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Agradecimentos
Agradeo de forma muito especial aos meus pais Vanildo (in memoriam) e
Dulce - que sempre incentivaram minha carreira acadmica. Tambm
agradeo s minhas irms/primas, ao meu irmo, sobrinhas/os e demais
familiares por todas as formas de apoio. A professora/orientadora desse
trabalho, Miriam Pillar Grossi, pelo tempo dedicado ao meu crescimento
profissional. As minhas grandes amigas Ana Maria Duarte e Beatriz Leoratto.
Obrigada pelo incentivo e pelos vrios anos de amizade. Outra pessoa que
merece todo o meu carinho, amor e respeito Artemio, meu grande
companheiro. Obrigada por todo amor e incentivo. As integrantes do NIGS:
Bernadete, Susi, Flavia, Silvana, Juliana, Flavio, Marlene, Adriano, Camila,
Mirian Aldana, Alinne, Rita (Surf), Rita (REF), Analba, Ari, Tarcsio... teria
muitas histrias para relembrar e compartilhar com todos vocs. As
professoras e professores do PPGAS/UFSC. Meu agradecimento especial ao
professor Alberto Groisman (UFSC) e Claudia Fonseca (UFRGS) por
participarem da banca de mestrado. Ao Lus e a Ftima da secretaria. Aos
meus amados amigos da graduao e da ps-graduao em Antropologia
Social, em especial Fatima Weiss e Anna Paula Vencatto. Certamente no
poderia esquecer todos os meus interlocutores da cidade de Lages: Snia,
Josiane, Nadir, Nelci, Jaqueline, Enio, Marli, Maria, Liamara, Lucia, Heron,
Adriana e Glucia. Roselana, Pedro, Irani, Dona Vilma, Neide, Margarida,
Leonila, Isabel e Adriana. Gostaria de agradecer de maneira especial a
Henrique, Lus, Geraldo, Carlos, Adriane, Lindanir e Iriane. Muito obrigada
pela fora em realizar a pesquisa e tambm pelo carinho durante todos os dias
em que estive em trabalho de campo. Agradeo muito a J que me hospedou
em sua casa em Lages. Tambm gostaria de agradecer as mulheres e aos
homens que permitiram que eu adentrasse em suas vidas, trazendo para este
trabalho um pouquinho de cada um deles. Quero agradecer o apoio da
Delegacia de Proteo a Criana, ao Adolescente e a Mulher de Lages
DPCAPM - a Caritas Diocesana, ao Conselho Tutelar e ao PROCEVIC. Ao
CNPq e a CAPES. Muito obrigada a todas e a todos por ajudarem a
desenvolver essa pesquisa, que foi escrita, certamente, por muitas mos.
Sumrio
Apresentao
1. Introduo__________________________________________________________
2. Os Pressupostos Tericos__________________________________________
Apresentao
1. INTRODUO
Este livro fruto de minha dissertao de mestrado em Antropologia
Social intitulada Gravidez e relaes violentas: Representaes da violncia
domstica no municpio de Lages SC, defendida em outubro de 2002. O mestrado
foi realizado no Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social da
Universidade Federal de Santa Catarina em Florianpolis, sob orientao da
Professora Dr Miriam Pillar Grossi. O trabalho teve por objetivo analisar as
violncias domstico-conjugais no perodo de gravidez, a partir das representaes
de homens e mulheres envolvidos em relaes conjugais violentas e tambm de
profissionais que atuavam em diferentes instituies de apoio s mulheres, a
exemplo da Delegacia de Polcia da Criana, do Adolescente e de Proteo
Mulher em Lages DPCAPM - do Programa de Atendimento s Vtimas de Crime
PROCEVIC -, do Conselho Tutelar e da Caritas Diocesana de Lages. Dentre os
vrios assuntos abordados, dei nfase especialmente ao ponto de vista das
profissionais da DPCAPM, local onde permaneci por mais tempo realizando
trabalho de campo. Atravs de entrevistas e da observao participante, pude
perceber, nesse aspecto, que as policiais acreditam que qualquer pessoa pode
assumir o papel de vtima, pois consideram que as mulheres tm fortes implicaes
nessas relaes violentas. Muitas mulheres, segundo as profissionais, provocam tais
situaes e aderem ao papel de vtimas quando procuram a delegacia. Afirmam que
no esto de acordo com a violncia sofrida por elas, porm, as representaes
dessas profissionais giram em torno de uma perspectiva relacional, dando nfase
cumplicidade das mulheres nos conflitos domsticos, tal qual elencam Maria
Filomena Gregori (1993) e Miriam Grossi (1994) em seus estudos sobre violncias.
Interessante observar no universo pesquisado, o fato da quantidade de
queixas nesta delegacia no se referir apenas aos conflitos afetivo/conjugais entre
Sabe-se que a partir da lei Maria da Penha tal ocorrncia passou ser registrada se assim requerer a
mulher que prestou a queixa.
SOBRE A PESQUISA
Ao decidir realizar uma pesquisa envolvendo mulheres em situao de
violncia no perodo de gravidez, algumas vezes fui questionada se a escolha desse
tema relacionava-se a minha prpria histria de vida, isto , se havia sido
maltratada por meu companheiro durante algum perodo gestacional. Felizmente
no me lembro de ter passado por qualquer tipo de violncia traumtica durante
minha existncia, principalmente no que diz respeito a relacionamentos
afetivos/conjugais, como tambm nunca estive grvida. Certamente passei por
muitas
decepes,
paixes
no
correspondidas,
amores
platnicos,
bibliografia2. Para isso, analisei tanto livros e artigos de autores conhecidos como
trabalhos inditos de alunos da graduao e do mestrado de vrias universidades do
pas, produzidos entre os anos de 1995 e 1999, realizadas em disciplinas como
Antropologia, Direito, Sociologia, Jornalismo, Servio Social, etc.
Algumas das preocupaes evidenciadas nesta pesquisa surgiram com
fora durante o tempo em que desenvolvi esta pesquisa no NIGS 3, como tambm
durante a elaborao de outros trabalhos com perspectiva similar. Num primeiro
momento, comecei a me identificar com assuntos referentes s relaes de gnero
(pelos contatos com a literatura, filmes, palestras, disciplinas) e, num segundo
momento, observando a vasta produo sobre o assunto, fui percebendo que poucos
trabalhos tratavam de violncias na gravidez. Essa lacuna na bibliografia despertou
meu interesse para o objetivo desta dissertao: a violncia contra as mulheres
grvidas.
A partir da, comecei a elaborar o projeto no qual se baseia este trabalho,
procurando problematizar questes referentes desconstruo e ao essencialismo
da gravidez como fenmeno biolgico ou natural (ARIS, 1978; BADINTER,
1985), aos processos de vitimizao (GREGORI, 1993), aos valores relativos
sacralizao da maternidade e a discusses sobre a honra (MELHUS, 1990;
ARAGO, 1983; PITT-RIVERS, 1992, etc.) dentre outros aspectos envolvidos
numa abordagem de violncia relacional sobre as questes de gnero (GREGORI,
1993; GROSSI, 1994). Investiguei primeiramente algumas instituies em
Florianpolis nas quais poderia realizar meu trabalho de campo. A princpio, achei
vivel realizar a pesquisa no Hospital Universitrio, ou ainda na Delegacia de
2
Esta pesquisa objetivou dar continuidade ao levantamento realizado at 1994 por esse mesmo ncleo
sobre violncia contra mulheres no Brasil. Esse levantamento, que inclua mais de 100 estudos, foi base
para o documento brasileiro levado para o Itamaraty 4. Conferncia Mundial da Mulher, organizada
pela ONU em Pequim.
3
Este trabalho est publicado no livro Histrias para Contar: Retrato da Violncia Fsica e Sexual
contra o Sexo Feminino da Cidade de Natal. Natal: Casa Renascer; Fpolis: NIGS, 2000. (Orgs)
GROSSI, Miriam Pillar & BRAZO, Analba.
Conhecido em Florianpolis por CEVIC e em Lages por PROCEVIC, esta instituio atende s vtimas
de crime e seus familiares, viabilizando acesso aos servios pblicos como assistncia social, psicolgica
e jurdica conforme veremos adiante.
Utilizo a categoria ator social no sentido atribudo a ele por Franois Singly (1999), o qual argumenta
que dentro de certas vertentes da teoria sociolgica tal categoria surgiu com a inteno de sublinhar a
importncia do sentido subjetivo e no unicamente objetivo das prticas sociais.
7
Utilizo aqui o conceito de representaes seguindo os apontamentos que SPERBER (1991) propicia
para o tratamento de interpretaes e representaes.
2. OS PRESSUPOSTOS TERICOS
Antes de entrar numa discusso que permeia as representaes existentes
nas violncias domsticas8 envolvendo mulheres que passam por determinados
tipos de violncias no perodo de gravidez, penso ser necessrio recuperar o
processo de construo social das chamadas violncias contra as mulheres.
Apoiada no levantamento bibliogrfico realizado at o ano de 2002, situo
primeiramente a mobilizao poltica empreendida pelo movimento feminista a
respeito da questo, explicitando alguns eixos que vm orientando as anlises nesse
campo. Posteriormente, farei uma discusso englobando as relaes de gnero,
maternidade, gravidez e violncias, problematizando ao longo do texto as questes
referentes a essa pesquisa.
Privilegio aqui a categoria violncia domstica, problematizando somente as violncias nas quais as
mulheres so envolvidas no mbito do privado, tal como nos expe GROSSI (1998, p. 297).
9
Segundo GROSSI (1994, p. 474), as lutas feministas intensificaram-se a partir do assassinato, em
outubro de 1979, de ngela Diniz por seu companheiro Doca Street, sendo que este caso refletia o
fantasma que rondava a maior parte dos julgamentos de homens assassinos de mulheres: o da
impunidade. Nesse perodo, os acusados eram condenados a penas de 2 anos com sursis, pois os
argumentos da defesa sobre a legtima defesa da honra e sobre a violenta emoo (AMERICA
WATCH, p. 1991) amenizavam as penas dos assassinos.
Sobre o SOS Mulher em So Paulo, cf. Pontes (1986) Gregori (1993), em Porto Alegre, Grossi (1988),
em Belo Horizonte e no Rio de Janeiro, Franchetto et al. (1985).
12
O CECF organiza a Comisso Contra a Violncia Mulher e o Centro de Orientao Jurdica e
Encaminhamento em 1984, institucionalizado junto Procuradoria Geral do Estado (PGE) em 1986.
(BRANDO, 1996, p. 20)
13
As Delegacias de Atendimento a Mulheres tambm surgem nesse contexto, sendo inicialmente
organizadas em So Paulo (1985) e no Rio de Janeiro (1986).
14
As primeiras casas-abrigo foram construdas em So Paulo. O Centro de Convivncia para Mulheres
Vtimas de Violncia Domstica (1986) e a Casa Lilith (1990), (BRANDO, 1996, p. 20).
473-474). Sem dvida perceptvel que, com o passar dos anos, essa produo
sobre violncias praticadas contra as mulheres vem sofisticando sua anlise, e as
concepes tericas no debate acadmico comeam a expressar-se de maneiras
diferenciadas.
Tomo esse subttulo emprestado do artigo de GROSSI, M. P. Vtimas ou cmplices?: dos diferentes
caminhos da produo acadmica sobre violncia contra a mulher no Brasil. Caxambu, XV Encontro
Anual da ANPOCS, 15 a 18 de outubro de 1991.
16
CORRA, Mariza. Morte em famlia. So Paulo, Graal, 1983.
17
A definio de violncia de gnero, segundo SAFIOTTI (1994), segue uma perspectiva feminista, que
define o problema da violncia contra a mulher como causada pelo desejo masculino de exercer poder e
controle sobre as mulheres.
Inclusive SAFFIOTI, que, apesar de discordar de GREGORI, considera que a mulher tem implicaes
nas relaes de violncia; a autora salienta que a mulher no nenhuma santa nos conflitos conjugais,
no apenas se constri sobre a diferena sexual, mas que serve para dar sentido a
essa diferena.
