WATCHMAN NEE

Editora

Atos 3:21

"O qual (Jesus Cristo) convm que o cu contenha at aos tempos

da restaurao de tudo, dos quais Deus falou pela boca de todos os
seus santos profetas, desde o princpio." (Atos 3:21).
A Editora Restaurao uma entidade sem fins lucrativos
criada com o propsito de bem utilizar os recursos de comunicao
disponveis para publicar todo tipo de material que seja til
restaurao e edificao da Igreja de Jesus Cristo.
O sustento espiritual e material desta entidade depende
exclusivamente das oraes e doaes feitas pelos santos que
forem tocados pelo Senhor para contriburem com este ministrio.
O material publicado pela Editora Restaurao isento de
reserva de direitos autorais estando, portanto, desde j liberado
para a reedio e reproduo por qualquer pessoa que deseje
participar deste trabalho.
Agradecemos a Deus por nos confiar este importante ministrio,
que certamente contribuir com a preparao da Noiva para a
vinda do Rei e Senhor Jesus Cristo.

A SALVAO
DA ALMA

O Editor.
www.editorarestauracao.com.br

ESTE ESTUDO APRESENTA SEU SIGNIFICADO,

SEU MEIO, E SUA MANIFESTAO.

Traduzido do livro The Salvation of the Soul Copyright 1978

Publicado nos Estados Unidos por:
Christian Fellowship Publishers Inc.
Living Stream Ministry
Publicado no Brasil pela:
Editora rvore da Vida - So Paulo - SP
1a Edio Maro 1999

A EDITORA RESTAURAO publica a revista quadrimestral

O VENCEDOR
1a Edio
Curitiba - Agosto 1999
Edio
Curitiba - Setembro 2004
2a

Este livreto de distribuio gratuita.

Liberada a reproduo parcial ou integral.

Correspondncias devem ser envidas para:

EDITORA RESTAURAO
CAIXA POSTAL 1945
CEP 80-011-970 CURITBA PARAN BRASIL
editor@editorarestauracao.com.br

Esta revista a verso na lngua portuguesa da The Overcomer

publicada na Inglaterra desde 1909 e fundada pela
Sra. Jessie Penn-Lewis.

Sua distribuio gratuita a toda pessoa interessada em seguir o

caminho do crescimento na graa e no conhecimento do
Senhor Jesus Cristo.

Os pedidos de assinatura podem ser feitos pelo endereo da

Editora Restaurao ou pela internet
ovencedor@editorarestauracao.com.brT

PREFCIO DO EDITOR

Um chamado para vencer

R. E. Neighbour

Demasiado tarde!
no trono de Davi;
junto a Ele esto todos
os que so dignos,
no entanto, sem coroa e excludo,
eu estou aqui.

J no aspira meu corao

As alegrias do Reino:
Lancei de mim esta esperana.
Vivi para o ego, o tempo,
e a v ostentao;
e agora, ai de mim!
Devo pagar pelo meu erro:
Sou apenas salvo,
Salvo como pelo fogo!

Escolhe agora!
Faz agora tua eleio, cristo!
Para que no percas tua coroa,
para que no falhes
em alcanar o premio,
veja o mundo como lixo,
sofre a perda,
se buscas recompensa nos cus.

Sabia que assim haveria de ser.

Sabia que os que sofrem
e levam Suas dores,
reinariam com Ele
em Seu reino terreal;
que somente os fiis
ganhariam o Reino
onde as alegrias
fluem sem parar.

Sai do arraial, fora,

leva o oprbrio e a vergonha
que vem sobre o fiel e verdadeiro;
corre bem tua carreira
dizendo adeus a todo
impedimento.

Como meu esprito geme,

ao ver os santos marchando,
coroados,
em meio a esse grupo
eu deveria estar,
entre querubins,
com os santos vitoriosos.
Mas agora, choro e lamento.
demasiado tarde, imagino.
Cristo j vai se assentar

Se sofres a vergonha,
o ferimento e a culpa,
com teu Senhor reinars em
breve;
mas se o sofrimento desprezas,
e a Cristo negas,
Ele tambm ti negar naquele dia.
32

Em junho de 1998 adquiri o livro The Salvation of the Soul publicado pela
Christian Fellowship Publishers Inc e depois de ter lido e relido vrias vezes,
recebi do Senhor uma viso clara da importncia deste assunto para a edificao
da Igreja. Nesta ocasio tambm recebi do Senhor uma direo muito clara de que
deveria me dedicar traduo e divulgao deste livro entre os irmos. Todo este
processo levou praticamente um ano. Foi assim que em julho de 1999 terminei a
traduo e edio de alguns exemplares para distribuir entre os irmos. Nesta
poca estava vivendo na Colmbia e s pude compartilhar o assunto com os
irmos em Curitiba, e distribuir o exemplar que havia preparado, em setembro de
1999.
Durante os dias em que estive compartilhando este assunto em Curitiba
com os irmos pude perceber uma oposio tremenda por parte do inimigo de
Deus. Muitos irmos se levantaram contra e distorceram o assunto de tal maneira
que ele acabou at sendo tomado como uma heresia.
A verdade que a partir daqueles dias de estudo sobre A Salvao da
Alma as coisas comearam a mudar no meio dos irmos. Pecados ocultos foram
revelados; falsos irmos foram descobertos; o Reino foi revelado em sua
totalidade; a realidade do Reino na Igreja se tornou claro para todos, seno para
todos, pelo menos para a maioria. Os irmos tiveram muitas dificuldades neste
tempo; foi ento que recebi uma direo clara do Senhor para voltar a Curitiba e
cooperar com eles.
Fiz este breve relato para mostrar ao amado leitor a importncia do
assunto tratado neste livreto. Ele deve ser lido em atitude espiritual e no deve ser
tomado como toda a revelao de um assunto to sublime e importante. preciso
buscar mais na Palavra em submisso ao Esprito Santo para receber todo o
ensinamento sobre ele. Leia este livreto em pobreza de esprito para que voc
possa ser um bem-aventurado com os ensinamentos contidos nele.
Minha orao para que todos os que lerem este livreto sejam cheios
da f do Filho de Deus no homem interior para poderem compreender e apreender
os ensinamentos contidos nele. Que Deus os abenoe.
O Editor.

PREFCIO DO TRADUTOR PARA O INGLS

O assunto diante dos leitores destas pginas comumente omitido pelo

povo de Deus. Contudo somos definitivamente informados pelo Senhor com esta
palavra: A salvao que est preparada para se revelar no ltimo tempo; ...
alcanando o fim da vossa f, a salvao das vossas almas (I Pe 1:5,9). Como o
fim est muito prximo, incumbncia dos Cristos saber o que a salvao da
alma.
Na primeira parte deste presente volume do autor, Watchaman Nee nos
apresenta o significado, o meio, e a manifestao da salvao da alma: o
significado negar-se, o meio a cruz, e a manifestao o Reino. Na segunda
parte1 ele aborda o mesmo assunto ainda mais alm, mas de uma perspectiva
diferente mostrando a esfera da salvao do crente, o segredo de uma vida
vitoriosa, e a f pela qual tal vida vivida.
Este livro proposto como um volume associado a outro trabalho do Sr.
Nee, O Poder Latente da Alma, e serve como uma resposta ao problema
discutido naquele trabalho, sobre o poder desordenado profundamente escondido
na alma do homem. Porque este presente volume nos revela o aspecto positivo de
Deus em relao a nossa alma, espera-se que o leitor possa ganhar das suas
pginas uma maior avaliao para a dimenso da to graciosa salvao de Deus
dada ao homem.

os soldados que tinham marchado na frente dos mutilados e feridos tinham

passado; mas a glria que eles receberam foi muitssimo menor do que a que
receberam os feridos.
A multido dos que so apenas salvos entrar no cu no futuro, no entanto
eles podero no estar aptos para abundantemente entrar no reino de Deus. Mas
para aqueles que sofreram na terra e abandonaram alguma coisa por amor a
Cristo, estes recebero muito mais naquele dia como os soldados receberam muito
mais durante a marcha triunfal em Londres: aplauso sonoro, mais alto louvor, e
grande glria. Possamos cada um de ns sofrer por Cristo, para que coroas
possam ser colocadas em nossas cabeas naquele dia. Mas para que isto
acontea, nossa alma precisa ser salva. Vamos ser mais pobres, vamos ser
feridos, vamos sofrer mais e abandonar todas as coisas por amor ao Senhor. Que
Deus possa nos abenoar.
Amm.

O Tradutor.

Esta segunda parte no est publicada junto com o presente trabalho e chama-se
A Vida que Vence.
2

31

Criador, praticando o bem. (I Pedro 4:17 a 19). Podemos verdadeiramente guardar

a palavra de Deus. J nos tornamos casa de Deus; e ainda assim o julgamento
deve comear pela casa de Deus. Alguns dos justos so escassamente salvos! Por
isso ns os que sofremos de acordo com a vontade de Deus vamos confiar nossas
almas ao fiel Criador! Devemos ser muito determinados em no deixar nada para
nossa alma nem buscar satisfazer seus desejos mas antes sofrer de acordo com a
vontade de Deus.
(2) Portanto, irmos, procurai mais diligentemente fazer firme a vossa
vocao e eleio; porque, fazendo isto, nunca jamais tropeareis. Porque assim
vos ser amplamente concedida a entrada no reino eterno do nosso Senhor e
Salvador Jesus Cristo. (II Pedro 1:10 e 11). Estas pessoas so chamadas de
irmos, indicando assim que elas j so nascidas de novo. No entanto, mais
adiante se ressalta que elas precisam ser mais diligentes para assegurarem suas
vocao e eleio. Ter a vida eterna ter algo irremovvel; mas no reino algumas
pessoas podem ser removidas.
Vamos comparar estas duas frases dificilmente se salva e amplamente
concedida a entrada no reino eterno do nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.
Uma frase fala de uma pessoa como sendo apenas salva h alguma coisa mais
que ser somente nascido de novo. No como em um exame escolar onde 70 a
nota para aprovao, e o estudante depois que faz o exame tira exatamente 70
nem um ponto a mais. Espiritualmente falando, como triste tal performance,
porque isto pode ser visto como algum que simplesmente meio salvo. Ao
contrrio devemos ser aqueles que podem ter amplamente concedida a entrada no
reino.
Precisamente aqui podemos usar uma histria para ilustrar este ponto. Logo
depois da grande guerra mundial na Europa, uma grande celebrao teve lugar em
Londres onde o nmero de espectadores superou qualquer coisa vista na histria
da cidade. A guerra tinha apenas acabado, e os soldados tinham retornado para
casa para uma marcha triunfal. Eles foram recebidos calorosamente por toda a
nao; e por toda parte em que os soldados passavam, havia grande aplauso e
muito louvor. Porque no entendimento das pessoas, se no fosse a coragem
destes soldados, a Inglaterra poderia no ter se salvado. Enquanto os soldados
marchavam, a onda sonora dos aplausos e louvores seguia incessantemente. Fila
aps fila tinha passado at que subitamente houve uma exploso no ar com a
tremenda onda de to grande aplauso e louvor. Muitos que assistiam foram
comovidos at as lagrimas. E em certo ponto a nobreza saudou e o rei tirou sua
coroa. E porque? Porque imediatamente atrs das filas que marchavam vinham
carregadores aps carregadores de soldados que tinham perdido seus membros
ou tinham sido terrivelmente feridos no corpo! Ento quando estes homens feridos
passaram, eles foram os que receberam a mais alta honra e maior louvor; porque
30

Este volume apresenta uma coleo de vrias mensagens dadas pelo autor
em Chins nos primeiros anos do seu ministrio. As trs mensagens que fazem
parte dele, A Salvao da Alma, foram apresentadas pela primeira vez de forma
serial em Chins durante o ano de 1930 em uma publicao semanal da The
Messages e foi reimpresso em forma de livreto em 1974 pela The Christian
Publishers, Hong Kong.

