Nobre Caminho ctuplo

Entendimento Correto

Samma Ditthi

"E o que entendimento correto? Compreenso do sofrimento, compreenso da origem

do sofrimento, compreenso da cessao do sofrimento, compreenso do caminho da
prtica que conduz cessao do sofrimento. A isto se chama entendimento correto."

Ele aplica sua ateno com sabedoria, Isto sofrimento...Esta a origem do

sofrimento...Esta a cessao do sofrimento...Este o caminho que conduz cessao
do sofrimento. Quando ele aplica a sua ateno com sabedoria desta forma, trs grilhes
so abandonados: a idia da existncia de um eu, a dvida e o apego a preceitos e
rituais."

Pensamento Correto

Samma Sankappo

"E o que pensamento correto? O pensamento da renncia, de estar livre da m vontade

e de estar livre da crueldade. A isto se chama pensamento correto."

Se ele pensar e ponderar com freqncia pensamentos de m vontadepensamentos de

crueldade, ele ter abandonado o pensamento da no crueldade para cultivar o
pensamento da crueldade, e ento a sua mente ir tender para os pensamentos de
crueldade.

Rahula, quando voc quiser praticar uma ao com o corpo, voc deveria refletir a
respeito: 'Esta ao corporal que quero praticar - conduzir minha prpria aflio,
afliio de outros, ou ambos?

" Portanto, Rahula, voc deve treinar dessa forma: 'Eu purificarei minhas aes
corporais, aes verbais e aes mentais atravs da repetida reflexo."

Linguagem Correta

Samma Vaca

"E o que a linguagem correta? Abster-se da linguagem mentirosa, da linguagem

maliciosa, da linguagem grosseira e da linguagem frvola. A isto se chama linguagem
correta."

falado no momento apropriado. Contm a verdade. Falado com afeio. Falado para
trazer benefcio. Falado com a mente plena com amor bondade.

"Quais so as cinco coisas que ele deve estabelecer nele mesmo? Ele deve pensar: '(6)
falarei no momento oportuno, no no momento inoportuno; (7) direi a verdade, no

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mentiras; (8) falarei de modo gentil, no grosseiro; (9) falarei de modo benfico, no
prejudicial; (10) falarei com amor bondade na mente, no com raiva.' Essas so as cinco
coisas que ele deve estabelecer nele mesmo.

"Bhikkhus, um bhikkhu que deseja admoestar uma outra pessoa deve examinar a si
mesmo com relao a essas cinco coisas e estabelecer nele mesmo essas cinco coisas
antes de admoestar a outra pessoa."

Ao Correta

Samma Kammanto

"E o que ao correta? Abster-se de destruir a vida, abster-se de tomar aquilo que no
for dado, abster-se da conduta sexual imprpria. A isto se chama de ao correta."

Uma vida vivida com habilidade

"Tendo seguido a vida santa e de posse do treinamento e estilo de vida de um bhikkhu,

abandonando tirar a vida de outros seres, ele se abstm de tirar a vida de outros seres;
ele permanece com a sua vara e arma postas de lado, bondoso e gentil, compassivo com
todos os seres vivos. Abandonando tomar o que no seja dado, ele se abstm de tomar o
que no dado; tomando somente aquilo que dado, aceitando somente aquilo que
dado, no roubando ele permanece puro. Abandonando o no celibato, ele vive uma
vida celibatria, vive separado, abstendo-se da prtica vulgar do ato sexual."

A habilidade de uma pessoa leiga

Abandonando a conduta imprpria com relao aos prazeres sensuais, ele se abstm da
conduta imprpria com relao aos prazeres sensuais; ele no se envolve sexualmente
com quem est sob a proteo da me, do pai, dos irmos, das irms, dos parentes, que
possuem esposo, protegidas pela lei ou mesmo com quem esteja coroada de flores por
um outro homem. Assim como algum se torna puro de trs formas pela ao
corporal.

Modo de Vida Correto

Samma Ajivo

"E o que modo de vida correto? Aqui um nobre discpulo, tendo abandonado o modo
de vida incorreto, obtm o seu sustento atravs do modo de vida correto. A isto se
chama modo de vida correto."

E o que modo de vida incorreto? Maquinar, conversar, insinuar, depreciar e perseguir

o ganho com o ganho: isso modo de vida incorreto...

A pessoa com ateno plena abandona o modo de vida incorreto e entra e permanece no
modo de vida correto: essa a ateno plena correta da pessoa. Assim essas trs
qualidades - entendimento correto, esforo correto, e ateno plena correta giram em
torno do modo de vida correto."