A autora francesa Franoise Hritier (1989) tambm discute a questo do
gnero, argumentando que o indivduo s existe em relao, ou seja, que no
existem indivduos isolados das relaes sociais, observando que a categoria gnero
se constri na relao homem/mulher. Hritier tenta compreender essa questo
sustentando a universalidade da dominao masculina e, dessa maneira, constri o
gnero atravs do parentesco, centrando-se na famlia como a base da organizao
social. Para a pesquisadora, o que permite estabelecer a diferena entre o masculino
e o feminino e consolidar a dominao masculina a fecundidade da mulher, sendo
assim o fator biolgico que a coloca no lugar da subordinao (HRITIER:1989).
Scott (1990, p. 87) concorda que o gnero construdo atravs do
parentesco, porm no exclusivamente. Explica-nos que ele construdo
igualmente na economia e na organizao poltica que, pelo menos no ocidente,
operam atualmente de maneira amplamente independente do parentesco.
Argumenta que no se pode restringir o uso do gnero ao sistema de parentesco,
pois temos a necessidade de incluir uma viso mais ampla que envolva tambm o
mercado de trabalho, a educao e o sistema poltico. Porm Adriana Piscitelli
(1998) problematiza os argumentos de Scott, dizendo que ela, como Historiadora,
possui uma noo implcita de antropologia como sinnimo de estudos das
sociedades primitivas, ignorando que vrias feministas-antroplogas trabalham
com a questo do parentesco nas sociedades contemporneas.19
Segundo Flvia de Mattos Motta (2002), a abordagem de gnero, bem
como o estudo de parentesco e famlia se mostram muito fortes nos estudos de
gnero na antropologia brasileira. A autora argumenta que para alm da seduo
dos termos exticos, estudar parentesco estudar teorias do social. Compreende
19
Por exemplo: Rosaldo (1979); Francheto (1981); Sarez (1997); Heilborn (1992;1993); Heilborn; Sorj
(1999); Grossi et al. (1989); Machado (1997; 1998); Ortner (1979); Rubin (1986); Hretier (1989);
Piscitelli (1998); Strathern (1992;1995); Segato (1985); Fonseca (2000); Tarnowski (2002); etc.
que essa abordagem recoloca os temas sagrados nos estudos de gnero tambm
na Antropologia e deles faz uma completa reviso:
Concordo com as proposies das autoras brasileiras citadas, uma vez que
neste trabalho no pude dispensar uma anlise a partir da articulao entre gnero e
parentesco, campos tericos que me guiaram na compreenso das representaes de
meus interlocutores em relao s violncias no perodo de gravidez. Neste trabalho
parto do pressuposto, portanto, de que gnero uma categoria relacional,
incorporando a posio que reconhece relaes de poder entre homens e mulheres.
Assim sendo, meu esforo para a realizao desta pesquisa vai no sentido de
abordar gnero enquanto relaes e no simplesmente feminilidades e
masculinidades como esferas isoladas e sem relao uma com a outra na sua
prpria constituio (LEAL; BOFF, 1996, p. 121).
exercidas
biologicamente
ou
naturalmente,
mas
designam
crianas uma nova ateno antes no manifestada. Essa transformao passou por
uma
longa
evoluo,
que
foi
acompanhada
de
novos sentimentos e,
Segundo Badinter (1985, p. 222-223), as primeiras mulheres a escutar os discursos masculinos sobre a
maternidade foram as burguesas. As operrias foram as ltimas a saber desses discursos e, de qualquer
maneira, tinham a necessidade de enviar os filhos para o campo para trazer-lhes dinheiro.
21
castidade - uma vez casada, e presumivelmente no mais uma virgem 22. Dessa
forma, as ideias de pureza e castidade como inerentes s mulheres virgens no
acabam com o matrimnio, mas, ao contrrio, nesse momento que tudo comea,
porque atravs do matrimnio que surge o sofrimento que se converte na
expresso da virtude feminina. No obstante, a autora observa que essa comunidade
extremamente religiosa, possui crenas morais fervorosas ligadas igreja catlica,
compreendendo que essas mulheres identificam seu sofrimento com o da Virgem
Maria23:
Uma mulher, entretanto, no pode ser me sem ter relaes sexuais, uma
vez que de carne e osso, devendo pecar para poder se realizar como me.
Sacrificando sua virgindade, a mulher sofre sua vergonha, porm, mantendo sua
honra atravs da castidade, ela se mantm pura e completa. Hritier argumenta que
uma mulher sem filhos considerada uma mulher incompleta, meio-mulher
(1989). Tambm Claudia Fonseca (1988) percebe que em relao s camadas
populares pelo menos pelos dados referentes sua pesquisa no sul do Brasil a
mulher em situaes de violncia organizada (brigas de gangues, trfico de drogas)
22
Estes conceitos relacionam a virgindade com a vergonha, e no a virgindade com a castidade, pois o
que a virgem sente como vergonha, a mulher casada experimenta como castidade. E, para justificar a
perda da virgindade e conseqentemente da vergonha, o sofrimento entra em questo, devolvendo a
pureza mulher, que se expressa agora na castidade.
23
No Mxico a santa de maior devoo, segundo a autora, a Virgem de Guadalupe.
24
sangue ou de sua mulher, cuja conduta leviana poderia fazer dele um cornudo
(PITT-RIVERS, 1992).
Em suma, percebe-se que a honra nesta sociedade est intimamente ligada
ao machismo, que reflete em ltimo termo as questes de sexualidade. A honra, a
vergonha, o sofrimento, a virgindade e a castidade so elementos que seguem
concepes do cristianismo fortemente arraigados na comunidade, promulgando um
conceito de sexo associado com a morte e com o pecado. Assim, somente atravs do
sofrimento as mulheres podem se apoderar do ideal da Virgem, deste conceito nico
de esposa-me-sofredora. interessante observar que, mesmo sendo maltratada por
seu esposo, a mulher prefere sofrer a abandon-lo. A mulher separada ou
abandonada nessa sociedade possui um status infinitamente inferior ao do homem,
sendo inclusive entendida como uma mulher perdida, porm no fracassada
necessariamente, como so tachadas as mulheres solteiras que no so mais virgens.
Nesse aspecto, Fonseca (1988) compara o conceito de honra mediterrnea com
grupos populares que pesquisou no sul do Brasil. Comenta que no existe uma
noo particular de honra ligada moa solteira (ao contrrio do que constata
Melhus em sua pesquisa), pois a honra da mulher fundada no espao domstico e
a moa solteira ainda no tem espao exclusivo para si.
Numa perspectiva similar, Lus Tarlei Arago (1983) tambm discute a
concepo sagrada da esposa/me, percebendo como a sociedade brasileira est
originariamente relacionada ao complexo cultural mediterrneo. O autor realizou
pesquisa no Rio de Janeiro e em Belm do Par, entrevistando 21 homens de classe
mdia, entre 30 e 68 anos, a respeito do processo de escolha da esposa,
percebendo se existiam ou no relaes simblicas entre sua cnjuge e sua prpria
me. Primeiramente, Arago fez uma discusso em torno do patriarcado, da honra e
da famlia romana, demonstrando como a figura do pai sempre esteve em relevo.
Argumenta que o modelo familiar romano possua forte base religiosa, o que
propiciava a incessante relao entre antigos ancestrais e aqueles que estavam por
divino do casamento brasileiro. O autor observa que esse modelo est presente
particularmente junto aos homens, os quais costumam estabelecer uma relao
simblica entre sua esposa e sua me. Para o autor,
INDO
DIRETO
GRVIDAS
AO
ASSUNTO:
VIOLNCIAS
CONTRA
MULHERES
25
MOREIRA, Maria Ignez - Violncia Contra a Mulher na Esfera Conjugal: Produo e Enfrentamento,
Relatrio de Pesquisa, Fundao Carlos Chagas, SP, 1989.
por Moreira (1997). Comentam que os depoimentos das mulheres 26 indicam que a
gravidez desencadeia o processo de violncia conjugal, e, em alguns casos, a
agresso do homem expressa uma desconfiana de sua paternidade que esbarra na
virilidade como uma das expresses do poder masculino. Tambm observaram a
existncia da dependncia fsica e emocional do homem com relao
companheira, atravs do cime do filho que vai nascer, alegando que a mulher
pode deixar o companheiro por causa dessa criana (OLIVEIRA; VIANNA, 1993,
p.163). No obstante, os homens se sentem excludos da dade me/filho, e a figura
do recm-nascido para eles a de um estranho com o qual tero que dividir a
ateno e o amor da companheira. Nesse processo, o filho convertido em rival,
que tem o poder de afastar os pais e deve, desse modo, ser enfrentado. o que,
muitas vezes, segundo Moreira (1997), pode desencadear a irrupo das violncias.
Outra questo levantada por Oliveira e Vianna (1993, p. 163) a de que o corpo,
durante o perodo de gestao, deixa de ser objeto de desejo por parte do parceiro,
seja por sentir-se intimidado ou porque lhe causa averso. Dessa maneira, a
gravidez pode levar o homem a desinteressar-se de sua companheira, buscando
ligaes extraconjugais, ou mesmo a negar a paternidade (conforme apontado pelas
autoras), uma vez que essas mudanas podem provocar uma instabilidade
emocional, muitas vezes expressa em atitudes violentas.
Como se pode observar, a participao de um terceiro elemento entre o
casal pode corresponder muitas vezes a situaes de conflitos que desencadeiam os
atos violentos praticados contra as mulheres em perodo de gestao, dado que
abordarei no prximo captulo. Mas at aqui se percebe apenas o ponto de vista das
mulheres sobre as violncias praticadas por seus companheiros. No se deve
esquecer que o imaginrio e o uso das violncias nas relaes de gnero
implicam uma relao concreta entre homens e mulheres em cada relao afetivo26
As autoras realizaram pesquisa com mulheres que prestaram queixas na Delegacia de Mulheres de So
Paulo e com algumas que deram luz no Amparo Maternal da mesma cidade. (OLIVEIRA;
VIANNA,1993, p.162)
A DPCAPM DE LAGES
As Delegacias de Atendimento ao Menor e Mulher foram criadas no
Brasil na dcada de 8028, graas aos esforos dos movimentos feministas. Suas
reivindicaes representaram um passo importante para conferir visibilidade s
violncias contra as mulheres, caracterizado por uma iniciativa pioneira do Brasil,
seguido posteriormente por outros pases29 (Debert e Gregori, 2002). A criao
27
28
Surgem inicialmente em So Paulo e Florianpolis (1985) e no Rio de Janeiro (1986). (Soares, 1996 e
1999; Grossi, 1994; Brando, 1996).
29
Segundo Debert e Gregori (2002) o Brasil contava at meados de 2002 com mais de 300 delegacias
distribudas em praticamente todos os Estados.
Sobre este assunto, ver Carrara, S. et al. Crimes de Bagatela: a violncia contra a mulher na justia
do Rio de Janeiro. In: Corra, M. et al. Gnero e Cidadania. Capinas-SP, Pagu/Ncleo de Estudos de
Gnero Unicamp, 2002.
podemos perceber que embora nem sempre bem sucedidas e mal apoiadas pelas
instncias superiores do sistema de justia criminal, as delegacias de atendimento s
mulheres estabeleceram, segundo as autoras, impactos importantes na sociedade
combatendo (mesmo que precariamente) a violncia domstica. E elas continuam
crescendo pelo pas, caracterizando-se como um importante lcus de pesquisa para
profissionais de diversos segmentos31.
Certamente, a DPCAPM de Lages no foge a essas consideraes,
conforme pude observar em meu trabalho de campo. A Delegacia de Policia da
Criana, do Adolescente e de Proteo Mulher do municpio de Lages localizavase numa casa alugada de dois andares no centro desta cidade. poca de meu
trabalho de campo, a DPCAPM contava com um quadro funcional de 15 policiais: 3
escrivs de cartrio (sendo uma administrativa), 5 investigadoras policiais, 4
escreventes, 1 estagiria, 1 faxineira e 1 delegado. Essa Delegacia foi criada no ano
de 1988. O prprio delegado da DPCAPM quem nos conta a trajetria dessa
instituio, vinculada sua prpria carreira:
O Brasil contava at 2002 com mais de 300 delegacias distribudas em praticamente todos os Estados
(DEBERT; GREGORI, 2002).