Todas as referncias bblicas so da traduo Joo Ferreira de Almeida

Verso Revisada.

1 - Seu Significado: Negar-se a Si Mesmo

E o prprio Deus de paz vos santifique completamente; e o
vosso esprito, e alma e corpo sejam plenamente conservados
irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. (I
Tessalonicenses 5:23)
O assunto nossa frente, tanto quanto sei, nunca foi notado por muitas
pessoas. Trata-se da salvao da alma. Quando abordamos a questo da salvao
h uma coisa que de extrema importncia que devemos conhecer, que , a
tremenda diferena entre o esprito e a alma. De acordo com I Tessalonicenses
5:23 as Escrituras retratam o homem como possuindo trs elementos importantes:
esprito, e alma e corpo . Falando resumidamente, o esprito a faculdade
atravs da qual o homem est apto a comungar com Deus e a qual nenhum dos
animais inferiores possui. Por esta razo, os animais inferiores no podem louvar a
Deus. A alma, por outro lado, o rgo do pensamento, vontade e emoo no
homem Algo que os animais inferiores tambm possuem; pois a alma diz respeito
a vida animal (ou animada). Por ltimo, o corpo que a parte do homem que se
comunica com o mundo material. Visto que somos seres humanos compostos de
esprito, alma e corpo, nossa salvao deve por conseguinte se estender a todas
estas partes.
Para que o esprito seja salvo no dia do Senhor Jesus. (I Corntios 5:5)
este texto fala da salvao do esprito. Aguardando a nossa adoo, a saber, a
redeno do nosso corpo. (Romanos 8:23) este texto diz respeito a salvao do
corpo. No entanto o que gostaramos de examinar presentemente pertence a
salvao da alma. Para isto, vamos examinar cuidadosamente todos os lugares no
Novo Testamento onde a salvao da alma mencionada para estarmos
preparados para entender o que significa a salvao da alma.
Ento disse Jesus aos seus discpulos: Se algum quer vir
aps mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz, e siga-me; pois,
quem quiser salvar a sua vida perd-la-; mas quem perder a sua
vida por amor de mim, ach-la-. Pois que aproveita ao homem se
ganhar o mundo inteiro e perder a sua vida? ou que dar o homem
em troca da sua vida? Porque o Filho do homem h de vir na glria
de seu Pai, com os seus anjos; e ento retribuir a cada um segundo
as suas obras. Em verdade vos digo, alguns dos que aqui esto de
modo nenhum provaro a morte at que vejam vir o Filho do homem
no seu reino. (Mateus 16:24 a 28)
4

ainda no o suficiente a menos que ela seja acompanhada pela salvao

preparada para ser revelada no ltimo tempo.
Na qual exultais, ainda que agora por um pouco de tempo, sendo
necessrio, estejais contristados por vrias provaes, para que a prova da vossa
f, mais preciosa do que o ouro que perece, embora provado pelo fogo, redunde
para louvor, glria e honra na revelao de Jesus Cristo; a quem, sem o terdes
visto, amais; no qual, sem agora o verdes, mas crendo, exultais com gozo inefvel
e cheio de glria, (versos 6 a 8). Estes versos explicam como, em vista da
salvao a ser revelada no futuro, podemos nos regozijar grandemente com alegria
no meio de ardentes tentaes.
Alcanando o fim da vossa f, a salvao das vossas almas. (verso 9).
Esta palavra fala claramente sobre salvao da alma. Pedro tambm confirma que
a pessoa regenerada precisa receber outra salvao, que a salvao da alma.
Quando esta salvao ser obtida? No ltimo tempo, que comea com a apario
do Senhor Jesus sobre a terra. Para ns os salvos, o ltimo destino o mesmo,
mas haver diferenas no reino. Verdadeiramente somos salvos por crer no
Senhor; no entanto adicionalmente nossa alma precisa ser salva.
I Pedro 2:11
Amados, exorto-vos, como a peregrinos e forasteiros, que vos abstenhais
das concupiscncias da carne, as quais combatem contra a alma; As
concupiscncias da carne lutam contra a alma para bloquear a sua (da alma)
salvao.
I Pedro 2:25
Porque reis desgarrados, como ovelhas; mas agora tendes voltado ao
Pastor e Bispo das vossas almas. - Devemos guardar este verso, sabendo que h
um Pastor e Bispo das nossas almas.
Finalmente, podemos sugerir mais duas passagens das escrituras para
serem consideradas:
(1) Porque j tempo que comece o julgamento pela casa de Deus; e se
comea por ns, qual ser o fim daqueles que desobedecem ao evangelho de
Deus? E se o justo dificilmente se salva, onde comparecer o mpio pecador?
Portanto os que sofrem segundo a vontade de Deus confiem as suas almas ao fiel
29

indica que a pessoa que recebeu esta carta de Tiago j tinha esta ddiva, tendo
sido gerada por Deus pela palavra da verdade salvo para se tornar primcias.
Sabei isto, meus amados irmos: Todo homem seja pronto para ouvir,
tardio para falar e tardio para se irar. Porque a ira do homem no opera a justia de
Deus. Pelo que, despojando-vos de toda sorte de imundcia e de todo vestgio do
mal, recebei com mansido a palavra em vs implantada, a qual poderosa para
salvar as vossas almas. (versos 19 a 21). Ao cham-los amados irmos Tiago
sugere que todos eles so indivduos salvos. O que ele tenta inculcar neles que:
vocs j nasceram de novo e vocs sabem disto, mas isto somente no tudo j
que vocs devem receber com mansido a palavra em vs implantada, a qual
poderosa para salvar as vossas almas Aqui ele nos mostra claramente que uma
pessoa pode ter nascido de novo e a sua alma pode ainda no ser salva at que
receba a palavra que apta para salvar a alma. Por isso a salvao da alma algo
adicional depois da regenerao. (Sem regenerao, certamente, no h
possibilidade de se ter a alma salva.) Deus nos d esta palavra implantada a qual
o Evangelho do reino. Ele nos diz que precisamos perder nossa alma hoje. Como
dissemos repetidamente, no podemos fazer nada; no entanto, se desejamos
deixar o Esprito Santo trabalhar, Ele bem apto para fazer todas as coisas.
Na realidade os princpios por traz do possuir a vida eterna e o da salvao
da alma so os mesmos. Se o pecador no quer ser salvo, ele no ser colocado
no cu por Deus. De fato, quem quiser, receba de graa a gua da vida.
(Apocalipse 22:17); mas aquele que se recusa a ir ao Senhor no tem como ser
salvo. Igualmente, se no desejamos perder nossas almas, o Senhor no estar
pronto para nos pr no reino. A menos que peamos ao Senhor que nos faa
desejar perder nossa alma, Ele no pode fazer nada por ns.

Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, segundo a
sua grande misericrdia, nos regenerou para uma viva esperana, pela
ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortos, para uma herana incorruptvel,
incontaminvel e imarcescvel, reservada nos cus para vs, (versos 3 e 4). Por
causa destes dois versos podemos estar seguros de que a pessoa que recebeu
esta carta j era regenerada.
Que pelo poder de Deus sois guardados, mediante a f, para a salvao
que est preparada para se revelar no ltimo tempo; (verso 5). Que tipo de f
exposto aqui? o mesmo tipo de f mencionada em Hebreus 10:38 como sendo o
viver pela f. Embora eles j sejam salvos, eles ainda no possuem a salvao
preparada para ser revelada no ltimo tempo. bom ser regenerado, mas isto

