IMMANUEL KANT

Um dos maiores tericos do Liberalismo;

Teorizou acerca da Metafsica, Teoria do Conhecimento, tica,
Direito, Poltica e das RI;
Um dos maiores defensores da noo de autonomia individual;
Props o estabelecimento de uma moralidade que tivesse um
sentido universal, que permitisse a plena realizao humana,
tanto dentro da realidade poltica interna aos Estados quanto
Interestatal;
Reflete sobre as possibilidades e os limites da efetivao de
uma ordem poltica justa e democrtica

Grande dilema da Idade Moderna:

A Razo x A Experincia
Ser a razo (racionalistas) a nica fonte de conhecimento ou a
experincia(empiristas) a mais segura fonte para chegarmos as
verdades dos fatos?
Racionalistas partem de um ponto: a Razo.
Empiristas partem de outro ponto: a Experincia.
Desta crtica, Kant vai tirar uma sntese. Ele vai ser conduzido a uma
concluso:
Ambos esto com a verdade, tanto os RACIONALISTAS quanto os
EMPIRISTAS. Eles esto com a razo, porque eles tem meia verdade:
Razo + Experincia = Conhecimento

O Relativismo est no nosso ponto de vista, na forma que cada

um v, que relativo. Mas a Realidade invarivel.
Principais Obras:
Crtica da Razo Pura -> Faz uma sntese entre o Racionalismo
continental (Descartes e Leibniz, onde impera a forma de
raciocnio dedutivo) e a afirmao de que a RAZO pode, sem a
ajuda da experincia emprica, encontrar as verdades
universais e a tradio emprica inglesa que valoriza a induo
(Hume, Locke, ou Berkeley) e que afirma que todo
conhecimento sobre o mundo deve se edificar sobre as
experincias sensveis
o

Kant representante do idealismo transcendental que afirma

que todos ns trazemos formas e conceitos a priori
Toda experincia deve ser tomada j como uma leitura
efetivada sobre o mundo sensvel por meio de processos
e estruturas ou categorias cognitivas que elaboram e
apresentam o mundo exterior de um modo passvel de

ser conhecido por nossas faculdades mentais de

cognio. Como exemplo dessas referidas estruturas
operacionais da mente humana, por meio dos quais o
conhecimento seria construdo, Kant apresenta as
faculdades ou formas de intuio do espao e tempo.

Fundamentao da Metafsica dos Costumes ->

o

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o

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o

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Kant aplica ao campo da tica o mesmo raciocnio acerca da

razo e experincia, ou seja, os conceitos morais devem se
basear, no na experincia material concreta, ou em nossos
sentimentos individuais, mas somente na RAZO humana,
universalmente presente e chave para a compreenso e
interveno da realidade;
Seus estudos da moral, portanto, deixam de lado qualquer
princpio emprico, assentando a moralidade na boa vontade,
que seria o nico bem sem restries;
A filosofia moral kantiana se funda na rejeio do
estabelecimento de uma moral emprica, o que torna suas
proposies diametralmente em oposio moral clssica
baseada numa tica para a felicidade e segundo a qual a ao
moral deveria ser governada por consideraes de interesse
determinadas em experincias morais concretas de indivduos
ou coletividades especficas;
A moralidade de uma ao, portanto, residiria no fato de esta
resultar do respeito a uma lei moral vlida universalmente;
Uma moralidade efetiva somente possvel mediante a
existncia de indivduos autnomos agindo de acordo com leis
por eles mesmos definidas e em acordo com a autonomia de
todos os outros indivduos. Kant, chama a este processo de
REINO DOS FINS e implicar uma realidade onde cada indivduo
agiria de acordo com princpios vlidos para todos e que, por
assim agirem, efetivam a prpria liberdade, assim como a de
todos os outros seres humanos;
A liberdade humana, pois, no aos nossos sentimentos, mas
sim razo humana, uma vez que, somente ao nos propormos
deveres morais que se tornariam guias efetivos de nossas
aes, poderamos exercer nossa liberdade plena de agir
moralmente;
No haveria, pois, moralidade sem liberdade, ou a capacidade
dos seres humanos de se autodeterminarem, ou seja,
exercerem sua prpria liberdade;
Com o propsito de estabelecer leis moralmente vlidas, Kant
formula a noo de IMPERATIVOS:
Hipotticos-> Consecuo de fins especficos.
Categricos->Mxima que estabelece um vetor em cima
do qual a moralidade universalmente vlida possa vir a
ser estabelecida. Ex: Aja sempre em conformidade a um
princpio da ao que possa ser tomado como lei
universal.
Kant reinsere o tema da moral na esfera poltica ainda que
no se trate da moral tradicional, definida historicamente por
cada sociedade especfica como sua noo de bem moral;

