UNIMEP UNIVERSIDADE METODISTA DE PIRACICABA

KELLY BARRETO COSTA

UM PAS EM TRANSE: A REPRESENTAO E A REALIDADE

DA SOCIEDADE DURANTE A DITADURA MILITAR

PIRACICABA
DEZEMBRO/2015

Kelly Barreto Costa

Um Pas em Transe: A Representao e a Realidade da Sociedade

Durante a Ditadura Militar

Trabalho de Concluso de Curso desenvolvido em cumprimento

exigncia curricular do curso de graduao em Histria da
Universidade Metodista de Piracicaba, sob orientao da Prof.
Dr. Valria Alves Esteves Lima, na disciplina Pesquisa
Histrica II.

PIRACICABA
DEZEMBRO/2015

Sumrio
1.

Introduo .................................................................................................................... 3

2.

Metodologia ................................................................................................................. 4

3.

Contexto Poltico-Cultural e Discurso Flmico ........................................................... 7

3.1 Poltica, Ditadura e Aproximaes entre Fico e Realidade ............................... 7
3.2 A Brasilidade e o Cinema Novo ......................................................................... 14

4.

Glauber Rocha e a Construo de um Artista ............................................................ 17

4.1. A infncia ........................................................................................................... 17
4.2. Adolescncia e o Florescimento do Artista ........................................................ 19
4.3. A Consolidao do Cineasta Visionrio ............................................................ 20

5.

Terra em transe e sua recepo .................................................................................. 24

5.1 Terra em Transe e a Crtica Intelectual e Artstica ............................................. 24

6.

Representao e Realidade de um Povo .................................................................... 30

6.1 Representao Popular em Sequncias ............................................................... 30
6.2 Realidade Social a Esquerda e a Direita ............................................................. 35

7.

Consideraes Finais ................................................................................................. 39

8.

Bibliografia ................................................................................................................ 41

1. Introduo
Esta monografia pretende fazer um exerccio de investigao no campo das relaes
entre histria e cinema, a partir do filme Terra em Transe (1967), de Glauber Rocha. Tenciona,
por meio dessa obra, averiguar a representao de sociedade que Rocha constri dentro da
pelcula e em que medida podemos fazer uma aproximao entre a sociedade brasileira
representada no filme e sociedade brasileira daquele perodo.
O filme relata a histria de Paulo, um poeta com enorme engajamento poltico, que se
v desiludido com o segmento poltico esquerdista e supostamente revolucionrio no qual
milita, um movimento que no se posiciona efetivamente contra o governo opressor que assola
Eldorado, o pas fictcio no qual a trama se desenrola. O filme apresenta tambm uma sociedade
idiotizada e pouco politizada, que se submete ao sistema e no possui fora para se posicionar
e combater a ditadura imposta por Porfirio Diaz, nem para se posicionar frente demagogia de
indivduos como o candidato popular Felipe Vieira. Pretende-se colocar essas duas sociedades,
a real e a fictcia, em dilogo, sendo importante ressaltar a contemporaneidade dos dois cenrios
e a inteno do diretor de retratar a sociedade real atravs da fico flmica.
Mas ser que o Brasil durante o golpe militar era realmente o que Glauber Rocha tenta
recuperar em seu filme? A recepo do filme entre alguns simpatizantes da esquerda na poca
no foi boa, incluindo alguns que responderam violentamente forma como o brasileiro
retratado na obra. Entre eles, o dramaturgo Oduvaldo Vianna Filho (Vianinha), que disse: o
Brasil no aquilo! O Brasil no essa merda que o Glauber Rocha v (MORAES, 1991, p.
166).
A inteno, atravs dessa pesquisa, fazer um exerccio de anlise do filme como fonte
histrica, tendo como ponto de enfoque a questo da politizao, ou no, da sociedade
brasileira. Visando assim poder confrontar a narrativa construda por Glauber Rocha em seu
filme e a recepo da crtica e do pblico no perodo, principalmente a ala esquerdista. Esta, em
tese, deveria apoiar e receber positivamente um filme como esse, porm, como mencionado
anteriormente, no agiu bem assim e o autor enfrentou duras crticas vindas dessa parte dos
espectadores. A esquerda no conseguiu se ver em Terra em Transe, alis, conseguiu mas era
extremamente difcil admitir que, por vezes, existe um discurso inflamado dentro do segmento,
mas s um discurso.

2. Metodologia
No sculo XIX, a Histria se afirmou como cincia, e at o fim da Segunda Guerra
Mundial, predominou a maneira metdica e positivista de se trabalhar no interior da disciplina.
A esse respeito, Cristiane Nova aponta:
As tcnicas de erudio e a crtica histrica e filolgica clssicas foram
aperfeioadas e as pesquisas documentais regulamentadas. O resgate do
passado foi progressivamente deixando de ser ofcio dos filsofos e eruditos
passando para a mo de especialistas. Fetichizou-se o documento escrito,
como se a utilizao deste fosse a garantia da presena da to aclamada
neutralidade cientifica em prol do fortalecimento de uma cincia que, exceto
nos discursos, em nada era imparcial. Elegeu-se como histria oficial a dos
grandes heris e importantes acontecimentos, baseada em fontes escritas e
oficiais (to neutras que falavam por si mesmas), como a nica histria
passvel e merecedora de existncia. Os relatos tinham que ser lineares,
obedecendo ordem cronolgica dos acontecimentos e a relao de causa e
efeito natural da vida humana (2000, p. 143).

Contudo, com o surgimento da Escola dos Annales na Frana, que deu seus primeiros
passos durante a dcada de 1930, mas que conseguiu se desenvolver e principalmente se
difundir na conjuntura do ps-guerra, aconteceram reformulaes no campo da Histria, que
instituram outros conceitos e mtodos, tanto de investigao como de exposio. Segundo a
autora,
Objeto e documento vo se ampliando, permitindo cada vez mais uma maior
aproximao da histria com territrios antes inexplorados (a oralidade, as
imagens, o imaginrio). Novos domnios historiogrficos so difundidos, tais
como a histria oral, a antropologia histrica, a histria cultural, a relao
cinema-histria. Assim, pouco a pouco, os historiadores vo percebendo que
as possibilidades de construir discursos sobre o passado ultrapassam os limites
impostos pela escrita. (2000. P. 143)

O uso de fontes flmicas na pesquisa histrica algo recente, que teve incio durante a
dcada de 1970, com Marc Ferro. No interior da Nova Histria (a terceira gerao dos
Annales), Ferro comeou a defender a fonte flmica como fonte legtima para a formulao do
discurso histrico. importante lembrar que, com essa difuso de novos objetos de pesquisa,
imprescindvel a criao de mtodos para se analisar essas fontes, levando em considerao
suas particularidades.
Marcos Napolitano, no artigo A Imagem Depois do Papel, nos apresenta as
particularidades em se trabalhar com o cinema, com a TV e com msica, assim como nos
apresenta mtodos para lidar com essas novas fontes primrias. Segundo Napolitano no se
pode ter uma viso objetivista e nem subjetivista desse tipo fonte, ou seja, no se pode olhar

para essa fonte a partir do efeito de realidade que ela carrega, porque ela no um documento
autntico e nem reprodutor de verdades absolutas, mas sim uma representao da realidade;
contudo, tambm no se pode ter um olhar subjetivista, onde tudo especulao e relativo
dentro da fonte, afinal ela tem uma significncia real que captamos atravs dos signos inseridos
na obra. Para Napolitano a questo perceber as fontes audiovisuais e msicas em suas
estruturas internas de linguagem e seus mecanismos de representao da realidade a partir de
seus cdigos internos (NAPOLITANO, 2000, p. 236).
Tendo como fonte primria para esse trabalho uma obra cinematogrfica, vamos nos
ater ao mtodo de pesquisa ligado a essa matriz. Para se lidar com esse tipo de fonte audiovisual
primeiramente devemos ter em mente que nem o filme documentrio e tampouco o de fico
tem comprometimento absoluto com a realidade. O filme documentrio erroneamente
superestimado neste sentido, por, primeira vista, ser uma representao mais verdadeira do
que o ficcional, entretanto h manipulaes nesse material que ocasionam a dissoluo desse
status de realidade pura, portanto, os dois gneros oferecem a possibilidade de pesquisa, cada
qual com suas particularidades e mtodos.
Como j mencionado antes, esta pesquisa tem como objeto de pesquisa o filme Terra
em transe (1967), obra ficcional e extremamente rica em significaes e alegorias. Pretendo,
nesse trabalho, realizar uma anlise a partir de uma crtica sistemtica que d conta de seu
estabelecimento como fonte histrica e do seu contedo (NAPOLITANO, 2000, p. 266), ou
seja, um estudo que v alm da anlise primria do filme, que leva em conta apenas a histria
apresentada sem aprofundamento na obra. Sem dvida, o filme como uma narrativa, onde h
um comeo, um desenvolvimento, o pice e o fim, tem um papel importante, pois tambm ser
considerada e imprescindvel para a pesquisa. Contudo, no se pode realizar uma anlise eficaz
desta produo utilizando-se apenas dessa parte do contedo flmico. Elementos como a
interao entre as personagens, o dilogo entre o protagonista e o espectador (o protagonista
fala ao espectador indiretamente por meio da narrativa que ele conta), e principalmente, a
maneira como o diretor apresenta a sociedade ficcional do universo de Terra em Transe, so
pontos de anlise indispensveis para o desenvolvimento do trabalho.
A questo da recepo desta pelcula algo que tambm ser observado, pois a
experincia cinematogrfica no se limita apenas anlise estrutural. Para Alcides Ramos, a
obra de arte cinematogrfica s exerce a plenitude de seu papel histrico quando entra em
contato com o pblico (RAMOS, 2006, p. 3). O espectador no est aptico ao que v, mas

est sujeito influncia que o filme exerce, assim como pode tecer opinies sobre o mesmo.
Isso no restrito a uma crtica especializada, sobretudo nos dias atuais, quando essas opinies
podem ser difundidas atravs de redes sociais, blogs, dirios eletrnicos, vlogs e uma srie de
outras ferramentas disponveis. As impresses e crticas de setores vanguardista/esquerdista
sero consideradas tambm, pois afinal o ambiente onde a obra deveria ser abraada e
apoiada e, como vimos anteriormente no texto, em alguns casos aconteceu exatamente o
contrrio. Sendo assim, para que se possa penetrar no universo de Terra em Transe, no intuito
de relacionar a sociedade representada no filme com aquela que lhe era contempornea,
necessrio compreender seus cdigos primrios e superficiais assim como seus cdigos
internos.

3. Contexto Poltico-Cultural e Discurso Flmico

Nesse primeiro momento da pesquisa, iremos contextualizar o perodo em que a fonte,
o filme Terra em Transe, foi produzida. Esse um ponto essencial dentro do trabalho, pois
onde exploraremos o cenrio, tanto poltico como cultural, em que Terra em Transe foi
desenvolvido, percebendo assim as aproximaes que Glauber Rocha faz entre a fico e a
realidade.
Ser abordado, em linhas gerais, como se deu e se estabeleceu a Ditadura Militar no
pas, explanaremos tambm os primeiros anos da mesma, que muitos alegam ter possudo um
carter brando, e no uma represso to sistematizada e violenta. No entanto, como veremos, a
conteno no incio era voltada a um setor especfico que precisava ser neutralizado pelos
militares.
Nesse captulo tambm apresentaremos aspectos culturais da sociedade, dentro do
recorte temporal que temos, focando principalmente na questo do Cinema Novo. Afinal,
graas a esse movimento que filmes com crticas polticas, e com temas que as produes
Hollywoodianas dificilmente gostariam de abordar, ganham espao e tornam o cinema nacional
conhecido internacionalmente.

