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e os
IWORI-WOSA:
O dia que uma criana d o aviso que vai se suicidar
No se pode permitir que sua inteno se concretize
If foi consultado para Matanmi (no me engane)
Que estava vindo do Cu para a Terra
Ele foi avisado que deveria fazer sacrifcio
O que devemos sacrificar para no sermos enganados pela Morte?
...
O que devemos sacrificar para no sermos enganados pela Doena?
...
EJIOGBE
O olho da agulha no goteja pus
No banheiro no se pe uma canoa a navegar
If foi consultado para Ornml
Quando ele fazia um pacto com Emere (bk)
Um pacto fora feito com Emere (bk)
Ele no iria morrer logo na flor da idade
O caso do Emere (bk) agora fica seguro com If
A primeira vez que os bk vieram para a Terra foi em Awaiye, rei
de Awaiye, num grupo de duzentos e oitenta, trazidos por Alawaiye,
rei de Awaiye e chefe deles no run. Na vinda para a Terra, todos
pararam no portal do Cu e vrios pactos foram feitos. Eles voltariam
ao run
Quando:
- Vissem pela primeira - Vissem pela primeira vez o rosto de sua me;
- Casassem;
- Completassem 7 dias de vida;
- Tivessem um novo irmo;
- Construssem uma casa;
- Comeassem a andar.
E nenhum deles queria aceitar o amor de seus pais, e os presentes e
mimos seriam insuficientes para ret-los na Terra, e talvez alguns
absolutamente no nascessem.
Esta primeira leva de crianas bk combinaram entre si tambm
roupas, rituais, chapus e turbantes, tingidos de sun que teriam
valor simblico de 1.400 bzios e que, se seus pais adivinhassem
estas roupas e dessem-nas como oferendas, poderiam segur-las na
Terra.
Cano faz parte da cultura iorub. uma forma de poesia ou arte verbal que se
tornou integrado em suas vidas. Iorubs gostam de expressar a inteno de seus
coraes, incluindo pensamentos ou sentimentos de alegria ou de tristeza nas
canes. Eles usam canes para expressar alegria, felicidade, tristeza, protesto,
o ressentimento, a adorao, invocando dos espritos, entre outros.Muitos
estudiosos tm trabalhado em Yorb poesia especialmente canes. Entre eles
esto Olukoju (1973), Beier (1974), Ogunba (1975), latunji (1982), Vidal (1982),
Ilesanmi (1985), Agbaje (1995) e Akinymi (1998). Foram feitas tentativas de
classificar as msicas iorubas e os de classificao amplamente aceite com base
em critrios como utilitria o que os classifica em religiosa e secular. Esta
classificao no pode ser considerada como tudo abraar; tambm no
abrangente. Isso ocorre porque difcil colocar uma demarcao clara.
Canes Abiku se enquadram na categoria religiosa. Embora as canes
de Abiku e rituais associados tinha dado lugar a modernizao e religies
estrangeiras ainda as prticas de religies Caseiro-Islam eo Cristianismo
tambm autenticar a crena na sndrome Abiku em iorub terra. A observao
atenta das oraes e servios libertao dos Igrejas Indgenas Africano (AIC)
prova que a crena Yorb sobre Abiku ainda existe. Muitas de suas oraes e
livramento especialmente para uma mulher estril ou uma mulher grvida se
concentra em oraes contra Abiku e libertao do esprito de Abiku. A idia de
se dissociar um Abikue Emere (yiyo Kuro lgb) de seus companheiros celestes
em prtica tradicional pelos sacerdotes If equivalente a libertao do esprito
de Abiku e Emere pelos ministros de libertao e pregadores nas Igrejas
Indgenas na sociedade contempornea . Eles se adaptam essa crena Yorb, a
fim de se adequar s novas crenas. Essa idia de esprito-crianas entre os
cristos em iorub terra no se limita orao e servios de libertao, ele est
encontrando seu caminho nos vdeos caseiros crists. The Captive do
Poderoso produzido por Mike Bamiloye, um popular dramaturgo Yorb
Christian um bom exemplo que ilustra a crena dos cristos yoruba a
existncia de Abiku / Emere mesmo na sociedade contempornea. Assim, uma
forma de revitalizar as formas culturais indgenas Yorb.
Quem so os Abiku Crianas?