Em termos quantitativos, consegui localizar os seguintes dados: Ano 2000, 48 casos envolvendo
mulheres grvidas dentre 2481 BOs. Em 2001 foram 34 casos nos mais de 1200 BOs verificados. De
janeiro a abril de 2002 foram analisados 654 BOs e encontrados 14 casos. Segundo Profissionais da
DPCAPM, esse nmero poderia ser multiplicado por 3, pois vrias mulheres que prestam queixas muitas
vezes no dizem que esto grvidas, ou mesmo as prprias escreventes no fazem esse registro.
33
Lembro que tive autorizao de Dr. Jonas, delegado desta DPCAPM em 30/07/2001, para realizar a
pesquisa nessa delegacia.
34
Santos, V. (2001, p.101) observa em sua pesquisa realizada nas delegacias de atendimento s mulheres
em Florianpolis e Joinville (SC), que a cozinha um lugar de sociabilidade onde se compartilha
intimidade e se realiza parte do trabalho das policiais.
O PROCEVIC
Nesta instituio fui recebida por Eduardo, poca coordenador do
PROCEVIC - Programa de Atendimento s Vtimas de Crime. Conversamos
longamente sobre a pesquisa e ele autorizou a realizao de entrevistas com os
profissionais, inclusive permitindo minha participao nos atendimentos. Explicou
que o PROCEVIC foi criado pelo Governo do Estado de Santa Catarina atravs da
Secretaria de Estado da Justia, sendo coordenado pela Diretoria da Justia e da
Cidadania e que foi instalado primeiramente nas capitais. Posteriormente, essa
instituio comeou a tomar espao tambm em outras cidades da federao, sendo
Lages a primeira cidade do interior do pas (maro de 2000). A esse programa so
A Critas um organismo da Igreja a servio da Pastoral Social, presente em 150 pases desde 1950,
surgindo no Brasil em 1956. Sua criao teve como objetivo socorrer as regies do mundo, vtimas de
epidemias, inundaes, guerras, etc. uma sociedade civil de direito privado, sem fins lucrativos e de
carter filantrpico.
36
Instituio que atende crianas carentes em atividades extracurriculares.
Nome
Ida
de
Profisso
Delegado
Qtos
anos
como
policial
21 anos
Qtos
anos
DPCAP
M
07 anos
Dr.
Jonas
54
Liliane
30
Escriv
05 anos
02 anos
Janaina
37
Investigad
ora
14 anos
10 anos
Isabela
42
Escrevente
18 anos
10 anos
Neusa
50
Escrevente
12 anos
12 anos
Janine
26
Escrevente
08 anos
08 anos
Lidiane
50
Escrevente
28 anos
03 anos
Nelise
38
Escriv
05 anos
08
meses
Simone
40
Investigad
ora
08 anos
01 ano
Instruo
Local
Nascime
nto
Est.
Civi
l
Superior
comp./Direi
to
Superior
comp./Adm
in.
Superior/cu
rsando
Direito
Superior
comp./Direi
to
Ensino
Mdio
Completo
Superior/cu
rsando
Direito
Superior/cu
rsando
Direito
Economist
a
Cursa
Direito
Superior/cu
rsando
Direito
Piratuba
SC
Cas
.
Filha
s/
Filho
s
1 filha
1 filho
S.
Joaquim
SC
P. Alegre
RS
Cas
.
2
filhos
Cas
.
1 filha
1 filho
Lages SC
Solt
.
Lages SC
Solt
.
Capinzal
SC
Solt
.
C. Novos
SC
Cas
.
2
filhos
Guaraciaba - SC
Cas
.
1 filho
Lages SC
Div.
1 filha
ENTREVISTAS INDIVIDUAIS
Observa-se, a partir da tabela, que as profissionais entrevistadas possuem
curso superior completo ou em andamento, excetuando-se apenas uma policial da
Delegacia. Seis so formadas ou esto cursando Direito, sendo que uma delas
formada tambm em Economia. Liliane formada em Administrao de Empresas
e Neusa possui o Ensino Mdio. O Delegado tambm formado em Direito. A
idade dessas profissionais varia entre 26 e 54 anos, e observo que foram
entrevistadas oito mulheres (duas Escrivs, duas Investigadoras e quatro
escreventes) e um homem (delegado desta Instituio). Cinco policiais so casados
e possuem entre um e dois filhos, uma delas divorciada, possuindo uma filha, e 3
delas solteiras, no tendo filhos. Todas so policiais h mais de cinco anos, sendo
que algumas funcionrias trabalham na delegacia de mulheres h mais de dez anos.
Com exceo de Janaina, que nasceu em Porto Alegre, RS, as demais funcionrias
so todas nascidas em cidades do interior de Santa Catarina.
PROCEVIC
Tabela Interlocutores: Profissionais PROCEVIC
Nome
Ida
de
Eduar
do
46
Isador
a
33
Andre
a
26
Paulo
41
Profisso
Instruo
Local
Nascime
nto
Est.
Civil
Filhas
/
Filhos
Superior
Direito
Lages - SC
casad
o
2
filhos
2 anos
Superior
Psicologia
soltei
ra
Assistente
Social
9 meses
soltei
ra
Advogado
1 ano
Superior
Servio
Social
Superior
Direito
Florianpo
lis
SC
S.
Joaquim
SC
Antnio
Prado - RS
casad
o
2
filhas
Servidor
Pblico
Coord.
PROCEVIC
Psicloga
Qtos
anos
PROCE
VIC
2 anos
1 filho
ENTREVISTAS INDIVIDUAIS
Do mesmo modo que os profissionais da DPCAPM, os funcionrios do
PROCEVIC possuem curso superior completo. Os dois homens entrevistados so
formados em Direito e casados. Eduardo tem 46 anos, dois filhos, natural dos
Campos de Lages e trabalha como coordenador dessa instituio h dois anos.
Paulo, 41 anos, duas filhas e um filho, nascido em Antnio Prado, interior do RS,
trabalhando como advogado no PROCEVIC h um ano e dois meses. As duas
mulheres entrevistadas so solteiras e no possuem filhos. Isadora tem 33 anos,
psicloga nessa instituio h 2 anos e natural de Florianpolis. Andra assistente
social, trabalhou no PROCEVIC por 9 meses e nascida em So Joaquim.
Nom
e
Ida
de
Profisso
Institui
o
Caritas
Irmandade
N. Sra.
Graas
Caritas
Diocesana
Lucia
44
Freira/Prof.
Vice-Presid.
Heloi
r
51
Prof. Padre
Coord.
Herm
es
43
Mdico
Diretor
Ana
M.
33
Gisel
e
33
Conselheir
a
tutelar
Secretria
Assist.
Social
Tempo
de
Trabalh
o
20 anos
professo
ra
22 freira
20 anos
padre
Hosp.
Mater.
Tereza
Ramos
Conselho
Tutelar
23 anos
mdico
Pref.
Otaclio
Costa
1 ano
5 anos
Instru
o
Local
Nasciment
o
Est.
Civil
Filha
s/
Filho
s
Superior
Pedagogi
a
Especial.
Superior
Filosofia
Mestrad
o
Superior
Medicina
Abelardo
Luz
SC
Solt.
Tubaro SC
Solt.
Lages SC
casa
do
3
filhas
Superior
Jornalis
mo
Superior
Ed.
Artist.
So Paulo
SP
casa
da
1 filha
1 filho
Curitibanos
SC
Casa
da
1 filha
ENTREVISTAS INDIVIDUAIS
Aqui tambm todos os profissionais possuem curso superior completo nas
mais diversas reas. So ao todo 3 mulheres e 2 homens que trabalham em
instituies diferentes, com exceo de Irm Lucia e Padre Heloir. Os dois, alm de
religiosos, so formados em outras reas. Irm Lucia pedagoga h 20 anos, faz
parte da Caritas e Diretora da Irmandade Nossa Senhora das Graas. Tem 44 anos,
sempre foi solteira e no tem filhos. Padre Heloir tambm faz parte da Caritas e
trabalha na FACVEST (Faculdade de Ensino Superior de Lages) como professor de
Sociologia. Tem 51 anos, solteiro e no tem filhos. Dr. Hermes Diretor do
Hospital Geral e Maternidade Tereza Ramos. obstetra, tem 43 anos, casado,
possui trs filhas, estando nessa profisso h 23 anos. Ana Maria e Gisele tm a
mesma idade - 33 anos. Ana Maria jornalista e trabalha no Conselho Tutelar h 3
anos. Casada, possui um casal de filhos. Gisele professora de educao artstica e
secretria da assistncia social de Otaclio Costa, municpio vizinho a Lages, h um
ano. Como Ana Maria, tambm casada e possui uma filha. Todos nasceram em
cidades do interior de Santa Catarina, exceto Ana Maria, que paulista.
Tabela Interlocutoras
Nome
Ida
de
Profiss
o
Relacionament
os
Estad
o Civil
Nina
32
Do lar
Casada por 2
vezes
separa
da
7 filhos
Clarice
42
Do lar
casada
Franci
sca
Angela
16
Do lar
Casada 1 vez.
marido
abandonou e
retornou
Casada 1 vez
Denuncia
s na
DPVAPM
Prestou
24
queixas
No
casada
No disse
50
Do lar
Casada1 vez
No disse
Zeila
42
Casada 2 vezes
No disse
Lucia
47
Cozinhei
ra
Do lar
casada
s
separa
da
separa
da
No
Casada 1 vez
Nro. De
Filhos
ENTREVISTA COLETIVA
Em relao ao grupo de mulheres entrevistadas coletivamente, suas idades
variam entre 16 e 50 anos. Somente Zeila trabalha como cozinheira e as demais so
donas de casa. Entre as 6 mulheres, 3 delas esto separadas e 3 ainda continuam
com os companheiros. Francisca, de 16 anos, tem 1 filho. As outras mulheres
possuem entre 2 e 7 filhos. Apenas Nina e Zeila tiveram mais de um casamento. Em
relao s denncias realizadas na DPCAPM, somente consegui captar que Nina fez
24 queixas. Nessa entrevista coletiva no tive oportunidade de obter dados mais
especficos sobre cada uma das participantes, como, por exemplo, sua escolaridade.
Todas se apresentavam extremamente fragilizadas, o que impediu de certa forma
um contato mais aprofundado.
Tabela Interlocutoras:
Mulheres Entrevistadas
Nome
Carla
Estela
Graa
Idade
20
33
34
Ktia
22
Regiane
23
Zelndia
15
Beatriz
21
Mariane
20
Instruo
Profisso
Local Nascim.
Bairro Resid.
Religio
Estado
Civil
cursando ensino
mdio
ensino fundam
incompleto
ensino mdio
completo
cursando ensino
mdio
ensino mdio
completo
ensino fundam.
incompleto
ensino fundam.
incompleto
ensino fundam.
incompleto
Estudante
(parou)
Tubaro - SC
Bela Vista
catlica
Solteira
do lar
Lages SC
Morro
Grande
catlica
casada
2 queixas
Costureira
(est parada)
Estudante
(parou)
Costureira
(trab. c/me)
Campos
Novos - SC
No prestou
queixa
1 queixa
Vila Nova
catlica
Lages SC
Petrpolis
catlica
Lages SC
Penha
esprita
casada
separada
ofic.
separada
ofic.
Gravi Queixas
dez DPCAPM
1 queixa
1 queixa
do lar
S. Joaquim SC
S. Cristvo
catlica
casada
No prestou
queixa
do lar
Lages SC
Sta Catarina
catlica
casada
5 queixas
do lar
Buritama - SP
B. Cristal
catlica
separada
1 queixa
ENTREVISTAS INDIVIDUAIS
Referente ao grau de instruo dessas interlocutores, apenas duas delas
possuem o ensino mdio completo e outras duas esto cursando. As demais pararam
de estudar em meio ao ensino fundamental. Suas idades variam entre 15 e 34 anos.
