Você está na página 1de 4

Universidade Livre

Excertos da Introduo de LIndividu et sa Gense Physico-Biologique, de Gilbert Simondon (Paris; PUF, 1964).

Simondon inicia sua obra apontando que h, na tradio ocidental, duas principais vertentes de pensamento acerca do
problema da individuao: a atomista (ou substancialista), que v os indivduos constitudos a partir de indivduos primeiros
ou primrios (os tomos); e a hilemrfica (ou tecnolgica, ou vital), que entende serem os indivduos constitudos a partir da
unio de matria (hyl) e forma (morph). A ambas as vertentes, contudo, so comuns as seguintes caractersticas:

1. a suposio da ocorrncia de um princpio de individuao prvio individuao propriamente dita;


2. a busca (inseparvel da suposio anterior) de se compreender a individuao a partir do indivduo constitudo .
Implicitamente, toma-se o indivduo constitudo, finalizado, como dado inicial e no como o termo da individuao. Eis o
que Simondon vai chamar de ontognese invertida.

A questo que a noo mesma de princpio de individuao carrega j um carter individuado, ou pelo menos
individualizvel, que acaba por responder, subrepticiamente, pelo que pretende interrogar - a individuao. Por outro lado, ao
se conceber o princpio de individuao como princpio suscetvel de dar conta dos caracteres do indivduo, cerra-se o foco
sobre o indivduo , ignorando quaisquer outros aspectos do ser-em-individuao que pudessem se dar ou surgir
correlativamente apario de um real individuado, ou seja, composto por indivduos.

Com efeito, na viso atomista, para a qual os indivduos so o resultado de encontros casuais de tomos (segundo um
desvio originrio ou clinamen ), os tomos, indivisveis, imutveis, e eternos, so assim os primeiros (e nicos) indivduos; a
individuao dos demais seres, portanto, se d sempre a posteriori . J na viso hilemrfica, a conjuno de matria e forma,
ambas anteriores ao indivduo, que lhe dar origem. Conceda-se aqui a primazia quer matria quer forma, nesse
procedimento se enfoca igualmente apenas o antes da individuao. Em ambas as perspectivas, o que resulta encoberto a
operao mesma de individuao. Em lugar da descrio concreta da ontognese, da operao de individuao, tem-se o
princpio de individuao, tomado como um dado, um fato.

Simondon aponta o estabelecimento de uma sucesso lgico-temporal: Primeiro existe o princpio de individuao,
depois esse princpio se realiza numa operao de individuao e em seguida o indivduo constitudo aparece. Mas, observa
ele, se supusssemos que a individuao no produz somente o indivduo, no seramos tentados a passar to rpido pela
etapa da individuao para chegar a essa realidade ltima que o indivduo. Simondon prope ento uma reverso na
pesquisa do princpio de individuao, em que se passaria a considerar como primordial a operao de individuao,
instncia autenticamente gentica a partir da qual o indivduo chega a existir, e da qual ele manifesta, em seus caracteres, o
desenvolvimento, o regime e as modalidades.

O indivduo constitudo deixa assim de ser o foco da pesquisa (e seu modelo), e passaria a ser visto como uma
realidade relativa, uma certa fase do ser, que supe antes dele uma outra realidade, pr-individual; e que mesmo aps a
individuao no existe isoladamente, por si s; pois, primeiramente, a individuao no esgota de uma s vez os
potenciais da realidade pr-individual , e por outro lado, porque a individuao faz aparecer no somente o indivduo, mas
sim a polaridade indivduo-meio. E Simondon afirma: O indivduo assim relativo em dois sentidos: porque no todo o
ser, e porque resulta de um estado de ser no qual ele no existia, nem como indivduo, nem como princpio de individuao.

