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Lat. Am. Journal of Fund. Psychopath. Online, v. 6, n. 1, p.

87-100, maio de 2009

As estruturas do discurso:
o uso do esquem a L em psicop atologia

Marta Regina de Leo DAgord

Este artigo tem por objetivo apresentar a contribuio do


esquema L para a psicopatologia, mais especificamente, a distino
que ele permite mostrar entre o discurso neurtico e o discurso
psictico. O esquema L foi elaborado por Lacan no perodo de 19541955 e utilizado at 1957 para estudar a topologia do espao falante.
Neste esquema, as relaes entre imaginrio e simblico aparecem
na forma de dois eixos que se entrecruzam como figurao de
relaes entre a cena enunciada e a outra cena, a cena inconsciente.
O esquema L figura os quatro lugares que suportam a palavra
falada: o sujeito, o eu, o outro e o Outro. Trata-se da entrada da
estrutura quaternria no campo da psicopatologia, uma estrutura j
utilizada em Metemtica, Antropologia e Lingstica.
Palavras-chave: Psicanlise, psicopatologia, topologia, esquema L

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O F F U N DA ME N TAL
PSYC HO PATHO L O G Y O NLIN E

Introduo

No campo da psicopatologia, conferido psicanlise o lugar


de explicao para os fenmenos psicopatolgicos. Ao invs de
abordar o psicopatolgico atravs dos fenmenos, como prefere
fazer a psicologia, a psicanlise identifica-se a uma abordagem das
relaes. Sejam essas relaes entre cenas ou entre significantes;
enfim, relaes que aparecem enunciadas em sries e que a escuta
psicanaltica decompe (do grego analyse) em elementos de uma
estrutura. O objetivo deste trabalho realizar uma anlise da contribuio do esquema L, introduzido por Lacan (1966/1998), para a
anlise da estrutura do discurso.
O esquema L permite mostrar a distino estrutural entre discurso neurtico do discurso e psictico atravs da figurao de relaes entre a cena enunciada e a outra cena, a cena inconsciente.
Duas cenas so duas localizaes psquicas. Essa idia originria
de Freud (1900), que, por sua vez, se inspira em Fechner (1889),
que expressara a idia de que a cena de ao dos sonhos diferente da cena da vida representacional de viglia. Para Freud (1900),
essa hiptese tornaria inteligveis as particularidades especiais de uma
localizao psquica da vida animica.
A topologia, na obra de Lacan, exerce a funo da tpica em
Freud, a saber, explicar a espacialidade do psiquismo. A relao espacial entre inconsciente, pr-consciente e consciente ou entre Eu,
Isso e sobreeu na tpica freudiana, ser repensada sob a forma da
relao espacial entre simblico, imaginrio e real. A entrada da topologia na psicanlise tem cunho epistemolgico e metodolgico:
explicao e demonstrao atravs de estruturas lgicas. Para abordar o esquema L, nos apoiamos nas contribuies de Darmon
(2008), Eidelsztein (1992, 2006), Quinet (2006) e Gilson (1994).
O esquema L figura os quatro lugares que suportam a palavra
falada: o sujeito, o eu, o outro e o Outro, respectivamente, S, a, a
e A. Esses quatro lugares caracterizam a estrutura que antecipa outras estruturas, tambm quaternrias, adotadas por Lacan (o grafo,
os quatro discursos).
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Ao quaternrio do esquema L possvel aplicar a concepo de estrutura de


grupo, isto , um conjunto de elementos entre os quais se definem uma ou vrias operaes. Restaria perguntar se a estrutura do esquema L, alm de estrutura de grupo, poderia ser definida como uma estrutura topolgica. Para ser
considerada uma estrutura topolgica, deve haver uma relao de vizinhana entre os elementos do grupo.

