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Educao e Alternncia no Par: Reflexo sobre Experincia do Curso de

Pedagogia da UFPA/Programa PRONERA.
Maria do Socorro da Silva Guimares
Orientadora: Prof. Dra. Neila da Silva Reis
Resumo
Este trabalho tem como propsito refletir e analisar a Alternncia pedaggica
apresentada nos projetos de pedagogia do Programa Nacional de Educao e Reforma
na Reforma Agrria - PRONERA, desenvolvido no Estado do Par. O PRONERA j
vem atuando h dez anos com Educao do Campo, envolvendo hoje em 2008 cursos de
Alfabetizao de Jovens e Adultos a cursos de Ps-graduao. A pedagogia da
Alternncia no Estado do Par vem sendo trabalhada por meio de vrias experincias
educativas e dentre essas, os cursos do PRONERA. A metodologia baseou-se em
pesquisa bibliogrfica e anlise documental, o trabalho vem realizar o dilogo entre o
que diz as literaturas que defendem a educao do campo e os projetos de pedagogia do
PRONERA.
Palavra Chaves: Educao do Campo, Pedagogia da Alternncia, PRONERA.
Introduo
A Educao do Campo nasceu como mobilizao/presso de movimentos
sociais por uma poltica educacional para comunidades camponesas: nasceu
da combinao das lutas dos sem-terras pela implantao de escolas pblicas
nas reas de reforma agrria com as lutas de resistncias de inmeras
organizaes e comunidades camponesas para no perder suas escolas, suas
experincias de educao, suas comunidades, seu territrio, sua identidade
(CALDART, 2008).

A construo deste trabalho se desenvolveu, inicialmente, por meio de uma

pesquisa exploratria, que possibilitou um maior entendimento sobre a realidade,
fundamentando-se na bibliografia do Movimento Nacional Por uma Educao do
Campo, sobre Educao do Campo e a Pedagogia da Alternncia no Estado do Par,
desenvolvido pelo Programa Nacional de Educao na Reforma Agrria (PRONERA)
nos Cursos de Formao de Professores, na educao superior. Acentuadamente, a
metodologia consistiu em anlise bibliogrfica e documental, tendo, em seu percurso,
como referncia para os estudos realizados, os projetos Pedaggicos dos Cursos de
Pedagogia desenvolvidos pela UFPA, do Programa PRONERA. Os projetos analisados:
em Belm, Projetos de Pedagogia da Terra Curso de licenciatura plena em pedagogia
para educadores e educadoras da reforma agrria; Abaetetuba, Projetos de Pedagogia

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das guas Curso de licenciatura plena em pedagogia para educadores e educadoras da
reforma agrria e Marab, Projeto de formao de nvel superior em pedagogia para
educadores e educadoras e educadores do campo do no sudeste do Par.
A anlise procura pontuar alguns conceitos sobre o que dizem as literaturas
sobre a educao do campo e como os projetos vm incorporando, as discusses nos
documentos sobre educao do campo. Nesse sentido, cabe compreender, que
concepo de educao os projetos pedaggicos do PRONERA vm trabalhando? Quais
os princpios da Pedagogia da Alternncia que os projetos pedaggicos propuseram?
So perguntas que intenciona compreender, sobre quais concepes de educao esto
presentes nos projetos de Pedagogia do Programa Nacional de Reforma AgrriaPRONERA desenvolvidos no Estado do Par.
So reflexes que conduzem a questes e dvidas histricas de tratamento sobre
a educao do campo que h muito tempo so clamadas por uma escola, com
identidade, elementos socioculturais, com insero de saberes dos povos locais, suas
concepes histricas e culturais singulares e que no sejam adaptadas apenas com
discursos, metodologias ou disciplinas.
Um Projeto de Educao
O conhecimento!
Quais concepes de Educao, Pedagogia da Alternncia vem sendo
trabalhados nos cursos de pedagogia do Programa Nacional de Educao da Reforma
Agrria PRONERA, no Estado do Par, quais os seus reais objetivos principais,
enquanto programa educacional.
Refletir sobre Educao e alternncia pedaggica, necessrio pensar o que
seria o conhecimento. O conhecimento transmitido, criado, nos processos sociais,
nesses, os educacionais, escolares. Para essa reflexo, o sentido do conhecimento
relacionando a educao a do campo, reportar a esse questionamento, certamente,
poderia se ter infinidades de respostas diversas e diferentes. Quantas pessoas j
obtiveram suas respostas, de forma heterognea ou hegemnica, formas que conduzem
as caractersticas libertadora ou repressiva, em mbitos subjetivos e objetivo, singular e
particular. Quantas pessoas esto estudando, pesquisando, refletindo, objetivamente ou
subjetivamente um fato, uma teoria, documentos, uma indagao, certamente, so
muitas.
Nesse sentido, vale ressaltar que,

[...] o conhecimento a compreenso inteligvel de realidade, que o sujeito

humano adquire atravs de sua confrontao com essa realidade. Ou seja, a
realidade exterior adquire, no interior do ser humano, uma forma abstrata
pensada, que lhe permite saber e dizer o que essa realidade . A realidade,
atravs do conhecimento, deixa de ser uma incgnita, uma coisa opaca, para se
tornar algo compreendido, translcido (LUCKESI, 1994. p.121).

