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Nmero 52 Fevereiro/2016
Joanpolis/SP
Edio n 52 Fevereiro/2016
SUMRIO
Nesta Edio:
- EDITORIAL O jardim ....................................................................................... Pgina 3;
- LINHA DO TEMPO O prximo voo!
Por Helen Kaline Pinheiro ....................................................................................... Pgina 4;
- PALAVRAS E EXPERINCIAS Ele nasceu para ser barbeiro
Por Emily Caroline Kommers Pereira .................................................................... Pgina 6;
- O ANDARILHO DA SERRA Viva os loucos!
Por Diego de Toledo Lima da Silva ....................................................................... Pgina 10;
- COLCHA DE RETALHOS O carnaval em Juazeiro da Bahia
Por Rosy Luciane de Souza Costa ......................................................................... Pgina 12;
- PSICOLOGUS Poltica e politicalha
Por Luciano Afaz de Oliveira ................................................................................ Pgina 17;
- MEMRIAS Memrias veladas
Por Susumu Yamaguchi ......................................................................................... Pgina 19;
- A ARTE DO TURISMO E DA HOTELARIAA marcha capitalista contra a cultura tradicional
Por Leonardo Giovane ........................................................................................... Pgina 23;
- BIOMEDICINA Gene G e o vilo dos adipcitos
Por Tereza Reche .................................................................................................... Pgina 26;
- ROMANCE DAS LETRAS A educao sustentvel
Por Betta Fernandes ................................................................................................ Pgina 33.
Edio n 52 Fevereiro/2016
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Edio n 52 Fevereiro/2016
EDITORIAL
O JARDIM
Prezados leitores!
Na lucidez de francos pensamentos, o homem havia pensado em modificar o mundo
comeando por um jardim. Plantou muitas flores e plantas diversas, enfeitando os olhos dos
preparados para enxergar as pequenas coisas.
Os demais no viam e no queriam ver, apenas criticavam cegamente. Mas o homem
no desistiu, cultivou a terra com amor e concretizou a primeira mudana destes tempos
turbulentos.
Acreditou em si e viu brotar flores por todos os cantos, nas mais diversas cores e
formas, refletindo seu sorriso em dias de sol e de chuva.
Um simples jardim, um simples homem... E a mudana to necessria aos nossos
tempos, fazer acontecer!
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LINHA DO TEMPO
O PRXIMO VOO!
Algumas vezes podemos ter inmeras possibilidades a nossa frente, um mundo inteiro,
assim como a fotografia a seguir tentar demonstrar. No momento da fotografia, eu observava
as montanhas, as rvores, os pssaros no cu, mas este pssaro me chamou a ateno, porque
em meio a tudo isso ele preferiu este fio. Um fio que o levava perto do cu, que trazia a
tranquilidade e a felicidade desejada, um lugar que era favorvel, assim ele estava atento e
talvez planejando seu prximo voo.
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Assim, tambm, precisam acontecer com nossas escolhas, elas no devem seguir a
multido de possibilidades ou porque todo mundo faz assim, mas sim o nosso desejo, por
mais nico e diferente que ele seja. Preferir o sonho do nosso corao nem sempre simples,
pois muitas pessoas podem olhar tudo ao nosso redor e questionar em nossas escolhas, porque
se esqueceram de considerar o significado daquele sonho para a nossa vida.
O nosso sonho, o que o nosso corao deseja, nesta direo que precisamos planejar
o nosso prximo voo!
Como citar:
PINHEIRO, H.K. O prximo voo! Revista Eletrnica Bragantina On Line. Joanpolis,
n.52, p. 4-5, fev. 2016.
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PALAVRAS E EXPERINCIAS
Rua Jos Alvim, e encontrar apenas um dos barbeiros nostlgico. Na placa em frente
Barbearia Aparecida ainda esto gravados os dois nomes.
Senhor Gentil contou sobre os filhos que teve com dona Tina, com quem ainda
casado. Ele estufou o peito com orgulho: Tenho trs filhos, todos mdicos, Gentil Filho,
Tito e Tim.