A estrutura est no discurso


Sonho e delrio dizem-se como falas. Se, na neurose, essa fala ocorre exclusivamente em situao de tratamento, na psicose pode ocorrer inclusive na
forma de publicao. O material em questo nos discursos da psicose e da neurose o corpo imaginrio, isto , o corpo apreendido enquanto efeito do estdio
do espelho, portanto, se trata do corpo-prprio no limite do Imaginrio e do Simblico. A diferena que, na psicose, falta um significante que represente o prprio corpo do sujeito para outro significante. No que o simblico no esteja
presente, o que seria impossvel em um ser humano, mas que falta algo ao nvel da simbolizao da imagem de si. Para exemplificar, consideremos o caso
Schreber. Ocorreu a Schreber a fantasia de como seria belo ser mulher no momento do coito. Ora, essa fantasia foi rechaada (verworfen, particpio de
Verwerfen) como imprpria, conforme ele relatou em suas Memrias. Se fosse
um neurtico, isto , se houvesse um significante que o representasse perante o
significante daquela fantasia de desejo, Schreber no precisaria empenhar o prprio corpo quando do retorno do rechaado (verworfen). desse empenho do
corpo prprio que se trata quando do retorno do rechaado no Real. Schreber vive
como alucinao esse retorno do rechaado, pois tem a sensao de que seu pnis est invaginando e que lhe esto crescendo seios. O delrio de copular com
Deus e gerar uma nova humanidade vem como estruturao de uma defesa. A
defesa em relao ao desejo relacionado fantasia de como seria belo ser mulher
na hora do coito. O que foi rechaado reaparece no Real (o corpo que vai ser
transformado sob as ordens de um Outro absoluto) e no cifrado ou metaforizado
como no discurso neurtico.
assim que Lacan nos ensina a articular a leitura das Memrias: por que o
inconsciente, o desejo inconsciente de ser uma mulher, desejo que permanece
excludo para o sujeito Schreber, vai aparecer no Real? Se do que se refere ao
recalcado e ao retorno do recalcado, Lacan afirma que so o direito e o avesso
de uma mesma coisa, no assim na psicose. essa diferena entre o discurso
neurtico e o discurso psictico que Lacan vai figurar no esquema L.
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O esquema L

outro

(Outro)

te
ien
sc
on
inc

rel
a
o
im
ag
in
ria

(Es) S

(eu) a

Os elementos do esquema:
S = Es, Isso, sujeito do inconsciente. Sujeito do inconsciente deve ser lido
na funo genitiva de que o inconsciente tem a posse do sujeito. sujeito no sentido de sujeitado. sujeitado de forma psictica, perversa ou neurtica.
a = O outro, o semelhante em posio de objeto que uma projeo do eu
do conhecimento. Como me conheo atravs das imagens que fao de mim,
enunciando: - Eu sou ....
a = O eu da experincia, onde o eu que enuncia se v a si mesmo, o falante, o que sustenta o enunciado: - Eu...
A = Outro. A alteridade radical do tesouro dos significantes
Um esquema uma forma de representar espacialmente funes e relaes,
nesse caso, a funo da fala e sua relao com o campo da linguagem. Dado que
a linguagem considerada como o lugar do Outro, o esquema L possibilita mosLat. Am. Journal of Fund. Psychopath. Online, v. 6, n. 1, p. 87-100, maio de 2009