Todas tiveram sua primeira gravidez entre os 15 e 23 anos. Tambm mantinham
relao estvel com seus companheiros, convivendo na mesma residncia em
bairros populares da regio. Como veremos, nenhuma dessas mulheres possua
emprego fixo poca da pesquisa (somente Regiane trabalhava com a me), sendo
o companheiro responsvel pelo sustento familiar. Todas, com exceo de Graa e
Zelndia, prestaram pelo menos uma queixa na DPCAPM. Carla, Ktia, Regiane e
Mariane estavam poca separadas de seus companheiros. Estela, Graa, Beatriz e
Mariane tiveram mais de uma gravidez. Todas nasceram no interior de Santa
Catarina, com exceo de Mariane, que veio de Buritama, So Paulo, com 10 anos
de idade37.
Tabela Interlocutores
Homens Entrevistados
Nome
Idade
Cledenir
20
Alcenir
25
Instruo
Profisso/
Renda
Local Nascim.
Bairro
Resid.
Religio
ensino Mdio
Embalador So Joaquim
S. Cristvo Catlica
completo
500,00
SC
ensino fundam.
Garom
Lages SC Sta Ctarina Catlica
Incompleto Desempregado
ENTREVISTAS INDIVIDUAIS
37
Estado
Civil
Filhas/
Filhos
casado
primeiro
casado
segundo
das profissionais, mas das prprias promotoras populares, que se definem como
mulheres populares, vileiras, de base ou seja, as mulheristas :
Estou aqui definindo ethos e viso de mundo conforme Geertz: Na discusso antropolgica recente,
os aspectos morais (e estticos) de uma dada cultura, os elementos valorativos, foram resumidos sob o
termo ethos, enquanto os aspectos cognitivos, existenciais foram designados pelo termo viso de
mundo. O ethos de um povo o tom, o carter e a qualidade de sua vida, seu estilo moral e esttico e
sua disposio, a atitude subjacente em relao a ele mesmo e ao seu mundo que a vida reflete. A viso
de mundo que esse povo tem o quadro que elabora das coisas como elas so na simples realidade, seu
conceito de natureza, de si mesmo, da sociedade (GEERTZ, 1978, p. 143-144).
39
Essas diferenas marcadas pelos profissionais no significam que eles acabem por atender mal as
mulheres que buscam apoio nos rgos competentes. Ao contrrio, o atendimento nas instituies
pesquisadas se configurou muito melhor do que eu esperava. Pude captar essa perspectiva atravs da
observao participante, bem como pelas perguntas que fiz a todas as minhas informantes envolvidas em
relaes violentas como foram atendidas nas instituies de apoio. Todas sem exceo disseram que
foram bem atendidas, inclusive elogiando os servios dos profissionais.
Este texto nos fala da cultura da fazenda como uma cultura que caracteriza
a regio estudada. Uma das vises nativas expressa no discurso de vrios
interlocutores que Lages possui uma herana cultural alicerada em complexa
miscigenao de etnias. Por sua constituio histrica, desde o caboclo at o
espao simblico da fazenda e, posteriormente, pela extrao da madeira, assume
caractersticas significativas em relao s noes de honra herdada dos italianos e
principalmente dos portugueses, como me disseram alguns interlocutoras:
De qualquer forma, nestes dois casos a nica sada para aquele que perdeu
seus atributos masculinos seria a morte, pois ele no conseguiria conviver com a
marca da desonra e da vergonha, as quais lhe seriam cobradas infinitamente pelos
indivduos de sua convivncia.
Em Lages, apenas uma histria de suicdio apareceu nas exposies de
meus interlocutores. O pai biolgico estuprou sua prpria filha, que veio a
40
41
Sobre discusso de honra, conflito e gnero ver Bernadette Grossi dos Santos (2001).
42
BANDEIRA, Lourdes e ALMEIDA, Tnia Mara Campos. O pai-av: o caso de estupro incestuoso
do pastor. In: BANDEIRA, L. & SAREZ, M. (Orgs.) et al. Violncia, Gnero e Crime no Distrito
Federal. Braslia, Paralelo 15, Editora Universidade de Braslia, 1999.
Q UEIXA NA DPCAPM:
HISTRICO: compareceu nesta Delegacia a vtima relatando que foi agredida fisicamente pelo autor, seu
companheiro, aps vtima t-lo apanhado com uma amante. Que, no dia dos fatos a vtima seguiu com um txi o
companheiro e o viu com a amante e quando chegou em casa o autor lhe atirou bebida alcolica no rosto e lhe
agrediu com um chute alm de amea-la com uma faca. A comunicante est grvida de 6 meses. (BO n
tal/2002)
fidelidade, mesmo vivendo com outra mulher. o que nos mostra o seguinte
depoimento:
...com a maior facilidade ele larga a famlia e vai embora pra
qualquer canto. E eles no do mais notcias. E abandonam
porque fazem outras famlias, e a mulher fica aguentando a
barra. Mas se existe tambm o lado do abandono do homem,
como existe a da honra, ele abandonou... mas se ele volta, ele
quer a mulher prontinha pra ele. Se ele est um ano sem dar
notcias, volta, e ela est com outro... e tambm acontece
quando eles j esto separados (Padre Heloir, 51 anos,
professor, Caritas Diocesana de Lages. 08/04/2002).
Nessa fora bruta empregada para o trabalho, revertida (muitas vezes com
violncia) para o mbito domstico, o homem ainda aparece como provedor da
famlia, caracterstica, alis, marcada historicamente pelo modelo ideal do
fazendeiro, conforme mencionado pelos meus interlocutores. Em muitos casos, por
mais que as mulheres trabalhem fora para complementar o oramento domstico,
cabe a elas o cuidado da casa e dos filhos. Ao homem cabe sustentar materialmente
sua famlia. Consegui localizar essa perspectiva no discurso de dois de meus
interlocutores, Ana Maria, do Conselho Tutelar e de Alcenir, companheiro de
Beatriz:
Ontem mesmo, atendendo a uma situao... casal, o cara
ganha cento e setenta a mulher ganha trezentos, e da ele
cantando de galo dizendo que ela tinha que dar conta de ser
responsvel pelos filhos enquanto ela tava trabalhando, e no
os dois. No tem essa noo de vamos dividir as
responsabilidades ento eu percebo muito isso. No s
classe baixa como na classe mdia tambm. A
responsabilidade de cuidar dos filhos da mulher e acabou.
O homem tem que prover o sustento da casa. Mesmo
aqueles que a mulher divide. Eles colocam que a minha
funo essa eu t fazendo mas a responsabilidade dos
filhos com a mulher mesmo (Ana Maria, 33 anos,
Conselheira Tutelar. Lages, 09/04/2002).
Eu chegava do trabalho cansado, era discusso direto, acho
que tinha cime, dizendo que eu no dava valor pra ela, mas
eu dizia eu sou cumpridor das minha responsabilidade, t
botando o alimento dentro de casa, t cuidando de tudo
certinho, e tal, eu quero pelo menos ter um pouco de
liberdade... claro que eu tenho que me dedicar pra minha
esposa, meus filhos...mas ela tem que ser cuidadora de seus
deveres, ela que tem que cuidar bem dos meus filhos...
(Alcenir, 25 anos, companheiro de Beatriz. Lages,
08/04/2002).
TABELA DE INTERLOCUTORAS:
Mulheres e Trabalho
Idade
Trabalhava
antes
de casar
Continuou
Trabalhando depois
de casar
Beatriz
21
Sim. Domstica
No
Carla
20
Sim. Telefonista
No
Estela
33
Sim. Domstica
No
Graa
34
Sim. Costureira
No
Ktia
22
Sim. Balconista
No
Mariane
20
Sim
Domstica
No
Regiane
23
Sim. Balconista
Sim com a me
Zelndia
15
No
Nome
Neste sentido, penso que uma das explicaes possveis para tal
comportamento assume perspectivas similares s observadas por Claudia Fonseca
(2000) em sua pesquisa envolvendo grupos populares. A autora constata em seu
inconscientes. No prximo tpico reflito sobre uma das razes muito comentadas
durante meu campo, tanto pelos profissionais como pelas mulheres e homens
entrevistados, que diz respeito aos cimes nessas relaes conjugais.
meia noite. Perguntei a ela qual o motivo das brigas. Por que
ele a espancava. Respondeu-me que era por causa dos
cimes: Da separei desse, n? E casei de novo com outra
praga. Esse quebrou o meu nariz. Eu tava grvida e ele me
deu um soco e me quebrou o nariz. Eu lembro que desmaiei e
ele me jogou l no asfalto.
Rozeli: E por que ele te batia?
Esse? era cime tambm. Esse no queria me largar de jeito
nenhum. Ele tambm vivia bbado e ainda por cima fumava
(maconha). Quando fazia os dois a que me batia. A eu dizia
pra ele - vai embora me deixa pelo amor de Deus - cansei de
fugir de casa pra ele no me bat ou no me mat.
Rozeli: E a senhora prestou queixa contra ele?
Se fui na delegacia? - ihhh, fiz 24 queixas. At que ele foi
preso. Da ns foi pra justia e eu separei dele, n?
Rozeli: E ele continua preso?
No. Mas t que uma maravilha. Ele mesmo diz que se
soubesse, devia ter sido preso antes pra d valor a famlia.
Rozeli: Mas a senhora voltou com ele?
No, mas ele vai em casa v os filho. Dona Nina diz que
apanhou durante as sete gestaes que teve. E apanhou dos 2
ex-companheiros (Dirio de Campo, Lages, 07/03/02.)
4. GRAVIDEZ:
45
Alm de Grossi e Brazo (2000) e Machado e Magalhes (1999) ver, por exemplo, Relatrio do
Americas Watch (1991), Ardaillon e Debert (1987) dentre outros.
46
Mary Douglas traz exemplos clssicos que se referem s percepes da pureza e do perigo da
gravidez. Segundo a autora, mulheres grvidas entre os Leles e os Nyakyusas so percebidas, devido s
suas crenas, como se estivessem em situao marginal. Explica que essas pessoas no esto excludas
do padro social, porm, no possuindo um status definido, sua posio torna-se ambgua, pois no se
sabe ao certo o sexo da futura criana, tampouco se sobreviver aos perigos da infncia. Os Leles, por
exemplo, consideram que a mulher grvida est em constante perigo, bem como seu feto representa um
risco para os outros. Dessa forma, ela evita aproximar-se de pessoas doentes, as quais, devido
proximidade do feto, podem piorar sua sade. Do mesmo modo, entre os Nyakyusas, as mulheres
grvidas so consideradas ameaadoras. No podem se aproximar da colheita de cereais, nem mesmo
falar com pessoas que esto preparando bebidas fermentadas, pois acreditam que o feto voraz e os
arrebata. Somente podem se aproximar ao cancelarem o perigo fazendo determinados gestos rituais de
benevolncia (DOUGLAS, 1966, p.118-119). Tambm Roberto da Matta discorre sobre as noes
relativas mulher grvida em determinadas reas rurais e urbanas da Amaznia. Nessa regio acredita-se
que a gravidez e a menstruao podem ocasionar a panema, ou seja, infelicidade, m sorte, desgraa.
O autor articula que as mulheres nesses estados de gravidez ou menstruadas so sempre agentes de
m sorte: ...se uma mulher grvida comer carne ou peixe apresados por um individuo ficar panema. Se
uma mulher menstruada tocar num dos apetrechos de caa ou pesca de um indivduo, este apetrecho
ficar panema (DA MATTA, 1977, p. 73).
47
No quero dizer que os profissionais estejam sendo preconceituosos em relao aos grupos populares,
apesar de haver uma certa demarcao entre os grupos feita pelos profissionais. Que fique bem claro que
apenas estou tentando interpretar seus discursos homogenizantes a respeito das percepes em relao
gravidez das mulheres atendidas nas instituies em que trabalham.