A oposio clssica entre ser e devir, prpria de doutrinas que pensam o ser como substncia (primria, como no

atomismo, ou mistura de forma e matria, como no hilemorfismo), se transfigura aqui. O devir no mais o negativo do ser,
torna-se uma dimenso do ser, correspondente a uma capacidade que o ser tem de se defasar em relao a si mesmo, de se
resolver se defasando. Simondon: O ser pr-individual o ser no qual no existe fase (...) o ser no qual se realiza uma
individuao aquele em que uma resoluo aparece pela repartio em fases, e isto o devir: o devir no um quadro geral
no qual o ser existe; o devir dimenso do ser, modo de resoluo de uma fase inicial rica em potenciais (...) a individuao
corresponde apario de fases no ser que so as fases do ser.1

Desse modo, a individuao deve ser considerada como resoluo parcial e relativa que se manifesta num sistema
que possui potenciais, e que carrega uma cer ta incompatibilidade em relao a si mesmo, feita de foras de tenso (...). A
individuao seria assim como uma supersaturao inicial do ser homogneo e sem devir, que em seguida se estrutura e
devm, fazendo aparecer o indivduo e o meio, sendo esse devir uma resoluo de tenses primeiras e a conservao dessas
tenses sob a forma de estrutura. Simondon elabora ento, em substituio ao princpio de individuao clssico, o
princpio da conservao do ser atravs do devir, e completa: esta conservao se d atravs de trocas entre estrutura e
operao, procedendo por saltos qunticos ao longo de equilbrios sucessivos. 2

Simondon observa que a individuao no pde ser pensada ou descrita de modo adequado anteriormente porque no
se conheciam seno duas formas excludentes de equilbrio: o estvel e o instvel. Os Antigos referiam-se apenas estabilidade
ou instabilidade, ao movimento ou ao repouso. No concebiam o equilbrio metaestvel (ainda que, a posteriori , possamos
reconhecer que haviam intuies sobre ele), pois no tinham uma experincia de metaestabilidade (algo como uma estabilidade
provisria ou uma instabilidade reversvel) que pudesse lhes servir de modelo. Assim os Antigos insistiam em pensar como
estado de ordem (ou equilbrio) o estado de equilbrio estvel; hoje, no entanto, percebemos que este estado exclui o devir,
porque corresponde ao mais baixo nvel possvel de energia potencial, sendo portanto prprio de um sistema em que todas
as transformaes possveis foram j realizadas e onde no h mais nenhuma fora.

A razo que a noo de metaestabilidade deve sua consolidao cincia moderna. Para apresentar o paradigma da
metaestabilidade, Simondon prope considerar um modelo de individuao fsica a gnese de um cristal a partir de um
estado de superfuso ou de supersaturao. O crescimento do cristal ser tomado como exemplo de resoluo de um sistema
metaestvel, caracterizado pela presena de duas ordens de grandeza (microscpica, ou molecular, e macroscpica, ou molar)
privadas de comunicao interativa entre elas. Assim, para Simondon, no regime pr-individual primitivo a re alidade seria
como a soluo supersaturada, mais que unidade e mais que identidade, capaz de se manifestar ora como onda ora como
corpsculo, ora como matria ora como energia, porque toda operao e toda relao no interior de uma operao uma
individuao que desdobra, defasa, o ser pr-individual, correlacionando os valores extremos, as ordens de grandeza,
primitivamente sem mediao.

O valor paradigmtico do estudo da gnese dos cristais enquanto processo de individuao fsica residiria justamente
na possibilidade de apreendermos a emergncia de um fenmeno em escala macroscpica a apario do cristal, com suas
simetrias e propriedades pticas, mecnicas e qumicas a partir de estados de um sistema microfsico em disperso,
caracterizado pela ausncia de ligaes definidas entre seus componentes, que so apenas potencialmente conectveis. Ao
mesmo tempo que uma energia potencial de ligao (condio de ordem de grandeza superior) se atualiza, uma matria se
1

Fase tem usualmente o sentido de era, estgio, etapa. Mas na Fsica, denomina-se de fases da matria o que costumamos chamar de
estados, ou seja, falamos de fases slida, lquida ou gasosa. essencial observar aqui que cada um desses modos de apario da matria
corresponde a um tipo distinto de organizao interna, do qual as propriedades que resumimos por solido, lquido ou gasoso so
manifestaes macroscpicas. Assim, fase no apenas perodo, mas tambm - e simultaneamente - estrutura.
2
Um quantum , essencialmente, uma unidade de atividade. Corresponde noo - inteiramente estranha a nosso senso comum - de que
aes se processam de maneira descontnua, uma unidade (ou pacote de unidades) de cada vez. Os saltos qunticos a que Simondon se refere

ordena e se reparte (condio de ordem de grandeza inferior) em indivduos estruturados numa ordem de grandeza mdia,
desenvolvendo -se por um processo mediato de amplificao. Ou seja: O verdadeiro princpio de individuao a
mediao, supondo, em geral, uma dualidade original de ordens de grandeza e a ausncia de comunicao interativa entre
elas; em seguida, a comunicao entre as ordens de grandeza e a estabilizao.