3.1 Poltica, Ditadura e Aproximaes entre Fico e Realidade

Em maro de 1964, o pas passa a caminhar sob o regime militar que, como sabemos,
mudou drasticamente a histria do pas. A ditadura se mantm at 1985, passando por fases
onde se desenvolveu, se institucionalizou e se afirmou como governo autoritrio e repressor.
Contudo, importante frisar que o golpe civil-militar no foi algo que simplesmente explodiu
sem precedente algum, mas sim envolveu um conjunto heterogneo de novos e velhos
conspiradores contra Jango e contra o trabalhismo: civis e militares, liberais e autoritrios,
empresrios e polticos, classe mdia e burguesia. Todos unidos pelo anticomunismo, a doena
infantil do antirreformismo dos conservadores (NAPOLITANO, 2014, p. 44).
Percebe-se, ento, que no se tratou apenas de uma manobra de um setor da sociedade,
mais sim de vrios, dentro e fora do pas, que visavam principalmente se livrar da ameaa
comunista que eles percebiam nas reformas de base de Jango, em seu governo e nos
movimentos da esquerda que se expandiam e, assim, inserir o Brasil cada vez mais na Doutrina

de Segurana Nacional. Segundo esta doutrina, o Estado usa o conceito da Guerra Total para
justificar atitudes repressoras diante de seus inimigos, na tentativa de manter uma suposta
ordem e bem estar social, apresentando uma capacidade notria para extinguir elementos
antagnicos ao regime, criando medidas que afirmem e solidifiquem esse tipo de governo, ou
seja, um pas sob esse preceito se caracteriza no somente pela usurpao do poder (golpe
militar), mas tambm pela concentrao em suas mos de todos os poderes e funes do Estado
(a manuteno do regime)(BORGES FILHO, 2003, p.27).
Nilson Borges explana a questo da Doutrina de Segurana Nacional, em um captulo
no livro O Brasil Republicano O Tempo da Ditadura. O golpe militar e sua manuteno,
segundo esse autor, foi todo inscrito nessa doutrina originria nos Estados Unidos, formulada
no contexto da Guerra Fria. O isolacionismo j no era mais a soluo para combater inimigos
internos e externos, era preciso os pases desenvolverem blocos internacionais e misses em
diferentes naes para combater esses inimigos. Essa segurana coletiva teria que se afirmar
principalmente frente ameaa comunista. Essa foi a abertura para os Estados Unidos
comearem sua interveno imperialista na poltica da Amrica Latina.
O perodo ao qual vamos no ater na pesquisa so os primeiros quatro anos do Regime
Militarista (1964-1968). Sem dvida, poderemos ir e vir no tempo, contudo esse o recorte
temporal principal. H um mito de que a Ditadura durante o perodo destacado tenha sido uma
Ditabranda, termo utilizado pelo Jornal A Folha de So Paulo em 2009; segundo a memria
liberal de setores mais conservadores e simpatizantes tmidos do regime, essa ideia de
Ditabranda vlida e defendida por parte da historiografia1. Para Marcos Napolitano, esse
conceito sustentado por argumentos como:
[...] nos primeiros quatro anos do regime ainda existia o recurso ao habeas
corpus, mobilizado pela defesa de muitos presos durante o golpe, bem como
certa liberdade de imprensa, de expresso e de manifestao. Um dos
exemplos de paradoxo do regime militar pr-AI-5 o fato de que as artes de
esquerda experimentaram seu auge justamente entre 1964 e 1968. Nessa linha
de raciocnio, o regime fechou-se porque sucumbiu s presses da extremadireita (linha dura) militar e conjuntura poltica marcada pelo
questionamento crescente do governo militar, mesmo entre seus aliados de
primeira hora (2014, p. 68).

Napolitano segue destacando que, para se refletir sobre esse perodo.

Elio Gaspari, A ditadura envergonhada. So Paulo: Companhia das Letras, 2002 (obra que defende a ideia da
Ditabranda, exercida por Castelo Branco).

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[...] sem recair na memria construda tanto pelos liberais civis quanto pelos
generais alinhados ao chamado castelismo, que gostam de afirmar o carter
reativo e brando do regime entre 1964 e 1968, preciso refletir sobre os
objetivos fundamentais do golpe de Estado e do regime que se seguiu
imediatamente a ele (2014, p. 69).

O primeiro dos objetivos era pr fim elite intelectual reformista e, para isso, o Estado
utilizou cassaes e inquritos policiais-militares (IPM). Os segmentos mais atingidos por esses
mtodos foram as lideranas polticas, lideranas sindicais e militares que estavam
comprometidas com o reformismo proposto por Jango. No entanto, artistas e escritores da
esquerda foram preservados nesse primeiro momento. O segundo era cortar eventuais laos
organizativos com os movimentos sociais de base popular, como o movimento operrio e o
campons, setores em que a represso foi maior, segundo Napolitano:
Para eles, no foi preciso esperar o AI-5 para desencadear uma forte represso
policial e poltica. Para os operrios j havia a CLT, talvez a nica herana
poltica de tradio getulista que no foi questionada pelos novos donos do
poder. A partir dela, diretorias eleitas eram destitudas e sindicatos eram
postos sob interveno federal do Ministrio do Trabalho. Para os
camponeses, havia a violncia privada dos coronis dos rinces do Brasil,
apoiados pelos seus jagunos particulares e pelas polcias estaduais (2014,
p.69).

O governo evitava uma represso generalizada e diretamente violenta, pois o regime

tinha conscincia de que no seria possvel governar um pas como o Brasil sem estar
respaldado por um sistema poltico que tivesse pelo menos alguma aceitao social,
principalmente em setores como a classe mdia, que foi a massa de manobra que legitimou o
golpe em nome da democracia. Contudo, no era possvel tambm, permitir a discordncia e
censuras diretas ao golpe, pois as unidades militares e a elite conservadora que tambm foram
setores imprescindveis para a instaurao do golpe poderiam simplesmente retirar seu apoio.
Sendo assim, at que algo realmente pudesse se configurar como ameaa e justificar o
endurecimento da represso, o governo teria que manter o equilbrio entre uma delicada
aceitao social do regime (existia uma classe mdia que havia apoiado o golpe, e alas
importantes da sociedade tambm. No entanto no era algo slido que o governo poderia se
apoiar sem medo algum de cair), a unio militar, e ainda abrandar os cidados que no aderiram
ao golpismo, admitindo-lhes certa liberdade de expresso. Portanto, o carter menos duro e
repressor da primeira fase da ditatura era muito mais pela conjuntura social em que ele se deu,
do que por uma deliberada deciso da ditadura, que no pretenderia se estender nem se tornar
linha dura. Era mais importante, naquele momento, imunizar o Estado de presses sociais e
despolitizar setores, do que impedir completamente a manifestao cultural da esquerda.

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Embora o governo do General Castelo Branco esteja extremamente associado

Ditabranda, imprescindvel salientar que foi nessa poca que se editaram quatro Atos
Institucionais, a Lei da Imprensa e a nova Constituio, onde o conceito de Segurana Nacional,
de agora em diante, deveria conduzir a vida brasileira.
Podemos facilmente aproximar a trama central de Terra em Transe ao perodo de prgolpe, apesar de ter sido produzido aps a instituio da ditadura, aborda no um j estabelecido
governo ditatorial, mas sim os precedentes de uma manobra que culminara no golpe de estado
dado por Diaz. totalmente vlido fazer uma aproximao entre os personagens fictcios e os
personagens reais.
O Governador Vieira, candidato populista de Terra em Transe, que se coloca em contato
com as massas menos favorecidas, e se compromete a ajud-las, pode ser associado a Jango,
com suas propostas reformistas que visavam auxiliar as classes menos abastadas e que, se
implementadas, modificariam radicalmente a distribuio de poder e de riqueza no pas
(AARO REIS. 2014, p. 23).
Os dois personagens demonstram grande habilidade em lidar com discursos e de se
aproximar do povo por meio de suas propostas e tendncias polticas, Daniel Aaro comenta
em Histria do Brasil Nao: Modernizao, Ditadura e Democracia 1964-2010 uma srie de
comcios que Jango se props a fazer, quando o ento governante se livrou do parlamentarismo
que o detinha e tomou seu lugar como presidente efetivamente, se apropriando dos poderes que
a funo possua. Esses comcios fizeram grande sucesso, segundo Aaro: o primeiro comcio
foi realizado no Rio de Janeiro em 13 de maro de 1964. Um sucesso. Cerca de 300 mil pessoas
aplaudiram discursos com nimo ofensivo. Esboava-se uma reforma revolucionria (2014,
p.82).
Outra semelhana entre os dois indivduos o frgil posicionamento diante de suas
propostas polticas e seu prprio posicionamentos dentro da poltica, a qualquer ameaa eles
recuam e no se matem firme em suas ideologias; ambos trazem propostas de melhoria para
vida da populao mais carente, e buscam uma maior igualdade social, o que por consequncia
causa certo terror a direita, e isso, obviamente, os fariam se deparar com resistncias e manobras
golpistas. Porm, o posicionamento desses personagens, tanto fictcio como real, demonstram
fragilidade: Jango buscava promover as reformas alinhadas com a esquerda, mas ao mesmo
tempo se mantinha submisso direita e apenas aceitava o que ela lhe impedia, em um primeiro
momento quando essa direita conseguiu instaurar um regime parlamentarista que lhe tirava o

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protagonismo presidencial e tambm depois no presidencialismo pois ela possua maioria de

cadeiras no congresso, tanto que no fim de tudo , aps a instaurao do golpe retirou-se de
cena sem oferecer resistncia, numa fuga melanclica : do Rio de Janeiro para Braslia, da
Capital para Porto Alegre, de l para a fronteira com o Uruguai onde, finalmente, pediu asilo
poltico (AARO REIS. 2014, p.85), vemos assim um governante que se submeteu a oposio
e foi gradualmente silenciado por ela, exatamente por no se manter firme em suas posies.
Encontramos esse comportamento em Vieira tambm: em um primeiro momento, como
candidato a governador, ele interage com as massas pobres e carismtico; numa sequncia
onde Glauber mostra sua campanha, claro o furor da populao em relao ao candidato que,
em umas das falas, diz: Eu vou acabar com todos esses abusos. Em seguida se vira para o
assessor que o acompanha e pede que o mesmo v tomando nota das reivindicaes da
populao. No entanto, aps ter ganho as eleies, ele comea a recuar em suas posies e se
submete aos poderosos, alegando que as melhorias que ele pretendia dependiam de acordos
com esses setores.
Aps a morte de um campons por um coronel, Paulo, o protagonista, poeta e militante,
que v na demagogia de Vieira a pior fraqueza que a esquerda possui, comea a se perguntar
como Vieira governador eleito iria responder s promessas de Vieira candidato. Sem dvida, a
sada que ele escolheu foi a mesma de Jango, ou seja, a de no se posicionar de forma firme em
relao oposio. Esse personagem mostra isso em dois momentos distintos: primeiro, em seu
mandato como governador, e depois, como candidato presidncia, onde simplesmente deixa
que Diaz tome o poder, derrubando o presidente em mandato, Fernandes, que, sem relutncia
alguma, assim como Jango, no apresentou resistncia aos golpistas. Em Terra em Transe essa
atitude de Vieira causa a ruptura total de Paulo com o populista, porquanto Paulo queria partir
para a luta armada, tudo para no deixar Diaz estabelecer sua ditadura.
Paulo, o protagonista, Sara a secretaria militante, lvaro, o amigo de poltica e boemia
de Paulo no longa, podem ser comparados s esquerdas do Brasil no perodo, pois todos
possuam o mesmo objetivo. Mas, como veremos, eram carentes de organizao. Aaro explana
acerca dessa falha em seu texto, atribuindo a essa desorganizao e a uma subestimao que a
esquerda nutria em relao direita golpista, a sua derrota frente a ela: as direitas venceram
porque eram mais poderosas e organizadas. Quanto s esquerdas, desorganizadas, incapazes de
lutar, eram fortes apenas no verbo (2014, p.82). O autor destaca que as esquerdas haviam
obtido vrias vitrias em relao direita, o que causou uma onda de subestimao nesses

