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AS LINGUAS CLASSICAS
INVESTIGAO E ENSINO
ACTAS
Coimbra
Instituto de Estudos Clssicos
1993
TTuLo
As Lnguas Clssicas: investigao e ensino - Actas
I" edio: Fevereiro de 1993
COMPOSIO
Joo Manuel Catarino Madeira
Jorge Manuel Dias Garcia
EDIO
Tiragem: 750 exemplares
Instituto de Estudos Clssicos
ISBN -
972-612- 039 - X
CAPA
Carlos Alberto Louro Fonseca
IMPRESSO
Imprensa de Coimbra, L.da
Contribuinte n 500 137 625
Largo de S. Salvador, 1-3 -
3000 Coimbra
DISTRIBUIO
Livraria Minerva
Rua dos Gatos, 10 -
3000 Coimbra
ndice
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Joo Manuel Nunes Torro , Ante Rem ......... .... ... ............ .
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Autores e temas dos programas ... .... ..... ..... ... .... ......
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Experincias pedaggicas .... .... .... .. .. .... ...... .... .... .... .
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Z29
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Antnio Manuel Ribeiro Rebelo, Suportes lgicos na pedagogia das lnguas clssicas .... .......... ...... .. ..............
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'lS7
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SESSO DE ABERTURA
Ante rem
JOO MANUEL NUNES TORRO*
* Comisso organizadora
Ante rem
neste
porque seria
10
* Universidade Coimbra
Caminha, em versos tambm muito citados, a trabalhar a lngua portuguesa (Cartas 1.3.125-127):
Santa Maria de Alcobaa e ainda de S. Vicente de Fora, de Lisboa mais se confirma a relativa amplitude de uma cultura que, para essa
poca, se julgava quase extinta.
Efectivamente, desde a edio dos Portugaliae Monumenta
Historica, por Alexandre Herculano, muitos outros documentos foram
sendo publicados e interpretados, sobretudo por F. da Gama Caeiro,
Antnio Cruz, A. Moreira de S, Aires do Nasciment0 1. Assim, atra1 F. da Gama Caeiro, Santo Antnio de Lisboa (Lisboa 1967), I,
31-37; Antnio Cruz, Santa Cruz de Coimbra na Cultura Portuguesa da Idade
Mdia (Porto 1964) I, 292-293; A. Moreira de S, "Primrdios da Cultura
Portuguesa", Arquivos de Histria da Cultura Portuguesa 1(1966) 5-112;
Aires do Nascimento, "Livros e Claustro do Sculo XIII em Portugal.
12
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14
completada por Frei Joo Verba (que viria a ser o mesmo Prior de
S. Jorge atrs citado) numa proporo difcil de definir, dever situar-se, segundo cremos ter provado, entre 1418 e 1425 10.
Alguns anos posterior o Leal Conselheiro de D. Duarte, que
cita Plato (A Repblica) e Aristteles (tica, Polftica, Topica,
Retrica). No podemos, no entanto, esquecer que o prprio monarca
declara ter encarregado D. Afonso de Cartagena, Bispo de Burgos e
Deo de Santiago, de lhe ordenar, a partir da tica, um Memorial das
Virtudes, e que muitas das citaes utilizadas vieram atravs de Egdio
Romano, De regimine principium, que, alis o Infante D. Pedro verteu
para vernculo e que contm dezenas de abonaes do Filsofo.
Se olharmos para o lado dos cronistas, fcil recordar que
Ferno Lopes se apoia em Ccero logo no prefcio da Crnica de
9 Tal como J. M. PieI, o editor desta obra, e muitos outros grandes
especialistas, no vemos razo para pr em dvida a autoria desta traduo,
afirmada, alis, por Rui de Pina.
10 A primeira data foi encontrada por Joaquim de Carvalho, "Cultura
Filosfica", in Histria de Portugal ed. Damio Peres, IV (1932) 518 .
A segunda, propusemo-la em "Helenismos no Livro da Virtuosa
Benfeitoria", Biblos 57 (1981) 313-358, partindo da identificao de Frei
Joo Verba com o Prior de S. Jorge, feita por A. J. Dias Dinis, "Quem era
Fr. Joo Verba, colaborador literrio de el-rei D. Duarte e do Infante
D. Pedro", ltillerarium 10-11 (1956) 424-491. A comparao entre o
tratado de D. Pedro e o de Sneca foi feita por vrios, em especial por
Diamantino Martins, "O De Belleficiis de Sneca e a Virtuosa Benfeitoria
dolnfante D. Pedro", Revista Portuguesa de Filosofia 21 (1965) 255-321.
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-160
16
m (alis, j com
17
2
A estas figuras traadas no concepto chama ideias aquele insigne Plato, a quem o filsofo Pancio chama sapientlssimo Homero dos filsofos. O qual no somente na filosofia, mas ainda na eloquncia eclipsou a memria dos antepassados, e ensinou os homens a fugirem da sensualidade,
em tanto que lhe fizeram os gentios um epitfio que dizia
que o deus Apolo tivera dois filhos, Esculpio e Plato,
Esculpio para curar os corpos, e Plato as almas, como o
refere na sua vida Marslio Ficino.
A influncia dos romanos nos nossos historiadores do sculo
XVI tambm tem sido notada por vrios, e nomeadamente nos autores
de Dcadas, moda de Tito Lvio, sejam elas de Joo de Barros ou de
Diogo do Couto. Sobre este ltimo, assinala Lus de Sousa Rebelo, na
esteira de Hooykaas, o paralelismo estabelecido entre os perigos que
18
19
ainda esta atitude que vai estar no cerne da mais alta realizao
literria de uma epopeia em moldes clssicos sobre a grande expedio
que, para historiadores como Toynbee, inaugurou o mundo moderno:
Os Lusfadas. Pode dizer-se sem exagero que nela o chamado esquema de
superao constante, anunciada desde que em I. 3 se faz esta combinao entre a frmula cedat e a frmula taceat 21 :
20
no sem exageros -
mais recentes 22 .
Modelos virgilianos seguira-os tambm Cames em vrias das
suas clogas e no faltam os horacianos nas Odes. Teremos de voltar
aos comeos do sculo XVI, para no esquecer que clogas, elegias,
22 Julgamos improcedentes as tentativas de fazer prevalecer o
modelo da expedio dos Argonautas (seja o da epopeia de Apolnio de
Rodes, seja o da de Valrio Flaco), a no ser ocasionalmente, sobre o
homrico e o virgiliano. Bastariam as estrofes V. 88-89 para o provar.
Quanto aos deuses pagos, a questo encontra-se explanada desde que
A. Costa Ramalho a enquadrou na devida perspectiva humanista, no seus
Estudos Camonianos (Coimbra 1975) 19-24.
21
1. 1), do poeta de quem dir ser "o meu Horcio, a quem obedeo"
22
XXVI e XXVIII)23. Por sua vez, o seu grande amigo Pedro de Andrade
F~rreira,
ria da Castro, questo em que intervieram, em anos recentes, conceituados especialistas da matria, mas para acentuar que nunca a tragdia
clssica teve to perfeita realizao entre ns, praticando uma imitatia
verdadeiramente criadora, tal como a entendiam os teorizadores do sculo XVI e o repetiriam os do sculo XV1II24.
23
24
Venusino, "clara estrela polar, o velho Horcio" (Stiras I. l. 100) e, embora seja excessivo repetir com Menndez Pelayo, que "no tiene
originalidad ni ha dejado quiz una idea ni una composicin propia,,25,
no podemos negar a presena continuada do modelo latino, embora
conjugando frequentemente duas ou mais odes numa s. De admirar, de
qualquer modo, a tersa limpidez da expresso e a perfeio do recorte estrfico. Antes de passarmos adiante, recorde-se ainda a inspirao virgiliana da celebrada Cantata de Dido.
Outra rcade famoso, Antnio Dinis da Cruz e Silva, distinguiu-se pelas suas tentativas de inovao, compondo Odes Pindricas
(que quase merecem s o nome pela sua forma tridica) e incluindo nas
clogas representantes de outros mesteres, alm do pastoril ou piscatrio (ldflio dos Vindimadores, Idlio Venatrio) e, sobretudo, como assinalou Hernni Cidade, compondo umas Metamorfoses adaptadas
fauna e flora brasileiras26 .
Tambm Bocage, o tradutor emrito de vrios trechos do poema
maior ovidiano, h-de inventar uma "metamorfose" segundo os melhores cnones do Sulmonense, Areneo e Argira, assim como h-de usar
largamente do modelo virgiliano nos Idlios, de compor odes anacrenticas e cantatas sobre temas mitolgicos, como Medeia e Leandro e
Hero, onde a paixo destruidora a nota dominante. Neste pr-romn-
tico, a prodigiosa riqueza verbal, em que sobressaem latinismos inmeros, a harmonia do verso, a tumultuante riqueza de informao mitol-
25
a satirizar
26
s. a.) 252-253 .
27
m. 30).
Se j falmos de um Horcio portugus no sculo XVI, e de outro no sculo xvm, o terceiro, e de longe o mais original, foi sem dvida o do sculo XX -
28
29
Se Fernando Pessoa marca um dos momentos mais altos da presena do legado clssico na poesia portuguesa, quer sob o ponto de
vista temtico, quer formal, no devemos deixar de dar o devido relevo
vitalidade que esse mesmo legado cultural tem assumido na produo
contempornea, em consonncia, alis, com o que se passa em outros
pases, e nos mais variados gneros literrios (facto a que o reavivar do
interesse pelos mitos gregos, na esteira da psicanlise e da antropologia
estrutural, poder no ser estranho).
No caso portugus, pode dizer-se que quase no h um poeta,
pelos menos entre os maiores, que no revele com frequncia, na escolha dos temas, na aluso, ora clara, ora fugidia, ao mito, a interiorizao da matriz cultural greco-Iatina. Exemplificmos esse facto h alguns anos com um breve estudo sobre o tratamento do mito de Orfeu e
Eurdice (no qual tanto se pode incarnar o valor invencvel da palavra
potica como o duelo mors/amor), em Miguel Torga, Sophia de
Mello-Breyner Andresen e Gomes Ferreira36 . Os dois primeiros publicaram, depois dessa data, vrias composies que retomam temas clssicos, com a pureza de linhas e de sons caracterstica da sua poesia.
Pelo que toca a Sophia de Mello-Breyner, a sua receptividade ao
legado grego, patente desde o primeiro livro, Poesia (1944), afirma-se
sob muitas formas, de que gostaramos de destacar, do seu livro mais
recente, Ilhas, o poema "Kor", porque abraa, numa s composio,
em que a emoo e ironia alternam, bem como a sugesto quase grfica
de um motivo bem conhecido da arte grega arcaica, a Grcia em toda a
sua histria, sujeita s intempries da poltica, mas sempre rediviva,
graas aos valores imperecveis de que suporte:
30
o caft tem p -
31
32
33
3
* Universidade de Coimbra.
homem -
38
39
40
a de
41
na
homens ntegros
que, com a confiana das vrias faces, eram escolhidos por mtuo
acordo para tomarem as medidas necessrias para resolverem a crise com a misso de procederem a urna srie de reformas e dotar as cidades
de cdigos de leis; essas medidas no conseguem solucionar os confrontos e as lutas levam s tiranias que, alm de centralizar os diversos
poderes ainda de posse dos nobres, contribuir para o nivelamento so-
42
te-
nham elas por base o nascimento, a riqueza ou os dois - , ora democracias, mais ou menos evoludas. Mas, ao desaparecerem as tiranias,
qualquer que seja o regime instaurado, as pleis que elas deixam j no
so as mesmas. Os poderes no estavam nas mos dos aristocratas,
mas centralizados nas diversas instituies que passam da em diante,
quer se trate de uma oligarquia, quer de uma democracia, a dirigir a
plis.
Ora nessa evoluo Esparta parece trilhar um caminho diferente
do da maioria das outras cidades, em especial do de Atenas . A partir de
fins do sculo VIla.
as reformas
43
ou a
44
mar, como nota Marrou, que os Espartanos fossem de todo iletrados 14,
o aspecto intelectual da sua educao estava reduzido a pouca coisa - a
ponto de os Dissoi logoi, 2. 10 afirmarem, com algum exagero, que os
Lacedemnios consideram bom que os jovens no aprendam msica
nem letras.
S quem receber este tipo de educao, tem as condies necessrias para o exerccio dos direitos cvicos (cf. Xenofonte, Lac. 10. 7;
Plutarco, Moralia, . 238F 21)
Tambm as jovens tinham uma educao ao ar livre, em que o
exerccio fsico predominava. E tamb'em para elas msica e dana, ao
contrrio do que acontecia na poca arcaica, ficavam em segundo plano
(Xenofonte, Lac. 1. 4) Esparta queria fazer delas mes robustas que pudessem dar plis futuros cidados robustos 15. Trata-se afinal de uma
poltica de eugenismo (cf. Plutarco, Licurgo 14. 3).
Aos vinte anos, atingido o termo da sua formao e a idade
adulta -
45
A educao espartana - que era supervisionada por um magistrado especial, o paidnomo, verdadeiro ministro da educao, e, desde a
Antiguidade, tem despertado entusiasmo em muitos 16 - dava tanta
importncia ao aspecto moral como preparao tcnica do soldado.
Trata-se de uma educao toda ela ordenada a incutir no jovem o ideal
de patriotismo e devotamento plis at morte. O resultado dessa
educao est bem expresso no episdio do sacrifcio de Lenidas e
seus homens nas Termpilas que motivou as belas palavras de
Simnides (fr. 26 Page = 5 Diehl):
46
indignas de ho-
mens livres; para essa plis apenas a guerra, e a sua consequente preparao, prestigiava e dignificava os cidados. Por isso proibia estes, os
"Iguais" (Homoioi), de se dedicarem a qualquer outra ocupao 19.
Mas nas outras pleis, de modo especial em Atenas, a formao
no se centrou exclusivamente no treino fsico e na preparao militar,
mas evoluiu para um sistema educativo que visava o desenvolvimento
harmnico das faculdades. Vou tomar Atenas por modelo, por ter sido
a que tal equilbrio primeiro se verifica, no sculo VI a. c. 20
Combater em defesa da plis continuou a ser o principal meio
de alcanar a glria, mas no era, como se tomou em Esparta, uma
preocupao obsessiva. Escreve Tucdides (1. 6) que nos primeiros
tempos, por no existirem casas protegidas e comunicaes seguras, os
Gregos tinham o hbito de andarem armados e que Atenas foi a primeira cidade a abandonar tais usos (1. 6. 3):
47
Corinto, respectivamente -
C.
Ora na preparao, quer para o combate, quer para os Jogos, o
exerccio fsico torna-se essencial. Da que o ensino da ginstica comece por preponderar e que o mestre de educao fsica - o paidotriba,
como lhe chamam os Gregos j talvez no sculo VII a.
c.,
48
.49
4
a um esprito so, e no serem foradas cobardia, por fraqueza corprea, quer na guerra, quer noutras actividades. 22
Este texto de Plato, alm de chamar a ateno para o equilbrio
que deve existir entre a preparao fsica e a formao espiritual - h
uma mtua influncia - e de elucidar que essas escolas eram particulares, vinca o valor formativo da poesia e da msica.