No cerne do pensamento kantiano est a noo de liberdade,

definida como autonomia na determinao do curso e das
regras para a ao, mas deveriam ser vlidas para todos os
seres humanos;
o A efetivao da liberdade individual dependeria da existncia
de instituies polticas domsticas e internacionais, que
possam garantir o exerccio da autonomia de cada um;
o Kant busca justificar o estabelecimento do Estado de Direito,
tanto no contexto das interaes interpessoais como nas
interaes entre os Estados soberanos. Esse projeto
denominado pelo autor de Cosmopolita, teria como objetivo
final a manuteno da liberdade individual, de modo que esta
possa ser refletida em escala universal por meio da instituio
de normas universais para a ao e interao entre indivduos
efetivamente livres
A Paz Perptua -> O objetivo deste tratado encontrar uma estrutura
mundial e uma perspectiva de governo para cada Estado federal que
favorea a paz
o O projeto kantiano jurdico e no tico, pois no espera que
os homens sejam bons do ponto de vista moral, mas cr que
possvel construir uma ordem jurdica que coloque a guerra
como algo ilegal, como ocorre dentro dos Estados federais
o Se prope a fornecer as condies necessrias para evitar a
guerra entre os povos. Por exemplo: ao se fazer um tratado de
paz no se deve colocar nenhuma clusula que seja capaz de
provocar uma nova guerra. Ou que nenhum Estado pode
interferir na poltica interna de outro de maneira violenta
o Segundo Kant, as relaes pacficas entre os povos deve se
basear na correta formulao de uma Constituio. Esta
Constituio obrigatoriamente deve ser:
Republicana
Fundamentada na liberdade de seus membros;
Basear-se na dependncia da lei;
Afirmar a igualdade de todos os cidados
o Assim, um Estado, para poder declarar guerra outro Estado,
deveria consultar a todos os seus cidados, o que, segundo
Kant, dificultaria sua efetivao
A Poltica da Autonomia Individual:
o Kant foi um entusiasta e defensor das propostas polticas do
Iluminismo e um dos maiores proponentes dos ideais Liberais
do sculo XVIII. Sua Teoria Poltica indissocivel de sua
filosofia moral, que visa estabelecer princpios universais para
nossas aes. A poltica kantiana busca estabelecer os
princpios que nos permitam estabelecer uma ordem poltica
universalmente vlida.
o Para Kant, os princpios da poltica so tambm os princpios
do Direito, pois somente a lei pode estabelecer a justia o
que somente seria possvel se nossas estruturas polticas e
instituies legais se conformem com princpios morais
universais. Parte da hiptese lgica do estado de natureza,
onde a fuga da guerra generalizada somente seria possvel
num estado jurdico, ou seja, a paz s pode ser assegurada por
estruturas jurdicas institucionais e o estado de natureza deve
o

o
o

ser superado no apenas nas relaes entre os indivduos, mas

tambm entre os Estados e entre Estados e os indivduos.
Apesar de admitir a noo de CONTRATO SOCIAL, por crer que
este quem legitima e funda a sociedade civil, crtico de
Hobbes pelo teor autoritrio de sua viso sobre o Estado
soberano
crtico de Maquiavel por este dissociar poltica e moral
A base do raciocnio poltico de Kant parte da noo do
indivduo como ser racional, portanto moral, para a partir disso
estabelecer uma defesa da necessidade da ordem legal que
garanta a liberdade e plena realizao da autonomia e do
potencial racional de todos os indivduos. Em Kant, o
republicanismo e a busca de uma paz duradoura se convertem,
de fato, em valor moral e no mais somente em uma tcnica
do bom governo ou seja, tendo somente um valor
instrumental ou utilitrio

