A INFNCIA SOB A TICA DAS CRIANAS

FRANCO, Mrcia Elisabete Wilke - UNISINOS

mwilke@unisinos.br
Eixo Temtico: Educao Infantil
Agncia Financiadora: No contou com financiamento
Resumo
O estudo tem como objetivo compreender quais as possibilidades de viver infncias na
contemporaneidade sob a perspectiva das crianas. As crianas, atravs de suas falas, no
expressam uma viso nica de infncia, mas distintos olhares. Analisar essas falas, no
significa buscar o retrato absoluto da infncia, mas uma compreenso das possibilidades de
viver as infncias. A partir de uma abordagem qualitativa de pesquisa, o grupo de crianas
pesquisado, com idade entre 5 e 12 anos, expressa suas idias e coloca suas falas e desenhos,
tornando-se informantes privilegiados, permitindo uma compreenso das possibilidades de
viver a infncia nos tempos atuais. Elas revelam que pelas interaes nos espaos da casa,
da rua e da escola que elas vivem as diferentes atividades, explicitando distintas
possibilidades de viver infncias. Os resultados indicam o quanto as culturas de infncia
dependem das interaes e dos significados dos lugares reconhecidos pelas crianas. Os dados
coletados indicam claramente que a dinmica das interaes em cada um desses espaos
prpria. Para elas a escola, por exemplo, mais um lugar para crianas viverem suas
infncias. Outra concluso advinda da pesquisa a de que crianas no so passivas nas
situaes de entretenimento, elas so ativas protagonistas. Meninos e meninas tm presente
que a no ludicidade faz parte da vida e, portanto, das suas infncias, marcando as relaes
sociais e afetivas com adultos, crianas ou outros. O ldico, e as formas de viver esse ldico
constituem uma das possibilidades das crianas viverem suas infncias. Se os dados indicam
que crianas esto, na maioria das vezes, fazendo algo, tambm deixam evidente que elas
sabem marcar o que no querem fazer. Foi possvel constatar igualmente que, quando a
criana est com a palavra, ela evidencia que produz mudanas, configurando-se assim como
agente histrico e social.
Palavras-chave: Infncia. Criana. Educao.

Introduo
As crianas mostram suas compreenses de mundo na contemporaneidade e
compreendem sua participao neste mundo de uma forma bastante lgica e criativa. Elas
acompanham as transformaes histricas e sociais e tambm produzem mudanas,
configurando-se assim agentes ou atores histricos e sociais.

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Descobri que o que as crianas pensam e sentem no se mostra com facilidade ao

adulto. Os aspectos estticos e as evidncias da relao aparecem com certa transparncia,
mas preciso esperar e esperar, procurando o que no est na superfcie. As crianas dispem
de um conhecimento, fazem diversas relaes, so capazes de avaliar e vivenciar vrios
papis e inventam suas estratgias. Transgridem as regras atribuindo outros significados para
suas atividades. Pesquisando com as crianas precisamos reconhec-las como sujeitos de
cidadania.
Criando condies para que elas falem sobre as possibilidades de se viver a infncia
Como pesquisadores precisamos ter um posicionamento tico. Ter conscincia de
necessidade de uma refletividade metodolgica como pesquisadora, buscando escapar da
posio adultocntrica, foi uma vigilncia metodolgica que fiz permanentemente.
Foram 44 crianas com idade entre 5 e 12 anos. A composio familiar desse grupo
estruturada pela famlia nuclear. Somente em 6 casos havia a separao do casal. As crianas
pertencem a um grupo social de classe mdia. So crianas que estavam em acompanhamento
psicolgico e que aceitaram participar da pesquisa com autorizao dos pais.
Como aparecem, na perspectiva das crianas, as possibilidades de infncias? Essa foi a
questo que busquei compreender. Utilizei como instrumento de pesquisa o desenho
representando episdios de uma criana e suas falas sobre um dia livre (SCHMID-KITSIKIS,
1994). A partir das falas das crianas foram organizadas categorias a posteriori a partir do
contedo revelado pelas mesmas.
As crianas destacaram quais os espaos que utilizam em um dia livre. Os espaos
destacados foram os da casa, os da rua e o da escola. E as atividades que as crianas
evidenciavam passaram a ser agrupadas como: ldicas, no ldicas, coisas de escola, ir
para, entretenimento, coisas de adulto e ausncia de atividade. As categorias se formaram
a partir das atividades e dos espaos, conforme o quadro a seguir.

