Esses Roquero Não Curte: Performance de Gosto e Fãs de Música No Unidos Contra o Rock Do Facebook

Revista
FAMECOS
mdia, cultura e tecnologia
Consumo
Esses roquero no curte: performance de gosto e fs

de msica no Unidos Contra o Rock do Facebook1
These rockers dont like: taste as performance and music fans at
Facebook fanpage United Against Rock
AdriAnA AmArAl
Professora do Programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao da Unisinos.

<adriamaral@unisinos.br>
CAmilA monteiro
Mestranda em Cincias da Comunicao pelo Programa de Ps-Graduao da Unisinos.

<camilafrancomonteiro@gmail.com>
RESUMO
ABSTRACT
O presente artigo trata do debate sobre o gosto e suas manifestaes

nos sites de redes sociais. Discutimos a noo de performance de gosto
(Hennion, 2007, 2010) como uma relao experiencial entre sujeitos,
msica e as materialidades da tecnologias. A partir da contextualizao das discusses sobre o gosto e os fs de musica, descrevemos e
caracterizamos de forma exploratria algumas formas empricas
dessas manifestaes, tomando como exemplo a fanpage Unidos
Contra o Rock do Facebook. Dentre as observaes iniciais destacamos
o amlgama entre as disputas simblicas e distines sociais (Bourdieu,
2008) no embate entre os gneros rock e funk carioca; os elementos
de capital subcultural (Thornton, 1996) e a sociabilidade ora ldica
ora combativa de fs, antifs, haters e trolls. Tais aspectos constituem
modos de performatizao do gosto musical atuando nas mediaes
entre a escuta e os gneros musicais no contexto da cultura contempornea.
The present paper explores the debate about taste and its manifestations
in social network websites. We discuss the notion of taste as performance
(Hennion, 2007, 2010) working as an experiential relation between
subjects, music and the materiality of technologies. Based on the
contextualization of discussions about taste and music fans, we describe
and characterize some empirical shapes/ways of these manifestations,
setting/using facebook Brazilian fanpage Unidos Contra o Rock
(United Against Rock) as an example. Amongst initial observations
we highlight the amalgam between symbolic disputes and social
distinctions (Bourdieu, 2008) in the clash dividing music genres such as
rock and funk carioca; elements of subcultural capital (Thornton, 1996)
and sociability, sometimes ludic or combative between fans, antifans,
haters and trolls. Such aspects form different manners of creating a
performance of musical taste, acting in the mediations between listening
and musical genres in the context of contemporary culture.
Palavras-chave: Performance de Gosto; Fs de Musica; Facebook.
Keywords: Taste Performance; Music fans; Facebook.
Porto Alegre, v. 20, n. 2, pp. 446-471, maio/agosto 2013
Amaral, A.; Monteiro, C. Esses roquero no curte
Consumo
odos os dias ao abrirmos a pgina inicial/timeline do Facebook nos deparamos com

compartilhamento e postagem de contedos relativos ao gosto pessoal de cada um
dos perfis que acompanhamos. So videoclipes via YouTube, msicas pelo SoundCloud,
fotos e imagens de artistas dos lbuns pessoais ou dos perfis especficos de alguma
banda ou ator, links com textos, posts de blogs ou matrias sobre os mesmos. Michel
Tel, Adele e Wando, entre tantos outros, so escutados, ironizados, compartilhados,
curtidos de forma frentica e com discusses polarizadas entre os que amam e odeiam
tais artistas; conversaes e crticas que desvelam aspectos cotidianos a respeito do
consumo de produtos culturais mediados pelos objetos tcnicos.
So muitas as possibilidades de investigao e hipteses acerca dessas prticas.
Nesse artigo, optamos por tratar do estatuto da discusso sobre o gosto na internet,
trazendo a noo de performance de gosto (Hennion, 2007, 2010) como uma relao
experencial entre os sujeitos, a msica e as materialidades tecnolgicas. Alm disso, ela
tambm pode ser pensada como uma forma possvel de abordagem para observarmos
as manifestaes de gosto nas redes digitais, especialmente nas mobilizaes
geradas pelos embates entre fs e antifs, trolls e haters. Nosso foco nesse estudo
terico-exploratrio recai sobre como tais debates a respeito do gosto musical, uma
vez compartilhados atravs dos sites de redes sociais, e em especial no Facebook,
desempenham uma srie de apropriaes criativas ou imaginativas (Aguilera, Adell
e Borges, 2010, p. 40) ora individuais, ora coletivas que atuam nas mediaes entre os
modos de escuta, as sociabilidades e os gneros musicais no contexto da cibercultura.
Num primeiro momento, discutiremos algumas abordagens sobre o gosto,
assim como o desenvolvimento terico desse debate nos ambientes mediados pelo
computador. A prtica de compartilhamento de contedos e conversaes relativas
a gneros musicais permite que a disputa simblica sobre os gostos revele facetas
comportamentais e sociais por parte de seus apreciadores. Assim, fs e antifs
Revista FAMECOS Porto Alegre, v. 20, n. 2, pp. 446-471, maio/ago. 2013
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Consumo
argumentam, xingam, classificam e at se organizam para demonstrar apoio ou

descontentamento em relao a um determinado artista ou para coloc-lo em uma
visibilidade ainda maior, sendo uma parte central nesse processo. Partimos inicialmente
desse debate sobre o gosto e sua performatizao para procedermos a uma observao
piloto das manifestaes e relaes que se estabelecem enquanto disputas entre
diferentes gneros musicais na pgina Unidos Contra o Rock2 (UCR) do Facebook. Essa
fanpage de entretenimento apresentou-se como um exemplo interessante no qual os
elementos relativos performatizao do gosto aparecem intensamente.
Gostar ou no gostar? Questo terica