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setores em relao a oposio. Ele argumenta que, desde 1950, as foras esquerdistas ganharam
espao e ascendiam, at porque, no governo de JK, o partido comunista saiu da ilegalidade, e o
PTB crescia constantemente.
Quando Jnio Quadro foi eleito presidente em 1960, no foi exatamente uma vitria
para a direita brasileira, afinal Jango, que era um candidato popular a vice-presidncia, obteve
tambm vitria no cargo que concorreu. A ambiguidade que a figura de Jango carregava somou
mais uma derrota para a direita, suas tendncias e influencias politicas se apresentavam muito
mais voltadas para o nacionalismo-estatista de Vargas do que o liberalismo da direita, lderes
como Carlos Lacerda criticaram ferrenhamente os posicionamentos de Jnio e contriburam
para sua renncia.
Sucedeu que, aps a repentina renncia de Jnio, a direita no teve tempo de se articular,
adicionando mais uma vitria para as alas esquerdistas, que ficaram eufricas, principalmente
porque no meio da crise da posse de Jango se configurou o movimento em defesa da legalidade,
que visava defender a Constituio e fazer com que fosse cumprida, ou seja, dar o cargo
presidencial a quem ele pertencia de direito. A forte mobilizao em relao a isso fez a
esquerda se esquecer de dois fatores extremamente pertinentes: primeiro, nem todos que
defendiam a posse de Jango eram de esquerda. Como dito anteriormente, apenas almejavam
fazer a Constituio se cumprir; o segundo que a direita se mantinha firme, pois mesmo com
a sequncia de derrotas, conseguiu aprovar a Emenda Parlamentarista, amputando prerrogativas
presidenciais. Durante todo o perodo que precedeu o golpe, esquerda e direita mediram foras,
porm, como j dito, a falta de organizao da esquerda assinalou sua derrota. Segundo Aaro,
[...] em fins de maro de 1964, s vsperas do golpe, havia muita indeciso e
amplas maiorias continuavam na expectativa.
Acabou, porm, prevalecendo o improvvel, a vitria, sem luta, dos golpistas.
Evidenciaram, sem dvida, capacidade de deciso muito superior atestada
pela prpria determinao de iniciar o golpe com tropas constitudas apenas
de recrutas e com escassa munio.
Do lado das esquerdas, o exato oposto: uma completa ausncia de resoluo,
da qual a expresso mais clara foi o comportamento de Jango (2014, p.84-85).

Terra em Transe, como observado antes, traz tambm essa fragilidade da esquerda, que
tima em discursos, mas se esconde e se divide frente s situaes em que imperativo resistir.
Glauber aponta isso no decorrer de toda a pelcula. No incio do filme, temos Paulo j
confrontando Vieira em relao ao seu posicionamento frente ao golpe de Diaz, onde a incerteza
do governante (Vieira) se evidencia; primeiramente, um militar entra em cena e informa ao

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governador que ele deve renunciar e no se rebelar. Vieira aparenta consternao, assim como
Sara que tambm se encontra ali; ainda na sequncia, Paulo entrega uma arma a Vieira como
se aceitar essa situao no fosse nem uma hiptese a cogitar. No entanto, o governador a rejeita
e se pe a ditar uma carta de renncia para que Sara escreva; Paulo toma isso como pura
covardia, e brada: Est vendo Sara quem era o nosso lder? O nosso grande lder! A prxima
sequncia j mostra Sara e Paulo em um carro em alta velocidade, onde ela defende que o
sangue das massas, que a luta armada, no a sada correta para tudo aquilo, dizendo: Ainda
no era o momento, morreria gente, o sangue Paulo! O sangue!, ao que ele replica, no se
muda a histria com lagrimas; a discusso se finda com Paulo gritando que preciso resistir,
e resistir, sem cessar.
Vemos, atravs do dilogo das personagens, que o segmento poltico no uniforme,
mas sim cheio de matizes, onde cada indivduo se posiciona de uma maneira que dificulta a
discusso interna. Como produto disso, vemos a morte de Paulo, o silncio e a passividade de
Sara, que se cala, e lvaro, que prope uma sada ainda mais mrbida: o desgosto do
personagem to profundo, que ele se suicida antes mesmo do golpe se consolidar, no
enxergando nenhuma sada para o que se avizinha no horizonte.
H uma sequncia j no fim do filme, dentro do flashback pr-morte de Paulo, que
mostra o fim trgico de lvaro. Aps a traio de Jlio Fuentes (o grande magnata por trs da
manobra de Paulo e seus companheiros, que em um ltimo momento se alia a Diaz, levando
por gua abaixo a candidatura do populista e toda a luta imaginada por Paulo), ele se apresenta
destrudo durante a conversa com o poeta e, antes de finalizar sua participao com o suicdio,
diz: eu no posso fazer nada diante dos dias de trevas que viram, foi por isso que eu desisti,
foi por isso que eu morri.
importante lembrar que o incio do filme o desdobramento da cena final, e que o
desenrolar da histria se d na agonia pr-morte de Paulo, que baleado por um policial durante
a discusso com Sara, dentro do automvel, e ali ferido ele retorna aos primeiros dias de sua
histria poltica.
Essas aproximaes so pertinentes, na medida em que a inteno do trabalho trazer
luz essas relaes entre histria e cinema e, mesmo que o filme no apresente referncias diretas
de que a obra seria uma caricatura do Brasil, vemos que o momento histrico corrente influencia
em sua criao de maneira densa, afinal ele explora um tema, que extremamente vivo no s
no Brasil, mas em toda a Amrica Latina no perodo.

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Jos DAssuno Barros fala sobre essa ideia de que a fonte flmica traz indcios da
realidade histrica e nos mostra uma outra interpretao da mesma, mesmo que essa no seja
uma das ideias principais dos artistas durante a concepo da obra. Afirma que:
A partir de uma fonte flmica, e a partir da anlise dos discursos e prticas
cinematogrficas relacionados aos diversos contextos contemporneos, os
historiadores podem apreender de uma nova perspectiva a prpria histria do
sculo XX e da contemporaneidade (2008, p.178).

Monica Kornis tambm argumenta sobre isso em Histria e Cinema: um debate

metodolgico, onde aponta a abertura que a Nova Histria deu para o uso da fonte flmica na
pesquisa histrica. Segundo a autora,
O filme adquiriu de fato o estatuto de fonte preciosa para a compreenso dos
comportamentos, das vises de mundo, dos valores, das identidades e das
ideologias de uma sociedade ou de um momento histrico. [...] Isto significa
que o filme pode tomar-se um documento para a pesquisa histrica, na medida
em que articula ao contexto histrico e social que o produziu um conjunto de
elementos intrnsecos prpria expresso cinematogrfica (1992, p.239)

3.2 A Brasilidade e o Cinema Novo

Neste mesmo cenrio de crise poltica e conspirao, de reformismo e reacionarismo, a
cultura nacional ascende em vrios aspectos. Foi um momento na histria em que a palavra de
ordem era a revoluo, e isso estava impregnado em todos os mbitos da sociedade, tanto que
o prprio movimento de 64 designou a si mesmo de revoluo (RIDENTI, 2003, p.135).
Os intelectuais da esquerda buscavam criar representaes da brasilidade, atravs do
ndio, do negro, do sertanejo, buscavam reproduzir essa identidade tipicamente brasileira
usando elementos que tinham essa essncia nacional. Claro que no negavam a modernidade
em que o brasileiro estava inserido, nem a efervescncia cultural, mas mesclavam isso. Se
procurava no passado e nessas representaes tipicamente brasileiras uma cultura popular
legtima para edificar um novo Brasil, que fosse moderno e que ainda assim no perdesse sua
significao cultural, que se reestruturasse em cima disso e dos elementos revolucionrios.
Com o golpe de 1964, os artistas viram a necessidade imprescindvel de organizar
protestos atravs de suas obras e em seus espetculos, sobretudo porque os segmentos populares
foram contidos e neutralizados, como j vimos anteriormente, com Marcos Napolitano.
Marcelo Ridenti reafirma isso ao dizer:

15
Os setores populares foram duramente reprimidos e suas organizaes
praticamente inviabilizadas, restando condies melhores de organizao
poltica especialmente nas camadas mdias intelectualizadas, por exemplo,
entre estudantes, profissionais liberais e artistas (2003, p.143).

Nesse contexto de represso a setores de esquerda, a politizao da cultura foi a maneira

que os artistas, intelectuais e simpatizantes encontraram para no serem totalmente
neutralizados pelo fechamento dos canais de representao poltica. Segundo Carlos Nelson
Coutinho, a esquerda era forte na cultura e em mais nada. () Os sindicatos reprimidos, a
imprensa operria completamente ausente. E onde a esquerda era forte? Na cultura (RIDENTI,
2003, p.143). Obviamente que o governo no deixaria um movimento como esse se articular
livremente e inmeros Inquritos Policiais Militares (IPMs) foram abertos contra pessoas
adversrias ao golpe e contra artistas que eram considerados subversivos.
A dcada de 1960 foi, ainda segundo Ridenti, tanto antes quanto depois do golpe, a
poca do Cinema Novo. nesse recorte temporal que ele emerge e se difunde, sendo
exatamente aquilo que pretendia ser, expressando o seu desejo de uma brasilidade autntica e a
politizao como aspecto principal nas produes. O Cinema Novo buscava problematizar,
atravs da imagem flmica, problemas do homem simples, do latino-americano, das massas
pobres, assim como criticar e estabelecer posies polticas. A produo nesse sentido rendeu
vrias obras de cunho poltico impressionante; inclusive a fonte trabalhada, Terra em Transe.
Filme que sintetiza o que o Cinema Novo se propunha: trabalha ao mesmo tempo com o homem
simples do campo e da cidade (o negro, o mulato, o campons) e conceitos polticos. Podemos
ver esses aspectos durante toda a obra: ele j se inicia com um cntico de candombl
(assinalando a brasilidade proposta), enquanto temos uma sequncia area, mostrando o
Atlntico, de quase trs minutos; as sequncias que mostram a populao tambm demonstram
aspectos do Cinema Novo, pois a populao retratada basicamente essa populao
marginalizada j mencionada acima, e os problemas que ela expe durante o filme so tambm
reivindicaes que essas parcelas menos favorecidas demandam na realidade.
No artigo Uma Cmera na Mo, uma Ideia na Cabea: Glauber Rocha e o Cinema
Novo na Dcada de 1960, vinculado pela revista online Historiador as autoras exploram as
fases do cinema novo, que segundo o artigo pode ser dividido em trs, de acordo com os
assuntos tratados nas produes. A primeira fase do movimento vai de 1960 a 1964, onde
problematizaram temas referentes ao campons, ao nordestino e os problemas do serto. As
principais obras do perodo so Os Fuzis (1963), de Ruy Guerra; Vidas Secas (1963), de Nelson
Pereira dos Santos; e Deus e o Diabo na Terra do Sol (1964), de Glauber Rocha, sendo

16

importante salientar que esse ltimo filme foi responsvel por inserir o Cinema Novo no cenrio
cinematogrfico internacional, aps sua exibio em Cannes. A segunda fase se situa no perodo
de 1965 a 1968, quando as produes giram em torno da situao poltica do Brasil, fazendo
crticas principalmente ditadura e analisando esse fenmeno. Os filmes que se destacam nesse
momento so O Desafio (1965), de Paulo Cezar Saraceni; e, sem dvida, Terra em Transe
(1967), que foi premiado em Cannes, e pode ser considerada uma obra completa, que consegue
exprimir o Cinema Novo em sua plenitude. De 1968 a 1972, temos uma terceira fase do Cinema
Novo, na qual a Tropiclia influenciou exponencialmente a produo cinematogrfica,
destacando-se a introduo, nas obras, de smbolos caractersticos do Brasil, elementos exticos
de nossa terra, tais como as cores fortes, elementos da fauna e flora, que preservam uma
especificidade brasileira, entre outros. Grande destaque dessa fase Macunama (1969), de
Joaquim Pedro de Andrade, filme baseado na obra de Mrio de Andrade.
Como maior precursor do Cinema Novo temos Glauber Rocha, cineasta que
desenvolveu dentro desse estilo, tcnicas e problematizaes que no conseguiriam ser
exploradas em um filme Hollywoodiano, mas sim sob a esttica da fome que o Cinema Novo e
principalmente Glauber reforava: no se trata de romantizar ou glamourizar a fome e a
misria (...) mas partir dela, como dado do presente para constituir uma cultura da fome,
intolervel e explosiva, capaz de problematizar-se e superar-se(BENTES, 2002, p.2). No
captulo a seguir, trataremos de maneira mais profunda a figura desse artista, que mostrou o
cinema nacional brasileiro para o mundo de modo primoroso.

