MANIFESTAO CULTURAL OU CULTURA DOS MAUS TRATOS?

A Constituio da Repblica de 1988, trouxe em seu Ttulo II os Direitos e Garantias

Fundamentais. Neles visamos que todo ser humano j nasce com esses direitos e essas garantias,
no podendo estes, serem considerados como permisso imposto pelo Estado, pois alguns destes
direitos, so criados pelo ordenamento jurdico, outros atravs de certa manifestao de
vontade, e outros apenas reconhecidos nas cartas legislativas (FERNANDES, 2015).
Dentre esses direitos a Constituio garante a todos o pleno exerccio dos direitos
culturais, como observado no artigo 215, pargrafo 1, o Estado garantir a todos o pleno
exerccio dos direitos culturais e acesso as fontes da cultura nacional, e a apoiar e incentivar a
valorizao e a difuso das manifestaes culturais e que o Estado proteger as manifestaes
das culturas populares.
A cultura vista como patrimnio cultural e de necessria existncia para os modos de
vida, da pratica de costumes e de estruturao social. A cultura popular, como o prprio nome
diz, a cultura do povo, resultante de uma interao continua entre as pessoas pertencentes a
determinadas regies. Com contedo especificamente h tal localidade, nasce a adaptao do
homem ao ambiente que vive e abrange inmeras reas do conhecimento, nisso, incluindo suas
crenas, arte, moral, leis, linguagem, hbitos, costumes, etc. Essa conjuntura de prticas e
tradies so expressados atravs de festas, mitos, lendas, costumes, e outras formas de
manifestaes artsticas do povo de cada regio.
Recentemente

Supremo

Tribunal

Federal

recebeu

uma

ao

direita

de

inconstitucionalidade (ADI) ministrada pelo ministro relator Marco Aurlio em que a

Procuradoria Geral da Repblica pede a suprema corte que suspenda a eficcia de lei estadual
que regulamenta a prtica da vaquejada no estado do Cear.
A vaquejada consiste em uma competio onde uma dupla de vaqueiros, montados em
cavalos distintos, busca derrubar um touro, puxando-o pelo rabo, de forma a dominar o animal
em uma rea demarcada. A prtica da vaquejada considerada atividade esportiva e cultural
fundada no Nordeste brasileiro e se coloca a uma necessidade antiga de fazendeiros daquela
regio para reunir o gado, quando as fazendas no eram cercadas e era preciso reunir os
animais.

Nesse contexto comeamos a notar o embate to explanado em relao a pratica da

vaquejada ser considerada Manifestao Cultural como mencionado ou Cultura dos Maus Tratos
aos Animais.
Segundo a ao, com a profissionalizao da vaquejada, algumas prticas passaram a ser
adotadas, como o enclausuramento dos animais antes de serem lanados pista, momento em
que so aoitados e instigados para que entrem agitados na arena quando da abertura do porto.
comprovado que no momento da corrida, os animais ao serem perseguidos, os pees acabam
por segur-lo fortemente pela cauda (rabo), fazendo com que ele estanque e seja contido. A
cauda dos animais composta, em sua estrutura ssea, por uma sequncia de vrtebras,
chamadas coccgeas ou caudais, que se articulam umas com as outras. Nesse gesto brusco de
tracionar violentamente o animal pelo rabo, muito provvel que disto resulte luxao das
vrtebras, ou seja, perda da condio anatmica de contato de uma com a outra, de acordo com
o laudo mdico, conclusivo, subscrito pela Doutora Irvnia Luiza de Santis Prada em julho de
1999 e utilizado ao longo do processo da ADI pelo ministro relator.
Essa ideia de maus tratos, tambm pode ser lanada a outras prticas de atividades
legalizadas onde o bem-estar dos animais no-humanos corre risco, como no Turfe, esporte que
promove o incentivo da corrida de cavalo e a Mantaria em Touro, onde o pio deve permanecer
oito segundos sobre o animal.
A preocupao com a cultura dos maus tratos a animais dentro do ramo direito,
encarregado de sua tutela pelo Direito Ambiental e observado pelo autor Jos Afonso da Silva
em seu livro Direito Ambiental Constitucional em 2000, que conceitua o Meio Ambiente como
a interao do conjunto de elementos naturais, artificias e culturais que propiciem o
desenvolvimento equilibrado da vida em todas as suas formas.
Com objetivo de efetivar o exerccio ao meio ambiente sadio, estabeleceu arrolados nos
incisos I/VII do artigo 225 a proteo ao meio ambiente. Nele se liga diretamente a Constituio
Federal, onde no artigo 225 adverte a proteo da fauna e da flora, vedadas, na forma da lei, as
prticas que coloquem em risco sua funo ecolgica, e que provoque a extino de espcies ou
as submetam crueldade.
Consta-se, que de todo o debate acerca do tema estabelecido ao longo do texto, e
inicialmente ressaltado no decorrer dos estudos, que a pratica da vaquejada ilegal e
inconstitucional. Observamos que alm do que imposto pela lei citada, h um dever correlatado
do homem para com o meio. A preservao dos recursos naturais a nica forma de se garantir e

conservar o potencial evolutivo da humanidade. No prprio texto constitucional est previsto que
o meio ambiente deve ser preservado no s para os atuais, como para os futuros habitantes do
planeta.

REFERNCIAS:

FERNANDES, Eduardo Silva. Texto: Concepes De Direitos E Garantias Fundamentais E As

Instituies Do Estado. 2015. Disponvel em: < http://eduardoeetc.blogspot.com.br/>
BRASIL. Constituio Federal de 1988. Promulgada em 5 de outubro de 1988. Disponvel em
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constituio.htm>.
SILVA, Jos Afonso da. Direito Ambiental Constitucional. So Paulo: Malheiros, 2000.
SILVA, Thomas de Carvalho. A prtica da Vaquejada luz da Constituio Federal de 1988.
Revista Jus Navigandi, Teresina, ano 12, n. 1598, 16 nov. 2007. Disponvel em:
<https://jus.com.br/artigos/10659>. Acesso em: 15 mar. 2016.

AUTORES:

Abrao Lemos da Silva Junior, Andrine Silva Figueiredo, Anna Flvia Boy Bacelar,
Heryson Anselmo Silva e Jerson Lucas.
3 Perodo de Direito Matutino. Faculdade Integradas de Caratinga.