interessante perceber quais caminhos para se chegar ao conhecimento, uma

vez, que objetivos de estudos, nas cincias humanas, nunca sero totalmente
solucionados, pois, a realidade dinmica, nesse sentido, tem-se constataes,
concluses aproximativas da verdade, mas, no de uma forma absoluta. Quantas vezes o
pesquisador se depara que aquela descoberta foi apenas o comeo. Parte-se do
pressuposto que o conhecimento sempre vem acompanhado de um novo
questionamento, em uma relao dialtica. Uma relao que se d em processo, e,
requer sempre pensar no como, onde, o por qu, para qu, por quem conhecer.
Pensar na importncia de que, para que e para quem buscar o conhecimento,
com escolhas que no so neutras, implica em expor uma reflexo que tem suas cores e
seus valores. Nesse sentido, como no querer buscar, aprofundar algo que lhe d prazer
e ao mesmo tempo lhe inquieta?
Uma vez que, o conhecimento est nas relaes sociais, que acontecem no
mundo social que por si s complexo, acmulo de apropriaes de ontem, vai se
tornando a cada dia mais claro, se for apreendido em sua concretude, e, assim, hoje,
pode-se perceber que a busca em compreender a realidade que exige condies,
ferramentas para compreender essa realidade, com determinao e paixo do
pesquisador.
Como a realidade se d em movimento, o tempo social se d em processo, fatos
so construdos por homens e mulheres, que acontecem nas esferas cotidianas e no
cotidiana, na complexidade das relaes sociais, polticas, econmicas, esses fatos para
serem apreendidos, requer a exigncia que, tenha por base, o dilogo com vrias fontes,
para compreender a complexidade que tais fatos esto situados nas dimenses da
realidade, isto requerer mais determinao em sua compreenso.
Estudar sobre Pedagogia da Alternncia vem possibilitar um entendimento sobre
a questo da educao escolar e as diversas relaes em que esta se insere nas
dimenses sociais, e assim, encontrar novos questionamentos, novos pontos de reflexo.

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Refletir sobre Pedagogia da Alternncia no Ensino Superior na Amaznia, com
perspectiva para enfatizar alguns de seus limites e desafios para a transmisso e
construo de conhecimentos e da formao dos docentes do campo, no curso de
pedagogia, se torna uma questo relevante para ser pontuada.
Pedagogia da Alternncia, sua Histria.
A Pedagogia da Alternncia hoje desenvolvida em vrias experincias no
mundo, sua origem, 1935, sudeste da Frana na comunidade de Srignac Pboudou, a
experincia surge com a iniciativa dos pais que se demonstravam insatisfeitos com a
qualidade do ensino que seus filhos estavam vivenciando nas escolas, que no
correspondia com suas realidade.
Um religioso, preocupado com a situao dos jovens da comunidade pensou
em uma proposta diferenciada que atendesse a realidade desses alunos que moravam no
campo, era o incio da Pedagogia da Alternncia. Os alunos passariam uma semana no
espao educativo e outra em suas comunidades colocando em prtica o conhecimento e
pesquisando novos assuntos, assuntos esses voltados para a sua realidade que
posteriormente seriam socializados.
A participao das Famlias foi e ainda um dos meios para que a experincia
educativa seja concretizada com sucesso. Em 1937 na Frana, foi o empenho das
famlias que garantiu a criao da Primeira Maison Familiares Rurales (MFR), no Brasil
sua denominao Casa Familiares Rural (CFR).
Em 17 de Novembro de 1937 foi oficialmente instituda a Primeira Maison
Familiares Rurales em Lausum; sua meta era a valorizao da Agricultura Familiar e
levar ao jovem uma formao Integral e profissional afirmando sua Identidade enquanto
jovem do campo como exemplifica o currculo idealizado pelos agricultores e o Padre
Abb:
a) Uma formao tcnica com aprendizagem prticas e muitas observaes no
terreno, o livro manual do campo.
b) Uma formao geral para forma a personalidade, compreender as tcnicas, por
isso era importante estudar, histria, matemtica e linguagem para se expressar
por escrito e oralmente.
c) Uma formao religiosa com a finalidade de preparar para a vida, para o
sucesso profissional e a realidade Humana. O xito material s, no traz a
finalidade (NOV-JOSSERAND, 1998 p.4 apud BEGNAMI 2003 p. 32).

Certamente a Experincia Francesa no s foi a pioneira de uma metodologia

que vem dando aos jovens e adultos do campo uma oportunidade de aprenderem
contedos significantes envolvendo sua realidade, mas sim um grande exemplo onde o
aluno passa a ser o sujeito do conhecimento, sendo o contexto scio-cultural em que o
mesmo vive sendo valorizado e priorizando o pensar coletivamente sobre o
conhecimento. Um conhecimento que vem a ser pensado principalmente pelo aluno,
pelo pai, professor, pela comunidade, pelas cooperativas, sindicatos e movimentos
sociais. Neste sentido a Frana deu um passo significativo para a Pedagogia da
Alternncia tanto em nvel local e mundial que passou por um longo processo de
afirmao:
A oficializao deste mtodo de ensino na Frana foi feita atravs do
sindicato rural local, que em contato com o Ministrio da agricultura
autorizava os pais a permitirem que seus filhos atuassem com aprendizagem
em suas prprias propriedades, dando-lhes uma declarao de aprendizagem
(COSTA in Pires, 1998 apud MONTEIRO, p.27).

O contexto social, poltico e econmico do perodo, entre a primeira e segunda

guerra mundial na qual surge a Pedagogia da Alternncia, fazem compreender que a
proposta da Alternncia no se fundamenta em uma simples proposta de ensino e
aprendizagem envolvendo contedos para uma atuao tcnica, mas sim, direcionada
para uma atuao para afirmao de pessoas com uma identidade de homens e mulheres
do Campo, fortalecendo assim a comunidade e os movimentos sociais.
Se caracterizarmos a pedagogia da Alternncia entre a relao histrica e
social que ela surge, encontraremos a mesma envolvida tambm em um contexto das
transformaes tecnolgicas que ocasionam crises na agricultura e consequentemente
acabando por gerar xodo rural; gerando assim, portanto o surgimento pelos sujeitos
camponeses busca por princpios de afirmaes, seja pelas lutas, pela melhoria na
educao que se demonstravam precrias para suas necessidades ou inexistente.
Afirmaes no s pelos seus direitos, mas afirmaes enquanto seres humanos.
No Brasil o surgimento da pedagogia da Alternncia se d num contexto
histrico bastante delicado similar ao da Frana.