Por ltimo ele falou dos fregueses: Agora a freguesia tem diminudo, porque eu
cobro muito caro. Ao todo, o servio de barba e cabelo saia 50 reais naquele ano, podendo
ser realizados individualmente. Mesmo que o dono considerasse um valor elevado, para os
clientes mais antigos um preo justo. Afinal, cortar cabelo e barba ali uma honra, com
algum que j praticamente um patrimnio da cidade.
Alm do servio prestado, Senhor Gentil oferece aos frequentadores um litro de
aguardente, que ele compra do prprio bolso e d de presente. O estacionamento tambm,
mesmo sendo cobrado e qualquer pessoa possa deixar o carro ali enquanto faz compras,
passeia pela cidade, paga contas, etc., um brinde ao qual todos os clientes tm direito.
A entrevista nada mais foi que um bate papo descontrado. O senhor de 75 anos
mostrou-se simptico e prestativo do incio ao fim. Ao final, ele afirmou que, enquanto estiver
vivo, ser barbeiro com orgulho. feliz assim e se satisfaz em sua profisso quase centenria.
Agradeci cordialmente a conversa e, antes de sair, perguntei se eu poderia tirar uma
foto do ambiente e dele. Nunca fui exmia fotgrafa e, poca, dispunha somente de um
aparelho celular com uma cmera no muito potente, mas mesmo assim no ficou to ruim.
Ou ficou?
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Referncias:
http://www.atibaia.com.br/noticias/noticia.asp?numero=14994
http://www.atibaianews.com.br/ver_not.php?id=3045&ed=Pol%EDtica&cat=Not%EDcias
Como citar:
PEREIRA, E.C.K. Ele nasceu para ser barbeiro. Revista Eletrnica Bragantina On Line.
Joanpolis, n.52, p. 6-9, fev. 2016.
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O ANDARILHO DA SERRA
VIVA OS LOUCOS!
Gritos ecoam no interior de minha mente, registro histrico do terror da guerra que
marcou para sempre a humanidade. Os assustadores campos de concentrao e a destruio
do prprio homem, causado pela loucura insana do poder.
Atordoado pelos relatos, acordei num pequeno arraial rural, uma velha igreja e
algumas construes completamente abandonadas. quela viso solitria me fez lembrar as
vilas europeias durante a guerra, vazias e sem vida.
Cor, raa e religio, o que importa? So detalhes pertencentes a cada indivduo, na
essncia somos iguais. Impossvel negar o Holocausto e a tristeza dos perodos de guerra...
Mas pra que lembrar?
Para valorizarmos e cultivarmos a paz, com todos os cuidados que ela merece. Somos
quem podemos ser, sonhos que podemos ter... Vamos viver as coisas novas que tambm so
boas, o amor e o humor das praas cheias de pessoas, agora quero tudo, tudo outra vez.
Viva a paz!
Meus gritos ecoam no centro do arraial, mesmo que ningum me escute continuarei a
gritar... Acha que estou louco?
Louco no, loucura construir bombas e negar tamanho genocdio, a histria no pode
e nem deve ser apagada.
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Vamos l meu camarada, vamos dar as mos e marchar pela paz. Iniciemos plantando
uma rvore, colhendo flores, limpando as praas e curtindo um som... Traga as nossas
amadas, viva o amor!
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COLCHA DE RETALHOS
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Caracterizou-se nos trs dias de folia, com entrudos (brincadeiras de gua) e talcos ou
outros tipos de ps. Durante o dia os clubes centrais, como as Sociedades Apolo, 28 de
Setembro, Artfices Juazeirense e outros, recebiam os animados folies, fantasiados com
confetes, serpentinas e lana perfume Rodouro (metlica), para as danantes matins, ao som
do jazz ou orquestras vindas de Jacobina e ou da prpria regio.
Quem no queria brincar em clubes ficava pelas ruas pulando ao som das msicas
transmitidas pelas caixas de som instaladas nos postes (rua da 28 de Setembro e rua dApolo )
ou sambando ao batuque de alguns folies mais animados. Uns mascarados de monstros
(ltex) correndo atrs dos meninos, homens vestidos de mulher, com soutien, saia curta de
babados, sapato alto e sombrinha, outros nos mais extravagantes trajes.
Matraqueiros.
