Urvre AsoR-DecEM FIr,osr'lce

eo ENsINo DE FsIc'

Osualdo PessoaJr.

Para osprofessores Fl,luio di Giorgio, Nid.IWendel

de

Magalhes

(Iu t

Atnio Penalue Roclta

como ulizzr

af.tosof,a da cincia no ensino de cincia?

(Pena).

A abot-

dagem mais usual tem sido a de expor uma teoria de mudana cientfica (como a de I(uhn) dutante uma apfese nta.o histdca de um tpi-

co cientfico (como a revoluo newtoniana)'

H no entanto inmeras outfas maneiras de utilizar a flosofia
da cincia, e uma classe dessas aplicaes consiste em adaptar os difefentes mtodos cientficos ao mtodo didtico, em sala de aula. Se h

um mtodo indutivo e um mtodo dedutivo,hzveria adaptaes em

que a cincia ensinada de maneira mais indutiva, e outfas em que
ela ensinada de maneira principalemnte dedutiva.
b.- possvel que cada uma destas exploraes resulte em aulas
menos eficazese intetessantes do que as abordagens tradicionais. No entanto'
possvel que alguns destes experimentos didticos dem resultados
inespetadamente bons. A nica manetta de sab-lo explor-los'

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,5'

Nos exemplos citados, consideramos aplicaes da rea

de

flosofa da cincia, que a sub-rea da episteruologia que se preocupa

com o conhecimento cientfico. No entanto, Talvez fosse interessante

apresentar, num aula de cincia, conceitos mais bsicos de

epistemoiogia, como a noo de existncia, a distino sujeito-objeto,
a defnio de verdade, etc. Ao fa,zermos isto, estaramos tambm ex-

plorando a rea conhecida como "protofsica", que a fsica do completamente bvio.

Alm de introduzir alguns conceitos bsicos de epistemologia,
inspiramo-nos tambm em uma corrente da flosofa da cincia do
incio do sculo XX conhecida como oeracionisnt. Esta doutrina
positivista foi divulgada especialmente pelo fsico norte-americano
Petcy Brdgman, e estipulava que todas as gtandezas fsicas devem ser
definidas a patir das operaes prticas usadas para medi-ras. uma
conseqncia desta abordagem
que veremos no texto a segulr.

a definio de "medies

**

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diretas,,,

O preserte relato se baseia em aulas ministradas pelo profes_

sor de fsica na escola mdia, satyendra vela, natural da provncia de
Goa, na ndia, mas radicado no Brasil. Este curso foi ministrado uma
,nica vez na ento 2\ srie coiegial da escola particular em que eu
freqentava. o curso durou apenas um ms, pois o prof. vera seria
subitamente despedido, conforme veremos.
"Ensinar uma arte" , diz o bordo. O professor deve usar sua
criatividade para despertar o inreresse dos alunos. Satyendra sabia
fazer isso. Inspirado nesta atitude ldica, resolvi apresentr as questes
epistemolgicas (que se seguem) de maneira bter.ria,preenchendo assim um dos objetivos desre volume, que explorat a influn cia mtua

entre ensino de cincia e filosofia da cincia, Agradeo ao prof,

\aldomiro por me instigar afazer esta explora o e areconstruir (com
algumas modificaes - afinal nossa memria imperfeita) este
marcante episdio de minha formao educacional.

1.. Corse
Satyendra entrou na classe com um pesado saco de pano e jo-

gou-o com um estrondo sobre a mesa. Retirou de dentro uma pedra

perguntou: "O que isto?".

- Uma pedra! -, respondemos em coro.

- Qo. mais?,., Se a gente quisesse ser mais geral....
- omu coisa -, algum arnscou.
- Isso! r'rma coi:a! E um "er.te". Como que vocs sabem
que uma coisa?

Entreolhamo-nos perplexos.
- Estamos vendo, n professor!

- Muito bem, vocs

est.o uendol

Satyendta abriu o saco, que continha pedras semelhantes que

ele tinha na mo.

Venham aqui na frente! Cada um pegue uma destas coisas e

voltem para sus cadeiras. Quero que cada um de vocs amanje urna

caixa para guatdar as coisas que trarei em cada aula. Meu primeiro
presente a vocs so estas pedras, de granito rosa da Pedra do Rosetto,
em Caconde.