Discusses sobre o gosto ou sobre como ele constitudo/adquirido tm ocupado um
lugar entre os campos da esttica, filosofia e sociologia, entre outros. O trabalho seminal
de Bourdieu (2008) indica que o gosto um elemento primordial para identidade de
classe e vice-versa, uma vez que o gosto classifica o prprio classificador. O autor postula
que h uma determinao socioeconmica circunstancial refletida em diferentes nveis
econmicos e no capital cultural nos quais residem relaes sociais de pertencimento e
excluso embutidas no ato de classificar um gosto como inferior ou superior.
O senso de distino, disposio adquirida, motivada pela necessidade

obscura do instinto, afirma-se no tanto nos manifestos e manifestaes
positivas da certeza de si, mas nas inumerveis escolhas estilsticas ou
temticas que, tendo como princpio a preocupao de marcar a diferena,
excluem todas as formas (consideradas em determinado momento como)
inferiores da atividade intelectual (ou artstica), objetos vulgares,
referencias indignas, modos de exposio.
(Bourdieu, 2008, p. 460)
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Consumo
Diversos autores ampliam e/ou criticam a anlise de Bourdieu em sua sociologia

do gosto. Shustermann (1998, p. 103) afirma que, apesar de Bourdieu revelar as
lgicas de distino entre as classes sociais, ele acaba sofrendo do mesmo tipo de
preconceito classificatrio ao buscar uma esttica autntica. Ao referir-se a ela entre
aspas, Bourdieu afirma que a assim chamada esttica popular no passa de um
inverso negativo do qual toda esttica autntica deve se distanciar para afirmar sua
legitimidade (Shustermann, 1998, p. 103).
De acordo com Liu (2007, on-line), desde Bourdieu, a literatura anglo-americana
sobre performance tem minimizado amplamente o determinismo socioeconmico, em
vez disso, confiando em bases estticas3. J Thornton (1996), que analisou os gostos
dos membros da subcultura clubber no Reino Unido nos anos 90 observou que as
normas dominantes entre esses jovens participantes no girava em torno de aspectos
socioeconmicos, mas sim do que ela chamou de capital subcultural4.
A partir de uma abordagem mais relacionada materialidade dos objetos e
s prticas culturais relacionadas s diferentes formas de escuta mediadas pela
mirade de objetos tcnicos disponveis, Hennion (2007, 2010) prope a ideia de
performance de gosto. Na concepo do autor, a noo de gosto cada vez menos
simblica e mais inserida em uma cultura
material, mais relacioO gosto no nem a consequncia automtica nem induzida dos
nada presena do
objetos que provocam o gosto por si mesmos, nem uma pura disposio
objeto, corporificado,
social projetada sobre os objetos ou o simples pretesto de um jogo
sentido como uma vinritual e coletivo. um dispositivo reflexivo e instrumentalizado para
culao5 afetiva entre
colocar prova nossas sensaes. No um processo mecnico, sempre
intencional.
sujeitos e objetos.
(Hennion, 2010, p. 28)6

449
Consumo
No presente artigo, abordamos a noo de gosto musical enquanto performance,

que envolve uma srie de prticas, sensaes, objetos e comportamentos. A discusso
levantada por Hennion (2007, 2010) aproxima-se do que entendemos por apropriao
criativa da cultura material. A proposta metodolgica de investigao da pragmtica
do gosto7 do autor inclui uma abordagem etnogrfica que leva em considerao os
comportamentos dos fs no caso dele, os amantes de msica erudita em relao
aos seus ambientes (o trem, o escritrio, a casa) e objetos de escuta (o CD player,
o iPod).
Alm disso, o autor no rejeita os determinismos socioeconmicos de Bourdieu
(2008), nem o determinismo subcultural evocado por Thornton (1996), mas sim
os incorpora como parte da pragmtica do gosto, no qual ele tambm incorpora
os amantes de msica como importantes agentes para a compreenso dos modos
de escuta atuais, em um determinismo de f, pois os fs8 no lutam contra os
determinismos. Entre todos os determinismos possveis, eles elegem um (Hennion,
2010, p. 28)9.
Outra questo interessante incorporada pela ideia de performance de gosto trata
do vnculo entre os sujeitos e os objetos tcnicos como plataformas, ferramentas,
os espaos e as prticas. Essa ideia aparece nos textos do autor ainda de forma
no delimitada e pouco elucidada suas conceituaes por vezes soam um
tanto difanas, ensasticas e epifnicas e dialoga tanto com a abordagem das
materialidades da comunicao10, aqui especificamente aplicadas aos estudos
sobre a escuta ou sound studies; tanto quanto com a abordagem que observa as
tecnologias como artefatos culturais11. Assim, ela uma concepo possvel para
interpretarmos os fenmenos de gosto e sua publicizao atravs dos sites de redes
sociais.
450
Consumo
a) Gostos musicais performatizados atravs das tecnologias

A constituio do gosto em seus aspectos tericos vem sendo discutida por vrios
autores. No entanto, as apropriaes, discusses e as mediaes realizadas atravs das
plataformas de redes sociais ainda so pouco debatidas. Liu, Maes e Davenport (2006)
e Liu (2007), assim como Hennion (2007, 2010), tambm utilizam o termo performance
de gosto em suas anlises quanti-qualitativas de perfis do MySpace. Nesses dois casos,
o uso do termo devedor da concepo de performatizao do self encontrada em
Goffmann (1959). Hennion (2007) retoma a noo gofmanniana embora sem anunci-la e a desenvolve numa direo relacionada ao gosto e as prticas de consumo.
Sob condies que precisam ser estabelecidas (a ideia no transferir

para a msica mesma o que uma interpretao social exgena no
supre mais), so as capacidades mais gerais da msica que produzem
estados individuais e coletivos ou, em outras palavras, a hiptese
da performatividade condicionada da msica12 que pode nos
permitir a formulao de implicaes de pesquisa sobre o gosto musical,
conforme compreendido em uma variedade de formas, por uma ampla
diversidade de amantes da msica, como uma prtica rica e inventiva
que simultaneamente recoloca a msica e os seus praticantes in situ,
de acordo com as necessidades e com os mais variados meios, recursos,
dispositivos e cerimoniais disponveis.
(Hennion, 2007, p. 03)13
Amaral (2007); Amaral e Aquino (2009) discutiram respectivamente as classificaes de gneros musicais atravs do social tagging e os tipos de prticas de
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Consumo
folksonomia dos usurios da plataforma de recomendao musical Last.fm. Baym e

