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Psicologia e Saber Social, 2(2), 204-216, 2013 204

A relao entre cultura e educao sob o ponto de vista de


educadores do ensino fundamental

The relationship between culture and education from


the point of view of elementary school teachers

Cleia Zanatta Clavery Guarnido Duarte1


Vera Rudge Werneck2
Jos Augusto Renato Cardoso3

RESUMO: A pesquisa teve como objetivo aprofundar a relao entre o conceito de educao e
prticas culturais. Investigou-se, numa perspectiva emprica, as prticas culturais incorporadas s
atividades escolares, como festividades e comemoraes, seus objetivos pedaggicos e, ao
mesmo tempo, como o conhecimento adquirido na escola interfere na cultura. Fundamentou-se
teoricamente em especialistas das reas de educao e de cultura como Luckesi (1990),
Perrenoud e Thurler (2002) e Laraia (2004). Utilizou-se o mtodo qualitativo, investigando oito
escolas de Ensino Fundamental no municpio de Petrpolis RJ: quatro escolas pblicas, sendo
duas estaduais e duas municipais, e quatro escolas privadas, sendo duas confessionais e duas
leigas. A pesquisa revelou que as prticas culturais adotadas pela escola, em geral, so as que se
relacionam com datas comemorativas, principalmente as que despertam maior apelo comercial
pela mdia, e que, com frequncia, aquelas cujos ensinamentos se incorporam aos hbitos
culturais. Os resultados apontaram que os educadores pesquisados, embora entendam haver
uma estreita relao entre as duas reas, nem sempre mostram clareza na compreenso de seu
significado.
Palavras-chave: cultura; educao; prticas pedaggicas; ensino fundamental; professores.

ABSTRACT: This research aimed at deepening the relationship between education and cultural
practices. We investigated, in an empirical perspective, cultural practices incorporated to school
activities, such as festivals and celebrations, their pedagogical objectives and, at the same time,
how the knowledge acquired at school interferes with the culture. Theory was based on experts
from the fields of education and culture such as Luckesi (1990), Perrenoud and Thurler (2002)
and Laraia (2004). The qualitative method was used to investigate eight elementary schools in
the city of Petrpolis - RJ: four public schools: two municipal and two State ones; and four private
schools: two religious and two lay ones. The research revealed that cultural practices adopted by
the school are generally those relating to holidays, especially the ones that arouse greater
commercial appeal by the media, and also those whose teachings are often incorporated to
cultural habits. The results showed that the educators surveyed, although understanding there is
a close relationship between the two areas, do not always clearly comprehend its meaning.
Keywords: culture; education; pedagogical practices; elementary school; teachers.

Introduo
Percebe-se, de modo cada vez mais claro, a interao entre a educao e as
manifestaes culturais. A escola incorpora ou mantem como tradio prticas culturais, no
1
Doutora em Psicologia Social; Professora titular do Curso de Mestrado em Psicologia da Universidade Catlica de
Petrpolis (UCP); Coordenadora do Curso de Psicologia da Universidade Catlica de Petrpolis Rio de janeiro, Brasil. E-
mail: cleia.zanatta@ucp.br.
2
Doutora em filosofia; Professora titular do Mestrado em Educao da Universidade Catlica de Petrpolis (UCP) - Rio de
janeiro, Brasil.
3
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal de Juiz de Fora Minas Gerais, Brasil.
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seu dia a dia, nem sempre com finalidades pedaggicas muito claras. So comemoradas no
seu calendrio festas de carnaval, Pscoa, juninas, dia das mes, dos pais, juntamente com
comemoraes cvicas e celebraes religiosas. Os bens culturais como calculadoras,
computadores, e ipads so utilizados pela escola como material escolar.
Por outro lado, evidente a interferncia que o conhecimento adquirido na escola
produz na cultura. comum encontrar a criana condenando o uso do cigarro, o desperdcio
da gua e trazendo para a famlia hbitos de higiene aprendidos na escola.
A educao e a cultura so processos complementares embora, muitas vezes,
apresentem-se como contrrios e at mesmo como contraditrios. Os usos culturais do
balo, das queimadas, dos alimentos gordurosos, dos chistes preconceituosos, das disputas
entre animais como jogo que envolve dinheiro so combatidos pela educao que,
gradativamente, vai modificando os costumes.
Admitindo-se ter a cultura uma funo pedaggica como um agente de educao no
formal, chega-se a que ela no pode estar alheia e descompromissada com esse processo.
No mais se admite a propaganda de cigarros e discute-se a validade de bebidas alcolicas,
especialmente quando associada juventude ou desvalorizao da mulher. Entretanto,
deve-se registrar o sucesso das campanhas de vacinao como exemplos de educao no
formal proporcionada pela mdia, ou seja, como conhecimento adquirido fora da escola.
Pergunta-se ento se estaria a cultura colaborando para o aprimoramento da prtica
pedaggica e se a educao, melhorando a produo cultural, por torn-la mais adequada
promoo do respeito, dignidade da pessoa humana e difuso da justia social? Qual o
valor pedaggico das prticas culturais e como as prticas pedaggicas podem se
transformar em cultura?
Sendo o tema extremamente vasto e complexo, limitou-se aqui a investigao apenas
das prticas culturais incorporadas s atividades escolares, no que diz respeito s
festividades e comemoraes, buscando saber como foram elas aproveitadas para
finalidades educativas.
Como complementao, perguntou-se ainda quais os conhecimentos proporcionados
pela escola que mais evidentemente provocaram mudanas de comportamentos culturais.
Realizou-se uma pesquisa que teve como tema relacionar educao e cultura e por
objetivo, analisar a funo pedaggica da incorporao pela escola de manifestaes
culturais, em especial festividades e comemoraes.
Justifica-se essa pesquisa pela constatao da discrepncia entre algumas prticas
culturais que, com frequncia, visam promover o comrcio, a introduzir necessidades
artificiais e a bloquear a capacidade crtica para a finalidade fundamental da educao:
desenvolver competncia avaliativa, responsabilidade social e autonomia.
Procurando um recorte no problema, limitou-se a investigao interferncia que as
comemoraes culturais, quando incorporadas ao currculo escolar, podem exercer no
processo pedaggico.
Como referencial terico a pesquisa apoia-se na Teoria dos Valores, especialmente no
pensar de alguns de seus tericos como Max Scheler e Johannes Hessen e em pedagogos da
atualidade como C. Luckesy e P. Perrenoud e Thurler.

