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Hildete Pereira de Melo
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Uma poltica pblica feminista!
Conscientes desta invisibilidade das mulheres no campo cientfco, a
Secretaria de Polticas para as Mulheres criou um programa de Educao e
Cincia e, desde 2005, em parceria com o Conselho Nacional de Desenvolvi-
mento Cientfco e Tecnolgico (CNPq) do Ministrio de Cincia e Tecnolo-
gia (MCT), Ministrio da Educao (MEC) e o Fundo de Desenvolvimento
das Naes Unidas para a Mulher (UNIFEM), formulou o Programa Mulher
e Cincia com o objetivo de estimular a produo cientfca no campo das
relaes de gnero no Brasil e o empoderamento das mulheres nas carreiras
cientfcas. A seguir apresentamos em linhas gerais as aes desenvolvidas
por este Programa:
Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
Este prmio um concurso composto de redaes e artigos cientfcos
que tratam das questes de gnero, mulheres e feminismos. O ano de 2010
marca a sua sexta edio, da qual participaram nas cinco edies anteriores
cerca de 12 mil estudantes de todo o Brasil (tabela 5).
Este concurso premia redaes e artigos cientfcos dos estudantes de
Ensino Mdio, estudantes de graduao, graduados, especialistas, estudantes
de Mestrado, mestres e estudantes de Doutorado. Para fomentar melhor a
perspectiva de gnero no meio educacional, em 2009 foi criado um prmio es-
pecial para as escolas de nvel mdio: Escola Promotora da Igualdade. A sexta
edio (2010) distribuir cerca de 400 mil reais em prmios, alm das bolsas de
estudo (CNPq) que so concedidas aos premiados de todas as categorias.
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Edital de Fomento Pesquisa em Feminismos, Mulheres e
Relaes de Gnero
Em convnio com o CNPq/MCT a SPM desenvolve uma linha de fnan-
ciamento para projetos de pesquisa no campo dos Estudos de Relaes de G-
nero, Mulheres e Feminismos. J foram organizados dois editais e no segundo
semestre de 2010 o terceiro edital (2010) est aberto, no valor de 7 milhes
de reais, com encerramento em 7 de outubro de 2010. obstinao da SPM e
do CNPq juntou-se o Ministrio do Desenvolvimento Agrrio (MDA) e isto
possibilitou o aumento deste fnanciamento ao longo desta gesto. Foram 1,5
milho e meio de reais em 2005, que foi elevado para 5 milhes de reais em
2008 e fnalmente agora, em 2010, alcanou o montante de 7 milhes de reais.
O montante de sete milhes reais do edital de 2010 muito prximo ao
apoio dado este ano pelo CNPq e CAPES s Cincias Humanas e Sociais no va-
lor de oito milhes de reais, o que demonstra a importncia que este campo de
estudos ganhou nesta gesto. Os dois primeiros editais apoiaram diretamente
303 pesquisas de universidades brasileiras de todo o pas.
preciso lembrar que pela primeira vez na histria da cincia brasileira
foram abertas linhas de fnanciamento para as questes de gnero. Ainda
pouco, mas preciso ter perseverana e construir parcerias com os rgos go-
vernamentais encarregados da poltica de fomento cientfco no Pas para que
esta linha de fnanciamento permanea para os prximos anos.
Outras aes
A SPM organizou dois eventos nacionais com a comunidade cientfca
- PENSANDO GNERO E CINCIA, edies 2006 e 2009, com expressivo
nmero de participantes para debater o papel das mulheres na Cincia e Tec-
nologia. Alm de apoiar a realizao de encontros, h seminrios sobre estes
temas que os diversos ncleos de estudo tm realizado pelo Brasil afora ao
longo destes anos.
Uma linha de ao foi desenvolvida pela SPM para ampliar a linha de
publicaes no campo dos Estudos de Gnero, Mulheres e Feminismos. Publi-
camos diretamente mais de 50 ttulos e temos apoiado a publicao de resulta-
dos de encontros, seminrios e trabalhos de diferentes pesquisadoras e grupos
de pesquisa nacionais.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
154
Podemos afrmar tambm que os milhares de textos elaborados pela so-
ciedade brasileira nas sucessivas edies do Prmio Construindo a Igualdade
de Gnero so indiretamente refexes sobre feminismo e gnero induzidas
por esta poltica da SPM.
Outro destaque refere-se ao fomento pesquisa de relaes de gne-
ro nos estados brasileiros, sendo que as iniciativas da SPM tm contribudo
para que organismos estaduais de polticas para as mulheres e Fundaes de
Apoio Pesquisa Estaduais (FAPs) tenham desenvolvido linhas de fomento a
pesquisas neste campo de estudo, como j aconteceu nos estados de Sergipe,
Pernambuco, Maranho e Gois.
Consideraes nais
Pode-se afrmar que o Brasil tem intensifcado os esforos para acelerar
e aprofundar as mudanas; vencer a cultura patriarcal e transformar as relaes
de gnero. As aes e atividades relatadas brevemente acima representam este
esforo, apontam os campos que foram prioritrios e a reafrmao do pro-
blema dos esteretipos de gnero associados s reas de atuao profssional.
Valorizam o campo de estudo das relaes de gnero, mulheres e feminismos e
promovem a refexo sobre estas questes na sociedade brasileira.
Referncias
BANDEIRA, Lourdes M.; MELO, Hildete P. de.; PINHEIRO, Luana S. Mulhe-
res em Dados - o que informa a PNAD/IBGE, 2008. Revista do Observatrio
BRASIL da Igualdade de Gnero. Secretaria de Polticas para as Mulheres da
Presidncia da Repblica. Edio especial. Braslia, julho de 2010, p. 107-119.
GARCIA, Marta I. G. & PREZ SEDEO, Eulalia. Cincia, Tecnologia e G-
nero. In: SANTOS, Lucy W.; ICHIKAWA.; Elisa Y.; CARGANO, Doralice de F.
(orgs.). Cincia, Tecnologia e Gnero - desvelando o feminino na construo do
conhecimento. Londrina: IAPAR, 2006, p. 33-72.
IBGE - Instituto Brasileiro de Geografa e Estatstica. Sntese de Indicadores
Sociais, 2008. Rio de Janeiro, 2009.
Hildete Pereira de Melo
155
MELO, Hildete P. de & LASTRES, Helena M. BRASIL, Gnero, Cincia, Tecno-
logia, Inovao - um olhar de gnero. UNESCO, OEI, Relatrio Final do Projeto
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2003, 68p.
MELO, Hildete P. de., LASTRES, Helena M. & MARQUES, Teresa C. de N.
Gnero no Sistema de Cincia, Tecnologia e Inovao no Brasil. Revista Gne-
ro. v. 4, n. 2. Niteri: NUTEG/UFF, 2004, p. 73-94.
MELO, Hildete P. de.; RODRIGUES, Ligia C. Pioneiras da Cincia no Brasil. So-
ciedade Brasileira pelo Progresso da Cincia (SBPC). Rio de Janeiro, 2006, 47 p.
MELO, Hildete P. de. Um olhar de gnero sobre o Sistema de Concesso de Bol-
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MEC - Ministrio de Educao. Censo Escolar - Educao Bsica, 2007.
SCHIEBINGER, Londa. O Feminismo mudou a Cincia? Bauru: EDUSC, 2001,
381p.
VIOTTI, Eduardo. (coord.). Doutores 2010: estudo da demograa da base tc-
nico-cientca brasileira. CGEE - Centro de Gesto de Estudos Estratgicos do
Ministrio de Cincia e Tecnologia (MCT). Braslia, DF, 2010.
157
... o encontro entre os grupos feministas e os
movimentos populares de mulheres que no
reivindicavam-se feministas ainda, e, muitas
vezes at repulsavam o feminismo, no decor-
rer dos anos 1970 e 1980 aproximaram-se
do feminismo e contriburam para que este
se estabelecesse como movimento de massas.
E, pode-se dizer que, no pas ... o feminis-
mo contemporneo assumiu desde o incio
uma dimenso claramente reivindicatria
e transformadora: mudar a situao da
mulher implicando mudar a pouco demo-
crtica e extremamente desigual sociedade
brasileira. O programa das feministas, neste
sentido, inclua reivindicaes especcas
(creche, mudanas na legislao da famlia,
etc.) e gerais (o m da ditadura, uma so-
ciedade socializada, etc.)
MORAES, 1997 p.30
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Maria Amlia de Almeida Teles
CAMINHOS TRANSVERSAIS
DOS FEMINISMOS E DOS
MOVIMENTOS SOCIAIS
1 Extrado de MORAES, Maria Lygia Quartim de. O Feminismo e a vitria do neoliberalismo. In: Mnica
Raisa Schpun (org). Gnero sem fronteiras, oito olhares sobre mulheres e relaes de gnero. Florianpolis:
Mulheres, 1997.
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Como ativista feminista desde os anos de 1970, constantemente sou
indagada: Como andam os feminismos? Como se organizam na atualidade?
Quem se interessa pelos feminismos? Mulheres com maior ou menor escolari-
dade? Mulheres de alto poder aquisitivo ou com menor potencial de consumo?
No estaria ultrapassada a ideologia feminista? Expresses como patriarcado
no fazem mais sentido, hoje em dia, voc no acha? Os movimentos esto co-
optados? Institucionalizados? Os movimentos feministas so populares? Como
os movimentos feministas se relacionam com os movimentos populares?
Estas indagaes tambm fazem parte de um projeto de pesquisas que
rene feministas de diversos pases e de algumas universidades num grupo de
pesquisadoras/es e militantes feministas, das quais eu sou uma destas.
No pretendo responder a estas perguntas neste texto. Aqui coloco no pa-
pel algumas inquietaes que me perseguem. Algumas coincidem com as levan-
tadas acima. Na condio de uma das coordenadoras do Projeto de Promotoras
Legais Populares (PLPs) que se desenvolve em diversos municpios e estados
brasileiros - no Estado de So Paulo temos um contingente de 5 mil promotoras
legais populares, tenho contato com experincias diversas, mulheres que buscam
obter respostas feministas para as suas demandas, de modo frequente, com mu-
lheres populares, ou seja, mulheres com militncia poltica em movimentos de
moradia, de sade, de educao, entre outros, de poder aquisitivo baixo ou m-
dio, pertencentes aos segmentos da populao negra, imigrantes, lsbicas, dos
sindicatos, periferias e at integradas em universidades.
Atualmente na coordenao deste trabalho, h uma participao dire-
ta de jovens (Coletivo Feminista Dandara da Faculdade de Direito da USP)
responsveis pelas atividades de formao junto s PLPs com a realizao de
ofcinas, debates, palestras, entre outras.
Tenho tido tambm oportunidade de dialogar, debater e trocar experi-
ncias com diversas comunidades de homens e mulheres que se renem em
sindicatos, em espaos religiosos e mesmo em espaos polticos, movimentos
sociais ou em ONGs.
O ttulo que eu dei a este texto refere-se s andanas transversais dos femi-
nismos nos movimentos sociais, apresentadas em vrias manifestaes feminis-
tas, em que mulheres populares se autodefniam mulheres populares feministas
em meados dos anos de 1980, o que alavancou a aproximao de negras, rurais,
mulheres da periferia, dos sindicatos s feministas brancas ou no, da classe
mdia ou no, mas de esquerda, em sua maioria. interessante lembrar que
quase uma dcada atrs (anos 1970) as feministas buscavam as populares em
Maria Amlia de Almeida Teles
159
suas comunidades, bairros perifricos e sindicatos. J em meados da dcada de
1980, com o processo de redemocratizao, e com a difuso de ideias feministas,
muitas feministas passaram a ter outras atividades, e no mais nos movimentos
de mulheres, como atuar nos incipientes rgos governamentais voltados para as
questes das mulheres, nos partidos polticos, em articulaes sindicais, nas uni-
versidades e em grupos autnomos dentre os quais alguns se transformavam em
ONGs. As populares reclamavam das feministas a ampliao dos espaos femi-
nistas para que elas tambm pudessem participar. Deu-se, portanto, o caminho
inverso: no eram mais as feministas que buscavam as mulheres da periferia,
eram estas que buscavam as feministas.
As mulheres populares a que me refro aqui so aquelas com baixo po-
der aquisitivo ou no que tm como objetivo participar dos movimentos para
mudar sua vida e transformar a sociedade em justia e dignidade. No excluo
aqui, portanto, as mulheres de classe mdia que assumiram o compromisso de
defender ideais de justia e igualdade desde que criem ou busquem espaos
para que as sem ou com pouco poder aquisitivo tambm participem.
Ao pensar e avaliar as relaes dos feminismos e dos movimentos so-
ciais populares, compartilho com Moraes da ideia de que no comeamos
do zero. Iniciativas como as que eu mencionei no pargrafo anterior j ocor-
reram nos anos 1970 e 1980 e aproximaram de uma tal forma feministas e
populares em nossos movimentos, que tornou-se possvel realizar manifes-
taes massivas de mulheres. Exemplos: a data do dia 8 de maro, passea-
tas contra a violncia sexista e os encontros de mulheres, as conferncias
de mulheres que se desenvolvem em todo territrio nacional, seminrios,
debates, protestos, dentre tantas manifestaes. Em todos estes eventos, as
mulheres populares expressavam e expressam essa mistura de classe mdia,
periferia, urbanas e rurais, onde se renem brancas, negras, amarelas e ind-
genas, velhas, jovens e adultas do campo e da cidade, das comunidades, das
universidades, dos partidos polticos, das diversas religies e dos sindicatos,
sejam lsbicas, bissexuais ou heterossexuais.
De cada um destes momentos dedicados expresso poltica dos mo-
vimentos feministas e de mulheres surgem e ampliam-se novos repertrios,
novas e velhas bandeiras consolidam-se, entre as participantes, desenvolvem-
se discursos, pensamentos e identidades feministas.
O feminismo em nosso pas e provavelmente em nossa regio se espa-
lhou em tecidos sociais de caractersticas diversas, enfrentando e convivendo
no cotidiano com os limites e as transgresses s fronteiras das classes sociais,
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
160
raa/etnia, orientao sexual, cultura local, regional e global, com linguagem,
idiomas e tambm necessidades e temticas distintas.
O 4 Encontro Latinoamericano e Caribenho, ocorrido no Mxico, em
1987, exemplo e mostrou o crescimento do feminismo quando mulheres
de vrios setores sociais se proclamavam feministas. As mulheres do Coletivo
Ven Seremos consideraram que o mais gratifcante do encontro
foi ver que o feminismo vem atingindo setores que h dez anos eram im-
pensveis. Ao ouvir, numa plenria, companheiras de outros pases, em p
de guerra, que hoje se denominam feministas, ao ouvir religiosas reivindi-
carem uma Teologia Feminista de Libertao e defender o direito ao aborto,
e ao ver igualmente a participao das mulheres do movimento urbano po-
pular reconhecerem a necessidade da dupla luta, a de classe e a de gnero,
constatamos que o feminismo est vivo e crescendo, adotando novos rostos
e fsionomias (TELES,1993, p. 156).
Foi nesta ocasio que foram adotadas, amplamente, e com mais frequ-
ncia, prticas ldicas com dinmicas de trabalhar entre as prprias mulheres
os temas do feminismo nos quais razo e emoo pudessem ter uma expresso
equilibrada.
Comeam a ser criados, ento, os feminismos, dada a diversidade tem-
tica e de sujeitos polticos, protagonistas de suas histrias e lutas. H necessi-
dade de se empregar a expresso feminismos.
No meio de tantas desigualdades e diferenas, tudo isso no ocorreu
nem ocorre sem confitos explcitos ou no, compreendidos, incompreendi-
dos, com alaridos e silncios. Apresentam-se as difculdades de superao,
h obstculos e barreiras longe de ser removidos, o que leva fragmentao,
muitas vezes. No Brasil, com um territrio grande, proliferam-se movimentos
nascidos e impulsionados pelos feminismos e que tm difculdades de dialogar
entre si; no se comunicam mesmo considerando que os grandes avanos das
tecnologias de informao e comunicao encurtam distncias e reduzem o
espao e o tempo. E o que mais nos surpreende so porta-vozes dos mesmos
ideais e objetivos que esto voltados para mulheres populares. Talvez sejam
um pouco distantes nas prticas ou talvez adotem teorias distintas. No tenho
tanta certeza disso. Mas talvez o que os levam a uma maior distncia sejam
as disputas polticas presentes tanto para angariar fnanciamentos como para
ocupar espaos de poder. Nenhuma destas difculdades impedem, contudo,
que os movimentos sejam atuantes, com capacidade incrvel de capilaridade,
Maria Amlia de Almeida Teles
161
interveno e portadores de bandeiras feministas histricas. Estas questes co-
locadas no movimento, entretanto, prejudicam aes unitrias de interveno,
s vezes despolitizam estas aes, dispersam-se e sobrepem-se, paradoxal-
mente, s foras vindas das mulheres.
O Brasil um pas capitalista e como os demais tem um jeito ora sutil
de explorar e subjugar as mulheres, ora mais intenso e violento. Durante a
ditadura militar as feministas tiveram um papel preponderante de enfrenta-
mento ideologia patriarcal - dentro e fora de casa - que se impunha de forma
brutal. Tornou-se famosa a reivindicao das chilenas: Democracia em casa e
nas ruas! Tiveram que enfrentar a ideologia e prticas de ordem patriarcal nas
prises, nas torturas e sob todas as formas de violncia estatal.
Flvia Schilling, presa poltica pela ditadura do Uruguai, fala em um
dos seus depoimentos de memria que ns ramos feministas antes mesmo de
eclodir o feminismo daquela poca. Os militares se incomodavam muito de
ver mulheres na luta armada e queriam nos puxar para dentro de um campo
conhecido e tradicional, como se tivssemos sido vtimas do marido ou do
namorado
2
.
O estado democrtico, em construo, continua a desvalorizar e subes-
timar as mulheres, fazendo-as submeter-se manuteno da discriminao
histrica que pesa sobre elas. Mas no s. Convive-se com foras polticas e
religiosas conservadoras que desrespeitam os direitos das mulheres e mantm a
mentalidade e prticas que contribuem para a violncia de gnero, a violao de
direitos e ferem a sua dignidade humana. Portanto, nossos feminismos enfren-
tam situaes de opresso patriarcal tanto nos espaos pblicos como privados.
S lembrando que recente pesquisa, Mapa da Violncia 2010, feita pelo Institu-
to Zangari, mostra que a cada 2 horas uma mulher morta no Brasil
3
.
Os movimentos de mulheres e feministas buscam aes que alcancem
reivindicaes imediatas, mas ao mesmo tempo precisam atuar na construo
da autonomia e na desconstruo da identidade imposta, na expresso de seus
2 A Ditadura de Segurana Nacional. v. 3. Conexo Repressiva e Operao Condor, p. 152.
3 Dados do Disque-Denncia, do Governo Federal, mostram que a violncia ocorre na frente dos flhos:
68% assistem s agresses e 15% sofrem violncia com as mes - fsicamente. Uma mulher assassinada
a cada duas horas no Brasil, deixando o pas em 12 no ranking mundial de homicdios de mulheres.
A maioria das vtimas morta por parentes, maridos, namorados, ex-companheiros ou homens que
foram rejeitados por elas. Segundo o Mapa da Violncia 2010, 40% dessas mulheres tm entre 18 e 30
anos, a mesma faixa de idade de Eliza Samudio, 25 anos, que teria sido morta a mando do goleiro Bru-
no. Em dez anos (de 1997 a 2007), 41.532 meninas e adultas foram assassinadas - estudo dos homicdios
feito com base nos dados do SUS.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
162
prprios valores, precisam desenvolver a conscincia crtica feminista sobre
a vida pessoal, poltica e suas relaes dialticas que se do na famlia e em
outras instituies da vida em sociedade.
Nos movimentos de mulheres populares, no Brasil, h as que se declaram
feministas, feministas e classistas, feministas antirracistas, feministas antirracistas
e antihomofbicos. H as que se organizam de forma autnoma e as que se or-
ganizam de forma mista. Estas esto dentro de sindicatos, instituies religiosas,
partidos polticos. H movimentos de mulheres negras e de mulheres indgenas.
As imigrantes tm muito mais difculdade de se organizarem, mas tentam. As tra-
balhadoras do sexo ou prostitutas se organizam tambm com difculdades.
Dentro deste cenrio destaca-se o emaranhado de movimentos que se
autoproclamam feministas, outros que temem se intitular feministas, mas to-
dos compostos de mulheres populares; outros se declaram mulheres negras
antirracistas ou movimento de lsbicas e feministas.
H algumas ONGs localizadas nas diversas regies brasileiras que so
feministas, autnomas e tm uma certa estabilidade poltica e fnanceira. Re-
presentam uma fora signifcativa dos feminismos e trabalham para que se
multipliquem suas foras nos diversos movimentos sociais.
Torna-se difcil classifcar estes movimentos, pois eles se agrupam e se
dispersam com frequncia e suas integrantes se deslocam para outras temti-
cas ou movimentos, ou deixam de participar por estarem empregadas ou de-
sempregadas, grvidas e com muitos afazeres pessoais.
As mulheres tm tido oportunidade de refetir de forma coletiva a res-
peito de suas experincias, principalmente nos movimentos de mulheres, mas
tambm em sindicatos ou nos locais de trabalho, nas escolas ou em alguns
espaos religiosos. Ali comeam a pensar se so ou no feministas. Nas Igrejas,
os espaos que se referem s perspectivas feministas encontram-se cada vez
mais estreitos e reprimidos, com limites rigidamente pautados pelo dogmatis-
mo, o que refora os esteretipos, produzindo uma ambiguidade nos feminis-
mos ali revelados.
Assim manifesta uma feminista, promotora legal popular:
As maiores difculdades que enfrento no momento so de ordem
religiosa, porque uma das reivindicaes feministas, o direito ao
aborto, esbarra em recomendaes doutrinrias da flosofa reli-
giosa que adoto. Entretanto, considero que o sistema pblico de
sade deve garantir condies adequadas para a mulher que deseja
Maria Amlia de Almeida Teles
163
abortar, aliado a condies que garantam mulher o planejamen-
to familiar e criar/cuidar dos flhos
4
.
Nos demais espaos, como os sindicatos ou partidos polticos, os feminis-
mos causam um certo incmodo, um desconforto. De um modo geral, tem se lan-
ado mo da expresso gnero que tem sido amplamente usada, com signifcados
ainda que reduzidos, para introduzir as refexes e propostas de lutas das mulheres.
Os signifcados de gnero, nos espaos mencionados, vm sendo entendidos como
mulheres ou relaes entre homens e mulheres ou mesmo desigualdade entre
os sexos. Emprega-se o termo tambm para designar mulheres ou questo das
mulheres. Na realidade tende-se a priorizar a expresso gnero, considerada bem
mais palatvel. No entendimento frequente, nestes espaos populares feminismo
seria excluso dos homens, enquanto gnero incluiria os homens. Com isso assun-
tos como o direito ao aborto ou a violncia contra as mulheres so marginalizados
ou tratados como questes menores. Confunde-se ser feminista com a negao
de ser feminina mesmo nos espaos de jovens. Em espaos de jovens com maior
escolaridade, os feminismos seriam assuntos superados, pois as mulheres moder-
nas j tm todos os direitos iguais aos dos homens. Ou seja, as jovens feministas
tambm enfrentam difculdades para tratar do tema. s vezes, ouvindo as jovens,
tenho a sensao de que j assistimos a este flme.
Uma das jovens do Coletivo Feminista Dandara
5
deu o seguinte depoi-
mento:
Outro argumento comum consiste na afrmao de que o feminismo divi-
de a luta, vale dizer que o feminismo se contrape s demais lutas sociais
- isso afrmado com ainda mais nfase em face de grupos auto-organizados
como o Dandara. Tambm nos deparamos com companheiros que entendem
a opresso contra as mulheres como uma questo meramente individual e
concernente apenas s ditas mulheres mal resolvidas (sob a tica patriarcal),
proferindo frases como mas fulana to bem resolvida, no sei por que
feminista. Por fm, em espaos mistos comum que a questo da dominao
- explorao das mulheres - seja uma pauta relegada em face de urgncias
que determinam o adiamento das discusses sobre a opresso de gnero que,
quando muito, feita de forma apressada e superfcial. Desta feita, tais seg-
mentos dos movimentos sociais que se pretendem emancipatrios acabam
4 Depoimento de uma promotora legal popular de So Paulo colhido via internet em 13 de julho de 2010.
Seu nome Raydlia Coelho Lopes Bittencourt.
5 Coletivo Feminista Dandara uma organizao autnoma de mulheres, estudantes de Direito da Facul-
dade de Direito da Universidade de So Paulo (USP).
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
164
sendo absolutamente coniventes com a desigualdade de gnero; quando ela
no reforada, eis que a estrutura de tais organizaes frequentemente
permeada de sexismo. No mbito do movimento estudantil, a participao
poltica das estudantes muitas vezes tolhida em razo da violncia polti-
ca que elas sofrem inclusive dentro de suas organizaes. No cotidiano do
movimento estudantil, as mulheres so muitas vezes deslegitimadas com
brincadeiras carregadas de sexismo
6
.
Como fruto de resistncia e desejo de mudana, no Brasil, h movimen-
tos feministas populares bastante consolidados. As ideias feministas e, princi-
palmente, suas bandeiras de luta, encontram uma certa receptividade no meio
das mulheres. H momentos de maior pico e em outros h um certo refuxo,
como ocorre com qualquer outro movimento social. Mas certo que a luta
continua e recria bandeiras e novas formas de se apresentar em pblico.
Alguns desafos apresentados no avano da participao e organizao
dos movimentos feministas merecem destaque:
1) A desigualdade entre as prprias mulheres, o que traz implicaes em
conciliar interesses e formas de manifestar-se, organizar-se. A prpria dimen-
so da subjetividade torna-se distante entre as prprias mulheres a partir de
sua classe social, de sua raa/etnia, de sua orientao/identidade sexual, de sua
faixa etria, entre outros fatores usados para reforar a discriminao histrica
contra as mulheres, o que atinge o campo individual como coletivo.
2) H uma forte presena de ideias essencialistas nos movimentos sociais
que acreditam que basta ser mulher para ser feminista. A viso essencialista
7
6 Depoimento de Ligia Trindade, do Coletivo Feminista Dandara, colhido via internet em 13 de julho de 2010.
7 Para o essencialista, o natural fornece a matria-prima e o ponto de partida determinante para as prti-
cas e leis do social, pois a diferena sexual precede qualquer diferena social. Em oposio a esta teoria,
o construcionista acredita que o prprio natural uma construo do social. Assim sendo, a diferena
sexual discursivamente produzida e formada como efeito do social. Enquanto o essencialista sustenta
que o natural reprimido pelo social, o construcionista mantm a ideia de que o natural produzido
pelo social (FUSS, 1989: p. 251). Deste modo, o construcionismo baseia-se no argumento de que as
mulheres constituem uma categoria historicamente especfca e socialmente construda. Categorias
como homem e mulher no so fxadas pela natureza e muito menos se consubstanciam numa
essncia natural imutvel. Pelo contrrio, so socialmente construdas e variam consideravelmente de
uma cultura para outra e de um momento histrico para outro. Um dos tpicos de maior interesse para
os construcionistas sociais tem sido o gnero e a sua construo social. Os construcionistas sociais
veem o gnero no como uma caracterstica do indivduo - como os essencialistas fazem, mas como um
processo que lhe externo. O gnero defnido pelas interaes entre as pessoas, pela linguagem e pelo
discurso de uma cultura. Os construcionistas sociais argumentam que no existem essncias verdadei-
ras, mas que a realidade socialmente construda, e, por isso, os fenmenos so construes sociais,
produto de uma cultura particular, lngua e instituies. Dossier: Em Defesa da Utopia/Essencialismo
e Construcionismo na Fico Utpica de Charlotte Perkins, Gilman/Herland e Withher em Ourland.
Consulta feita ao Google: ler.letras.up.pt/uploads/fcheiras/5175.pdf, em 17/09/2010.
Maria Amlia de Almeida Teles
165
parte da ideia de que as mulheres so naturalmente feministas. No se do
conta de que os feminismos baseiam-se numa teoria crtica da sociedade que
deslegitima e desconstri a concepo patriarcal, o que contribui para emergir
sujeitos polticos e protagonistas de sua histria que buscam direitos e espaos
polticos e sociais, de um lado. Por outro lado, enfrentam profundas contradi-
es sociais que se estendem nas instituies sexistas e misginas. Os feminis-
mos nos movimentos sociais signifcam impactos quantitativos e qualitativos.
Mais mulheres e homens que exercem direitos com autonomia e com a pers-
pectiva de igualdade social, poltica e econmica para os sexos. Mulheres femi-
nistas que abordam com conscincia crtica no aceitam a situao da maioria
que vive em condies de subalternidade como algo dado, normal e imutvel.
Propem o aprofundamento das causas culturais discriminatrias a que esto
submersas pra transformar relaes desiguais de poder em igualdade e equida-
de de gnero, raa/etnia e classe social. Enfrentam a diviso sexual do trabalho
como fator preponderante na causa e na manuteno das desigualdades. Com
isso, quero dizer que no basta ser mulher, mas necessrio toda esta viso
crtica para pensar e agir em favor dos feminismos. Caso contrrio - o que
ocorre em diversas situaes - so produzidos resultados que reforam os este-
retipos devido a uma baixa viso crtica feminista para intervir na realidade
social numa perspectiva transformadora. As mulheres acabam assumindo um
comportamento de submisso.
3) O desconhecimento ou o no querer tomar conhecimento sobre a
discriminao histrica das mulheres por parte dos movimentos, inclusive de
mulheres, que no assumem concretamente a responsabilidade de mudar ou de
contribuir para mudar esta realidade. Os feminismos so impelidos ao enfrenta-
mento contra as estruturas sociais existentes, mas tambm contra as mentalida-
des das prprias mulheres que interiorizam os modelos sociais patriarcais que as
culpabilizam e as responsabilizam por sua opresso e explorao.
4) O desafo da participao feminista nos espaos de deciso de ordem
poltica, econmica e publicitria provoca ora um avano, ora torna-se um
obstculo, o que provoca um entrave ou isolamento dos feminismos, o que faz
prevalecer esteretipos, reforando a representao social de mulheres como
objetos sexuais e mercadorias. As mulheres so a moda na poltica neste mo-
mento eleitoral. Nem por isso deixaram de serem tratadas como objeto de ma-
nipulao na mdia e em apresentaes publicitrias.
5) A sobrecarga de trabalho e de responsabilidade sobre as mulheres,
principalmente as pobres, negras e de baixo poder aquisitivo tem sido a causa
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
166
do estresse, da baixa qualidade de vida e da falta de condies de participar, inter-
ferir e decidir. No podemos deixar de destacar que a primeira causa mortis das
brasileiras, em idade reprodutiva, ou seja, de 15 a 45 anos, o AVC, acidente vascu-
lar cerebral, seguidas de AIDS e homicdio (que provavelmente seria femicdio).
6) Nos movimentos populares as desigualdades de classe so mais des-
tacadas que as desigualdades de gnero. Assim, os movimentos populares
ainda se mostram incapazes de incorporar a sua prtica cotidiana e estrat-
gica s reivindicaes, interesses e necessidades das mulheres. A questo da
desigualdade sexual no central nem prioridade. O que se pode afrmar
que as feministas so consideradas um valor positivo quando elas participam
dos movimentos populares - sem insistir em destacar suas bandeiras. Ou seja,
todos os movimentos recebem bem a adeso das feministas s suas causas,
mas quase sempre no aderem s causas feministas. A discriminao contra as
mulheres ainda tida como uma questo secundria.
7) Os mais graves desafos so aqueles apresentados pelos prprios mo-
vimentos feministas como o medo de se expor e criar incompatibilidades com
foras polticas que se encontram no poder; cautela em mostrar sua indigna-
o. H uma preocupao em se mostrar e ser confundida com o processo de
cooptao ou o complexo de serem interpretadas como mal amadas? - o que
ainda frequente em nossa sociedade; o jogo do silncio: fngir que no ouviu
a crtica ou a demanda quando so difceis de enfrentar; isolar-se em determi-
nadas bandeiras. Muitas vezes nossos feminismos vivem a angstia de viver a
contradio entre a especializao e a omisso. Falamos pouco das experin-
cias individuais/pessoais, tornando nossos feminismos impessoais, imparciais,
neutros, sem tempero, empobrecendo a criao da conscincia e identidade
coletiva. Ainda precisamos criar nas organizaes feministas condies que
facilitem a incorporao das mulheres populares, principalmente quando estas
esto dispostas a atuar, a intervir, a participar, ou seja, temos que praticar a de-
mocracia dentro de nossos prprios movimentos. Lembrando Judith Astelarra
(2005): como todo o projeto de grande envergadura difcil que seja acabado
e rgido e, sem dvida, devemos fazer o caminho ao caminhar.
8) Como estamos sempre caminhando, estamos sempre fazendo o caminho.
Mas no h motivo para o otimismo exagerado. A poltica do leite derramado
tem sido a panaceia para as tragdias que ocorrem contra as mulheres. No h por
que no responsabilizar o estado por omisso, negligncia e ausncia de iniciati-
vas para implementar polticas pblicas que o obrigam a tomar as providncias
necessrias e realizar as aes para alcanar a igualdade/equidade entre mulheres
Maria Amlia de Almeida Teles
167
e homens. necessrio investir nas polticas do cotidiano que deem conta das
mazelas milenares contra as mulheres que naturalizam a violncia de gnero, a
diviso sexual do trabalho que alimentam o racismo e a homofobia.
9) Os nossos feminismos tm que se preparar para acolher de forma afeti-
va, poltica e efetiva a terceira gerao de feministas, considerando as geraes
que vm a partir dos anos de 1970. H jovens de 20 e poucos anos que esto
principalmente nas universidades, mas tambm e que se declaram feministas.
Abraam os feminismos, de forma autnoma, com fora, carinho e muito empe-
nho. Suas falas apontam para uma participao densa e comprometida:
Acho que o ponto central do feminismo est na articulao das esferas p-
blica e privada. Da a importncia do feminismo enquanto movimento que
luta por uma transformao substancial da condio das mulheres - vale
dizer que luta por uma transformao social profunda, contra o sistema
patriarcal, racista e capitalista e em prol da construo de uma outra so-
ciedade, que ultrapasse os limites da sociedade de classes; eis que reivindi-
camos um projeto global de emancipao. Indissocivel dessa construo
coletiva est a questo individual, a questo das vivncias de cada uma de
ns enquanto mulher em uma sociedade patriarcal. E a est a riqueza do fe-
minismo: possibilitar a articulao da nossa histria de vida com a histria
da sociedade que oprime as mulheres, vale dizer, a articulao do individual
com o social (Ligia Trindade, Coletivo Feminista Dandara, USP).
Eu termino minhas anotaes lembrando que o Brasil est sendo con-
siderado um dos pases que mais mantm a desigualdade de gnero entre os
demais latino-americanos. Mesmo assim apresentou duas candidatas mulhe-
res para a Presidncia da Repblica, cujas trajetrias de vida so voltadas para
a defesa da justia social. Os nossos feminismos conseguem romper barreiras,
sem dvida. Continuaremos caminhando e fazendo caminhos. Estes caminhos
extrapolam nossos feminismos e se estendem aos muitos movimentos sociais,
levando-os a questionar a ausncia de mulheres nas direes, assim como so
chamados a enfrentar as relaes desiguais de gnero.
Referncias
ASTELARRA, Judith. Libres e Iguales? Sociedad y poltica desde el feminismo.
Havana: Editorial de Cincias Sociales - Cuba, 2005.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
168
CELIBERTI, Lilian. Articulacin Feminista Marcosur. Uruguai: Cotidiano
Mujer. Montevideu, 2010. Serie: Desaos Feministas: reexiones colectivas, es-
crituras horizontales.
SOUSA, Ftima.Essencialismo e Construcionismo na Fico utpica de
Charlotte Perkins Gilman: Herland e With her in Ourlandi. Via Panormica:
Revista Electrnica de Estudos Anglo-Americanos /An Anglo-American Studies
Journal 2. ser.1 (2008): 83-98. Web. <http://ler.letras.up.pt>.
TELES, Maria Amlia de Almeida. Breve histria do feminismo no Brasil. So
Paulo: Brasiliense, 1993.
DIMENSES DE CORPO
E BIOPOLTICAS
171
Historicamente, para um bom nmero de
homens a ideologia individualista da au-
toconana no foi uma realidade. Para as
mulheres ela nunca existiu.
Virginia Sapiro, 1986
R
efetir sobre as maternidades contemporneas requer inicialmente a com-
preenso de que este um terreno atravessado por mltiplas determina-
es e experincias sociais. Partimos de uma concepo pluralista da mater-
nidade e de sua insero numa cultura marcada por valores confitantes na
constituio e transformao das subjetividades nas quais o gnero pode ser
para muitos de ns uma experincia ou uma referncia de autonomia, mas
que continua a ser tambm uma experincia de dependncia e de limitao. A
maternidade , sem dvida, uma destas experincias da subjetividade de gne-
ro que continua a nos colocar - como feministas - uma srie de problemas, de
desafos e de questes em aberto que abarcam diferentes nveis da cultura, das
sociabilidades e da poltica. Pensada inicialmente pelas feministas da primeira
onda como o lugar positivo da diferena feminina por excelncia, a mater-
nidade tornou-se, para as feministas da segunda onda, um problema quase
incontornvel, uma marca da diferena feminina que foi associada por muitas
delas dependncia e dominao.
Ana Paula Vosne Martins
NEM MINOTAURO, NEM MATERNAL:
REPENSANDO O CONCEITO DE
PATERNALISMO NO CONTEXTO DA
FORMULAO DAS POLTICAS
DA MATERNIDADE
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
172
O feminismo contemporneo procura pensar a maternidade a partir
de referenciais tericos que levam em considerao a diversidade de expe-
rincias culturais, histricas, sociais e polticas no s das mulheres, mas
das instituies e das representaes. Pensar a maternidade, portanto, requer
uma atitude refexiva que d conta da fora das ideias e dos valores asso-
ciados reproduo social e s relaes de poder que constituem aspectos
importantes do gnero, mas preciso tambm olhar para as margens, para
as possibilidades criadoras dos indivduos e as complexas maneiras como
muitas vezes, a partir da dominao os indivduos, transformam suas expe-
rincias e suas subjetividades.
Uma atitude refexiva sobre a maternidade contempornea deve levar
em considerao o aspecto da reproduo social e da normatizao, mas deve
igualmente considerar as formas polticas a partir das quais a sociedade e o
Estado recriam padres normativos de gnero para afrmar o que entendem
por maternidade, delimitando comportamentos, estabelecendo condutas, de-
fnindo prticas e sujeitos a partir das expectativas produzidas pelo imaginrio
social e pelas polticas pblicas.
Propomos no mbito deste texto realizar uma anlise das polticas de
gnero voltadas para a maternidade a partir da problematizao dos concei-
tos de necessidade e dependncia, centrais na formulao destas polticas no
contexto da estruturao dos Estados de Bem Estar. Em seguida propomos
uma anlise das polticas materno-infantis durante o Estado Novo, perodo
da Era Vargas marcado por um regime poltico ditatorial acompanhado de
vrias aes intervencionistas na economia e nas relaes entre o Estado e a
sociedade. Uma das reas privilegiadas deste intervencionismo foi a assistn-
cia s mes e s crianas, bem como a proteo do Estado famlia. Pautadas
em defnies muito restritas de famlia, paternidade e maternidade, as po-
lticas pblicas do Estado Novo reproduziram valores e modelos normativos
a partir dos quais a legislao e os programas assistenciais foram elaborados.
O Estado Novo getulista criou polticas pblicas materno-infantis paterna-
listas nas quais as mulheres foram defnidas a partir do desamparo, da po-
breza e da condio de indivduos que precisavam do amparo e da proteo
de um Estado provedor e paternal. Procuramos com esta discusso retomar
a utilidade do conceito de paternalismo para se avaliar as polticas pblicas,
bem como propor uma reavaliao poltica deste conceito a partir de suas
explcitas conotaes de gnero.
Ana Paula Vosne Martins
173
Necessidade, dependncia e polticas de gnero
Em 1885 a feminista francesa Hubertine Auclert escreveu defendendo
a necessidade de uma nova forma de organizao do poder poltico que se
espelhasse nas qualidades naturais e morais da maternidade. Ela compartilha-
va com muitas outras mulheres, feministas e no feministas, a ideia de que a
maternidade no era um assunto restrito vida particular e privada das mu-
lheres e das famlias. Gerar e cuidar da vida tinha um signifcado muito mais
profundo e envolvia responsabilidades que no podiam ser atribudas exclusi-
vamente s mes ou s famlias. A maternidade, segundo o pensamento refor-
mista e feminista de fnais do sculo XIX, deveria ser apoiada e protegida pelo
Estado. Desta maneira Hubertine Auclert apontava para o que ela considerava
serem as duas opes polticas dos Estados europeus: um Estado minotauro,
que consumia seus cidados no ritual canibalstico das guerras e do descaso
com a vida, numa explcita referncia s pssimas condies de vida das classes
trabalhadoras, ao abandono, ao pauperismo, insegurana geral da existncia,
especialmente dos idosos, das crianas de das mulheres. A segunda opo
a confgurao de um Estado maternal, ou seja, um ordenamento poltico da
sociedade no qual as mulheres fossem efetivamente cidads no gozo dos seus
direitos polticos e sociais a partir do reconhecimento da diferena feminina
assegurada pela maternidade.
Um Estado maternal deveria valorizar e proteger a diferena feminina
da maternidade ao mesmo tempo em que estenderia para toda a sociedade os
valores associados ao cuidar, regulamentando a vida social atravs de leis pro-
tetoras das mulheres-mes e das crianas, da sade, da educao e da assistn-
cia aos pobres e necessitados. Desta forma, um Estado maternal devia garantir
a igualdade atravs da amplitude da cidadania (sufrgio universal e direitos
civis para as mulheres) ao mesmo tempo em que preservaria a diferena de
gnero protegendo e valorizando a maternidade.
Estas ideias constituem o que as historiadoras feministas denominaram
de maternalismo, ou seja, um termo que abarca (a) a qualidade e os valores
morais positivos referentes maternidade como a reproduo, os cuidados
e a proteo da vida; (b) uma percepo poltica de tais valores, bem como a
compreenso de que a maternidade estava associada dominao das mulhe-
res numa sociedade patriarcal e que tal situao seria transformada atravs
da ao poltica das mulheres; (c) uma frme e valorizada noo de diferena
sexual que no devia ser limitadora, mas que garantisse o lugar social e moral
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
174
das mulheres numa ordem social mais justa e humanitria (KOVEN & MI-
CHEL, 1990; PEDERSEN, 1990; BOCK & THANE, 1996).
Ao analisarmos as legislaes sociais produzidas entre o fnal do sculo
XIX e incio do XX observamos que os primeiros trabalhadores das fbricas,
atelis e ofcinas a contar com a proteo especial do Estado foram as mulheres e
as crianas. Esta ateno diferenciada foi resultado de um conjunto de presses
polticas, mas cabe ressaltar que as anlises sobre o welfare state minimizaram
ou simplesmente ignoraram a infuncia do gnero na formulao das polticas
de bem-estar que iniciaram no fnal do sculo XIX. Isto se deve ao tipo de abor-
dagem realizada pelos especialistas que enfocaram a questo pela perspectiva
da fora de trabalho, vista como masculina, embora fosse grande a participao
feminina na mo de obra, e pela economia poltica, salientando principalmente
a interveno do Estado na economia e a questo dos gastos pblicos
1
.
As anlises histricas do Estado do Bem Estar enfocaram somente as
relaes polticas a partir das organizaes formais e ofciais como partidos,
sindicatos, associaes patronais, o poder legislativo e o quadro burocrtico
estatal. Contudo, anlises mais recentes vm mostrando como outras instn-
cias de ao poltica desempenharam papel fundamental no desenvolvimento
tanto do pensamento quanto do Estado do Bem Estar (KOVEN & MICHEL,
1990). O ativismo poltico e social das mulheres europeias e norte-americanas
do fnal do sculo XIX, bem como as organizaes assistenciais e flantrpicas,
exerceram forte presso na opinio pblica e junto aos parlamentares em favor
da infncia e da maternidade. Como salientam Koven e Michel, no se pode
compreender o desenvolvimento das polticas pblicas de bem-estar social
sem entender este movimento poltico que foi o maternalismo; sem levar em
conta que havia interesses no apenas humanitrios por parte do Estado em
proteger a maternidade e a infncia.
Anlises levando em considerao o impacto do gnero na formula-
o do pensamento do bem-estar e no desenvolvimento de polticas pblicas
comearam a ser realizadas por historiadoras e socilogas feministas na d-
cada de 1980. As crticas s teorias da modernizao - que viam no Estado do
Bem Estar apenas uma resposta s crises do liberalismo e do capitalismo - e
aos historiadores sociais - que enfocaram apenas padres polticos conven-
cionais de ao - esto na origem da formulao de outras explicaes por
1 Sobre as diferentes abordagens do welfare state ver EVANS, Peter B.; RUESCHEMEYER, Dietrich;
SKOCPOL, Teda (eds.). Bringing the State back in. Cambridge: Cambridge University Press, 1985.
Ana Paula Vosne Martins
175
parte das acadmicas feministas dos dois lados do Atlntico para entender o
desenvolvimento do Estado entre o fnal do sculo XIX e a primeira metade
do sculo XX. Embora no se possa falar de uma teoria feminista do wel-
fare state, pois as interpretaes so muito diversifcadas, da mesma forma
que o arsenal conceitual, o que h em comum entre estes trabalhos uma
orientao terica e metodolgica em se repensar o Estado a partir de uma
ampliao do conceito de poltica e a utilizao do gnero como categoria de
anlise articulada a outras categorias como classe e raa. Foi a partir dessa
nova orientao terica que conceitos mais tradicionais na teoria feminista
como patriarcado, por exemplo, foram repensados, bem como novos concei-
tos comearam a ser utilizados, como o maternalismo.
Entender como historicamente o maternalismo foi formulado enquan-
to valor moral e serviu de referncia para a formulao de polticas pblicas
nos leva para o contexto das tenses sociais do capitalismo industrial no s-
culo XIX. A construo ideolgica que ops o mundo do trabalho assalariado
ao mundo da casa e da famlia nasceu sob o signo das diferenas de gnero.
Nesta construo discursiva da oposio complementar de gnero as noes
de necessidade e de dependncia ganharam outros signifcados, como bem
analisaram Nancy Fraser e Linda Gordon (1994). Tanto nos discursos patro-
nais, religiosos e ofciais, quanto nos discursos dos trabalhadores organizados,
a independncia era um valor associado ao no mundo e ao alargamento
da noo de direitos que vinha ocorrendo no interior da cultura poltica desde
o contexto revolucionrio do fnal do sculo XVIII. As necessidades dos tra-
balhadores - vveres, moradia, educao, sade, assistncia social - passaram
a ser associadas no interior daqueles discursos independncia que somente
o trabalho assalariado poderia prover. Desta forma, mesmo para aqueles tra-
balhadores organizados e conscientes dos mecanismos de explorao sob o
capital se fortaleceu uma identidade social e de gnero em torno da imagem
do homem provedor capaz de proteger sua famlia e de atender s suas neces-
sidades (HALL, 1986; STEEDMAN, 1994).
O estabelecimento da seguridade social, do salrio familiar, dos chamados
direitos dos trabalhadores garantidos pela legislao trabalhista compe uma
das faces mais conhecidas e estudadas do Estado e das sociedades de Bem Estar,
que a redistribuio e a garantia dos direitos atravs da interveno do Estado.
No entanto, a elaborao deste modelo de redistribuio numa ordem social ca-
pitalista profundamente associada ao mundo do trabalho assalariado gerou ima-
gens em negativo do homem trabalhador (FRASER & GORDON, 1994). Estas
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
176
imagens so as do pauperismo, ou seja, de todos aqueles indivduos que viviam
margem do mundo do trabalho, como os mendigos, desempregados, incapa-
citados e os vagabundos; os dominados (nativos, africanos, orientais, ou seja, os
outros da sociedade branca ocidental); e a dona de casa. De acordo com Fraser e
Gordon para criar a independncia do trabalhador assalariado e seu valor moral
foi necessrio criar a dependncia econmica das mulheres.
No plano discursivo tais imagens de ordem, de sufcincia e de poder
paterno foram compartilhadas pelas elites e pelos trabalhadores. No plano das
existncias cotidianas das pessoas comuns duramente afetadas pelos desequil-
brios e crises do capitalismo as coisas no eram to ordenadas assim. So muitos
os registros do crescente pauperismo e das tenses sociais em diferentes cidades
europeias e dos Estados Unidos ao longo do sculo XIX. A caridade crist e a
flantropia humanitarista procuravam aliviar as mazelas associadas ao paupe-
rismo visitando os pobres, conhecendo as suas necessidades e atendendo em
parte as necessidades mais urgentes. Relatos presentes na documentao privada
de homens e mulheres, bem como os tocantes retratos realistas da literatura de
cunho social produzida no sculo XIX, do mostras de que o homem trabalha-
dor nem sempre estava presente ou ento no conseguia exercer este papel to
esperado para que a ordem social e de gnero fosse garantida.
neste contexto oitocentista que as ideias maternalistas so enunciadas
tanto pelas feministas quanto por aquelas mulheres que, querendo manter dis-
tncia das feministas, dedicavam-se flantropia. Apesar das diferenas polti-
cas, ambos os grupos de mulheres sabiam que os termos da equao necessi-
dade, independncia e masculinidade no eram necessariamente compatveis
e que as mulheres mes e seus flhos estavam mais vulnerveis pobreza e aos
seus efeitos, caindo nas agruras das necessidades no satisfeitas. A defesa da
maternidade e da infncia foi o ponto de partida para as mulheres ativistas re-
colocarem a questo politicamente sensvel da dependncia das mulheres e das
crianas numa ordem social e de gnero na qual o poder dos maridos e pais era
inquestionvel, inclusive para algumas delas prprias.
Mulheres como a feminista Hubertine Auclert compartilhavam um
novo ideal no cenrio liberal do fnal do sculo XIX: a interveno do Estado
em assuntos que at ento eram considerados restritos aos indivduos, fa-
mlia ou na impossibilidade destes, caridade e flantropia. Inspiradas pelo
iderio igualitrio dos direitos civis e polticos para homens e mulheres, ao
mesmo tempo em que sublinhavam as diferenas naturais e morais entre os se-
xos, as mulheres reformistas defendiam a interveno do Estado para proteger,
Ana Paula Vosne Martins
177
amparar e assistir as mulheres mes e seus flhos a fm de suprir as necessida-
des que a temporria dependncia agravava. Portanto, como bem demonstrou
Virginia Sapiro (1986), as mulheres no s esto na origem da formulao das
polticas pblicas, como tambm foram as suas benefcirias ou dependentes.
Contudo, no processo de organizao dos Estados de Bem Estar social
a opo apresentada por Hubertine Auclert no se confgurou historicamente.
Se observarmos as diferentes confguraes do Estado de Bem Estar na Europa
e no continente americano vamos notar que ele no foi nem minotauro, nem
maternal. Certamente que as leis e as prticas intervencionistas conduzidas pe-
los Estados ainda no fnal do sculo XIX tiveram como objetivo a proteo das
mes e das crianas, mas raras foram as situaes nas quais esta ao poltica
teve como resultado um empoderamento das mulheres ou ento um enfren-
tamento poltico das desigualdades de gnero como desejavam as feministas e
algumas reformistas sociais.
Se observarmos com ateno as polticas de gnero dos Estados de Bem
Estar veremos como a ideia de dependncia das mulheres foi equacionada
valorizao e proteo de uma concepo bastante tradicional e conservadora
da maternidade. Boa parte da legislao produzida nos pases europeus e mais
tarde nos pases americanos regulava as condies de trabalho das mulheres
grvidas e daquelas que ainda amamentavam como as licenas para o parto, o
estabelecimento das condies de trabalho (horrio de trabalho e a questo da
salubridade), os abonos maternais e familiares e, em alguns pases, a obriga-
toriedade de creches nos locais de trabalho. Tambm foram organizados ser-
vios de atendimento mdico-hospitalar, assistncia social para mes solteiras
ou vivas com flhos pequenos e a distribuio de alimentos. Estes benefcios
foram defendidos pelas feministas e reformistas sociais, mas na organizao
das polticas pblicas as outras demandas maternalistas pelos direitos civis e
polticos das mulheres foram negligenciadas, secundarizadas ou nem sequer
cogitadas, pelo menos at logo aps a Segunda Guerra Mundial.
E isto se deve ao fato de que tais polticas foram polticas de gnero.
Historiadoras que estudam estas polticas e sua relao com a maternidade
mostram como na formulao das polticas de Bem Estar o gnero foi uma
categoria fundamental com diferentes signifcados e desdobramentos difcil-
mente generalizveis (GORDON, 1994; BOCK & THANE, 1996; NASH, 1996;
NARI, 2004). No entanto, apesar das diferenas histricas das polticas de Bem
Estar para a maternidade e a infncia talvez possamos estabelecer uma carac-
terstica comum a elas: na maior parte dos pases ocidentais as mulheres foram
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
178
percebidas e defnidas como indivduos dependentes e, portanto, alvo da tutela
ou da proteo de um poder benevolente cujo objetivo era corrigir dispari-
dades e propiciar as condies mnimas que nem a sociedade, nem a famlia
conseguiram suprir a fm de que as mulheres pudessem exercer plenamente o
seu papel ou a sua funo materna. Apesar dos notveis e incansveis esforos
das feministas e das mulheres que participaram inclusive profssionalmente da
elaborao das polticas pblicas para colocar em prtica os ideais materna-
listas do equacionamento da igualdade e da diferena, prevaleceram as vises
essencialistas e naturalizantes do gnero, bem como uma concepo de poder
na qual as mulheres foram vistas como receptculos passivos de concesses e
da proteo do poder do Estado e da benemerncia privada.
Conforme j exposto, a poltica de gnero dos Estados de Bem Estar
se sustentava no ideal do trabalhador provedor da sua famlia. Quando uma
anomalia ou uma realidade incontornvel como a mulher assalariada coloca-
va demandas que exigiam uma ao intervencionista no mercado de trabalho,
o Estado a defnia somente a partir da maternidade ou da fragilidade de uma
natureza feminina que requeria a proteo benevolente, fosse do patro ou de
um Estado paternal. Da a necessidade de se enfrentar um tema extremamente
espinhoso, que foi a questo da autoridade paterna e a necessidade de uma
regulamentao do mercado de trabalho que garantisse um salrio para que
o homem trabalhador fosse capaz de manter a sua famlia (esposa e os flhos).
Desta forma a ordem familiar e o poder masculino no sofreriam nenhum
abalo ou desequilbrio.
Apesar da infuncia notvel do iderio maternalista na origem das pol-
ticas pblicas materno-infantis a articulao entre necessidades e dependncia
feminina foi predominante no s na construo de uma defnio de benef-
ciria ou assistida, mas tambm na elaborao de programas e aes pblicas
que foram pensadas e desenvolvidas a partir de uma concepo paternalista de
poder que reproduziu institucional e politicamente a noo de dependncia
feminina de um poder benevolente e protetor masculino, s que incorporado
pelo Estado e conduzido pelos burocratas e funcionrios pblicos.
Este qualifcativo paternalista do poder do Estado nos leva a uma refexo,
mesmo que breve, sobre gnero e poltica. Retomando a clssica teoria polti-
ca liberal enunciada por John Locke ainda no sculo XVII encontramos uma
bem estabelecida justifcativa para a separao entre o ptrio poder e o poder
poltico. Nesta interpretao que posteriormente fundamentou as constitui-
es polticas dos pases democrticos ocidentais era importante estabelecer
Ana Paula Vosne Martins
179
as diferenas entre os dois tipos de poder a fm de retirar do terreno da poltica
qualquer referncia providencialista ou personalista. Mesmo que o ptrio poder
tivesse uma origem natural ele no era ilimitado, pois o poder do pai e da me
no era absoluto e sua jurisdio ia at o momento que os flhos alcanassem
a idade do uso da razo. O poder poltico era resultado do consentimento da
maioria dos indivduos que o instituram para gozar da sua liberdade sob a lei
soberana, sendo, portanto, uma ao racional, impessoal e cuja fnalidade era a
preservao da propriedade, da liberdade e a garantia do bem comum. Dessa
forma, ambos tinham origens e fnalidades muito diferentes e o mais importante
era defnir que o poder poltico no dependia em nada do poder paterno e muito
menos nada compartilhava com ele nas suas fnalidades e jurisdies.
Ao escrever o Segundo Tratado sobre o Governo Civil John Locke enfren-
tou uma bem consolidada tradio do pensamento poltico que fora reforada
no contexto do fortalecimento das monarquias modernas. Este pensamento
sustentava que o poder dos reis era no s justo e soberano, mas igualmente
moral, tendo em vista que por sua natureza se exercia com a mesma fnalidade
do poder paterno, ou seja, cuidar benevolamente, mas com autoridade, de seus
sditos-flhos. Esta extrapolao do poder paterno para o poder poltico foi
bastante recorrente na justifcativa moral da soberania monrquica, migrando
para outras formas de relao de poder nas democracias, como nas relaes
entre patres e empregados e entre o Estado e os cidados.
Este qualifcativo moral de um poder que se exerce a partir de uma rela-
o supostamente natural originria da paternidade sustentou e ainda sustenta
diferentes prticas e relaes sociais e polticas. Seu fundamento moral na na-
tureza e no bem justifca as mais diferentes hierarquias (classe, raa, religiosa,
geracional, profssional, poltica e de gnero) afnal aquele que exerce o poder
de forma paternal visa to somente atender s necessidades de seus subordi-
nados ou protegidos. O poder , na sua defnio paternalista, bom e protetor
e parte do princpio da enunciao da autoridade, pois somente o dispensador
da proteo e dos cuidados detm o conhecimento do que so as necessidades e
dos meios efetivos para supri-las. Encontramos nesta formulao paternalista do
poder a conjuno das condies que esto presentes nas polticas de gnero de
que estamos tratando: necessidades, dependncia e inclumos tambm o lugar
do sujeito que necessita e que dependente deste poder benvolo e superior.
Muito j se escreveu sobre o paternalismo no mbito da flosofa moral,
das cincias polticas e da histria social, geralmente de um ponto de vista cr-
tico ao autoritarismo que preside este tipo de instituio do poder poltico ou
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
180
no interior de outras relaes sociais (GARCA, 2005). As anlises, no entanto,
carecem de uma perspectiva analtica que entendemos ser fundamental para
compreender o paternalismo, suas transformaes e sobrevivncia tanto do
ponto de vista institucional e social, quanto do ponto de vista simblico.
O gnero o discurso que organiza esta concepo do poder. Por que o
poder paternal? O que enuncia este qualifcativo? Qual a sua qualidade, qual
a sua especifcidade para ter legitimidade? nos quadros de um pensamento
binrio no qual o gnero uma forma de dar sentido ao mundo das coisas,
dos sujeitos e das suas relaes que encontramos as justifcativas para o pa-
ternalismo. Numa longa tradio flosfca o poder identifcado a uma fora
agregadora, racional e produtiva que no extensiva a todos os seres humanos,
mas somente queles que tm capacidades naturais para exerc-lo. O poder,
assim, foi identifcado desde os primeiros textos que o defniram como um
atributo dos homens, como uma qualidade masculina. O mesmo discurso na-
turalizador formulado a partir de um processo histrico e cultural de excluso
e dominao das mulheres estabeleceu que o elo social tem uma origem igual-
mente natural na famlia e no poder dos maridos e pais, mais fortes e racionais,
capazes de saber o que melhor para seus dependentes, a esposa, os flhos,
os escravos e todos aqueles que vivessem sob a sua tutela protetora. O pater-
nalismo tem, portanto, uma justifcativa original no gnero, nesta diferena
construda culturalmente a partir do sexo, criadora de outras diferenas. o
discurso do gnero que estabelece igualmente a dicotomia entre os potentes e
os impotentes, bem como o que cabe a cada um no interior das relaes entre
si estabelecidas. Cabe ao mais potente no s o poder natural sobre os mais
fracos, como enunciou Aristteles e tantos flsofos depois dele, mas tambm
a responsabilidade sobre a vida, a fm de que ela seja protegida e que se re-
produza. Na sua origem de gnero o poder masculino supre as necessidades,
organiza e protege a vida daqueles que por serem defnidos pela impotncia
precisam se colocar sob a sua proteo e tutela.
Avanando em nossa anlise podemos agora pensar de que maneira
esta concepo personalizada de poder e circunscrita esfera da famlia e s
qualidades masculinas de seu portador foi instituinte do poder do Estado, em
particular no contexto do triunfo do liberalismo poltico e econmico nas so-
ciedades ocidentais desde meados do sculo XIX. Sabe-se que o paternalismo
foi rejeitado e condenado pela ideologia liberal como uma afronta ao individu-
alismo, autonomia e liberdade de mercado e dos cidados, numa linha que
remonta s crticas ao absolutismo formuladas nos dois sculos anteriores. No
Ana Paula Vosne Martins
181
entanto, a crtica ao liberalismo econmico e aos nefastos resultados sociais do
capitalismo industrial acabou por amenizar o tom da rejeio ao paternalis-
mo poltico. Muitos homens e mulheres comearam a defender a necessidade
de um Estado mais intervencionista que atendesse as necessidades daqueles
que no podiam supri-las sozinhos, no porque fossem incapazes, mas por-
que havia barreiras quase intransponveis no acesso ao trabalho, renda e aos
bens, especialmente em relao s mulheres e s crianas. No queremos dizer
que esta reivindicao intervencionista do Estado na economia e nas relaes
entre o capital e o trabalho tenha sido na sua totalidade paternalista, afnal,
diferentes foram os pontos de vista neste acirramento do debate ideolgico en-
volvendo cristos (catlicos e protestantes), liberais humanitaristas, feministas
e socialistas. Contudo, podemos afrmar que mesmo em pases nos quais o in-
tervencionismo estatal foi muito limitado, como o caso dos Estados Unidos
e da Inglaterra, pelo menos at a Segunda Guerra Mundial, as polticas sociais
que ento eram denominadas de assistncia pblica foram concebidas e inter-
pretadas a partir daquele modelo masculino e personalista do poder paternal.
Susan Pedersen (1990) analisou de maneira precisa esta transformao
do Estado liberal em Estado paternal no comeo do sculo XX na Inglaterra.
Ao estudar o sistema de penses e de outros benefcios concedidos s esposas
de soldados que lutaram na Primeira Guerra Mundial a autora mostra que na
formulao das polticas assistenciais as mulheres recebiam os auxlios estatais
no como um direito originrio de sua cidadania, mas porque eram esposas de
soldados. Desta forma os benefcios eram, na verdade, de seus maridos, exer-
cendo o Estado o papel tutelar das esposas na ausncia dos seus maridos, pro-
vendo as necessidades e controlando seus comportamentos, inclusive sexuais.
Como bem observaram Fraser e Gordon (1994), no processo de redef-
nio do papel do Estado entre o fnal do sculo XIX e o contexto entre guerras
no sculo XX algumas reas e certos grupos sociais foram mais circunscritos
a uma ao paternalista do poder a partir da articulao entre necessidades e
dependncia. As mulheres, em especial as mulheres das classes trabalhadoras,
casadas ou solteiras, mas com flhos, se encaixavam particularmente nestas
duas situaes: tinham necessidades no satisfeitas (alimentao, assistncia
sade, educao, moradia adequada, renda) e eram defnidas a partir de um
estatuto social, poltico e moral da dependncia dos maridos ou, na impossi-
bilidade destes cumprirem seu papel de provedores, do Estado. Desta forma,
o que vemos se confgurar no cenrio dos ordenamentos polticos estatais na
Europa e no continente americano uma concepo paternalista do Estado
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
182
que certamente no foi adstrita s mulheres e s crianas, mas que teve nestes
dois grupos seu alvo privilegiado e justifcado de ao.
Paternalismo e polticas pblicas materno-infantis
Em alguns pases, como o caso do Brasil da Era Vargas, as polticas p-
blicas foram francamente paternalistas, especialmente as polticas de gnero,
embora muitos dos valores originais do maternalismo estivessem presentes na
sua formulao. O conceito de paternalismo pode ser til para entendermos
como se constituem as relaes entre o Estado e a sociedade no s para a Era
Vargas, mas para a nossa poca, este comeo do sculo XXI, afnal, o vocabu-
lrio poltico continua recorrendo s metforas paternalistas porque elas so
entendidas e continuam tendo ressonncia.
Quando a esta concepo paternal de poder se acrescenta uma ideologia
poltica que refora uma imagem moral e pessoal do poder poltico funda-
mentada na pessoa do lder e, por outro lado, se estabelece que o espelho das
relaes polticas deve ser o bom ordenamento da famlia patriarcal, tem-se as
condies sufcientes para o exerccio paternalista do poder poltico.
Os discursos polticos da Era Vargas reforaram de vrias maneiras -
pela propaganda poltica, pela presena mais efcaz e visvel do Estado, pe-
los mecanismos ideolgicos da personalizao do poder em Getlio Vargas
- que o Brasil do Estado Novo seria governado como uma famlia (FERREIRA,
1997; LEVINE, 2001; MARTINS, 2008). A organizao das polticas pblicas
materno-infantis no Brasil resultou do reformismo social dos mdicos e das
pessoas ligadas flantropia, como tambm das ideias maternalistas das mu-
lheres feministas e no feministas que tiveram uma intensa participao na
defesa dos direitos das mulheres no contexto da Constituinte de 1934. Contu-
do, com o recuo da ordem poltica para um modelo centralizado, autoritrio
e personalizado de poder como ocorreu a partir de 1937 com a instituio do
Estado Novo, as ideias maternalistas foram esvaziadas de seu contedo mais
igualitrio e tomaram uma nova feio, paternalista e autoritria.