Ledbetter (2009) tratam dos aspectos identitrios que o compartilhamento de playlists
nos perfis do Last.fm propicia, e, no entanto atentam que a sociabilidade nesse ambiente
composta por laos fracos, uma vez os contatos sociais se redistribuem e migram
para outras ferramentas de acordo com o avano das discusses.
S (2009) aborda as diferentes concepes a respeito dos sistemas de recomendao
musical inferindo a importncia dos agentes mediadores, sejam eles humanos ou
mquinas, nas disputas simblicas sobre o gosto que ocorrem nessas plataformas. Essa
reconfigurao dos espaos e das experincias da escuta musical indicado pela autora
tem nos fs de msica seus personagens centrais.
Ns olhamos aqui, sobre todo o ato de compartilhar msica, um

instrumento j antigo da sociabilidade cultural, desde os primrdios
que se valoriza sua notvel importncia para entender os mecanismos
de negociao de sentido e da identidade por parte dos fs de msica e de
outros participantes nos atos musicais.
(Aguilera, Adell e Borges, 2010, p. 37)14
No intuito de vislumbrar os fluxos dessas disputas e suas demarcaes na e atravs

da internet, torna-se metodologicamente importante delinearmos algumas definies
sobre fs e antifs, bem como a relao dos mesmos com os gneros musicais. Essas
definies encontram-se em construo a partir da literatura especfica e do seu
confronto com exemplos empricos coletados por Monteiro (2011) em sua pesquisa
sobre fs e antifs da banda Restart e na anlise das mobilizaes dos fs dessa mesma
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Consumo
banda para atingir os tpicos mais comentados do Twitter (Trends) realizada por
Recuero, Amaral e Monteiro (2012).
b) As disputas apaixonadas entre fs e antifs sobre gostos e

gneros musicais
Eu entenderia fandom, nofandom e antifandom como uma dimenso

completamente diferente do que se considera como oposto, dominante,
ou leituras negociadas. Assim como no podemos compreender
verdadeiramente um conceito como gnero sem interrogar tanto
masculinidade e feminilidade, ns no conseguiremos compreender
verdadeiramente como o afeto acontece de forma generalizada, ou at
mesmo como os fandoms trabalham especificamente, at explorarmos um
pouco mais os antifandoms15.
(Gray, 2010, online)
Pioneiros nos estudos de fs, Tulloch & Jenkins (1995) ao estudarem o fandom16 da
srie da televiso britnica Doctor Who, no fim dos anos 80, incio dos 90, classificaram
fs e apreciadores em dois diferentes grupos: os primeiros so extremamente ativos,
tem poder e influncia social, cultural e interpretam signos de formas diferentes
do que os demais. Os apreciadores, embora se mostrem interessados, no tm o
mesmo nvel de engajamento, e mais do que isso, no so identificados como figuras
presentes e participativas do fandom. Ser f muito mais do que participar, trocar,
partilhar, seja atravs de listas de discusso, traduo de msicas, criticas pesadas
ou na criao de material (fanfics, fanvideos, fanzines). O que Jenkins (2008) define
453
Consumo
como cultura participativa e Baym (2010), cultura da ddiva, traduz o f atual, cuja
capacidade de produo, reproduo, criao e circulao cada vez maior. Graas
internet, os fandoms tornaram-se globalizados e visados, principalmente pelos grandes
conglomerados miditicos.
No entanto, em meio a compartilhamentos, mobilizaes e generosidade, os
fandoms so, paixo cercada por disputas (Jenkins, 1992). O autor, cuja influncia dos
Estudos Culturais se mostra evidente ao discutir hegemonia e sistemas de circulao
j comentava em 1992 a coexistncia de fs e no fs:
Fs veem a comunidade como uma oposio consciente ao mundo

comum, habitado pelos no fs, tentando construir estruturas sociais
mais receptivas s diferenas individuais, onde exista mais espao aos
desejos particulares e que sejam democrticas e comunitrias em suas
operaes.
(Jenkins, 1992, p. 213)
Da mesma forma que existem diferenas claras entre fs e apreciadores, antifs e

no fs possuem caractersticas distintas. Gray (2003) classifica os antifs como um
grupo de pessoas com sentimentos fortes contra algum texto ou gnero, os considerando
estpidos ou bobagens. Contudo, o autor reitera que a organizao e a visibilidade
desses antifandoms podem ser to fortes quanto s do fandom. Podemos perceber
isso claramente com os grupos de haters (odiadores)17 da banda Restart (Monteiro,
2011), onde grupos criam sites, vdeos, contas no Twitter para falar mal desses
artistas.
454
Consumo
Fs e antifs so dois lados da mesma moeda. A fama de um determinado

artista sempre causa o efeito de criao de haters. Onde quer que haja
um f, haver um antif ou hater, parte da dinmica. No Brasil, os
torcedores/fs de futebol so um exemplo sintomtico. A diferena que
com o crescimento da popularizao da internet no pas, ambos os grupos
(fs e antifs) tornam-se mais visveis, bem como as possibilidades
de arquivamento dessas discusses para pesquisas ou para objetivos
mercadolgicos. As apropriaes e usos dessas redes como o Twitter ou
Facebook amplificam esse tipo de engajamento.
(Amaral, 2012, online)
Theodoropolou (2007, p. 316), cujos objetos de estudo so dois times de futebol,

