Verbete tragdia p.

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Na Potica de Aristteles h trs
passagens importantes relativas noo
de tragdia. Numa delas se indica que a
tragdia uma imitao, no de pessoas,
mas de ao, de vida, e de felicidade e
misria. Por isso a tragdia possvel
sem personagens, mas no sem ao. Em
outra passagem, dito que na tragdia
devem ser imitadas aes que suscitem
a piedade e o temor. E por fim, em outra
passagem, afirma-se que a excitao da
piedade e do temor a purgao
(Katarsis) de tais emoes, uma purgao
que Aristteles descobrira j na msica.
Todas estas passagens podem ser
interpretadas ou como uma reflexo
sobre a forma literria tragdia ou
como uma anlise da tragdia e do
sentimento trgico.
Desde Aristteles h uma potica da
tragdia, mas apenas desde Schelling,
uma filosofia do trgico. afirma Szondi.
Com Aristteles se diz respeito tradio
da potica da tragdia, como teoria
normativa sobre gneros artsticos. Essa
tradio seria o modelo das poticas
escritas desde o perodo helenista at o
final do sculo XVIII, quando Szondi
localiza o incio de uma filosofia do
trgico, que marca a esttica dos
perodos idealista e ps-idealista na
Alemanha, a partir de Schelling.
A obra de Aristteles como incio de uma
longa tradio da potica dos gneros
(pico, lrico e dramtico), - a teoria
aristotlica acerca de formas artsticas
atemporais que passar por uma
transio pelos filsofos idealistas, a
partir de uma reflexo filosfica sobre
contedos determinados historicamente.
As poticas clssicas, passando por
Horcio, at a poca do Iluminismo,
resumiam-se a doutrinas normativas que,
a partir da diviso da poesia em seus trs
gneros, definiam o que eles eram e
ensinavam como se devia escrever uma
epopia, um poema lrico ou um poema
dramtico. Com a filosofia da arte do
Idealismo alemo, tanto os gneros
poticos quanto os conceitos estticos
fundamentais (como o belo e o sublime)
passaram a ser pensados em sua
dialtica histrica, dentro de sistemas
filosficos. Assim, os gneros poticos se
integram ao sistema de Hegel como
exemplos histricos de uma realizao
artstica dos conceitos de belo que
caracterizam cada poca. Em outras
palavras, as estticas idealistas pensam a
unidade dialtica entre a forma e o
contedo: pico, lrico e dramtico como
configuraes prprias s manifestaes
do belo e do sublime.
Como se deve entender aqui o termo
potica? Potica a doutrina da poesia
ou a doutrina da arte potica, o que no
significa exatamente a mesma coisa. Pois
a doutrina da poesia apresenta uma
teoria, portanto uma concepo,
seguindo a etimologia, do que a poesia;
enquanto a doutrina da arte potica
apresenta um ensinamento da tcnica
para o fazer potico, uma informao
sobre como a poesia deve ser feita. A
Potica de Aristteles seria ento, ao
mesmo tempo, uma resposta para a
questo sobre o que a poesia e uma
instruo sobre como se deve escrever
uma epopia, um drama. Esse modelo
normativo seguido desde a Arte
potica, de Horcio, at o Ensaio de uma
arte potica crist, que Gottsched
publicou em 1730. Apenas no final do
sculo XVIII, ele comeou a ser
contestado por uma esttica filosfica:
(terminar)
Schelling, Solger e Hegel.
Schelling muitas vezes se perguntou
como a razo grega podia suportar as
contradies de sua tragdia. Um mortal,
destinado pela fatalidade a ser um
criminoso, lutando contra a fatalidade e
no entanto terrivelmente castigado pelo
crime que foi obra do destino! O
fundamento dessa contradio, aquilo
que a tornava suportvel, encontrava-se
em um nvel mais profundo do que onde
a procuraram, encontrava-se no conflito
da liberdade humana com o poder do
mundo objetivo, em que o mortal, sendo
aquele poder um poder superior um
fatum -, tinha necessariamente que
sucumbir, e, no entanto, por no ter
sucumbido sem luta, precisava ser
punido por sua prpria derrota. O fato de
o criminoso ser punido, apesar de ter to-
somente sucumbido ao poder superior do
destino, era um reconhecimento da
liberdade humana, uma honra concedida
liberdade. A tragdia grega honrava a
liberdade humana ao fazer seu heri
lutar contra o poder superior do destino:
para no ultrapassar os limites da arte,
tinha de faz-lo sucumbir, mas, para
tambm reparar essa humilhao da
liberdade humana imposta pela arte,
tinha de faz-lo expiar mesmo que
atravs do crime perpetrado pelo
destino...Foi grande pensamento
suportar voluntariamente mesmo a
punio por um crime inevitvel, a fim
de, pela perda da prpria liberdade,
provar justamente essa liberdade e
perecer com uma declarao de vontade
livre.
Com essa interpretao de dipo Rei e da
tragdia grega em geral tem incio a
histria da teoria do trgico, que volta
sua ateno no mais para o efeito da
tragdia e sim para o prprio fenmeno
trgico. O texto provm da ltima das
Cartas filosficas sobre dogmatismo e
criticismo, que Schelling redigiu em 1795,
aos 20 anos.
Elas confrontam as doutrinas de
(terminar)

Schelling examinou o problema do trgico

especialmente em Filosofia da Arte, mas
sua concepo da tragdia deriva de sua
metafsica. O trgico se baseia, com
efeito, na identidade do real e do ideal,
sem a qual no se poderia entender a
luta e, com ela, a tenso contnua entre a
necessidade e a liberdade.
Solger dedicou anlise do trgico em
suas Lies sobre a esttica (1829) - O
trgico tambm para este filsofo o
resultado de uma tenso e de uma
contradio, mas no entre a
necessidade e a liberdade, mas entre a
ideia e a realidade. Ao penetrar na
realidade e tornar-se perecedoura, a ideia
entra em conflito consigo mesma.