Os Gregos davam grande importncia ao ensino destas duas artes
que ento no estavam to separadas como hoje. Lembremos que parte
da poesia. sobretudo a lrica. destinava-se a ser cantada e que no havia
distino entre o poeta e o msico. Junto do citarista e do gramatista,
os jovens aprendiam a cantar e a recitar as obras dos grandes autores,
algumas delas de cor. Temos notcias de que os Poemas Homricos e
obras de Slon eram aprendidas nas escolas 23 . O jovem Nicrato, no
criana a harmonia e o ritmo e fomecer-lhe modelos que nela despertassem a emulao. squines, um orador do sculo IV a.
50
51
para os seus treinos e exerccios de ginstica eram procurados por muitos que, alm de admirarem a beleza e agilidade dos mais novos, com
eles conviviam e davam-lhes conselhos. A darmos crdito a Plato e
Xenofonte, Scrates procurava com frequncia esse local para
ensinar27 .
A gora era um importante'centro cvico, religioso, comercial e
posion, alm de aparecer representado em muitos vasos, motivou referncias, foi tema e deu o ttulo a obras de grandes autores gregos: por
exemplo, Plato e Xenofonte28 . O primeiro um caso elucidativo:
alm de vrias referncias em que exalta o poder educativo do banquete,
se bem dirigido (Leis 637b-642a, 652a-653a, 671a-672b), escreve uma
obra com esse ttulo em que vrias figuras conhecidas e de relevo na
27 Alguns dos dilogos de Plato - caso de Laques, Lsis, Crmides
passam-se no ginsio.
28 Depois, muitos outros trataram o tema, que o Renascimento
volta a retomar.
52
Essa importncia
acentu~-se
Tegnis -
53
prticos sobre a vida e a transmitir-lhe os conhecimentos que ele prprio aprendera de outro. Temos aqui um exemplo da transmisso viva
do saber de gerao em gerao: um homem feito a ensinar um jovem.
Processo caracterstico da mentalidade grega, encontramo-lo j nos
primrdios da cultura helnica, na Ilada, no caso de Fnix e Aquiles.
tambm o caso da relao de Scrates com os discpulos.
o continuou mais orientada para a vida nobre, a do grande proprietrio rico, e menos para o ateniense mdio que ganha a vida como campons, arteso ou no pequeno comrci0 33 . Era sinal de distino o desporto equestre, mas demasiado oneroso -
54
Aparecem os primeiros filsofos que buscam a origem das coisas e a constituio de tudo quanto existe e procuram explicar os fenmenos naturais, sobretudo as revolues dos astros e os eclipses 34 .
Esses filsofos Pr-socrticos encontravam-se a cada passo ligados pela
relao mestre/discpulo e estavam integrados em escolas filosficas
que exerceram papel significativo na investigao da natureza e na
busca do saber. Se no temos a certeza da relao entre os trs pensadores milsios -
e se hoje est
55
seguir o equilbrio entre o desenvolvimento fsico e a perfeio espiritual, ou para utilizar as palavras de Marrou, o ideal de um esprit pleinement panoui dans un corps superbement dvelop37.
Se esse ideal se realizou na prtic foi um instante fugitivo de
equilbrio instvel entre duas tendncias que evoluem em sentido contrrio: aos poucos vai passar a predominar a que se centra na formao
do esprito. Vou tentar dar ideia dessa evoluo com algumas notas rpidas sobre os sofistas, Scrates, Iscrates, Plato e Aristteles.
A evoluo da plis ateniense no sentido da democracia tornou
instituies principais do regime a Assembleia, constituda por todos
os cidados, o Conselho dos Quinhentos, ou Boul, e a Helieia, para
que eram escolhidos sorte, respectivamente, cinquenta e seiscentos de
cada uma das dez tribos. Se esse facto possibilitou, por um lado, a participao cada vez maior dos cidados, ocasionou, por outro, que ganhasse neles, como rgos de massas e colectivos que eram, grande
importncia a arte de persuadir. Concedia por isso vantagens aos mais
capazes e melhor apetrechados.
Acresce que o esprito de competio que naturalmente surgiu,
quer no domnio poltico, quer no judicirio, exigia uma preparao intelectual cada vez mais acentuada e fez surgir a necessidade de uma formao escolar para alm da adolescncia. A antiga educao aristocrtica, baseada no conhecimento dos poetas antigos no correspondia s
necessidades de uma plis democrtica.
37 Histoire
56
p. 84.
contributo apenas no
57
o homem a medida de todas as coisas, das que so, enquanto existem, e das que no so, enquanto no existem. 42
proclama Protgoras (fr. 1 Diels), o maior deles.
Completa, enciclopdica, a educao dos sofistas pretendia formar os jovens com vista a uma futura interveno na p6lis. Da que,
embora centrado no homem, o seu pensamento no o v como um ser
isolado, mas como um elemento integrado nessa clula social, para
desse modo prever as suas reaces em grupo, como membro da
Assembleia e dos outros rgos, e poder influir nas suas decises pela
persuaso e argumentao -
os incios da sociologia. Partidrios da concepo filosfica da impossibilidade de aceder a outra verdade que no seja a da opinio, vlida
apenas para aquele que a professa e comunicvel por persuaso, os sofistas defendiam que era possvel persuadir do que quer que fosse e do
seu contrrio.
58
que dele nos chegaram (Aristfanes, Plato, Xenofonte, Aristteles) foi um permanente acto educativo 44 . bem conhecido o seu mtodo
pelo processo de "maiutica", de pergunta e de resposta, pelo que no
me vou demorar nele. Por outro lado, pensava Scrates que o til se
identifica com o bem e que existe uma lei superior que pode ser atingida pela razo e em todas as ocasies da vida deve ser seguida, como
bem o demonstra no episdio narrado no Crfton e no Fdon . Desse
modo, o saber conduz prtica do bem; s a ignorncia leva ao erro ou
ao mau procedimento. Como o homem deve adequar a aco ao pensamento e colocar todo o empenho em manter uma alma recta - esforo
59
em que reside a virtude - essencial a educao que desfaa a ignorncia e permita agir correctamente. Da concordar com W. Jaeger quando
lhe chama o mais espantoso fenmeno educativo na histria do ocidente4 5.
No sculo IV a. C., trs mestres trouxerem significativos contributos histria da educao: refiro-me a Iscrates, a Plato e a
Aristteles.
O primeiro funda uma escola que, situada na periferia da cidade,
era muito frequentada e exerceu grande influncia na Atenas de ento e
no futur0 46 . Apesar de o seu ensino ser remunerado, os alunos afluam
em grande nmero (Antdosis 41 e 87), mas no aceitava muitos ao
mesmo tempo: de modo geral no mais de nove ou dez, j que os grupos pequenos, alm de proporcionarem o convvio, no dispersavam a
ateno. O curso, que durava trs ou quatro anos (Antdosis 87), privilegiava os estudos literrios e pretendia fornecer uma vasta cultura, em
contacto com as obras dos bons autores, pelo que considerado o pai
do humanismo.
O seu magistrio - que ele defende no discurso Antidosis, j do
fim da vida - era uma espcie de ensino superior que visava uma formao poltica e procurava habilitar os discpulos a exercer papel relevante na plis e, portanto, uma elite. O seu ensino que obteve grande
aceitao na poca e exerceu uma influncia durado ira, deu frutos vis-
60
61
62
apenas escritas como se fala, e desprovidas de ritmo e harmonia, temos certas obras perigosas, que nos deixaram muitos homens dessa qualidade.52
dada grande importncia matemtica. Assim no Timeu aparece a noo de Deus como supremo gemetra e, entrada da
Academia, segundo a tradio, encontrava-se a inscrio quem no
souber geometria no entre53.
Aristteles foi ao mesmo tempo um grande filsofo, um grande cientista. Marcou poderosamente o sculo IV a. C. e a posteridade. Para o
nosso objectivo, interessa a escola que fundou, o Liceu, e os mtodos
de trabalho que lhe imprimiu -
especializao, classificao e sistematizao, e possivelmente experimentao 54 . Criada em 335, essa escola teria funcionado num ginsio
junto ao templo de Apolo Lykeios, mas depois chegou a compreender
- pelo menos a partir de Teofrasto que lhe sucedeu na direco - dois
prticos cobertos, um santurio dedicado s Musas, diversos outros edifcios onde existia uma biblioteca, coleces de animais e plantas, laboratrios, salas de conferncia, possivelmente residncias 55 . Era uma
verdadeira escola de ensino superior, ou melhor algo equiparado um
63
obras dos seus seguidores 56 . Foi o seu mtodo que, incutido nos discpulos, permitiu o florescimento cientfico do perodo helenstic0 57 .
Em concluso, o esboo feito, alm de mostrar que, a partir dos
sofistas, a educao foi dando um peso cada vez maior parte intelectual, fez-nos assistir lenta criao de um currculo de estudos e de trs
graus de ensino. A fase inicial, com os mestres de ginstica, de msica
e de primeiras letras, aparece em Atenas ao longo da poca arcaica. Os
primeiros passos do actualmente chamado ensino secundrio tudo no que respeita ao ramo cientfico -
sobre-
dos nesse perodo com os filsofos presocrticos. Mas com os sofistas que esse ensino se impe, ao estabelecer um currculo de sete disciplinas, distribudo por rea literria (gramtica, retrica e dialctica) e
rea cientfica (aritmtica, geometria, astronomia e msica) . Quanto ao
ensino superior, se tambm aparecem alguns indcios na poca arcaica,
sobretudo no interior das escolas presocrticas, ele vai afumar-se definitivanlente - por certo em consequncia das exigncias da evoluo poltica e social- com Iscrates, Plato e Aristteles, mas ainda a nvel
de escolas privadas. O criador da Academia, no ensino que prope para
o seu Estado ideal, j contempla as escolas pblicas e uma educao
idntica para rapazes e raparigas, organizada em trs fases que so afinal
o esboo dos futuros trs graus, embora d predominncia ao ramo
cientfico. No perodo helenstico, aparece uma legislao escolar, cuja
aplicao o Estado garantia, e implanta-se uma estrutura educativa que
se assemelha aos hodiernos trs graus de ensino, a que tinham acesso
64
65
5
(frg.36 West 3), no veio dar razo ao jri constitudo para avaliar as
competies dramticas daquele ano -
desconhecido -
nos Festivais
de Dioniso. que Rei dipo, fosse qual fosse o motivo por que no
tivesse alcanado o primeiro lugar, viria a conhecer a homenagem de
chronos e a exercer posteriormente o poderoso fascnio que ora impele
*Universidade de Coimbra.
I Omitimos no texto, pela problemtica que suscita,a questo da representao do teatro antigo.
Maria do Cu Fialho
68
A actuao criadora de Rei dipo, em contrapartida, se tomarmos como exemplo o Oedipe de Pierre Corneille (1659) ou a pea
homnima do jovem Voltaire (estreada em 1718), assume aspectos
desconcertantes.
Aceites os cnones aristotlicos -
surgir como a tragdia perfeita sob o ponto de vista formal, aquela que
69
Maria do Cu Fialho
pois muito mais do que reescrev-la como . Mas, por outro lado, nem
a disposio do homem barroco, na tipologia dos conflitos que o marcam - e o predispem a entender a linguagem de Eurpides - nem o
cepticismo racionalista do Sculo das Luzes, de que Voltaire
significativo exemplo, favorecem a sintonia com a tragicidade de
situaes onde o homem age em funo de valores a preservar ou de
cometimentos que urge evitar para, finalmente, se reconhecer e
reconheer as suas dimenses numa queda que conta com a conivncia
divina. Encontrar nessa derrocada marcas de redeno, de uma grandeza
prometeica vocao do Romantismo.
E, assim, enquanto Corneille demonstra deliberadamente a sua
capacidade de construir uma tragdia de acordo com os preceitos aristotlicos ao escrever Horace 5, no momento em que escolhe a temtica da
pea de Sfocles como motivo a tratar, encontra espao de originalidade, para utilizar a definio de CarIo B0 6, na composio de uma espcie de variaes sobre o tema, que o arrastam para longe do drama
grego, enformando as figuras de acordo com problemtica poltica e a
sensibilidade religiosa do seu tempo 7 . Tais variaes levam, fatal-
5 Veja-se sobre o aristotelismo de Comeille, P.Thiercy, "La reception d'Aristote en France l'poque de Comeille", Antike Dramentheorien
und ihre Rezeption, 169-190, bem como o j citado livro de R. Bray.
6 "Edipo nella Letteratura Francese": Edipo. II teatro greco e la cultura europea. Atti dei Convegno Intemazionale, Urbino, 15-19 novembre,
1982, publ. em Roma, 1986, p. 315.
7 Comeille justifica a supresso dos orculos, no seu Oedipe, por se
tornarem inexpressivos e fatigarem o pblico. Com essa alterao distancia propositadamente a aco divina da humana, no que sintoniza com o
sensibilidade jansenista, vigente na poca.
70
8 A tnica principal o par Dirce-Teseu e os seus amores, cujo desenrolar substitui a cena da cegueira, em nome de uma biellsallce
pseudo-aristotlica.
9 Vide Cario Bo, op.cit. p.316.
71
Maria do Cu Fialho
o caminho para a valorizao da tragdia sofocliana e compreenso de Rei dipo, muito para alm da mera admirao formal, abre-se
fundamentalmente no momento em que a Potica de Aristteles deixa
de constituir um conjunto de dogmas acrescentados -
no o carcter de instncia
72
73
Maria do Cu Fialho
uma
mortes em cena.
(1452b.1O-13)16.
sofrimentos
profundos.
74
355-359.
75
Maria do Cu Fialho
76
depois, a
77
Maria do Cu Fialho
78
shak:e~peariano,
79
Maria do Cu Fialho
o nosso -
sob a forma de
discurso analtico acerca dos estratos do ego. Freud, baseado numa falsa
leitura da situao do protagonista sofoclian0 28 , que agiu em plena
ignorncia, v na pea a encenao de um conflito tpico do
desenvolvimento da sexualidade infantil. Conflito esse determinado
pela atraco pelo progenitor do sexo oposto, enquanto a relao com o
progenitor do mesmo sexo marcada pela identificao ou rivalidade.
Os versos que serviram de apoio a Freud so, para mais, proferidos por
Jocasta (981-982)29:
80
da es-
81
6
Maria do Cu Fialho
de Alfama, de Santareno.
O autor soube combinar, com toda a tenso e atraco fatal do
par incestuoso, elementos de prenncio e ironia trgica existentes no
original sofocliano e vertidos com mestria numa linguagem cultural
especfica, de um ambiente que nos familiar: o da superstio e
fatalismo - do fado 32 . A pea vale por si, mesmo sem ter presente o
modelo helnico.
Milnios volvidos, mltiplas apropriaes determinadas pela
multipl~cidade de situaes histricas do leitor, do espectador, do dramaturgo, do tradutor hermeneuta, do filsofo, Rei dipo continua a
oferecer-se como um espelho paradigmtico ao qual o homem se interroga sobre determinantes vrias da sua condio, buscando-se a si
mesmo. Tal como o Coro da pea sofocliana no ltimo dos estsimos,
ao reflectir sobre o espectculo da sorte de dipo: aparncia e verdade,
ventura fictcia e misria assumida, grandeza e limite - um itinerrio
sentido e confessado como paradigma da nossa condio.