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Atividades\Espaos

Casa (1)

Rua (2)

Escola (3)

LDICAS (A)

1A

2A

3A

NO LDICAS (B)

1B

2B

3B

COISAS DE ESCOLA (C)

1C

2C

3C

IR PARA (D)

1D

2D

3D

ENTRETENIMENTO (E)

1E

2E

3E

COISAS DE ADULTO (F)

1F

2F

3F

AUSNCIA DE ATIVIDADE (X)

1X

2X

3X

Ldico, entendido como tudo aquilo que remete a uma ao relativa ao brinquedo e ao
brincar. As atividades escolares foram substitudas por coisas da escola, e so entendidas
como aquelas atividades relacionadas com o aprender e com a aprendizagem. O deslocamento
passou a ser entendido como ir para e so falas que expressam movimento entre os
espaos e as atividades. Entretenimento basicamente so aquelas atividades em que as
crianas parecem ficar mais passivas frente s aes, como olhar televiso, escutar msica,
assistir a um filme no cinema, ou seja, so as atividades diferenciadas das ldicas e das noldicas. As atividades entendidas como coisas de adulto esto relacionadas a aes que
poderiam ser entendidas como atividades de adultos. So aquelas que envolvem compras,
trabalhos e encontros. No-ldico so todas as demais atividades. importante referir aqui
que as atividades, chamadas de cuidado, foram incorporadas nessa categoria que inclui
atividades importantes para as crianas, mas que no se referem ao brincar. E ausncia de
atividades aquilo que no se enquadra em nenhuma outra categoria.
As crianas e suas falas sobre as possibilidades de viver a infncia hoje.
Ao buscar quais as possibilidades de se viver a infncia hoje, no olhar da criana e nas
suas falas, esperava que o ldico fosse ressaltado. Pareceu-me estranho deparar com o espao
escolar trazido pelas crianas como um lugar onde elas iriam em um dia livre. Esse espao
no estava em minhas hipteses. Pergunto: o que faz uma criana colocar a escola como um
espao para se viver a infncia?

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Arroyo (2008, p.120) aponta algumas questes que podem nos fazer pensar sobre
pedagogia, escola e infncia. Ele diz que precisamos reconhecer que a infncia o territrio
onde se encontra a pedagogia e as outras cincias e que por a passam tentativas de
aproximao entre a pedagogia e a histria, a antropologia, a sociologia, a psicologia
sociocultural... A escola, sendo mais um lugar para as crianas viverem suas descobertas e
aventuras, suas ludicidades e identidades, suas aprendizagens e conquistas sociais, acaba
sendo eleita como um espao, ou um territrio para que as crianas vivam suas infncias.
Concordo com o autor quando diz que: [...] cabe perguntar se as prprias crianas seriam
responsveis pela diversidade de formas de viver sua infncia. (ARROYO, 2008, p.134). E
com as falas das crianas pesquisadas que encontro algumas respostas para entender as
diversas formas dessa relao.
Assim, considero importante destacar um dos depoimentos colhidos, pois o mesmo d
pistas para responder a essa questo. o que ocorreu em um dos encontros com os dois
meninos participantes da pesquisa. Essa conversa fornece idias sobre as interaes que
ocorrem quando fazemos uma pesquisa e do quanto a interao fundamental para se
constiturem novos olhares sobre os espaos, no caso, o espao da escola, proporcionando
uma forma de se viver a infncia hoje. Em acompanhamento semanal com dois meninos da
pesquisa, um deles pergunta para o colega: O que tu colocaste no teu dia livre? O colega
responde: No me lembro mais. O primeiro continuou: Eu lembro. Foi muito legal meu dia
livre. O outro diz: Tu lembras, M., o que eu coloquei? Disse que sim. Ele disse: Ento diz
para ele. Eu falei: Ele disse que iria para o colgio... O menino no esperou eu completar a
frase e disse: Ui! Ir para o colgio num dia livre, como pode? O menino reagiu
imediatamente dizendo: Eu ia para me encontrar com meus amigos, no para estudar, e
depois ia no estdio de futebol assistir o jogo do meu time. O outro interrompeu. Ah, bom! Se
para encontrar com os amigos, eu ia tambm para a escola no meu dia livre.
Coelho (2007) em seu artigo Brincadeiras na favela: a constituio da infncia nas
interaes com o ambiente discute quais os espaos vivenciados nas brincadeiras das
crianas que moram em rea de favela. Um dos instrumentos utilizado foi o desenho infantil.
Saliento este trabalho, por acreditar que a autora ao investigar com as crianas de uma
realidade to diferente da realidade por mim pesquisada, aponta algumas questes que
tambm discuto neste momento.