Ento disse Jesus aos seus discpulos: Atravs disto ficamos sabendo
que as palavras seguintes que o Senhor Jesus pronunciar so ditas aos seus
discpulos e no aos de fora. Se so discpulos, logo so salvos. Portanto vamos
guardar em mente que as palavras seguintes so diretamente para os santos
salvos, e no para os pecadores perdidos.
Se algum quer vir aps mim, Isto , se algum entre os salvos quiser
seguir o Senhor. Este algum um discpulo salvo que especialmente deseja
seguir o Senhor. Siga-me d a soluo para as condies que esto
estabelecidas logo depois.
Negue-se a si mesmo Negar-se a si mesmo significa desrespeitar-se a si
mesmo ou renunciar seus privilgios. Renunciar-se a si mesmo denota o pr de
lado o seu eu para buscar a mente de Deus, para que em todas as coisas no siga
a prpria mente nem a prpria centralidade. Somente este tipo de pessoa pode
seguir o Senhor. Isto certamente evidente pois como algum pode seguir o
Senhor e seguir a si mesmo?
Tome a sua cruz, e siga-me Isto muito mais profundo do que negue-se
a si mesmo. Negar-se a si mesmo somente desrespeitar-se enquanto que tomar
a cruz obedecer a Deus. Tomar a cruz significa aceitar tudo o que Deus decidiu
para a pessoa e desejar sofrer de acordo com a vontade de Deus. Negando a si
mesmo e tomando a cruz podemos verdadeiramente seguir o Senhor.
Pois quem quiser salvar a sua vida perd-la-; mas quem perder a sua vida
por amor de mim, ach-la- A palavra vida aqui psuque no grego original,
que significa alma; e por esta razo este verso nos fala sobre a salvao ou perda
da nossa alma. Isto nos trar luz ao assunto que estamos examinando.
Pois associa a palavra seguinte com a que precede. Esta associao nos
ajudar a ver que a frase negue-se a si mesmo, tome a sua cruz no verso anterior
a mesma coisa que salvar ou perde a alma mencionada no verso seguinte.
Pois quem quiser salvar a sua vida Tal interpretao significa que embora
ele tenha o desejo de seguir o Senhor, ele no entanto no deseja negar-se a si
mesmo e tomar sua cruz. Isto nos ajuda a entender um pouco mais o significado de
salvar-se a alma. Isto revela quanto uma pessoa relutante em desrespeitar-se a
si mesmo, para renunciar seus privilgios e permitir-se sofrer por causa da
obedincia a Deus. Por esta razo podemos reconhecer que o significado de salvar
a alma justamente o oposto de negar-se a si mesmo e tomar a cruz. Se algum
sabe o que negar-se a si mesmo e carregar a cruz, ele tambm sabe o que
significa salvar a sua prpria alma.
O Senhor nos diz que se algum for to consciente de si mesmo para no
desejar negar-se a si mesmo, tomar a sua cruz, e sofrer por causa da obedincia a
Deus, ele no final perder sua alma. Tentando salvar a sua alma comportando-se

28

I Pedro 1:3 a 9

assim, resultar em perda no futuro. Perder a sua alma significa que ele no final
sofrer e perder todo seu deleite. Ele no obter o que busca.
Quem perder a sua vida por amor de mim Isto negar-se a si mesmo e
tomar a cruz dito no verso anterior. Perder a alma o mesmo que negar-se a si
mesmo. O Senhor explica que se por amor a Ele algum desejar abandonar todos
os prazeres da alma e sofrer de acordo com a vontade de Deus, encontrar sua
alma. Isto simplesmente significa que aquele que deseja por amor ao Senhor negar
seus prprios pensamentos e desejos e no estar satisfeito com as coisas do
mundo mas pelo contrrio passar por muitos sofrimentos, ele receber do Senhor
em outro tempo com beno e alegria o que deseja seu corao.
Pelo estudo deste verso devemos estar aptos para entender qual o
significado da salvao da alma. Salvar a alma denota ganhar para si mesmo
felicidade e alegria para completa satisfao do corao. Perder a alma, por outro
lado, fala de perder sua prpria alegria, desejo e satisfao.
Portanto perder a alma (o que requer negar-se a si mesmo e carregar a
cruz) sem dvida no o que geralmente denominamos como perecer; por outro
lado o Senhor nos mostra que salvar a sua alma no negar-se a si mesmo e
tomar a cruz. Este conceito no tem relao com a idia usual de salvo ou
perdido Este fato bastante evidente, porque se salvar a sua alma significa ter
vida eterna, porque ento o Senhor Jesus declara que uma pessoa deve perder
sua alma por amor ao Senhor? Se perder a alma sugere ir para o lago de fogo,
ento ao requerer-nos que percamos nossa alma por amor Ele estaria querendo
que fossemos para o lago de fogo por Ele? Por conseguinte esta passagem no
tem absolutamente nada com o assunto da vida eterna ou o lago de fogo. A frase
a perder (a alma) na primeira metade do verso e perder sua vida (alma) na
segunda parte do verso devem significar o mesmo. Se quem quiser salvar a sua
vida perd-la- significa que qualquer que no negar-se a si mesmo ir para o lago
de fogo, ento as palavras quem perder a sua vida por amor de mim, ach-la-
significaria que qualquer que v para o lago de fogo por amor ao Senhor ter vida
eterna. Isto seria absurdo. No entanto, o significado aqui simplesmente este: que
se o cristo no permitir que a sua alma sofra agora ela sofrer no futuro, mas se
ele deseja deixar sua alma sofrer por amor ao Senhor agora sua alma no sofrer
no futuro.
Alm do mais, se a salvao da alma significasse ter a vida eterna (o que
no assim), ento o perder a alma teria que indicar o ir para o lago de fogo. Ento
o que o Senhor Jesus diz no seria coerente com o que dito antes. Porque o
Senhor aqui est falando para os discpulos, os quais j receberam a vida eterna; e
sabemos que um descrente no pode negar-se a si mesmo nem tomar a sua cruz e
seguir o Senhor. Se o Senhor desejasse que uma pessoa tivesse vida eterna ele
sem dvida pediria que ela cresse ao invs de orden-la que negue-se a si mesmo

recuar, ele sofrer perda. Mesmo que ele tenha pregado no nome do Senhor,
expulsado demnios no nome do Senhor, e feito muitas maravilhas e milagres em
nome do Senhor, o Senhor no o reconhecer mas ao contrrio Ele lhe dir,
Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vs que praticais a iniqidade. (Mateus
7:23).
Ns, porm, no somos daqueles que recuam para a perdio, mas
daqueles que crem para a conservao da alma. (verso 39). A salvao da alma
devida f. Que tipo de f? O que significa ter f para a salvao da alma?
Vamos ler Hebreus 11, que declara: Ora, a f o firme fundamento das coisas que
se esperam, e a prova das coisas que no se vem. (verso 1). Isto a f que
salva a alma, a f atravs da qual o justo vive: por favor, note que o captulo 11
segue imediatamente depois do fim do captulo 10 o qual estvamos estudando.
Esta f o firme fundamento das coisas que se esperam e no f de crer em
Jesus. Esta f a prova das coisas que no se vem e no a crena no Senhor
Jesus Cristo. Muitas vezes o apstolo Joo fala aquele que cr no Filho tem a vida
eterna ele fala de crer no Senhor. No entanto aqui, a Bblia fala sobre coisas que
se esperam e no se vem.
O que so estas coisas? Vamos ler adiante em Hebreus captulo 11: Todos
estes morreram na f, sem terem alcanado as promessas; mas tendo-as visto e
saudado, de longe, confessaram que eram estrangeiros e peregrinos na terra. Ora,
os que tais coisas dizem, mostram que esto buscando uma ptria. (versos 13 e
14). Pode v-la agora? Aqui nos dito que tipo de f esta. crer que Deus tem
preparado uma cidade no reino para eles, crer que neste mundo eles so nada
mais que estrangeiros e peregrinos, crer que sua ptria no est neste mundo, e
crer que sua herana esta no futuro e no nesta presente era. Esta cidade
fortificada nunca cair. Os justos crem neste fato dia a dia, e eles dia a dia vivem
por esta f. E fazendo assim, a alma est sendo salva por esta f. Que pena que
muitos crentes se esquecem que eles so somente estrangeiros e peregrinos nesta
era!

Toda boa ddiva e todo dom perfeito vm do alto, descendo do Pai das
luzes, em quem no h mudana nem sombra de variao. Segundo a sua prpria
vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que fssemos como que
primcias das suas criaturas (versos 17 e 18). O verso 17 fala da ddiva, enquanto
que o verso 18 fala de como Deus nos gerou pela palavra da verdade para que
fossemos um tipo de primcias das suas criaturas. Estes dois versos se completam.
Porque o verso 17 fala de como Deus nos d sua ddiva, e o verso 18 nos mostra
que sua ddiva no outra seno a vida eterna a qual Deus nos d. Tudo isto

27

Tiago 1:17 a 21

isto tirar de ns mais louvores a Ele. No Reino Satans estar atado e aprisionado
e a justia reinar sobre a terra.
Quando o Filho de Deus estava na terra, a cruz era a nica coisa que ele
tinha como propriedade; todo o resto Ele tomou emprestado. A manjedoura era
emprestada, a moradia era emprestada, o asno sobre o qual ele entrou em
Jerusalm era emprestado, a sala onde Ele comeu a pscoa era emprestada, e
finalmente o tmulo no qual ele foi sepultado era emprestado. Todas as coisas no
mundo exceto a cruz era tomado emprestado pelo Senhor. Entretanto como somos
muito diferentes dEle!
certo que todo aquele que vence o pecado entra no cu e todo aquele que
vence o mundo entra no reino. Deus nos chama para abandonarmos o mundo e
buscar o reino, odiar a nossa prpria vida e amar o reino.

Mas o justo viver da f (verso 38a). O justo aqui aquele que cr no

Senhor Jesus e salvo: pessoas como voc e eu. Viver pela f significa que o
pecador salvo deve viver dia a dia pela f.
E se ele recuar, a minha alma no tem prazer nele. (verso 38b). O ele
aponta para o justo mencionado antes. Somente o crente tem a possibilidade de
recuar. Este justo que j salvo pode recuar. A palavra minha se refere a Deus,
porque Deus no tem prazer por uma pessoa justa que recua.
Ns, porm, no somos daqueles que recuam para a perdio, mas
daqueles que crem para a conservao da alma. (verso 39). Para qual dimenso
este recuar? Ns os que cremos nunca pereceremos pois j temos a vida eterna;
no entanto existe a possibilidade de recuarmos para a perdio. O que , ento, a
perdio? No significa que nos tornemos no salvos; entretanto, significa uma
perda de todas as coisas, o ser fendido at o alicerce e ter todas as coisas
abaladas. Mas daqueles que crem para a conservao (ganho) da alma. Aqui
novamente a Bblia fala da ganhar (salvar) a alma, e uma vez mais a escolha
posta diante de ns. Podemos nos retirar para a perdio ou nos pressionar para a
salvao da alma.
Algumas pessoas consideram a frase recuar para a perdio como muito
desagradvel, e por isso elas afirmam que tais palavras no se aplicam aos
cristos. Entretanto somente os cristos podem recuar para a perdio; os
pecadores esto atrs e to distantes que se pode corretamente perguntar: Para
onde mais eles podem recuar? Todos os que no crem no Filho j esto
condenados. Somente os cristos tm a possibilidade de recuarem para a
perdio. O que um crente faz na terra dever ser recompensado. Contudo, se ele

