POR UMA DOCNCIA JURDICA EMANCIPATRIA: CONTRIBUIES

FREIREANAS AO ENSINO JURDICO

Teodoro Adriano Zanardi

RESUMO
Este artigo desenvolve a crtica ao ensino jurdico brasileiro a partir de uma perspectiva
da Pedagogia do Oprimido de Paulo Freire. Confronta, assim, as mazelas do mtodo
positivista que privilegia a reproduo acrtica com as propostas educativas de Freire.
Para tanto, percorre os problemas de um ensino que fracassa frente s exigncias do
mtico mercado e perante as demandas apresentadas pela realidade brasileira. Nesse
contexto, apresentam-se o mito da caverna de Plato e uma passagem do filme Matrix
para ilustrar o papel do professor de Direito na construo de uma educao que
valorize os sujeitos envolvidos (educador e educando). Assim, somente a partir da
horizontalizao da relao educador-educando, o conhecimento construdo na sala de
aula poderia propiciar um conhecimento jurdico transformador.
PALAVRAS-CHAVES
PAULO FREIRE; ENSINO JURDICO; EMANCIPAO.
RESUMO
This article develops the juridical teaching in Brazil from a perspective of the Paulo
Freires Pedagogy of the Opressed. Comparing the problems creates by the positivst
method that privileges the reproduction without criticism to the educative proposal of
Freire. For that, the educations problems failed in front of the requirements of a
mythical market and their demands presented in the Brazilian reality. In this context,
remember the myth of th cave of Plato and a scene of the movie Matrix to illustrate the
function of the teacher of Law in the construction that values are involved citizens
(educator and educating).Thus, only from the equality of between educator-educating,

Professor de Direito Civil da PUC Minas e na Universidade Federal de Ouro Preto. Graduado e Mestre
em Direito pela PUC Minas. Doutorando em Educao (Currculo) pela PUC So Paulo.

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the knowledge would be constructed in the classroom and propriciated the law
knowdlege capability of transformation.
PALAVRAS-CHAVES
PAULO FREIRE; JURIDICAL TEACHING; EMANCIPATION.
INTRODUO
Em meu primeiro qinqnio no ofcio de professor de Direito, minha
insatisfao com a metodologia positivista, que privilegia o discurso apoltico do
professor, que releva a legislao condio de Bblia Sagrada, ficou mais evidente. As
salas de aulas das faculdades de Direito tm sido local privilegiado para a reproduo de
uma interpretao jurdica fruto de uma anlise descontextualizada do fenmeno
jurdico, onde a teoria se desvincula da prtica, onde se oculta o carter ideolgico da
jurisprudncia, da doutrina e da legislao.
O fracasso da metodologia do ensino jurdico, que hoje predomina nas
faculdades de Direito, est demonstrado de forma incontestvel, seja pela quantidade de
reprovados em exames como os da Ordem dos Advogados do Brasil ou para ingresso na
magistratura1, seja pelos servios prestados populao, seja ainda na construo de um
Direito que tenha suas razes na realidade brasileira.
No entanto, a discusso de uma metodologia que supere essas
mazelas; que privilegie a construo crtica do conhecimento jurdico tem passado
distante das preocupaes dos professores de Direito, de modo geral. Por outro lado, as
estatsticas do fracasso, a todo o momento, so apresentadas.
Diante disso, qual a postura que ns, docentes, tomamos? H
efetivamente uma reflexo sobre os motivos desses fracassos? H autocrtica daquilo
que se passa em sala de aula? Sero os Educandos os culpados? Ser que a metodologia
utilizada na construo do conhecimento jurdico compatvel com a realidade
brasileira?
No tenho respostas para todas essas perguntas, mas exponho minhas
propostas para uma docncia jurdica que seja testemunha da tentativa da construo do

Vale ressaltar que tais exames no colaboram para o debate da qualidade do ensino, j que, por vezes, se
preocupam apenas em aferir a quantidade de informaes que o candidato pode reter, no verificando
efetivamente o carter qualitativo do conhecimento.