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Modo de vida incorreto para discpulos leigos

"Bhikkhus, um discpulo leigo no deve se dedicar a cinco tipos de negcios. Quais

cinco? Negociar com armas, seres humanos, carne, embriagantes e venenos."

Esforo Correto

Samma Vayamo

"E o que esforo correto? (i) Aqui, bhikkhus, um bhikkhu gera desejo para que no
surjam estados ruins e prejudiciais que ainda no surgiram e ele se aplica, estimula a sua
energia, empenha a sua mente e se esfora. (ii) Ele gera desejo em abandonar estados
ruins e prejudiciais que j surgiram e ele se aplica, estimula a sua energia, empenha a
sua mente e se esfora. (iii) Ele gera desejo para que surjam estados benficos que ainda
no surgiram e ele se aplica, estimula a sua energia, empenha a sua mente e se esfora.
(iv) Ele gera desejo para a continuidade, o no desaparecimento, o fortalecimento, o
incremento e a realizao atravs do desenvolvimento de estados benficos que j
surgiram e ele se aplica, estimula a sua energia, empenha a sua mente e se esfora. A
isto se denomina esforo correto."

Abandonando os fatores incorretos do caminho

" A pessoa faz o esforo para abandonar o entendimento incorreto e penetrar no

entendimento correto: Esse o esforo correto da pessoa...

" A pessoa faz o esforo para abandonar o pensamento incorreto e penetrar no

pensamento correto: Esse o esforo correto da pessoa...

" A pessoa faz o esforo para abandonar a linguagem incorreta e penetrar na linguagem
correta: Esse o esforo correto da pessoa...

" A pessoa faz o esforo para abandonar a ao incorreta e penetrar na ao correta:

Esse o esforo correto da pessoa...

" A pessoa faz o esforo para abandonar o modo de vida incorreto e penetrar no modo
de vida correto: Esse o esforo correto da pessoa...

Da mesma forma, Sona, o empenho excessivamente estimulado conduz inquietao,

o empenho excessivamente frouxo conduz preguia. Dessa forma voc deve
determinar a afinao exata para o seu empenho, afinar (penetrar, descobrir) o tom
das (cinco) faculdades, e nesse ponto tomar o seu objeto de meditao.

Ateno Plena Correta

Samma sati

"E o que ateno plena correta? (i) Aqui, bhikkhus, um bhikkhu permanece
contemplando o corpo como um corpo - ardente, plenamente consciente e com ateno
plena, tendo colocado de lado a cobia e o desprazer pelo mundo. (ii) Ele permanece
contemplando as sensaes como sensaes ardente, plenamente consciente e com

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ateno plena, tendo colocado de lado a cobia e o desprazer pelo mundo. (iii) Ele
permanece contemplando a mente como mente - ardente, plenamente consciente e com
ateno plena, tendo colocado de lado a cobia e o desprazer pelo mundo. (iv) Ele
permanece contemplando os objetos mentais como objetos mentais - ardente,
plenamente consciente e com ateno plena, tendo colocado de lado a cobia e o
desprazer pelo mundo. A isto se denomina ateno plena correta.

"Este o caminho direto para a purificao dos seres, para superar a tristeza e a
lamentao, para o desaparecimento da dor e da angstia, para alcanar o caminho
verdadeiro e para a realizao de Nibbana isto , os quatro fundamentos da ateno
plena."

Abandonando os elementos incorretos do caminho

A pessoa com ateno plena abandona o entendimento incorreto e penetra e permanece

no entendimento correto: essa a ateno plena correta da pessoa.

A pessoa com ateno plena abandona o pensamento incorreto e penetra e permanece

no pensamento correto: essa a ateno plena correta da pessoa.

A pessoa com ateno plena abandona a linguagem incorreta e penetra e permanece na

linguagem correta: essa a ateno plena correta da pessoa

A pessoa com ateno plena abandona a ao incorreta e penetra e permanece na ao

correta: essa a ateno plena correta da pessoa

A pessoa com ateno plena abandona o modo de vida incorreto e penetra e permanece
no modo de vida correto: essa a ateno plena correta da pessoa.

Meditao da respirao

"Bhikkhus, quando a ateno plena na respirao desenvolvida e cultivada, gera

grandes frutos e grandes benefcios. Quando a ateno plena na respirao
desenvolvida e cultivada, os quatro fundamentos da ateno plena so realizados.
Quando os quatro fundamentos da ateno plena so desenvolvidos e cultivados, eles
realizam os sete fatores da iluminao. Quando os sete fatores da iluminao so
desenvolvidos e cultivados, eles trazem o verdadeiro conhecimento e a libertao

"E como, bhikkhus, a ateno plena na respirao desenvolvida e cultivada para que
traga grandes frutos e grandes benefcios?

