Exposio Bblica (CFERA MG) Denncia contra os falsos profetas

Jr 23:9-40
Eric Fernandes de Mello Arajo
17/07/2013
As profecias anteriores foram feitas contra os governantes do Estado. Agora, Jeremias se volta para os lderes religiosos
da nao.
1 Jeremias, um profeta quebrantado (v. 9)
C.S. Lewis afirma que o sofrimento o Megafone de Deus para um mundo surdo. Se o sofrimento um megafone,
Jeremias provavelmente terminou seus dias com problemas de audio, de tanto ouvir Deus.
O sofrimento na vida do cristo no pode ser negligenciado, nem mesmo desconsiderado, tendo em vista que Deus
se comunica por meio deste sofrimento.
O sofrimento nos lembra de nosso estado, de nossa origem e de nosso destino.
O sofrimento, inevitvel e certo, nos presenteia com a oportunidade de sermos consolados por Deus. Ele nos leva
orao, splica e a experincia com um Deus real e presente.
A presena de Deus na vida de Jeremias era notvel, e se transfigurava em seu prprio organismo, com reaes
emocionais e fsicas.
O afetamento da Palavra de Deus pode provocar, no cristo, as mais diversas reaes. Porm, no devemos subutilizar
as experincias genunas que o Esprito nos promove.
Vemos em nossa comunidade evanglica uma nfase exacerbada na experincia com Deus, e que no est vinculada,
de modo algum, Palavra.
Vrias reaes anteriormente vividas na histria da igreja tentam ser replicadas como se vivssemos no mesmo tempo, e
como se aquela reao fosse de fato o 'falar de Deus'.
Textos fora do contexto e uma srie de metodologias vm sendo utilizadas para alimentar um rebanho sensitivo e
promscuo.
Christoph Turke, filsofo francs, escritor do livro Sociedade Excitada nos remete aos meios de comunicao como
mola propulsora para a formatao desta gerao baseada em experincias 'de outro mundo'.
O corao de Jeremias estava exposto a todas as mazelas de sua gerao, e sofria. Corao, neste texto, refere-se
muito mais mente do que s emoes. O seu sofrimento o enfraquecem fsico e mentalmente a tal ponto dele se
sentir embriagado por causa da opresso no seu ntimo.
Alm disso, Jeremias se sentia sobrecarregado devido santidade da Palavra.
2 A contaminao da casa de Deus (v. 10-12)
No h como fugir da presena de Deus, e no h como fugir de sua ira tambm. O Deus de graa, que nos convida a
vivermos uma vida plena, no abre mo de sua santidade. ELE SANTO, e no permitir no meio do seu povo a
hipocrisia religiosa.
Muitos so os que se escoram nas reunies religiosas para se afirmar diante de Deus.
No h como se afirmar diante de Deus, pois no h nada que possamos fazer que alcance o Seu favor.
Qualquer tentativa de ganhar mrito perante Deus no passar de uma mentira transvestida de verdade.
O evangelho da graa reconhecido por Jeremias, quando este mostra que a maldade paira no meio do seu povo, que
escolheu trilhar o seu prprio caminho.
3 O povo de Deus pior que o povo do mundo (13-14)