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Dcada de 60 do sculo XX, o Brasil passava por crise na agricultura familiar
fruto de um modelo econmico voltado para a industrializao, monocultura e o
latifndio, o contexto para a agricultura familiar era de abandono e descaso.
A crise j vinha se expandindo no Brasil assim como na Europa desde 1920. A
pedagogia da Alternncia viria para dar aos jovens do campo um ensino que
valorizassem e possibilitassem uma formao adequada para que permanecessem no
campo se assim desejassem, com qualidade a partir de uma formao tcnica, como
enfatiza Monteiro, que,

Portanto, ao se estabelecer necessidade de uma formao especfica para

jovens filhos de produtores / trabalhadores rurais, est se ressaltando a
importncia de se ter um processo educacional que parta do conhecimento
que esse jovem j tem de sua interao com o meio. Este conhecimento a
base para o desenvolvimento das habilidades, atividades e competncias
necessrias para torn-lo um profissional e um cidado preparado para
atuar no meio rural, se essa for a sua vocao. (MONTEIRO, p.20).

E nessa lgica que surge s primeiras experincias no Brasil. A primeira

experincia foi a da Escola Famlia Agrcola (EFA) do Esprito Santo, a experincia
teve como base as Escolas de Alternncia da Itlia atravs do sacerdote, Humberto
Pietrogrande.
As primeiras Escolas deram incio em suas atividades em 1969. Iniciaram no
Estado de Esprito Santo, trs EFAs; de Olivndia, Alfredo Chaves e Rio novo do Sul,
essas foram fundadas como escalas informais, no tinham autorizao legal,
iniciando-se com oferta de vagas apenas para rapazes, mais atualmente so mintas.
As EFAs Passaram por vrias fases no decorrem do sculo XX; na primeira
corresponde ao final da dcada de 60 ao incio da dcada 70 onde enfatizava uma
Alternncia informal para formar agricultores tcnicos, na segunda fase data do incio
da dcada de 70 a incio da dcada de 80 na qual direcionava para uma educao
formal supletiva, a terceira fase que corresponde s dcadas de 80 a 90 se voltaram
para uma Alternncia com caractersticas da educao regular como direito dos
trabalhadores do campo, enfatizando um perodo de quatro anos, atendendo de 5 a 8
srie com um pblico muito grande de pr-adolescentes. Foi nesta dcada que
surgiram as primeiras Casas Familiares Rurais (CFRs) Brasileiras.

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A primeira Casa Familiar Rural surgiu no Estado do Paran em 1989
denominada de Casa Familiar Rural de Barraco, a priori segundo Sousa (2007), teve
outras iniciativas da experincia de CFR, mas sem xito, no nordeste brasileiro, nos
municpios de Arapiraca em alagoas e Riacho das Almas em Pernambuco e hoje a
Pedagogia da Alternncia desenvolvida em todo o Brasil.
No Estado do Par a Pedagogia da Alternncia foi implementada
primeiramente pelas Casas Familiares Rurais (CFRs) j vem sendo desenvolvida a 12
anos, hoje administrada pela Associao das Casas Familiares Rurais Par
(ARCAFAR/PA), a primeira Casa Familiar Rural a ser fundada em 1995 no Municpio
de Medicilndia.
Temos hoje no Estado, alm das EFAs e CFRs, mais trs experincias
desenvolvendo a Pedagogia da Alternncia como princpio educativo de ensino e
aprendizagem, so elas: O programa saberes da Terra da Amaznia Paraense, e a
experincia da Escola para Jovens Agricultores Familiares e Comunidades Rurais
Amaznica. (ECRAMA) e o Programa Nacional de Educao na Reforma Agrria
(PRONERA).
A metodologia da Alternncia no ensino superior no Estado do Par vem sendo
desenvolvida pelo Programa Nacional de Educao na Reforma Agrria (PRONERA),
atravs de construo coletiva entre universidades e movimentos sociais.
Os Projetos do PRONERA vm sendo desenvolvidos com base em alguns
princpios da Pedagogia da Alternncia, que vem viabilizando uma das formas
metodolgicas alternativas para se trabalhar com a educao no e do campo. Tm nas
diretrizes de seu planejamento, desde a proposta original, referncias que convergem
para a incluso social, como nos pressupostos, princpios, procedimentos
metodolgicos e objetivos, voltados para a afirmao da identidade dos sujeitos. Uma
metodologia no percurso formativo que se prope inserir saberes dos docentes
discentes, assim, contribuir com algumas demandas sociais desses alunos e suas
realidades, para a formao dos demais sujeitos que vivem no campo. Com esses
objetivos, o curso procura, necessariamente respeitar a diversidade cultural e
especificidades das localidades representadas pelos discentes professores.
Nesse sentido, os Projetos Pedaggicos buscam promover uma formao
integral no processo de ensino-aprendizagem, que envolve a formao profissional e a
cultura geral, com fundamentos da educao, sociedade. A formao que se propem
os cursos, em suas diretrizes de planejamento, possibilita ao aluno ter condies para

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concorrer ao acesso profissional das redes de ensino; assim, os egressos que forem
aprovados, tm acesso a uma vida social com condies mais dignas, atravs da
educao.
A proposta em si;
Consiste na formao da pessoa utilizando espaos e tempos diferentes
divididos entre o meio scio-profissional (famlia, comunidade e trabalho) e
meios escolares em internato (com monitores e outros colaboradores) guiado
por uma proposta que visa formao integral do educando e o
desenvolvimento do meio em que est inserido (PEREIRA, 2002 p.57).