Esta reorganizao do maternalismo se deu no Brasil seguindo mode-
los muito semelhantes queles que se organizaram em pases como a Itlia, a
Frana, a Espanha e Portugal (BOCK & THANE, 1996). Considero este um
modelo paternalista das polticas maternalistas. Do maternalismo manteve-
se somente a valorizao moral da maternidade reforando a diferena entre
homens e mulheres, mas sem a igualdade. Neste modelo a autoridade paterna
Ana Paula Vosne Martins
183
foi reforada de cima para baixo, sobrepondo-se politicamente ao iderio mais
igualitrio do maternalismo. As polticas paternalistas se sustentaram no mo-
delo conjugal da autoridade paterna, na famlia constituda pelo casamento in-
dissolvel e pelo ideal natalista de famlias numerosas. Vejamos mais de perto
este paternalismo brasileira.
Ao olharmos com ateno para a elaborao da Constituio de 1934
e a de 1937 vemos como estes valores paternalistas foram objetivados na for-
ma da lei, sustentando os programas e as instituies voltadas para atender as
necessidades das mulheres-mes e das crianas a partir de uma noo de de-
pendncia e no de direitos. A famlia foi colocada sob a proteo especial do
Estado nos dois textos constitucionais e ao Estado cabia compensar fnancei-
ramente as famlias numerosas, bem como colaborar para que os pais dessem
educao aos flhos - de maneira direta ou atravs de subsdios. Tambm era
atribuio do Estado, segundo os textos constitucionais, o cuidado da infncia
e da juventude, tornando obrigatrio em todo o territrio nacional o amparo
maternidade e infncia.
Pode-se dizer que estas atribuies do Estado e mesmo sua interven-
o mais direta sobre a famlia e a autoridade paterna seguiram de perto as
polticas mais centralizadoras e personalistas de alguns pases europeus, par-
ticularmente a Itlia fascista. No Brasil tais polticas foram acentuadamente
paternalistas no s porque se fundamentavam num iderio poltico mais cen-
tralizador e autoritrio, mas igualmente porque fzeram parte da propaganda
poltica do regime personalista de Vargas que sublinhava a indissociao entre
seu papel de presidente da repblica e de pai protetor da grande famlia que
era a nao brasileira.
Outro aspecto deste modelo paternalista das polticas pblicas materno-
infantis refere-se defnio das mulheres. A legislao trabalhista as reconhe-
cia como trabalhadoras assalariadas, mas os discursos polticos reforavam o
ideal de dependncia das mulheres. Isto bastante evidente na formulao da
poltica familiar do Estado Novo. Todos os argumentos tcnicos, sociais e po-
lticos se fundamentavam na premissa de que um mal temporrio no deveria
se tornar uma regra. Se as mulheres-mes estavam no mercado de trabalho
como assalariadas e precisavam ser protegidas na sua especifcidade, era dever
do Estado e da sociedade corrigir este desvio favorecendo os homens trabalha-
dores no s com salrios sufcientes para manter a famlia, mas se necessrio
por meio da criao de condies econmicas como os abonos familiares a fm
de evitar que as mulheres sassem de casa e deixassem a famlia ao desamparo e
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184
o marido numa situao humilhante de no poder cumprir com o seu papel de
provedor. A efccia deste discurso pode ser observada numa documentao
produzida por homens e mulheres comuns que ao escrever cartas para Getlio
Vargas acionaram o modelo paternalista como estratgia de comunicao com
o poder para conseguir o que pediam, ou mesmo como adeso poltica pa-
ternalista e ideologia do regime. Em outro momento tratamos destas cartas
atentando para os limites analticos de uma qualifcao paternalista das rela-
es entre os poderosos e as pessoas comuns (MARTINS, 2008). Procuramos
agora, todavia, sustentar a utilidade do conceito de paternalismo para analisar
a formulao das polticas pblicas de forte conotao de gnero e para tanto
vamos recolocar analiticamente as cartas escritas por mulheres que escreve-
ram para Vargas na condio de mes, tendo em vista a maneira como elas
recorreram ao vocabulrio e ao imaginrio poltico paternalista nesta busca
pela comunicao com o poder.
H diferentes tipos de cartas escritas por mulheres no conjunto das
correspondncias enviadas para Getlio Vargas, em especial no perodo entre
1937 e 1942. As cartas que vamos brevemente apresentar aqui foram aquelas
escritas por mulheres pobres que passavam por algum tipo de difculdade para
cuidar de suas famlias, desde a falta de recursos para dar educao para os
flhos, at a mais acentuada penria. Se compararmos com as cartas escritas
por homens que se dirigiam a Vargas tambm na condio de pais de famlia
veremos que a principal diferena est na estrutura narrativa. Difcilmente os
homens demonstravam desespero, embora muitos deles descrevessem em de-
talhes suas extremas difculdades, narrando histrias de desemprego, fome, a
morte dos flhos pequenos e a desesperana.
As cartas escritas por mulheres so mais suplicantes e recorrem com mais
frequncia s metforas religiosas e paternas. Demonstram tambm ter consci-
ncia de que ao escrever transpunham limites. Primeiro porque se fossem obe-
decer hierarquia familiar quem deveria escrever era o chefe da famlia, o mari-
do; segundo porque expunham suas histrias pessoais a ningum menos que o
homem mais poderoso do pas e, por fm, porque transpunham limites culturais
ao tomar a palavra escrita para narrar suas histrias marcadas pela pobreza.
Uma primeira questo que aparece na narrativa ao escreverem para
Vargas a forma como se dirigem a ele. O poder poltico de Vargas no anula
seus atributos morais, sempre exaltados pelas missivistas. Ele homem de co-
rao bondoso, generoso, caridoso, justo, patritico e de coragem. Nas cartas
as missivistas fazem questo de sublinhar que ele no era mais um homem
Ana Paula Vosne Martins
185
poderoso, mas que o exerccio do seu poder era acrescido e diferenciado por
suas qualidades morais que o aproximavam das pessoas comuns como elas.
Conscientes da imensa distncia que as separava daquele homem pode-
roso, elas expressam subalternidade e extrema deferncia na maioria das car-
tas, como tambm o fazem alguns homens missivistas. Elas se dirigem a Var-
gas como pauprrimas servas, flhas, criadas. Destes lugares elas pedem
auxlio, socorro, esmola, indulgncia e algumas o fazem beijando as mos
deste segundo pai
2
. A diferena em relao aos homens que recorrem a estas
mesmas frmulas de subalternidade que eles o fazem quando se encontram
em situao desesperadora. Defendemos a hiptese de que as mulheres que
escreveram estas cartas a Vargas recorrem com mais frequncia a estas fr-
mulas porque culturalmente se esperava que as mulheres demonstrassem pela
linguagem corporal e escrita a humildade, a honestidade e a sujeio. Neste
sentido, ao escreverem para Vargas recorriam a um habitus da sujeio e da su-
balternidade que as qualifcava como mulheres, habilitando-as frente ao poder
para receberem o que pediam. Neste sentido podemos pensar o paternalismo
no s como um poder que se exerce de cima para baixo e que transforma os
sujeitos em receptculos passivos da benevolncia, mas tambm numa lingua-
gem que pode ser usada pelos subalternos nas estratgias que inventam para se
comunicar com os poderosos e obter o que almejam.
Por fm, outro elemento comum nas narrativas das cartas escritas pelas
mulheres a forma como elas se apresentam nas suas demandas. Todas so
mes preocupadas com o futuro e com a sobrevivncia dos seus flhos. O que
as habilita moralmente para tomar o tempo do presidente esta responsabili-
dade moral pelos flhos. Os maridos aparecem pontualmente nas cartas, seja
para deles reclamarem, seja para justifcar sua incapacidade momentnea para
serem os provedores. So os flhos que constituem o argumento principal da
mulher que escreve porque me.
Tomar a deciso de escrever uma carta para o presidente contando his-
trias de vida marcadas pela pobreza, violncia, pelo abandono, pela fome e na
maioria das vezes pela morte dos flhos certamente no era uma deciso fcil,
especialmente porque as missivistas eram mulheres pobres e sem muita fami-
liaridade com a cultura escrita. Mas ao faz-lo recorreram ao que conheciam:
saber colocar-se numa posio de humildade e respeito ao se dirigir ao poder;
2 Estas expresses so citaes de diferentes cartas que se encontram no Arquivo Nacional. Presidncia da Re-
pblica. Srie 17 - Ministrios. Foram lidas no total 786 cartas, mas para este texto selecionamos 11 cartas.
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186
saber como pedir, ou seja, contar uma histria na qual justifcassem sua de-
manda por ajuda e proteo. Parafraseando Natalie Z. Davis (2001), estas cartas
so formas narrativas que revelam a habilidade de transformar o vivido em uma
histria que deve necessariamente comover o homem poderoso em favor dos
seus interesses prprios. Indo um pouco mais alm, so apropriaes do pater-
nalismo, reconhecendo, mesmo que momentaneamente, a efccia da ideologia
do regime poltico em favor dos interesses das mulheres- mes que se dirigiam
a Vargas a partir do imaginrio do poder: ele como o pai dos pobres e elas como
mes de crianas pobres que se colocavam sob a proteo paternal de Vargas.
Concluindo, podemos dizer que se confgura no Brasil a partir de 1937
uma poltica de proteo famlia e maternidade na qual vemos bem delimi-
tadas duas categorias de benefcirios do Estado: os sujeitos ativos dos bene-
fcios de um Estado provedor ou dispensador dos direitos dos homens traba-
lhadores, aqueles com a carteira assinada, com frias e dcimo terceiro salrio;
e os sujeitos passivos dos benefcios, as esposas e mes dos flhos do homem
trabalhador. Nesta categorizao hierrquica paternalista outra questo se co-
loca de maneira muito diferente do que previa o maternalismo. As mulheres
so defnidas somente pela sua condio de dependentes - seja do marido, seja
do Estado - e no como cidads. Podemos pensar, ento, at que ponto as po-
lticas pblicas para a maternidade foram realmente voltadas para atender as
mulheres. Nesta concepo paternalista do poder do Estado as mulheres no
so os alvos das polticas pblicas. Elas so instrumentos para se alcanar as
crianas e como na construo ideolgica de um regime poltico paternalista
mes e crianas tm um lugar fxo, um lugar moral que a famlia tutelada
pelo pai, o Estado e seus agentes (mdicos, enfermeiras, assistentes sociais,
funcionrios pblicos) que recorreram s imagens moralizadoras da famlia e
da maternidade a fm de alcanar seus objetivos normalizadores.
A tutela paternalista das polticas pblicas materno-infantis contribuiu
decisivamente para a construo de uma defnio de feminilidade fundada na
dependncia. As leis e os programas de assistncia visavam manuteno de
uma ordem hierrquica de gnero cujo fundamento era a famlia e a pedagogia
materna. As mes deviam no s ser mes, mas boas mes, capazes de cuidar
dos seus, daqueles que temporariamente eram delas dependentes. Diferente-
mente do iderio maternalista mais igualitarista o paternalismo do Estado su-
blinhou a dependncia e a tutela das mulheres mes, indivduos merecedores
da proteo e talvez at mesmo da piedade, mas no de direitos. Seus direitos
na verdade no eram seus, eram de seus maridos e de seus flhos.
Ana Paula Vosne Martins
187
Nem minotauro, nem maternal, o Estado paternalista brasileiro refor-
ou uma concepo naturalista e limitada da maternidade indiferente aos con-
ceitos modernos de autonomia, autodeterminao e de cidadania. Uma mater-
nidade dependente.
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189
Laurence Tain
1
A MATERNIDADE CONTEMPORNEA
EM FASE EXPERIMENTAL DA
ASSISTNCIA MDICA PROCRIAO
O canal mundial do trabalho reprodutivo
1 Traduo: Brbara Fraga Ges. Reviso Rosa Alice Mosimann.
Introduo
Esta interveno pretende discutir o uso de tcnicas reprodutivas como
revelador de reconfguraes do corpo reprodutor e da recomposio das de-
sigualdades relativas ao trabalho reprodutivo na sociedade global.
A transformao das relaes de reproduo vigentes foi magistralmen-
te esboada por Paola Tabet desde os anos 1980 (TABET, [1980] 1985, p. 127-
131). Ela colocou em evidncia o desmoronamento das estruturas slidas que
controlavam a reproduo havia sculos. Lembrou, por exemplo, que o aluguel
do tero tornava visvel o fato de que a apropriao privada de reprodutoras
no era mais a condio necessria de reproduo. Esta transao atinge, na
verdade, a condio necessria reproduo independentemente da apro-
priao da pessoa. Ela analisou esta evoluo como uma transformao estru-
tural dos direitos de reproduo, comparvel, de certa maneira, dissoluo
do vnculo de servitude na Europa (TABET, [1980] 1985, p. 129).
O panorama da sociedade global implica novas transformaes. H
uma plasticidade dos responsveis e uma interveno dos atores sociais que
operam em escala nacional. Mas, simultaneamente, h contradies que acon-
tecem na cena da sociedade dita global.
DI VERSI DADE: Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
190
O mtodo que proponho para atingir as instabilidades potenciais das con-
fguraes reprodutivas, agentes de processos de mudanas, sustenta-se, em pri-
meiro lugar, numa transformao ternria do corpo. Observo a fabricao social
diferenciada do corpo reprodutor a partir das trs dimenses que identifquei:
uma biomdica, uma scio-relacional e uma terceira csmico-sagrada. Mais
precisamente, a elaborao das confguraes reprodutivas de cada pas mobiliza
as instituies ligadas, de maneira privilegiada, a estas trs dimenses - a insti-
tuio mdica, a instituio jurdica, a instituio religiosa. A arbitragem entre
esses diferentes registros , porm, fonte de ambiguidades e incoerncias.
Este artigo trata da noo de trabalho reprodutivo na sociedade global.
A fm de situar detalhadamente a recomposio das desigualdades neste novo
panorama, proponho acrescentar ao conceito de trabalho reprodutivo os con-
ceitos de cadeia mundial de cuidados, de mulher global, antecipado por
Barbara Ehrenreich e Arlie Russel Hochschild (2002). Estes autores mostra-
ram, com sucesso, a transferncia de uma parte do trabalho atribudo ao ele-
mento feminino das classes mdias e superiores do mundo ocidental para as
mulheres migrantes. O comportamento no novo, mas toma formas especf-
cas, notadamente em razo da distncia entre os pases de origem e de destino
das migraes. Esta extenso de conceitos ser tratada no fnal do texto.
O descompasso, na Frana, entre discurso e prticas
A promulgao, na Frana, da primeira lei de biotica, em 1994, que
prev a assistncia mdica procriao, retomada em 2004, sintomtica da
produo de um quadro ambguo a partir de uma combinao das diferentes
dimenses do corpo reprodutor e das instituies ligadas prtica. A escolha
do professor Jean-Franois Mattei, deputado, mdico, catlico praticante, para
dirigir a redao fnal da lei, ilustra este processo. Esboo, aqui, a construo
dos paradoxos desta confgurao com a ajuda dos trabalhos de Ren Frydman
(1997, p. 90-100) e de Dominique Mehl:
A dimenso biomdica foi fundamental, assim como o ponto de vista da
instituio mdica - onipresente durante a elaborao. De um lado as pr-
ticas hospitalares, centradas sobre o casal heterossexual, anteciparam as
disposies da lei. Por outro lado, os bilogos e os mdicos especialistas
ocuparam o primeiro lugar nos debates, como mostrou Dominique Memmi
(1989), analisando a distribuio das posies nos colquios de biotica.
Laurence Tain
191
A referncia dimenso sagrada do corpo e instituio eclesial tem
sido decisiva, tambm, para a tendncia heteronormativa da legislao. , de
fato, a noo de sacralidade do corpo humano que o professor Jean-Franois
Mattei adianta quando se v confar a responsabilidade da redao da lei aps
a mudana da maioria parlamentar na primavera de 1993, e que orienta suas
escolhas de sondagem. Ele apela, sobretudo, de maneira signifcativa, para as
comunidades religiosas. Esta demanda o eco das preocupaes da Igreja ca-
tlica, principalmente na Frana que, como o lembra Danile Hervieu-Lger
(2007, p. 243), encontrou nas temticas da vida privada um terreno privilegia-
do para o controle dos corpos e das conscincias, considerando seu afastamen-
to da arena poltica com o advento da modernidade.
As respectivas posturas das duas instituies podem aparecer, a priori,
contraditrias, j que a Igreja catlica proscreve o recurso qualquer tcnica de
reproduo, que se trate de prticas homlogas no seio de um mesmo casal ou
de prticas heterlogas que fazem apelo a terceiros. A posio da Igreja se apoia,
com efeito, na no interveno no surgimento da vida humana, considerada
um dom de Deus (FRYDMAN, 1997, p. 80; HERVIEU-LGER 2007, p. 247). ,
pois, proibido dissociar sexualidade e reproduo porque o objetivo visado a
perfeio do ato conjugal que no se realiza seno quando as fnalidades rela-
cional e procriadora esto reunidas. A condenao dos cotraceptivos mecnicos
e qumicos pela encclica Humanae Vitae (1968), como da assistncia mdica
procriao pela instruo DonumVitae (1987), so frutos desta coerncia doutri-
nal - uma aliana se estabelece, portanto, entre a cincia e a Igreja catlica, com
base na re-naturalizao do corpo reprodutor que os telogos catlicos tinham
tornado tcnico. Como sublinha Danile Hervieu-Lger (2007, p. 244-246), os
argumentos da Igreja catlica tendem a assimilar a ordem natural e a ordem
biolgica. A invocao da lei da natureza e seu endosso aquisio da cincia
permitem-lhe, assim, num momento em que se afrma o domnio do esprito
cientfco, renunciar ao magistrio moral, dando testemunho de seu interesse
pela inteligncia humana e os progressos do conhecimento.
A superposio das representaes e das prticas destas duas institui-
es contribui, de maneira essencial, para embaralhar o modelo que cria a lei
da biotica. Estas contradies so visveis antes mesmo de a lei ser votada e
perduram em sua aplicao.
As referncias naturalidade biolgica, a assimilao do biolgico
e do sagrado no contexto da assistncia mdica procriao so contesta-
das, com efeito, no seio do meio catlico francs desde o fm dos anos 1980.
DI VERSI DADE: Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
192
Um documento redigido pela Federao protestante da Frana sublinha que
o casal humano, a procriao humana, a infncia humana no se medem
somente em termos de processos biolgicos.
2
Catlicos, pertencentes aos
meios profssionais e religiosos, pem em causa os fundamentos ticos da
hierarquia catlica em uma obra coletiva Aux dbuts de la vie. Des Catholi-
ques prennent position (No incio da vida. Catlicos tomam posio)
3
(SURE-
AU et al., 1990). Assim, por exemplo, Georges David (SUREAU et al., 1990,
p. 152-153) contesta a obsesso do biolgico nesta doutrina: a insistncia
excessiva dada ao fator biolgico alinha a autoridade catlica com a obses-
so moderna pela determinao da paternidade pelo biolgico, quando se
esperava que ela defendesse uma concepo mais elevada e mais justa da
paternidade e da maternidade.
Uma outra contradio aparece com a aplicao de tcnicas reprodu-
tivas. O modelo natural do casal heterossexual no coincide com a prtica
hospitalar que mobiliza, separadamente, os dois parceiros e s vezes at mesmo
uma terceira pessoa. Ora, estas tenses atravessam a Igreja j que os catlicos,
mesmo praticantes e preocupados com a opinio das autoridades religiosas,
efetuam fecundaes in vitro homlogas e s vezes heterlogas, do que do
testemunho as decises tomadas depois da consulta tico-religiosa do hospital
Antoine-Bclre de Clamart (FRYDMAN, 1997, p. 115).
, portanto, na associao do sagrado com o cientfco que se constri
o quadro centrado nas relaes heterossexuais da lei de 1994. O projeto inicial
da lei de 1992, adotado pela Cmara de deputados,
4
era um tanto vago, sendo
a assistncia mdica procriao devendo responder a um projeto dos pais.
A lei de 1994 limita o campo de benefcirios e reserva a assistncia mdica,
as doaes de gametas exclusivamente aos casais heterossexuais, casados ou
capazes de fornecer a prova de uma vida comum de pelo menos dois anos.
5
2 Citao extrada do Livro branco da Comisso de tica protestante da Frana, mencionada por
Ren Frydman (1997, p. 90) que tomou conhecimento desta obra.
3 A obra emana de Claude Sureau, ginecologista-obstetra renomado, antigo chefe da maternidade Saint-
Vincent-de-Paul em Paris, presidente do Comit de tica da Federao Internacional de Ginecologia e
Obstetrcia (no momento em que escreveu a obra); Roger Chartier, diretor do servio de ginecologia
e obstetrcia do hospital Notre Dame de Bon Secours em Paris desde 1961 e demissionrio depois da
publicao da instruo Donum Vitae; Georges David, fundador das CECOS; Charles Tibault, bilogo
renomado (cf. captulo 1); Bernard Quelquejeu, padre dominicano, diretor de La revue de sciences philo-
sophiques et thologiques e professor de tica no Instituto Catlico de Paris; Joseph Moingt e Paul Valadier,
padres jesutas e professores no centro Svres em Paris [referncias apud Mehl, 1999, p. 170-173].
4 Lei adotada aos 25 de novembro de 1992 (349 vozes a favor e 78 contra), foi deixada em suspenso pelo
Senado at a mudana da maioria parlamentar, na primavera de 1993, e abandonada pela nova maioria.
5 Lei de 29 de julho de 1994, cdigo de Sade Pblica, artigo L 152-2.
Laurence Tain
193
Considerar as diferentes dimenses do corpo e das instituies que
lhe so associadas, a anlise das prticas sociais da doutrina catlica - que
se pode considerar como um elemento da sociedade global - so abor-
dagens pertinentes para apreender a gnese das contradies do modelo
natural francs subjacente s leis de biotica
6
de 1994 e 2004. Esse qua-
dro social marcado por uma dupla opacidade, propulsoras contestaes e
desvios. Por um lado, a ambiguidade da naturalidade do modelo se enraza
na aliana entre cincia e religio, que se traduz por uma confuso entre
representaes biomdicas e concepo sagrada do princpio de vida. Por
outro lado, o quadro heteronormativo proposto no corresponde, de fato,
ao desenvolvimento dos tratamentos. Estas contradies ressurgem com
o debate em torno da reviso da lei de biotica, mais que configuraes
diferentes so legtimas em outros pases.
Os agentes de recursos transnacionais a partir da Frana
Neste contexto, a procura de indivduos ou de casais franceses por uma
assistncia mdica reproduo em outros pases tem origem, na maioria das
vezes, nas proibies da legislao francesa. As doaes dos gametas para sol-
teiros ou casais homossexuais so, de fato, proibidos, bem como gestao para
outrem. Este descompasso entre a lei francesa e os costumes foi muitas vezes le-
vantado (DELAISI DE PARSEVAL, 2008; MEHL, 2008; BOSSO-PLATIRE, 2006).
Percebo indignao em alguns protagonistas da rea, mdicos especialistas, como
Jolle Belaisch-Allart, ou em pessoas visando homoparentalidade, como Nicolas S.:
Os legisladores so provavelmente homens, ou at mulheres, brilhantes,
mas eles no podem conhecer tudo, nem compreender tudo. tentador
acrescentar que eles so, no mais das vezes, idosos, s vezes at submetidos
a presses para assegurar sua reeleio, que tiveram a chance de ter flhos
facilmente e que a diferena entre o embrio das OVG e o das provetas (com
quatro clulas) escapa-lhes! (BELAISCH-ALLART, 2007, p. 165).
6 Entre todos os elementos do debate, refro-me ao relatrio de 2008 estabelecido por Alain Claeys e Jean-
Sbastien Vialatte como resultado de consultas de especialistas e destinado a esclarecer a Assembleia na-
cional e o Senado. As recomendaes visam, primeiramente, as condies de aplicao referentes a casais
heterossexuais e abrem o debate sobre outras confguraes reprodutivas. Foi, de fato, proposto que a
noo de casal estvel fosse reconsiderada, bem como o prazo de dois anos de estabilidade, a abertura s
mulheres solteiras infrteis o acesso AMP com um apoio psicolgico e a conduo de um debate apro-
fundado sobre o acesso de casais homossexuais AMP por ocasio da reviso da lei - p. 125.
DI VERSI DADE: Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
194
Existe uma arrogncia francesa. Ningum se entende nas descries feitas
pelos mandachuvas franceses. Eles esto a mil milhas da realidade. Eles
so autistas. Em que delrio se encontram? Um delrio fantasmtico? Eu sei
do que eu falo, pois sou jurista e conheo dezenas de casais que recorreram
GPA. O sistema americano tem o mrito de existir. H um obscurismo
francs sobre a realidade das coisas. Existe a necessidade de se fazer de
desentendido (NCOLAS S.).
Um outro motivo diz respeito s listas de espera para receber uma doa-
o de ovcitos. Na Frana o prazo muito longo - mnimo de dois anos - e as
demandas so rejeitadas pelos centros assim que a mulher atinge a idade de 38
anos (MARCHAUDON et al., 2009 p. 1236). A histria de Catherine B. ilustra
esta situao.
Ns nos casamos com 32 anos e decidimos ter um filho um ano mais
tarde. (...) A ginecologista me prescreveu um pequeno estmulo (...) de-
pois recomendou o livro Les maux de dos pour le dire (Os males das
costas para diz-lo), de Claudine Corti, pensando que se tratava, talvez,
de uma causa psicolgica. Eu no me convenci e ns consultamos, na
cidade grande - (estimulaes, inseminaes, fecundao in vitro e
tivemos o diagnstico de insuficincia ovariana que necessita de uma
doao de ovcito). Ns encontramos a Associao Pauline et Adrien.
Como a doao direta de ovcito era impossvel na Frana, ns fomos
Blgica (1 transferncia, aborto; 2 transferncia, aborto). Ns nos
dirigimos, ento, para a Frana. Eu tenho 39 anos. Disseram-me clara-
mente que eu era velha, que havia um prazo mnimo de dois anos para
uma doao de ovcito, salvo se eu viesse com uma doadora. Ns no
conhecamos ningum, ento voltamos para a Blgica (nova tentativa
com os embries congelados, que no deu em nada).Graas Pauline et
Adrien ns tivemos um contato na Grcia (transferncia, aborto), depois
uma consulta com um grande especialista (resultado: m fragmentao
do esperma; nica possibilidade: a dupla doao). Ns nos dirigimos de
novo Grcia. Fiquei grvida e tenho, hoje, dois maravilhosos gmeos
de cinco anos. (...) Alm disso, a espera intil. Eu esperei durante sete
anos, de 33 a 39 anos. Sem Pauline e Adrien, sem a contribuio dos
especialistas, eu no teria filhos hoje em dia. O percurso na Frana toma
muito tempo. Eu tive meus filhos com 41 anos . o limite, para mim.
E, no entanto, eu fui acompanhada por uma ginecologista formidvel
(...). Ningum pode imaginar nosso percurso (CATHERINE B.).
Laurence Tain
195
Neste contexto, o corpo mdico francs muito dividido. o que de-
monstra, por exemplo, o debate iniciado por Jean Cohen (2006) na revista
especializada Ginecologia obstetrcia e fertilidade (Gyncologie obsttrique et
fertilit), que trata do interesse de uma legislao internacional sobre estas pr-
ticas, que qualifcam de turismo procriador.
7
As opinies so, de fato, bem
variadas (BELAISCH-ALLART, 2007; MANDELBAUM, 2007; MERVIEL,
2007; NOIZET; POULY, 2007).
Esta ambivalncia inteiramente ressentida por mulheres e homens
durante as consultas com os mdicos; Catherine B., como outras, compara a
situao com o perodo dos abortos clandestinos. Esta obrigao de tergiversar
obriga ao recurso ao estrangeiro, como explica Philippe H..
Os mdicos tm discursos diferentes na televiso e durante as consultas.
Na Frana, as doadoras so mal recebidas, enquanto as doaes, o fato de dar
uma parte de si mesmo (...). A medicina, na Frana, reprimida. Pela lei
da biotica, elas no liberam seu potencial. No entanto, eles tm esse poten-
cial. Eles tm medo de reprimendas. como para aborto, em outros tempos,
quando os mdicos o praticavam na ilegalidade (CATHERINE B.).
Na Frana, era obrigatrio fazer isso discretamente. A Frana nos obriga a
ser fora da lei para satisfazer uma necessidade elementar, ter um flho, ser
pais (...) Ento tracamos: pequenos anncios, inseminaes artesanais ou
relao sexual. Eu tinha um amigo homo que se casou somente para ter
flhos (...) Quanto ns, fomos Yale para encontrar uma me de aluguel
e Tierry nasceu em 2008 (PHILIPPE H.).
Os trmites transnacionais so, pois, frequentemente facilitados pelos
mdicos ginecologistas. Fica evidente, com efeito, em entrevistas de sonda-
gem, que os mesmos mdicos que se recusam a executar prticas no regula-
mentadas na Frana do endereos, indicam circuitos transnacionais que per-
mitem contornar as proibies francesas. O apoio mais decisivo vem, todavia,
de associaes que acompanham os projetos de pais, organizam os contatos,
at negociam preos de grupo com as clnicas.
8
7 No sou responsvel por esta categorizao de turismo procriador que no corresponde, a meu ver,
experincia de pessoas que recorreram a uma assistncia mdica no estrangeiro.
8 Pode-se citar, por exemplo, as Associaes Pauline et Adrien, Maa, Clara, APGL (Associao de Pais
Gays e Lsbicos).
DI VERSI DADE: Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
196
Os circuitos transnacionais de assistncia reproduo
Neste contexto, quais so os circuitos utilizados para contornar a legis-
lao francesa? Quais representaes da reproduo, quais prioridades estas
escolhas colocam em evidncia? Trago alguns elementos de resposta a partir
de experincias narradas no que concerne s doaes de gametas e a gestao
para outrem (ROZEE, 2009).
O recurso das mulheres francesas a uma doao de esperma transna-
cional opo de mulheres solteiras ou casais de mulheres lsbicas. A maioria
escolhe, de maneira pragmtica, a proximidade e o menor custo. a Bl-
gica, pas limtrofe, de fcil acesso, com profssionais da mdicina que, fre-
quentemente, falam o francs, que tem a preferncia (85% a 90% de mulheres
francesas de acordo com as estimativas das associaes). A quase totalidade
das outras mulheres se volta para a Espanha por razes de proximidade, mas
tambm de urgncia. Os preos so mais elevados, mas os prazos mais curtos,
como conta Maeva C.
Eu formo um casal com uma mulher. Isso vai fazer quatro anos. O desejo de
flhos, o questionamento em torno disso apareceu relativamente rpido (...)
Nos demos conta de que a adoo poderia ser muito complicada. A atuali-
dade nos mostrou que havia muitas recusas de aprovao (...). A adoo nos
pareceu um impasse, uma coisa difcil para ns e tambm para a prpria
criana. Depois a gente concluiu que a IAD era a soluo mais saudvel
porque as coisas so claras (...). Informamo-nos a respeito da APLG, Asso-
ciao de Pais Gays e Lsbicos. E vimos que a Espanha, com os elementos
que tnhamos reunido, era a soluo mais simples para ns: proximida-
de geogrca, prazos bastante reduzidos para obter um encontro e em
seguida uma inseminao (MAEVA C.).
No entanto, existe tambm uma outra escolha muito mais marginal,
motivada pela possibilidade de a criana conhecer a identidade de seu genitor
se ele o desejar na sua maioridade. Os destinos, nesse caso, so a Holanda e a
Dinamarca. s vezes, os circuitos combinam-se e completam-se, associando a
proximidade geogrfca de um pas e as modalidades bioticas do outro. As-
sim, por exemplo, a inseminao praticada na Blgica com esperma prove-
niente da provncia do Cyros, o principal banco de esperma da Dinamarca.
tambm o custo que parece comandar as escolhas relativas aos cir-
cuitos transnacionais de doaes de ovcitos. As mulheres francesas que deles
Laurence Tain
197
fazem uso tm, geralmente, entre 36 e 45 anos - os limites de idade so mais
fexveis em outros pases. As mulheres escolhem prioritariamente a Grcia,
em razo do menor custo, depois a Espanha. Surge uma nova escolha com os
pases ao leste: a Repblica Tcheca e a Romnia propem tarifas menos eleva-
das e centros especializados para mulheres estrangeiras.
Em compensao, a seleo de pases por uma gestao por outrem faz
meno a vrios fatores. As pessoas que fazem essa escolha so, grossomodo, mu-
lheres para as quais a infertilidade se situa em nvel do tero, ou homens homos-
sexuais. Os critrios so, antes de mais nada, bem concretos: o custo, o enquadra-
mento legal e mdico, as taxas de xito. A triagem de destinaes por ordem de
preo seriam a ndia, o low cost das gestaes para outrem, depois a Ucrnia e a
Rssia e enfm os Estados Unidos e o Canad. H, paralelamente, a eventualidade
do mercado negro na Frana. A segurana jurdica, as garantias oferecidas tam-
bm pesam na deciso. A experincia de falcatruas, como as que relata Pierre B.,
levam a preferir contextos aparentemente mais confveis como a ndia ou os
EUA com agncias que se encarregam das formalidades administrativas e legais e
oferecem s vezes at pacotes com tudo includo (visitas mdicas, avio, hotel)
para facilitar a estadia. A estes critrios adiciona-se uma considerao de ligaes
potenciais com a me portadora que fora a escolha da proximidade geogrfca.
H srios riscos legais (...) com uma criana GPA vinda do estrangeiro, h
um problema de transcrio de estado civil. Quando voc vai para o es-
trangeiro, aos EUA ou Ucrnia, assim que a criana nasce voc vai ao
consulado da Frana registr-la. Se o consulado suspeita que no um
nascimento de todo normal, podem causar-lhe aborrecimentos, processos
judiciais. Existem histrias assim. Provavelmente, por isso que o mer-
cado negro francs se desenvolveu (...). Aqui, nas ofertas, h muitos
trapaceiros. Meus amigos que fzeram, afnal, uma GPA na ndia, foram
extorquidos por moas por duas vezes. Eles tinham comeado por fazer a
coisa no mercado negro, por querer fazer o negcio aqui. E por duas vezes
eles foram enganados. Era: envie para mim dinheiro e veremos depois. Eles
enviaram o dinheiro e no viram nada depois (PIERRE B.).
Assim, o esboo destes circuitos transnacionais coloca em evidncia cri-
trios pragmticos de escolha - o custo, as taxas de xito, a proximidade, a segu-
rana jurdica, mas tambm outras consideraes ligadas forma da montagem
reprodutiva, o anonimato e/ou as ligaes com os parceiros da gestao. So
estas modalidades que eu vou aprofundar no pargrafo que segue.
DI VERSI DADE: Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
198
O trabalho normativo em curso
a vulnerabilidade do quadro normativo social que fca evidente nas
entrevistas junto a pioneiros(as) destes novos usos de tcnicas reprodutivas. Se
o pessoal mdico francs ambivalente, em revanche a acolhida destas situa-
es fora da norma respeitosa na Frana, calorosa em clnicas especializadas
no estrangeiro como descobriram Clotilde M. e Sylvia A. As redes paralelas
desenvolvem-se tambm na Frana, notadamente com o mercado negro li-
gado gestao por outrem, de acordo com os levantamentos de Pierre B.
Como em toda clnica, existe a obrigao de comear por uma entrevista
com um psiclogo. Espervamos uma entrevista de aptido ou de avaliao
do casal. E no foi de maneira alguma o caso (...) na clnica, os conselhos
nos pareceram bastante respeitosos (CLOTILDE M.).
Descobre-se a Dinamarca pela Internet (...) a recepo muito humana, caloro-
sa, acolhedora (...) a cama parece uma cama de princesa, uma cama com dossel,
lenis de verdade, almofadas. Durante a inseminao, o doutor explica todo o
processo, diz e repete que eu estou verdadeiramente em plena ovulao e que
h grandes chances que d certo (...) era quase mgico! (SYLVIA A.).
Ser que o mercado importante na Frana? difcil dizer... Por defnio,
no h estatsticas. Se acredito no que vejo nos sites sobre o assunto, os dois
ou trs sites que eu conheo, est assimilado, quer dizer, h muita deman-
da, muita demanda, muitas ofertas para o GPA (PIERRE B.).
Da mesma maneira que a tcnica de fecundao in vitro tornava-se
banal no fnal do sculo XX, eu observo hoje uma dinmica de apropriao
social destas novas confguraes reprodutivas. Os testemunhos dos homens
e mulheres que as experimentaram colocam em cena toda uma renovao
normativa no seio do entorno social. Nota-se um trabalho de persuaso, expli-
caes da parte dos pioneiros(as) - (Pierre B.; Maeva C.), um encaminhamento
de pessoas prximas (Sylvia A.), uma adeso positiva, at mesmo entusiasta
(Pierre B. ; Maeva C.; Clotilde M.), sendo que, segundo Sylvia A., a chegada
da criana tende a normalizar a situao.
Pouqusimas pessoas sabem. O que resta de minha famlia no sabe. Entre
meus amigos, s alguns sabem. Os que sabem so inteiramente entusiastas.
Laurence Tain
199
Eles vivem praticamente dia-a-dia a evoluo da situao (...) no dia em
que minha me portadora estiver grvida, eu contarei, forosamente (...) Eu
acho que a maior parte compreender, aceitar, que no vai se zangar com
isso, que no vai se afastar por isso. Seno compreenderem por que o fao,
azar deles (PIERRE B.).
Os pais de minha amiga esto muito, muito contentes. Minha me, igual-
mente. Meu pai ainda no foi informado, ele um pouco da velha guarda,
um pouco tradicional, ento eu vou devagar (...) os amigos esto todos sa-
bendo, claro, eles esto nos dando o maior apoio (MAEVA C.).
Quando se anuncia homopaternidade, quando isso s ainda um projeto, as
pessoas prximas fazem uma srie de questionamentos, no sabem como re-
agir. No comeo h uma certa reticncia, depois, quando se conversa, um certo
apoio. Ento, quando a criana chega, tudo ca normal (SYLVIA A.).
Tudo vai muito muito bem. Ns tivemos muita sorte, pois no temos dif-
culdades com relao nossa homossexualidade em nosso entorno de um
ponto de vista social. Na famlia nos veem como um casal. Nosso entorno,
principalmente heterossexual, que nos considera como um casal, no faz
nenhuma diferena entre casal tradicional e o casal que formo com minha
companheira (CLOTILDE M.).
Como se reconfgura, ento, o trabalho reprodutivo? Eu distingo duas
evolues. Uma diz respeito diviso do trabalho no seio dos casais de mesmo
sexo. A outra concerne colaborao efetiva entre vrias pessoas no processo
reprodutivo.
As reconguraes sexuadas do trabalho reprodutivo
Com o projeto de crianas de casais do mesmo sexo, a diviso sexuada
do trabalho reprodutivo se encontra abalada. As entrevistas pem mostra
novas atribuies do masculino e do feminino.
9
9 Trata-se aqui de uma primeira srie de entrevistas de indivduos motivados e ser preciso confrmar
esta anlise diversifcando a amostragem. Eu destacaria notadamente esta afrmao com a leitura do
folheto da Associao de Pais Gays e Lsbicos (APGL). As reivindicaes referentes ao casal so geral-
mente ilustradas por fotos de casais de homens, enquanto as reivindicaes no que respeita paterni-
dade so ilustradas por fotos de casais de mulheres.
DI VERSI DADE: Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
200
No caso de casais de dois homens que recorreram a uma gestao por
outrem, o investimento dos dois no itinerrio reprodutivo que me parece
importante. Philippe H. conta a viagem deles aos EUA, a presena no fnal
da gravidez, o acompanhamento da me portadora ao parto e depois. Alis,
afrma-se que o pai aquele que cria a criana, de acordo com uma concepo
largamente difundida da paternidade. A escolha do pai biolgico, doador do
esperma , desse ponto de vista, vivida como algo fcil.
Primeiro encontro em janeiro. Tudo estava claro, transparente (...). Em se-
tembro, nos encontramos com a me portadora e em dezembro, primeira im-
plantao de dois embries. Nosso flho nasceu em setembro. Ns estvamos
nos EUA duas semanas antes do parto e ns camos um ms aps. Desde
o parto, o mdico entregou a criana ao pai e ele passou a primeira noite no
hospital com o beb. A me portadora, Jenny, estava em um quarto parte e,
de tempos em tempos, ia ver se tudo estava bem. Ns nos surpreendemos que
tudo tenha sido to transparente (...). Para mim, os laos genticos tm pou-
ca importncia: aquele que cria que o pai. A escolha de quem doaria seu
esperma importava pouco. Foi feita essencialmente porque era importante,
para a famlia de meu cnjuge, que ele tivesse um flho biolgico. Alm disso,
de minha parte, eu tinha pequenos problemas de sade (PHILIPPE H.).
O caso de casais de duas mulheres leva a mais rupturas com a imagem
da maternidade ligada gravidez. De acordo com a ordem de gnero, a me
aquela que porta a criana, aquela que d a luz. Dois tipos de itinerrios
aparecem, ento, no seio dos casais de lsbicas: um itinerrio sucessivo, um
itinerrio diferenciado.
No primeiro itinerrio, as duas mulheres assumem, em alternncia, o
papel na carga do trabalho reprodutivo material, corporal da gravidez. A es-
colha se faz em funo da idade, da sade, do desejo. s vezes considera-se
at a possibilidade de que as duas mulheres contribuam simultaneamente
procriao, uma como me gentica - doando seus vulos - a outra como me
portadora. Os percursos de Anastasia K., Sylvia A. e suas companheiras ilus-
tram esta confgurao.
Era lgico comear por mim, pois eu sou a mais velha e eu tinha um impor-
tante desejo de flhos. Minha companheira na poca ainda no estava pronta.
Eu percorri um caminho e desisti. Eu no tinha nenhuma vontade de conti-
nuar. Ento minha companheira assumiu a tarefa (ANASTASIA K.).
Laurence Tain
201
Minha companheira fcou deprimida aps quatro inseminaes. Depois
descobriu-se que ela possua uma doena (...) portanto, no quisemos cor-
rer riscos. No h nenhuma rivalidade, nenhuma competio entre ns
(...) Eu propus doar meus vulos e que minha companheira carregasse a
criana (...) assim eu poderia ser a me em nvel mdico e Brigitte em nvel
legal (SYLVIA A.).
O segundo itinerrio se separa mais claramente dos atributos sexuados
da paternidade. Torna, de fato, mais visvel a afrmao de uma maternida-
de social, inabitual no sentido de ordem de gnero. Uma das duas mulheres
assume a carga biolgica de acordo com a representao social de me. o
caso, por exemplo, para Maeva C. Mas a parceira coloca em evidncia uma
outra forma de maternidade: deseja criar a criana sem por isso querer viver
corporalmente a gravidez. Este descompasso com a ordem de gnero pode
ser vivida muito simplesmente, naturalmente (Clotilde M.) ou de maneira
bizarra (Sylvie T.).
As formas de colaborao reprodutiva
A outra evoluo aparente trata das formas de colaborao com tercei-
ros, sem contacto com o casal em todo o trabalho reprodutivo. A partir das
entrevistas, duas confguraes se apresentam, segundo o sentido atribudo
contribuio biolgica de terceiros em relao ao casal, seja ele homo ou
heterossexual.
Uma primeira concepo focaliza o casal de pais. A terceira pessoa
elemento secundrio. vivido enquanto assistncia biolgica momentnea,
exterior ao projeto de flho. esta maneira de viver e de dar sentido experin-
cia que encontro em dois casais de lsbicas (Sylvie T. e sua companheira, Lina
G.; Clotilde M. e sua companheira, Brigitte L.) que optaram pelo anonimato
do doador de gametas.
Ns queramos uma doao annima para que nunca uma terceira pes-
soa viesse se imiscuir em nosso casal e nosso lho. Queramos uma fam-
lia de verdade. engraado essa famlia um pouco triangular. No h um
homem, uma mulher, uma criana - mas em algum lugar talvez seja um
pouco nossa educao, nossa cultura que faz esse tringulo, remodelado
nossa maneira, importante apesar de tudo. Ns queramos ser duas com
nosso lho (SYLVIE T.).
DI VERSI DADE: Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
202
Fizemos a escolha de um doador annimo. uma escolha por eliminao.
No forosamente a escolha ideal, pois evidentemente sabemos de ante-
mo que teremos que explicar ao nosso flho que ele no tem uma me e
um pai, mas duas mes e um genitor annimo (...) ns no queramos um
doador conhecido porque isso seria um problema de parentesco mais tarde,
a possvel reivindicao daquele homem (...) ns queramos um lho das
duas (CLOTILDE M.).
Um outro conceito integra a terceira pessoa na confgurao em volta da
criana. Trata-se de uma colaborao reprodutiva ilustrada pela preocupao
da criana ter acesso ao doador (Sylvia A.), ou conhea sua me portadora
(Pierre B.; Philippe H.).
Por que a Holanda? Porque ns escolhemos uma doao com acesso s ori-
gens e gratuita. Na poca, era o nico pas em que o acesso s origens e o
doador no eram remunerados. Ns refetimos com a ajuda de reportagens
sobre os partos sob X, sobre a importncia deste acesso. Ns vimos que
todas as crianas nascidas sob X no querem forosamente ter acesso s
suas origens, mas para os que querem e os que no querem, pode ser uma
verdadeira desvantagem (SYLVIA A.).
Eu fz a escolha de uma me portadora na Frana. A ideia de recorrer a
esta soluo, alm do aspecto fnanceiro, que previsto em nosso acordo
com minha parceira que manteremos contato, que ela ter de tempos em
tempos ter notcia de nosso flho. E, ento, em X anos se a criana - porque
eu acabarei por lhe dizer a verdade (...) quiser conhec-la, poder faz-lo
(PIERRE B.).
Ns mantivemos contato com Jenny, a me portadora. como uma me
distante para Tierry (PHILIPPE H.).
Assim, a observao dos usos transnacionais a partir da Frana confr-
ma a existncia de um trabalho normativo que respeita o quadro reprodutor.
O acesso s prticas fora das normas francesas, em pases estrangeiros, como o
encaminhamento do crculo em que vivem as pessoas envolvidas, o confrma.
Este trabalho trata da distribuio sexuada do investimento reproduti-
vo. As linhas divisrias entre paternidade biolgica e social so ativas. Um dos
elementos, talvez o mais novo, seria a afrmao de uma maternidade social.
Laurence Tain
203
Enfim, as modalidades de doao de gametas, dupla doao, ges-
tao por outrem tornam visvel uma colaborao reprodutiva que ultra-
passa, ou at contradiz, o contexto do casal heteronmico. Quais so as
consequncias desse comportamento sobre a natureza das representaes
sociais?
O canal mundial do trabalho reprodutivo
O objetivo desta seo deixar visvel o conjunto de protagonistas
das configuraes transnacionais de reproduo. Na parte anterior, evo-
quei as mulheres e homens que fazem uso destas redes a partir da Fran-
a. Eu gostaria, aqui, de deslocar o olhar para os outros protagonistas,
frequentemente na sombra, parceiros decisivos destas novas colaboraes
reprodutivas. A compreenso destes processos implica novas pesquisas e
eu vou esboar aqui algumas pistas que concernem s mulheres a partir
do conceito de canal mundial do trabalho reprodutivo que proponho,
por analogia, junto com o conceito de canal mundial de cuidados. A
comparao desses dois conceitos me permite precisar as especificidades
desta nova noo.
O canal mundial do trabalho reprodutivo beneficia homens e mu-
lheres, com mais frequncia os de cor branca, de classe mdia ou pri-
vilegiada, com o potencial reprodutor de outras mulheres em situao
desfavorvel em um outro pas, em troca de dinheiro e com base em um
contrato. CA migrao temporria, a viagem, se faz geralmente em sen-
tido inverso. o cliente que migra, como o assinala, alis, Bruno Lautier
para outras atividades care (LAUTIER, 2006, p. 45). A gestao por ou-
trem acontece geralmente no pas de origem da me portadora. So os
pais sociais que migram, ao contrrio das mulheres empregadas como
domsticas que vm se estabelecer em um pas diferente daquele onde
vive sua prpria famlia.
Em consequncia, fca possvel doadora dos ovcitos ou me porta-
dora utilizar uma parte de sua energia de produo domstica sua prpria
famlia. No h efeito de distncia que torne incompatvel o cuidado quotidia-
no a seus prprios flhos com o emprego de domstica a centenas ou milhares
de quilmetros.
DI VERSI DADE: Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
204
Esta forma do trabalho reprodutivo se integra bem em uma recompo-
sio mundial da diviso sexual do trabalho, ou seja, a ordem domstica est
em vias de ser submetida ordem econmica (LAUTIER, 2006, p. 64). O
trabalho assalariado de centenas de milhes de mulheres na escala mundial
engaja, com efeito, a entrada no mercado do trabalho, por sua vez, de outras
mulheres carregadas do trabalho domstico. O apelo a doadoras de ovcitos
mais jovens por mulheres que primeiro desenvolveram sua carreira profssio-
nal ilustra este movimento na esfera do trabalho reprodutivo.
A questo torna-se ento: este sistema refora ou alivia a carga das for-
mas de dominao? A resposta me parece delicada e paradoxal e vou trazer
aqui vrios pontos de vista divergentes.
Por um lado, assistimos a um reforo das desigualdades sociais entre mu-
lheres. Algumas delas podem pagar ovcitos, enquanto outras so foradas a
vend-los. Isso particularmente verdade em pases - como o Brasil - onde o
acesso a programas de fecundao in vitro pago (BARBOSA, 2003, p. 46).
Da mesma maneira, argumentos se levantam contra a alienao biol-
gica (AGACINSKI, 2009, p. 129), a mercantilizao do corpo humano que
explode em pedacinhos. A maternidade se encontra, com efeito, dividida em
maternidade gentica, de gestao e de educao.
Por outro lado, usurios(as) de circuitos transnacionais contestam esta
ideia de mercantilizao, explorao. Assim, Nicolas S. cuidou para que a doa-
dora de vulos e a me portadora estivessem no mesmo nvel que ele a fm de
evitar, diz, toda noo de explorao. Ele se insurge contra esta qualifcao e
destaca, ao contrrio, o orgulho das mes portadoras. Catherine B., igualmen-
te, denuncia a hostilidade, na Frana, em relao s doadoras de ovcitos e
valoriza a noo de doao.
Fala-se de explorao, mercantilizao. Os estudos feitos no vo jamais
neste sentido. Claro, h uma histria de dinheiro e se fosse necessrio su-
primir alguma coisa, seria talvez as agncias que, como empresas privadas,
visam antes de tudo o lucro (...). H um certo orgulho nas mes portadoras
nos EUA. Nossa me portadora foi contactada pela mdia para contar sua ex-
perincia. Ela passou a imagem de fazer uma coisa do bem, de fazer uma boa
ao. Os perfs feitos pelos parlamentares so falsos (NCOLAS S.).
Na Frana, as doadoras so mal vistas. A doao, no entanto, doar,
uma parte de si mesmo. Eu conheo o exemplo de uma amiga que tinha
feito uma doao e que queria apenas saber se isso teria sido exitoso para
Laurence Tain
205
algum. Ela foi despachada. necessrio mais humanidade nos hospitais
franceses (CATHERINE B.).
Todavia, entrevistas sobre a opinio das mes portadoras no so, atu-
almente, muito numerosas. Os testemunhos, frutos das primeirssimas entre-
vistas, reunidas por Franoise Laborie (1985, p. 1528-1539) mostravam mais
uma forma de generosidade na doao, de realismo quanto ao pagamento e
aceitao da colaborao na maternidade.
Isso no me faz falta e d muito a eles. o que nos dizemos, no nos faz
falta... Minha deciso vem do fato de que eu imaginei esse casal. Ento Pas-
cal e eu nos colocamos no lugar deles: se fssemos ns (...) eu sou a me no
plano gentico, no sou a me no plano afetivo (...). Portanto esta criana,
se ela quiser me ver quando ela tiver idade de compreender, eu aceitarei de
muito boa vontade. Eu direi a ela: Eu te gerei, mas no sou tua me (...).
Tua me aquela que te pegou nos seus braos. No fui eu que te dei ma-
madeira, no fui eu que te consolei: foi tua me ( Patrcia In: LABORIE,
1985, p. 1528-1538).
Concluso
O esclarecimento sobre as combinaes institucionais da Igreja, Esta-
do e instituio mdica ligadas ao uso ternrio do corpo no contexto de uma
sociedade global, caracterizada pelas sobreposies nacional/global mostra,
claramente, a vulnerabilidade dos quadros sociais reprodutivos. Observa-se
tenses internas relativas aos arranjos especfcos de cada pas, reforadas pela
coexistncia de diferenas entre as diversas confguraes nacionais que de-
vem ser desenvolvidas nas futuras pesquisas.
A noo de canal mundial do trabalho reprodutivo considera, de
maneira pertinente, as novas confguraes que emergem nos usos transna-
cionais de tcnicas reprodutivas. A ordem de gnero parcialmente abalada
por essas recomposies do trabalho reprodutivo. Entretanto, outros traba-
lhos me parecem necessrios para ser possvel apreciar os efeitos do canal
mundial do trabalho reprodutivo sobre as relaes sociais em termos de
agravamento ou alvio da dominao. Por enquanto, diria que o transtorno
maior com o pagamento destes atos reprodutores torn-los de domnio
pblico, dar visibilidade sua difculdade e seu valor como trabalho. Pois
como comparar, em termos de dominao no trabalho, a situao de uma
DI VERSI DADE: Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
206
mulher casada que interrompe sua atividade profssional, cessa suas relaes
sexuais com seu marido, se consagra reproduo assistida que lhe ocasiona
um cisto em cada ovrio (Delphine B.), com uma me portadora (Patricia) que
pe seu corpo a servio da gestao, em troca de um benefcio fnanceiro, de
uma criana que ela no educar?
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209
Introduo
E
ste texto se produz a partir do contexto da reproduo assistida e analisa
aspectos da maternidade em um campo de procedimentos e de conheci-
mentos que so bastante utilitrios no que tange ao fazer embries, vulos,
espermatozides e materiais para biotecnologias e desde onde, seguidamente,
se utilizam conceitos sobre o fazer a vida que so polissmicos, ainda quando
parea que se est falando de um benfco mtuo entre mulheres, casais espe-
cialistas e clnicas.
A maternidade nunca foi um tema menor do ponto de vista de quanto
se podia controlar, medicalizar, intervir ou utiliz-la para fns polticos, de-
mogrfcos, sanitrios, higienistas e morais. No caso da reproduo assistida
tambm h uma vinculao que no to recente e esteve inserida em uma
vontade de intervencionismo como atitude cultural humana, constituda em
fora material e poltica, desde longa data, o que hoje atinge a possibilidade da
transformao material dos corpos e dos ciclos naturais.
Segundo atestam Bateman (1999) e Rodhen (2001), desde o sculo
XVIII j havia uma interveno instrumental na infecundidade, que foi pen-
sada e elaborada de maneira artesanal como caminho experimental em bio-
logia. Foi desse modo que o cientista italiano Lazzaro Spallanzani concebeu
a ideia de tentar a fecundao por meio de instrumentos para responder s
questes que os cientistas poca se colocavam sobre a reproduo animal no
Marlene Tamanini
TECNOLOGIAS REPRODUTIVAS
CONCEPTIVAS: IMPERATIVO DA
MATERNIDADE? OU OUTRO
LUGAR DE FALA?
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
210
contexto da polmica que contrapunha ovistas a animaculistas. Contudo, essas
primeiras inseminaes animais no permitiram a Spallanzani, que era um
ovista preformacionista, resolver essa questo, embora ele tenha concludo que
um contato entre ovo e esperma era necessrio e poderia ser sufciente para a
fecundao, contrariando ideias largamente difundidas no sculo XVII e que
vinham das teorias de Galeno, de que o essencial fecundidade era o orgasmo
da mulher (RAGO, 2000). Spallanzani descobriu, por suas experincias, que
a relao sexual no era necessria fecundao, questo que reaparece com
as novas tecnologias reprodutivas. Nesse contexto, no somente se prescinde
do ato sexual, mas tambm do prazer do ato sexual e mesmo de dois corpos,
podendo-se trabalhar somente a partir de duas clulas, um gameta masculino,
outro feminino - e distantes do corpo que os gerou. Essas polmicas ocorreram
durante os sculos XVII e XVIII, quando se desenvolveram os estudos sobre os
ovrios, descobertos por De Graaf em 1672. Desde ento se pode imaginar que
a mulher poria ovos assim como as galinhas, diz Rodhen, o que gerava gran-
des polmicas morais ao mesmo tempo em que se transferia mulher quase
toda a honra e responsabilidade na gerao. Tal teoria foi condenada e em
1677 o holands Louis de Ham observa ao microscpio pequenos animais
presentes no lquido espermtico que so descritos por Antony Van Leeuwe-
nhoek como a alma animal do embrio (RODHEN, 2001, p. 45).
Essas descobertas trouxeram muita fascinao e interesse recolocando
o espermatozide em um espao preponderante sobre o ovo, que s voltou em
cena por Spallanzani no fnal do sculo XVIII, quando ento tambm se reco-
nheceu a funo pr-criativa do espermatozide, embora ainda no houvesse
uma soluo precisa para o problema da gerao. De outro lado, esses aspec-
tos tambm produziam um contexto gerador das demandas e preocupaes
com a infertilidade que visavam normatizar a sexualidade, a reproduo e a
maternidade. Essas descobertas, bem como as experincias com as primeiras
inseminaes artifciais e as primeiras procriaes com o dom de esperma que
j haviam sido realizadas at o fnal do sculo XIX, foram relegadas margina-
lidade aps sucessivas condenaes por diferentes instituies, especialmente
por parte da Igreja Catlica, quando a primeira fecundao in vitro volta a
ser utilizada, em 1948, com os trabalhos de Menken e Rock (BARBARINO-
MONNIER, 2000). No contexto da II Guerra Mundial, de acordo com Jou-
annet (2001) e, sobretudo, no fnal do sculo XX, as intervenes mdicas na
procriao humana ganharam impulso maior. Esse movimento se apoiou so-
bre trs acontecimentos: 1) a entrada em cena de procedimentos biolgicos
Marlene Tamanini
211
capazes de reproduzir e regrar em laboratrio os processos de fecundao e
desenvolvimento do embrio dos mamferos antes da sua implantao no te-
ro; 2) a medicalizao da procriao, que marca o incio de uma demanda de
contracepo efcaz, inscrita nos movimentos de emancipao das mulheres e
3) a vontade de certo nmero de mdicos de no mais ignorar os problemas
de esterilidade e de retirar as tcnicas existentes de sua clandestinidade; alm
disso, a demanda social ligada oferta mdica.
Claro que se conectam neste caminho os interesses da indstria farma-
cutica, produtora desses medicamentos para o mercado da reproduo assisti-
da - em franca expanso no ps-guerra e com o desenvolvimento do ultrassom,
introduzido no processo de fertilizao in vitro no Brasil somente em 1980, o
que permitiu a aspirao de vulos da mulher por via vaginal, substituindo a co-
leta abdominal por cirurgia laparoscpica sem necessidade de hospitalizao e
contribuindo, assim, para a difuso e maior segurana dessas prticas, conforme
desenvolvi em outro texto (TAMANINI, 2009). Segundo Barbarino-Monnier
(2000), durante a dcada de 1980 a reproduo assistida cresceu imensamente
na Europa do Oeste, na Amrica do Norte, na Oceania, na Austrlia e na Nova
Zelndia, sobretudo. No Canad os primeiros bebs produzidos pela fertilizao
in vitro foram os gmeos nascidos no ano de 1983 em Vancouver. Em 1983,
na Austrlia, ocorreu a primeira FIV com vulo de doadora e no ano seguinte
um nascimento por meio de embrio congelado. Em 1985 ocorreu o primeiro
nascimento de um menino com sexo pr-determinado nos EUA. Em Quebec,
desde 1979 uma equipe especializada do Centro Hospitalar da Universidade La-
val (CHUL) j tinha comeado esse tipo de experincia e obteve o primeiro beb
em 1985. Eles j haviam experimentado a fertilizao in vitro com transferncia
de embrio
antes da metade dos anos 70 em diversas espcies animais. Essa foi a
segunda equipe do mundo a obter um bezerro por fecundao in vitro.
No entanto, as questes que atingiram mais de perto os dilemas do fazer
a vida, dos nascimentos, da gestao, da ausncia de gametas, da ausncia de
pai, dos medos da clonagem vieram junto ao nascimento da ovelha Dolly - em
fevereiro de 1997 - no contexto do crescimento da biologia molecular e das bio-
tecnologias, que tambm abriam outra viso sobre o modo como a natureza e a
cultura estavam se conectando, j que a natureza podia no somente ser inter-
pretada e signifcada, mas tambm fabricada. Esse fato tambm suscitou possi-
bilidades e mitos sobre a concepo assexuada, situao que poderia ser levada
tambm para o tero artifcial, conforme desenvolvida por Atlan (2005), mdico
e bilogo inserido no complexo universo da anlise crtica das tcnicas.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
212
Desde esses processos seguiu-se introduzindo a maternidade, a paterni-
dade, a fliao em um importante potencial interventivo que vem dos centros
de reproduo humana com uma gama de novas especialidades e vinculada
s biotecnologias, sobretudo, medicina regenerativa e ao mercado global de
materiais reprodutivos. Igualmente, foi inserida em um processo de seduo
realizado pela posio da clnica, no contexto local ou dos pases, ao mesmo
tempo em desafos e riscos de difcil controle, englobando o territrio da sub-
jetivao dos desejos que se amplia ao mesmo tempo em que no cessa de ser
construdo com diferentes contedos frente s possibilidades da biotecnologia
como prtica bio-poltica e bio-econmica.
Deste modo, neste texto, como prprio dos estudos de gnero, fao um
esforo para decodifcar e compreender as relaes complexas entre as diversas
especialidades e os contedos que podem ser pensados como vinculados
maternidade. Reporto-me, por isso, a aspectos que foram sendo percebidos em
situaes de pesquisas com temporalidades diferentes, mas conectados com as
mesmas preocupaes de analisar as dinmicas do campo no que se refere s
mudanas e compreenso de que valores se recolocam ou se ressignifcam
como esses contedos valorativos so capazes de produzir novas intervenes,
de socializar prticas reprodutivas, de construir novos mercados e novas inser-
es profssionais para novas especialidades, e de que modo trouxeram impor-
tantes deslocamentos para as preocupaes clnicas e laboratoriais.
Devo ainda dizer que parte as ideias que aqui se produzem so proces-
sos em construo, vinculados tentativa de refetir de modo mais englobador
os diferentes espaos de interveno sobre a procriao humana, seus valores
e seus contedos. So ideias construdas desde o trabalho de coleta de material
para identifcar as especialidades e os contedos de publicaes encontradas
nos sites das clnicas brasileiras e da Amrica Latina
1
. Outros aspectos so re-
fexes que esto sendo produzidas em situao de pos doc durante o ano de
2010, em Barcelona, na condio de bolsista Capes a quem agradeo pela via-
bilizao de novas pesquisas com especialistas das clnicas de reproduo as-
sistida e que trabalham nos laboratrios de smen, de vulos, de fertilizao in
1 Trabalho de coleta nos sites das clnicas Latino-americanas fliadas Rede Latino-americana de Re-
produo Assistida que se iniciou ainda em 2007, com o projeto de pesquisa intitulado: Tecnologias
conceptivas: a natureza e os corpos para gnero e cincia e que contou com dois bolsistas de iniciao
cientfca, alunos de graduao em Cincias Sociais. Digenes Parzianello defendendo sua monografa
sobre o tema barriga de substituio em 2008 e que esteve em continuidade em 2008, 2009 e 2010 com
a participao da aluna Anna Carolina Horstmann Amorim que tambm analisou em seu trabalho
monogrfco as imagens utilizadas nos sites em busca dos contedos e dos valores.
Marlene Tamanini
213
vitro e de medicina regenerativa, bem como do contato e das entrevistas com
pesquisadores das cincias humanas.
Este texto se estrutura a partir de alguns elementos referidos s prticas
bio-polticas e bio-econmicas vinculadas aos corpos que maternam por meio
da circulao de materiais reprodutivos nos modos como neles se intervm, e
a partir de aspectos que se vinculam ao corpo de especialistas e de instituies
clnicas ou de outras que cuidam para que mulheres maternem no contexto da
reproduo assistida em laboratrio. Desde estes dois lugares de discursos e
prticas de um mesmo contexto, pode-se observar quem so os que pretendem
maternar hoje, como maternam, o que maternam.
Prticas bio-polticas e bio-econmicas de como circulam
materiais reprodutivos e maternidades
Quando falamos em prticas bio-polticas e bio-econmicas dos corpos
que maternam estamos nos referindo ao que Waldby e Cooper (2010) mostram
sobre como as mulheres se constituem hoje em doadoras de tecidos primrios
para a produo de clulas-tronco destinadas s indstrias - sobretudo as que
necessitam de grande volume de embries humanos, de vulos, de tecido fetal
(materiais desprezados de processos de fertilizao in vitro, por exemplo) e de
sangue do cordo umbilical.
