Adim - Oferendas as Orixs

CECAA
Centro de Estudos da Cultura Afro-Americana

UMA COLETNEA DE COMIDAS DE SANTO.

DEDICO ESTE TRABALHO AOS SEGUIDORES DO CULTO AOS ORIXS QUE, RESPEITANDO
TODAS AS FORMAS DE VIDA, COMPREENDEM QUE OS ANIMAIS SO CRIATURAS DE
OLORUN,
ASSUMINDO, ASSIM A RESPONSABILIDADE DE RESPEIT-LOS E PRESERV-LOS.
ORAO DO GALO.
No vos esqueais, Senhor,
que eu fao nascer o Sol!
Sou vosso servo...
Mas a importncia do meu cargo
Impe-me certas arrogncias.
Apesar de tudo,
reconheo que sou vosso servo...
No esqueais, Senhor,
que eu fao nascer o Sol!
Amm!
Carmem B. de Gasztold - (Oraes na Arca).
2
ADIM - OFERENDAS AOS ORIXS
1 Parte
CAPTULO I
O Candombl
O Candombl, a forma de culto existente no Brasil, das divindades de origem africana.
A forma original, trazida h mais de quatrocentos anos pelos escravos negros, submetida a um
processo de
aculturao, resultou num modelo novo, muito diferente daquela da qual provm e que serve hoje,
to somente, como
ponto de referncia, de acordo com a reformulao ou total rejeio de muitos de seus elementos.
A influncia da civilizao crist, assim como os costumes de grupos amerndios, foram assimilados
e seus
traos culturais podem ser observados mesmo nas mais tradicionais casas de Candombl, que
auto-intitulam-se
"ncleos de resistncia religiosa e cultural".
A caractersca de ncleo de resistncia, destiolou-se atravs dos tempos e, o que vemos hoje,
uma
prtica religiosa em constante processo de renovao, onde as caractersticas culturais da minoria,
tendem a
mudarem, ao reagirem maioria envolvente.
Este fenmeno pode ser observado tambm em pases da Amrica Latina, onde os cultos de origem
africana recebem nomes diferentes, como: Vud, Palo Mayombe, Santeria, etc., variando de um pas
ou de uma
regio para outra, da mesma forma que, no Brasil, podemos encontrar diferentes prticas que
variam de regio para
regio, como: Tambor de Mina no Maranho; Batuque e Babau no Par; Tor e Catimb em toda
a regio
nordeste; Pajelana no norte do pas; Xang em Pernambuco; Macumba no Rio de Janeiro e So
Paulo; Par em
Porto Alegre; Candombl na Bahia, So Paulo e Rio de Janeiro, e Umbanda, existente em todo o
Territrio Nacional.1
Os cultos, embora tenham uma origem comum, no so homogneos, possuindo diferentes
procedimentos