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trar que a fala passa por um desvio. O desvio pelo Outro uma concepo cara
Lacan, a qual ganhar novo vigor uma dcada depois, no Seminrio 9, A identificao, atravs do toro.
) Mas de
No esquema L esse desvio tem a forma da letra grega Lambda ()
que desvio se trata no esquema L? Do ponto de vista de um desvio promovido
pela barreira imaginria, o eixo imaginrio faria barreira ao eixo simblico. Mas
se considerarmos o desvio do ponto de vista relao entre a fala e a linguagem,
seria preciso indicar que em toda fala haveria um desvio pelo Outro, na medida
em que o tesouro dos significantes que suporta as palavras.
O esquema L foi introduzido no Seminrio 2 e foi apresentado nos Escritos
em O Seminrio sobre a carta roubada como uma primeira forma de demonstrao da relao do sujeito com a ordem simblica e com o imaginrio.
Lacan vai mostrar que falar fazer falar o Outro como tesouro dos significantes. A fala produzida atravs de um desvio pelo Outro. Ao falar, sou falado
no lugar do Outro. E isso acontece na medida em que reconheo o Outro em meu
interlocutor, isto , que reconheo que ele est em uma posio simblica. Dois
exemplos desse reconhecimento: voc meu mestre; voc meu marido. Em
ambos os casos, o falante atribui ao seu interlocutor um lugar no simblico e
por isso que a sua fala gera uma determinao fundamental de si mesmo, isto ,
o falante reconhecido simbolicamente. Ele tambm ocupar um lugar simblico, como aluno e esposa respectivamente.
O esquema L mostra que, ao falar, se recebe do outro a prpria mensagem
invertida. Mas h duas estruturas de discurso aos quais se aplica essa formulao: aquela em que h reconhecimento do Outro e aquela que no h reconhecimento do Outro. A primeira corresponde ao discurso neurtico, a segunda, ao
discurso psictico.
Trata-se da presena ou ausncia do desvio da fala pelo Outro, de modo que,
se h comunicao entre o falante o outro, porque h uma dimenso fundante,
condio para que acontea a comunicao. Na dimenso fundante, o Outro
reconhecido, mas no conhecido. Eis a alteridade fundamental do Outro (um
terceiro). A fala dirigida ao Outro no outro inconsciente, mas esse Outro fundamental para fazer pactos, acordos, quanto ao que comunicado. isso que o
esquema L figura, a relao da fala ao Outro no outro, o desvio pelo Outro na fala
ao outro.
Lacan (1966/1998) utilizou a expresso dialtica da insersubjetividade para
nomear a relao entre o sujeito e o Outro absoluto: um Outro que poderia anular o sujeito ou fazer-se objeto para engan-lo. Ora, o Outro a alteridade radical, mas nem sempre ele ser tomado como absoluto. Ele ser absoluto quando
no estiver em posio terceira minha relao imaginria ao outro, mas for tomado como outro, isto , como imaginrio, como especular.
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O esquema, tal como Lacan (1955-1956/1985) o descreve no livro 3 do seu


Seminrio figura a relao quaternria entre o sujeito e os trs outros: o outro, o
eu e o Outro: Uma triplicidade est aqui indicada no sujeito que abrange o fato
de que o eu do sujeito que fala normalmente a um outro, e do sujeito, do sujeito S, em terceira pessoa (Lacan, 1955-1956/1985, p. 23). Aristteles observara que no convm dizer que o homem pensa, mas que ele pensa com sua alma,
Lacan (1955-1956/1985), por sua vez, dir que o sujeito se fala com o seu eu
(p. 23).
A triplicidade a condio para o entrecruzamento entre os eixos transversais do esquema L, eixos que representam o imaginrio e simblico. Se no houvesse essa juno, o falante (a) se relacionaria diretamente ao outro como Outro
absoluto (imaginrio). O desvio pelo Outro faz a juno entre os eixos e esse
entrecruzamento que tem a funo de barreira ou filtro. Assim, o filtro significa
a mediao simblica entre (a) e (a) no que se refere ao eixo imaginrio e a mediao imaginria entre S e A no que se refere ao eixo simblico.