Esses materiais que integram hoje uma importante rede de trabalho femi-
nino - segundo as autoras, e que so fornecidos gratuitamente nas democracias
industriais avanadas, constituem-se em excedentes cujas competncias so ge-
radoras de outros produtos e que so extrados de corpos de mulheres pobres em
operaes francamente transnacionais para apoiar pesquisas bio-econmicas,
embora o valor econmico envolvido nessas relaes seja desconhecido, confor-
me analisa Waldby (2008). Desse modo, mulheres pobres estariam implemen-
tando uma importante rede de atuao de rentveis negociaes a partir do seu
trabalho corporal, caracterizado por atividades bio-econmicas que so advin-
das dos mesmos processos da maternidade ou do chamado ciclo reprodutivo das
mulheres - segundo entendo. Essas atividades, certamente, e de acordo com as
autoras, seriam hoje formas complexas e ainda desconhecidas de identifcao
e valorizao de atividades econmicas femininas e se constituem em tarefas
fundamentais na ampliao do conceito de trabalho e que tericas feministas
como Barrett (1980), Delphy (1984) e Tronto (1997) j se impuseram desde os
anos 60, embora para outros contextos. Alm disso, essas mulheres permitem
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
214
medicina reprodutiva encontrar os vulos e embries de que necessita, incluso
o smen que, porm, no est inserido nas mesma lgica.
Nesta forma de pensar e argumentar a medicina reprodutiva vem encon-
trando seu sentido prtico e valorativo, vem formando novas redes de circulao
de materialidades reprodutivas, como o caso das doadoras de vulos - que po-
dem estar inseridas em situaes diversas. Desde aquelas em que as legislaes
dos pases regram prticas baseadas no anonimato e previso de compensao
econmica, tratando-se, por exemplo, do estudo de Bestard e Orobitg (2009) em
etnografa realizada junto a uma clnica de Barcelona, em que as representaes
se fundam na ideia do dom de algo que no se precisa, um vulo, bem como que
se trata de um trabalho reprodutivo pelo qual so compensadas. E isto signifca
que uma maneira de cobrir gastos com locomoo, com os incmodos produ-
zidos pelos tratamentos hormonais, pela presso psicolgica para que produzam
vulos e pela extrao cirrgica dos mesmos. At em pases como a Noruega,
que probe a reimplantao de um vulo fertilizado em uma mulher que no
seja ela mesma a que forneceu o vulo, o dom de vulos est proibido. Conforme
estudo de Melhuus (2009), o adgio de que a me sempre certa foi mantido
na legislao de 2007, enquanto que de modo curioso, a paternidade assumida
como incerta tambm possibilitou a doao no annima de smen e assume
que, ao completar 18 anos, a pessoa possa vir a conhecer suas origens biolgicas
como um direito considerado, indispensvel construo de sua identidade de
indivduo ao mesmo tempo em que h impossibilidade completa de uma mu-
lher dar a luz a uma criana e torn-la isenta de me biolgica, como ocorre no
parto annimo francs. A autora mostra que a proibio do dom de vulos e a
abolio do anonimato para o dom de espermatozide caminham em direo
certeza biolgica, aspectos da maternidade e da paternidade sobre os quais no
vamos nos deter aqui, mas que so importantes discusses no campo das flia-
es, na adoo internacional e igualmente para as maternidades e paternidades
lsbicas, gays, transexuais e transgneros.
O foco que elegemos sobre como circulam materiais e maternidades nos
leva ainda outra parte, para o que encontramos nos materiais das clnicas de
reproduo assistida da Amrica Latina a respeito de vulos e embries como
resultado da relao entre gametas.
O embrio ocupa o primeiro lugar no contedo das publicaes dos
especialistas para a Amrica Latina - 21,5%, estando o Brasil em terceiro lugar
com 15.02%, uma vez que os estudos sobre smen ocupam o primeiro lugar
com 34% dos contedos nas publicaes. Os principais contedos dizem res-
peito: a) avaliao da efccia do uso de laser no preparo da crio-preservao
Marlene Tamanini
215
por congelamentos e recongelamentos - recentemente em alguns centros por
verifcao. So estudos sobre metodologias de hatching para adelgaar e afnar
a zona pelcida do embrio, facilitando sua implantao; b) estabelecimento de
comparaes entre a crio-preservao de embries humanos obtidos depois da
injeo intracitoplasmtica de espermatozide (ICSI) com lento refrigeramen-
to e procedimentos rpidos de refrigeramento; c) avaliao da morfologia pr-
nuclear com subsequente avaliao da morfologia do embrio em relao com o
aumento de taxas de implantao e diagnstico gentico pr-implantacional; d)
seleo de embries por parmetros de clivagens entre 25 e 27 horas depois da
ICSI, transferncias em 48, 72 horas e fase de blastocisto; e) estudos comparando
culturas de embries com produtos mercadolgicos diferentes e comparando as
vantagens de mltiplos congelamentos de embrio em programas de transfern-
cia; f) estudo dos processos sobre a dinmica do prprio embrio com o obje-
tivo de comparar a implantao de embries em ICSI usando espermatozides
originrios do marido, ou do doador, ou de diferentes tipos de coletas: a fresco
ou crio preservados, se de smen fresco, ou de maturao de gametas retirados
de tecido gonodal no epiddimo; g) determinao da importncia do lugar da
transferncia do embrio, se na parte superior ou mdia baixa da cavidade en-
dometrial e sua relao com a taxa de implantao e de gravidez.
Analisa-se tambm se os lugares de implantao do embrio ps-trans-
ferncia tm relao com as altas taxas de implantao em ICSI com transfe-
rncia de embrio no 5 dia e baixas taxas de gravidez em meios de cultura
prolongada; avalia-se qual a taxa de embries XX e XY provenientes de ciclos
de ICSI e avalia-se o ritmo de clivagem e desenvolvimento dos mesmos.
Outros temas menos presentes e que aparecem como subtemas dizem
respeito a) ao controle da poluio do ar em reproduo assistida em laborat-
rio e reas adjacentes e sua infuncia sobre o desenvolvimento e formao dos
embries; b) frequncia das taxas de abortos; c) avaliao sobre a incidncia
de mal formao congnita em crianas concebidas por ICSI. No menos rele-
vante o tema sobre o que fazer com os embries excedentes e as baixas escolhas
dos casais depois da reproduo assistida associado doao de embries para
pesquisa, doao de gametas e embries in vitro, a cesso temporria de tero,
aspectos que por questes morais de tica e direito esto fora do comrcio e
seguem a legislao, no existente porm, em muitos pases.
Estudos mais
recentes, como so os de 2006 e 2007, referem-se a embries com ausncia de
esperma e gerados por ativao qumica, mal formao congnita e enfermida-
des genticas, infeco pelo vrus HIV e impacto na qualidade do embrio, ou
das anormalidades cromossmicas com aumento de anomalias em processos
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
216
conforme o tempo de sua utilizao em ICSI, alm da referncia a blastcitos tri-
plo nucleados corrigidos atravs de cirurgia e de diagnstico pr-implantacional
e gentico. Fala-se de multinucleao do embrio, produo de embrio em um
chip que funciona como um minitero
2
e embries hbridos a partir da integra-
o entre DNA humano em vulos de animais para buscar a cura de doenas. A
utilizao de tcnica de fuorescncia para diagnsticos preventivos transmis-
so de doenas ligadas ao sexo e em caso de paciente com aborto recorrente. J
os estudos anteriores se voltam para questes como as referidas adeso embrio-
nria e ao uso de hormnios, ao endomtrio em interao com a implantao
2 Num procedimento que lembra as linhas de montagem para fabricar bebs, descritas no livro Admir-
vel Mundo Novo, de Aldous Huxley, cientistas dos Estados Unidos esto desenvolvendo um chip capaz
de executar automaticamente todos os passos da fertilizao in vitro, da fecundao dos vulos at a
preparao dos embries para implantao. Finalmente, esses aparelhos podem at analisar e testar
embries para detectar defeitos genticos. At o momento, os pesquisadores David Beebe e Mathew
Wheeler construram prottipos que efetuam os principais passos da fertilizao artifcial, embora no
sejam todos feitos pelo mesmo chip. Mais ainda, embries de camundongos se desenvolveram melhor
nos aparelhos do que com os mtodos tradicionais. Os pesquisadores dizem esperar que a tecnologia
seja usada a princpio na produo de gado, mas pretendem us-la, um dia, com embries humanos. O
trabalho seria o primeiro passo rumo a um futuro em que a fertilizao artifcial ser a regra, segundo
George Seidel, fsiologista reprodutivo da Universidade Estadual do Colorado em Fort Collins (EUA):
Daqui a cinquenta ou cem anos, os procedimentos in vitro para partes ou mesmo toda a gravidez sero
mais seguros que lidar com as diversas mudanas que acontecem no corpo - como vrus transmitidos
pela me, toxinas e assim por diante, afrma o pesquisador. Na fertilizao in vitro convencional, esper-
matozides e vulos so colocados numa placa de petri. Nela, os vulos fecundados crescem at fcar
no ponto para implantao. Como os embries requerem diferentes meios de cultura em diferentes
estgios, os embriologistas os transferem de uma placa a outra usando uma pipeta. como ser suga-
do do oceano Atlntico e soprado no Pacfco, diz Beebe, engenheiro biomdico da Universidade de
Wisconsin, em Madison (EUA). Melhor que na barriga. Por isso, Beebe e Wheeler, embriologista da
Universidade de Illinois em Urbana-Champaign, criaram um aparelho que imita as condies do trato
reprodutivo feminino. O aparelho, feito de um elastmero (substncia elstica) transparente, lembra
um pequeno tubo de ensaio e contm uma rede de canaletas, cada uma com 0,2 milmetros de compri-
mento e largura. Os cientistas conectam os canais a bulbos de seringa programveis que podem mover
os embries pelo aparelho e adicionar ou remover fuidos. Para testar o aparelho, a equipe cultivou
embries de camundongos para ver como eles atingiriam a fase de blastocisto - hora da implantao.
Em 48 horas, na placa de petri tradicional, nenhum deles passou para o estgio de blastocisto. Nas
canaletas, cerca de 75% passaram, diz Beebe. Os embries foram transplantados para hospedeiros e
animais saudveis nasceram. Ento, no parece haver nenhum efeito prejudicial, afrma. Os pesquisa-
dores tambm usaram o aparelho para retirar a zona pelcida que recobre os embries nos estgios
iniciais. Na fertilizao in vitro humana essa incubao assistida pode ser usada para estimular a
implantao. Tradicionalmente, o embrio colocado num meio cido, sendo logo removido quando
o embriologista v a zona se quebrar. Tamanha espera, porm, pode danifcar os embries. Lavando os
embries de camundongo estacionados numa canaleta do chip com cido, a equipe viu que, at depois
de uma breve exposio, a zona se quebrava com a remoo do cido. Os embries tm sido deixados
no cido por tempo demais, diz Beebe. Num segundo experimento, a equipe maturou vulos de ca-
mundongo nas canaletas e os fecundou respingando sobre eles alguns espermatozides.No futuro, eles
devem juntar todos os passos num s trato reprodutivo artifcial. Disponvel em: http://eumat.vilabol.
uol.com.br/concepcao.htm. Acesso em: 12 ago 2010.
Marlene Tamanini
217
de embries, embries doados com consentimento, crio-preservao, deteco
precoce de embrio aneuplide em casos de aborto espontneo, correlao entre
morfologia do embrio e qualidade do esperma, barreiras para implante do em-
brio, comparao entre implantao e dia da cultura do embrio, transferncia
de blastcitos e doao de vulos.
Essas prticas inserem-se ainda no mesmo rol do que se faz com embries
na problemtica da sexagem que, embora ilegal em muitos pases, foi apresenta-
da muitas vezes nos discursos midiativos, aparece no interior das prticas sobre
embries e no Brasil representa 2% dos temas encontrados em 192 resumos.
O tema do uso e da investigao sobre vulos tambm importante e
ocupa o 4 lugar para o Brasil e Amrica Latina com 9.84% e 11,8%. Aparece
somente em resumos de artigos apresentados em congressos. Seus contedos
falam de falncia ovariana precoce associada deleo do cromossomo e
tenso que se coloca para a FIV quando h vulos excedentes. Apresenta-se
resultados de programas de congelamento com uso de diferentes meios de
cultivo. Discutem-se questes ligadas a programas de vulos congelados e de
doao dos mesmos. Analisa-se a idade ocitria e a qualidade espermtica
em relao sua infuncia sobre as taxas de sucesso. Afrma-se que, embora
o nmero de folculos seja baixo, eles podem prover boa qualidade de ocitos
e embries. Em contrapartida, apresentam-se estudos para demonstrao de
que o ndice de sucesso de FIV em mulheres acima de 44 anos limitado ao
grupo de mulheres de 45 anos com reserva ovariana normal e com resposta
de pelo menos cinco vulos durante a hiperestimulao ovariana. Compara-
se a ICSI e a FIV convencional em caso de um nico vulo e esperma frtil
disponvel. Discute-se a rara associao do lugar da implantao ovariana para
pacientes com gravidez heterotpica e com gravidez ectpica primria depois
da ICSI. Fazem-se estudos sobre a fertilizao de ocitos reconstrudos por
ncleos de clulas de doadores. H ainda uma srie de temas como tabagis-
mo, consumo de lcool e caf versus envelhecimento ovariano; avaliao da
resposta infamatria no soro e lquido folicular em pacientes com anovulao
crnica submetidas hiperestimulao ovariana controlada se comparada a
pacientes ovulatrias e com ciclos regulares, submetidas ICSI.
Esses temas esto imbricados em muitas questes ticas que s apare-
cem superfcialmente no caso de vulos congelados, doao oocitria, idade
oocitria, produo de gametas in vitro.
Nas prticas clnicas a doao de vulos uma forma de viabilizar a ma-
ternidade que, sem uma rede que d suporte fornecendo gametas aos casais,
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
218
sobretudo, s clnicas, no teria como fazer e atender as demandas de mulheres
sem vulos ou com baixa ovulao. Mulheres que por razes de idade j no
tm uma taxa de sucesso elevada com a utilizao dos seus prprios. Esta di-
nmica da idade faz com que, em busca de sucesso, as clnicas j no estejam
incentivando essas mulheres a seguirem os tratamentos com seus prprios
vulos, mas as encaminhem em direo ovo-doao.
Segundo o relatrio da Rede Latino Amrica de reproduo Assistida
(REDLARA), as transferncias de embries em mulheres com mais de 35 anos
e que vinham se mantendo em alta desde 2002 - representando 50%, em 2007
chegaram a 56%, o que d uma noo de que tipo de dinmica etria est se
estabelecendo para a maternidade quando em reproduo assistida e, igual-
mente, uma explicao importante para o aumento dos processos com ovo-
doao - 64% das aspiraes corresponderam a ciclos com donantes exclusivas
em 2007. Considere-se que nesses processos ocorrem tambm maiores ndices
do nmero de abortos, sobretudo em mulheres com mais de 40 anos, porque
as mulheres passam por mais nmeros de ciclos de transferncia e porque a
tendncia a de transferir mais do que dois embries nessa faixa etria. Alm
do fato apontado pelo relatrio, de que ocorre maior nmero de abortos es-
pontneos nos casos de transferncias com embries crio-preservados, como
tambm h uma correlao direta entre baixa taxa de gravidez e mais idade,
utilizando-se embries frescos. Os embries descongelados parecem nidar
melhor, porm se aborta mais, isto somado multigestao e aos bebs prema-
turos - a necessidade em muitos casos de doador de smen pode trazer signif-
cativos problemas de ordem clnica, emocional e social para uma mulher que
quer ser me depois dos 40 anos. por essas razes que o discurso mdico em
reproduo assistida to insistente em relao a quando uma mulher deve
fazer sua escolha reprodutiva.
Com a ovo-doao claro que so evitados excessos de estimulao,
transferncias extremas de embries, sobretudo em mulheres com mais de 40
anos, sendo que se reduz taxas de multigestao extremas com nascimentos de
muitos bebs prematuros, mas tambm se cria um mercado. Um novo mercado
que permite que os ciclos de reproduo assistida impossveis de serem manti-
dos em outras condies possam ser mantidos frente utilizao de vulos de
mulheres mais jovens, com melhores capacidades reprodutivas e condies de
anonimato. Essas mulheres entram nesta rede prestando um chamado servio
aos casais, ou a mulheres e homens em situaes diversas, ou fornecendo di-
retamente materiais reprodutivos s clnicas, os quais so vendidos em alguns
Marlene Tamanini
219
pases; em todos os casos, a relao que as doadoras estabelecem com este ato
parece no estar inserida em representaes sobre o seu prprio maternar e
sim sobre o de outras. Estes aspectos se conjugam subrrogao de teros ou
barriga de substituio, quando a legislao permite e segundo necessidades
especfcas e de diferentes atores.
So processos dinmicos sobre os quais puderam ser expandidas as pos-
sibilidades de maternidade que no campo da reproduo assistida por vezes
beiram quase patologia. Tanto frente forte insistncia, o relato de dor, o in-
conformismo e a depresso vividos pelas mulheres que fazem do caminho da
busca pelo flho o seu nico e absorvente objetivo de vida ao busc-lo de qual-
quer modo, inclusive fora da relao de matrimnio, quando seu companheiro
no aceita uma doao de smen, como est bem demonstrado pelo estudo de
Fito (2008) para a Catalunha, como pelo modo como nos argumentos dos es-
pecialistas e nos caminhos do mercado se ressignifcam valores operativos das
prticas nos discursos biomdicos, nas bio-informaes e a partir das ofertas
de novos protocolos e tecnologias que se ampliam cada vez mais, que se vo
para o conhecimento do interior das clulas.
Estas tecnologias e esses usos, considerados simples - no faz muito
tempo - e vinculados s necessidades produzidas pela inseminao artifcial,
fertilizao in vitro, injeo intracitoplasmtica de espermatozide sofreram
desde os anos 90 aperfeioamentos e grande incremento tecnolgico nos l-
timos 15 anos. Sobretudo nos ltimos 5 anos com os novos microscpios, os
diagnsticos mais capacitados e os processos de conservao de materiais re-
produtivos, porm, ainda mantm-se desafos importantes, mostrados antes
pela crtica feminista e que apontavam para os riscos dos usos dessas tecnolo-
gias para mulheres e bebs.
Segundo consta no Relatrio Latino-americano de reproduo assistida
de 2007, se pode perceber que, embora em declnio, em torno de 6.9% menos,
tem-se multigestao e especialmente a multigestao extrema que, em sua
grande frequncia, se deve transferncia de uma quantidade excessiva de em-
bries, independente da idade da mulher e do tipo de embrio transferido, que
resulta em mais multigestao, especialmente extrema, quando a transferncia
de mais de 3 embries, alm do maior nmero de bebs prematuros, o que se
acentua em mulheres com mais de 40 anos.
tambm um fato, todavia, que as clnicas separam-se das relaes
vinculadas a decises personalizadas tomadas a partir da experincia de cada
profssional e frente especifcidade de cada quadro trazido pela mulher.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
220
Hoje elas seguem em muitas partes do mundo protocolos standartizados por
laboratrios em complexas cadeias industriais voltadas aos hormnios, por
exemplo, e que formam uma rede econmica enorme, com distintas marcas e
distintas indicaes porque tambm fornecem quase tudo o que uma clnica
necessita para preservar gametas e embries ou meios de cultivo com controle
de qualidade e adaptados aos materiais humanos e a cada tipo de processo. So
opes distintas e contratos de compra e venda regrada por sta administrati-
vo dos laboratrios e das clnicas, com protocolos e clusulas especfcas para
cada clnica e para cada situao vivida. Isso ocorre, sobretudo, nas clnicas de
grande porte e que tm alta demanda de todo tipo de necessidade, desde as que
so vinculadas busca por gravidez, aos diagnsticos genticos e ou preser-
vao de gametas para os processos de fertilizao in vitro posteriores a uma
radioterapia ou a uma quimioterapia. No mais, h hoje uma reespacializaao
dos servios que se voltam para os bancos de coleta, manuteno e recapa-
citao de gametas masculinos e femininos. Estes muitas vezes so lugares se-
parados dos lugares onde ocorrem as fertilizaes in vitro ou dos lugares onde
se faz diagnsticos pr-implantacionais ou desde onde se preserva o material
reprodutivo de pessoas que esto em tratamento para cncer.
Assim estas diferentes formas de dar contedo ao mesmo processo da
reproduo assistida se encontram tambm muito ampliadas no interior da
prpria prtica que faz o quadro de insero das especialidades e cria a ne-
cessidade de infraestruturas, de ofertas de servios e de pesquisas que no
estavam presentes at dcadas muito recentes. Desse modo aumentam-se as
plantas fsicas para dentro do campo, a capacidade administrativa, o quadro
de recursos em especialistas e tcnicos de laboratrio, bem como a necessi-
dade de formao para novos profssionais, visando ao trabalho em clnica
e em laboratrio. Delimitam-se assim tambm as reas de atuao, embora
estas sejam cada vez mais interdisciplinares. Essa espacializao adequada s
muitas, diversas e diferentes demandas, facilita a visibilizao da diversidade
profssional, possibilita o desenvolvimento de algumas pesquisas em centros
mais avanados, permite a dedicao de embriologistas, bilogos, geneticis-
tas e permite rea de ginecologia ou de andrologia apoiar-se incondicional-
mente nesta rede de outros profssionais para a tomada das decises e para a
execuo dos processos, sejam eles sobre a coleta, a crio-preservao ou os
testes em gametas e embries, bem como sobre a confeco de embries ou
decises sobre transferncias que dependam das informaes e das condies
do laboratrio e das pessoas envolvidas. Por vezes, igualmente, o profssional
Marlene Tamanini
221
do laboratrio est mais perto das pessoas - homens ou mulheres envolvidos
no processo - embora, em geral, ele esteja lidando com um material que, no
espao do laboratrio, se apresenta completamente desvinculado de um corpo
de uma pessoa. E por isso, para preservar, cuidar e dar o fm desejado a este
material, necessita assumir sua tarefa, que de outra ordem.
Muito diferente era nos anos 80, me dizia uma biloga em Barcelona,
quando comearam a nascer em todo o mundo os bebs chamados nesta po-
ca de provetas e que eram fruto literalmente de muito trabalho adaptativo e
artesanal de um bilogo muitas vezes solitrio em um laboratrio e a tentar
encontrar o melhor caminho para que esse embrio se desenvolvesse ou no
morresse por falta de recurso adequado - como seria um meio de cultivo ne-
cessrio s suas meioses e ao seu crescimento. Hoje os microscpios de alta
preciso tambm podem eleger e garantir os melhores espermatozides e as-
sim os melhores embries
3
no que depende dos gametas masculinos. No mais,
o embrio j pode ser estudado por meio de tcnicas moleculares e j se pode
identifcar os cromossomos que produzem doenas ou abortos
4
.
Sem desenvolver neste exguo texto os aspectos demandados por cada
uma dessas situaes e desconsiderando a necessidade de legislao especfca
a cada prtica ou tcnica, o fato que o campo da reproduo humana assistida
no laboratrio vem se modifcando e, embora no caso dos flhos esteja consti-
tudo sobre uma representao de maternidade marcadamente biolgica, ainda
que permita muitas outras prticas, vem se expandindo para outros domnios,
como so os de interveno e pesquisa, tais quais: os diagnsticos genticos pr-
implantacionais, a preservao de vulos, smen, de embries e de tecidos gono-
3 Em um site de uma clnica em Barcelona encontra-se: a descoberta de novas formas para selecionar
embries com a melhor qualidade tem sido um desafo para o embriologista e cientista da infertilidade
de todo o mundo. A chance de gravidez para o casal depende da qualidade do embrio. Isso signifca
que a qualidade dos gametas essencial para produzir um embrio saudvel para obter a gravidez. Du-
rante a seleo para o ICSI convencional 200/400X de 200 a 400X no se podia detectar os problemas
com a ampliao da IMSI (intracitoplasmtica de espermatozides morfologicamente selecionados
por injeo). Aplicando o procedimento Super - ICSI o espermatozide selecionado com ampliao
at 12.500X e os defeitos, tais como vacolos ou fragmentos no DNA dos espermatozides podem ser
identifcados. Disponvel em: http://www.crh.com.br/english/treatment.htm. Acesso em: 6 ago 2010.
4 O diagnstico gentico embrionrio um diagnstico precoce com o objetivo de prevenir as doenas
antes da transferncia embrionria. realizado por uma equipe multidisciplinar, associando os m-
todos de reproduo assistida (FIV, ICSI e bipsia de blastmero) s tcnicas de investigao gentica
(citogentica e biologia molecular). A bipsia do embrio (quando tem 6-10 clulas) permite o estudo
gentico de uma clula nica, tornando possvel a transferncia dos embries para as caractersticas
testadas como normais. O PGD indicado para casais com alteraes cromossmicas numricas de
alto risco (aneuploidias) ou estruturais (translocaes/inverses) e para determinadas doenas mono-
gnicas. Disponvel em: http://www.crh.com.br/english/treatment.htm. Acesso em: 6 ago 2010.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
222
dais para pacientes que necessitam de quimioterapia, expanso e pesquisa com
hormnios sintticos. Juntamente com estes aspectos da ordem das tcnicas
de laboratrio, forma-se um novo campo de procedimentos, consentimentos e
argumentos, intervenes, pesquisas e mercados. Em todos esses casos, do pon-
to de vista biomdico, fala-se de reproduo assistida; no creio que se trate de
iatrogenia do campo dos procedimentos que eram relativos unicamente s ques-
tes de infertilidade, mais simples, ou que se trate de esgotamento do campo
porque eventualmente teria atingido seu ponto mximo de expanso aos 30 e
poucos anos, trata-se, igualmente, de novas fronteiras.
O corpo que cuida para que mulheres maternem
Considerando os resumos dos artigos e as entrevistas que estou reali-
zando em situao de ps doc, em Barcelona, essas tcnicas, seus protoclos,
os equipamentos, os produtos para manuteno de gametas e embries se vo
em direo a procedimentos de alta complexidade e essa se constata de modos
diferentes, seja a partir do desenvolvimento de tecnologia para gametas, visan-
do melhorar sua qualidade, morfologia, mobilidade, ou os novos processos de
crio-preservao por vitrifcao, que evitam a formao de cristais de gelo
durante o congelamento de vulos, smen e embries, sobretudo em vulos, j
que estes possuem maior quantidade de gua. Tambm se constata essa com-
plexifcao em relao s novas tecnologias para preservar melhores gametas
e embries sem causar danos s clulas no que se refere s possibilidades de
fecundao, manuteno, maturao, cultivo, desenvolvimento e seleo mais
adequada de materiais, protocolos de coleta, manipulao e preservao em
laboratrio. Outras tcnicas parecem ter sido abandonadas, como o caso do
rejuvenescimento de vulos, que j no to utilizada, pelo menos em Barcelo-
na, embora aparea em alguns trabalhos cientfcos observados para o material
da Amrica Latina. Segundo os especialistas que entrevistei em 2010, porm,
j se sabe que o DNA mitocondrial quem passa os maiores problemas, de
modo que como me explicou um embriologista recentemente, esta tcnica
no resolveria a maior parte dos problemas, alm de estar implicada em
questes ticas porque se misturam ncleos de clulas diferentes e pouco
ou em nada solucionaria os problemas que estariam no citoplasma das c-
lulas. Esses aspectos tambm incidem sobre os embries no que tange aos
Marlene Tamanini
223
diagnsticos genticos pr-implantacionais para detectar doenas genti-
cas, favorecer o nascimento de bebs que possam curar irmos ou no que
diz respeito engenharia gentica voltada aos hormnios para produzir
cpias dos hormnios naturais
5
. Estes, embora tecnicamente mais ca-
ros, so menos agressivos e em alguns lugares, como na Espanha,
substituram o uso dos hormnios de urina humana na maioria
dos centros, onde so usados os recombinantes [sic].
Outros tambm so os aspectos relativos s mudanas nos meios de
cultura, s melhorias nas condies dos laboratrios, na difuso e reconhe-
cimento do conhecimento produzido. Igualmente em termos biomdicos, h
maior efccia e maiores resultados em direo aos objetivos dos tratamen-
tos, sejam estes para buscar uma gravidez ou para preservar a fertilidade em
casos de cncer, conforme citado. Os especialistas que busquei ultimamente
so otimistas e seus trabalhos revelam dinmicas importantes tanto em ter-
mos de mudanas nas abordagens dos problemas e dos desafos, como nas
formas de uso e desenvolvimento de novas tecnologias e novos protocolos
clnicos e laboratoriais. Alm do mais, revelam grande satisfao pessoal,
sobretudo por uma histria de vida que cada um tem neste campo. Um me
dizia: estou nisso desde que a reproduo assistida era o patinho feio da
ginecologia e que no interessava a ningum.
Aspectos diversos podem ainda ser visibilizados se observadas as condi-
es regionais dessas dinmicas, principalmente comparando o que encontra-
mos em pesquisa anterior para o Brasil e a Amrica Latina, exceto pelas condi-
es de muitos laboratrios e porque h ausncia de legislao para quase todos
os pases latino-americanos e as prticas sobre o que se faz com materiais repro-
dutivos, sobretudo gametas e embries, que so globais, e no esto distantes do
que se faz com materiais reprodutivos, redes de especialistas e laboratrios em
grandes centros de reproduo humana de muitos pases. Exceto quando se fala
em legislao, o que existe uma tentativa muito pouco informada, pouco efcaz
e com pouco conhecimento sobre os reais contedos a legislar. Na maioria dos
casos, como o para o Brasil, os poucos pontos de interesse legislativo que se
encontram em chamados projetos de leis so mal postos, nunca discutidos e de
5 No site do Instituto CEFER BCN ES consta que os medicamentos que se receitam so hormnios
recombinantes; quer dizer que so sintetizados com tcnicas de engenharia gentica e so como os
hormnios produzidos pela hipfse. Disponvel em: http://www.institutocefer.com/es/qh-prguntas-
frecuentes.php. Acesso em: 6 ago 2010.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
224
fato em pouco ou em nada cercariam as complexas problemticas envolvidas
com reproduo assistida. Este fato me parece grave e, especialmente, quan-
do centros internacionais passam a entrar em territrio brasileiro e de outros
pases latino americanos para estabelecer suas clnicas. Qual legislao levaro
em conta? Por que vm? Quem d as regras desse mercado? Faro a o que as
legislaes de seus prprios pases no permitem que seja feito em seu pas?
Ou trata-se de sempre de um sentimento altrusta e de um dever de ajuda -
sempre afrmado em situao de entrevista?
Pudemos entrevistar 15 especialistas nos meses de julho e agosto, e den-
tre eles, pelo menos 6 se disseram ligados ao trabalho de equipes brasileiras,
ou argentinas, ou mexicanas, aspecto que j havamos observado quando Ana
Horstmann Amorim, bolsista de iniciao cientfca no curso de Cincias So-
ciais da UFPR, recolhia as informaes desde os sites at quando eu as anali-
sava. Vrios apareciam publicando junto com outros que esto nas clnicas de
Barcelona ou de Valncia, lugares da Espanha em que mais se faz reproduo
assistida. Muitos desses estudos so conduzidos em situao de investigao
tambm com trocas importantes entre Brasil e Espanha nos centros de medi-
cina regenerativa ou de pesquisas com clulas-mes, segundo me disse uma
biloga. Estas redes esto focadas sobre as teraputicas tecnolgicas que, ao
invs de ser como no incio dos processos, dirigidas aos corpos de mulheres,
esto claramente implementando as prticas sobre gametas e, sobretudo, sobre
embries, ou sobre pesquisa gentica e molecular.
No caso da reproduo assistida, observa-se que ao mesmo tempo em
que h um crescimento e uma complexifcao das tcnicas, compartilha-se o
conhecimento entre diferentes especialidades e h necessidade de um traba-
lho intenso de equipe para sustentar essas tecnologias no seu amplo sentido:
seja dos protocolos, das intervenes e da obteno de materiais genticos,
dos diagnsticos pr-implantacionais em embries ou dos novos exames para
identifcar perdas de embries ps-transferncia sobre a presena ou no de
determinados cromossomos, interferindo nos processos das divises celula-
res ou nas difculdades genticas para engravidar. Tambm j no se encontra
sempre o estrelismo de uma especialidade sobre a outra. Conforme constata-
mos para Amrica Latina, ainda que a ginecologia siga sendo muito expressiva
tanto na produo de publicaes como em sua prtica clnica, outras reas
tornaram-se imprescindveis. Foram expandidas as inseres de diferentes es-
pecialidades, estabelecidos os mbitos de atuao e modifcadas antigas hie-
rarquias entre profssionais da biomedicina, por exemplo, as que mantinham
Marlene Tamanini
225
a hierarquia entre mdicos, bilogos e veterinrios. Hoje no se pode pensar
o laboratrio sem considerar que nele atuam diferentes especialidades, muitos
tcnicos e muitas tecnologias tanto no sentido de ferramentas, como no sen-
tido do argumento e do discurso, ou no sentido econmico e poltico. Dizia-
me um entrevistado embrilogo recentemente: si me estropea una mquina
de estas (...) mi costara ms dinero que arreglar dos coches, o que quer dizer
que h tambm um importante clculo em relao ao custo benefcio desta
maternidade em termos da manuteno da infraestrutura e do material de um
laboratrio. So muitas vozes e desde muitos pontos a fazer eco ou a construir
um grito por maternidade e por novas inseres profssionais.
Alm disso, o fato de que haja muitas outras especialidades forma ou-
tros olhares sobre as possibilidades para a maternidade, sobretudo os que se
vinculam aos aspectos mais tardios, relativos doao e recepo de vulos,
ou de smen, ou a deciso de no ter flhos, ou de adot-los. Ainda, as mu-
lheres podem se relacionar por razes de substituio de tero, ou por meio
de decises que envolvem doadores de smen, compartilhamento de vulos e
tero, ou no caso em que os procedimentos sejam para dois homens.
Em direo s consideraes fnais preciso dizer que, conjuntamen-
te com estas questes tcnicas e ticas, ocorrem os processos de feminizao
em vrias especialidades - so muitas mulheres cuidando para que outras ma-
ternem. Ao mesmo tempo esto realizando importantes pesquisas no fazer
cientfco, porm, ainda quando se reconhece sua importante insero, com
recente entrada, porm intensa, elas o fazem no contexto de um saber tcito e
no esto sempre presentes com reconhecimento no saber ofcial, nem nas pu-
blicaes e isto signifca que o campo no est sendo compartilhado em iguais
condies com referncia s especialidades.
Em entrevista recente eu perguntei biloga e responsvel com mais
dois membros da equipe pelo nascimento do primeiro beb em Barcelona
como foi essa histria de que a biologia tenha sado na frente da ginecologia
e que ela, sendo mulher, estivesse neste lugar. Disse-me que ela foi a primeira
mulher e o primeiro homem, porque no havia nada, encarou duplamente sua
posio de campo, situao que eu entendi como parte de sua luta para elevar
a biologia ao estatuto que ocupava e ocupa em reproduo assistida. Digo isso
porque outros bilogos entrevistados me fzeram referncia ao trabalho dela,
desde onde se dilui, a partir desse olhar, a sempre estabelecida hierarquia entre
o ginecologista e os demais membros dessas equipes. Em um momento de
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
226
exigncia interdisciplinar para esses procedimentos e intervenes entende-se
melhor do que fala esta mulher.
Da mesma forma comum que encontremos os profssionais desta rea
- como o para a biologia, a embriologia, a bioqumica e a qumica, a bacte-
riologia, a biomedicina e s vezes a gentica - em tarefas repetitivas, vinculadas
a uma importante diviso sexual do trabalho, com esforos de movimentos de
mo, de olhos, controles de tempo que so extenuantes, aspectos desenvolvi-
dos por muitos estudos do campo da diviso sexual do trabalho e gnero.
tambm o caso do tcnico de laboratrio com maioria mulheres, sendo que se
exige destreza manual, habilidade com detalhes, repetio, protocolos rgidos
a cumprir, contato direto com mquinas (microscpios, centrifugadoras, siste-
mas de ventilao e refrigerao), observao minuciosa do que se passa com
os materiais, cuidados intensifcados para no perder ou prejudicar as amos-
tras e demais produtos, ferramentas e aparatos tcnicos. Nestes lugares ocor-
rem frequentemente muitos esteretipos de gnero - desde os que distinguem
desigualmente capacidade de homens e mulheres, quanto por distribuio de
atividades e tarefas. Donde se observa que, em geral, existe uma forte presena
feminina nos laboratrios em atividades estressantes.
Segundo informao em situao de entrevista em julho de 2010, a
biloga chefe de um dos laboratrios de animais transgnicos de Barcelona
me dizia que sempre busca prioritariamente mulheres para o trabalho por-
que estas tm acuidade de olhar, facilidade de manipulao visual e manual,
cuidados mais intensos com as manipulaes de pipetas e pequenos frascos.
Referia-se ela principalmente s amostras de DNA, de ratos que me mostrou
naquele momento e materiais que estavam em pequenos e sensveis frascos.
Acrescentou que se quebrados, vo custar muito trabalho, muito dinheiro
e a perda dessas amostras, que so cepas importantes. Falava do controle e
de como as mulheres trabalham de modo concentrado, sistemtico, de como
seguem protocolos e so capazes de manter o ambiente em ordem, condio
indispensvel a este tipo de trabalho. Disse que elas tm a medida de fora,
de controle e de movimento necessria ao toque dos materiais e ao espao
que cheio de detalhes. Ao fnal acrescentou: qui porque nos educaram
assim. Ao que eu comentei: ... e o mercado sabe muito bem como se apro-
veitar dessas habilidades, no?. Ela acrescentou: a verdade que nos explo-
ram demasiado, nos do muito trabalho. Nesse momento uma das mulheres,
tcnica de laboratrio, que ela havia me apresentado, juntamente com mais
uma, me olhou em sinal de cumplicidade. Tratava-se da mesma que, ao ser
Marlene Tamanini
227
apresentada a minha chegada, me explicou que no podia estender a mo ao
cumprimento porque estava com luvas e tratando com as amostras de DNA,
ainda que eu no tivesse estendido a minha, o que raramente o fao - ela se
comunicava pelo olhar, que era muito expressivo. Neste momento a entrevis-
tada dedicou-se todo o tempo de modo inteligente, organizado, pedaggico e
muito ilustrativo a me descrever as fases de cada procedimento, os termos, o
conhecimento e os desafos desse campo. Tambm expressou sua conscincia
sobre a diviso sexual do trabalho, falou sobre as tenses do seu trabalho com
as hierarquias e os gerenciamentos que estavam acima de sua equipe e que
vinham da parte de homens. Isto se revelou tambm quando, ao sair do labora-
trio, j no elevador para descer ao ponto de chegada, falou-se das habilidades
necessrias a uma equipe e ela me disse que era preciso muita harmonia e que
havia confitos com outras instncias de gerenciamento, mas que a equipe dela
era muito boa e que sempre o que mais pedia era honestidade pessoal porque
se algum comete um erro em uma amostra e no diz nada, ao fnal de dois
anos, que o tempo que levam para obter uma amostra de DNA, tero perdido
muito tempo e muito dinheiro, alm do que o resultado ser nulo. Isso com-
promete as pessoas, o laboratrio e at o trabalho de todos.
Da minha parte, observar essa confgurao de sexo entre profssionais
mais do que falar em termos de diviso sexual de trabalho, inclusive, porque
se os contedos destas relaes forem olhados pela perspectiva de gnero, seus
signifcados so muito mais amplos do que aquilo que se poderia atribuir
diviso sexual do trabalho. No caso da reproduo assistida a biologia vem de-
marcando importante protagonismo e com participao intensa de mulheres.
O ltimo aspecto sobre o qual me detenho o de dizer que quando se
segue o curso das condies de produo e de intervenes possveis sobre os
tecidos, vulos, smen e embries, hipfse e tero, se acompanha o que se pode
e se deve saber para compreender e poder compor o que se exige dos prprios
profssionais mdicos e ou dos investigadores no interior do campo de inter-
venes sobre a reproduo. Neste caso se evidencia um quadro intenso de re-
laes medidas, quantifcadas, racionalizadas a partir de expectativas a respeito
do que um corpo deve estar apto a produzir para reproduzir-se, que deve conter
os gametas, como deve ser morfologicamente, que idade deve ter, como ocorre
a reao aos processos de resfriamentos, congelamentos e de vitrifcaes, em
que condies necessita encontrar-se. O mundo aqui aparece em situao de
intensa fragmentao e os sentidos s se conectam quando os fns desses usos
so explicitados na forma de ajudamos a fazer a vida, trabalhamos pela vida,
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
228
buscamos a felicidade de pessoas. No mais, na prtica cotidiana parece ser
o mundo dos fragmentos. O processo tomado como o da competncia do
laboratrio e os encomendantes (clientes) sero mais ou menos comunicados
tambm somente a partir dos resultados. Aqui contam os protocolos sobre
como campos hormonais, teros e endomtrios devem ser preparados, como
tomar medicamentos para obter rendimentos e sincronizaes de ciclos, a des-
peito dos problemas que os interessados possam estar vivendo ou de sua his-
tria subjetiva geradora da demanda ou da histria sobre a prpria fliao do
casal e o modo como ela est sendo mobilizada, aspecto que se sabe contar se
o olhar for desde outros campos. Estas questes recaem sobre uma doxa maior
e que se pretende universal, que desde o olhar crtico das cincias humanas,
sociais e feministas estabelece-se sobre a necessidade de indagar a respeito dos
movimentos e mecanismos histricos responsveis por fazer com que se pense
que essas intervenes tecnolgicas so compatveis com a experincia sub-
jetiva, com a ideia sobre superao do sofrimento por ausncia reprodutiva.
Ou sobre modelos de famlia que seguem sendo planteados na emergncia do
laboratrio - onde se pensa estar superando um sofrimento e uma dor por
ausncia reprodutiva. O fato que muitos contedos j foram objeto dessas
prticas e desses estudos em reproduo assistida alguns foram abandonados,
outros seguem presentes porque concomitante aos processos de investigao
existem de fato prticas implementadas e argumentos valorativos que as legiti-
mam como so os argumentos sobre a gratuidade do exerccio do gerar a vida,
da cura de uma impossibilidade reprodutiva. Assim, o discurso e as proposi-
es mdico-cientfcas jogam importante peso no processo de naturalizao e
legitimao das tecnologias, dos protocolos e das intervenes sobre gametas,
rgos e embries.
Afrma-se ainda que, mesmo quando as vozes dos mdicos e dos labora-
trios no contexto das novas tecnologias conceptivas no conformem sozinhas
parmetros defnitivos para compreender-se esta realidade, certo que desem-
penham papel fundamental, sobretudo, se colocadas frente forma como so
constitudos os dispositivos desta bio-informao, os dispositivos tcnicos e de
linguagem, e como se produzem os agenciamentos bio-polticos (FOUCAULT,
1988; 1990; 2002). No mais, a prtica evidencia ainda a comunidade cientfca
que a produziu, os seus interesses, avanos e limites. Portanto, uma produo
cognitiva e social (DORE; SAINT-ARNAUD, 1995).
Assim o afrmo porque existe uma importante rede de interesse por de-
trs do trabalho de cada clnica de reproduo assistida que composta por
Marlene Tamanini
229
indstrias, laboratrios, centros de crio-preservao de gametas, de circulao
de materiais reprodutivos e aluguis de teros. Essa rede independe, muitas
vezes, da concordncia ou da avaliao de profssionais que se encontram na
ponta de um processo, como o o trabalho em uma clnica. Isso s o comeo
visvel de um novelo que ainda est para ser desenrolado.
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V
erifica-se na atualidade um fenmeno em torno das imagens ultras-
sonogrficas fetais. O que era a princpio e em princpio uma tecno-
logia de imagem mdica transformou-se em objeto de consumo e lazer.
Investiguei esse fenmeno em uma etnografia desenvolvida em trs clni-
cas de ultrassonografia no Rio de Janeiro. Discuto de que modo o consumo
de imagens fetais constitutivo de novas subjetividades, fetais e maternas,
e ao mesmo tempo contribui para o reforo de uma viso medicalizada da
gravidez. A produo do prazer de ver o feto a pedra de toque que une
o til ao agradvel, e o consumo de imagens um ponto de articulao de
diversas questes. No campo observado, as grvidas buscam ativamente
obter imagens fetais. No decorrer do exame, os profissionais produzem
narrativas visuais e discursivas. Constri-se uma subjetivao que engloba
indistintamente as imagens, a gestante e o feto, ao mesmo tempo em que
produzida uma estetizao das imagens, uma exteriorizao do feto e uma
con-fuso da imagem com o feto propriamente dito. Desse modo ocorre
uma reconfigurao de vivncias da gravidez mediada pela tecnologia de
imageamento. Os vdeos com imagens fetais tornam-se um entretenimen-
to de carter similar ao proporcionado por documentrios. Entendo esta
situao como parte de um panopticismo que devassa corpos femininos
e fetais, ao mesmo tempo normatizando-os e construindo novos sujeitos
calcados em corporalidades virtuais.
Lilian Krakowski Chazan
MEIO QUILO DE GENTE! A
BIOPOLTICA DAS IMAGENS
ULTRASSONOGRFICAS FETAIS
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
234
Meio quilo de gente! A bio-poltica das imagens ultrassonogrcas
fetais
A partir dos anos 1990, no Brasil, o ultrassom obsttrico expandiu-se
como prtica de acompanhamento pr-natal, tornando-se um exame conside-
rado essencial para o acompanhamento da gravidez nas sociedades urbanas.
Esta prtica apresentou - e apresenta - uma srie de desdobramentos inusi-
tados. Visando compreenso deste fenmeno, desenvolvi uma etnografa
em trs clnicas privadas de imagem, no decorrer de 2003, no Rio de Janeiro
(CHAZAN, 2005; 2007a).
A pesquisa evidenciou de que modo so produzidas diversas reconfgu-
raes na construo social da gravidez e do feto como Pessoa por meio de nar-
rativas discursivas e visuais, em um processo interativo que ocorre durante as
sesses de ultrassom. Os aspectos ldico e de consumo da imagem so elemen-
tos centrais para a produo, manuteno e expanso do ultrassom obsttrico no
universo observado. Em um mesmo movimento a ultrassonografa reafrma-
da como produtora de verdades mdicas sobre a gravidez e o feto (CHAZAN,
2008); este constitudo como indivduo subjetivado e inserido socialmente
e, por meio da visibilizao do corpo fetal
1
, o processo de gestao passa a ser
compartilhado por parceiros, familiares e amigos. Em paralelo, paradoxalmente,
embora o ultrassom seja realizado no corpo da mulher, este torna-se invisvel
(STABILE, 1998), sendo relegado a um segundo plano nos discursos. No mesmo
processo, ignora-se o devassamento intrnseco tecnologia de ultrassom e, com
isso so de certo modo reconfguradas - ao menos no contexto observado - no-
es relativas intimidade e privacidade (CHAZAN, 2007b).
A construo da ultrassonografa obsttrica como objeto de consumo,
apreciao e desejo um fenmeno superdeterminado. Diversas histrias en-
trelaadas possibilitam estabelecer a compreenso do problema, lanando luz
sobre a questo por ngulos diferentes dentro de uma outra histria que en-
compassa e modela aquelas que so setorizadas.
A grande histria seria a da modifcao das formas de relaes de po-
der com a instaurao fnal de um regime de monitoramento e vigilncia den-
1 Utilizo os termos visibilizar e visibilizao (em contraste com visualizar e visualizao) porque,
em primeiro lugar, so termos nativos e consistem em uma distino mica. Em segundo lugar, cabe
ressaltar que, a rigor, a tecnologia do ultraSsom - assim como todas as tecnologias de imagem mdica -
torna visvel, ou visibiliza algo no acessvel diretamente ao olhar. O termo visualizao diz respeito
situao direta durante os exames: todos visualizavam as imagens na tela do monitor.
Lilian Krakowski Chazan
235
tro dos moldes do panptico (FOUCAULT, 1984; 1999), uma estratgia sem
estrategista que engendra um modo peculiar de os seres humanos lidarem com
variados aspectos da vida, com nfase especial no papel da visualidade neste
constructo. O fenmeno pode ser compreendido em termos da bio-poltica do
corpo, pensando-se em uma construo social do mesmo calcada na visuali-
dade, com a mediao da tecnologia.
Nesse panorama mais amplo e, de certo modo, inacessvel pesquisa
emprica, tecem-se outras histrias mais passveis de apreenso. A primeira
histria a que me refro aqui a de como foram construdos, no Ocidente,
o olhar e o observador modernos e, consequentemente, a cultura visual na
qual nos encontramos imersos (CRARY, 1999; CHAZAN, 2003). A segunda
diz respeito construo social do corpo, com nfase na visualizao do seu
interior e na gradual neutralizao do horror pela sua viso (FERRARI, 1987;
HARCOURT, 1987; KEMP, 1998), at chegarmos busca ativa e ao prazer
produzido em torno das imagens fetais. Uma terceira histria consiste nas for-
mas de representao do corpo e no desenvolvimento de tecnologias visuais,
concomitante valorizao da objetividade dessas representaes (DASTON
e GALISON, 1992; KEMP, 1998). A quarta histria a de como a gravidez
foi transformada em um assunto mdico e o feto tornou-se objeto de ateno
mdica e social (ARNEY, 1982; CHAZAN, 2000).
No pretendo afrmar que sejam apenas estas as histrias envolvidas na
produo do fenmeno a que me dispus a esclarecer, e cada uma delas con-
tm continuidades e rupturas. Existe mais uma, por exemplo, que no abor-
darei aqui especifcamente e que diz respeito construo da Pessoa moderna
(MAUSS, 1974), que se encontra entranada nas outras histrias.
Ao longo do sculo XIX a viso foi reconceitualizada como um fato do
corpo, um fenmeno fsiolgico, tornando-se imbuda de um sentido de opa-
cidade e temporalidade at ento inexistentes na construo cultural da viso.
Instaura-se uma descontinuidade em relao noo vigente at aquele per-
odo, pois dentro do paradigma em vigor at o sculo XIX a viso era tomada
como algo abstrato, incorpreo, equivalente razo desprendida do observa-
dor cartesiano (CRARY, 1999). A inveno dos raios-X, em 1895, ao gerar um
corpo transparente, produziu uma nova ruptura no signifcado da visualidade
com a possibilidade de visibilizar o interior do corpo sem abri-lo, ao mesmo
tempo em que construiu socialmente um corpo diferente do que existia ante-
riormente (CARTWRIGHT,1995).
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
236
Conjuntamente e entrelaado nesse movimento, existe no ocidente um
processo de consolidao da posio da cincia enquanto produtora de saberes
confveis e de delegao social medicina - como geradora de conhecimentos
e normas acerca da vida humana - do controle dos mais variados aspectos e
etapas da vida. Este novo corpo deve ser passvel de escrutnio nos menores
detalhes no mesmo processo em que, na medicina, a viso adquire um status
fundante no que concerne produo de conhecimento sobre o corpo vivo e
sobre a doena. dentro desse movimento e dessa lgica de transformao
que so engendradas as condies favorveis pesquisa e inveno de diver-
sas tecnologias de imagem mdica. Com a ampliao do escrutnio o corpo
tambm fragmentado infnitamente. Vale frisar ainda que tal processo no
se d de modo unidirecional, e sim dissolvido e entranhado em uma rede de
relaes entre os sujeitos, produtores ativos e incessantes de variadas formas e
signifcados desse escrutnio e dessa vigilncia. Como em todo processo social,
h continuidades e rupturas que passo a discutir.
De um modo ou de outro, abrir corpos sempre esteve vinculado pro-
cura de conhecimento com o seu signifcado modelado pelo paradigma cul-
tural no qual se inseria. Na Idade Mdia, esta prtica visava busca de sinais
de santidade ou pecado - sinais espirituais, portanto -, havendo tambm au-
tpsias em casos de envenenamento fundando, desse modo, a investigao da
causa mortis dentro do prprio corpo (PARK, 1994). Assim, pode-se traar a
ligao cultural que propicia o surgimento do modo de conhecimento ana-
tmico do qual o mdico e anatomista Vesalius torna-se o grande expoente.
Seu trabalho instaura um novo paradigma, quando o prprio corpo desloca os
textos galnicos e institudo como fonte direta de pesquisa e conhecimento
ou, se preferirmos, como um novo tipo de texto em si: o paradigma anatmico
(SAWDAY, 1996). Assim, a longa histria de busca de visualizao do interior
do corpo contm tambm uma histria de neutralizao do horror de visuali-
zao das entranhas. A gradual modifcao cultural no tocante viso direta
do interior do corpo encontra-se estreitamente vinculada mudana de signi-
fcados existente nessa busca de visualizao.
No contexto do Renascimento - um perodo em que a busca do saber
comea a se desvincular da Igreja como produtora de verdades -, a noo de
que o conhecimento acerca do corpo pode ser encontrado no seu prprio in-
terior e no mais exclusivamente determinado pela religio um dos fatores
para a mudana nas sensibilidades acerca da abertura dos corpos. Nesse mo-
vimento de secularizao do conhecimento - referido frequentemente como
Lilian Krakowski Chazan
237
revoluo cientfca - a atividade investigativa transforma-se em uma prtica
moral e socialmente valorizada. Essa modifcao e, especialmente, a valori-
zao cultural da busca de saber passa a sancionar - ou, ao menos, a tornar
socialmente tolerveis - prticas anteriormente consideradas inaceitveis.
Entendendo tal transformao como inscrita no processo de mudana
de formas de exerccio de poder, do poder punitivo para o disciplinar - com
o conhecimento do corpo morto dos condenados visando propiciar saberes
sobre o corpo vivo (TIERNEY, 1998) e, especialmente, produzindo novas for-
mas de gerenciamento da vida - torna-se compreensvel que gradualmente o
interior do corpo deixe de provocar horror e passe a ser objeto de fascnio. Por
este prisma, o processo de transformao do olhar mdico que desembocou
no olhar antomo-clnico est em continuidade com a modifcao gradual do
signifcado cultural da abertura de corpos, no implicando necessariamente
uma mudana qualitativa ou uma ruptura, conforme sustentava Michel Fou-
cault (1998a). A ruptura pode ser encontrada na construo social da doena
que, ao invs de um mandamento divino, passa a ser compreendida como um
fato inerente ao prprio corpo.
A visualizao do interior do corpo como espetculo tem uma histria
que remonta, no mnimo, ao sculo XVI. Nesse sentido, o ultrassom como
espetculo encontra-se na sequncia de uma longa tradio na cultura visual
e na construo social do corpo no ocidente. Pode-se propor a existncia de
uma analogia entre a estetizao e a estilizao, propostas por Vesalius, nas
pranchas da De humani corpori fabrica libri septem (HARCOURT, 1987), e a
instituio gradual do fascnio pelas imagens fetais, no qual os profssionais
desempenham um papel relevante, roteirizando, decodifcando e subjetivan-
do - em suma, estetizando - as imagens para os espectadores presentes ao
exame. Acima de tudo, contribuem para gerar uma socializao visual, uma
linguagem compartilhada pelos atores do universo etnografado.
Por outro ngulo, contudo, existe uma ruptura signifcativa referente
particularidade das tecnologias de imageamento, inaugurada com a inveno
dos raios-X: a possibilidade de tornar pblico o interior dos corpos sem ne-
cessidade de abri-los. A mudana qualitativa evidencia-se, portanto, no modo
de acesso ao interior do corpo, que ocorre com a inveno de Rntgen: pela
primeira vez, para ver dentro no mais necessrio destruir os corpos nem
introduzir dispositivos pelos orifcios naturais. Com o ultrassom, os abdomens
anteriormente opacos das mulheres grvidas tornam-se visveis e transparen-
tes, e a existncia do feto pode ser testemunhada visualmente por todos, antes
mesmo que a gestante se d conta sensorialmente de sua presena.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
238
A vinculao entre cincia e espetculo no exatamente uma novida-
de, assim como a transformao de diversos artefatos inicialmente inventados
com o propsito de pesquisa em objetos ldicos. A lista desses objetos inter-
minvel, desde a cmera obscura, estereoscpios, passando por fuoroscpios
etc. (CRARY, 1999). O que existe de peculiar na questo da ultrassonografa
obsttrica que - ao menos na proporo atingida pelo fenmeno, na atua-
lidade - at ento nenhum exame mdico havia se constitudo como objeto
popular de desejo e consumo e, menos ainda, como um dispositivo de lazer.
Desconheo algum que tenha sido convidado para assistir, como um progra-
ma em casa, a uma sesso de vdeo da colonoscopia ou do cateterismo carda-
co de um parente ou amigo.
A transformao de aparatos cientfcos em produtos de consumo de-
tm um papel relevante na divulgao e na popularizao dos conhecimentos
cientfcos. Do mesmo modo que os dispositivos ticos do sculo XIX desem-
penharam uma funo signifcativa na constituio de um novo tipo de aten-
o visual (CRARY, 2001), a transformao da ultrassonografa obsttrica em
produto de consumo contribui de maneira marcante para a construo de uma
socializao visual e mdica da gravidez. Esse processo implica a reconfgura-
o da construo social da prpria gestao, mudana que acontece articula-
da a uma transformao mais geral na medicina.
Em meados do sculo XX ocorre uma modifcao no modelo mdico
no ocidente ao ser introduzido um novo paradigma que leva em conta a tota-
lidade do doente - em outros termos, seu ser bio-psico-social. Na obstetrcia,
essa mudana corresponde a um processo de reforma da profsso vinculada
aos movimentos em favor do parto natural que, em sua maioria pilotados por
mdicos, conjugam-se s demandas do movimento da contracultura. Origina-
se a partir da uma proposta que se torna conhecida por humanizao do
parto (ARNEY, 1982).
Nessa nova proposta, ao mesmo tempo em que existe, de fato, uma ate-
nuao da interveno dura do modelo obsttrico anterior, ampliam-se o mo-
nitoramento e a vigilncia sobre a mulher, a gravidez e a parturio, que pas-
sam a ser escrutinados, acompanhados, avaliados e, sobretudo, normatizados
nos menores detalhes - abrangendo desde as relaes familiares da gestante at
seus processos bioqumicos intracelulares (ARNEY, 1982). Mais recentemente,
com a biologia molecular, a gravidez antes mesmo de acontecer j objeto de
avaliao e normatizao, quando no - com a emergncia das novas tecnolo-
gias reprodutivas - de consumo mesmo.
Lilian Krakowski Chazan
239
Seria ingnuo supor que todo esse movimento corresponde a uma gi-
gantesca maquinao maquiavlica. A produo da necessidade de monito-
ramento encontra-se vinculada construo de uma cultura do risco, parti-
lhada por todos, cujo objetivo fnal seria, acima de tudo, uma medicina sem
surpresas. , sobretudo, um conjunto de crenas e valores compartilhados e
em constante circulao na cultura. Conjugada a melhorias efetivas para a vida
e a sade dos sujeitos concretos - proporcionadas pela mais variada gama de
dispositivos tecnolgicos e diagnsticos - gerada tambm uma iluso de con-
trole e saber totais sobre os fenmenos da vida.
A ampliao da vigilncia, nesses moldes, encontra-se inscrita em um
contexto mais amplo em que a visualidade soberana e no qual a imagem
tcnica detm o status de produtora de verdades incontestveis, um constructo
que tem suas razes frmemente plantadas no sculo XIX. Esta noo consoli-
dada, do ponto de vista cultural, com a valorizao da objetividade nas repre-
sentaes do corpo, em conjunto com a inveno de dispositivos tecnolgicos
que, a comear pela fotografa, aparentemente eliminam a intermediao do
artista ilustrador. A rigor, sabe-se que as coisas no se passaram exatamente
assim, e que as primeiras imagens fotogrfcas do interior do corpo com pro-
psitos mdicos eram incompreensveis, necessitando ou de um desenhista
que destacasse determinadas estruturas, ou de algum que fosse capaz de de-
codifcar as imagens (DASTON e GALISON, 1982; KEMP, 1998). Em suma,
desde o nascedouro, a imagem tcnica utilizada para fns mdicos objeto de
debates no que se refere ao eixo subjetividade/objetividade. Contudo, ao longo
do sculo XX, com a multiplicao de tecnologias de imagem, mdicas e no
mdicas, passa a prevalecer, na cultura ocidental urbana e industrializada, um
mito: o da objetividade da imagem tcnica.
Esse mito se estabelece e passa a preponderar porque vem ao encontro
da forma disciplinar de exerccio de poder, cuja sntese seria o panptico. Se a
imagem tcnica objetiva, expresso da verdade, o escrutnio visual dos cor-
pos por meio de tecnologias, buscado pelos atores sociais, institudo como
uma forma efcaz de controle, na medida em que traz a verdade dos corpos e
das doenas para a superfcie, em imagens externalizadas tecnologicamente.
A etnografa de clnicas de ultrassom evidenciou as diversas maneiras
de produo de novos seres por meio de uma tecnologia visual. No universo
observado a interatividade presente no decorrer dos exames responde por boa
parte da ampliao do monitoramento e do escrutnio. na interao entre ges-
tantes, profssionais e acompanhantes que os mdicos ensinam as gestantes a
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
240
verem, nas sombras cinzentas esfumaadas, os seus bebs subjetivados, gene-
rifcados, ativos e, sobretudo, interativos, com quem conversam, a quem do
ordens. A rigor, o prprio fato de as imagens serem esfumaadas e indistintas
propicia em grande parte que se veja nelas exatamente o que se desejaria ver,
como nas nuvens. , sobretudo, nessa interao, que se constri a pedra de to-
que de uma engrenagem: o prazer de ver as imagens fetais. Ao ser produzido
este prazer, alavancado o consumo das imagens fetais: o feto apresenta-
do famlia atravs da exibio domstica de vdeos, constroem-se verdades
mdicas e no mdicas acerca da gestao e do feto, e este se torna parte de
um espetculo. A consolidao do prazer de ver evidencia a existncia de um
processo em uma via de mo dupla. As gestantes observadas, em sua grande
maioria, submetem-se prazerosamente aos exames ultrassonogrfcos ou bus-
cam ativamente obter imagens fetais, um elemento essencial para a acentuao
ou mesmo para a produo da gravidez como um assunto mdico, no qual a
tecnologia de imagem ocupa um lugar crucial.
O prazer de ver, considerado dentro de um quadro cultural de hege-
monia da visualidade, o elemento central que matiza e intermedia o moni-
toramento e a vigilncia que marcam o novo modelo ecolgico da obstetrcia
desde o fnal da II Guerra Mundial. Nesse novo modelo, as mincias so essen-
ciais para a composio de um quadro integral de acompanhamento da gesta-
o. O escrutnio ampliado perceptvel nos mais variados aspectos como, por
exemplo, na mudana no modo de contagem do tempo gestacional em meses
para a contagem em semanas, na multiplicao de exames de bioqumica san-
gunea que permitem a deteco cada vez mais precoce de anomalias fetais, e
tem como eptome o ultrassom obsttrico.
No bojo dessa situao construda uma socializao visual que se
transforma em linguagem comum aos atores do universo observado. A rigor,
no apenas no grupo etnografado que se encontra em curso a construo
dessa nova cultura visual, envolvendo tambm a imagem tcnica mdica. Vol-
to a sublinhar que esse processo est inscrito em outro, mais amplo, no qual a
visualidade foi gradualmente instituda e reforada como uma forma privile-
giada de produo de conhecimento. Apesar de culturalmente ter-se solidifca-
do a ideia da imagem tcnica como objetiva por excelncia, as imagens fetais
colocam em pauta diversos aspectos relativos ao interjogo entre subjetividade
e objetividade do olhar. No universo observado, o problema esteve presente
todo o tempo: sem o olhar treinado do especialista, ou seja, de sua subjetivi-
dade atuante na decodifcao e na interpretao das imagens, difcilmente se
Lilian Krakowski Chazan
241
compreende o que se v. Por outro lado, claro que o ponto de partida de todo
o processo reside na existncia objetiva de um embrio ou feto, alm do que
determinados parmetros evidenciados pelo exame so codifcados numerica-
mente pela aparelhagem, como o caso da frequncia cardaca fetal, das me-
didas anatmicas, entre outras. A atividade discursiva em torno das imagens
e parmetros fetais, contudo, era claramente modelada pelos valores subjeti-
vos dos atores presentes ao exame: tanto os profssionais quanto as gestantes e
acompanhantes engajavam-se ativamente na produo das verdades as mais
inusitadas acerca do feto, entrelaadas com as avaliaes e as normatizaes
objetivas fornecidas pelo aparelho, eventualmente em uma mesma frase desli-
zando de um polo a outro.
Com a imagem fetal externalizada compartilhada com diversas pesso-
as se, por um lado, passa a existir uma relativa dessubjetivao da vivncia
da gravidez pela gestante, por outro as imagens da tela so incessantemente
subjetivadas pelos atores presentes ao exame. O feto transformado em um
ser destacado da grvida, como se tivesse uma vida independente. A nfase e
valorizao acentuadas na avaliao dos parmetros fsicos se encontram ins-
critas e so modeladas pelo fenmeno da cultura do corpo, na qual o valor
mximo consiste na perfeio corporal, dentro de certas normas cultural-
mente compartilhadas.