A morte no um fenmeno estranho entre os Yoruba. No entanto, a morte
prematura considerado misterioso e trgico. Isso chamado de Oku f. A
crena Yorb que todo mundo vai morrer revelado em um dos provrbios
que "wy K Ko Si, lrmab Nikan executar" (trans. "Todo mundo nasce
no mundo est fadada a morrer, s existncia no cu que permanente "). Na
sociedade Yorb uma criana Abiku que criana acreditava ter nascido e
morreu, mas a reencarnao vrias vezes e nascendo cada vez pela mesma me
ou outro, dependendo das circunstncias.
Portanto, quando uma mulher perde seus filhos infantis vrias vezes, por
conseguinte, no muito tempo depois do nascimento, pensa-se que a mesma
que a criana tem vindo a vrias vezes o mundo. Essa crena na reencarnao
reforada se a nova criana tem semelhana com o falecido. Idowu (1973: 175)
falou sobre abiku que:
H uma forte crena sobre outra categoria curioso dos espritos. No certo se
estes comeou como espritos de pessoas falecidas ou no. Mas eles so os
espritos conhecidos como os iorubs Abiku ou para o Igbo como Ogbanje: isto
, espritos "nascido-to-die". A crena aqui que existem espritos errantes que
se especializam no mal sdico de encontrar o caminho para teros de nascer
para morrer.
Do exposto, evidente que o conceito de "abiku", isto , "nascido -para-morrer"
crianas destaque entre os iorubs. No s isso, a crena de que algumas
crianas nascem para morrer no se limita ao povo iorub. O fenmeno tambm
prevalente entre as pessoas de Igbo Nigria Oriental. Tambm foi sugerido
que "abiku" so espritos malignos que se envolvem na empresa perniciosos de
vir a este mundo vrias vezes para atormentar os pais por morrer jovem.
Ladele et al (1986: 87) provar que "abiku" so filhos espirituais e que so
comuns entre as crianas pequenas. Alm disso, so"abiku" Acredita bot dado
por Deus
mas que eles se originam do Diabo (ESU, os iorubs Trickster Divindade) com o
convnio de problemas a me que d luz a eles no mundo. Maduka (1987: 17)
opina que "abiku" um aspecto da religio Yorb lidar com as crenas na
reencarnao e predestinao. Ele descreve o "abiku" como:
A criana, que geralmente um modelo de beleza, constitui uma fonte constante
de ansiedade para suas / seus pais por causa da sua / seu comportamento
idiossincrtico, que pode manifestar-se em qualquer forma de doena mental ou
fsica. Os pais fazem esforos frenticos para realizar rituais (normalmente
supervisionados por sacerdotes especializados / doutores), a fim de quebrar o
vnculo de parentesco com o "abiku" e os espritos afins.
Em sua contribuio, Maduka nos faz perceber que os atos sdicos dessas
crianas esprito do mundo constituem um problema psicolgico para os pais
terrenos. No s isso, seus pais terrenos tomar vrias precaues para evitar
uma nova ocorrncia inclusive visitando curandeiros tradicionais.
Outro estudioso, Wenger (1990: 58-59) tambm realizou estudos
sobre "abiku". Sobre eles, ela diz:
Abiku so crianas que so to enfaticamente em causa com a experincia de
seus "companheiros no cu" (ou seja, seu subconsciente distrado complexidade
emocional) que em sua maioria morrer jovem, de modo a voltar a elas. Mas, eles
fazem isso s para longa novamente para os seus pais terrenos, permitindo-lhes
para dar luz a eles novamente, apenas para abandon-los em breve
novamente. Uma realiza ritual instncia central sagrado do gb, onde pode-se
encontrar com o remdio para essa calamidade. One tambm inflige sustos
sobre o pequeno corpo morto, com os quais so muitas vezes renasce (como um
fato). Essas cicatrizes, ento, ajudar como um foco psquico nas prximas
cerimnias, destinado a fazer o travesso "angle" estadia
De acordo com (Hawley, 1995: 30), Abiku so considerados como filhos
espirituais que recebem tratamento especial, tais como a jia especial e
Denominao de Abiku
Alm do nome comum "abiku", h cerca de sete outros nomes pelos quais so
chamados. Estes so:
gbrun - A sociedade no cu
Arun Ongb
que o marido esprito ter relaes sexuais com ela e tambm vai lhe dar filhos
no mundo espiritual.