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Como metodologia de pesquisa de campo utilizou-se a tcnica da entrevista


semidiretiva com diretores de escolas do municpio de Petrpolis no Estado do Rio de
Janeiro e a anlise qualitativa dos contedos dos dados coletados.

Breves reflexes sobre a educao


Embora inmeras e muito diversificadas, as concepes sobre educao a consideram
como um processo de aperfeioamento humano que implica na afirmao dessa
possibilidade e na exigncia de sua realizao, a dificuldade concentra-se em saber como
seria esse homem melhor, mais perfeito, mais desenvolvido.
Iniciando com a definio etimolgica que entende a educao como uma ao ao
mesmo tempo de dar, de alimentar e de ajudar o desenvolvimento das potencialidades do
educando, percebe-se que muitas vezes os agentes da educao, tanto a formal quanto a
no formal, podem aliment-lo com elementos que no o completam por no se adequarem
s suas necessidades ou ajudarem a trazer para fora (educre), o que neles h de negativo.
A ideia de trazer para fora, de conduzir numa direo j exige uma reflexo, por
no ser vlida para quaisquer potencialidades, mas apenas para as admitidas pelo educador.
S pode caber educao proporcionar meios para que cada um possa escolher e
decidir sobre sua vida de modo consciente e livre. A educao seria assim entendida como o
processo que conduz no perfeio ou realizao, mas ao aperfeioamento, ao
desenvolvimento pessoal, segundo uma escolha livremente feita. Cabe escola
proporcionar conhecimentos que levem o educando a agir com autonomia, pelo
desenvolvimento de sua capacidade crtica e criatividade, de modo que possa contribuir
para a transformao do meio natural e social.
Voltar-se- aqui, j que se est relacionando educao e cultura, concepo de
Drkheim (1972) que afirma:
Educao uma ao exercida pelas geraes adultas sobre as geraes que no se encontram
ainda preparadas para a vida social e tem por objetivo suscitar e desenvolver na criana certo
nmero de estados fsicos, intelectuais e morais reclamados pela sociedade poltica, no seu
conjunto e pelo meio especial a que a criana particularmente se destina (p. 41).

O processo da educao, nessa concepo, como em muitas outras semelhantes,


confunde-se com a ideia de ajustamento. O indivduo educado seria o ajustado vida da sua
comunidade, sem nenhum julgamento crtico sobre seus usos e costumes, sobre o seu modo
de viver, aceitando passivamente a cultura de seu meio social. Essas podem ser
consideradas concepes relativistas da educao. No pretendem nenhuma transformao
social, mas a simples preservao da cultura.
Por outro lado, tambm aceita a concepo que entende a educao como ao
transformadora da sociedade em busca de objetivos considerados como vlidos. Toda ao
transformadora visa objetivos que devem estar coerentes com os fins dos sujeitos a quem se
destinam. Afirma Max Scheler (1955, p. 63): Nada pode tornar-se objetivo se no tiver sido
anteriormente um fim. O objetivo se fundamenta sobre o fim. Pode haver fins sem objetivo,
mas nenhum sem um fim previamente dado. No podemos criar um objetivo ex nihil nem
assinal-lo sem uma tendncia, prvia para alguma coisa.
A educao vista como um valor positivo, como algo bom que conduz ao