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conhecimento de forma democrtica e emancipatria, possibilitada por um ambiente

onde o dilogo e a criticidade estejam sempre presentes.
2. AS MAZELAS METODOLGICAS DO ENSINO JURDICO
2.1. O positivismo
A metodologia do ensino jurdico no Brasil herdeira do positivismo
tanto sociolgico2 quanto jurdico. O primeiro fica bem retratado nas elaboraes
silogsticas e mecanicistas elaboradas em sala de aula, onde a lei, mesmo sem qualquer
relao com a Justia, a premissa maior, tendo como soluo para qualquer problema
a mera subsuno dos fatos lei. Silogismo lgico que reduz o Direito a frmulas
matemticas.
Por outro lado, motivado pelo interesse de afastar o jurista da
subjetividade poltica, o positivismo jurdico se props a depurar a Cincia Jurdica de
seu contedo tico-moral, dando-lhe um carter puramente formal. O Direito passou a
estar restrito a pura validade formal das normas (Como se fosse possvel esvaziar o
Direito de seu carter tico, poltico ou moral).
Bobbio explica que na linguagem positivista o termo direito
ento absolutamente avalorativo, isto , abstendo-se absolutamente de formular juzos
de valor (1999, 131). Caracterstica que est igualmente impregnada na docncia que
se nega a realizar anlise da ideologia das normas postas. Dessa forma, o ensino jurdico
tornou-se excessivamente dogmtico e alheio s dimenses no normativas do Direito.
(MACHADO, 2005, p. 121)
Baseada numa retrica liberal, o ensino jurdico encontra-se envolvido
em esquemas deterministas, onde, reduzido ao normativismo, o Direito o deve ser,
mas no se discute as razes pela qual ele no , ou seja, a discusso gira em torno de
garantias que existem, mas no so efetivadas. Concepo que pode ser reduzida ao
brocardo freqentemente utilizado pelo discente: na prtica, a teoria outra.
2.2. O patrimonialismo
Ocorre que a perversidade positivista vai alm desse esquema. Sua
perversidade reside no paradigma patrimonialista que se encontra muito bem
2

Lwy assevera que a hiptese fundamental do positivismo a de que a sociedade humana regulada por
leis naturais, ou por leis que tm todas as caractersticas das leis naturais, invariveis, independentes da
vontade e da ao humana, tal como a lei da gravidade ou do movimento da terra em torno do sol: podese at procurar criar uma situao que bloqueie a lei da gravidade, mas isso se faz partindo de que essa lei
totalmente objetiva, independente da vontade e da ao humana. (1998, p. 35-36)

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estruturado dentro da sociedade capitalista. O manto positivista se presta ao papel de

ocultador da ideologia burguesa que privilegia o ter pelo ser, na medida em que a
pessoa protegida atravs da proteo de seus bens, no se protegendo o ser
diretamente pela sua dignidade.
O ensino jurdico, assim, se v diante de um desafio: como colocar a
pessoa no centro de um ordenamento que privilegia o capital, o acmulo de riquezas, a
excluso? Como desvelar as ideologias que permeiam o Direito atravs do positivismo
reinante?
Diante disso, o ensino jurdico se v impotente em resolver questes
que envolvem a valorizao da pessoa frente ao patrimnio. Em que pese a Constituio
da Repblica Federativa do Brasil de 1988 trazer a dignidade da pessoa humana como
fundamento da Repblica, o professor de Direito tende a traduzir esse princpio em
mero objetivo, princpio poltico ou at mesmo numa utopia, naquilo que se traduz em
sonho impossvel. Leitura do Direito que revela o carter fatalista da estrutura em que
este est inserido.
Sem se desvelar as estruturas, os condicionamentos e o prprio
fatalismo capitalista que se encontram por trs de interpretaes que privilegiam a
proteo do patrimnio em detrimento da pessoa; o ter em detrimento do ser; a vontade
do mercado em detrimento do homem como ser histrico, no ser possvel o
conhecimento jurdico crtico.
3. CONTRIBUIES FREIREANAS
Os problemas indicados na docncia jurdica no so novos3, nem so
os nicos. Sempre foram motivos de embates em salas de aula e de professores. Por
isso, o pensamento freireano se constitui instrumento indispensvel construo de uma
docncia emancipatria. Freire oferece ao docente que busca um ensino crtico e
emancipatrio alternativas libertao dos grilhes em que se encontram presos.
Para alcanar a criticidade, elemento indispensvel na construo do
conhecimento, o Educador deve abandonar o modelo bancrio de educao4, onde
3