17

4. Glauber Rocha e a Construo de um Artista

Para que seja possvel nos apropriarmos de modo mais profundo da experincia
cinematogrfica que Terra em Transe nos proporciona, preciso levar em conta o papel
fundamental de seu idealizador, Glauber Rocha. importante discorrer sobre sua trajetria,
afinal ele foi um indivduo que desenvolveu e fez evoluir, de forma significativa, o cinema
nacional, mais especificamente, o movimento do Cinema Novo, do qual como dito
anteriormente, ele foi o maior precursor. Todo o trabalho e o resultado final de Terra em Transe
se d por conta da habilidade desse cineasta, que foi se transformando e acumulando
conhecimentos e tcnicas particulares, que o tornaram um cone do cinema, no apenas nacional
mas tambm mundial.

4.1. A infncia
Filho do caixeiro-viajante Adamastor Brulio Silva Rocha, natural de Ilhus, e de Lucia
Mendes de Andrade Rocha, filha de um fazendeiro de Vitoria da Conquista e criada nos rgidos
cdigos da igreja presbiteriana, Glauber de Andrade Rocha nasceu em 14 de maro de 1939,
em Vitria da Conquista. Naquele mesmo dia, a Bahia comemorava o 92 aniversrio do poeta
Castro Alves, morto aos 24 anos e marcado pela glria, a paixo e a tragdia (MOTTA, 2011
p.15). interessante pontuar tambm que, no mesmo ano do nascimento de Glauber, como
aponta a biografia disponibilizada pelo acervo Tempo Glauber (idealizado e mantido por alguns
de seus familiares), foi tambm o ano de uma significante conquista para o cinema brasileiro,
torna-se obrigatria a exibio de um longa-metragem brasileiro por ano em cada sala de
cinema (TEMPO GLAUBER, 2008, p.1).
Trs anos mais tarde, Glauber j no era filho nico e contava com a companhia de duas
irms, Ana Marcelina (nascida em 1940) e Anecyr (nascida em 1942). A famlia vivia muito
bem e os negcios do pai prosperavam. No entanto, Adamastor Rocha sentia a necessidade de
estar mais perto da famlia, e no realizar as longas viagens que sua profisso exigia.
Gradativamente, foi alterando seu ramo de atuao, conforme relata Nelson Motta, em A
Primavera do Drago:
Comprou um caminho basculante e se tornou subempreiteiro nas obras de
abertura de um trecho da Rio-Bahia prximo de Conquista, logo comprou um
trator, uma betoneira e outros equipamentos, e estava abrindo estradas vicinais
para prefeituras da regio (2011, p.21).

18

J na infncia, Glauber dava nuances de seu comportamento revolucionrio e arrojado,

extremamente curioso. Sempre questionava acerca de temas como, cu e terra, Deus e o diabo,
como a Terra girava, como a chuva caia, avizinhando a mente inquieta que ele se tornaria
futuramente. Com suas terminantes recusas em frequentar o jardim de infncia, ele foi
alfabetizado em casa pela me, e entrou em um colgio catlico aos sete anos de idade. Apesar
de na esfera familiar ele ser uma criana doce e gentil, na escola colecionava reclamaes por
seu comportamento rebelde e a falta de interesse nas aulas, bem como por seus questionamentos
surpreendentes: na escola dominical chegou a discutir a existncia de Deus com a esposa do
Pastor (MOTTA, 2011, p.22).
Desde novo, j era um vido leitor: a Bblia e quadrinhos eram seus materiais favoritos
para leitura, ainda que radionovelas tambm lhe chamassem muito a ateno. Aos domingos,
aps a escola dominical, ia ao Cine Conquista, onde assistia vrios filmes de Western, seriados
de mocinhos e bandidos, configurando-se ali seu primeiro contato com cinema. J sua
familiaridade com o universo do nordestino sertanejo se deu com as viagens que fez com o pai
pelo serto da Bahia; durante os passeios, conheceu histrias sobre Lampio, Antnio
Conselheiro, Canudos; tomou tambm conhecimento acerca dos poetas de cordel e escutou
narrativas acerca do misticismo e herosmo do homem sertanejo.
A empreiteira de Adamastor Rocha foi se expandindo e exigindo que este passasse
muito tempo em Salvador. Mais uma vez no querendo se ausentar por muito tempo da famlia,
ele decide se mudar com a esposa e filhos para a capital. Glauber nesse perodo tem 9 anos.
Aps uma um grave acidente que deixa Adamastor impossibilitado de trabalhar, Lucinha passa
a chefiar a famlia e abre a loja O Adamastor, na movimentada Rua Chile, em Salvador.
Para conseguir cuidar de Adamastor, Lucia matricula Glauber no Colgio Presbiteriano
2 de Julho, conhecido pela disciplina e rigor no ensino. l que que ele escreve sua primeira
pea El Hilito de Oro, em que atua tambm. Glauber, no entanto repudiava o confinamento e
como um amante de sua liberdade desde cedo, pede para que a me o transfira do internato para
o externato do Colgio 2 de Julho, pois no suportava um perodo integral da rigorosidade do
colgio. Agora em casa, no perodo da tarde ele ajuda a me da loja e a cuidar de suas irms.

19

4.2. Adolescncia e o Florescimento do Artista

Aos treze anos, Glauber tem sua primeira experincia como crtico de cinema, gravando
um programa chamado Cinema em Close-Up para a rdio Sociedade da Bahia.
Nesse mesmo ano de 1952, mais uma tragdia acomete a famlia Rocha: Ana Marcelina,
uma das irms de Glauber, morre de leucemia. A tragdia abate ainda mais o pai doente e o
resto da famlia, fazendo com que Lucinha feche a loja e opte por abrir um pensionato na rua
General Labatut.
Glauber mostra-se interessado em tudo que trate de arte, filosofia e cinema, e dedica
longos perodos leitura desse tipo de material. Tem tambm um grande interesse pela literatura
nacional, e torna-se grande leitor de Jorge amado e Erico Verissimo. um perodo onde o rapaz
desenvolve ainda mais suas j aguadas habilidades artsticas, se aprofundando nos temas que
lhe chamavam a ateno.
Em 1954, j farto do Colgio Presbiteriano, ele pede a me que o deixe frequentar o
pblico Colgio Central da Bahia, e ela permite. O tempo que Glauber passou no Central
elevou ainda mais seus conhecimentos intelectuais, ao mesmo tempo em que se envolvia em
numerosas atividades acadmicas. No primeiro ano de sua transferncia, j participava do
Crculo de Estudo, Pensamento e Ao (CEPA), frequentava ativamente o clube de cinema e,
ainda em seu primeiro ano, escreve o bal Sefanu. No ano seguinte, o poeta Fernando Rocha
Peres2 cria o grupo Jogralesca Teatralizaes Poticas. Glauber quem dirige as encenaes,
onde se misturam a poesia de modernistas como Vinicius de Moraes e o teatro. A estreia do
grupo ocorre em setembro do ano seguinte, no aniversrio do Colgio Central.
O ano de 1956 extremamente produtivo para Glauber. Ele colabora no curta de Luiz
Paulino Um Dia na Rampa, que foi gravado no Mercado Modelo de Salvador; funda,
juntamente com Luiz Paulino3, Z Telles e Fernando da Rocha Peres, a Cooperativa
Cinematogrfica Yemanj. Vemos, nessa fase, um florescimento de Glauber como artista e o
desenvolvimento cada vez mais aparente de suas habilidades. Nesse perodo podemos j
enxergar o grande cineasta que Glauber se tornaria futuramente.

Nasceu em Salvador, professor de Histria da Universidade Federal da Bahia desde 1972. Foi eleito
membro da Academia de Letras da Bahia em 1987.
3
Luiz Paulino dos Santos, um roteirista e diretor de cinema brasileiro.

20

No ano posterior, para dar incio s produes da cooperativa, Glauber e seus

companheiros idealizaram uma srie de quatro episdios, intitulada Bahia de Todos os Santos.
Um deles, chamado Senhor dos Navegantes, da autoria de Glauber. Contudo, para conceber
esse projeto era necessrio capital e, segundo Motta, ainda em A Primavera do Drago,
[...] registraram a firma em cartrio e saram colando em paredes e postes da
Cidade Baixa um folheto em que se lia, sob o desenho de uma sereiazinha:
Voc acredita em cinema na Bahia? Ns acreditamos! Coopere com a
Yemanj Filmes. Colabore com o filme Bahia de Todos os Santos. Mas
ningum cooperou nem colaborou. Ningum acreditava em cinema na Bahia
(2011, p .61)

Como essa primeira experincia tentando produzir cinema foi mal sucedida, Glauber
prestou o vestibular para o curso de direito, mesmo que muito contrariado. Como esperado, ele
conseguiu entrar na faculdade sem grande dificuldade. No entanto, manter-se nela foi outra
histria, pois ele acumulou funes escrevendo para vrios meios associados poltica, cultura
e cinema:
Depois das provas parciais de junho, quando tirou quatro zeros, Glauber teve
certeza de que o Direito no era o seu mundo e comeou a pensar em fazer
vestibular para Filosofia. Mas o que queria mesmo era uma bolsa para estudar
cinema no IDHEC (Institute des Hautes tudes Cinematographiques), em
Paris. Alm da ngulos e da Mapa, e do Cinema em close-up no rdio,
Glauber escrevia artigos para as revistas O Momento e Sete Dias, e assinava
uma coluna sobre cinema no Dirio de Notcias. Com tanta atividade, no foi
surpresa a sua reprovao, por faltas, no final do ano. (MOTTA, 2011, p.89).

4.3. A Consolidao do Cineasta Visionrio

Com vinte anos, em 1959, o cineasta vai at So Paulo para participar com Walter da
Silveira4 do Congresso dos Cineclubes e da Bienal de So Paulo. L mostra o copio de seu
primeiro curta, O Ptio, a Walter Hugo Khoury5. Nessa mesma viagem, tem contato
pessoalmente com nomes como Paulo Emlio Salles Gomes6, Rud de Andrade7 e Jean-Claude
Bernardet8. Nesse perodo, todos esses nomes j so conceituados dentro da esfera
cinematogrfica, sendo assim, o com essas pessoas foi extremamente positivo para a construo
e desenvolvimento das habilidades cinematogrficas de Glauber. Logo no mesmo ano, com o
4

Viveu em Salvador, foi um crtico de cinema, escritor, e influenciou diretamente Glauber.