Como um contraponto ao fenmeno de psicologizao do feto, pesqui-
sado na dcada de 1980, no Rio de Janeiro (LO BIANCO, 1985), existe na
atualidade o que designo como fsicalizao do feto, fundamentalmente de-
pendente de sua visibilizao mediada pela tecnologia de ultrassom. Possivel-
mente essa mudana na percepo acerca do feto vincula-se retrao do que,
nos anos 1980, foi descrito como cultura da psicanlise, largamente difundida
nas camadas mdias intelectualizadas da populao (FIGUEIRA, 1985). Da
hegemonia da cultura da psicanlise, interiorizada, passou-se para a hegemo-
nia de uma cultura visual, externalizada e virtual, e as percepes contempo-
rneas acerca do feto vm sendo modeladas de acordo com tais codifcaes.
Durante a gestao, cada grvida se familiariza com as imagens de seu
feto. Entretanto, verifca-se a veiculao pela mdia de imagens fetais com os
mais variados propsitos, da venda de carros a seguro-sade, anncio de pro-
gramas de TV e etc., o que propicia alguma familiaridade generalizada com
as imagens fetais. A questo que, a rigor, essas imagens so todas muito pa-
recidas entre si e os atores tm relativo conhecimento disto, os profssionais
em especial. Mesmo assim, medida que transcorre a gravidez, no apenas as
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
242
gestantes, orientadas pelos profssionais, aprendem a ver as imagens projeta-
das na tela do monitor do aparelho de ultrassom, como veem nessas mesmas
imagens os seus bebs singulares, tecendo comentrios como a tua cara!,
o nariz igualzinho ao do pai, e outros no gnero.
Todos os atores presentes ao exame se empenham com afnco na pro-
duo de uma nova cultura visual, ainda que as motivaes de uns e de ou-
tros - mdicos, gestantes e acompanhantes - possam diferir radicalmente.
Para os profssionais, no tocante ao desenvolvimento e ao apuro da capaci-
dade de ver e de decodifcar as imagens fetais, esto em jogo vrias questes
que envolvem desde o aperfeioamento da profcincia na investigao de
vrios aspectos diagnsticos at sua credibilidade e renome no meio mdico,
juntamente com o interesse na formao e na consolidao de uma clientela.
Para as gestantes, a curiosidade sobre o feto a motivao principal para que
se empenhem em aprender a ver. Para os atores do universo observado, pa-
rece ter-se tornado impossvel no ver o que se passa dentro do tero, uma
atividade que muitas vezes ultrapassa as quatro ou cinco ultrassonografas
- a mdia considerada necessria para o acompanhamento de uma gestao
sem intercorrncias. O exemplo emblemtico desta situao o exame soli-
citado pelas gestantes - com o apoio dos obstetras - nica e exclusivamente
para a determinao do sexo fetal, ou o ultrassom 3D para ver a carinha do
nenm. Para os acompanhantes, os mais variados possveis, as motivaes
tambm so bastante diversifcadas, mas guardam um ponto em comum: a
incluso social do feto, antecipando sua existncia para todos como neto,
irmozinho ou irmzinha, sobrinho, aflhado, etc. A ultrassonografa obst-
trica parece ter-se transformado em uma ocasio chave dessa incluso social,
mesmo que ainda apenas virtual, por meio das imagens tecnolgicas obti-
das mediante ultrassom. Nessa perspectiva, o exame pode ser compreendido
como uma atividade ritualstica modelada por uma cultura eminentemente
visual, medicalizada e tecnologizada.
A construo desse tipo de cultura tem como resultado fnal a natura-
lizao do escrutnio constante das gestaes e dos fetos por meio do ultras-
som, mediada por sentimentos de grvidas que declaravam estar com sauda-
des dele (ou dela), faz tempo que no vejo ele (ou ela), o que intrinsecamente
transformava a realizao do exame em uma necessidade do ponto de vista
emocional. O ultrassom leva ao limite mximo a possibilidade de vigilncia,
Lilian Krakowski Chazan
243
quando as prprias mulheres a internalizam e passam ativamente a desejar e a
solicitar poderem ver os seus fetos.
O produto fnal a antecipao da existncia social do feto, mediada
pela tecnologia, modelada e codifcada em termos da cultura visual, da cultura
do corpo e da cultura do consumo. As imagens de diversos fragmentos do
corpo fetal tornam-se equivalentes prova de verdade de sua existncia no
mundo, fora do tero materno, como se fosse um nascimento virtual antes de
vir luz de fato. A construo do prazer de ver as imagens fetais que legitima
e estimula esse nascimento virtual tem razes mltiplas, e a pluralidade de
utilizaes e signifcados parece ser inerente tecnologia de ultrassom. A me-
dicalizao da gravidez e do feto, o prazer de ver as imagens fetais, o consumo
destas, a produo de conhecimento e entretenimento vinculados codifca-
o da gravidez em termos mdicos fazem, todos, parte de um mesmo proces-
so: conforme Foucault, um grande empreendimento de aculturao mdica
(1998b, p. 200-201).
Um aspecto fundamental consiste no fato de que, ao se tornarem con-
sumidoras de imagens fetais, as gestantes assumem um papel essencial como
agentes ativas na rotinizao do ultrassom na gravidez. Internalizam-se as dis-
ciplinas, a gestao monitorada e escrutinada passo a passo e no decurso des-
se processo refora-se a convico de que o uso de tecnologias e a obedincia
s recomendaes mdicas so imprescindveis para que uma gravidez seja
levada a termo de maneira bem-sucedida.
Abordando a popularizao e o consumo de ultrassonografas obsttri-
cas pelo prisma da produo do prazer de ver e da elaborao de uma cultura
visual, a construo social do feto como Pessoa apresenta-se, acima de tudo,
como um corolrio do processo mais amplo de monitoramento, vigilncia e
medicalizao da gravidez e no como um fm em si. O escrutnio visual torna
pblicas as diversas etapas do desenvolvimento fetal que anteriormente se pas-
savam no interior do tero de modo inacessvel ao olhar.
Existem trs momentos marcantes a serem destacados no continuum
do processo de transformao do feto em Pessoa, sintetizados de modo bem-
humorado nas expresses utilizadas - em geral pelos profssionais - para des-
crever ou fazer referncias ao concepto no decorrer das ultrassonografas. O
primeiro deles quando, no exame entre a 6 e a 8 semana gestacional, pode-
se verifcar visualmente a presena e a localizao do embrio dentro do saco
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
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gestacional no tero, saudado de maneira festiva com: Dois centmetros de
beb!. No exame de translucncia nucal, entre a 11 e a 13 semana gestacio-
nal, deixa de ser o feijozinho ou uma massinha branca ali no canto do saco
gestacional do exame anterior, para ser descrito como seu bebezinho, com
braos e pernas. Com a visibilizao do sexo fetal, a partir da 15 semana,
transforma-se em ele ou ela - com o respectivo nome - para, fnalmente, ao
atingir a marca dos 500g em torno da 20 semana, ser designado pelo expres-
sivo Meio quilo de gente!.
Sintetizando, o feto tornado humano ao serem visibilizados braos
e pernas, mesmo que incipientes, mas s se transforma em gente aps rece-
ber o nome que passar a ser utilizado para design-lo. A curiosidade pela
determinao do sexo fetal signifcativa da importncia deste aspecto no
processo de singularizao, subjetivao e incluso social do feto. Atualmen-
te essa defnio com 100% de acerto possvel mediante um exame de san-
gue realizado a partir da 7 semana: a anlise do DNA fetal no plasma ma-
terno. Ou seja, em relao ao observado na etnografa mencionada o tempo
foi consideravelmente encurtado e, para as mulheres que buscam e podem
arcar com os custos desse exame, provavelmente a surpresa pela visualizao
da genitlia fetal na tela diminuiu.
No campo observado, o instante da determinao do sexo cristalizava
a transformao do feto em Pessoa. A situao que melhor sintetizou a vincu-
lao de um aspecto a outro me foi descrita, com espanto, por um mdico: ao
revelar a uma gestante que seu feto era anencfalo e que no iria sobreviver
ao parto, esta imediatamente perguntou pelo sexo fetal. Para o mdico, um
anencfalo era, sobretudo, um problema, um caso mdico, um feto invivel,
enquanto a pergunta da gestante denotava seu interesse em saber quem era seu
flho/a, mesmo que no fosse sobreviver ao nascimento. A determinao do
sexo delimitaria e defniria que Pessoa iria morrer.
A determinao do sexo fetal refora a atividade mais frequentemente
observada no campo: a construo de gnero, em conjunto com a subje-
tivao fetal. Este aspecto foi evidenciado em pesquisas antropolgicas no
exterior e, no meio observado, passa-se de maneira similar relatada nessa
literatura. O que diferiu acentuadamente, no grupo etnografado, foi o con-
sumo de imagens fetais e seus subprodutos: fotos, vdeos, DVDs. Outra ver-
tente de consumo concernia corrida gerada a partir da determinao do
Lilian Krakowski Chazan
245
sexo fetal, voltada para bens de consumo para o nenm, com caractersticas
bastante peculiares. Tratava-se de uma mescla inslita de construo de g-
nero com consumo de bens, sobre a qual no havia referncia na literatura.
A montagem do quarto e do enxoval do futuro beb dependia totalmente da
determinao do sexo fetal, com cores e brinquedos para menino ou para
menina. Outra diferena marcante com os relatos da literatura antropol-
gica americana e europeia era referente ao sentimento daquelas gestantes
em relao ao ultrassom: frequentemente elas referiam sentir-se invadidas e
submetidas pelo poder mdico durante o exame. No campo observado, no
apenas todas elas pareciam estar muito vontade, como participavam ativa-
mente na obteno de imagens de seus fetos.
A construo de gnero fetal uma produo conjunta, envolvendo
valores e crenas preexistentes de profssionais e clientes. A transformao
do feto em consumidor, generifcado por meio de cores e do tipo de brin-
quedos comprados para ele, tambm um modo de incluso social, tornan-
do-o um ser participante da rede econmica de trocas. O mesmo pode ser
dito no tocante sua transformao em celebridade, atravs de vdeos ou
DVDs exibidos - como se fossem documentrios individualizados - para a
famlia e os amigos em sesses domsticas. O feto-Pessoa, generifcado, con-
sumidor, alm de paciente, torna-se um astro televisivo em um espetculo
literalmente pay-per-view.
A espetacularizao da gravidez por meio da exacerbao do consumo
de ultrassom per se obscurece um aspecto que, na origem, foi a raison dtre
de sua inveno. A deteco in utero de anomalias fetais e a conduta a adotar
quando isto ocorre fcam em segundo plano nos discursos do campo observado.
Considerando-se, em acrscimo, a proibio legal do aborto no Brasil, o silncio
sobre o tema adquire um sentido que se encontra fortemente entrelaado com
a exacerbao do conceito que passou a ser difundido e popularizado no meio
leigo - o do ultrassom obsttrico muito mais como espetculo do que como meio
diagnstico. O ocultamento do assunto, em conjunto com a externalizao da
gravidez por meio das imagens fetais, propicia a construo de um discurso de
conotao nitidamente natalista sobre o reforo do vnculo materno com feto,
por meio de uma antecipao de sua existncia social, como se j se tratasse de
um beb nascido. Essa estratgia discursiva evidencia o pressuposto subjacente:
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o de que, uma vez a mulher estando grvida, o feto passaria a ter existncia aut-
noma, e que inevitavelmente seu nascimento ir ocorrer.
Em suma, no que diz respeito questo do aborto e do direito de esco-
lha, a constituio do ultrassom como espetculo em um contexto no qual o
aborto ilegal equivale situao de um prestidigitador que entretm sua pla-
teia chamando a ateno sobre suas atividades explcitas enquanto desenvolve
outras, ocultas, em paralelo.
importante frisar que no se trata de estratgias intencionais, e sim de
um conjunto de fatores que, como apontei no incio que, articulados, produzem
um fenmeno superdeterminado. Mais ainda, o sucesso da ultrassonografa no
meio observado pode ser atribudo exatamente ao fato de responder e, ao mes-
mo tempo, reproduzir e ampliar demandas sociais to diversifcadas quanto as
que foram aqui discutidas.
Finalmente, a antecipao da existncia social do feto pode ser com-
preendida tomando-se como pano de fundo a acentuao da ideologia indi-
vidualista, na qual o indivduo erigido como um valor moral. Como se o
quanto antes os seres se tornassem indivduos, mais investidos desta quali-
dade moral estariam. Em uma sociedade medicalizada, monitorada, na qual
vigora a cultura do risco e onde a visualidade consiste no modo privilegiado
de obteno de conhecimento, faz sentido o fato de que novos sujeitos sejam
inseridos socialmente por meio de uma tecnologia visual mdica. Esse modo
de incluso de novos seres, alm de propiciar e incitar ao consumo de proce-
dimentos mdicos e de bens variados, permite que o processo de produo
de criaturas seja transformado em espetculo, o que por seu turno contribui
para a iluso de que, em se tornando as coisas visveis, tudo se sabe acerca
da vida e que, consequentemente, em ltima instncia, passa-se a conhecer
tudo sobre a morte.
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251
O
objetivo da pesquisa da qual fazem parte estas refexes que se seguem
analisar as representaes de mulheres e de homens de grupos po-
pulares urbanos e compreender o que pensam sobre prticas contracepti-
vas, aborto e legislao sobre o tema, a partir de um inventrio das prticas
contraceptivas e de interrupo voluntria da gravidez, bem como as ex-
perincias dos sujeitos no que se refere aos chamados direitos reproduti-
vos e sexualidade. A escolha deste universo de pesquisa deveu-se ao fato
de considerarmos que o recorte de classe - no caso, de classes populares
fundamental e no deve ser negligenciado nem secundarizado nas anlises
identifcadas com os estudos de gnero, entre outros.
Como nos chama ateno Claudia Fonseca, que sublinha a centralidade
da dimenso de classe para pensar o caso do Brasil: pas onde quase um tero
da populao vive em situao de pobreza crnica e a distncia entre ricos e
pobres uma das maiores do mundo (frequentemente comparado ao fenme-
no do apartheid na frica). Da a importncia de no perdermos de vista as
diferenas e sutilezas entre matrizes simblicas internas aos grupos populares,
ou classes subalternas e/ou populares (FONSECA, 2006). A autora nos instiga
Flvia de Mattos Motta
Carmen Susana Tornquist
Denise Soares Miguel
Glaucia de Oliveira Assis
NO ME SINTO CULPADA: PRTICAS
CONTRACEPTIVAS E ABORTO EM
GRUPOS POPULARES URBANOS
1
1 Artigo apresentado no simpsio temtico Interrupo voluntria da gravidez, tecnologias da repro-
duo, sexualidade e religio, coordenado por Rozeli Porto e Marlene Tamanini, a quem agradecemos
a oportunidade e, muito especialmente, a Eliane Portes Vargas, debatedora que teceu valiosas contri-
buies a este trabalho, muitas das quais ainda no incorporadas neste artigo. O texto foi escrito a seis
mos, mas resulta do trabalho de toda a equipe da pesquisa, entre as quais Silvia Arend, Glaucia de Oli-
veira Assis, Antero Maximiliano Reis, Silvana Pereira, Rozeli Porto e alunos envolvidos na pesquisa.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
252
a pensar sobre o tema especfco do aborto, tendo em vista as fagrantes desi-
gualdades de acesso aos servios, muitas vezes clandestinos, a que mulheres
de diferentes classes sociais recorrem em situaes de gravidez indesejada, ex-
pressando uma fagrante desigualdade estrutural da sociedade brasileira.
A importncia social e a complexidade que envolvem o tema aborto (ou
interrupo voluntria da gravidez - IGV) exigem pesquisas de toda a ordem
e nas mais diversas reas do conhecimento, ainda que muitas pesquisas j te-
nham sido feitas no Brasil (WERNECK, 2009). O registro etnogrfco impor-
tante no sentido de conta da diversidade no s das prticas, mas dos cdigos
morais que as orientam. O aborto revelador das mltiplas faces da cultura e
de como as representaes nela produzidas so contraditrias, sintomticas de
confitos e relaes de poder, constantemente reelaboradas e reatualizadas.
preciso pensar os valores, a moral, como partes de uma rede composta por ma-
lhas diversas e contraditrias (MOTTA, 1997). Nossa pesquisa, interessada no
aspecto plural das representaes sociais sobre aborto, tem se empenhado em
buscar e registrar a diversidade, o que esbarra na normatizao dos discursos.
Sendo alvo de penalizao, valorao moral, normatizao religiosa e conde-
naes sociais de todo o tipo, muito fcil obter depoimentos condenatrios
sobre o aborto. Encontrar quem rompa o silncio, revele o segredo, reconhea
que fez, fale sobre o assunto e no se sinta culpada e assuma isso diante das
pesquisadoras que difcil. Neste texto, optamos por privilegiar o depoi-
mento de uma entrevistada, Beatriz, moradora de uma das comunidades na
qual realizamos a pesquisa, que testemunha uma dentre tantas possibilidades
no plano das prticas e da moral, a qual no pretendemos que seja entendida
como tpica nem tampouco original ou excepcional.
A experincia do aborto: o segredo e a ambiguidade
A interrupo voluntria da gravidez no temtica simples de ser ana-
lisada: na pesquisa acadmica esta complexidade se manifesta tanto em termos
metodolgicos quanto ticos, e o acesso aos dados se coloca como particular-
mente difcil em virtude de no se tratar de prtica legal, exceo dos casos
previstos por lei e, mesmo nestes, de difcil aplicabilidade (PORTO, 2006). No
entanto, prticas ditas abortivas tm permeado as prticas sexuais e repro-
dutivas de mulheres de diferentes grupos sociais desde sculos no Brasil e no
mundo, como mostram vrios estudos (GREER, 1987; PEDRO, 2003; ROH-
DEN, 2003). Os signifcados para estas prticas nem sempre nos permitem
Flvia de Mattos Motta, Carmen Susana Tornquist, Denise Soares Miguel, Glaucia de Oliveira Assis
253
agrup-las sob a mesma denominao ou mesma acepo (aborto ou inter-
rupo involuntria da gravidez, aborto teraputico, tirar, fazer vir, fazer
descer). Os sentidos da concepo, da contracepo, do corpo e, sobretudo,
da noo de pessoa humana so diversos e nuanados tanto ao longo do tempo
quanto nas prprias sociedades contemporneas em funo das diversidades
culturais que envolvem as dimenses tnica, religiosa, de classe, entre outras,
como mostram vrios estudos realizados sobre o tema (MOTTA, 1998; VIC-
TORA, 1995; LEAL E LEWGOY, 1995).
justamente por conta do desafo que representa analisar este tema
em sua complexidade que consideramos necessrio aprofundar nosso conhe-
cimento cientfco acerca das representaes sociais
2
em torno desta prtica
social da qual to pouco se fala, mas que se coloca como uma possibilidade
(ainda que no levada a termo) para a grande maioria das mulheres em algum
momento de suas vidas (FERRAND, 2008). Para tanto, preciso interpelar
os sujeitos sociais de uma forma mais ampla, situando esta temtica nos seus
contextos socioculturais e ao longo de suas trajetrias de vida e suas experin-
cias afetivas e conjugais em que pese o signifcativo fato de que a experincia
da interrupo voluntria da gravidez se coloca como uma possibilidade em
um repertrio mais amplo de controle da fecundidade para quaisquer mulhe-
res, independentemente das diferenas sociais. Nesta pesquisa nos interessa
perceber e analisar como mulheres de grupos populares pensam sobre esta
possibilidade - e como - e a experincia social deste grupo diante do aborto.
Como sabemos, uma das principais causas da mortalidade materna no Brasil
advm de prticas inseguras de abortamento que envolvem mulheres de ca-
madas populares, para quem os riscos em relao a tal prtica so muito maio-
res (VOLOSCHKO, 2003; VALONGUEIRO, 2003); SCAVONE, 2004). Neste
sentido, o aborto tem sido considerado um caso importante de sade pblica
ao mesmo tempo em que se acirra campanha dos chamados movimentos pr-
vida, encabeados pela Igreja Catlica. No entanto, em que pese a importncia
deste aspecto - com o qual concordamos absolutamente - nos interessa sa-
ber como as mulheres (e os homens) das classes populares pensam o aborto
e se, de alguma maneira, a ideia que impulsiona os movimentos feministas
em prol de sua descriminalizao fazem sentido a estes setores sociais, mui-
tas vezes pautados por outros cdigos morais nem sempre afeitos ao iderio
2 Quando pensamos em representaes sociais nos referimos aos diferentes e contraditrios discursos
acionados pelos sujeitos sociais, bem como as prticas sociais propriamente ditas.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
254
emancipatrio presente no feminismo difuso que se estende entre mulheres
de camadas mdias. Neste sentido, esta pesquisa situa-se no campo de uma
antropologia feminista, orientada pelas ideias do feminismo contemporneo,
mas articulado com a busca de compreenso de universos simblicos mais
heterogneos que imaginamos estar presentes entre o que chamamos aqui de
grupos populares urbanos.
A pesquisa tem por universo emprico um dos maiores bairros popu-
lares de Florianpolis, que de certa forma aglutina vrias comunidades, cujas
histrias e identidades so heterogneas: algumas so fruto de projetos habi-
tacionais destinados populao tida como carente, outros so fruto das lutas
pelo acesso moradia que aconteceram nos anos 90 que congregam muitos
migrantes de outras regies do estado e do pas, e que compuseram o movi-
mento dos Sem teto (CANELLA, 2006; MIGUEL, 2008). Desde ento, esta
rea outrora marcada pelos vazios urbanos - fruto de especulao imobiliria
- e pela presena de moradias de classes populares e camadas mdias mais
tradicionais da cidade, passou a ser alvo de investimentos de todas as ordens:
projetos de moradia popular, equipamentos coletivos como escolas, postos de
sade, ONGs e projetos sociais ligados a Igrejas e a outras entidades de cunho
flantrpico. Muitas destas comunidades so consideradas ZEIs (zonas espe-
ciais de interesse social) em funo da precariedade das condies de vida da
maioria desta populao
3
. A heterogeneidade pode ser pensada tambm em
vrios sentidos e dimenses (escolaridade, renda, profsso, religio, o que in-
terfere e condiciona) - mas no determina, como veremos depois - as formas
de pensar sobre a sexualidade e reproduo.
Tratando-se, ento, de comunidades empobrecidas
4
, consideramos que
os riscos sade da mulher ampliam-se neste contexto uma vez que nas ca-
madas mdias urbanas, mesmo sendo o aborto ilegal, as mulheres com recur-
sos podem buscar clnicas ou outros servios clandestinos - porm de maior
qualidade - enquanto as mulheres mais pobres no contam com esta rede de
3 Esta heterogeneidade, no entanto, se ofusca diante do pesado estigma que cotidianamente reiterado
pelas mdias da cidade, que costumam associar a regio ao que Caldeira chama de fala do crime
(2001), transformando todos seus moradores em pessoas potencialmente perigosas e ligadas crimina-
lidade, notadamente ao trfco e violncia.
4 Utilizamos aqui o itlico para indicar as expresses utilizadas pelas pessoas das comunidades do bairro
(categorias micas), e as aspas para indicar categorias subscritas pelas pesquisadoras. No campo da
sade pblica poderamos utilizar a categoria vulnerabilidade social para referir as condies en-
contradas nas localidades estudadas. Optamos por comunidade empobrecida, que nos parece uma
categoria igualmente descritiva, a qual talvez no seja exatamente corriqueira, mas que bastante usada
por nossas entrevistadas.
Flvia de Mattos Motta, Carmen Susana Tornquist, Denise Soares Miguel, Glaucia de Oliveira Assis
255
apoio para amparar a deciso de interromper voluntariamente uma gravi-
dez no desejada. Atualmente, como colocam vrios estudos (BRASIL, 2009;
SCAVONE, 2009), a entrada em cena de cytotec tem modifcado um pouco
o quadro dos abortos clandestinos realizados fora das clnicas, promovendo
em cena uma substituio de mtodos mecnicos invasivos, outrora utilizados
entre mulheres de classes populares, mas o recurso a chs e a certas prticas
fsicas (notadamente, o carregar peso excessivo) compe o repertrio de m-
todos familiares acionados em caso de uma gravidez indesejada. Observamos
neste universo vrias referncias ao uso do cytotec, junto ao recurso dos chs
e outras combinaes alimentares consideradas capazes de promover a inter-
rupo da gravidez (vinho tinto com sonrisal, por exemplo). Cabe destacar
que o medo da penalizao altamente efcaz do ponto de vista simblico, e em
ascenso no pas nos ltimos anos
5
, faz com que muitas mulheres recorram a
mtodos danosos e de grande risco ao seu prprio corpo e sua sade, ao mes-
mo tempo acessveis no mercado, como o caso do medicamento Misopros-
tol, o Cytotec (SCAVONE, 1998).
No universo da pesquisa encontramos situaes muito similares quelas
apontadas pela pesquisa realizada pela Fundao Perseu Abramo. A maioria
das pessoas entrevistadas acerca do tema aborto posiciona-se contrria a tal
prtica (VENTURI e RECAMN, 2003). Situao similar quela apontada
por outras pesquisas, qualitativas, sobre o tema, realizadas no sul do Brasil
com grupos populares, apontam as ambiguidades das representaes sociais
em torno do tema aborto. Se no deixam de colher depoimentos de mulheres
adeptas da prtica (MOTTA, 1998; PEDRO, 2003), tambm explcito um
posicionamento contrrio e condenatrio prtica do aborto entre mulheres
dos mesmos grupos sociais de baixa renda (MOTTA, 2008). No entanto, no
h apenas pessoas com opinies confitantes. As mesmas pessoas que criticavam
o aborto tambm acionavam uma outra lgica ao analisar situaes concretas,
emergenciais. Esta espcie de dupla moral, presente na expresso em princpio,
sou contra, mas...., revelaria, segundo os/as autores/as, a lgica do senso prtico,
ou seja, o uso concomitante (e no contraditrio) de regras (gerais) e estra-
tgias (individuais) (LEAL, 1995, p. 62). Nos parece que, assim como a prtica
da doao/adoo informal de crianas, comum em grupos populares, como
5 O caso do Mato Grosso do Sul, em 2007, tornou-se emblemtico nesta escalada recente da criminaliza-
o de mulheres e profssionais de sade no Brasil, tendo, ao que tudo indica, demarcado um momento
diferenciado daquele no qual ao chamado estouro de clnicas no era sucedido de perseguies nem
de violao aos direitos humanos, como aconteceu em Campo Grande (NEGRO, 2009).
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
256
mostra Fonseca (1999), intercala-se com criao de flhos consanguneos tam-
bm a opo pelo aborto, que no necessariamente desvincula-se do desejo
de ter flhos e de atravessar uma gestao. O que revela o quanto a maternidade
uma escolha das mulheres de classes populares - e no um destino, confor-
me observa Scavone (2004) e, junto com isto, a noo mesma de capacidade
de agenciamento destas mulheres, na medida em que parece haver uma esco-
lha na interrupo de uma determinada gravidez, em algum momento e por
razes muito mais complexas e diversas do que aquela que atribui a gravidez
apenas falta de informao sobre mtodos contraceptivos.
Neste sentido que afrmamos, no incio, que o caso de Beatriz, analisa-
do a seguir, no chega a ser um exemplo, j que ela destoa (por relatar o feito
e declarar-se sem culpa) daqueles obtidos nas situaes formais de entrevistas,
nas quais as mulheres que faziam aborto sempre eram as outras, e nunca
aquela que estava sendo entrevistada. No entanto, uma escuta mais atenta s
falas corriqueiras e cotidianas nos contextos comunitrios do bairro permite
perceber a presena de um discurso contrrio (ou, at, condenatrio) em n-
veis abstratos do discurso, mas que, ao nvel das prticas e das singularidades
de cada sujeito ocupam uma outra valorao, menos normativa e mais sensvel
s circunstncias e condies concretas vividas pelas mulheres.
Ao analisar as narrativas de mulheres que haviam realizado aborto, no
interior de So Paulo, Lucila Scavone observa tambm que o recurso inter-
rupo da gestao, geralmente fonte de sofrimentos dos mais diversos, no
necessariamente se coaduna com uma postura favorvel legalizao do abor-
to, muitas vezes sendo fonte de autoculpabilizao das mulheres no contexto
de uma sociedade que associa, quase diretamente, a feminilidade procriao
(SCAVONE, 2004).
O problema antigo - tanto quanto a prtica associada pobreza e ex-
cluso social histrica no Brasil. O mesmo atinge, no entanto, a atualidade na
medida em que os nveis de mortalidade materna ainda so altos para um pas
como o Brasil, tendo em vista sua situao de clandestinidade. Cabe registrar,
entretanto, que a mensurao da mortalidade materna no Brasil um proble-
ma que vem chamando ateno de pesquisadores e gestores da sade pblica,
tendo em vista o alto nvel de subinformao da mortalidade materna no Bra-
sil (VOLOSCHKO, 2003; VALONGUEIRO, 2003). Mesmo assim alguns indi-
cadores tm apontado que o aborto tem ocupado os primeiros lugares entre as
causas das mortes maternas no Brasil (SCAVONE, 2004), e grande parte delas
so vistas como evitveis. Neste contexto, cabe destacar que uma das maiores
Flvia de Mattos Motta, Carmen Susana Tornquist, Denise Soares Miguel, Glaucia de Oliveira Assis
257
causas de mortalidade materna refere-se aos processos de aborto mal suce-
didos que, em geral, so feitos sem condies de sade e higiene adequadas,
tendo em vista a ilegalidade da prtica e a ausncia de recursos adequados que
as mulheres pobres, ao contrrio daquelas de classe mdia e alta dispem
6
. Por
estes motivos sade sexual e reprodutiva, que inclui o tema aborto, tem sido
prioridade na agenda dos movimentos de mulheres e feminista, no movimen-
to sanitarista e tambm no plano das polticas pblicas, no apenas no Brasil,
mas no mundo. Nos ltimos anos tem se reascendido a chamada reao con-
servadora, conhecida como movimentos pr-vida, que tem se feito presente
em diferentes espaos sociais, seja em boa parte das Igrejas, seja nos meios
de comunicao escritos
7
e televisivos, como observamos durante os anos de
2009 e 2010 (POMAR, 2010).
Nos ltimos anos, os debates sobre a incluso do aborto legal por ano-
malia fetal recolocaram a polmica do aborto mais uma vez em cena, acrescida
dos discursos feitos pelo Papa Bento XVI, em visita ao pas em 2007, e da cres-
cente campanha em prol dos chamados direitos do recm nascido, que aparece
(ainda que no de forma unvoca) na imprensa nacional. Muitos grupos e asso-
ciaes civis tm procurado ampliar o debate do aborto legal para o questio-
namento da legalidade como um todo, justamente considerando a recorrncia
desta prtica e as formas perversas como a desigualdade socioeconmica se
manifesta tambm sobre este aspecto, que polemizam e so contraditadas por
boa parte dos discursos mdicos e religiosos sobre o tema.
Vrios estudos, como colocamos antes, tm discutido a difculdade de
perscrutar o sonoro silncio que permeia a prtica e a memria sobre o aborto
(MOTTA, 2008; PEDRO, 2003). As difculdades na pesquisa de um tema re-
vestido de segredo, no novidade, e um certo leque de respostas eram por ns
desconhecidos. Mas a existncia da prtica do aborto tambm est registrada
nos estudos locais sobre a histria ou a sociedade contempornea, as quais dis-
cutem os recursos dos chs e receitas caseiras, a introduo de sonda e outros
objetos no tero, as comadres, e mais recentemente o misoprostol e a questo
das interrupes voluntrias da gravidez reconhecidas por lei (PORTO, 2009).
6 Por estes motivos, sade sexual e reprodutiva, que inclui o tema aborto, tm sido prioridades na agen-
da dos movimentos de mulheres e feminista, no movimento sanitarista e, tambm, no plano das polti-
cas pblicas, no apenas no Brasil, mas do mundo (SCAVONE, 1998).
7 O estudo de Silvia de Fvero Arend, integrante da equipe desta pesquisa, tem, justamente, analisado
como o tema do aborto (e correlatos) aparece em revistas de ampla circulao nacional, e tambm nas
revistas e jornais de igrejas espritas e catlicas no Brasil (AREND, 2009).
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
258
Sobre o uso deste medicamento pode-se comentar que tem sido usado, segun-
do apontam vrios estudos, como um dos principais mtodos de interrup-
o da gravidez, tendo sido observado seu crescente uso desde a dcada de 90
(BRASIL, 2009). Verifcamos, de fato, em campo, que muitas mulheres fazem
referncias ao Cytotec, s vezes obtido com auxlio de alguma conhecida que
disponha de acesso receita (tendo em vista sua indicao mdica habitual) ou
no mercado local, de forma tambm clandestina, mas no exatamente difcil,
como observamos anteriormente.
A bibliografa tem apontado tambm para o fato de que, nos grupos
populares, as prticas contraceptivas e o aborto envolvem mulheres numa rede
de apoio mtuo que constri um conjunto de saberes e prticas que circulam
entre geraes, o que est presente no contexto deste bairro. No obstante as
ambiguidades e o segredo que revestem a prtica, Rozeli Porto (2009), apoiada
nas colocaes acerca do tema feitas por Georg Simmel, ilumina a refexo
sobre o aborto introduzindo a discusso do segredo.
Como colocamos antes, h que se sublinhar as difculdades propriamen-
te metodolgicas de acesso s/aos informantes no que tange a um tema que j
se encontra no cotidiano, revestido desta dimenso do segredo (e, talvez, da
intimidade). Neste sentido, o recurso observao etnogrfca tem revelado
grande efccia. A insero prvia no universo da pesquisa por parte de alguns
membros da equipe em outras atividades acadmicas (pesquisa e extenso)
contribuiu de forma crucial para o acesso s pessoas, mas mais do que isto,
contextualizao das entrevistas em um cotidiano marcado por conversas e
convvio de mulheres.
Tira esse nen da chuva, mulher: comunidade, ambiguidades,
solidariedade e conito
A partir dos dados obtidos por meio da observao participante, conco-
mitante a etapa em que coletamos histrias de vida e reprodutiva de mulheres
de diferentes geraes, pudemos descrever os arranjos familiares, as relaes de
gnero dentro da famlia e as relaes de solidariedade ou confito. Vimos como
a comunidade tem uma experincia e uma memria em torno de noes de gru-
po, de coletivo e solidariedade. A experincia do (e no) movimento Sem teto, a
histria da ocupao so reais, mas se produziram uma cultura poltica da unio
e de uma identidade comum e no eliminaram, obviamente, as diferenas inter-
nas, as hierarquias e os confitos. Tudo isso se manifesta em situaes cotidianas
Flvia de Mattos Motta, Carmen Susana Tornquist, Denise Soares Miguel, Glaucia de Oliveira Assis
259
que envolvem algum desses elementos ou situaes-limite, momentos por ve-
zes dramticos ou questes que envolvem comportamentos e juzos morais.
No s os terrenos destas famlias foram obtidos coletivamente como re-
sultado do movimento que os uniu, como as casas da comunidade foram cons-
trudas no sistema de mutiro pelas prprias mulheres as quais relatam o trabalho
que chegou a tirar sangue de suas mos. A organizao do trabalho era coletiva.
Enquanto umas construam as casas, outras cuidavam das crianas numa creche
improvisada. Em vrios momentos do trabalho de campo vimos essa memria
em torno de noes de grupo, de coletivo e solidariedade ser acionada para rei-
vindicar a unio do grupo em torno do que era visto como objetivos comuns. E
em vrias situaes vimos membros da comunidade mobilizar-se em torno de
um interesse comum ou a favor de algum membro necessitado - seja na ajuda
do descarregamento de materiais de construo em uma casa, seja pelos rapazes
que acorreram para salvar uma senhora vtima de tentativa de estupro.
Na primeira vez em que estivemos na comunidade com o fm especfco
de dar incio pesquisa, ao participarmos de uma reunio na casa comunitria
numa noite em que caa uma chuvinha fna, escutamos algum passar na rua
e gritar para vizinha: Tira esse nen da chuva, mulher. luz do trabalho de
campo feito ao longo de quase um ano nesta comunidade podemos tomar essa
frase como emblemtica da conhecida responsabilidade coletiva da comunida-
de sobre uma criana nesses grupos (FONSECA, 1999). Evidentemente tam-
bm podem ser lidas aqui as relaes de poder envolvidas no que chamamos
marcadores de gnero, idade e raa (o nen era negro, a voz era masculina, a
me era uma mocinha). No obstante, o que queremos reter desta frase essa
proximidade das relaes de vizinhana nas quais as fronteiras do privado e do
domstico podem at ser claras, mas no so impermeveis.
A memria e ideais de grupo, de coletivo e solidariedade que marcam
os tempos da ocupao aparecem nos discursos como uma espcie de pas-
sado de ouro, uma vez que contemporaneamente as relaes so vistas como
desarticuladas e confituadas. J os relatos sobre aborto vm marcados pela
ambiguidade, pois ora ressaltam redes de apoio, ora ilustram rivalidades e acu-
saes acerca da moral alheia.
Em relao ao tpico aborto desta pesquisa, a desarticulao do sen-
tido comunitrio ressaltado na memria coletiva confgura-se na forma da fo-
foca e maledicncia que aponta e condena a outra de quem se ouviu falar ou
se tem evidncias que pratica aborto ou favorece a prtica de outra/s mulheres
(flha/s, por exemplo). Estes discursos vm permeados de ideologias religiosas,
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
260
tanto a catlica, que marcou fortemente a liderana do movimento fundador
da comunidade, e que se faz presente no cotidiano daqueles grupos ainda
vinculados a este ethos, quanto s espritas de que so tambm adeptos/as
muitos/as moradores/as (exclusivamente ou concomitantemente com o cato-
licismo). Os relatos sobre aborto demonstram a prtica do segredo e contam
com uma rede de solidariedade, mas muito restrita, que inclui basicamente
mulheres e eventualmente homens, conforme ilustrado no caso de Beatriz,
que apresentaremos adiante.
No me sinto culpada: aborto, recursos, ajudas e como se livrar
do retorno
Beatriz uma mulher de 34 anos, tem Ensino Mdio completo (Fiz
supletivo, mas terminei.), sem emprego fxo (trabalha como vendedora aut-
noma) e mora com a irm adolescente e a me, uma das lideranas do grupo
de mulheres da comunidade, tcnica em contabilidade e com cerca de 55 anos,
ativa participante da ocupao que fundou o bairro).
Como afrmamos na introduo, o relato de Beatriz no tpico, mas
em certos aspectos repete as experincias de outras mulheres. , por exemplo,
representativo dos itinerrios e buscas por solues no caso de uma gravi-
dez indesejada. A exemplo do demonstrado por estudos da Antropologia da
Sade, que analisam os itinerrios teraputicos (caminhos percorridos pelo
doente em busca de solues diversas e, aparentemente, contraditrias, pas-
sando por vrias etapas e especialistas) diante de uma gravidez indesejada,
que se pretende interromper, mulheres enfrentam uma espcie de itinerrio
abortivo, no qual h presena de outras pessoas - em geral mulheres (amigas)
mas tambm homens - e, claro, de vrios tipos de mtodosou estratgias. A
histria de Beatriz, neste aspecto, muito similar a de outras mulheres que
passaram pela experincia do aborto:
Eu lembro depois quando contei pra Paloma ela fcou triste, chorou. Se ela
soubesse de uma coisa dessas, ela jamais teria deixado acontecer... (E como
que tu fzeste pra?). Mas assim, eu no me arrependo! Eu tinha uma vizi-
nha... Uma vizinha aqui do lado que enfermeira e outra vizinha na outra
rua, a Margarida (). A a Margarida sabia onde tinha, onde vender o re-
mdio. (Ah... o Cytotec!) ! Primeiro eu fui no ginecologista e falei pra ele.
Da ele falou, me indicou uma clnica e eu... Depois me falaram toma vinho
Flvia de Mattos Motta, Carmen Susana Tornquist, Denise Soares Miguel, Glaucia de Oliveira Assis
261
com... sonrisal! Tomei (risos) () Tomei! Depois o que mais, ch de arruda!
Tomei! Ah... que mais... da fui inventar de tomar esse negcio, esse negcio
era caro! Cytotec... [sic].
A confrmao da gravidez, no caso de Beatriz, compartilhada, como
ela conta, por outras mulheres de sua rede de relaes, lembrada como um
momento secreto e dramtico compartilhado com o namorado:
(T, mas assim, quando tu soubestes que estava grvida, que que tu falas-
tes?) (silncio) eu fui fazer o exame! (). E ele foi buscar! Na hora do meio
dia, da ele veio aqui em casa, da ele veio com o exame desesperado, e o
pneu da moto furou ali na frente... O pneu da moto furou, eu chorei, chorei,
chorei e ele chorou tambm. Ahm... a a gente fcou pensando o que ns ia
fazer pra ningum saber, entendeu? A como ns ia fazer, eu era de menor,
ia ter que baixar hospital, entendeu? Da a gente pensou meu Deus como
que ns vamos fazer? [sic].
interessante observar nesta fala o toque dramtico assumido pelo
evento envolvendo o pneu da moto do namorado. Malgrado a banalidade do
evento, o pneu furado confere, entretanto, dramaticidade ao relato, como se
expressasse simbolicamente toda a imprevisibilidade da situao e o despre-
paro inicial diante dela. Imprevisibilidade, despreparo: desalento e desespero.
Passado o momento do choque da constatao e o das buscas de solues pa-
liativas, inefcazes, vem a etapa de acionamento das redes, da busca por infor-
mao, o enfrentamento da deciso e dos problemas impostos por ela, como o
econmico. E fnalmente a ao:
Eu j tinha pensado em ir nessa clnica de aborto, s que essa clnica de aborto
era em Joinville e era muito caro. Ele sempre trabalhou, mas nunca teve as-
sim... muito (enfatiza com a voz o muito) dinheiro. Da eu sei que eu olhei
pra minha vizinha e da a gente falou com a outra a... (A tua vizinha era mais
velha? E era a tua amiga assim?) Aham. A me ajudou, da peguei e fui, falei
com a outra, a gente foi l e encontrou o remdio. Mas quando tu nova tu
no sabe das coisas, entende? O cara mandou eu tomar 11 remdios! 11 re-
mdios! E duas injees eu tomei. Tomei duas injees pra dilatar o tero e o
remdio eu tomei seis e botei quatro, alguma coisa assim... s que quando eu
fui tomar os comprimidos, quando eu tomei o primeiro remdio eu tava na
casa dele. Quando eu tomei o primeiro remdio eu j vomitei. (E ele fez tudo
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
262
junto contigo?) Tudo, tudo, tudo! Tudo junto! Foi compr, me ajudou, f-
cou comigo, me cuidou. Da me falaram que tinha que fcar no sei quanto
tempo antes de comear a sangrar. A eu tomei de madrugada, no lembro
que horas eu tomei, comecei a passar mal de madrugada e eu tremia, tre-
mia, tremia. Da eu tinha que fcar at umas sete horas, depois tinha que
vir embora, fcava vendo flme. (). T, a eu passei mal, mal, mal. Flvia,
tu no tem noo porque aquele idiota no falava com ningum. Falaram
pra eu fazer que ia sair. Fui, fz. Quase morri. Tava de trs meses j. ()
E eu tremia tanto, tremia tanto, tremia tanto que eu pulava na cama de
tanto que eu tremia. Horrvel! () Tremia. Tremia muito, imagina tomei
11 remdios, guria! No se toma 11 remdios! 4 j resolve! () Eu no
lembro qual foi a hora, passei mal a noite inteira. (E a enfermeira no fcou
junto nem nada?). No, qualquer coisa a gente ligava pra ela. Entendeu?
Da sei que fz, ele pagou. E da de manh eu comecei a sangrar, fui no
banheiro, teve uma hora que eu fui no banheiro que desceu uma bola e
fez assim ploct! () Desceu uma bola e ploct! A eu chamei ele. A ele
veio puxou a descarga.
muito curioso e instigante o que esses dados sugerem em termos da
novidade da participao masculina, ativa, quando o recurso o misoprostol.
H dois homens neste relato. Um o homem que vende o remdio indican-
do uma dosagem excessiva, orientando mal, um idiota que no falava com
ningum. Que o misoprostol torna a interrupo menos arriscada que outros
procedimentos populares parece indiscutvel, no entanto a desinformao -
consequncia de sua proibio - aumenta os riscos. O detalhe do idiota que
no falava nada sugestivo disso como tambm do interesse econmico do
negociante em vender mais a despeito dos riscos de uma superdosagem ou de
outros riscos decorrentes do uso de um medicamento controlado, que hoje s
fornecido pelos hospitais.
O outro homem o namorado, que compartilha todos os momentos,
desde a descoberta, a confrmao desesperada da gravidez, a compra do re-
mdio (arriscada tambm), parceiro de todo o procedimento e cuidador. Essa
participao masculina ativa no processo representa uma grande mudana se
comparada a outros registros, em que o homem no aparece ou, se aparece,
como aquele que no entende, que abandona a mulher nesta situao, est
ausente de todo o processo ou que aparece s para condenar a sua escolha. A
novidade da participao masculina, tal como aparece neste como em outros
relatos, tambm coletados entre jovens de camadas mdias durante a mesma
Flvia de Mattos Motta, Carmen Susana Tornquist, Denise Soares Miguel, Glaucia de Oliveira Assis
263
pesquisa, se realiza atravs da compra do misoprostol, do acompanhamento
durante o procedimento e do ato de puxar a descarga
8
.
O trecho do relato reproduzido acima se refere parte mais secreta da
experincia, a que, alm de incluir o segredo, feita no privado, correndo-se
todos os riscos e com poucas garantias de controle sobre o que pode dar errado
(as tremedeiras, a overdose, a segurana vaga de uma enfermeira conhecida
que pode ser acionada). Cumprida essa etapa, ainda em segredo, pode-se re-
correr ao sistema pblico de sade:
Da eu no sei mais quantas horas eu fquei deitada... depois fui pro hospital.
A minha vizinha tava trabalhando nessa semana, da ela me ajudou. (Ai que
bom! A tu fez curetagem?) Fiz curetagem. A fquei s uma noite e j fui
embora. Minha me fcou comigo. (Tu diz de fcar l, internar l?) Aham, s
uma noite! No sbado pra domingo, acho que foi de sbado pra domingo.
Como em outros relatos, nesse de Beatriz vemos a mulher muito segura
do que fez e no se diz arrependida. Ronda, no entanto, o aspecto da culpabi-
lizao de uma prtica socialmente, legalmente e religiosamente condenada.
Nos relatos que obtivemos, recorrente a ideia de que a prtica do aborto
um assassinato, envolve (tirando) uma vida e impede que um esprito reen-
carne. A consequncia disto o temor pelo retorno - a ideia de que o mal
praticado retorne para quem o praticou. Beatriz no se deixa intimidar por
esses temores. Se informada sobre a doutrina esprita que sustenta tal ideia,
na prpria doutrina que ela garante a sua salvao:
(E sobre aborto, l no centro esprita falam disso?). So contra. (So contra,
no ? E tu j ouviste l alguma vez alguma falao sobre isso? No sei,
numa palestra eu acho. Mas a prtica descrita eles condenam isso! Porque
depois at, tu vai ter, tu pode ter em outras vidas. (Por que eles condenam?
Por que eles so contra?) (silncio) Ai, eu no sei te falar agora... (silncio),
8 Durante o desenrolar da pesquisa temos ouvido muitos depoimentos de jovens de camadas mdias,
estudantes universitrios, seja atravs de relatos em dirio de campo, entrevistas e grupos focais, utili-
zados como grupos de controle. Nestes contextos, tambm tem chamado ateno a presena de acom-
panhantes masculinos - no necessariamente os parceiros, mas amigos, irmos, etc. (POMAR, 2010).
Assim o registro feito por um estudante em que a presena masculina no o namorado da moa, de
classe mdia, mas sim o irmo dela, homossexual, e seu companheiro, que acompanham todo o proces-
so, desde a compra do remdio, at o gesto fnal de puxar a descarga, feito pelo irmo da moa.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
264
no lembro. (Uhum.) porque a pessoa t querendo nascer de novo e da
tu vai interrompe aquele ciclo que ele t esperando no sei quanto tempo.
(Que um esprito que vai...) Isso. , que vai reencarna e tal. Por isso tem que
fazer trabalhos voluntrios. Fao isso pra me redimir dos pecados (risos). ,
vou fazendo pro bem, quem sabe a gente tenha perdo. (, at a circunstncia
que foi, no ? Tu tinhas uma situao que foi como tu conseguiu lidar, no ,
novinha, no , acho que isso a deve contar tambm, n? (risos)... No sei...
porque se fosse hoje eu faria de novo, entendeu? No me sinto culpada.
notvel aqui a capacidade de agncia da mulher. Ela vai buscar na
prpria doutrina religiosa a sada para o confito. No obstante a condenao
moral e a criminalizao do aborto, ao se deparar com uma gravidez indese-
jada ela, sem deixar de enfatizar toda dramaticidade e difculdade da situao
e da escolha feita, opta por interromper a gestao, sem nenhuma sombra de
dvida sobre essa deciso. E se a doutrina religiosa por que opta oferece algum
desconforto pela forma que entende a concepo e seus signifcados, dando
carter de pecado ou mal a suas escolhas, justamente nesta doutrina que
ela vai buscar a soluo para a situao de viver em suposto confito com ela:
uma ao pode neutralizar outra. Assim ela faz o bem para neutralizar o su-
posto mal. Uma ao neutraliza a outra e a sua leitura ativa da doutrina es-
prita que lhe permite isto: ela obtm perdo e no se sente culpada, tanto
resolve o confito, que faria de novo.
Consideraes nais
Conforme mencionamos antes, embora na sociedade brasileira, em
geral, ocorra um discurso contra as prticas abortivas em contextos sociais
especficos ou nas experincias privadas dos sujeitos, quando essa questo
colocada na experincia concreta das mulheres, so acionadas justifica-
tivas diversas para que, em determinadas situaes, mesmo sendo prtica
ilegal e, talvez, mais do que isto, moralmente condenada por diversas igre-
jas, essa prtica ocorra, ou seja, aventada como uma possibilidade a ser
alvo de escolha em face de uma gravidez que no se quer que seja levada a
termo. Saber quais so esses contextos, que redes so acionadas, como as
informaes circulam, quais as consequncias para a sade das mulheres,
quais os contextos de tomada de deciso tornam-se questes importantes
para nortear o debate e a formulao de polticas pblicas - nesse sentido
a importncia desta investigao. Observamos que, como mostra o recente
Flvia de Mattos Motta, Carmen Susana Tornquist, Denise Soares Miguel, Glaucia de Oliveira Assis
265
levantamento do Ministrio da Sade acerca da temtica no nosso pas, a
imensa maioria dos estudos feitos sobre o tema recorrem a tcnicas de pes-
quisa documental e entrevistas, em geral com cerca de 12 meses de coleta
(BRASIL, 2009, p. 47), e em sua maioria apontam para a questo como um
desafio para a sade pblica, o que consideramos absolutamente importan-
te e significativo, ainda mais no contexto de reao conservadora no cam-
po dos direitos humanos e aos direitos sexuais e reprodutivos firmados em
acordos internacionais pelo governo brasileiro. Acreditamos tambm, to-
davia, que pesquisas qualitativas como esta, e orientadas pelos referenciais
feministas, podem contribuir com o aprofundamento da questo do aborto
desde um ponto de vista que v alm de sua dimenso de sade pblica
(necessria, mas insuficiente) pois, como coloca Michle Ferrand (2008),
o direto ao aborto, independente da condio de classe, uma condio
necessria para a emancipao das mulheres.
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269
Pensar a alteridade , ento, pensar o dife-
rente, a relao, o conito. Isto mais difcil,
evidentemente, do que pensar a diferena
dos sexos apoiada em invariantes culturais,
antropolgicas ou psicanalticas ou, ainda,
graas a boas intenes sobre a complemen-
taridade natural dos sexos e a boa conscin-
cia sobre a perenidade do mal feminino.
Genevive Fraisse
Introduo
Antes de abordar a questo proposta pela mesa - Psicanlise, gnero e
sexualidade - gostaria de precisar aquilo que hoje se chama estudos de gne-
ro. Trata-se, de um lado, dos movimentos feministas com as teorias que os
sustentam; e, de outro lado, das prticas polticas s quais estes movimentos
conduzem. Ao mesmo tempo, o conceito operatrio de gnero no se limita
aos estudos feministas e nem todo trabalho que implica a utilizao de gnero
engloba alguma forma de militncia.
interessante lembrar que algumas passagens da obra de Freud abri-
ram perspectivas inditas e revolucionrias sobre a sexualidade, a ponto de
Paulo Roberto Ceccarelli
PSICANLISE, SEXO E GNERO:
ALGUMAS REFLEXES
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
270
algumas feministas verem na psicanlise uma possibilidade de emancipao.
Porm, mais tarde elas passaram a acusar Freud de androcentrismo por perpe-
tuar o modelo patriarcal que sustentava algumas de suas posies. O problema
tomou novas propores quando, em 1925, Freud teorizou sobre a fase flica
no desenvolvimento das meninas. Ao responder as reivindicaes feministas,
Freud acabou patologizando suas demandas: No devemos nos permitir ser
desviados de tais concluses (sobre a formao do superego nas mulheres) pe-
las negaes dos feministas, que esto ansiosos por nos forar a encarar os dois
sexos como completamente iguais em posio e valor (FREUD, 1925, p. 320).
A posio falocntrica defendida por Freud, entretanto, comeou a pro-
duzir polmicas a partir de 1930. Vozes isoladas, como dizia Freud, falavam da
existncia de sensaes vaginais precoces. Dentre estas vozes destacam-se as de
Melanie Klein, Joan Riviere, Hlne Deutsch, Karen Horney e Ernest Jones. Estes
autores questionavam a concepo freudiana da fase flica e da inveja do pnis.
Melanie Klein (1959), por exemplo, defendia que a menina, desde pequena, pos-
sua o conhecimento da vagina, embora fosse recalcado em funo do clitris.
O rompimento quase defnitivo com a teoria psicanaltica por parte de
algumas feministas se deu em 1927, em O Futuro de uma iluso, e em 1929, em
O mal-estar na civilizao. Nestes textos Freud fala das injustias sociais e das
classes oprimidas sem mencionar a opresso social que sofrem as mulheres.
A utilizao da palavra gnero aparece em vrias reas do conhecimento.
Por exemplo, a antropologia nos mostra que as noes de gnero, das diferenas
sexuais anatmicas, a criao simblica do sexo, o modelo do masculino e do
feminino devem ser compreendidos como uma criao prpria a cada cultura.
Nas relaes psico-sociais ou interpessoais o gnero um modo de organizao
de modelos que so transmitidos aos indivduos, e atravs dos quais as estruturas
sociais e as relaes entre os sexos se estabelecem: a diviso de trabalho, as rela-
es de poder entre homens e mulheres, que determinam tanto os processos de
subjetivao e de socializao quanto as interaes sociais. Em psicologia fala-se
de identidade de gnero e de papel de gnero para designar o modo que o sujeito
vive o gnero ao qual se sente pertencer, e responde aos ideais social e historica-
mente construdos e atribudos ao gnero em questo.
Psicanlise e gnero
A literatura sobre a questo do gnero em psicanlise deixa claro duas
perspectivas confituais: a interseo do individual - da constituio do Eu, ou
Paulo Roberto Ceccarelli
271
do sujeito - e as construes sociais como tributrias de processos histricos.
Para alguns psicanalistas, por mais que os processos sociais possam interferir
nas construes constitutivas do Eu, os confitos observados so sempre indivi-
duais, relacionados a mecanismos intrapsquicos inconscientes, logo, indepen-
dentes, com raras excees, do social. Para estes, o conceito de gnero no traria
grandes contribuies psicanlise, e os trabalhos de Freud sobre a sexualidade,
sobretudo a infantil, j trazem no seu bojo postulados bem avanados e ideias
inovadoras e originais para a poca sobre a questo de gnero. Outros, partindo
da famosa observao freudiana segundo a qual toda psicologia individual , ao
mesmo tempo, tambm psicologia social (FREUD, 1921, p. 91), entendem que
o tema contribui para a compreenso de certos confitos.
A utilizao do termo gnero tem gerado mais polmica do que con-
senso no universo psicanaltico. Esse termo, frequentemente utilizado na lite-
ratura anglo-saxnica, na qual encontramos expresses como: identidade de
gnero, problemas de gnero, disforia de gnero, de uso bem mais recente
e restrito na terminologia psicanaltica brasileira.
A distino entre sexo e gnero foi introduzida na psicanlise pelo psi-
canalista norte-americano Robert Stoller visando uma melhor compreenso
da psicodinmica do transexual. Stoller isola, para melhor delinear, os aspec-
tos da psico-sexualidade que, para ele, so independentes do biolgico: g-
nero. Para isso, ele parte do que Freud chama de caracteres sexuais mentais
(atitude masculina e feminina) que so, at certo ponto, independentes dos
caracteres sexuais fsicos e do tipo de escolha de objeto (FREUD, 1920).
Stoller separa, ento, os dois aspectos do conceito freudiano de bis-
sexualidade - o biolgico e o psquico - para, em seguida, examinar a di-
menso biolgica (sexo) por meio do estudo dos interssexuais, e a dimenso
psquica (gnero) pelo estudo dos transexuais. Stoller conclui que o gnero
prima sobre o sexo. Este desdobramento vai permitir-lhe apreender a aqui-
sio do feminino e do masculino - o gnero -, por um homem (male) ou
uma mulher (female) - o sexo
1
. Segundo Stoller, gnero, tal como o gnero
gramatical (masculino, feminino), traduz melhor as conotaes psicolgicas
e/ou culturais que sexo. O gnero a quantidade de masculinidade, ou de
feminilidade, que uma pessoa possui. Ainda que existam misturas dos dois
nos seres humanos, o homem (male) normal possui uma preponderncia
1
A traduo de male por homem e de female por mulher no adequada. O mais correto seria
traduzir male por macho e female por fmea. Entretanto, o uso destas palavras em portugus tem
conotaes ambguas.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
272
de masculinidade, e a mulher (female) normal uma preponderncia de fe-
minilidade (STOLLER, 1978, p. 61).
A crtica que se faz a esta diviso proposta por Stoller - sexo para fa-
lar do biolgico, e gnero para falar da ordem social - que ela restabelece
o binarismo natureza/cultura, dando ao sexo a conotao de biolgico e
natural, o que escamotearia completamente o fato de que o sexo, assim como
o gnero, uma construo conceitual. No se trata, evidentemente, de negar
a diferena biolgica, mas os Estudos de Gnero (Gender Studies) h muito
nos ensinaram a no confundir esta diferena com o uso ideolgico que delas
fazem as sociedades.
A teoria lacaniana critica radicalmente a utilizao da noo de g-
nero alegando que tais noes no levam em conta que a identidade sexual
- construo imaginria - se constitui pela articulao do real e do simblico.
Uma vez que o real do sexo inacessvel, o essencial para a construo da
identidade sexual que ela seja simbolicamente reconhecida pela palavra do
Outro, encarnada por quem acolhe a criana no mundo. Esse reconhecimento
inscrever o recm-nascido na funo flica e transformar a criana em ser
falante, homem ou mulher. Nada, no psiquismo, permite que o sujeito se situe
como macho ou fmea; do Outro que o ser humano aprende, pea por pea,
o que fazer como homem ou como mulher (LACAN, 1985).
Por outro lado, com Bertini (2009) acreditamos que, contrariamente o
que diz a teoria lacaniana, no existe nenhuma lei absoluta e nica que susten-
taria as construes simblicas - nenhum re-Pre - susceptvel de nos guiar.
Nada determina nada; o sentido aparece como errante em busca das possveis
determinaes provisrias; e qualquer ordem simblica, embora necessria,
pura indeterminao. Neste sentido, acho deplorvel a insistncia lacaniana
em colocar o falo no fundamento da ordem simblica pois, em realidade,
as diferenas visveis entre o corpo feminino e corpo masculino que, sendo
percebidas e construdas segundo os esquemas prticos da viso androcn-
trica, tornam-se o penhor mais perfeitamente indiscutvel de signifcaes
de valores que esto de acordo com esta viso: no o falo (ou a falta de)
que o fundamento desta viso de mundo, e sim essa viso de mundo que,
estando organizada segundo a diviso em gneros relacionais, masculino e
feminino, pode instituir o falo, constitudo em smbolo da virilidade, de
ponto de honra (nif) caracteristicamente masculino; e instituir a diferena
entre os corpos biolgicos em fundamentos objetivos da diferena entre os
sexos, no sentido de gnero construdos como duas essncias sociais hierar-
quizadas (BOURDIEU, 2002, p. 43).
Paulo Roberto Ceccarelli
273
Para alguns, perturbar esta ordem simblica ameaaria a circulao dos
signos e impediria a separao/alienao do sujeito e seu subsequente posicio-
namento na ordem simblica - no Outro - na qual a metfora paterna seria a
nica garantia possvel. Podemos observar, com inquietao, como nos lti-
mos anos uma parte signifcativa dos psicanalistas solicitados a se pronuncia-
rem sobre as mudanas nas organizaes sociais veem nelas a agonia do pai,
o fm da ordem simblica e o retorno a uma fuso originria e fantasmatica-
mente temida com a me, o que demonstra uma confuso sintomtica entre o
poder das mulheres e o das mes (CECCARELLI, 2002; 2007). O pai separa-
dor, nica via possvel de acesso ordem simblica segundo a teoria lacania-
na, aparece como um dogma intocvel: o dogma paterno (TORT, 2005). A
prevalncia no Pai como guardio da ordem simblica marca, por um lado, a
separao necessria e vital com a me, vista como onipotente e abusiva e, por
outro lado, a entrada no universo simblico regido pelo princpio masculino,
pela dominao masculina. As consequncias polticas e ideolgicas de tal vi-
so da organizao social, na qual o Pai detm o poder organizador central,
por demais conhecida e dispensa comentrios.
O pensamento freudiano
Em Freud no encontraremos o termo gnero, pois, em alemo, uma
s palavra designa sexo e gnero: Geschlecht. Entretanto, ele fala de uma forma
de classifcao que comea numa etapa anterior castrao, e que poderamos
classifcar de segundo o gnero. Em seu texto de 1908, Sobre as teorias sexuais
das crianas, Freud nos convida a imaginar uma situao em que, despojados
de nossa existncia corprea e como seres puramente pensantes vindos de
outro planeta, chegssemos a Terra. Neste planeta desconhecido, o que mais
nos chamaria a ateno seria a existncia de dois sexos (ou de dois gneros).
Tal distino seria feita pelos sinais externos mais bvios, sem levar em conta
a existncia de uma diferena anatmica.
A criana, imersa desde o nascimento no universo cultural e discursivo
da sociedade da qual faz parte, aceita sem questionamento a existncia do pai
e da me, coloca-se de um lado ou de outro, e diferencia aquele que no se
assemelha a ela. Ela constata que, ao seu redor, as pessoas tm vestimentas di-
ferentes; fazem, ou no, determinadas coisas; aprende que certas coisas, ela - a
criana - pode fazer por ser menino, ou menina, mas, que outras, pela mesma
razo, no podem fazer. Essa distino s possvel porque suas lembranas
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
274
(as das crianas) mais antigas j incluem um pai e uma me (FREUD, 1908, p.
215). Mas, para alm dessa primeira classifcao operada pelo discurso social,
pelos costumes, por aquilo que podemos chamar de funo social do sexo,
temos tambm o olhar da criana que, aos poucos, vai transformando o corpo
anatmico (real) em corpo sexuado.
Resumindo: possvel dizer que, em Freud, existe uma classifcao se-
gundo o gnero; uma distino que comea em uma etapa anterior castrao,
sem levar em conta a anatomia, cuja base a diferenciao pai/me. A apreen-
so dos gneros se faz sem levar em conta o rgo sexual. A presena ou a au-
sncia do rgo sexual masculino ou feminino no constituem garantia de que
o sujeito se coloque do lado dos homens ou do das mulheres: o transexualismo
o maior exemplo disso. A distino de gnero, categorias binrias fundamen-
tais, dada criana desde cedo e no leva em conta o pulsional. Talvez seja
por isso que, em Freud, no encontramos uma teoria de gnero.
Ao mesmo tempo, uma leitura cuidadosa da obra de Freud no que diz
respeito masculinidade e feminilidade revela o quanto ele estava
frente do seu tempo, operando aquilo que chamaramos hoje de desconstru-
o, no sentido que Derrida d a este termo
2
. Embora trabalhe com categorias
binrias, Freud acaba desconstruindo tais categorias ao mostrar que tanto a
masculinidade quanto a feminilidade so pontos de chegada e no de par-
tida; e que o ponto de chegada sempre nico, pois tributrio da particulari-
dade dos processos identifcatrios de cada um. Ao chamar a ateno para o
carter incerto da masculinidade e da feminilidade, para a difculdade em se
defnir masculino e feminino, Freud revolucionrio, pois recusa toda amarra
na realidade anatmica: a signifcao dessas noes nada tem de natural e de
convencional. Elas so resultados de processos bem mais complexos que as
determinaes instintuais
3
.
O que leva uma criana a dizer que menino ou menina a consolidao
de uma crena que comea aps o nascimento - hoje mais cedo, com a ecogra-
fa -, a partir da designao do sexo/gnero do recm-nascido feita pela pessoa
que presenciou o nascimento e, mais tarde, pela inscrio no cartrio civil. Tal
2 Desconstruir um texto no destru-lo, e sim re-interrogar os pressupostos para abrir novamente, a
partir da, novas signifcaes. Desta forma, colocam-se em crise seus conceitos e suas categorias mais
seguras para relanar o sentido e a precria verdade.
3 Freud expe longamente sobre a difculdade de se encontrar uma signifcao satisfatria para masculi-
no e feminino numa extensa nota de rodap acrescentada em 1915 aos Trs ensaios (p. 226 ); e, tambm,
em uma outra nota, ainda mais longa, no Captulo VII de O mal-estar na Civilizao (p. 126 e seg.).