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Para a autora, os lugares de brincar so territrios de afetividade e a relao afetiva

com o espao passa a ser o princpio gerador da apropriao do brincar da criana. Esse
princpio tambm a finalidade no processo de interao, uma vez que a criana confronta a
sua identidade com a identidade do lugar, reorganizando-se em um novo estado de afetividade
com o lugar (COELHO 2007, p.197). E como vimos no dilogo anterior, uma das crianas
disse: Ah bom! Se para encontrar com os amigos eu ia tambm para a escola no meu dia
livre. Podemos entender esse espao da escola como um espao de trocas, de afetos, de
grandes interaes e que por abrir essas brechas de convivncia, como j vimos
anteriormente, passa a ser um espao de formao de identidades, de diferentes infncias.
Para as crianas, as atividades ldicas, que caracterizam as diversas formas de brincar
e de se divertir, so muito importantes, no importando os espaos. Vrios autores j
apontaram a importncia do ldico para a criana. Para alguns, brincar o que caracteriza a
infncia. Lembrando que ldico aqui entendido como uma das categorias que surgem no
decorrer da pesquisa, como tudo aquilo que remete a uma ao relativa ao brinquedo e ao
brincar.
As falas das crianas tambm contemplam alguns espaos especficos como o do
shopping, que sabemos que so as grandes gaiolas douradas. Apontaram tambm espaos das
praias, do hotel, das praas e dos stios. No encontrei, em suas falas, os espaos religiosos e
trago isso para que se possa sentir a ausncia de um lugar de que as crianas participam, seja
com suas famlias ou por alguns serem alunos de escola confessional. As mesmas participam
de eventos religiosos que poderiam ter sido lembrados, mas no foram. Acredito que, ao
sentirmos a ausncia de alguns espaos, podemos tambm sentir o quanto os que foram
enunciados tm importncia para as crianas.
J era esperado que as atividades ldicas seriam apontadas pelas crianas como
possibilidades de viver a infncia. A surpresa com relao ao espao escolar foi superada com
as falas designadas inicialmente como atividades no ldicas, ou referentes aos cuidados,
companhias ou necessidades bsicas. O que faz as crianas terem de colocar em seus dias
livres hbitos ou rotinas que poderiam estar subentendidos, e que, por sermos seres humanos e
sociais, sabemos da necessidade, por exemplo, de tomar banho, descansar, comer, dormir. O
que elas querem nos dizer? O que nosso olhar adulto no est percebendo? Percebo que essas
questes sempre foram importantes para elas, mas por no perguntarmos ou olharmos com
seus olhos de crianas no enxergamos. Tambm penso que as crianas da pesquisa mostram

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formas de viver a infncia, evidenciando que so autnomas e independentes para se