Logo
depois
foram
Beneficente
dos
Artfices
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regressavam
ao
lar.
maridos
eles
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as outras.
tarde tambm acontecia o desfile de carros, de preferncia sem capota, tipo Fubica,
Jeep e caminhonetes, que subiam a Carmela Dutra e desciam pela Rua dApolo, formando
assim o famoso Corso (desfile de carros repletos de folies) com lana perfumes, fantasias,
confetes e serpentinas, combinando com a alegria do povo que assistia nas caladas e aplaudia
o carro mais animado e enfeitado. Isto ia at s 18h30, quando se iniciava o desfile dos blocos
ou cordes das Mulheres da Boa Esperana (Prostbulo) - Verdadeiro Show de luxo e
beleza. Aps esse horrio cada um ia para sua casa descansar, pois no outro dia comeava
tudo de novo.
A partir de 1955, noite, as batucadas fizeram a festa disputando o ttulo da melhor do
ano, mas nada igual batida cadenciada da Escola de samba Cacumb. A porta bandeiras
criava malabarismos e os componentes ostentavam o nome da escola, contando com a
participao do povo.
Hoje o carnaval de Juazeiro se adequa aos novos tempos. Trios Eltricos, blocos
disputando o mais bonito abad e camarotes completam a festa de momo. Mas a tradio dos
antigos carnavais de fantasias e mscaras ainda caminha pelas ruas de Juazeiro. Mistura de
ritmos, sons, culturas. Uma festa que tem como identidade a alegria de um povo festeiro.
Dessa forma se compe o Carnaval no Brasil e em Juazeiro no poderia ser diferente. Cidade
abraada pelo Rio So Francisco que traz no rosto da sua gente, a hospitalidade e o encanto da
Bahia.
Como citar:
COSTA, R.L.S. O carnaval em Juazeiro da Bahia. Revista Eletrnica Bragantina On Line.
Joanpolis, n.52, p. 12-16, fev. 2016.
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PSICOLOGUS
Que responsabilidade em escrever sobre este tema, to atual como sempre foi. Afinal
at parece sinnimos, mas vamos l.
Li este texto do Rui Barbosa (de forma forada) quando estava no 8 ano do
Fundamental, l no Alpio de Barros, em So Paulo. Lembro-me da professora de portugus
pedindo que fizssemos uma anlise do texto completo do Rui. Confesso que no foi nada
bom, pois politica sempre foi um assunto no to agradvel de discutir, at porque como
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Como citar:
DE OLIVEIRA, L.A.
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MEMRIAS
Susumu Yamaguchi
Cronista e Andarilho
E-mail: sussayam@gmail.com
MEMRIAS VELADAS
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Lembraria tambm uma noite em que, aps me debater com grandes atribulaes para
tentar superar o passo Portachuelo de Llanganuco, a 4.767 metros de altitude, eu acampava e
buscava me recuperar da exausto da caminhada do dia. medida que a escurido tomava
conta de meu desnimo, tnues claridades foram surgindo para fazer-me companhia na terra,
assim como as estrelas cobriam-me do cu. Exultei quando me dei conta de que elas eram as
montanhas nevadas que tinha visto durante o dia, e que noite adquiriam brilho prprio e
manifestavam sua majestade no silncio reverente de todas as coisas e seres. No dia seguinte,
bem cedo, desci de volta para o vale e desisti da travessia de Lagunas de Llanganuco at
Santa Cruz, mas grato pela noite luminosa nas montanhas da Cordilheira Branca.
E lembraria especialmente de Yungay e tambm, de outros acontecimentos e
personagens que esse nome evocaria depois de tanto tempo. Como o guia que nos relatava o
que ocorrera vinte e cinco anos antes, quando dezenas de moradores estavam ali, exatamente
como ns naquele momento, aos ps do Cristo Redentor com o brao direito movendo-se para
o alto, no topo do cemitrio de Santo Domingo de Yungay. Seu tom dramtico era pontuado
por dados precisos: a data, 31 de maio de 1970; a hora, 3:23:32 PM; durao do sismo, 45
segundos; intensidade, 7,8 na escala Richter.
Vinte anos aps os vinte e cinco depois do terremoto, minha memria voaria do
Callejn de Huaylas para o campus da Universidade de Braslia, onde um telo fora instalado
no gramado para o acompanhamento dos jogos da Copa do Mundo de Futebol Mxico 1970,
cuja abertura acontecia no mesmo domingo da tragdia no Peru. A equipe peruana estreou em
2 de junho, enlutada e aps superar incertezas a respeito de possvel retirada do torneio. Todo
nosso fervor de torcedor migrou para o time que tinha como tcnico o brasileiro Didi,
relegando momentaneamente as interminveis discusses polticas sobre torcer, ou no,
contra a seleo brasileira na Copa.
