A CULTURA E ARTES CHINESA

LNGUA
Existe na China, uniformidade da
escrita. A lngua falada pela populao
han varia, porm, consideravelmente.
Existe, naturalmente, uma grande
diversidade de idiomas entre as minorias
nacionais.
Os tibetanos tm, por exemplo, a
sua prpria lngua e escrita, ao passo
que os uighurs, de Xinjiang, falam um
idioma prximo do turco. No norte do
pas fala-se o mandarim, enquanto que
no litoral, de Shanghai a Guangzhou,
grande a diversidade de dialetos. Na provncia de Fujian, apenas, estima-se
que sejam falados mais de 100 dialetos. poltica do governo promover o
mandarim, em sua verso falada em Beijing, como a lngua-padro nacional.
Em que pese a esse esforo, a diversidade lingstica ainda permanece como
uma das barreiras plena integrao das distintas reas do pas. A diferena o
mandarim e a segunda lngua mais falada, o cantons, equivale, por exemplo,
quela que existe entre o portugus e o francs.
LITERATURA
A brilhante literatura chinesa remonta a pocas antigas e uma
preciosidade cultural. O livro de Ode (Shi Jing), compilado no sculo VI a. C.
a primeira antologia de poesia chinesa com 305 poemas. Qu Yuan, o primeiro
poeta na histria literria chinesa escreve uma comprida lrica, Lisao. Durante
dinastias antigas, destacam-se vrias formas de literatura, como por exemplo,
o fu da dinastia Han, a poesias da dinastia Tang, o ci da dinastia Song, o qu da
dinastia Yuan, e romances das dinastias Ming e Qing. Tendo regras, formas,
sons e rimas rigorosas, os versos da dinastia Tang e ci da dinastia Song foram
geralmente compostos por letrados. Os seu representantes foram Li Bai, Du Fu
e Bai Juyi.
Durante as dinastias Ming e Qing, surgiu um grande nmero de
romances. O Romance dos Trs Reinos, da autoria de Luo Guanzhong, o
beira dgua, da autoria de Shi Naian, o A Peregrinao ao Oeste, de Wu
Chengen, e o Sonho do Pavilho Vermelho, da autoria de Cao Xueqin, foram
classificados como quatros brilhantes obras entre os romances clssicas
chinesas e foram publicados em vrios idiomas estrangeiros.
No movimento cultural pela nova democracia, nos anos vinte e trinta do
presente sculo, os escritores progressistas representados por Lu Xun
empunharam a bandeira anti-imperialista e anti-feudal, tomaram a literatura
como arma, denunciaram as foras perversas que escravizavam a China e
despertaram a populao par a luta. Foram obras-primas da poca o romance
A Verdadeira Histria de AQ, da autoria de Lu Xun, o romance A meia Noite de
autoria de Mao Dun.
Com a fundao da Repblica Popular da China em 1949, a literatura
chinesa entrou na fase contempornea. A rocha vermelha de Luo Guangbin e
Yang Yiyan, Cano da juventude, de Yang Mo, Grandes mudanas na aldeia