resolverem. Na maioria das situaes elas estavam e faziam suas coisas sozinhas, por isso a
idia de cuidado foi substituda por no-ldico.
medida que as crianas apontam, em um dia livre, atividades que podemos entender
como aquelas que fazem parte do cotidiano, que alguns autores chamam de rotina, hbito, e
que pela repetio acabam se tornando comportamentos individuais e sociais, poderamos
entender que as crianas mostram que no podemos pensar s em coisas ldicas, mesmo em
um dia livre. Estaramos, neste caso, negligenciando os cuidados, ou tudo aquilo que no
ldico, por pensar que o ldico a grande marca trazida pela criana para a infncia, ou
deveramos pensar que no ldico encontramos tambm as questes biolgicas do humano?
claro, que se faz tudo isso tambm porque as normas sociais nos levam a fazer, mas as
crianas aqui pesquisadas parecem indicar algo mais do que s os condicionantes sociais.
Penso que, quando as crianas destacam seus hbitos, podemos entender o quanto elas
mostram que precisam de cuidados, e que seu biolgico no pode estar separado do social.
Por mais que o ldico possa ser importante para suas vidas, elas no deixam de mostrar que o
social no est livre do individual, assim tambm o contrrio.
No podemos analisar esta relao de indivduo e sociedade sem olharmos para as
relaes e prticas de uma poca. Elas so e esto inseridas em um contexto histrico e por
isso, dependem de mltiplas relaes e prticas estabelecidas em cada cultura. A
complexidade da relao entre indivduo e sociedade, da relao intersubjetiva, no encontro,
no olhar, no face-a-face, sem dvida, um momento marcado pela incerteza. Esse encontro
entre o eu e o outro transpe um viver pessoal e social e na pesquisa as crianas demonstram
que reconhecem essa importncia.
Esse processo de interao muito parecido com o que algumas crianas pesquisadas
me falam a respeito da televiso, nas atividades de entretenimento. As crianas ficam mais
em casa do que em outros espaos, e a televiso que mais colabora para que isso ocorra.
Para algumas pessoas, este aparelho parece fazer as crianas de esttuas frente s imagens que
encantam, enfeitiam e fascinam. O que percebi que mesmo frente televiso, pode-se ver a
criana como um sujeito ativo e participativo do processo social. Conversando com muitas
das crianas pesquisadas, perguntei para algumas o que achavam do fato de muitas crianas
terem colocado a televiso como uma atividade interessante para se fazer em um dia livre.
Vejamos algumas falas das crianas sobre a televiso:

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Eu acho que elas gostam da TV, mas da TV fechada. Tem a Sky, Cabo Mais, Net. No
canal da Disney tu fica sabendo tudo que site que a gente pode entrar. Eu essa semana vi
que o vdeo novo da The Cheetah Girls j est venda, eu j baixei a msica nova delas j
vi o show e o clip. Quer que eu te mostre? bem rpido. Tua internet banda larga, n? E
foi para o computador entrou no site, mostrou, com muita rapidez, tudo que havia falado.
Aqui vale destacar que uma criana que cursa a terceira srie. Eu perguntei se ela havia
aprendido tudo isso na escola, na aula de informtica. E ela prontamente respondeu:

No, l s tem joguinho pedaggico ou podemos entrar no msn.. Eu aprendo

mexendo e olhando meu irmo e minhas colegas. Mas na TV d todas as dicas. Olha
s essas roupas que elas esto usando. Tu no podias mandar fazer essas fantasias
para ns brincarmos? Olha s como o passo da dana delas. igual quele que eu
te mostrei. Eu sou essa aqui, olha. Eu fao igual a ela na dana. Sabia que um dia eu
vou conhecer a ndia, vou l onde elas fizeram o show. Vem, vamos brincar de The
Cheetah girls.

Para Pereira (2008, p.242), Na relao das crianas com a TV, so tambm
freqentemente subestimadas as diversas formas atravs das quais elas constroem o sentido
daquilo que veem; no se considera que, vendo televiso, a criana retira informaes,
modelos de comportamento, atitudes e valores que, alis, interpreta e reconstri sua
maneira. o que vemos na fala da criana citada anteriormente. Outros estudos sobre a
televiso no quotidiano da criana apontam tambm para o fato de muitas crianas no
realizarem outras atividades, alm de verem televiso, pela simples razo de tais atividades
no estarem ao seu alcance. Pereira (2008, p.228) destaca que boa parte do tempo dedicado
pelas crianas a ver televiso consiste justamente naquilo que Mariet (1989) chamou a TV
companhia e a TV tapa-buracos.
Corsaro coloca que a apropriao e enriquecimento de modelos adultos pelas crianas
se refere primariamente a status, poder e controle. Ao assumir papis adultos, as crianas
adquirem poder (so empoderadas). Elas utilizam a licena dramtica da brincadeira
imaginativa para projetar o futuro a poca em que elas tero poder e controle sobre si
mesmas e sobre os outros. (2007, p.2) Alm disso, esses jogos de papis proporcionam que a
criana vivencie diversas experincias com os outros, apropriando-se da forma como ela
interage na sociedade.
A menina citada acima expressa suas aprendizagens com muita desenvoltura quando
se desprende desses aparelhos, mas seus olhos continuam ligados ao que acontece no outro