O guia retomava a narrativa e mostrava o paredo escuro no alto do pico norte do
Huascarn, de onde dezenas de milhares de toneladas de rocha, gelo, neve e lama desceram
em avalanche provocada pelo terremoto. Parte dessa massa arrasou o povoado de Ranrahirca
e outra saltou por cima de um colo de serra e sepultou Yungay, depois de percorrer dezoito
quilmetros em trs minutos. Ficaram acima do nvel da morte o cemitrio com seus mortos e
menos de cem viventes, o campanrio da catedral, quatro palmeiras na Plaza Mayor.
Tambm, quase duzentas crianas e adultos que assistiam ao circo no estdio em uma colina,
algumas pessoas em plantaes nas serras e outras que saram da cidade em busca dos raros
televisores para ver a abertura da Copa. Restaram vivos cerca de trezentas pessoas dos vinte
mil habitantes de Yungay.
Nas semanas seguintes acompanharamos os noticirios sobre o terremoto e os jogos
da brava seleo do Peru. Dificuldades no socorro s vtimas e vitria peruana, de virada,
sobre a Bulgria por 3 x 2. Setenta a oitenta mil mortos no pas e vitria peruana sobre o
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Margareth margot.joaninha@hotmail.com
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Dali, a uma altitude de 2.500 metros, a viso do Huascarn surgindo por trs da colina
que nos separava da quebrada do rio Ranrahirca era magnfica, com seus picos norte (6.655
m) e sul (6.768 m) elevando e pintando de branco, contra o azul profundo do cu, o nosso
horizonte da Cordilheira Branca. s nossas costas, a Cordilheira Negra observava-nos com
seus picos de cinco mil metros que ecoaram o tronar do Huascarn. esquerda, sobre uma
colina, vivia a pequena e nova Yungay, reverente entre gigantes temperamentais.
Uma fina linha de nuvens brancas cingia e apartava o alto nevado do Huascarn de sua
parte rochosa, e levava minha memria de volta para os anos 1970, em Braslia. Eu tomava
pinga com um amigo peruano e sonhava pegar o trem da morte, atravessar a Bolvia, depois
cruzar o lago Titicaca e chegar a Cuzco; tomar outro trem, descer no km 88, atravessar o rio
Urubamba e caminhar pela Trilha Inca at Machu Picchu. S fui at l muito tempo depois,
mas no dessa maneira: todos esses almejados e necessrios momentos ficaram para
sempre velados para minha memria.
Eu continuava a contemplar a serenidade do Huascarn e percorria com o olhar o
caminho feito pela avalanche, desprendendo-se do alto do pico norte, inclinando para a
direita, sempre crescendo e transbordando o canal que descia diretamente para o lado de c.
Meu olhar recuou ainda alguns anos mais, quando outro desmoronamento fizera o mesmo
caminho e desaparecera atrs daquela colina protetora, tranquilizando de vez o sono da
populao de Yungay. Mas dessa vez a avalanche rugiu na quebrada e irrompeu j na entrada
da cidade dos homens, trazendo a fora afluente da natureza.
No alto, o delicado movimento das nuvens em sua contradana com o Huascarn
levaria minha memria tambm, ainda velada, para um futuro distante, incerto possvel. L,
na contradana entre as foras prpria da natureza e temerria dos homens o rompimento
de barragens de rejeitos de minerao em Mariana faria com que a minha memria
arremetesse de volta diretamente para o Callejn de Huaylas e ressurgisse, no silncio do
campo santo de Yungay, para sempre revelada.
Como citar:
YAMAGUCHI, S. Memrias veladas. Revista Eletrnica Bragantina On Line. Joanpolis,
n.52, p. 19-22, fev. 2016.
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A histria sempre foi um suporte rgido para entender o mundo no qual nos situamos
atualmente. As manifestaes culturais so, ou deveriam ser heranas de nossos antepassados,
traos arraigados em nossa cultura e, em especial, ao nosso lugar natal.
