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SILVA, S. M. A.
Escolas de tradio e qualidade: a participao da Igreja Catlica no
desenvolvimento e consolidao do sistema educacional piauiense no sculo
XX
Schools of tradition and quality: the Catholic Church's participation in the development and
consolidation of the educational system piauiense in the twentieth century

Samara Mendes Arajo Silva

Doutora em Educao pela Universidade Federal do Cear( UFC), Professora da Universidade Estadual do Piau
(UESPI) e da Secretaria do Estado da Educao e Cultura do Piau (SEDUC/PI), Teresia, PI,e-mail:
samara.mendes@ig.com.br.

RESUMO
Propomos uma reflexo na qual se estabelece as interfaces e pontos de inflexo entre a participao da
Igreja Catlica e o desenvolvimento da Educao formal no Piau, atravs da qual possamos
(re)conhecer e compreender no percurso scio-histrico-cultural os elementos que possibilitaram a
(re)configurao do espao social piauiense e neste a ampliao e diversificao dos papis sociais
atribudos, assumidos e desempenhados pelos diferentes sujeitos sociais, especialmente, as mulheres
no decorrer do sculo XX. Empreendemos tal intento, a partir da anlise histrica da implantao e
atuao social das Instituies Escolares Confessionais Catlicas na sociedade piauiense, buscando
identificar neste processo o que favoreceu a estas escolas adquirirem, no espao temporal de um
sculo de existncia em nosso Estado, o qualitativo social de escolas de tradio e qualidade.
Fundamentamos a presente reflexo na anlise de fontes bibliogrficas e documentais que contemplam
a estruturao e funcionamento do sistema educacional piauiense e a atuao da Igreja Catlica no
Piau, a qual nos forneceu embasamento para afirmarmos que a consolidao do sistema educacional
piauiense que se processou ao longo do ltimo sculo, em grande parte, deve-se a ao, sistematizada
e/ou isolada, de pessoas ligadas diretamente instituio eclesistica catlica. Neste cenrio
educacional, merecem destaque os Colgios das Irms (Teresina e Parnaba) por serem as Escolas,
dentre as demais Confessionais, que efetivamente mantiveram-se em funcionamento ininterrupto e sob
a direo da mesma Congregao Religiosa Irms Catarinas de Sena durante toda a sua existncia,
alm de ter tido papel e participao preponderante e decisiva no redimensionamento dos espaos e
papis sociais no Piau, porque possibilitou s mulheres que l estudaram e, mesmo as que no fizeram
parte de seu alunado foram inspiradas, a buscar e obter uma insero social diferenciada daquela que
predominava no mundo Ocidental, apresentando alternativas s atuaes e papis sociais femininos
tradicionais de esposa e me.
PALAVRAS-CHAVE: Igreja Catlica. Escolas Confessionais Catlicas. Colgios das Irms.
ABSTRACT

Rev. Histria Helikon, Curitiba, v.1, n.1, p.94-111, 1 semestre/2014

We propose a reflection which establishes interconnections and points of inflection between the
Catholic Church's participation and the development of formal education in Piaui, through which we
can recognize and understand the route socio-historical and cultural elements that enabled
reconfiguration of social space and Piau this expansion and diversification of the social roles
assigned, assumed and performed by different social actors, especially women in the twentieth
century. We undertook this endeavor, from the historical analysis of the deployment and performance
of social institutions Confessional Catholic School in society Piau, seeking to identify this process
which favored acquiring these schools, the timeline of a century of existence in our state, the
qualitative social of "schools of tradition and quality." We base this reflection on the analysis of
bibliographical and documentary that address the structure and functioning of the educational system
of Piau and the performance Piau Catholic Church, which provided us basis to assert that the
consolidation of the educational system piauiense that took place over the last century, largely due to
the action, systematic and/or isolated from people directly connected to the Catholic ecclesiastical
institution. In this educational setting , one should note the Colleges of Sisters (Teresina and
Parnaba) for being the schools, among other confessional, which effectively remained in continuous
operation under the direction of the same religious congregation - Sisters Catarinas Sena - throughout
their existence, and have had role and participation in the dominant and decisive resizing of spaces
and social roles in Piau, because it allowed women who worked there, and even those that were not
part of its students were inspired to seek and obtain an insertion social identity that which prevailed in
the Western world, featuring performances and alternatives to traditional female roles of wife and
mother .
KEYWORDS: Catholic Church, Catholic confessional schools, Colleges of Sisters.

Rev. Histria Helikon, Curitiba, v.1, n.1, p.94-111, 1 semestre/2014

Consideraes iniciais
Tendo conscincia de todos os elementos que se coadunam e corroboram para a
formao do sistema educacional piauiense, propomos uma reflexo na qual se estabelece as
interfaces e pontos de inflexo entre a participao da Igreja Catlica e o desenvolvimento da
Educao formal no Piau, atravs da qual possamos (re)conhecer e compreender no percurso
scio-histrico-cultural os elementos que possibilitaram a (re)configurao do espao social
piauiense e neste a ampliao e diversificao dos papis sociais atribudos, assumidos e
desempenhados pelos diferentes sujeitos sociais, especialmente, as mulheres no decorrer do
sculo XX.
Empreendemos tal intento, a partir da anlise histrica da implantao e atuao social
das Instituies Escolares Confessionais Catlicas na sociedade piauiense, buscando
identificar neste processo o que favoreceu a estas escolas adquirirem, neste espao temporal
de um sculo de existncia em nosso Estado, o qualitativo social de escolas de tradio e
qualidade.
Fundamentamos a presente reflexo na anlise de fontes bibliogrficas e documentais
que contemplam a estruturao e funcionamento do sistema educacional piauiense e a atuao
da Igreja Catlica no Piau, a qual nos forneceu embasamento para afirmarmos que a
consolidao do sistema educacional piauiense que se processou ao longo do ltimo sculo,
em grande parte, deve-se a ao, sistematizada e/ou isolada, de pessoas ligadas diretamente
instituio eclesistica catlica.
Neste cenrio educacional, merecem destaque os Colgios das Irms i (Teresina e
Parnaba) por serem as Escolas, dentre as demais Confessionais, que efetivamente
mantiveram-se em funcionamento ininterrupto e sob a direo da mesma Congregao
Religiosa Irms Catarinas de Sena durante toda a sua existncia, alm de ter tido papel e
participao preponderante e decisiva no redimensionamento dos espaos e papis sociais no
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Piau, porque possibilitou s mulheres que l estudaram e, mesmo as que no fizeram parte de
seu alunado foram inspiradas, a buscar e obter uma insero social diferenciada ii daquela que
predominava no mundo Ocidental, apresentando alternativas s atuaes e papis sociais
femininos tradicionais de esposa e me.