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lado da tela, seja de um computador ou de uma televiso. Passa a viver a fantasia ldica como
algo possvel, e tenta fazer, de todas as formas, com que o adulto que a acompanha viva as
emoes vividas por ela.. Sabe que precisa do adulto para realizar concretamente seu sonho,
mas sabe tambm que pode sonhar e isso que faz enquanto o adulto no lhe proporciona o
concreto, no caso, a roupa usada pelas cantoras no show. E o fato de ter ou no a fantasia
pedida (roupa) no interfere na suas atividades ldicas. Ela tenta viver o que importante,
necessitando, para isso, s da sua imaginao e criatividade.
Sarmento (2005) afirma que a fantasia do real o modo como as crianas ultrapassam
a realidade e a recriam, utilizando o imaginrio. Pessoas, acontecimentos e objetos podem
ultrapassar essa barreira, sendo uma maneira de a criana realizar as interpretaes e a
apropriao do mundo de uma forma aceitvel para ela.
Ao conversar com um menino participante da pesquisa sobre o que era mais
importante para ele, o computador ou a televiso, ele instantaneamente respondeu: O
computador. Logo em seguida disse: no, a televiso. E j continuou explicando que a TV
dava para ele muitas informaes. Os desenhos que d na TV me mostram como eu posso
jogar no computador. E nos intervalos, na propaganda eu vejo quais os novos jogos e
brinquedos que vou pedir de Natal. Essa criana gosta de jogar comigo, no computador, jogos
pedaggicos, mas diz que esses jogos so chatos, pois eles terminam e a tem que fazer tudo
de novo e sempre igual.
Para Meira (2005, p.2), hoje, a dimenso do social confere ao sujeito um lugar onde o
singular encontra-se fragmentado na multiplicidade que o rege. Para ela, o brincar um
processo que produz subjetividades, observa-se que hoje as crianas encontram-se
confrontadas com a crescente subtrao deste espao de criao, por excelncia (2005, p.1).
Na pesquisa, as crianas mostram, em suas falas e em suas relaes comigo, que esse
estreitamento do espao, ou, como a autora diz, essa subtrao do espao, para muitas
tambm uma nova forma de inovar e criar novas possibilidades de viver uma infncia, mesmo
que aparentemente parea, para os que esto olhando de fora, que a criana est perdendo
espaos ldicos. Elas me mostram que utilizam essas novas tecnologias para inventar novas
brincadeiras. Quando uma criana me diz que brinca de duelar com seu amigo, assim como
no filme de Harry Potter e que j leu todos os livros dele, podemos imaginar como as crianas
conseguem sair das armadilhas que a televiso e os livros criam. Estar inseridos em um
mundo que proporciona coisas que aparentemente poderiam ser de adultos parece provocar

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a criatividade das crianas que acabam construindo novas possibilidades de viver o que lhes
agrada, adaptando para sua realidade e produzindo seus jogos e brincadeiras.
Dando continuidade, preciso descrever tambm uma outra situao envolvendo dois
meninos da pesquisa que pode ilustrar estas questes. Eles disseram que iam mostrar seus
Orkut para mim. Entraram no site e mostraram as comunidades, fotos, olharam os recados e
um deles disse: O qu que essa guria quer pedindo para ser minha amiga? Eu nem conheo
ela! Por acaso eu a conhecia e disse espontaneamente: eu a conheo e ela bem legal. O
outro menino disse: se a M. a conhece, aceita ela. mais uma amiga que tu vais ter. Eu j
tenho X amigos (falou o nmero que no me recordo, mas era bastante). O outro logo disse
que tambm tinha tantos amigos e aceitou a menina como amiga. Assim que o outro menino
mostrou tambm tudo de seu Orkut, um deles disse: mostra o teu agora, M.! Eu disse que
no tinha. A surpresa foi muito grande, eles queriam saber por que eu no tinha. E, no
aceitando minhas razes, criaram um para mim. Foi muito interessante, pois quando eles
faziam o meu perfil e eu respondia as perguntas da forma verdadeira, um deles dizia: No, M.
Tu no podes dizer que de Gravata, eu disse que sou do Japo. E eu que sou da China.
(disse o outro). Tu tens que inventar um lugar. Falei: ento coloca que sou da Frana, moro
em Paris. Eles se olharam e disseram juntos de forma debochada: s podia ser mulher!
Perguntei se s mulher colocava esse lugar. No, no! Responderam. Cada um inventa como
quer. E eles continuaram inventando por mim as coisas e assim criei um Orkut e toda
semana me cobravam por que eu no entrava. Percebi que atrs de seus nomes havia uma
dezena de nmeros como, por exemplo, 88 e perguntei o que era aquilo. Logo me explicaram
que era a forma de ser famlia na internet, e s os grandes amigos tm. Olha aqui tem o 55,
66. 77 so as pessoas que fazem parte daquela famlia. Esse dilogo ilustra a idia de como
as trocas formam redes de socializaes plurais.
Muitas vezes, criamos imagens de crianas relacionadas ao olhar hegemnico que nos
leva a querer universalizar, ou seja, a buscar uma uniformidade e conformidade dos conceitos.
As crianas pesquisadas mostram o quanto elas conseguem ser nicas e participantes da
sociedade sem perder suas identidades. Falar sobre alteridade da infncia implica conhecer a
ao das crianas. O que elas pensam e como elas se constituem socialmente. Falar sobre
culturas da infncia , sim, procurar entender como as crianas produzem e trocam nas
interaes com todos aqueles com quem convivem. Para Sarmento, as culturas da infncia:
So aces, significaes e artefactos produzidos pelas crianas que esto profundamente

