FILOSOFIA NA RELIGIO CRIST

Em uma poca em que se procura organizar o pensamento cristo,

surgem, alm das vrias seitas, tambm vrios modos de constituir
esse pensamento segundo alguns critrios. Para alguns, a f
suficiente em si mesma para convencer e converter as pessoas da
boa-nova. Para outros, faz-se necessria a utilizao da filosofia
grega para justificar racionalmente a f crist. Nesse ambiente, surge
nos primrdios do sculo III a famosa Escola de Alexandria. Seu
primeiro defensor, ainda que fosse o seu fundador, era Clemente.
Clemente via que a filosofia grega era boa e que, portanto,
deveria ser derivada do prprio Deus. Os homens que filosofam
buscam explicar a realidade e a si mesmo, fugindo dos vcios e
paixes que no os permitem desenvolver sua espiritualidade. Os
homens maus, segundo Clemente, no filosofam. Embora
desenvolvida sob a gide do paganismo, a filosofia dos gregos
antecipa, prepara esse povo para a mensagem de Cristo.
Segundo Clemente, antes de Jesus e do Novo Testamento, havia a Lei
do Antigo Testamento e a Razo natural grega como instrumento
indireto de Deus para guiar os homens. Ele percebe que a filosofia
exerceu um papel pedaggico, orientando os gentios para o
cristianismo, ainda que inconsciente disso. No possuindo nem a Lei
(judaica), nem a f, a verdade sobrevinha aos gregos atravs da
razo. Esta uma forma indireta de Deus nos comunicar a verdade.
Os homens que viviam na Grcia conforme a virtude, isto , com
honestidade, bondade, coragem, etc., so exemplos de que o
cristianismo tem uma continuidade da filosofia antiga. Clemente
exemplifica que a histria da verdade como um curso de gua que
tem duas grandes correntes: uma nascida da Lei revelada aos judeus
no Antigo Testamento; a outra, da razo especulativa dos filsofos
gregos. Ambas confluem numa terceira corrente que a f revelada
do Deus que se tornou carne, o Deus cristo.
Para Clemente, que se esfora em traar um paralelo entre a filosofia
e a Lei judaica, a revelao crist no veio para abolir a Lei, mas sim
para cumpri-la. Assim, a f no deveria abolir a razo, j que esta

representa para o grego o que a Lei do Antigo Testamento representa

para os judeus. Dessa forma, a filosofia seria til para preparar a f
queles que ainda no a alcanaram e isto seria feito pela justificao
racional dos dogmas cristos. Alm disso, a filosofia seria til aos que
j professam a f, pois ajudaria na defesa argumentativa da f contra
aqueles que a ridicularizam.
Outro modo de comprovar a utilidade da filosofia seria a compreenso
de que Deus distribui muitos dons diferentes para cada pessoa.
Assim, temos pessoas mais inteligentes, outras mais sensveis, outras
mais observadoras, etc. Se essas caractersticas so ddivas, por que
menosprezar a razo ao invs de p-la a servio da f,
compreendendo que ela tambm um dom divino? No entanto, a
razo no deve ir alm dos limites estabelecidos pela f. A razo
meramente uma auxiliar desta. A filosofia a busca da sabedoria e
somente a f na verdade revelada pode nos atestar essa sabedoria.
Portanto, Clemente daqueles pensadores que confiam e defendem
uma conciliao entre a f e a razo, sendo a f o critrio de verdade,
j que nela o Lgos se faz verdade total em Cristo. razo dos
antigos que perceberam essa verdade apenas de modo parcial, cabe
auxiliar a f. Desse modo, preciso crer para compreender.
Por
Joo
Francisco
P.
Cabral
Colaborador
Brasil
Escola
Graduado em Filosofia pela Universidade Federal de Uberlndia - UFU
Mestrando em Filosofia pela Universidade Estadual de Campinas UNICAMP