Concluses:
1. A REFLEXO ACERCA DAS RELAES INTERNACIONAIS SO O PONTO
MAIS IMPORTANTE E MAIS ELABORADO DA SUA REFLEXO POLTICA;
2. A ORIGINALIDADE DA DOUTRINA DA PAZ PERPTUA RESIDE NO FATO DE
QUE VINCULA O AMBIENTE POLTICO DOMSTICO AO CONTEXTO
INTERNACIONAL;
3. SEU PENSAMENTO POLTICO DEVE SER SEMPRE ENTENDIDO NA
INTERAO ENTRE GOVERNOS REPUBLICANOS (DEMOCRTICOS) E
ARRANJOS (ESTRUTURAS POLTICAS) INTERNACIONAIS;
4. A MANUTENO DA PAZ SOMENTE POSSVEL POR MEIO DO EQUILBRIO
ENTRE O DIREITO DE AUTODETERMINAO DE CADA ESTADO (SOBERANIA)
E A NOODE DIREITOS COSMOPOLITAS (HOJE OS DIREITOS UNIVERSAIS DE
CADA INDIVDUO);
5. O EDIFCIO TERICO KANTIANO ACERCA DAS RELAES INTERNACIONAIS
SE FUNDA NUMA NOO DE UM INDIVDUO MORAL E UMA VISO DO
DIREITO INTERNACIONAL QUE TEM COMO OBJETIVO A EFETIVAO DE UMA
PADRO EMANCIPATRIO (DEMOCRTICO) PARA AS INTERAES DE TODOS
OS INDIVDUOS EM ESCALA PLANETRIA, POR CIMA DAS FRONTEIRAS
LEGAIS ESTATAIS;
6. O MAIS SOFISCADO PROPONENTE DA FORMULAO, QUE VIRIA A SER
CONHECIDA MAIS TARDE, COMO A TEORIA DA PAZ DEMOCRTICA, OU SEJA,
A REFLEXO TERICA EM RELAES INTERNACIONAIS DE QUE
DEMOCRACIAS NO ENTRAM EM GUERRA CONTRA OUTRAS DEMOCRACIAS;
7. KANT UM CRTICO DA NOO DE BALANA DE PODER COMO PRINCPIO
ORDENADOR DAS RELAES INTERNACIONAIS, UMA VEZ QUE SEGUNDO
ELE, ESSE PARADIGMA INSUFICIENTE PARA A MANUTENO DA PAZ
MUNDIAL;
8. BUSCA REDEFINIR A LGICA DO DIREITO INTERNACIONAL, QUE AT SE
CENTRAVA NAS QUESTES DA INTERAO ENTRE OS ESTADOS (DIREITO

PBLICO INTERNACIONAL), DE MODO ESPECIAL SOB OS TEMAS DA GUERRA

E DA PAZ, PARA INSERIR NESSA REFLEXO A NOO DE CIDADANIA
INTERNACIONAL A FIM DE GARANTIR QUE O DIREITO DAS GENTES (OU DOS
POVOS) SE TORNASSE DE FATO, UM GARANTIDOR DA LIBERDADE E DA
SEGURANA DOS INDIVDUOS
9. DEFENSOR DE UMA NOVA NOO DO DIREITO: O DIREITO
COSMOPOLITA, QUE SE ESTRUTURA EM TRS LINHAS DE REFLEXO:
1. DIREITO ENTRE OS INDIVDUOS NA ESFERA DOMSTICA
2. DO DIREITO ENTRE OS ESTADOS (TRADICIONAL REA DO DIREITO
INTERNACIONAL PBLICO CONHECIDO ENTO COMO O DIREITO DAS
GENTES OU DOS POVOS
3. DIREITO DOS INDIVDUOS ASSUMIDOS COMO VALOR UNIVERSAL EM
SI MESMOS E CONSTANTEMENTE COLOCADOS EM UM CONTEXTO DE
INTERAES RECPROCAS DE CARTER GLOBAL, OU SEJA, ACIMA E
ABAIXO DAS TRADICIONAIS FRONTEIRAS ESTATAIS