A participao da igreja catlica no desenvolvimento do projeto

educacional piauiense

Efetivamente, , a partir da primeira dcada do sculo XX, que as aes educacionais

no Piau tomam corpo e se consolidam, com a estruturao das redes de ensino pblico e
privado; a primeira marcada pela ao do Governo do Estado e, a segunda empreendida sob a
iniciativa da Igreja Catlica, ou, ento, pela iniciativa de grupos de intelectuais liberais, mas
ambas comprometidas e corroborando com o projeto modernizadoriii da sociedade piauiense
pensado e proposto ao Estado pelas elitesiv piauienses.
Tomando esta configurao social como ponto de partida para a anlise histrica do
processo educacional piauiense, e, entendendo que, o desenvolvimento da educao no
acontece de modo descolado e alheio ao desenvolvimento da sociedade na qual esta se insere,
a anlise e compreenso do problema educacional, interpretando o pensamento de Lopes
(2002), so, antes de tudo, a anlise e a compreenso do compromisso poltico-cultural
assumido por meio da educao, a qual, segundo a conformao da sociedade piauiense,
representava o compromisso assumido pelas elites locais para com o desenvolvimento do
Estado e o modelo/arqutipo de sociedade que estes grupos desejavam forjar por meio da
educao das novas geraes.
Assim, no decorrer do sculo XX, a educao piauiense encontrou-se vinculada ao
processo de desenvolvimento, consolidao e/ou enfraquecimento dos diferentes grupos
sociais e polticos que compunham nossa sociedade, bem como ao projeto de estado pensado
por estes grupos.
Podemos afirmar que o momento histrico no qual se constituiu e se organizou a base
da rede educacional formal no Piau coincide com o momento poltico de instalao e
consolidao do regime republicano no Pas e, por conta disto, a educao piauiense foi
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fortemente marcada pela disputa entre os dois projetos estruturantes de sociedade que naquele
momento se digladiavam em busca do controle formal e ideolgico da sociedade brasileira e,
conseqentemente, do sistema educacional; estes elementos eram ao mesmo tempo
contraditrios e complementares, quais sejam: o pensamento liberal-burgus e o pensamento
catlico.
O primeiro, o pensamento liberal-burgus, fundamentado na defesa de uma sociedade
laica e distanciado das influncias do cristianismo catlico. Alm de reforador da crena
fundante de que a educao era portadora de qualidades transformadoras e redentoras da
sociedade e, por conseguinte, a sua difuso teria a capacidade de transformar a realidade
brasileira, e, conseqentemente, a piauiense, por meio da gerao de suportes para o
desenvolvimento nacional e a superao da sociedade e economia agrrias as quais foram os
sustentculos do pas e do Piau at o incio daquele sculo.
Enquanto o pensamento catlico orientava-se no sentido de buscar resgatar, ampliar
e/ou resguardar os espaos de influncia e controle social da Igreja Catlica, os quais foram
reduzidos ou fragilizados com o fim do Padroado Realv, ento, definiu como seu novo campo
de atuao a educao das novas geraes de catlicos desde a mais tenra idade atravs do
qual visualizava a retomada da capacidade de nortear o comportamento e a moral social
brasileira, por meio da defesa do modelo tradicional de famlia crist, o qual delimitava, de
forma categrica, os espaos sociais de atuao de homens e mulheres.
Este embate pelo controle de espaos sociais se refletiu na estruturao de nosso
sistema de ensino, que comportou de um lado a iniciativa da Igreja Catlica fundando escolas
masculinas e femininas nas principais cidades do pas, e, de outro a iniciativa dos Governos
estaduais e Governo Federal, os quais conduzidos e norteados pelos princpios e por
intelectuais liberais deram incio ao projeto audacioso de dotar com escolas primrias (escolas
de primeiras letras) todas as cidades do Pas.
Ento, o sculo XX representa para a Educao piauiense o
incremento no nmero de escolas e no de alunos matriculados e mesmo mudanas
qualitativas face formao das normalistas isto a partir de 1912, [embora] esse
crescimento no acompanha de nenhum modo as necessidades do Estado nem o
crescimento da populao escolarizvel. Dessa forma, o Piau continuou como um
dos Estados da Federao em que o nmero de analfabetos guardava maior
proporo em relao populao total. (QUEIROZ, 1988, p. 05)