82
meu propsito nesta evocao de Horcio, principiar com algumas consideraes gerais, para tratar seguidamente, de modo sumrio, a presena de Horcio no Sculo XVI portugus e, em particular,
fazer uma breve anlise das verses de Andr Falco de Resende, poeta
no estudado ainda, tanto quanto julgo saber.
Quinto Horcio Flaco faleceu em 27 de Novembro de 8 antes de
Cristo, alguns meses depois do seu amigo Mecenas. Entramos assim
no segundo milnio depois do desaparecimento de ambos.
A bibliografia internacional de Horcio imensa. Nas grandes
bibliotecas, as fichas sobre Horcio so milhares, situao apenas
comparvel na Literatura Latina com a de Ccero ou Virglio.
Sobre Horcio em Portugal, o assunto est aparentemente estudado por D. Marcelino Menndez y Pelayo. Mas o seu livro Horacio en
* Universidade de Coimbra.
Portugal.
Hoje, Horcio quase ignorado na cultura portuguesa, a no ser
dos poucos estudantes que so forados a traduzir meia dzia de Odes ou
alguns trechos das Stiras ou da Arte Potica nas Faculdades de Letras;
ou ainda, lembrado, graas ao prestgio que veio dar ao poeta romano a
circunstncia de Fernando Pessoa o ter lido e, uma vez pelo menos,
traduzido, alis, para ingls. 1 Uma excepo, todavia: recentemente em
Coimbra um grupo de estudantes de Clssicas formou um conjunto
musical que canta carmes de Catulo e odes de Horcio com grande xito
entre os novos.
Mas no sculo passado, a sua presena era ainda viva, por
exemplo, na reminiscncia saudosa de Almeida Garrett, que mais de
uma vez o traduziu: " O meu Horcio, o meu velho e fiel amigo
Horcio! Deve ser um prazer rgio ir lendo pela Via Sacra fora aquela
deliciosa Stira, creio que a nona do livro I:
[bamforte Saera Via ... mas [bamforte Via Saera ... A primeira verso
deixa o verso errado.
E no final do sculo, no das menores surpresas a da leitura
das Memrias do Mata Caroehas, do pitoresco cronista da bomia
coimbr Anto de Vasconcelos
84
lacionadas com o sexo que devem ter chocado mais do que um leitor de
outrora.
Hoje, Horcio parece-nos comedido, e at moralizador, por
exemplo, ao proclamar a superioridade esttica da mulher fcil e descomprometida, a hetera de tnica transparente, sobre a matrona romana
coberta da stola at aos ps e da palla pelos ombros. Superioridade esttica da escrava ou liberta que se exibiam nuas ou quase, e tambm vantagem social. Graas puella de costumes livres ficava mais segura a
mateifamilias, menos sujeita a cometer adultrio, porque menos assediada, e respeitavam-se as convenincias.
Era a Pax Romana, escala do cidado comum, na vida de todos
os dias ...
Depois, as mulheres de Horcio, que nunca casou (e no seria
difcil explicar porqu), so todas de nomes estrangeiros, gregos e outros, Ldia, Cloe, Glcera, Neera, provavelmente libertas com certa cultura literria, pertencentes ao mundo artstico, cortess como aquela
Citris, mima famosa pela sua beleza, que foi amante de Marco
Antnio, do impecvel Bruto e do poeta Cornlio Galo.
No pertenciam a este grupo, talvez,
outras.criatura simples.
Fdile, Llage e
85
Estige~
eu,
86
dum Capitolium
scandet cum tacita uirgine pontifex.
A solenidade destes versos, a sua arquitectura robusta, na sucesso dos sons, desenhava na minha imaginao uma escadaria de mrmore, longa e suspensa no tempo, onde duas figuras solitrias, vestidas
de branco, o pontfice e a virgem vestal, subiam lenta, hieraticamente,
em direco ao templo deJpiter Capitolino, perdido l no alto.
87
II
88
89
90
91
" Das trevas infernais nem Diana liberta o casto Hiplito, nem
Teseu capaz de romper as Leteias algemas ao querido Pirtoo ".
A verso de Cames ligeiramente parafrstica, como inevitavelmente acontece em tradues em verso rimado.
A ode VII do livro IV de Horcio foi considerada por Housman,
um grande latinista e poeta admirado de lngua inglesa, " the most
beautiful poem in ancient litterature ,,8.
"'
Em tempos mostrei
como o soneto" O Sol grande" de S de
Miranda nela se inspirava9.
Mas voltemos, por um pouco, aos .humanistas. No livro Latim
Renascentista em Portugal, inclu a ode de Andr de Resende a Julio
de Alba, convidando-o para celebrar o aniversrio dos seus trinta e
cinco anos:
92
s~culo
93
94
95
96
Ni te consentirn entretenerte
con el hennoso Lfcida, tu amado,
de cuyo fuego saltarn centellas
que enciendan en amor muchas doncellas.
A fugitiva idade,
97
7
98
2
Nem de seu bom intento
O poder mover o fulminoso
Jpiter, ou Austro vento,
Que o Adritico mar move furioso;
E em que a mquina caia
Do mundo, nem se abate nem desmaia.
Horcio desenvolve o pensamento da ode exaltando as figuras
mitolgicas que ascenderam ao Olimpo pelos seus mritos: Plux,
Hrcules, Baco, Rmulo. Entre elas, sentar-se- um dia o imperador
Augusto .
Uma espcie de conclio dos deuses vem a seguir, no qual Juno,
" irm e esposa" de Jpiter, o pai dos deuses, fala sobre o destino de
Roma, para sempre gloriosa, se os romanos forem capazes de voltar
vida activa e simples, de outrora.
No final, Horcio termina inesperadamente, recordando a si prprio que a sua Musa de voos modestos e que no a ela que compete
descrever as falas dos deuses:
99
15
J vo da invicta Espanha
As armas refreando o fero mundo,
No s por Alemanha,
Mas pelo oriental e novo mundo;
E alm das Filipinas
Arvoram a Santa Cruz e as cinco quinas.
Este final do tradutor de Horcio surpreendente. Mas a surpresa
ser menor, se repararmos que no decurso da traduo da ode, que omiti,
Falco de Resende substitui as figuras da Mitologia Romana, por personagens do Antigo Testamento, por Abel, No, Abrao, Jos e David.
A ltima estncia importante para o estabelecimento da cronologia das tradues que, de um modo geral, parecem obra da juventude.
O nome de Filipinas foi dado em 1543 s ilhas que Ferno de
Magalhes, portugus ao servio de Espanha, descobriu em 1521.
O nome destina-se a louvar o filho do imperador Carlos V que viria a
ser Filipe II de Espanha e I de Portugal. Por outro lado, o ano de 1543
viu xitos militares de Carlos V na Alemanha 13 . Tudo isto parece
estar de acordo com os versos de Falco de Resende.
100
101
102
2
Quem ama a boa e-s mediania,
E a santa temperana,
Nem na casa vazia
De fato, e cheia d'immundices cansa,
Nem noutra rica e ornada
Descansar, de muitos invejada_
3
103
6
Nas cousas mais penosas e apertadas
Mostrar-te-s animoso;
E nas mais sossegadas
Apercebido sempre e cauteloso,
Estando em todas elas
Com o olho e mo nas estendidas velas.
Nesta ode a Licnio, ocorre outro dos "slogans" horacianos, a
c..
2
Onde nada lhe falte em calma e em frio,
Tudo avondosamente
Lhe corra, a fonte, o rio,
A crescer veja a pranta, a erva, a semente,
E o escondido tesouro
Com marfim, prata, perlas, ambar, ouro.
104
o velho corpo uma interpretao de Andr Falco: Horcio pediu a Apolo que lhe concedesse" gozar dos bens presentes com sade e
passar uma velhice integra cum mente nec turpem nec cithara carentem
" com o esprito intacto ", uma velhice" nem feia nem privada da
lira". Mas Horcio no era velho: tinha em 28, trinta e sete anos, pois
nascera em 65 a. C.!
Assim nos d Deus uma velhice como a que o poeta Horcio
pediu a Apolo, em Outubro de 28 a. C.!
105
programa
* Universidade de Coimbra
lCitamos o caderno: Miflistrio da Educao. Orgaflizao
curricular e Programas. Eflsiflo Secufldrio. Reforma Educativa. Direco-Geral do Ensino Bsico e Secundrio - que procura pr em execuo o
Despacho n 124/ ME / 91 de 31 de Julho ( DR, 2" srie, n 88, 17 de
Agosto).
108
109
escrita por
Tradues
Alm dos estudos em congressos, revistas, livros e edies do
original latino, um outro meio de avaliar da aceitao de um autor
verificar as tradues que das suas obras tm sido feitas. Pomos de lado
as numerosas tradues de Santo Agostinho para as restantes lnguas
modernas. Certo que, para o Portugus, Santo Agostinho tem sido
traduzido desde a Idade Mdia. Um levantamento das tradues
existentes em 1945 foi feito por Moreira das Neves no volume
Cem Pginas. Santo Agostinho (Liv. Bertrand, 1945, p.xIX-XXVTI). Um estudo mais vasto e actualizado est agora a ser lanado
a pblico pelo Prof. Dr. A. A. Gonalves Rodrigues, A traduo em
Portugal, primeiro volume 1495-1834 (Lisboa, INCM, 1991 ).
110
111
New Universal Library ( London, 1967, II, 248 ), com o Lexikon des
Mittelalters (Zrich, 1977, l, 1262-1269), com o Grande Dicionrio
de Literatura Portuguesa e de Teoria Literria ( Lisboa, 1977, l, 521-526 ), com o Dictionnaire Encyclopdique du Christianisme Ancien
(Paris, 1990, l, 375-377 ).
Consultando estes volumes de informao geral, vemos seguir
na esteira de Santo Agostinho, ao longo dos sculos, nomes como
Abe1ardo, Santa Matilde de Magdeburgo, Benvenuto Cellini, Santa
Teresa de vila, J. J. Rousseau, Newman, Amiel, Gide, M. Torga,
etc, etc, etc.
112
confessio significa" falar a Deus com toda a lealdade ", " louvor e
aco de graas pelas misericrdias de Deus ";
- o destinatrio , em primeiro lugar, Deus; mas so-no
tambm os homens que ho-de ler; diante de Um e de outros o autor se
quer abrir;
-
sui gene ris " das Confisses, ento a linguagem adquire as seguintes
caractersticas:
- uso predominante da parataxe, pondo em relevo a fora
do verbo;
113
8
substantivo;
-
instrumental;
-
antittico ou progressivo;
- emprego epidfctico de ecce, et ecce;
-
narrativa 13 .
13 eh. Mohrmann , tudes sur le latifl des chrtiefls, I vo~., Roma,
1957, p. 371-381. No I e II vols. desta obra h outros captulos sobre a
lngua e o estilo em Santo Agostinho.
114
IIOSSO
corao est illquieto ellquallto lio descallsa em Ti. Lana logo a primeira
115
dizia para consigo: n At quando, at quando continuarei a dizer para mim -n amanh, amanh n. Porque no agora? Porque no ser neste momento 'o
fim da minha torpeza n? Descreve ento o clebre e decisivo episdio
(VIII, 12,2).
10
Repressoque impetu lacrimarum, surrexi, nihil aliud interpretans, nisi diuinitus mihi iuberi ut aperirem codicem et legerem
quod primum caput inuenissem. Audieram enim de Antonio quod, ex
euangelica lectione, cui forte superuenerat, admonitus fuerit, tamquam
sibi diceretur quod legebatur: " Vade, uende omnia quae habes et da
pauperibus et habebis thesaurum in caelis; et ueni, sequere me "
(Matth. 19,21 ); Et tali oraculo confestim ad Te esse conuersum.
Itaque concitus redi ad eum locum ubi sedebat Alipius: ibi
15
20
116
10
15
117
20
25
IX, 10 ,I b - Colloquebamur ergo soU ualde dulciter et, praeterita obliuiscentes, in ea quae ante sunt extenti (Phil. 3, 13 ),
118
10
15
20
25
30
35
119
* Universidade de Coimbra
lC. Nicolet (1976) 482-483. Vide J. P. V. D. Balsdon (1969) 265:
"... there was no other place better suited for effective public protests than
the public performances at the games and the shows". F. Dupont (1985)
122: "Quand le public devient peuple, ce n'est pas la parole thtrale qu'il
ragit, mais sa mtamorphose en parole oratoire" .
Francisco de Oliveira
122
6 Cic.Sest .124 .
7Hor.Cann.l .20.
8S uet.Aug.53 (cf.58).
9Tac .AllIl.l .54.3 .
lOVer, respectivamente, Tac.Hist .2.55 e 2.80.
11S uet.Aug.68 .2.
123
Francisco de Oliveira
124
17 Cic.Phil .l.37 .
18Yer, respectivamente, Cic.Sest.119 e 123, para iudicium; e 117,
119, 122 e 125, para uniuersus.
125
Francisco de Oliveira
126
127
Francisco de Oliveira
contiones
Romano?25
128
contio republicana indica que nenhuma deciso poderia sair da. Ser
que, apesar de tudo, ajudavam o poder, e em especial o imperador, a
tomar decises mais correctas 30?
129
9
Francisco de Oliveira
" .. .la foule profite aussi de l'occasion pour manifester politiquement, et les
spectacles sont le lieu de troubles politiques" .
31Cic.Att.4 .1.6-7. Sobre este caso, D.C. 39.9.2 afirma tratar-se de
um teatro provisrio. VaI. Max . 3.73.3 testemunha revoltas por causa de
trigo, com reunies e colltiolles.
130
32Tac.A1I11.6.13.1-3.
131
Francisco de Oliveira
132
133
Francisco de Oliveira
38~uet.Nero 11.1.
39S en .Her.352-353. O passo tanto mais importante quanto a
caracterizao de Uco sofre mutao em relao ao original de Eurpides.
De facto, em Sneca, Uco apresenta-se como usurpador, pronto a reinar
pela fora.
40 [Sen] Oct..579, em traduo de J. Segurado e Campos (1972).
134
135
Francisco de Oliveira
136
137
Francisco de Oliveira
138
139
Francisco de Oliveira
140
London, B. Head.
W. BEARE (1955). The Roman Stage. A Short History of Latin
141
Francisco de Oliveira
142
* Universidade de Lisboa.
10
146
147
oxal me engane -
sequncia da fora argumentativa de um debate justo, receio que a liberdade de as Escolas organizarem a oferta de opes "de acordo com os
seus recursos e infra-estruturas" redunde muitas vezes em prejuzo dos
alunos, pelo menos a longo prazo, no lhes facultando a formao
mais adequada. Neste contexto, que se avizinha e pode acabar com o
ensino do Latim no Secundrio, parece-me que todas as Faculdades de
Letras poderiam, no mbito da autonomia, e deveriam exigir aos alunos de Lnguas e Literaturas Modernas, de cujo currculo j faz parte a
cadeira de Latim, preparao anterior correspondente aos trs anos do
Ensino secundrio. queles que no se apresentassem nestas conqies
a Faculdade possibilitaria a frequncia de Curso pr-curricular.