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aprimoramento do educando, um processo de humanizao do homem incompatvel com


prticas culturais que no levem em conta a sua dignidade pessoal, o seu direito ao respeito
e justia.
Para Luckesi (1990, p. 30) a educao um tpico que fazer humano, ou seja, um tipo
de atividade que se caracteriza fundamentalmente por uma preocupao, por uma
finalidade a ser atingida. A educao dentro de uma sociedade no se manifesta como um
fim em si mesmo, mas sim como um instrumento de manuteno ou transformao social.
Assim sendo, ela necessita de pressupostos, de conceitos fundamentais que oriente seus
caminhos. A sociedade dentro da qual ela est inserida deve possuir alguns valores
norteadores de sua prtica.
Refletindo sobre o sentido e o valor da educao na e, para a sociedade, Luckesi (1990)
separa os educadores em trs grupos: o primeiro que entende a educao como redeno, o
segundo como reproduo e o terceiro como transformao da sociedade.
Para ele, o terceiro grupo de pedagogos e tericos compreende a educao como
uma instncia mediadora de uma forma de entender e viver a sociedade [...] como um meio
para a efetivao de uma concepo de sociedade (1990, p. 37). Essa colocao leva a uma
reflexo e posicionamento no plano filosfico-poltico. Essa tomada de conscincia, essa
escolha sobre o sentido da prtica pedaggica direciona a ao constituindo assim uma
opo no plano poltico-pedaggico.
O mesmo autor, analisando a terceira tendncia que entende a educao como
mediao de um projeto social, afirma: Para tanto, importa interpretar a educao como
uma instncia dialtica que serve a um projeto, a um modelo, a um ideal de sociedade. Ela
medeia esse projeto, ou seja, trabalha para realizar esse projeto na prtica (1990, p. 49).
Torna-se, ento, fundamental para que ocorra a ao educativa, o conhecimento do projeto
de sociedade que se quer implementar, que a razo de ser de todas as prticas
desenvolvidas pela escola. Nenhuma delas pode ser promovida apenas por modismo,
tradio, interesse econmico, imposio da mdia ou qualquer outra razo menor que no
seja o prprio valor educacional.
Outro pedagogo Perrenoud que defende a prtica reflexiva porque, nas sociedades
em transformao, a capacidade de inovar, negociar e regular a prtica decisiva. Ela passa
por uma reflexo sobre a experincia, favorecendo a construo de novos saberes
(Perrenoud & Thurler, 2002, p. 15) e continua:
...a implicao crtica porque as sociedades precisam que os professores se envolvam no debate
poltico sobre educao, na escala dos estabelecimentos escolares, das regies e do pas. Esse
debate no se refere apenas aos desafios corporativos ou sindicais, mas tambm s finalidades e
aos programas escolares, democratizao da cultura, gesto do sistema educacional, ao lugar
dos usurios, etc. (Perrenoud & Thurler, 2002, p. 4).

Fica clara nesses textos a exigncia de capacidade crtica, por parte dos professores,
para que no limitem sua ao reproduo da cultura vigente, com as suas virtudes, mas
tambm com seus vcios e mazelas. A noo de educao liga-se capacidade de apreenso
do valor, descoberta e assimilao do que vale para a vida humana, para o seu bem-estar
e bem-viver. Pelo exerccio da sensibilidade detecta-se e apreende-se o valor como algo que
pode promover a construo do sujeito. Educado ser o que apreendeu os valores
incorporando-os em si mesmo e tornando-se por isso, capaz de autonomia, de fazer opes
de modo livre e justificvel.

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No pensar de Moreira e Candau (2006, p. 21), pode-se argumentar que uma


educao de qualidade deve permitir ao estudante ir alm dos referentes de seu mundo
cotidiano assumindo-o e ampliando-o, de modo a tornar-se um sujeito ativo na mudana do
seu contexto.
A educao pode ento ser entendida como o processo desenvolvido pela
sensibilidade que leva ao reconhecimento, apreenso e hierarquizao dos valores de modo
prprio e adequado ao aprimoramento do sujeito enquanto pessoa humana com
necessidades universais e enquanto personalidade individual com suas caractersticas
peculiares e especficas.
Vai-se ento aceitar a educao como uma ao transformadora que toma como
referenciais as noes de pessoa humana com a dignidade que lhe inerente e o respeito
e o aprimoramento do sujeito com suas caractersticas e peculiaridades individuais.
Inmeras definies de educao pem em relevo a ideia da transmisso da cultura,
da socializao, situando como o seu objetivo maior, a prtica da cidadania. Tais concepes
vo exigir uma maior reflexo sobre o conceito de cultura para que a educao no se
reduza reproduo do modo de viver da sociedade.

