Onde Estudou Ieshua

ONDE ESTUDOU IESHUA?
Escrito por Mrio Moreno

Ter, 08 de Dezembro de 2009 09:08
Com Quem Ieshua Estudou?
1 ONDE ESTUDOU IESHUA?

Segundo a tradio judaica, o Messias deveria ensinar ao povo a correta interpretao da
Palavra do Eterno. E foi isto que Ieshua fez. Para isto, antes de comear o seu ministrio,
Ieshua foi um aluno bastante aplicado.
Ieshua demonstrou grande familiaridade tanto com a linha dos essnios (com a qual teve
contato atravs de seu primo Iochanan Bar Zachariah, popularmente conhecido como "Joo
Batista") quanto com a linha rabnica da escola de Hillel.
Mas seu conhecimento no se limitava s tais linhas. Ieshua, antes de mais nada, conhecia
profundamente as Escrituras e a sabedoria judaica.
2 - PARALELOS ENTRE IESHUA E A ESCOLA DE HILLEL

Os ensinamentos de Ieshua se assemelharam muito com a linha da escola de Hillel (embora
houvesse alguns itens de discordncia, como a questo do divrcio por exemplo). Hillel, que
viveu pouco tempo antes de Ieshua, foi um dos maiores judeus de toda a histria, um grande
rabino. Veja o impressionante paralelo entre os ensinamentos de Ieshua e a Escola de Hillel:
1) A Escola de Hillel disse:
"se algum busca te fazer o mal, fars bem em orar por ele" (Testamento de Yosef XVIII.2)
Ieshua disse:
"Eu, porm, vos digo: Amai aos vossos inimigos, e orai pelos que vos perseguem;" - Matitiahu
1/9

(Mateus) 5:44
2) Em Menahot 4, no Talmud, encontramos o Rabino Shammai querendo fazer tzitzit mais

largos do que os seguidores da Escola de Hillel (Menahot 4)
Ieshua disse:
"Todas as suas obras eles fazem a fim de serem vistos pelos homens; pois alargam os seus
tefilim, e aumentam os tzitziyot dos seus mantos;" Matitiahu (Mateus) 23:5
"Se o mundo inteiro estivesse reunido para destruir o yud, que a menor letra da Torah, eles
no seriam bem sucedidos" (Canticles Rabbah 5.11; Leviticus Rabbah 19). "Nenhuma letra da
Torah jamais ser abolida" (Exodus Rabbah 6.1).
Ieshua disse:
"No penseis que vim abolir a Torah ou os profetas; no vim abolir, mas cumprir. Porque em
verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem, de modo nenhum passar da Torah um
s Yud ou um s trao, at que tudo seja cumprido." Matitiahu (Mateus) 5:17-18
"Aquele que misericordioso para com os outros receber misericrdia do Cu" (Talmud Shabat 151b; - compare com);
2/9

Ieshua disse:
"Benditos os misericordiosos, porque eles alcanaro misericrdia." - Matitiahu (Mateus) 5:7
"Eles falam 'Remova o cisco do seu olho?' Ele retrucar, 'Remova a trave do seu prprio olho"
(Talmud - Baba Bathra 15b).
Ieshua disse:
"E por que vs o cisco no olho do teu irmo, e no reparas na trave que est no teu olho?"
Matitiahu (Mateus) 7:3
" lcito violar um Shabat para que muitos outros possam ser observados; as leis foram dadas
para que o homem vivesse por elas, no para que o homem morresse por elas." Todas as
seguintes coisas eram lcitas no Shabat, segundo a escola de Hillel (os p'rushim que debatiam
com Ieshua certamente eram da escola de Shammai): salvar vidas, aliviar dores agudas, curar
picadas de cobra, e cozinhar para os doentes (Shabat 18.3; Tosefta Shabat 15.14; Yoma 84b;
Tosefta Yoma 84.15)
Ieshua disse:
"Ento lhes perguntou: lcito no Shabat fazer bem, ou fazer mal? salvar a vida ou matar?
Eles, porm, se calaram." Marcus 3:4
3/9

