CAMPUS UNIVERSITRIO DE TOLEDO

UNIDADE: CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS

COLEGIADO DE FILOSOFIA
COORDENAO DE ESTGIO SUPERVISIONADO EM FILOSOFIA

PLANO DE ENSINO DE ESTGIO SUPERVISIONADO II

1 IDENTIFICAO
ESCOLA: Colgio Estadual Vereador Francisco Galdino de Lima
CURSO: Ensino Mdio

MODALIDADE: Regular

ENDEREO: Avenida Mau, s/n Bairro: Jardim Paran.

CEP: 85904-010

Telefone: (45) 3378-3611

Cidade/UF: Toledo Paran

Endereo eletrnico: www.toofranciscolima.seed.pr.gov.br

Coordenao Pedaggica: Vivien Liane Mousquer
2 ESPECIFICAO DE ESTGIO
Perodo letivo: 3 bimestre/2015
Disciplina: Filosofia
Srie: 3

Turma: A

Turno: Noturno

Carga horria: 16 horas

Professor supervisor: Roni Lenon da Silva
DOCENTE/Estagirio: Angela Maria da Silva
EMENTA
A disciplina de Filosofia no Ensino Mdio tem como objetivo conforme as Diretrizes
curriculares da educao bsica (2008), o trabalho com os contedos de Filosofia
no Ensino Mdio deve abordar quatro momentos: 1- mobilizao para o
conhecimento. 2- problematizao. 3- investigao. 4- criao de conceitos.

CONTEDO ESTRUTURANTE
Esttica.

OBJETIVOS
Objetivo Geral: Explanar conhecimento Esttico desenvolvido pela Filosofia, para o
qual tomaremos como guia o Filsofo Arthur Schopenhauer.
Objetivos Especficos: A partir de, uma aula expositiva com uma abordagem geral
sobre Esttica e com a leitura do texto do filsofo tentaremos compreender os
conceitos do autor. Tentaremos desenvolver um mapa conceitual sobre o
conhecimento esttico em Schopenhauer que exploraremos em sala, bem como
debateremos sobre tais conceitos e definies.

Contedos especficos
1. Introduo Esttica na histria da filosofia. Mudanas nas concepes
de belo. Evidenciao das questes fundantes deste tema, para preparar
os alunos para leitura do filosofo Schopenhauer;
2. Breve biografia do pensador Arthur Schopenhauer e exposio geral de
seus conceitos principais na obra O Mundo Como Vontade e Como
Representao;
3. Introduo

ao

conhecimento

esttico

de

Schopenhauer, partindo

primeiramente do conceito de ideia para explanar o conceito de intuio

esttica;
4. Exposio do conceito de gnio proposto por Schopenhauer;
5. Contextualizar
Schopenhauer;

acerca

da

hierarquia

das

artes

inferidos

por

Fundamentao Terica
Este plano de ensino tem a pretenso de introduzir os alunos do 3 ano do
ensino mdio ao conhecimento esttico. Para tal tomarei como base uma breve
introduo a histria da filosofia, e para tal empreendimento farei uso do livro
didtico Filosofando-

introduo filosofia, e posteriormente ao filosofo Arthur

Schopenhauer. No me pretendo aqui tratar de tudo que tange esse tipo de

conhecimento, mas abordar alguns conceitos fundamentais para o entendimento do
que o conhecimento esttico e suas mudanas de perspectivas dentro da filosofia.
Falar de esttica no de fato um algo fcil, a de se fazer meno ao gregos com
devido

respeito

conceitualmente

para

sua

ideia

originria

as ideias posteriores para

de

esttica,

enfim

se

e ainda

explorar

chegar ao

filosofo

Schopenhauer que foi escolhido para dar se trabalhar neste plano de ensino em
particular. O que se segue ento nesta introduo a temtica abordada a
justificao da ideia de intuio esttica do filosofo eleito para este percurso de
busca

pelo

conhecimento

esttico.