Paulo Roberto Ceccarelli
275
designao se baseia, tradicionalmente, nos dados anatmicos do beb. Em
seguida, ele comear a ser tratado de acordo com os atributos do sexo/gnero
que lhe foi designado. nessa referncia que lhe ser dito - atravs de palavras,
do discurso dos pais sobre a criana e para com a criana, discurso baseado
nos desejos de quem lhe deu vida psquica, em seus fantasmas e crenas, pelos
presentes que sero dados ao recm-nascido, pelo lugar que ele ocupa na fa-
mlia e na sociedade etc. - que ele um menino ou uma menina. Tal crena lhe
ser confrmada durante toda a vida pelo seu corpo, pela sua psico-sexualidade
e pela opinio comum. Aos poucos, a criana ser informada do lugar do qual
ela dever responder, segundo o sexo/gnero ao qual pertence. Isto signifca
que o que designado como atributos do gnero faz parte das identifcaes e
so inseparveis do sexo e a existncia de ambos relacional.
inicialmente por intermdio dos pais e do grupo primrio que a crian-
a vai adquirir os elementos de informao sobre o sistema simblico relativo
sociedade na qual ela est inserida, assim como os cdigos aos quais, como
menina ou menino, dever se submeter, e que lhe prescrevero o registro no
interior do qual ela - a criana - dever inserir seus comportamentos e suas
condutas. Isso signifca que o que se espera de uma criana est intimamente
atrelado a convenes sociais e a regras de conduta oriundas de um sistema
simblico no qual ela se locomove, sem nenhuma relao com uma suposta
natureza masculina ou feminina em relao direta com a anatomia. Nesta
perspectiva pode-se dizer que quando a criana criada com convico e con-
tinuidade no sexo que lhe foi atribudo, o sentimento de identidade sexual
que ela construir concordar com o sexo de atribuio, e no com seu sexo
biolgico: em caso de confito entre foras biolgicas e psicolgicas, as ltimas
ganham - no que diz respeito construo do sentimento de identidade sexu-
al. o sexo de atribuio, e no o anatomobiolgico, que assegura criana o
sentimento de ser menino ou menina.
No imaginrio social existe uma correspondncia natural entre o sen-
tir-se homem (sexo) e ser masculino (gnero), e o sentir-se mulher (sexo) e
ser feminina (gnero), dando a impresso de que existiria uma relao direta e
natural entre corpo anatmico e identidade de gnero. s vezes, entretanto, o
cotidiano, quando no a clnica, nos leva a repensar esta relao.
Foi o que aconteceu em abril de 2008, quando a foto de Tomas Beatie,
de 34 anos, com a flha recm-nascida Susan Juliette, foi publicada pela revista
americana People. A foto, que foi manchete em vrios jornais do mundo, mos-
tra Tomas, um transexual que, ao nascer, recebeu o nome de Tracy Iagondino,
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
276
e que fcou conhecido como o homem grvido. Aps uma dupla mastectomia
no fnal dos anos noventa e administrao de hormnios, Tomas Beatie
tornou-se um homem, mas guardou os seus rgos reprodutores femininos.
Mais tarde conseguiu legalmente, nos documentos de identidade, mudar do
gnero feminino para o masculino. A notcia causou furor na pacata cidade de
Bend, no estado americano do Oregon, onde Tomas reside com a esposa, pois
ningum sabia de seu passado como mulher. O homem grvido percorreu o
mundo, virou notcia na net com blogs, e flmes no You tube.
Tomas e Nancy esto casados h cinco anos e queriam ter um flho.
Nancy j tinha duas flhas de um casamento anterior. Como Nancy no po-
dia engravidar-se devido a uma histerectomia a qual se submetera, Tomas
decidiu engravidar-se, o que conseguiu sem problemas aps a interrupo do
uso de testosterona, para que seus nveis de hormnio femininos voltassem ao
normal. Ter um flho, disse ele, no um desejo masculino ou feminino,
um desejo humano. Para Tomas, que sente a sua identidade masculina como
muito estvel, o fato de ter-se engravidado no o defne, e muito menos o faz
sentir-se mulher. O casal optou pela inseminao artifcial - Nancy inseminou
Tomas com uma seringa, utilizando o esperma adquirido num banco de es-
perma. Em casa os papis no mudaram com a chegada do beb. Ele vai ser o
pai e eu serei a me, diz Nancy, que fez um tratamento para induzir a produ-
o de leite, a fm de amamentar a pequena Susan no peito.
Para Tomas, trata-se de uma nova defnio do que a diversidade sig-
nifca para cada um. Atualmente ele escreve um livro sobre sua infncia no
Hava onde participou e ganhou, quando jovem, de um concurso de beleza.
Ele conta do suicdio da me, e de como, mais tarde, conquistou a categoria
mxima em artes marciais.
O interessante da histria de Tomas a desorganizao provocada no
imaginrio social quando as categorias, supostas imutveis, de gnero, assim
como a concepo identidade sexual so desconstrudas. A notcia do homem
grvido abala o senso comum, que nos diz que no possvel que um homem
engravide. O impacto foi tal, que passou totalmente despercebido o fato de
Tomas Beatie no ser um homem, mas uma mulher (sexo) que adquiriu uma
aparncia masculina (gnero) aps uma srie de cirurgias. Isto mostra o quan-
to as referncias simblicas do masculino e do feminino e os papis sexuais so
sustentados pelas diferenas anatmicas que so, elas tambm, construes
simblicas a partir de um real inacessvel. Este imaginrio est em ressonncia
direta com as teorias sexuais infantis relatadas por Freud que qualifcam de
Paulo Roberto Ceccarelli
277
mulher um sujeito sem pnis. Mas, uma mulher no um homem sem pnis,
e um homem sem pnis no uma mulher. Ou seja, o sentimento de ser me-
nino, ou menina (gnero), no pode ser vinculado presena ou ausncia do
rgo sexual (sexo) (CECCARELLI, 2008).
Transexuais e os estados interssexuais
As difculdades e incongruncias em se traar uma relao direta entre
sexo e gnero tornam-se evidentes tanto nos transexuais quanto nos chamados
estados interssexuais ou pseudo- hermafroditismo (KREISLER, 1973; AN-
SERMET, 2005). Tais sujeitos nos ensinam sobre a sexuao em geral e sobre
as relaes entre o corpo como objeto estrangeiro ao Eu (Ich), alm de coloca-
rem importantes questes sobre a heterogeneidade daquilo que da ordem do
organismo e o que do subjetivo.
Sem dvida, o transexualismo a soluo
4
que interpela da forma mais
radical o conceito de normalidade e, por extenso, o de patologia, assim como
nos leva a repensar as referncias simblicas que defnem o que, culturalmen-
te, chamamos de noes de gnero. Nesta organizao pulsional evidencia-se
a importncia do fato psquico e do discurso sobre o corpo, em detrimento de
determinaes naturais na construo do sentimento de identidade sexual. O
que est em jogo a intricada questo da assuno subjetiva do sexo, embora,
evidentemente, esta questo no seja especfca ao transexualismo: todo ser
humano, macho ou fmea do ponto de vista biolgico, ter que tornar-se, sub-
jetivamente, homem ou mulher, o que, como a clnica nos informa, no uma
evidncia em si (CECCARELLI, 2008).
O sentimento de pertencer ao outro sexo presente no transexual to
antigo quanto a sexualidade humana (GREEN, 1969). Relatos mitolgicos,
fontes literrias e antropolgicas falam de personagens que se viviam regular-
mente, ou defnitivamente, como sujeitos do outro sexo, dizendo sentirem-se
como do outro sexo. Nesta perspectiva, o que hoje chamamos de transexualis-
mo no prprio nem nossa poca e nem de nossa cultura: o que recente
4 A palavra soluo parece-me melhor defnir os destinos pulsionais: a forma como cada experincia,
a sua psico-sexualidade uma soluo, um sintoma, no sentido psicanaltico do termo, entre, de um
lado, as demandas pulsionais e, de outro, os limites impostos pelo processo civilizatrio como todos
os elementos que ele contm. Soluo no sentido matemtico do termo: uma equao que comporta
mltiplas variveis frente s quais, tal como em um sistema vetorial de foras, uma resultante, uma
soluo, ser alcanada.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
278
a possibilidade de mudar de sexo graas s novas tcnicas cirrgicas e a hor-
monoterapia.
Contudo, como vimos na histria de Tomas Beatie, o transexual no
viaja, como no mito de Tirsias, atravs da sexuao. Por mais bem sucedida que
for a cirurgia, ela s intervir na dimenso morfolgica mudando as insgnias de
gnero de um sexo pelas aparncias do outro sexo. Mas, deixe intacto o que mar-
ca o sexo do sujeito: o cromossomo XY ou o XX. A mudana de sexo de Tomas
Beatie deve ser entendida como uma mudana de fachada - de envelope, como
dizem alguns transexuais -, afetando apenas a sua aparncia exterior.
Lembremos ainda que o tratamento hormonal necessrio para mudar
de sexo pode ter consequncias imprevisveis, e o passar dos anos reservar
surpresas desagradveis: h algum tempo, encontramos um transexual opera-
do com sucesso h anos atrs. Devido a complicaes e aos efeitos decorrentes
da utilizao prolongada de hormnios, este sujeito foi obrigado a interromper
a hormonoterapia, o que provocou o retorno de alguns dos caracteres de seu
sexo de origem - no caso, o masculino. Sua situao era bastante complicada:
em seus documentos de identidade lia-se um nome feminino e via-se uma
foto de mulher. Entretanto, em consequncia das alteraes fsicas provoca-
das pela interrupo dos hormnios, ela no se reconhece na imagem que via
de si mesma no espelho. Atualmente, observa-se uma tendncia crescente em
evitar a cirurgia e em contentar-se com a mudana do sexo na certido de
nascimento, o que garante ao transexual a equivalncia entre sua identidade
sexual e social.
Nos estados interssexuais ocorre uma ambiguidade, ou mesmo uma au-
sncia de representao sexual, devido a uma malformao dos rgos genitais
externos, o que faz emergir um real que no encontra simbolizao nos uni-
versais da anatomia em relao s categorias de homem e de mulher.
Quando a malformao detectada aps o nascimento, decidir-se-
pela realizao, ou no, da cirurgia corretiva e dos tratamentos hormonais
subsequentes, na tentativa de reconstruir a anatomia que deveria estar ali
5
.
Todo este procedimento requer uma longa discusso entre os pais e a equipe
mdica, pois o recm-nascido no tem, evidentemente, condies de opinar
5 O estranho (Unheimlich) faz retorno quando a anatomia falha: a desorientao da equipe mdica
frente a uma malformao anatmica evidente quando no se consegue determinar, a olho nu, o sexo
anatmico do beb.
Paulo Roberto Ceccarelli
279
sobre seu futuro sexual. Estas intervenes no so sem riscos: as redues
clitorianas, assim com as plastias vaginais, podem destruir a sensibilidade
desses rgos. Da mesma forma, difcil tornar funcional um pnis vrias
vezes operado.
Por outro lado, quando a malformao no detectada ao nascimento,
desfechos dramticos podem ocorrer. O incio de vida destes sujeitos no foi
marcado por nenhum problema quanto ao investimento corporal, e a rela-
o do sujeito com o seu corpo e com os investimentos libidinais dos pais
no apresentaram confitos maiores. Um belo dia, entretanto, devido, por
exemplo, a um exame ginecolgico de rotina no incio da puberdade, ou a
um retardo incomum da menarca, a jovem informada que portadora de
uma ambiguidade sexual e, consequentemente, ela no pertence ao sexo que,
at ento, acreditava pertencer, e que sua identidade de gnero est em de-
sacordo com sua anatomia. Desamparada pelo saber institudo, a jovem vive
uma situao vertiginosa: importante que voc saiba que, de fato, voc
no uma mulher, mas um homem (ou o contrrio no de pseudo-herma-
froditismo feminino). Muitas vezes, na mesma consulta, ela informada que
uma interveno cirrgica se far necessria para retirar os testculos devido
ao risco de malignizao. E que, posteriormente, uma plastia vaginal, com
a utilizao de um fragmento do intestino, ser feita para fns de relaes
sexuais. Mas, jamais ela poder ter flhos. Todas estas informaes podem
produzir um desmoronamento de suas construes identitrias. Nada mais
lhe serve como ponto de apoio: nem o corpo nem os diferencias externos do
masculino e do feminino. As construes sintagmticas utilizadas para se
localizar no mundo revelam cruelmente seu carter imaginrio e enganoso, e
tudo aquilo que o sujeito acreditava ser mostra-se sem valor. Em quem con-
far? A que sexo perteno? Desenganado pelo Outro, o sujeito no mais se
reconhece. A desorganizao psquica provocada pela perda das referncias
identifcatrias que sustentam o sentimento de identidade sexual pode ser de
tal forma insuportvel, que para continuar a existir psiquicamente o sujeito
apresente um episdio psictico.
Existe um movimento (BUTLER, 1990; FAUSTO-STERLING, 2000)
que defende que os interssexuados sejam deixados como esto. Sustenta-se que
a atribuio de um sexo a um recm-nascido pseudo-hermafrodita constitui
uma prtica abusiva em consequncia do imperativo social que determina a
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
280
existncia de dois sexos mutuamente excludentes. Segundo esta corrente, os
trabalhos em biologia partem de pressupostos culturais, nunca questionados,
baseados em uma bipartio natural dos sexos. Pensar a sexuao sobre uma
base binria equivale a manter o imperativo da heterossexualidade norma-
tiva dominante, referncia para toda e qualquer discusso sobre o tema. As
cirurgias corretivas, entendidas como verdadeiras mutilaes, impediriam
que os interssexuados descobrissem uma sexualidade pseudo-hermafrodita.
Este movimento, que criou uma associao internacional de direito de g-
nero, parte do princpio de que a sexualidade um continuum e que im-
possvel traar o destino sexual de uma criana quando de seu nascimento.
O movimento milita pelos direitos dos hermafroditas, dos transexuais, dos
travestis enfm, dos transgneros. Trata-se, fnalmente, de associao que
defende que todos, e todas, que assim o desejarem, possam mudar de sexo,
casarem-se com a pessoa do sexo que escolherem e educar os flhos fora dos
padres convencionais que ditam as diferenas clssicas entre homem e mu-
lher. Ou seja, a cada um cabe o direito e a liberdade de se situar l onde se cr
pertencer, quando assim o quiser, sem uma referncia explcita ao corte da
sexuao (ANSERMET, 2005).
A malformao responsvel pela interssexualidade induz, no psiquis-
mo, uma situao que guarda certas semelhanas com a que encontramos no
transexualismo: ambos desenvolveram uma psico-sexualidade em oposio
ao sexo cromossmico. Nos interssexuais ocorreu uma atribuio sexual em
desacordo com o sexo cromossmico, mas em acordo com os genitais exter-
nos. Nos transexuais, a atribuio corresponde ao lugar que eles ocupam na
dinmica pulsional de quem os acolheu no mundo, mas em desacordo com o
sexo anatmico, sem que exista qualquer malformao antomo-biolgica e/
ou desequilbrio hormonal.
O transexual procura ajuda para adaptar seu corpo a seu sentimento de
identidade sexual; o interssexual informado que seu corpo deve ser modif-
cado para adaptar-se a seu sentimento de identidade sexual.
A riqueza das possibilidades de organizaes simblicas relativas ao
masculino e ao feminino mostra toda a sua complexidade graas antropo-
logia. Com efeito, essa disciplina demonstra o quanto impossvel chegar-se
a um consenso universal para masculino/feminino, masculinidade/feminili-
dade, o que nos leva ao antigo debate epistemolgico, jamais completamente
Paulo Roberto Ceccarelli
281
concludo, da polaridade natureza-cultura, cuja problemtica embute outra
questo ainda mais antiga: a da origem da espcie humana.
Estamos, aqui, diante de uma questo fundamental da contemporanei-
dade que afeta diretamente o nosso debate: o que especifca a natureza hu-
mana. Para Bertini (2009), a capacidade de se autoinventar a caracterstica
central do ser humano e sua nica universalidade est na aptido inovadora de
criar. O particular, o acidental, o singular, nada mais do que uma expresso
da potencialidade do universal; uma transformao deste universal.
Por falta de identidade somos condenados identifcao, processo in-
consciente que possui uma dinmica prpria: o Eu se constitui atravs de uma
srie de identifcaes. E por serem as identifcaes, ou melhor, os processos
identifcatrios, tributrios da particularidade do simblico da cultura onde
emergem, por este processo que a cultura humaniza o ser humano e mos-
tra, ao mesmo tempo, a sua diversidade, desfazendo, assim, a ideia de uma
natureza intrnseca e reguladora. Com isso, desfaz-se, igualmente,
de um instrumento que por muito tempo serviu para obrigar-nos a aceitar
as formas de sociabilidade tradicional marcadas pelo dispositivo de Gne-
ro e pelo discurso de ordem simblica entendido, ao mesmo tempo, como
horizonte intransponvel e como realizao de uma humanidade manifesta
(BERTINI, 2009, p. 143).
A constituio do Eu, assim como dos ideais e do superego, a consti-
tuio do sujeito em Lacan, o resultado de um longo processo que comea
antes do nascimento do beb. Nenhum indivduo nasce sexuado: tanto a se-
xuao quanto a subjetivao so produtos das relaes que o recm-nascido
estabelece com os outros, e cada sexo , em certa medida, uma mascarada para
o outro (BUTLER, 1990). As bases sobre as quais repousam as identifcaes
constitutivas do Eu e as futuras escolhas de objeto so indefnidas e indetermi-
nadas, posto que dependentes da polimorfa e da heterogeneidade das pulses
parciais e da multiplicidade das zonas ergenas.
O fato de nascermos sexualmente indiferenciados, e no menino ou
menina, faz com que a masculinidade e a feminilidade sejam pontos de chega-
da sem que exista uma unicidade. A questo, ento, saber como, a partir da
indiferenciao inicial, se produz este artefato social que o homem viril, ou
uma mulher feminina (BOURDIEU, 2002, p. 42).
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282
A partir da, a questo onde se situa esta diferena entre os sexos?
transforma-se em uma pergunta difcil: em sua intricada determinao te-
mos que considerar o sexo morfolgico, o cromossmico, o gentico, o en-
docrinolgico e as questes de gnero, as determinaes sociais, a atribuio
flica e a escolha do gozo... Ademais, ao tentarmos defnir a morfologia dos
estados normais, somos confrontados a uma tal complexidade de esquemas
de enzimas e de genes, que mais parece que estamos lidando com um modelo
utpico. Ento, em que consiste diferena dos sexos? Onde ela se encontra?
Na linguagem? Na lei? Ser a diferena apenas um operador, como susten-
tam alguns antroplogos?
Sem dvida, a questo da diferena complexa no processo de assuno
subjetiva do sexo, posto ser tributria de um real incontornvel e independente
das formas biolgicas, sociais e psicolgicas das quais ela emerge. A diferena
no um dado localizvel, e sua escolha ser sempre incerta e ambgua, pois
os caminhos da sexuao so sempre enigmticos. Assim, a pergunta o que
uma mulher? ou o que um homem? vai alm da lgica flica, e fca sem
resposta- a cada um de situar-se nesta diferena - mais ou menos do lado dos
homens ou das mulheres - de forma singular e imprevista.
Faz parte deste processo a violncia simblica que consiste em um s-
rie de operaes de diferenciao atravs das quais os signos mais exteriores
do sexo so incentivados (o que inclui o que a criana deve e no deve fazer
se for menino ou menina), conforme a distino sexual socialmente criada
(BOURDIEU, 2002). Ao mesmo tempo, as condutas imprprias (ao sexo em
questo) so interditadas ou desencorajadas, sobretudo as que pertencem
ao outro sexo. assim que alguns rituais que os jovens devem seguir para
tornarem-se homens consistem, basicamente, na produo de uma ruptura
com o universo maternal.
Os rituais reservados pelo exrcito aos recrutas nada deixam a desejar
aos antigos rituais iniciticos quanto dureza e a crueldade da disciplina impos-
ta. Isto particularmente verdadeiro nos Marines americanos: para se ter acesso
ao grupo dos homens, dos verdadeiros, necessrio despojar-se de toda con-
taminao feminina. A flosofa dos Marines sufcientemente clara: para se
criar um grupo de homens, mate a mulher que est neles (BADINTER, 1994).
Na perspectiva desenvolvida at aqui, tudo que relativo s teorias de g-
nero no sentido amplo faz parte dos caminhos identifcatrios constitutivos da
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283
psico-sexualidade no havendo, portanto, razes para separar sexo e gnero.
Talvez devssemos falar de sexo/gnero: o gnero , na realidade, o sexo so-
cial. Sendo a socializao sexuada, ela constri o corpo como realidade sexu-
ada - resultado de uma viso que produz uma diviso sexuante. Se no existe,
como vimos, algo como uma essncia do masculino/masculinidade e nem do
feminino/feminilidade, mas apenas a potencialidade de tornar-se, o gnero
nada mais seria do que uma falsa alteridade que gera estratgias de dominao
(BERTINI, 2009). Apoiando-se em dados histricos, Tomas Laquer (1992)
mostra que quase tudo que possa ser dito sobre o sexo - como o compreenda-
mos e o vivenciamos - contm uma afrmao sobre o gnero, sobre o que o
masculino e o feminino.
A maneira como o sexual ser captado pelos dispositivos da sexua-
lidade dependem no apenas da sexuao mas, e sobretudo, da disposio
perversa polimorfa da qual nos fala Freud, fazendo como que as regras do
uso do sexo sejam criadas scio-historicamente, logo, abertas a inmeras
possibilidades.
Seja como for, todo cuidado deve ser tomado neste tipo de debate para
no corrermos o risco de que a diferena - seja ela de sexo ou de gnero - sirva
para sustentar desigualdades graas a poderosos dispositivos da ordem sim-
blica, que so verdadeiras teologias apoiadas na antropologia estrutural e em
certas prticas psicanalticas. A diferena dos sexos e os atributos de gnero s
podem ser pensados historicamente.
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Feminismos. Madrid: Ctedra, 2003.
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Los equvocos de un concepto. Coleccin Feminismos. Madrid: Ctedra, 2003.
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Introduo
A teoria feminista ocidental conta sua pr-
pria histria como uma narrativa em de-
senvolvimento, onde nos movemos de uma
preocupao com unidade e semelhana,
passando pela identidade e diversidade, em
direo diferena e fragmentao
Clare Hemmings, 2009.
O
s feminismos e a psicanlise, como discursos que se articularam a partir
dos fnais do sculo XIX
1
e se constituram como movimentos (d)e pen-
samentos em diferentes momentos de elaborao e atuao por todo sculo
XX, no foram estranhos desde sempre, mesmo que suas relaes tenham sido
marcadas por desencontros, polmicas, oposies - relaes ambivalentes que
continuam se fazendo na atualidade.
E isso provavelmente no poderia ter sido diferente. A psicanlise, que
vai sendo elaborada nos estudos, nas prticas clnicas e nas refexes de Freud
Mara Coelho de Souza Lago
A PSICANLISE NAS
ONDAS DOS FEMINISMOS
1 Refro-me aqui especialmente aos movimentos feministas ocidentais de primeira onda, os chamados
movimentos sufragistas. Para refetir sobre reivindicaes feministas por igualdade e cidadania em po-
cas anteriores, conferir, entre outr@s, SCOTT, Joan. A cidad paradoxal: as feministas francesas e os
direitos do homem. Florianpolis: Mulheres, 2002.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
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como um pensamento outro sobre o psiquismo, que acaba por subverter a
concepo iluminista de sujeito universal, consciente, na verdade, um pen-
samento que no questiona o fato desse sujeito universal ser europeu, branco,
burgus e homem e isto uma questo para o feminismo em geral. Mas no se
tratava, naquelas circunstncias, de olhar para as diferenas (tnicas, de classe,
de gnero) a que somos convocad@s a refetir pelas contingncias histricas
coloniais/ps-coloniais das ltimas dcadas do sculo XX e deste incio do
sculo XXI. Embora o conhecimento flosfco, econmico e social estivesse
sendo revolucionado pelo pensamento de Marx sobre a formao da socieda-
de de classes no sistema capitalista, a ruptura epistemolgica de Freud se fazia
no questionamento da organizao do psiquismo, com vistas ao tratamento do
sofrimento psquico
2
.
A psicanlise, este conhecimento que se arquitetou sobre a constituio
das singularidades, estruturou-se na considerao das diferenas sexuais que
transformam as crianas, a partir de sua bissexualidade psquica inicial, em
homens e mulheres posicionad@s, sem qualquer estabilidade, ao lado da femi-
nilidade ou da masculinidade, desligadas ambas dos corpos biolgicos.
Freud elaborou um saber sobre o inconsciente que descentrou o sujeito
flosfco (o sujeito do conhecimento descartiano) e isso teve consequncias
formidveis tambm para as teorias feministas que se foram construindo nas
ondas dos movimentos feministas, a bela metfora utilizada para signifcar este
fuxo e refuxo das atuaes das mulheres, reivindicando direitos e questionan-
do saberes.
Como todas as classifcaes, esta uma diviso arbitrria, mas
muito corrente nos estudos feministas. Situa a primeira onda dos movimentos
na virada dos sculos XIX e XX e no entre guerras com as reivindicaes por
cidadania, voto, trabalho, educao: os chamados feminismos da igualdade. A
segunda onda, ps segunda guerra e a partir dos anos 60, recrudesceu as lutas
por igualdade de direitos, mas estabeleceu tambm as teorizaes afrmativas
das diferenas: os feminismos das diferenas.
A psicanlise no se construiu, no entanto, como uma refexo crti-
ca sobre a estrutura patriarcal da sociedade e da famlia. Suas perguntas eram
outras e suas concepes se elaboraram dentro destas estruturas do pensamento
2 Leandro de Lajonquire (1992), em interessante anlise sobre as possibilidades de uma clnica psico-
pedaggica do conhecimento fundada nas prticas clnicas de Freud e nas concepes de Jean Piaget,
pondera sobre as inconvenincias epistemolgicas de perguntarmos (esperando respostas) a uma teoria
sobre questes que no eram as dela, aquelas nas quais se constituiu como um corpo terico.
Mara Coelho de Souza Lago
289
ocidental patriarcal, em que a categoria homem equivale humanidade, en-
globando a categoria mulher subsumida neste sujeito genrico homem (no
entanto, para esse corpo terico, no mais o sujeito racional, mas o sujeito do
inconsciente, sujeito do desejo). Isto tambm fez questo para o feminismo.
Este novo saber construdo por Freud se fundamentou muito especial-
mente no tratamento das pacientes diagnosticadas como histricas pelo discurso
mdico da poca. Em seus movimentos (MONZANI, 1989), o pensamento de
Freud precisou refuir sobre as consequncias psquicas das diferenas anatmicas
entre os sexos, a centralidade do complexo de castrao na dissoluo do com-
plexo de dipo, para pensar na sexualidade feminina, na feminilidade, quando
se viu diante da importncia das vivncias pr-edpicas na organizao psquica
da criana (e das meninas, especialmente) - questo que esteve muito ligada aos
resultados do trabalho das analistas mulheres com suas pacientes femininas. E
foi a que se instaurou a grande polmica no interior da psicanlise.
Chamando a ateno para a sequncia dos escritos de Freud nessa poca,
Slvia Tubert (1995, p. 11) ressalta que a promoo terica do complexo de cas-
trao foi o que despertou o rechao de muitos de seus discpulos, provocando
a contestao desse conceito, especialmente em sua verso feminina (a inveja do
pnis), num debate com Freud que tomou a dcada seguinte e teve como demais
protagonistas, entre outr@s, de um lado Melanie Klein, Karen Horney, Ernest Jo-
nes
3
, e ao lado de Freud, Jeanne Lampl-de Groot, Hlne Deutsch, Marie Bona-
parte. Ressalvando a validade do questionamento do falocentrismo das teorias,
Tubert (1995, p. 12) aponta que, nessa polmica, as crticas, ao desconheceram a
dimenso histrica e simblica da explicao freudiana da organizao das dife-
renas entre os sexos, tiveram que recorrer a uma explicao biolgica, postulan-
do uma feminilidade primria essencial. Em carta a Carl Mller-Braunschweig,
datada de 1935, Freud deixa clara essa questo:
Eu me oponho a todos vocs (Horney, Jones, Rado, etc) na medida em que
no fazem uma distino clara entre o que psquico e o que biolgico,
pois vocs tentam estabelecer um paralelismo ntido entre os dois e, moti-
vados por tal intento, constroem irrefetidamente fatos psquicos que so
improvveis e que vocs, no processo de faz-lo, devem declarar como rea-
tivos ou regressivos, mas que sem dvida so primrios. Logicamente essas
3 Assinalo tambm a importncia do texto produzido por Joan Rivire neste contexto, A feminilidade
como mscara (1929), por ter promovido esta relao entre feminilidade e mascarada com desdobra-
mentos na teoria psicanaltica e, mais recentemente, nas teorias queer (BUTLER, 1990/2003, p. 74-91).
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
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censuras devem fcar sem divulgao. Alm disso, eu gostaria de enfatizar
que devemos manter a psicanlise separada da biologia, assim como a man-
tivemos afastada da anatomia e da fsiologia... (Freud, [1935], 1969).
bastante conhecida a importncia do movimento feminista europeu
e de Viena, no fnal do sculo XIX (SCHORSKE, 1998; MITCHELL, 1979).
Assim, foi com as feministas de primeira onda, alm das polmicas com psi-
canalistas, que Freud teve que se confrontar em diversos momentos de suas
Conferncias Introdutrias sobre Psicanlise; a elas que se dirige, procurando
responder s objees que certamente lhe fariam (e fzeram).
A Psicanlise e a Segunda Onda Feminista: dilogos de tenses
Em artigo que desencadeia as discusses na seo Debates da Revista de
Estudos Feministas
4
, Clare Hemmings (2009, p. 215) analisa textos de autoras
que contam estrias sobre a segunda onda do feminismo ocidental e que, de
acordo com ela, constroem uma histria dominante de marcha incansvel de
progresso e de perda - narrativa que Hemmings questiona e procura com-
plexifcar atravs da anlise dos padres de citaes e recortes discursivos de
alguns desses textos.
A leitura de seu artigo levou-me a buscar, nas citaes de tericas femi-
nistas, alguns pontos das infndveis polmicas entre feminismo e psicanlise,
centrando-me nos escritos das feministas de segunda onda, em debates que se
do nos campos epistmicos estruturalistas, ps-estruturalistas, desconstru-
cionistas e, mais recentemente, nos estudos queer (no fuxo de novas ondas).
A precursora da produo terica deste novo momento de intensifca-
o dos movimentos feministas foi Simone de Beauvoir que, no primeiro volu-
me de seu alentado estudo O segundo sexo, editado em 1949, deteve-se sobre o
ponto de vista psicanaltico. Como flsofa existencialista, Beauvoir tinha com
a psicanlise uma discordncia de base: a questo da escolha que envolve a
vontade consciente (concepo problematizada na teoria freudiana pelas pro-
pores assumidas pelo conceito de inconsciente).
Freud recusou-se, no sendo flsofo, a justifcar flosofcamente seu siste-
ma; seus discpulos pretendem que dessa maneira ele elude a todo ataque
4 Organizada por Cludia de Lima Costa. v.17, n.1/2009.
Mara Coelho de Souza Lago
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de ordem metafsica. H, entretanto, por trs de todas as suas afrmaes,
postulados metafsicos (BEAUVOIR, 2000, p. 60).
O ponto de vista psicanaltico seguido neste volume dO segundo sexo,
em que a autora se dedicava a separar os mitos dos fatos pela exposio do
ponto de vista do materialismo histrico. Toda a produo posterior das te-
ricas feministas da segunda onda, assim como para Simone de Beauvoir, foi
marcada pelo debate ou recurso tanto psicanlise quanto ao marxismo - em
textos favorveis ou de oposio a essas teorias.
No bestseller da produo feminista da dcada de 1960 A Mstica Femi-
nina Betty Friedan detm-se sobre postulados da psicanlise americana, criti-
cando o complexo de castrao feminino:
O conceito de inveja do pnis, que Freud cunhou para descrever um fen-
meno que ele observava nas mulheres - isto , nas mulheres de classe mdia
que eram suas pacientes na Viena de uma poca vitoriana -, foi aproveitado
neste pas, nos anos 40, como a explicao literal de tudo aquilo que estava
errado com as mulheres americanas. (...) Tudo o que necessrio saber
o que Freud estava descrevendo naquelas mulheres vitorianas para ver a
falcia que existe em aplicar literalmente a sua teoria da feminilidade s
mulheres de hoje (FRIEDAN, 1963, p. 92).
No livro, em que faz defesa da utilizao da psicanlise pelas feministas,
Juliet Mitchell (1979), uma feminista marxista clssica (que - conforme Jane
Gallop (1997) - fez o percurso psicanlise de Lacan via o estruturalismo de
Louis Althusser), apresenta uma sntese das crticas de acadmicas e militan-
tes feministas a Freud, analisando-as e procurando contrapor-se a alguns de
seus argumentos (MITCHELL, 1979, p. 319-375) - Simone de Beauvoir; Betty
Friedan; Germaine Greer, com outro bestseller do feminismo americano, A
Mulher Eunuco, publicado em 1971.
Interrogada a respeito do signifcado do ttulo de seu livro, em uma entre-
vista televiso Germaine Greer disse que foi Freud, e no ela, quem disse
que as mulheres eram castradas e, consequentemente, eunucos. O objetivo
de seu trabalho devolver mulher sua feminilidade no castrada (MI-
TCHELL, 1979, p. 361).
Shulamith Firestone, autora dA Dialtica dos Sexos (1970), questionou
e props:
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
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Mas havia qualquer valor nas ideias de Freud? Vamos reexamin-las nova-
mente, desta vez de um ponto de vista radical. Acredito que Freud estava
falando a respeito de alguma coisa real, mesmo que suas ideias, tomadas
literalmente, levem ao absurdo. Com relao a isso, consideremos que o
gnio de Freud foi mais potico do que cientfco; suas ideias mais vlidas
como metforas do que como verdades literais (FIRESTONE apud Mi-
tchell, op.cit, P. 364).
Kate Millet, com Sexual Politics (1970), entre outras, que disse:
Dado que Freud no tem, na realidade, qualquer prova objetiva realmente im-
portante a oferecer para apoiar sua noo de inveja do pnis ou do complexo
de castrao feminino, no se pode deixar de pensar que o subjetivismo que
preside a anlise dos acontecimentos o do prprio Freud, ou ento provm
de um forte preconceito masculino e at mesmo de um preconceito de supre-
macia masculina bastante acentuado (MILLET apud MITCHELL, p. 369).
Mitchell destaca o teor das crticas destas feministas psicanlise com
relao questo da submisso das mulheres - o falocentrismo da teoria, o
complexo de castrao, o patriarcalismo da teoria e do prprio autor, ressal-
tando sua posio:
a despeito de como tenha sido usada, a psicanlise no uma prescrio para
uma sociedade patriarcal, mas uma anlise de uma sociedade patriarcal. Se
estamos interessados em compreender e recusar a opresso da mulher, no
podemos nos dar ao luxo de negligenci-la (MITCHELL, 1979, p.17).
Neste ponto, em que as militantes feministas adentraram as academias
e comearam a produzir em seu interior, foi quando se deu gradativamente a
passagem dos estudos de mulheres para os estudos de gnero
5
.
Textos clssicos - tambm entre ns brasileiras
6
- so os de Gayle Ru-
bin (1975/1993) e Joan Scott (1980/1990). Gayle Rubin introduz as discusses
com o estruturalismo de Lvi-Strauss e a psicanlise aps haver dimensiona-
do a falha da teoria marxista para dar conta das questes envolvidas no que
5 importante ressaltar que muitas tericas francesas no aderiram ao conceito, utilizando a categoria de
relaes sociais de sexo.
6 E as tradues de seus textos para o portugus (e espanhol) tiveram papel importante na viagem das
teorias ao Brasil. Conferir Lago, 2010, artigo em que desenvolvo refexes iniciais sobre esse tema.
Mara Coelho de Souza Lago
293
ela classifcou como o sistema sexo-gnero. Suas cobranas psicanlise se fa-
zem a Freud e a Lacan, relacionadas concepo do falo como o signifcante
estrutural do psiquismo. O trfco das mulheres como objeto de troca entre
os homens, processo fundante das estruturas elementares do parentesco e da
sociedade, na concepo de Lvi Strauss, fundamenta as refexes da autora
sobre a submisso das mulheres.
A concepo da organizao psquica nas identifcaes parentais, cen-
tradas na signifcao do falo na diferenciao de crianas em meninos e meni-
nas, colocando as mulheres no polo negativo da oposio, o reclamo que faz a
psicanlise. Ela a v tambm como uma normatizao da heterossexualidade,
questo que ser central para as teorias queer, das quais ela vai se tornar, em
estudos posteriores, uma das fguras importantes. Rubin cobra tanto ao estru-
turalismo de Lvi-Strauss, quanto psicanlise (na releitura que Lacan faz de
Freud), o fato de, sendo teorias que trabalham com as diferenas masculino-
feminino, com parentesco, famlia, sexualidade, subjetividades, no se terem
posicionado em relao s estruturas que subjugam as mulheres em lugares
sociais e familiares de opresso
7
.
A batalha entre a psicanlise e os movimentos de mulheres e de homos-
sexuais tornou-se legendria. Em parte, este confronto entre revolucio-
nrios sexuais e o establishment clnico foi devido evoluo da psica-
nlise nos Estados Unidos, onde a tradio clnica fetichizou a anatomia
[...]. A psicanlise contm um nico conjunto de conceitos para compre-
ender homens, mulheres e a sexualidade. uma teoria da sexualidade
na sociedade humana. De forma mais importante, a psicanlise forne-
ce uma descrio dos mecanismos pelos quais os sexos so divididos e
deformados, de como bebs bissexuais, andrginos, so transformados
em meninos e meninas. A psicanlise uma teoria feminista manque
(RUBIN, 1975/1993, p. 14).
A historiadora Joan Scott a autora mais conhecida, a mais citada entre
ns quando se trata de conceituar gnero. Seu texto referente ao uso do con-
ceito apresenta a psicanlise (uma das vias dos estudos de gnero no estado
da arte que traou no incio dos anos 80) nas duas leituras que dialogam com
as feministas: psicanlise das relaes objetais anglo-americana e psicanlise
7 Para uma viso do contexto epistemolgico e poltico (polticas feministas, inclusive) de produo de
seu texto, conferir a entrevista que concedeu a Butler, publicada pela Cadernos Pagu (n. 21, 2003).
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
294
francesa na releitura de Lacan, que caracteriza como simblica e que valoriza,
mesmo que no lhe parea uma teoria utilizvel por historiador@s
8
.
A linguagem o centro da teoria lacaniana [...]. Esta interpretao implica
tambm que o sujeito se acha em um processo constante de construo [...]
me sinto incomodada pela fxao exclusiva sobre as questes relativas ao su-
jeito e pela tendncia a reifcar, como a dimenso principal do gnero, o anta-
gonismo subjetivamente produzido entre homens e mulheres. Alm do mais,
mesmo se a maneira pela qual o sujeito produzido permanece aberta, a te-
oria tende a universalizar as categorias e as relaes masculino e feminino. A
consequncia para as(os) historiadoras(es) uma leitura redutiva dos dados
do passado. Mesmo se esta teoria toma em considerao as relaes sociais
ligando a castrao proibio e lei, ela no permite introduzir uma noo
de especifcidade e variabilidade histrica (SCOTT, 1980/1990, p. 12).
Estes dilogos crticos de tericas feministas com a psicanlise se deram
principalmente no campo das cincias humanas, com destaque para a Antropo-
logia, a Sociologia, a Histria, como o artigo de Scott demonstra. Neste percurso
da relao ambivalente entre os dois campos, pode-se perceber a substituio
da categoria mulher pela concepo de mulheres e a gradativa consolidao dos
estudos de gnero, que passam a se utilizar do recurso desconstruo.
A histria dominante (HEMMINGS, 2009) dos movimentos e es-
tudos feministas contada numa geografia que transita entre os Estados
Unidos, Inglaterra e Frana. Amrica Latina e outros pases, em diferen-
tes situaes em relao aos pases desenvolvidos, tm outras estrias,
certamente, mas estiveram sobre a influncia destes textos fundadores,
dependendo das tradues dos novos cnones dos estudos de mulheres,
feministas, de gnero. parte dessa histria oficial o impacto das contesta-
es das mulheres negras ao feminismo ocidental, de mulheres brancas (de
classe mdia, com nveis superiores de instruo) exigindo espaos para
a considerao das diferenas entre as mulheres. As vozes das mulheres
lsbicas e dos movimentos gays dentro do feminismo produziram tambm
significativas rupturas tericas. Neste sentido, importante considerar o
destaque dos feminismos da diferena em vrias reas dos estudos feminis-
tas e de gnero. Na psicologia americana, os nomes mais conhecidos so os
8 A obra de Scott, bastante traduzida para o portugus no Brasil, demonstra a importncia da leitura de
Foucault para as tericas/teorias feministas.
Mara Coelho de Souza Lago
295
de Nancy Chodorow (1990), ligada psicanlise das relaes objetais (ou
s psicologias do ego segundo Toril Moi, 1997), e Carol Gilligan (1982),
com pesquisas na rea da psicologia cognitiva
9
.
Tem muita importncia para esta anlise parcial das relaes entre psi-
canlise e feminismo a produo de tericas francesas em dilogo com Lacan,
Derrida, Foucault, Deleuze (Hegel, Nietzsche, Heidegger, Sartre...) - centradas
nas questes do falologocentrismo do conhecimento ocidental e na afrmao
das diferenas das mulheres.
Os nomes a destacar so os de Jlia Kristeva, Luce Irigaray, Hlne Ci-
xous - que tematizam uma escritura feminista
10
(para Irigaray e Cixous espec-
fca das mulheres - segundo Jones, 2001). Com exceo de Kristeva, as outras
duas foram pouco traduzidas para o portugus (tendo algumas de suas obras
traduzidas para o espanhol). No artigo Escribiendo el cuerpo: hacia uma com-
preensin de Lcriture Fminine, Ann Rosalind Jones (2001) analisa tambm
Monique Wittig, autora francesa mais divulgada na academia brasileira pela
discusso de suas ideias por outras autoras (mais traduzidas entre ns do que
ela) como Judith Butler (2003) e por seu combate terico organizao da se-
xualidade em torno do que caracteriza como heterossexualidade compulsria,
um dos temas fundamentais dos estudos queer.
Jlia Kristeva, uma das fundadoras da revista feminista marxista Tel
Quel, encontrou na psicanlise, segundo Jones (2001), a concepo de pul-
ses corporais que sobrevivem s presses culturais e podem ser sublimadas,
resultando no que chamou de discurso semitico. Discurso produtor de uma
escrita que privilegia a linguagem de gestos, rtmica e pr-referencial, parti-
lhada por escritores como Mallarm, Antonin Artaud, James Joyce - que no
renunciaram fuso infantil com suas mes, podendo experimentar essas
jouissances inconscientes que lhes permitiram escrever textos fora e contra
as regras da escrita convencional. Para Kristeva, segundo Jones (1995, p. 27),
as mulheres tambm falam e escrevem como histricas, como estranhas ao
discurso dominado pelo masculino [...] seu estilo semitico inclui separa-
es repetitivas e espasmdicas do discurso dominante, que se veem mais
foradas a imitar.
9 Conferir Lago, 2010, p. 190-191.
10
No estaro sendo aqui referidas aqui feministas francesas de diferentes reas disciplinares como His-
tria, Sociologia, mas apenas algumas daquelas que produzem dentro da perspectiva das diferenas
sexuais, em dilogos/discusses com a psicanlise.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
296
Em coletnea organizada por Teresa Brennan (1997)
11
sobre psicanlise
e feminismo, vrias feministas acadmicas de diferentes nacionalidades anali-
sam as obras das feministas francesas da diferena. Lisa Jardine (1997) contra-
pe ao discurso de Lacan sobre a jouissance (o gozo suplementar feminino) a
escrita de Irigaray em Speculum, lautre femme, em que esta abandona Lacan e
comea a produzir seu modelo terico de um imaginrio feminino alternativo.
Jardine acredita que este discurso dentro do discurso psicanaltico poltico, j
que tem a capacidade de nele se introduzir para desancorar o falocentrismo do
discurso masculino da teoria.
Margaret Whitford (1997) ressalta que a reafrmao da diferena ante-
rior ao dipo entre homens e mulheres e a recuperao da centralidade da re-
lao me/flha como base da diferena no tornam Irigaray uma essencialista
biolgica linear. Whitford entende que a argumentao da autora ao caracteri-
zar a relao me/flha como no simbolizada, uma argumentao construda
sobre o simblico, postulando por um simblico feminino e um imaginrio fe-
minino. Lembra que Irigaray no uma pr-lacaniana, mas uma ps-lacaniana
que se confronta com as implicaes da obra de Lacan, ressaltando que a or-
dem simblica est amarrada a uma estrutura metafsica masculina, fundada
num imaginrio masculino, que precisaria ser subvertida:
o simblico que vocs (Messieurs les psycanalistes) impem como um uni-
versal, livre de qualquer contingncia emprica ou histrica, o imaginrio
de vocs transformado numa ordem, uma ordem social (Irigaray, Parler nst
jamais neutre. Paris: Minuit, 1985, p. 269).
Na mesma coletnea, Morag Schiach (1997) analisa a obra de Cixous,
de quem tradutora para o ingls. Em seu entender, os escritos desta autora
permitem analisar o que defnimos como teoria feminista ou crtica feminista
e considerar as implicaes de uma prtica terica que comea com uma pol-
tica articulada (CIXOUS, 1995, p. 205) j que o feminismo um termo polti-
co, um questionamento do poder e da possibilidade de mudana. Para Schia-
ch, mesmo recorrendo aos termos da psicanlise, Cixous est constantemente
11 A traduo da coletnea organizada por Brennan a partir de seminrios realizados por ela na Uni-
versidade de Cambridge, em 1987, trouxe-nos os ecos de um dilogo com/entre tericas feministas e
psicanalistas inglesas e de outras nacionalidades, com escritoras e psicanalistas francesas. Sobre essa
publicao, conferir tambm resenha que realizei para a Revista Estudos Feministas (Lago, 2001), da
qual tomei a liberdade de reproduzir aqui alguns pargrafos.
Mara Coelho de Souza Lago
297
minando-os. O simblico descrito como o simblico deles, um conceito do
qual as mulheres deveriam distanciar-se na possibilidade de articularem um
novo simblico - nosso. O argumento de Schiach que os textos em que a au-
tora francesa analisa a obra de Clarice Lispector, como tambm suas peas de
teatro, no devem ser lidos somente como parte da construo de uma esttica
feminina, mas devem ser colocados no contexto de um conjunto de problemas
tericos sobre a natureza da diferena. Tomando o gnero como um termo
estruturante, na opresso ofcial e simblica, Cixous tenta desenvolver uma
prtica de escrita para as e em benefcio das mulheres, j que na escrita que
ela vislumbra a possibilidade de transformao.
No texto La risa de La Medusa, Cixous escreve:
Dir: hoy la escritura es de las mujeres. No es uma provocacin, signifca que:
la mujer acepta lo del outro. No h eliminado, em su convertirse-em-mujer, la
bissexualidad latente en el nio y en la nina. Feminidad y bissexualidad van
juntas, en una combinatria que vara segn los indivduos, distribuyendo de
manera distinta sus intensidades, y segn los momentos de su historia privi-
legiando tal o cual componente. Al hombre le resulta mucho m difcil dejarse
atravesar por el outro. La escritura es, en mi, el paso, entrada, salida, estncia,
del outro que soy y no soy, que no s ser, pero que siento pasar, que me hace
vivir que me destroza, me inquieta, me altera, ?quin? - ,? Uno, una, unas?,
vrios, del desconocido que me despierta precisamente las ganas de conocer
a partir delas que toda vida se eleva. Tal poblamiento no permite descanso ni
seguridad, enrarece siempre la relacin con lo real, produce efectos de incer-
tidumbre que obstaculizan la socializacin del sujeto. Es angustiante, consu-
me; y, para los hombres, esta permeabilidad, esta no-exclusin, es la amenaza,
lo intolerable (CIXOUS, 1995, p. 46).
As autoras da criture Fminine - que partem das discusses do sig-
nifcado das diferenas sexuais teorizado pela psicanlise - trouxeram para o
centro das refexes feministas, uma vez mais, o tema do essencialismo.
Rosi Braidotti (1997) volta a esse tema evidenciando as complexidades
que pode conter. Chama a ateno para o conceito de diferena - que tem ocupa-
do a agenda ocidental desde Nietzsche e Freud, minando a concepo de sujeito
conhecedor, derivada do homem da razo. Reconhecendo a psicanlise como
teoria que representa a mudana histrica que abre a modernidade para a crise
da viso clssica do sujeito e para a proliferao das imagens do outro como sig-
no da diferena, refete sobre as relaes entre psicanlise e feminismo nos seus
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
298
encontros e discordncias. Considerando mulher e feminismo como metforas
privilegiadas da diferena e da crise dos valores racionais masculinos, Brai-
dotti idealiza uma ontologia feminista em que as mulheres se responsabilizem
por todas as defnies que tm sido feitas sobre a mulher como essncia his-
trica (1997, p. 140). A autora retoma a questo do corpo e do essencialismo
reportando-se a Irigaray e seu projeto de um simblico feminino. Tomando o
essencialismo como uma diferena, ela ressalta
em vez de separar da afrmao da diferena a luta pela igualdade, vejo-
as como complementares e parte de uma histria contnua. O movimento
feminista o espao onde a diferena sexual se torna operacional por inter-
mdio da estratgia de lutar pela igualdade dos sexos numa ordem cultural
e econmica dominada pelo vnculo masculino homossocial. O que est em
jogo a defnio da mulher como um outro que no seja um no homem
(BRAIDOTTI, 1997, p. 126).
Braidotti se posiciona por um outro essencialismo que no abra mo do
jogo de representao da mulher ou da ligao entre o simblico ou discursivo,
e o corporal, ou material, afrmando que ... a mulher terica feminista que est
interessada em pensar sobre a diferena sexual e o feminismo hoje no pode se
dar ao luxo de no ser uma essencialista (BRAIDOTTI, 1997, p. 128).
Finalizo essa srie de citaes com escritos da flsofa americana Ju-
dith Butler, de projeo no campo dos estudos feministas e de gnero e no
desenvolvimento dos estudos queer. Butler desenvolve um dilogo crtico com
a psicanlise e recorre a conceitos psicanalticos, que utiliza de modo singu-
lar, articulados a suas refexes e propostas tericas. Seus textos so bastante
discutidos e tm rendido publicaes inclusive no Brasil
12
. Penso mesmo que
ela est implicada em uma certa renovao do interesse das tericas feministas
pela psicanlise nos dias de hoje.
Nas publicaes em que introduz novos conceitos (o gnero como per-
formance, por exemplo), que levam a mudanas de rumos nas refexes femi-
nistas, Butler dialoga com muit@s autor@s, desde flsofos modernos, estru-
turalistas, ps-estruturalistas, desconstrucionistas (advogando a considerao
da materialidade do corpo, por exemplo). Retoma tambm o dilogo com as
feministas de segunda onda e com as tericas francesas da escritura feminina.
12 Conferir KNUDSEN, Patrcia Porchat P. da S. Gnero, psicanlise e Judith Butler - do transexualismo
poltica. Tese defendida no Programa de Ps-Graduao em Psicologia da USP, So Paulo, 2007.
Mara Coelho de Souza Lago
299
No primeiro captulo de seu livro Problemas de gnero (1990/2003, p. 28-29),
Butler escreve:
As mulheres so o sexo que no uno. Numa linguagem difusamente
masculinista, uma linguagem falocntrica, as mulheres constituem o irre-
presentvel. Em outras palavras, as mulheres representam o sexo que no
pode ser pensado, uma ausncia e opacidade lingusticas. Numa lingua-
gem que repousa na signifcao unvoca, o sexo feminino constitui aqui-
lo que no se pode restringir nem designar. Nesse sentido, as mulheres so
o sexo que no uno, mas mltiplo. Em oposio a Beauvoir, para quem
as mulheres so designadas como o Outro, Irigaray argumenta que tanto
o sujeito como o Outro so os esteios de uma economia signifcante falo-
cntrica e fechada, que atinge seu objetivo totalizante por via da completa
excluso do feminino.
No captulo desse livro em que trata da produo da matriz heterossexual
Butler analisa as implicaes do estruturalismo e da psicanlise nessa produ-
o seguindo o trajeto j percorrido por Rubin. Nesse sentido desenvolve uma
elaborada interlocuo com textos de Freud sobre a questo da melancolia
feminina. A citao seguinte explicita os desdobramentos de suas concepes
a partir desse dilogo:
considerando que as identifcaes substituem as relaes de objeto e so a
consequncia de uma perda, a identifcao de gnero uma espcie de me-
lancolia em que o sexo do objeto perdido internalizado como proibio.
Esta proibio sanciona e regula identidades de gnero distintas e a lei do
desejo heterossexual. A resoluo do complexo de dipo afeta a identifca-
o de gnero por via no s do tabu do incesto, mas, antes disso, do tabu
contra a homossexualidade (BUTLER, 2003, p. 98).
Butler retoma o tema da melancolia na considerao da concepo de
linguagem semitica de Kristeva e suas implicaes com a maternidade das
mulheres, concepes que critica consistentemente. Em Cuerpos que impor-
tan: sobre los limites materiales y discursivos del sexo (1993/2005), publicao
em que elabora a construo, no interior das normas produtoras do gnero, do
abjeto, do inumano, Butler reporta-se a Kristeva citando o ensaio sobre abjeo
que escreveu, marcando seu enfoque como diferente e relacionando-o com o
conceito psicanaltico de forcluso.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
300
Mientras la nocin psicoanalitica de Verwerfung traducida como
forclusin produce la socialidad a travs del repudio de un sig-
nifcante primrio que produce un inconsciente o, en la teoria
lacaniana, el registro de lo real, la nocin de abyeccin designa
uma condicin degradada o excluda dentro de los termos de la
socialidad (BUTLER, 2005, p. 20).
Para concluir,
Procurei confrontar as relaes de tericas feministas com a psican-
lise nos tempos da constituio da teoria com o fuxo da primeira onda dos
movimentos feministas nas lutas por igualdades de direitos. Detive-me em al-
gumas autoras da segunda onda feminista que retomaram relaes tensas, de
afastamento, de adeso, com o corpo conceitual da psicanlise. Relaes de
ambivalncia que se deram, nestes tempos, tanto com tericas dos feminismos
da igualdade (refetindo, em geral, sobre igualdade e diferenas, no sentido de
superao desta diviso dicotmica), quanto com tericas dos feminismos das
diferenas. No interior dessa relao nos campos de conhecimento psicanalis-
ta e feminista, as refexes continuam se complexifcando, instrudas tambm
pelas reas da Literatura, da Crtica Literria, da Filosofa e relacionadas, mais
recentemente, aos estudos queer.
Ressalto novamente a parcialidade das refexes deste artigo, em que
certamente deixaram de ser mencionadas autoras feministas, psicanalistas ou
contrrias psicanlise que deveriam ter sido lembradas.
Busquei algumas citaes de autoras feministas no intuito de deixar vis-
lumbrar o teor de complexidade que reveste esses tensos e profcuos dilogos em
crticas que retornam a antigas questes, constitudas, ainda, para tericas femi-
nistas, como os ns da psicanlise enredados em torno das diferenciaes que
constituem feminilidades. Mas crticas e refexes que se fazem em novos para-
digmas discursivos, nos fuxos de novas temporalidades e movimentos e, como
podemos perceber, em novos nveis de complexidade, na retomada de velhos
temas e na nfase em questes atuais: o complexo de castrao feminino; o falo
como signifcante universal; o falologocentrismo do conhecimento ocidental de
que partilha a teoria; a produo da heterossexualidade como norma.
Em desdobramentos atuais das tensas e produtivas relaes entre psi-
canlise e teorias feministas/estudos de gnero/teorias queer colocados pela
emergncia de novas confguraes familiares e pelas disputas polticas em
Mara Coelho de Souza Lago
301
torno da parentalidade homossexual, as disputas e refexes se elaboram tambm
em torno da concepo de diferena sexual e do tema lacaniano da sexuao
13
.
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13 Conferir Simone Perelson (2006), Mrcia Arn (2009), Patrcia Porchat (2010), entre outr@s.
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DIMENSES
TEXTUAIS
307
A
gradezco profundamente a quienes una vez ms han realizado el enorme
esfuerzo de llevar adelante Fazendo Gnero en la Universidade Federal
de Santa Catarina, acontecimiento que ya se ha constituido en una indiscutible
tradicin latinoamericana en materia de pensamiento y praxis feminista. Estoy
muy complacida por haberme invitado a participar de este panel con tan dis-
tinguidas colegas que ostentan tan singulares trayectos feministas.
Voy a referirme en esta comunicacin a dos cuestiones centrales. En
primer lugar abordar aspectos de la raigambre feminista en la Argentina, a
sus antecedentes, para focalizar luego las expresiones recientes de los femi-
nismos, puesto que es imprescindible abordar pluralmente el pensamiento y
la militancia a favor de los derechos de las mujeres en nuestro pas. Nunca ha
habido, por otra parte, un feminismo en singular. En segundo lugar, analizar
algunos aspectos del desarrollo de los estudios feministas y de gnero en las
instituciones acadmicas argentinas.
I - Inicios y caractersticas actuales de los feminismos en la
Argentina
Resulta singular la temprana recepcin del feminismo en la Argentina,
poco tiempo despus de inaugurarse el trmino. En efecto, a fnes del siglo XIX,
coincidiendo con las notas modernas del pas, el concepto arrib de ultramar
y ya sabemos que en buena medida se debe a la notable activista francesa Hubertine
Dora Barrancos
FEMINISMOS Y ESTUDIOS
FEMINISTAS EN LA ARGENTINA
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
308
Auclert. Ms all de las confusiones semnticas que pudieron exhibirse, rpi-
damente concit el alineamiento de algunas mujeres. Se impone caracterizar a
la primera leva de feministas que, sin lugar a dudas, fueron letradas y librepen-
sadoras entre las que descollaron las socialistas - el Partido Socialista surgi
en 1896 y se extendi en el rea capitalina para alcanzar luego otros lugares
-, quienes acabaron dando su tono al grueso del feminismo. Esta inscripcin
difere de la habida en Brasil y en Uruguay, en donde la corriente se instal
sobre todo formando parte de las posiciones liberales, y esta inscripcin dot
por largo tiempo los sentidos articuladores de la reivindicacin de derechos y
marc en buena medida sus derivas posteriores.
Debido a la acogida socialista pues, el feminismo argentino se apegar
- y ya lo he sealado muchas veces - a la forma relacional, en trminos de
Karen Ofen (1991), lo que signifca que la lucha por los derechos de las mujeres
siempre comport un excedente, un plus, dirigido a indexar los derechos a otros
sectores subalternos. Nuestras feministas inaugurales estaban orientadas a pro-
curar tambin derechos para los grupos sociales de las mrgenes, especialmen-
te para los sectores obreros, formando parte de las agitaciones a favor de las/
los trabajadores que se movilizaron en la Argentina de las primeras dcadas
del siglo pasado (1900-1930). Podramos sintetizar el ideario y los combates
del feminismo inaugural en el siguiente orden de dimensiones: extincin de
la inferioridad jurdica, sufragio, proteccin de la maternidad precarizada,
divorcio vincular, educacin.
Esa marca relacional de nuestro feminismo pudo matizarse en cierto
grado con la emergencia de nuevos movimientos femeninos surgidos desde
mediados de la dcada de 1920. Algunas manifestaciones eran liberales, pero
otras expresaron una adecuacin ms conservadora - en alguna medida vincu-
lada a la Iglesia, cuyas mximas jerarquas se haban convencido de la ventaja
del voto de las mujeres. No sera extrao que los sectores floliberales renuen-
tes al sufragio, los hubieran convencido de que en efecto, estas votaran tal
como aquellos aseguraban, bajo la infuencia de los sacerdotes. Es innecesario
recordar que esta era la argumentacin ms empleada para denegar el derecho
al sufragio por parte de grupos ideolgicos y polticos ms distantes de las
fuerzas conservadoras.
Aunque la primera iniciativa sobre el voto femenino se produjo en 1919,
fue recin en 1932 que ocurri la primera oportunidad de debate del sufragio
en el Parlamento. La medida obtuvo media sancin de Diputados pero no con-
sigui tratamiento en el Senado. Durante los aos 1930, y hasta mediados de
Dora Barrancos
309
la dcada de 1940, las feministas relacionales se unieron a las de cuo liberal
para enfrentar al nazifascismo. La hora internacional era grave debido a las
experiencias autoritarias que amenazaban el globo, y nuestras feministas coo-
peraron decididamente con los refugiados de la Guerra Civil espaola, siendo
la organizacin femenina denominada la Junta de la Victoria una prueba de
ello. Las una adems, la amenaza autoritaria en la Argentina. Debe pensarse
que las derechas reaccionarias han sido proverbiales en nuestro medio, con
caractersticas singulares cuando se las compara con las de otros pases de la
regin. Por lo tanto, durante esos aos se redujo en buena medida la agencia
por los derechos propios, y ms bien el tono general imprimido a la accin fe-
menina entre mediadas de las dcadas 1930 y 1040 fue comprometer esfuerzos
para que no avanzara el fascismo, para evitar la derrocada de la democracia.
La estacin peronista encontr a las feministas relacionales en la vereda
de la mayor oposicin, y tal como sostuvo el grueso de las expresiones liberales
y de izquierda, el nuevo rgimen se emparentaba con el fascismo. Adems de
la singular fase distributiva, de los logros en materia de prerrogativas sociales,
fue notable el avance de la participacin poltica de las mujeres bajo el rgi-
men y el papel jugado por Eva Pern en la movilizacin de aquellas. El antife-
minismo del peronismo, que a menudo proclam Evita, pareca morigerarse
de hecho con las intervenciones a favor de los derechos de las trabajadoras y
de las mujeres de los sectores de menores recursos. La accin de la Fundacin
Eva Pern debe leerse - como lo han hecho trabajos recientes (VALOBRA;
RAMACCIOTTI; BARRY, 2008) e - como una evidencia del elevado involu-
cramiento de la esposa de Pern con la condicin de las mujeres, sin duda un
reverbero de su propia caracterizacin, de su historia de padecimientos como
muchacha proveniente de una clase social estigmatizada. Resulta indiscutible
que las congneres ocuparon un lugar central en las devociones de Evita. Des-
de luego, lo paradjico se halla en la irrevocable perspectiva de la condicin
femenina ajustada nticamente al ser madre/esposa que afanzaba el estado
peronista, en el indiscutible acatamiento del rgimen a las valencias estere-
otipadas de gnero. Sin embargo, no debe olvidarse que fue el peronismo el
que produjo un salto cualitativo en materia de representacin femenina en los
escaos parlamentares, circunstancia nica en Amrica Latina a inicios de la
dcada de 1950, momento en que el Parlamento argentino lleg a tener casi el
30% de mujeres en ambas Cmaras (VALOBRA, 2010).
Las dcadas 1960-1970 signifcaron enormes cambios en la sociedad na-
cional, como ocurri tambin en buena parte de los pases latinoamericanos.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
310
La incorporacin masiva de las mujeres en la Universidad, las transformacio-
nes ocurridas en el mercado laboral y muy especialmente, las mudanzas de la
moral sexual - para lo que contribuyeron nuevos patrones culturales, a lo que
se uni la revolucin de la pldora anticonceptiva -, se enlazaron con las ma-
nifestaciones polticas radicalizadas. Nuestro pas haba vivido largos perio-
dos de Estado de excepcin, con suspensin de las garantas constitucionales.
Durante esas dcadas las expresiones radicalizadas respondan no slo a la
situacin interna de dfcit de democracia, sino a las intervenciones imperia-
listas, a la guerra de Vietnam entre otros fenmenos contundentes de la accin
norteamericana. Las voces disonantes se entusiasmaban con el triunfo de la
Revolucin cubana y ms tarde, fueron incitadas por la heroicidad del Che
Guevara, que adems era nuestro compatriota. El enrolamiento en la acci-
n poltica violenta marc a mi generacin y en la lucha armada participaron
probablemente la misma proporcin de varones que de mujeres, aunque estas
estuvieran relegadas de los altos cargos de conduccin de las organizaciones
beligerantes
1
. Pero no deja de ser remarcable que el feminismo - que haba re-
nacido en los aos 60 con diversas expresiones, en su mayora acompaantes
del jacobinismo poltico que expresaba la poca -, no encontraba cabida en las
nuevas subjetividades femeninas que se aprestaban a la militancia. No ramos
feministas, ni constaba en nuestro programa de reformas radicales, modifcar
el patriarcado. En general, asimilbamos la opresin de gnero como una for-
ma sucednea de la opresin de clase. Y con relacin a la pldora ramos por
completos ambivalentes: la aceptbamos para nosotras, las mujeres de clase
media, pero la rechazbamos para nuestras congneres de los sectores popula-
res, puesto que creamos que cualquier intervencin anticonceptiva responda
a designios imperialistas (COSSE, 2010).