PRONERA, Uma Concepo de Educao.

O PRONERA um Programa do Governo Federal, institucionalizado em
1998, aps o primeiro Encontro Nacional de Educadores e Educadoras da Reforma
Agrria ENERA, realizado em 1997. Ele desenvolvido pelo Ministrio do
Desenvolvimento Agrrio MDA, atravs do Instituto Nacional de Colonizao da
Reforma Agrria - INCRA.
Atualmente, 2008, no Estado do Par, o PRONERA vem sendo executado no
mbito de trs superintendncias regionais do INCRA: Belm, Santarm e Marab, que
atendem projetos nos seguintes campos: Alfabetizao de Jovens e Adultos e EJA e
Educao de Jovens e Adultos, Formao de Professores, Formao TcnicoProfissional, Formao Superior e Ps-Graduao.
O objetivo do Programa consiste em fortalecer a educao nos Projetos de
Assentamento de Reforma Agrria, atravs de Alfabetizao e Escolarizao de Jovens
e Adultos dos Projetos de Assentamentos (PAs), formao de educadores dos PAs,
formao dos educadores de EJA e do ensino fundamental nos PAs, formao tcnico profissional para contribuir com o Desenvolvimento Rural Sustentvel dos PAs,
produo de material didtico-pedaggico.
O pblico alvo do Programa formado por Jovens e adultos moradores de
Projetos de Assentamento de Reforma Agrria, criados pelo INCRA ou pelo Estado,
sendo esses no alfabetizados e/ou com escolarizao fundamental incompleta;
educadores e educadores do ensino fundamental que atuam nos Assentamentos de
Reforma Agrria, coordenadores locais e alunos universitrios.

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Segundo o Manual de Operaes do PRONERA (2004, p.16), os princpios
poltico-pedaggicos do Programa, baseiam-se na relao da educao e do
desenvolvimento territorial, como condio essencial para a qualificao do modo de
vida das populaes campesinas, moradoras de assentamentos das reas de reforma
agrria. Neste sentido, este programa PRONERA se baseia em quatro princpios
bsicos: incluso, participao, multiplicao e interao.
A parceria a condio para a realizao das aes do PRONERA. Os principais
parceiros so os movimentos sociais e sindicais de trabalhadores/as rurais, as
instituies pblicas de ensino, as instituies comunitrias de ensino, sem fins
lucrativos, o INCRA e os governos municipais e estaduais.
Os cursos do PRONERA apresentam princpios da Pedagogia da Alternncia,
que tem se constitudo em importante referncia pedaggica para projetos
comprometidos com a educao emancipatria e libertadora, postulada por Paulo Freire,
frente s crticas escola tradicional, que emerge o surgimento e expanso de
experincias embasadas nos princpios da pedagogia da alternncia.
A escola tradicional tem perseverado em no atender a diversidade cultural dos
sujeitos que a protagonizam e vem fortalecendo princpios do mundo capitalista, como
maneira de garantir conceitos com a finalidade de um convencimento natural da
educao como servio, da os termos, competncias, educao para o sculo XXI, ser
enfatizada apenas para o acesso e permanncia em nvel de ensino bsico, precisamente
em educao fundamental.
Esta viso reducionista de escola que atribui a essa instituio o papel
unicamente de difusora de contedos cientficos, muitas vezes deslocados das realidades
regionais e locais, sem dilogo com outros sabres e culturas, impe a necessidade de
rupturas com essa maneira de pensar e produzir o conhecimento. Neste sentido a
Pedagogia da Alternncia, desde que, trabalhados com referncias, de uma concepo
crtica e contextualizada, devem traar sua histria na busca dessa ruptura. Para isto, a
importncia de aliar a seu projeto poltico pedaggico, a combinao de saberes
universais, validados pela cincia, indispensveis para a emancipao humana, em interrelao com experincias de vida, saberes, valores, culturais e demandas sociais dos
alunos; alm de inserir a categoria trabalho no processo da formao e o mundo do
trabalho no qual esto inseridos.

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Diante disto, pode-se afirmar que o PRONERA se apresenta enquanto uma
inovao educativa, tendo em vista que esta experincia rompe com o modelo
tradicional de ensino.
O PRONERA apresenta-se desta forma como uma possibilidade de
democratizao do ensino superior para as populaes do campo e uma experincia
significativa de inovao educativa.
Os desafios encontrados para se fazer possvel a democratizao e inovao so
muitos, no entanto, experincias como o PRONERA, nos mostram que, apesar de ainda
frgeis e minoritrias, as transformaes esto no patamar das possibilidades.
A concepo de Educao do Campo que os movimentos sociais e
universidades vm defendendo, perpassa a um paradigma no qual os sujeitos so os
protagonistas, concebendo aos sujeitos do campo de maneiras singulares, como devem
ser vistos como: agricultores, extrativistas, ribeirinhos, pescadores, indgenas,
quilombolas,

posseiros,

bias-frias,

fazendeiros,

arrendatrios,

devendo

ser

considerados como agentes do processo social e cultural,

nesse sentido que FERNANDES (2002) ressalta a expresso campo em

substituio ao rural, concebendo-o como um espao social de vida,
identidade cultural prpria e prtica compartilhadas por aqueles que a
vivem, e no mais como um espao territorial, demarcado por rea. (Apud
Andrade, 2004)

Nessa direo, Caldart (2008) alerta para se entender a educao do campo no

contexto histrico-social, nesse sentido trabalhar com a trade: Campo, poltica
pblica e Educao; um movimento que, historicamente, vem caracterizado por
tenses. Assim, a educao do Campo no deve ser vista, nem operacionalizada, como
uma idia de campo, que deva ser manuseada por polticas pblicas, onde o Estado
possa manipular seus reais objetivos.
O pressuposto defendido de que o campo construdo socialmente, como
corolrio, seus projetos, cursos, programas devem perpassar por princpios de
emancipao humana. No espao escolar, deve-se ter o cuidado para no entender o
campo somente pelos olhos da educao, uma vez que foi o Campo, sua dinmica
histrica, que produziu a Educao do Campo. Campo esse das lutas sociais, da luta
pela terra, pelo trabalho, de sujeitos humanos e sociais concretos Caldart (2008).