Lembro at hoje a. cena de todos ns sentados, com pedras na

mo, esperando o prosseguimento da aula. Alguns bauam as pedras na
cadeita,nacabeado colega, outtos arremessava.mpara cima, ou fingiam que jzm atitar a pedra no outro.
- Muito beml Vejo que estas coisas produzem sons! - e bateu
uma pedra contra outra. - O que mais vocs podem falar sobre essa

ri

coisa?

Ela dura!... E gostosa de segurar!

A classe desabou de rir. Amaral aproveitava todas as deixas para

uma piadinha chula. O professor no gostou, mas prosseguiu.
- Ela pesada? - ao que respondemos que sim. - Ela tem
gosto?

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Metade da classe ardscou uma lambida. Muitos tisos, piadas,

e catetas pelo gosto salgado e sem gra '

2. BxrsrNCIA DE INDrvDUos E CoNJUNTos

Esta minha pedra de estimao. Seu nome Teofrasto, Fez ento uma gtacinha, fngindo que Teofrasto era um bonequinho
falante, que em voz ftna de ventdloquo falou "Ol, sou Teofrasto, o

granito. Ptazer..."

-,prosseguiu. - No vou querer defnir exis'

tncia, mas entendemos o que significzdizer queTeofrasto existe. Cada

Teofrasto

existe

coisa existe. Se coisa, ento existe.

Penso logo existo, professor!

-,

mo Cabeo.
- A pedra no pensa, idiota!

falou com esPerteza e s^tca.s-

-, retrucou na hota

o mulato

Ponte.
Pausa para dsos. Satyendta deixou a classe entregue a sl mesma

por um minuto, antes de ptosseguir.

- Muito bem... lH.L 37 pedtas nesta sala. Cada uma delas existe'
Podemos tmaginar o conjanto de 37 pedtas. Este coniunto existe?
- Existe! - foi o consenso geral.
- quei. Ento estamos incluindo na definio de existncia
no s a condio de indivduos, como Teofrato, mas tambm a conz

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2
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262

dio de um conjunto de indivduos.

- Professot, mas uma pedta no um conjunto de tomos?

artiscou Eugnio.

-Muito

bem! Eis um bom argumento panaceitarmos que um

conjunto tambm exista. E um coniunto de conjuntos tambm! E o

conjunto de todos os conjuntos? Ele existe?

3. Pnncer,o
O prof. Vela nem semPre respondia

as perguntas que fazia-

Enquanto pensvamos na ltima pergunta ou simplesmente nos distramos, ele resolveu mudat de assunto. Levantou sua pedra ro r,
girando-a, e disse:
Teofrasto. Vocs esto percebendo Teofrasto,
vocs esto observando-o. Aperceo no se d s com os olhos, mas
com todos nossos sentidos. Cada um se concentre e1n sua ptpria

Vamos voltar

pedra. Quando vocs gitam sua pedra, a percepo muda, a aparncia

da pedra muda. }y'ras ela muda de fato?
- No, professor - constatou Lca. - A pedra no muda, s
muda o ngulo no qual a vejo. S muda aersectiua, n professor?
- Isso mesmolMuito bem! Nada mais bviolNada como uma
aula sobte o bvio! Posso Passar uma prova sobte este assunto?
"No" foi o mote geral, mas alguns at admitiam a possibilidade!
Pois bem, vejam que h uma diferena entre a coisa e a aarncoisa. A aparncia muda conforme a PersPecliva, mas a coisa

cia

da

no muda... Pelo menos, no Teoftasto, ele no muda.

- Professor) mas a pedra no est mudando seus tomos?

perguntou Eugnio.
- Sim, acho que voc tem taz'o. Mas se nos fixarmos nurna
escala mactoscpi ca (na escala em que ela aparcce pata ns), no ocortem mudanas no intervalo de poucos minutos, Prossigamos!!... H
uma diferena entre a "coisa em si" e a "coisa pafa ns", cetto? Pata
ns, a aparnciamuda. Porm, nossa mente integra todas essas aparncias, todos os gostos, as sensaes tcteis de peso, asperez^, temPera-

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uma pedra que no muda' Esta

.o

pedrr-qrre-no-muda existe?
Boa patte dos alunos balanava a cabea afrmativamente' en-

f
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tura, etc. E ao fazetmos isto,

conceberuos

o
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quanto ele prosseguia:

- Sim. Foi o nosso ponto de pattida, hoie. ,A'pesar de no ter-
mos acesso direto pedra em si, ns a concebemos, a imaginamos' z;

com este instrumento marvilhoso que o nosso crebro, o "supremo

integrador". E assim acreditamos na existncia da pedra. AIgu.m

no

actedita na existncia da pedra?