Julgo que nos devamos empenhar em uma outra batalha de
frente mais larga, com outros professores, que contribusse para travar
148
9 Duvido que tenha resultado de investigao cientfica vlida a exigncia de 3 horas semanais para a sua prtica escolar obrigatria para todos. Tem mesmo de se estranhar que esta carga horria tenha aumentado no
3 ciclo do Ensino Bsico, apesar de em muitas Escolas no terem sido
construdos pavilhes adequados para a prtica da actividade e muitas vezes
os professores se recusarem a dar aulas em espaos improvisados.
149
reza e caractersticas que assumem muitos produtos mediticos contemporneos, intencionalmente criativos ou provenientes do fabrico em
srie e destinados ao consumo de massas . A anlise e crtica literrias
podem revitalizar-se, na sequncia da proposta de Hans Robert Jauss 10,
se assumirem como objectivo a descoberta do desfasamento entre a expectativa existente antes do aparecimento de uma obra e o horizonte
que os leitores passaram depois a vislumbrar. Entusiasta das benficas
implicaes didcticas da teoria da Recepo, o Professor Josef
Veremans, no Seminrio do I Curso de Didctica das Lnguas Clssicas
da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, em 1987 e 88, classificou os alunos como categoria privilegiada de receptores reais cujo conhecimento importava promover. Acompanhar a evoluo dos gostos,
reflectida na escolha dos autores lidos pela Escola em cada poca 11,
permite melhor enquadramento fundamentado de muitas opes
pedaggicas e sobretudo possibilita tomar conscincia de um carcter
histrico inerente sociabilidade e humanizao de que no podemos
prescindir. Os excessos estruturalistas de formalizao abstracta e anti-histrica, quando aplicados aos programas e mtodos escolares,
conduziram a desastres pedaggicos que actuais perspectivas de cariz
bastante mais dialogante e interdisciplinar procuram corrigir e de futuro
evitar. A Teoria da Recepo est pois presente como fonte inspiradora
de muitos trabalhos e projectos cientfico-pedaggicos, mesmo quando
se no pretendem seguir rigorosamente todos os seus princpios metodolgicos.
Convicto de que pode ter para ns interesse e valor paradigmtico, gostaria de fazer aqui breve e sumria referncia ao
10 Cf . Pour u1le esthtique de la rceptio1l, Gallimard, Paris, 1978,
pp 53 ss. - trad. do alemo por Claude Maillard.
11 A primeira de sete teses articuladas em que Jauss concentra e expe o seu plano terico para renovar o estudo da Histria literria
(cf. idem, pp. 46-80) acentua o facto de cad.a um de ns ser um elo na cadeia
histrica de leitores sucessivos.
150
XIV COLOQUIUM
DIDACTICUM
CLASSICUM, que,
tambm religioso -
at ao Plago dos naufrgios e dos perigos, ao lago artificial das nautimaquias espectaculares ou ao mar dos viveiros de mariscos, desde o
culto de Cbele miticamente marcado no feminino at problemtica
econmico-financeira, desde o percurso histrico entre o Mediterrneo
antigo e o medieval, onde S. Agostinho figura charneira at viagem
atravs da poesia amorosa, na contemplao do anti-heri em busca do
Saber e da Liberdade, eis alguns dos temas que nos foi dado acompanhar.
Evidencio ainda, pensadas por equipas de professores experientes e atentos s condies didcticas dos seus pases e da nossa
poca marcada pela omnipresena da imagem, duas propostas muito
concretas, pedagogicamente interessantes. Destinadas, de maneira especial, a abranger um vasto pblico escolar no confinado ao que se dedica ao estudo das Humanidades, utilizam abundantes meios audio-visuais para darem a conhecer a Antiguidade Greco-Romana.
Respondem assim a reais necessidades e interesses de muitos que, por
obrigao ou sponte sua, buscam no Passado a compreenso da
Actualidade, mas acabam por subaltemizar o objectivo da aprendizagem
das lnguas clssicas. Quando esta for a finalidade principal do ensino,
necessrio estar atento ao uso destes instrumentos, que podem dispersar e distrair do essencial a ateno dos alunos.
151
claro testemunho da sua permanncia, pelo menos como arqutipo referencial, que ao longo dos tempos recebida sob as mais diversas formas.
Ainda com a teoria da Recepo podemos relacionar outros
quatro projectos, dois deles com elevada componente audio-visual.
No se estranha que a Holanda da pintura flamenga tenha compartilhado connosco uma unidade didctica baseada na escolha de uma
srie de quadros clebres, de vrias pocas e escolas, que projectados
sob a forma de diapositivos permitem estudar na sala de aula a recepo
de Homero nas artes plsticas. Saliente-se o cuidado em no desvirtuar
o acto pedaggico ao assumir como pressupostos explcitos que "o uso
dos meios visuais deveria ser o menos possvel ilustrativo" e que "era
12 Quase se dispensaria fundamentar o uso do itlico. A centenria
obra de Fustel de Coulanges que continua ainda a ter interesse, La Cit
A1Itique, Paris, 1864 1 (trad. port. A Cidade A1Itiga, Lisboa, 1945 1 ;
Clssica Editora Porto, 1988 11 ) universalmente conhecida.
152
153
154
ajusta s presentes circunstncias. No quis perder a ocasio privilegiada deste Colquio e aqui ficou o meu contributo para esclarecer o
modo como continuaremos, dentro da Escola, a protagonizar a leitura
de textos antigos, que, apesar de provecta idade, permanecem cultural e
socialmente vivos. Em tempos de Reforma, surgiu como imperioso
intervir com persistncia no debate do Sistema educativo e na
orientao das mais adequadas opes curriculares; num mundo
dominado pelo individualismo e pela nsia da novidade, a mudana de
perspectiva operada pela teoria da Recepo e que acentua a relao
texto-leitor pde revelar-se atraente e pedagogicamente fecunda; numa
Escola excessivamente centrada em objectivos cognitivos de aprendizagem, pareceu til no esquecer a componente afectiva que envolve a
receptividade e o interesse, e apresentar algumas experincias
paradigmticas no uso de tcnicas e mtodos criativos, que visam
transformar o aluno em "especialista de arte cuja reflexo
acompanhada de prazer", segundo a expresso de Hans Robert J auss 14.
Pretendi que o tom das minhas palavras fosse a partilha de uma
convico pessoal, porventura voluntarista e no de todo racional:
Esperana no Futuro. Espero pelo menos ter deixado bem claro que a
Esperana se fundamenta no em areias movedias de desejos utpicos
e piedosas intenes mas em alicerces slidos e fixes armados com pedras resistentes e argamassa de coeso: o alicerce da capacidade de anlise do nosso tempo com seus problemas e exigncias, as pedras da
disposio de dialogar com a comunidade educativa para quem a Europa
no pode representar caminho de facilidades, a argamassa da exigncia
de trabalho concreto e renovado. O legado clssico que recebemos ainda
est vivo e das nossas estratgias pedaggicas depender assegurar a sua
vital sobrevivncia, transmitindo a conscincia epifnica de tal
Realidade.
14 Cf. o.
C.,
p. 125.
155
* Universidade Catlica -
Viseu.
l.Bernard Weinberg, A hislary af literary criticism in lhe italian
Renaissance, The University of Chicago Press, 1961, volume II, pp. 662 e
passim.
158
algumas sugestes
Figueiredo) .
Esta reforma de Carneiro Pacheco mantm, entretanto, o Latim
obrigatrio para todos os alunos do ensino secundrio, j que estava
associado ao Portugus, que, por isso, ficou com seis horas semanais
nos 40 , 50 e 60 anos.
Em 1947, um novo golpe, por aco de Fernando Andrade Pires
de Lima, acabou de vez com o Latim para todos, ficando apenas nos
cursos complementares de Letras (com excepo das Cincias
Geogrficas) e de Direito, com cinco horas semanais, nos 60 e T anos .
Em 1972, o ministro do governo de Marcelo Caetano, Jos
Veiga Simo, reformulando, por simples despacho, a estrutura dos
cursos complementares do liceu, reduz o Latim situao de cadeira
opcional para os cursos de Letras, mantendo-se como obrigatria
apenas para os cursos de Filologia Clssica e de Direito, deixando de
ser obrigatria tambm para este ltimo curso, a partir do ano lectivo
de 1972n3.
159
160
161
11
162
~m
163
164
algumas sugestes
165
* Universidade de Aveiro.
muitos dos quais foram meus alunos de D.L.C. 1 , facto que s por si
permite um dilogo aberto sobre os problemas que lhes vo surgindo
nesta primeira experincia docente e da sua relao com o ensinoaprendizagem na didctica especfica. Do mesmo modo, o dilogo
desenvolvido com os orientadores das escolas tem permitido dilucidar
alguns problemas estagirio/actividade docente no que respeita
preparao e aco na sala de aula com vista resoluo de
problemas.
168
169
170
171
172
173
'0
les les tudiants ne eonnaissent pas, des problmes qu'ils n'ont pas eu
analyser ou a rsoudre; elles proposent des analyses et des diseussions qui
n'ont aueun rfrent pour le professeur en formation, sauf un rfrent
strotyp venant de leurs expriences comme lves de langues"
8 Para uma melhor clarificao do sentido desta funo ver Andrade
et Arajo e S (1992), pp. 21/24
174
175
176
177
12
Atlas
Junqueiro, J (1991) Contributos metodolgicos para o
178
MANUAIS ESCOLARES
( MESA REDONDA )
Apresentao
CARLOS ASCENSO ANDR*
Viro?
* Universidade de Coimbra.
182
183
184
-o
muitas das
atravs do mtodo
185
186
aos entendidos -
a resposta. Bem
187
chegado o momento de reunirmos esforos no sentido de que essa renovao e esse progresso cheguem tambm ao ensino das lnguas clssicas. O que hoje aqui nos rene a aplicao de uma nova concepo de
ensino do Latim e do Grego aos manuais. Devo dizer, todavia, que a
minha experincia docente me tem levado a reflectir preferencialmente
sobre o ensino do Latim e , assim, do que penso dever ou poder ser
um manual para que se ensine e aprenda Latim que venho falar-vos.
Quero levantar desde j uma primeira questo: qual a relao entre esse
manual e o programa em vigor? Deve a sua elaborao estar sujeita ao
que o programa da disciplina prope? Correndo o perigo de parecer refractria a pressupostos legais, devo dizer que me parece que, ao manual, deve presidir acima de tudo o bom-senso de quem sabe o que pode
e interessa apresentar, muito mais que um alinhar -
de alneas que
* Universidade de Lisboa.
morte, a religio, a moda e o vesturio, a cidade, a presena dos Romanos na Pennsula ... No 120 ano, organizar-se-ia ento o manual em funo de alguns autores determinados, aqueles
que se considerem mais pertinentes ou que cada professor possa escolher, de um leque relativamente amplo de autores, tendo em conta a
orientao prpria dos alunos e o curso a que se destinam.
Para cada ano dever ainda elaborar-se, alm do manual, para
uso do aluno nas aulas e base de todo o seu estudo, outros livros de
apoio : em primeiro lugar, um caderno ou livro de exerccios e
190
Assim sendo, debruar-rne-ei agora sobre o que entendo dever integrar o manual propriamente dito . Na iniciao, contemplar-se-,
numa parte introdutria, aquilo que poderei chamar a etapa de sensibilizao. Nela se procurar Cativar (no sentido do perit prince de
Saint-Exupry) o aluno para e pelo Latim, demonstrando-lhe que
essa lngua -
seu mundo -
1 A Securitas, os foges 19nis, as baterias Fulmen, os sabonetes Lux, o creme Nivea, os doces e sumos Linea, as guas Vitalis e
Vidago Salus, os chocolates Regina e os gelados Magnum, os drops e
gomas Dulciora... para no referir os esquentadores Vulcano ou o verniz
Cibele (sic) ...
2 Cordarone, Medipax; o que um placebo ...
3 E pluribus unum (Benfica); primus inter pares (S .G.) ...
4 sine die; ad hoc; quorum; hic et fIlmc; curriculum vitae; honoris
causa; ab ovo; ab illitio; alibi; lIumerus clausus; ipsis verbis; per capita; ex
aequo; avis rara; grosso modo; habeas corpus; a priori; fac simile; idem;
sic; status quo; sui gelleris; urbi et orbi; vade retro ...
S Consultem-se duas obras recentes: Cesare MARCHI, Siamo tutti
Latillisti. Milano, Rizzoli, 1992; Gerhard FINK, Schimpf und Schallde
(traduo italiana: Ditelo iII Latillo. Milano, Longanesi, 1992).
6 Cludia, Ceclia, Paulo, Flvio, Cornlia, Clara, Letcia, Dulce,
Vtor, Renata, Patrcia, Estela ...
7 Os nomes latinos de Chaves, Santarm, vora... explicam os
Flavienses, os Escalabitanos, os Eborenses ...
191
192
que nos afastmos dos Romanos (o calendrio, os hbitos e gostos alimentares ... ) ou aqueles em que quase repetimos os seus gestos e as
suas crenas (e.g . em certas supersties 15, ritos 16, costumes 17 ..).
193
13
e ao
194
195
Disticha Catonis, dos Adagia de Erasmo, do Liber Proverbiorum atribudo a Raimundo Lulo ... H recolhas de mximas e sentenas em
196
abundncia suficiente, da antiguidade aos nossos dias, para que possamos julgar da pertinncia do que proponh0 29 .
Outros textos que permitem a iniciao e se revelam por demais
interessantes so os preceitos de medicina, como os da Escola
Salernitlma, e as determinaes do direito, como as que encontramos
nos Monumenta Germaniae Historica. Outras propostas que deixo
vossa considerao so textos da Vulgata e dos Evangelhos apcrifos,
as tabellae defixionis, alm de, evidentemente, textos de autores como
Cato (e.g. do De agri cultura), Catulo, Sneca (as Epistulae ad
Lucilium), Ccero ( a 1 Catilinria, as Cartas), Plnio, Marcial,
Eutrpio ...
Todos esses textos sero escalonados em razo do seu grau de dificuldade: ao organizador e ao professor caber a misso de os adaptar
ou explicar sempre que conveniente.
Uma ltima palavra para assunto que parece de somenos importncia mas considero primordial: o aspecto grfico do manual.
Todos ns sabemos que o que se faz por obrigao -
e esse geral-
mente o drama dos alunos de Latim - necessita de cuidados suplementares; todos ns seremos ainda capazes de confessar que nos atrai muito
mais um livro bem apresentado, ilustrado, colorido, do que uma floresta de letras em que s os mais destemidos ou abnegados ousam penetrar. Reserve-se, pois, papel importante no nosso manual para a cor,
as fotografias, os esquemas, os mapas, os desenhos. O aluno ganhar
com isso e ns com ele.
197
198
* Representante da DGEBS .
tendncia verificada, desde alguns anos a esta parte, de fazer das aulas de
Latim aulas de Histria da Civilizao Romana, deixando para segundo
plano o estudo das estruturas da lngua. sintomtico verificar que
essa tendncia, a nosso ver reprovvel, se processou j em plena decadncia do estudo do Latim. Julgou-se certamente que a via da civilizao seria mais motivante para o estudo da lngua, o que de forma alguma contestamos, desde que essa via se processe apenas na medida em
que motive e facilite a abordagem do texto latino e, pelo contrrio, no
distraia dele.