Diretor de cinema, realizou 25 longas-metragens. Os filmes abordam no geral histrias com personagens que
procuram sentido para a existncia angustiante.
6
Historiador, crtico de cinema e militante poltico brasileiro.
7
Escritor e cineasta, filho de Oswald de Andrade e Patrcia Galvo (Pagu).
8
um cineasta, terico de cinema e crtico.
5

21

apoio dessa frente cultural com a qual ele construiu uma profunda relao, lanou o curta Ptio,
em Salvador, e promoveu sesses no Rio.
Em 30 de junho, Glauber se casa com sua, at ento namorada, Helena Ignez. Mesmo
recm-casado, ainda em 1959, ele comea a rodar seu segundo curta Cruz na Praa, baseado
em um conto de sua autoria.
Na virada da dcada, Glauber tem sua primeira filha, Paloma de Mello e Silva Rocha, e
sua empreitada em fazer cinema fica cada vez mais sria e centrada. Nesse ano, ele trabalha em
um filme de Roberto Pires9 como produtor executivo, A Grande Feira. Ele tambm se lana
na produo de Barravento, seu primeiro longa como diretor e roteirista. O enredo inicial de
Luiz Paulino, mas aps desistncia do mesmo, ele vai parar nas mos de Glauber.
Em 1961, ele finaliza a produo de Barravento no Rio de Janeiro. Nessa fase, a
efervescncia cultural no Brasil clara, inclusive, o cinema baiano pensante que Glauber tanto
almejava se concretiza:
O ciclo de cinema baiano uma realidade com Bahia de Todos os Santos,
de Trigueirinho Neto, A Grande Feira, de Roberto Pires, e Barravento, de
Glauber (TEMPO GLAUBER, 2008, p.14).

O Cinema Novo configura-se efetivamente como movimento em 1962, com vrias obras
que so a realizao desse conceito, sobre o qual vamos discorrer com maiores detalhes em
outro capitulo desse trabalho. Obras que impulsionam esse comeo do movimento so:
Barravento de Glauber Rocha e Cinco Vezes Favela, produzido pelo Centro Popular de Cultura
da UNE, que reunia cinco curtas de Leon Hirszman, Joaquim Pedro de Andrade, Cac Diegues,
Miguel Borges e Marcos Farias.
No ano seguinte, a consolidao de Glauber como um cineasta notrio fica mais
prxima, com o incio da produo de Deus e o Diabo na Terra do Sol, que concluda em
quatro meses. O Cinema Novo ganha visibilidade, com trs futuros clssicos sobre o Nordeste:
Vidas Secas, de Nelson Pereira dos Santos, Deus e o Diabo na Terra do Sol, de Glauber
(lanado em 1964), e Os Fuzis, de Ruy Guerra (TEMPO GLAUBER, 2008, p. 17).
Em meio ao golpe militar de 1964, o Cinema Novo ganha espao. Deus e o Diabo na
Terra do Sol um grande sucesso, obtendo prmios e acaba por ganhar uma indicao em
Cannes. Mesmo com a tenso poltica, Glauber no para de produzir sejam curtas, manifestos
9

Roberto Pires foi um cineasta brasileiro, com grande capacidade de criar seus equipamentos manualmente.

22

ou artigos; a represso no o para. Esse engajamento com a produo cultural esquerdista lhe
redeu uma priso, que assim tratada na Biografia Ilustrada do acervo Tempo Glauber:
Em novembro, preso num protesto contra o regime militar em frente ao Hotel
Glria, no Rio de Janeiro, durante reunio da OEA (Organizao dos Estados
Americanos). So presos com Glauber: Joaquim Pedro de Andrade, Mrio
Carneiro, Flvio Rangel, Antnio Callado, Carlos Heitor Cony, Jaime
Rodrigues e Mrcio Moreira Alves. A priso tem repercusso internacional e
um telegrama de protesto assinado por Alain Resnais, Truffaut, Godard, Joris
Ivens e Abel Gance enviado ao presidente Castelo Branco. (TEMPO
GLAUBER, 2008, p.20).

Terra em Transe, obra sobre a qual esse trabalho se dedica, lanado em maio de 1967,
porm seu lanamento deveria ter ocorrido antes. Deu-se mais tarde por conta da censura, que
no incio do ano havia proibido o filme em todo territrio nacional por consider-lo subversivo.
Mas, assim como Deus e o Diabo na Terra do Sol, Terra em Transe um grande sucesso. O
acervo Tempo Glauber descreve em um pargrafo extremamente pertinente esse sucesso:
Exibido no Festival de Cannes, Terra em Transe ganha os Prmios Luis
Buuel da crtica espanhola, e da FIPRESCI (Federao Internacional de
Imprensa Cinematogrfica). No Rio, o filme fica em cartaz durante quatro
semanas em dez cinemas. Em sesso para estudantes organizada pelo Teatro
Universitrio de So Paulo (TUSP) o filme interrompido por aplausos em
sua exibio. De Cannes, Glauber viaja para Paris. Participa do Festival de
Veneza, onde encontra Luis Buuel. Apresenta Terra em Transe em
Montreal, no Canad, onde entrevista Jean Renoir. No Festival Internacional
do Filme de Locarno, Terra em Transe recebe o Grande Prmio e o Prmio
da Crtica. Em Havana, considerado pela crtica cubana o melhor filme do
ano. No Rio, recebe do Museu da Imagem e do Som o Prmio Golfinho de
Ouro de Melhor Filme. No Festival de Cinema de Juiz de Fora ganha quatro
prmios: Melhor Filme, Meno Honrosa de Melhor Roteiro, Melhor Ator
Coadjuvante para Modesto de Sousa, Prmio Especial para Lus Carlos
Barreto, pela fotografia e produo do filme (TEMPO GLAUBER, 2008,
p.22).

A partir da, Glauber s cresceu em tcnica e criatividade, com seu estilo engajado
politicamente, mas ao mesmo tempo despretensioso. Procurava retratar o homem comum latino
americano, o nordestino, o pobre, a luta de classes e as mazelas de minorias esquecidas, que
eram logicamente tambm esquecidas no cinema de massa hollywoodiano. Aps Terra em
Transe, outro filme de Glauber chama que muita ateno. Trata-se de O Drago da Maldade
contra o Santo Guerreiro, outra obra bem sucedida.

23

Em 1971, Glauber vai para um exilio de cinco anos. Devido ao endurecimento da

ditadura, ele nunca voltou completamente desse exlio. Glauber faleceu em 22 de agosto de
1981, vtima de septicemia, ou como foi afirmado no atestado de bito, de choque bacteriano,
causado por broncopneumonia, na Clnica Bambina, no Rio de Janeiro, aps ter sido transferido
de um hospital em Lisboa, onde ficou internado por 18 dias. Seu legado intelectual e
cinematogrfico resiste forte at hoje.
Percebe-se assim, por meio da trajetria de vida de Glauber, que ele foi um profissional
extremamente intuitivo, que buscava uma identidade brasileira em seus trabalhos, e explorava
de maneira inteligente e criativa seu talento. Ainda podemos vislumbrar nesse artista seu
posicionamento poltico, mesmo nunca admitindo ser efetivamente parte da esquerda,
trabalhava com temas e os explorava de maneira que o aproximava desse movimento, assim
como buscou descobrir e denunciar as distores que se apresentavam tambm dentro desse
segmento poltico.

24

5. Terra em transe e sua recepo

A indagao central desse trabalho surgiu aps a observao de que, apesar de Terra em
Transe ser um filme com um forte aspecto esquerdista, ele no agradou de maneira unnime
essa ala da sociedade. Duas crticas chamaram bastante a ateno: a primeira de Oduvaldo
Vianna Filho (Vianinha), que disse: o Brasil no aquilo! O Brasil no essa merda que o
Glauber Rocha v (MORAES, 1991, p. 166); e a de Fernando Gabeira, que critica o mesmo
aspecto, dizendo:
O filme tinha uma concepo muito depreciativa do povo brasileiro e acabava
com uma soluo elitista, de quem no acredita mesmo na ao organizada
das massas. Centrei minha interveno na tese de que o filme discutia duas
sadas atravs dos dois personagens e que escolhia a pior delas (GABEIRA,
1981, p. 32).

Por esse motivo, foi decidido explorar esse ponto; em que medida essas duas sociedades,
a real e a fictcia, se assemelham e porque difcil para a esquerda do perodo se encontrar
dentro dessa obra. Nessa parte do estudo de interesse principal trazer para a discusso algumas
percepes acerca desse filme.

5.1 Terra em Transe e a Crtica Intelectual e Artstica

Terra em Transe entrou no circuito comercial no dia 08 de maio de 1967, no Rio de
Janeiro. No entanto, foi logo retirado de cartaz por conta da polmica acolhida que obteve junto
ao grande pblico, e tambm junto aos intelectuais brasileiros que fizeram uma srie de
interpretaes sobre o filme.
A pelcula foi tambm distribuda para So Paulo e outros estados. Claro que no se
pode dizer que foi que obteve uma bilheteria notvel, j que a maioria dos espectadores no
estavam acostumados a histrias to alegricas, construdas em uma linguagem fragmentada e
de difcil entendimento. Inclusive, at os intelectuais mais acostumados a essa esttica e
montagem particular de Glauber colocaram em pauta questes que certamente no foi a
inteno do autor levantar.
Glauber, em uma entrevista que concedeu a Frederico Crdenas e Ren Capriles, e que
foi anexada obra Revoluo do Cinema Novo, comentou sobre a recepo de Terra em Transe
e a relutncia da esquerda em relao ao mesmo:

25
(...)quando se exibiu [Terra em transe], a maior parte da esquerda oficial
atacou-o, acusando-o de fascista. Foi uma polmica social, cultural e poltica
enorme; hoje Terra em transe h dois anos de lanado, continua permanente e
atual: a imprensa continua ocupando-se dele, discutindo-o e o pblico, tanto o
que foi ver o filme e no o entendeu como o que viu e reagiu contra, tomou
conscincia dele (ROCHA, 2004, p.171).

O filme causou polmica no apenas aps sua estreia. Mesmo antes, causou certo furor
pois sua exibio foi impedida pelo Servio de Censura e Diverses Pblicas o SCDP. Durante
o perodo em que o filme ficou no SCDP, esperando uma deciso favorvel sua liberao, foi
assunto em vrias publicaes jornalsticas e culturais da poca. Os intelectuais se serviram da
mdia de vrias formas para denunciar a censura que o filme estava sofrendo e assim,
consequentemente, pressionar o governo a liberar a pelcula. Quando, por fim, o filme foi
liberado, sem cortes e sem censura, a imprensa mais uma vez o colocou como assunto de
destaque, havia grandes expectativas acerca do trabalho. Contudo, medida que as pessoas
tomavam conhecimento do contedo do rolo, o mesmo espao que foi utilizado para difundir o
filme e defend-lo, agora servia como um painel de crticas e debates sobre as interpretaes
referentes ao filme, tornando-se arena para a exposio das mais variadas opinies, em muitas
vezes negativa.
Setores da esquerda poltica do pas e indivduos ligados ao militarismo atacavam o
filme, obviamente por motivos distintos, outros nomes do meio artstico como escritores e
intelectuais, alguns ligados ao movimento de Cinema Novo, procuravam defender essa obra.
Nelson Rodrigues um exemplo dos que saram em defesa de Terra em Transe, no Jornal
Correio da Manh de 16 de maio de 1967:
Durante as duas horas de projeo, no gostei de nada. Minto. Fiquei
maravilhado com uma das cenas finais de Terra em transe. Refiro-me o
momento que do a palavra ao povo. Mandam o povo falar, e este faz uma
pausa ensurdecedora. E, de repente o filme esfrega na cara da plateia esta
verdade mansa, translcida, eterna: o povo um dbil mental. Eu e o filme
dizemos isso sem nenhuma crueldade. Foi sempre assim e ser eternamente.
O povo morrera para mim (...) sentia nas minhas entranhas o seu rumor. De
repente no telefone com Hlio Pellegrino, houve um berro simultneo:
Genial! Estava certo o Gilberto Santeiro (...) ns estvamos cegos para o
bvio. Terra em transe era o Brasil. Aqueles sujeitos retorcidos em danaes
hediondas somos ns. Queramos ver uma mesa bem posta, com tudo nos seus
lugares, pratos, talheres e uma impresso de Manchete. Pois Glauber nos deu
um vmito triunfal. Os Sertes, de Euclides da Cunha, tambm foi o Brasil
vomitado. E qualquer obra de arte, para ter sentido no Brasil, precisa ser essa
golfada hedionda.