diferencia antifandoms esportivos, musicais e televisivos, e traz uma caracterstica que
destaca a importante participao dos antifs dentro dos fandoms: o investimento
emocional nos antifandoms importante na construo da identidade do f. Apesar da
autora diferenciar os fandoms, em razo dos grupos musicais no serem bipolarizados
como o futebol (a autora estudou os fandoms esportivos aqui-inimigos Olympiakos
e Panathinaikos, o que seria equivalente ao Gre-Nal/Fla-Flu), existem diversos casos
na msica, onde fandoms so rivais, a exemplo de Oasis e Blur ou das cantoras pop
Britney Spears e Christina Aguilera18, etc.
Outro aspecto abordado pela autora o fato de que no esporte, por mais insultos,
canes ofensivas e brigas que ocorram, entre os times parece existir mais respeito.
O time considera o outro bom o suficiente para ser insultado, uma ameaa. J em
relao aos fandoms e antifandoms musicais, isso no parece existir. Em casos como o
que observamos sobre a banda Restart, os antifs odeiam a banda porque a consideram
colorida demais, rock de menos e basicamente ruim (Monteiro, 2011, p. 4). A ameaa
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Consumo
est no fato de a banda ocupar paradas de sucesso, ter fs engajados que a colocam nos
assuntos do momento no Twitter, vendagem de discos, mas no existe respeito pela
banda, nem pelos seus fs, mas sim uma desqualificao dos mesmos. Alm disso, h a
questo central em torno do gnero musical com suas normas e regras. De acordo com
o argumento desses antifs, uma banda como Restart no poderia ser classificada como
rock, pois elementos sonoros como volume, tom, peso e velocidade caracterizariam o
gnero e no aparecem nesses artistas.
Uma caracterstica que chama ateno a vida curta que os antifandoms tm,
conforme observados atravs da abordagem quanti-qualitativa adotada por Recuero,
Amaral e Monteiro (2012). Os odiadores da banda clamam que os fs so temporrios,
mas eles prprios tambm no perpetuam o dio. Os fs por sua vez, alm de serem
amigos uns dos outros (proporcionando laos mais fortes e mais intensos), tm o
objetivo de promover shows, aparies, singles ou qualquer outra novidade relacionada
banda. Em poucos minutos so capazes de se organizarem e colocarem uma hashtag
nos assuntos mais importantes do momento.
Apesar das definies de Gray (2003) e do trabalho emprico de Theodoropoulou
(2007) serem importantes para os estudos sobre a cultura dos fs, preciso lembrar que
a temtica dos antifs ainda foi pouco abordada pela literatura especfica e, consequentemente, h dificuldade em torno das definies. Sendo assim, as discusses19 dos
prprios grupos de fs em torno das definies de termos como antif, hater e troll20, se
mostram tambm como fontes importantes para a construo de futuras categorizaes.
Uma das caractersticas dessas discusses entre fs a diferenciao entre haters
e trolls. Ao observar exploratoriamente alguns fruns aleatrios sobre fs e fandoms21,
constatou-se que na perspectiva dos fs em geral, os haters so pessoas que odeiam
algo e ponto final. Eles odeiam o tipo de msica, o corte de cabelo, o rosto, o jeito,
entre outras caractersticas. J o troll, nesse contexto, aquele que no necessariamente
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Consumo
odeia algo, mas tem prazer de ver a briga entre fs e antifs acontecer. Em alguns casos
o troll finge que antif s para ver confuso. Ele chama os haters para briga. Joga fs
e haters uns contra os outros por diverso participando como manipulador, gerando
discrdia e decepo nas comunidades online, conforme j indicava Donath (1998, p. 14).
As definies sobre trolls na internet (como em Donath, 1998; Fontanella, 2010,
2011) tendem a associ-lo ao anonimato. No entanto, percebe-se a partir das observaes empricas que atualmente existem muitas derivaes nas quais os trolls no so
exclusivamente annimos e o ato de trollar ora ajuda a viralizar determinados memes
ou produtos culturais; ora so brincadeiras com alguma personalidade ou perfil.
Ainda atravs da voz dos fs, o hater, corroborando a ideia de Gray (2003), tem
conhecimento para odiar algo e antif, por que, antes de mais nada, ele f de outra
coisa. O comportamento contrrio a algo gerado como um sistema de defesa ao que
ama. J o troll, odeia
como hobby, se diverte,
H uma questo identitria que se revela atravs dessas guerras simblicas
ri. Segundo Fontanella
no campo discursivo que esto relacionadas com o engajamento de fs e
(2007), o aspecto ldico
antifs com a informao e sua interpretao e ressignificao de produtos
e humorstico acompacomunicacionais. O no f simplesmente no liga para um determinado
nhou o desenvolvimenartista ou franquia e, por conta disso, sua identidade se d atravs da
excluso. J o antif constri sua identidade (ou parte dela) pelo seu gosto
to da internet, das pridiferenciado ou atravs da estratgia de mostrar as incoerncias e malmeiras BBS e listas de
gosto do discurso dos fs daquele produto (por exemplo, a saga Crepsculo
discusso aos sites de
ou o cantor Michel Tel). O antif tambm assiste, analisa, anota, avalia,
redes sociais e aplicaclassifica e gera significado sobre o contedo e produz contedo tanto quanto
tivos.
o f, porm seu objetivo diverso. Ele/ela quer provar o quanto o produto
ou artista ou os seus fs so ruins. Os antifs demostram sua declarao de

gosto para construir o seu no pertencimento aquele grupo/gerao, etc.
(Amaral, 2012, online)

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Consumo
A explorao dessas categorias, que emergiram a partir do prprio campo,

precisam de aprofundamento em trabalhos futuros. Por hora, elas nos auxiliam
como instrumentos operatrios para observar a performatizao de gosto na pgina
UCR.
A performatizao dos gostos no Facebook

Para tratar do exemplo escolhido, primeiro retomaremos brevemente a relao entre a
performance e gneros musicais, e por fim traaremos algumas consideraes iniciais
sobre as prticas que ocorrem nesse meio a partir das noes sobre performance de
gosto e fs.
a) Performance e gneros musicais