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A despeito da manuteno dos quadros de analfabetismo, o sistema escolar piauiense,

seja pblico ou privado, ou, ainda, seja resultante da associao destes anteriores, conseguiu
se estabelecer e fortalecer, assegurando a durabilidade da maioria das instituies de ensino
instaladas no Estado e ampliao do nmero de alunos matriculados e que conseguem
concluir os estudos da Educao Bsica, alm daqueles que ingressam nos Cursos Superiores.
O sistema escolar piauiense, que chega ao fim do sculo XX, ofertando o ensino
formal em todos os nveis, por meio dos sistemas de ensino pblicos (federal, estadual,
municipais) e privado. Em face disto, o ltimo sculo desponta como um perodo de
ampliao das oportunidades educacionais para os piauienses, por conta da consolidao e
ampliao de seus sistemas de ensino, e, conseqentemente, da ampliao das oportunidades
de acesso rede escolar e, tambm, crescendo os nmeros de matrculas em todos os nveis
para ambos os sexos.
Contudo, quando analisamos com mais ateno o desenvolvimento do sistema de
educacional piauiense, observamos que, ainda, em incios daquele sculo, uma prtica comum
no Piau os professores ambulantes eram contratados para ministrarem aulas nas prprias
casas dos proprietrios rurais ou em outros locais adaptados, embora sem as condies para
funcionamento de uma escola. (BRITO, 1996, p. 24), mas estas escolas, em geral,
funcionavam precariamente e temporariamente. Ento, em virtude desta situao, era comum
em diversas regies do Piau, segundo Queiroz (1988) os sacerdotes catlicos ministrarem
aulas particulares aos seus paroquianos.
Ante a constatao deste fato, podemos afirmar que mesmo, sem possuir um plano ou
mesmo projeto educacional especfico para o Piau formulado pelas estruturas hierrquicas
eclesisticas catlicas, mesmo sem a Igreja Catlica emanar orientaes tcitas a serem
seguidas pelos empreendimentos educacionais confessionais no Piau, estes, seguem,
indiretamente, os princpios da Educao Catlica, pois, segundo Brito (1996), a educao
praticada em nosso territrio fundamentava-se nos planos jesuticos de educao.
Com o incio da Repblica, o Piau (como o restante dos Estados brasileiros) buscava
estruturar-se enquanto unidade federada e autnoma. Assim, o perodo que se iniciou em 1900
foi tomado pela elite poltico-intelectual e social como sendo o renascimento, ou mesmo,
um novo nascimento de nosso Estado onde se tinha a oportunidade de elevar a regio,
atravs de iniciativas arrojadas e empreendedoras inclua-se nestas iniciativas a oferta de
educao formal a homens e, tambm, as mulheres, antes inseridas precariamente no processo
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educativo como instrumento e caminho para a instalao definitiva do progresso em nossas

terras.
Seguindo este projeto de Piau forjado pela elite poltico-econmica, especialmente
teresinense e parnaibana, a Educao passou a figurar como a grande redentora de nossas
mazelas e atrasos sociais e econmicos. Mas esta mesma elite discordava quanto ao modelo
educacional a ser adotado em nossas Cidades-smbolo de desenvolvimento: Teresina e
Parnaba (espelho para o restante do Estado), se o confessional tradicionalmente ligado a
Igreja Catlica se o laico defendido pelos intelectuais ligados a Maonaria e aos ideais
iluministas e liberais. Tal disputa tem suas razes ainda no sculo XIX, mas acirrou-se
intensamente nas primeiras dcadas do sculo XX, no Piau, esta disputa e tomou maior vulto
com a criao da Diocesevi e a chegada do primeiro bispo D. Joaquim Antonio de Almeidavii.
No transcurso do primeiro ano de sua gesto instalou o Seminrio e o Colgio
Diocesano, em Teresina, destinados educao de rapazes, e, solicitou o auxlioviii da
Congregao Italiana das Irms Pobres de Catarina de Sena para a abertura de escolas
destinadas a educao das mulheres piauienses, sendo prontamente atendido.
Em outubro de 1906 foi aberto o Colgio Sagrado Corao de Jesus em Teresina, e,
em junho de 1907 foi inaugurado o Colgio Nossa Senhora das Graas em Parnaba. Estas
escolas, embora, se destinassem a atender as jovens pertencentes a famlias detentoras de alto
poder aquisitivo, pois havia a cobrana de anuidade as alunas que variavam de acordo com o
Curso ou aulas escolhidas para freqentarem. Tambm, dedicavam-se no s as filhas dos
mais abastados, mas tambm aquelas mais pobres que se achegavam a elas (HISTRICO
DO COLGIO NOSSA SENHORA DAS GRAAS, s/d, p. 1), para tanto, ambos os Colgios
das Irms mantinham escolas gratuitas, anexas s escolas principais. Em Teresina foi
instalada a Escola Santa Ins, no mesmo prdio do Colgio Sagrado Corao de Jesus, a
distino entre as alunas era feita atravs do uniforme escolar que era diferenciado. Em
Parnaba foi instalada a Escola So Jos no prdio do Colgio Nossa Senhora das Graas, a
distino entre as gratuitas e as pagantes era feita atravs das salas de aulas, havia salas
distintas para cada categoria de aluna. Enquanto que no Seminrio e no Colgio Diocesano
ocorria a matrcula gratuita de certo nmero de alunos.
A criao das instituies escolares catlicas piauienses, no sculo XX, insere-se
dentro do contexto geral de expanso das atividades educacionais da Igreja Catlica em
territrio brasileiro. O processo de constituio da Educao Catlica em territrio piauiense,
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com a implantao dos Colgios Confessionais femininos e masculinos, no resultado dos