Estranhamente Bittar indica problemas atuais da pedagogia do Direito (ensino que privilegia uma
relao formal, autoritria e improdutiva, resumido montona e mecnica leitura de leis, recheada
oportunamente com comentrios do prprio professor) como mazelas do passado. (2001, p. 87)
4
Freire (2005, p. 67) explica que a educao bancria consiste no ato de depositar, de transferir, de
transmitir valores e conhecimentos. Sob esse modelo, o saber uma doao dos que se julgam sbios
aos que julgam nada saber. Doao que se funda numa das manifestaes instrumentais da ideologia da
opresso a absolutizao da ignorncia, que constitui o que chamamos de alienao da ignorncia,

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ensinar um ato de transferncia de conhecimento. Pautado nesse modelo, o professor

de Direito reifica o discente, domesticando-o atravs da exigncia da repetio do
contedo. Nesse contexto, h a promoo de uma educao alienante e frustrante que
desvincula o Direito dos problemas sociais que o discente vivencia.
Freire alerta que se se aceitar que o professor o sujeito do
conhecimento, o aluno deve ser o objeto (1996, p. 23), ento, o primeiro o que forma e
o segundo, o objeto por ele formado, um paciente que recebe conhecimentos-contedosacumulados pelo sujeito que sabe e que transfere aos alunos. A educao, portanto,
implicaria numa busca realizada por um sujeito que o homem. O homem deve ser o
sujeito de sua prpria educao. No pode ser objeto dela. Por isso, ningum educa
ningum. (FREIRE, 2006, p. 28)
O Educando, no ensino jurdico tem sido tratado como uma tabula
rasa, em consonncia com sua raiz etimolgica, 5 que deve ser formado segundo s
exigncias do mitolgico mercado6.
Atravs de discursos monolgicos, muitas vezes permeados de
proibies de perguntas no decorrer da exposio, o professor de Direito apresenta suas
verdades (ou verdades a que aderiu acriticamente) domestica a realidade, o Direito e o
aluno. Assim, torna o presente e o passado estticos e o futuro previsvel. Torna o
homem escravo da natureza, j que desconsidera sua interveno na Histria ao
desprezar a interveno do aluno na construo do conhecimento. O professor se revela
um ser sem dvidas, concluso e acabado.
Para ilustrar minha crtica ao paradigma vigente na docncia jurdica,
relembro a passagem do Livro VII da Repblica de Plato (1980, p. 317/321):
Plato descreve um grupo de homens presos desde a infncia numa
caverna, algemados de tal maneira que s lhes dado olhar sempre a parede em frente.
Nessa parede, veriam as sombras de homens que caminham entre eles e uma fogueira
que queima ao longe, projetando uma escassa iluminao vindo do fundo do

segundo a qual esta se encontra sempre no outro.

5
Aluno tem origem do latim, onde a corresponde ad para e luno, que deriva da palavra lumni,
significa luz. Portanto, aluno quer dizer para luz. Vale ressaltar que h grande confuso do significado
etimolgico da palavra, j que, por vezes, busca-se a origem do prefixo a na lngua grega (ausente),
mescla-se numa mesma palavra o grego e o latim, traduzindo-a como sem luz, sem conhecimento.
6
Ocorre que nem para isso a educao bancria tem se prestado, tendo em vista que os alunos no tm
obtido sucesso no ingresso nem dos exames da OAB, que se presta a exigir do aluno, em sua primeira
fase, a pura repetio acrtica de contedos.