Frith (1996) explica que os gneros servem basicamente para organizar os processos
de venda. Ele, e Negus (1999) afirmam que ao discutirmos gneros, trs perguntas
devem ser feitas: onde essa msica se encaixa? O som dela lembra o que? E por fim,
quem vai comprar? Frith lembra que o gnero uma forma de definir a msica no
mercado, ou o mercado na msica (p. 76). Ele ainda compara o mercado fonogrfico
com editores e escritores, frisando a importncia da classificao dos gneros para a
definio do pblico, uma vez que encaixado em um gnero, espera-se que o artista
aja de determinada maneira. Afinal, o que as pessoas que escutam aquele gnero vo
pensar do som da banda?
Dialogando com Frith (1996), Janotti Jr. e Pires (2011) afirmam que os gneros
ordenam o mercado musical e direcionam o pblico. Ele lembra que os gneros
envolvem regras econmicas, atravs do direcionamento e apropriao cultural; regras
semiticas onde estratgias de produo de sentido so relacionadas aos produtos
musicais e por fim as regras tcnicas e formais, envolvendo a produo e recepo
458
Consumo
musical no sentido estrito, conectadas ao conhecimento musical (2011, p. 7). Ainda na

discusso sobre gneros, Frith (1996) explica que essas classificaes so necessrias
tanto para os processos de criao e escuta das msicas, como para as vendagens,
frisando que os gneros musicais so construdos e precisam ser compreendidos
dentro do processo cultural e comercial.
Janotti Jr. (2006) diz que a musica popular massiva no s produo, mas est
diretamente ligada ao modo em que tanto o pblico como os msicos/produtores
se apropriam do produto. A produo do sentido da msica est atrelada tambm
utilizao da internet, bem como relacionadas performance, manifestao corporal,
voz, ao timbre, altura, reverberao, ritmo e cenrio (2006, p. 9). Segundo o autor,
eles esto conectados com diversos cenrios presentes de forma virtual nos gneros
musicais, e materializados nas canes.
A performance no considerada apenas como sendo produzida pelo artista, mas
tambm aquela que produzida pelos fs. Ao proteger e defender seus dolos, os fs
de certa forma criam personas, geralmente para no parecer deslocado, ou um mau
exemplo de f. possvel entender a performance do f, quando por exemplo a banda
se apresenta em um programa e alguma coisa d errado. Um tropeo, uma nota errada,
uma roupa fora de lugar. Os fs, apesar de reconhecerem o erro, no s defendem
o artista, como fazem de tudo para que os cantores saibam que eles esto felizes,
independente do que aconteceu. Se algum antif/troll fala mal, os fs rapidamente
atuam nas redes sociais para defender os dolos.
b) Consideraes sobre o Unidos contra o Rock

A fanpage de entretenimento Unidos UCR22 tem como descrio a seguinte
frase:
459
Consumo
ESSA PGINA EXCLUSIVAMENTE VOLTADA PARA

CONTEDO DE HUMOR CIDO. Ela no tem propsito de ofender
ningum, se voc no gosta dela, de ctrl+w ou chute seu estabilizador, no
te obrigamos a ler nem ver as imagens. Ns levamos a internet a srio.
uma pgina de humor cujo ponto central ironizar e debochar dos elementos
caractersticos do rock, de seus artistas e fs. Uma boa parte das postagens compara
o gnero rock com gneros habitualmente desprezados por seus fs como o funk
carioca e o ax, entre
outros. A foto do perfil
uma montagem misturando as cabeas dos
integrantes do Nirvana
com a turma do programa infantil do dinossauro Barney (Fig.1).
A pgina tambm possui um blog hospedado no Tumblr23, no qual
muitas das imagens so
replicadas.
Figura 1 Pgina de entrada da

fanpage UCR 14/01/2012
460
Consumo
As consideraes a respeito desse exemplo foram obtidas a partir de uma primeira

aproximao com o mesmo, e sua escolha foi por intensidade, ou seja, detectando
elementos nos quais a informao mais densa ou fcil de verificar (Fragoso, Recuero
e Amaral, 2011, p. 79). A princpio ela nos chamou ateno por ser compartilhada por
diversas pessoas presentes em nossos perfis notadamente pessoas cujo gosto musical
o rock no prprio Facebook (FB). A opo por essa fanpage aconteceu de forma
intencional. Alm disso, consideramos quatro caractersticas que se destacaram na
amostra:
1) A apropriao criativa reconfigura uma performance de gosto musical a partir
da materialidade prpria de um meio de compartilhamento de contedos
musicais sob desgnios dos fs de um determinado gnero musical, levando
em considerao agentes, recursos e dispositivos disponveis (Hennion,
2007). A fanpage UCR apresenta uma srie de recursos de interatividade e
compartilhamento de contedos, alm das possibilidades de monitoramento
dos posts mais acessados atravs de mtricas disponveis. Algumas para todos
que acessam como o nmero de curtir ou de comentrios e compartilhamentos
de cada pgina; assim como a estatsticas de acesso disponvel apenas para
quem a criou.
2) O nome das pginas criadas dentro do FB para grupos, empresas, instituies,
etc. Fan Page (pgina de f) remetendo importncia dessa prtica e desses
atores sociais como nos informa o prprio site. Desde Novembro de 2007,
bandas, clubes esportivos, artistas, filmes, marcas, ONGs e negcios tem
utilizado as Pginas como presenas livres e customizveis no Facebook [] um
perfil pblico que deixa os usurios conectados com aquilo pelo qual eles se
importam24.
461
Consumo
3) O irnico embate entre diferentes gneros musicais mostrando caractersticas e

regras facilmente reconhecidas dos mesmos ou os subvertendo, normalmente
atravs de uma imagem acompanhada de um texto comparativo25 entre um
roqueiro e um funkeiro conforme a Fig. 2, por exemplo.
Figura 2 Mr. Catra (funk carioca) Axl Rose (hard rock)