litrgicos, o que no se verifica somente de regio para regio, mas tambm, de terreiro para
terreiro, muito embora
restem sempre vrios elementos comuns a todos os grupos praticantes.
A ausncia de um culto direcionado a um Deus nico e Todo-Poderoso, paralelamente ao culto
festivo s
entidades intermedirias, (Orixs, Voduns ou Inkisis), fez com que Nina Rodrigues escrevesse: "A
concepo dos
Orixs francamente politesta, constitui uma verdadeira mitologia, ao
mesmo tempo que sua representao
material continua sendo inteiramente fetichista"
Vrios outros autores viriam, posteriormente, corrigir tal afirmao, notadamente, Roger Bastide,
Edson
Carneiro, M.Delafosse, Pierre Verger, L. Solanb e outros que afirmam a existncia, na cultura
religiosa dos negros
yorubanos, fons e das diversas naes do Sul da frica, um Deus nico, Criador de Todas as
Coisas, Onisciente e
Onipresente.
Este Deus, a que denominam "Olorun", "Olodumare" ou "Olofin", o Ser que controla o universo e
todas as
coisas, por intermdio de vrios agentes denominados, coletivamente, "Orixs". Dessa forma podese distinguir o
3
monotesmo como base desse tipo de prtica religiosa. O Candombl , portanto, um culto com
caractersticas
exclusivas que o distingue da forma original ainda hoje praticada na frica.
A pretenso existente por parte de seus seguidores de v-lo assumir o status de religio,
obstaculizada
por sua prpria estrutura de organizao e atuao.
bem verdade que esse culto est perfeitamente includo no grupo que engloba os sistemas
religiosos
primitivos, definidos pela ausncia de qualquer tradio escrita, mas onde os rituais proliferam com
muito mais
constncia.
OLORUN, OLODUMARE, OLOFIN - OS NOMES DE DEUS.
Segundo a filosofia religiosa africana, O Criador encontra-se em plano to superior em relao aos
seres
humanos e, de tal forma inexplicvel e incompreensvel, que intil seria manter-se um culto
especfico em sua
honra e louvor, j que o Absoluto no pode ser alcanado pelo ser humano em decorrncia de suas
limitaes e
imperfeies.
Olorun o nome mais comumente usado para designar a Divindade Suprema, e esta preferncia de
uso
est ligada sua aceitao por parte dos islamitas e dos cristos, que adotaram-no como sinnimo,
tanto de Al,
quanto de Jeov.
O termo fcil de ser analisado e traduzido, uma vez que se compe de duas palavras apenas: Ol"
de Oni
(dono, senhor, chefe) e "Orun" (cu, mundo onde habitam os espritos mais elevados),
formando "Olorun" - Chefe,
Proprietrio ou Senhor do Cu.

O termo "Olodumare" prope uma idia mais completa e de maior significado filosfico.
Desmembrando a
palavra, encontramos os seguintes componentes: "Ol, Od" e "Mare", que passamos a analisar
separadamente.
O prefixo "Ol" resulta da substituio, pelo "l" das letras "n" e "i" da palavra "Oni" (dono, senhor,
chefe),
prefixo utilizado, modificado, ou em sua forma original, para designar o domnio de algum sobre
alguma coisa
(propriedade, profisso, fora, aptido, etc.). Ex.: "Olokun" - Senhor dos Oceanos.
O termo intermedirio "Odu", possui diversos significados, dependendo das diferentes entonaes
na sua
pronncia, que no caso "du" e que reunido ao prefixo "ol", resulta em "Olodu", cujo significado :
"Aquele que
possui o cetro ou a autoridade", ou ainda: "Aquele que portador de excelentes
atributos, que superior em pureza,
grandeza, tamanho e qualidade".
A ltima palavra componente "mare" , por sua vez, o resultado do acoplamento de dois termos
"ma" e "re",
imperativo que significa: "no prossiga", "no v". A advertncia contida no termo, faz referncia
incapacidade do
ser humano, inerente sua prpria limitao, de decifrar o supremo e sagrado mistrio que envolve
a existncia da
Divindade.
4
Olofin tambm uma das designaes da Divindade suprema. Quando em extrema aflio, os
nags
costumam solicitar o auxlio divino, invocando os trs nomes: Olorun! Olofin! Olodumare
CANDOMBL, UMA RELIGIO?
"O termo religio , de modo quase geral, relacionado com o verbo latino religere:
cumprimento
consciencioso do dever, respeito a poderes superiores, profunda reflexo. O substantivo
religio, relacionado com o
verbo, refere-se ao objeto dessa preocupao interior quanto ao objetivo da atividade a
ela relacionada. Outro verbo
latino posterior citado como fonte do termo, religare, que implica um relacionamento
ntimo e duradouro com o
sobrenatural.2
As religies pressupem sistemas de crena, prtica e organizao, que estabelecem uma tica
manifestada no comportamento de seus seguidores no que concerne ao procedimento ritualstico,
(prticas
padronizadas e invariveis, por meio das quais os adeptos representam, de forma simblica, sua
relao com os
seres sobrenaturais).
Estes rituais compreendem diferentes propostas, como splicas, adorao, ou tentativa de controle
sobre os
acontecimentos, o que conduz ento, prtica da magia ou da feitiaria. o prprio ritual que pode
estabelecer um
cdigo de comportamento, atravs do qual os adeptos podero se organizar.
A organizao religiosa define os membros da comunidade de crentes, tenta manter a
tradio e reunir a
dissidncia, e, atravs de diferenciao interna, atribui tarefas religiosas aos crentes3.
Tudo isso exige, para que possa se efetivar, a existncia de uma liderana centralizada numa
autoridade