Aqui um bhikkhu, dirigindo-se floresta ou sombra de uma rvore ou a um local

isolado; senta-se com as pernas cruzadas, mantm o corpo ereto e estabelecendo a plena
ateno sua frente, ele inspira com ateno plena justa, ele expira com ateno plena
justa.

Inspirando longo, ele compreende: Eu inspiro longo; ou expirando longo, ele

compreende: Eu expiro longo. Inspirando curto, ele compreende: Eu inspiro curto;
ou expirando curto, ele compreende: Eu expiro curto. Ele treina dessa forma: Eu
inspiro experienciando todo o corpo [ da respirao ]; ele treina dessa forma: Eu

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expiro experienciando todo o corpo [ da respirao ]. Ele treina dessa forma: Eu
inspiro tranqilizando a formao do corpo [ da respirao ]: ele treina dessa forma:
Eu expiro tranqilizando a formao do corpo [ da respirao ].

Ele treina assim: eu inspiro experienciando xtase; ele treina assim: eu expiro
experienciando xtase. Ele treina assim:eu inspiro experienciando a felicidade; ele
treina assim: eu expiro experienciando a felicidade. Ele treina assim:eu inspiro
experienciando a formao da mente.ele treina assim: eu expiro experienciando a
formao da mente. Ele treina assim: eu inspiro tranqilizando a formao da mente;
ele treina assim: eu expiro tranqilizando a formao da mente.

Ele treina assim: eu inspiro experienciando a mente; ele treina assim: eu expiro
experienciando a mente. Ele treina assim: eu inspiro satisfazendo a mente; ele treina
assim: eu expiro satisfazendo a mente. Ele treina assim: eu inspiro concentrando a
mente; ele treina assim: eu expiro concentrando a mente.

Ele treina assim: eu inspiro contemplando a impermanncia; ele treina assim: eu

expiro contemplando a impermanncia. Ele treina assim: eu inspiro contemplando o
desaparecimento; ele treina assim: eu expiro contemplando o desaparecimento. Ele
treina assim: eu inspiro contemplando a cessao; ele treina assim: eu expiro
contemplando a cessao. Ele treina assim: eu inspiro contemplando a renncia, ele
treina assim: eu expiro contemplando a renncia.

Concentrao Correta

Samma samadhi

"E o que concentrao correta? (i) Aqui, bhikkhus, um bhikkhu afastado dos prazeres
sensuais, afastado das qualidades no hbeis, entra e permanece no primeiro jhana, que
caracterizado pelo pensamento aplicado e sustentado, com o xtase e felicidade
nascidos do afastamento. (ii) Abandonando o pensamento aplicado e sustentado, um
bhikkhu entra e permanece no segundo jhana, que caracterizado pela segurana
interna e perfeita unicidade da mente, sem o pensamento aplicado e sustentado, com o
xtase e felicidade nascidos da concentrao. (iii) Abandonando o xtase, um bhikkhu
entra e permanece no terceiro jhana que caracterizado pela felicidade sem o xtase,
acompanhada pela ateno plena, plena conscincia e equanimidade, acerca do qual os
nobres declaram: Ele permanece numa estada feliz, equnime e plenamente atento.
(iv) Com o completo desaparecimento da felicidade, um bhikkhu entra e permanece no
quarto jhana, que possui nem felicidade nem sofrimento, com a ateno plena e a
equanimidade purificadas. A isto se denomina concentrao correta."

"Unificao da mente, amigo Visakha, concentrao; os quatro fundamentos da

ateno plena so a base da concentrao; os quatro tipos de esforo constituem o
equipamento da concentrao; a repetio, o desenvolvimento e o cultivo desses
mesmos estados constituem o desenvolvimento da concentrao."

Nobre Concentrao Correta

"O que, bhikkhus, a nobre concentrao correta com os seus suportes e os seus
requisitos, isto , entendimento correto, pensamento correto, linguagem correta, ao

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correta, modo de vida correto, esforo correto e ateno plena correta? A unificao da
mente equipada com esses sete fatores chamada de nobre concentrao correta com os
seus suportes e seus requisitos.

A purificao depende da concentrao

"Eu lhes digo, o fim das impurezas da mente depende do primeiro jhana...do segundo
jhana...do terceiro...do quarto...da esfera do espao infinito...da esfera da conscincia
infinita...da esfera do nada. Eu lhes digo, o fim das impurezas da mente depende da
esfera de nem percepo, nem no percepo."