48
Cliente uma categoria mica utilizada pelas policias para designar pessoas que utilizam os servios
da DPCAPM, mas utilizado principalmente para apontar as mulheres que prestam diversas queixas na
delegacia, tornando-se muito conhecidas - e da vira cliente - tal qual Beatriz, uma de minhas
interlocutoras.
PARA OS PROFISSIONAIS
A GRAVIDEZ ...
SADE
DOENA
SANTA
INDIFERENTE
ARREPENDIMENTO OU ACEITAO/ACEITAO
ARREPENDIMENTO/ARREPENDIMENTO
PLANEJADA OU NO/DESEJADA
NO PLANEJADA/NO DESEJADA
INFORMAO
DESINFORMAO
REJEITADA OU ACEITA/ACEITA
REJEITADA/REJEITADA
SATISFAO
INCOMODO/PESO/CARGA
MUITO IMPORTANTE/DIFERENCIAL
SEM IMPORTNCIA/NORMAL
PRIORIDADE ...
NO PRIORIDADE (ETC.)
piorar a situao da companheira, diz que ela estava fazendo ponto na rodoviria,
alm de ter apanhado a seu mando.
Aps conversar com Alcenir, o Conselheiro Tutelar chama Beatriz e os
coloca frente a frente. A postura de Beatriz bastante curiosa. Ela chora o tempo
todo, mas faz paradas repentinas para brigar com o companheiro, interrompendo as
lgrimas imediatamente. Quando o conselheiro pergunta a ela quem deixou as
crianas sozinhas, Alcenir pede para que responda a verdade. Ela apenas olha para
Alcenir, ressaltando todo o tempo quanto seu companheiro era cnico. O
conselheiro insiste e ela no responde. Essa situao se estende ainda por alguns
minutos. O conselheiro diz que tero provavelmente seus filhos de volta, mas agora
pela ltima vez. Entendi que essa situao no era a primeira, e que as crianas j
haviam anteriormente estado no abrigo pelas mesmas razes. Em seguida, fiquei
conversando somente com Beatriz. Ela insistia para que eu fosse ao abrigo recolher
as crianas junto com ela. Tinha a mesma postura. Chorava constantemente, mas
quando eu perguntava algo que mexia com seus brios se estava se prostituindo,
por exemplo transformava-se. Suas respostas dificilmente eram direcionadas para
minhas perguntas.
Rozeli: Beatriz, me conte o que aconteceu ontem a noite.
Beatriz:... ai meu Deus eu quero meu filho... (chora muito)...
no vou conseguir ficar em casa sem meus filho... eu no vou
aguentar ficar longe deles... eu tenho medo que judie deles...
(nesse instante pra de chorar e me olha) voc no pode falar
com as guria ali pra eu ir l?
Rozeli: Voc saiu junto com o Alcenir ou depois?
Beatriz: Eu sa j pra voltar, meu Deus do cu... voc no
sabe quanto t me cortando o corao... ai eu no tenho
vontade de voltar pra casa, no tenho vontade de comer, eu
no tenho vontade de nada...
No dia seguinte fui delegacia e as policiais confirmaram a histria do casal. Janine, que encontrou
Beatriz na frente da rodoviria, disse o seguinte: Voc acha que ela tinha dinheiro para pagar txi? No
tem nem pra pagar a gua e a luz!
servios
prestados
por
essas
instituies. 50
Dessa
forma,
torna-se
50
As opinies dos profissionais se dividem quanto a essa questo. Uma parte acredita que mulheres
pertencentes a outras camadas sociais tambm no se encaixam nesse modelo de amor materno. Porm
boa parte pensa que isso acontece muito mais nas camadas populares, pelo pouco acesso informao.
51
Exemplo instigante nesse sentido ilustrado por esta autora. Nas pesquisas realizadas por Fonseca,
uma de suas entrevistadas, que vivia em estado de penria, sobrevivendo de esmolas e doaes, se dizia
exultante em estar esperando o oitavo filho. J havia colocado trs deles em um orfanato. Nas palavras
de sua informante Parar de ter filhos? Por qu? Vou dar um terceiro filho forte e bonito para meu
marido (atual). uma coisa que eu sei fazer muito bem!Segundo Fonseca, no absolutamente o fator
econmico que as impedem de ficarem grvidas (FONSECA, 2000, p. 31).
Beatriz, que sob o ponto de vista dos profissionais faz parte do rol das
mes desnaturadas e desavergonhadas, postula suas representaes em torno de
seus filhos mostrando-se preocupada em como ir cri-los, e em nenhum momento
da entrevista diz estar arrependida em t-los gerado:
Deus o livre quero muito bem meus filho... quero cri meus
filho, por isso que eu t me esforando, mas vou criar meus
filho nem que seja sozinha... Tanto que eu queria trabalhar
mas no tem como, no tem servio, no sei o que faz da
minha vida...pior ainda no posso cont com ningum ...
(choro) eu tenho que sustent meus filho se no eu perco
eles... (Beatriz, 21 anos, companheira de Alcenir. Lages,
04/03/2002).
por uma ou outra razo, efetuar seus trabalhos domsticos, tal qual apontado por
Paim.
NO PLANEJARAM GESTAO
REGIANE
CARLA
MARIANE
KTIA
ZELNDIA
BEATRIZ
GRAA
ESTELA
52
Estela, na realidade, sofreu um aborto aos sete meses ao cair de uma escada. Posteriormente, no
conseguindo engravidar, realizou o tratamento.
Apenas Graa engravidou antes de casar mas por sua prpria vontade.
Sabe-se que o sculo XX foi marcado por grandes transformaes onde a sociedade civil organizou-se
em busca de seus direitos destacando-se os movimentos feministas, sendo que as vrias sociedades no
foram mais as mesmas depois que as mulheres foram s ruas reivindicar seus direitos. Segundo Maria
Juracy Tonelli Siqueira (1999, p.191) associam-se a esses movimentos, a ampliao do desenvolvimento
de tecnologias que permitiu a criao de mtodos contraceptivos mais seguros, os quais auxiliaram
decididamente na dissociao mulher/me.
que no aguenta mais passar todas as festas natalinas grvida. Relata a Irm que
essa mulher fortemente influenciada pelo pai, o qual adverte a filha sobre o mal
que comprimidos anticoncepcionais podem causar:
Tem uma me que eu acho que tem uns 21 anos, 4 filhos, e
disse assim - eu acho que nunca passei um natal sem t
grvida - a eu dizia: mas menina tem tanto recurso, o posto
de sade ali em cima, a prefeitura d comprimido! Vai no
mdico, v direitinho qual comprimido. Olha o trabalho que
voc passa! Olhe o trabalho que voc passa! - Ah, mas o meu
pai diz que se a gente tomar aquilo l, apodrece tudo a
mulher por dentro - entendeu? Analfabeta , o universo
masculino muito forte dentro n? - o pai falou - no nem o
marido. O marido coitado acaba fazendo o papel de ... e a
ento ela todo ano engravidando! Agora acho que fizeram
ligadura, e ela muito novinha, antes no queriam fazer n? Os
mdicos n? E ta com 4 filhos. E essa coisa dela de - eu no
vou tomar nada, porque eu vou ficar doente vou apodrecer
tudo, deslancha a mulher por dentro - entendeu? A, todo ano
um filho e todo natal t grvida. A - eu no sei o que passar
o natal sem t pesada sem t barriguda - na verdade ela teve 5
filhos um faleceu. E o outro tem problemas depende dela pra
tudo, tudo, tudo ... problema neurolgico muito srio. Os
outros se viram, mas esse totalmente dependente dela. O
outro que morreu era cardaco (Irm Lucia, 44 anos, Diretora
Irmandade N S das Graas. Lages, 22/02/2002).
delicado,
pois
algumas
pareciam
ofendidas
diante
desse
questionamento.55
55
Tema polmico e diversamente discutido, o aborto ainda representa no Brasil um assunto interdito
sendo que sua descriminalizao tem se deparado frente a movimentos religiosos que condenam essa
prtica. Segundo Joana Maria Pedro (1999, p.181), as prticas abortivas so conhecidas desde os tempos
antigos, bem como se destacam dentre algumas culturas. Tambm observa que desde a Idade Mdia,
foram flagrantes as perseguies s parteiras e as feiticeiras pois acreditava-se que produziam poes
abortivas, sendo primeiramente perseguidas pela igreja e posteriormente pela cincia mdica. A autora
sugere que a criminalizao do aborto, sempre esteve fixada no interior de polticas de controle da
momento
em
que
indaguei
sobre
essa
possibilidade,
levantou-se
repentinamente, preocupada com os filhos que iria buscar na creche, e foi embora.
Graa foi a nica a admitir que no tinha certeza se levaria a gravidez adiante. Disse
que tanto ela como seu companheiro atual j tinham dois filhos (com parceiros
diferentes) e, alm disso, embora tenham assumido a gravidez, seu consorte no
desejava ter mais filhos devido sua idade avanada.
Alguns profissionais afirmam que, aparentemente, diminuram os casos de
aborto na cidade de Lages. Dr. Hermes, por exemplo, observa que no Hospital e
Maternidade Tereza Ramos, local para onde se dirige maior parte desses casos, h
muito no se registram ocorrncias de mulheres que tenham provocado aborto,
desconhecendo as razes para tal fato:
populao e, principalmente, do corpo das mulheres.
56
Mariane deu a luz a uma menina alguns anos antes desta gestao, porm, a criana morreu com um
ms e meio de vida devido a problemas cardacos.
vida e uma mulher. Porm todo esse sofrimento deve ser visvel para que tenha
sentido.57
Por outro lado, a doao de crianas, fato registrado por meu informante
em Lages, pode estar relacionada a uma prtica familiar, tal como a que foi
verificada por Fonseca (1995) em seus estudos com grupos populares. Segundo a
autora, a circulao de crianas uma prtica muito comum realizada h muitas
geraes, as crianas transitam entre casas de avs, madrinhas, vizinhas, e pais
verdadeiros. Dessa forma, as crianas podem ter diversas mes sem nunca passar
por um tribunal. (1995) Essa prtica, hoje condenada pela classe mdia 58, engendra
suas razes a partir de uma lgica familiar contrastiva ao modelo dominante de
famlia, segundo Fonseca realizada em funo de uma solidariedade consangunea
constantemente em demonstrao, na qual a criana mantm independentemente
da casa em que circule - a identidade dos pais biolgicos.
Em Lages, a doao de crianas percebida pela sacralidade, mas tambm
pela falta de recursos das gestantes. Porm, embora no se possa descartar o fator
econmico tambm usado como estratgia para a circulao de crianas,
conforme observado por Fonseca nada nos impede de pensar que as mulheres em
Lages tambm tenham recorrido a essa prtica no somente pela carncia de
condies materiais, mas pelas mesmas razes verificadas pela autora em relao
57
Penso que essa postura diante do aborto vai depender muito do grupo estudado e, ao mesmo tempo,
no reflete a realidade sobre o aborto provocado no Brasil. Flavia de Mattos Motta (1998) ao estudar a
identidade feminina de um grupo de mulheres com mais de 60 anos, verifica que muitas delas realizaram
aborto, porm em seus relatos diante desse assunto no transpareciam culpa, vergonha, tampouco
acusao. Segundo a autora Na fase inicial, a gravidez parece ser concebida mais em termos da prpria
mulher, de seu corpo, do que em termos de um outro ser o beb (MOTTA, 1998, p. 93).