para possuir a vida eterna. Somente aquele que j tem a vida eterna est
preparado para negar-se a si mesmo, tomar a cruz, e seguir o Senhor. Porque um
pecador que ainda no possui vida eterna, no precisa tentar seguir o Senhor mas
sim crer Nele.
Pois que aproveita ao homem se ganhar o mundo inteiro e perder a sua
vida? ou que dar o homem em troca da sua vida? Aqui nosso Senhor continua
a explicar quanto prejudicial ao homem salvar sua alma agora e perde-la mais
tarde. O que Ele quer dizer que se algum no nega-se a si mesmo, toma a cruz
e segue de perto o Senhor mas pelo contrrio faz as coisas de acordo com o
desejo da sua alma para satisfaze-la, ento vir o tempo quando ele perder sua
alma embora o homem possa ter ganho o mundo inteiro.
Embora o homem possa ter muitos prazeres por seguir os seus prprios
desejos, no final, diz o Senhor, ele ter que devolver tudo atravs da perda de
todos os prazeres da sua alma. De acordo com o ponto de vista do Senhor, ser
muito melhor para algum ganhar sua alma no final do que ganh-la no princpio.
Nada pode ser trocado pela satisfao final da alma. Portanto perder a alma agora
muito melhor do que perde-la no final.
Quem quiser salvar a sua vida perd-la- Se um homem salva sua alma
agora, quando ele ir perde-la? Quem perder a sua vida por amor de mim, achla- Novamente, quando o homem achar sua alma? Vemos nesta mesma
passagem que o Senhor responde estas questes com estas palavras: Porque o
Filho do homem h de vir na glria de seu Pai, com os seus anjos; e ento
retribuir a cada um segundo as suas obras (verso 27).
Segundo suas obras (obras aqui no a melhor traduo para a palavra
no grego original praksin, que aponta para prtica, ato, ao - N.T.) significa de
acordo com o que cada um faz (pratica N.T.) na vida presente. Estas obras
(prticas N.T.) se dividem em duas categorias: (1) salvar sua alma agora e (2)
perder sua alma agora por amor ao Senhor. Ele tornar sobre todo homem de
acordo com suas obras Significa que o Senhor far com que algum que salva
sua alma agora a perca e far com que outro que perde sua alma agora por amor
ao Senhor a ganhe. E quando isto acontecer? Na hora da Sua volta. Entretanto,
deixemos perfeitamente claro que se algum cuida das coisas da carne, satisfaz
seu prprio prazer, e recusa-se a sofrer por Cristo, ele receber a reprovao do
Senhor ao invs de receber a glria do Senhor e poder at chorar e ranger seus
dentes na volta do Senhor. Mas se ele desejar perder seus prprios direitos, ser
completamente separado do mundo, e ser fielmente obediente vontade de Deus,
ele ser louvado pelo Senhor e gozar a alegria do Senhor para a completa
satisfao de seu corao.
A vinda do Senhor e sua recompensa esta especialmente relacionada com o
reinar com Ele no Seu reino. O Senhor mesmo nos informa imediatamente para

26

Hebreus 10:38 e 39

onde ele est vindo. Nesta mesma passagem Ele expe que vir Filho do homem
no seu reino (verso 28). O que o Senhor Jesus quer dizer que quando Ele vier
para a terra reinar por mil anos, alguns dos crentes reinaro com Ele enquanto que
alguns no reinaro com Ele.
Portanto a essncia desta Escritura dividir os discpulos que creram no
Senhor e possuem a vida eterna em duas classes. Uma classe nega-se a si
mesmo e toma a cruz: a outra classe no nega-se a si mesmo e no toma a sua
cruz. Uma classe quer abandonar tudo pelo Senhor e perder a alma, enquanto que
a outra classe busca os prazeres do mundo para si e no quer perder a alma. Um
discpulo de Cristo algum que o Senhor separou dos pecadores. E uma vez
mais Ele ir separar: desta vez, separa um discpulo que nega-se a si mesmo do
que no nega-se a si mesmo. Precisamos saber que nossa posio futura no reino
decidida por nossas obras (prticas N.T.) hoje. Qualquer coisa que hoje signifique
ganhar no futuro ter significado de perder. Se ganhar hoje significa ganhar o
mundo e evitar o sofrimento, ento ganhar no futuro por negar-se a si mesmo
significar ganhar o mundo sem sofrimento. Se perder hoje significa abandonar o
mundo e no fazer a sua prpria vontade, ento perder no futuro por no negar-se
a si mesmo significar perder o mundo e no fazer sua prpria vontade. O que o
Senhor quer dizer que: Todo aquele que gratificado pelo mundo hoje perder a
sua posio no reinado com Ele no futuro. Portanto, a salvao da alma
completamente diferente daquilo que geralmente conhecemos como salvao do
esprito (que significa vida eterna).
Como o esprito salvo? Aquele que nascido do Esprito esprito (Joo
3:6). No contexto de Joo 3 somos informados que aquele que cr tem vida eterna.
Para o crente, seu esprito salvo. Por conseguinte, a salvao do esprito significa
ter a vida eterna. Mas como a alma salva? A passagem que estamos
considerando nos diz que se perdemos nossa alma por amor ao Senhor, nossa
alma ser salva. Portanto a salvao do esprito ter vida eterna enquanto que a
salvao da alma possuir o reino. O esprito salvo por Cristo carregar a cruz por
mim; a alma salva por eu mesmo carregar uma cruz.
O esprito salvo porque Cristo deu sua vida por mim; a alma salva
porque nego-me a mim mesmo e sigo o Senhor.
O esprito salvo na base da f; uma vez que se cr, a questo est
esclarecida para sempre, nunca mais ser mudada. A alma salva na seguinte
base: uma questo para toda vida, um curso a ser terminado.
Pela f o esprito salvo, porque aquele que cr no Filho tem a vida eterna
(Joo 3:36). A alma salva pelas obras porque ento dar a cada um segundo as
suas obras (Mateus 16:27). Uma vez que o esprito salvo, a vida eterna
assegurada. Embora todos os demnios do inferno se levantem para me tentar,
eles no podem me fazer perecer. Embora os anjos dos cus venham para me

Ser salvo e ter a vida eterna definitivo porque todo crente entrar na Nova
Jerusalm. Mas depois que o velho cu e terra tiverem passado, alguns crentes
no participaro do reino, porque somente quem neste mundo odeia a sua vida
(alma), guard-la- para a vida eterna. Vamos notar que o Senhor odeia duas
coisas: primeira, Ele odeia nosso pecado; e segunda, Ele odeia nossa alma - o que
equivale dizer, nossa vida da alma. Porque Ele odeia nossos pecados, Ele morreu
por ns para que crendo Nele possamos ter a vida eterna. E porque Ele odeia
nossa vida da alma, ele nos livrar desta nossa vida da alma (por favor, note, no
nos livrar da nossa alma nem de suas funes), para que possamos entrar no
reino.
Aqui se encontra a diferena entre a alma e o pecado; o que a alma ama
pode no ser pecado. Mentira, orgulho, cime, e coisas como estas so sem
dvida pecados; mas vestir extravagantemente e comer exageradamente so
aes que pertencem alma. Vestir luxuosamente, comer comidas finas e gastar
levianamente podem no ser rotulados como pecados, mas eles certamente do
oportunidade para a alma desfrutar lascivamente.
Madame Guyon no sculo 17 era muito profunda no Senhor. Ela viu
claramente a diferena entre pecado e alma. Embora ela no tenha explicado da
mesma forma, contudo sua experincia confirma esta diferena. Ela nasceu e foi
criada na Frana, e sua famlia instalou-se no crculo da nobreza. Ento todas as
vezes que ela ia Paris ela ficava cheia de medo de que seu interior fosse
comovido pelo que via l. Mais tarde Madame Guyon teve vitria completa sobre
estas tentaes. No entanto ela teve outro temor, que era o de se olhar no espelho;
porque ela era uma mulher to bonita, que quanto mais ela se olhava no espelho
mais ela estava consciente de sua beleza. At o modo como ela se comportava
enquanto andava era muito mais esquisito do que as outras mulheres. Certamente
hoje em dia, a experincia desta mulher serve para ilustrar a vida da alma. A alma
a natureza verdadeira do homem.
Por crer no Senhor e vencer os pecados, o homem pode entrar no cu. Mas
pela purificao da alma pondo de lado a sua vida (alma), o homem pode entrar no
reino. A razo pela qual Deus no quer que nos vistamos muito
extravagantemente, comamos muitas iguarias, ou vivamos muito luxuosamente
nesta era porque Ele no quer que sejamos contaminados pelo mundo, porque
tudo isto est infectado por ele (o mundo). Como fcil para ns cairmos no molde
deste mundo atravs da forma como vestimos ou comemos ou moramos. Mas
quando o reino vier, poderemos muito mais plenamente apreciar as belezas da
natureza na medida em que elas somente nos faro louvar mais o poder criativo de
Deus. Sim, naquele dia em que pudermos at apreciar-nos as ns mesmos, porque
daremos conta de que o que nos tornamos resultado da salvao de Deus e

25

Porque to duro para o homem no amar sua prpria alma? Porque por no
amar sua alma, ele deliberadamente a faz sofrer. Amar sua alma no deixa-la
sofrer. No entanto por ama-la, a pessoa invariavelmente a perder. Porque ela j
ter cedido para sua alma os excessivos desejos e desfrutes.
Quando a alma sofrer perda? No tempo em que o Senhor estabelecer o
reino. Qualquer um que amar sua alma nesta era no estar apto para desfrutar da
glria com o Senhor no tempo futuro. Cremos que tanto a possesso da vida
eterna bem como a entrada no cu so assuntos certos e positivos. Mas com
relao ao assunto do reinar no reino milenar e experimentar futuro desfrute na
alma isto requer que no amemos nossas almas hoje.
Afirmei antes e afirmarei novamente agora que assim como Deus coloca
diante do pecador o cu ou o inferno para que ele escolha (e se o pecador pode
ver claramente ele sem dvida escolher o cu), Deus tambm coloca o reino e o
mundo diante do cristo para que ele escolha. Escolhemos o reino? Ou
escolhemos o mundo? Quo triste que o pecador goste de escolher o cu, ao
passo que um grande nmero de cristos prefere ter o mundo! Muitos de ns
pensamos que ser salvo suficiente; no entanto vamos perceber que depois que
nascemos de novo Deus coloca o futuro reino diante de ns para escolhermos.
Aquele que est satisfeito agora perder a satisfao na glria e no
desfrutar mais. Quem ama a sua vida, perd-la- declara o Senhor, e quem
neste mundo odeia a sua vida, guard-la- para a vida eterna. Quo
intimamente enlaada est a nossa alma ao mundo! Amar a alma neste mundo
gratificar-se a si mesmo neste mundo. Comer e se vestir bem, ter muitos amigos e
fs, e gozar de fama e louvores entre homens tudo desejvel mas fazem
alentar a alma! No entanto aquele que alenta sua alma agora a perder no reino.
Perder a alma no ir para o inferno fazendo com que a alma sofra mas
no poder reinar com o Senhor. Durante a era do reino o Senhor determinar dez
cidades ou cinco cidades para seus discpulos governarem. De acordo com as
profecias do Velho Testamento, esta ser a era dourada. Como ser muito bom e
agradvel governar sobre dez ou cinco cidades ao mesmo tempo! No entanto
aquele que tiver ganhado sua alma neste mundo perder sua alma neste aspecto
durante a era do reino. Quo importante deve ser isto! Todo aquele que est
satisfeito nesta era o que significa dizer, todo aquele que tem sua alma satisfeita
agora no ter nada no reino. Eu disse muitas vezes e continuarei a dizer: aquele
que odeia sua prpria alma nesta era que quer dizer no permite que sua alma
seja satisfeita e gratificada nesta era mas ao invs disto vira as costas para o
mundo e volta a sua face para Deus e sempre se arma do desejo de sofrer
ganhar sua alma no reino; mas aquele que ganha deste lado perder do outro
lado. Todo aquele que possui hoje no possuir nada no futuro. Para se ganhar no
futuro, se deve perder alguma coisa hoje.