Silncio. Rompido pot Pietre : "Eu no acredito"! Risos!

-Justamente voc, que tem "pedra" no nomel

Satlre1dn era um professor cativante, nas suas piadas

erzrm

getalmente idiotas.

4. Onnro

Podemos chamar Teoftasto de oljeto. Ele no se ofender!

Mas h uma diferena entre "coisa" e "objeto". Ao falarmos "objeto",

estamos nos referindo coisa para ns,

o sujeito. "Coisa" algo que

"Objeto" a nossa percepo integrada da

coisa odemos tambm falar em "fenmeno"). "Petcepo" como
o objeto se apresenta como apatncia, em um momento. Objeto
existe na realidade l fora.

para um sujeito, coisa para ningum.

Como assim, professot? Coisa

para ningum?

- perguntou

Paiva.

costume supormos que uma coisa, como uma pedra, existe

mesmo que ningum esteja observando, mesmo que ningum nunca a

observe.

- Mas a como que a gente sabe que ela existe?

- No sabemos. Mas a nossa mente consegue, de certa fotma,
3

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o

ir alm do que observado. H, porm, flsofos

e cientistas que pen-

sam como voc. Eles afrmam que "no faz sentido falat sobre aquilo

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que no observvel". So s vezes chamados de ostiuistar. Quem

acrcdita que faz sentido se referir a coisas no-observveis so chama-

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o

dos de realistas. Mas isso matria do fim do cutso!

I
r
264

classe

j no agentava mais, e o prof. Satyendra percebeu.

Ainda fakavam 15 minutos para acabar. Ento ele fnalizou.

7
- Se eu pedir para cada um de vocs desctevet

Teoftasto, vocs

vo fazet relatos parecidos. Posso ento dizer que o "objeto", para

cada um de vocs, parecido.

A descrio

que vocs me dariam seria

ento "objetiva", ou melhor, "intersubjetiva".

5. Oneros euE No so corsAs

Na aula seguinte estvamos todos animados para aquela aula
faclima! A matria eta Fsica, mas sabamos que o que estvamos fazendo era Filosofia. Mas a clireo da escola no se opunha a que isto
fosse feito nas primeitas aulas, desde que depois fosse dada

matriz-

a cau no vestibulat.
O professor Satyendta Vela iniciou nos perguntando se todo
objeto coisa. "Se todo objeto coisa?", nos perguntvamos, meio
que rindo, meio que impacientes.

Dem-me um exemplo de um objeto que no

coisal

anurl-

ciou Satyendta, com seu leve sotaque portugus.

- attiscou Martha, aps um minuto

Pensamento!

Muito bem!,.. -, incentivou Satyendra, parando para pensar

um pouco,

de silncio..

Pensamento objeto?... Podemos dizer que sim, no

O meu pensamento um objeto p^r^ mim, E acho que

no

uma
o

co1sa.

Qual a definio de coisa, professor?

desafiou Coelho,

com um sotflso.

- No sei qual a defnio de dicionrio de "coisa", e nem

quero sabet, por enquanto. Temos uma intuio sobre o que seja uma
coisa. Vamos explotat esta intuio,para mais tatde tentrmos definila.Para explorar qualquer conceito intuitivo X que tenhamos, precisamos considerar os objetos qae so X e os que no so X. Sabemos que
Teofrasto uma coisa, o quadro-negro uma coisa. Agora, que objeto
no "coisa"? Vou lhes dar um sugesto: uma sorubra.