462
Consumo
4) O grande nmero de comentrios nas postagens e a intensidade dos mesmos,

incluindo as performatizaes de gosto; os preconceitos e legitimaes de gosto a
partir de embate entre classes sociais diferentes; e as disputas entre os fs, antifs,
trolls e haters dos artistas e/ou gneros criticados conforme podemos observar
no exemplo sobre a banda Megadeth (Fig. 3) e nos comentrios (Fig. 4 e Fig. 5).
Figura 3 Postagem sobre a

banda Megadeth
Figura 4 Comentrios
Figura 5 Comentrios
463
Consumo
A postagem original (13/01/2012) possui 169 compartilhamentos e mais de 90

comentrios. Podemos observar as manifestaes de preconceito dos usurios
T.G (maldita incluso digital) e B.S (funkeiro tudo ignorante, alienado e
sem futuro); a indicao da existncia ldica da trollagem no comentrio de A.B.
(esse o canal mais troll do Facebook); e a reao de fs e antifs que defendem
e criticam ora o gnero ora a banda, como L.M. (mesmo que um roqueiro tenha
criado essa pgina olha como existem mil maneiras de provar que rock melhor
do que funk); L.S. (Na verdade o nome Megadeth surgiu quando Dave estava
vendo uma reportagem).
A partir dessa aproximao inicial com a pgina do UCR como exemplo, percebemos questes importantes para o debate sobre o gosto nos sites de redes sociais.
H uma combinao de categorias que se desvelam em uma primeira mirada sobre a
fanpage.
O mais importante deles compreender a performatizao de gosto musical
(Hennion, 2007; 2010) como uma dimenso central nas prticas de escuta da cultura
contempornea. Atravs do prprio ato de apropriao criativa da materialidade dessa
ferramenta, nas postagens de quem gerencia o perfil, ao disponibilizar e permitir a
discusso entre fs, no fs e antifs de rock e funk carioca, sobretudo e de quem ali
comenta participando desse circuito. Essa performatizao do gosto envolve ainda trs
outros aspectos que cabem ser destacados:
a) os embates entre amantes do rock amantes do funk que muitas vezes revelam seus preconceitos sobre o gosto das diferentes classes sociais 26
(comentrios como funkeiro sem futuro e favelado e rockeiro guri de
apartamento, filhinho da mame27) a eles associados. Essa ideia filia-se
noo de distino e disputa simblica defendida na sociologia do gosto de
Bourdieu (2008);
464
Consumo
b) aspectos da lgica subcultural tambm

aparecem, sobretudo nas postagens relativas ao
subgnero Black Metal (Fig. 6), demonstrando
um capital subcultural (Thornton, 1996)
por parte de quem a postou, uma vez que a
compreenso da piada vai alm do visual ou
da sonoridade da musica e implica conhecer
aspectos histricos de determinada banda ou
cantor. Nesse caso especfico parte do domnio
comum do conhecimento sobre o Black Metal
saber que o vocalista da banda norueguesa
Burzum, Varg Virkenes assassinou o guitarrista
da banda Mayhem a facadas em 1993;
c) por fim, destacamos a complexa relao entre
fs, antifs, no fs, trolls e haters dentro
Figura 6 Varg Vikernes
desse espao de sociabilidade. As definies
apresentadas pelos autores so frgeis e nos parece que a cada insero a campo
para observaes de tais prticas, os papis desempenhados por esses atores
sociais se complementam e se opem, entre outras combinaes possveis. No
entanto, continuam atuando de forma decisiva nas mediaes e entre a escuta e
as discusses sobre o gosto atravs das plataformas digitais.
Consideraes finais
O presente artigo explorou o debate sobre o gosto e suas manifestaes nos sites de
redes sociais. Contextualizamos a questo do gosto, partindo de uma tradio que
vm da sociologia do gosto (Bourdieu, 2008) rumo a uma performatizao do gosto
465
Consumo
proposta por Hennion (2007, 2010). Observamos como essas manifestaes, sobretudo
a respeito da msica podem ser estudadas em uma abordagem que considere os
artefatos culturais tecnolgicos e os fs de msica como parte do prprio objeto,
sobretudo nos ambientes de sociabilidade propiciados pelas plataformas digitais (S,
2009, Liu, 2007). As apropriaes criativas e as prticas culturais que se desenvolvem
em torno da msica so parte desse entorno e nos do pistas sobre os comportamentos
relativos s formas de escuta na cultura contempornea. Para tal empreendimento
analtico nesses contextos preciso que o pesquisador
se concentre nos gestos, nos objetos, nos corpos, nos meios, nos
dispositivos e nas relaes envolvidas. O gosto um comportamento.
Reproduzir, escutar, gravar, fazer com que os outros escutem msica...
todas essas atividades vem a ser algo mais que a realizao de um gosto
que j existia. Ele se redefine por completo durante a ao e o resultado
, em parte, incerto. Assim, a vinculao dos fs e a forma de fazer as
coisas se combinam, formam subjetividades e tem uma histria que no
pode ser reduzida s das obras.
(Hennion, 2010, p. 25)28
Em nossa proposta, essas subjetividades e vinculaes foram observadas a partir

de uma tentativa de delineamento de caractersticas dos fs e antifs que tambm
performatizam seu gosto de forma ao mesmo tempo pblica e privada no Facebook.
Tomando como ponto de partida os estudos de fs e observando as suas prprias vozes
em ambientes online, procuramos debater diferenas e semelhanas, continuidades e
rupturas nas prticas dos fs, no fs, antifs, trolls e haters de msica.
466
Consumo
As definies ainda em construo que emergiram da observao do emprico, assim