esforos isolados deste ou daquele grupo ligado Igreja Catlica, mas sim a consolidao das
aes da Igreja que visavam minimizar a influncia social e cultural alm de poltica dos
pensadores e intelectuais manicos e protestantes.
Estas aes no Piau ganharam mais impulso com o Bispo D. Joaquim Antonio de
Almeida, que concentrou e organizou aes visando combater efetivamente os opositores da
Igreja Catlica.
O empreendimento de D. Joaquim para a instalao das Escolas Confessionais
Catlicas orientadas, vinculadas direta e efetivamente a Igreja, tambm, integravam uma
estratgia pensada visando minimizar a influncia dos protestantes batistas instalados no sul
do Piau (regio de Corrente e Parnagu) e evitar a sua expanso. J que em 1904, os batistas,
empreendendo uma ao missionria dirigida por norte-americanos fundaram o Instituto
Batista Industrial, que, posteriormente, se tornou o Instituto Batista Correntino (IBC) ix e que
tinha a misso de educar os filhos das famlias piauienses, difundir a prtica do protestantismo
e sua orientao religiosa atravs daqueles que freqentavam a instituio escolar.
Sendo assim, no contexto das disputas poltico-religiosas entre Igreja e Maonaria, e,
entre a Igreja Catlica e as Igrejas Protestantes, a iniciativa de D. Joaquim com a fundao de
colgios catlicosx consolidava o cumprimento de suas funes episcopais reforar a
presena mais contundente da Igreja Catlica no seio da sociedade piauiense que buscava
formar desde cedo o pensamento e o comportamento dos fiis. Pois os momentos de formao
moral-religiosa dos fiis no seriam restrito s missas e celebraes, confisses ou
preparaes para o recebimento dos sacramentos, os fiis com a instalao dos colgios
teriam a disposio instituies confiveis para educar seus filhos e filhas. Assim,
para a Igreja, a instruo religiosa visava formao das geraes nascentes, dentro
do ideal catlico. Era pela educao catlica que a sociedade seria salva do abismo
dos equvocos modernos, pois a formao religiosa era a nica capaz de combater
tais erros e guiar as futuras geraes no caminho do bem, da moral e dos bons
costumes cristos. Ressaltava-se a necessidade de combater uma educao sem
Deus. A religio deve ser a base da educao, presidindo-a para cessar de ser uma
educao falsa e manca. O pai de famlia no deveria entregar a formao de seus
filhos a educadores mpios, que os afastariam da religio, aprendendo consider-la
com indiferena. A instruo sem religio estaria fadada falsidade, seria
desastrosa, sem moral, uma vez que a base de toda a educao deveria ser buscada
na religio catlica. A educao sem Deus estaria minada de preconceitos funestos,
depravados, de hbitos venenosos. Era preciso formar a criana com base na
Religio. [...] Somente a educao religiosa seria capaz de regular e limitar as

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ambies, dominar as paixes nocivas e fortificar a vontade na prtica do bem.

(PINHEIRO, 2001, p. 64-66)

Os Colgios Confessionais Catlicos assumiram tamanha notoriedade no seio da

sociedade piauiense, tanto que a presena de seus alunos era fato garantido nas manifestaes
culturais, comemoraes cvicas, etc. Os discentes destas instituies eram convidados para
fazer apresentaes artsticas (nmeros musicais, peas teatrais, etc.) discursos, desfiles nos
mais diferentes eventos sociais e cvicos que transcorriam nas cidades onde os colgios
estavam instalados. At mesmo as solenidades de encerramento do ano letivo nos colgios
catlico se configuravam em um acontecimento marcante para sociedade local, sendo
merecedor de destaque na imprensa local e ateno das autoridades, por diversas vezes estes
acontecimentos internos dos colgios contava com a presena de autoridades as sociedade
civil e eclesistica, como por exemplo, governador, prefeito da cidade, promotores, juzes, etc.
Esta representatividade dos Colgios das Irms como sendo instituies importantes,
social e culturalmente, para a comunidade piauiense pode ser mensurada pelo fato de que no
ano de 1933, quando da visita oficial do presidente Getlio Vargas Teresina, na
programao foi includa a ida do presidente ao Colgio das Irms para conhecer as
instalaes do Colgio e verificar a qualidade do ensino fornecido s jovens piauienses. A
presena do presidente numa escola confessional reiterava a mxima da educao catlica de
formar bons cristos e bons cidados, ou seja, estas instituies de ensino eram parceiras de
primeira linha na formao dos laos de patriotismo e civismo que uniria o cidado a seu pas.
As intervenes realizadas pela Igreja na rea educacional, e, a utilizao deste como
espao de consolidao de influncia sobre sociedade, as escolas confessionais bem mais que
ensinamentos tcnico-cientficos formam e moldam o carter e a moral de seus discentes,
seguindo as preceituaes religiosas crists. Pois para a Igreja, o processo de educao uma
continuidade do processo de evangelizao, ou seja, educar continua sendo um dos veculos
alternativos para a preservao da f crist e da posio da Igreja enquanto instituio
norteadora das prticas crists no Brasil.

As escolas confessionais catlicas no Piau

O estudo das instituies escolares confessionais a partir de uma perspectiva analtica
e mais abrangente, a qual busca inserir a instituio de ensino confessional no contexto scioRev. Histria Helikon, Curitiba, v.1, n.1, p.94-111, 1 semestre/2014

poltico, cultural e econmico em que esta se constituiu e onde engendrou permanncias e,