O desvio pelo Outro como condio do filtro imaginrio


Dois homens se encontram em um vago em estao de trem:
A Onde vai?, perguntou um.
B Cracvia, foi a resposta.
A Como voc mentiroso!, no se conteve o outro. Se voc dissesse que ia Cracvia, voc estaria querendo fazer-me acreditar que estava indo a
Lemberg. Mas sei que, de fato, voc vai Cracvia. Portanto, por que voc est
mentindo para mim? (Freud, 1905c/1987, p. 136)

No dilogo acima, pode-se observar o aspecto paranico caracterstico do


eu do conhecimento (a no esquema L). Aquilo que conheo uma projeo de
meu eu da experincia ou eu da fenomenologia. Aquele que pergunta j supe, no
outro, alguma coisa. Isso que ele supe conhecimento enquanto projeo.
Essa fala poderia ser dividida em duas partes: A primeira parte representaria o eu da experincia: Se voc dissesse que ia Cracvia, voc estaria querendo fazer-me acreditar que estava indo a Lemberg. A segunda parte
representaria o eu do conhecimento Mas sei que, de fato, voc vai Cracvia.
a forma do verbo, no indicativo ou no subjuntivo, que mostra a diferena entre de um lado a pergunta, dvida ou engano e, de outro lado, a certeza. No
discurso neurtico, a relao de S com A passa por um filtro do imaginrio e se
h a possibilidade do fingimento porque se supe um Outro no outro. H reconhecimento do Outro. Eu me imagino pensando o que o outro poderia dizer,
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eu me imagino no outro, mas sei que so apenas pensamentos, meus pensamentos. Eis a funo do filtro imaginrio. O filtro me mantm distante de mim mesmo como outro (a), isto , sempre posso fazer um juzo crtico de meus prprios
pensamentos. Eu (a) no sou o outro (a) sempre que consigo estabelecer um distanciamento crtico de minhas certezas sobre o que o outro estaria pensando. Esse
distanciamento crtico corresponde a uma diferenciao entre saber e verdade.
O binrio palavra plena e palavra vazia
Como vimos acima, na fala, o sujeito se fala com seu eu. O eu do sujeito
fala a um outro do sujeito em terceira pessoa. O sujeito do inconsciente pronunciado na terceira pessoa (simblico). Enquanto que no fenmeno de alucinao auditiva, o sujeito est identificado ao seu eu. Vamos agora analisar o efeito
da ausncia desse desvio pelo Outro no binrio fala plena e fala vazia.
Em primeiro lugar, cumpre demarcar a distino entre significante e significado. O significante deve ser tomado no sentido do material da linguagem, e o
significado remete significao. Lembrando que o significado de uma palavra
no se esgota em uma significao.
Algumas palavras pronunciadas por sujeitos em situao de delrio caracterizam-se, enquanto significantes, por serem palavras novas, neologismos. Enquanto
significao, um neologismo (conexo nervosa em Schreber) uma palavra cuja
significao basicamente s remete a ela prpria, que permanece irredutvel. O prprio paciente sublinha que a palavra tem peso em si mesma. Antes de ser redutvel a uma outra significao, ela significa em si mesma alguma coisa de inefvel.
Lacan (1955-1956/1985) destaca dois extremos aos quais pode chegar uma
fala delirante: a palavra plena (mot) e a frmula (ritournelle), que pode ser chamada de refro ou cantilena. Essas duas formas, a mais plena e a mais vazia, param a significao, como um chumbo na rede do discurso do sujeito.
A intuio delirante um fenmeno pleno quando a palavra (mot) adquire,
para o sujeito, um carter submergente, inundante. Ela lhe revela uma perspectiva nova cujo cunho original e cujo sabor particular o paciente sublinha, como
Schreber quando fala da lngua fundamental na qual ele foi introduzido. Ali a palavra (mot) adquire nfase plena. Em oposio, h a forma que a significao
toma quando no remete mais a nada. a frmula que se repete, que se reitera,
que se repisa com uma insistncia estereotipada. (Lacan, 1955-1956/1985, p. 44)

Essa uma caracterstica estrutural do discurso psictico que aparece na


forma de fala delirante. Lacan nos indica, portanto, que a estrutura se situa no
discurso do sujeito falante.
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A palavra plena se relaciona a uma palavra que produz a verdade do sujeito.