No domnio do ser vivo, a mesma noo de metaestabilidade igualmente aplicvel, mas a individuao no se
produ z, como no cristal, de maneira instantnea, brusca, unidirecional e definitiva. No vivo, a individuao se dobra numa
operao perptua. O vivo no apenas o resultado de uma individuao, tal como o cristal, mas teatro de individuao. Ao
contrrio do indivduo fsico, a atividade do vivo no est concentrada apenas em seu limite, em sua borda, mas sim opera um
regime de ressonncia interna3, exigindo comunicao permanente entre as ordens e mantendo uma metaestabilidade contnua
que condio da vida. H no ser vivo uma individuao pelo indivduo , e no um funcionamento resultante de uma
individuao realizada uma nica vez, comparvel a uma fabricao. O vivo resolve continuamente problemas, no somente se
adaptando (isto , modificando e ajustando sua relao com o meio, como uma mquina poderia fazer), mas modificando -se,
inventando estruturas internas novas, introduzindo -se em novas problemticas vitais. Assim, o indivduo vivo ,
simultaneamente, sistema de individuao, sistema individuante, sistema individuando-se. ainda sistema dentro de sistema,
contemporneo de si mesmo em todos os seus elementos, operando um n de comunicao informativa no interior de si
mesmo.

Podemos avanar agora em nossa pesquisa sobre a individuao: pode-se supor que a individuao no esgota toda
a realidade pr-individual, e que um regime de metaestabilidade mantido pelo indivduo; o indivduo constitudo
transportaria consigo uma certa carga associada de realidade pr-individual, animada por todos os potenciais que a
caracterizam; assim uma individuao ser relativa, tal como uma m udana de estrutura num sistema fsico; um certo nvel de
potencial se mantm, e individuaes so ainda possveis. E mais ainda: esta natureza pr-individual, mantida associada ao
indivduo, uma fonte de estados metaestveis futuros, dos quais podero provir novas individuaes. Segundo esta hiptese,
seria possvel considerar toda relao como tendo posio de ser, como tendo estatuto de ser, desenvolvendo-se no interior de
uma nova individuao; a individuao no surge entre dois termos que seriam j indivduos; ela um aspecto de
ressonncia interna de um sistema de individuao; faz parte de um estado de sistema.

Retornemos por um momento ao ser vivo: o vivo, que ao mesmo tempo mais e menos que a unidade, comporta
uma problemtica interior, e pode entrar como elemento numa problemtica mais vasta que seu prprio ser. A participao,
para esse indivduo, o fato de ser elemento numa individuao mais vasta, por intermdio da carga de realidade prindividual que ele contem, isto , graas aos potenciais que esconde em si. Assim, torna -se possvel pensar a relao
interior e exterior do indivduo sem apelar para novas substncias.

Consideremos agora o mais difcil dos problemas: O psiquismo, assim como o coletivo, seriam constitudos por
individuaes que vem aps a individuao vital () o psiquismo a seqncia da individuao vital num ser que, para
resolver sua prpria problemtica, obrigado a intervir ele mesmo como elemento do problema, por meio de sua ao como
sujeito; o sujeito pode ser concebido como a unidade do ser enquanto vivo individuado e enquanto ser que se representa sua
ao atravs do mundo como elemento e dimenso desse mundo. Mas o ser psquico no pode resolver em si mesmo sua
problemtica. A individuao do ser psquico se daria, afirma Simondon, pela captura de aspectos de realidade pr-individual
que todavia o atravessam, de modo que toda individuao psquica individual estaria ao mesmo tempo na dimenso do
aqui so uma forma de descrever uma evoluo marcada por descontinuidades, por sucessivas rupturas.
3
Simondon afirma que a ressonncia interna o modo mais primitivo de comunicao entre realidades de ordens diferentes; ela contem
um processo duplo de amplificao e condensao.

coletivo. A individuao no mbito do coletivo faz do indivduo um indivduo de grupo , associado ao grupo, pela carga de
realidade pr-individual que transporta nele, a qual, reunida a de outros indivduos, se individua numa unidade coletiva.