Algumas consideraes sobre o conceito de cultura


Entende-se a cultura como sendo o produto, o resultado, a modificao que ocorre no
sujeito, ou no meio ambiente graas ao do seu imaginrio, da sua educao ou da sua
instruo, podendo compreend-la sob dois pontos de vista. Primeiramente, o de cunho
relativista que a entende como qualquer produo humana desvinculando-a do valor e
aceitando tambm como suas manifestaes o nocivo, o erro lgico, o feio, e o mau. Seria
considerado como cultura tudo o que resultasse do agir humano englobando valor e
contravalor, o que leva a grandes impasses no plano da educao, da tica e do direito.
Seriam inmeras as contradies entre os objetivos e as propostas da educao e alguns
usos e costumes das diversas culturas.
A cultura seria ento, o resultado da construo do sujeito que se tornar culto
quando tiver enriquecido a sua personalidade pela assimilao dos saberes academicamente
constitudos e aculturados, quando tiver apreendido, empiricamente, o modus vivendi do
seu grupo social e for capaz de utilizar-se das conquistas tecnolgicas da sua gerao. Pode-
se, ainda, considerar como cultura o resultado das modificaes feitas pelo homem na
natureza assim como as suas produes na rea da cincia e da tecnologia, os sistemas de
leis e cdigos, e a interpretao da vida gerada pela sua reflexo filosfica. Seria considerada
como cultura a produo decorrente do imaginrio, como o folclore, da sensibilidade, como
a arte, os movimentos afetivos sociais e religiosos e da razo como a cincia e a tecnologia.
Sob outro ponto de vista, a cultura seria uma produo humana adequada ao seu
aprimoramento enquanto pessoa e enquanto personalidade. Sob esse prisma, no se
entenderia a cultura como toda e qualquer produo humana, mas apenas as que
correspondessem s suas necessidades enquanto pessoa e enquanto personalidade, ou
seja, as que de algum modo agregassem valor natureza ou ao prprio sujeito.
Ao estudar seres humanos, preciso conhecer a cultura e a sociedade onde se
encontram inseridos, conhecer o significado das coisas e do mundo luz da cultura a que

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pertencem, para que se possa perceber e melhor compreender os padres de


comportamento e condutas que caracterizam os processos sociais que, de modo geral,
influenciam a educao como um todo. Neste sentido, faz-se necessrio analisar os temas
socializao e cultura que constituem dois conceitos bsicos que interagem na produo
terica das cincias sociais e humanas, em funo da necessidade de reflexo constante
sobre a prpria natureza humana, assim como de entendimento da realidade em que o
homem est inserido.
A socializao, nas suas diferentes reas ou espaos de ocorrncia pode, segundo a
forma como foi conduzida ou vivenciada, direcionar comportamentos e condutas das
pessoas. Esta hiptese tomou como base o conceito de cultura subjetiva que constitui o
modo como uma pessoa interpreta a realidade, incluindo suas crenas, valores,
caractersticas de personalidade.
A cultura permite a elaborao de uma viso de mundo, que se materializa atravs da
civilizao. Para Taylor (como citado em Laraia, 2004, p. 25) cultura seria, num sentido
etnogrfico, um todo complexo que inclui conhecimentos, crenas, arte, moral, leis,
costumes ou qualquer outra capacidade ou hbitos adquiridos pelo homem como membro
de uma sociedade.
Vrios tericos contemporneos no campo da Psicologia Social, Sociologia e
Antropologia tm se dedicado aos estudos da influncia da dimenso cultural sobre
condutas e comportamentos. Os estudos da Antropologia so ricos em exemplos sobre
como o modus vivendi de um grupo social determina a maneira de um indivduo agir e se
conduzir no plano individual e coletivo. As contribuies de Cole (1992), Harkness e Super
(1992), Lightfoot e Valsiner (1992), Rochat e Striano (1999) e Laraia (2004), dentre outros,
demonstram atravs de investigaes empricas a influncia da cultura sobre os
comportamentos e condutas das pessoas e vice-versa. Estudar o comportamento humano,
numa perspectiva sociocultural, aumenta as possibilidades de ampliar o campo terico de
investigaes, permitindo pensar sobre a gnese dos processos numa abordagem mais
ampla.
Atualmente, o conceito de cultura analisado sob uma perspectiva bilateral: o homem
cria a cultura e influenciado por ela. A socializao, como visto, pressupe o preparo do
indivduo para o desempenho de papis sociais, necessrios ao ajustamento social,
tornando-o membro de uma determinada cultura; logo, possvel admitir que
comportamentos podem, em boa parte, ser desencadeados por uma forma aprendida de
agir ou reagir, fruto de uma viso de mundo - cultura.
Chama a ateno a contribuio de Laraia (2004) sobre a necessidade do indivduo
perceber a sua cultura, para poder assimil-la, tornar-se parte dela e transform-la. Esta
posio refora a ideia de aprendizado social, fruto dos processos de socializao que
podem admitir a hiptese de serem planejados, via aes educacionais escolares
primordialmente, para favorecer o processo de preparo de pessoas para o desempenho de
papis sociais positivos, construtivos garantidores de melhoria da qualidade de vida do
homem.
Admitindo-se a educao como uma ao transformadora que visa o aprimoramento
do indivduo como pessoa humana tanto em relao ao bem estar fsico, a racionalidade, a
liberdade psicolgica e a sensibilidade/afetividade, quanto no que diz respeito ao
desenvolvimento da sua personalidade individual e sua identidade, percebe-se uma
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exigncia de reflexo por parte dos educadores para que sejam levados a escolher, a optar
entre os hbitos, costumes, comportamentos sociais, que possam colaborar com seus
objetivos, distinguindo-os dos que se constituem em empecilho para o seu agir educativo.