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subterrneo. Esse grupo s poderia enxergar as sombras daqueles homens que ali
transitam e seus objetos, surgindo e se desfazendo diante deles.
Acreditavam que as imagens que apareciam aos seus olhos eram
verdadeiras, tomando o espectro pela realidade. A sua existncia era, pois, inteiramente
dominada pela ignorncia.
Se algum resolvesse libertar um daqueles de seus grilhes e o levasse
ainda que arrastado para longe daquela caverna, indaga Plato, o que poderia correr?
Num primeiro momento, chegando do lado de fora, ele nada enxergaria, ofuscado pela
extrema luminosidade do Sol. Mas, logo que se adaptasse, ele desvendaria aos poucos
as manchas, as imagens, e, finalmente, os objetos que o cercava. Conheceria a luz, e a
realidade por ela trazida, e decifraria as distores trazidas pelo mundo de sombras em
que vivia.
No entanto, Plato explica que se ele voltasse caverna para explicar
a realidade aos outros prisioneiros, no intuito de promover mudanas no conhecimento
destes, ele teria problemas, j que escurido, inadaptado em razo da cegueira
provocada por sua aventura fora da caverna, ele seria motivos de risos e reprovao, ou
seja, seria incompreendido.
Por vezes, na docncia jurdica, o professor atua como este homem
que, liberto dos grilhes da ignorncia (?), deseja levar a boa nova (seu conhecimento)
aos seus alunos, seres que vivem num mundo de iluses.
Ora, o ensino jurdico deve estar vinculado realidade; realidade que
vivida tambm pelos Educandos. Assim, o Educador deve respeitar os saberes dos
Educandos como forma de estabelecer a intimidade entre os saberes curriculares
fundamentais e a experincia social dos Educandos (FREIRE, 2003, p. 30).
Por que no discutir as implicaes jurdicas e sociolgicas da legio
de excludos dos mais elementares direitos?
Nessa mesma trilha, o Educador deve, inelutavelmente, tentar com os
Educandos desvelar as opes ideolgicas do Direito, deixando de lado a neutralidade
consagrada pela chamado positivismo jurdico de Hans Kelsen7.
7

Kelsen (2000) entendeu ser indispensvel fixar os limites do estudo da cincia do Direito. Sua reao
coloca a eficcia da norma livre das interferncias aliengenas cincia do Direito, surgindo o que ele
mesmo denominou de princpio da pureza. Seu esforo se centra na manuteno de uma neutralidade
cientfica aplicada cincia do Direito.Como cincia social, o objeto do Direito a regulao das relaes
sociais, sendo que a opo pela proteo de determinado bem jurdico questo ideolgica que passo ao
largo de qualquer pretensa neutralidade. Vale pontuar que numa sociedade capitalista, a adoo do
positivismo jurdico, com sua opo pelo conhecimento descritivo de normas, se traduz na reproduo

1265

Uma docncia jurdica emancipatria no pode admitir um Direito

neutro, descomprometido, apoltico. Mas somente a denncia do carter ideolgico do
Direito, que se encontra travestido de neutralidade, no basta para esse desvelamento, j
que numa sociedade hegemonicamente burguesa, esses contedos e valores esto
ocultados.
Na construo do conhecimento, Educador e Educando devem,
criticamente, conhecer as estruturas que sustentam o ordenamento jurdico para, ento,
transpor os limites que estas lhes impem, distanciando-se delas para admir-las8.
Apresentar o carter ideolgico do Direito uma das tarefas mais
rduas do Educador, j que ele prprio se encontra impregnado de pr-compreenses
dogmatizantes que o impedem de desvelar as estruturas que condicionam sua
conscincia9. Assim, no papel do Educador emancipar o Educando, nem libert-lo.
Ser mediado pela construo do dilogo crtico do objeto cognoscvel que se dar o
desvelamento, a conscincia crtica.
Para Freire, no h docncia sem discncia, as duas se explicam e
seus sujeitos apesar das diferenas que os conotam, no se reduzem condio de
objeto, um do outro. Quem ensina aprende ao ensinar e quem aprende ensina ao
aprender (2003, p. 23).
Assim,

uma

metodologia

do

ensino

jurdico

libertadora

emancipatria deve desocultar a pretensa neutralidade. Nessa desocultao da ideologia,

a conscincia crtica deve se fazer presente, sendo fruto da histria dos educandos, de
sua autonomia.
Essa conscientizao parte da compreenso da realidade, dos
problemas e seus nexos causais. a partir das relaes do homem com a realidade,
resultantes de estar com ela e de estar nela, pelos atos de criao, recriao e deciso.
Vai dominando a realidade, como sujeito histrico. Vai humanizando-a. Vai
acrescentando a ela algo de que ele mesmo o fazedor (FREIRE, 2005, p. 51).

descritiva dos valores burgueses nelas internalizados (MACHADO, 2005, p. 129).