Hlio Pellegrino foi outro indivduo que tambm defendeu o longa, com um
comentrio/resumo que tinha o intuito de explicar a obra aos mais insensveis, frente opo

26

esttico-narrativa de Rocha. No texto de maio de 67, que s foi publicado em 30 de agosto de

1981, no Jornal do Brasil, do Rio de Janeiro, escrito portanto no perodo dos primeiros debates
sobre Terra em Transe, ele escreve:
(...) Porfrio Diaz, napoleo de opereta, alma de
escorpio e fariseu
empunhando o crucifixo e a negra bandeira fascista, serve de corpo inteiro
Compaia de Explotaciones Internacionales, sob pretexto de servir a Cristo.
O senador Diaz, odiando o povo, pretende coroar-se imperador de Eldorado
para impor aos sub-homens eldoradenses sua todo-poderosa vontade de superhomem. Vieira, governador de Alecrim, provncia de Eldorado, um
demagogo populista que se elege custa do voto dos camponeses e operrios
para depois, no poder, ordenar o fuzilamento de seus lderes. Don Jlio
Fuentes a expresso mxima da burguesia progressista de Eldorado. Dono
de tudo -- minrio, petrleo, siderurgia, imprensa, televiso -- sente-se, em
determinado momento, esmagado pela concorrncia da Compaia de
Explotaciones Internacionales e, num furor impotente, admite aliar-se s
foras populares para chegar ao poder. Fuentes, entretanto, branco, e com os
brancos se entende. Ao frigir dos ovos, manda ao diabo suas boas intenes
nacionalistas e se transforma em tapete para Diaz, pina do caranguejo
imperialista em Eldorado.
H o poeta, Deus meu, o srdido, o belo, o generoso, o ingnuo, o puro e
maculado poeta Paulo Martins, homem dividido como um pedao de vscera
dividida por uma faca, homem que sangra, e sonha, se encontra, e se aliena,
e dana, e regouga, e tenta, e busca, e ama, e rodeia. Paulo Martins a
conscincia em transe de Eldorado. Ele, poeta e soldado, soldado e poeta,
truo e heri, se dilacera na tentativa de abraar as contradies de Eldorado
para, no escuro do caos, forjar o instrumento de luta capaz de redimir o pas.
Paulo Martins tenta confiar, tenta acreditar, tenta submeter-se aos esquemas
burocrticos de uma dialtica esvaziada de originalidade e de herosmo. Tudo
e todos falham, falha Diaz, de quem o poeta era amigo, falha Vieira, a quem
o poeta procurou servir, falham os revolucionrios que, em nome de velhas
frmulas esclerosadas, pretendem manipular a realidade, longe, muito longe
de seu selvagem corao.
H um momento em que Paulo Martins est s. Arma-se o golpe de morte nas
derradeiras possibilidades democrticas de Eldorado, o imperialismo desfere
sobre o crnio do pas uma porretada que o fende, Vieira renuncia luta, o
povo, perplexo e manietado, no sabe o que fazer, os burocratas, articuladores
abstratos de uma estratgia invivel, usam suas jaculatrias como quem recita
um exorcismo impotente. O golpe est em marcha, a negra bandeira fascista
se abate sobre o pas. O poeta est s, na sua insnia. Esta insnia, porm, se
ilumina com o claro de uma conscincia que arde. O poeta arde na noite de
Eldorado, e sua solido solidria se enche de rumores, queixas, gemidos,
sofrimentos e lgrimas que a noite do pas absorve e emudece.
Eis que o poeta -- conscincia em viglia -- decide assumir, ao preo da prpria
vida, a situao limite que o dilacera, dilacerando Eldorado. Sozinho, sozinho,
to s como quem nasce -- ou como quem morre -- o poeta, com o povo, pelo
povo e para o povo, lana seu peito de encontro aos fuzis que condenam
Eldorado ao papel de um pas que se agacha. Em nome de todos, encarnando
o direito de todos vida, liberdade e dignidade humana, o poeta arromba
as barreiras da polcia e tomba crivado de balas.

27

Com a circulao de Terra em Transe dentro do circuito cinematogrfico, o filme foi

to comentado pelos espectadores que tiveram a oportunidade de viver essa experincia
cinematogrfica, que no dia 18 de maio de 1967, aconteceu no Museu da Imagem e do Som do
Rio de Janeiro um debate acerca do filme. Um dos tpicos a tratar era a hipottica dificuldade
de comunicao em Terra em Transe, o dilogo com o espectador, assim como o protagonista
Paulo Martins, e tambm a estrutura narrativa adotada por Glauber, considerada fragmentada,
extremamente subjetiva e confusa; fragmentada e confusa foram dois dos adjetivos mais
atribudos ao filme no perodo de lanamento.
Abaixo, seguem algumas opinies acerca de Terra em Transe, extradas do debate no
Museu da Imagem e do Som, em maio de 67, anexadas nos Extras do filme na verso
remasterizada.
Hlio Pellegrino - Se ns tivermos que medir o valor de alguma coisa pela
receptividade que tem essa coisa junto ao pblico, ento, ns teremos que
eleger o Chacrinha Presidente da Repblica. Porque ele tem uma
receptividade fantstica.
Luiz Carlos Barreto - Dizem que o filme catico e ininteligvel. Se o fosse
Cannes no o teria indicado para concorrer no Festival. Segundo a comisso
organizadora, Terra em transe foi o filme atual que mais contribuiu para o
desenvolvimento da linguagem cinematogrfica.
Maurcio Gomes Leite - Eu quero resumir minha opinio a dez proposies
iniciais, que depois podero ser colocadas em debate: Eu acho que Terra em
transe foca uma verdade desagradvel de maneira desagradvel. Ou seja, Terra
em transe fere ideias prontas de pensamento ordenado, dos conceitos slidos
da direita, e alguns slogans imutveis da esquerda. O cinema de Glauber
Rocha, como todo bom cinema da dcada de 60, um cinema provocante,
polmico, ou seja, potico. Terra em transe oferece num pas em crise uma
feroz interrogao e muito desencanto. Paulo Martins, o poeta, oscila entre o
intervalo romntico. Ele ama sua obra, ele ama Sara, respeita Diaz, constri
Vieira. Eldorado, pas em crise, tambm um pas em transformao onde
tudo oscila: homens, fatos, mulheres, ideias. Cada plano de Terra em transe
significa a imagem de uma atitude moral ou de uma dvida poltica. Terra em
transe o retrato de um povo da Amrica Latina: entusiasmo e preguia.
Aspirao mstica da liberdade. A forma de cada um para salvar a nao ao
seu modo. Glauber recorre a emoo antes da inteligncia. Seu filme
violento, pattico, desequilibrado (...) como Eldorado. Terra em transe no
bem um grande filme poltico. um filme sobre a agonia da poltica.
Fernando Gabeira - Eu acredito que Terra em transe no oferece nenhuma
interrogao. Eu acredito que o Paulo Martins apenas um candidato a superhomem que ia fatalmente desaguar naquelas teorias reacionrias que no final
acabou defendendo. E acredito tambm que ele simplesmente, eludiu o
problema dele e mergulhou nos problemas da histria. Ou mergulhou em
busca da beleza e da poesia, sem que tivesse realmente se reconhecido.
Portanto, eu acho que o filme no lana nenhuma interrogao. Ele lana uma
afirmao errnea. Ou, se existe uma possibilidade de revoluo (...) ou a

28
possibilidade de um homem pegar numa metralhadora, esse homem, nesse
momento, est afirmando o mximo da singularidade dele. preciso que ele
entre inteiro numa revoluo. Uma posio dessa no se toma mutilado.

Pode-se observar, atravs das opinies acima citadas, que essa pelcula levantou
questes e polmicas, muitas delas diferentes do que Glauber Rocha pretende em Terra em
Transe. Vrios elementos chamam a ateno para a obra, desde o debate poltico at os
infortnios individuais e a insatisfao da burguesia intelectual. A obra abre um leque de
interpretaes que podemos visualizar, e geram grandes debates.
Terra em Transe foi concebido em uma poca de extrema tenso dentro do pas.
Podemos, sim, ler a pelcula atravs da tica nacionalista de que ele se refere especificamente
ao Brasil, pois algo captado no primeiro momento em que entramos em contato com a
pelcula. Entretanto, Glauber afirmou diversas vezes que Terra em Transe uma analogia a
toda a Amrica Latina, com suas mazelas, contradies, e subdesenvolvimento. Para afirmar
essa imparcialidade, percebido no filme que, apesar de ter sido gravado no Brasil, no mostra
em momento algum, lugares conhecidos. Essa no identificao de espao pode ser associada
tentativa de analisar apenas aspectos polticos e histricos na Amrica Latina e no
especificamente de falar da deposio de Jango e instaurao da ditadura militar, o que tambm
no quer dizer que no se pode associar estes eventos, afinal, no primeiro capitulo desse
trabalho, temos uma aproximao desses personagens fictcios com os reais. Acontece que,
como j exposto anteriormente, o filme, mesmo que no intencionalmente, nos d nuances do
perodo em que foi produzido, e sobre os personagens que fizeram parte dele, principalmente
se tratando de um filme de cunho poltico, e que foi concebido por algum com uma viso
poltica presente.
Seguindo esse raciocnio, podemos dizer ento que o filme no tenta explicar ou detonar
o populismo, mas sim analis-lo juntamente com o processo histrico-poltico dos pases latinos
americanos, e como as camadas sociais se posicionam frente a adventos histricos. Helena
Stigger fala no artigo em Cinema brasileiro e a Experincia da Ditadura Militar que s se pode
compreender totalmente sua tcnica, o contedo da histria e a evoluo do filme,
relacionando-o com o padro psicolgico vigente nesta nao (2012, p.118). Era preciso,
ento, os crticos no tomarem Terra em Transe sob uma tica apenas esquerdista, mas sim
ampliassem essa viso, levando em conta todos os segmentos polticos, e todos os elementos
propostos.

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Por fim, para ir adiante dentro da pesquisa, encerrando esse captulo, tomemos a opinio
do autor sobre sua obra. Consideramos que essa forma pertinente de entender melhor o que
Terra em Transe representou em seu lanamento. Glauber Rocha nos fala, em Revoluo do
Cinema Novo:
Terra em transe um filme sobre o que existe de grotesco, horroroso e pobre
na Amrica Latina. No um filme de personagens positivos, no um filme
de heris perfeitos, que trata do conflito, da misria, da podrido do
subdesenvolvido. Podrido mental, cultural, decadncia que esto presentes
tanto na direita quanto na esquerda. Porque nosso subdesenvolvimento, alm
das febres ideolgicas, de civilizao, provocado por uma opresso
econmica enorme. Ento, no podemos ter heris positivos e definidos, no
podemos adotar palavras de beleza, palavras ideais. Temos que afrontar nossa
realidade com profunda dor, como um estudo da dor. No existe nada de
positivo na Amrica Latina a no ser a dor, a misria, isto , o positivo
justamente o que se considera como negativo. Porque a partir da que se pode
construir uma civilizao que tem um caminho enorme a seguir. Essa minha
opinio sobre o filme (2004, p.172).