Quando nos referimos utilidade da
lngu~
latina, temos em
vista a utilidade do estudo do Latim aqui em Portugal, para os estudantes de Lnguas Romnicas, de Direito, de Histria, etc .. No duvidamos que a considerao dessa utilidade que tem levado ultimamente
algumas Faculdades a exigirem o estudo do Latim no curso secundrio,
como condio indispensvel de acesso aos cursos universitrios de
lnguas, Direito, Histria, etc .. Fora alis a descrena nessa utilidade e
indispensabilidade do Latim que lamentavelmente levou as Faculdades
de Letras, em tempos no muito recuados, li permitirem o ingreSso nos
cursos superiores de. LNGUAS
LITERATURAS
MODERNAS ( tendo como componente essencial a lngua portue
200
201
populumferum statuir; ideoque sacra plurima instituit" , vamos verificar com os alunos que em cada palavra latina podemos ver a raiz de vrias palavras portuguesas. Assim, estabelecendo paralelamente as fanlias de palavras latinas e portuguesas com raiz em cada um dos vocbulos da frase citada, temos:
Uenit - Uenire, euenire, deuenire, eircumuenire, reuenire,inuenire, inuentum, inuentio, inuentor, inuentrix, euentus (vir, devir, inventar, invento, inveno, inventor, evento, eventual, eventualidade );
ferum - Fera, feralis, ferinus, ferox, feroeia, feroeitas, feroeiter ( fera, fero, ferocidade, ferozmente, fria,
enfurecer);
Sacra - sacer, sacerdos, sacra ri um, sacramentum, sacrifieium, sacrificare, sacrare, consecrare, sacrilegus,
sacrilegium, obsecrare, obsecratio, exsec ra ri,
exsecratio, exsecrabilis, sanctus ( o sufixo sane
confere o aspecto causativo ), sane tio, sanctificare,
sane tiras, sanctuarium, sacrossanctus, saneire
( sacro, sacerdote, sacrrio, sacramento, sacrifcio,
sacrificar, sagrar, consagrar, sacrfiego, sacrilgio,
execrar, execrvel, execrando, execrao, santo,
202
203
adulto, sentir-se- certamente motivado quando verificar, experimentalmente, no decorrer das aulas, que a aprendizagem do Latim abre
perspectivas insubstituveis para o aprofundamento dos conhecimentos
da lngua materna e de outras disciplinas . Trata-se de uma motivao,
digamos, utilitria, decerto no muito idealista, mas na qual julgamos
ser importante pr o acento, nesta poca de tecnocratas, ernque os valores humanos persistem em ser balizados por critrios materialistamente pragmticos.
Dir-se- que no h tempo para desenvolver este estudo lexical,
. sistemtico, comparativo das duas lnguas. Temos,.com efeito, o trabalho importante da anlise morfo-sintctica, da compreenso e traduo
do texto latino. A traduo importante por dois motivos:
1. permite o acesso directo aos textos latinos que nos restam
sobre a civilizao romana;
2. demonstra o conhecimento das estruturas da lngua
( quem traduz correctamente porque conhece as estruturas fundamentais da lngua latina comparativamente com as da portuguesa ).
Sintetizando o .que ficou dito e exprimindo-nos, mais uma vei, '
em termos utilitrios, o estudo da lngua latina contribui .poderosamente para:
1. o enriquecimento e fundamentao do lxico da lngua
portuguesa;
2. o domnio mais perfeito das estruturas morfo--sintcticas
da lngua portuguesa, paralelamente s da lngua latina;
3. o acesso directo aos documentos romanos literrios e civilizacionais, atravs da compreenso e da traduo.
Note-se que este ltimo efeito ( acesso aos documentos) pode
indirectamente conseguir-se por meio de ptimas tradues existentes,
se no em Portugus, pelo menos em Frans, Ingls, etc. Porm, os
dois primeiros ( fundamentao do lxico e das estruturas morfo-sintcticas do Portugus) dificilmente podem ser conseguidos sem o estudo
do Latim. Da tirarmos esta concluso, que poder escandalizar muito
204
boa gente: julgamos que nos trs anos de Latim do curso secundrio
( sobretudo nos dois primeiros) mais importante o conhecimento
das estruturas fundamentais da lngua latina ( sempre paralelamente s
da portuguesa) e o enriquecimento do lxico ( latino e portugus) do
que a prpria traduo, cuja importncia no negamos, at pelo facto de
ela constituir a prova final de que se conhecem as estruturas das duas
lnguas.
Sendo assim, perguntar-se-: como fazer a iniciao em Latim?
Em textos elaborados ou autnticos? Por aquilo que me diz a experincia, pela opinio da maioria dos colegas que conheo, pelo conhecimento que tenho do estado calamitoso em que chegam at ns os alunos do 10" Ano no dOIInio das estruturas do Portugus, pelo facto de
os contedos programticos terem de ser estudados em trs anos
( quando noutros pases o so em cinco ou seis ), embora respeitando
opinies contrrias, julgo que a forma mais eficaz, a que permite um
avano mais rpido, partir de textos elaborados, de harmonia com os
temas de civilizao constantes do programa e com um evolucionar
lentamente progressivo no domnio das estruturas da lngua. Dir-se-
que isto artificial: construir textos s com a primeira declinao, depois com a primeira e segunda e assim sucessivamente ... E eu respondo: todos os artificialismos so permitidos em pedagogia desde que
facilitem a progresso e no induzam em erro; e no induzem, se os
textos elaborados forem morfo-sintacticamente correctos. Mais artificial me parece entregar aos alunos, de incio, textos autnticos, chamando-lhes a ateno para alguns aspectos, tendo de deixar no escuro
os outros ( que so a maioria ). Parece-me isto no apenas artificial,
mas susceptvel de criar, logo de incio, na imaginao do aluno, a
imagem de uma lngua impossvel.
Sabem, certamente, que o mtodo de iniciao do Latim em textos autnticos nasceu por influncia do to falado processo global de
aprendizagem das lnguas vivas. Esqueceu-se que o ensino do Latim,
dada a sua evidente especificidade em relao s lnguas modernas
205
( basta notar que o Latim no aprendido para ser falado ), exige metodologias diferentes. Por outro lado, o to apregoado processo global
( aplicado s lnguas modernas ), baseado essencialmente na oralidade,
est em franco descrdito. Mesmo em Portugal, caminha-se j para o
estudo das lnguas modernas pondo o acento no apenas na oralidade,
mas no conhecimento das estruturas morfo-sintcticas como base de
tudo ( compreenso, traduo, oralidade ), e sempre comparativamente
com a lngua materna.
Sobretudo em iniciao, o professor de Latim, se quiser ser eficiente, ter de dedicar 30% ( ou 40% ) do tempo lectivo a um trabalho
de consciencializao das estruturas do Portugus para levar os alunos
compreenso das estruturas da lngua latina. Mas o melhor que esse
trabalho ( estudo das estruturas das duas lnguas) seja simultneo, isto
, se desenvolva paralelamente.
Falmos de uma estratgia que consideramos fundamental na
aprendizagem da lngua latina, que , desde logo, posta ao servio do
enriquecimento dos conhecimentos sobre a lngua materna. Devemos,
no entanto, notar que no h, em pedagogia, mtodos de valor absoluto. A estratgia por ns aqui apontada. embora considerada fundamental, no exclui outras estratgias. Ela uma entre outras que os professores de Latim podero imaginar, de harmonia com a personalidade de
cada um, com as caractersticas da turma e com futuras inovaes pedaggicas. Conforme se afirma nos novos programas ( Orientaes
Metodolgicas, pg. 29 ), " o ensino da lngua latina no um processo esttico, vive muito da imaginao do professor, renova-se constantemente pelo recurso a novas estratgias, impedindo a instaurao da
monotonia. Uma metodologia continuamente renovada manter os alunos agradavelmente envolvidos na aprendizagem de uma disciplina que
no fcil ( no adianta escamotear esta realidade, embora as melhores
estratgias a disfarcem) e exige o contnuo empenhamento do discente
e do docente ".
206
Leiria.
que alguns de ns no foram ainda capazes de se libertar. O seu revigoramento exige de todos ns um esforo de renovao metodolgica, capaz de as guindar, se no ao nvel das lnguas modernas, pelo menos
quele que a sua dignidade reclama e os nossos alunos merecem. Ora
esse esforo de renovao passa por uma mudana de atitude interior de
todos ns, aberta s inovaes metodolgicas que, em grande parte, um
bom manual deve contemplar. precisamente sobre este tema Manuais Escolares - que eu vos convido a comigo reflectir, durante
breves minutos .
Nenhum de ns desconhece a angstia e a perplexidade sentidas
perante o incio de um ano lectivo, ao proceder escolha de um
Manual de Iniciao Lngua Latina ou seleco de Textos que o
substituam, j porque os Manuais so escassos j porque os nossos critrios nem sempre coincidem com os dos seus autores a quem presto a
minha reconhecida homenagem nas pessoas dos seus ilustres representantes, Cristina Pimentel e Joo Soares, que tiveram a coragem e o altrusmo necessrios para publicar os seus manuais, de inestimvel utilidade no s como instrumentos de trabalho mas tambm como ponto
de partida para as reflexes que convosco quero partilhar. E, para as facilitar, sintetizei os diferentes aspectos, a considerar num manual, em
trs vertentes: A Vertente Scio-Cultural; A Vertente Cientfica; A
Vertente Pedaggica.
Vejamos, de acordo com o escasso tempo disponvel, cada um
desses aspectos, deixando vossa considerao o juzo crtico acerca
dos manuais existentes.
VERTENTE SCIO-CULTURAL
Dado que os manuais foram elaborados a partir de experincias
de professores em contacto com alunos concretos, circunscritos a uma
nacionalidade e a uma regio, ser que, uma vez publicados, podero
servir indistintamente a discentes de outros pases e regies com motivaes diferentes sem que se proceda a uma avaliao criteriosa?
208
Em meu entender, uma vez que a metodologia subjacente ao ensino de qualquer lngua assenta na explorao de conhecimentos empricos, facultados pela realidade concreta que nos rodeia, o nosso Manual
de Iniciao Lngua Latina dever contemplar, prioritariamente, textos alusivos Pennsula Ibrica, com incidncia nos que se referem
Lusitnia e s personagens que intervieram na sua defesa. A observao
da realidade scio-cultural deste povo, obtida a partir da anlise do espao geogrfico por ele ocupado, das suas categorias socioeconmicas,
da sua vida quotidiana, dos caracteres e costumes dos seus habitantes,
das crises por que passaram e dos seus ideais de liberdade, independncia
e justia permitir uma abordagem geral da histria de Roma, apoiada
tambm ela em textos cujo conhecimento mais profundo proporcionar
uma viso de Roma numa perspectiva histrico-social. Dentro deste
prisma, parece-me relevante o papel da mulher na sociedade romana.
Da a incluso da temtica feminina nos nossos Manuais de Latim, j
porque uma grande parte dos nossos alunos so do sexo feminino, j
porque a ausncia deste tema privar-nos-ia de notvel contributo para a
formao humanista das nossas jovens. No importa que estas personagens sejam reais ou lendrias, o que realmente interessa so as virtudes que elas personificam.
Estes documentos, de fonte autntica, devero ser adaptados e
apoiados em ilustraes ( que podem ir da simples medalha banda desenhada, passando pela fotografia, cartas ou desenhos), de molde a facilitarem a compreenso global dos mesmos e a apreenso dos contedos
lingustico-gramaticais pertinentes. Deste modo, banir-se- o conceito
inibitivo de que a Lngua Latina acessvel apenas aos excepcionalmente dotados e abrir-se- o caminho ao funcionamento regular de um
curso que integre as Lnguas Clssicas.
As ilustraes no so meros elementos decorativos de uma
obra. Tambm o podem ser uma vez que o grau de atraco de um ma
nual depende, em certa medida, da sua apresentao mais ou menos
agradvel vista. Mas limitarmos a funo das ilustraes ineficcia
209
14
210
vez resida aqui grande parte da explicao do insucesso dos nossos alunos. impensvel e at pedagogicamente incorrecto obrigar os alunos
a levarem para as aulas trs ou quatro manuais da mesma disciplina.
Deste modo, o professor ou consome parte do tempo a ditar apontamentos para um caderno cujo tempo de conservao est dependente do
maior ou menor interesse do seu utente ou remete os alunos para os
manuais auxiliares que, pelo facto de no estarem in praesentia, s rara
e excepcionalmente sero consultados.
Ser, pois, necessrio que um manual permita o acesso gradativo e simultneo dos contedos de ndole diversa, a nvel ideolgico,
fnico, morfossintctico, semntico, lexicolgico e civilizacional.
Mas ser que um manual estruturado na monodisciplinaridade
satisfar as exigncias do presente Sistema Educativo? Estamos a dar
os primeiros passos de uma reforma que aponta, como uma das etapas
fundamentais, a interdisciplinaridade. Precisamos de um Manual com
uma viso holstica. As disciplinas que leccionamos no so das menos privilegiadas em ordem prossecuo deste objectivo, dada a sua
conexo ntima com os diversos ramos do saber.
A fragmentao do conhecimento, hoje em dia, j posta em
causa por vrios especialistas da Comunicao, de que destaco
McLuhan que, numa das suas conferncias, afirma: "Qualquer estudo
que se faa com profWldidade se relaciona de imediato com outras matrias. Os planos de estudo das nossas escolas no do wna cidadania capaz de compreender o mundo da ciberntica em que se vive.,,2 Temos
de admitir que a compartimentao do saber j perdeu a sua actualidade
tal como aconteceu, logo aps o Renascimento, com o trivium e o
211
212
Lnguas Clssicas", diz que "a prtica oral do grego e do latim, baseada
em perguntas e respostas sugeridas pelo texto parece em si uma aproximao viva da lngua" .3
Passar-se-ia formulao de pequenas questes, conducentes
identificao de contedos fnico, morfossintctico, semntico, lexicolgico e civilizacional, presentes no texto, mediante tcnicas de sntese
progressiva, que seriam consolidados com exerccios prticos diversificados, aps o que se convidaria o aluno traduo literria e leitura expressiva do mesmo. Defendo este tipo de traduo, ainda que realizada
de modo progressivo ( e sempre de acordo com o nvel de conhecimentos da turma) porque, em meu entender, necessrio que o aluno, para
l da compreenso do extracto analisado, v ao encontro daquilo que
Grisart chama "uma quinta essncia lingustica,,4, tentando imbuir-se
do esprito do seu autor, para haurir, em plenitude, de toda a expressividade e estilo subjacentes arquitectura frsica, de forma a ultrapassar
213
tiae, as anedotas e expresses vulgares podem ser elementos de inestimvel valor pedaggico.