violentar, nem assim eles podem me fazer perecer. Nem mesmo o Deus trino pode
me fazer perecer. No entanto nada pode me assegurar hoje a salvao da minha
alma, pois se a alma ser ganha ou no ser decidido quando o Senhor vier
novamente.
A salvao do esprito decidida hoje, porque por crer no Senhor se tem a
vida eterna. A salvao da alma, entretanto, decidida na vinda do Filho do
homem. A salvao do esprito um presente atual, pois Deus amou o mundo de
tal maneira que deu o seu nico Filho (Joo 3:16). A salvao da alma, no entanto,
uma recompensa futura dada na hora da volta do Senhor para aqueles que
fielmente o seguirem.
Para que a alma seja salva uma pessoa precisa ter primeiro o esprito salvo.
Sem a salvao do esprito, no h possibilidade da alma ser salva.

O registro de Marcos 8:31 a 38 no geral concorda com o que est em

Mateus 16:24 a 28. Apenas ressaltaremos as pequenas diferenas entre eles.
Pois quem quiser salvar a sua vida, perd-la-; mas quem perder a sua
vida por amor de mim e do evangelho, salv-la-. (Verso 35). Aqui so
adicionadas as palavras e do evangelho As pessoas geralmente assumem que
isto se refere aos que pregam o evangelho do Senhor. Se isto fosse verdade, no
seriam os pregadores os nicos que teriam suas almas salvas? Mas o que
declarado aqui simplesmente o evangelho e no a pregao do evangelho. O que
o evangelho? Nada mais que o evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus
(Marcos 1:1), a To grande salvao dita em Hebreus 2:3 e 4, a qual trazendo
muitos filhos glria (Hebreus 2:10). Isto no apenas o evangelho da libertao
pela sada espiritual do Egito daqueles que tm sido escravos do pecado mas o
glorioso evangelho da entrada espiritual em Cana. Perder a sua vida por amor de
mim (Mateus) ser constrangido pelo amor. Perder a sua vida por amor do
evangelho (Marcos) ser movido por um futuro melhor para si mesmo, que a
busca pelo reino.
Porquanto, qualquer que, entre esta gerao adltera e pecadora (verso
38). Isto se refere a qualquer um que no deseje perder a sua vida da alma, quer
dizer, qualquer um que nesta gerao no sofra pelo Senhor e pela Sua palavra.
Nesta gerao adultera e pecadora requerido o perder a alma para dar
testemunho da palavra do Senhor. A menos que uma pessoa deseje realmente
perder sua alma ela no estar pronta para testemunhar nesta gerao sem se
envergonhar do Senhor. Muitos filhos de Deus no querem nem se atrevem a dar
testemunho diante dos homens em nome do Senhor o qual o redimiu porque so

24

Marcos 8:31 a 38

temerosos de serem ridicularizados e querem preservar suas imagens. Isto

preservar suas prprias almas nesta vida. Tais pessoas certamente sofrero perda
no reino. Ningum que no queira perder sua vida nesta era poder ver a glria do
Senhor na era vindoura. Todos os que reinaro com Cristo no futuro tero que ter
perdido sua alma hoje. Ningum que perde sua alma na era presente deixar de
ganhar na prxima era.
Lucas 17:26 a 37
Como aconteceu nos dias de No, assim tambm ser nos
dias do Filho do homem. Comiam, bebiam, casavam e davam-se em
casamento, at o dia em que No entrou na arca, e veio o dilvio e
os destruiu a todos. Como tambm da mesma forma aconteceu nos
dias de L: comiam, bebiam, compravam, vendiam, plantavam e
edificavam; mas no dia em que L saiu de Sodoma choveu do cu
fogo e enxofre, e os destruiu a todos; assim ser no dia em que o
Filho do homem se h de manifestar. Naquele dia, quem estiver no
eirado, tendo os seus bens em casa, no desa para tir-los; e, da
mesma sorte, o que estiver no campo, no volte para trs. Lembraivos da mulher de L. Qualquer que procurar preservar a sua vida,
perd-la-, e qualquer que a perder, conserv-la-. Digo-vos:
Naquela noite estaro dois numa cama; um ser tomado, e o outro
ser deixado. Duas mulheres estaro juntas moendo; uma ser
tomada, e a outra ser deixada. Dois homens estaro no campo; um
ser tomado, e o outro ser deixado. Perguntaram-lhe: Onde,
Senhor? E respondeu-lhes: Onde estiver o corpo, a se ajuntaro
tambm os abutres.

Proponde, pois, em vossos coraes no premeditar como haveis de fazer

a vossa defesa; porque eu vos darei boca e sabedoria, a que nenhum dos vossos
adversrios poder resistir nem contradizer. E at pelos pais, e irmos, e parentes,
e amigos sereis entregues; e mataro alguns de vs; e sereis odiados de todos por
causa do meu nome. Mas no se perder um nico cabelo da vossa cabea.
(versos 14 a 18). Aqui o Senhor profetisa o que eles experimentariam mais tarde.
Pela vossa perseverana ganhareis as vossas almas. (verso 19). Neste
ltimo assunto, os discpulos so responsabilizados. Quando todos estes
sofrimentos e perseguies vierem sobre eles, eles precisam manter sua
perseverana. E assim eles ganharo suas almas.
Aqui este assunto de ganhar nossas almas significa nada mais do que reinar
com Cristo e gozar na glria juntos quando da volta do nosso Senhor. Porque se
ganhar nossas almas significasse o mesmo que termos vida eterna, ento o que
dito aqui no verso 19 (Pela vossa ) seria totalmente incompreensvel. Por crer,
algum pode ter a vida eterna; e ento ele salvo. Mas no verso 19 nos dito que
para algum ganhar a sua alma a pessoa deve suportar com perseverana todos
estes sofrimentos.
Joo 12:25

Nesta passagem de Lucas 17 todas as palavras vida so alma no grego

original (psuque).
Aqui somos informados quando a alma ser salva. Digo-vos: Naquela noite
estaro dois numa cama; um ser tomado, e o outro ser deixado. (versos 34 e
35). Isto aponta para o tempo do arrebatamento. A diferena aqui que uma ser
tomada e outra deixada. Ser tomada significa ser arrebatada para o cu (conforme
Gnises 5:24). Assim o significado do verso 33 claro (Qualquer que procurar
preservar a sua vida, perd-la-, e qualquer que a perder, conserv-la-.). Aquele
que tiver salvado sua alma nesta era ser deixado para traz na vinda do Filho do
homem, enquanto que aquele que perder sua alma nesta era ser tomado na vinda
do Filho do homem. Aparentemente no h diferena entre as duas pessoas, nem

Quem ama a sua vida, perd-la-; e quem neste mundo odeia a sua vida,
guard-la- para a vida eterna. O Senhor nos diz que algum pode perder sua
alma pela simples razo de amar sua prpria alma.
O que significa amar nossa alma? satisfazer todos os nossos desejos e
agradar todas as nossas paixes. Se o Senhor, por exemplo, nos chama para
deixar de fazer uma certa coisa, precisamos pr de lado a ns mesmos e ento
obedecer ao Senhor. Todas as vezes que o obedecemos, devemos nos pr de
lado. No teremos sucesso em buscar obedecer a vontade do Senhor se amamos
nossas prprias almas. Como um exemplo a mais, o Senhor poderia querer que
abandonssemos esta coisa ou aquela pessoa que carinhosamente amamos.
Continuaramos a segui-Lo se amassemos nossas almas? Quo freqentemente
somos apegados a uma pessoa ou a uma coisa a ou uma questo. Muitos so
cercados por amigos; eles recusam deixar suas almas caminharem insatisfeitas.
No precisamos mencionar muitas coisas obviamente erradas pois somos
bem conscientes de que elas so pecaminosas. Mas as coisas as quais
normalmente tiramos grande prazer so coisas sobre as quais somos insensveis
como se fossemos apegados a elas. Sabemos que dinheiro uma palavra muito
ignbil para ser mencionada; ainda assim quantas pessoas h que no desejam ter
parte com ele! Um vestido ou uma deliciosa iguaria pode enlaar uma pessoa.