por vezes, transformaes, amplia o nosso entendimento dos processos e relaes sociais e
culturais que se forjaram em nosso Estado no decorrer do sculo XX.
Corrobora com este nosso entendimento Magalhes (2004) que afirma que ao
estudarmos as instituies de ensino devemos inseri-las no quadro mais amplo do sistema
educacional, e, tambm, no contexto e nas circunstncias histricas nas quais se inscrevem
suas aes no s pedaggicas, mas, tambm, sociais, polticas e culturais. Posto que,
esquadrinhando os dispositivos escolares de transmisso de saberes e de moldagem de afetos
e das inteligncias (CAMARGO, 2000, p. 09) dos quais estas instituies foram cenrio
social e, ao mesmo tempo, atores sociais, nos permite compreender as motivaes e posturas
da sociedade piauiense em relao s Instituies Escolares Confessionais a qual reserva e
expressa reverncia, exaltao, distino social aos egressos destes Colgios, reservando-lhes
honrarias sociais e reconhecimento profissional, alm de permitir a estes egressos
divulgar, introjetar, reproduzir e reforar socialmente os valores, opinies, posturas e crenas
aprendidas e apreendidas nos tempos e nos espaos dos Colgios.
A fundao e a manuteno dos Colgios Confessionais, no cenrio espacial e social
piauiense, em meados do sculo XX, se fez por meio da ao direta da Diocese com auxlio
de vrias Congregaes Religiosas, principalmente, da Congregao da Companhia de Jesus
(Jesutas), da Congregao Franciscana dos Capuchinhos (Capuchinhos) e a da Congregao
das Irms dos Pobres de Santa Catarina de Sena (Catarinas). De acordo com as orientaes
organizacionais cada uma destas Congregaes se dedicou educao de uma clientela
diferente, aos Jesutas e Capuchinhos coube a responsabilidade de educar a parcela masculina
da elite piauiense, enquanto a parcela feminina da elite local era educada nos Colgios das
Irms Catarinas.
Considerando a atuao na rea educacional confessional, dentre as Congregaes
Religiosas que se instalaram no Piau, merece maior destaque a das Irms Catarinas de Sena
que mantiveram e expandiram sua ao ininterruptamente desde a fundao da primeira
escola, em 1906, inicialmente dedicando-se apenas educao feminina e aps 1973
passando a atender a mulheres e homens. Porm, por conta das especificidades e do longo e
tortuoso processo de escolarizao feminina brasileira e piauiense, nos deteremos neste texto
na anlise da primeira fase de atuao dos Colgios das Irms, a qual serviu de base para a
consolidao destas instituies enquanto lugares de formao educacional com respaldo no
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meio social piauiense, e, at mesmo, fora deste, sendo que, atrai alunado proveniente de
outros estados.
Observando o estabelecimento e a consolidao da escolarizao feminina,
percebemos que a Igreja Catlica, apoiada pelo Estado e por meio de suas Congregaes
Religiosas, a instituio mais presente. E, , principalmente, a partir do ensino ofertado nos
Colgios Confessionais Catlicos que as mulheres tm oportunidade no somente a ampliao
dos anos de estudo, e, concomitantemente, a capacidade e possibilidade de alterao de
projetos de vida daqueles papis tradicionais restritos ao espao domstico.
Contudo, um olhar de relance sobre os empreendimentos educacionais confessionais,
poderia nos levar a afirmar que estes investimentos so resultantes da inovao e viso de
futuro das instituies religiosas e de seu comprometimento com o processo de alterao do
cenrio social brasileiro em fins do sculo XIX e incios do XX que j no mais tolerava a
excluso das mulheres do ensino.
Mas, ao procedermos uma observao mais acurada e dando ateno aos embates e
disputas sociais que se travavam nos diferentes e fragmentrios cenrios sociais do sculo
passado, notamos que, embora atingir estas mudanas tenham sido as intenes de alguns
membros da Igreja, no foi fator determinante para que a instituio mais antiga do mundo
Ocidental investisse na educao feminina. E, sim, porque tal ao da Igreja visava tornar
mais aceitvel as idias reformistas e a preservao dos espaos poltico-religiosos daquela
instituio, atravs da ao feminina.
Ento, educar as mulheres brasileiras, conforme os preceitos do catolicismo emanados
do Conclio de Trento, significava constituir defensoras da sociedade tradicional cristcatlica e difusoras dos preceitos e comportamentos defendidos pela Igreja.
Esta perspiccia por parte de Igreja em perceber, antecedendo-se ao Estado e mesmo
aos defensores do liberalismo e republicanismo, a importncia da educao feminina para a
manuteno da ordem social nacional, se explica pelo fato de

No Imprio, a Igreja Catlica havia sido severamente combatida pelos

anticlericalistas e liberais que a viam como uma ameaa s idias republicanas. Ao
se consolidar, a Repblica se acomodou ao novo regime poltico, reagindo contra a
invaso protestante nos campos religioso, poltico e educacional e comeou a
implantar um trabalho pastoral marcante, demonstrando uma extraordinria
resistncia secularizao, com a criao de dioceses, novas ordens religiosas,
internatos para filhas das oligarquias e colgios catlicos para os meninos e
desenvolvendo obras de caridade. Isso permitiu seu retorno ao cenrio cultural do

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pas recuperando uma posio que, na verdade, nunca havia sido seriamente
ameaada de extino, dado que o regime propunha um certo artificialismo na
desvinculao da igreja do Estado, que nunca esteve de acordo com a opinio do
povo brasileiro. (ALMEIDA, 2007, p.46 - 47)

E, tambm, porque em fins do sculo XIX e incios do XX, as aes da Igreja Catlica
no Brasil se institucionalizam, ou seja, passam a seguir as ordenaes gerais emanadas de
Roma, isto , implanta-se o processo de romanizao da Igreja no pas, o que se reflete na
adoo de posturas e desenvolvimento de aes coordenadas e conjuntas originrias da Santa
S, seja por meio dos escritos e revises das orientaes decorrentes do Conclio de Trento,
seja por conta de documentos e resolues locais e pontuais provenientes dos Bispados e
Dioceses nacionais que se alinhavam s determinaes romanas.
As aes eclesisticas no campo educacional em nosso pas so um exemplo claro
deste processo de reordenamento institucional, pois, at ento, eram empreendidas em razo
da vontade e iniciativas individuais dos clrigos e, agora, passavam a ser regidas e pautadas a
partir de preceitos gestados e emanados nas esferas hierrquicas da Igreja e faziam parte do
movimento empreendido pelo Pontificado Romano no intuito de (re)consolidao do prestgio
e poder catlicos no cenrio mundial e nacional.