Entretanto, qual seria o limite para o tradicional de uma regio? Com a exploso da
internet e a to famosa Globalizao as fronteiras se romperam, o cultural tradicional sofreu
interferncias, tornou-se universal, passvel de ser visto e consumido pelos mais distintos
povos de todos os cantos do mundo.
E isso influencia diretamente no que encontramos nos destinos. Basicamente, na
atualidade relativamente fcil ir Bahia e encontrar o mesmo artesanato, com as mesmas
caractersticas do que feito no Rio Grande do Sul, isto quando o mesmo no foi feito em
um terceiro estado e incorporado nos demais como se pertencessem aos mesmos.
Observamos isso nas cidades litorneas, pois vemos sempre as mesmas peas feitas de
conchas, cola quente, tinta e papelo nas banquinhas de artesanato e, o que s difere o
letreiro dizendo Estive em So Sebastio, Estive em Ubatuba ou Estive em Maresias e
lembrei de voc. Claro que muitas vezes, e j vivenciei isto, de estar em Ilha Bela e ver um
produto escrito Estive em Cambu e lembrei de voc.
O artesanato em suma, o um dos fatores, contudo h outros que tambm possuem
grande relevncia quando tratamos da aculturao das coisas. As manifestaes culturais so
as mais afetadas pela marcha capitalista de consumo em massa.
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Isso pode ser observado pelo carnaval, que no deixa de ser uma manifestao cultural
popular, mas que ao longo dos anos foi sendo incorporado nas inmeras cidades ao longo do
territrio nacional. Um exemplo disto ver o Ax no Sudeste, ou o Samba no Nordeste, e at
o Frevo no Sul.
Na conjuntura atual, a autenticidade das coisas est em um intenso embate entre o que
traz mais turistas e dinheiro e o que visa resgatar, perpetuar e disseminar o patrimnio cultural
tradicional.
Deste modo, o to mencionado turismo consciente, no passa de um clich utilizado
pela minoria dos viajantes. Isto, considerando que deveria ser a maioria dos viajantes que
possuem a preocupao com a comunidade local.
Os fatores podem ser invertidos tambm, vamos a outras cidades e prestigiamos coisas
que no so tradicionais daquele local, no passam de encenao para turistas, mas isso pode
ocorrer na nossa cidade, quando pessoas fazem o mesmo deslocamento para ver algo que no
real.
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Mas, at quando iremos pensar no capital e recriar, criar e incorporar padres, traos e
culturas que no nos pertencem? Muitos afirmam que o Brasil no possui cultura, no possui
identidade, porm ser que procuramos o verdadeiro sentido de cultura nos ambientes
corretos?
Como citar:
GONALVES, L.G.M. A marcha capitalista contra a cultura tradicional. Revista Eletrnica
Bragantina On Line. Joanpolis, n.52, p. 23-25, fev. 2016.
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BIOMEDICINA
Tereza Reche
Biomdica/Escritora
E-mail: terezarch@gmail.com
GENE G E O VILO DOS ADIPCITOS
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gravidez,
risco
do
desenvolvimento
de
obesidade
aumenta
consideravelmente.
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Existe uma variao gentica na Protena G (receptor de membrana celular) que recebe
o nome de C825T e est associada ao controle da obesidade e resposta teraputica. A
genotipagem da Protena G detecta efeitos adversos ao uso de medicamentos em pessoas com
predisposio obesidade. O resultado auxilia o mdico escolher uma estratgia teraputica
especfica para cada pessoa e isso melhora muito os resultados do tratamento.
Como os efeitos colaterais, indesejveis, podem atrapalhar o tratamento dos pacientes
obesos a escolha do frmaco passa a ser importante para o sucesso do tratamento e o
diagnstico da protena G permite tambm a escolha do frmaco adequado. Ao identificar o
gentipo de cada indivduo, a medicina consegue hoje tanto prevenir como mostrar o melhor
tratamento para a obesidade. Por meio do exame que determina o polimorfismo C825T do
gene da subunidade b3 da Protena G, realizado em Porto Alegre pelo Amplicon, possvel
saber se o paciente pertence aos gentipos TT, CT ou CC. Essa diferenciao fundamental
para a eficcia do tratamento a ser adotado.