Os quatro desenvolvimentos da concentrao

Bhikkhus, h esses quatro desenvolvimentos da concentrao. Quais quatro? H o

desenvolvimento da concentrao que, quando desenvolvida e cultivada, conduz a uma
permanncia prazerosa aqui e agora. H o desenvolvimento da concentrao que,
quando desenvolvida e cultivada, conduz a realizar o conhecimento e viso. H o
desenvolvimento da concentrao que, quando desenvolvida e cultivada, conduz
ateno plena e plena conscincia. H o desenvolvimento da concentrao que, quando
desenvolvida e cultivada, conduz ao fim das impurezas.

E qual o desenvolvimento da concentrao que, quando desenvolvida e cultivada

conduz a uma permanncia prazerosa aqui e agora? o caso em que um bhikkhu
afastado dos prazeres sensuais, afastado das qualidades no hbeis, entra e permanece
no primeiro jhana, que caracterizado pelo pensamento aplicado e sustentado, com o
xtase e felicidade nascidos do afastamento. Abandonando o pensamento aplicado e
sustentado, um bhikkhu entra e permanece no segundo jhana, que caracterizado pela
segurana interna e perfeita unicidade da mente, sem o pensamento aplicado e
sustentado, com o xtase e felicidade nascidos da concentrao. Abandonando o xtase,
um bhikkhu entra e permanece no terceiro jhana que caracterizado pela felicidade sem
o xtase, acompanhada pela ateno plena, plena conscincia e equanimidade, acerca do
qual os nobres declaram: Ele permanece numa estada feliz, equnime e plenamente
atento.Com o completo desaparecimento da felicidade, um bhikkhu entra e permanece
no quarto jhana, que possui nem felicidade nem sofrimento, com a ateno plena e a
equanimidade purificadas. Esse o desenvolvimento da concentrao que ... conduz a
uma permanncia prazerosa aqui e agora.

E qual o desenvolvimento da concentrao que ... conduz a realizar o conhecimento e

viso? o caso em que um bhikkhu ocupa-se com a percepo da luz e est resoluto na
percepo da luz do dia (a qualquer hora do dia). O dia (para ele) o mesmo que a
noite, a noite o mesmo que o dia. Por meio de uma conscincia livre e desimpedida, ele
desenvolve uma mente luminosa. Esse o desenvolvimento da concentrao que,
quando desenvolvida e cultivada, conduz a realizar o conhecimento e viso.

E qual o desenvolvimento da concentrao que ... conduz ateno plena e plena

conscincia? o caso em que as sensaes so compreendidas quando surgem,
compreendidas enquanto esto presentes, compreendidas quando desaparecem. Os
objetos mentais so compreendidos quando surgem, compreendidos enquanto esto
presentes, compreendidos quando desaparecem. As percepes so compreendidas
quando surgem, compreendidas enquanto esto presentes, compreendidas quando

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desaparecem. Esse o desenvolvimento da concentrao que, quando desenvolvida e
cultivada, conduz ateno plena e plena conscincia.

E qual o desenvolvimento da concentrao que ... conduz ao fim das impurezas? o

caso em que o bhikkhu compreende a origem e cessao com relao aos cinco
agregados influenciados pelo apego: 'Assim a forma, essa sua origem, essa a sua
cessao. Assim so as sensaes ... Assim so as percepes ... Assim so as
formaes ... Assim a conscincia, essa sua origem, essa a sua cessao.' Esse o
desenvolvimento da concentrao que quando desenvolvida e cultivada, conduz ao fim
das impurezas..

Esses so os quatro desenvolvimentos da concentrao.

O que voc est esperando?

Desperte! Sente-se! Que benefcio h em dormir? Qual descanso pode haver para os
aflitos, feridos pela flecha (desejo)?

Desperte! Sente-se! Com determinao treine a si mesmo para alcanar a paz. No

permita que o rei da morte, vendo que voc negligente, o engane e domine.

Ali esto aquelas rvores, aquelas cabanas vazias. Meditem, bhikkhus, no adiem, ou
ento vocs se arrependero mais tarde. Essa a nossa instruo para vocs.

Jhana

Samma Samadhi

Jhana, um estado meditativo com profunda sensibilidade e quietude da mente, algumas

vezes traduzido como "absoro", representa a base fundamental para o
desenvolvimento da Concentrao Correta

A definio (com smiles)

" o caso em que um bhikkhu afastado dos prazeres sensuais, afastado das qualidades
no hbeis, entra e permanece no primeiro jhana, que caracterizado pelo pensamento
aplicado e sustentado, com o xtase e felicidade nascidos do afastamento. Ele permeia e
impregna, cobre e preenche o corpo com o xtase e felicidade nascidos do afastamento.
No h nada em todo o corpo que no esteja permeado pelo xtase e felicidade nascidos
do afastamento.