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Satyendra retirou uma grossa vela de sua borsa e a acendeu,

petfumando a sala. Apagou as luzes, fechou as cortinas. Mostrou-nos

ento algumas sombras bastante engenhosas, feitas com suas mos:
uma tartaruga, uma borboleta, etc. Gostvamos das aulas de
Satyendra
pofque sempfe tinha uma ativrdade ldica ou alguma paus pata descansarmos. cefiavez contou-nos que a cada 15 minutos planejzvaama

interrupo da aula pra que os alunos descarregassem sua energia.

Pediu ento a Laura que andasse em crcuros em torno de vera

observem a sombra de Laura nas paredes, Sua sombra est

se movendo muito mais rapidamente do que ela,no
verdade? euanto
maior a sala,mais rapidamente se move a sombra. se imaginarmos
que

a sombra projetada nas estrelas, numa sala do tamanho

da distncia
das estrelas, as sombras se moveriam a uma velocidade maior

do que

daluzl

Mas professor

retrucou Eugnio _ nada viaja mais rpido

do que a luz!
Brilhante, Eugnior rirou as palavras de minha boca! Em
1905, Einstein mostrou que'enhunta coisaviaja mais rpido
do que a
luz. Nenhuma coisa,- salientou Satyendra. E isto mostr justamente
que uma somba no pode ser um cotsa.

Se ela no uma sombra, o que ela ? _ desafou Coelho.

6. Penno
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266

Satyendra parou, e convidou a classe a dar umaresposta.

Nin_

gum falou nada. Didaticamente, o hindu recolocou o problema:

- Falei que a sombra um objeto que no coisa. Uma coisa
tem peso, mas uma sombra no tem. O que seria ento uma
sombra?
Suponha que no existisse ningum no mundo: existiriam sombras?
- Sim, - concordamos todos.

- Professor,

uma sombra um lugar no iluminado..... cercado

.7
de uma regio iluminada.
Perfeito, Roberto. Ento uma sombra uma relao entre
tegies de uma parede, de uma supetfcie. Uma relaol

No entendi, professor!

exclamou Burti.

Qo. relao isso tem com o que estmos falando?

gracejou

Ponte.
Satyendra estava um pouco confuso. Acho que ele no sabia o

que era uma sombta! Ficamos alguns minutos conversando com os

colegas, falando da festa do pijama, que conteceria dali a algumas
semans. Satyendra fcou ponderando, e resolveu finalizar a auIa.

Muito bem! Ateno! Uma sombra um "padro".E,la no

uma coisa, mas um padro. Uma foto um padro. Uma imagem
um padro. Um padro algo que formado por coisas. Um mosaico
bizantino um conjunto de pedrinhas que formam uma imagem, um
padto. Mas o padro n,o cada pedrinha colorida. O padro uma
ptopriedade do todo, do conjunto de pedrinhas. O conjunto de pedrinhas uma coisa. O padro uma "propriedade" desta coisa, uma
ptopriedade que envolve uma "relao" entre s partes. No caso temos um padro de luz, um padro visual. Mas h padres de sons, de
gostos, e assim por diante.
- Professor. Eu tenho um primo que daltnico. Quando eu
olho para uma foto colorida, ele olha mas v outra coisa, porque ele
no separa o vermelho do verde. A gente v padres diferentes?
- Muito bem, Las! Excelente pergunta! Aquilo que falamos
antes sobre a diferena entre "coisa" e "fenmeno" tambm se aplica
aqui. H um padro que existe na realidade, como coisa, e h um padto petcebido por ns. Este padro petcebido tambm existe, s que

ele existe em nossa

mente,

- Nossa mente uma coisa? - interrompeu Cabeo.

- Eu acho que um padro! - se ops Paulinha.
- O crebro uma coisa! - exigiu Amanl.
- O ctebro uma coisa e a mente um padro do crebro! -

-.

!
i
?

concluiu Martha.
satyendra se deu por satisfeito; 'Aura encerradar
Na prxima

tagam suas pedras!,,.

auTa

7. Fone
Lembro-me que era um dia chuvoso.
Satredn entrou com

um saco de supermercado cheio de molas

e rguas, alm de um roro
de
barbante e uma tesoura.

Ttouxeram suas pedras? Muito beml Vejam

o que acontece
quando seguro uma mola po um extremidade,
e fa otrtra a,maro
minha pedra de estimao.

- Caramurul _ exclamou pierre em um tom de gozao.