Este espao seria ampliado, no final de cada captulo, com um
quadro sinptico, acompanhado de um pequeno teste de auto-avaliao
com carcter formativo . Deste teste faria parte um trabalho destinado
aquisio sistemtica e progressiva do vocabulrio que poderia tomar a
forma de conversao, de composio escrita, de resumo, ou ainda de
debate em Latim sobre o texto ou textos versados. Ningum desconhece que uma das maiores dificuldades na aprendizagem de qualquer
lngua (e o Latim no faz excepo) a falta de vocabulrio. Como ultrapass-la? - Recorrendo, sem servilismo, U que os objectivos so diferentes) a alguns dos mtodos activos das lnguas vivas. E, entre
eles, est o da conversao moderada, estruturada em frases simples
que, para alm de manter vivos e atentos os alunos, facilita a assimilao do vocabulrio, mediante a activao da memria e ajuda a fixar as
normas da lngua a partir de um certo automatismo.
O captulo encerrar-se-ia com uma aluso a eventuais produes
literrias, inspiradas na obra cujo extracto foi comentado.
assim que eu concebo a estrutura de um Manual de
Latim. Com certeza que est muito longe do ideal. Disso tenho conscincia, bem como da relatividade das minhas sugestes que, ditadas
pela experincia e por algumas leituras a que a inquietao de esprito
214
DES
LANGUES
215
n018., COL6QUIO
216
EXPERINCIAS PEDAGGICAS
Guerra e Paz
Um tema didctico na aula de latim
ISALTINA MARTINS *
Coimbra.
1 Pedro d'Orey da Cunha, A Relao pedaggica, Reforma Educativa,
Comunicao no 2 Seminrio de Formao de Professores, Ftima, 18 de
Setembro de 1989.
Isaltina Martins
220
221
Isaltina Martins
222
Dies Natalis! Jesus natus est. Natalis tempus pacis est. Felix
Dies Natalis!
Saluete! Felix annus nouus!
E, num outro carto, uma composio de Pax vs Bellum com
palavras como amor, libertas, iustitia, amicitia, pugna, mors, delere,
occidere, harmonia, fratemitas e desenhos alusivos.
Aps as curtas frias, o trabalho foi retomado. Os textos
anteriormente propostos foram ento analisados com mais pormenor e
devidamente comentados. Alguns serviram, ainda, para a explorao de
aspectos de morfologia e sintaxe ( os advrbios de modo e sua
formao a partir de adjectivos; o presente do conjuntivo; o valor de ut
com conjuntivo e com indicativo ).
Partiu-se depois para o trabalho individual e em grupo, com o
objectivo de cada um exprimir as suas ideias sobre o tema e ao mesmo
tempo aplicar os conhecimentos ao nvel de algumas construes
sintcticas e de vocabulrio.
Em primeiro lugar, os alunos construram pequenas frases onde
deveriam, de preferncia, utilizar o modo imperativo e outras onde teria
de entrar a orao infinitiva. Procedeu-se, depois, ao registo de todas as
frases no quadro para uma correco colectiva.
Eis algumas mais sugestivas:
223
Isaltina Martins
224
225
15
Isaltina Martins
226
ANEXO 1-
A.. Mas uma vez que, conforme escreveu muito bem Plato, no
nascemos s para ns, e a ptria reclama uma parte da nossa existncia,
outra parte os amigos, e, 'como querem os Esticos, tudo quanto a terra
produz foi criado para utilidade do homem, e por sua vez os homens
nasceram por causa dos homens, de maneira a poderem ajudar-se uns
aos outros, o nosso dever seguir o caminho indicado pela natureza,
servir o interesse geral, prestando mutuamente servios, dando e
recebendo, e, ora por meio da nossa habilidade, ou da nossa actividade
ou do nosso engenho, estreitar os laos sociais." 2
Ccero, Dos Deveres
227
Isaltina Martins
228
CONSIDERAES INICIAIS
Coimbra.
tantes pontos de contacto de modo a clarificar o presente. Estes perodos foram assinalados por realizaes em Arte, Arquitectura, Literatura,
Drama e pelo pensamento histrico-poltico--filosfico em que tiveram
um enorme poder intluenciador nos sculos posteriores relativamente
ao desenvolvimento do Mundo Romanizado.
Nestes ltimos anos, uma srie de disciplinas baseadas no estudo dos Clssicos tem vindo a surgir e a desenvolver-se envolvendo o
estudo do Mundo Greco-Latino nas suas mais diversas manifestaes
sem contudo se sentir ii necessidade da aprendizagem das Lnguas
Clssicas que a suportam.
Examine-se a Civilizao Clssica, sobre Histria Antiga, etc.,
quer nos cprsos mdios, quer ainda nas Universidades
Nas Escolas, o conhecimento do Mundo Antigo e suas manifestaes pode bem ser dimensionado aos alunos com inteira exactido
no necessitando, para tal, do estudo antecipado das lnguas especficas
que as suportam. O estudo dos Clssicos, neste sentido, pode ser profundamente interligado a outras matrias curriculares e pode dar uma
importante contribuio aos programas humansticos das Escolas.
, Contudo, o estudo das Lnguas Clssicas oferece uma significativa dimenso ao conhecimento do Mundo Antigo. E assim que, todos os que as estudam adquirem um maior conhecimento destas civilizaes atravs da leitura dos textos na prpria lngua em que foram
produzidos. Da que, s se for mantido, em cada gerao, um conjunto
destes estudiosos, pode uma faceta do Mundo Antigo que depender do
material traduzido, ser informada e reinterpretada por aqueles que tm a
possibilidade do contacto directo com o texto original.
O estudar-se as Lnguas Clssicas pode, em suma, ajudar no s
o estudante no conhecimento lingustico geral como tambm na tomada de conscincia das razes da sua prpria lngua ( a lngua
materna) e das lnguas romanizadas, concentrando-se ainda no modo
como as palavras e ideias so equacionadas.
230
231
REA LINGUSTICA
2 -
o principal objectivo do estudo dos Clssicos deve ser o desenvolvimento da apreciao esttica nas diferentes formas de Arte.
Devero ser escolhidos certos perodos preferencialmente a outros pela concentrao de elementos de interesse e qualidade em diferentes domnios como os da Arte, da Literatura e da Arquitectura.
232
3 -
REA TICA
Muitos aspectos surgem emanados do estudo dos Clssicos: escravatura, ideia de imprio, " status " da mulher, conflitos entre as
233
REA SCIO-POLTICA
o trabalho de
em vista sua adaptao ao mundo contemporneo e compar-los, paralelamente, (ainda que sejam diferentes) s caractersticas dos acontecimentos e s prticas no nosso prprio tempo.
Assim, e deste modo, os alunos podem adquirir conhecimentos
e conceitos bsicos de carcter politico ao estudarem, por exemplo, algumas das causas dos conflitos sociais, os benefcios e perigos associados s diferentes formas da organizao poltica e as movedias conotaes do vocabulrio propagandstico.
Ao mesmo tempo podem, ainda, desenvolver a subtileza dos
meandros polticos e sociais dos vinte sculos de existncia do mundo.
5 -
REA ESPIRITUAL
234
As origens da religio mais primitiva e os elementos de mistrio da vida humana esto presentes em muitos trabalhos de Literatura
Clssica como poderemos observar em Plato ou nas tragdias
sofoclianas, por exemplo.
A histria do Imprio Romano inclui o despertar do
Cristianismo e o conflito entre religies rivais e crenas supersticiosas.
Uma vez mais, as comparaes com ideias e crenas da nossa
sociedade podem bem ser vlidas para o desenvolvimento e apreciao
do significado deste aspecto fundamental do pensamento e comportamento humanos.
6 -
REA CIENTFICA
O estudo dos Clssicos em geral e a Histria Antiga em particular requerem urna investigao sistemtica atenta.
Quando as aulas incluem elementos arqueolgicos e de Histria
de Arte ser necessrio que os alunos observem cuidadosamente para
que possam guardar, com objectividade, na sua memria as observaes
feitas.
O estudo das sociedades antigas inclui muitas referncias a tcnicas que so utilizadas em Cincias Sociais.
Muitas aulas encorajam os alunos a explorar mtodos rudimentares de feio cientfica dos Gregos e/ou Romanos ou os princpios
cientficos que subjazem ao desenvolvimento tcnico.
Nas outras, os alunos podem ser encorajados a actividades relativamente sofisticadas usadas nas cincias mdicas.
Professores de outras reas que no as clssicas reconhecem o
potencial do material clssico para investigar a aplicao dos princpios
cientficos.
235
7 -
REA MATEMTICA
8-REA DO DESENVOLVIMENTO
ESTTICO-CORPORAL
O movimento, a dana e o teatro podem desenvolver-se sem
previamente se sujeitarem os alunos a muitos estudos sobre o
Classicismo.
Outras aptides podem ser desenvolvidas atravs da pintura, desenho, modelagem e fotografia.
Nenhuma das aulas sobre o estudo dos Clssicos pode ter a veleidade de cobrir simultaneamente as oito reas acima referidas nem to
pouco as potencialidades que estas oferecem. Caso isso acontecesse a
aula fracassaria rotundamente porque causaria nos alunos enfado e
consequente rejeio.
Os objectivos e a nfase dados nas aulas de Latim/Grego
Histria oule Civilizao Clssicas podem variar consideravelmente.
Por vezes, numa aula orientada para um determinado objectivo
podem-se criar ligaes entre os Clssicos e outros temas dos
"curricula" que vo conduzir interdisciplinaridade. O desenvolvimento
efectivo destas ligaes interdisciplinares depender de uma coordenao
estreita entre os professores envolvidos.
236
CONCEITOS
O estudo dos Clssicos tem como objectivo principal desenvolver alguns ou todos, se possvel, os conceitos aplicveis dentro das
reas acima referidas dependendo muitos da durao dos cursos e seleco dos materiais.
No caso dos cursos de Lngua Latina/Grega vrios conceitos
lingusticos necessitam ser estudados com vista a permitir uma efectiva
compreenso ou trduo.
Estes conceitos gramaticais -
social, li-
237
REALIZAES
APTIDO E COMPREENSO
Ao fim de um curso de Latim/Grego seria desejvel que os alunos, de um modo satisfatrio, atingissem um certo nmero de objectivos, a saber:
A . Alguns conhecimentos do Mundo Antigo e, atravs deles, a
capacidade de:
1Antigo;
238
4-
Civilizao Ocidental;
5 - estar preparado para discusses de ordem moral surgidas ao
longo do seu estudo e saber relacion-las com exemplos da sua prpria
experincia e com os problemas que afectam a vida actual;
6 - saber apreciar os valores estticos;
7-
9-
lgico.
B . A capacidade de ler textos de Literatura Latina (ou Grega)
quer no original quer em traduo. saber evidenciar alguns conhecimentos e avali-los no seu contexto histrico e literrio atravs da discusso. da parfrase. do comentrio ou da traduo quando esta se considerar adequada.
C . A capacidade de fazer uma leitura expressiva com fluncia.
exactido e total compreenso de um texto latino (ou grego) e revelar
este conhecimento pela traduo adequada na Lngua Portuguesa.
D . A capacidade de conhecer as diferenas entre o Latim (ou o
Grego) e o Portugus bem como as Civilizaes Latina e Grega e a
sociedade conteffilXlrnea.
E . A capacidade de saber apreciar o contributo que as lnguas e
o pensamento clssicos trouxeram ao desenvolvimento das lnguas.
culturas e formas de pensamento europeias.
F . A capacidade de sentir prazer em adquirir novas aptides e
conhecimentos atravs do estudo dos Clssicos.
O grau de nfase dado s vrias aptides e formas de conhecimento variaro segundo o grau de interesse dos alunos.
239
Os alunos que seguem um curso com forte componente lingustica podem no ser chamados a desenvolver aptides relacionadas com
as alneas a) e c) acima referidas.
Poucos sero os alunos que depois de terem estudado os clssicos no Secundrio e depois de terem concludo os seus cursos sentiro
a necessidade desses conhecimentos na sua vida profissional; contudo,
esses conhecimentos revelar-se-o extremamente teis, nos seus tempos livres, como forma mais apurada de compreenso da civilizao em
que esto inseridos.
ATITUDES
O estudo dos Clssicos contribui, de forma importante, para o
desenvolvimento, nos adolescentes, de um certo nmero de atitudes entre as quais se destacam:
a . a sensibilidade em relao lngua, o respeito pela sua complexidade e subtileza;
b . a abertura em relao s formas de pensamento das diferentes
culturas;
c . o sentimento de humildade e respeito pelas expericias
alheias;
d . a curiosidade em relao s causas, efeitos, origens e mudanas e seu significado;
e . o sentido de perspectiva histrica.
Estas atitudes e outras que se lhes poderiam associar so relevantes no s durante o Ensino Secundrio mas tambm para alm dele
pois a curiosidade e a satisfao acima mencionadas decorrentes dos
Clssicos podem tornar-se de um interesse absorvente e contnuo na
vida adulta. Isto verifica-se, nomeadamente, atravs do interesse, sobretudo, em obras de arte mas tambm na apetncia pela leitura de tradues dos Clssicos e obras de fico que, de algum modo, reflectem o
Mundo Antigo.
240
PROGRESSO
Haver, no estudo dos Clssicos, uma progresso (do mais fcil
para o mais complexo, do particular para o geral, do concreto para o
abstracto). Assim,por exemplo, o estudo dos mitos e lendas gregas
conduzir Histria da Grcia e de Roma. Isto tanto mais importante
quanto as histrias gregas permitem mostrar as ligaes entre os dois
mundos - o Grego e o Romano (veja-se a fuga de Eneias de Tria e a
fundao ntica de Roma); ou ento, o estudo das caractersticas gerais
de um povo e de um pas que antecede o estudo de tpicos como "
democracia" ou " economia romana" .
III -
OBJECTIVOS FINAIS
241
16
- uma base disponvel para quase todos os processos de inovao e de criatividade lexical, sobretudo no mbito da pesquisa e da criao literria;
- uma informao diacrnica multilngua;
-
REA LINGuSTICA
242
REA ESTTICO-CRIATIVA
REA TICO-MORAL
243
4 -
REA SCIO-POLTICA
REA ESPIRITUAL
REA CIENTFICA
OS alunos devero recorrer a tcnicas usadas pela cincia - observao. registo. formulao de questes e sntese
6.1- observao e registo correctos/minuciosos (por exemplo
em visitas de estudo a museus e na anlise de textos ).
6.2 - apontar de problemas e solues
6.3 - reconhecimento de semelhanas e diferenas entre o
mundo Clssico e o actual
6.4 - distino entre afirmaes verdadeiras e falsas
6.5 - construo do Mundo Clssico a partir da observao e
experincia
7 -
REAS MATEMTICAS
7.1- aquisio do pensamento lgico
8 - REA ESTTICO-CORPORAL
8.1- desenvolvimento de comportamentos adequados
244
246
indstrias de
247
248
SEXTA-FEIRA, 23
08.30 Horas -
09.30 Horas -
Diaporama.
11.00 Horas - Visita sede da Regio de Turismo da Rota da Luz.
11.30 Horas -
tao de cumprimentos.
12.30 Horas -
Castelo.