" como se um banhista habilidoso ou seu aprendiz vertesse p de banho numa bacia de
lato e o misturasse, borrifando com gua de tempos em tempos, de forma que essa bola
de p de banho - saturada, carregada de umidade, permeada por dentro e por fora - no
entanto no pingasse; assim, o bhikkhu permeia, cobre e preenche o corpo com o xtase
e felicidade nascidos do afastamento....

[Segundo jhana] "E alm disso, abandonando o pensamento aplicado e sustentado, um

bhikkhu entra e permanece no segundo jhana, que caracterizado pela segurana
interna e perfeita unicidade da mente, sem o pensamento aplicado e sustentado, com o

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xtase e felicidade nascidos da concentrao. Ele permeia e impregna, cobre e preenche
o corpo com o xtase e felicidade nascidos da concentrao. No h nada em todo o
corpo que no esteja permeado pelo xtase e felicidade nascidos da concentrao.

"Como um lago sendo alimentado por uma fonte de gua interna, no tendo um fluxo de
gua do leste, oeste, norte, ou sul, nem os cus periodicamente fornecendo chuvas
abundantes, de modo que a fonte de gua interna permeia e impregna, cobre e preenche
o lago de gua fresca, sem que nenhuma parte do lago no esteja permeada pela gua
fresca; assim tambm o bhikkhu permeia e impregna, cobre e preenche o corpo com o
xtase e felicidade nascidos da concentrao...

[Terceiro jhana] "E alm disso, abandonando o xtase, um bhikkhu entra e permanece
no terceiro jhana que caracterizado pela felicidade sem o xtase, acompanhada pela
ateno plena, plena conscincia e equanimidade, acerca do qual os nobres declaram:
Ele permanece numa estada feliz, equnime e plenamente atento. Ele permeia e
impregna, cobre e preenche o corpo com a felicidade despojada do xtase, de forma que
no exista nada em todo o corpo que no esteja permeado com a felicidade despojada do
xtase.

"Como num lago que tenha flores de ltus azuis, brancas ou vermelhas, podem existir
algumas flores de ltus azuis, brancas, ou vermelhas que, nascidas e tendo crescido na
gua, permanecem imersas na gua e florescem sem sair de dentro da gua, de forma
que elas permanecem permeadas e impregnadas, cobertas e preenchidas com gua
fresca da raiz at a ponta, e nada dessas flores de ltus azuis, brancas ou vermelhas
permanece sem estar permeado pela gua fresca; assim tambm o bhikkhu permeia e
impregna, cobre e preenche o corpo com a felicidade despojada de xtase ...

[Quarto jhana] "E alm disso, com o completo desaparecimento da felicidade, um

bhikkhu entra e permanece no quarto jhana, que possui nem felicidade nem sofrimento,
com a ateno plena e a equanimidade purificadas. Ele permanece permeando o corpo
com a mente pura e luminosa, de forma que no exista nada em todo o corpo que no
esteja permeado pela mente pura e luminosa.

"Como se um homem estivesse enrolado da cabea aos ps com um tecido branco de

forma que no houvesse nenhuma parte do corpo que no estivesse coberta pelo tecido
branco; assim tambm o bhikkhu permanece permeando o corpo com a mente pura e
luminosa. No h nada no corpo que no esteja permeado por essa mente pura e
luminosa"

Nota:

Ajaan Brahmavamso oferece uma traduo alternativa para os quatro jhanas:

Primeiro Jhana
Um bhikkhu afastado dos cinco sentidos, afastado dos cinco obstculos entra e
permanece no primeiro jhana que caracterizado pelo movimento da mente e
sustentao da mente no xtase e felicidade nascidos do afastamento.

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Segundo Jhana
Com a aquietao do movimento da mente um bhikkhu entra e permanece no segundo
jhana que caracterizado pela segurana interna e perfeita unicidade da mente, sem o
movimento da mente, com o xtase e felicidade nascidos da quietude.

Terceiro Jhana
Com o desaparecimento do xtase ...

Quarto Jhana
... Com a ateno plena purificada pela equanimidade

Jhana e insight caminham juntos

No existe concentrao (jhana) sem sabedoria, e no existe sabedoria sem

concentrao.

Aquele que tem ambos concentrao e sabedoria, est mais prximo de Nibbana.