Mtodo
Optou-se pela pesquisa qualitativa de campo para refletir sobre a interferncia da
cultura nas prticas pedaggicas das escolas do Ensino Fundamental, sendo quatro escolas
pblicas (duas estaduais e duas municipais) e quatro escolas privadas (duas confessionais e
duas leigas) perfazendo um total de oito escolas, do municpio de Petrpolis, Rio de Janeiro,
Brasil, visando conhecer que prticas culturais so aceitas e incorporadas pela escola e com
que objetivos e como essas prticas se transformam em cultura.
Pesquisou-se um Centro Integrado de Educao Pblica (CIEP) da Rede Estadual de
Ensino, que atende aos ltimos anos e ao segundo segmento do Ensino Fundamental; uma
escola estadual do Ensino Fundamental e Mdio que atende ao primeiro segmento do
Ensino Fundamental, com classe especial em sistema de incluso; duas instituies privadas
catlicas que atendem o Ensino Fundamental e Mdio e duas instituies privadas leigas,
sendo que uma atende apenas ao primeiro segmento do Ensino Fundamental e a outra, o
segundo segmento do Ensino Fundamental, o Ensino Mdio e a modalidade Supletivo.
Na escolha dos participantes para a entrevista adotou-se o critrio de estarem
atuando no mbito da gesto escolar, mesmo que tambm estivessem exercendo atividades
docentes e neste caso, conforme escolha da prpria escola, poderiam participar da pesquisa
o diretor ou o coordenador pedaggico.
Definiu-se como instrumento para a coleta de dados uma entrevista aberta,
semiestruturada, composta por seis perguntas, tomando por base para a elaborao das
mesmas, as questes de estudo abaixo apresentadas:
a) Quais as principais manifestaes culturais introduzidas na escola e aceitas
como prticas pedaggicas;
b) Com que objetivos foi introduzida cada uma delas;
c) Que exemplos de contedos e prticas educacionais podem ser citados como
passveis de se transformarem em usos culturais.
Entendeu-se oportuno investigar questes complementares para aprofundamento da
reflexo:
a) Qual seria o papel da educao com relao cultura? Poderia a
educao, de certo modo, direcionar a cultura exercendo o papel de agente de
transformao social, ou no teria nenhuma possibilidade de interveno devendo manter-
se passiva diante dela limitando-se a reproduzi-la.
b) Como v a relao da tecnologia com a educao.
Partiu-se aqui do pressuposto de que educadores tenham a conscincia dos valores
que devam estar embutidos na ao pedaggica visando o aprimoramento do educando,
assim admitiu-se que as prticas culturais aceitas e incorporadas pela escola, no so eleitas
de maneira aleatria, mas visam a objetivos pedaggicos, a reforar a identidade cultural
pelo aprimoramento do viver social e no apenas a reproduo da cultura.
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Para a anlise dos relatos obtidos nas entrevistas, utilizou-se a tcnica de anlise do
contedo de Bardin (2009), na sua forma apenas interpretativa, buscando-se significados,
numa decifrao estrutural centrada em cada entrevista, preferindo-se a interpretao pela
transversalidade temtica. importante ressaltar que a pesquisa no pretendeu alcanar a
universalizao de observaes possveis, mas apenas fazer um recorte interpretativo parcial
dos relatos colhidos e levantar a questo. Assim, os significados identificados nas respostas
obtidas sero apresentados, neste trabalho, a partir da interpretao dos pesquisadores,
sem que haja uma transcrio literal dos mesmos.