La reconquista de la democracia signifc una revisin drstica de las
convicciones, de las actitudes y de las conductas en materia de derechos y una
severa refexin sobre el estatuto de ciudadana. Entre los nuevos enlaces sin-
tagmticos que se realizaron sobre las prerrogativas adeudadas, la cuestin de
la asimetra de los sexos ingres con particular vigor y el feminismo encon-
tr una ancha calzada. Muchas mujeres haban partido para el exilio y en las
cuencas acogedoras de los pases europeos y latinoamericanos encontraron la
matriz feminista. Tal fue mi caso. Debo mi feminismo a la experiencia de mi
1 Ver especialmente FELITTI, Karina. Regulacin de la natalidad en la historia argentina reciente. Discursos
y experiencias (1960-1987), Tesis Doctoral. Buenos Aires: Facultad de Filosofa y Letras, UBA, 2009.
Dora Barrancos
311
exilio en este querido pas, al calor de las movilizaciones mineiras produ-
cidas por el crimen de Angela Diniz, tanto como a la accin desplegada por
las mujeres del movimiento por la Amnista, que ha sido fundamental para la
extincin de la dictadura. Por su parte, quienes no haban salido de la Argen-
tina y resistieron como pudieron el terrorismo de Estado, tambin recogieron
el guante de las reivindicaciones de derechos que les concernan. No puedo
dejar de mencionar al heroico ncleo de las Madres y Abuelas de Plaza de
Mayo, que sin proponerse la accin poltica - y mucho menos la del feminismo
-, realizaron la hazaa de socavar la sangrienta dictadura. Desde antes de su
cada, algunas voces de mujeres se encontraron en la reivindicacin de muy
diversos derechos, aunque los principales puntos de la agenda fueron sin lugar
a dudas dos: el reconocimiento en la vida poltica partidaria y la demanda
de medidas contra la violencia domstica. Si estas fueron las cuestiones de
mayor agitacin durante los primeros aos del regreso a la vida democrti-
ca, la agenda se ensanch notablemente a medida que corrieron los aos de
la transicin. Permtaseme repasar algunos de los ms importantes derechos
conquistados desde 1984 gracias en gran medida a la accin de las feministas
(BARRANCOS, 2008, p. 1) La ley de patria potestad compartida, de 1985.
Con esta reforma la patria potestad es ejercida por ambos cnyuges, a me-
nos que estos pacten en cul de ellos recae. 2) La ratifcacin de la Convencin
contra todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer - CEDAW, en 1985
y su incorporacin a la Constitucin sancionada en 1994. Esta circunstancia
es casi excepcional pues son escassimos los estados que han incorporado la
Convencin al cuerpo de sus respectivas cartas magnas. 3) La sancin del di-
vorcio vincular, en 1987. La Argentina haba obtenido su sancin en 1954, bajo
el rgimen peronista, y el golpe de Estado que lo derroc suspendi por un
decreto la ley que facultaba el divorcio vincular. 4) La ley de cupo femenino - o
de cuota como prefere llamarse en la mayora de los pases latinoamericanos
- sancionada en 1991 que signifc que haya al menos el 30% de representaci-
n femenina en los organismos legislativos. Su acatamiento no fue inmediato,
algunas mujeres debieron recurrir a la justicia y an a instancias internacio-
nales para que se les reconociera su lugar en las listas partidarias, pero hoy se
cumple rigurosamente. Slo hay dos estados provinciales que no reconocen
ese derecho. 5) La ley integral contra la violencia de gnero en cualquiera de
los mbitos de la sociedad, sancionada en 2009 y reglamentada recientemente.
6) Adhesin a la Convencin para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia
contra la Mujer (Beln do Par, Brasil, 1994) en 1996. 7) Incorporacin de las
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
312
amas de casa al Sistema Integrado de Pensiones y Jubilaciones - Ley 24.828 de
1997. 8) Sancin de la ley que considera despido discriminatorio al originado
por razones de sexo u orientacin sexual en 1998. 9) La ley de matrimonio
igualitario, sancionada recientemente (julio de 2010) que concede los mismos
derechos de la conyugalidad heterosexual a las parejas homosexuales, y que
constituye a la Argentina en el primer pas latinoamericano en conceder el
derecho (Mxico reconoce la igualdad matrimonial slo en Distrito Federal).
Sin duda se debe a la agencia GLTTBI su promulgacin, pero me gustara su-
brayar que el feminismo aggiornado de los aos 1990 tuvo mucho que ver con
el acicate a las agencias de la diversidad sexual. No tengo dudas de que fue el
mpetu crtico de ese feminismo uno de los impulsores de los nuevos derechos
de los individuos de sexualidad disidente.
Me detendr ahora en algunas consideraciones sobre ciertas caracters-
ticas a mi juicio centrales de los feminismos actuales en la Argentina. Creo que
hay un trazo comn que todava caracteriza a la pluralidad de nuestros colec-
tivos a favor de los derechos de las mujeres, y mi conviccin es que persiste la
vertiente relacional sobre la individual. Aunque no deriva de modo directo
la caracterstica relacional, el feminismo de la diferencia constituye la matriz
hegemnica que abunda en nuestras manifestaciones del arco ancho feminista.
A pesar de que no conozco trabajos que hayan explorado en profundidad esa
circunstancia, conjeturo que el feminismo identitario, de corte individual y
plegado al viejo cncavo liberal, no es el que concita ms adhesiones en nuestro
pas. Por cierto, la afnidad con estos ltimos presupuestos coloca a la accin
feminista en una perspectiva menos comprensiva de los ngulos de clase que
presentan una fraccin sustantiva de la poblacin femenina. De modo que la
persistencia de la forma relacional ha permitido comprender ms a las mujeres
que sufren opresin de gnero y clase, y ha provocado alianzas sinergiales en la
lucha por la conquista de derechos.
Por otra parte, las expresiones que dividieron a las feministas entre ins-
titucionales y autnomas no alcanzaron en la Argentina el enfrentamiento
abrupto - a menudo enconado - de otras latitudes, tal vez porque la Argentina
no fue una receptora de recursos internacionales relevantes entre las agencias
que secundaron la obtencin de derechos femeninos. No es el mismo caso de
otros pases de la regin. Los recursos ms abundantes y la mayor visibilidad
y reconocimiento por parte de organismos internacionales de algunas fguras
lderes - que fueron atacadas con cierta alevosa por lo que se denunci como
cooptacin-, no present en la Argentina el signifcado que tuvo en otros
Dora Barrancos
313
pases. Menor dotacin de recursos y menor exposicin al desarraigo de las
principales fguras de nuestro feminismo durante la dcada 1990 hayan sido
tal vez las principales razones para la morigeracin del debate. Desde luego,
hay grupos que reivindican la entera independencia de cualquier forma de
vinculacin con esferas consideradas limitantes - sobre todo el poder poltico y
los organismos internacionales-, pero no me parece que sean estos los ngulos
que sugieran la particin de vnculos entre nuestras feministas.
Creo que uno de los aspectos principales en el que las feministas argen-
tinas hemos desarrollado posiciones encontradas - sin que esto signifque que
la sangre llegue al ro, ni mucho menos - es en lo que respecta a la perspectiva
de la prostitucin. Para un grupo de feministas amigas, la condena de la pros-
titucin es inexorable en clara identidad con los principios ms intransigentes
en la materia. El patriarcado sigue esclavizando a las mujeres a travs del insti-
tuto de la prostitucin que debe ser repudiado y erradicado bajo cualquiera de
sus formas. Pero esta posicin radical no acepta el punto de vista de las propias
ofciantes, ni sus subjetividades absolutorias. En la vereda de enfrente se sitan
las feministas que, aunque condenan el sometimiento patriarcal, introducen
la capacidad de juicio y de voluntad por parte de las prostitutas, y aceptan su
experiencia como una realidad existencial que va ms all de la condena a la
opresin masculina. Deseo admitir que este es mi punto de vista. No comparto
la iracundia contra la prostitucin porque creo que, por encima del sujeta-
miento que produce la venta de sexo, hay que considerar la racionalidad que
expresan las ofciantes. Desde luego, debe haber guerra total a los proxenetas y
a los tratantes, no es esa la cuestin en debate.
Otro aspecto que suele dividirnos a las feministas es la aceptacin de fr-
mulas de gnero amigables con la identidad femenina, como lo es el caso de las
personas travestis. Hay grupos feministas resistentes a la incorporacin de travestis
militantes por derechos como parte de la identidad feminista. Deseo expresar que
no aceptar a las travestis femeninas es tan inapropiado como no aceptar frmulas
de la orientacin sexual lsbica deslizadas hacia los modos estereotipados masculi-
nos. Excluir forma parte de una violenta operacin patriarcal.
Seguramente hay una sutil divisin - o no tal sutil! - que demarca nues-
tros territorios feministas: la militancia poltica vs. la accin acadmica. Esta
fragmentacin no ha signifcado estilos confrontativos, pero a menudo se per-
cibe que en la base de ciertos desacuerdos subyace esa inscripcin diferencial.
Pero creo no equivocarme al sostener que la enorme mayora de las acad-
micas hemos participado activamente de la vida poltica feminista, que nos
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
314
hemos envuelto en la misma demanda de derechos y que no nos caracteriza
ninguna pretensin jerrquica de hiprbole cognitiva en torno de las relacio-
nes de gnero. A diferencia de la vida acadmica de los EEUU, nuestras tradi-
ciones de compromiso poltico nos han llevado siempre a la arena del mundo
de la vida - en trminos fenomenolgicos - y es de all que hemos extrado los
principales estmulos para conocer y modifcar el sujetamiento femenino.
No puedo dejar de considerar una circunstancia de gran signifcado
que se constata en mi pas, y es que estamos asistiendo a una especie de der-
rame feminista, de dispersin de los principios feministas, entre amplios sec-
tores de mujeres que constituyen formas de un feminismo popular, como ha
sealado Graciela Di Marco (2008). Tengo la impresin de que se ha agotado
el feminismo de capilla, circunscripto a ncleos cerrados a los que se ingre-
saba cumpliendo ciertos ritos de pasaje y que tantas veces terminaron siendo
expulsivos. Las demandas feministas estn siendo encaradas por una mirada
de mujeres en movimiento, una verdadera dispora de sensibilidades, senti-
mientos y voluntades que arrojan ms lejos todava los principios para obtener
la completada igualdad.
II. Los estudios relacionados con las mujeres y las relaciones de
gnero en la academia argentina
Los estudios acadmicos vinculados con la condicin de las mujeres y en
general con las relaciones de gnero se impusieron con lentitud en la Argentina.
El asedio provino de afuera hacia adentro: primero se construyeron en la peri-
feria de las universidades, y luego y de modo muy pausado, alcanzaron legitimi-
dad en estas instituciones. Sin duda el orden de los saberes consagrados recela-
ba francamente de la incursin feminista, y tal como expuse hace algunos aos
(BARRANCOS, 2003), el sistema acadmico padeca de los siguientes sntomas
y tal vez todava no haya superado por completo algunos de ellos:
a) Ausencia de pensamiento crtico universitario por efecto de la dis-
pora provocada por la dictadura;
b) Ausencia de contingentes acadmicos femeninos crticos, y menos an
feministas, que slo se establecieron con la reapertura democrtica;
c) Temor a la disrupcin institucional;
Desarrollar de modo sinttico los episodios centrales de la constitucin
de los estudios de la condicin femenina y de gnero en mi pas.
Dora Barrancos
315
An en plena dictadura, a fnes de los 70, diversos grupos de mujeres se
decidieron a desarrollar al menos ejercicios tericos en torno del feminismo, y
pinsese en la ferocidad del rgimen militar imperante. As, un bastin inici
algunas reuniones en el Instituto Goethe de Buenos Aires, en el que sobresalan
las profesionales en el rea de Psicologa. Algo ms adelante se cre el Centro
de Estudios de la Mujer que no hay dudas fue el semillero de la primera inicia-
tiva universitaria. Otro centro privado de investigacin acadmica, el CEDES
- Centro de Estudios del Estado y la Sociedad -, tambin haba inaugurado una
lnea destinada a la investigacin sobre mujeres y el CENEP (Centro de Estu-
dios de Poblacin) se le una en el propsito. En 1987 la Facultad de Psicologa
de la Universidad de Buenos Aires haca lugar a la Especializacin en Estudios
de la Mujer que hizo una gran contribucin para la formacin sistemtica de
los cuadros feministas.
A pesar de esa incorporacin a un mbito universitario a slo tres
aos de terminada la dictadura, hubo que aguardar pacientemente a que
otros centros especializados fueran reconocidos. En los primeros aos de la
dcada 1990 pudieron instalarse ncleos ad hoc aunque con dismil legitimi-
dad contextual. Pero lo cierto es que las Universidades Nacionales de Buenos
Aires, Lujn, Rosario, Santa Fe, La Plata y algo ms tarde Tucumn, Salta,
Crdoba, Neuqun y La Pampa, contaron con reas o centros destinados a
promover docencia, desarrollar investigacin y ofrecer acciones de extensi-
n. Hoy da en la casi totalidad de las Universidades pblicas - y en no pocas
de orden privado - se cuenta alguna experiencia acadmica en las cuestiones
que nos ocupan. No es posible olvidar el impulso dado, en 1991, por nuestra
gran historiadora residente en Espaa, Reyna Pastor, quien promovi una
Red de centros cuya disciplina central era la Historia. Ms all de los per-
cances de la Red - que en verdad no lleg a constituirse-, lo cierto es que los
centros localizados en las Universidades han sostenido con periodicidad bia-
nual las Jornadas de Historia de las Mujeres y Estudios de Gnero, que se ha
tornado una experiencia de especial signifcado en nuestra vida acadmica.
Desde el ao 2000, han tenido carcter ibero y latinoamericano y en el futuro
deber sostenerse esa integracin. Esas Jornadas permiten apreciar cuanti y
cualitativamente el desarrollo de nuestros estudios, y basta sealar que desde
1991, en que tuvieron lugar por primera vez y donde no alcanzaron a veinte
las comunicaciones presentadas, hasta el realizado en Rosario hace dos aos
que super el nmero de las cuatrocientas ponencias, se advierte un singular
afanzamiento de la investigacin en nuestro campo de saberes.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
316
La Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires
cuenta con el Instituto Interdisciplinario de Estudios de Gnero (IIEGE) cuyos
objetivos son patrocinar docencia en pregrado y posgrado, desarrollar investi-
gacin y realizar extensin. Tuvo como antecedente un Area Interdisciplinaria
de Estudios de la Mujer surgido en 1992, y en 1997 en una coyuntura nota-
blemente favorable, fue transformada en Instituto con el mismo rango de los
que respondan a los tpicos disciplinarios tradicionales. Tiene una destacada
membresa, hospeda diversos proyectos de investigacin con fnanciamiento
ofcial, bien como la Red de Ciencia y Tcnica Mujer, y el Archivo de Imgenes
y Palabras de Mujeres y publica la Revista Mora con un arbitraje exigente.
La UBA tambin posee en la ya mencionada Facultad de Psicologa y
en la de Ciencias Sociales ncleos que orientan la investigacin y la docencia
hacia nuestra problemtica. Se destaca en el ltimo caso el grupo que examina
sexualidades en el Instituto Gino Germani, con una produccin singular. La
Facultad de Derecho dispone de grupos de inters - an menos formalizados -
que analizan cuestiones de gnero ligadas al orden disciplinario jurdico.
En todas las carreras de las Facultades mencionadas - Ciencias Socia-
les, Psicologa, Filosofa y Letras y Derecho - varias docentes incorporan la
perspectiva de gnero en las materias que dictan, pero no constan disciplinas
obligatorias en los planes de estudios, de modo tal que los estudios de pre-
grado se han visto slo espordicamente atravesados por nuestra perspectiva.
Durante algunos aos hubo un seminario regular en la Carrera de Historia
(FFYL-UBA) bajo el nombre de Introduccin a la Historia de las Mujeres
y a los Estudios de Gnero, por iniciativa del IIEGE. Diversas circunstancias
detuvieron su desarrollo pero seguramente volver a ofrecerse pues ha sido un
valioso precedente en la estructuracin de la oferta formativa de grado.
Con relacin a los estudios de posgrado, adems del antecedente ya
mencionado de la Especializacin en Estudios de la Mujer, la Universidad de
Rosario lleva la delantera pues desde hace algunos aos desarrolla la Maestra
El poder, la sociedad y la problemtica de Gnero del que han egresado un
buen nmero de especialistas. Por su parte, la Universidad de Lujn cre una
Especializacin y se haya prxima a funcionar la Maestra. Esta Universidad
junto con la de Neuquen y La Pampa, publican la Revista La Aljaba. Recien-
temente, y en razn de las transformaciones notables que ha imprimido a su
gestin la actual Ministra de Defensa, la Dra. Nilda Garr, que convoc a un
Consejo de Polticas de Gnero para orientar sus decisiones, se instituciona-
liz la Diplomatura de Gnero en el mbito de la Fuerza Area, seguramente
algo impensado hace una dcada.
Dora Barrancos
317
El Doctorado de Filosofa y Letras de la UBA ofrece anualmente se-
minarios para un amplio conjunto de disciplinas, con contenidos que aluden
a la perspectiva de gnero en buena medida impulsados por el IIEGE. Hace
unos aos, este Instituto tom la iniciativa de realizar un esfuerzo comn con
Universidades del Mercosur y con la Universidad de Chile para llevar ade-
lante un proyecto de Doctorado de Estudios de Gnero, para lo que se reali-
zaron una serie de reuniones que hoy permiten entrever la frme posibilidad
de concretarlo. Se trata de una iniciativa que debe sortear diversos escollos,
especialmente burocrticos, debido a las limitaciones que ofrecen las diversas
tradiciones de las instituciones involucradas. Recientemente, la Universidad
Nacional de Crdoba, plasm el Doctorado en Estudios de Gnero, el primero
en establecerse en el pas, y del que esperamos una labor singular.
Desde el ao 2005, la Asociacin de Universidades Grupo Montevideo
- AUGM - que asocia a un vasto nmero de casas de altos estudios de la re-
gin, cuenta con un Comit de Gnero que ha venido evidenciando una rica
actividad. Esta iniciativa es un paso fundamental en la estrategia de reunir
los esfuerzos del trabajo acadmico, de docencia e investigacin, de nuestros
centros especializados.
No puedo dejar de mencionar las iniciativas del mbito privado. En la
ciudad de Buenos Aires hubo un antecedente de estudios de pogrado en la
Universidad Hebrea Bar-ila en la dcada de 1990. El mismo grupo, formado
por muy competentes acadmicas origin una Diplomatura en Gnero en la
UCES - Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales -, y recientemente
ha creado la Maestra, que se haya envas de aprobacin, a travs del Instituto
de Altos Estudios de Psicologa y Ciencias Sociales. En la actualidad esta Uni-
versidad ofrece un Posdoctorado en Estudios de Gnero, nico formalizado en
nuestro medio que ya tiene egresadas. Se trata de una iniciativa desafante.
El Programa Regional de Polticas Pblicas y Gnero (PRIGEP) localizado
en FLACSO constituye una real alternativa a la formacin en el nivel posgrado y
tiene alcance internacional. En la actualidad el Programa ofrece una Maestra y
rene a un grupo docente de reconocida calidad en Amrica Latina.
Un balance de la situacin general de los estudios concernientes a las
mujeres y a las dimensiones de gnero en los centros de enseanza superior,
muestra ciertas fragilidades, inestabilidades y discontinuidades en la formaci-
n de pre grado, y una clara tendencia a la especializacin de posgrado al par
que se advierte un incremento de la legitimacin acadmica. El crecimiento
que ha tenido la investigacin cientfca en todas las disciplinas sociales y en las
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
318
humanidades, as como la mayor sofsticacin terica y metodolgica en los
anlisis de la condicin femenina, resulta incontestable en todos los pases. El
nmero y calidad de los trabajos producidos expresan una curva ascendente
y hablan claramente de la presencia de una masa crtica expresiva, aunque
subsistan las difcultades. Diana Mafa (1998) seal con acierto por lo menos
ocho problemas que caracterizaban a los estudios acadmicos en la Argentina,
pero muy probablemente puedan extenderse a la experiencia general de los
restantes pases del rea. Mafa situaba entonces cuestiones como la legiti-
midad, la integracin, la jerarqua y el nivel acadmico que se les confera, la
relacin con la prctica, la profesionalizacin, el excesivo eclectismo, y por
ltimo - y no menos importante-los visos de dogmatismo. A medida que se
construyen tradiciones acadmicas - deca- hay un deslizamiento a posiciones
cerradas, vocabularios iniciticos, disputas escolsticas (...). Por cierto - con-
clua Mafa - la tendencia al dogmatismo favorece el statu quo.
Han corrido los aos y no obstante el mayor reconocimiento que gozan los
centros acadmicos universitarios relativos a la tarea docente y a la produccin ob-
tenida por el trabajo de investigacin, prevalecen aspectos crticos que se indexan
a las percepciones de Diana Mafa y que deberan ser removidos, si se desea una
ms satisfactoria incorporacin y sustentabilidad de estos estudios en la educacin
superior de nuestros pases. Los principales problemas detectados son:
a) Ausencia de polticas universitarias genricas, lo que contrasta con sis-
temas educativos paradojalmente feminizados. En la actualidad el sistema
universitario se encuentra feminizado o en proceso de franca supremaca
numrica de contingentes femeninos. En la Argentina, la nica excepcin
siguen siendo las carreras de Ingeniera todava renuentes a la matrcula
femenina. Pero la sobre representacin de las mujeres no ha signifcado un
cambio en las polticas hacia la generizacin por parte del sistema pbli-
co de educacin superior. El nmero de profesoras se ha incrementado y
en algunas unidades acadmicas lo ha hecho de modo exponencial, pero
la diferencia salarial expresa brechas de gnero debido a que los cargos de
dedicacin exclusiva son usufrutuados sobre todo por los varones. De la
misma manera, la representacin de los claustros en el sistema de gobierno
de las altas casas de estudio no revela equidad, y mucho menos las mujeres
ocupan los cargos de mayor responsabilidad acadmica. El nmero de Rec-
toras es diminuto, las ha habido en escassimo nmero, la Universidad de
Buenos Aires nunca ha sido dirigido por una mujer.
Dora Barrancos
319
b) Precaria presencia o falta de obligatoriedad, de los estudios de gne-
ro en los programas de pregrado. A pesar de la mayor legitimidad obte-
nida durante estos casi veinte aos de desarrollo acadmico de nuestros
estudios, hay enormes difcultades en transformar la currcula de las
diversas carreras universitarias. Ni siquiera en las disciplinas sociales y
en las humanidades se ha revisado la trama curricular para dar lugar al
nuevo conocimiento. Se registran experiencias espordicas de incorpo-
racin y en todos los casos como consecuencia de la voluntad personal
de quienes ejercen la docencia.
c) Insuciencia de recursos, en especial falta de becas y subsidios. Sin
duda, ha habido una expansin de los benefcios de las becas doctorales
en nuestro medio gracias a los mayores recursos que ha dispuesto el
CONICET que se ha mostrado crecientemente poroso para auspiciar
proyectos de investigacin relacionados con nuestros intereses espe-
cializados. Pero resulta necesario aumentar los recursos de las propias
universidades. Se constata que no hay becas para Maestra, aspecto que
todava no ha encontrado resolucin.
d) Comportamientos institucionales pocos porosos en relacin a otras
unidades acadmicas. Sin duda hay en esto cabe mucha responsabi-
lidad de los propios institutos, ncleos o centros destinados a nues-
tros estudios. Suele ocurrir lo que tambin Diana Mafa denominaba
la ghetizacin de los estudios de gnero que a menudo auspician ciu-
dadelas o cotos aislados. Es fundamental que las unidades que hemos
constituido, o que nos albergan, mantengan dilogos con otros espacios
acadmicos, tanto los cercanos y correspondientes a una misma institu-
cin, como los situados en otros organismos acadmicos. Es rigurosa-
mente desacertado mantener polticas de cerramiento, endogmicas y
perpetuadoras de la mismidad. Nada puede ser ms estimulante que el
intercambio amplio con otras unidades de docencia e investigacin.
e) Ausencia de articulacin entre los centros universitarios especiali-
zados de un mismo pas. Debemos lamentar que al menos en la expe-
riencia argentina carezcamos de una ligazn sistemtica entre los di-
versos centros dedicados a ensear e investigar en materia de gnero.
Las relaciones fuidas se producen sobre todo por ocasin de congresos
o jornadas, pero de ordinario hay ms interaccin por conocimiento y
reciprocidad personal que por razones estrictamente institucionales.
f) Concentracin en posgrados especializados de nivel intermedio (es-
pecializacin y maestras) y carencia de doctorados especializados.
Esta circunstancia comienza a ser revertida en nuestro pas gracias a
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
320
la ya citada iniciativa de las colegas de la Universidad Nacional de Cr-
doba que acaban de concretar la apertura del Doctorado en Estudios
de Gnero. Ya he sealado que nos hayamos propiciando un doctorado
regional al menos en la regin sur latinoamericana.
g) Dcit de titulacin a nivel de posgrado que afecta a buena parte de la
masa docente. Esta evidencia se encuentra estrictamente vinculada con la
constatacin anterior. Necesitamos fortalecer en nuestro pas la titulacin
doctoral a fn de aumentar los contingentes dedicados a la investigacin y
la docencia sobre todo en el rea de posgrado. La tradicin de los docto-
rados en las ciencias sociales es muy reciente en la Argentina y aunque en
la ltima dcada se han expandido notablemente, todava se registra un
dfcit sobre todo si se tiene en cuenta nuestra especialidad.
Para cerrar esta intervencin, y ms all de las observaciones crticas
precedentes, me gustara afrmar que en menos de un cuarto de siglo hemos
avanzado de modo singular en la Argentina, tanto en materia de conquista de
derechos como en lo que atae a saberes crticos especializados. Hemos conse-
guido desestabilizar el sentido comn con las evidencias de la discriminacin
y sin duda hemos contribuido, tambin gracias a la fuerza de los feminismos
- y creo que con bastante destreza -, a la operacin de desmontar la naturaliza-
cin de la asimetra. Nos ha ayudado alguna parte de la midia comprometida
con la equidad: no puedo dejar de sealar el valor que han tenido algunas
expresiones periodsticas feministas, por cierto capilares teniendo en cuenta
la omisin y negligencia de la mayora de los medios de comunicacin. Y
tambin hemos avanzado en materia de conocimiento situado - el nico con
capacidad objetiva si nos atenemos a las lecciones de Donna Haraway (1995) -
en muy diversas disciplinas sociales y humansticas. Basta sealar que al inicio
de la democracia eran escassimos los trabajos de investigacin que ponan en
foco la situacin de las mujeres, lo que contrasta con el crecimiento exponen-
cial habido en estos ltimos aos, Pero desde luego, todava resta mucho ms,
muchsimos ms por hacer y conocer. Las feministas somos insaciables, y lo
seremos mientras no cese la discriminacin y la inequidad.
Referncias
BARRANCOS, Dora. Mujeres, entre la casa y la plaza. Buenos Aires: Sudame-
ricana, 2008.
Dora Barrancos
321
COSSE, Isabella. Pareja, sexualidad y familia en los aos sesenta. Buenos Aires:
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FELITTI, Karina. Regulacin de la natalidad en la historia argentina reciente.
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MAFFA, Diana. Aventuras y desventuras del encuentro entre Gnero y la aca-
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VALOBRA, Adriana.; RAMACCIOTTI, Karina y BARRY, Carolina. (comp).
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VALOBRA, Adriana. Del hogar a las urnas. Recorridos de la ciudadana poltica
femenina argentina, 1946 - 1955. Rosario: Prohistoria, 2010.
323
T
ratar de sries televisivas j est se tornando comum no pas, mas ainda
encontra resistncia no meio acadmico. Associando-me ao grupo que
abre espao para os seriados, examinando sites e blogs, alm das vrias comu-
nidades nos sites de relacionamentos e revistas on line, passei a ver o quanto
importante analisar e discutir os contedos veiculados por esse tipo de gnero
visto o alcance e fdelidade de seu pblico. Tambm observei que existe espao
para comentrios mais especfcos que possam interessar a esse pblico cativo
e fel, como a discusso das representaes das mulheres e de como essas sries
lidam com as relaes de gnero e poder. O presente texto mais um recorte
da minha atual pesquisa, que analisa as representaes e imagens de mulheres
em sries norte-americanas (preferencialmente, policiais investigativas).
De antemo, deixo de lado qualquer discusso sobre a programao da
televiso, bem como sobre os produtos que ela oferece e suas ntimas relaes
fnanceiras com a indstria e comrcio atravs das propagandas (no espao
denominado por um outro programa de No intervalo). Tambm no vou
entrar na discusso sobre alta e baixa cultura, tema bastante discutido nos anos
noventa. A televiso e sua programao (com sua articulao com o rdio)
povoam o cenrio de qualquer pessoa que viva sob o sol deste planeta. Entre os
apocalpticos e integrados, conforme o ttulo do livro de Umberto Eco, passei
a fazer parte, h muito tempo, dos integrados.
A mdia est no centro do nosso cotidiano seja atravs de revistas, m-
sicas, seja pela televiso com seus inmeros canais, que apresenta (ou oferece)
Ivia Alves
MULHERES SOLTEIRAS E CASADAS
NAS SRIES TELEVISIVAS
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
324
uma programao variadssima e que segmenta o seu pblico por classe, raa/
etnia, faixa etria e, evidentemente, na atualidade, por gnero
1
. E como a TV
(principalmente pela sua oralidade) atravessa todos os nossos rituais dirios,
quando se trata de lazer e at mesmo quando no se tem o hbito de assisti-
la, ela alcana um raio sem limites e imprime no telespectador ou ouvinte
discursos reiterados. Observando esse fato infere-se que a TV no s pode
modelizar atitudes, comportamentos, vestimentas, como tambm imprimir e
reiterar um discurso (o dominante) que pode ser internalizado como a prpria
expresso de pensamento da pessoa; melhor dizendo, a TV, pela sua oralidade,
concretiza, pe em palavras o que a pessoa quer dizer, quer pensar (ou no).
por esse intervalo que se instala entre o lazer e a modelizao (mesmo que o
telespectador no seja passivo) que meu trabalho se insere.
O meu tema - sries televisivas policiais norte-americanas
2
- busca observar
e analisar como esto sendo representadas e confguradas as mulheres (persona-
gens) do elenco fxo de cada srie, e de acordo com Susana Funk e Nara Widholzer
(2005), quando, na introduo do livro Gnero em discursos da Mdia, afrmam ser
atravs desses meios (as mdias) que se entrecruzam representaes e ideologia, (e
por essa razo) justifcam os estudos acadmicos. Fundamentando-se em Tomp-
son (1995) elas reiteram que, em uma cultura em que as relaes de poder so
cada vez mais midiatizadas, qualquer anlise cultural deve ser
o estudo das formas simblicas - isto , aes, objetos e expresses signifca-
tivas de vrios tipos - em relao a contextos e processos historicamente es-
pecfcos e socialmente estruturados dentro dos quais, e por meio dos quais,
essas formas simblicas so produzidas, transmitidas e recebidas (THOMP-
SON, 1995, p. 181).
Complementam as autoras:
Desse modo, a maior ou menor valorao dos bens simblicos depende de
sua insero em instituies e mecanismos de comunicao de massa. O
campo da semitica social torna-se, assim, um lugar privilegiado para o
1 As televises abertas passam as sries norte-americanas noite, para um pblico adulto, e comdias e
sitcom tarde, para jovens e crianas. Para ampliar seu pblico, todas elas so dubladas. No caso da TV
paga, existem canais que so especifcamente de sries, cada canal buscando o seu nicho, mais especif-
camente, por faixa etria ou por classifcao do gnero (dramas, comdias, fco cientfca etc.).
2 Neste artigo deixo de lado a anlise de sries policiais europeias como Julie Lescaut (Fr,1992), Prime Sus-
pect (UK, 1991-2006), Testemunha Silenciosa (Silent Witness, 1996), Trial and Retribution (UK, 1997)
Waking the Dead (UK, 2000), Rastros da Maldade (Wire in the Blood, UK, 2002), Life on Mars (2006-
2007) ou Ashes to Ashes (UK, 2008).
Ivia Alves
325
trabalho de pesquisadores de diferentes reas disciplinares no seu intuito
de identifcar e expor crtica ideologias e formas de poder baseadas na
diferena (FUNCK; WIDHOLZER, 2005, p. 11-12).
Finalmente, os/as telespectadores/as podem refutar qualquer anlise cr-
tica porque, aparentemente, as personagens so diversifcadas, o que me leva a
registrar um trecho do Editorial da Revista Ex Aequo, em nmero dedicado
mdia e s representaes de mulheres, escrito pela pesquisadora portuguesa
Maria Joo Silveirinha em 2006:
Do ponto de vista da anlise dos media, o que nos obriga a encarar as repre-
sentaes como plurais sobretudo o facto de os signifcados codifcados
nos textos mediticos no serem uniformes e serem mesmo contraditrios.
Eles so, na verdade, o resultado de muitos e complexos problemas de inte-
raco, com razes profundas em diferentes fontes ideolgicas, sociais, pol-
ticas e econmicas de desigualdade de gnero. (...)
Para compreendermos em que que se juntam e simultaneamente se diferen-
ciam as representaes mediticas das mulheres, no podemos abandonar, no
entanto, os necessrios quadros explicativos que precisam de estar associados
s questes de poder, de trabalho, de gnero e de etnia, por sua vez interliga-
dos pela questo da sexualidade e da construo de feminilidade. (...)
As indstrias culturais (como o cinema ou a msica pop, mas tambm as
sries televisivas, as telenovelas e outros espaos televisivos), apresentam-nos
um imenso campo a abordar do ponto de vista da representao meditica.
O gnero drama policial de procedimento investigativo, em geral, par-
ticipa do discurso dominante e de uma ideologia tradicional, inclusive pelo
seu prprio formato: crime, investigao e priso ou conhecimento do crimi-
noso. Torna-se, assim, um espao para construir, de acordo com a realidade,
representaes de mulheres plausveis, comuns, com carreira profssional con-
solidada e ascendente por merecimento, bem como representar mulheres f-
nanceiramente independentes e sexualmente livres. No entanto, o lugar mais
visvel para observar as desigualdades de gnero e poder, visto que as perso-
nagens se inserem em instituies de ideologia eminentemente masculina. E,
muitas vezes, quando se trata da violncia simblica entre os personagens do
elenco fxo de cada srie, tais situaes tornam-se explcitas
3
.
3 As relaes de gnero e poder so sempre muito claras nas sries policiais europeias, principalmente na-
quelas produzidas nos anos noventa, porm tais questes so bastante sutis nas sries norte-americanas.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
326
No geral, independentemente de gnero, as sries norte-americanas esto
em alta no circuito das redes fechadas ou mesmo nas emissoras de canal aberto
para uma audincia brasileira. Embora tais programas nunca tenham deixado de
ser transmitidos desde o comeo da televiso no pas, houve uma rarefao entre
as dcadas de 70 e 80 por causa da crtica de que os enlatados prejudicavam o
desenvolvimento da indstria televisiva local. Relegadas, ento, para as madru-
gadas, retornaram com fora a partir da sua veiculao por canais exclusivos
da TV paga aliada infuncia da internet
4
. Muito mais fceis de captar uma
audincia fel contnua por apresentarem apenas um episdio por semana e sem
continuidade, elas oferecem uma variada gama de gneros e subgneros.
Este recorte tratar dos dramas policiais produzidos entre 1990 e 2009,
tentando evidenciar as modifcaes introduzidas no gnero, mapear as repre-
sentaes e imagens das personagens principais do elenco fxo e, secundaria-
mente, discutir a relao dessas confguraes e as prticas das sociedades que
as produzem e daquelas que so receptoras.
As mudanas radicais
Deixando para trs o modelo literrio, de onde se originam os dramas po-
liciais, receberam as mais radicais mudanas em meados de 1980, distanciando-se
da fgura do detetive enigmtico, objetivo, isolado do cotidiano e/ou de uma dupla
de detetives investigadores que passam por aventuras em suas investigaes.
As transformaes comeam pelos roteiros. Os temas so atualizados, pas-
sando a dialogar (denunciando ou levando refexo) com o contexto cultural
do momento e a trama de cada episdio deixa de ser linear, exibindo mais de um
tema/estria (tema e subtemas) em cada episdio. Por outro lado, o enfraqueci-
mento entre as fronteiras do pblico e do privado prover as condies necessrias
para um maior aprofundamento da vida dos investigadores: abre-se a cortina que
vela sua vida privada, suas opinies, seu modo de viver a vida cotidiana, tornando-
os personagens redondos, mais slidos em seus comportamentos e atitudes, visto
4 A diferena da TV paga (operadoras de televiso por assinatura) para os canais abertos que a pro-
gramao se repete, mais de uma vez, em horrios diferentes e a segmentao do pblico abre vrias
possibilidades. A segmentao por faixa etria e por classe enorme para uma audincia considerada
a partir dos 7 a 49 anos, desde canais infantis, canais que passam sries para adolescentes e a fatia
maior que representa o pblico dos 18 aos 35 anos, quando se abre uma variadssima gama de gneros
dramticos e comdias, fechando com os policiais e fco cientfca. Os canais na TV por assinatura,
na maioria, so detidos pelas distribuidoras norte-americanas e quase a maior parte dessas sries so
produzidas para os canais abertos dos EEUU. As sries produzidas por canais pagos, como a HBO,
Lifetime, Showtime e outras so bem mais inovadoras, seja nos temas ou gneros ou por questionarem
ou fazerem uma metfora do contexto cultural do pas.
Ivia Alves
327
que so evidenciados os motivos que o levaram profsso (a causa, a ferida pro-
funda que os move) e fatos que acontecem em sua vida cotidiana, afetiva e pessoal
os quais podem modifcar ou interferir em suas atitudes. Tambm, agora, os roteiros
priorizam um maior nmero de personagens ncoras (de apenas um protagonista
ou dupla, passa-se para equipes compostas por quatro a oito personagens fxos).
Se, nas sries das dcadas anteriores, a nfase estaria em seguir os passos
e trajetrias de um nico detetive ou uma nica parceria, agora a narrativa
engloba vrios pares de investigadores, inclusive parcerias formadas por um
homem e uma mulher. Assim, as estrias trabalham hoje, em geral, com temas
e subtemas que do a possibilidade da criao de arcos narrativos sobre as vi-
das pessoais do elenco fxo, arcos que atravessam vrias temporadas.
Alm disso, o gnero passa a preferir espaos organizados, seja a polcia
ou agncias de inteligncia; os roteiros procuram misturar a ao com espaos
de interlocuo refexiva entre parceiros ou equipes, transformando-o em um
gnero mais refexivo e com menos cenas de sangue e ao. Talvez com essas
modifcaes, os roteiristas quisessem criar maior plausibilidade (verossimi-
lhana) com a realidade, maior realismo nas narrativas e acompanhar o con-
texto de sua poca que preferia paz em vez de guerra, embora muitos embates
tenham ocorrido. Os detetives passam a ser do tamanho das pessoas comuns
mais do que heris ou gnios do raciocnio e deduo. O foco da ao se divide
e apreende a intimidade, as difculdades cotidianas desses personagens, possi-
bilitando audincia maior identifcao com eles, porque no so perfeitos.
A caracterizao dos personagens torna acessvel contemplar mais ver-
ticalmente a sua psicologia, seus interesses, seus defeitos e preconceitos, des-
fazendo o esteretipo daquele detetive impenetrvel, cuja vida privada no
se conhece. Nos EEUU, a srie considerada como exemplo de renovao do
gnero Hill Street Blues (86 episdios, 1981-1987), de Steven Bochco
5
, que
recebeu, no Brasil, o nome de Chumbo Grosso
6
.
5 O produtor e escritor Steven Bochco (nascido em 1943, em New York) comea a carreira de escritor em 1967
que alia, em 1972, de produtor. Tem, em seus crditos, Columbo (incio da carreira, 7 episdios, 1972), Hill
Street Blues (1981-1987), Murder one (1995-1997), NYPD Blue (1993-2005), dentre outras sries.
6 Hill Street Blues (1981-1987), um drama policial centrado na vida dos membros de uma delegacia ur-
bana de Chicago, mostrava crnicas das vidas pessoais dos policiais do distrito. A MTM Enterprises
desenvolveu a srie para a rede NBC, juntamente com os roteiristas Steven Bochco e Michael Kozoll,
que estavam autorizados a escrever qualquer ideia como resposta s criaes lineares e s novas ideias
para as sries dramticas. Cada episdio contava com um determinado nmero de linhas temticas que
no se resolviam em apenas um captulo, mas eram levadas atravs dos episdios. Muitos confitos esta-
vam ligados ao trabalho e vida particular de cada personagem. Disponvel em: <http://www.tvsinopse.
kinghost.net/c/chumbo-grosso.htm>. Acesso em: 30 mai. 2010.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
328
Dcada de noventa: a era das representaes de mulheres solteiras
J com o novo formato consolidado, a dcada de noventa alarga os ho-
rizontes, dando maior visibilidade s mulheres dentro da corporao
7
, tornan-
do-se, assim a dcada da mulher liberada, independente fnanceira e sexual-
mente, tanto nas sries policiais, quanto nos principais sitcoms
8
. Embora com
atraso em relao ao contexto sociocultural dos EEUU, que j havia passado
pela luta das minorias e pela segunda onda feminista, faz-se visvel a mulher
no ambiente de trabalho e, embora com essa defasagem, nesse momento que
vrias produes vo focar as mulheres solteiras
9
.
Nunca houve, na TV, melhor espao para colocar e representar as
mulheres solteiras (na faixa etria de 30 a 40 anos) do que no gnero poli-
cial
10
. Seguindo carreiras absorventes e impedidas de ter qualquer envol-
7 O centro da minha pesquisa focaliza as sries policiais de procedimento investigativo, embora haja neces-
sidade de, tambm, analisar comdias e, mesmo, dramas de famlia. A escolha procede porque, sendo uma
instituio constituda, originariamente, eminentemente por homens, com regras e hierarquias rgidas, s
houve a insero de mulheres a partir de 1960, oferecendo, assim, maiores possibilidades de anlise das
relaes de gnero e de poder. Sendo, em geral, classifcadas como dramas, nelas os fatos, as desigualdades
no se colocam da mesma maneira como so exercitadas na comdia, em geral, vista como brincadeiras.
Mesmo tais questionamentos aparecendo de forma muito sutil entre o elenco fxo nas sries norte-ameri-
canas, possvel detectar as desigualdades, como vai se observar nos anos de 2000.
8 Chamo a ateno para os sitcoms de grande sucesso como Friends (1994-2004), Seinfeld (1990-1998),
Frazier (1993-2004) e Will and Grace (1998-2006), que so marcadas por representaes de mulheres
solteiras, com profsses diversas, relaes afetivas casuais, que esto em busca de se acertar na pro-
fsso. Essas sries tematizam, acima de tudo, a apologia da amizade, os desafos de experimentaes
afetivas, os fracassos, as falhas e defeitos de cada um dos personagens.
9 Anteriormente, ao mesmo tempo em que transcorriam as manifestaes pblicas do feminismo, trs
sries tentaram construir mulheres independentes, inteligentes e maduras emocionalmente, porm,
exceto Police woman, que teve quatro temporadas (1974-1978), as outras duas no conseguiram ul-
trapassar a primeira temporada: Honey West, com trinta episdios (1965-1966) e Dama de ouro (Lady
Blue, 1985), mais conhecida no Brasil como Kate Mahoney, nome da protagonista policial-detetive, que
foi cancelada por ter sido considerada uma srie muita violenta. Os eptetos que trazem ambiguidade
s confguraes dessas protagonistas esto ou no prprio ttulo da srie (Honey, lady) ou no apelido da
protagonista, como em Police woman: Pepper ou Sargent Pepper (pepper = pimenta) - como chamada
enquanto seu nome real Suzanne Anderson. A srie obteve bastante sucesso, mas vlido aqui ressal-
tar que a investigadora, quase sempre, nos 91 episdios, trabalhava disfarada em situaes escusas: o
submundo dos cartis, corrupo e trfco de droga e se vestia disfarada como stripper, danarina de
boate, prostituta ou mulher que procura um homem rico para sustent-la. Assim, como o gnero era
classifcado at ento de lazer para uma audincia masculina, o disfarce fazia com que a atriz vestisse
roupas sumrias e tivesse comportamentos entre sedutor (sexy) e de mulher liberada sexualmente.
10 Neste artigo no se trabalha com os gneros aventuras-ao nem espionagem, onde esto includas
algumas sries protagonizadas por mulheres ou que tm mulheres como participantes de grupos ou
equipes e nas quais as mulheres tm superpoderes ou foram capacitadas para a atividade policial, como
A Poderosa Isis (1975), Mulher Maravilha (Wonderful Woman, 1975), Charlies Angels (As panteras,
veiculada entre 1976 e 1981) e Mission: impossible (Misso Impossvel, 1966-1973).
Ivia Alves
329
vimento afetivo com pessoas da mesma delegacia, dentro desse espao
que se tem a melhor diversificao de representaes de mulheres seja pela
aparncia fsica, seja pelos comportamentos. Mas isso no quer dizer que
no apaream relaes afetivas mesmo dentro das delegacias, entre colegas
(relao proibida) ou com pessoas relacionadas investigao (relaes
permitidas) como promotoras, juizes, mas relaes quase sempre mal-su-
cedidas. Tambm aparecem os encontros afetivos casuais, demonstrando
que essas personagens no so assexuadas, mas que no consta de sua meta
imediata a constituio de uma famlia. Chamo a ateno para o fato por-
que o estado civil das personagens do elenco fixo vai ser deslocado nas
sries produzidas aps 2005.
Desfla diante da telinha grande diversidade de representaes de mu-
lheres, tanto com relao raa/etnia, faixa etria, conformao fsica, quanto
em relao a comportamentos e atitudes
11
. Alm das mulheres solteiras, com-
parecem representaes de mulheres casadas (muito mais presentes nos dois
ltimos anos da dcada), com casamentos em confito seja pela profsso exer-
cida ou em crise familiar criada pelos maridos ou pelos flhos ou, mesmo, pelo
iminente divrcio.
As principais sries dos anos noventa, Nova York contra o crime (NYPD
Blue, 1993-2005)
12
, Lei e Ordem (Law & Order, 1990-2010)
13
, Proler (1996-
2000), Terceiro Turno (ird Watch, 1999-2005) e a excelente Lei e Ordem: Uni-
dade de Vtimas Especiais (Law & Order: Special Victims Unit - SVU, 1999)
14
, se
localizam dentro de distritos policiais ou do FBI e so marcadas pela presena,
11 Devo aqui um esclarecimento: meu interesse por sries televisivas e pela observao das relaes de
gnero que nelas aparecem, explicitamente ou de forma sutil, se originou da minha observao do
entorno, de como os jovens estavam assimilando tais seriados. Passei a assisti-las e ampliei o leque de
escolhas, sempre com o enfoque de gnero, a partir do ano de 2000, e s em 2007 encaminhei o projeto,
que foi aprovado ao CNPq. Assim, foi difcil recuperar as sries dos anos noventa, excetuando-se aque-
las que foram sucesso e obtiveram prmios no lugar de sua produo. Algumas delas foram reprisadas
nos canais fechados depois de 2000.
12 A srie sofreu vrias modifcaes a fm de se adaptar s novas entradas de combinao e desflou, ao
longo dos seus doze anos, uma galeria de mulheres solteiras, vivas e casadas sem flhos. Apenas um
caso afetivo de mulher e homem, ambos com crianas anteriores ao casamento, contemplado e cons-
tar da parte romanesca de Nova York contra o crime, da 9 11 temporadas (2002-2004). Tal mudana
fcar esclarecida com a entrada dos vrios policiais que comeam a surgir desde 2001.
13 Law & Order apresenta, rapidamente, na segunda temporada, com a entrada da chefe da delegacia,
Anita van Buren, um pequeno - mas singular - questionamento sobre uma mulher ocupar o cargo de
chefa, situao que est incrustada em dois episdios apenas.
14 No sero includas nem analisadas as sries Oz, e shield, e wire, Numb3rs porque o ncleo de per-
sonagens fxos majoritariamente constitudo de homens. Tambm Law & Order por causa do formato
e porque pouco apresenta questionamentos de relaes de poder.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
330
em massa, de mulheres que abraam a carreira profssional
15
e se apresentam
bem diversifcadas tanto na aparncia fsica quanto nos comportamentos. So
mulheres que, independentes, no mantm laos estreitos com a famlia pa-
rental, que s aparece em cena para a confgurao do personagem
16
.
A srie que sofreu maiores modifcaes, sempre tentando acompanhar o
contexto da poca, foi a premiadssima Nova York contra o crime (NYPD Blue),
do criador Steven Bochco, talvez por ter sobrevivido por doze anos, de 1993
a 2005, com suas doze temporadas. Observei trs mudanas signifcativas na
narrativa, desde a mudana de alguns dos personagens ncora at o tratamento
dado aos temas e subtemas cruzados em cada episdio. Sem perder o formato
inovador de no linearidade narrativa e certa dose de ironia, cada episdio era
construdo por um tema central, um subtema e um arco narrativo sobre um dos
personagens do elenco fxo. Os roteiros vo, assim, se adequando ao contexto, s
inquietaes e respostas existenciais da sociedade norte-americana.
Nova York contra o crime que, inicialmente, captava mais ao - apre-
sentava dilogos agressivos e discursos que evidenciavam diversos tipos de
preconceitos entravam em cena - se modifca, em um segundo momento, para
a explorao da refexo e das atitudes psicolgicas do elenco fxo e, fnal-
mente, na entrada do sculo, busca se sustentar com o uso do romanesco (em
decorrncia das mudanas de viso do mundo que ressignifcam o que do
masculino e do feminino na sociedade)
17
. Esse novo momento ao qual a srie
esteve atenta vem coincidir com a consolidao de uma nova representao de
mulheres que j tinha comeado nos sitcoms, mais ou menos, em 1996.
Voltando a tratar de parceiros de trabalho, o desenvolvimento da ao de
Lei & Ordem: Unidade de Vtimas Especiais envolve o trabalho em duplas, sendo
a mais importante aquela formada por Olvia Benson e Eliot Stabler, enquanto a
ao passa a se centrar em uma delegacia especial que investiga casos de estupro,
abuso e crimes de fundo sexual. Mais cerebral a srie traz, nas trs parcerias que
constituem o elenco fxo, a diversidade de gnero, etnia, religio, estado civil,
bem como as diferentes atitudes e comportamentos diante do crime.
15 H vrias sries que tiveram uma nica temporada e no esto aqui nomeadas, mesmo quando analisa-
das. Elas no comprometem esse estudo porque seguem quase sempre a mesma linha. Foram deixados
de lado os gneros aventura, comdia e drama familiar, mdico e justia.
16 Chamo a ateno para a famlia parental, nesse momento, porque esse ser outro acrscimo que apare-
cer na virada das sries de procedimentos investigativos aps 2000.
17 A relao romanesca entre os detetives Andy e Connie McDowell se desenvolve entre a 9 e 11 tem-
poradas, correspondendo aos anos de 2001/02 a 2003/04. Tornou-se to emocionante para a audincia
que, entre os sites, existe um com o nome deles em vez do nome do seriado.
Ivia Alves
331
A parceria principal compe-se de personagens que atuam com atitudes
opostas: enquanto ocorre a identifcao e a interao de Olvia com as vti-
mas, h, no impetuoso Eliot, indignao e revolta contra os criminosos que
chega, s vezes, ao descontrole emocional, porque ele projeta e transfere as
aes do agressor em um potencial ataque a sua famlia. Nessa dupla, que atua
em perfeita sintonia, um complementando o outro, no h desigualdades nas
relaes de gnero, muito pelo contrrio, ambos sabem se defender e acatam
as dedues do outro.
Essas parcerias mistas ainda penetram as sries produzidas entre 2000
e 2005. Embora em CSI, diferente de CSI: NY, no sejam parcerias fxas, a hie-
rarquia dentro do trabalho no cria desigualdades, talvez at porque cada um
exerce uma especialidade
18
.
Existe, em menor nmero, pares formados por mulheres casadas, com
flhos, cujos casamentos esto em crise por diferenciados motivos. Este o
caso da policial Yokas, em ird Watch ou mesmo da paramdica Kim Zam-
brano, que retomaremos depois.
Tomando como paradigma de anlise o notvel estudo de Esther Ham-
burger (2007) sobre novelas brasileiras, adaptando-o para as sries policiais,
com algumas diferenas e acrscimos por se tratarem de gneros, momentos
diferentes e culturas distintas, possvel detectar a importncia e a aceitao
da liberalizao das mulheres nesses policiais investigativos. Fato que j estava
acontecendo h cerca de vinte anos atrs, nas sociedades ocidentais e que s vo
ser refetidas nas representaes e imagens femininas das sries dessa dcada
19
.
Durante, pelo menos, quinze anos, as mulheres passaram a ter papis
que envolviam mais a profsso do que mesmo o casamento e os papis de es-
posa e me. As mulheres solteiras, delineadas, nas sries, na faixa etria entre
30 e 40 anos, dispunham de espao dentro da mdia para seguir suas carreiras e
seus prprios caminhos com deliberaes ou opes prprias, sem um questio-
namento imperativo para a constituio de uma famlia. No era, na verdade,
18 A exceo est em CSI: Miami que se modifcou, fcando como protagonista um tcnico forense, ex-
detetive. a permanncia de um tipo de seriado muito comum nos primrdios dos anos 60/70: o de
detetive, com uma narrativa linear, focada nas aes de um personagem masculino.
19 O citado estudo de Hamburger trabalha com as novelas dos anos 70 a 90, mas, nos EEUU, as sries s
aprofundam as questes feministas, pelo menos, nas sries policiais, a partir dos anos 90. H uma gran-
de defasagem nas sries norte-americanas no que diz respeito mulher liberada, provavelmente por
serem a sociedade e a publicidade da poca conservadoras e terem vrias formas de escape, enquanto o
Brasil passava por uma opressiva ditadura. Os momentos so diferentes, de aceitao, por uma parte, e
de rebeldia, pela outra.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
332
questionado o estado civil dessas mulheres. A profsso dentro da corporao,
ao mesmo tempo em que era difcil, por ser essa uma instituio de mentalida-
de eminentemente masculina, lhes dava a possibilidade de alcanarem postos
mais altos, porque gerados por merecimento e, principalmente, porque esta-
vam fora da rbita dos trabalhos geralmente associados mulher
20
.
Quanto representao da aparncia fsica dessas mulheres, a diversidade
de corpos e de atitudes escapava aos esteretipos construdos, mesmo dentro de
uma formatao de comportamento previsvel ou paradigmtico previsto pela
sociedade. Fisicamente so fguras alongadas, slidas, altas (atrizes com mais ou
menos 1,70 a 1.85), fortes, equilibradas emocionalmente (convivendo com suas
angstias existenciais sem que isso as perturbe ou difculte o exerccio de suas
profsses). Algumas demonstram, diante do crime, atitudes de certo distancia-
mento, contendo suas emoes. Outras deixam transparecer a compaixo, mas
tais sentimentos no as impedem de ser objetivas nem desvirtuam os procedi-
mentos das investigaes. Em geral, elas caminham e agem junto com seus par-
ceiros, em harmonia, e enfrentam e refutam qualquer sugesto de desigualdade
nas relaes de gnero e de poder. Segundo minha observao, essas represen-
taes esto mais prximas das mulheres que foram se construindo dentro da
viso de mundo da segunda onda feminista e que ganharam visibilidade em seus
trabalhos, no ambiente da sociedade, nos anos 80.
Mas a prpria dcada traz variaes. Nos primeiros cinco anos ain-
da existiam cenas provocativas demonstrando as desigualdades de gnero
dentro das delegacias e agncias e so construdas cenas e dilogos que evi-
denciavam a violncia simblica sobre as minorias e sobre as mulheres
21
,
situaes que aconteciam em relao ao elenco fxo ou ao caso com o qual
estavam lidando. Ficavam bem demarcadas, nas cenas, as relaes de gnero
e qualquer posio e/ou comentrio considerado conservador ou preconcei-
tuoso no discurso ou nas atitudes dos homens com relao s mulheres era
rebatido. J no segundo lustro, amainam-se as desigualdades e raramente
aparecem marcas de desigualdade de gnero.
As sries produzidas nos dois ltimos anos da dcada j apresentam
modifcaes, talvez pelo cansao do foco narrativo em delegacias, e se diver-
sifcam, centrando as aes nos bastidores do crime. Aparecem como locais
20 Observe-se que, s nos anos 90 ocorre situao semelhante srie Police Woman, sua antecessora de
sucesso dos anos 70, j comentada anteriormente.
21 As melhores sries para se perceber as difculdades e as reaes da entrada das mulheres no seio da corpo-
rao so aquelas produzidas, na mesma poca, na Inglaterra: Prime Suspect, Silent Witness entre outras.
Ivia Alves
333
de investigao os espaos especializados (como em Law & Order: SVU, Law
& Order: Criminal Intent, Karen Sisco), os antroplogos forenses (Bones) ou
o laboratrio dos tcnicos forenses (perfl de CSI e seus derivados). Tambm
no FBI aparecem os psiclogos de perfs criminosos (com a pioneira Proler,
1996, seguida de Criminal Minds, 2005) e tambm as mdicas legistas (Cros-
sing Jordan)
22
. Outros veios narrativos de investigao dentro de delegacias so
realizados por equipes (Without a Trace e Cold Case). As vrias hipteses da
investigao se tornam presentes e, agora, o trabalho de equipe se torna funda-
mental, construindo, mais uma vez, uma narrativa em ziguezague.
Quanto representao de mulheres, permanece quase sempre seguin-
do as confguraes anteriores, mas, atravs das personagens solteiras, j se
percebe um leve movimento deixando no ar que elas no tm tempo para a
vida ntima e amorosa. Esse leve movimento de capturar as mulheres solteiras
para o estado civil de casadas ou para uma relao estvel j aparece em ird
Watch que apresenta, dos nove componentes do elenco fxo, duas das trs mu-
lheres j casadas. A estria mais explorada da policial de rua, Yokas, que vive
em crise com o marido e na sua exigncia para a superviso de seus trs flhos.
Kim Zambrano, a paramdica da srie, est no estgio fnal do seu divrcio
e luta pela guarda do flho de seis anos, situao sempre comentada com seu
parceiro e uma preocupao que, s vezes, a atrapalha no cumprimento de sua
profsso, que exige ateno e rapidez.
Vrios fatos se acumulam para outra viso de mundo a partir de 2001.
Com o atentado das torres gmeas, a entrada na guerra contra o Iraque e as
seguidas crises fnanceiras que assolaram os EEUU no ltimo quinqunio, a
viso fundamentalista e conservadora vai se aprofundar (tema constante da
srie Boston Legal), assim como novos preconceitos aforam. Acrescente-se a
entrada de uma literatura de autoria feminina que, ao fnal da dcada de no-
venta, capitula e redesenha as mulheres e seus desejos. So esses livros que
daro vida s primeiras sries, os sitcoms e comdias.
Embora todas essas situaes do contexto social e econmico sejam,
de uma forma ou de outra, citadas ou situadas nas sries, o consumismo
e um afastamento do poltico (seja individual ou pblico) mudaram a
base da audincia local e, logicamente, vo se refletir na cultura do lazer,
22 Houve vrias tentativas sem sucesso de criar roteiros com protagonistas mulheres, cruzando suas pro-
fsses, como foi o caso de Womens Murder Club (2007) e outras, que nem conseguiram ultrapassar
cinco episdios, logo canceladas. Tambm tentativas na esteira de Sex and the city foram canceladas,
como Lipstick Jungle e Cashmere Ma, ambas de 2007.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
334
tomando a frente das programaes a comdia e os sitcoms e tornando os
dramas policiais mais leves - dramdias. Anunciando a virada, aparece
a produo em massa de comdias policiais (Psych, Monk entre outras).
Mas essa transio tambm faz entrar em cena vises mais conservado-
ras sobre as mulheres, que j eram visveis na sociedade (o backlash).
dentro desse espao dos policiais que se insere um novo modelo de repre-
sentaes de mulheres, que vinha sendo experimentado, desde 1996/98,
atravs das sitcoms e comdias
23
.
A diviso de campos de interesses na sociedade (e representado por ca-
nais de tv e revistas) que caracterizam o que do feminino e do masculino
e temas sobre as mulheres que, j tendo uma estabilidade profssional, vo em
busca do par afetivo estvel, comeam a se instalar nas sitcoms
24
e nas prticas
sociais, vo se instalar, defnitivamente, a partir de 2005, s sries investigati-
vas. Dessa maneira, as representaes de mulheres equilibradas sero desesta-
bilizadas e mulheres contraditrias e emocionalmente instveis passam a ser o
centro das novas formas de representao
25
.
A virada
Da falta de homens epidemia de infertilidade, do estresse feminino
prejudicial dupla jornada de trabalho, estas pretensas crises femininas tive-
ram sua origem no nas condies reais da vida das mulheres, mas sim num
sistema fechado que comea e termina na mdia, na cultura popular e na
publicidade - um contnuo feedback que perpetua e exagera a sua prpria
imagem fctcia da feminilidade (FALUDI, 2001, p. 14).
23 As primeiras sitcoms e que no fzeram sucesso foram Just Shoot Me (1997-2003) e Suddenly Susan
(1996-2000).
24 Vale sinalizar o sucesso das sries Ally McBeal e Sex and the City, produzidas entre 1998 e 2004. Iniciada
a desestabilizao da mulher, com tais sries e outras, a consolidao do paradigma dessa nova mulher
vai ocorrer com os flmes de Bridget Jones (pelas atitudes, comportamentos e desejo de um par amoroso
estvel) combinados com a indstria da beleza apresentada nas sries e flmes derivados de Sex and
the City, como refere Naomi Wolf (1992) em seu livro O mito da beleza: como as imagens de beleza so
usadas contra as mulheres.
25 Tambm comeam a ser produzidas muitas comdias e dramas familiares onde predominam, cada vez
mais, a partir de 2005, a famlia e a solteirice abominvel. Neste artigo, preferi deixar de lado a anlise e
comentrios sobre a insero da famlia parental, bem como dos flhos e flhas de pais divorciados, para
dar mais nfase a essas novas representaes de mulheres solteiras. No entanto, interessante realar
que a famlia funciona como estratgia cmica dentro de uma narrativa dramtica policial que se quer
leve, apesar de haver sangue, mortos, assassinatos e crimes. Algumas sries policiais ou de aventuras
foram criadas com protagonistas femininas, como Bionic Woman, mas foram canceladas.
Ivia Alves
335
Esse novo iderio (conservador) vai se consolidar com o sucesso no ci-
nema, com as flmagens do livro O dirio de Bridget Jones, em 2001 e em 2004
26
(que levam o mesmo nome) - roteiros que se originam dos romances da inglesa
Helen Fielding - e, na televiso, primeiro, com Ally McBeal (1997), a primeira
representao da mulher instvel emocionalmente, em busca do ex-primeiro
amor e da constituio de uma famlia estvel que ganha fora e comea a apa-
gar outras representaes, atravs da srie Sex and the city, novamente, uma
produo reescrita a partir de um livro da jornalista Candance Bushnell. Com
esse seriado, estabeleceu-se a estratgia, defnitivamente, a diviso de campos
de interesses caractersticos do masculino e do feminino
27
. Observamos,
como tambm assinalou Hamburger (2007), que as profsses das mulheres
passam a girar em torno do considerado mundo feminino, como a estudiosa
coloca no estudo de novelas: o domnio (profssional) em geral associado ao
espao da mulher o domnio da arte, da moda, da esttica e da cozinha.
Ally Mcbeal e Sex and the City marcaram o fm da mulher realizada pro-
fssionalmente e com a opo de constituir ou no uma famlia
28
. At ento no
26 (Helen) Fieldings rst novel, Cause Celeb was published in 1994 to great reviews but limited sales. She
was struggling to make ends meet while working on her second novel, a satire about cultural divides in the
Caribbean when she was approached by Londons e Independent newspaper to write a column as herself
about single life in London. Fielding rejected this idea as too embarrassing and exposing and oered instead
to create an imaginary, exaggerated, comic character. Writing anonymously, she felt freed up to be honest
about the preoccupations of single girls in their thirties. It quickly acquired a following, her identity was
revealed and her publishers asked her to replace her novel about the Caribbean by a novel on Bridget Joness
Diary. e hardback was published in 1996 to good reviews but modest sales. Word of mouth spread,
however and the paperback, published in 1997 went straight to the top of the bestseller chart, stayed there
for over six months and went on to become a worldwide bestseller. e diary starting each day with its
signature list of calories, alcohol and cigarette intake, is credited
with spawning a new confessional literary
genre in the form of Chick Lit. Fielding continued her columns in e Independent, and then e Daily
Telegraph until 1997, publishing a second Bridget novel Bridget Jones: e Edge of Reason in November
1999. Disponvel em: <http://en.wikipedia.org/wiki/Helen_Fielding>. Acesso em: 15 ago. 2010.
27 Candace Bushnell (Glastonbury, 1 de dezembro de 1959) uma jornalista norte-americana. Vive em
Nova Iorque e conhecida pela sua coluna de sexo, que se tornou inspirao da srie O Sexo e a Cidade.
Em 1994, o editor do jornal onde trabalhava lhe pediu que tentasse escrever uma coluna para o jornal.