10

23

E estando ele sentado no Monte das Oliveiras, chegaram-se a ele os seus

discpulos em particular, dizendo: Declara-nos quando sero essas coisas, e que
sinal haver da tua vinda e do fim do mundo. (Mateus 24:3). Mateus no fala
somente sobre a destruio de Jerusalm mas tambm da vinda do Senhor e do
fim do mundo; enquanto Lucas 21 trata exclusivamente da destruio de
Jerusalm. Em Lucas, os discpulos perguntaram somente quando estas coisas
acontecero (que significa dizer, quando a destruio de Jerusalm ir ocorrer) e
quais sero os sinais quando estas coisas estiverem por acontecer. No h uma
palavra colocada inquirindo sobre a volta do Senhor ou do fim do mundo. Vamos
nos relembrar que nas questes em Mateus so levantados estes itens: (1)
Quando sero estas coisas? (2) Qual ser o sinal da vinda do Senhor? (3) Qual
ser o sinal do fim do mundo? Em Lucas, por outro lado, a pergunta feita em
apenas um item; que , quando, pois, sucedero estas coisas? E que sinal haver,
quando elas estiverem para se cumprir?. Portanto a questo registrada em Lucas
a mesma somente na primeira questo mencionada em Mateus.
A destruio de Jerusalm foi subseqentemente cumprida em 70 D.C. O
que o Senhor declarou a respeito de que no ficaria pedra sobre pedra est desde
ento cumprida.
Respondeu ento ele: Acautelai-vos; no sejais enganados; porque viro
muitos em meu nome, dizendo: Sou eu; e: O tempo chegado; no vades aps
eles. Quando ouvirdes de guerras e tumultos, no vos assusteis; pois necessrio
que primeiro aconteam essas coisas; mas o fim no ser logo. (Lucas 21:8 e 9).
Este o aviso que o Senhor d aos seus discpulos para serem cuidadosos
durante o perodo que o tempo chegado para destruio de Jerusalm. A
histria da igreja prova que depois da ascenso do Senhor Jesus houve muitos que
falsamente se proclamaram ser Cristo. Por isso o Senhor quer que os seus saibam
que embora muitos falsamente se proclamaro como Cristo e embora haja notcias
de guerra e tumultos, o fim no ser logo.
Ento lhes disse: Levantar-se- nao contra nao, e reino contra reino; e
haver em vrios lugares grandes terremotos, e pestes e fome; haver tambm
coisas espantosas, e grandes sinais do cu. Mas antes de todas essas coisas vos
ho de prender e perseguir, entregando-vos s sinagogas e aos crceres, e
conduzindo-vos presena de reis e governadores, por causa do meu nome.
(versos 10 a 12). Tudo isto foi cumprido na era apostlica; como os discpulos
foram presos, perseguidos, flagelados, encarcerados e como eles foram levados
diante dos reis e dos prncipes.
Isso vos acontecer para que deis testemunho. (verso 13). Eles ento
sofreram para que tivessem a oportunidade de testemunhar. Como eles de fato
testificaram nas sinagogas. Como Paulo testificou diante de Felix e tambm diante
dos que estavam em Roma.

em trabalho, nem em lugar; no entanto no arrebatamento ento haver diferena!

Num piscar de olhos que enorme diferena!
Aqui se apresenta o problema mais srio. Se desejarmos ser arrebatados,
ver o Senhor, e entrar no reino precisamos primeiro perder nossa alma nesta era.
Por amor ao Senhor devemos abandonar tudo o que no de acordo com a
vontade de Deus, abandonar tudo o que nos amarra, e abandonar tudo o que
possa impedir nossos coraes de pensar nas coisas de cima. Seramos ns como
a mulher de L, que tentando preservar a alma e no querendo abandonar nada,
no seremos tomados para onde o Senhor nos ordena estar, muito embora no
pereamos em Sodomas e Gomorra com os pecadores. Pode no haver diferena
na vida eterna, mas haver diferena no arrebatamento.

22

11

Lucas 12:15 a 21
O que significa perder a alma? Podemos obter uma explicao plena e clara
ao lermos a seguinte parbola do evangelho de Lucas:
E disse ao povo: Acautelai-vos e guardai-vos de toda espcie
de cobia; porque a vida do homem no consiste na abundncia das
coisas que possui. Props-lhes ento uma parbola, dizendo: O
campo de um homem rico produzira com abundncia; e ele
arrazoava consigo, dizendo: Que farei? Pois no tenho onde recolher
os meus frutos. Disse ento: Farei isto: derribarei os meus celeiros e
edificarei outros maiores, e ali recolherei todos os meus cereais e os
meus bens; e direi minha alma: Alma, tens em depsito muitos
bens para muitos anos; descansa, come, bebe, regala-te. Mas Deus
lhe disse: Insensato, esta noite te pediro a tua alma; e o que tens
preparado, para quem ser? Assim aquele que para si ajunta
tesouros, e no rico para com Deus. (Lucas 12:15 a 21)
Novamente a palavra vida aqui alma no texto original. Podemos
portando dizer que ganhar a alma significa fazer a alma desfrutar, ser feliz, e ser
satisfeita. Em relao ao contrrio, no entanto, perder a alma significa fazer a alma
sofrer ser afligida e pobre. Este homem rico, devido abundncia dos seus gros
e bens, deu sua alma desfrute, prazer, e satisfao no presente. Ele j ganhou
sua alma agora.
Portanto ganhar a alma faze-la feliz no presente, enquanto que perder a
alma no deixar nada para ela no presente. O que os nossos olhos vem, nossos

ouvidos ouvem, e nossas mos e ps tocam so atravs do corpo; mas aquilo que
prazer interior consciente da alma.
A alma o lugar dos nossos desejos naturais. Ela nos habilita a sentir e
desfrutar. O desejo desta vida da alma exige ser satisfeito. Uma boa msica pode
acalmar a emoo; e a literatura e a filosofia podem elevar o pensamento. Porm
se a pessoa busca extrema satisfao nestas coisas no presente elas perdero a
satisfao no futuro. Se j recebemos conforto destas coisas agora, ns
perderemos a glria no futuro.
Aquele que salva sua alma no presente mesmo que ele seja uma pessoa
que cr no Senhor ele j ganhou os prazeres derivados dos seus ouvidos, olhos,
e corao: e portanto, na era vindoura ele perder todos estes prazeres. Aquele
que ganha agora perder no futuro, enquanto que aquele que perde agora ganhar
no futuro. Isto o que precisamos entender sobre a salvao da alma. Ganhar a
glria, desfrute, e satisfao do reino no futuro ganhar a alma. Perder isto no
futuro perder a alma.
Tendo sido salvo, obviamente no podemos ser no salvos outra vez.
Contudo, nossas obras (prticas N.T.) tm muito a ver com nossa posio no reino
futuro. O que, ento, estamos buscando agora? Como difcil para os jovens
abandonarem os prazeres deste mundo. Muitos buscam encontrar satisfao em
uma moradia especial, em comida, roupa, diverso, e outras coisas mais. Eles j
salvaram sua alma hoje; por conseguinte, eles perdero sua alma nos dias
vindouros. Algum que j salvo nunca ir para o inferno; mas ele pode no
desfrutar das bnos do reino!
O Senhor no nos instru a sermos ascticos; Ele somente nos persuade a
no sermos cativados pelas coisas deste mundo. Estas coisas podem ser
legtimas, no entanto nem todas as coisas legtimas so proveitosas. Por esta
razo que Paulo diz Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas
convm (I Corntios 10:23). Seja ela roupa, comida, ou moradia, no devemos
busc-las para o nosso prprio desfrute. Devemos fazer todas as coisas para a
glria de Deus. Se comeamos condescender no excesso destas coisas, teremos
nos extraviado.
Aquele que ama o mundo salva sua prpria alma. J que o pecado entrou
no mundo, no devemos buscar nada deste mundo pecador.

12

3 - Sua Manifestao: O Reino

Pela vossa perseverana ganhareis as vossas almas. (Lucas
21:19)
Quem ama a sua vida, perd-la-; e quem neste mundo
odeia a sua vida, guard-la- para a vida eterna. (Joo 12:25)
Ns, porm, no somos daqueles que recuam para a
perdio, mas daqueles que crem para a conservao da alma.
(Hebreus 10:39)
Alcanando o fim da vossa f, a salvao das vossas almas.
(I Pedro 1:9)
Quando lemos Lucas 21:5 a 19 podemos prontamente perceber que esta
passagem da escritura fala de salvao da alma; Pela vossa perseverana
ganhareis as vossas almas. (verso 19). Sempre que a Bblia fala sobre salvao,
ela enfatiza a f. Aqui, no entanto, dito que pela perseverana ganhamos nossa
alma. Deve haver conseqentemente uma diferena entre salvao da alma e do
esprito.
Se me lembro corretamente, o evangelho segundo Joo menciona em 35
ocasies que aquele que crer tem vida eterna. Em todo o Novo Testamento h no
menos de 150 exemplos onde aparece esta declarao como crer e ser justificado,
crer e ter a vida eterna, crer e ser salvo, e assim por diante. Aqui, porm, se fala de
perseverana. Perseverana obra, no f. Por esta razo a salvao da alma
bastante diferente de ter simplesmente vida eterna.
Vamos ler cuidadosamente e considerar como esta passagem de Lucas 21
fala da salvao da alma.
E falando-lhe alguns a respeito do templo, como estava ornado de
formosas pedras e ddivas, disse ele: Quanto a isto que vedes, dias viro em que
no se deixar aqui pedra sobre pedra, que no seja derribada. Perguntaram-lhe
ento: Mestre, quando, pois, sucedero estas coisas? E que sinal haver, quando
elas estiverem para se cumprir? (versos 5 a 7). O templo mencionado aqui o
templo sagrado de Jerusalm. Perguntaram-lhe ento: refere-se aos discpulos.
Estas coisas aponta para a destruio do templo nos dias que o Senhor disse
que viriam quando no ficaria pedra sobre pedra. O verso 7 merece ateno
especial. A questo parece ser similar a que est registrada na passagem paralela
de Mateus 24, ainda que exista uma grande diferena entre elas. Portanto vamos
comparar as duas passagens mais de perto.
21

Terra representa o reino. Colocar no reino de Deus um cristo sem sabor

muito improvvel.
Monturo um lugar desonrado e sujo, e por isso sugere o inferno ou o lago
de fogo. Pr um cristo que perdeu seu sabor no inferno igualmente improvvel,
pois ele j esta salvo.
Lanam-no fora J que ele est incapacitado tanto para o reino como
para o inferno, ele deve ser lanado fora; quer dizer, ele deve ser lanado para fora
da glria do reino.
Quem tem ouvidos para ouvir, oua. (verso 35b). Isto palavra de
advertncia. Qualquer coisa que nos faz ser desassociada de Cristo nos faz perder
nosso prprio sabor. Sabor poder, falta de sabor fraqueza. Como srio este
assunto! Devemos no amar o mundo. Precisamos ao invs disto amar o Senhor
e de todo nosso corao. De outra forma, no teremos parte no reino. A questo
no quanto tenho feito, mas se estou sobre o altar. Vamos nos consagrar ao
Senhor hoje, porque poder ser muito tarde quando aquele dia (o dia da Sua volta)
chegar.
Todas as trs parbolas nos informam sobre a vida de um crente que no
perdeu sua alma hoje. A razo do porque no gastar todos os fundos para construir
a torre, porque no mobilizar todas as foras para lutar numa batalha, e porque
tornar-se sal sem sabor ou degenerado por se misturar com o mundo o amor que
se tem pela prpria alma, o no estar desejando deixar-se sofrer ou abandonar
os encantos do mundo. Para uma pessoa como esta, a glria do reino futuro s
fracamente visto porque ela cuida somente do momento presente. Se ela tivesse
desejado negar as demandas da sua prpria alma por negar-se a si mesmo,
tomando a cruz e fazendo a vontade de Deus, no teria sido difcil para ela
construir ou lutar, abandonar seu pai, me, esposa, filhos, irmos, irms, e at
mesmo sua prpria vida, e ser totalmente separado do mundo para se tornar sal
com sabor. Se nesta era no perdermos nossa alma mas ao invs disto fizermos o
que gostamos, ou se nossa consagrao imperfeita, seremos lanados fora
durante o tempo do reino e seremos ridicularizados por termos falhado no
discipulado.