8
Admirar penetrar no que foi admirado e olhar de e por dentro, separando seus significados. sair da
superfcie do conhecimento. (FREIRE, 2006, p. 44).
9
Marx j deixava claras as preocupaes com as circunstncias que condicionam a educao ao afirmar
que o Educador precisa ser educado, sendo que somente atravs de uma prxis revolucionria se daria a
mudana da conscincia e das circunstncias (1998, p. 100).

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A conscincia no algo que domina o sujeito de fora para dentro

mgico ou metafsico. s a partir da conscincia de seu papel na Histria que se
possibilita ao cidado a discusso de sua problemtica.
Uma docncia jurdica emancipatria deve se orientar no sentido da
humanizao da relao Educandor-Educando, na crena no poder criador dos
Educandos, no repdio domesticao destes. Domesticao que os reifica. Consiste,
enfim, na superao da prpria Educao Bancria, que se resume no ato de explicar
como aplicar normas de condutas acriticamente e guiada por critrios misteriosos sob o
manto de uma pretensa neutralidade.
Essa Educao Bancria, que caracteriza o ensino jurdico, parte da
premissa que o Educando deve ser domesticado, sendo um recipiente vazio a ser
preenchido com as prescries legais j consagradas. Prescries doadas pelo fatalismo
de uma sociedade de mercado que transfere seus valores atravs de um monlogo que se
traduz na negao do sujeito construtor de seus direitos.
Assim, o ensino jurdico tradicional se fundamenta num saber
matematizado que soluciona conflitos sociais a partir de valores patrimonialistas.
Valores que se naturalizaram a tal ponto que oprimem o surgimento de novas solues.
A superao dessas solues matematizadas s pode ser viabilizada
pela construo de uma conscincia crtica, emancipada, atravs de um processo
dialgico e libertador. atravs do estabelecimento da democracia, do dilogo, do
respeito aos saberes dos Educandos que o ensino jurdico cumprir o seu papel de
formao de Educandos democrticos, que tenham apreo por valores humansticos,
que contribuam para a construo de um Direito plural.
Efetivamente, no sei como se pode compreender a Democracia
atravs de discursos monolgicos e autoritrios? Como conceber o processo judicial,
como j ouvi em vrios auditrios, construdo entre as partes se nem ao acadmico de
Direito possibilitada o questionamento, a interveno no processo de aprendizagem?
Como se prega o respeito s minorias atravs do desrespeito s vises de mundo
distintas trazidas pelos Educandos? Como se explica o acesso informao com a
reteno das avaliaes dos Educandos?
A docncia emancipatria deve ter compromisso com um ensino
dialgico que fenomeniza e historiciza a essencial intersubjetividade humana (FREIRE,
2005, p. 16). Tendo em vista a pretenso da cincia jurdica em regular conflitos e reger
1267

as relaes sociais, somente a partir de uma relao dialgica em que a legislao e a

interpretao das normas sejam fruto de um movimento de busca relacional entre as
diferentes interpretaes de mundo que o ensino jurdico seria efetivamente
legitimado pela sua construo.
Somente com um vnculo estreito entre conscientizao e dilogo
que se pode alcanar efetividade e eficcia na medida da participao livre e crtica dos
Educandos.
atravs do dilogo, que se desenvolve uma relao horizontal entre
Educandor-Educando, que se constri a conscincia crtica. O dilogo nasce de uma
matriz crtica, gerada pela criticidade. o momento privilegiado de reflexo dos seres
cognoscentes sobre sua realidade tal como a fazem e re-fazem (FREIRE, 1987, p. 123).
O dilogo, permeado pela conscincia crtica, a reconciliao do
homem consigo mesmo, com sua histria e com a sociedade. No entanto, o dilogo no
pode excluir o conflito, sob pena de ser um dilogo ingnuo (GADOTTI, in FREIRE,
1979, p. 13).
Uma docncia jurdica emancipatria pressupe essa horizontalizao,
onde Educador e Educando, emancipados por uma conscincia crtica, fruto de um
processo dialgico, revelem suas demandas e estabeleam de forma clara suas
contradies. As pretenses de validade dos diversos discursos e demandas surgidas na
sala de aula devem estar presentes nesse processo de construo do conhecimento.
O ensino jurdico no , portanto, ato de benevolncia, pois seu
contedo e valores no podem ser de posse exclusiva de um dos sujeitos que participam
do processo, nem ddiva. Deve se reconhecer que Educando ser cognoscente, com
experincias sociais valiosas na construo do conhecimento.
As