A fim de evitar isso, o sacerdote de If (babala) prescreve os artigos rituais
semelhantes aos acima referidos devem ser oferecidos ao sprit-marido e seus
outros companheiros. Estes materiais sacrifcio so levados para o mato na
periferia da cidade em um lugar escolhido pelo If orculo. Isso geralmente na
base de qualquer Mahogany (Araba) ou Iroko rvore. Estas rvores so
acreditados para ser os principais pontos de encontro desses grupos de crianas
misteriosas. Eles cantam para separar a cuspir-criana dos seus companheiros
na palavra esprito como eles carregam o sacrifcio para o local escolhido. Os
pais da Abikutambm pode se unir cultos dedicados a sacrifcios
'intervencionistas e oraes (wre) destinadas a separar a Abiku dos
companheiros de esprito do mundo. Outro contexto da produo de Abiku
canes durante a entrega noiva de despedida poesia nupcial poesias.
prtica habitual entre as meninas Yorb durante seu casamento para ritualizar
sua despedida com seus parentes e mulheres com a poesia nupcial. Algumas das
canes tornar pela noiva so para libertao a partir deste tipo de crianas ms
que nascem apenas para morrer prematuramente. Este um exemplo de tais
canes:
Ire, Ani K n m
fbk SEWO
Ire, Ani K n m Y
Niso Agan
Canes satricas
Stira serve como medida corretiva para pessoas que esto em apuros de mau
comportamento social. Alm disso, melhora o padro moral que sustenta a
sociedade. Ela expressa desagrado para um comportamento desviante em
particular em uma pessoa, grupo de pessoas, ideia, opinio e de instituio. Este
concomitante ao Gilbert (1962: 231), que mantm que a stira "feridas e
destri os indivduos e grupos, a fim de beneficiar a sociedade como um todo".
a crena de que o povo iorub, quando eles do certos nomes ou fazer algumas
declaraes ao ridculo ou satirizar o Abiku poderia ajudar a desencoraj-los de
Louvor Msicas
H canes que retratam Abiku como seres especiais que precisam ser venerado
e adorado pode ser se eles so elogiados eles podem mudar sua atitude. Uma
dessas canes vai assim:
Iya Er Le r Le Duro
Iya Er Le r Le Bere
E o pecado ERE o
Eni TI O pecado
ERE Tanra r JE
- Eu homenagear ERE
Er, mo o Juba
Bmd Korin
AA Juba ERE o
Er, Juba mo
Aragb
adamyy
Mo pal
- Eu j embelezou a casa.
Mo sose
Ma da mi Loro
- No me prejudicar.
FOMO mi
diverso mi
Ebo Aiku r E o
Ar Orun E GBA yw
Ar Orun E pynd
sk Orun E pynd
sk Orun E pynd
sk do cu dele / dela
Solo bk blj
Tud
Maa SERE
o
Tud
Maa SERE
o
Tud
Maa SERE
o
A cano acima mostra que povo iorub consideram Abiku como objetos de
adorao. Materiais tambm usado em ador-los so vistos mencionado na
cano. Estes incluem cevado vitela, aves e dinheiro. Mulheres que sofrem de
sndrome de Abiku iria apresentar os itens.Devido natureza especial dessas
crianas, apenas materiais especiais poderiam ser usados na adorao e no os
comuns ou regulares. Isso se reflete nos adjetivos que descrevem esses
materiais, incluindo a "gordura", "robusto" e "abundncia". A cano termina
com um aviso importante que obrigatria para adorar Abiku crianas que
operam principalmente no mundo espiritual. No que eles esto fisicamente
visto quando chamado, mas acredita-se estar presente no seu santurio.