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enraizados na sociedade e nos modos de administrao simblica da infncia (2005, p.373).

As crianas, atravs de suas falas, demonstram o quanto suas formas de brincar esto e so
produzidas pela cultura, pelos meios de comunicao, e pelas instituies sociais de que
fazem parte. Essas questes podem ser mais bem entendidas quando olhamos para quais os
tipos de brincadeiras de que as meninas e os meninos mais se apropriam, assim como os
espaos mais utilizados por eles.
As expectativas sobre comportamento de meninas e meninos e a forma como os papis
so socialmente estereotipados aparecem com clareza na anlise das falas das crianas. As
meninas no falam em jogar bola, os meninos no brincam de boneca, os meninos saem mais
de casa do que as meninas e parece que lugar de menino na rua e de menina dentro de
casa. Os meninos fazem muito mais esportes radicais, meninas andam de bicicleta como
sendo uma grande aventura. Essas questes esto muito bem internalizadas para as crianas
que parecem estar acomodadas com as aprendizagens sociais que as famlias reproduzem. E,
alm disso, tambm acredito, assim como Coelho que: criana e espao unem-se no brincar
para a construo de suas identidades (2007, p.178).
Com as crianas pesquisadas, compreendi que suas relaes, sua forma de ser, no
podem ser entendidas simplesmente como reprodutoras sociais, mas construtoras, atuando
socialmente. Ou seja, a criana no passiva frente cultura e sociedade, mas participa
ativamente da produo cultural e social. A criana no est separada da sociedade e suas
relaes sociais fazem parte do contexto em que vive com os adultos e com seus pares.
Portanto, esses desenhos dos episdios e as falas das crianas salientam o olhar
infantil, suas culturas e aes situadas dentro de uma teia social mais ampla. A criana no se
encontra em suspenso, mas, relacionando-se no somente com os adultos, e sim com todas as
questes de sua cultura, demonstrando assim a pluralidade da infncia. Portanto, neste
sentido, a pesquisa vem reforar consideraes j apontadas por outros estudos: no podemos
nos referir a uma infncia, e sim a diferentes infncias.
Olhar as crianas atravs de um dia livre se configurou como um caminho criativo,
que nos possibilita ver o mundo condicionado socialmente pela criana a partir de um sistema
social que passa a ser percebido por ela como algo desejado. Quem sabe, a partir de um olhar
mais compreensivo, possamos rever alguns encaminhamentos pedaggicos, e inclusive
algumas polticas para a Educao.