Resultados
Quanto ao primeiro conjunto de questes, que visa obter informaes sobre prticas
culturais aceitas e incorporadas pela escola e com que objetivos, obteve-se respostas
bastante semelhantes relativas a comemoraes praticamente das mesmas festas como:
Carnaval, Pscoa, Junina, Dia das Mes/Pais, Festas Cvicas, Natal. Verificaram-se
discrepncias apenas nas comemoraes religiosas, no dia da conscincia negra, na festa da
primavera, no dia do ndio, que algumas escolas incluem em seus calendrios e outras no.
Outro grupo de relatos fez aluso, de modo genrico, a incorporao de atividades artsticas
e culturais sem relacionar necessariamente a datas comemorativas. Neste caso, as respostas
obtidas foram: realizao de danas, msica e teatro, passeios a museus e sarau literrio.
Quanto ao objetivo de introduo de cada uma dessas manifestaes culturais como
prticas escolares, encontraram-se significados diversos nas respostas: a que mais se repetiu
foi relativa manuteno e ao conhecimento das diversas manifestaes culturais. Em
seguida veio o objetivo de aproximar a famlia da escola. Tambm foram apontados: ampliar
a viso de mundo, melhoria da autoestima e promoo da integrao dos alunos,
acrescentar ao currculo mais conhecimento e abrir horizontes para um melhor aprendizado.
O segundo conjunto de questes procurou saber o contrrio, como entendem que os
contedos transmitidos pela escola podem se transformar em prticas culturais e que
prticas educacionais podem se transformar em cultura. Quanto ao primeiro
questionamento, obteve-se um conjunto de respostas com pouco grau de convergncia, o
que permite supor que o entendimento do que seja cultura se apresenta de maneira pouco
ntida para os participantes da pesquisa, confundindo-se, s vezes, com a ideia de atitudes,
valores, como se pode depreender das seguintes respostas: desenvolvendo a capacidade de
criao e o senso crtico do aluno; promovendo a reflexo sobre a sua realidade e assim
contribuindo para a sua possvel transformao; pela formao dos valores respeito,
solidariedade, gentileza que vo provocar mudanas do comportamento social; pela
apresentao do heri; estmulo a que os alunos assistam peas, filmes a partir do uso de
livros paradidticos; promovendo a preservao do patrimnio cultural da cidade.
Quanto s respostas sobre quais prticas educacionais podem se transformar em
comportamentos culturais, verificou-se que h uma viso abrangente, por parte dos
participantes, no sentido de que uma variedade de prticas educacionais tende a permitir a
produo de cultura. Neste caso, as respostas evidenciam o amplo espectro dessa
possibilidade: o coral, o almoo pedaggico, as olimpadas, os projetos sobre o meio
ambiente; o prprio contedo curricular, o conhecimento de msica, da histria e da cultura
da prpria regio, do folclore, do teatro; o hbito da leitura; a competncia para a produo
de texto; o ensino religioso e o respeito diversidade religiosa; os hbitos de higiene, a
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valorizao da sade e do meio ambiente; o jornalzinho feito pelos alunos.


A quinta questo visava verificar se a educao poderia direcionar a cultura, ou no
teria possibilidade de interveno, devendo manter-se passiva diante dela. As respostas
obtidas foram unnimes, ou seja, todos concordam que cabe escola uma ao
transformadora da cultura. Em linhas gerais, obtiveram-se os seguintes relatos concernentes
ao papel da educao diante da cultura: criar intencionalmente as condies educativas para
que possamos receber, desconstruir e reconstruir o mundo humano j construdo; a escola
em sua tarefa social educa tanto para a obedincia aos costumes (padres de
comportamento da comunidade e da sociedade) como para um posicionamento crtico e
autnomo em relao a esses padres; a escola deve existir para transformar vidas
interferindo ativamente nas futuras geraes, ou seja, pela educao que a cultura
transmitida, conservada e transformada e a escola um espao em que produzimos,
transmitimos e criamos cultura; cabe escola promover reflexes para o entendimento para
alm do que est posto; cabe escola viabilizar e estimular o crescimento e o
desenvolvimento cultural; a educao abre portas e a escola deve propiciar uma boa cultura,
boa msica, boa leitura.
A sexta questo visava investigar o papel que as escolas atribuam tecnologia no
processo educacional e obteve-se que: a educao deve se ver como sujeito dessa
tecnologia e no sujeita a ela; a tecnologia deve ser vista apenas como instrumento; o
educador deve compreender que a mudana fundamental e conscientizar-se da
necessidade de tornar-se agente ativo desta mudana; a tecnologia deve ser parceira da
educao, pois constitui uma ferramenta indispensvel na era da comunicao; a tecnologia
possui instrumentos facilitadores da aprendizagem; a escola precisa incorporar a tcnica
como conhecimento e valor para a sociedade atual; a tecnologia muito importante, pois
facilita a aquisio de conhecimento e informao; a tecnologia constitui um bem e um
perigo; a escola deve atualizar os professores para que saibam usar as tecnologias; a escola
deve apropriar-se da tecnologia e revert-la em ganhos, isto , refletir mais sobre como
utilizar a tecnologia para a educao.

Discusso
No se considerou de importncia para a interpretao de dados da pesquisa a
caracterizao destas escolas em relao a sua infraestrutura fsica, de pessoal e quanto ao
pblico que atende.
Os dados obtidos permitiram perceber que de modo geral as comemoraes e
festividades culturais acolhidas pelas escolas so praticamente as mesmas. Isto , houve
convergncia na descrio das comemoraes que em geral tambm so apoiadas pela
mdia e que costumam ter algum apelo comercial, como o caso do Carnaval, Pscoa, Festas
Juninas, Dia das Mes/Pais e Natal. Nesse sentido, possvel supor que crenas coletivas,
reforadas pela mdia, direcionadas ao marketing comercial de produtos, possam exercer
uma forte influncia nas atitudes de pessoas para comemorar essas datas, com repercusses
nas escolas, que de modo correlato, tendem a comemorar estas festas, muitas vezes
priorizando a entrega de presentes ao real significado educativo da data comemorada.
De outro lado, algumas outras festas como primavera, dia do ndio e conscincia
negra, talvez no sejam comemoradas de maneira generalizada pelas escolas em funo de