Se considerarmos a distino entre saber e verdade, o saber est relacionado ao
entrecruzamento dos eixos simblico e imaginrio. Assim, se h entrecruzamento,
a verdade filtrada pelo saber. O sujeito no acede diretamente verdade. A
palavra plena seria uma palavra fundante que o sujeito recebe sem o filtro do
saber, ou seja, no h um saber que se interponha entre o sujeito e a verdade.
Eidelsztein (2006) observa que o binrio palavra plena e palavra vazia
respondia clnica da psicose. Mais tarde, com a concepo de que um
significante produz um sujeito para outro significante, a idia de que haveria uma
palavra que produzisse a verdade ou uma palavra que fosse esvaziada da verdade
no seria mais utilizada. Assim, a palavra plena perderia seu lugar para a
concepo de ato.

A compresso do eixo transversal no esquema L


Para mostrar a estrutura do discurso na psicose, Lacan (1955-56/1985) analisa a fala de uma paciente em uma apresentao psicanaltica de pacientes. Era
uma mulher que morava com sua me aps ter se separado do marido. Dito de
outro modo, uma filha separada do marido por no conseguir se separar da me.
Ambas viviam isoladas em um apartamento e no suportavam as intruses de
uma vizinha. O encontro, no corredor do prdio, da paciente (a filha) com o
amante dessa vizinha provoca uma fala delirante relacionada a uma alucinao
udio-verbal.
A representao desta cena atravs dos elementos do esquema L mostra que
no fenmeno dessa alucinao udio-verbal a paciente escuta a fala de a (o outro) como uma fala que provm do Outro.
Nos fenmenos de fala delirante relacionadas alucinao udio-verbal, o que
se refere ao falante dito no lugar do outro (a). No caso desta paciente, o homem que ela encontra no corredor colocado no lugar de a.
Poderamos afirmar que o Outro est excludo (Darmon, 2008, p. 66), ou
que o Outro faz irrupo no outro (Gilson, s/d, p. 83). Nessas situaes, no se
realizaria o desvio pelo Outro que permitiria que: (a), o eu, falasse para (a) de
S. No caso acima exposto, a que fala para a. Portanto, (a), o alter ego, que
fala para (a) de S. Mas, aqui, S, enquanto sujeito do discurso estruturado
psicoticamente, torna-se o objeto ameaado pelo outro (a). E, de acordo com
relato da paciente, ela se sentira ameaada de ser cortada em rodelas pelo ex-marido.
Essa anlise pode ser representada esquematicamente assim:
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(a) o que diz: Eu venho do salsicheiro.


de S que (a), fala invertida, diz: Porca.
A paciente ento recebe a sua prpria mensagem proveniente de um outro
(a). Ela se enderea ao outro (a), de onde recebe sua fala sem dar-se conta de
que sua prpria fala est no outro que ela mesma, o pequeno outro (a), seu
reflexo no espelho, seu semelhante. Na fala delirante ou alucinao udio-verbal,
o que se refere ao falante dito no lugar do outro (a): falar fazer falar o outro imaginrio.
Quinet (2006) observa que se trata do retorno no outro, meu semelhante,
daquilo que minha outra cena, o inconsciente (p. 50). Nesse caso, o sujeito
lida com os pequenos outros (imaginrios), porque o Outro (da lei simblica) estaria excludo. No discurso delirante, na medida em que o sujeito perdeu o Outro
simblico, que ele encontra o Outro puramente imaginrio, ou seja, o Outro irrompe no meu semelhante.
Na estrutura discursiva neurtica, a questo que eu me ponho sobre o que
eu sou ou possa esperar ser expressa fora de mim mesmo: no discurso, sem
que eu saiba. O sujeito sujeitado ao discurso neurtico fala sem o saber.
Lembremos do relato do psiclogo norte-americano Gordon Allport (18971967) sobre seu encontro com Freud. Aos 22 anos, Allport esteve em Viena e
conseguiu marcar uma entrevista com Freud. Freud acolheu Allport e, silenciosamente, aguardou. Allport, no suportando o silncio por mais tempo, comeou
a falar sobre um menino que observara havia pouco, durante o trajeto de nibus
que fizera at a casa de Freud. O menino mostrava-se perturbado por ter de se
sentar em um lugar onde antes um homem sujo estivera sentado. Allport comenta
que isso lhe fazia lembrar algo que aprendera com sua me, uma mulher asseada e dominadora. Freud lhe pergunta: Esse menino era voc?
Neste relato biogrfico podemos observar que o eu fala a um outro de S, o
sujeito. A interveno de Freud apontou para este que era falado, o sujeito do inconsciente, representado pelo menino na fala de Allport.
A seguir, um exemplo apresentado por Lacan para mostrar a estrutura discursiva na qual h reconhecimento do Outro. Na enunciao: Tu s aquele que
me seguirs por toda parte.
A (Outro) est ao nvel do tu.
a ao nvel do que me
S ao nvel do seguirs.
A e S so recprocos, mas essa reciprocidade gramatical. nesse sentido que se diz que h um reconhecimento do Outro. O falante reconhece o Outro, por isso a idia de um desvio pelo Outro na fala.
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O que acontece se falta no Outro o significante que responda ao tu? Se no