Os colgios das irms: escolas de tradio e qualidade no Piau

O florescimento das Escolas Catlicas no Brasil tem relao direta com o processo de
Romanizao da Igreja Catlica em nosso pas, o qual elege a ao educacional como
prioritria, com o intuito de retomar os espaos de atuao e controle sociais minados ou
esmaecidos durante os anos finais do Imprio. Tanto que

nos primeiros tempos do Imprio, devido tradio anticlerical e regalista do

perodo, o ensino catlico para moas era inexistente, havendo, quando muito,
escolas particulares dirigidas por estrangeiros. Na transio Imprio-Repblica, a
educao pblica se debruou sobre a necessidade de alfabetizao para o operrio e
o imigrante que atuavam nas esferas de produo. Havia uma intencionalidade de se
proporcionar uma educao cientifica s elites que iriam dirigir o pas que se
formava iluminado pelas idias liberais e democrticas. [...] Alguns setores
acreditavam na emancipao cultural da mulher pela via da instruo, embora
fossem raras as boas escolas femininas.
Nas dcadas seguintes, tendo se fortalecido o regime republicano, para
instruir as jovens, a educao escolar passou a contar com a colaborao de freiras
catlicas, estrangeiras e brasileiras, que se incumbiam do ensino das meninas nos
orfanatos e colgios em regime de internato e externato mantidos pela Igreja
Catlica. A oligarquia paulista conservadora tinha uma certa predileo por esses
colgios; para l mandavam suas filhas onde a educao se erigia sobre os valores

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cristos tradicionais, na moralidade elevada, na religiosidade extremada, na

submisso feminina o modelo patriarcal da sociedade e, por isso, antifeminista,
visando principalmente manuteno da ordem social. (ALMEIDA, 2007, p. 29)

Embora Almeida (2007) no trecho acima se refira ao cenrio educacional paulista, tal
afirmativa analtica pode ser atribuda a qualquer outra unidade da federao brasileira
quando se trata de educao catlica. Assim sendo, o Piau no foge a esta lgica, portanto as
escolas confessionais catlicas conseguem estabelecer e manter ao longo do ltimo sculo um
lugar social de destaque para si e para seus egressos.
O que as credenciam como espaos de formao privilegiados, respeitados,
referenciados e aspirados, sejam pelos estudantes que ambicionam ingressar nestas como
discentes, seja pelos docentes que aspiram integrar o quadro de docentes destas instituies,
seja pelos egressos que utilizam as instituies como referenciadoras de suas aes e
sucessos, seja pelas outras instituies escolares que as tomam como modelo a seguir e
perseguem o padro de excelncia e qualidade prximo ao destas, seja pelas famlias e
comunidade em geral que reconhecem aquelas como instituies de qualidade inigualvel,
tanto enquanto fornecedora de conhecimento intelectual quanto formadora de carter e moral,
etc.
Em territrio piauiense, a educao confessional feminina ficou sob a
responsabilidade dos Colgios das Irms que funcionaram, inicialmente, tendo as religiosas
italianas como professoras, centrando-se num primeiro momento na formao religiosa das
alunas e ao ensino de trabalhos manuais, msica, pintura e rudimentos de lnguas estrangeiras
(italiano e francs) (COLGIO SAGRADO CORAO DE JESUS, EVOLUINDO,
REFORMANDO-SE E REAFIRMANDO-SE, 1973, p. 1), uma vez que as irms falavam
italiano e compreendiam pouco o portugus.
O processo de constituio e consolidao dos Colgios como espaos educacionais
que possibilitam a ampliao dos anos de estudos das mulheres piauienses, em termos
educacionais, se principia na segunda metade da dcada de 1920 com a contratao de
professores de Lngua Portuguesa e, em 1930, com a ampliao dos nveis dos cursos
ofertados e com a formao e manuteno de quadro de profissionais com alto ndice de
qualificao acadmico-profissional e baixa rotatividade.
As escolas confessionais catlicas femininas piauienses foram, paulatinamente,
agregando valores pedaggicos e melhorando a qualidade do ensino oferecido a suas alunas,
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os Colgios das Irms constituram-se, para a sociedade do Piau, instituies de ensino de

referncia, para alcanar este respaldo social os Colgios foram evoluindo, reformando-se e
reafirmando-se conforme as exigncias e influncias recebidas e emanadas da configurao
social brasileira e piauiense.

Cursos e ano de implantao no CSCJ e CNSG

CURSO

ANO DE
ANO DE
IMPLANTAO IMPLANTAO
NO CSCJNO CNSG Teresina
Parnaba
1931
1934
1934
1960
1938
1936
1931
1934
1954
1935
1959
1985
grau
1975
-

Normal
Jardim de Infncia
Ginasial
Normal/Pedaggico
Tcnico em Comrcio
Cientfico
Patologia Clnica - 2
profissionalizante
Desenhista de Arquitetura - 2
grau profissionalizante

1975

Fontes: Colgio Sagrado Corao de Jesus, Colgio Nossa Senhora das Graas e Conselho Estadual da Educao do
Piau.