Candace se baseou nas aventuras que ouvia das suas amigas e chamou-a de Sex and the City. Em 1998,
a HBO comeou a transmitir a srie, O Sexo e a Cidade, baseada na coluna de Candace, mas no exa-
tamente fel. A srie aumentou o seu prestgio, tornando o seu nome conhecido tambm por pessoas
que no tinham lido o livro, se tornou de culto e terminou em 2004. Muitos escritores compararam a
personagem de Carrie Bradshaw, na srie, com Candace, porque Carrie, tal como Candace, uma co-
lunista de sexo e adora a vida nocturna de Nova Iorque. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/
Candace_Bushnell>. Acesso em: 15 ago. 2010.
28 Um dado interessante que as duas escritoras, a inglesa e a norte-americana, nasceram em 1958 e 1959,
respectivamente, correspondendo, portanto, mesma gerao, prxima segunda onda feminista, e
publicaram seus livros mais ou menos com a idade de 38 anos. Elas demonstram a diviso entre os dois
paradigmas introjetados para a vida das mulheres e seus papis na sociedade burguesa.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
336
existia preconceito em relao ao fato da personagem ser solteira, mas as duas
sries e os dois flmes acima citados se voltaram para mulheres obcecadas em
busca de parceiros, do casamento e da procriao. Tais imagens se confguram
por estados emocionais oscilantes entre momentos de xtase e momentos de de-
cepo, construindo uma nova mulher turbilhonada por desejos e emoes que
se tornam aparentes em seus comportamentos e atitudes. Constroem-se, assim,
representaes de mulheres emocionalmente instveis, na faixa etria entre 30
e 40 anos, perto do fnal do ciclo de concepo e que, obsessivamente, correm
em busca da constituio da famlia. Por outro lado, essa imaturidade, que chega
perto da infantilidade e da superfcialidade, se associa a uma fase infantil no su-
perada que busca proteo, enquanto solteira, em amigas ou na famlia parental.
Porm, o mais paradoxal que essas personagens so excelentes profssionais,
capazes, inteligentes e criadoras galgando, cada vez mais, postos de destaque.
Essa nova confgurao, construda, inclusive, com a mudana na aparncia das
personagens que vo se apresentar visivelmente frgeis, delicadas, magras, bem
vestidas, se revela no gnero policial, mais ou menos na virada do sculo, crian-
do a desigualdade nas parcerias ou a excentricidade das protagonistas.
medida que se percorre os dez ltimos anos, aparecem dois ou trs tipos
de sries, quando se trata de protagonistas do sexo feminino - as primeiras tenta-
tivas no foram bem sucedidas. As narrativas compostas por trs ou quatro prota-
gonistas amigas e de profsses semelhantes nem chegaram a completar a primeira
temporada, sendo retiradas repentinamente do ar em funo da baixa audincia
29
.
A segunda, que obtm xito, aquela construda com uma protagonista principal
que comanda e arrasta toda a equipe em funo de suas aes, em primeiro lugar
Crossing Jordan (5 temporadas), seguida de e Closer (j na 6 temporada).
Finalmente, tambm exitosa, as duplas nas quais o homem est fora dos
paradigmas de procedimentos policiais, criando situaes inusitadas, cmicas
muitas vezes, mas sempre so eles que, com seus mtodos, resolvem o caso ou
descobrem as pistas. Esto nesse ltimo tipo as sries produzidas desde a me-
tade desta dcada, como Life (cancelada), e Mentalist, Castle e Lie - to - me
30
.
29 Uma delas foi Womens Murder Club (2007-2008), e mesmo as comdias Lipstick Jungle, Cashmere Maa
e outras.
30 Life, que foi cancelada na segunda temporada, foi a pioneira e tinha como tema central um policial que
fcou doze anos na priso, injustamente, e passou a ter como meta de vida a flosofa zen. Aprofundando
esse lado diferente do protagonista temos e mentalist e Castle. No primeiro, como na comdia Psych
(2006), o personagem Patrick Jane um fnrio que, adestrado desde pequeno a observar os mnimos
detalhes da pessoa, ganhava a vida como mdium sensitivo. J em Castle temos um escritor de novelas
policiais, rico, vivendo e sustentando sua me e sua flha e com um grande crculo de amizades no meio
nova-iorquino, inclusive autoridades locais.
Ivia Alves
337
O interessante que, em todas elas, no mais ser questionada a desigualdade
de gnero nem de poder (mas essa desigualdade existe, apesar das estratgias
dos roteiros)
31
.
Quanto aos seriados policiais investigativos, poucos lanam seu foco
de narrao centrando-se mais nas atitudes das protagonistas mulheres. A
pioneira foi Crossing Jordan (2001), cuja protagonista principal, a mdica le-
gista Jordan, se mostra uma personagem instvel emocionalmente devido a
vrios traumas anteriores e que no perdeu seu emprego por ter como chefe
um grande amigo que reconhecia sua competncia profssional e a acobertava
diante dos superiores. dentro desse mesmo formato que e Closer inicia sua
trajetria vitoriosa em 2005.
Criao de James Duf, e Closer tem como personagem principal a de-
legada chefe Brenda Lee Johnson (Deputy Chief Brenda Leigh Johnson), que a
mais bem acabada representao dessa nova mulher: uma excelente profssio-
nal que, fora do trabalho, ironicamente, demonstra insegurana, insatisfao.
emocionalmente cheia de altos e baixos, com emoes que se refetem em
suas atitudes e nas nuances de sua voz. Tais variaes se confguram em situa-
es de imaturidade nas relaes com os pais, na atitude intencionalmente afe-
tuosa ao pedir auxlio ao amigo e futuro marido, e em ser forte no comando de
sua equipe e sinuosa nos interrogatrios com os suspeitos. De aparncia frgil,
sua indumentria habitual um vestido (quase sempre foral devido ao clima
da Califrnia) usado com um blazer de tons pastis. Sempre usando sapatos
de salto alto, seu traje, s vezes, difculta a investigao
32
. Viciada em doces e
chocolates quando frustrada ou contrariada, luta contra o hbito, obrigando
toda a equipe a se privar tambm. Brenda Johnson, logo no incio da primeira
temporada, comea um relacionamento afetivo que ir lev-la ao casamento.
Mas essa mulher de 40 anos tem um passado afetivo bastante ativo e livre: j
foi casada e teve um longo aaire com seu atual chefe. Assim, a delegada chefe
Johnson se livra da demonizao da mulher solteira que vai sendo aplicada
na virada do sculo e que comea em paralelo com esse novo paradigma de
mulheres que representa a feminilidade. O foco dessa reviravolta (backlash)
estar nessas representaes de mulheres racionais e equilibradas cujos com-
portamentos sero deslocados para uma feminizao atravs do uso de um
31 Este artigo no comporta uma abordagem mais sria dessas novas duplas, mas elas foram analisadas em
outro ensaio.
32 incomum a mulher, dentro da corporao policial, usar saias. Temos apenas a chefe de delegacia da
srie Lei & Ordem que, em geral, no sai a campo e aparenta estar com mais de cinquenta anos.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
338
discurso de feminilidade. A averso s representaes de mulheres solteiras
vai se tornar mais patente com a produo de Saving Grace e In Plain Sight, em
2007 e 2008, respectivamente
33
.
E as solteiras?
A protagonista de Saving Grace (2007), que se chama Grace para formar
um trocadilho entre o seu nome e a graa divina de ter uma segunda chance na
vida, dada por Deus (catlico) na fgura de um anjo que a acompanha durante
as trs temporadas, apresentada como uma mulher independente, liberada se-
xualmente, que tem relaes amorosas casuais e inadequadas. Vivendo fora dos
grandes centros urbanos, talvez at para mostrar a defasagem de seu compor-
tamento, ela ainda confgurada como tendo atitudes de duas ou trs dcadas
atrs. E para confrmar essa defasagem no tempo, tanto sua casa quanto seu ves-
turio mantm vestgios dos discursos alternativos dos anos 70/80.
Embora seja uma detetive competente e inteligente, essas qualidades so
desfocadas para enfatizar suas atitudes irreverentes e livres (e mesmo marginais),
s vezes consideradas cnicas, mas sempre desafadoras da ordem social vigente e
fora das normalizaes contemporneas exigidas para uma mulher.
Sendo uma mulher solteira de mais de 40 anos de idade, a srie vai hi-
perbolizar suas atitudes e comportamento. Morando sozinha, apesar de viver
rodeada pela famlia, sua casa fora de moda desarrumada, com pilhas de
coisas fora do lugar (outra forma de no ser feminina). Seu descrdito em
relao a Deus (apesar de ter um irmo padre catlico) e s normas reiterado
pelo desregramento sexual e pelos hbitos nocivos de fumar e beber e viver,
alm de/aps o trabalho, passar madrugadas em bares, retornando a casa qua-
se sempre embriagada.
Eis a a nova imagem da mulher independente e liberada, excessiva-
mente demonstrada como fora do contexto da sociedade atual. Os prprios
sites ofciais de divulgao, bem como os blogs dos fs da srie, do nfase ao
seu comportamento estranho para o momento atual, com comentrios sobre
suas roupas furrecas e cabelo despenteado, elementos detalhadamente cons-
trudos para compor a personagem e condenar atitudes e comportamentos
como o sexo casual e com homens casados.
33 In Plain Sight criao de David Maples e entrou no ar em 2008; j Saving Grace a criao de uma
mulher, Nancy Miller, e foi produzida de 2007 a 2010.
Ivia Alves
339
O ncleo dramtico que move a ao da srie parte da morte acidental de
uma pessoa provocada por ela ao voltar, de madrugada, totalmente bbeda, diri-
gindo o carro. Ao invocar, automaticamente, Oh, meu Deus!, logo aparece um
anjo (um homem vestido como humano, mas com grandes asas brancas) que
vem em seu auxlio e lhe informa ter ela obtido a graa de uma segunda chance.
A partir dessa estria a srie se desenvolve envolvendo religio e crimes, com o
anjo tentando mostrar a misericrdia de Deus e com ela, aturdida com seus pro-
blemas existenciais, continuando a se mostrar rebelde e contestadora
Semelhante a Grace, Mary Shanon, protagonista de In Plain Sight, no
nada feminina, segundo o paradigma cosmopolita de Sex and the City, apesar
de sua aparncia fsica demonstrar um corpo perfeito, msculos bem defni-
dos, estatura alta e esguia. No entanto, um espectador mais crtico vai observar
como o procedimento tcnico introduzido na narrativa, retomando a ideologia
da feminilidade construda em cima de afetos, fragilidade e necessidade de
proteo, cria a ambiguidade no seu comportamento. E isso se d pela insero
da famlia parental, que aparece inesperadamente. A composio dos papis
da me e da irm mais nova demonstra serem elas personagens femininas,
totalmente fragilizadas, que seguem seus impulsos e no raciocinam. So elas
que acionam a capacidade de proteo da protagonista, que recupera um con-
junto de valores e de papis responsvel pelo modelo dominante e idealizado
de feminilidade, tais como os ideais da beleza, domesticidade, vulnerabilida-
de e, mesmo, da futilidade e atitudes que no medem as consequncias.
Esse ideal de feminilidade no est confgurado na composio do as-
pecto fsico e comportamental da personagem Mary Shanon, que tem tempe-
ramento forte, atitudes independentes, frme, desinibida e sexualmente ativa
e responsvel pelos seus atos. Tudo isso combina com sua profsso de agente
federal de proteo a testemunhas de crimes. Beirando os trinta anos, Mary
Shannon assume a proteo da famlia parental, que aparece em sua casa e a
permanece, criando transtornos para sua carreira. A futilidade e as atitudes
insensatas da me e da irm vm sendo desenvolvidas na srie como um arco
narrativo, estrategicamente, criado como comdia, que se choca com o com-
portamento da ofcial Shanon, desconstruindo, sutilmente, a confgurao da
personagem como mulher equilibrada e racional.
Em e Closer observamos que a composio do perfl de Brenda Jonh-
son mostra uma protagonista dividida; Saving Grace traz a desestabilizao de
uma mulher originria da construo feminista (Grace) confrontada com seu
desregramento no mbito pessoal; a imagem de Mary Shannon (In Plain Si-
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
340
ght) vai tambm ser desestabilizada pelo seu envolvimento com a famlia que,
inclusive, compromete seu desempenho no trabalho. Brenda colocada para
dentro dos parmetros da idealizao do que vem a ser feminilidade para o
sculo XXI, enquanto que Grace e Mary sero, pelos mesmos padres, empurra-
das para as margens da sociedade atual. Mary Shanon ainda tem a possibilidade
de reverter a situao, casando-se e passando a ter uma vida estvel, mesmo com
seu trabalho. Resta Grace. Ser que h conserto para sua vida? O que Deus reser-
va para ela? Ainda no sabemos, pois o fnal da ltima temporada s voltar a ser
veiculado a conta gotas, ao longo deste ano. Escrito por uma mulher, no se sabe
ainda o destino ou se ela ter uma segunda chance, pois observei que seu anjo
passa a ter grande admirao por ela. Ter ela que se encaixar nos moldes atuais
ou perder a chance de se salvar? De que lado estar a autora, de qual lado fcar
o anjo humano e por fm de que lado esto os fnanciadores dessa srie que no
terminou ainda, apesar dos 13 episdios normais?
Observo que nessas trs ltimas sries citadas uma radical mudana nas
representaes de mulheres pela qual o estado civil, os papis de me e esposa
voltam a estar em alta no cenrio da atual sociedade reiteram a produo de
outras produzidas em 2010
34
.
Para ns, resta lembrar que essas representaes de mulheres so capta-
das pela audincia e expressam modelos que contm elementos perversos, na
medida em que pouco se problematiza os confitos advindos das discrimina-
es de gnero
35
.
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de Carvalho (orgs.). Dinmica de gnero em perspectiva geracional. Salvador:
UFBA, 2005.
34 Tais sries ainda no chegaram ao Brasil nas tvs pagas. Vamos esperar para verifcar a minha hiptese
de trabalho.
35 O programa Happy Hour (GNT), de 30 de agosto de 2010, tratou dessa nova representao de mulher
e de como ela, perto dos trinta anos, tem urgncia em se realizar profssionalmente e est em busca da
estabilidade do casamento. Embora as opinies apresentem divergncias, a posio do modelo Brid-
get Jones j um paradigma introjetado da mulher no pas, e esse modelo considerado uma postura
ps-moderna, ps-feminista, completamente despolitizada e longe das reivindicaes feministas.
Ivia Alves
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Sries citadas (site imdb.com)
Nome da Srie Durao Criador(a)
Ally McBeal 19972002 David E. Kelley
Bones 2005 Hart Hanson
Boston Legal 20042008 David E. Kelley
Castle 2009 Andrew W. Marlowe
Cold Case 20032010 Meredith Stiehm
Criminal Minds 2005 Jef Davis
Crossing Jordan 20012007 Tim Kring
CSI 2000 Ann Donahue, Anthony E. Zuiker
CSI: New York 2004 Ann Donahue, Carol Mendelsohn, Anthony E. Zuiker
CSI:Miami 2002 Ann Donahue, Carol Mendelsohn, Anthony E. Zuiker
Hill Street Blue 19811987 Steven Bochco, Michael Kozolli
In Plain Sight 2008 David Maples
Karen Sisco 20032004 sem autores
Law & Order 19902010 Dick Wolf
Law & Order:SVU 1999 Dick Wolf
Lie to me 1999 Samuel Baum
Life 20072009 Rand Ravich
NYPD Blue 19932005 Steven Bochco, David Milch
Numb3rs 20052010 Nicolas Falacci, Cheryl Heuton
Proler 19962000 Cynthia Saunders
Saving Grace 20072010 Nancy Miller
Sex and the City 19982004 Daren Star
e Closer 2005 James Duf
e Mentalist 2008 Bruno Heller.
ird Watch 1999 2005 Edward Allen Bernero, John Wells
Without a Trace 20022009 Hank Steinberg
345
Cristina M. T. Stevens
MULHER E LITERATURA PERIDICOS
ACADMICOS NACIONAIS
N
osso objetivo neste trabalho
1
fazer uma breve anlise da produo te-
rico-crtica sobre estudos feministas e de gnero, veiculada em peridi-
cos acadmicos nacionais, buscando identifcar a insero da rea Mulher e
Literatura nesta produo. A partir desses elementos, faremos um breve co-
mentrio sobre o estado da arte da crtica e da pesquisa na rea de Estudos
Feministas e de Gnero em nosso pas e sua contribuio para a literatura, bem
como a contribuio especfca de nossa rea para esse campo interdisciplinar
de estudos. Enfatizaremos a evoluo e tendncias tericas, as potencialidades
polticas e epistemolgicas e o impacto das publicaes na rea M & L para os
estudos ps-graduados na rea de Letras em nosso pas.
Como bem nos lembra a pesquisadora feminista brasileira Luzinete S.
Minella (2003), as publicaes feministas foram uma consequncia natural
da expanso e do fortalecimento das ONGs e dos grupos, ncleos e linhas
de pesquisa na rea. Objetivando analisar o impacto dessas publicaes no
campo acadmico e militante no Brasil, assim como seus avanos e desafos,
em 2002, na Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), em Florian-
polis, foi realizado o I Encontro Brasileiro de Publicaes Feministas, sob a
1 Neste trabalho, estarei me referindo rea Mulher e Literatura (M & L) para designar atividades de
ensino e pesquisa nos meios acadmicos brasileiros, relativas mulher e sua representao na literatura,
conforme defnido pelo GT/ANPOLL Mulher e Literatura. As pesquisadoras do GT desenvolvem seus
trabalhos em torno de 3 grandes linhas de pesquisa: Teoria e crtica feminista: vertentes, A questo
do Cnone e Gender - estudos de gnero.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
346
coordenao da REF (Revista Estudos Feministas). Experincia indita no pas,
o evento contou com a participao de editoras nacionais e estrangeiras de pu-
blicaes na rea - mais precisamente 7 representantes de publicaes sediadas
nas universidades
2
e 13 representantes de publicaes sediadas em ONGs
3
. Em
2003 a UFSC tambm sediaria o II Encontro, agora tambm ampliado com o
I Encontro Internacional de Publicaes Feministas, o qual contou com o apoio
da SPM - Secretaria Especial de Poltica para as Mulheres. Os II e III Encontro
Internacional aconteceriam, respectivamente, no Chile (2005) e na Argentina
(2007). Ainda segundo Minella, esses eventos fazem parte de um projeto mais
amplo que objetiva a implantao de uma Rede de Publicaes Feministas,
visando expandir o acesso produo terica feminista em nosso pas. Dada
a importncia desses eventos na anlise que pretendo desenvolver neste traba-
lho sobre a contribuio da rea M & L para o fortalecimento das publicaes
feministas, farei um breve resumo do Dossi publicado na REF (MINELLA et
alli, 2003), o qual contm as principais colaboraes do primeiro evento.
A pesquisadora feminista Zahid Muzart, em seu texto Uma espiada na
imprensa das mulheres no sculo XIX, resgata a valiosa contribuio de mu-
lheres brasileiras de vrias regies do pas nessa poca com a produo de
revistas, livros, jornais, informativos, boletins e outras publicaes. Segundo
Muzart (2003), essas iniciativas buscavam a conquista do direito educao,
ao que se seguiu a luta pelo direito ao trabalho profssional remunerado e,
posteriormente, ao voto.
Considerado o marco fundador do periodismo feminino brasileiro, o Jor-
nal das Senhoras teve seu primeiro nmero publicado em 1 de janeiro de 1852;
foi fundado por Juana Paula Manso de Noronha - a qual escreve no editorial:
Ora pois, uma senhora testa da redao de um jornal! Que bicho de sete ca-
beas ser este? (MUZART, 2003, p.226). Redigido inteiramente por mulheres,
o jornal representou um importante veculo para suas reivindicaes; tambm
abordava temas como moda, literatura, belas artes, teatro e crtica. Como esse,
2 Cadernos Espao Feminino (UFU), Cadernos Pagu (UNICAMP), Cadernos de Pesquisa e Debate do
Ncleo de Estudos de Gnero (UFPR), Coleo Bahianas (NEIM-UFBA), Revista Estudos Feministas
(UFSC), Revista Gnero (UFF), Mandrgora (NETMAL - UMSB) (MINELLA, 2003, p. 271).
3 Aes em Gnero, Cidadania e Desenvolvimento (Agende) - Instituto de Biotica, Direitos Humanos
e Gnero (ANIS) - Instituto Patricia Galvo: Comunicao e Mdia - Catlicas pelo Direito de Decidir
(CDD) - Cidadania, Estudo, Pesquisa, Informao e Ao (CEPIA) - Centro Feminista de Estudos e
Assessoria (CFEMEA) Geleds - Insituto Mulher Negra - Rede Nacional Feminista de Sade, Direitos
Sexuais e Direitos Reprodutivos - SOS-Corpo - Gnero e Cidadania - Temis-Assessoria Jurdica e
Estudos de Gnero. Participaram tambm, como observadoras, duas organizaes no governamentais
feministas de mulheres negras.
Cristina M. T. Stevens
347
muitos outros peridicos surgiram no Brasil do sculo XIX, criando o que
Muzart caracteriza como uma verdadeira rede de sororidade que congregava
mulheres do norte ao sul (2003, p. 231), no apenas atravs da seo de cartas
dos jornais, mas tambm pela colaborao interestadual das autoras. Somos
herdeiras dessas corajosas iniciativas.
O texto Brasil Mulher e Ns Mulheres: origens da imprensa feminista brasi-
leira analisa a autoria feminina na chamada imprensa democrtica ou alterna-
tiva. Publicados entre 1970/80, produzidos artesanalmente e de circulao res-
trita, esses jornais tinham um objetivo claramente poltico, qual seja, despertar
as mulheres para as ideias feministas do perodo posterior luta armada contra
a ditadura no Brasil. Uma breve anlise dos editoriais dessas publicaes - que
abordavam questes como a luta pela anistia, liberdades democrticas, neces-
sidade de creches, melhores condies de trabalho para as mulheres, alm de
posies frmes contra violncia domstica, evidenciam a natureza nitidamente
militante desses primeiros jornais feministas em nosso pas.
Assim como as lutas abolicionistas, as lutas revolucionrias como a Re-
voluo Francesa e as duas guerras mundiais, a ditadura militar no Brasl
mais um, entre tantos outros acontecimentos nitidamente masculinos, que vi-
timizam mulheres. Observa-se, entretanto, um forte engajamento de mulheres
nessas questes complexas que ocorrem fora da esfera domstica - cruelmente
afetada por esses confitos. Essas aes terminam por contribuir e ampliar a
capacidade de organizao das mulheres, que assim esto melhor instrumen-
talizadas para avanarem na reivindicao de seus direitos especfcos. Esses
novos sujeitos coletivos, as feministas vinculam as questes do pas s lutas
das mulheres numa revolucionria concepo de poltica, como explicitado
em um de seus editoriais:
O Brasil Mulher no o Jornal da Mulher. Seu objetivo ser mais uma voz
na busca e na tomada da igualdade perdida. Trabalho que se destina a ho-
mens e mulheres. No desejamos nos amparar nas diferenas biolgicas
para desfrutar de pequenos favores masculinos, ao mesmo tempo em que o
Estado, constitudo de forma masculina, deixa-nos um lugar s comparado
ao que destinado por incapacidade de participao do dbil mental (LEI-
TE, 2003, p. 238).
Maria Juracy Filgueiras Toneli (UFSC) e Sonia Malheiros Miguel (CFE-
MEA e SPM) apresentaram contribuies bastante interessantes sobre o dilogo
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
348
entre revistas acadmicas e ONGs feministas. Com origens, objetivos e aes
bastante diversifcadas, essas organizaes no governamentais tm um per-
fl de publicaes necessariamente heterogneo, muitas vezes sem um proje-
to editorial consistente, resultado de um esforo que Toneli classifca como
amadorismo voluntrio ... uma espcie de doao causa (2003, p. 266). Ela
enfatiza a necessidade de maior intercmbio entre as prprias ONGs, alm
de intercmbio entre essas organizaes e a pesquisa acadmica. Por sua vez,
Malheiros tambm refora a importncia da articulao entre esta publica-
o militante das ONGs e a produo acadmica feminista, j que possvel
identifcar a militncia na academia e pesquisa acadmica na militncia. No
podemos esquecer tambm que o estgio inicial do, hoje j consolidado, cam-
po dos estudos de gnero facilmente identifcvel na militncia feminista, de
onde saiu a grande maioria de nossas pesquisadoras.
Acho importante buscar parcerias e o desenvolvimento de aes/proje-
tos coletivos envolvendo a prtica militante das ONGs e as contribuies te-
ricas e pesquisa acadmica; no meu entender, isso propiciaria uma oxigenao
mtua que talvez contribusse para sairmos do gueto no qual nossa pesquisa
acadmica ainda se encontra, apesar dos inegveis avanos dos feminismos
e sua contribuio para a institucionalizao do campo dos estudos sobre a
mulher ou de gnero. Infelizmente, entretanto, so conhecidas as atitudes pre-
conceituosas e as resistncias incorporao da epistemologia feminista e da
perspectiva de gnero no meio cientfco brasileiro.
Falando sobre o papel fundamental das revistas cientfcas para a cons-
tituio do campo de estudos de gnero, Margareth Lopes e Adriana Piscitelli,
membros do comit editorial dos Cadernos Pagu, enfatizam as necessrias
negociaes entre os interesses polticos que informam os estudos feminis-
tas e as presses das polticas cientfcas de avaliao/indexao da produo
acadmica. Segundo elas, isso se torna particularmente difcil quando se trata
de pases considerados perifricos como o Brasil - pelo menos, no que diz res-
peito sua produo cientfca. Ao mesmo tempo em que reconhecem a forte
resistncia dos chamados gatekeepers of science em sancionar como exceln-
cia acadmica pesquisas com inevitveis interesses polticos como as de nossa
rea, Piscitelli e Lopes mostram-se otimistas quanto legitimidade acadmica
dos estudos feministas/de gnero:
No campo dos estudos de Gnero, no Brasil, h perspectivas explicitadas
em encontros e seminrios que consideram esse campo como ainda no
Cristina M. T. Stevens
349
consolidado. Apesar da ampla produo, h uma argumentao sobre sua
fragilidade em termos tericos e/ou metodolgicos. Discordando dessas
leituras, acreditamos que os estudos de gnero, perpassando e envolvendo
diversas reas disciplinares com todas as suas diversidades e especifcidades,
conformam hoje no Brasil um campo de direito prprio. () Nesse campo,
cujas fronteiras so ainda objetos de negociao e construo e, portanto, de
disputas tericas, institucionais e polticas, as publicaes cientfcas cum-
prem sua funo bsica de articuladoras das diferentes propostas e perspec-
tivas de ao em desenvolvimento (LOPES; PISCITELLI, 2004, p.118).
O texto da feminista Jacira Melo - cujo ttulo tomei como emprstimo
para o presente trabalho - refora a necessidade de no tornar as publicaes
feministas apenas um meio de divulgao dos resultados de pesquisa e dos
trabalhos desenvolvidos na academia e pelas organizaes feministas, ou ainda
de mero registro dos eventos relevantes para nossa rea; para ela, essas publi-
caes devem ter como objetivo nossa emancipao terica e poltica. Editar
trabalhos feministas, observa Melo, um trabalho de resistncia, uma ao
poltica direta, de disseminao de ideias, propostas, questes e conceitos
(2003, p. 298). Devemos estar sempre conscientes de que o fazer/saber femi-
nista no se restringe s questes da mulher e de gnero; ele tambm um em-
preendimento com forte motivao poltico-ideolgica inserido em processos
histricos e socioculturais mais amplos. Em razo disso, a literatura, apesar de
suas especifcidades, mas tambm em funo de sua natureza necessariamente
fuida, sempre em processo de (re)construo, precisa estar em constante in-
terao com as demais reas do saber - inclusive na sua produo acadmica,
visando tambm esta dimenso poltica lato sensu.
Ao tentar relacionar essas argumentaes com a rea M & L no Bra-
sil, constatamos o grande esforo que ainda precisamos fazer para incorporar
mais nossos novos idiomas crticos e ferramentas terico-metodolgicas nos
estudos literrios em nosso pas; nesse sentido, recupero uma anlise bastante
lcida da pesquisadora feminista Rita Terezinha Schmidt sobre a invisibilida-
de da crtica feminista nos estudos literrios desenvolvidos no Brasil. Fazen-
do uma espcie de arqueologia do antifeminismo em sua anlise de textos
principalmente de natureza histrica e cultural, produzidos por intelectuais
considerados de esquerda, Schmidt identifca uma matriz hegemnica que
segundo ela ainda claramente misgina. Atribui esse descrdito e resistncia
s contribuies dos feminismos, aos valores patriarcais que, pelas suas pro-
fundas razes em nossa cultura, infelizmente ainda so bastante slidos; dessa
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
350
forma, nosso trabalho acadmico - e militante, eu acrescentaria - precisa expor
a microfsica do poder na constituio de valores/saberes:
No acredito que a crtica feminista possa causar impacto nos
estudos literrios se no investir em um trabalho consistente de
crtica textual/histrica/antropolgica/cultural; entendo o cultural
no como instncia isolada, mas como lugar de prticas simblicas
onde ganham forma os mecanismos sociais que produzem sujeitos
e subjetividades e que, portanto, est imbricado na organizao e
funcionamento material da sociedade. (SCHMIDT, 2006, p. 794)
Dessa forma, acredito que nossa atividade acadmica realmente preci-
sa estar constantemente articulando as especifcidades da literatura com um
projeto crtico-poltico no sentido mais amplo, objetivando a problematizao
e desconstruo da hegemonia patriarcal. Essa nova agenda passa necessaria-
mente pela intensifcao dos dilogos interdisciplinares que trazem contribui-
es recprocas para os envolvidos nessas parcerias poltico-epistemolgicas.
A partir das refexes brevemente resumidas aqui, passei a analisar os da-
dos das publicaes em M & L em peridicos acadmicos nacionais. O recorte
desta anlise foi a produo identifcada no Currculo Lattes dos integrantes do
nosso GT. O GT Mulher e Literatura foi criado no I Encontro da ANPOLL,
realizado em dezembro de 1985 na Universidade Federal do Paran, reunindo-
se pela primeira vez no II Encontro da ANPOLL, realizado na Universidade Fe-
deral do Rio de Janeiro em 1987. As 25 comunicaes apresentadas no referido
Encontro foram publicadas no BOLETIM n. 1 do nosso GT em 1988 e orga-
nizado pela segunda coordenadora do GT, Nadia B. Gotlib
4
; o boletim trazia
tambm informaes acadmicas bsicas sobre os integrantes do GT - suas pes-
quisas, publicaes e cursos ministrados na ps-graduao, dissertaes/teses
defendidas sobre a temtica, alm de conter os textos apresentados no encontro.
Paralelamente ao encontro do GT, realizou-se na Universidade Federal de Santa
Catarina, em julho de 1985, sob a coordenao da professora Susana Funck, o
Seminrio Regional sobre a Mulher na Literatura, com o propsito de mapear esse
campo de estudos na Universidade e articular um intercmbio entre pesquisa-
dores regionais. A surpreendente adeso ao evento, alm do grande nmero de
pesquisas que estavam sendo realizadas nessa rea, nas diversas instituies de
ensino superior, motivaram a ampliao dessa iniciativa. Assim, em outubro de
4 Como nos lembra a professora Zahid Muzart, os trs primeiros volumes do Boletim foram fnanciados
pela Fundao Vitae (atualmente extinta), com o apoio especial do intelectual Jos Mindlin.
Cristina M. T. Stevens
351
1987 realiza-se o I Encontro Nacional A Presena da Mulher na Literatura, na Univer-
sidade Federal da Paraba; desde ento, esses dois eventos tm crescido consis-
tente e vigorosamente. importante lembrar que as publicaes regulares dos
boletins da ANPOLL e dos anais dos encontros nacionais
5
representam, at o
presente momento, o nico espao de publicao no Brasil que trabalha exclusi-
vamente com a rea de M & L. Entretanto, considerando os trs eixos em torno
dos quais desenvolvemos nossas pesquisas - os feminismos, mulheres, e gnero
- e trabalhando com literatura, cujas fronteiras so continuamente problemati-
zadas de forma saudvel e criativa, insisto na necessidade de aprofundamento do
dilogo e interao entre os vrios campos disciplinares e agentes que viabilizam
as publicaes feministas. A pertinente observao de Minella sobre a gradual
incorporao de nossa rea nas publicaes da REF
6
no deixa de ter uma co-
notao preocupante, mas o quadro aponta para um horizonte positivo. Esse
intercmbio tem se dado, pelo menos no mbito das publicaes em peridicos,
de forma razovel, como podemos verifcar a partir dos dados
7
abaixo, relativos
s publicaes feministas brasileiras
8
.
5 Antes da publicao dos anais, como tem acontecido regularmente, as primeiras publicaes desses en-
contros aparecem na Revista Organon, que contm os trabalhos apresentados no II Encontro Nacional
Presena da Mulher na Literatura, realizado em Porto Alegre pela Universidade Federal do Rio Grande
do Sul (1988).
6 Garantiu-se tambm o espao para reas disciplinares antes minoritrias, caso da Literatura e dos
Estudos Culturais (MINELLA, 2004, p. 230).
7 Dados coletados com o auxlio de minha bolsista do PIBIC, Stephanie Winkler.
8
No anexo 2 listamos as publicaes eletrnicas na rea de estudos feministas e de gnero no Brasil.
Ao longo deste trabalho, tambm citamos vrias outras publicaes impressas. Selecionamos a REF
e a Pagu para dados mais detalhados por serem elas as duas nicas revistas consolidadas, de acordo
com o SCIELO. Inclu tambm a Labrys, com a qual, por ser da UnB, tenho estreitas vinculaes. Para
identifcar os textos de literatura, selecionamos primeiramente pelo ttulo; quando este indicador no
era muito claro, analisamos os resumos dos artigos que sugeriam alguma relao com a literatura.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
352
Precisamos tambm pensar na questo vital do fator de impacto (MI-
NELLA, 2009, p. 20), j que a frequncia de citaes dessas revistas e autores
tm um peso compreensivelmente relevante na avaliao dos veculos de divul-
gao da produo cientfca brasileira. Em uma rpida consulta na Red Alyc
(Red de Revistas Cientifcas de Amrica Latina y el Caribe, Espana e Portugal),
identifcamos apenas a REF. No nos deteremos nessa anlise, mas achamos
oportuno pensar sobre a questo.
Comparando os dados acima, luz do quadro elaborado pela ANPOLL
9
em 2009, para realimentar o QUALIS a partir das contribuies dos membros
dos GTs, os resultados tambm so razoavelmente animadores:
9 www.anpoll.org.br. Segundo informao a mim fornecida atravs de e-mail pela professora Leila Harris,
atual coordenadora do GT M & L, O nosso GT foi um dos 20 a responder. Recebi 11 respostas.
Cristina M. T. Stevens
353
QUALIS - Portal da ANPOLL
10
Peridicos em que
a L&L considera
RELEVANTES
Peridicos em que a
L&L CONSULTA
Peridicos em que a
L&L PUBLICA
R.1 R.2 R.3 R.4 R.1 R.2 R.3 R.4 R.1 R.2 R.3 R.4
Onde
publicamos
4 23 12 12 5 21 9 16 8 9 13 17
Outros 15 41 41 152 14 24 37 158 11 50 47 139
Ao observarmos a legenda R.1 (a mais importante, pois signifca a faixa
com maior nmero de menes no processo de consulta organizado pela AN-
POLL), verifcaremos que estamos consistentemente presentes nas 3 catego-
rias, ou seja, nos peridicos que consideramos relevantes (21%), naqueles que
consultamos (31%) e nos quais publicamos (42%). Tambm crescemos (como
se pode observar pelos percentuais) nas referidas categorias, de forma a termos
uma presena marcante na ltima coluna (a dos peridicos onde publicamos).
Tambm pode ser visto positivamente o fato de diminuirmos nosso percentual
de participao nas faixas R.2 (35%, 46%, 27%), R.3 (22%, 19%, e 21%) e R.4
(7%, 9%, 10%), nas trs categorias (respectivamente, peridicos considerados
relevantes, aqueles que consultamos e nos quais publicamos); lembrando que
essa ltima refere-se a peridicos com apenas uma meno na consulta. Em
minha anlise, embora ainda estejamos desenvolvendo relativamente poucas
pesquisas/publicaes de natureza interdisciplinar, a capilaridade de nossa
produo positiva; resta-nos refetir sobre as resistncias da academia a essa
produo, como mencionado anteriormente.
Cabe enfatizar que este quadro, organizado pela ANPOLL, foi elaborado
com base em respostas encaminhadas por apenas 11 Programas de Ps-Gradu-
ao fliados ANPOLL e 20 GTs; as observaes abaixo, encaminhadas pelos
responsveis pela consulta, tambm precisam ser consideradas em nossa anlise:
10
R.1 - Peridicos que, em pelo menos uma das planilhas, obteve dez (10) ou mais menes; R.2 - Peri-
dicos com um nmero igual ou maior a trs (03) menes na respectiva planilha; R.3 - Peridicos
com duas (02) menes na respectiva planilha; R.4, sem destaque - Peridicos com apenas uma (01)
meno na respectiva planilha.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
354
Vale destacar que quando se tem 01 (uma) meno, ela corresponde a uma
meno do peridico por um GT ou por um Programa de Ps-Graduao.
Isto signifca que esta nica meno qualitativamente importante porque
representa o conjunto de menes dos pesquisadores do GT ou do Progra-
ma de Ps-Graduao. () Cabe destacar que o critrio nmero de menes
tende a privilegiar peridicos que se voltam para um recorte mais amplo do
campo disciplinar e, portanto, apresentam maior potencial de indicao. J
aqueles peridicos mais restritos a uma determinada rea de especialidade
tendem a despertar menor interesse por parte dos colegas de outras reas,
sendo assim mencionados em menor nmero. Na leitura deste documen-
to, deve-se levar em conta esse efeito, j que um peridico de escopo mais
restrito pode ser mencionado, por exemplo, por apenas um GT, a despeito
de ser considerado, pelos pesquisadores desse GT, como sendo o peridico
mais relevante da sua rea especfca (http://www.anpoll.org.br/portal/Re-
sultados da Consulta ANPOLL sobre o Diagnstico do Qualis de Letras e
Lingustica. 23 nov. 2009).
Essas ponderaes so importantes para relativizar algumas distores
que essa metodologia implica: por exemplo, os peridicos Cadernos Pagu e
Labrys, considerados relevantes para nossa rea (Cadernos Pagu considera-
do um peridico consolidado pela SCIELO), esto classifcados na categoria
R.4. Se um nmero maior das integrantes do nosso GT tivesse respondido
referida consulta, esses dados seriam aumentados consideravelmente; entre-
tanto, apenas 20 colegas enviaram suas respostas ANPOLL, como nos infor-
mou a coordenadora do GT. Voltando anlise, os resultados dessa pesquisa
tambm poderiam ser considerados animadores, se pensarmos na questo da
visibilidade internacional da nossa produo cientfca brasileira: 33 dos 229
peridicos nos quais publicamos so produzidos fora do Brasil, em cidades
como Frankfurt, Havana, Lima, Lisboa, Montpellier, Paris, Santiago, entre
outras. No pretendo desenvolver essa anlise, por trabalhar nesta pesquisa
apenas com as publicaes brasileiras, a qual tem pouca visibilidade interna-
cional, como j sabemos. importante lembrar aqui que essa situao tem co-
notaes poltico-econmicas e culturais muitssimo mais vastas e complexas,
com refexos e desdobramentos que no se enquadram no escopo deste mape-
amento. Entretanto, necessrio observar que, das 197 publicaes brasileiras
que integram a SCIELO e que so, portanto, consideradas consolidadas a
partir desse indexador internacional, apenas duas publicaes feministas (REF
e Pagu) esto includas (MINELLA, 2009, p. 19). Se pensarmos no percentual
Cristina M. T. Stevens
355
de trabalhos na rea de M & L publicados nesses dois peridicos acadmicos,
veremos que a visibilidade internacional de nossa produo insignifcante se
considerarmos apenas os peridicos brasileiros.
Obviamente esses critrios quantitativos/indexadores e suas qualifca-
es tm implicaes muito mais complexas que uma simples indicao es-
tatstica, sobretudo, se considerarmos que o trabalho acadmico com os fe-
minismos pressupe necessariamente a desestabilizao de epistemologias e
paradigmas cientfcos tradicionais; entretanto, a problemtica questo dos
indicadores de avaliao de produo cientfca no pode ser ignorada com-
pletamente. Como bem lembram Margaret Lopes e Adriana Pisciteli,
A anlise de indicadores para avaliao das publicaes, a necessidade de
vises crticas, impe-se pelos mais diversos pontos de vista, quer da crtica
fundamental que se refere s bases tericas de tais indicadores, quer quando
se introduzem as especifcidades da rea de investigao. () A questo se
complica ainda mais quando se busca incorporar perspectivas de gnero em
anlises de tais indicadores, ou passa-se a construir novos indicadores de
sustentao para elaborao de polticas cientfcas (2004, p.117).
Ainda sobre a questo do impacto: em agosto de 2009 foi realizado em
Braslia o II Encontro Nacional de Ncleos e Grupos de Pesquisa - Pensando
Gnero e Cincias, organizado pela SPM. Nesse Encontro, que teve a partici-
pao de 143 pesquisadoras (135 mulheres e 8 homens) - representando 144
diferentes grupos/ncleos de pesquisa que trabalham com a questo de gnero
e feminismos no Brasil, no havia uma nica referncia rea de literatura.
Pareceu-me um indicador preocupante do distanciamento de nossos estudos/
pesquisas, diante dos enriquecedores dilogos e parcerias necessrias para o
fortalecimento da rea M & L; alm disso, acredito frmemente que a contri-
buio da teoria e crtica literria feminista relevante para disciplinas como
Lingustica, Filosofa, Histria, Sociologia, Antropologia, Geografa, Econo-
mia, como tambm para outros espaos e instituies que se enriquecem com
as contribuies mtuas dos estudos feministas/de gnero. Nesse sentido, f-
quei agradavelmente surpresa aps um rpido exame dos veculos onde publi-
camos, pois identifquei nossa presena em alguns jornais, revistas de cultura
de massa (a Revista Claudia, por exemplo) e outros veculos com maior alcan-
ce de leitores, alm de outras publicaes peridicas interdisciplinares no de-
dicadas diretamente a interesses feministas. Assim, ampliamos o pblico leitor
para nossos trabalhos.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
356
No Encontro acima referido, integrei o Grupo de Trabalho Estratgias
de fortalecimento dos espaos institucionais de produo e circulao: publica-
es, GTs e associaes cientcas, coordenado por Mara Coelho de Souza Lago
(Instituto de Estudos de Gnero/IEG/UFSC) e Albertina de Oliveira Cos-
ta (Conselho Nacional dos Direitos da Mulher e Fundao Carlos Chagas).
Discutimos, entre muitas outras coisas, o problema da classifcao de nossos
projetos de pesquisa e produo cientfca, necessariamente interdisciplinares,
nas categorias/reas de conhecimento defnidas pelo CNPq, SCIELO e demais
agncias que fnanciam e legitimam nossas pesquisas e produo acadmica;
apenas para ilustrar, tive difculdade de identifcar, junto Biblioteca Nacional,
o cdigo de assunto para o livro que publiquei com integrantes do meu grupo
de pesquisa VOZES FEMININAS
11
. Isso evidencia o quanto ainda temos que
trabalhar para desconstruir as ainda rgidas fronteiras epistemolgicas que
buscam anatomizar e encapsular a riqueza e complexidade do conhecimento.
Como nos lembra a historiadora feminista Margareth Rago (1998), o novo
agente epistmico dos feminismos precisa abandonar a ilusria neutralidade
dos instrumentais conceituais do conhecimento cientfco tradicional, incor-
porando o gnero como uma categoria analtica, com suas rupturas e desesta-
bilizaes terico-prticas.
Na avaliao dos Encontros sobre publicaes feministas, referido no
incio deste texto, os problemas identifcados pelos diversos participantes so
os mesmos que enfrentamos quando tentamos organizar publicaes na rea
de M & L, ou seja, difculdade de captao de recursos e suas consequncias
naturais: pouca profssionalizao da atividade editorial feminista, problemas
de distribuio, necessidade de avaliao da qualidade dos veculos nos quais
essa produo veiculada, busca de formas alternativas de sustentabilidade,
entre outros. Ao escrever sobre a metamorfose editorial processada no mbi-
to da REF em seus 15 anos de existncia, Minella comenta positivamente sobre
a capacidade de reinveno diante da falta de recursos, das carncias de in-
fraestrutura e de outras limitaes (2008, p.115). Os profssionais envolvidos
em pesquisa e publicao acadmica no Brasil conhecem bem essas estratgias
criativas de sobrevivncia de nossas publicaes; elas se multiplicam dinmica
e vigorosamente, evidncia do crescimento da nossa produo terico-crtica,
mas os recursos fnanceiros e materiais a elas destinados no aumentam; todos
11
A Mulher Escrita: a escrita mulher? ISBN: 978-85-61700-04-1. Disponvel em: http://sites.google.com/
site/vozesfemininasunb.
Cristina M. T. Stevens
357
esses so aspectos extremamente complexos sobre os quais precisamos refetir,
objetivando minimizar essas limitaes.
Ao falar sobre o Consrcio de Publicaes Feministas
12
, Rozeli Maria
Porto aponta uma outra difculdade; ela constata que a participao do Con-
srcio em eventos com um pblico cientfco amplo como os congressos da
SBPC, apesar de constiturem um bom espao para divulgao da produo
cientfca em nossa rea, no representam bons resultados de vendas (2004,
p.180). Isso um indicador da resistncia s contribuies dos feminismos
para a comunidade acadmica em geral. As anlises da pesquisadora Rita Sch-
midt sobre a resistncia preconceituosa aos estudos feministas na rea de Le-
tras, que sucintamente abordamos acima, podem ser aplicadas em outras reas
do conhecimento e prtica acadmica em nosso pas. difcil aceitar/entender
a impermeabilidade da academia para a produo terica feminista, a qual
muitas vezes fca relegada a um pblico acadmico feminista, como uma pro-
duo guetoizada; dessa forma, fca limitada sua capacidade de interveno
nas prticas e valores socioculturais, polticos e acadmicos.
Entretanto, os avanos dos feminismos, como tambm da rea de M &
L, so inegveis e, embora lentos, so slidos e irreversveis; um deles, conse-
quncia saudvel dos avanos tecnolgicos, a diversifcao de espaos para
publicao, com a expanso de bibliotecas virtuais e criao de novas redes de
divulgao e publicaes eletrnicas. Em nossa rea, uma iniciativa louvvel
foi a criao do Portal Feminista, atualmente em fase de estruturao sob a
coordenao do Instituto de Estudos de Gnero da UFSC, com apoio da SPM.
Escrevendo sobre o Portal, Claudia Lima Costa (2004, p. 185-192) avalia posi-
tivamente a facilidade e rapidez da viagem dos textos (e, consequentemente,
das teorias) provocada pela virada digital; as pesquisadoras que visitam o
Portal (que se encontra em funcionamento) j conhecem sua valiosa contri-
buio como espao de convergncia de publicaes, informaes, intercm-
bios entre Ncleos e pesquisadores e tantas outras atividades relacionadas com
os feminismos no Brasil e no exterior. Aliado ao Portal, e integrando a Rede
de Publicaes Feministas, o Consrcio de Publicaes Feministas, iniciati-
va indita no campo editorial (PORTO, 2004, p.169), tambm objetiva dar
maior divulgao produo acadmica em nossa rea.
12 Integram o Consrcio ONGs, revistas acadmicas e editoras que, unidas, criam uma estrutura para viabi-
lizar sua participao em eventos cientfcos, para divulgao e venda das publicaes em nossa rea.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
358
Os dados apresentados neste trabalho mostram que, apesar de no ter-
mos um espao especfco para publicaes na rea de M & L, a penetrao de
nossa produo nos inmeros peridicos nacionais no deixa de ser um fator
bastante positivo, embora ainda tmido, no que se refere aceitao das contri-
buies tericas dos feminismos. Dos peridicos onde veiculamos nossa pro-
duo acadmica, cerca de 50% no so especfcos da Literatura; vinculam-se
no apenas rea dos Estudos Feministas/de Gnero, mas tambm a outros
espaos de produo acadmica e cultural. Isso evidencia a maturao episte-
molgica e poltica dos estudos feministas/de gnero e suas articulaes com
a literatura, bem como amplia nossa contribuio para outros campos de sa-
ber. Preocupa-me, entretanto, nossa ausncia nas publicaes veiculadas pelas
ONGs. Essa desvinculao com as atividades desenvolvidas pelos movimentos
militantes compreensvel, dada a natureza acadmica do nosso trabalho, mas
acho que precisamos tentar fazer pontes nessa direo.
Vale salientar tambm que estamos consistentemente ampliando nosso
espao em publicaes especfcas da rea de Literatura; isso visibiliza nossa
produo acadmica para o pblico mais geral da Letras e possibilita o dilogo
com publicaes que no estejam diretamente ligadas aos estudos feministas/
de gnero. importante registrar que alguns dos boletins do nosso GT, como
tambm parte de alguns dos anais dos nossos seminrios bianuais M & L, esto
sendo transformados em livro, embora no em publicao peridica - o que
talvez trouxesse difculdades estruturais e operacionais; lembramos tambm que
alguns peridicos especializados em literatura organizam nmeros especfcos
sobre M & L, a maioria dos quais organizados por integrantes do nosso GT
13
.
Este trabalho objetivou apresentar, de forma introdutria e panormica,
o aspecto especfco das publicaes ao longo de 25 anos de ativa produo do
nosso GT, fornecendo alguns indicadores e uma breve anlise dos mesmos; na
verdade, o trabalho evidencia necessidade de aprofundamento e anlises mais
detalhadas que possam levar a aes num futuro prximo, dada a importncia
do mesmo para a expanso e consolidao dos feminismos como um campo
disciplinar. Em minha anlise de alguns desses indicadores, no escondi as
13 Ilha do Desterro (UFSC), n.14/1985.2 - Travessia: Clarice Lispector (UFSC), n. 14/1987 - Organon: A
mulher e a literatura (UFRGS), n. 16/1989 - Travessia: Mulher e Literatura. n.21/1990 - Tempo Brasileiro
(Rio de Janeiro), n. 104/1991 - Travessia: Mulheres - sculo XIX. n. 23/91 - Travessia: Gneros ex/cn-
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Revista de Cincias Humanas, n. 15/1997 - Cerrados (UnB), n.11/2002 - Estudos de Literatura Brasileira
Contempornea (UnB), n.32/2008 - Terceira Margem (UFRJ), n. 20/2009.
Cristina M. T. Stevens
359
sensaes ambguas de otimismo e preocupao, mas no acredito que deva-
mos olhar para esse quadro com extremos de pessimismo ou fantasias utpi-
cas. Evoluo um processo mais lento e slido que revoluo, e no queremos
nos familiarizar com as estratgias desta ltima opo.
Sabemos bem que pesquisa no publicada no existe, e os peridicos
constituem hoje um veculo essencial de publicao acadmica, aos quais te-
mos acesso com mais facilidade que os livros. Lembrando as meias confsses,
meias transgresses como efcaz estratgia potica da goiana Cora Coralina,
gostaria de fechar meu texto com a pertinente observao de Minella, quando
ela aponta que um dos grandes desafos do nosso campo tentar ser reconhe-
cido e, ao mesmo tempo, permanecer contra-hegemnico (MINELLA, 2009,
p.22). No meu entender, estamos enfrentando esse desafo nos mais de 229
peridicos que consegui identifcar nesta pesquisa.
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361
E
ntendendo memria como a lembrana do passado, o resultado de fatos ou
processos histricos precipitado, neste sentido, falarmos em memria do
feminismo na etapa contempornea. As tentativas, na sociedade brasileira, de
alcanar igualdade de gnero, condio em que os seres humanos - homens,
mulheres, homossexuais, transexuais e outros grupos visualizados pelo sexo
biolgico ou por orientao sexual - tenham alcanado equiparao entre seus
direitos polticos, sociais e humanos; esta situao est muito longe de ser alcan-
ada. Comprova-o a resposta negativa s seguintes questes: Temos direito sobre
nosso corpo? Temos direito liberdade? Igualdade no trabalho? Na cidadania?
Na participao poltica? A uma vida sem violncia contra as mulheres?
Proponho neste texto fazer um balano da situao atual do feminismo
no Brasil, sem pretender esgotar o complexo tema num pas to heterogneo.
No Brasil, desde os anos 1960, houve algumas mudanas estruturais,
de carter legislativo e judicirio, porm enfraquecidas pelas reduzidas altera-
es culturais. Talvez o maior avano tenha sido dar visibilidade ausncia de
equidade de gnero. O que evidentemente no pouco, pois pode encurtar a
busca de solues.
Os Diagnsticos
Sobre a produo acadmica
Recentemente, no 25 aniversario do NEMGE (Ncleo de Estudos da
Mulher e Relaes Sociais de Gnero), rgo da Pr-Reitoria de Pesquisa da
Eva Alterman Blay
MEMRIA: QUE MEMRIA?
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
362
Universidade de So Paulo, a pesquisadora Albertina Costa (2010) avaliou que
houve enorme avano na produo acadmica brasileira: cursos, pesquisas,
teses se avolumam.
Estes estudos so, na maioria, unidimensionais; estamos apenas entran-
do num campo multidisciplinar nesta rea. A massa de estudos trouxe diag-
nsticos variados, alguns profundos, outros superfciais. A ttulo de exemplo
se pode citar estudos na rea do trabalho, nas carreiras profssionais, na vio-
lncia. No campo universitrio perdura uma clara diviso sexual dos cursos e
carreiras com manuteno da tradicional distribuio de homens naqueles que
levam a profsses mais bem remuneradas. No necessrio discutir que por
trs desta diviso h fatores socioculturais: as mulheres continuam a ser as res-
ponsveis pela casa e flhos; na hora de decidir por uma carreira avaliam como
conjugar os dois papis. Por outro lado, as mulheres no so incentivadas a
buscar carreiras - as chamadas duras. Avaliao semelhante pode ser aplicada
a outros setores da vida social, como as carreiras polticas, por exemplo.
A violncia contra a mulher um problema secular sem ter encontrado
erradicao.
De modo geral, o Brasil enquadra-se numa tendncia que pode ser ob-
servada na produo acadmica sobre gnero que analiso a partir das apresen-
taes feitas no recentssimo XXVII Congresso Internacional de Sociologia
realizado pela International Sociological Association (ISA) em agosto de 2010,
em Gotemburgo, Sucia. O Comit de Pesquisa (RC) 32 - Women in Society
dedica-se especialmente temtica de gnero. Foram apresentados dezenas de
trabalhos, a maioria deles de pesquisa e raros textos tericos.
O conjunto dos trabalhos provenientes de muitas partes do mundo per-
mite traar o estado da arte dos estudos feministas. Destaco, a seguir, agru-
pados, os temas tratados:
1. Mulheres, movimentos sociais e ao coletiva
Neste segmento as pesquisas focalizaram questes como raa, classe,
movimentos transnacionais. Exemplifcando: um histrico da construo do
movimento feminista num dado pas ou cidade; novas reivindicaes femi-
nistas - novas para uma realidade especfca (mas antigas se consideradas
outras realidades); estudos sobre grupos tnicos, como ciganas; mulheres com
incapacidades; comparao entre movimentos de mulheres de dois pases dis-
tintos; panorama da educao superior; masculinidades.
Eva Alterman Blay
363
Destaca-se nesse mbito um trabalho que retomou a relao entre as or-
ganizaes no governamentais e sua institucionalizao, relao esta que foi
chamada negociao das instituies com as ONGs - NGOciation -, termo
que foi incorporado ao vocabulrio em ingls e que no sei como ser tradu-
zido para o portugus.
2. Gnero, sexualidade, famlia e cidadania
Foram agrupados num segundo campo de anlises. Os temas no reve-
lam maiores novidades, exceto pelo fato de somarem maior nmero de infor-
maes.
3. Temas gerais
Um terceiro campo, to variado, foi agrupado sob o ttulo de temas ge-
rais, no qual foram abordados:
- Gnero e manuteno do tradicionalismo na globalizao;
- Efeitos da guerra sobre as mulheres; construo da paz; migraes
ps-guerra; violncia no corpo em poca de guerra;
- Qualidade de vida na vida privada; fortalecimento das mulheres e li-
es globais para o bem estar;
- Diversas abordagens sobre igualdade de gnero;
- Feminismo transnacional e limites culturais.
Em sntese, variam as abordagens sobre gnero em vrias partes do
mundo, dentro de um mesmo pas, e em respectivos momentos histricos. As
temticas buscam analisar situaes locais vividas, especfcas s regies consi-
deradas. No h teorizao de modo geral, embora as variveis globalizao e
transnacionalizao tenham entrado para o vocabulrio feminista.
Globalizao e teoria
Em Feminism: ideas, movement, research, Valentine Moghadam e Melis-
sa Buehler (2010) consideram que a globalizao importante fator no ativis-
mo pelos direitos femininos ao permitir solidariedade alm das fronteiras.
Para elas, a internet leva ao que chamam de transnational activism ou
cyberactivism. O ativismo transnacional funcionaria como uma estratgia:
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
364
Transnational activism has become a salient strategy for the attainment of
womens rights and the extension of solidarity across borders, facilitated
by globalization processes such as the internet, which allows for cyberac-
tivism and rapid communication across long distances in addition to face-
to-face deliberations. It is carried out largely by an array of transnational
feminist networks (MOGHADAM, 2005), many of which contributed to
WID/GAD
1
scholarship and policy formulations on women and economic
policy, womens human rights, and violence against women. Global femi-
nism, therefore, is the set of ideas inscribed in the international standards
and norms to which womens groups around the world subscribe; and trans-
national feminist networks constitute a new form of international feminist
solidarity and activism (ANTROBUS, 2004; FERREE and TRIPP, 2005;
MOGHADAM, 2005; STIENSTRA, 2000) despite - or perhaps because of -
its global reach(MOGHADAM & BUeHLER, 2010).
Para Moghadam e Buehler (2010) a globalizao, atravs da internet
como instrumento, levaria a uma comunicao rpida, propiciando aes de
solidariedade entre feministas, alm da transferncia de conhecimento econ-
mico e apoio em questes de violncia.
Em pases democrticos possvel buscar inspirao em avanos to-
mando como paradigma solues para problemas econmicos ou polticas
pblicas. Mas h um longo e diverso caminho entre as realidades nacionais.
A globalizao no destruiu valores e culturas nacionais e a internet um im-
portante instrumento, mas deve enfrentar a diversidade. No campo feminista,
as resistncias tm razes profundas. necessrio mais do que a internet para
modifc-las. Como feministas, podemos nos solidarizar com uma mulher
condenada morte por apedrejamento, talvez at mesmo retardar ou modif-
car sua pena. Mas essa solidariedade muda a lei do pas onde esta condenao
ocorre? Outras mulheres estaro livres de tal execuo?
A globalizao e a internet no so sufcientes para transformaes es-
truturais e mudanas profundas nos valores e comportamentos.
Na Amrica Latina e no Brasil, em particular, os movimentos sociais
tiveram at recentemente um papel protagonista nas mudanas, sobretudo
quando havia um nico (ou principal) oponente. Atualmente os movimentos
perderam fora e em alguns pases at desapareceram. So vrias as razes para
1 Estas siglas entendo que signifcam: WID/GID - Women and Development; Gender and Development.
Eva Alterman Blay
365
este esfacelamento. Concordo com Schnabel (2010) em texto que ela apresen-
tou na j citada reunio da ISA/RC32, intitulado Movement needs more than
the similarity of interests.
Ao analisar as trs ondas do feminismo Schnabel (2010) pergunta: o que
est acontecendo ou vai acontecer com o movimento feminista? Ela mostra
que as novas ideias feministas tm de enfrentar dois obstculos: 1) superar
uma viso no essencialista (afnal, no mais questo discutir a diferena e
concordamos que homens e mulheres so iguais); 2) verifcou-se, contudo, que
as diferenas entre as mulheres so mais sensveis que suas semelhanas.
As diferenas entre as opes polticas tornam mais complicado construir
uma identidade de grupo, pois as tenses, rejeies e diferenas polticas tendem
a prevalecer sobre a mesma. No se trata, assim, apenas da opresso da mulher,
pois h maior distncia entre o discurso feminista cientfco e a poltica.
Ou seja, torna-se muito difcil organizar um grande grupo de pessoas
que tenham crenas semelhantes e disposio para a ao coletiva. Ou ainda,
como criar um movimento social (ao coletiva) quando variam os interesses
individuais ou entre os grupos feministas? Para Schnabel (2010), o problema
maior na terceira onda do feminismo est no papel da ideologia e a difculdade
em conciliar a unifcao poltica com a diferenciao da identidade.
Concluo que, atualmente, os movimentos sociais deixaram de funcio-
nar, pois as diferenas ideolgicas, os interesses dos grupos suplantam os in-
teresses coletivos.
A violncia contra a mulher tema que at hoje no encontrou um
razovel caminho para solucion-la ou pelo menos reduzi-la. Mais uma vez
temos inmeros diagnsticos acadmicos. H mais de dois sculos nos deba-
temos com esse problema. Recentemente algumas tentativas de enfrent-lo fo-
ram postas em prtica. Conseguiu-se implantar em 1985, na estrutura policial,
a Delegacia de Defesa da Mulher. No mbito do legislativo, foi aprovada em
2006 a Lei Maria da Penha. A mdia divulga a existncia desta Lei como se ela
pudesse ser efcaz. Delegados, escrives e mesmo advogados no conhecem a
Lei Maria da Penha ou no sabem como aplic-la (LEMOS, 2010). Os assassi-
nos, violadores, agressores continuam circulando livremente, mesmo quando
condenados (BLAY, 2008).
recorrente ouvir da parte de policiais, delegados/as, juzes/as, e advo-
gados/as que no adianta intervir nos casos de agresso mulher porque ela
retira sua queixa. Apresentam como incompreensvel que as mulheres manti-
veram silncio por longo tempo ou que no persistem na acusao contra seus
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
366
agressores. Num precipitado julgamento, acusam e condenam as mulheres
pela falta de coragem.
Analisemos estas afrmaes nos distanciando e observando como os
mesmos julgamentos so usados contra mulheres, embora em outros pases e
em circunstncias de violncia.
Parto de uma anlise (COHEN & LEICHTENTRITT, 2010) feita com
mulheres palestinas que se casam com homens rabes-israelenses (os quais
tm cidadania israelense) e passam a viver em Israel. Os flhos tidos destas
unies adquirem a cidadania israelense. Mas as mulheres no. Elas vivem na
clandestinidade. Esto com frequncia sujeitas violncia por parte do com-
panheiro e se calam. Por que o fazem? A resposta simples: como vivem ile-
galmente no pas, se denunciarem, sero conhecidas como moradoras ilegais e
deportadas. Perdero os flhos.
Orna Cohen e Ronit D. Leichtentritt (2010) aprofundam a anlise das
reaes destas mulheres mostrando como na base do comportamento est
uma relao de poder (LUKES, 1974; 2005). Estas mulheres desenvolvem o
que Lukes chama de falsa conscincia, ou seja, aquela que contribui para uma
crena enganosa que contrria ao interesse social de algum e que contribui,
em consequncia, para uma posio desvantajosa para si ou para um grupo.
Estabelece-se uma relao de poder ao nvel micro e interno s familias; o foco
deixa de ser a comunidade para o individuo. ao nvel individual que se d o
impacto do poder.
Os indivduos obedecem. As mulheres se sujeitam. Cohen e Leichten-
tritt (2010) explicam a sujeio feminina atravs da teoria de Lukes. Para ele, o
poder latente,
2
a parte oculta do poder, uma dimenso que pode ser obser-
vada atravs de atos, valores, crenas que moldam a vontade. assim que os
mais fracos, os que esto em situao vulnervel, acabam aceitando a condi-
o como imutvel, mesmo que contradiga seus prprios interesses.
O poder oculto est enraizado no contexto social; os valores e papis sociais
so construdos, internalizados e traduzidos em papis prescritos - por exemplo,
a mulher vista como me. Mitos, supersties e a linguagem fortalecem a ordem
2 Lukes considera trs nveis em que o poder opera: aberto, coberto e latente. Poder aberto - como, por
exemplo, o poder do Estado, as leis, eleies, etc. Poder coberto - ocorre na relao entre o mais forte
e o mais fraco, como quando um partido mais forte impe as regras do jogo nem sempre visveis, mas
que lhe permitem dominar os outros. Poder latente - destaca a parte oculta do poder, aquela que infui
sobre a conscincia e garante a obedincia das pessoas ordem social (apud COHEN e LEICHTEN-
TRITT, 2010, p. 541).
Eva Alterman Blay
367
social. A legitimidade social se cristaliza em certos consensos que so instila-
dos na conscincia das pessoas (LUKES, 2010, p. 542).
No difcil reconhecer a semelhana entre os mecanismos do poder e
a sujeio das mulheres agredidas. Mais ainda, os que proferem julgamentos
apressados reproduzem a mesma verso do poder sobre as mulheres agredidas
que no conseguem reagir. So os dois lados da mesma legitimao.
Cohen e Leichtentritt (2010), para entender o comportamento das pa-
lestinas invisveis, recorrem explicao de Handler (1990), que considera a
dimenso psicolgica do poder oculto mostrando como nos mais fracos atuam
mecanismos de fatalismo, autonegao, indiferena, obedincia e internalizam
as crenas e valores dominantes que podem ser contrrias aos seus interesses.