7) "o Shabat foi feito para o homem, e no o homem para o Shabat," tambm aparece em
material rabnico (Mekilta 103b, Yoma 85b). Alm disto, os Rabinos da escola de Hillel
freqentemente citavam Hoshea (Osias) 6:6 para argumentar que ajudar os outros era mais
importante do que observar ritos e costumes (Sukkah 49b, Deuteronomy Rabba em 16:18,
etc..).
Ieshua disse:
"E prosseguiu: O Shabat foi feito por causa do homem, e no o homem por causa do Shabat."
Marcus 2:27
8) A respeito dos exageros nos rituais de purificao, um rabino da escola de Hillel, Iohanan
ben Zakkai, contemporneo de Ieshua, disse: "Na vida no so os mortos que te fazem
impuros; nem a gua, mas a ordenana do Rei dos Reis, que purifica." - compare com o
relato de Marcus 7
9) Os rabinos da escola de Hillel tambm eram partidrios da tese de que pela graa do
Eterno que somos salvos, e no por mrito de obras: "Talvez Tu tenhas grande prazer em
nossas boas obras? Mrito e boas obras no temos; aja para conosco em graa." (Tehillim
Rabbah, on 119:123).
10) A Escola de Hillel tambm teve disputas com Saduceus a respeito da questo da
ressurreio dos mortos. Veja o que o rabino Gamaliel, neto de Hillel e contemporneo de
Ieshua, disse, referindo os Saduceus a Devarim (Deuteronmio) 11:21 ou Shemot (xodo) 6:4,
". . .a terra que ADONAI jurou dar aos seus pais," o argumento lgico e convincente: "Os
mortos no podem receber, mas eles vivero novamente para receber a terra " (Talmud Sanhedrin 90b)
Ieshua disse:
4/9

"Mas que os mortos ho de ressurgir, o prprio Moshe o mostrou, na passagem a respeito da

sara, quando chama a ADONAI; Elohim de Avraham, e Elohim de Yitz'chak, e Elohim de
Ya'akov. Ora, ele no Elohim de mortos, mas de vivos; porque para ele todos vivem." Lucas
20:37-38
11) O rabino Iochanan ben Zakkai tambm conta parbola semelhante de Ieshua, a respeito
de convidados de um rei para o banquete Messinico, ao comentar Yesha'yahu (Isaas) 65:13
e Eclesiastes 9:8 (vide Talmud Shabat 153a).
12) O prprio Hillel disse:
"Sejam discpulos de Aaron, amando a paz e perseguindo a paz, amando as pessoas
e as trazendo para perto da Torah" (m.Avot 1:12)
Ieshua disse:
"Benditos os pacificadores, porque eles sero chamados filhos de Elohim." Matitiyahu

(Mateus) 5:9
"Uma nova mitzvah vos dou: que vos ameis uns aos outros; assim como eu vos amei a vs,
que tambm vs vos ameis uns aos outros." Iochanan (Joo) 13:34
13) A "Regra de Ouro" de Hillel:
"...e [Hillel] disse a ele "No faa aos outros o que no deseja que faam a voc: esta toda a
Torah, enquanto o resto comentrio disto; vai e aprende isto." (b.Shab. 31a)
5/9

Esta regra, que era a base de todo talmid (discpulo) da escola de Hillel, citada explicitamente
por Ieshua em: "Portanto, tudo o que vs quereis que os homens vos faam, fazei-lho tambm
vs a eles; porque esta a Torah e os profetas." Matitiahu (Mateus) 7:12
3 - PARALELOS ENTRE IESHUA E OS ESSNIOS

Ieshua tambm demonstrou grande familiaridade com a teologia dos essnios, a qual muito
provavelmente aprendeu com Iochanan, seu primo (o qual pouca gente ousaria discordar do
fato de que pertenceu ao segmento dos essnios)
1)Os essnios promoviam a unidade (Yachad) em amor. (Philo; A Hipottica 11:2)
Ieshua disse: "para que todos sejam um; assim como tu, Pai, s em mim, e eu em ti, que
tambm eles sejam um em ns; para que o mundo creia que tu me enviaste." Iochanan
(Joo) 17:21
2) Os essnios estabeleciam um conselho de 12 para direcionar a comunidade (1Q58:1).

Compare isto com a autoridade dada a Ieshua para os 12 talmidim (discpulos), a fim de que
eles pudessem gerenciar o povo.
3) Os essnios eram frontalmente contra juramentos (Documento de Damasco - Geniza A; Col.

15; Linhas 1-3) compare com Matitiyahu (Mateus) 5:33-37
4) Sobre as viagens dos essnios para pregarem a Palavra do Eterno, veja o que diz o
historiador Flavius Josefus: "...e se algum do segmento deles vem de outros lugares, o que
eles tm permanece aberto a eles, como se fossem um deles... como se fossem conhecidos
deles de muito tempo. Por esta razo eles no levam nada consigo quando viajam a lugares
remotos, apesar de ainda levarem suas armas, por medo de ladres. Da mesma forma, existe
em cada cidade onde eles vivem, algum com a atribuio particular de cuidar dos estranhos, e
prover roupas e outras necessidades para eles." (Josephus; Guerras 2:8:4) compare com
Matitiahu (Mateus) 10:9-11 e Lucas 22:38
6/9