- A mola se estica. por qu?
- Afota da gravidade, n ptofessor. ,{ fora dagravidade puxa

a pedra pata baixo e estica a mola.

quei. podemos dizer que esta mola mede

uma fora. pode_
mos colocar uma rgua att,s da mola,
para servir de escala. E agora?
como que eu sei qual a fora.r.r.id,

na pedra pela gravidade da

TerraP

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I
268

- Um newton, professor _ lembrou_se Burti.

- O que um newtonl
- I(ilograma metro por segundo ao quadrado.
- E da?... T'TJma fora que aceleraum quilo, de forma que

sua velocidade aumer

mada de um

nev,ronlfflii:.ir::i:?,:1'.*'"do,

- om litro d,gual
- Quanto um litro?
- Mil centmetros cbicos.
- Quanto isso?
- s usar escala da rgua!

cha-

Y
- Muito bem. vocs esto afiadosr -

elogiou Satyendra.
faamos o seguinte. usemos Teofrasto como a unidade bsica.
acontece se colocarmos dois Teofrastos na ponta da mola?

- Mas
o que

- Ela se estica o dobro do comprimento,

- Prove isso!
Desta maneira, o prof. vera foi induzindo os alunos a procurafem uma pedra que tivesse o mesmo peso que Teofrasto. A pedra
de

Lca desloc ava a mola p^r^

mesma posio de Teofrasto, ento con^

clumos que a fora exercida pelas duas pedras tinha o valor de dois

Teofrastos. E, conforme esperado,

mola

se desrocou duas vezes mais.

Tnhamos construdo um rudimentar medidor de foras, um

"dinammetro". o professor explicou que este regime de ,,linearidade,,
no valia para foras muito pequenas ou muito grandes. Deu-nos
ento trs molinhas de espessuras diferentes para medirmos foras.
como
Iio de casa, deveramos medir (em unidades de Teofrastos) pelo
menos dez foras diferentes,

8. Vpnoon
No fim deste atividade surgiu uma discusso interessante sobre
o que seria a"vefdade":
- verdade que a pedra de Lca tem o mesmo peso que
Teofiasto?

respondemos em coro entediados.

O que signifca uerdade?

No tnhamos pensado nisso. contamos com Roberto, mestre de pinball, para salvar nossa honra:

-A

gente sabe que

as pedras

tm o mesmo peso porque med_

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mos.

Muito beml "verificamos" a verdade desta afrm ao atnvs

de um experimento, de uma observao. Mas o que ,,verdade,,?

,6'

-I
- Vetdade quando a coisa existe, - disse Laura.
- O que existir? - conturbou Cabeo.
- Peta a, gente! - ordenou o goense. - O que Laurinha disse
pertinente. Vocs se lembram que falamos que h uma realidade l
fora, e que ns representamos em nossa mente? Representamos o
mundo de duas maneiras, pelo menos: atravs de imagens e atravs da
linguagem. A vetdade uma relao entre a linguagem e o mundo teal.
Quando houver uma correspondnna entre uma sentena e um fato do
mundo, dizemos que sentena verdadeira.

- Correspondncia como? - petguntou Roberto.

- Vela. De certa fotma, uma sentena tem a mesma estrutura
que um fato real. O que signifca isso? Isso signifca o seguinte: quan-

do enunciamos um sentena, fazemos uma reptese ntao interna desta

sentena.

Satyendr passou a fazer desenhos no quadro-negro.

Esta reptesentao interna da sentena falada semelhante

tao que temos do fato, imagem da realidade em questo.

uiso de

que Teofrasto e a pedta de Lca tm o mesmo peso semelhante

i d i a evo cada p ela

entena corresp ondente.

Pas

represen-

amo s ento a

ptoietat

a imagem na tealidade, a igualar noss representao tmagttc com

uma tealidadel

fon,

uma coisa-em-si. Concebemos assim uma cor-

respondncia entre linguagem e realidade, e isto contitui a "verdade".

- No entendi! -

confessou Burti. Era bom tet algum na clas-

tinha vergonha de sua prpria ignorncia.

Professor, quando algum fuma maconha, a realidade muda,

se que no

exclamou Ponte. Com isto a classe desabou em

conversas paralelas, e Satyendta esperou budisticamente nossa eufoda
a vetdade muda!