58
A autora argumenta que a classe mdia tambm possua essa prtica de circulao de crianas as
mulheres costumavam colocar um de seus filhos nas casas de irms solteiras ou estreis. Comenta
que elas no tinham receio do afastamento da criana por causa de fatores psicolgicos, prtica que se
transformou quando as mes aprenderam, segundo hipteses levantada por Fonseca, a se angustiar
conforme os ditames de Freud e do Dr. Spock (Fonseca, 1995).
solidariedade entre os parentes, uma vez que esse fenmeno tambm constatado
em vrios estados do Brasil.59
Diante desses casos, percebe-se que os mtodos contraceptivos, e tambm
o aborto, parecem no figurar efetivamente no universo de algumas de minhas
interlocutoras. Talvez no percebam ou mesmo no queiram dissociar sua
identidade de mulher/me (LO BIANCO, 1985; SIQUEIRA, 1999), acreditando
consciente ou inconscientemente que a gravidez esteja articulada tarefa natural
da maternidade, ou talvez estejam mergulhadas nesta noo de sacralidade ou de
doao. Poder-se-ia tambm sugerir, conforme nos relata Irm Lucia, que os
homens ocultam seus verdadeiros discursos, influenciando as mulheres de suas
famlias a no interferirem na natureza de seus corpos.
Percebendo em meus estudos que a gravidez tambm uma fonte de poder
feminino, abordo no prximo item questes relativas vitimizao das mulheres, a
partir das representaes das policiais da DPCAPM. Como veremos, as
funcionrias argumentam que muitas se prevalecem de seu estado gestacional para
provocar ou incrementar brigas, ao mesmo tempo em que se utilizam da gravidez
para se fazerem de vtimas em diferentes relaes.
Fonseca argumenta que essa pratica tambm foi verificada de Recife a Belm, de Salvador a Porto
Alegre, sendo que um grande nmero de famlias urbanas de camadas populares abriga um filho de
criao (Fonseca, 1995, p. 14).
Fora da Academia, o arrepio provocado por essas autoras nos anos 90,
remodelando o discurso sobre a vitimizao feminina, parece ter sido bem aceito
mesmo sem terem conhecimento pelas policiais da Delegacia de Mulheres em
Lages. Durante a pesquisa, pude perceber que as representaes das profissionais
giram em torno de uma perspectiva relacional, dando nfase cumplicidade das
mulheres nos conflitos domsticos. Considerando a experincia adquirida durante o
tempo em que trabalham na DPCAPM, as policiais acreditam que preciso ter
discernimento e bom senso para identificar quem so as vtimas e quem so os
agressores. O relato de Nelise, uma das escrivs da Delegacia, reflete de maneira
geral o pensamento das policiais entrevistadas:
[...] nem todo autor autor e nem toda vtima vtima.
Porque voc, voc pode registrar contra quem voc quiser, e
qualquer crime, porque na hora de voc registrar aqui voc
vtima. Ser que voc mesmo?... (Nelise, 38 anos, Escriv.
DPCAPM - Lages, 05/03/2002).
...A mulher fica ali cutucando, cutucando, at que ele pega e d na cara
sendo que em 40% dos casos, a mulher... ela tem bastante responsabilidade de uma
agresso. Porque, elas provocam situaes... alm disso elas grvidas nem se
fala... pois elas se aproveitam da situao...bate, bate quero ver se tem coragem
de bater em mim grvida, bate.... Diante das narrativas dessas profissionais, pude
constatar que elas no descartam a violncia de gnero (Saffioti, 1994), embora
creditem boa parte dos conflitos existentes entre os casais s mulheres que prestam
queixas na delegacia, considerando que elas provocam, cutucam e irritam os
companheiros. Certamente, como pude captar nas entrevistas e durante o tempo em
60
Nem todas as policiais pensam dessa forma. As que entrevistei efetivamente assim expressaram suas
opinies. Mas durante meu trabalho de campo na delegacia, escutei comentrios do tipo mulher gosta
de apanhar mesmo, aquele casal? so os tpicos sem-vergonha e coisas do gnero.
61
Sobre os atendimentos nas Delegacias Especiais de Mulheres ver Debert e Gregori (2002), Rifiotis
(1999), Santos (2001), Brando (1996), Muniz (1996), Soares (1999) entre outros.
Pela anlise dos BOs, essas brigas no correspondem a casos de mulheres envolvidas em relaes
homoerticas. Posteriormente, conversando com as policiais, elas disseram que as mulheres envolvidas
em relacionamentos afetivo-conjugais tambm procuram a DPCAPM de Lages, porm desistem de
registrar a ocorrncia.
63
Certamente possua conhecimento de brigas entre mulheres, porm a quantidade de registros da
DPCAPM de Lages impressionante, fato que no poderia passar despercebido, apesar de meu interesse
estar voltado violncia conjugal durante a gravidez.
Q UEIXA NA DPCAPM:
HISTRICO: Compareceu nesta delegacia a comunicante nos relatando que foi agredida
fisicamente pela autora acima, causando-lhe leses. Que, a comunicante est grvida de 5 meses. Que,
a autora proferiu palavras de baixo calo contra a comunicante e disse que o marido da mesma um
corno. o relato. (BO n tal/2000 DPCAPM/Lages)
Esta autora verifica que uma mulher quando quer criticar outra ataca na rea da maternidade ou pelo
adultrio feminino, uma vez que sua imagem gira em torno de tarefas domsticas, ou seja, ela deve ser
uma me devotada e uma dona de casa eficiente. (FONSECA, p.31 e 147)
65
Sobre esse crime e a Lei 9099 ver: TELES, Maria Amlia de Almeida; MELO, Mnica de - A lei
9099/95 e a Criao do Juizado Especial Criminal. In: O que violncia contra a Mulher? So Paulo,
Brasiliense, 2002. (Coleo Primeiros Passos).
66
As policiais tambm argumentam que as intrigas acontecem por que essas mulheres no tem o que
fazer e no compreendem que mesmo quando aparecem oportunidades de emprego para elas na prpria
delegacia - como pude constatar inventam qualquer desculpa para no trabalhar. Cansei de ouvir
queixas das policiais que no conseguiam encontrar empregadas domsticas ou babs para trabalharem
em suas casas e cuidarem de seus filhos. Conforme comentado anteriormente, mesmo tendo
possibilidade de trabalhar para ajudar no sustento da famlia, as mulheres provavelmente no o fazem
porque s teriam a perder, segundo os comentrios de Fonseca (2000, p.72).
disso, no ter um marido que lhe garanta um status honroso e respeitvel (Fonseca,
2000, p. 32), no se enquadram numa identidade social normal almejada e
apreendida por essas mulheres (FUNCK, 1999, p. 301).
Assim sendo, as policiais de forma geral acreditam que qualquer pessoa
pode assumir o papel de vtima, tambm consideram que a mulheres tm fortes
implicaes nas relaes violentas, salientando que muitas delas provocam tais
situaes assumindo o papel de vtimas quando procuram a delegacia. Do mesmo
modo, as profissionais entrevistadas demonstram que as principais razes de
conflitos entre mulheres so as rixas provocadas pelas fofocas, que envolvem
ataques sobre a fertilidade alheia (voc seca), a gravidez (vou matar voc e o filho
que t na tua barriga) e ao casamento (sua mulher sem marido), pontos que
interferem diretamente nas questes de honra femininas.
a)
buscando
b)
c)
d)
Tais circunstncias refletem boa parte das razes por mim constatadas
atravs dos discursos dos profissionais entrevistados no municpio de Lages,
principalmente no que diz respeito ao estupro conjugal, a dependncia emocional tanto dos homens como de suas companheiras - e a insegurana do homem sobre a
paternidade da criana. Entre as mulheres grvidas e os homens entrevistados, o que
fica mais evidente em relao aos conflitos durante o perodo de gravidez, so as
questes referentes a paternidade.
Beatriz deixa claro que em suas gestaes nunca foi obrigada pelo
companheiro a manter relaes sexuais, pelo menos diante do que compreende ser
ou no uma relao forada. Porm, quando no estava grvida ou quando
encontrava-se no perodo ps-parto, essa ao era registrada. Quanto as outras
interlocutoras, nenhuma delas afirmou tal episdio, talvez por realmente no serem
foradas ou por no perceberem que tal fato lhes era imposto pelos companheiros,
ajustando esse comportamento as obrigaes matrimonias conforme nos lembram
Grossi e Brazo (2000).
O PEQUENO-GRANDE RIVAL
Pude focalizar que as violncias no perodo de gravidez se intensificam,
segundo as representaes de algumas profissionais, devido a manifestao de
cimes do companheiro em relao a criana que ir nascer. Ressaltam estas
profissionais que os homens apresentam comportamentos de hostilidade dirigidos
as companheiras e aos filhos, pois sentem-se rejeitados e trocados pelo recmnascido. Esse sentimento de rejeio tambm pode articular a busca de novos
relacionamentos extraconjugais conforme ilustram os depoimentos abaixo
relacionados:
As mulheres... aquela coisa de ficar lambendo a cria e
esquecem um pouco deles. Da pode acontecer do cime,
deles no gostarem, de eles procurarem outras mulheres na
rua, assim que eu acho que ... (Simone, DPCAPM)
[...] o homem tambm se afronta por causa da gravidez, como
se o nen fosse um rival pra ele, pode ser tambm... sentir
rejeio, cime, como se ele ficasse em segundo plano n?.
(Isadora, Psicloga PROCEVIC)
68
A autora nos lembra que embora algumas mulheres invistam nesses exames para garantir o mnimo de
sustento para seus filhos, no se deve reduzir a investigao da paternidade dimenso econmica,
pois existem vrios casos em que o objetivo de garantir a paternidade esteja ligada a honra feminina ou a
busca evidente de suas origens o que caracteriza um tipo de interesse no material (FONSECA, 2001, p.
13 - 14).
(2001) comea a perder o sentido ou talvez seja investido de outros significados uma vez que essas novas tecnologias tornaram-se populares e, dessa forma,
puderam atravessar as fronteiras existentes entre as camadas sociais. Neste sentido,
pude constatar atravs das narrativas de meus interlocutores que essa perspectiva
concreta o que, de certa forma, no causa surpresas. 70 Demonstro no prximo
tpico, como as representaes dos prprios homens e mulheres envolvidos em
relacionamentos violentos no municpio de Lages so paradigmticos para ilustrar
tais configuraes.
Segundo Fonseca (2001), influncias externas tais como os programas de televiso, cartazes, anncios
em jornais ou guias telefnicos ampliam os conhecimentos mesmo daquelas pessoas que no possuem
experincias particulares sobre os testes de paternidade.
Pergunto ento a Zelndia por que planejaram ter um filho e se por acaso
Cledenir alguma vez duvidou da paternidade da criana:
Aps falar com Zelndia converso separadamente com Cledenir que estava
um pouco tenso em funo da entrevista.71 Basicamente direciono as mesmas
71
Fui at a residncia desse casal para realizar a entrevista acompanhada de Padre Gerson. Quando
chegamos apenas Zelndia estava em casa. Aguardo por Cledenir que chega minutos depois. Ambos
atenderam-me sem problemas. Conversei com Cledenir separadamente em outra pea da casa enquanto
sua companheira preparava o almoo.
questes feitas a sua companheira, sendo que meu informante confessa ser muito
ciumento e desconfiar de Zelndia por motivos engendrados, segundo ele, pela
prpria esposa. Ele no admite t-la espancado durante os anos de sua convivncia,
ao contrrio do que ela informou. De qualquer maneira, revela que desconfiou da
paternidade da criana pelas mesmas razes expostas anteriormente por Zelndia.
Observe como transcorreu o dilogo:
R: e voc j teve desconfiana dela?
C: j, j tive sim.
R: com quem? Amigo, parentes?
C: sempre tem um n.
R: mas na tua opinio ela te deu motivos pra desconfiana?
C: na minha opinio j.
R: em que ocasio, como que foi a histria?
C: ah, eu tava trabalhando, n? Da cheguei em casa, tudo
fechado, porta fechada, bati, bati bastante, demorou pra
atender, depois quando veio ela tava sentada l no caixote de
lenha, e tava o cara do lado dela, sei l, no sei o que
aconteceu, ficou chato. No falou nada. da perguntei por que
que demorou, disse que tava no telefone, da eu perguntei de
novo, porque no abriu a porta, porque a demora, da eu
fiquei todo desconfiado...
R: quem era?
C: era um primo meu. E foi da que comeou as briga. At ali
no tinha sido, ficava de mal, mas no tinha. A partir daquele
momento que comeou as briga, que eu fiquei desconfiado,
foi dali.