como as abordagens sobre o gosto, constituram tambm categorias para consideraes
iniciais sobre o exemplo da fanpage UCR, na qual percebemos o atravessamento
de vrias formas de performatizao do gosto: socioeconmica e de distino; de
manifestaes de capital subcultural nas postagens ou comentrios expressos no
formato de duelo entre o funk carioca e o rock como gneros supostamente antagnicos
e no-conciliveis e do humor como forma de desvelar esses debates.
Restaram-nos ainda diversos questionamentos que nos impulsionam a dar
continuidade nas pesquisas sobre esse complexo e multifacetado tema. A reflexo
a partir de um caso ilustrativo como esse, pode vir a ser observada como um dos
padres que permeia as formas de sociabilidade nos sites de redes sociais no que tange
a performatizao do gosto nos ajudando a compreender de forma mais ampla alguns
comportamentos, subjetividades e at mesmo processos de viralizao de contedos
e materiais que se encontrem nesse mbito. l
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NOTAS
1
2
3
Essa uma verso modificada e ampliada do trabalho de mesmo nome apresentado no Grupo de Trabalho
Comunicao e Cibercultura do XXI Encontro da Comps, na Universidade Federal de Juiz de Fora, Juiz
de Fora, de 12 a 15 de junho de 2012. O presente trabalho tem o apoio do CNPq.
<http://www.facebook.com/unidoscontraorock>.
Traduo das autoras: anglo-American scholarship on taste since Bourdieu has largely downplayed socioeconomic
determinism, instead relying upon aesthetic groundings (Liu, 2007, online).
Para maiores discusses sobre a apropriao que Thronton fez das noes de capital social para capital
subcultural, ver Amaral (2010).
469
Consumo
Hennion (2010, p. 26) comenta que prefere utilizar o termo vinculao, uma vez que a carga simblica
do termo gosto est muito, relacionado esttica e sociologia. El gusto constituye una prctica corporal,
colectiva e instrumentada, regulada por mtodos discutidos sin cesar, orientados en torno a la percepcin apropiada
de efectos inciertos. Es por ello que preferimos hablar de vinculaciones.
6 Traduo das autoras: El gusto no es ni la consecuencia automtica ni inducida de los objetos que provocan el
gusto por s mismos, ni una pura disposicin social proyectada sobre los objetos o el simple pretexto de un juego ritual
y colectivo. Es un dispositivo reflexivo e instrumentado para poner a prueba nuestras sensaciones. No es un proceso
mecnico, siempre es intencionado (Hennion, 2010, p. 28).
7
Salir de una concepcin objetivista del gusto, como si no fuera ms que la consecuencia de las propiedades fsicas
de los objetos que motivan el gusto, no implica sustituirla por un anlisis social, ritual e interaccionista en el que la
creencia en el objeto reemplace el papel de causa primera que antes tena el objeto en s (Hennion, 2010, p. 32).
8
Embora Hennion (2007, 2010) se refira ora aos amantes de musica, ora aos colecionadores e at mesmo
msicos amadores que participam de uma cena, tomaremos todos esses termos como sinnimos de fs.
9
Traduao das autoras los aficionados no luchan contra los determinismos. Entre todos los determinismos posibles,
ellos eligen uno (Hennion, 2010, p. 28).
10
Ver Felinto e Pereira (2005), entre outros.
11 Para um aprofundamento a respeito da abordagem da internet e das tecnologias como artefatos culturais
ver o captulo Panorama dos Estudos de Internet de Fragoso, Amaral e Recuero (2011).
12 Grifo das autoras.
13 Traduo das Autoras: Under conditions that need to be established (the idea is not to transfer to music itself what
exogenous social interpretation no longer supplies), it is the more general capacities of music to produce individual
and collective statesor, in other words, the hypothesis of conditioned performativity of musicwhich can allows us
to formulate the implications of research on musical taste, as understood in a variety of ways, by widely diverse music
lovers, as a rich and inventive practice that simultaneously recomposes music and its practitioners in situ, according
to the needs and with the various mediums, resources, devices and ceremonials available (Hennion, 2007, p.03).
14 Traduo das autoras: Nos fijamos aqu, sobre todo, en el acto de compartir msica, un instrumento ya antiguo de
la sociabilidad cultural, del que hace ya tiempo que se valora su notable importancia para entender los mecanismos de
negociacin del sentido y de la identidad por parte de los fans, de los aficionados a la msica y de otros participantes
en los actos musicales (Aguilera, Adell e Borges, 2010, p. 37).
15 Traduo das Autoras: Id see fandom, non-fandom, and antifandom as a completely different dimension from
oppositional, dominant, or negotiated readings. So just as we cant truly understand a concept like gender without
interrogating both masculinity and femininity, we wont truly get how affect works generally, or even how
fandom works specifically, till we explore antifandom a little more. (Gray In: Jenkins, 2010, online).
16 Coletivo de f. Fandom, do ponto de vista etimolgico, a juno das palavras fan (f em ingls) e do sufixo
de kingdom (reino, em ingls).
470
Consumo
17
O termo haters na internet est relacionado expresso Haters Gonna Hate (Odiadores vo odiar), um bordo
usado para indicar desdm queles que falam mal, os odiadores (haters). A expresso, nascida no hip hop
norte-americano tornou-se um meme na web, em forma de macros (imagens) de celebridades e animais
posando geralmente caminhando - com expresso de desprezo.
18 Ver mais em Grandes rivalidades na msica, <http://music.ninemsn.com.au/article.aspx?id=296119>.
19
Como nos exemplos coletados em: <http://tvtropes.org/pmwiki/pmwiki.php/Main/FanHater, http://www.
youtube.com/watch?v=D2Q5OplYOyM>. Acesso em: 11 fev. 2012.
20
Trolls can be costly in several ways. A troll can disrupt the discussion on a newsgroup, disseminate bad advice,
and damage the feeling of trust in the newsgroup community. Furthermore, in a group that has become sensitized to
trolling where the rate of deception is high many honestly naive questions may be quickly rejected as trollings.
This can be quite off-putting to the new user who upon venturing a first posting is immediately bombarded with angry
accusations (Donath, 1998, p. 14).
21
<http://www.darthhater.com/>, <http://forums.televisionwithoutpity.com/index.php?showtopic=
3132336&st=15>, <http://ohnotheydidnt.livejournal.com/66401770.html>. Acesso em: 11 fev. 2012.
22
O levantamento inicial das postagens foi efetuado nas duas primeiras semanas de janeiro de 2012 pelas
bolsistas de IC: Camila Armange (UNIBIC), Camila Kehl, (PROBIT Fapergs), Letcia Petry (Fapergs) e
Nassim Natale (CNPq). O levantamento foi feito de forma aleatria a partir de postagens que chamassem
a ateno pelas discusses nos comentrios ou pela prpria imagem/frase postada. Foram coletadas 10
postagens, embora aqui iremos nos restringir a discutir apenas trs.
23 Disponvel em: <http://www.unidoscontra.com.br/>. Acesso em: 11 fev. 2012. O Tumblr foi desconsiderado
nessa observao inicial porque meramente repetia as imagens do Facebook.
24 Traduo das autoras: Since November 2007, bands, sports teams, artists, films, brands, non-profits and businesses
have been using Pages as free, customizable presences on Facebook (...) a public profile lets users connect to what they
care about. Disponvel em: <http://www.facebook.com/FacebookPages?sk=info>. Acesso em: 10 jan. 2012.
25 Essa prtica de compartilhamento de macros bastante comum no FB.
26 Vrias pesquisas sobre o funk carioca debatem a questo do preconceito.
27 Foram coletadas aleatoriamente um total de 7 postagens em dias diferentes.
28 Traduo das Autoras: se concentre en los gestos, los objetos, los cuerpos, los medios, los dispositivos y las
relaciones involucradas. El gusto es un comportamiento. Reproducir, escuchar, grabar, hacer que otros escuchen
msica todas esas actividades vienen a ser algo ms que la realizacin de un gusto que ya exista. Todo ello se
redefine durante la accin y el resultado es, en parte, incierto. As, la vinculacin de los aficionados y la forma de
hacer las cosas se combinan, forman subjetividades y tienen una historia que no se puede reducir a la de las obras
(Hennion, 2010, p. 25).
471