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A Educao do Campo no Ensino Superior
Refletir sobre na educao no ensino superior , certamente, pontuar duas
concepes para a formao discente e docente a primeira, embasada, na educao
integral e a segunda, a educao tecnicista, instrumental para os interesses
empresarais/patronais. Nesse, quadro, tem-se, o cenrio de alguns governantes que
visam fortalecer a educao integral, com aportes das humanidades e da cultura
profissional, uma educao sem as distines sociais, voltada para a populao, com
valorizao cultural. Para o primeiro seria a real preocupao dos nossos governantes
em fortalecer a educao para a populao, uma valorizao cultural.
A segunda concepo, a que prioriza a educao enquanto instrumento de
valor comercial, praticamente uma mercadoria, expressada, para atender demandas do
setor econmico. Em seus princpios, com aparncia de oportunizar acesso e
permanncia para todos, prioriza, na sua essncia, caractersticas individualistas, como
se, o fracasso, consiste nas potencialidades insuficientes do endividou e no no
processo estrutural dos condicionantes do projeto societrio capitalista; nesse cenrio
de diretrizes de planejamento, aparece a educao como rea neutra da realidade
social. O segundo seria possibilitar maior qualificao das pessoas com um nico
objetivo, preparar para o mercado de trabalho, envolvendo um controle hegemnico e
ideolgico. So questionamentos relevantes que perpassam ao prprio contexto de
implantao das Universidades no Brasil e quais seriam suas reais intenes, enquanto
produtora e disseminadora de conhecimento.
Essas so questes que se fundamentam quando se analisa a Lei 5.540/68, da
Reforma Universitria pelo governo militar que tinha por objetivo implementar o
modelo de Universidade norte americana, baseada, no Taylorismo1, Fortalecendo uma
estrutura administrativa baseada no modelo empresarial,
[...] o processo de privatizao do ensino superior no Brasil consiste na
privatizao da prpria universidade pblica. Numa orientao
mercadamente Tailorista, a poltica reformadora dos anos 1966/96
determinou a reestruturao das universidades pblicas, de modo a evitar a
duplicao de meios para fins idnticos ou equivalentes, justificada por
um discurso articulado por categorias prpria da lgica empresarial, como
eficincia, eficcia, racionalidade, rendimento, produtividade (CUNHA,
1989, p. 45).
1

Abrange um sistema de normas voltadas para o controle do movimentos do homem e da mquina no processo
produtivo, prega a racionalizao e o controle do trabalho e aumento da produtividade; teoria elaborada pelo
engenheiro norte americano, Frederik Winslow Taylor.

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So questes que motivam a refletir a respeito da democratizao do saber
acadmico. Nesse sentido, que, qual e por qu tal saber, e qual finalidade de tal saber?
Quais saberes eram considerados nas Universidades Brasileiras?
Um saber que, embasado na concepo liberal de educao, pretendeu ser
hegemnico, conduz, necessariamente, a elaborao de reflexes. Uma reflexo que
defende como pressuposto, um projeto de uma sociedade justa e igualitria para todos
os Brasileiros com direito social de se ter condies de acesso e permanncia tambm
ao ensino mdio e superior? No, na histria, os interesses da maioria dos
governantes, parecem, de certa forma, at caminhar nessa lgica, mas, quando se
realiza uma leitura ou se tem tal leitura mais crtica da sociedade, possvel ler nas
entre linhas os reais interesses dos governantes. Isto, em, discursos, documentos
oficiais, como, nas leis, pareceres, decretos, depara-se com uma ideologia que
caminha por uma mesma lgica: educar para atender o mercado capitalista,

aos

interesses das elites, fato este que vem ocorrendo historicamente.

Como exemplo recente, vlido citar o processo de Bolonha, que,
compreende-se que seja um movimento de reformas e integrao da educao
Superior na Europa, que nada mais , que um processo de mercantilizao da
educao superior. Esse processo regulado pelo Acordo Geral de Comrcio sobre
Servios (GATS) e Organizao Mundial do Comrcio (OMC), um acordo a ser
firmado at 2010, que, vem deixando a discusso em aberto sobre a educao como
um bem pblico na Europa.
Pensar na Universidade enquanto princpio, verdadeiramente, democrtica,
implica em questes voltadas para a relao da construo do saber, um
conhecimento, que envolva o trip, necessariamente, indissolvel das Universidades:
pesquisa, ensino e extenso, e que esse mesmo trip, seja voltado para a dimenso o
social, pois o lugar da educao social, ultrapassando, assim, os muros das
universidades.
Sendo que as descobertas devem contribuir com a sociedade, que
certamente, beneficiando muitas pessoas. A questo central, so os fins que o projeto
societrio defende, nesse contexto, tem-se, as esferas, cotidiana e no cotidiana, que
devem ser apreendidas, necessrio que o papel da universidade se estruture e se
fortalea em relaes sociais , fortalecendo, assim as esferas; como essas relaes
Sociais, poltico, tecnolgico e ideolgico para a construo do conhecimento. Esses,
muitas vezes, desiguais, voltados para interesses de uma minoria que, seguramente,