h um tu eletivo ao Tu s aquele que, ou seja, se no ocorrer um desvio pelo
Outro, o que concerne ao sujeito ser dito pelo outro. Eis a compresso ou achatamento (crasement) do esquema L, tal como descreve Gilson (s/d). A falta do
desvio pelo Outro caracterizar a fala delirante. O sujeito receber do outro, um
outro qualquer, sua fala. Na estrutura discursiva psictica, a questo que eu me
ponho sobre o que eu sou ou possa esperar ser expressa como uma certeza,
pois provm do outro enquanto projeo e tem o peso do Outro absoluto.
A irrupo do Outro no outro (Quinet, 2006) corresponde ao que Gilson (s/
d) nomeia de compresso (crasement) do esquema L sobre o eixo transversal.
Logo, o esquema L, enquanto esquema para descrever a fala, corresponderia, na
fala delirante ou alucinao udio-verbal, seguinte figurao:
S a < > a A

O inconsciente aparece no Real


O esquema L permite representar a hiptese de que, no discurso psictico,
o inconsciente aparece no Real (Lacan, 1955-1956/1985, p. 20). Essa seria a
primeira ocorrncia, nas lies do Seminrio de Lacan, do termo Real com uma
finalidade tpica. nessa perspectiva que Gilson (1994) analisa o esquema L como
uma topologia do espao falante, espao que na psicose seria situado no exterior, no Real, falta de um significante que relacione o sujeito a uma linhagem.
H aqui uma topologia subjetiva, que repousa inteiramente sobre (...) o fato
de que pode haver um significante inconsciente.(...) Ele parece bem exterior ao
sujeito, mas uma outra exterioridade que aquele que se evoca quando algum
nos apresenta a alucinao e o delrio como uma perturbao da realidade, pois
o sujeito permanece apegado a ela por uma fixao ertica. Temos aqui que conceber o espao falante como tal. (Lacan, 1955-1956/1985, p. 165)

preciso observar que essa topologia se constitui em relao quilo que h


de fato audacioso e de fato novo na herana freudiana. A saber, a idia de que
no campo da fala que convm situar esse retorno no Real. Dito com outras palavras, Lacan elabora, com o esquema L, uma etapa essencial de sua topologia
enquanto ela tem a ver com a funo da fala. Na fala, est em questo uma enunciao que visa significar, a fala se ope ou cruza com a cadeia significante, que
vem a ser o campo da linguagem, marcado por uma sincronia e por uma sintaxe.
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Poder-se-ia, logo, deduzir do precedente que ali onde a separao entre o