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6. Representao e Realidade de um Povo

Chegamos ao ponto principal da pesquisa, captulo onde exploraremos a representao
de sociedade que Rocha constri dentro de Terra em Transe e em que medida podemos fazer
uma aproximao entre a sociedade brasileira representada no filme e sociedade brasileira
daquele perodo.
Em um primeiro momento, vamos destacar as sequncias onde esse povo retratado
no filme, expondo-as e elencando as caractersticas que o autor designa a esse personagem. So
em quatro momentos distintos que nos deparamos com o personagem povo dentro da trama,
momentos que tambm nos causam intensa reflexo, pois as cenas e os dilogos abrem questes
que, por vezes, preferimos negar ou ignorar. Aps isso, vamos relacionar todo o argumento
desenvolvido com as aproximaes que podemos fazer entre essas representaes do social e a
sociedade que encontramos nesse perodo. Usaremos o termo personagem povo para nos
referir a esse aspecto dentro do filme. Obviamente, mais de um indivduo tem voz dentro dessa
camada, ao longo da pelcula, porm, estamos analisando um bloco e o identificaremos dessa
maneira.
importante lembrar que uma das maiores crticas direcionadas a Terra em Transe foi
a maneira como o brasileiro representado. J foram expostas anteriormente no trabalho
opinies como as de Gabeira e Vianinha, que levantam exatamente essa questo. Veremos
tambm, que essas opinies que resumem Terra em Transe em uma obra feita para atacar o
populismo e afirmar a descrena na organizao das massas, se do por existir dentro da
esquerda a grande dificuldade em admitir a demagogia que a cerca. Glauber Rocha escancara
isso no filme, mostrando que, em muitas ocasies, a prpria esquerda se sufoca e recua frente
a uma situao em que deveria resistir.

6.1 Representao Popular em Sequncias

O primeiro momento onde o espectador entra em contato com o personagem povo
na sequncia onde o candidato ao governo de Alecrim, Felipe Vieira, vai s ruas se encontrar
com as massas que futuramente o elegeriam. Esse encontro tem como produto final uma
sequncia eufrica, que expressa exatamente o entusiasmo que toma conta das massas quando
algum se dispe a auxili-la. Olhando para alm do sentimento que as cenas produzem no

31

espectador, vemos um povo que acredita em Vieira. Dentro desse aglomerado, no temos outros
intelectuais progressistas extremamente politizados, mas sim uma populao comum, em
grande parte mulata e negra; a figura do campons tambm se apresenta, atravs de um
personagem especfico, Felcio.
Durante a caminhada de Vieira, ele sorri, acena, promete e discursa, solicita ao assistente
que tome nota das mazelas do povo, pois como ele mesmo diz, vai acabar com todos os abusos
que vitimam essa populao. Felcio, no meio da multido, se achega para ter com o candidato,
e nesse momento temos que levar em considerao no apenas o dilogo que ele tem com
Vieira, como tambm a forma que esse cidado se aproxima; ele chega de maneira discreta,
quase envergonhada, solicitando a Vieira que melhore o abastecimento de gua, visando assim
aprimorar o cultivo de suas terras. No entanto, o pedido no s educado e humilde, como se
Vieira no estivesse apenas fazendo seu trabalho como governante, mas sim um favor pessoal,
dando uma esmola. Nesse momento, vislumbramos os traos da submisso do povo, que
Glauber traz em Terra em Transe. Ainda nessa cena, do dilogo entre Vieira e Felcio, o cidado
claramente pouco instrudo, e no se articula de maneira fluida. No meio de sua fala, Vieira
simplesmente o corta, dizendo que ele pode ficar tranquilo e que tudo ser resolvido; Felcio
mais uma vez tenta articular sua demanda, mas a excitao poltica da populao e os aliados
de Vieira cobrem sua fala e o silenciam, trazendo tona mais uma vez a fraqueza das massas
que explorada em Terra em Transe.
A segunda sequncia em que o personagem povo abordado, trata de uma situao
aps a eleio de Vieira. J em posse do cargo de governador, ele comea a recuar em seus
posicionamentos e propostas, por conta de seus acordos com os latifundirios, colocando-o em
conflito com as bases eleitorais. Acontece, ento, um encontro entre o povo campons
mobilizado e seu governante; na cena em que Vieira chega para ter com seus eleitores bem
diferente, dessa vez h foras policiais para conter a populao, no h a excitao poltica que
observada na primeira interao, as sim uma tenso. Paulo tambm se encontra no local, no
entanto no como poeta ou intelectual mas sim como chefe das foras policiais, como guarda
costa de Vieira.
Mais uma vez, Felcio, que podemos identificar agora como o lder desse movimento,
vem de encontro com o governador, e possvel ver atrs dele uma grande massa de pessoas
barradas pela polcia. Ao estar frente a frente com Vieira, o campons, agora mais confiante

32

(se comparado a primeira interao), comea a expressar sua demanda e Paulo entra em cena,
para cumprir seu papel como guarda costas de Vieira. Abaixo, o dilogo entre os dois:
Felcio: que nossas famlia chegou nessas terra j tem mais de vinte anos e
a gente lavrou a terra, plantou nela e as mulher da gente pariu nessas terra.
Agora a gente num pode deixar as terra s porque apareceu uns dono num sei
da onde trazendo um papel do cartrio e dizendo que as terra dele.... isto
que eu queria dizer, seu doutor... A gente acredita no sinh, mas se a Justia
decidir que a gente deve deixar as terra, a gente morre mas num deixa no!
Paulo: Se acalme, Felcio, respeite o Governador.
Felcio: Doutor, o sinh... eu confio no sinh mas a gente tem de gritar...
Paulo: Gritar com qu?
Felcio: Gritar com o que sobrar da gente, com os osso...
Paulo: Cale a boca, voc e sua gente no sabe de nada!
Felcio: Doutor Paulo, o sinh era meu amigo, o sinh me prometia...
Paulo: Nunca lhe prometi nada!
Felcio: Eu num sou mentiroso!
Paulo: um miservel, fraco, falador, covarde!
Felcio: Doutor Paulo!
Paulo agride Felcio, derruba-o no cho. O povo se agita e contido pela
polcia.
Paulo: Est vendo como voc no vale nada? E vocs tambm! Todos para
casa, j! Todos!
Felcio: Doutor Paulo! O sinh era meu amigo!

A interao acima causa uma inverso de papis, onde aqueles que se diziam
representantes do povo, agora no passam de seus opressores. Os compromissos para com a
burguesia eram mais importantes. Glauber expe uma crtica ao populismo, que achava que
poderia se estabelecer sem o povo, colocando-o apenas com uma massa de manobra e que no
iria se rebelar contra ele em nenhum momento, apoiando-se em uma burguesia que se achava
de esquerda, mas no fundo era individualista e egosta (NAPOLITANO,2014, p. 103).
Napolitano fala sobre esse aspecto, especificamente em Terra em Transe, em 1964: Histria
do Regime Militar Brasileiro. No captulo em que discorre sobre a cultura no Brasil entre 1964
e 1968, diz:

33
[...]Glauber ainda objetivava ampliar o projeto da esquerda, sem as iluses
polticas do perodo pr-golpe, tais como a aliana entre o populismo e a
crena na burguesia politicamente progressista, finalizando o filme com uma
clara alegoria da luta armada (2014, p.101).

A prxima sequncia que analisaremos aquela em que, aps esse confronto entre Paulo
e Vieira, Felcio assassinado por um dos coronis, Moreira. As cenas oscilam entre Vieira e
Paulo discutindo, e a esposa de Felcio chorando sobre seu cadver, rodeada pela populao
local, que mais uma vez se revolta e vai praa, protestar. No entanto, como Moreira foi um
dos financiadores da campanha de Vieira, nada acontece. Nessa sequncia, Glauber aponta
outra situao que se prefere ignorar, tanto na poltica da esquerda como na poltica feita pela
direita, o fato de que o povo, quando no se cala diante dos mandos e desmandos governistas,
quando, como no caso Felcio, ele grita, suas vidas so silenciadas definitivamente. Isso ocorre
dos dois lados, tanto a esquerda quanto a direita, vemos assim que o povo no protagonista
em nenhum dos segmentos, mas sim massa de manobra.
O ltimo momento onde Glauber traz o personagem povo a tela talvez o momento
mais intenso dentro de toda pelcula. O conjunto de cenas ocorre j na campanha para a
presidncia de Vieira. A sequncia se inicia com um grande comcio de rua, e aberta com o
grito de Paulo apresentando Vieira atravs da frase O candidato popular! Seu entusiasmo
evidente, salta tela.
Aps essa introduo, a cena muda e mostra Vieira nos braos do povo, se colocando
como seu legtimo representante. Em toda a sequncia temos como trilha sonora os tambores
afro-brasileiros, e a ovao das massas; mais uma vez o povo acredita nas mudanas que ele
prope. Aps cerca de um minuto, vemos uma grande festa em torno do candidato e emerge
outro personagem, algum que representa a burguesia supostamente progressista, um senhor
bem vestido e articulado, que diz:
Burgus: Recebe o meu apoio Vieira. O nosso presidente quer ser Napoleo
e Diaz o novo Cesar, mas s voc pode ser o novo Lincoln.

Depois do breve monlogo, a ovao e a msica voltam a ser protagonistas da cena,

e esse senhor se pe a danar junto com o povo, ao som dos tambores, pandeiro e cucas. ,
definitivamente, uma festa e no um comcio poltico. Sara e Paulo esto no meio disso tudo.
No entanto, Sara acha que uma grande desordem e que aquilo no a luta de classes; Paulo
debocha e, mais uma vez, mostra seu descrdito em relao ao ajuntamento das massas, e cr
que o povo no sabe fazer poltica e precisa de algum que os guie. O dilogo dos dois
demonstra isso:

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Sara: Por que Paulo? Por que voc mergulha nessa desordem?
Paulo: Que desordem?
Sara: Veja, Vieira no pode falar.
Paulo: E por mais de um sculo ningum conseguira.
Sara: Voc jogou Vieira num abismo.
Paulo: Eu? O abismo est ai aberto, todos nos marchamos para ele.
Sara: Mas a culpa no do povo... A culpa no do povo!
Paulo: Mas saem correndo atrs do primeiro que lhe acena com a espada ou
uma cruz.
Sara: O povo Jernimo, fala Jernimo!

Nesse momento entra em cena um outro personagem: o sindicalista. A msica cessa, o

senhor que representa a burguesia supostamente progressiva encoraja Jernimo a falar.
Burgus: Fale meu filho! No tenha medo! Fale, voc povo!

H um silencio ensurdecedor durante alguns instantes, onde o homem acuado, demora

a comear o seu discurso, como se fosse a primeira vez em que lhe do voz, verdadeiramente.
Por fim, ele comea a discursar:
Jernimo: Eu sou um homem pobre, um operrio, sou presidente do meu
sindicato, estou na luta das classes, acho que t tudo errado, e eu no sei
mesmo o que fazer. O pas est numa grande crise e o melhor aguardar a
ordem do Presidente.

Paulo chega e cala Jernimo com colocando as mos em sua boca, de modo violento, e
comea a discursar em seu lugar.
Paulo: Esto vendo o que o povo? Um imbecil. Um analfabeto, um
despolitizado. J pensaram Jernimo no poder?

Mais uma vez, a msica enche o ambiente por alguns momentos. Porm, do meio da
multido sai outro indivduo, pertencente camada povo, que tem o desejo de falar.
Diferentemente de Jernimo, ele no convidado, mas sim impe sua fala de certo modo:
Individuo: Eu vou falar agora! Eu vou falar. Com a licena dos doutores, seu
Jernimo faz a poltica da gente, mas seu Jernimo no o povo, o povo s
eu que tenho sete filhos e no tenho onde morar!