10.00 Horas -
10.30 Horas -
11.00 Horas -
13.00 Horas -
14.00 Horas -
15.00 Horas -
16.00 Horas -
17.00 Horas -
Regresso
249
DOMINGO,25
08 .30 Horas - Partida para Coimbra
10.00 Horas -
14.00 Horas -
Horas -
Primeira aula de
Histria
Portuguesa
( generalidades) e Os Descobrimelltos
10.30 Horas -
Prova desportiva
13.00 Horas -
14.00 Horas -
250
TERA-FEIRA, 27
09.00 Horas -
09 .30 Horas -
10.30 Horas -
Almoo-convvio na cantina
14.00 Horas -
16.00 Horas -
19:QO Horas -
io.oO
Horas -
Azemis FM.
QUARTA-FEIRA, 28
09.00 Horas -
Visita Vicaima -
indstrias de madeiras
Visita Neorelva -
metalomecnica de produtos
em folha de Flandres.
13.00 Horas 14.30 Horas -
Cambra
15.00 Horas -
pela cidade
15.30 Horas -
16.30 Horas -
17.00 Horas -
251
18.30 Horas -
plina de Ingls
19.30 Horas -
Cambra.
-
Batalha
DIA 29 E SEXTA-FEIRA, 30
Visitas a:
-
- Embaixada da Grcia que nos deu apoio, sobretudo na organizao e livre trnsito aos Museus de Lisboa;
- Autarquias de Vale de Cambra, Oliveira de Azemis, Aveiro
e Coimbra;
252
(plantas e
Moedas (poca
253
Fizemos
uma exposio
Descobrimentos , -
intitulada Portugal e os
254
poca com tecido - como heri individual, representando o heri colectivo, Povo Portugus.
Circundavam-no vrios desenhos e fotocpias de gravuras dos
episdios mais representativos dos 10 cantos da obra.
Devido ao interesse manifestado por todos, alunos e professores,
oferecemos Escola de Panteleimon uma traduo em Ingls, em
verso, do episdio de Ins de Castro e uma traduo, em Ingls, de todo
o poema, da Editora Penguin.
Mas todos podero estar a pensar que ainda no falei em algo
que to importante como os objectivos, no incio, definidos. exactamente a avaliao das metas alcanadas e do modo como foram
conseguidas.
Elabormos uma ficha de avaliao, em ingls, que foi preenchida por todos os alunos gregos e professoras e cujas questes eram as
seguintes:
1 - Qual a primeira sensao que teve ao chegar a Portugal?
2-
3-
4-
das.
tuadas.
255
5-
algumas palavras.
6 - Diga o que lhe aprouver sobre as actividades desportivas includas neste intercmbio.
7-
Entre ns, este projecto s foi vivel pelos apoios recebidos das
Escolas Secundrias, Cmaras Municipais, Empresas, rgos de
Comunicao Social (e devo realar a Rdio Cambra que nos acompanhou permanentemente desde o primeiro momento gregos ao aeroporto S Cameiro no Porto -
chegada dos
at despedida e, mesmo
Concluses:
256
Mas merecem realce especial o calor humano e o convvio jovial, so e amigo que reinaram entre todos e que nos esformos para
que acontecessem e que ficaro para sempre registados nas suas e nossas vidas, conforme fax de agradecimento do Presidente do Conselho
Directivo da Escola Secundria de Panteleimon, que muito nos sensibilizou.
No entanto, o programa ainda vai a meio da sua execuo, pois
no final do ms de Fevereiro (frias de Camaval) irei eu e a professora
Ldia Grcia efectuar a nossa viagem preparatria do programa grego,
que atrs referi, e analisar tambm as condies de alojamento, alimentao, actividades a desenvolver, estratgias e datas etc ..
A efectivao desse programa na Grcia est previsto para 25 de
Maro a 6 de Abril.
Esperamos tambm um enriquecimento cultural e lingustico,
usufruindo do mesmo modo de um afectivo e so convvio.
Gostaria de terminar, como mulher que sou, com uma homenagem s mulheres gregas e com esta homenagem homenagear--vos a todos vs, mulheres e homens que tivestes a pacincia de me ouvir.
Iremos ouvir assim, para finalizar, As mulheres de Atenas de
Chico Buarque d'Holanda.
MULHERES DE ATENAS
257
17
258
E as gestantes abandonadas
No fazem cenas
Vestem-se de negro, se encolhem
Se conformam e se recolhem
s suas novenas,
Serenas
Mirem-se no exemplo daquelas mulheres de Atenas
Secam pros seus maridos, orgulho e raa de Atenas.
Augusto Boal, Lisa, a Mulher Libertadora,
in L. P. de Chico Buarque Os meus amigos.
259
Fornecer informaes
Visto que o computador recebe, armazena e administra as
informaes, a sua primeira possibilidade devolv-las a quem delas
precisar. Pode ser um dicionrio, uma gramtica, uma enciclopdia,
incluindo os vrios tipos de informao: texto, som, imagens fixas ou
em movimento.
* Universidade Catlica -
Leiria
262
a opo z", ou que nos exija saber de memria seja o que for no
relacionado com as matrias a estudar, est apenas a desperdiar
energias de quem estuda e a canalizar na direco errada um esforo
importante.
Por isso, deve ser tudo simples e bvio.
Dosear a informao
E, sobretudo, que quem chega junto de um computador no seja
bombardeado com toda a informao de uma vez s.
Quando o computador cumpre a funo de fornecer
conhecimentos, estes devem ser graduais. Quando o computador faculta
o treino desses conhecimentos, no os deve testar todos ao mesmo
tempo.
Envolver os sentidos
A diversificao dos meios de passar a informao tambm
importante. importante mobilizar para a terefa de aprender todo o
indivduo. Dentro das possibilidades actuais dos computadores podemos
j usar imagens, texto, movimento, som. Envolvemos viso e
audio, mas tambm as mos na operao da mquina. j um campo
largo a ser explorado.
263
material apresentado
264
265
* Universidade de Coimbra.
268
269
270
271
A la
272
autores, obras, ... - fig. 13), filosofia (fig. 14), desporto, guerra (fig.
15), economia (fig. 16, 17 e 18), medicina, astronomia, matemtica,
transportes, e de inmeros aspectos da vida quotidiana (fig. 19).
O utilizador tem acesso constante a uma carta geogrfica, um
ndice de palavras, um teste de 350 perguntas de escolha mltipla, com
trs nveis de dificuldade,sobre as vrias matrias abordadas, e ainda a
um conjunto de jogos sobre o sentido de algumas expresses gregas,
caricaturas e representaes gregas de personagens que devero ser
identificadas, eptetos homricos a serem correctamente atribudos,
histrias da mitologia grega que devero ser reconhecidas ou
reconstitudas, etc.
Finalmente, deter-me-ei na descrio de uma aplicao de origem
americana criada igualmente com o programa Hypercard. Trata-se do
Aristotle's Greek Tragedy Construction Kit, desenvolvido com cinco
objectivos: como uma visita guiada e anotada Potica de Aristtles
(nvel liceal); como um auxiliar para aprofundar a compreenso da
273
1a
Ficheiro
Plllyer
,r
Plol
Edlio
Uisulllizoio
Round 611me
37:50
0f\I'
144 ~
- - _ ._ - - --
",
Round 2
- A E I O U 8 C D F G H J
K
L M N P Q li!
5 T V W X Y Z
Solve
--~----------~
Fig. 1
r
Ficheiro
Edio
Uisuolizoo
' --_
-
A
B C
I( L
5 T
E I O U O F G H J
M N P Q li!
V W X Y Z
. .._-
-------Round 3
~ pin
Fig. 2
274
(ulllulltlon)
VERBE
IVivre
MODE
TEMPS
VO I X
PERSONNE
Isubjonctif prsen\
-OK-I
~rl--------~I ~
sleetlon
)(qUltter)
Fig. 3
EVALUATIDN
verbes essoys:
24
24
IDO li:
eontlnuer
COMMENTRI RE:
pllrfa1t I
sleetlon
)(quitter)
Fig. 4
275
Le lion de Nme
"
L'hyd,. de L.,ne
.......... d
11
II1II- -....
Fig. 5
Le droulement :
Les prierel
LeI c/brarJr
LeI Panalhiner
Ler Dionyri/!I
LeI myItr/!r d'EI/!IJIiI
Les coites:
Priyr
Fig. 6
276
L'aropage
(Tnbunal religieux)
L'h!ie
(justice dvile et
crimes de guem)
.x.r. p~",
iir.a9t'~sortl
ckvl.nt pio'"
.ir... ou sar'
Les magistrats
p.rml ct.s c:M'\did<llts
-+
(or-n""p~
Icontrlt
~
~ sort ~ ~ .. prsidt-
tir.
L'ekklsla
laboul
Fig. 7
Fig. 8
277
Fig. 9
Les principaux instruments de musique
Inslrumenls cordes
Berblton
Cith.r.
Phorminx
Instruments percussion
C~mbol ..
T~mpenon
Crot.l
~
Aulo.
S.lplnx
S~rinx
~mmmmmmmmmmmmm
Fig. 10
218
Fig. 11
entre
ngueo
huiles
crele, rlches
(b1,or9t-)
bl
vin
orge
tiSSU5
ti33U
pore
blier
brebh
rn
Iff
rrn
rJ.
pot
van,
femme
blier
chevre
cheval
ol1vler
poiQnerd
Fig. 12
279
~;t
Sa vie
EURIPIDE
4O - 406 avJe
N Solaminel'an mme dela be.loille, Les auleurs comiques prlendoienl que S&
rnen avait t une simple marchande de lgume., Ill1!nona de bonne heure la
gymnutique (seo p.,..nlole destinaienl la comre d 'alhlle), pui. oe conoacro aux
tud.. , II reut une excenente ducotlon mais domeun tnnger la politique et
"
~
SODoeuvre
Bien que Euripide el f>.it repr.enler une cenlaine de pices, ii n 'obtinl que cinq
foiolo palme aux concours, Cependanl, apra mort, ii fui plu.lu 01 plu. imit que
ses gnnds prdce.oeul'S, Eschyle el Sophocle, II ne nous re.le delui que 17 Ingdies
regerd.. comme aulhentique. el un drame .. tirique, le Cyclope,
"Alce.1e" : A1ceste, bien qu'elle ait accepte de mourir 1.. place de son mui
Admite, ui romene de. Enfers par Hradi., leur hte, louch per ce dvouement.
"Mde" : abandonne par Juon sur le point d'pouser une autre femme, eUe tue
Fig. 13
Fig. 14
280
Fig. 15
L. w.tile
Fig. 16
281
~:;-':;:~~~~~~~~:-~I.~~fl ::':~~':~"~~~;':P:O:ur~:leS
alimentation.
I1s elle
cultiwient
Grecs cer
tait la
l'ori:e e' le bl.
Fig. 17
:....---------11
qu'artisanales.
Fig. 18
282
Fig. 19
I Show Options I
lragedy, Ihen, is an imilalio~f an action'that is serious~ complete; and
hos mognitude: in longuoge embellished*with eoth Icind of ortistie
ornament, the seuerol kinds beinq found in the paris of the Ploy; wlth
persons performing*the action rather Ihan through narraliue; through
incidenls orousing pity ond feor; compleling the (lurificalion*of Irogic octs'
which haue those emotional qualities.
lhe Poetics 49b24-28
1L(IL'1CT1~ / mimesis / imitolion
ln the introduetion to The Poetie s, Aristotle stlltes
thllt 011 IIrtistie crelltion is II process of imitlltion.
Ali wor"s clln be ell1ssified IIceording to U the
medium, 2.) the objeet of imitlltion ond 3.) the mllnner
of imitolion.
Fig,20
283
Fig. 21
I Show Options I
Euery tragedy folls into two paris - compllcotiun and denuuement, SSb24
Click on e term to see
how AristoUe defines It.
beginning
/
IIID
middle
...........
end
I
III
I~IICat10n*
~ I
deno~men~
Fig. 22
284
I Show optlons
o by olgn$
by natural means
Fig. 23
I Show options
ln lhe siluotions Arislotle finds vioble, recognition is odded lo lhe elemenls
of pOlhos ond homorlio in lhe slruclure of lhe complex plot.
recognition
fI
pathos
knowledge
<.<"'~'" ~
hamartia
(unwi Ui ngl\l)
retO~nltion
<_<>
no palhos
(not
oc:t)
Fig. 24
285
Show Options
lhe perts of the tragedy which should be used as constituent elements
52bl5
IZI prologue - a whole part of the play which precedes the parodos.
52bl9
IZI eplsode - a whole part of lhe play which is between chorai odes
52b20-21
IZI eHodos - a whole part Df the play afler whlch there i. no song of the.
chorus
52b21-22
chorai paris - those common to ali plays
IZI parodos
IZI sleslmon
52b22-23
IZI kommos
Fig. 25
286
SESSO DE ENCERRAMENTO
WAL1ER DE MEDEIROS
O Bom Cantor, quando nasceu, j era velho. Tinha a fronte encanecida, o rosto atormentado, o ar de quem promete grandes coisas. l
O Bom Cantor, afinal, que prometia? A eloquncia, a virtude,
o dom das Musas.
O Bom Cantor tinha a palavra fcil, o mpeto galhardo do
orador: mas l persuadir... umas vezes persuadia e outras no. 2 O Bom
Cantor dizia-se pedagogo, dizia-se moralista: mas era um scrates
matreiro que antes seduzia que guiava os alcibades propostos sua
formao .3 O Bom Cantor tinha o frenesi herico dos poetas: mas s
as pedras aplaudiam a sua inspirao atirava, em ele comeando a recitar. 4
Universidade de Coimbra.
1 Satyr. 83.7.
2 No o conseguiu, por exemplo, na contenda a bordo da nau, onde ;:;
sua dialctica foi demolida por Licas; e outros tiveram de concorrer para a
almejada conciliao (104- 109).
3 Assim o revela a histria do menino de Prgamo. narrada pelo
prprio sedutor (85-87).
4 Na pinacoteca (90) e no balnerio (92).
19
Walter de Medeiros
5
6
?
8
9
290
84.4.
99.1.
113.1-2.
109.5.
109.6.
10 110.6-8.
11 Menos provvel a ligao de Ephesi a matrona, j que, neste
caso, se esperaria, de preferncia, Ephesia.
291
Walter de Medeiros
292
em todo o intrito -
293
Walter de Medeiros
294
soldado, que abandona o seu posto e a sua misso para descer ao jazigo.
S ento se diz (a princpio interessava apenas a virtude) que a viva
era muito bela: to bela que resistia aos estragos de cinco dias de fome,
clausura, gemidos e laceraes. O soldado fica estarrecido (ser um espectro?), mas logo se recompe vista do cadver e das manifestaes
de dor da matrona. Como homem prtico que , corre a buscar o seu
jantarinho (a modesta cenula em contraste com a grandeza do monu-
re~ulta,
295
Walter de Medeiros
argumentava ela -
esta atitude, se te deixares consumir pela fome? se te enterrares viva? se, antes de os fados o reclamarem, exalares a tua
alma inocente? 12. "CUIDAS QUE A CINZA OU OS MANES
SEPULTOS VO TER CONSCINCIA DE TAL SACRIFCIO?"
Queres ou no regressar vida? Queres ou no sacudir delrios de mulher e, por todo o tempo que te for lcito, gozar as
satisfaes da luz? ... At este cadver tem obrigao de te
aconselhar a viver.