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210

se dissipar.

Um comentrio da bela Las centrou a ateno de todos. Chamei-a de bela pois estava fascinado por ela, sem saber surpresa que
Satyendra me resetvaria, na festa do pijama.

- Li um livro que explica que o que verdade Patz- umz- socie-

dade pode no ser pra ourra.

E verdade que chupar manga e beber

leite d dor de batdga? Hoje em dia isso no verdade. Mas para os

escravos, h sculos atrs, isto era verdade. Um senhor de engenho
inventou esta estria numa poca em que havia poucas vacas leiteiras,
pa:'a evitat que os escrvos bebessem leite.

como eles comiam muita

manga, deixaram de beber leite. se um escravo bebesse leite com manga, sabe o que acontecia?

No.

Ele era castigado pelo senhor do engenho. Ou seja, manga

com leite faziamal de verdade! Dizer que dava dor de baniga era uma
verdade que funcion zva para os escravos. Era ento uma verdade, mas
hoje no mais.

Espera a,Lasl

returcou Vela. - O fato de uma afirmao

por um sociedade no signifca que ela verdade.voc est
defendendo uma concepo "pragmca" cla verdade, mas tal concepo no uma defnio de verdade, e sim um critrio de aceitao

ser aceita

A verdade da manga e do leite a mesma hoje como era

h dois sculos atrs. A diferena que antes aceitava-se que tal afrde vetdades.

mao era verdadeira, e hoje ela consid erada falsa.

- No fundo a gente nunca tem certezaque um frase verdadeira.
- Certo, Paulinha.

Mas professoq

intrometeu-se Eugnio com um sorriso

-o
senhor est dizendo que a defnio de uerdade por correspondncia
uerdadeiral Isto no um crculo vicioso?...
- Uma petio de princpio. Bem observado, Eugnio. Mas esra ,
peigunta muito difcil para mim! Aula encerrada!
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9.

QueNrurvr

t
Algrr-

aluno reclamou com os pais que a matria de Fsica no

estava sendo dada na aula. Satyendra foi chamado pela dire o, ,
]

notcia v^zotr pata ns. Debatamos em frente lanchonete se as aulas

dele etam boas ou no. Alguns se preocupavam com aprepara'o para

o vestibulat, outros contr-argumentavam que isso no eta importante, pois todos acabariam fazendo o cursinho preprtrio pata o ves-

tibulat. Satyendra nunca falara emprovs, e isso nos deixava contentes.

Na prxima aula, o prof. Vela entrou sem seu habitual ar de satisfao. Retirou um livro-texto de sua bolsa e comeou a falat de cargas
eltricas, rabiscando algumas frmulas no quadto e fazendo alguns desenhos. Todos anotvamos, atenciosamente, desenhando as tpicas boli-

nhas com sinal negativo que representam os eltrons. Aps uns quinze

minutos, quando j havamos nos tesignado com aquela aula tradicional,

Satysd1r vitou para ns com um sorriso e comentou:

- Vocs sabiam que um eltton no uma bolinha?

- o qu, ento, professor?
- Um eltron... um eltton... Sempre que olhamos para o eltton, ele

apa.rece como uma coisa bem pequenininha. Supomos que

ele tenha uma simetria esfrica, ento tudo bem represent-lo como
uma bolinha. O problema que quando no

estamos obseruando e/e, ele n.o

se comporta como uma bolinh, ms se espalha pelo espao, como

uma espcie de nuvem. Alm disso, ele tem uma vibrao constante,
eterna. Como ele se espalha e vibra, dizemos que ele se comporta como
onda. Mas isto apenas quanclo no o observamos!

Como que ? - interessou-se Cabeo. Quando olhamos

ele uma bolinha, mas quando no olhamos ele uma nuvem, uma
onda? Quer dizet que o eltron uma nuvem, e quando olhamos ele
vita uma bolinha?
- Repete mais uma vez, Cabeol - gozou Ponte.
- irto mesmo. A nuvem sofre um colasol. Como a bolinha
descontnua, chamamos este mundo microscpico de "quntico". Podemos aplicat as defnies que aprendemos nas aulas antedotes. O
objeto qantico, observado pot ns, sempre uma bolinha, uma parttcula. Mas isto no signific que o ente qunttco, a coisa quntica, seja

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f!