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no estarem relacionadas ao apelo comercial acima aludido ou por no serem to apoiadas


em suas divulgaes pela mdia televisiva, jornalstica e outras e, desta forma, a escola
tambm acaba por no incorpor-las de modo institudo.
Quanto s atividades artsticas e culturais no correlacionadas diretamente com datas
comemorativas, parece que se apresentam na escola de maneira mais difusa em funo,
talvez, da infraestrutura, considerada de modo geral, de cada escola para oferec-las. Assim,
percebe-se que algumas escolas oferecem danas, msicas, teatro e passeios a ambientes
culturais, mas poucas relataram que costumam desenvolver uma explorao pedaggica
mais ampla destas atividades.
De modo geral, os relatos obtidos quanto ao objetivo da introduo de cada uma das
manifestaes culturais como prticas escolares, permitiu depreender um esforo no
sentido de que tivessem um compromisso pedaggico, porm algumas vezes, parece que
estas atividades so usadas primordialmente para promover a integrao de pessoas no
sentido mais social da convivncia, favorecer a melhoria de dificuldades intra ou inter-
psquicas de alunos, e nem tanto com o compromisso explcito de fortalecer o dilogo entre
cultura e educao.
No que diz respeito transformao dos contedos transmitidos pela escola em
prticas culturais notou-se uma variabilidade nas respostas obtidas, gerando pouca
convergncia entre os relatos. Tal fato pode, talvez, ser atribudo ao entendimento difuso do
que seja o termo cultura. Houve uma confuso do entendimento do termo com outros
conceitos, dentre eles o de atitudes e valores, o que possivelmente possa ser fruto do uso
disseminado da palavra cultura no macro contexto sociocultural para exprimir diferentes
significados, como ocorre em relao a outros termos cientficos que entram no vocabulrio
cotidiano das sociedades e acabam por perder a essncia de seu significado como, por
exemplo, cidadania, poltica, pblico, dentre outros. Desta forma, possvel que pessoas, de
um modo geral, e mesmo educadores faam uso do termo cultura de maneira mais
coloquial.
Os relatos sobre que prticas educativas se transformam em prticas culturais
permitiram identificar uma larga possibilidade de aes desenvolvidas pela escola, que so
entendidas, pelos participantes, como propiciadoras de se transformarem em cultura, o que,
possivelmente, decorre da interpretao acima a respeito do entendimento do conceito de
cultura, como toda manifestao do homem no ambiente em que vive, incluindo valor e
contravalor, numa viso de cunho relativista. No foram observadas, nos relatos,
consideraes a respeito de que estas manifestaes devessem levar em conta os valores
para serem prticas escolares transformadoras em prticas culturais, o que permite supor
que no haja uma conscincia muito clara por parte dos participantes a respeito desta
questo.
Com relao ao papel da educao diante da cultura, os relatos revelaram uma
discrepncia no entendimento de possibilidades da ao da escola sobre a cultura e a vida
da sociedade. De modo geral, os participantes da pesquisa demonstraram uma percepo
ampliada da dimenso da escola dentro da sociedade, atribuindo-lhe um papel
transformador bastante idealizado. A ideia de uma escola que tem a capacidade de
desconstruir e reconstruir o mundo humano, de modificar costumes, padres de
comportamento da sociedade, transformar vidas, dentre outros objetivos, apontados nos
relatos dos educadores pesquisados, nem sempre se confirma na prtica cotidiana das
escolas, com repercusso sobre a sociedade.
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possvel que a formao de educadores, de um modo geral, tenda a perseguir uma


viso primordialmente idealista da educao, ampliando as fronteiras de possibilidades
desta prtica no contexto escolar, admitindo que o ato pedaggico possa ser dotado de
tamanho poder transformador capaz de ultrapassar barreiras prprias da limitao humana.
Nesta linha de pensamento o relato dos participantes revelou uma concordncia, de
modo geral, da ao transformadora da escola sobre a cultura, ou seja, a escola tem o poder
de transformar, tem o poder de produzir cultura, mesmo que este entendimento no tenha
considerado a cultura como uma produo associada a valores. Parece que os educadores
entendem que a educao no deve manter-se passiva diante da cultura, ou seja, pode
direcionar a cultura, intervir sobre ela e transform-la.
A ltima questo pesquisada visava buscar a percepo dos participantes sobre a
relao da tecnologia com a educao. Frente aos relatos obtidos percebe-se que, embora
todos vejam na tecnologia um auxilio indispensvel para a educao, reconhecem que pode
se constituir em instrumento prejudicial, se mal utilizado. Do mesmo modo que o termo
cultura parece ter sido utilizado pelos educadores que participaram da pesquisa com um
sentido aproximado do uso coloquial da palavra, o termo tecnologia, tambm, parece ter
sido usado de modo reduzido, associado apenas ideia de informtica, como em geral
compreendido no cotidiano das pessoas. Neste sentido, a palavra tecnologia parece no ter
sido utilizada em toda a sua possibilidade de entendimento, ou seja, como aplicao dos
conhecimentos cientficos produo em geral conforme definio do verbete no
dicionrio Michaelis online (2012). Percebe-se que nos relatos coletados as palavras
instrumento, ferramenta, foram utilizadas para se referir tecnologia, como em geral se
costuma perceber na linguagem relativa informtica.