de montanha, de Zhou Libo e outras foram obras representativas da primeira

poca dessa fase contempornea, o que refletiam as duras lutas e os enormes
sacrifcios no perodo da libertao. Durante a "revoluo cultural" (1968-1978),
a literatura teve grandes prejuzos e apresentou um quadro de
empobrecimento. A partir da reforma e abertura de 1978, a literatura retomou
seu vigor. surgiram obras que refletem a vida do povo na "revoluo cultural"
(1968-1978) e perspectivas pela nova vida.
PERA DE BEIJING
Entre mais de 300 variedades de peras locais tradicionais da China, a
pera de Beijing mais conhecida e influente. Recebeu seu nome porque se
formou nesta cidade nos comeos do sculo XIX.
A pera de Beijing mistura o teatro, a cano, a msica, a dana e as
artes marciais em conjunto. Nas atividades cnicas de 200 anos, se acumulou
mais de mil peas e formou uma srie de modelos musicais e frmulas
representativas.
Nos 50 anos desde a fundao da
Repblica Popular da China, o Estado e o
povo do muita ateno ao desenvolvimento
da pera de Beijing; os autores profissionais
e os artistas criaram muitos novos
programas, entre os quais alguns de temas
histricos e outros temas das guerras
revolucionrias modernas, da edificao
socialista e da vida do povo. Ao mesmo
tempo, surgem grande quantidade de artistas contemporneos da pera de
Beijing: Mei Lanfang, Cheng Yanqiu, Ma Lianliang, Zhou Xinfang, Du Jinfang,
etc. Para desenvolver esta ; pera tpica da China, muitos artistas e
simpatizantes fazem grande quantidade de obras para atrair mais espectadores
e levar a pera aos palcos estrangeiros.
ACROBACIA
Faz 2.500 anos, no Perodo de Primavera e Outono, na China apareceu
a acrobacia. Primeiro se desenvolveram competies de fora. Homens fortes
lanavam e pegavam rotas pesadas exibindo ao povo fora e destreza. Na
dinastia Han se popularizou a representao acrobtica, que se convertia em
programas recreativos tanto nos banquetes imperiais como nas celebraes
populares.
A acrobacia da China se difunde de gerao em gerao. Entre os
nmeros famosos figuram: "atravessando argolas", "jogo de diabols", "jogos
com os ps", "jogos com jarres", "jogos com pratos giratrios" e "equilbrio de
grandes taas na cabea". Depois da fundao da Repblica Popular da China,
em 1949, o Governo cuidou do seu desenvolvimento e a acrobacia conseguiu
avano rpido.
De 1981 a 1997 o pas ganhou 35 vezes de modo acumulado, o "Prmio
Presidente da Repblica da Frana" que o principal prmio do Festival
Internacional de Acrobacia. A partir de 1987 se comemora cada dois anos o
"Festival de Acrobacia Internacional de Wuqiao da China" e os conjuntos
nacionais e estrangeiros de alto nvel participam das competies e fazem
exibies.

RELIGIO
A religio chinesa no uma religio nica como o judasmo ou o
islamismo. constituda de muitas religies e filosofias diferentes, as mais
conhecidas so o confucionismo, cujo nome derivou de seu fundador, Confcio
(551-479 a.C.), e o taosmo. Ao lado delas, a religio popular to
extensamente praticada que, embora seja ainda mais diversificada, se constitui
em um quarto caminho. Os chineses em geral no sentem que devam aceitar
determinada religio ou filosofia e rejeitar as demais. Eles escolhem aquela que
parece ser mais conveniente ou proveitosa - seja no lar, na vida pblica ou em
um dos ritos de passagem.
Confucionismo
As idias do sbio Kong-foutseu (551-479 a.C.), conhecido no
Ocidente como Confcio, so as
mais importantes do pensamento
chins, a par do taosmo e do
budismo. Porm, Confcio no
pretendia fundar uma religio. Seu
propsito era propiciar instruo
moral e ensinar as pessoas a viver
bem, de acordo com os valores de
dever, cortesia, sabedoria e generosidade. Uma das idias mais importantes de
Confcio era que os filhos deviam honrar e respeitar os pais tanto em vida
como aps a morte. Por isso, ele encorajava a prtica do culto aos
antepassados, que j fazia parte da religio chinesa. Sbios posteriores como
Mncio (c.372-289 a.C.) e Zhu Xi (1130-1200) transformaram as idias de
Confcio num sistema religioso.
Taosmo
Os adeptos do taosmo buscam um caminho espiritual, o Tao, formulado
por antigos pensadores chineses. Porm, o Tao mais do que um caminho,
definido tambm como a fonte de tudo neste mundo. Ao seguir o caminho, os
taosta aspiram unio com o Tao, e portanto com as foras da natureza. Isso
implica livrar-se de preocupaes e apego ao mundo material para concentrarse no caminho, alcanando assim equilbrio e harmonia na prpria vida e
conquistando a paz que vem da compreenso. Diz-se dos que atingem esse
objetivo que sero imortais aps a morte fsica. Pensadores taostas modernos
distinguem duas formas desse credo estreitamente ligadas: o taosmo religioso,
que envolve a busca do Tao e o culto das divindades, e o taosmo como um
completo modo de vida, o que inclui idias tradicionais sobre sade, meditao
e exerccio.
Budismo
O budismo o terceiro dos trs caminhos. Ela penetrou na China perto
do incio da era crist, atingindo seu apogeu durante a dinastia Tang (618907). Ao oferecer aos chineses uma anlise da natureza transitria e sofredora
da vida, o budismo oferece tambm um caminho de libertao, introduzindo no
entanto a possibilidade de que os ancestrais estejam sendo atormentados no
inferno. Rituais para adquirir e transferir mritos aos mortos tornaram-se
importantes, seja pela execuo correta de funerais, seja por meio de outros