Esse real representante do povo, calado na mesma hora, vrios outros partem para
cima dele, chamando-o de extremista. Esse confronto acaba com a morte desse cidado que,
assim como Felcio, pagou com a vida ao tentar se expressar.

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Percebe-se, em todas as sequncias onde Glauber apresentou essa sociedade, que a

massa est em completo transe. Como o prprio Paulo diz, corre ao primeiro que lhe acena, e
os nicos indivduos que no aceitam, e resistem, pagam com a prpria vida. de se entender
porque a esquerda se sentiu trada por Glauber. Na realidade, no foi pelo fato do cineasta
retratar um povo politicamente burro e servil, mas sim porque mesmo dentro de um movimento
que se intitula do povo e para o povo vemos que h demagogia e represso. Obviamente que se
tenta cuidar da populao, mas no lhe d voz, no lhe d o protagonismo. Este vai para as
mos dos intelectuais e dos burgueses progressistas.
Portanto, Glauber apresenta sim uma sociedade pobre intelectualmente, materialmente,
politicamente, e que se cala perante o opressor, pertencendo ele direita ou esquerda. Robert
Stam chama a ateno para esse ponto na anlise que faz do filme. Na sequncia em que Felcio
morre, a voz off de Sergio Ricardo canta A praa do povo como cu do condor. No entanto,
algum pertencente ao povo morreu por ir a praa. Segundo Stam, isso sugere que somente
no mundo da poesia que a praa do povo; no mundo real a praa dos opressores (1976,
p.173).
Apresentadas as representaes da sociedade elaboradas por Glauber, agora preciso
verificar em que medida a sociedade do perodo pode se identificar ou no com ela. Como j
falado, a crtica era que o brasileiro foi retratado de maneira grotesca, e sub intelectual. O
objetivo final da pesquisa estabelecer essa relao. preciso tambm falar sobre essa no
identificao de grande parte da esquerda com o filme, se era mesmo pela retratao do
brasileiro ou se era por querer negar a demagogia, a fraqueza e a opresso que existe dentro
dela.
6.2 Realidade Social a Esquerda e a Direita
Herbert Klein e Francisco Vidal, em Histria do Brasil Nao Modernizao,
Ditadura e Democracia, apontam alguns aspectos da sociedade do perodo. Eles argumentam
que, em 1960, apesar de j existirem uns poucos centros urbanos, a grande populao vivia em
zonas rurais em moradias precrias, sem agua potvel nem saneamento bsico, A maioria dos
brasileiros no tinha acesso a instalaes mdicas modernas (2014, p.31). Entre a populao
jovem, a taxa de analfabetismo era altssima, quase a metade.
Os autores destacam tambm que o Brasil era um pas dividido no apenas entre uma
minoria urbana moderna e uma maioria rural tradicional, mas tambm apresentava diferenas

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profundas, por regio, classe social e raa (2014, p. 31). Eles chamam a ateno tambm para
a profunda desigualdade socioeconmica que estava estabelecida, pois uma parcela muito
pequena detinha as riquezas no pas, o que fez o Brasil alcanar altas posies no ranking de
pases mais desiguais do mundo. Acrescentam, ainda, que em termos gerais a populao
branca era mais bem sucedida economicamente que a mulata e esta, por sua vez tinha padro
superior as das populaes negras e indgenas (2014, p. 32).
Vemos aqui, ento, que a representao que Glauber faz no diferente disso. No filme
h uma enorme massa pobre, em sua maioria negra, mulata e rural. Ele escolheu reproduzir em
seu filme as camadas baixas da sociedade, enquanto que as classes ascendentes e elitizadas so
representadas por personagens especficos. Mesmo que o filme tenha sido produzido na
segunda metade da dcada de 1960, Klein e Vidal, falam que, mesmo aps 1965, com o
aumento da populao urbana e a modernizao gradual, a populao rural era de quase 50%
do total, assim como a desigualdade social se mantinha. Tendo como parmetro a no
alfabetizao, e estilo de vida precrio, dificilmente as camadas baixas tinham discernimento
poltico aflorado, mas como qualquer outro cidado, queriam melhorias para o seu cotidiano.
Em contrapartida, dentro desse perodo, temos uma classe mdia urbana ascendente, pequenos
proprietrios, profissionais liberais, que temiam perder sua pequena ascenso social e
privilgios, caso o poder e riquezas do pas fossem distribudos de forma mais justa, temos
assim dois lados, um que necessitava das reformas de base para uma melhoria na vida
econmica, e um outro lado no qual esse tipo de reforma afetaria negativamente sua ascenso.
Daniel Aaro comenta essa diviso sociopoltica, que ficou evidente durante o perodo prgolpe e at depois. Em Ditadura Militar, Esquerdas e Sociedade, o autor diz:
A sociedade dividira-se.
De um lado, amplos contingentes de trabalhadores, urbanos e rurais, setores
estudantis de algumas grandes universidades pblicas, alm de muitos
graduados das foras armadas. O movimento pelas reformas lhes conferira,
uma importncia poltica considervel, e percebiam, com razo, que a
concretizao delas haveria de consolidar uma repartio de poder e de
riqueza que certamente lhe traria benefcios, materiais e simblicos. Por isso
mesmo, acionavam mecanismos do pacto nacional estatista, tensionado- os ao
mximo, exigindo reformas. Contudo, na medida em que essas no se
concretizavam, desiludiam-se com a lei[...]
De outro lado, um processo de condensao de vrias correntes de oposio
s reformas: das elites tradicionais a grupos empresariais favorveis a projetos
modernizantes. Aliavam-se tambm, nessa verdadeira frente social, grande
parte das classes medias e at mesmo setores populares: pequenos
proprietrios, profissionais liberais, homens de terno e gravata, empregados
de colarinho branco, oficiais, das foras armadas, professores, estudantes,

37
jornalistas, trabalhadores autnomos, enfim, toda uma constelao de
profisses e atividades beneficiadas pelo dinamismo da economia brasileira.
Nesse conjunto extremamente heterogneo, muitos haviam acumulado
riquezas, privilgios e favores no interior do nacional-estatismo. No
desejavam destru-lo, mas no suportavam a irrupo das lideranas populares
que se faziam cada vez mais atuantes. Todos sentiam obscuramente que um
processo radical de redistribuio de riqueza e poder na sociedade brasileira,
em cuja direo apontava o movimento reformista, iria atingir suas posies,
rebaixando-as (2000, p.26-27).

possvel perceber, ento, que cada segmento poltico possua sua massa de manobra,
mas que o povo no exercia protagonismo de nenhum lado; apenas era usado, para sustentar as
bases das ideologias. Entre a direita existia, ao mesmo tempo, medo de perder posies sociais
alcanadas e do avano do comunismo, que toda a conjuntura da Guerra Fria e Doutrina de
Segurana Nacional fazia crescer sobre essas massas; esquerda, tnhamos apenas discursos e
ameaas de levantes, que em poucas ocasies ocorriam e, se ocorriam, terminavam de maneira
trgica para o lado mais fraco.
A sociedade que Glauber Rocha apresenta despolitizada, pobre materialmente e serve
de degrau para demagogos e ditadores alcanarem o poder. Aps a vitria, colocam-na em
segundo plano, voltando atrs em suas promessas ou impondo-lhe um governo ditatorial e
repressor. possvel estabelecer uma relao do ficcional e do real no sentido em que, nos dois
mbitos, trata-se de massas submetidas e no verdadeiramente politizadas, pois, ou esto
buscando benefcios prprios, ou esto lutando contra algo que nem sabem o que (no caso da
massa de manobra da direita, lutado contra o comunismo). Da mesma forma, podem at tentar
se levantar e revolucionar, mas vo ser caladas, inclusive por aqueles que lhes dizem dar a voz
e lhes representar.
Glauber recupera unicamente as camadas mais baixas e pobres, no entanto no nos
impossibilita de fazer associaes e aluses. Portanto, preciso refletir se o que realmente
incomodou os opositores de Glauber foi a populao sendo retratada como burra e
despolitizada, ou se a crtica que Rocha faz em seu filme foi to pertinente que a esquerda se
viu no discurso, e se ofendeu sobremaneira. Como apontado antes, a esquerda estava ganhando
espao e tinha obtido vitrias em relao direita. Ento, porque foi to eficaz e certeiro o
Golpe Civil Militar? A desorganizao, a demagogia, e a falta de protagonismo do povo, podem
ser apontadas como fatores que promoveram tamanha eficcia. Daniel Aaro destaca um ponto

38

interessante tambm, a respeito do fim da ditadura. Afirma que este no se deveu a uma grande
revoluo da esquerda, mas foi algo gradual:
Para alm dos marcos cronolgicos [...] o fato que da ditadura fez-se
democracia, como um parto sem dor, sem grandiloquncia ou herosmo, sem
revolues [...] cordialmente, macunaimicamente, brasileiramente (2000,
p.11).

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7. Consideraes Finais
Aps passarmos por todos os assuntos que auxiliaram na construo do presente
trabalho, finalizaremos elencando e analisando brevemente as reflexes que captamos ao longo
dessa pesquisa.
Primeiramente pode-se dizer que mesmo no tendo a clara inteno de retratar em sua
pelcula o Brasil e sua situao poltica e social, Glauber Rocha o faz. As aproximaes que
fazemos durante todo o trabalho em relao aos personagens reais e fictcios e as situaes
polticas similares, demonstram isso.
Mostrando, assim, como a fonte flmica, no intencionalmente, pode trazer superfcie
aspectos reais de um perodo, assim como pode intencionalmente faz-lo. possvel perceber
atravs disso que a fontes audiovisuais so sim fontes efetivas e colaboram na produo de
contedo histrico, assim como o documento escrito.
No que se refere sociedade representada em Terra em Transe, percebe-se que o criador
traz cada camada em um personagem especfico, Paulo como o intelectual que sonha com a
utopia esquerdista, Sara como a militante burguesa que no viveu as mazelas da ideologia que
defendia, Vieira como o governante populista que recua frente ao primeiro obstculo que o
impede de avanar em seus projetos reformistas. No entanto, as massas emergem realmente
como massas, vrias pessoas que interpretam apenas um personagem: o povo e seus vrios
segmentos, fazendo um contra ponto com a realidade, temos semelhanas visveis, uma maioria
no urbanizada, dificilmente politizada e que no protagonista mas sim sempre massa de
manobra de movimentos polticos.
Percebemos tambm a relutncia de alguns intelectuais da esquerda em admitir as falhas
dentro do segmento, de fato Terra em Transe deveria ser uma obra para a reflexo desse setor
acerca de si mesmo, e no uma obra com a finalidade de ofender ou desmerecer este, a inteno
no era essa, mas sim, por meio do cinema mostrar que nenhum segmento poltico isento de
incoerncias internas e demagogia. Ento porque foi to difcil para esses intelectuais admitirem
essas incoerncias e demagogia? O filme, como j mencionamos vrias vezes durante o
trabalho, recebeu muitas crticas negativas vindas desses setores, porm, a crtica politica que
Glauber faz em Terra em Transe totalmente vlida na medida em que naquele momento
histrico exigia um posicionamento forte da esquerda e ela simplesmente foi colocada em
segundo plano, desarticulada e sistematicamente calada, assim como o renascimento da

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democracia no se deveu a uma grande revoluo da esquerda e sim a um processo articulado

pela oposio.
Pode se dizer, ento, que a relutncia em aceitar Terra em Transe como um filme
poltico representativo de setores da esquerda, acontece porque esses setores no admitiram sua
falha como modelo poltico, sua demagogia e, principalmente, no deram o papel de
protagonista s massas, defendendo um governo para o povo, mas no feito pelo povo.

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