Estas crianas so consideradas como misterioso e terrvel, e eles podem colocar
seus pais em vergonha devido a no ter filhos ou tristeza sobre sua perda. Da
que recorrer a eles em uma cano como esta:
Omo m Je n t o
Omo gbb mi
Omo m Je n t o
Isso implica que eles precisam de ser implorado para que eles no vo beliscar a
alegria de seus pais pela raiz, morrendo prematuramente. a crena dos
cantores desta cano que os autos internos do Abiku criana ouve os pedidos
da me e consentimento para eles. No ter filhos traz uma srie de censuras
mulher na sociedade Yorb indgena e mesmo at agora. por isso que uma
mulher Yorb faz tudo o que podia, a fim de ter uma criana que durar. Na
filosofia do povo Yoruba uma mulher no visto como um genuno membro da
famlia do marido, a menos que ela tem filho. A tpica mulher Yorb seria,
portanto, ora para que, " K Olorun j K n rd jk Nilo Oko mi -pode Deus
me d a oportunidade de sentar-se na casa de meu marido ". Sentando-se na
casa de seu marido anuncia ter filhos para o marido que vai faz-la para ser
respeitado e tratado como algum que tem vindo a acrescentar ao nmero de
pessoas na casa de seu marido. Outra Abiku cano propiciatrio que os retrata
como indivduos poderosos que podem mostrar piedade de suas mes terrenas
quando suplicou vai como esta:
Lile:
Solo:
M pal
Eu arrumei a casa
Mo sose
Chorus:
M pal
Eu arrumei a casa
Iya Er mo sose
DOU n Roju sn
Iya Olpde
- Me Olpde
Todos:
Ma, Pe e
Solo:
Ogn Orgbo
Todos:
Ma, Pe e
Solo:
Oji Obi
Todos:
Ma, Pe e
Solo:
Ekuru wlm
Todos:
Ma, Pe e
Solo:
bk blj
Todos:
Ma, Pe e
Solo:
Akuko ggr
Todos:
Ma, Pe e
Todos:
EGBE
-Members Da sociedade
Iya
- Me.
Concluses
Este estudo examinou o conceito filosfico Yorb de Abiku pela anlise de suas
canes, que constitui parte integrante das prticas culturais Yorb. O estudo
trouxe os vrios nomes dados ao Abiku e os significados em relao aos seus
personagens em iorub cosmografia. Este trabalho tambm tenta uma
classificao de Abiku tomadas tanto a justificao cientfica ou de sade
Fontes Orais
1. Pa EA100 ytgn, Native Doctor (Onsgn) em Eeksin, Odo-Tin Governo
Local, Estado un, na Nigria. Ele foi entrevistado em 2000 e 2001.
2. Sra Safuratu Ifdoyin 94, Olfin sacerdotisa (ylrs) e um cantor de
canes Abiku, ksin, Odo-Tin Governo Local, un Estado Nigria. Ela foi
entrevistada em 1999, 2000 e 2001.
3. Fagbade Aderemi, 41, If sacerdote (babala), kigb, em kigb / Il-Olji
Governo Local, Estado de Ondo, na Nigria. Ele foi entrevistado em 1999, 2000
e 2001.
4. Chefe Ifayinka Isola Olutolu, 94, Ifa Priest (babala), Abeokuta, Presidente do
Conselho Tradicional, Estado de Ogun, na Nigria. Ele foi entrevistado em 1999.
5. Chefe-Ifaymi, lbuibn, 56, AWI de Osogboland, Oogbo, Estado un, na
Nigria. Ele foi entrevistado em 1999, 2000 e 2001.
6. Chief Ganiyu Awotunde Agbaakin de Se, 61 anos, sacerdote Sanyin, Iyekere,
Ile-Ife, Estado un, na Nigria. Ele foi entrevistado em 1999, 2000 e 2001.
7. Chefe Adwl Ifrnwl gndran, 60, um curandeiro tradicional e AWI de
Modakk, Estado un, na Nigria. Ele foi entrevistado em 1999 e 2000.
8. Chefe Jwl Adwl Awala, 55, APENA de syn, curandeiro tradicional, y
Estado, na Nigria. Ele foi entrevistado em 1998, 1999 e 2000.
Sra Adenle Omileye, 59, Chefe Sacerdotisa de Osun Cult em Osogbo, de 1999 a
data. Ela foi entrevistada em 1999, 2000 e 2001.
Bibliografia
Hawley, JC 1995. "de Ben Okri esprito-criana: Abiku Migrao e psmodernidade" em Pesquisa em Literaturas Africanas , 26. (1): 30-39.
pedindo a ele / ela. Esta apenas a prova de que essas crianas tm poderes
irresistveis. [voltar]
11. If disse muito sobre a me de Abiku no esprito. Isto coberto por papel
forth-vinda por Ajibade GO, intitulado "Ifa Mitos da abiku" .
12. Eksin como apontado anteriormente neste trabalho um dos locais onde
esta pesquisa foi realizada. [voltar]
13. Este bolo feito de gros. o bolo feito de feijo cru aterrados, sem adio
de leo de palma como em caso de Min-mn .Hidrxido de Potssio (Kanun)
adicionado a ele. [voltar]