rituais. A fim de introduzir o budismo na China, os budistas realizaram vastos

programas de traduo, literalmente de textos, mas tambm de idias indianas,
divindades e outras figuras.
Religio Popular
H um quarto "caminho", a religio popular da vida do dia-a-dia, com
festivais dramticos, mundos-fantasma, tcnicas de magia (que abrangem
desde curar doenas a erguer casas) e cuidados com os mortos e ancestrais.
Uma prtica importante a Feng Shui, ou geomancia, a escolha do local das
habitaes, para mortos ou vivos, em reas que recebam as correntes do
alento vital, o chi, por onde ele circula. Cidades podem ser construdas sob
esses princpios, buscando harmonizar as energias yin e yang, de cuja
interao o universo e suas inmeras formas emergem.
O Mandato Celestial
A noo chinesa de realeza estava enraizada na crena de que os
ancestrais reais tornavam-se divindades e deveriam ser cultuados. Se os
governantes chineses ganhassem a aprovao do Cu e dos ancestrais, eles
assegurariam a regularidade das estaes, uma boa colheita, o equilbrio
correto do yin e do yang na comunidade e a manuteno da hierarquia real.
Isso era chamado o Mandato Celestial. Os primeiros textos, preservados no
Shu Ching (Clssico da Histria), revelam uma noo de "direito divino". O
povo chou, que destronou seus governantes em 1027 a.C., estava ansioso
para mostrar que o Cu havia sancionado sua sucesso, e o filsofo
confucionista Mncio (371-289 a.C.) ajudou-os a sustentar seu poder afirmando
que, se o governante fosse juntos, fizesse sacrifcios para o Cu e cultuasse os
ancestrais, ento a ordem csmica, natural e humana seria mantida e o
governante conservaria a Mandato Celestial.
DRAGO CHINS
Drago (long em chins e ryu em japons) segundo a mitologia chinesa,
foi um dos 4 animais sagrados convocados por Pan Ku (o deus criador) para
participarem na criao do mundo.
enormemente diferente do ocidental, sendo um misto de vrios
animais msticos: Olhos de tigre, corpo de serpente, patas de guia, chifres de
veado, orelhas de boi, bigodes de carpa, juba...
Representa a energia do fogo, que destri mas permite o nascimento do novo.
(a transformao). Simboliza a sabedoria e o Imprio.
representado de vrias formas, a mais comum o drago de 4 patas,
cada uma com 4 dedos para frente e 1 para trs, o drago imperial, ou
carregando uma prola numa das patas - drago das guas marinhas.
A Imagem de um drago azul preside o plo oeste, o oriente.

Escola Adventista de Paragominas

Diretora: Milva
Professora: Raimunda
Srie: 2 ano Matutino
Aluno: Wyarbly Charles Souza Maia

Paragominas-PA
201