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no a democratizao do conhecimento, de uma identidade, de valores, de
diversidade cultural, de.
Como enfatiza Vieira (ano), que:

A condio para se (re) encontrar o lugar do saber na

universidade conscincia daquilo da quilo que somos
realmente, e neste trabalho reside o desafio de no apenas
descobrir o novo, mas tambm difundir criticamente verdades j
descobertas, socializ-las (...) Gramisci 1966: 12-3. Somente a
partir da o conjunto da sociedade, que com a receita de seus
impostos financeiros a educao das elites (Marx, in Dangeville,
1979: 88), poder ter acesso aos benefcios de um saber que com
seu suor produzido, mas lhe tem sido negado usufruir. Para
falar pois em democratizao da universidade, preciso pensar
sobretudo na socializao do conhecimento que nela criado e
para ela ( ou deveria ser) difundido. (Vieira, p.45).

Certamente, a questo recai na socializao do conhecimento, que hoje

Baoventura designa pluriversidade, um novo paradigma de como pensar o
conhecimento, que tem como uma de suas caractersticas um conhecimento
contextualizado como enfatiza Santos (2004) a sociedade deixa de ser um objeto das
interpretaes da cincia para ser ela prpria sujeita de interpretao cincia,
substituindo os conceitos de unilateralidade pela interatividade, atravs de um dilogo
maior da Universidade com a sociedade.
E como pensar na democratizao e socializao do saber na regio
Amaznica? E para os sujeitos que moram e residem no campo, que muitas das vezes,
so esquecidos e at mesmo ignorados nos seus direitos. E, como pensar em um saber
analfabetismo, onde muitas de nossas crianas s estudam at a quarta srie e, a
grande maioria em escolas multisseriadas. Essas acabam parando seus estudos na
quarta-srie, uma vez que a quinta srie no ofertada.
A grande questo ?: Como d o mnimo para uma educao de qualidade, o
acesso? E a educao superior? Certamente uma questo a ser pensada. O Programa
Nacional para a Reforma Agrria (PRONERA) talvez venha tentar responder a essas
questes, com diversos projetos, dentre estes os de educao superior desenvolvido
em parceria com a Universidade Federal do Par.

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PRONERA, Um Curso Superior do Campo.
Pensar em educao democrtica, Escola ou Universidade democrtica,
certamente, deve perpassar por sujeitos que detm ideologias e concepes, que pensam
e atuam de forma democrtica. Segundo Molina (2008), um dos objetivos dos cursos,
est na melhoria da qualidade nas escolas do Campo, pautada em uma pedagogia que
esteja sintonizada com a emancipao humana, pedagogia que procura utilizar
metodologias especficas que inclua e respeite a diversidade cultural, uma vez que se
compreende que procedimentos e tcnicas metodolgicas no so neutras, so inseridas
nos pressupostos filosficos de cada pedagogia.
Que o conhecimento pode e deve ser pensado de forma coletiva, que pode
ocasionar embates tericos, sendo esses pontos positivos de reflexes, contribuindo no
processo formativo significativos para novos dilogos e avanos de novas propostas,
Principalmente entre as pessoas envolvidas.
Os primeiros cursos de Pedagogia do PRONERA, que iniciaram em 2001,
com cinco turmas em vrias regies, uma nos estado do Rio Grande do Sul, uma no
Esprito Santos, Matogrosso do Sul, Rio Grande do Norte e no Estado do Par, essas
turmas foram as pioneiras, que Provocaram, reflexes dos sujeitos envolvidos,
Como enfatiza Andrade, que,

Os cursos de Pedagogia tm sido um palco dos enfrentamentos entre os

professores universitrios e os educandos sobre a matriz curricular. Os
movimentos sociais tencionam as universidades para que assimilem uma
nova viso e campo e da relao campo-cidade. Assim, a presena dos
educandos da reforma agrria nos bancos universitrios tem provocado
mudanas significativas para os ambos os parceiros. (ANDRADE, 2004).

Os cursos de pedagogia desenvolvidos pelo PRONERA, procuram atender

Trabalhadores Rurais Sem Terra, que j vem atuando, em grande maioria como
educadoras e educadores, como finalidades de formar/educar a partir de uma
concepo diferente de mundo e de sociedade. Concepo est que privilegie a luta por
uma sociedade justa e igualitria, por uma educao para a cidadania (Projeto de
Belm).
Os projetos de Pedagogia implementados no Par atravs do PRONERA, desde
2001, como a de Pedagogia da Terra, como pioneira realizada no campus de Belm, e,

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os em andamento, atualmente, nas cidades de Abaetetuba que iniciou em 2005 e marab
2006, trazem em seu corpo discente 50 alunos em cada curso, alunos de assentamentos.
Os cursos trazem em suas concepes metodolgicas o regime de Alternncia, como
enfatize-se a segui,

Os cursos funcionam em regime de Alternncia, com etapas de estudos

concentradas nos meses de janeiro e fevereiro, junho e julho, denominados
Tempo- Escola; e nos demais perodos do ano os alunos passam em seus
locais de moradia, nos assentamentos, realizando tarefas de socializar os
conhecimentos adquiridos e aplicar na prtica a teoria aprendida, a forma
de articular os saberes e aplicar na prtica a teoria aprendida os saberes
desenvolvidos no contexto do assentamento. (Panorama de Educao do
Campo, 2007).