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lsempre uma partcula. Com efeito, o ente quntico tepresentado

pot

uma "funo de onda", s vezes espalhado, s vezes concentrado

num ponto!
Ningum sabia o que dizer. Estvamos ao mesmo tampo fascinados e incrdulos. Aps um longo instante, Eugnio ponderou:
- Como que sabemos o que o eltron quando ningum est
olhando?

nao d

, professor

pn dizer

completou Coelho,

se ningum t vendo,

nadal

Tudo bem! O que vocs esto falando faz sentido. Vocs

esto adotando uma intetpretao "positivista". Lembra que eu expli-

quei isso na aula sobre o "objeto"? Pata vocs, s faz seritido dizet que

algo existe se ele for obervado.

Eles pateceram concordat, mas o resto da classe fcou perplexa. Enquanto desenhava no quadro uma stie de pontos separados

grosseiramente alinhados, Satyendra continuava.

- Inclusive, se voc s attibui

realidade pata aquilo que v, en-

to voc pode dizer que um eltron salla de um ponto par outro, sem
descrever uma traj etria contnua.

.o-o

uma luz estroboscpica em uma festa!

- adicionou a

festeira Paulinha.

Isto!...

o-u

tealidade estroboscpica!

Explodimos em conversas paralelas. Comeamo s a falat da festa

do pijama, onde seria, quem cuidaria do som, da comda, se dormiramos na festa, etc. I-urdinha tinha oferecido sua ampla casa, que tinha
at piscina, e estvamos todos ansiososl Aps mais alguns minutos de

balbrdia, Satyendra retomou o fio da meada.

- Moada!... No ano passado vocs viram movimento uniformemente acelerado, velocidade mdia,no foi? Vocs aprendetam que

um mvel possui :uma ue/ocidade instantnea a cada instante do tempo.

Vocs no demorarmpa:r^ entenderisso? Pois sevocs tivessem aPren-

dido primeiro esta viso estroboscpica da Fsica Quntica, r'ocs

no

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213

precisariam aprender velocidade instantnea. Pois aqui s temos velocidades mdias ois os pontos no so contnuos). E sabem que
mais? Se a posio da partcula tiver um valor exato, ela n,o tem uma
velocidade exata! o princpio de incetteza!

- O senhor tem certez^? - gtacejou Amaral.

- Tenho certeza que a aula acabou!
L0. Mnorns

Drnnrs

Na aula seguinte Satyendra apareceu com um vidro de gelia,

dentto do qual havia duas folhas compddas de papel alumnio, encostadas uma n outa.
- Isto um eletroscpio...
Passou a nos explicar seu funcionamento, e fez um experimento com eletticidade esttica, esfregando um pedao de acetato com
uma toalhinha. Encostando o acetato no eletroscpio, vimos as duas
folhas de alumnio se separarem.
- O que vocs esto medindo?

- Eletricidade!
- Mas o que da eletricidade?
- A carga. A carga eltrica no acetato.
- No! Estou medindo seu potencial eltdco (sua renso)!
Explicou-nos ento a difercna, contou histrias sobre
Alessandro Volta, e ento fez a seguinte pergunta:
3

z
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U

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a
o

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E

I
o

I
H

- O eletroscpio mede a tenso de maneira direta ou indireta?

- No entendi! Seja mais direro, professor!
- O que vocs esto medindo diretame nte aposio das folhas.
Colocando um transferidor aqui
para medir o ngulo das folhas,
^tt.s
estamos vendo a posio das folhas. Se a posio muda, sabemos que
a tenso muda. omu medio indiretade voltagem.
Seu olhar

brilhou ainda mais o encontrar mais uma oportuni-

7
dade para flosofar.

Pensem bem. Toda medio que vocs conhecem uma

medio direta de posio! No dinanmetto que construmos, o peso

dado pela elongao da mola.

temperatura ada pela posio

da

coluna de mercrio em um termmetro. As hotas de um relgio so

medidas indiretamente pela posio do ponteiro. Um velocmetro de
um catfo...

Ptofessor, e quando medimos o temPo com uma ampulheta?

