Meus queridos filhos do Dhamma. Irmos e Irms do Dhamma.

Ns temos reunido aqui,

nessa terra sagrada, para expressar nossos sentimentos de gratido, nossa devooo,
por meu pai do Dhamma, Sayagyi U Ba Khin. Eu estava muito prximo a ele. Ento eu
soube, eu entendi, a grande inspirao do Dhamma que ele teve, que: Agora o tempo
tem amadurecido. O relgio do Vipassana soou. O Dhamma debe-se espalhar pelo
mundo. Vai se espalhar ao redor do mundo.
Muitos de vocs vieram de lugares distantes, de pases diferentes. De uns trinta pases
do mundo. E vocs tm a sorte de ter vindo a essa terra do Dhamma, que tem
conservado na sua pureza original, tanto pariyatti quanto patipatti. Para ns, uma
verdadeira peregrinao terra sagrada.
VO: Em Janeiro do 2000, centenas de meditadores Vipassana de todo o mundo se
uniram ao seu professor S.N. Goenka e sua famlia, numa jornada terra do Dhamma,
Myanmar. Nessa ocasio especial, marcando o centsimo aniversario do nascimento de
seu professor Sayagyi U Ba Khin, Goenkaji queria mostrar ao povo de Myanmar o
grande impacto que o ensinamento de Sayagyi tem tido em outros pases. Ele tambm
queria que os estudantes de Vipassana vieram e descobriram a terra que tem mantido
a tocha do Dhamma brilhando atravs dos milnios.
A celebrao do centenrio comearam com um seminrio de Vipassana no Dhamma
Joti, o centro construdo pelos estudantes de Goenkaji no centro de Yangon.
Goenkaji: Primero que tudo, expressamos nossos sentimentos de profunda gratido,
profunda devoo, para Gotama o sammasambuddha.
Ele tinha a libertao na sua mo. Estava ali, e mesmo assim ele a-sacrificou: Eu no
estou interessado na minha libertao s. Eu quero me tornar um sammasambuddha,
para assim poder servir incontveis seres e ajud-los sair da suas angustias, se
libertar.
Todas as dores que ele tomou para atingir esse estgio. Todo mundo sente que Ele de
fato trabalhho por mim. Se ele no tivesse trabalhado tanto assim, como eu poderia eu
ter recebido o Dhamma? Como eu poderia ter recebido a trilha da Libertao?
VO: Algumas centenas de anos depois da morte do Buddha, seu ensinamento
desapareceu da India, onde ele tinha morado e ensinado, pero el Ganges do Dhamma
continuo a fluir no pais vizinho de Myanmar.
Goenkaji: Todas as pessoas santas, os professores, que mantiveram o Dhamma na sua
pureza original, de gerao em gerao, de professor a aluno sentimos muita gratido
para com eles. E expressamos nosso sentimento de devoo para com eles.
Goenkaji: Em nome de todos os meus estudantes presento profundo respeito
Sangha. Suas benes so muito valiosas pra mim.
VO: O seminrio do Dhamma comeou em Dhamma Joti com uma oferenda de Sangha
Dana a cem monjes escolares snior. Como tradicionalmente em Myanmar, primeiro se
ofereceu uma refeio aos monjes. Depois do Almoo, foi oferecido respeituosamente
para cada monge um pacote contendo requisitos da Sangha. Esta foi uma
oportunidade nica para os meditadores ganhar mritos, especialmente aqueles que
viram do exterior e nunca tiveram a chance de experimentar essa costume.
Todas as manhs, pelo tudo Myanmar, monges saem na sua rodada de esmolas. Eles
saem pelo beneficio dos leigos. Doando o Dana para completar os requerimentos de

comida dos monges, os leigos ganham mritos. Na casa da famlia Goenka em Yangon,
a nobre tradio de doar esmolas mantida, como em qualquer outra casa em
Myanmar.
Goenkaji: Somos gratos a esse dois irmos, Tapussa e Bhallika, que foram as
primeiras duas pessoas leigas que encontraram o Buddha e lhe-ofereceram mel e bolos
de arroz. O arroz dessa terra, mel dessa terra foi oferecido como a primeira comida ao
Iluminado.
Essa foi uma ao muito meritria. Esses mritos no so s para os dois irmos. Esses
mritos vo para o pais inteiro.
E logo, esses dois irmos, eles conseguiram as relquias do cabelo do Iluminado. E
essas relquias foram trazidas para esse pais. O pais tornou-se muito mais santo com
essas relquias, que esto consagradas na histrica estupa Shwedagon.
As vibraes dessa maravilhosa Shwedagon, com as relquias do cabelo do Iluminado,
no est ajudando s a esse pais, mas est ajudando a humanidade toda. As pessoas
vem e presentam respeito aqui. Eles obtm beneficio dessas vibraes. E eles mantm
caminhando pela trilha do Dhamma para se-libertar.
Certamente, essas pessoas que vo ali, presentam seus respeitos oferecendo flores,
etc. Eles recebem todos os mritos, por causa da sua devoo. Mas aqueles que vo e
meditam ali meritos sem limite, benefcios sem limite os que eles obtem por isso.
Agora, centenas de vocs, que tem vindo para a peregrinao a essa terra santa,
meditaro na plataforma de Shwedagon. E vocs aperceberam o lugar maravilhoso e
sagrado que ele .
VO: Cedo de manh, um grande numero de meditadores Vipassana se reuniram para
uma sesso especial em grupo, mantida ao ar livre na Pagoda Swedagon.
Visitar e meditar na Pagoda Shwedagon foi um evento muito inspirador, tanto que o
Goenkaji e os peregrinos fizeram disso uma rotina diria durante sua estancia em
Yangon. Em cada visita, Goenkaji circulava a Pagoda dando Metta, em companhia da
sua esposa, filhos, membros da famlia e centenas dos seus estudantes.
Goenkaji: E ento, de novo lembramos do grande imperador Ashoka. Quando ele
enviou dhamma-duta a diferentes pases, dois dhamma-duta foram enviados para essa
terra sagrada Sona e Uttara. E esse foi o momento em que o Dhamma na sua pureza
original se estabeleceu fortemente nessa parte do mundo.
Expressamos nosso sentimento de gratido, grande gratido, profunda gratido, para
esses dois arahants que fizeram um trabalho maravilhoso de estabelecer o Dhamma
nessa parte do mundo. Tanto Pariyatti quanto como Patipatti.
Goenkaji: permanea alerta, permanea atento, de momento a momento, atento da
respirao quando voc esteja praticando Anapana, e alerta das sensaes quando
voc esteja praticando Vipassana. Sensaes desse tipo ou daquele tipo, cada
sensao tem a mesma caracterstica, a caracterstica de surgir e desaparecer, udaya
vaya, udaya vaya.Mantenha percebendo essa realidade no nvel da experincia, e
continue a desenvolver a sua sabedoria, a sua ecuanimidade.
VO.: Cuidar de semelhante numero de meditadores como os que viram nessa
peregrinao a Myanmar no foi uma tarefa fcil.