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2 - Seu Meio: A Cruz

Quem achar a sua vida perd-la-, e quem perder a sua vida
por amor de mim ach-la-. (Mateus 10:39)
Vamos continuar com nosso estudo da salvao da alma. No penseis que
vim trazer paz terra; no vim trazer paz, mas espada. (Mateus 10:34). Porque o
Senhor disse isto desta forma? Porque todos pensam que Ele veio trazer paz para
a terra. Para corrigir este conceito, Ele diz abertamente aos seus ouvintes que no
veio trazer a paz mas a espada. Mais tarde veremos que esta paz mencionada aqui
no se refere ao assunto de paz e no guerra entre naes no mundo; antes, se
refere a certas situaes e relacionamentos na famlia.
No vim trazer paz, mas espada O que significa esta palavra? Por
espada o Senhor no tem em mente uma arma usada em combate ou no campo
de batalha. Ele simplesmente coloca que veio trazer uma espada para a terra.
Simeo no disse a Maria logo aps o nascimento de Jesus, sim, e uma espada
traspassar a tua prpria alma, para que se manifestem os pensamentos de
muitos (Lucas 2:35)? Aqui em Mateus 10 o uso da palavra espada tem o mesmo
significado. Significa que ao longo da vida de uma pessoa ela pode no navegar
em calmaria, mas muito pelo contrrio ela ter dificuldades como se fosse uma
espada traspassando por sua alma. Por isso o que o Senhor est tentando dizer
que Ele veio no para nos fazer desfrutar mas para nos ferir.
Porque eu vim pr em dissenso o homem contra seu pai, a filha contra
sua me, e a nora contra sua sogra; (Mateus 10:35). Este verso comea com a
palavra conjuntiva porque indicando que as palavras seguintes explicam a
palavra espada mencionada no verso anterior. Naturalmente falando, o
relacionamento entre pai e filho geralmente considerado como sendo muito
agradvel, mas este relacionamento agora ser marcado pela alienao. A filha
ser alheia sua me, a nora ser alheia sogra, e assim por diante.
E assim os inimigos do homem sero os da sua prpria casa. (verso 36).
Ter um inimigo ter amargura. Os da sua prpria casa os quais voc ama viraro
suas faces contra voc, ferindo o seu corao. Agora haver hostilidade e rancor
no seu lar.
Quem ama o pai ou a me mais do que a mim no digno de mim; e quem
ama o filho ou a filha mais do que a mim no digno de mim. (verso 37). Duas
vezes neste verso Jesus menciona as palavras no digno. Voc j perguntou
porque devemos amar mais o Senhor do que nosso prprio pai ou me ou filho? Se
no mundo voc ama mais uma pessoa do que o Senhor, voc no est pronto para
ser Seu discpulo. Para ser discpulo de Cristo voc precisa amar completamente o
13

Senhor. Esta a condio para ser Seu discpulo. completamente impossvel

para voc amar o Senhor e a outra pessoa igualmente ao mesmo tempo.
E quem no toma a sua cruz, e no segue aps mim, no digno de mim.
(verso 38). Este verso a soma do que foi dito antes esta a cruz! O que
significa tomar a cruz? O Senhor no disse que aquele que no toma sua carga e
segue aps mim no digno de mim. No, Ele diz que quem no toma a sua cruz
e segue aps mim no digno de mim. Uma carga no uma cruz. Carga uma
coisa inevitvel; cruz, entretanto, est sujeita escolha da pessoa e portanto pode
ser evitada.
O que a primeira cruz histrica foi, assim as incontveis pequenas cruzes
que vem depois sero; assim como a cruz original foi escolhida pelo Senhor, a
cruz de hoje tambm precisa ser escolhida por ns.
Algumas pessoas assumem que esto carregando a cruz sempre que elas
esto passando alguma privao ou se encontram angustiadas. No entanto, isto
no verdade porque estes tipos de coisas podem naturalmente acontecer com
qualquer pessoa at mesmo se aquela pessoa no um crente. Todas as cruzes
que algum toma precisam ser escolhidas por ela mesma. Por esta razo a pessoa
deve se guardar contra um erro aqui, que , no se deve criar cruzes para si
mesmo. Devemos tomar a cruz, no cri-la.
Portanto um grande engano considerar tudo o que recai sobre ns como
sendo cruzes para tomarmos. Quaisquer cruzes que ns mesmos criamos no so
reconhecidas como cruzes a serem tomadas.
O que ento uma cruz? Deve ser parecida com o que o Senhor mesmo
disse: Meu Pai seja feita a tua vontade (Mateus 26:42). O Senhor disse ao Seu
Pai para no responder conforme a vontade do Filho, mas conforme a vontade do
Pai. Isto a cruz. Tomar a cruz escolher a vontade que o Pai decidiu. Posso dizer
sinceramente que se ns no escolhemos a cruz diariamente, no temos cruz para
carregar. Se o Senhor tivesse esperado at que a cruz viesse at Ele aqui na terra,
como seria possvel para Ele ter sido o Cordeiro Imolado desde antes da fundao
do mundo? Pois Ele no tinha escolhido a cruz no cu quando Ele estava l e
ento esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, tornando-se
semelhante aos homens; e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo,
tornando-se obediente at a morte, e morte de cruz. (Felipenses 2:7 e 8). Nosso
Senhor realmente escolheu a cruz Ningum ma tira de mim, mas eu de mim
mesmo a dou; tenho autoridade para a dar, e tenho autoridade para retom-la.
(Joo 10:18). De acordo com o mesmo princpio, nossa cruz deve ser alguma coisa
a qual ns mesmos escolhemos.
Nas reas de nossas roupas, comidas, e moradias ns tambm temos
escolha. Podemos escolher o que vestir, o que comer, e como morar. O grau de
como buscamos estas coisas deve se estender at nossas necessidades naturais

toma a sua cruz e segue totalmente o Senhor no digno nem capaz de ser um
discpulo do Senhor.
No devido a insuficincia, mas por guardar um pouco para si. Por isto o
no guardar nada para si a cruz. Devemos colocar tudo sobre a cruz. Alguns
podem perguntar como sabemos que esta parbola nos ensina a necessidade de
colocar tudo sobre a cruz? Porque isto o que o Senhor mesmo explica no verso
seguinte.
Assim, pois, todo aquele dentre vs que no renuncia a tudo quanto possui,
no pode ser meu discpulo. (verso 33). Este verso comenta as duas parbolas
acima. O problema com estas duas pessoas j mencionadas no est no fato de
elas no terem o suficiente mas em elas no desejarem gastar tudo. Quo
freqentemente queremos ambos; estamos como que divididos entre amar o
mundo por um lado e amar o Senhor por outro. Para ns amar inteiramente o
Senhor, no podemos; porm amar somente o mundo algo que nos faz sentir
envergonhados por ser injusto para com o Senhor. Da relutncia de qualquer um
em gastar tudo para construir a torre e ainda de estar receoso para no gastar pelo
menos um pouco, o resultado ser o de ter posto a fundao mas a torre ficar
inacabada. Por estar despreparado para entregar todos os seus guerreiros, a nica
sada que resta para uma pessoa a de enviar um embaixador para pedir
condies de paz. Este tipo de pessoa precisa desconsiderar o assunto de ser
discpulo do Senhor. Para ser discpulo de Cristo, algum precisa renunciar tudo o
que tem. Ele no pode segurar o mundo com uma mo e com outra o Senhor. Ele
precisa pr de lado um ou outro se no o mundo, ento Cristo.

Esta parbola retrata as conseqncias para estas duas classes de pessoas

sobre as quais acabamos de discutir. De acordo com Mateus 5:13 (vs sois o sal
da terra), sal aqui em Lucas deve apontar para os cristos.
Bom o sal; mas se o sal se tornar inspido, com que se h de restaurarlhe o sabor? (verso 34). O sal bom, porque proveitoso para o homem. O sabor
significa o ser posto a parte e ser santificado. Como de tremenda importncia
para o cristo ser separado do mundo. Se o sal perder seu sabor, como poder
salgar novamente? Por exemplo, uma pessoa compra um pedao de carne fresca
e pensa em dar sabor a ela colocando sal. Se no h sal, como ela pode fazer com
que a carne fique salgada? Ou se o prprio sal perder seu sabor, como ela pode
fazer carne salgada? No presta nem para terra, nem para o monturo; lanam-no
fora. (verso 35a). Este verso fala da conseqncia de perdermos nosso sabor
cristo, por perder nossa separao do mundo.