5) A questo do divrcio:
"... eles so pegos em duas armadilhas: fornicao, por pegarem duas esposas ao longo de
suas vidas apesar do princpio da criao ser: "macho e fmea Ele os criou." (Documento de
Damasco - Col. 4 - linha 20 a Col. 5 - linha 1)
Ieshua disse:
"Respondeu-lhe Ieshua: No tendes lido que o Criador os fez desde o princpio homem e
mulher, e que ordenou: Por isso deixar o homem pai e me, e unir-se- a sua mulher; e sero
os dois uma s carne? Assim j no so mais dois, mas um s carne. Portanto o que Elohim
ajuntou, no o separe o homem." Matitiyahu (Mateus) 19:4-6
6) A Halacha sobre a questo de "Korban" (uma oferta) ser usada como desculpa para violar a
Torah (vide Matitiahu / Mateus 15:1-8) encontrada de forma similar entre os essnios
(Documento de Damasco 16:13)
7) No captulo 4 de Iochanan (Joo) encontramos a alegoria da "gua Viva" saindo do poo de

Ia'aqov (Jac) e trazendo a salvao e a vida eterna. No Manual de Disciplina dos essnios, a
lio da "gua viva" encontrada e retirada simbolicamente do poo de Bamidbar (Nmeros)
21:8, identificado pelo pergaminho como sendo a Torah. Podemos concluir que Iochanan
(Joo) 4 uma Midrash (interpretao alegrica), baseada num conceito existente entre os
essnios naquela poca, para concluir que Ieshua a Torah Viva, nossa fonte de vida eterna
(Compare Iochanan / Joo 4:10 e Documento de Damasco VI, 4-5; VII, 9 - VII, 21).
8) O uso do Seder de Pessach (a ceia da "Pscoa Judaica") como sendo um banquete

messinico, tambm era um conceito essnio (Josephus - Guerras 2:8:5; Manual de Disciplina
6:3-6 e 1QSa. 2, 17-21)
9) O conceito de serem 'Bnei Or' (Filhos da Luz - compare Lucas 16:8 e Iochanan / Joo 12:36
com Manual de Disciplina 1,9: 2,24; 1QM)
7/9

10) Ieshua conhecia bem o Messias esperado pelos essnios. Veja a explicao que ele deu a
Iochanan Bar Zachariah (Joo Batista) em Lucas 7:22: "Ento lhes respondeu: Ide, e contai a
Iochanan o que tens visto e ouvido: os cegos vem, os coxos andam, os leprosos so
purificados, e os surdos ouvem; os mortos so ressuscitados, e aos pobres anunciado o
evangelho."
Agora compare com o critrio do Messias esperado pelos essnios: "[os cus] e a terra ouviro
ao Seu Messias, e ningum se afastar dos mandamentos dos santos. Vocs que buscam ao
S-NHOR, fortaleam-se no servio dEle! Todos vocs esperanosos em (seu) corao, vocs
no encontraro o S-NHOR nisto? Porque o S-NHOR considerar os hassidim (pios) e
chamar os justos pelo nome. Sobre os pobres o Seu esprito pairar e renovar os fiis com o
Seu poder. E Ele glorificar os hassidim (pios) no trono do Reino Eterno. Ele que libera os
cativos, restaura a viso dos cegos, endireita os [tortos]... E o S-nhor far coisas gloriosas que
nunca houveram... Pois Ele curar os feridos, e reviver os mortos e trar as boas novas aos
pobres..." (4Q521)
11) O conceito da "luz da vida" (Iochanan / Joo. 8:12 & Man. Disc. 3, 7)
4 - PARALELOS ENTRE IESHUA E OUTROS RABINOS

Vemos ainda alguns paralelos entre Ieshua e outros rabinos. Como a literatura rabnica muito
extensa, provvel que encontremos ainda muitos outros, mas a idia deste artigo apenas a
de demonstrar como Ieshua foi muito bem instrudo na sabedoria judaica:
1) Normalmente, Ieshua discordava fortemente dos p'rushim (fariseus) da escola de Shammai,

os quais eram extremamente legalistas em sua observncia da Torah. Vemos apenas UMA
situao em que Ieshua concorda com a escola de Shammai, que a questo do divrcio
(repudiar a esposa) exposta em Matitiahu (Mateus) 5:31-32, semelhante posio da escola
de Shammai em m.Gittin 9:10).
2) Algumas expresses tais como "se teu olho direito de ofende, arranca-o" e "se a tua mo
direita te ofende, corta-a for a" (Mt. 5:29-30) so encontradas em discursos rabnicos
semelhantes (vide Niddah 13b).
8/9

5 - CONCLUSO
"E crescia Ieshua em sabedoria, em estatura e em graa diante de Elohim e dos homens."
Lucas 2:52
As Escrituras deixam bem claro que Ieshua recebeu instruo. Porm, o espectro de
conhecimento apresentado pelo rabino Ieshua, tanto das Escrituras, quanto das tcnicas de
interpretao da mesma, da tradio oral, e dos ensinamentos dos sbios e rabinos ao longo
da histria dos judeus, simplesmente inimaginvel!
Tamanho conhecimento e habilidade jamais foram vistos em toda a histria de Israel, e s

poderiam vir do Filho de Elohim!
Extrado da internet; autor Shaul Bentsion Ben Avraham (Baseado em diversas fontes da
Internet)
9/9

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