interpretaes

do

Direito

devem

ser

encaradas

como

possibilidades, a lei, a doutrina e a jurisprudncia devem ser integradas realidade

vivida e submetidas crtica como forma de superao de uma compreenso
mecanicista do prprio Direito.
Nessa luta pela emancipao do Educando preciso que este se
convena de sua responsabilidade total, com a superao da alienao. Mas o
rompimento com essa alienao no se d individualmente ou por interesses puramente
individuais. Essa superao no fruto de uma conscincia crtica individual, mas do
encontro dos sujeitos mediatizados pelo conhecimento jurdico e social.
1268

No se pode deixar de lado, ao falar da construo de uma docncia

jurdica emancipatria, no papel da linguagem jurdica. Motivada por uma ideologia que
ignora o cidado, a linguagem jurdica propositadamente exclui a maioria dos
destinatrios/intrpretes das normas da compreenso dos signos jurdicos. O Direito
adota uma linguagem para ocultar seus valores e, por outro lado, demanda a necessidade
de tradutores, representantes de uma elite burguesa, verdadeiros sacerdotes, que se
dizem os nicos que conseguem compreender os comandos legais.
Freire denuncia que a ocultao da realidade, com o uso da
linguagem, uma das manhas, das armadilhas da ideologia.
Somente uma linguagem que busque a intimidade com os signos
utilizados pelo Educando, que fale com o Educando, permitir a participao de sujeitos
capazes de partilhar intersubjetivamente seus mundos de vida.
A familiarizao com a linguagem popular no significa a renncia da
linguagem jurdica, mas a unio do abstrato da teoria com o concreto da prtica dos
Educandos.
A desocultao das ideologias, indispensvel emancipao do
operador do Direito, deve se dar dialogicamente, portanto, de forma inteligvel aos
participantes, sendo construda pelos Educandos e Educadores na sua prtica social e na
interpretao do Direito.
Para concluir passo a apresentar outra alegoria, o desvelamento do
mundo pelo personagem Neo do filme Matrix. No filme, ao contrrio do humano que se
libertou e voltou para a caverna, como j foi narrado, aqueles que tm conscincia do
mundo real, s enxergam uma possibilidade de libertao do ser humano: ver a
realidade com os prprios olhos; viv-la para que ela seja descontruda e reconstruda
sob o olhar do sujeito em libertao. Na tomada de conscincia de Neo, s lhe
indicado o caminho, percorr-lo ou no uma escolha dele. Nesse processo de
libertao no h transferncia de conhecimento; os sujeitos so mediados por esse, a
interveno daquele que indica o caminho diretiva num sentido de auxiliar o processo
emancipatrio.
CONSIDERAES FINAIS
A horizontalizao da relao entre os sujeitos que participam do
processo educativo pressuposto para a construo do conhecimento, especialmente, no
1269

campo das Cincias Sociais Aplicadas como o caso do Direito. Essa relao,
permeada pelo dilogo crtico, propiciaria um ensino jurdico que estaria em sintonia
com as demandas da sociedade.
A Pedagogia do Oprimido de Paulo Freire traz o dilogo entre sujeitos
crticos como meio hbil de libertao e interveno na Histria. Um professor que se
prope democrtico estaria melhor preparado para a docncia jurdica se estivesse
atento ao pensamento freireano, pois abandonaria o papel de detentor do conhecimento
e enfrentaria as narrativas jurdicas como possibilidades que devem ser relacionadas
com a realidade vivida. E, nessa relao dialtica, haveria o repdio ao determinismo
prprio da prprio do positivismo e da interpretao mecanicista que retira do Direito
seu contedo libertador.
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