Neste

contexto

faremos

um

caminho

interpretativo do que entendemos dos modos de decifrar o mundo propostos pelo

filosofo. Segue-se, portanto, da vida e obra para os conceitos chaves at o que de
fato nos remetemos at aqui, que a Esttica.
O filosofo nascido em Dantzig (Alemanha) Arthur Schopenhauer, ao produzir
sua obra magna O Mundo Como Vontade e Como Representao se propem a
decifrar o enigma do mundo, enigma aqui tratado como essncia.
Sob uma forte influncia de Kant, Schopenhauer faz uso da afirmativa do
filosofo que diz que os mesmo objetos do mundo podem ser considerados sob dois
pontos de vista diferentes: de um lado como coisa-em-si, de outro como aparncia
ou fenmeno. Nesta perspectiva Schopenhaeur propem ento que o mundo pode
ser visto ora como Vontade (coisa-em-si) ora como Representao ( fenmeno).
Partindo desse pressuposto Schopenhauer diz que a Vontade ou coisa-em-si a
essncia cega e impetuosa que transcende a prpria natureza, desde um ser
inanimado como uma pedra, at alcanar no homem a sua autoconscincia, na qual
ela se reconhece enquanto volio desenfreada, destoante de si mesma, insacivel,
pois em cada desejo satisfeito existem inmeros outros que no so.

Para Schopenhauer existe o que ele nomeia de principio de razo que tem por
objetivo, relacionar os objetos com o corpo, ou seja, com a Vontade que neste caso
se objetiva. Seguindo esse raciocnio Schopenhauer ento infere que esse
conhecimento que se subjaz a Vontade est unicamente empenhado em conhecer
as relaes dos objetos postos por esse principio, em meio suas situaes no
espao no tempo e na causalidade. Portanto, este princpio por se relacionar
exclusivamente com a Vontade, s tem acesso ao conhecimento dessas relaes,
isto , conhece apenas aquilo que existe no tempo e no espao sob circunstancias
determinadas, ou seja, com coisas particulares. Essas relaes fazem referncia a
tudo aquilo que utilizamos como meio racional para se chegar ao conhecimento da
essncia das coisas. No entanto, para Schopenhauer essas relaes so
simplesmente rotulaes do sujeito ao objeto. Quando o filosofo diz que tudo que
est no tempo e no espao vem a ser e no so, alm disso, tudo que est no
tempo e no espao perece e morre, a Plato que ele se remete, na ideia de que
toda relao, portanto tem uma existncia relativa, superficial e perecvel. Nas
palavras do filosofo Schopenhauer, ...todo ser no tempo tambm um no ser, ou
seja, o tempo simplesmente aquilo que mediante o que podem caber as mesmas
determinaes contrrias...(MVR, 2005, p. 244). Esse conhecimento dos objetos
pelo principio de razo que esta a servio da vontade, que s conhece apenas suas
relaes s entende por coisas isoladas. Neste contexto se suprimissem todas
essas relaes, os objetos desapareceriam para o conhecimento porque no haveria
nada mais que pudesse ser conhecido neles. Segundo Schopenhauer para atingir o
conhecimento ou at conceber a essncia ntima de alguma coisa (ideia), no
podemos levar o interesse subjetivo, no pode ter relao nenhuma com o nosso
querer, portanto, com a Vontade que se objetiva no ser humano. A coisa-em-si no
pode ser concebida no tempo e no espao, esse conhecimento s possvel
segundo Schopenhauer por um estado de contemplao esttica. Para isso o
filosofo diz que necessrio fazer um distanciamento desse querer que nos impede
de acessar o em si do mundo, ou seja, o sujeito do conhecimento deve estar puro,
livre do principio de razo e, por conseguinte da Vontade. Nesse momento
Schopenhauer infere que esse tipo de conhecimento s possvel mediante a
negao da Vontade.

Tudo o que est no tempo e no espao vem a ser e no . O objeto da arte

a Idia que est para alm do fenmeno. A cincia se baseia em fatos isto , em
meros fenmenos. As cincias concebem tudo enquanto conseqncia de um
fundamento. Tentam fornecer para tudo um porqu, porm seu tema continua sendo
o fenmeno. A arte, ao contrrio, repete em suas obras as Idias apreendidas por
pura contemplao, ou seja, capta o essencial de todos os fenmenos do mundo.
De acordo com Schopenhauer, a nica origem da arte o conhecimento da Idia;
seu nico fim, a comunicao desse conhecimento. A cincia por seguir uma
torrente infinda e incessante das diversas formas de consequncias e fundamentos,
a cada fim alcanado, obrigada a atirar-se mais adiante, nunca conseguindo
encontrar um objetivo final. O conhecimento artstico, ao contrrio, encontra em toda
parte o seu fim, isto , a essncia de cada objeto contemplado.