O Regime de Alternncia uma proposta vivel para alunos que residem

geograficamente distante do local onde se realiza as aulas presenciais, no entanto
importante a reflexo sobre a maneira como se possa entender a Pedagogia da
Alternncia em sua essncia, desde sua origem com as Maison Familiares Rurales, na
dcada de 1950 at os dias atuais.
A Pedagogia da Alternncia no pode ser pensada e trabalhada de forma
cronolgica, onde os tempos so divididos, e os alunos realizaro tarefas que podem ou
no ser socializada posteriormente. A Pedagogia da Alternncia, principalmente em sua
matriz curricular necessita se construda coletivamente, a exemplo dos Centros
Familiares de Formao por Alternncia (CEFFA), o qual formado pelas Casas
Familiares Rurais e Escolas Famlias Agrcolas, que priorizam a construo coletiva de
seus currculos; as famlias, os alunos contribuem diretamente, com sugestes,
compondo, assim, um currculo adequado para cada realidade.
Ao analisar os projetos do PRONERA, depara-se com questionamentos que
refletem contedos curriculares fechados, uma vez que, dois dos projetos o de Belm e
Abaetetuba, vm mais centrados em uma formao com caractersticas quantitativa do
que qualitativa.
Nos projetos de pedagogia analisados, pode-se perceber algumas contradies,
como: primeiramente que, as disciplinas dos ncleos bsico e especfico, propostas para
serem ministradas no curso de pedagogia na Universidade Federal do Par a mesma,
independentemente, se ministrada no regime regular ou em regime de Alternncia,
desenvolvido pelo PRONERA. O que a diferencia so os ncleos eletivos, onde os

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projetos determinam disciplinas de acordo com a realidade dos alunos que possam vim
a ser ministradas.
O curso desenvolvido em Belm, Pedagogia da Terra, (2001-2005) com alunos
do Par, Tocantins, Cear e Piau, percebe-se essa realidade, pois das 46 disciplinas, s
foram lecionadas 04 voltadas para a educao do campo: Educao Bsica do Campo,
Educao de Jovens e Adultos, Ecologia e Biodiversidade e etnologia Brasileira.
Considera-se que, os primeiros cursos de educao superior do PRONERA, vm ao
longo dos anos passando por anlises e transformaes:

A Experincia dos cursos de pedagogia tem suscitado reflexes dos

movimentos sociais sobre currculo, metodologias e identidade dos sujeitos
de aprendizagem, de modo que, a cada nova turma, os contedos e a
organizao dos cursos vo sendo reformulados. (ANDRADE, 2004).

A afirmao por uma educao do campo vem ser fortalecendo a cada dia,
principalmente, com construo e aprovao pelo Conselho Nacional de Educao CNE, das Diretrizes Operacionais para a educao bsica nas Escolas do Campo, no
ano de 2002. A criao do Grupo Permanente de Trabalho GPT, em 2003 pelo
Ministrio da Educao, que vem tratando de questes da Educao do Campo,
espao institucional de dilogo entre o Governo e Movimentos Sociais:

O Papel atribudo ao GPT o de discutir e propor polticas que efetivamente

atendem s necessidades e demandas dos povos do Campo, na tica de que a
educao deve ser um instrumento para o desenvolvimento sustentvel no
Brasil Rural. (Panorama da Educao do Campo, INEP, 2007)

Em 2004, o Ministrio da educao, criou uma coordenao Geral de Educao

do Campo, Secretria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade- SECAD.
E o que podemos perceber que discusses sobre educao do campo vm sendo
fortalecidas, e o prprio PRONERA j estar a dez anos nessa luta.
O mas interessante constatar que apesar dos dilogos sobre educao do
campo, possvel encontrar de forma precria o assunto dois dos projetos de pedagogia,
j referidos. Ao analisar a concepo de educao do campo ou de Pedagogia da
Alternncia nos projetos, voc se depara que em alguns dos projetos nem so
mencionados. A exemplo do curso de Belm onde o termo utilizado regime Intervalar

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o que caracteriza simplesmente aulas em determinados perodos do ano, j a Pedagogia
da Alternncia vai muito alm da determinao dos perodos de aulas.
Os dois projetos trazem em suas redaes, vises que esto relacionadas,
prioritariamente com concepo poltica, voltada para a produtividade, onde as palavras
chaves reforam o novo paradigma produtivo que vem fundamentada na Produo
flexiva, Reestruturao produtiva, competncia, mercado, nfase na qualidade, onde as
informaes so sinnimas de poder.
A formao do docente est explicito nos textos, prioritariamente, em
comprimento das leis nacionais, como a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional
Lei 9394/96 e o Plano Nacional que, vem estabelecendo certas metas a serem
cumpridas, a exemplo da formao em nvel superior, aos profissionais que atuam na
docncia em um perodo de 10 anos.
Podemos constar que nos projetos de Belm e Abaetetuba o que vem
predominando e a relao e vises capitalistas, com interesses voltados em uma
formao que no fuja das regras impostas por leis e decretos. Onde o real sentido e
essncia da educao democrtica foram deixados de lado, onde as caractersticas
peculiares dos sujeitos do campo se tornam esperanas; esperanas que um dia a
educao democrtica que valorize e afirme as suas peculiaridades sejam realidades.
No Estado do Par, o Projeto Pedaggico de Marab, que vem atendendo, alunos
residentes de 09 cidades do Sul e Sudeste do Par: Eldorado dos Carajs, Itupiranga,
Marab, Rondon, Nova Ipixuna, So Joo do Araguaia, Jacund, So Geraldo, Bom
Jesus do Tocantins.
O processo de formao tem sido planejado para ser realizado em 10 (dez)
etapas intervalares, no perodo de (2006-2001) a organizadas entre Tempo Escola
nos meses de janeiro-fevereiro e julho-agosto de cada ano e Tempo Comunidade
de maro a junho e de setembro a dezembro de cada ano.