A oferta destes cursos que possibilitam s mulheres que freqentavam aqueles

Colgios extrapolarem o nvel do Ensino Primrio em que apenas aprendiam a rudimentos de
leitura e escrita, clculos aritmticos e as prendas domsticas, provoca a intensificao do
nmero de matrculas nestes Colgios. Alm de despertar nestas mulheres anseios antes,
praticamente, impossveis de realizar como, por exemplo, ingressar no Ensino Superior, pois
para tanto teriam de sair o Estado, despesa alta demais para a maioria das famlias piauienses
e investimento considerado intil por outras.
Contudo, preciso demarcar que esta ampliao dos cursos oferecidos pelos
Colgios das Irms, no uma iniciativa e ao gratuita das direes destes estabelecimentos
de ensino e sim, a resposta destes uma demanda da sociedade no qual se encontram. Ento,
temos os Colgios atendendo a uma aspirao presente, e latente, da sociedade piauiense que
passa a requisitar progressivamente a ampliao da escolarizao feminina em virtude: da
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ampliao do sistema pblico de ensino que carecia de um nmero maior de professoras

primrias uma vez que as formadas pelas Escolas Normais no eram suficientes para atuar
nas escolas construdas principalmente no interior do Estado; da ampliao progressiva da
mquina pblica que requisita um nmero maior de funcionrios para cargos administrativos
e portadores de Ensino Secundrio; do aquecimento e ampliao do setor comercial e
exportador no Norte do Estado fazendo surgir carncia de contabilistas (guarda-livros); do
desejo das famlias em oferecer s suas filhas uma educao mais esmerada; etc.
As conseqncias imediatas desta oferta de outros cursos alm do Primrio, faz com
que as primeiras mulheres piauienses que ingressaram no Ensino Superior, seja no Piau (nas
Faculdades ento existentes Faculdade Catlica de Filosofia, Faculdade de Direito, Faculdade
de Medicina) ou em outros Estados (tais como Rio de Janeiro, So Paulo, Minas Gerais,
Cear) foram, com raras excees, alunas dos Colgios das Irms.
Desta forma, percebemos que a possibilidade de continuidade dos estudos oferecida
pelos Colgios favoreceu as mulheres piauienses a desvendar outras oportunidades de
ocupao que no se limitavam ao espao domstico e aos papis de esposa e me. Ainda que
os Colgios fundamentem sua pedagogia nos princpios e preceitos do Catolicismo e que
enfatizem as caractersticas de amabilidade, maternalidade, patriotismo e civismo em suas
alunas, os anos passados e os ensinamentos e conhecimentos recebidos naquele espao social
provocaram transformaes nas alunas, transformaes estas se fizeram visveis nos demais
espaos sociais do Piau.
Lembremos, ainda, que no Piau durante toda a primeira metade do sculo XX, os
Colgios das Irms so duas das poucas instituies escolares que oferece para as mulheres
alternativas de freqentar um Ensino Secundrio que no fosse destinado formao de
professora primria (Curso Normal), ou seja, freqentar as salas de aula destes
estabelecimentos de ensino oportunizava s suas alunas obter outras formaes profissionais e
seguir outras atividades funcionais como, por exemplo, guarda-livros (tcnico em
contabilidade), musicista, funcionria pblica, ou ainda, preparar-se para prestar vestibular e
prosseguir nos estudos em nvel universitrio.

Consideraes finais

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Ento, o desenvolvimento do estudo da Histria da Educao se configura em um

estudo da Histria da sociedade e de suas prticas sociais como um todo que tem como foco e
perspectiva de anlise o processo educacional que se desenrolou uma dita sociedade.
Fundamentamos a presente reflexo no contexto da sociedade piauiense e
afirmarmos que a consolidao do sistema educacional local, o qual se processou ao longo do
ltimo sculo, em grande parte, deve-se a ao, sistematizada e/ou isolada, de pessoas ligadas
diretamente instituio eclesistica catlica.
Neste cenrio educacional, merecem destaque os Colgios das Irms (Teresina e
Parnaba) por estas escolas terem tido papel e participao efetiva no redimensionamento dos
espaos e papis sociais no Piau. Porque possibilitou s mulheres que l estudaram e, mesmo
as que no fizeram parte de seu alunado foram inspiradas, a buscar e obter uma insero
social diferenciada daquela que predominava no mundo Ocidental, apresentando alternativas
s atuaes e papis sociais femininos tradicionais de esposa e me e confinados aos espaos
domsticos.

REFERNCIAS

ALMEIDA, Jane Soares de. Ler as letras: por que educar meninas e mulheres? So Bernardo
do Campo/ Campinas: Universidade Metodista de So Paulo/Autores Associados, 2007.
BRITO, Itamar Sousa. Histria da Educao do Piau. Teresina: EDUFPI, 1996.
CAMARGO, Marilena A. Jorge Guedes de. Coisas velhas: um percurso de investigao
sobre cultura escolar (1928 1958). So Paulo: Editora da UNESP, 2000.
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COLGIO NOSSA SENHORA DAS GRAAS. Histrico do Colgio Nossa Senhora das
Graas. Parnaba. s/d. (mimeografado)
COLGIO SAGRADO CORAO DE JESUS. Chegada das Irms a Teresina (PiauBrasil). Teresina. s/d. (mimeografado).
COLGIO SAGRADO CORAO DE JESUS. COLGIO SAGRADO CORAO DE
JESUS: evoluindo, reformando-se e reafirmando-se. 1973.
LEAL, Joo de Deus Pires. Mensagem apresentada Cmara Legislativa. IN: Jornal O
PIAUHY. Ano XXXIX, n 115. Domingo, 1 de junho de 1930, p. 3.
LOPES, Eliane Marta Teixeira. Perspectivas histricas da educao. 4. ed. so Paulo: tica,
2002.
LOVE, Joseph L.; BARICKMAN, Bert J. Elites regionais. IN: HEINZ, Flvio M (org). Por
outra histria das elites. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2006. p. 77-97.
MAGALHES, Justino Pereira de. Tecendo nexos: histria das instituies educativas.
Bragana Paulista: Editora Universitria So Francisco, 2004.
PINHEIRO, urea da Paz. As ciladas do inimigo: as tenses entre clericais e anticlericais no
Piau nas duas primeiras dcadas do sculo XX. Teresina: Fundao Cultural Monsenhor
Chaves, 2001.
QUEIROZ, Teresinha. Notas sobre a Educao no Piau 1860 a 1930. So Paulo: 1988.
[mimeografado].