- C.S. Lewis afirma, ainda que o jovem que decide abandonar a igreja, sinceramente, por entender que no cr no que
ali pregado, est mais prximo de Deus do que o hipcrita que est constantemente vivendo uma vida superficial.
Jeremias mostra, de forma incisiva, que os sacerdotes de Jud estavam cometendo crimes piores do que profetas de
Samaria. Os profetas de Samaria cometiam idolatria, mas o povo de Jud j no tinha sequer valores morais.
A prostituio, a pornografia, a mentira, a inveja, a traio, a injustia social, a fome, o acmulo de
propriedades, a opresso, a violncia tomaram conta da nao israelense, e os profetas no faziam nada mais do que
fortalecer as mos dos malfeitores, impedindo a converso real a Deus.
Os nmeros foram publicados no livro God Has a Wonderful Plan to your Life ** de Ray Comfort
45% dos evangelicos acreditam que o vcio de jogar apostado no pecado
49% dos evangelicos acreditam que viver a dois sem se casar no pecado
49% dos crentes mantm fantasias sexuais por diversas pessoas
33% dos evangelicos nascidos de novo dizem que aborto no pecado
13% dos cristos nascidos de novo fizeram ou fazem aborto
53% dos evangelicos so viciados em pornografia na internet
30% dos pastores evangelicos so viciados em pornografia
50% dos crentes no acreditam na existencia do diabo
50% dos evangelicos acreditam que Jesus tenha pecado em algum ponto
16% dos crentes acreditam que no devem repartir o evangelho
25% dos irmos acreditam que a Bblia tem falhas em seus princpios
41% dos evangelicos acreditam que a Bblia e o Alcoro vieram de Deus
46% dos evangelicos no acreditam numa verdade absoluta de Deus
54% dos crentes acreditam que tudo na Bblia relativo
61% dos jovens evangelicos acreditam que boas obras os levaro ao cu
63% dos evangelicos acreditam que Budistas, Islamicos e Cristos oram ao mesmo Deus
58% dos evangelicos crem que todas as religies ensinam as mesmas verdades
74% dos jovens evangelicos trapaceiam em seus testes na escola
93% dos jovens crentes so desobedientes aos seus pais
63% dos jovens evangelicos agridem pessoas em momentos de ira
77%-81% dos jovens evangelicos se envolvem em roubos pela internet ou pirateiam produtos
88% dos filhos de casais evangelicos se desviam da igreja na adolescencia ou juventude.
Josh McDowell: Por incrvel que parea, aceitar a Jesus e fazer parte de uma igreja faz pouca ou nenhuma diferena
na vida, atitudes e comportamentos da pessoa. A maioria do povo que frequentam a igreja esto adotando um
cristianismo, mas no o verdadeiro cristianismo.
A.W. Tozer escreveu: Milhes de pessoas que foram levados a algum tipo de experincia ao aceitarem Jesus no foram
na verdade salvas.
D. James Kennedy do Coral Ridge Ministries, fez uma observao semelhante: A grande maioria das pessoas que so
membros de igrejas hoje no so cristos. Digo isso sem o menor medo erro. Me baseio em evidncias empricas de
vinte e quatro de ministrio examinando milhares de pessoas.
4 A gua viva se afastou dos israelitas (15)
A consequncia de tamanha violao da vontade de Deus no poderia ser outra: Deus no estava mais presente no meio
do povo. Segundo Dt 18:20, a condenao pelas falsas profecias era a morte.
A Bblia retrata Jesus como sendo a gua da Vida. A gua tem muitos significados em vrios textos, mas geralmente
se associa com renovo, vitalidade, nova vida, etc.
Jeremias se utiliza, ento, de uma ilustrao onde os falsos profetas bebero absinto, e tomaro gua venenosa.
Aqueles que se alimentavam dos falsos profetas, certamente, tambm receberiam alimento contaminado. Ns somos o
que comemos, dizem os nutricionistas. Assim tambm na vida crist.
Ns somos aquilo de que nos alimentamos.

Um velho ndio descreveu certa vez os seus conflitos internos:

'Dentro de mim existem dois ces, um deles cruel e mau, o outro muito bom e dcil. Eles esto sempre a lutar.'
Quando ento lhe perguntaram qual dos dois ces ganharia o combate, o sbio ndio parou, reflectiu e respondeu:
'Aquele que eu alimentar.'
5 O evangelho barato que no vem da boca de Deus; a paz que no paz (16-17)
A identificao dos falsos profetas pode ser feita de maneira simples: basta averiguar a coerncia com a Palavra.
Se vssemos dois profetas nos tempos de Jeremias, com as mesmas vestes, um ao lado do outro, profetizando, no
seria tarefa complexa descobrir qual deles era de Deus. A observncia dos mandamentos e da lei Mosaica seriam rbitro
facilmente encontrado para identificao.
Porm, os cristos modernos no querem mais conhecer a Palavra. A crtica sria e coerente se tornou alvo de
indisposio de crentes gspeis com o jargo no julgueis!.
- "A ningum imponhas precipitadamente as mos. No te tornes cmplice de pecados de outrem. Conserva-te a ti
mesmo puro" (1Tim 5:22)
- Quando, porm, Cefas veio a Antioquia, resisti-lhe face a face, porque se tornara repreensvel (Gl 2:11)
- Eles saram de nosso meio; entretanto, no eram dos nossos; porque, se tivessem sido dos nossos, teriam
permanecido conosco; todavia, eles se foram para que ficasse manifesto que nenhum deles dos nossos (1Jo 2.19).
- todo esprito que no confessa a Jesus no procede de Deus; pelo contrrio, este o esprito do anticristo, a
respeito do qual tendes ouvido que vem e, presentemente, j est no mundo (1Jo 4.3).
- ... muitos enganadores tm sado pelo mundo fora, os quais no confessam Jesus Cristo vindo em carne; assim o
enganador e o anticristo... Todo aquele que ultrapassa a doutrina de Cristo e nela no permanece no tem Deus... Se
algum vem ter convosco e no traz esta doutrina, no o recebais em casa, nem lhe deis as boas-vindas. Porquanto
aquele que lhe d boas-vindas faz-se cmplice das suas obras ms (2Jo 7-1).
A ortodoxia sem amor tambm no uma opo. O amor deve ser a base da criticidade do cristo.
Deus nos ama. Porm seu amor requer fidelidade e compromisso em retorno. Deus no deseja cuidar de
bichinhos de estimao, dando comida e carinho. Ele quer maturidade e sinceridade de seus filhos, honestidade e
verdade. O EU deve ser retirado do pedestal. Deve haver coraes puros, propsitos claros, confisso de pecados
e compromisso de f.
6 Os planos imutveis de Deus (18-22)
O conforto do cristo em relao soberania divina um desafio constante. Jeremias entendia que os desgnios de
Deus so imutveis, porm, sempre teve esperana em seu corao.
A vida de Jeremias refletia sua esperana em sua pregao e angstia pelo povo.
Ns somos convidados por Jeremias a olhar para nossa sociedade com esperana de mudanas. Deus soberano!
Deus escreve com uma pena que nunca borra, fala com uma lngua que nunca erra, age com uma mo que
nunca falha.
Charles H. Spurgeon
7 A pessoalidade de Deus e sua onipresena (23-24)
O mesmo Deus que controla o universo o Deus que nos chama a participar de sua histria.
Este Deus se revela ao homem, afeta a sua histria, e nos convida a sermos participantes de todo o processo.
Ao contrrio de Baal, o Deus adorado pelos samaritanos, o Deus de Israel presente. Ele no se oculta.
C.S. Lewis diz que O cristianismo concorda com o dualismo em que o universo est em guerra, mas discorda que seja
uma guerra entre foras independentes. Considera-a antes uma guerra civil, uma rebelio, e afirma que vivemos na parte