13. Ningum acolhe de m vontade as presses que o
levam a comer ou a viver. Por isso a mulher, dessecada por
alguns dias de jejum, deixou que fosse quebrada a sua teimosia e empanturrou-se de comida, com voracidade igual da
escrava, que fora a primeira a render-se."
O soldado imita a lio dos seus chefes: no recua perante a resistncia do baluarte, exorta de novo a obstinada (linguagem militar:
non recessit... exhortatione temptauit) e encontra um aliado na escrava que, como todas as servas da comdia, muito sensvel ao aroma
do vinho e, justificando-se com a gentileza do convite, estende a mo
vencida (linguagem militar: porrexit.... uictam manum). Tambm
ela, como o soldado, deixa de cumprir a sua misso (que era a de ser
296
297
Walter de Medeiros
LUTAR?"
gum, entre conhecidos ou desconhecidos, viesse ao mausolu, cuidaria que aquela esposa de admirvel castidade teria
expirado sobre o cadver do marido."
Uma dupla interveno do narrador -
298
299
Walter de Medeiros
300
301
Walter de Medeiros
complacente horizontal a complacente vertical. Depois, talvez compreenda e se regozije. Porque, como diz Fedeli,17 a ordem originria foi
restabelecida, como se nada se tivesse passado: a mulher recuperou o
seu marido (embora seja outro); e a cruz recuperou o seu cadver
(embora seja outro).
Sem aparatosos herosmos, com um discreto, irnico
302
uma cidade morta, a cidade dos caadores de heranas. Imagem deformada da Roma neroniana, os habitantes de Crotona no procriavam
nem negociavam: esperavam a morte dos velhos endinheirados. E, para
serem contemplados nos testamentos, cobriam as suas vtimas de ddivas e benesses.
O Bom Cantor no tinha bens, mas tinha as suas falcias: logo
ali se arvorou em nufrago muito rico, com propriedades imensas em
frica, multides de escravos, montes de dinheiro, que viajava para se
consolar da morte do filho nico. Os caadores de heranas deram-lhe
casa e vida lauta, e ficaram espera do seu passamento: tanto mais que
o velho parecia achacado, comia pouco, tossia muito, estava tolhido
dos rins. O Bom Cantor, entretanto, ia gozando; e os seus amigos, por
contgio.
At que um dia os caadores de heranas comearam a desconfiar . Ento o Bom Cantor adoeceu mesmo e fez o seu testamento:
trinta milhes de sestrcios (era a sua fortuna -
303
Walter de Medeiros
Bibliografia
Sobre Eumolpo (o Bom Cantor): R. BECK, "Eumolpus poeta.
Eumolpus fabulator. A study of characterization in the SatyricolI": Phoellix
33 (1979) 239-253; R. DIMUNDO, "Da Socrate a Eumolpo. Degradazione
dei personaggi e delle funzioni nella novella deI fanciullo di Pergamo": MD
10-11 (1983) 255-265; G. SOMMARlV A, "Eumolpo, un 'Socrate epicureo'
nel SatyricolI ": ASNP s. 3, 14 (1984) 25-58.
Sobre a histria da matrona de feso: M. BACHTIN, Estetica e romallZO, trad. it., Torino, Einaudi, 1979, 369-372; L. CICU, "La matrona di
Efeso di Petronio": S/FC 79 (1986) 249-271; P. FEDEU, "La matrona di
Efeso. Strutture narrative e tecnica dell'inversione": Semiotica della flOvella latilla. Atti. deI seminario interdisciplinare La lIovella latina. Roma,
Herder, 1986, 9-35 (Do mesmo autor, em colaborao com R. DIMUNDO,
/ raccoflti dei 'Satyricon', Roma, Salemo Ed., 1988, 118-125, 150-157 e
passim.); G. MAZZOU, "Ironia e metafora . Valenze della novella in
Petronio e Apuleio": Semiotica cit., 199-217; C. W. MLLER, "Die Witwe
von Ephesus. Petrons Novelle und die Milesiaka des Aristeides": A &: A 26
(1980) 103-121 ; M. PACCHIENI, La flovella 'milesia' iII Petronio, Lecce,
Milella, S. d. [1978]; O. PECERE, Petroflio - La lIovella della matrona di
Efeso, Padova, Antenore, 1975; L. PEPE, "I predicati di base nella Matrona
di Efeso petroniana" : Atti deI convegno intemazionale Letterature classiche e narratologia. Materiali e contributi per la storia della narrativa greco-latina. Napoli, Liguori, 1981, 411-424; F. RASTIER, "La morale de
l'histoire. Notes sur la Matrofle d'phese (Satiricofl 111-112)": Latomus
30 (1971) 1025-1056; G. SEGA, "Due miIesie: la Matrona di Efeso e
l' Efebo di Pergamo": Letterature classiche e narratologia cit., 37-81.
Sobre o episdio de Crotona: P. FEDEU, "Petronio: Crotone o ii
mondo alla rovescia": Aufidus 1 (1987) 3-34.
304
* Por ter sido entregue depois de todo o texto das Actas j estar
composto e impresso a laser, esta comunicao surge apenas no final,
como adenda.
** Unive~sidade de Coimbra.
1Primeras tragedias espa!1o/as de Antonio de Silva. Dirigidas ai
illustrissimo Sefior don Fernando Rueyz de Castro y Andrade. Primogenito
sucessor en los estados de Lemos, Andrade, y Sorria, y Villalua. Con
priuilegio. Impressos en Madrid en casa de Francisco Sanchez Impressor.
Afio de M.D.LXXVII. H uma edio moderna das tragdias de Bermdez,
feita por um estudioso americano, com uma introduo (p.9-47) que
esclarece a biografia, at ento mal conhecida, do frade galego, que viveu
20
Castro, quando a discusso se reacendeu, em 1975, com os novos argumentos contra a prioridade de Antnio Ferreira, aduzidos por Roger
Bismut, professor na Universidade Catlica de Lovaina2 . A srie de
objeces apresentadas levaram realizao de dois colquios, na
Sorbonne, orgariizados pelo professor de Literatura Portuguesa, Paul
Teyssier, um em Dezembro deste ano e outro em Fevereiro de 1976.
Nestes colquios, estiveram reunidos diversos estudiosos que debateram
o problema e se pronunciaram unanimemente a favor da prioridade da
306
307
pelos filhos, volvidos quase trinta anos sobre o seu falecimento; a obra
lrica de Cames, por altura da morte do poeta, encontrava-se quase na
sua totalidade manuscrita. de crer que o Prof. Bismut ignore totalmente, neste seu juzo, a tradio manuscrita e suas vicissitudes no
sc. XVI, muito embora a invoque para outros pontos com preciso.
Assim acontece ao comentar a possibilidade de, no sc. XVI, serem
conhecidas as crnicas ainda no publicadas de Ferno Lopes.
Quanto prtica do anonimato, sob que saram muitas obras do
sc. XVI, como por exemplo O Fanchono do prprio Ferreira, as
308
Na verdade, o estilo sublime - desde a teorizao retrica medieval e o De vulgari eloquentia de Dante 8- caracteriza, como preceitua
Aristteles e depois dele Horcio, a tragdia e a epopeia.
O Prof. Bismut, contornadas as evidncias e as provas em favor
de Ferreira que o possam desviar das suas concluses apriorsticas,
alheia-se da realidade literria quinhentista portuguesa e fala de influncia de Os Lusadas na Castro, muitas vezes confundida com topo i e
subtilezas do neoplatonismo, bem anterior entre ns publicao do
poema pico, em 15729.
Em suma, a cronologia dos textos impressos no significativa
da prioridade das obras. Quando em 1587 saa dos prelos de Manuel de
Lira a Tragedia muy sentida e elegante de Dona Ines de Castro: a qual
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atente-se nesta anotao - havia dez anos que o frade galego Jernimo
Bermdez publicara, sob o pseudnimo de Antnio de Silva, um texto
quase igual, a sua verso espanhola, intitulada Nise lastimosa. As diferenas na traduo resultam no s da adaptao s necessidades do argumento da segunda parte da dilogia - como o caso da introduo de
Alvaro Gonzalez, que vai ser objecto da vingana de D. Pedro na Nise
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realizao de representaes na Universidade, semelhana do que acontecia nos diversos colgios da Europa, como ainda presidia ao esprito
da definio curricular do Regulamento da Schola Aquitanica.
Elaborado por Andr de Gouveia para o Colgio de Bordus, esteve por
certo na base da ratio studiorum do Colgio das Artes, que este humanista viera fundar e dirigir 13 .
neste ambiente que se desenvolve e ganha uma nova vitalidade
a tragdia novilatina. Esta, sem deixar de ser sobretudo um "poema saera", na esteira da herana medieval, transpe para as figuras bblicas
todo um realismo simblico que as identifica, no seu comportamento,
no seu agir consciente ou involuntrio, com personagens do mundo
real contemporneo, com suas paixes, conflitos e problemas muito
actuais.
No quer isto dizer que os modelos da Antiguidade e os seus mitos no cativaram os dramaturgos de ento, como o caso de Buchanan
que tradio do teatro de carcter alegrico, ainda dominante, quis ver
substitudo o gosto da inspirao nos modelos clssicos. Foi com esse
objectivo, e para fazer brotar nos escolares o amor da Antiguidade como abertamente o declara na Buchanani uita scripta ab ipso 14_ que
ele comps as suas tragdias. Representadas no Colgio de Bordus,
como testemunha o ento aluno Michel de Montaigne 15 , foram-no
muito provavelmente em Paris, Coimbra e Cambridge, onde Buchanan
ensinou
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David e Judith, e de uma Ioannes Princeps tragoedia, de assunto nacional contemporneo, que de forma impressi va ter tocado a veia trgica
do "Horcio Portugus"17.
A tragdia Ioannes Princeps de Diogo de Teive, como toda a
produo novilatina da poca, profundamente influenciada, na forma,
na ideologia, na linguagem e na concepo trgica pelo teatro de
Sneca. Nela dominam a anlise psicolgica, os monlogos, as confidncias, a afirmao constante dos sentimentos dos protagonistas, que
se revelam em plena maturidade desde o incio, o que vai retardando a
aco, conferindo-lhe certa passividade de movimento dramtico. Era o
gosto, corrente na poca, por um estilo empolado, cheio de retrica e
sentenas morais, bem caracterstico da obra do Cordovs, ento muito
divulgada e conhecida.
No quer isto dizer, todavia, que a Ioannes princeps, por ter
Sneca como modelo, no apresente um certo nmero de aspectos que
marcam a sua independncia e definem a sua originalidade.
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Novo Apolo, como juiz de uma contenda entre pastores. A ele dedica
tambm a carta IV, em que confessa: ouso contigo/ o que com outro eu
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mestre - sem dvida pelo muito que aprendera nas suas obras e no seu
convvio literrio. este convvio literrio com humanistas como
Diogo de Teive que poder justificar, na opinio de M. H. da Rocha
Pereira, a formao grega, que de crer que Ferreira possusse, de par
com a sua comprovada formao latina20
Seguindo a data precisa de 1557 que Carolina Michaelis aponta
para a composio da Castro, ou mesmo a que prope Adrien RoYg que
tem por limite ad quem o ano de 1556, altura em que Ferreira deixa
Coimbra, podemos supor que Ferreira teve conhecimento, em manuscrito, da Ioannes Princeps, pois, embora redigida em 1554, s em 1558
veio a lume, na edio dos Opuscula aliquot ..
E se os unia uma amizade, que nunca esquecida foi, nunca
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personagem e canto 22e dissemina-se por entre as falas das vrias cenas, sem deixar, no entanto, de ter a funo de dividir a tragdia nos cannicos cinco actos23 . Na Ioannes princeps, o coro surge apenas no
fim de cada acto, maneira senequiana, o que confere pea um movimento dramtico menos intenso; com as suas meditaes lricas, que
reforam a temtica do episdio anterior ou que a ela se ligam, nunca
intervm na aco da pea, a no ser no acto V, onde entra em dilogo
com a Rainha, para lamentar a catstrofe nacional, ocasionada pela
morte do Prncipe.
Apesar das diferenas, neste particular, que tornam a Castro
mais prxima do teatro grego, no possvel afirmar que a tragdia de
Ferreira se afasta muito, do ponto de vista estrutural, da de Teive ou
mesmo da de Sneca. A exemplificar esta interpenetrao de modelos,
esto os coros que terminam o acto I da Castro, que tm paralelo no
coro final do acto III da Ioannes princeps e seguem ambos de muito
perto o Coro I da Fedra de Sneca, que entoa o poder csmico do amor,
em versos sficos, metro este que se encontra nas trs obras.
As diferenas mais substanciais entre a tragdia novilatina e a
portuguesa devero procurar-se, contudo, no tema e nos seus objectos.
Na Castro a paixo amorosa em conflito com a razo de estado. Na
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contemporneas. Assim, a variedade de expresso e de forma, documentada nas duas edies da Castro, mais no do que a roupagem que descobre as divergentes concepes do autor, em dois momentos distintos,
orientadas no sentido das exigncias mais prementes de um espectculo, que se pretende vivo, pelo contacto ntimo com o pblico, sem
deixar, contudo, de ser arte e por isso profundamente individual.
Estas reflexes que nos levaram a considerar a gnese da Castro
e sua relao intrnseca, em primeiro lugar, com o ambiente que a viu
nascer e, em segundo lugar, com os modelos que se adequaram aos gostos estticos do seu autor, deram-nos uma imagem clara da sensibilidade e conscincia artstica do poeta Antnio Ferreira e marca indelvel
da originalidade.da sua obra. Este teve de desprender-se dos padres de
referncia que inicialmente o motivaram, a tragdia novilatina e senequiana, que Teive lhe apontava e Giraldi Cinzio privilegiava25 , para se
deixar cativar por um modelo dramtico que, na sua singeleza e expresso depurada, estava mais de acordo com a suavidade expressiva, melodia e musicalidade do discurso potico quinhentista, que Trissino, inspirado no modelo grego, teorizara e pusera em prtica na Sofonisba26
sobretudo atravs da versificao e das imagens, da sintaxe linear, em que a parataxe se desenrola em reservas psicolgicas, expres25 Vide Discorso ovvero lettera di Giovambattista Giraldi Cintio,
intomo ai comporre delLe commedie e delle tragedie a Giulio Ponzio
Ponzoni, in Scritti estetici , Milano, 1864. Cinzio, teorizador e
dramaturgo, preferira tragdia de inspirao grega a tragdia senequiana,
por melhor "servire a l'et, a gli spettatori e a la matella". O seu conceito de
catarse firma-se na interpretao que d do phobos aristotlico, que traduz
como'horror' e no como 'terror', pelo que teoriza sobre a vantagem de
apresentar cenas sangrentas coram populo : " CoI miserabile e colterribile
purga gli animi da vizi e gl'induce a buoni costurni". importante lembrar
que a obra de Cinzio viria a influenciar a orientao seguida pelo teatro
espanhol at Lope de Vega - a Nise laureada um bom exemplo -, ou pelo
teatro da poca isabelina, de que ShaKespeare o maior espoente.
26Vide Giovan Giorgio Trissino, La poetica, in Tutte le opere,
Verona, 1729, t. II , p.13.
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27 Potic~, 1453 a 19
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