sacerdotal, individualizada ou composta por um grupo de adeptos de alta hierarquia. A autoridade a

representada
que ir estabelecer a padronizao do ritual, o reconhecimento de novos adeptos e a ordenao de
novos
sacerdotes.
A partir da organizao, do estabelecimento de liderana universalmente aceita e reconhecida, da
uniformizao ritualstica e da codificao de ticas comportamentais e procedimentais, o
Candombl poder ento e s ento - atingir o status de religio, na medida em que possui milhares e milhares de seguidores
e adeptos, em
sua maioria atrelados a falsos lderes que no possuem as verdadeiras atribuies que distinguem
os legtimos
sacerdotes, devendo-se ressaltar que, o processo inicitico insuficiente para habilitar o indivduo
no exerccio do
cargo sacerdotal de hierarquia mxima.
A habilitao ao referido cargo no pressupe simplesmente que o candidato seja iniciado.
necessrio e
indispensvel que haja para isso, uma determinao dos prprios Orixs, o que s pode ser
constatado atravs da
consulta ao Orculo de If.
A tica religiosa pode, no entanto, ser consoante com o resto do sistema religioso e estar ao mesmo
tempo,
em contradio formal com ele, o que provoca certas tenses que fornecem novos impulsos, que
tendem a produzir
mudanas no sistema geral, ocasionando ento, o surgimento de um ou vrios grupos dissidentes,
que, orientados
5
pelos fundamentos principais do grupo originrio, determinam, para seus componentes, mudanas
no sistema geral
e, apartando-se, estabelecem-se como seitas.
A conceituao de "seita" difere suficientemente para que no possa ser aceita como classificao
para o
Candombl ao entendermos que: "Uma seita um grupo religioso formado em protesto a outro
grupo religioso, e
geralmente se separando dele; sua formao representa a manuteno de credos, prticas rituais e
padres morais,
mais comumente considerados pelos membros da seita como um retorno a formas mais antigas e
mais puras dessa
religio em particular,... ...com o tempo a seita muda para a posio de isolamento limitado, parte
do sistema
circundante, ou para um estado de adaptao ele." 4
Seita seria portanto, o resultado da separao de um grupo dissidente de uma religio, de um culto
estabelecido ou at mesmo de outra seita, onde o surgimento de uma nova seita seria o resultado
da canalizao do
descontentamento criado por divergncias de qualquer natureza.
O objetivo do grupo dissidente no poderia ser outro seno o de mudar, atravs de uma ao
inovadora,
alguns, se no todos os elementos que caracterizam sua prpria origem.
Diante do exposto conclumos que, o Candombl, no podendo ser classificado como uma religio e
tampouco como seita por falta de caractersticas essenciais, nada mais do que um culto,
subdividido em diversos

grupos, com prticas ritualsticas que objetivam manter o sentido religioso original, orientado por
liderana individual e
geralmente carismtica, e no sacerdotal, como era de se esperar.
Como caracterstica comum esses grupos mantm os ritos especficos em homenagem aos Orixs,
deidades africanas que servem de base ao sistema religioso em questo e cujo culto mantido
atualmente, muito
mais atravs da manipulao dos adeptos pelo medo, do que por um sentido mais profundo de
devoo religiosa.
A base principal do sistema est pautada na relao homem-Orix, o que dever ser estudado de
forma suscinta para que possamos atingir o objetivo do presente trabalho.

1 - Representao dos Orixs ( In Antologia do Negro Brasileiro. P. Alegre, Globo, 1950, pg.
310).
2 - BIRBAUM. Religio - In: Dicionrio de Cincias Sociais, Fundao Getlio Vargas - Rio,
1987
3 - Obra citada - p. 1058, B.3.
4 - Obra citada, p.1104 A.