Durante cada Tempo Escola ocorre o processo de formao presencia I

aulas, oficinas, seminrios etc. e a cada Tempo Comunidade se
desenvolvem atividades de estudo dirigido [leituras e trabalhos em
grupo] e pesquisa de campo, sendo esta ltima a atividade que permite o
levantamento de informaes que, tomadas como ponto de partida para
os estudos nas diferentes disciplinas, iro fomentar os debates e reflexes
acadmicas sobre as questes educacionais no campo e na sociedade em
geral e fornecero elementos para o realizao das pesquisas dos
educandos que deve resultar no Trabalho de Concluso de Curso.
(Projeto de Marab, 2006)

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Este projeto o nico que traz em seu conjunto, referncias do que vem se
discutido atualmente, pelo Movimento nacional por uma Educao do campo,
referncias essas que incluem os sujeitos do campo como protagonistas do processo
educativo; em suas diretrizes de planejamento pedaggico, a Escola e a Pedagogia da
Alternncia se tornam um elo genuinamente formador.

[ ..]. Uma escola do campo, emancipatria, reivindicativa, e singular. Uma

escola que seja um espao poltico pedaggico singular. Uma escola que seja
um espao poltico e pedaggico ao mesmo tempo, em que o tempo-escola e o
tempo comunidade se equacionem, onde professores e professoras assumam
uma identidade cultural que lhes pertence.( Projeto de Marab, p. 7).

O projeto traz O itinerrio formativo, que est estruturado a partir de sete

etapas de estudo-pesquisa que so apresentadas como eixos do processo de formao
acadmica. Pode-se percebe que so temas voltados para a realidade dos discentes,
direcionado para o um conhecimento aprofundado da comunidade de cada educando.

i) Estudo Auto-Biogrfico;
ii) Estudo sobre o perfil das instituies de educao formal e no-formal existente
nas comunidades dos educandos;
iii) Estudo sobre os processos educativos que envolvem as crianas nas
comunidades dos educandos;
iv) Estudo sobre os processos educativos que envolvem os adolescentes e jovens
nas comunidades dos educandos;
v) Estudo sobre os processos educativos que envolvem os adultos nas
comunidades dos educandos;
vi) Estudo sobre os processos de gesto pedaggica desenvolvida nas instituies
de educao formal e no-formal existentes nas comunidades dos educandos;
vii) Estudo sobre experincias educativas relacionadas educao ambientar, arteeducao e educao de jovens e adultos.
(Projeto e Marab, 2006)

No Projeto de Marab possvel perceber avanos na sua concepo curricular

e metodolgica, avanos que foram questionados nos primeiros projetos de pedagogia
implementados pelo PRONERA. no mesmo, podemos perceber a real essncia da
Educao do campo, em regime de Alternncia, onde o processo objetiva incluir, inter-

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relacionar, os sujeitos, discentes/educadores militantes em suas lutas na educao e
condies de vida:

Assim nosso compromisso formar um pedagogo que esses profissional

dever ser formado para trabalhar com a educao do campo, integrando-se
sociedade atravs dos movimentos sociais. Tambm dever possuir
competncia tcnica e poltica para atuar e contribuir com a transformao
desta sociedade excludente, atuando na construo de projetos de cidadania
ativa e plena a todos os indivduos, (Projeto de Marab, p. 9).

A educao o fortalecimento da cidadania ativa, que busca direitos sociais, como

acesso e permanncia na Educao Superior. No espao da UFPA, viabilizado, para
que se promovam onde a oportunidades e o conhecimento se estabelecem como
disseminadores de sementes, e no fortalecimento de para apropriaes culturais. No
sentido de realizar leituras da realidade das localidades e do conhecimento terico, a
metodologia prevista, Sendo a Pedagogia da Alternncia digo, a alternncia pedaggica,
foi inserida para realizar uma proposta vivel e para que essa oportunidade acontea,
diferente dos cursos regulares de licenciatura.

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Consideraes
Adentrar na educao do campo, podemos constatar que j vem ocorrendo avanos
em termos de polticas e o Programa Nacional de Educao na Reforma Agrria vem
nesses 10 anos contribuindo significativamente para a disseminao e fortalecimento da
educao do campo.
A Pedagogia da Alternncia se torna uma experincia educativa vivel para a
realidade do campo, por viabilizar que os sujeitos, que residem distante
geograficamente do espao educativo, consigam estudar, Possibilitando em sua essncia
formar sujeitos militantes e disseminadores de uma educao democrtica, e com
caractersticas singulares.
Os projetos de Pedagogia do PRONERA, de Belm e Abaetetuba no esto
prximos com a realidade do campo, esto mais voltados para formar profissionais para
atuar no ensino fundamental nas primeiras sries, de forma contextualizada. o curso
oferece oportunidade para ver questes tericas, especificas, metodologia, essas
voltadas para atuar no mercado de trabalho, redes de ensino, de forma que atende
demandas gerais e no especficas do campo, com exceo, ao de Marab. Vale
ressaltar, No entanto, que so os primeiros projetos de uma luta, que se deseja que no
cesse.
Quando se fala em educao do campo se fala em sujeitos, sujeitos organizados
(em movimentos sociais, sindicatos) que podem contribuir significativamente na
construo no a penas de sonhos mais de projetos revolucionrios e transformadores.
Fatos este que j vem ocorrendo em outras experincias educativas, a exemplo
das Casas familiares rurais, mais preciso que a base de qualquer projeto direcionado
ao campo, seja em panorama educacional, poltico ou econmico, deva partir dos
sujeitos do campo, pois s eles sabero das suas prioridades.

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Projetos de Pedagogia Das guas Curso De Licenciatura Plena Em Pedagogia Para
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