R: e, voc duvidou alguma vez que o filho fosse teu?
C: por cime, desconfiana. No vou negar que j passou pela
minha cabea. Mas foi por causa de cimes.
R: E hoje?
C: Eu tento no pensar mais nisso. Eu cheguei numa
concluso que pra que briga? Eu evito.
R: vai fazer algum teste para comprovar a paternidade?
C: (pra e fica algum tempo pensativo) Se ela quiser...
modo, se ele tinha cimes e desconfianas de Beatriz. Alcenir confirmou que tinha
cimes da companheira bem como no s desconfiava, mas tinha certeza que ela o
traa por t-la surpreendido com outro homem. Meses depois a companheira
engravida e ele desconfia da paternidade da criana.
No, eu nunca bati nela por causa de gravidez no. Tive
desconfiana dos filhos... tive desconfiana uma vez que a
gente foi morar em Florianpolis mais ou menos a um ano e
meio. Da ela deixou a criana sozinha, sabe, ele tava
desesperado dentro de casa e trancado, da eu tive que
arrombar a janela e entrar, cuidar dele, da eu cuidei dele a
noite toda, da eu peguei e pensei isso no t certo, onde ela
foi se enfiar e da, onde a gente morava tinha uma
boatezinha bem perto, da eu pensei de ir l pra ver se ela no
tava l que eu j tava com desconfiana. Cheguei l peguei
ela no flagra com outro rapaz. Mas eu tambm, tive, tive, sei
l, num tentei agredir nem nada, s olhei aquilo ali, levei
aquele choque, e sa, sabe, peguei, voltei pra casa, fui cuidar
do meu filho sabe, depois ela chegou em casa... E da, e dali
uns meses dali e tal ela engravidou.
Observa-se que Alcenir por mais certeza que tenha, segundo ele, sobre a
companheira manter relacionamentos extraconjugais, argumenta que no pode fazer
um exame de DNA provavelmente se quisesse faz-lo procuraria por autoridades
assim como fez quando solicitou atendimento psicolgico no Conselho Tutelar 72 pois estava poca desempregado. Porm, o mais interessante que meu
entrevistado admite que mesmo no ficando comprovada a filiao biolgica ele
assume a paternidade da criana, sendo que, de qualquer maneira, ela j faz parte de
suas responsabilidades familiares como tambm j produziu todo um apego do
pai pelo filho:
72
No dia em que entrevistei Alcenir no Conselho Tutelar, ele queria que eu o atendesse mais vezes.
Disse que no morava em Lages e, dessa maneira, ficaria complicado de nos encontrarmos. Quando
estvamos posteriormente conversando os quatro (Alcenir, Beatriz o Conselheiro e eu) ele mesmo
solicitou ao Conselheiro acompanhamento psicolgico para ele e Beatriz. Vim a saber duas semanas
depois que eles estavam sendo atendidos por Isadora, psicloga do PROCEVIC.
partir do momento em que me apeguei demais a criana, mesmo que no seja pra
mim ele sabe, meu filho sabe? ou se as estratgias adotadas por esse
informante no estariam intimamente relacionadas ao que Grossi e Gregori
reconhecem como fazendo parte da guerra conjugal.
Dessa situao, depreende-se que a violncia conjugal durante o estado
gestacional articula, segundo meu ponto de vista, caractersticas diferenciais no que
diz respeito as razes que engendram os conflitos e, dessa maneira, verifica-se que
um terceiro elemento dispensa atenes mesmo que sejam antagnicas s mormente
almejadas. Voltarei ainda neste ponto no prximo tpico, pois, conforme verificado
atravs de meus dados etnogrficos, alguns fatores que produzem violncias entre
os casais no se limitam a trade me/pai/filhos. Parentes consanguneos ou afins
tambm fazem parte dos conflitos domsticos, sendo prottipo nos casos
verificados as relaes de gnero envolvendo irms, noras e sogras.
QUEIXA NA DPCAPM:
HISTRICO: Compareceu nesta delegacia a comunicante nos relatando que foi agredida
fisicamente pela autora acima, causando-lhe leses. Que, a comunicante est grvida de 5 meses. Que,
a autora proferiu palavras de baixo calo contra a comunicante e disse que o marido da mesma um
corno. o relato. (BO n tal/2000 DPCAPM/Lages)
QUEIXA NA DPCAPM:
HISTRICO: Compareceu nesta delegacia a comunicante relatando-nos que seu cunhado acima
mencionado e sua esposa ficam fazendo-lhe ameaas. Nos relata a comunicante que seu companheiro
havia comprado uma residncia na rea verde de seu irmo a dois meses, seu companheiro foi preso
por um homicdio e seu cunhado quer tir-la da residncia, quer que ela saia e fica fazendo ameaas. A
comunicante est grvida de 6 meses e no tem onde ficar. Era o relato. (BO n tal/2000
DPCAPM/Lages).
74
Escutei algumas vezes meus interlocutores referirem-se aos cunhadas/os, sogras/os ou enteadas/os
como parentes agregados a famlia.
75
Segundo Fonseca, uma de suas interlocutoras uma menina de aproximadamente 11 anos
classificava o marido de sua irm como um estranho, pois dizia que ele era apenas casado com sua irm.
No era o que considerava ser um parente de sangue: o marido da minha irm. Ele no nada
nosso. (FONSECA, 2000, p. 75)
76
Lembro que algumas de minhas interlocutoras poca das entrevistas estavam separadas de seus
companheiros e, portanto, algumas delas como no caso de Mariane, Katia, Carla e Regiane
retornaram a casa dos pais.
REGRAS DE MORADIA
Informante
Parentesco
Local de residncia
Zelndia
Sogra e Sogro
Carla
Sogra e Sogro
Regiane
Me e pai
Sogra e Sogro
Estela
Me e pai
No mesmo terreno
Graa
Me e pai
No mesmo bairro
Ktia
Me e pai
No mesmo bairro
Beatriz
Sogra e Sogro
Mariane
Me e pai
QUEIXA NA DPCAPM:
HISTRICO: Compareceu nesta delegacia a comunicante relatando-nos que conviveu com o autor
4 meses e est grvida de 6 meses, sendo que no mais foi possvel a convivncia devido a
implicncia da me dele. A me do autor fica ligando para sua casa chamando-a de vagabunda e
dizendo que o filho no dele. Era o relato.
me dele - e ainda assim conviver com a sogra. Carla argumenta que insistiu vrias
vezes para que eles fossem morar sozinhos, todavia, o marido preferia morar com a
me, lembrando que ele faz tudo pela me, tudo, tudo, tudo....
Tanto a me de Carla quanto ela mesma, acreditam que a sogra possui
cimes doentios do filho e no conseguem compreender a mudana radical que se
configurou aps tanto tempo de convivncia. Segundo Carla, o companheiro
parecia querer uma outra me, e no uma companheira. Lamentava constantemente
que o marido nunca a defendeu, sempre ficando ao lado da me. Porm, comecei a
compreender melhor a histria de minha informante quando descobri j no final da
entrevista, que o companheiro de Carla possua um filho e que havia retornado com
a ex-mulher pouco tempo depois de se separar de Carla. Segundo a informante, teve
certeza disso no dia em que foram chamados na delegacia para prestarem
depoimento (aps a queixa de Carla) pois l estavam ele, sua me e a ex-mulher, a
qual passou a ocupar novamente seu status de esposa ao lado do agora excompanheiro de Carla, e conforme narrou minha entrevistada, com toda a bno
de sua sogra. Nesse nterim, percebe-se que a primeira mulher do (ex) companheiro
de Carla quem (pelo menos naquele momento) agradava sua (ex) sogra e no a
prpria Carla, havendo assim uma escolha por parte da me do (ex) marido pela exnora.
O CASO DE REGIANE
Q UEIXA NA DPCAPM:
Vale destacar que aps a separao, nem o companheiro de Carla e nem o companheiro de Regiane
do penso alimentcia para os filhos ou ajudam financeiramente minhas interlocutoras.
eram os cimes do marido, o qual acreditava que ela o traa com outros homens, e
que no tinha nada a ver com a gravidez. No entanto, a gravidez o signo dessa
traio, motivando as acusaes do marido. No momento da separao, sua sogra
entra novamente em cena, alimentando as desconfianas do filho. Dizia que
Regiane queria separar-se dele porque tinha outro e que no era pra ele deixar a
casa porque ela iria morar com vagabundo." Regiane ainda passa por vrias
ameaas feitas por seu companheiro, o qual tambm desconfiou da paternidade de
seus filhos. Argumenta que apesar das brigas enquanto eram namorados, jamais
imaginou que ele fosse to agressivo, chegando ao ponto de bater nela mesmo
estando grvida, assim como infernizava e batia na me, sogra de minha
informante.
No sabia que ele era to agressivo, que era assim, vim saber
depois que casei. Da que fui saber que brigava bastante, que
batia at na me dele... por isso ela quis que eu casasse com
ele...
Regiane acredita que tanto a manipulao de foras malignas por sua sogra
quanto a sua maledicncia, dirigiam-se, de uma maneira ou de outra, para que ela
no deixasse o companheiro em hiptese alguma. interessante observar que tal
qual o companheiro de Carla, o marido de Regiane tambm j estava com outra
mulher, porm, segundo minha informante, sua sogra no fazia gosto ao novo
relacionamento do filho, lamentando que o casamento deles tenha terminado
praticamente na delegacia e, dessa forma, ao contrrio da sogra de Carla, a me do
companheiro de Regiane no concordava com a troca de mulheres efetivada por
seu filho.
De acordo com as narrativas de minhas interlocutoras, percebe-se a
princpio que os conflitos com suas sogras poderiam ser justificados por uma
questo de residncia, uma vez que tanto Carla quanto Regiane conviveram na casa
das mes de seus companheiros nos primeiros meses de casamento. Porm, acredito
que esta seria uma explicao reducionista assim como as condies materiais de
existncia conforme referenciado por uma das policiais da DPCAPM - para tais
conflitos. O que verifica-se a partir das representaes de minhas interlocutoras,
um tratamento preferencial dado pelas sogras de Carla e Regiane a seus
companheiros, traduzindo-se conforme sugere Fonseca (2000) numa solidariedade
produzida por laos de sangue face precariedade dos laos conjugais ou afins
entre nora e sogra.
Mesmo a sogra de Regiane que passava por srios problemas com o filho,
amplifica suas investidas contra a nora tentando esclarecer a seu descendente que
no era pra ele deixar a casa porque ela iria morar com vagabundo. Contudo, a
prpria Regiane percebe que isso no era para favorecer a separao do casal.
Segundo as narrativas de minha informante, identifica-se o anseio da sogra para a
permanncia do filho junto a nora, pois, seu retorno casa da me, significaria a
volta de srios conflitos familiares.
No caso de Carla, observa-se claramente que o companheiro no esconde
que as opinies de sua me tem muito mais peso do que as da companheira e, dessa
forma, a sogra inevitavelmente vira rival. Carla no admite que o companheiro a
tenha trocado pela ex-mulher e pelo filho de quatro anos, jogando toda a culpa de
seu descasamento nas implicncias de sua sogra. Certamente existe a
manipulao da sogra de Carla sobre o filho pode-se inclusive considerar que a
separao e a volta com a ex-mulher tenham sido planejadas pela me de seu
companheiro - evidenciando-se os privilgios dos laos consanguneos - ele faz
tudo pela me, tudo, tudo, tudo... configurando-se o apoio moral entre esses
parentes (me e filho) de suma importncia em detrimento aos laos conjugais. 78
78
Segundo Fonseca (2000) as consanguneas me, irms, tias assumem papel fundamental na vida
de um homem, pois podem realizar em troca de seu apoio tarefas femininas que incluem desde servios
domsticos, ajuda com obrigaes administrativas, a criao de seus filhos se por acaso acontea uma
separao e ainda carinho e apoio moral desta sua famlia de origem.
status de pai, de marido e de dono da casa. Tambm no era seu desejo que o filho
se envolvesse com outra mulher que no fosse Regiane.