Outro e o outro se encontra reduzida a uma compresso, existe um buraco isolado de toda funo, que tem lugar fora do dilogo dessa separao. Deve-se
acrescentar que a funo de verdade tambm inerente ao exerccio da fala, seguir esses efeitos da deteriorao do esquema L.
O sujeito (S) pode ver-se somente em (a), isto , ele cr que o eu (a), ele
mesmo. Ora, esse eu (a) v o outro sobre uma forma especular dele mesmo (a).
Mas h um terceiro plano, o muro da linguagem, onde se nomeiam as coisas (aa) e se instala uma realidade que, para o sujeito, toma, alternadamente a trajetria do narcisismo ou da verdade na fala. Isso particularmente observvel na
distino entre neurose e psicose.
No caso das neuroses, o recalcado aparece, in loco, ali onde foi recalcado, isto , no ambiente mesmo dos smbolos, debaixo de uma mscara. O recalcado na psicose reaparece num outro lugar, in altero, no imaginrio e, ali, com
efeito, sem mscara. (Lacan, 1955-1956/1985, p. 124)

Lacan nos indica, portanto, que essa estrutura do significante se apresenta,


na psicose, como exterioridade, como Real. Mas como dar conta dessa exterioridade? Ser preciso abordar o Real atravs de uma superfcie discursiva. aqui
que o esquema L no ser suficiente.
O esquema L representa a espacialidade, mas no no sentido intuitivo do termo esquema, no no sentido de localizaes, mas no sentido de relaes de lugares. Trata-se, portanto, de relaes de lugares, interposio, sucesso ou
seqncia: portanto, o esquema L topolgico, afirma Lacan (1985/1956-1957,
p. 10).
No entanto, falta ao esquema L a possibilidade de figurar o discurso como
superfcie, na medida em que as relaes espaciais entre os elementos do esquema
acontecem atravs de eixos ou linhas. E uma linha no tem um exterior, j uma
superfcie o tem. por isso que o esquema R vai ser elaborado j na forma de
uma superfcie formada por Imaginrio, Simblico e Real.
Do esquema L ao esquema R e grafo do desejo
O esquema L foi til para trabalhar os fenmenos do desencadeamento da
crise psictica, assim como para oferecer um parmetro estrutural para distinguir neurose e psicose, mas no permitiu uma explicao suficiente para a estrutura psictica.
Somente com o grafo do desejo e com o esquema R foi possvel superar
essa problemtica. O grafo do desejo mostrar a estrutura de outra cena da enunLat. Am. Journal of Fund. Psychopath. Online, v. 6, n. 1, p. 87-100, maio de 2009

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ciao a partir da apropriao do conceito lingstico de cadeia significante. Os


dois andares do grafo representam o desdobramento de duas cenas: a cena
enunciativa e a cena inconsciente. Essa ltima equivaleria ao fantasma ou fantasia de desejo. J o esquema R explicitar a relao entre Imaginrio, Simblico e
Real. Uma observao histrica mostra que ambos (esquema R e grafo) foram
elaborados entre 1957 e 1958, poca em que Lacan apresentava a concepo de
metfora paterna durante o quinto ano de seu Seminrio pblico.

Referncias
BOEREE, G. (s/d) Personality Theories: Gordon Allport. Disponvel em http://
webspace.ship.edu/egboer/allport.html. Acesso em: 3 de jun. de 2008.
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____ . (1954-1955). O seminrio. Livro 2. O eu na teoria de Freud e na tcnica da
psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge. Zahar, 1985.
____ . (1955-1956). Le sminaire. Livre 3. Les psychoses. Paris: dition du Seuil, 1981.
____ . (1955-1956). O seminrio. Livro 3. As psicoses. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
1985.
____ . (1956-1957). O seminrio. Livro 4. A relao de objeto. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 1985.
QUINET, A. Psicose e lao social. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2006.
SCHREBER, D. P. Memrias de um doente dos nervos. Traduo e notas de M. Carone.
3. ed. So Paulo: Paz e Terra, 2006.