No Piau desde as chegada das primeiras Irms da Congregao das Irms dos Pobres de Santa Catarina de
Sena, em 1906, a populao local convencionou cham-las simplesmente de Irms. Os colgios fundados e
dirigidos por estas religiosas, embora tendo nomes oficiais, so popularmente conhecidos e referenciados em
todo o estado como Colgios das Irms, sendo os nomes oficiais praticamente desconhecidos do grande pblico
e utilizado apenas em documentos oficiais.
ii
Com a formao obtida nos Colgios das Irms, as mulheres egressas destas instituies puderam ampliar suas
aspiraes profissionais alm dos espaos de atuao tradicionalmente permitidos, ou seja, o domstico ou a
extenso deste. Pois puderam diversificar a formao e ingressar em espaos pblicos e comear a desempenhar
atividades antes restritas aos homens, galgando paulatinamente conquistas sociais e profissionais.
iii
Para as elites da sociedade piauiense, a modernidade significava a adoo dos padres comportamentais
burgueses (ocorrida em outras regies do pas ainda em fins do sculo XIX) e a utilizao de tcnicas de
produo mecanizada, alm do desligamento das tradies e prticas vinculadas e caracterizadoras dos espaos
rurais. Mas esta desvinculao do mundo rural se fazia mais pelas palavras que pela ao propriamente dia, pois
as configuraes sociais, culturais, econmicas e polticas continuou pautando-se pelos ditames da ruralidade
mais que da urbanidade.
iv
O termo elite empregado aqui seguindo a definio apresentada por Love e Barickman (2006.p, 77-78) que
apresenta o termo como sendo equivalente a um conjunto de posies formais julgadas relevantes para o
exerccio do poder poltico e clientelismo, (...). [e a] participao em eventos polticos-chave, os atributos
sociais, os vnculos com o exterior, laos com outros estados, as ligaes familiares (...). Ou seja, significa um
grupo de pessoas que detm o poder poltico e econmico, alm de ser referncia social e cultural numa
determinada regio.

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Segundo a Constituio Imperial Brasileira (1824), a religio oficial do Pas era o catolicismo e a Igreja se
constitua numa espcie de rgo do Estado Imperial e, portanto, estava diretamente subordinada s ordens e ao
controle imperial, mas tal condio, tambm, lhe assegurava alguns privilgios, esta condio era denominada de
Padroado Real. Com a Proclamao da Repblica, em 1889, o Padroado foi extinto, e a Igreja passa a ter
autonomia e o Brasil deixa de ter uma religio oficial.
vi
A campanha pela criao da Diocese do Piau remota a fins do sculo XIX, mas esta iniciativa ganha maior
impulso a partir de 1897, quando o Pe. Joaquim de Oliveira Lopes (vigrio de Pedro II) assume a liderana da
campanha e rene em torno desta no apenas os religiosos piauienses mas tambm chefes polticos locais. A
Diocese do Piau foi criada a partir do desmembramento da diocese do Maranho e tendo a cidade de Teresina
como sede episcopal e a Igreja Nossa Senhora das Dores como catedral, em 20 de fevereiro de 1901, pelo Papa
Leo XIII, atravs da Bula Supremum Catholicam Ecclesiam, mas esta bula s foi publicada em 06 de janeiro de
1903. No entanto o primeiro bispo nomeado para o Piau, Mons. Antonio Fabrcio de Arajo Pereira, no aceita
o cargo e consegue a dispensa da Santa S, que nomeia outro bispo para o Piau apenas em 1905 e este chega ao
Piau em 1906.
vii
D. Joaquim Antonio de Almeida atuava como clrigo no Rio Grande do Norte, com 37 anos de idade foi
nomeado como o primeiro Bispo para a Diocese de Teresina, a designao foi feita pelo Papa Pio IX atravs da
bula Cunctis ubique pateat de 14 de dezembro de 1905. Governou a Diocese de 12 de maro de 1906 a 02 de
novembro de 1910. (BISPOS E ARCEBISPOS DA ARQUIDIOCESE DE TERESINA, 2006, p. 1).
viii
O Bispo envia Madre Geral da Congregao das Irms Pobres de Santa Catarina de Sena, Savina Petrilli, no
ano de 1906, pedido para fundar um Colgio dedicado educao da juventude feminina piauiense
primeiramente em Teresina, e, em uma segunda solicitao pede a fundao de um Colgio nos mesmos moldes
na cidade de Parnaba.
ix
O Instituto Batista Correntino a primeira instituio educacional evanglica no Piau. E tal qual os Colgios
das Irms de Teresina e Parnaba, funciona ininterruptamente desde a sua fundao.
x
Ainda na gesto de D. Joaquim foi instalado o Colgio Diocesano em Parnaba que funcionou, nesta primeira
fase, por apenas trs anos; e engendrado esforos embora ineficazes - para vinda dos religiosos Salesianos com
a finalidade de fundar colgios catlicos em So Joo do Piau, Parnaba, Picos e Corrente.

Data de recebimento e aprovao

Recebido:
Received:
Aprovado:
Approved:

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