Considera-se que o desejo dessas mulheres corresponde a uma escolha em
relao a descendncia de seus netos e, assim, entram em descompasso tentando
manipular seus consanguneos. Representaria uma descendncia por escolha das
matronas79 tanto eletiva (das noras) quanto consangunea (dos netos).
Consequentemente, essa afinidade eletiva e consangunea se fecha a negociaes: a
descendncia deve respeitar a legitimidade correspondente as representaes das
sogras de Carla e Regiane. No importa se a filha de Carla ou no filha de seu
companheiro, pois, de uma maneira ou de outra, ela ilegtima aos olhos da sogra.
Seu outro neto, filho da ex-mulher do companheiro quem representa
verdadeiramente sua descendncia, ele quem faz a sogra de Carla se transpor no
status parental: ou seja, de me ela passa a ser av.
Ao contrrio, a sogra de Regiane no desejava que o filho a substitusse
por outra mulher nem tampouco aceitaria futuros netos que no fossem filhos de
Regiane, os quais poderiam ser considerados como ilegtimos. Elege os filhos de
Regiane como sendo os responsveis por sua transposio na escala de parentesco
e, por conseguinte, eles representariam seus verdadeiros descendentes.
Afora outras consideraes, o que est fortemente arrolado nessas relaes
de parentesco a questo da descendncia 80, o que implica no engendramento dos
conflitos entre parentes consanguneos, eletivos e afins, permanecendo
conforme sugere Fonseca (2001) - a dicotomia existente na era pr-contempornea
sobre a distino entre esposas e amsias (no caso as noras) e filhos legtimos e
79
80
Lembro que nenhuma das gestantes por mim entrevistadas (que participam efetivamente de
relacionamentos violentos), argumentaram ter se desentendido com outras mulheres ou vizinhas, a no
ser no caso das sogras.
82
Embora alguns profissionais no PROCEVIC acreditem que as mulheres sejam cmplices nas brigas
entre os casais, pude perceber que o ponto de vista desta instituio de modo geral, voltado mais para a
vitimizao das mulheres, ao contrrio das profissionais da DPCAPM que possuem um olhar
relativizador sobre essa questo.
83
Relao sororal: Casamento entre um homem e duas irms (Hritier, 1989, p.106).
particularmente
episdio,
verifica-se
que
das queixas na delegacia e das representaes dos atores sociais envolvidos na luta
contra as violncias domstico-conjugais. A consanguinidade, categoria central nas
relaes de parentesco, usada como uma das razes da violncia masculina, pois,
conforme o discurso de meus interlocutores, ela pode ser transmitida
geracionalmente. No prximo item, fao uma discusso a partir das
representaes de meus interlocutores embasada pela literatura, levantando algumas
questes em torno desse assunto.
84
FONSECA, Claudia Criana, Famlia e Desigualdade Social no Brasil. In: A Criana no Brasil
Hoje: Desafio para o Terceiro Milnio. Irene Rizini ... [et all] Rio de Janeiro: Editora Universitria
Santa rsula, 1993, pp. 113 131. Neste artigo, Fonseca observa que os laos de sangue tm prioridade
sobre relacionamentos contratuais como o matrimonio, sendo que a identidade familiar dada quando
a criana nasce, e os pais adotivos no possuem tanto valor como se pensa. Por isso o sangue puxa.
Soares (1999) cita dentre outros, Lenore Walker (1979), Anson Shupe (1987), William Stacey (1987)
Lonnie Hazlewood (1987), Robert Robertson (1992), etc.
relata ter prestado atendimento a casais que por razes alheias acabaram
envolvendo-se em srios conflitos conjugais. Porm, o informante observa que no
eram pessoas provenientes de famlias violentas 87, ou seja, estes episdios podem
supostamente ter se originado a partir da convivncia entre os casais. A narrativa
abaixo, ilustra um dos atendimentos prestados por meu entrevistado a uma gestante
que ficou seriamente ferida ao ser espancada pelo companheiro. Segundo o
informante, a paciente argumenta que o companheiro nunca havia lhe agredido
anteriormente:
[...] uma moa que eu atendi desde a adolescncia, desde
que ela tinha 13, 14 anos, ela vinha com a me consultar
comigo, e a um dia ela apareceu aqui com o marido, marido
no companheiro, grvida, e ele, eu tambm conhecia, e me
surpreendeu a situao porque eu sempre percebi esse
rapaz assim como uma pessoa tranquila, tranquila, eu
conheci e percebia assim, do dia a dia, eu conhecia alguns
familiares dele, e a moa conhecia bem porque desde a
adolescncia. E quando ela chegou aqui, cheia de
hematomas, equimoses, at eu fiz um laudo a pedido da
delegacia porque eles estavam sem o perito aquele dia. Da eu
disse pra ela, ela naquele estado teu marido que eu sei no
bebe ela disse no doutor ele no bebe realmente eu
disse que eu saiba tambm ele no usa drogas -... no
realmente no usa eu conhecia esses detalhes assim, n. E
nesse dia chegou alucinado em casa agredindo, agredindo.
Nunca tinha agredido antes... segundo a moa n? Segundo
informaes dela. Ela ficou num estado realmente deplorvel,
tanto fsica como emocionalmente falando. Fisicamente ela
ficou com hematomas nos braos, aqui no pescoo, no rosto,
ele deu um soco no rosto dela, horrvel (Dr. Hermes, 43 anos,
mdico ginecologista/obstetra. Lages, 04/04/2002).
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Este informante ginecologista e obstetra em Lages conhecendo boa parte de sua clientela. Trabalha
na cidade h mais de 23 anos, possui consultrio particular, bem como realiza plantes na maternidade.
Alm disso, nascido neste municpio atendendo pacientes que foram colegas de escola, vizinhas,
conhecidas realizando dessa forma, o parto de muitas delas e tambm de suas filhas e noras. Assegura
que essas pessoas envolvidas em relacionamentos conflituosos (das quais ele me falou), no conviveram
com famlias violentas durante a infncia. Pelo menos que ele saiba.
Certamente para confirmar essa possibilidade, precisaria conviver mais tempo com essas pessoas,
porm, no o objetivo dessa pesquisa ficar descobrindo verdades, e sim, trabalhar em cima das
representaes de meus interlocutores.
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Fonseca (2000, p.219) faz srias crticas a esta adjetivao, questionando se os grupos populares aos
quais consideramos desestruturados realmente tratam-se de uma desorganizao social ou de uma
organizao que nos repugna.
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Chamo ateno para esta ltima questo, pois, diante das entrevistas realizadas com homens e
mulheres que se envolveram de alguma forma em relaes violentas no perodo de gravidez, percebi que
o discurso de algumas mulheres que passaram pelas instituies eram diferentes daquelas que no
passaram. Por exemplo: perguntei a Beatriz (que vem sendo acompanhada por algumas instituies
como a DPCAPM mas principalmente pelo PROCEVIC) como era seu filho mais velho. Ela respondeume que era muito revoltado pois sempre assistia as brigas e discusses entre ela e Alcenir. (Alis seu
companheiro discorda dessa informao). Estela por outro lado, tinha um outro discurso em relao ao
comportamento dos seus filhos. Apesar deles assistirem as discusses e brigas entre o casal, e mesmo
entre a famlia do casal (os pais de Estela vivem no mesmo terreno que ela e o companheiro) argumenta
que as crianas so muito tranqilas.
6. CONSIDERAES FINAIS
problemtica, mesmo que exista uma certa circulao entre as classes no que se
refere a vises de gnero.
Sendo uma regio que se caracteriza pela cultura da fazenda alicerada
num ethos que meus interlocutores reconhecem como herdado dos portugueses, as
relaes de gnero em Lages tem caractersticas similares aquelas conhecidas pela
literatura antropolgica como de honra mediterrnea. A honra entre esses grupos vai
se configurar como elemento simblico que regula o comportamento dos membros
da regio e, dessa forma, ao mesmo tempo em que a classe social separa esses
grupos, as questes de honra - que tambm englobam as discusses sobre as
amantes, maridos provedores, cimes os unificam, conforme pude observar, por
exemplo, tanto na fala das policias como das mulheres grvidas entrevistadas:
mulher na verdade gosta mesmo de apanhar... eu queria mesmo era ser esposa
de delegado pra no precisar mais trabalhar... a minha vizinhana ultimamente
est um horror... a gravidez para mim uma coisa santa... dentre outros
comentrios pertinentes a ambas as partes.
Busquei ento identificar os mltiplos olhares produzidos por estes
interlocutores sobre os significados inerentes a gravidez e a maternidade mediante
suas prprias experincias. Pude constatar que o grupo dos profissionais, propiciam
suas representaes em contraste ao modo pelo qual as gestantes - que procuram
estas instituies de apoio - articulam suas percepes em torno da gravidez e da
maternidade. Para estes profissionais, a gravidez tomada como sinnimo de
sade, de santidade, sendo planejada e desejada. Ao contrrio disso, interpretam que
a gravidez para as mulheres de camadas populares no possui um diferencial, no
havendo planejamento, pois acreditam que a gravidez para essas mulheres vista
como doena ou com indiferena, devido sua falta de informao. Neste sentido, as
consideram como mes desnaturadas que h muito perderam ou mesmo nunca
possuram um instinto materno (BADINTER, 1985), ignorando que certas
natural das mulheres as quais somente obtm e afirmam sua identidade social
atravs desses atributos. Ser seca conforme os xingamentos entre essas mulheres
que procuram a DPCAPM - correr o risco de sofrer aborto e, alm disso, no ter um
marido que garanta um status honroso e respeitvel (Fonseca, 2000, p.32), no
se enquadrariam numa identidade social normal (FUNCK, 1999, p.301) almejada
e apreendida por essas mulheres.
Penso que a gravidez e a maternidade se incluem nesse universo simblico
como condio essencial para que se realizem como mulheres, ou seja, a
reproduo torna-se inerente construo do gnero, pois nessa capacidade
reprodutiva que associam sua identidade de mulher/me, articulando a gravidez a
tarefa natural da maternidade.
Tambm
a gravidez
em
si
no
propicia
vrias interpretaes sobre este assunto que ainda causa muita polmica dentre os
pesquisadores.
Ainda em relao aos centros de atendimento a violncia domstica,
existem alguns pontos que mereceriam uma investigao mais detalhada, como por
exemplo, a articulao entre os servios prestados por essas instituies. As pessoas
que procuram apoio vo diretamente prestar queixa na delegacia? Elas no
passariam primeiramente por outras instituies como ONGs ou outras parcerias?
Se realmente existe esta intermediao, qual seria o critrio de encaminhamento
dessas pessoas? Estaria associada a questes de classe? E se assim fosse, muitas
delas deixariam de ser encaminhadas a delegacia? Talvez no fossem diretamente a
outras instituies e, dessa forma, tratariam de seus casos de maneira mais discreta
ao no se exporem prestando queixas? Ou se fossem encaminhadas a delegacia
trariam em seus Boletins de ocorrncia o carimbo de confidencial?
Ou, ao
as
violncias
engendradas
pelas
mulheres
em
situao
afetivo/conjugal envolvendo casais, parentes e vizinhas, uma vez que possuo muitos
dados sobre este ponto e no pude utilizar nesta pesquisa, mas que utilizarei
futuramente. Percebi que este ponto, o da violncia das mulheres, ficou em aberto,
todavia ele esteve presente no apenas durante o trabalho de campo, mas sobretudo
na escrita deste trabalho, representando certamente um dos pontos polmicos e o
que me parece mais complexo de ser investigado sobre a violncia das mulheres.
Minha hiptese leva em conta que esses conflitos, alm de envolverem vizinhas,
amigas e parentes , manifestam-se entre mulheres envolvidas com outras mulheres
em relacionamentos afetivo/conjugais.
A partir das consideraes, verifica-se como a gravidez tem um significado
relevante nessas relaes de gnero. A gravidez intensifica, motiva e aciona as
violncias. D e retira poder transformando status, direitos e posicionamentos das
pessoas. Mexe com a virilidade dos homens e com a identidade feminina que se
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