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3 A parbola do sal (versos 34 a 35)

uma torre? No entanto se fosse assim, o Senhor no teria chamado a grande

multido (os quais tm muito pouco) para segui-Lo. Ser, ento, que por causa da
falta de fundos no precisamos construir? No, nada disso. Porque se todos pem
tudo o que tm, ningum poder dizer que h insuficincia de fundos. O que o
Senhor realmente quer dizer aqui que: se uma pessoa deseja pr tudo o que tem
para construir uma torre. Por exemplo, se a construo da torre custar $500 e o
homem deseja gastar apenas $300 para guardar os $200 restantes para outros
propsitos, isto no pode ser considerado como no ter fundo suficiente. O fundo
se tornou insuficiente somente porque ele guardou uma parte para outros
propsitos que no o de construir a torre. Aquele que guarda amor para outros no
est pronto para amar a Cristo. Deve-se aborrecer seu prprio pai e me e esposa
e filho e irmos e irms e at mesmo sua prpria vida com a finalidade de tirlos para fora do seu corao. Cristo no pergunta quanto uma pessoa d mas se
ela deu tudo a Ele.
Para no acontecer que, depois de haver posto os alicerces, e no a
podendo acabar, todos os que a virem comecem a zombar dele, dizendo: Este
homem comeou a edificar e no pode acabar. (versos 29 e 30). Este ser o fim
daquele que no deseja amar o Senhor totalmente. Ele tem que parar de construir
a torre depois de ter posto os alicerces porque guardou um pouco para si e no
deseja dar tudo para o Senhor.
2 A parbola da guerra (versos 31 e 32)
Ou qual o rei que, indo entrar em guerra contra outro rei, no se senta
primeiro a consultar se com dez mil pode sair ao encontro do que vem contra ele
com vinte mil? (verso 31). Mobilizar dez mil no significa que dez mil so todos os
soldados que o rei tem. Isto simplesmente significa que ele deseja usar somente
dez mil. Se ele mobilizar a nao inteira sem dvida ser vitorioso.
No caso contrrio, enquanto o outro ainda est longe, manda
embaixadores, e pede condies de paz. (verso 32). Isto dizer que se o rei no
deseja pr em jogo toda a sua tropa, melhor para ele pedir por condies de paz
e reconhecer sua derrota.
Aquele que deseja investir tudo na construo ou na guerra encontrar
exatamente o necessrio; mas se ele guarda um pouco para si, experimentar
muita insuficincia. Suponha que eu v a uma livraria para comprar uma Bblia, e
ela custe $60 que tudo o que tenho. Se pago somente $10, naturalmente no
ser suficiente; mas mesmo, que eu pague $59 e guarde somente $1 para mim,
isto ainda no ser suficiente. Portanto absolutamente certo que aquele que no
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nestas reas. Se buscamos estas coisas para satisfazer nossas luxurias, no

estamos tomando a cruz. No podemos prescrever quem deve vestir tal roupa,
comer tal tipo de comida, ou viver em tal tipo de casa; mas qualquer um que
desejar extrair extrema satisfao destas coisas no toma a cruz. Ningum se
atreve a dizer o que voc deve ter ou o que voc no deve ter. Ao contrrio, voc
quem deve perguntar se sua alma extrai desfrute e satisfao destas coisas.
Qualquer coisa que supra suas necessidades permitida por Deus. Roupa,
comida, e abrigo so coisas legtimas. No Velho Testamento podemos ver Deus
provendo estas coisas para os filhos de Israel. Portanto Ele nunca pretendeu ter
seus filhos totalmente ocupados com este assunto. Se procurarmos por absoluto
desfrute nestas reas no estaremos tomando a cruz.
Quo freqentemente as pessoas no esto vestidas para proteger o corpo
e no esto comendo para satisfazer sua fome mas para buscar puro desfrute.
Todos os requerimentos naturais devem ser supridos; mas a luxuria proveniente da
carne no deve ser satisfeita. Nada deve ser em excesso.
Deus realmente intervm na roupa, comida, moradia, e viagem do homem?
De fato Ele intervm. E esta interveno se constitui na cruz. Vamos ilustrar este
assunto: Quando Ado estava no Jardim do den, todas as suas provises
necessrias eram devidamente supridas. Ele poderia comer os frutos de todas as
rvores exceto o fruto de uma rvore que era a rvore do conhecimento do bem e
do mal. Ento ele comeu desta rvore porque seu fruto proibido era bom para
comer e agradvel para os olhos mas no porque ele iria preencher sua
necessidade natural, isto se tornou uma luxuria para ele. O que Deus permite est
restrito necessidade natural; qualquer coisa que exceda isto imprprio e
considerado como coisa do mundo tais como roupa, comida, e abrigo; e por esta
razo devemos buscar somente o suprimento das necessidades e no a
gratificao das luxurias. Devemos tomar a vontade de Deus como regra absoluta
nestas coisas. De outra maneira, poderemos seguir a vontade da carne ou nos
satisfazendo completamente ou at maltratando nosso corpo como se fossemos
mais santos que os outros. Precisamos ver que nenhum extremo aprovado por
Deus em sua palavra; Ele nem nos diz que desfrutemos das coisas deste mundo
nem nos declara que o actico destrato do corpo tem algum valor contra a
satisfao da carne (ao contrrio, compare I Joo 2:14 e 15 e Colossenses 2:23).
Quem achar a sua vida perd-la-, e quem perder a sua vida por amor de
mim ach-la-. (Mateus 10:39). Este verso conclui a passagem de Mateus 10 que
estvamos estudando. O que ento significa tomar a cruz? Significa que uma
pessoa perde sua vida da alma por amor a Cristo, ferida em seu corao por
amor a Cristo e sofre angustia e tristeza tudo isto o perder da alma. Algumas
pessoas se recusam sofrer ou disciplinar seu desejo emocional; e por permitirem
que suas almas desfrutem excessivamente, certamente perdero suas almas.
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Perder a alma por amor ao Senhor no deixar sua alma ser satisfeita em suas
exigentes luxurias e deleites. Se por amor a Cristo deixamos de buscar o que
naturalmente mais gostamos, isto ser reconhecido como perder a alma por amor a
Ele.
Vamos reconhecer que o significado de ganhar a alma hoje se aplica
igualmente para o ganhar a alma no futuro; e o significado de perder a alma agora
o mesmo que perder a alma no futuro. Os seus significados devem manter os
mesmos. Em outras palavras, perder a alma por amor ao Senhor denota a recusa
de permitir que a alma seja gratificada e favorecida hoje, e perder a alma no futuro
significa negar alma satisfao e desfrute no reino. Quando aquele dia vier, ou
seja, quando o reino chegar, algumas pessoas tero a sua alma satisfeita enquanto
que outras tero suas almas insatisfeitas. Todo aquele que nesta era satisfez os
desejos de sua alma com excessivo desfrute alem das necessidades naturais no
ter nada no reino futuro. Igualmente, todo aquele que por amor ao Senhor perdeu
estas coisas nesta era ser plenamente satisfeito no reino da era vindoura. Todo
aquele que vencer o mundo ser recompensado no reino. Isto absolutamente
certo.
A salvao do esprito concedida na hora em que cremos no Senhor. A
salvao da alma depende do que fazemos (praticamos N.T.) hoje. Caso voc ame
roupas, comidas, e amigos e tem tudo isto para satisfao de sua alma, deixe-me
dizer-lhe com a autoridade do Senhor que voc perder a glria do reino. Bemaventurados vs, que agora tendes fome, porque sereis fartos. Bem-aventurados
vs, que agora chorais, porque haveis de rir. diz o Senhor, mas Ai de vs, os que
agora estais fartos! (Lucas 6:21 e 25). Porque magoar os que esto fartos? Porque
eles j esto satisfeitos agora. Porque os que choram so abenoados? Porque
eles sero satisfeitos no futuro. Esta, ento, a diferena entre o ai e a bemaventurana.

Lucas 14:25 a 35

certas condies. Ele ento eleva o padro da verdade, pois Ele no abaixar o
critrio ordenado por Deus por causa de uma grande multido. Portanto podemos
ns nos abster de falar das verdades nobres do reino, com seu reinado e outras
coisas mais, por causa dos homens?
A porta pela qual os que crem no Senhor Jesus so salvos ampla, mas a
porta pela qual os que O seguem e so glorificados com Ele estreita. Todo o que
o Pai me d vir a mim; e o que vem a mim de maneira nenhuma o lanarei
fora.(Joo 6:37). Isto salvao. No entanto h condies para os que desejam
seguir o Senhor e ser Seu discpulo.
Se algum vier a mim, e no aborrecer a pai e me, a mulher e filhos, a
irmos e irms, e ainda tambm prpria vida, no pode ser meu discpulo.
(Lucas 14:26). Aqui o Senhor reconsidera a questo concernente alma. Ele
primeiro menciona o pai e a me e esposa e filhos e irmos e irms; ento Ele
menciona a alma. Se algum est apto a no olhar para sua alma como
preciosidade, ele livre de todas as amarras. Deve-se pr de lado qualquer coisa
que contente e pacifique a alma.
O Senhor no disse que se deve lanar fora seu pai e me e esposa e filhos
e irmo e irms. O que Ele disse que se deve livrar-se da vida natural para que
se possa reunir todo seu amor o qual se tem por outras pessoas para ento amar
mais o Senhor. Isto um dever. Antes de um homem comear a segui-Lo, uma
barreira formidvel colocada diante dele pelo Senhor. Se ele puder superar esta
barreira, ele estar apto para vencer qualquer coisa no futuro. O Senhor no
espera para pr esta barreira depois que se entrou pela porta. No, a barreira est
ali logo no incio. E aquele que supera esta barreira est pronto para ser discpulo
do Senhor.
Depois que Cristo salva uma pessoa, a primeira coisa que se levanta na
porta do discipulado esta condio. O Senhor no estabelece esta condio trs
ou cinco anos depois que a pessoa nasce de novo. Se uma pessoa ser Seu
discpulo um assunto a ser decidido bem no princpio.
Quem no leva a sua cruz e no me segue, no pode ser meu discpulo
(verso 27). Isto explica o verso precedente. O que acontece o levar a cruz.
Ento o Senhor apresenta trs parbolas para ilustrar o levar a cruz.

Ora, iam com ele grandes multides; e, voltando-se, disse-lhes: (verso 25).
Porque havia semelhante multido indo com o Senhor? Porque Ele tinha acabado
de pregar o evangelho. Como indica a parbola que precede este verso, Ele
convida um grande nmero de pessoas para virem. De fato, todo aquele que quer
comer vem. Muitos so cristos; como muito bom ser salvo. Como bom ser
nascido de novo e possuir a graa de Deus. Estas pessoas vo com o Senhor, e
Ele volta-se para lhes falar. O que d para entender do que Ele dir isto: Sim,
vocs so salvos; mas se vocs querem me seguir, vocs tero que preencher

Pois qual de vs, querendo edificar uma torre, no se senta primeiro a

calcular as despesas, para ver se tem com que a acabar? (verso 28). O Senhor
fala sobre contar os gastos. No podemos facilmente conceber que o significado
aqui que se no temos fundo no devemos continuar com a idia de construir

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1 Parbola da edificao de uma torre (versos 28 a 30)