Resumos
Este artculo tiene como objetivo presentar la contribucin del Esquema L a la
psicopatologa, ms concretamente, mostrar que el Esquema L permite distinguir entre
el discurso neurtico y psictico. El Esquema L fue desarrollado por Lacan en el
perodo 1954-1955 y utilizado hasta el ao 1957 para estudiar la topologa del
espacio hablante. En este esquema, las relaciones entre el imaginario y el simblico
aparecen como dos ejes que se entremezclan en la figuracin de las relaciones entre
la escena de habla y la otra escena, la escena inconsciente. El esquema L oferece los
cuatro puestos de apoyo para la palabra hablada: el sujeto, el yo, el otro y el Otro. Esta
es la entrada de la estructura cuaternaria en el campo de la psicopatologa.
Palabras clave: Psicoanlisis, psicopatologa, topologa, esquema L
Cet article vise prsenter la contribution du schma L la psychopathologie,
et plus particulirement, veut montrer que ce schme permet la distinction entre
discours psychotique et nvrotique. Le schma a t labor par Lacan au cours de la
priode 1954-1955 et utilis jusquen 1957 pour tudier la topologie de lespace
parlant. Dans ce schma, les relations entre limaginaire et le symbolique apparaent
comme deux axes qui sentrecroisent comme figuration des relations entre la scne
parlant et une autre scne, la scne de linconscient. Le schma L donne les quatre lieux
lappui de la parole: le sujet, le moi, lautre et lAutre. Cest lentre de la structure
quaternaire dans le domaine de la psychopathologie.
Mots cls: Psychoanalysis, psychopathologie, topologie, schme L
This article aims to present the contribution of the Schema L to psychopathology,
more specifically, to show that it allows distinction between psychotic and neurotic
Lat. Am. Journal of Fund. Psychopath. Online, v. 6, n. 1, p. 87-100, maio de 2009

LATI N A M ERI C A N J O U R N AL
O F F U N DA ME N TAL
PSYC HO PATHO L O G Y O NLIN E

discourse. The Schema L was developed by Lacan in the period 1954-1955 and used
until 1957 to study the topology of the speaking space. In this schema, the relations
between imaginary and symbolic appear as two axes that intermingle as figuration of
relations between the speaking scene and another scene, the unconscious scene. The
Schema L gives the four posts that support the spoken word: the subject, the me, the
other and the Other. This is the entry of quaternary structure in the field of
psychopathology, a structure already used in Mathematics, Anthropology and
Linguistics.
Key words: Psychoanalysis, psychopathology, topology, schema L.
Citao/Citation: DAgord, Marta Regina de Leo. As estruturas do discurso: o uso do
esquema L em psicopatologia. Latin American Journal of Fundamental Psychopathology Online,
So Paulo, v. 6, n. 1, p. 87-100, maio de 2009.
Editores do artigo/Editors: Prof. Dr. Henrique Figueiredo Carneiro e Profa. Dra. Junia
de Vilhena
Recebido/Received: 17.3.2009/3.17.2009

Aceito/Accepted: 27.4.2009/4.27.2009

Copyright: 2009 Associao Universitria de Pesquisa em Psicopatologia Fundamental/University Association for Research in Fundamental Psychopathology. Este um artigo de
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Financiamento: O autor declara no ter sido financiado ou apoiado/The author has no
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Conflito de interesses: O autor declara que no h conflito de interesse/The author declares that has no conflict of interest

MARTA REGINA DE LEO DAGORD


Doutora em Psicologia do Desenvolvimento, professora do Departamento de Psicanlise e
Psicopatologia e do Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, membro da Associao Universitria de Psicopatologia Fundamental.
Rua Riveira, 600
90670-160 Porto Alegre, RS, Brasil
Fone: (51) 3331-5150
e-mail: mdagord@terra.com.br

Lat. Am. Journal of Fund. Psychopath. Online, v. 6, n. 1, p. 87-100, maio de 2009