Concluses
Os autores pretenderam contribuir de modo a refletir sobre a interferncia da cultura
nas prticas pedaggicas das escolas e se estas prticas produziam cultura. Compreendendo
educao como o desenvolvimento de potencialidades do ser humano para aperfeio-lo
como pessoa e a cultura como produes humanas comprometidas com valores, foi possvel
perceber, na pesquisa realizada, que os educadores entendem haver uma estreita relao
entre os dois temas, mas nem sempre evidenciaram uma clareza no entendimento dos
termos. A pesquisa revelou uma generalizao de significados em relao ao termo cultura e
um entendimento abrangente em relao s prticas pedaggicas que promovem cultura.
As prticas culturais adotadas pela escola, em geral, foram as que se relacionam com
datas comemorativas, principalmente as que sofrem maior apelo comercial pela mdia. Tal
resultado pode suscitar a reflexo de at que ponto a escola est promovendo cultura ou,
apenas repetindo aquilo que, de alguma forma e por algum motivo, considerado
importante por uma parte da sociedade, sem que necessariamente haja um compromisso
com a promoo de uma sociedade melhor, que seria uma das metas no s da educao
como tambm da cultura, tomada no sentido no relativista.
Os objetivos da insero dessas prticas culturais focaram mais a integrao das
pessoas com a escola e entre os prprios alunos, do que o estabelecimento de um dilogo
consciente entre educao e cultura.
No que diz respeito s prticas educativas que se transformam em prticas culturais,

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Duarte, C. Z. C. G., Werneck, V. R. & Cardoso, J. A. R. 215

percebeu-se uma generalizao de possibilidades onde quase tudo que seria feito na escola
poderia ser entendido como cultura. Novamente v-se a realidade da generalizao de um
conceito, onde a falta de clareza sobre o significado do termo pode levar a dificuldades do
entendimento a respeito do mesmo com consequncias sobre prticas dai decorrentes.
Apesar da pesquisa, metodologicamente, no ter considerado a diferena entre os
tipos de escola - pblicas ou privadas, confessionais ou leigas - como uma varivel a ser
includa para a anlise e interpretao dos resultados, pode-se observar, de modo geral,
semelhanas de entendimento sobre a incorporao das mesmas prticas culturais nas
escolas pesquisadas.
Por fim, foi possvel perceber, a partir dessa pesquisa, que a relao entre educao e
cultura foi pouco analisada pelos educadores. Todos os entrevistados, apesar de
demonstrarem boa vontade e justificativas pedaggicas para as escolhas das prticas
adotadas por suas escolas, no pareciam estar familiarizados com o tema, que constitui um
campo reflexivo necessrio para o estabelecimento de prticas educacionais mais
comprometidas com o aperfeioamento individual e social dos educandos.
Buscando relao dos dados obtidos com o referencial terico utilizado, citamos o
terico dos valores J. Hessen (1980) quando afirma:
De fato, toda Cultura realizao de valores. este o seu sentido e a sua essncia. Se a
contemplarmos no processo histrico de evoluo, ela aparecer-nos- nada menos que como um
grandioso e ininterrupto esforo para realizar valores. um enorme conjunto de atividades que,
em ltima anlise, se propem todas o mesmo fim: realizar os valores. Por outro lado, se a
contemplarmos como fato j produzido pelo esforo dessas atividades, sendo neste caso a
cultura um mundo de realidades, o resultado ser o mesmo: ela ser ainda o conjunto desses
mesmos valores j realizados (p. 247).
A partir dessas palavras, chega-se a que os contravalores incorporados vida social
no constituiriam propriamente cultura e no deveriam ser assimilados pela escola. Prticas
culturais que apenas despertassem consumismo, competio, inveja, sentimentos de menor
valia e de inferioridade no poderiam ser por ela estimuladas.
Avoluma-se assim o papel da escola. Cabe a ela no simplesmente rejeitar as prticas
culturais, mas avali-las e aceit-las como agentes de educao quando efetivamente
puderem com ela colaborar. Cabe aos educadores resguardarem os objetivos da ao
educativa do desenvolvimento da capacidade crtica, da apreenso e hierarquizao de
valores com vistas a uma maior autonomia e responsabilidade social, valores essenciais para
o exerccio da cidadania.
A pesquisa realizada indica, de modo geral, por parte dos educadores: conscincia do
problema, capacidade de avaliao das prticas culturais adotadas, busca de sentido para as
aes praticadas na escola.
Acredita-se ser importante a difuso dessa conscincia crtica para que seja evitada a
passividade diante de manifestaes ditas culturais que possam dificultar o processo
educativo.

Referncias

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Apresentao: 29/07/2013
Aprovao: 30/10/2013

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