do universo ocupada pelos rebeldes. Um territrio ocupado pelo inimigo assim este mundo. O Cristianismo a
histria de como o rei por direito desembarcou disfarado em sua terra e nos chama a tomar parte numa grande
campanha de sabotagem.
Os falsos profetas no tm para onde se esconder deste Deus que controla a histria.
8 Proferir um evangelho no bblico apagar o nome de Deus da histria (25-29)
Os sonhos eram valorizados entre assrios, egpcios e babilnicos como meio de revelao divina. Entre os israelitas, os
sonhos deveriam ser interpretados com cautela.
O sonho como palha, j a Palavra fogo, e tem a fora de um martelo.
- Positivismo na igreja (eu declaro, eu ordeno, receba!!)
- Se algum falar, fale segundo as palavras de Deus! (I Pedro 4.11)
- ... com a boca, professam muito amor, mas o corao s ambiciona lucro (Ezequiel 33.31)
- Esnobismo cronolgico
Sistemas decadentes, credos do velho mundo, teologia petrificada, teorias despedaadas, doutrinas
desgastadas, divindade moda antiga, e outras frases preferidas, quem no conhece o fogo pesado de semelhante
linguagem que continuamente empregada nos caminhos antigos da f em alguns rgos de opinio pblica, e de
alguns plpitos e plataformas? Inovao o dolo de hoje. Manuseio livre, vises esclarecedoras, interpretao
racionalista, cincia (to evocada) antes da Bblia, estes so os princpios norteadores de muitos nesta gerao.
Diga-lhes que qualquer ideia religiosa antiga, e eles parecem pensar que ela provavelmente falsa! Diga-lhes que
novo, e provavelmente verdade! (Ryle)
Os profetas contemporneos de Jeremias estavam vivendo distantes da herana Mosaica.
Precisamos fazer uma releitura da Palavra, buscando entender a histria. Um cristianismo que no tem
compromisso com a histria um cristianismo falso, onde Jesus apenas um mestre de moral, e no Deus. Este
evangelho no tem nada a acrescentar s pessoas.
9 A pesada mo de Deus contra todo o pecado (30 40)
Os falsos profetas furtavam a palavra de Deus (fraude), tinham falsos sonhos mentirosos (iluso), e se tornaram o peso
para a nao que devia viver de acordo com a vontade divina.
A pergunta qual a sentena pesada do Senhor? pode ser analisada como uma pergunta jocosa e de zombaria ao
profeta Jeremias.
A Palavra do Senhor peso, bem como o povo do Senhor pode ser peso.
O peso da Palavra de Deus deve ser real em nossas vidas para que no nos tornemos peso para a Palavra.
Jeremias, mais uma vez, mostra a face da justia de Deus. Jeremias, mais uma vez rejeitado em sua mensagem.
Jeremias, ainda assim, se coloca em obedincia diante de Deus, e honra a Sua vontade com o seu afeto e luta pelo povo.
Reflexo:
1 Quais so suas reais motivaes para estar aqui no CFERA, e para ir igreja?
2 Qual discurso tem te atrado para o cristianismo?