Satyendta esbugalhou os olhos em direo de Mattha. Aproxi-

mou-se da altz e grande

rota, segurou seu rosto e sapecou-lhe um

beijo na boxexa!
Genial, Mattha, genial! isso mesmo! Nem todas as medies reduzem-se a medies diretas de posio! Digamos que vocs
queiram m^ncat os 45 minutos de um jogo de futebol com uma

ampulheta que duta um minuto. O que vocs fariam?

-Ykaria a ampulhetz 45 vezes -

apressou-se Lca, enciumada

com a ateno dada colega.

Isso mesmo! Vocs teriam que contar 45 vezes. Em circuitos
eletrnicos, o tempo pode set medido pelo nmero de oscilaes da

corrente eltrica. O quartzo do relgio um oscilador. '\ concluso

ento esta: qualquer medio fsica envolve detetmina.o de posio

e/ou contagem de nmero de eventos.

LL.

Tnrvrpo

a
perder o

Aps um pequeno intervalo, o prof, Vela contou-nos que

diretoria estava insatisfeita com suas aulas, e que ele podeda

ele havia ptevisto as ondas de rdio, e assim por diante, at chegar

na

fr

2.,s

Teoria da Relatividade.
Ficvamos meio perplexos quando flosofava, mas quando con_
tava lristrias adorvamos! Tentou voltar aula, mas ns no quera-

mos matria! Roberto perguntou sobre a Teotia da Relatividade, e

satyendra no resistiu. contou-nos o paradoxo dos gmeos, um dos
quais fca naTerta e o outro que embarc prt- a estrela de Alfa Centauro.
^
Quando este volta de viagem, ele est 6 anos mais velho, mas seu irmo que permaneceu na Terra fcou B anos mais velho! o tempo
relativo!

12.

MBNrrru

Esta foi a ultima aula de Satyendra, Ele foi despedido pela

diteo da escola, por ser incapaz de seguir a ement. outro professor,
de Histria, tambm seria despedido, sob a acusao de ensinar marxismo. Nos jornais ficamos sabendo que satyendra T.ambm er, "comunista", e que ele teria sido despedido por esta causa. Foi substitudo
por um professor negro, que escrevia todas as frmulas bonitinhas,
nazia desenhos coloddos, e nos preparou bem para o vestibular. Mas

no filosofava!

vi

.i^

o prof. vela apenas mais umavez) justamente na festa do

pljama. Martha convidara-o, e ele apareceu, meio envergonhado, com
umabataindiana. Todos ficamos felizes em v-io, mas ele acabou sentado sozinho, num canto do jardim.

nu

estava numa roda com amigos, farando da surpresa dos tran-

seuntes ao vef eu e meus amigos pegando nibus de pijama. olhei

putu Satyendra, e este me chamou com a mo. Converamos um pouco,

! . u ele me disse que tinha sado com Martha, e que esta lhe rizera uma
!_confdncia. Dissera que su amigal-as estava gostando de mimlAchei

en goza.o, mas ele insistiu, me incentivou a procur_Ia. F,u a

.E qo.
.
tl

achava muita arcta para meu caminhozinho, mas depois de criar

(
coragem tomando uma batida de vinho, convidei abela npattga pzra
vet estrelas e comecei a beij,-Ia. Ela fcou to surptesa com meu

mpeto, que cedeu em meus braos e teramos um longo namoro.

Depois ftcaria sabendo que fota tudo mentira do prof. Vela.
Algumas mentiras so mais valiosas do que verdadeslAcho que acabet
escolhendo z cznefta de filsofo da cincia para descobdt se as coisas
que ele falava em classe etam mentira ou no. ,\pesar de sua expedncia didtica ter fracassado, Satyendra povoou minha imaginao com
mundos fantsticos e com perguntas sem rcsposta, certa.

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Naomar de ALMEIDA FILH0

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Charbel Nio EI-HANI

Jos Miguel ESTEBAN

Olival FREIRE JR.

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Soraia Freaza

t0B0

Michael R. MATTHEWS
at:

Mauro C. B. de M0URA
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Michel PATY
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Osvaldo PESS0A JR.

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Joo Carlos SAttES

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Paulo ABRANTES

Robinson TENOR|0

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Waldomiro Jos da SIwA FILH0 (editor)