Atividades
Aulas 1 e 2 (29/09): Sensibilizao e problematizao sobre esttica na histria da
filosofia, uma breve introduo com intuito de facilitar a compreenso do autor
escolhido para as aulas posteriores. Passar um trabalho escrito a ser entregue no
dia 20/10 para avaliao da aula ministrada;
Aulas 3 e 4 (06/10): Reviso de contedo para aplicao de prova prevista no
calendrio escolar a ser aplicado nesta mesma aula subseqente;
Aulas 5 e 6 (13/10):

Apresentao do filosofo Schopenahuer, sua biografia,

contribuies para filosofia com exposio de seus principais conceitos;

Aulas 7 e 8 (20/10):

Introduo ao conhecimento esttico de Schopenhauer;

Recolher trabalho j passado na aula 1,2 ;

Aulas 9 e 10 (27/10): Leitura dos textos e discusso sobre conceitos apontados nos
textos como ideia e Vontade do filosofo Schopenhauer. Passar um trabalho escrito a
ser entregue no dia 10/11 para avaliao das aulas e entendimento dos alunos;
Aulas 11 e 12 (03/11): Reviso dos conceitos anteriores e continuao das leituras
dos textos quais fazem referncia a hierarquia das artes;

Aulas 13 e 14 (10/11): Reviso geral e debate acerca do que foi estudado em aulas,
bem como prova para avaliao do contedo ministrado, conforme exigncia
prevista no calendrio escolar. Recolher trabalho cobrado nas aulas 9 e 10.
Aulas 15 e 16 (17/11): Fechamento da leitura dos textos e exposio conceitual do
que foi apontado e observado nas leituras e encerramento do plano de ensino com
um debate sobre o contedo ministrado;

Metodologia
Sensibilizao a partir de prpria histria da filosofia no que cerne o
conhecimento esttico. Leitura de recortes do livro O Mundo Como Vontade
e Como Representao de Arthur Schopenhauer sobre as definies de arte,
esttica, o belo, o sublime, seus objetos e suas funcionalidades. Aula
expositiva- dialogada, a partir de conceitos apontados nos textos. Revises
constantes para retomada dos conceitos encontrados nos textos que sero
lidos em sala.
Avaliao
Duas avaliaes com valor 10,0. Mais dois trabalhos no valor 10,0 cada.
Ambos os resultados divididos por 2.
As Avaliaes escritas sero com consulta aos textos disponveis nas aulas.
Os trabalhos sero:
1 uma pesquisa sobre a esttica na histria da filosofia;
2 Mapa conceitual em grupo para fundamentar o que Schopenhauer diz
sobre o conhecimento esttico.

Bibliografia bsica
SCHOPENHAUER, Arthur. O Mundo Como Vontade e Como Representao.
Traduo: Jair Barboza- So Paulo: Editora: UNESP, ano. 2005, 2 reimpresso.
ARANHA, Maria Lcia de Arruda e Maria Helena Pires Martins- Filosofando:
introduo filosofia, 5 Ed.- So Paulo: Moderna, 2013.

Bibliografia complementar

SCHOPENHAUER, Arthur. Sobre a Viso e as Cores. Traduo: Erlon Jos

Paschoal. So Paulo: Nova Alexandria, ano. 2005.
BARBOZA, Jair. Infinitude Subjetiva e Esttica- Natureza e Arte em Schelling e
Schopenhauer. So Paulo: UNESP, ano. 2003.
BARBOZA, Jair. A Metafsica do Belo de Arthur Schopenhauer. So Paulo:
Humanitas FFLCH/USP, ano. 2001.
BARBOZA, Jair. Schopenhauer- a decifrao do mundo. So Paulo: Editora
Moderna Ltda, ano. 1997.

Data ............/............../...........
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Assinatura do Estagirio
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Assinatura do Orientador de estgio
UNIOESTE
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Assinatura da Supervisor de estgio
ESCOLA