Obs.: Este exame indicado a todas as pessoas que desejam emagrecer ou mulheres
que esto em sua primeira gestao.
GENTIPO TT
Gutersohn e colaboradores (Lancet, 2000, vol 355: 1240-1241) mostraram que
mulheres sedentrias com o gentipo TT na posio 825 do gene da subunidade b3 da
protena G possuem um risco 7 vezes maior do que mulheres com gentipos CT ou CC de
ganhar peso excessivo na primeira gravidez e ret-lo depois. A prtica de exerccio fsico
moderado durante a gravidez elimina este risco aumentado. Assim, a identificao de
mulheres com o gentipo TT, que predispe obesidade, representa uma oportunidade ideal
para a prtica da medicina preditiva: o risco gentico pode ser identificado precocemente e a
obesidade prevenida com exerccio fsico regular e controle da ingesto calrica na gravidez.
A individualizao do risco fornece a motivao para aderncia ao programa
preventivo. Estudos do GENE mostram que o gentipo TT visto em 16% das mulheres
brasileiras. O tratamento dos obesos TT, cujo gentipo tambm associado hipertenso,
deve evitar frmacos que aumentem a presso arterial e a frequncia cardaca, a sibutramina
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entre eles.
GENTIPO CC
A sibutramina eficiente para ajudar os obesos CC, homens ou mulheres, na perda de
peso, segundo o artigo Pharmacogenetics, 2003, vol 13:453-9. Este gentipo no predispe
especialmente obesidade, mas ela pode ocorrer por outros fatores. A recomendao
tradicional de regime alimentar e exerccio apenas ineficiente. Esforos fsicos e regimes to
somente, no traro resultados eficientes, pois o indivduo CC, pois o metabolismo se
encarrega de defender o peso-base, ao primeiro sinal de diminuio da ingesto e/ou
aumentado o gasto de calorias. Um estmulo exgeno se impe e a sibutramina o
medicamento de escolha para o obeso com gentipo CC, predominante no DNA de
populaes de origem europeia. O Teste do Polimorfismo da Protena G (gentipos TT, TC
ou CC) possibilita assim aos mdicos praticar a Medicina Preditiva Personalizada (primigesta
magra, com histria familiar sugestiva ou que se declare compulsiva). Permite-lhes, tambm,
se pautar pelos ltimos avanos da farmacogentica: o exame da protena G define o perfil
gentico do paciente a priori e permite uma estratgia teraputica personalizada. A
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DIABETES
No diabetes tipo I, caracterizado por
limitada ou ausente produo de insulina
pelas clulas beta e por cetoacidose, os
nveis de glucagon esto em elevadas
concentraes. Aps o tratamento com
insulina,
os
nveis
de
glucagon
so
epidemiolgicos
recentes
de
obesidade
aumenta
consideravelmente.
Resumindo
Existe sim um fator preponderante obesidade, e fica claro revisando estes artigos
que, mesmo havendo disposio para um regime equilibrado, exerccios fsicos e extrema
fora de vontade para evit-la, so necessrios em casos de um dos genes citados acima, se
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Referncias
Links
http://www.news-medical.net/news/20091118/168/Portuguese.aspx
http://geneticenter.com.br/texto.php?id_post=65
http://www.laboratoriogene.com.br/exames/obesidade-e-gravidez-teste-preditivo-medicinapreditiva/
http://www.amplicon.com.br/artigos-laboratorio-amplicon/obesidade-exame-da-proteina-gindica-eficiencia-de-farmacos-no-tratamento-da-obesidade
http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?pid=S0104-12822008000100013&script=sci_arttext
Como citar:
RECHE, T. Gene G e o vilo dos adipcitos. Revista Eletrnica Bragantina On Line.
Joanpolis, n.52, p. 26-32, fev. 2016.
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Betta Fernandes
Escritora e Advogada
E-mail: bettabianchi40@gmail.com
A EDUCAO SUSTENTVEL
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A prtica do amor se faz necessrio para que despertem novas conscincias que
tenham mais cuidado, mais responsabilidade em praticar o querer ser mais para o mundo... O
querer ser mais para o nosso planeta.
Blog: bettafernandes.blogspot.com.br
Twitter: @bettabianchi40
Facebook: Betta Fernandes
Como citar:
FERNANDES, B.
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