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Acredito que com esta pesquisa foi possvel desvelar alguns olhares das crianas, na
perspectiva delas, sobre as possibilidades de infncia. E tambm que implicaes tais olhares
nos remetem quando pensamos em uma Educao para as crianas hoje. Podemos interferir
para que as crianas continuem olhando e se sentindo olhadas, falando e sendo ouvidas,
escutando e sendo sujeitos de sua escuta.
Ainda cabe destacar que, conforme dados levantados nesta investigao, ir ao colgio
para as crianas algo prazeroso. Elas vo para desenhar, brincar na pracinha, para ver os
amigos, para um passeio em um lugar diferente. A escola vista e sentida como um espao
agradvel. Um lugar que as crianas sentem e mostram que precisam viver muito mais pelas
interaes afetivas, sociais e biolgicas do que pelo estudo, contedo.
Seus pais saem para trabalhar, elas saem para estudar. Elas podem sentir que, mesmo
tendo espaos adequados para brincar, materiais como brinquedos, computadores, vdeogame, papel, lpis coloridos, etc. elas mostram que nada disso superam as trocas afetivas que
o espao da escola proporciona.
As crianas mostram que convivem em lugares que os adultos tambm esto, que
fazem coisas que os adultos tambm fazem, e que isso no as impede de fazer o que gostam,
de fazer as coisas ldicas e as no ldicas.
A escola um territrio de afetividade, de viver identidades, de descobrir, de
convivem com o diferente e que por isso podem ser diferente. Por esse motivo, as crianas
que nela convivem so diferentes, vivem a diferena e ali constroem identidades. Eis uma
grande aprendizagem para ns educadores. Temos de mudar. Temos de rever nossa maneira
de entender e organizar a escola. Se ns, profissionais da educao, ainda no fizemos algo
nesta direo, as crianas j descobriram que elas podem fazer.
Consideraes finais: As incertezas que se movimentam conforme as certezas das
crianas
Buscando um final, mesmo que no seja definitivo, as crianas me mostraram que elas
tm clareza de que os espaos so distintos. Casa, rua e escola no tm a mesma dinmica,
nem possibilitam as interaes com as mesmas pessoas. Elas mostram que a escola um
espao privilegiado de convivncia e que a casa um espao com presena mais forte. O
aparecimento em uma freqncia semelhante das categorias que expressam deslocamento
mostra um pouco isso. Elas tm cincia de que precisam se deslocar para estar em um local ou

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em outro. No h fuso de espaos. Note-se, tambm, que em cada espao o aparecimento das
atividades se d em propores diferentes. O ldico (A) mais freqente na rua. O no
ldico (B) em casa. E na escola o ldico(A), o no-ldico (B) e as coisas de escola (C)
tm frequncia semelhante.
Embora a escola tenha uma importncia muito grande na vida das crianas, as
atividades escolares no ocuparam espao no dia livre. A importncia da escola se caracteriza
por ser um espao de trocas que auxiliam na formao de identidades, pois elas sabem qual o
lugar que podem ocupar nesse espao. Essa maneira de ser expressa a idia de uma rede de
socializaes plurais e no de dupla socializao. As crianas mostram que elas no
confundem os espaos e a maneira como interagem em cada um desses espaos lhes
prprio. As crianas mostram que a socializao plena no que possvel e que a escola um
espao importante para a vida delas, pois neste espao constroem identidades e se sentem
membros da sociedade.
preciso destacar, ainda, que por elas estarem inseridas em um mundo que
proporciona coisas que, aparentemente, poderiam ser de adultos parece provocar a
criatividade das crianas que acabam construindo novas possibilidades de viver o que lhes
agrada, adaptando para sua realidade e produzindo seus jogos e brincadeiras. Alm disso, a
maneira como as crianas vivem as socializaes, como elas interagem no meio em que
vivem, faz com que se sintam provocadoras de mudanas, que so importantes o suficiente
para ser o outro de seus pais, de seus avs, de seus amigos e de seus animais de estimao.
Antes de encerrar, importante assinalar, tambm, que por mais que se queira no
levar em considerao o desenvolvimento infantil, nesta pesquisa as meninas mostram que se
desenvolvem mais rapidamente. As meninas fazem coisas diferentes dos meninos. O ldico e
as coisas de adultos evidenciam essas diferenas. A psicologia, a histria, a antropologia, a
sociologia, a pediatria podem e devem oferecer seus conhecimentos sobre as culturas da
infncia para a pedagogia. Entretanto, de nada adianta, se essas cincias no se apropriarem
tambm dos olhares das crianas, dos adolescentes e dos adultos. Se as crianas destacam a
escola como um espao de trocas e enfatizam que a convivncia muito mais importante no
espao escolar, necessrio que ns, educadores, possamos continuar aprendendo com elas
sobre como viver neste e nos outros espaos.

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REFERNCIAS
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