Esses Roquero Não Curte: Performance de Gosto e Fãs de Música No Unidos Contra o Rock Do Facebook

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Esses Roquero Não Curte: Performance de Gosto e Fãs de Música No Unidos Contra o Rock Do Facebook

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Revista

Esses roquero no curte: performance de gosto e fs

Professora do Programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao da Unisinos.

Mestranda em Cincias da Comunicao pelo Programa de Ps-Graduao da Unisinos.

O presente artigo trata do debate sobre o gosto e suas manifestaes

Palavras-chave: Performance de Gosto; Fs de Musica; Facebook.

Keywords: Taste Performance; Music fans; Facebook.

Porto Alegre, v. 20, n. 2, pp. 446-471, maio/agosto 2013

Amaral, A.; Monteiro, C. Esses roquero no curte

odos os dias ao abrirmos a pgina inicial/timeline do Facebook nos deparamos com

Amaral, A.; Monteiro, C. Esses roquero no curte

argumentam, xingam, classificam e at se organizam para demonstrar apoio ou

Gostar ou no gostar? Questo terica

O senso de distino, disposio adquirida, motivada pela necessidade

Revista FAMECOS Porto Alegre, v. 20, n. 2, pp. 446-471, maio/ago. 2013

Amaral, A.; Monteiro, C. Esses roquero no curte

Diversos autores ampliam e/ou criticam a anlise de Bourdieu em sua sociologia

(Hennion, 2010, p. 28)6

Amaral, A.; Monteiro, C. Esses roquero no curte

No presente artigo, abordamos a noo de gosto musical enquanto performance,

Revista FAMECOS Porto Alegre, v. 20, n. 2, pp. 446-471, maio/ago. 2013

Amaral, A.; Monteiro, C. Esses roquero no curte

a) Gostos musicais performatizados atravs das tecnologias

Sob condies que precisam ser estabelecidas (a ideia no transferir

Amaral, A.; Monteiro, C. Esses roquero no curte

folksonomia dos usurios da plataforma de recomendao musical Last.fm. Baym e

Ns olhamos aqui, sobre todo o ato de compartilhar msica, um

No intuito de vislumbrar os fluxos dessas disputas e suas demarcaes na e atravs

Amaral, A.; Monteiro, C. Esses roquero no curte

b) As disputas apaixonadas entre fs e antifs sobre gostos e

Eu entenderia fandom, nofandom e antifandom como uma dimenso

Amaral, A.; Monteiro, C. Esses roquero no curte

Fs veem a comunidade como uma oposio consciente ao mundo

Da mesma forma que existem diferenas claras entre fs e apreciadores, antifs e

Amaral, A.; Monteiro, C. Esses roquero no curte

Fs e antifs so dois lados da mesma moeda. A fama de um determinado

Theodoropolou (2007, p. 316), cujos objetos de estudo so dois times de futebol,

Amaral, A.; Monteiro, C. Esses roquero no curte

Amaral, A.; Monteiro, C. Esses roquero no curte

ou artista ou os seus fs so ruins. Os antifs demostram sua declarao de

(Amaral, 2012, online)

Amaral, A.; Monteiro, C. Esses roquero no curte

A explorao dessas categorias, que emergiram a partir do prprio campo,

A performatizao dos gostos no Facebook

a) Performance e gneros musicais

Amaral, A.; Monteiro, C. Esses roquero no curte

musical no sentido estrito, conectadas ao conhecimento musical (2011, p. 7). Ainda na

b) Consideraes sobre o Unidos contra o Rock

Revista FAMECOS Porto Alegre, v. 20, n. 2, pp. 446-471, maio/ago. 2013

Amaral, A.; Monteiro, C. Esses roquero no curte

ESSA PGINA EXCLUSIVAMENTE VOLTADA PARA

Figura 1 Pgina de entrada da

Amaral, A.; Monteiro, C. Esses roquero no curte

As consideraes a respeito desse exemplo foram obtidas a partir de uma primeira

Revista FAMECOS Porto Alegre, v. 20, n. 2, pp. 446-471, maio/ago. 2013

Amaral, A.; Monteiro, C. Esses roquero no curte

3) O irnico embate entre diferentes gneros musicais mostrando caractersticas e

Figura 2 Mr. Catra (funk carioca) Axl Rose (hard rock)

Amaral, A.; Monteiro, C. Esses roquero no curte

4) O grande nmero de comentrios nas postagens e a intensidade dos mesmos,

Figura 3 Postagem sobre a

Amaral, A.; Monteiro, C. Esses roquero no curte

A postagem original (13/01/2012) possui 169 compartilhamentos e mais de 90