As duas individuaes, a psquica e a coletiva, so portanto recp rocas. Elas permitem definir a categoria do
transindividual que dar conta da unidade sistemtica da individuao interior (psquica) e exterior (coletiva). O mundo
psico-social do transindividual no nem o social bruto nem o interindividual: ele supe uma verdadeira operao de
individuao a partir de uma realidade pr-individual associada aos indivduos, e capaz de constituir uma nova problemtica,
dotada de sua prpria metaestabilidade; ela exprime uma condio quntica, correlativa a uma pluralida de de ordens de
grandeza.
Definamos agora uma outra noo fundamental: a de transduo4. Trata-se de uma operao fsica, biolgica, mental,
ou social, pela qual uma atividade se propaga gradativamente no interior de um domnio, sendo esta propagao fundada sobre
uma estruturao do domnio operada de lugar em lugar: cada regio onde a estrutura foi j constituda serve como princpio
de constituio regio seguinte, de forma que uma modificao assim estendida progressivamente a todo o domnio,
medida que a operao estruturante se processa. Portanto, a operao transdutiva uma individuao em progresso. Ocorre
transduo quando h atividade partindo de um centro estrutural e funcional do ser, estendendo-se em diversas direes a partir
desse centro, como se mltiplas dimenses do ser emergissem em torno desse centro. A transduo a apario correlativa de
dimenses e de estruturas em um ser em estado de tenso pr-individual, ou seja, em um ser que ainda mais que a unidade e
mais que identidade e que ainda no se defasou, segundo mltiplas dimenses, em relao a si mesmo.

A transduo pode ser uma operao fsica, vital (em particular, ela exprimiria o sentido da individuao orgnica ),
psquica, e ainda um procedimento lgico (ainda que nunca limitada ao pensamento lgico exclusivamente). No domnio do
saber, a transduo definiria, para Simondon, a verdadeira marcha do saber , que no nem dedutiva nem indutiva, mas
transdutiva, isto , corresponde a uma descoberta de dimenses segundo as quais uma problemtica pode ser proposta e
definida; a operao analgica, no que esta tem de vlido. A possibilidade de se empregar uma transduo analgica para
pensar um domnio de realidade indica que este domnio , efetivamente, o espao de uma estruturao transdutiva. A
transduo corresponde existncia de relaes que surgem quando o ser pr-individual se individua; ela exprime a
individuao e permite pens-la; ento, ao mesmo tempo, uma noo metafsica e lgica; aplica-se ontognese e a
ontognese mesma. Objetivamente, ela permite compreender as condies sistemticas da individuao, a ressonncia interna
e a problemtica psquica.

A vida pensada como matria que ressoa e se dobra; o pensamento pensado como vida que se problematiza e se dobra.
O psiquismo indissociado do coletivo; forma, vida, pensamento, como estratgias. O indivduo, antes o todo do ser, no
agora seno uma mscara para uma singularidade inesgotvel... Eis a glria do pensamento de Simondon: a existncia
concebida como processo, como operao . Escutamos, ao longe, varridas pelo vento, as ltimas notas do antigo materialismo
cartesiano...
Seleo e comentrios:
Luiz Alberto Oliveira

Tradicionalmente, o termo transduo descreve a transformao de um tipo de energia em outro; assim, um microfone um dispositivo
que transduz energia sonora (a energia transportada pelas ondas de presso que constituem os sons) em energia eltrica, ao passo que um
alto-falante operaria a transduo inversa. Para Simondon, contudo, a transduo configura no apenas uma converso entre tipos de energia,
mas seria ademais inseparvel de uma variao na organizao do sistema em foco. No seria inapropriado dizer, ento, que Simondon
acrescenta ao conceito usual de transduo uma dimenso nova, qualitativa.