Na casa de Goenka em Yangon, os filhos de Goenka junto com o filho de Sayagyi U Ba

Khin estavam trabalhando sobre a hora organizando a complexa logstica do tour pelo
norte.
Uma importante ajuda foi do venervel Bikkhu Ashin Nyanissara quem ofereceu dar
hospedagem aos peregrinos no seu monastrio nas colinas Ganaing perto de Mandalay.
Desde al eles iro sair a visitar os lugares sagrados mais prximos.
Goenkaji: As pessoas quando vem de fora querem ver as coisas especialmente
ligadas com Vipassana, ento eles iro ao local de Ledi Sayadaw e agora que voc diz
que tem se desenvolvido muito, eles estaro muito felizes.
Nyanissara: Quinze manh, todos os meditadores vem para Sagaing, eles vo sentar
juntos no mesmo lugar.
Goenkaji: Uma hora sentando ali em meditao, muito bem, eles vo ter boas
vibraes de Sagaing.
Nyanissara: Essa vez, no deixe de ver o lugar de nascimento de Ledi Sayadaw.
Goenkaji: Quo longe de Monywa?
Niyanissara: Monywa a esse lugar 35 milhas.
Goenkaji: 35 milhas at local de nascimento depois voc disse 35 milhas at o local
de meditao dele. Certamente se isso pode ser percorrido num dia. Eu irei desde
Mandalay e cobrirei essas coisas e voltarei.
Nyanissara: .
Goenkaji: Mandalay, porque um centro tem surgido ali, ento onde seja que vem um
centro novo meu dever ficar l e gerar vibraes.
Com certeza o programa muito agitado, eu entendo mas...
Goenkaji: E assim, faz oitocentos , um nome surgiu antes de ns arahant
Dhammadassi. Shin Arahant. E sendo um arahant, ele podia ver que na parte
norte do pais, o Dhamma est-se deteriorando. No tem Dhamma puro ali. Ento ele
decide ir nessa parte do pais, estabelecer o Dhama ali, tanto pariyatti quanto
patipatti. Ento se diz, ele foi mais para o norte e se estabeleceu nas colinas Sagaing.
No s o Shin Arahant meditou ali a sua vida toda, mas ele continuou ensinando esse
Dhamma, o pattipati Dhamma. Portanto, Sagaing tambm um lugar muito sagrado
do Dhamma. Depois disso, de gerao em gerao, de professor a aluno, esse foi o
centro que manteve o Dhamma na sua pureza original.
VO: O seminrio do Centenrio em Yangon foi concludo e o tour partiu caminho ao
norte. Seis nibus com perto de 300 peregrinos fizeram a jornada para o norte, a visitar
Mandalay, Sagaing e os lugares sagrados nessa rea.
Os peregrinos receberam uma benvinda afetiva e alegre por parte dos meditadores
locais, as crianas da escola e os monges onde seja que eles foram. Essa foi tal vez a
primeira vez no pais as pessoas tiveram a oportunidade de congratular e hospedar
esse numero to grande de meditadores de tantos pases. A experincia foi
esmagadora para as duas partes. Os anfitries estavam encantados de poder dar a
benvinda e server comida aos peregrinos.

O tour tinha chegado em Mandalay, a antiga capital do pais, onde Goenkaji foi a visitar
o centro local de Vipassana.
Apos de cruzar o rio Irawaddy para as Colinas Sagaing e passar tempo como
convidados do venervel Bikkhu Nyanissara, Goenkaji e os peregrinos partiram para
Monywa.
Goenkaji: namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa.
Irmos e Irms do Dhamma da cidade sagrada de Monywa. Esse local tornou-se muito
mais sagrado quando faz uns cento e setenta anos nasceu uma maravilhosa
pessoalidade aqui. Esse foi o meu bisav do dhamma o Veneravel Ledi Sayadaw.
Ele foi um estudoso muito brilhante do pariyatti tanto quanto um grande santo do
patipatti. Seus textos tem sido uma grande inspirao por geraes para as pessoas
interessadas no ensinamento do Buddha.
VO.: No muito longe de Monywa os peregrinos cruzaram o rio Chindwin em canoas e
botes. No outro banco, no topo de uma colina estava um dos stios mais importantes do
tour: a caverna de meditao de Ledi Sayadaw.
Todas as tardes, depois de cumprir os seus deveres ensinando Pali aos Bikkhus em
Monywa, o Sayadaw cruzava o rio e ficava a noite meditando nessa caverna.