Fazendo um paralelo com as mulheres brasileiras agredidas, basta lem-
brar as explicaes que elas mesmas do para suas situaes: a violncia acon-
tece com todos os casais; ele no era assim; foi a bebida; foi o cime, o
desemprego; eu achava que ele ia mudar, e assim por diante. Fatalismo e
autonegao dos prprios direitos. Esta armadilha extrapola as vtimas, atinge
aqueles que deveriam atender as ocorrncias e evitar consequncias fatais.
Ao modelar a conscincia o poder oculto evita demandas e queixas,
aceita a situao vivida como imutvel, obedece ordem vigente.
O confito entre a realidade social e o interesse dos grupos ou dos indi-
vduos fca acobertado pelo exerccio do poder oculto.
Concluo que o silncio dos mais fracos no a expresso de uma con-
cordncia voluntria de ser dominado, mas uma expresso de impotncia.
As mulheres palestinas ou brasileiras so realistas, conhecem os limi-
tes de suas opes. Muitas pesam as consequncias de suas aes (a deportao
das palestinas e a perda dos flhos, a perda da casa, ausncia de suporte fnan-
ceiro, o desabrigo).
Palestinas ou brasileiras, as mulheres no encontram onde se apoiar
para resistir violncia. Quando falam dos flhos, da casa, de no ter onde
fcar, elas so realistas, e no subordinadas. As mulheres que voltam atrs no
so covardes nem imprudentes. Vivem numa condio de impotncia.
Romper a armadilha da violncia investir contra uma correlao de
foras: interna e externa. o desafo aos planejadores e s polticas pblicas:
preparar para que os resultados valham o preo a ser pago.
O feminismo na etapa contempornea avanou nos diagnsticos, apon-
tou problemas, no encontrou ainda os caminhos para enfrent-los. Mas cer-
tamente superamos os entraves do passado ao reconhecer que preciso en-
contrar solues.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
368
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369
Os leitores so viajantes; circulam nas terras
alheias, nmades caando por conta prpria
atravs dos campos que no escreveram..
Michel de Certeau, -
A inveno do Cotidiano, 1994.
A
Histria durante muitos sculos se construiu sob os olhares, o desejo e a
pena do masculino. Foi uma Histria masculinizada, tendo como perso-
nagens os homens, os heris, a histria vista por eles. As mulheres nas sombras
ocultas dos cantos das casas, nos quintais, nas cozinhas foram peas funda-
mentais para que discursos de viajantes as colocassem como apndices das
casas, como mes, donas de casa, esposas. Desta forma, no as iluminaram
propositalmente; na luta pelo poder e submisso feminina nos esgueiraram
cada vez mais ao esquecimento, menor importncia.
Se algumas pesquisadoras jogaram luz sobre esses cantos e possibili-
taram a fala a essas mulheres, foi ainda com muita luta que elas se tornaram
visveis e importantes para a Histria. Produtivas, mulheres que trabalhavam,
eram mdicas, aviadoras, construtoras, percentualmente em nmeros bem
menores que os homens, mas existiram. Como relata Diva Muniz:
Da invisibilidade visibilidade que ainda se apresenta problemtica - por-
que hierarquizada -, a incluso das mulheres no discurso historiogrfco
Vera Lcia Puga
CADERNO ESPAO FEMININO: A LUTA
PELA SOBREVIVNCIA CONTINUA
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
370
compreende um movimento cujo percurso se inscreve e se entrecruza com
a dos feminismos contemporneos com suas denncias e crticas domi-
nao masculina, ao sexismo, ao uso poltico da diferena para criar/recriar
desigualdades de gnero (2010, p. 67).
Dar a luz mulher, provar sua existncia inteligente dentro e fora do
espao domstico foi tarefa rdua para as feministas e pesquisadoras da His-
tria das Mulheres. Assim, na academia e na sociedade de forma geral fomos
umas guerreiras e sobrevivemos a despeito dos discursos masculinos cujos
atores eram os homens.
Nas academias as pesquisadoras se sentiram mais vontade criando
ncleos de pesquisa que se voltaram ao estudo sobre mulheres e depois sobre
gnero. Conforme Blay,
a criao dos ncleos de estudos de gnero foi uma estratgia feminista para
superar os entraves que as universidades faziam entrada do tema mulher
na academia. (...) Os ncleos se constituram em formas de superao da
burocracia nas universidades e em elementos necessrios para construir
legitimidade e dar status ao tema. Suas refexes indicavam que os ncle-
os foram fundamentais para introduzir na academia o estudo de temas-
problemas que diziam respeito vida cotidiana das mulheres, e que essa
tarefa continuava a identifcao dos desafos atuais e a defnio de uma
nova agenda para os mesmos (2006, p. 36).
Segundo Costa, Sardenberg e Vanin (2010), foi no fnal dos anos 1970
que teve incio a criao de Grupos de Trabalho e ncleos ligados a associaes
importantes e a grandes universidades como a Associao Nacional de Ps-Gra-
duao (ANPOCS), o Grupo Mulher e Fora de Trabalho na PUC-RJ, o Ncleo
de Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher (NEIM), criado na Universidade
Federal da Bahia, e outros tantos grupos de trabalho organizados em diferentes
associaes nacionais como a ANPED, ANPUH, ABA, ABRALIC, entre outras.
Desta forma tambm o NEGUEM - Ncleo de Estudos de Gnero,
Violncia e Mulheres - foi criado no incio do ano de 1992 por um grupo de
mulheres, professoras do antigo Departamento de Cincias Sociais (Cursos
de Histria e Sociologia) da Universidade Federal de Uberlndia (UFU). Em
sua maioria, essas mulheres eram inicialmente militantes feministas ou sim-
patizantes das lutas por igualdade e justia social entre homens e mulheres,
e depois disso a luta acabou por ser ampliada pela incluso de pautas como
Vera Lcia Puga
371
homossexualidade, etnia e classe. Iniciou-se no Departamento de Cincias So-
ciais, mas aps a criao acabou por agregar professores homens e mulheres
de outras reas do conhecimento tais como Letras, Psicologia, Educao, En-
fermagem, entre outras.
O sentimento que tnhamos na poca que seria necessrio criarmos um
espao prprio para que pudssemos debater temas relativos s mulheres, suas
diferenas e igualdades com os homens, as injustias sofridas nos campos do
trabalho, os preconceitos quanto as mulheres ocuparem os espaos pblicos, os
salrios desiguais, a indiferena da academia quanto s temticas que nos afi-
giam, as intolerncias masculinas de nossos pares dentro da Instituio e fora
dela, na sociedade de forma geral e em particular nas nossas casas enquanto
pais, irmos, namorados, maridos, flhos, etc. - que viam nossa sada do lar para
o mundo pblico do trabalho como algo inadequado. Alm disso, precisvamos
de um espao especfco para nossos debates e encontros e incentivar nossos(as)
estudantes de Graduao e depois do programa de Mestrado e Doutorado a pes-
quisarem as temticas relativas s mulheres e relaes de gnero.
Assim, a pequena sala arranjada com difculdades, pois no existia in-
teresse do coletivo para a cesso de espao, os horrios limitados para as dis-
cusses, foram motivos de olhares e risos de deboche detectados em vrias
ocasies. As piadas inoportunas pelos corredores sugeriam sempre que essas
temticas debatidas por ns eram de menor importncia diante da relevncia
de assuntos que envolviam os trabalhadores e patres, as fbricas e empresas
que aprisionavam as relaes confituosas do labor dirio de uma classe sofri-
da. Assim, tivemos que sobreviver resistindo cotidianamente junto aos nossos
colegas de trabalho que, da forma como agiam, acabavam por negar a ns a
escolha de determinados objetos para a pesquisa. Trabalhar a casa, o cotidiano,
casamento, educao, sexualidade, violncia, prostituio, salrios diferentes
para cargos iguais, aborto, feminismo, desejo, virgindade, poder, menopau-
sa, partidos polticos e a diferente participao de homens e mulheres, assim
como de negros e brancos, entre tantos outros temas, foram e ainda so con-
siderados por alguns como temas menores diante de uma classe maior, mais
globalizante, a classe operria.
Descobrir que outras universidades pblicas e particulares tambm es-
tavam criando ncleos e discutindo estes temas era um blsamo para ns, pes-
quisadoras e feministas. Conforme debatamos, pensvamos na criao de um
peridico capaz de levar para alm dos muros da Universidade Federal de Uber-
lndia as ideias que clareavam em parte nossas dvidas, servisse de veculo para
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
372
nossas angstias, ajudasse, em via dupla, a levar e trazer novos conceitos, ca-
pazes de mostrar caminhos, que pudessem refetir nossos velhos problemas,
apontar possveis solues. Era necessrio tornar visveis pesquisas que conti-
nham temticas como cotidiano, trabalho domstico, violncia, famlia, etc.
A superao de nosso isolamento viria com a criao de um ncleo
multidisciplinar e de uma revista estruturada de forma tradicional em artigos,
resenhas, biografas, entrevistas e dossis. O fnanciamento assegurado institu-
cionalmente nos garantiu que, atravs da grfca da UFU e depois da editora da
UFU (EDUFU), tivssemos dois volumes anuais, um publicado no primeiro
semestre e outro no segundo.
Segundo Peter Gay, as mulheres iniciam sua carreira de escritoras, ainda
no sculo XIX, para, alm das tarefas domsticas, serem enfermeiras, profes-
soras, mes e esposas. Elas passam a escrever por dinheiro - com pseudnimos
masculinos - artigos, poemas, romances, livros de viagens e de autoajuda, o
que de certa forma recebeu crticas das colegas feministas que diziam do cunho
popularesco daquilo que produziam, denunciando que a grande literatura ain-
da estava nas mos masculinas. As mulheres deveriam, a partir da, mostrarem
competncia para que pudessem deixar a imagem de anjos domsticos para
parceiras do homem.
Dar visibilidade mulher fora do lar, como escrevinhadora, como
denominou Gay, era possibilitar sua entrada no mundo literrio e enxergar
sua competncia: claro que a cruzada em prol do reconhecimento da com-
petncia da mulher foi um processo doloroso. Sem dvida, poucos maridos
abriam mo dos extraordinrios privilgios que lhes eram reservados quase
que por toda parte - sobre o dinheiro, flhos, atividades e at a prpria vida
da esposa (1995, p. 369).
De l para c, aps tantos anos as mulheres se encontram nas mais
diferentes carreiras e profsses, mesmo as consideradas masculinas. Dados
do INEP j traduzem em nossa sociedade atual um nmero muito maior de
mulheres que homens tanto disputando vagas para o vestibular quanto nas
matrculas e nos fnais de cursos de graduao (RISTOFF et al., 2007). Se
anteriormente elas estavam apenas nos cursos de humanas ou nos da sade,
concentradas em Enfermagem, hoje elas disputam vagas e se graduam nas
reas tecnolgicas, cincias sociais aplicadas e tambm em Medicina. Mas
essas mulheres continuam escrevendo, produzindo conhecimento acerca de-
las mesmas e das suas relaes com os homens na sociedade. As mulheres,
diferentemente dos seus parceiros masculinos, pesquisaram, observaram e
Vera Lcia Puga
373
falaram muito sobre suas vidas, suas diferenas e lutas. Se os espaos para
a escritura dessas pesquisas foram cavados tempos antes, hoje ainda preci-
samos de peridicos e de fnanciamentos capazes de dar vazo a tudo que
necessitamos debater e transformar.
Em 1822 o francs Wright fez a seguinte observao em carta a um ami-
go: ouso dizer que s vezes voc se espanta com minha maneira independente
de andar pelo mundo como se a natureza me tivesse feito de seu sexo, e no do
da pobre Eva. Acredite em mim, querido amigo, a mente no tem sexo, a no
ser aquele que o hbito e a educao lhe do (GAY, 1995, p. 306).
Provar a todo instante nossa capacidade no foi privilgio das mulheres
do sculo XIX. No fnal do sculo XX e ainda no XXI somamos foras para
continuarmos a existir, tentando desestabilizar essa cultura que nos orienta
para a submisso e hierarquizao entre os sexos masculino e feminino.
Neste ano de 2010 a revista Caderno Espao Feminino completa de-
zesseis anos. Portanto, em 1994 lanamos o primeiro nmero da revista e,
orgulhosas, apresentamos nossa criao nas cidades de Uberlndia e de So
Paulo. Aprontamos a apresentao da revista com tudo que tnhamos direito.
Lanamos em Uberlndia o nmero UM do Caderno Espao Feminino (jan./
jun. 1994). Ou seja, demos entrevistas na rdio, TV e jornal da cidade, con-
vidamos os acadmicos e pessoas do municpio para conhecerem o peridico
em um clima de festa. No paramos por a; deslocamos-nos at a cidade de So
Paulo - a convite de companheiras militantes, nos reunimos na casa Marquesa
de Santos - onde foi lanado o Ncleo Marquesa dos Santos da PUC de So
Paulo e a revista Caderno Espao Feminino nmero um.
Nas discusses e apresentaes em So Paulo fcou claro para ns, pro-
fessoras da UFU, que no existiam atrasos nem ausncias no NEGUEM. Est-
vamos, apesar de pertencermos cidade interiorana mineira, debatendo e pes-
quisando questes que eram importantes tanto para nossas amigas e colegas das
universidades maiores quanto para ns das gerais. Mulheres, gnero, violncia,
masculinidades, sexualidade, educao, entre tantos outros temas, nos uniam.
Da vimos que acertvamos por este caminho, no entanto, sabamos que seria
necessrio muita luta para sobrevivermos dentro e fora da academia.
Se o NEGUEM - criado anteriormente - estava funcionando, atraindo
novos adeptos dentro e fora da UFU, a revista agora teria que fuir. Nosso in-
tento de abrangncia maior dentro e fora da instituio estava sendo garantida
aos poucos. Estudantes dos cursos de Histria, Artes Plsticas e Psicologia nos
procuravam para serem orientados em monografas, trabalhos fnais de curso
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
374
ou em projetos de Iniciao Cientfca. Pensando em nosso crescimento solici-
tamos ao Departamento de Histria - em 1995 - para criar a disciplina optativa
Histria das Mulheres e Relaes de Gnero no Curso de Psicologia da UFU.
Esta disciplina era ministrada por professores que faziam parte do NEGUEM
e nos garantiu a divulgao de nossas pesquisas dentro da instituio e, anos
mais tarde, propiciou que estudantes de outras reas do conhecimento nos
procurassem para orientarmos suas dissertaes de Mestrado e Doutorado.
Alm da preocupao de incluir disciplinas que discutissem as questes
relativas s mulheres e gnero, o NEGUEM iniciou a criao de uma biblio-
teca temtica dentro do ncleo para subsidiar as pesquisas. Esta biblioteca s
se tornou realidade graas s permutas realizadas com outros ncleos cong-
neres e outras universidades nacionais e internacionais, alm das doaes de
pesquisadores(as) do grupo.
Pesquisar, ministrar disciplinas, orientar trabalhos eram atividades co-
tidianas dos(as) ativistas do NEGUEM. No entanto, no paramos de crescer.
Acabamos por nos tornar referncia na sociedade local e instituies e rgos
nacionais. Desta forma passamos a ter representantes em Conselhos, comits,
associaes e programas como Conselho Municipal da Mulher, SOS Mulher
Famlia, Comit de Mortalidade Materna e CONDECID - Defesa dos Direitos
da Cidadania e Programa Pr-Equidade de Gnero.
Ainda nos anos 1990, sob a liderana de professores do NEGUEM e
mais estudantes dos cursos de Histria, conseguimos receber do Arquivo Ge-
ral do Frum Abelardo Penna de Uberlndia o acervo de processos que lota-
vam seus espaos. A Universidade Federal de Uberlndia, atravs do Centro
de Documentao e Pesquisa em Histria, recebeu por volta de 15.000 pro-
cessos (reas cvel e criminal) que geraram teses, dissertaes, monografas e
trabalhos de Iniciao Cientfca, alm de receber fnanciamento de rgos de
fomento como o CNPq e a FAPEMIG.
Desenvolvemos tambm, nas semanas comemorativas do Dia Interna-
cional da Mulher, debates, encontros, palestras, mini-cursos com temticas
ligadas s questes feminino-feministas e de gnero para um pblico interno
da universidade e tambm para um pblico externo, pessoas ligadas s escolas
pblicas de ensino fundamental e tambm estudantes e professores(as) de Fa-
culdades isoladas de Uberlndia e regio. Nos oito de maro as escolas da rede
pblica, sabendo de nosso trabalho, nos convidam para palestrar junto a es-
tudantes do ensino fundamental e mdio. No perdamos a oportunidade. Se
existia a chance de sermos ouvidas seja no centro da cidade ou nas periferias,
Vera Lcia Puga
375
marcvamos nossa posio e conversvamos com as crianas, adolescentes e
seus(suas) professores(as).
Com objetivos especfcos de desenvolver pela pesquisa temas relevan-
tes sobre a condio feminina e relaes de gnero; propor junto aos depar-
tamentos da UFU a oferta de cursos e disciplinas sobre a temtica da mulher
e gnero; promover seminrios, conferncias e encontros que possam viabi-
lizar o debate acerca desses temas; estabelecer intercmbios e participar de
reunies promovidas por associaes, grupos e entidades nacionais e estran-
geiras visando maior integrao de conhecimentos e participao na defni-
o de polticas pblicas que garantam s mulheres formas de no discrimi-
nao sexual, vida sem violncia, sade, educao e tratamento igualitrio
na sociedade de forma geral e divulgar resultados de estudos e pesquisas
desenvolvidos pelo ncleo, o NEGUEM, nos seus dezoito anos de existncia,
sobrevive gerando conhecimentos, debates e oportunizando transformaes
reais na sociedade em que est inserido, solicitando dos sujeitos que intera-
gem com o ncleo, em seus cursos, colquios e debates a tolerncia s dife-
renas, assim como a igualdade entre os sexos.
Mesmo com todas essas atividades desenvolvidas nasceu entre as pes-
quisadoras a famosa dicotomia entre academia (teoria) e a sociedade (pr-
tica). O pensar a pesquisa como superior, tendo um patamar acima de outras
atividades - como ensino e extenso - foi e ainda realidade em nossas insti-
tuies. J conhecemos essa distino. Os muros fsicos que separam a univer-
sidade so precedidos de cercas mentais e morais. Misturar movimento social,
lutas polticas e teoria nunca foi o forte das universidades.
Como podemos verifcar, a revista Caderno Espao Feminino s se
consolidou nestes dezesseis anos por causa do ncleo e pelo trabalho incan-
svel das pessoas que integraram o NEGUEM. Com tiragem de mil exempla-
res inicialmente conseguimos colocar a revista nacional e internacionalmente
fazendo permutas e vendendo nmeros isolados para um pblico seleto de
pesquisadores(as), professores(as) e estudantes.
Com um trabalho coletivo, dividido entre os(as) pesquisadores(as) do
NEGUEM, o Conselho Editorial inicia seus trabalhos pensando nas temticas
possveis do prximo nmero, seleciona textos, envia para pareceristas inter-
nos e externos, aguarda retornos, recebe-os de volta, ordena-os de forma a da-
rem um corpo especfco revista, diagrama, escolhe capa, corrige ortografa,
visita inmeras vezes a grfca e a editora da instituio, entra na fla de espera
da produo, enfm o novo nmero/volume fca pronto. o grande momento
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
376
de distribuio pelos correios, custos ainda subsidiados pela universidade. O
restante fca a critrio de todos(as) pesquisadores(as) do NEGUEM que parti-
cipam de seminrios, congressos, simpsios e carregam consigo vrios exem-
plares para propagar nossa revista e as ideias ali presentes.
Estar dentro de uma instituio pblica que viabiliza a publicao de
nossas revistas um fator bastante positivo; por outro lado crescem os proble-
mas que encontramos no dia a dia desde a criao de cada exemplar e nme-
ro, conselhos editorial e consultivo, capas, diagramao, correo ortogrfca,
excesso de tabelas, grfcos e, fnalmente, a distribuio de cada nmero. As
mudanas que a cada ano surgem por aqueles que nos avaliam acabam por nos
derrotar e fazer com que apenas poucos peridicos consigam receber os al-
mejados As nacionais e internacionais. Cada nuance destas transformaes
exigidas nos desnorteiam e nos deixam nas mos das instituies pblicas. As
exigncias quanto a indexadores, a classifcao dos peridicos pelo Programa
Qualis da CAPES faz com que haja uma corrida pela qualidade e por itens
cada vez mais difceis de se alcanar para se ter apoio fnanceiro, assim como
para possuir abrangncia nacional e internacional, publicar resultados de pes-
quisas inditas e textos originais.
As Instituies que ora nos fnanciam, as universidades, so grandes
elefantes brancos, hierarquizados, vagarosos nas decises, incapazes de ins-
titurem uma poltica de distribuio nacional e internacional que seja efcaz.
E mais, as prprias revistas tm seu tempo prprio, nem sempre recebem um
conjunto de textos publicveis em dossis ou grupos temticos. Assim, espera-
se pacientemente que se formem novos grupos de artigos que tenham sentido
no seu conjunto.
De acordo com Minella (2010), algumas difculdades enfrentadas nas
publicaes so geradas pelo nmero pequeno de integrantes dos ncleos, h
difculdade em manter-se a periodicidade e a distribuio dos peridicos e a
questo grave que a de fnanciamento, entre outras apontadas pela autora.
As pesquisadoras no tm o tempo devido para se dedicarem aos ncleos e
s revistas. Desta forma, alm de poucas pesquisadoras, dividir o tempo entre
salas de aula, orientaes, pesquisas, extenso, produo e atividades adminis-
trativas no so tarefas das mais fceis.
Produzir revistas com qualidade, com capas/invlucros estimulantes
aos olhos dos consumidores igualmente no tarefa fcil. Graas a artistas
plsticos que doam seus trabalhos, as capas de nossas revistas tm recebido co-
res e formas interessantes. Mas e a diagramao e correo ortogrfca, como
Vera Lcia Puga
377
fcam? Sem fnanciamento especfco no temos como pagar pessoas que en-
tendam das tarefas especiais, assim fcamos nas mos e na fla da grfca e da
editora institucional e dependemos da boa vontade de colegas ou estudantes
das Letras para a correo da ortografa.
Alm de tudo isso nossas revistas apontam para questes relacio-
nadas s mulheres, relaes de gnero e, apesar de poderem teoricamente
interessar a muitas reas do conhecimento, fogem quelas que se definem
priori como das reas humanas, das letras, da rea tecnolgica, assim por
diante, o que dificulta ainda mais a venda. Nem todas as livrarias as rece-
bem para que sejam expostas em suas prateleiras. Ainda bom lembrar que
as nossas universidades pblicas no emitem notas fiscais, o que tambm
limita nossa distribuio.
Parece que negativamos tudo. No bem assim. Sabemos que temos
sadas e para isso seria necessrio contar com os rgos de fomento, como o
CNPQ, CAPES, com a FAPEMIG, no caso de Minas Gerais, com a SPM (Se-
cretaria de Polticas para as Mulheres) e que pudessem diferenciar as formas
de fnanciamento dos nossos peridicos pois, afnal, no se pode pensar em
criao de polticas pblicas sem que os problemas apontados por nossas pes-
quisas tenham visibilidade. E as denncias, as diferenas, os preconceitos s
so conhecidos e reconhecidos quando pesquisamos, escrevemos, debatemos
e damos a conhecer esses resultados pelos peridicos. Deste modo algumas re-
vistas podero receber, por exemplo, fnanciamento apenas para a distribuio,
outros para a diagramao, correo ortogrfca e distribuio, outros para o
seu fnanciamento completo.
Conforme descortinamos nossos objetos de pesquisa nos possvel
darmos cursos, participarmos de colquios e simpsios levando nossas ideias,
mas aquilo que escrevemos viaja por territrios nem sempre atingidos pelos
congressos. O fnanciamento de pesquisas no se torna produtivo se no di-
vulgarmos nossos resultados. Sabemos de inmeras teses, dissertaes e ou-
tras pesquisas acorrentadas nas prateleiras de nossas bibliotecas como grandes
elefantes brancos que no servem quilo que sempre pretendemos, ou seja,
temos como objetivo a transformao da sociedade em que vivemos.
Assim, tornam-se de importncia fundamental os cursos em nvel de
especializao ou mesmo cursos de extenso, mais rpidos, para atingir nossos
objetivos. Os(as) professores(as) de escolas pblicas do ensino fundamental e
as faculdades e universidades dentro do municpio ou no entorno dele so os
lcus privilegiados para O conhecer e O transformar social.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
378
Alm da publicao de nossos vrios peridicos, algumas propostas
nos parecem louvveis, como o caso da publicao pelo MEC/UNESCO
do volume OLHARES FEMINISTAS - em 2009 - na Coleo Educao para
Todos. Este volume rene vinte artigos sobre estudos feministas e de gnero
publicados nos ltimos vinte anos em quatro das revistas nacionais
1
que traba-
lham estas temticas. O intuito desta publicao bastante claro: levar aos(s)
professores(as), aos(as) gestores(as) e sociedade de forma geral as discusses
sobre questes relacionadas ao preconceito contra as mulheres e desta forma
poder ter esperanas que os debates possam se dar no ensino fundamental e na
sociedade, e que possamos modifcar, enfm, esta mesma sociedade tornando-a
mais justa, menos desigual. Deste modo, na apresentao do volume Olhares
Feministas, a Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade
do Ministrio da Educao prope fazer da educao e das escolas
... um canal de transformao da sociedade - um desafo que se
impe a todos os povos e naes contemporneas interessadas
em promover a diversidade e a justia social. Para isso, preciso
fazer do ambiente de educao - seja ele a escola, a universidade
ou as organizaes responsveis por sua gesto - o lugar em que
essa transformao gestada e disseminada. Ao mesmo tempo,
h que se ampliar e fazer circular o debate e a produo de co-
nhecimentos sobre racismo, homofobia e sexismo, sobre o pre-
conceito intergeracional, regional e cultural, e sobre as diferentes
formas de discriminao e intolerncia (MELO; PISCITELLI; MA-
LUF e PUGA, 2009, p. 7).
H necessidade de se criar obrigatoriedade para se fazer constar no debate
cotidiano as questes de gnero. Para as incluses de raa/etnia, dos portadores
de necessidades especiais e de tantas outras questes importantes leis e estmulos
governamentais foram criados para que pudessem propiciar o pensar acerca
destes temas. Por que no introduzir Diretrizes Curriculares de Gnero e Diver-
sidade em todos os currculos dos cursos de graduao no pas? Criar disciplinas
que possam dar conta dos debates sobre gnero e incluso, tolerncia? Se no,
1 Cadernos Pagu (UNICAMP), Revista Estudos Feministas (UFSC), Revista Gnero (UFF) e Caderno
Espao Feminino (UFU).
Vera Lcia Puga
379
por que no pensar pelo menos na formao de professores? No so eles que
estaro presentes nas salas de aula do ensino fundamental e mdio? Para Cos-
ta, Sardenberg e Vanin,
dessa cadeia de aes, o primeiro elo o da formao dos pro-
fssionais da educao, uma vez que o(a) docente o principal
agente na efetivao das outras aes. Ao se ter conscincia da
importncia dos profssionais de educao no processo de socia-
lizao - enquanto formadores de sujeitos - no se poderia deixar
de debater a incluso, de fato, da discusso de gnero articulada
com outras categorias, a exemplo de raa/etnia, sexualidade, ge-
rao, classe, etc. nos currculos ofciais dos cursos de formao
dos profssionais da educao. Infelizmente, muitos projetos po-
lticos e pedaggicos de cursos, ao no atenderem esta orienta-
o, inviabilizam as questes de gnero, sexualidade, gerao e
outras que constituem o cerne das relaes sociais, econmicas,
polticas e culturais das sociedades contemporneas onde os(as)
profssionais com graduao superior iro atuar. Ou seja, as insti-
tuies de ensino superior precisam oferecer respostas imediatas
para as questes resultantes do surgimento dos novos padres
de sexualidade, violncia no cotidiano domstico, transforma-
es nos papis e relaes de gnero e seus refexos na famlia.
Em consequncia, os currculos no contemplam disciplinas ou
componentes curriculares que centralizem essas discusses. Tal
constatao faz surgir dvidas e questionamentos acerca dos ar-
cabouos tericos e metodolgicos que so construdos por esses
profssionais e se, de fato, permitem uma viso crtica da atuali-
dade e que lhes possibilita atuar positivamente na construo de
uma sociedade pautada na equidade e democracia (COSTA; SAR-
DENBERG e VANIN, 2010, p. 66-67).
Parece-me, enfm, que nas escolas, nas idades menos tenras, menos
maduras que se fncam os (pr)conceitos. Portanto l, junto aos estudantes,
que devemos nos deter a ensinar a TOLERNCIA. O aprendizado da tolern-
cia se faz pouco a pouco, ela uma construo, uma conquista. Na verdade,
devemos reavaliar nossas convices e deixar espaos para que o pluralismo
possa existir. Aprender a tolerar signifca mais que compreender o diferente,
mais ainda: no impedir que ele viva, mas a etapa decisiva de nosso aprendiza-
do est em reconhecer o direito ao erro, o direito de cada um em escolher sua
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
380
prpria forma de viver e em que acreditar e preferir. A lgica da diferena no
deveria levar necessariamente hierarquia, desconfana, ao dio, explora-
o ou violncia. Para Hritier
tolerar , portanto, aceitar a ideia de que os homens no so defnidos ape-
nas como livres e iguais em direito, mas que todos os humanos sem exceo
so defnidos como homens. Sem dvida a que reside o fundamento de
uma hipottica tica universal, com a condio - que comporta consider-
veis condies - de que haja uma tomada de conscincia individual e cole-
tiva, uma vontade poltica internacional e o estabelecimento defnitivo de
sistemas educacionais que ensinem a no odiar (2000, p. 27).
Ensinar a tolerar tarefa difcil. Principalmente se imaginarmos que
existe uma tnue fronteira entre a tolerncia e a indiferena. Respeitar todas
as coisas no signifca ser indiferente a tudo. No podemos permitir violncias
escondidas atrs de preceitos religiosos ou por culturas consideradas exticas,
diferentes e que escondam preconceitos, hierarquias e que sustentem as exclu-
ses, as rejeies, os racismos.
Conforme Perrot,
a tolerncia tem limites alm dos quais sua virtude pacifcadora torna-se cul-
pada de indiferena, de justifcativa de passividade e de cumplicidade ante o
intolervel. (...) O intolervel desencadeia, de fato, toda uma srie de questes.
Primeiro, a da variao de sua graduao, no tempo e no espao, que levanta
problemas do mbito da sensibilidade e at das diferenas culturais. Exemplo
extrado do passado: quando, l pelo fnal do sculo XVIII, o espetculo dos
suplcios tornou-se intolervel, tanto para as pessoas esclarecidas como para
o povo, foi preciso encontrar outras formas de punio mais escondidas, mais
dissimuladas no corpo social. `Punir menos para punir melhor`, dizia Bec-
caria, pai da nova penalidade, enquanto na Frana e na Inglaterra as `revoltas
do patbulo` tornavam problemtica a prtica dos castigos corporais. Caso
bem-sucedido de uma mutao de sensibilidade, registrado durante o movi-
mento do Iluminismo. Exemplo atual: a extrao do clitris, denunciada pelas
mulheres ocidentais como um atentado inadmissvel integridade fsica das
mulheres, no somente aceita, como defendida por outras culturas. Pode ser
permitida em nome da diferena? (2000, p. 111-112).
Temos denunciado sempre as barbaridades ocorridas dentro e fora do
pas entre os sexos. Pela fala ou pelos peridicos os(as) pesquisadores(as) tm
Vera Lcia Puga
381
dado visibilidades s mais diferentes situaes de opresso, violncia, intole-
rncia e excluso. A revista Caderno Espao Feminino completa, no ano de
2010, vinte e quatro volumes nos seus dezesseis anos de existncia. Todos eles
dedicados a estas causas. Precisamos continuar. Precisamos sobreviver. Para
revistas diferentes: fomentos diferentes.
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lia: Instituto Nacional de Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira, 2007.
383
Apresentao
1
Este trabalho faz parte das atividades pedaggicas da Escola de Refe-
rncia em Ensino Mdio Oliveira Lima (EREM - Oliveira Lima) localizada
no municpio de So Jos do Egito, Serto do Estado de Pernambuco. Surgiu
diante do grande nmero de casos em nosso estado de violncia contra a mu-
lher, dos preconceitos e tabus relacionados ao gnero e vida domstica for-
temente presentes na tradio da regio do serto pernambucano e da falta de
tratamento pedaggico sistematizado pela escola no que se refere discusso
de Gnero (NUNES, 2009).
Sentimos a necessidade de organizarmos um projeto pedaggico que
desse um tratamento cientfco e interdisciplinar discusso de gnero, pois
identifcamos que as atividades pedaggicas hoje presentes na escola sobre
esse tema resumem-se a discusses romnticas e superfciais em momentos
ditos festivos, em datas comemorativas de 8 de Maro - Dia Internacional da
Mulher - e Dia das Mes.
A partir dessas constataes construmos o projeto Discutindo Gnero
na Escola: Por Uma Abordagem Cientca e Interdisciplinar, desenvolvido por
um grupo de alunos do 1 ano do Ensino Mdio D e G da referida escola no
Joo Renato Nunes
DISCUTINDO GNERO NA ESCOLA:
POR UMA ABORDAGEM CIENTFICA
E INTERDISCIPLINAR
1 Gestor: Acidlia de Lourdes Pessoa Xavier de Siqueira; nmero de turmas/alunos da educao integral
- total: 14/552 - 1 Ano: 07/279, 2 Ano: 07/273; nmero de professores da educao Integral: 19; nvel
de ensino: Ensino Mdio Semi-Integral.
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384
segundo semestre do ano letivo de 2009, apresentado escola e comunida-
de no I Encontro de Cincias, Tecnologias e Artes da EREM - Oliveira Lima,
coordenado pelos professores Joo Renato Nunes, da disciplina de Educao
Fsica, e Karla Ciblia Lira Gomes, da disciplina Lngua Estrangeira (Ingls).
A experincia tomou como bases o Mtodo Didtico da Prtica Social
Saviani (2007, p. 70, 71 e 72) e a Experincia Pedaggica A Violncia Domstica
e Sexista em Jogo (NUNES, 2009).
O Mtodo Didtico da Prtica Social um mtodo proposto por Saviani
(2007) que possui cinco passos: 1) a prtica social como ponto de partida; 2)
problematizao; 3) instrumentalizao; 4) catarse e 5) retorno prtica social.
O primeiro momento foi caracterizado pelo ponto de partida - O ponto
de Partida a prtica social; a realidade na qual vive o aluno, seus sentidos, sua
percepo do vivido e necessidades. O segundo momento esteve relacionado
problematizao - trata-se de detectar que questes precisam ser resolvidas no
mbito da prtica social e, em consequncia, que conhecimento necessrio
dominar; A instrumentalizao o terceiro momento e diz respeito apro-
priao dos instrumentos tericos e prticos necessrios ao equacionamento
dos problemas detectados na prtica social. O quarto momento catarse - tra-
ta-se da efetiva incorporao dos instrumentos culturais, transformados agora
em elementos ativos de transformao social. Sobre o retorno prtica social,
quinto e ltimo momento, cabe dizer que ocorre
com a construo do conhecimento sintetizado sobre a realidade, reduzindo-se
a precariedade da parcela de sntese existente anteriormente, transformando-a
em algo mais rico e orgnico. A prtica social transformada num espao peda-
ggico pautado pelo dilogo entre os participantes, e, sobretudo, entre os nveis
e tipos de pensamentos. Este dilogo que acontece o tempo todo deve contri-
buir para que o pensamento persiga o seguinte caminho: primeiro, perceber e
denotar; segundo, intuir e conotar; terceiro, raciocinar e criticar; e quarto, sentir
e criar. A prtica social referida no primeiro e no ltimo momento do mtodo
didtico passa por uma alterao qualitativa.. (TAFFAREL, 2002)
Objetivos
Aproximar os estudantes envolvidos, a escola e a comunidade de
uma abordagem cientfca de anlise e discusso do tema Gnero par-
tindo das problemticas da violncia domstica e sexista, assim como
desigualdades de gnero;
Joo Renato Nunes
385
Aproximar os estudantes de instrumentos cientfcos de mtodo,
coleta e anlise de dados;
Discutir Gnero tomando a prtica social como ponto de partida e
de chegada da refexo - ao - refexo desenvolvida pelos alunos;
Analisar, compreender e explicar como se do as relaes entre os
seres humanos em geral, e entre o homem e a mulher em especfco na
sociedade capitalista;
Desenvolver atividades na comunidade que evidenciem a impor-
tncia e a necessidade da luta organizada pela igualdade de gnero.
Metodologia
Adotamos o Mtodo Didtico da Prtica Social (SAVIANI, 2007) como
instrumento pedaggico. Fizemos esta escolha porque achamos que esse m-
todo possibilita uma abordagem pedaggica do conhecimento que ultrapassa
as formas de tratar o conhecimento - em geral - na escola, que atualmente so
marcadas pela separao entre teoria e prtica, pela separao do pensar e do
fazer, pela alienao. Este mtodo toma a prxis como princpio educativo, isto
, uma refexo que gera uma ao refetida na realidade como ao educativa
emancipadora. Dessa forma, o projeto trilhou o seguinte caminho:
A prtica social - A experincia partiu das problemticas de gnero sus-
citadas nas discusses do contedo Jogo, vivenciadas no 3 bimestre na disci-
plina Educao Fsica, em que discutimos os preconceitos de gnero presentes
na vida domstica a partir da anlise dos jogos populares: Casinha e Terezinha
de Jesus. Eu (Joo Renato Nunes, professor de Educao Fsica) e Karla Ciblia
Lira Gomes (professora de Ingls) nos juntamos e organizamos um grupo de
11 alunos (sendo 10 mulheres e 1 homem) que tinham o interesse em parti-
cipar da construo do projeto e demos incio sua sistematizao. O grupo
envolvido no projeto foi o seguinte: Andria Pereira Cardoso - 1 G, Maria
Mnica Carvalho - 1 G, Duana Deys Gonalves - 1 G, rika Rejane Ferrei-
ra - 1 G, Fabiana Pereira Leite - 1 G, Jssica Mayara Leite - 1 G, Jos Eudes
de Lima - 1 G, Maria Naiara Bezerra - 1 D, Midyam Maelly da Silva - 1 D e
Tereza Gabriela Santos - 1 D.
Problematizao - Identifcamos (Professores\estudantes) como ques-
tes norteadoras para essa pesquisa, isto , problemticas presentes na reali-
dade que precisvamos, d uma resposta cientfca para elas, as seguintes: a)
Como se do as relaes entre os seres humanos em geral, e entre o homem e
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
386
a mulher em especfco, na sociedade capitalista? b) Quais as principais causas
da violncia domstica e sexista? c) Qual o panorama mundial, nacional, esta-
dual e local com relao violncia domstica e sexista? d) O que tem sido fei-
to para mudar esse quadro? e) O que pode ser feito para mudar esse quadro?
Instrumentalizao - Aps a identifcao das questes norteadoras
partimos para o terceiro passo fazendo o seguinte questionamento ao grupo
de estudantes envolvidos: Quais so os conhecimentos necessrios para que
possamos responder s problemticas identifcadas/presentes nas questes
norteadoras? Discutimos e identifcamos os seguintes conhecimentos que
precisvamos dominar para nos instrumentalizarmos para a compreenso e
resoluo das problemticas presentes na pesquisa: a) Conceito de Gnero; b)
Histria das Lutas feministas; c) Dados sobre a violncia domstica e sexista
no Mundo, no Brasil e em Pernambuco; d) Lei Maria da Penha; e) Modo de
Produo e Modo de Vida; f) Conhecimento cientfco e a cincia.
Aps a identifcao dos conhecimentos, organizamos grupos de estu-
dos para pesquisar e montar seminrios sobre cada conhecimento necessrio e
apresentar para todo o grupo do projeto. Cada grupo socializava seu trabalho
em um encontro que organizvamos duas vezes por semana (Tera e Quin-
ta) no contra turno dos alunos. Nesse momento do trabalho organizamos um
questionrio sobre a violncia contra a mulher no municpio de So Jos do
Egito e aplicamos este questionrio com moradores da zona rural e da zona
urbana do municpio. Segue em anexo o questionrio (Anexo I) e os dados
da pesquisa (Anexo II). Aps a aplicao desse questionrio, fzemos uma en-
trevista com o delegado - na delegacia da cidade - e com o promotor - no
frum da cidade - sobre a violncia domstica e sexista (seguem em anexo as
entrevistas - Anexo III). Alm disso, exibimos e discutimos o flme A cor Pr-
pura (Te Color Purple) (Sinopse no Anexo IV) e entramos em contato com
a Secretaria Especial da Mulher de Pernambuco e com o Frum das Mulheres
de Pernambuco para nos fornecerem dados com relao violncia contra a
mulher no estado e material de divulgao de aes destas duas instituies
para distribuirmos na escola e na comunidade.
Catarse - Nessa fase do projeto organizamos a apresentao da pesquisa
para ser apresentada no I Encontro de Cincias, Tecnologias e Artes da es-
cola. Construmos psteres com dados e concluses da pesquisa de campo,
confeccionamos painel com gravuras e frases em ingls sobre o flme e cubos
com fotos de mulheres em diferentes situaes, montamos um painel com os
pontos principais do flme.
Joo Renato Nunes
387
Prtica Social O material foi apresentado na Mostra de Cincias da esco-
la, no 5 Prmio de Igualdade de Gnero. Houve tambm a sistematizao de um
grupo de estudos permanentes na escola, distribuio de material da Secretaria
Especial da Mulher do Estado de Pernambuco (Cartazes da Ouvidoria Especial e
folderes informativos) e sistematizao de projeto de preparao dos alunos para
participar do Prmio Nade Teodsio de Estudos de Gnero Ano III.
Potencial de impacto
Identifco como Potencial de Impacto do projeto:
A aproximao dos alunos da discusso de desigualdades de gnero;
A mobilizao de professores, alunos, gesto e comunidade em
geral para a necessidade de discutir, formular e aplicar aes que ata-
quem a violncia domstica e sexista em suas razes;
O destaque, na escola, da necessidade de discutir criticamente a
questo das desigualdades de gnero;
A demonstrao, a partir de uma experincia concreta, da possi-
bilidade de discutir a temtica Gnero em qualquer disciplina escolar
de forma crtica e emancipatria.
Resultados imediatos (esperados\alcanados)
Considervel ampliao do conhecimento dos alunos envolvidos
no projeto com relao questo de gnero;
Domnio de conhecimentos bsicos de instrumentos, coleta, an-
lise e exposio de pesquisa cientfca;
Organizao de um grupo de estudos da temtica gnero na escola
EREM - Oliveira Lima;
Reconhecimento da comunidade escolar e da comunidade em ge-
ral da importncia do projeto desenvolvido pela escola;
Reconhecimento da necessidade de desenvolver outras atividades
pedaggicas e polticas de mobilizao da comunidade escolar e da
comunidade em geral para o enfrentamento do problema da violncia
domstica e sexista;
Incio de mobilizao da comunidade escolar e da comunidade
em geral para a criao de uma coordenadoria especial de polticas
para a igualdade de gnero no municpio de So Jos do Egito.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
388
Concluses da pesquisa
Aps as discusses nos grupos de estudos, da anlise dos questionrios e das
entrevistas, chegamos s seguintes concluses provisrias com relao ao tema:
As pessoas desconhecem a realidade local com relao violncia
domstica, fato este evidenciado nos dados coletados pelo question-
rio aplicado em confronto com os dados coletados em entrevistas com
o delegado e o promotor do municpio;
Com relao s causas sobre a violncia contra a mulher, a maioria
das pessoas acha que as drogas e o cime so as principais causas deste
tipo de violncia. Contudo, fatores como a falta de acesso s condies
bsicas para a existncia (moradia, trabalho, alimentao, sade, edu-
cao, etc.) e relaes de opresso, dominao, competio e submis-
so dominantes na sociedade capitalista tm um papel determinante
para a violncia domstica e sexista;
A maioria das pessoas que respondeu o questionrio disse que os
homens so os responsveis pela violncia contra a mulher, mas as
ms condies de vida das pessoas, as relaes de opresso e domi-
nao presentes na sociedade capitalista e a falta de polticas pblicas
para acabar com as desigualdades sociais tm maior responsabilidade
por esta questo. Colocar a responsabilidade no homem ou no homem
e na mulher pela violncia domstica uma forma de desresponsabi-
lizar o estado pelo problema e esconde as determinaes da sociedade
capitalista no modo de vida das pessoas;
A maioria das pessoas desconhece a lei 11.340\06;
A maioria das pessoas desconhece as aes executadas para resol-
ver a situao como palestras, campanhas, polticas pblicas e Leis,
mesmo sabendo que essas aes no so sufcientes;
Os entrevistados sugeriram como aes para mudar esse quadro: a
denncia por parte da mulher, o dilogo entre o casal, realizao de cam-
panhas de esclarecimento, punies severas e endurecimento da lei.
Nas condies do momento histrico que vivemos essas parecem ser
as aes mais provveis de serem executadas em curto prazo. Mas para que a
violncia contra a mulher e outros tipos de opresso sejam extintos so neces-
srias mudanas profundas no modo como a humanidade produz sua exis-
tncia, que atualmente norteada pela dominao e opresso do homem pelo
homem, da mulher pelo homem e da natureza pelo homem.
Joo Renato Nunes
389
Concluses sobre o projeto
Com base nas experincias desenvolvidas no Projeto Discutindo G-
nero na escola: por uma abordagem cientfca e interdisciplinar e dos seus
resultados, conclumos que:
Os alunos tiveram signifcativa ampliao dos conhecimentos com
relao temtica Gnero devido abordagem do projeto de pensar e
agir na e a partir da prtica social;
Os alunos tiveram a oportunidade de aproximar-se de uma expe-
rincia cientfca na escola com relao discusso da temtica gnero
e violncia domstica e sexista fazendo discusses, pesquisa de campo,
anlise de dados, aproximao do mtodo cientfco, vivenciando ati-
vidades e produzindo textos, uma experincia interdisciplinar. Contu-
do, tem-se a necessidade de desenvolver mais atividades pedaggicas
que tratem cientifcamente da temtica gnero;
A escola precisa desenvolver atividades que tomem a prtica so-
cial como ponto de partida e de chegada da prtica pedaggica articu-
lando as aes pedaggicas com a prtica social dos alunos e com os
movimentos de lutas sociais. Pois s desta forma a escola e os conhe-
cimentos tratados nela sero signifcativos para os alunos;
Faltam experincias crticas na escola que discutam a temtica g-
nero. Isso acontece devido falta de material didtico que trate dessa
temtica e de experincias pedaggicas exitosas que auxiliem os profes-
sores a desenvolverem outras atividades pedaggicas com esse tema;
Outros fatores que determinam a falta de experincias pedaggi-
cas nas escolas sobre a questo de gnero so a debilidade da forma-
o do professor, currculo e polticas educacionais que privilegiam a
decoreba para o vestibular ou uma formao tcnica ao invs de uma
educao para a emancipao humana;
Identifcamos a necessidade urgente das escolas sistematizarem ati-
vidades interdisciplinares que discutam crtica e cientifcamente o tema
gnero na escola e que superem as atividades espordicas, idealistas e acr-
ticas que no contribuem na formao dos alunos (NUNES, 2009, p. 82).
Concluses dos alunos
A aluna Fabiana Pereira Leite, do 1 ano G, contribuiu tambm com o
seu relato:
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
390
Participar do projeto dos professores Joo Renato e Karla Ciblia foi muito
gratifcante para mim, pois antes de participar dessa atividade escolar tinha
um conhecimento muito elementar com relao violncia domstica e se-
xista e sobre as discusses que envolvem as diferenas de gnero. O trabalho
foi muito importante para mim, principalmente pelo reconhecimento da
comunidade com relao importncia de discutir este tema na escola. O
dia da apresentao do trabalho vai fcar guardado comigo para sempre,
um dia muito importante da minha vida, pois no h alegria maior do que
passar o que voc conhece para as outras pessoas [sic].
Maria Mnica Carvalho Leite, da mesma turma, tambm registrou a
sua opinio:
Participar da Feira de Cincias, Tecnologias e Artes com o trabalho Dis-
cutindo Gnero na escola: por uma abordagem cientfca e interdisciplinar
junto com os professores Joo Renato e Karla Ciblia foi muito bom. Antes
desse projeto eu no sabia quase nada sobre a violncia domstica e outras
questes sobre as desigualdades de gnero. Gostei muito da forma como foi
tratado o tema. Entrevistando as pessoas da comunidade, o delegado e o
promotor. Nos encontrando para discusses e estudos [sic].
Jssica Mayara, 1 ano G, comentou que
a participao no trabalho dos professores Joo Renato e Karla Ciblia foi
de grande importncia para mim, pois consegui adquirir informaes e co-
nhecimentos, podendo demonstr-los para que consegussemos um grande
resultado, como o que tivemos. Trabalhar com esse tema me fez compreender
melhor sobre o que anda acontecendo na sociedade em que vivemos [sic].
Perspectiva de continuidade e sustentabilidade do trabalho
A partir dos resultados do projeto desenvolvido e apresentado na escola
no I Encontro de Cincias, Tecnologia e Artes estamos articulando com a Pre-
feitura Municipal e com grupos de mulheres de So Jos do Egito a criao de
uma coordenadoria de polticas pblicas para as mulheres no municpio com a
orientao da Secretaria Especial da Mulher do estado de Pernambuco.
Alm disso, estamos sistematizando um projeto a ser apresentado na
Fundao de Amparo Cincia e Tecnologia do Estado de Pernambuco para
desenvolvemos um banco de dados com experincias pedaggicas exitosas e
Joo Renato Nunes
391
material didtico desenvolvidas em escolas no pas com relao temtica G-
nero, com livros didticos e paradidticos, flmes e outros materiais que tratam
deste tema para servir como fonte de dados no auxlio aos professores a desen-
volverem outras experincias pedaggicas nas escolas onde lecionam. O material
produzido neste projeto ser disponibilizado Secretaria Especial da Mulher,
Secretaria de Educao de Pernambuco e outras instituies interessadas como
fonte de pesquisa para o desenvolvimento de novas aes pedaggicas.
Outra ao organizada a partir do desenvolvimento deste projeto a elabo-
rao de documentrio com os alunos sobre a mulher nos esportes e a mulher nor-
destina em andamento e a criao de um grupo de estudos de gnero na escola.
2
Referncias
COLETIVO DE AUTORES. Metodologia do Ensino da Educao Fsica. So
Paulo: Cortez, 1992.
NUNES, Joo Renato. Violncia Domstica e Sexista em jogo. In: Prmio Nade
Teodsio de Estudos de Gnero 2008. Secretaria Especial da Mulher. Organiza-
o da Publicao Celma Tavares e Rosrio Silva. Recife: A Secretaria, 2009.
PISTRAK, Moisey Mikhaylovich. Fundamentos da Escola do Trabalho. So
Paulo: Brasiliense, 1981.
RECHENBERG, Miriam. Sinopse da Cor Prpura. Disponvel em http://www.
ufscar.br/laprev/pg007.html.
SAVIANI, Demerval Saviani. Escola e Democracia. 36
.
ed. Campinas: Autores
Associados, 2003.
TAFFAREL, C. N. Z. et alii. O conhecimento reconhecido na Ginstica, a forma-
o de professores, a prtica pedaggica nas aulas e as proposies superadoras
na organizao dos ciclos de ensino da escola pblica. Salvador, 2002.
VIGOSTSKY, Lev Semenovich. A Formao social da mente: o desenvolvimen-
to dos processos psicolgicos superiores. 4. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1991.
2 Por uma opo metodolgica escolhemos apresentar o item embasamento terico ao longo do texto e
no em um item isolado.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
392
Anexo I
Questionrio
- Idade:
- Sexo:
- Escolaridade:
- Estado Civil:
- Voc sabe quantos casos de violncia contra a mulher aconteceram no mu-
nicpio este ano?
- Quais so as causas da violncia contra a mulher?
- Quem so os responsveis?
- Voc conhece a Lei Maria da Penha? O que diz esta lei?
- O que poderia ser feito para acabar com a violncia domstica?
- O que tem sido feito para acabar com a violncia domstica?
Joo Renato Nunes
393
Anexo II
Resultados da Pesquisa
*
Grco 1 - Violncia contra a mulher no municpio de So Jos do Egito
*
Foram entrevistadas 72 pessoas no municpio. Os dados nos grfcos se referem ao nmero de pessoas
que responderam.
Grco 2 Causas da Violncia contra a Mulher
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
394
Grco 3 - Conhecimento sobre a Lei Maria da Penha\ Lei 11.340\06
Grco 4 - Conhecimento sobre os Casos de Violncia contra a Mulher
Joo Renato Nunes
395
Grco 5 - O que tem sido feito para mudar este quadro?
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
396
Anexo III
Entrevista com o Delegado
Quantos casos de violncia contra a mulher foram registrados esse ano no muni-
cpio de So Jos do Egito?
Delegado: 50% das ocorrncias no municpio so de violncia contra a mulher.
Aps a Lei Maria da Penha, houve alguma mudana com relao aos casos de
violncia contra a mulher no Municpio de So Jos do Egito?
Delegado: S a punio. Hoje a mulher procura a delegacia, pois sabe que o
agressor vai ser punido. Aumentou a punio aos agressores.
Quais caractersticas sociais e psicolgicas das mulheres que sofrem agresso?
Delegado: O nvel de escolaridade das mulheres agredidas no nosso munic-
pio muito baixo. Elas, em sua maioria, so dependentes dos maridos e no
trabalham fora de casa.
Quais so as caractersticas dos agressores?
Delegado: Homens sem emprego fxo, analfabetos, desempregados e alcolatras.
O que leva um homem agredir uma mulher?
Delegado: O consumo de lcool, desestrutura familiar, a cultura machista e as
desigualdades sociais em geral.
Quais as consequncias da denncia para a vtima e o agressor?
Delegado: Depois da lei 11.340\06, o agressor punido severamente. O ho-
mem acaba sendo preso e a mulher vai para um centro de apoio.
O que poderia ser feito para mudar esse quadro?
Delegado: uma educao de qualidade. Essas pessoas precisam de educao
de qualidade, trabalho, uma vida digna.
Quais as consequncias para esses casos pela ausncia de uma delegacia especial
para as mulheres?
Delegado: com a sobrecarga de trabalho na delegacia e na promotoria muni-
cipal a resoluo dos casos mais demorada.
Joo Renato Nunes
397
Quais as punies para os agressores?
Delegado: A pena por agresso de 3 anos de deteno; e 1 ano de deteno
para ameaa.
O que a populao poderia fazer para conseguir uma delegacia especializada ou
um rgo de apoio e assistncia s mulheres vtimas de violncia domstica?
Delegado: Atravs de seus representantes, ou mesmo um abaixo assinado feito
pela populao.
Entrevista com o Promotor
Dos casos que foram registrados esse ano com relao violncia domstica e se-
xista, quantos foram julgados? E quais as punies que os agressores receberam?
Promotor: Temos aqui no Frum 61 casos em andamento por conta de agres-
so fsica e 6 por ameaa de morte. As penas para os casos j julgados foram de
6 meses a trs anos de deteno.
Com a lei 11.340\06, qual foi a maior mudana que houve com relao puni-
o? E quais os efeitos dessa lei?
Promotor: Vrios benefcios penais foram afastados quando o caso de vio-
lncia domstica. As penas foram aumentadas. Foram criadas medidas prote-
toras de urgncia.
Quais as consequncias para esses casos com a ausncia de uma delegacia espe-
cial para mulheres?
Promotor: Demora na resoluo dos casos. Se houvesse delegacias e varas es-
pecializadas facilitaria o atendimento s mulheres. Seria importante para as
mulheres terem um apoio especial, muitas mulheres se sentem constrangidas
de comparecer a uma delegacia, e ela se sentiria melhor.
Qual a maior diculdade que a promotoria tem para analisar e julgar esses casos?
Promotor: A falta de delegacias especializadas, falta de assistncia social, eco-
nmica e psicolgica s vtimas.
Qual a forma de proteo que a justia assegura mulher que denuncia os
maus tratos?
Promotor: Afastamento do agressor, do lar, mulher e flhos, suspenso de porte
de arma, proibio de algumas condutas e de frequentar determinados lugares.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
398
O que poderia ser feito para mudar este quadro?
Promotor: Polticas pblicas e conscientizao, divulgao da Lei Maria da
Penha, construo de abrigos para mulheres com assistncia psicolgica e m-
dica e dar condies bsicas de vida s pessoas.
O que tem sido feito para mudar este quadro?
Promotor: Debates e campanhas.
Joo Renato Nunes
399
Anexo IV
Sinopse do Filme A Cor Prpura
O flme foi baseado no romance de Alice Walker. Celie uma garota ne-
gra que mora com seu pai e uma irm. Ela violentada pelo seu pai e tem dois
flhos: um menino e uma menina que foram dados para a adoo logo que nas-
ceram. Aos 14 anos foi dada em casamento a um vivo da comunidade e passa
a cuidar da casa e dos seus trs flhos. Ela humilhada e sofre agresso fsica
do seu marido Albert. Na comunidade em que ela vive a violncia faz parte da
vida de homens e mulheres. Os homens acreditam que s sero respeitados se
baterem nelas. A amante do seu marido lhe d foras para que ela saia desse
ciclo de violncia e comece uma nova vida.
A personagem principal vtima de violncia psicolgica e sexual por
parte do pai, violncia fsica e psicolgica pelo marido e torna-se ela mesma
defensora do uso da violncia para lidar com mulheres insolentes, fornecendo
um exemplo da transmisso intergeracional da violncia.
Miriam Rechenberg explica que
o flme fel ao livro de Alice Walker, apesar das simplifcaes que se fazem
necessrias na transposio de obras literrias para o cinema. Uma crti-
ca que se pode fazer, tanto ao livro quanto ao flme, que, no momento
em que Celie consegue libertar-se do ciclo da violncia, comear uma vida
nova e reencontrar os flhos, j adultos, ela tambm fca sabendo que seu
pai era, na realidade, seu padrasto. Embora este fato tenha impacto literrio,
psicologicamente no tem o mesmo efeito, pois Celie foi forada a manter
relaes sexuais com o homem a quem ela atribua a funo de proteg-la,
independente de ele ser seu pai biolgico ou padrasto. A gravidade da vio-
lncia e as consequncias do abuso no so mitigadas pela inexistncia de
consaguinidade entre eles.
401
Introduo
N
os ltimos anos, o Grupo de Pesquisa Sexualidade e Escola - GESE - tem
procurado discutir e problematizar, juntamente com os/as profssionais
da educao, as temticas de corpos, gneros e sexualidades, pois as mesmas
so de extrema importncia e relevncia na sociedade, visto que a escola, en-
quanto instituio social, tem mantido essas questes margem do currcu-
lo por serem entendidas como de mbito privado ou, quando faladas, serem
abordadas de forma determinista e essencialista.
A escola tem um papel importante na discusso dessas temticas e todos os
projetos que promovem discusses entre seus/suas profssionais que contribuem,
e muito, para a incluso social e para a superao de desigualdades sociais. Nesse
sentido, temos desenvolvido um curso de aperfeioamento a distncia, intitulado
Gnero e Diversidade na Escola (SECAD/MEC
1
), cujo objetivo discutir com os/
as profssionais da Educao Bsica (professores/as, orientadores/as, supervisores/
as, diretores/as, secretrios/as, coordenadores/as pedaggicos/as, faxineiros/as,
entre outros) da rede pblica da regio sul do Rio Grande do Sul conhecimentos
acerca da promoo, respeito e valorizao da diversidade tnico-racial, de orien-
tao sexual e identidade de gnero, colaborando para o enfrentamento da violn-
cia sexista, tnico-racial e homofbica no mbito das escolas.
Paula Regina Costa Ribeiro
Raquel Pereira Quadrado
GNERO E DIVERSIDADE NA
ESCOLA: NOTAS PARA A REFLEXO
DA PRTICA DOCENTE
1 Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade - SECAD/Ministrio da Educao/MEC.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
402
Frente aos discursos hegemnicos presentes nas escolas e em outras ins-
tituies sociais sobre sexualidade, diversidade e relaes de gnero, conside-
ramos ser necessrio questionar e refetir sobre essas temticas na formao
continuada dos/as profssionais da educao, de forma que os/as mesmos/as
possam discutir e problematizar os diversos discursos e prticas referentes a
algumas questes centrais no estudo da sexualidade.
O presente artigo tem como objetivo analisar os efeitos que algumas es-
tratgias didtico-pedaggicas - o frum e os Projetos de Interveno - produ-
ziram nas prticas docentes dos/as profssionais da educao que participaram
do curso Gnero e Diversidade na Escola.
O contexto: gnero e diversidade na escola
O projeto Gnero e Diversidade na Escola resultado de uma articula-
o entre Secretarias e Ministrios do Governo Federal - Secretaria Especial de
Polticas para Mulheres, Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igual-
dade Racial e o Ministrio da Educao -, o British Council - rgo do Reino
Unido atuante na rea de Direitos Humanos, Educao e Cultura - e o Centro
Latino-Americano em Sexualidade e Direitos Humanos (CLAM/IMS/UERJ).
No mbito deste projeto, desenvolvemos o curso Gnero e Diversidade
na Escola, que visava formao de profssionais da educao nas temticas de
gnero, sexualidade, orientao sexual e relaes tnico-raciais. A abordagem
articulada das temticas propostas teve como objetivo disseminar prticas pe-
daggicas de enfrentamento ao preconceito e discriminao, desencadeando
aes que tivessem como objetivo educar a sociedade para o respeito e a valori-
zao da diversidade e para o combate violncia sexista, homofbica e racista.
As tematizaes propostas para o curso trouxeram para o debate di-
menses do humano e dos seus modos de viver que ganharam destaque nas
sociedades ocidentais contemporneas. De certo modo, pode-se dizer que
esses temas e as questes relativas aos mesmos vm ganhando visibilidade e
encontram-se, hoje, difundidos em diversas instncias - mdia, medicina, re-
ligio, no meio jurdico, educacional, empresarial, tecnolgico, dentre tantos
outros - entrelaando-se ou confrontando-se. Certamente, vrias condies
sociais, polticas e culturais conjugaram-se ou se articularam para produzir
tal visibilidade. Profundas e aceleradas transformaes das mais diversas or-
dens tm, nos ltimos tempos, desestabilizado certezas, desarranjado formas
de convivncia entre os sujeitos, alterado formas de gerar, de nascer, de crescer,
de amar ou de morrer, marcando os corpos masculinos e femininos.
Paula Regina Costa Ribeiro, Raquel Pereira Quadrado
403
Nas ltimas dcadas, importantes e instigantes anlises e teorizaes vm
sendo produzidas em vrios campos - flosofa, antropologia, sociologia, educa-
o, psicologia, sade, etc. - na direo de se pensar corpos, gneros, sexualida-
des, raas e etnias como construes discursivamente produzidas na cultura. Tal
perspectiva oportuniza produtivos debates e problematizaes tanto para os/as
profssionais da educao, como tambm para profssionais de outros campos.
Nesse sentido, o curso proposto oportunizou espaos de problematizao a fm
de que se (re)pensasse as formas como agimos em relao aos corpos e s diver-
sas formas de ser e de posicionar-se no mundo contemporneo.
Ao longo deste curso buscamos articular a experincia dos/as pesquisa-
dores/as do Grupo de Pesquisa Sexualidade e Escola, do qual somos integran-
tes, com as produes de outros/as pesquisadores/as que vm desenvolvendo
estudos que articulam as teorizaes dos Estudos Culturais e da Educao,
agregando, ainda, as contribuies da Histria do Corpo, da Cincia, da Sade,
dos Estudos Gays e Lsbicos, dos Estudos Negros e da Educao Ambiental.
O curso foi organizado em cinco mdulos a distncia, buscando estudar,
discutir e analisar os conhecimentos terico-prticos que envolvem as temticas
de gnero e diversidade na escola. A carga horria foi de duzentas horas, distribu-
das em cinco mdulos, da seguinte forma: Mdulo I - Diversidade (25 horas-aula);
Mdulo II - Gnero (35 horas-aula); Mdulo III - Sexualidade (35 horas-aula);
Mdulo IV - Relaes tnico-Raciais (35 horas-aula); Mdulo V - Avaliao (30
horas-aula). Alm dessas, foram desenvolvidas cento e sessenta horas-aula na pla-
taforma Moodle, bem como foram realizadas quarenta horas-aula de atividades
presenciais, distribudas em trs encontros (incio, meio e fnal do curso).
Os mdulos do curso foram organizados a fm de possibilitar discusses,
problematizaes e apropriaes de conhecimentos terico-prticos atravs de
leituras, de debates, da realizao e apresentao de trabalhos, dos fruns e
listas de discusses a partir das propostas pedaggicas dos mdulos.
Os/as profssionais da educao participantes do curso receberam, duran-
te os encontros presenciais, materiais didtico-pedaggicos
2
que possibilitaram
2 Materiais didtico-pedaggicos distribudos aos/as cursistas: 1) Box contendo trs livros produzidos
pelo Grupo de Pesquisa Sexualidade e Escola: a) RIBEIRO, Paula Regina Costa (org). Corpos, gneros
e sexualidades: questes possveis para o currculo escolar. 2 ed. Rio Grande: FURG, 2008. b) Cad. Ped.
Anos Iniciais. RIBEIRO, Paula Regina Costa e QUADRADO, Raquel Pereira (orgs.). Corpos, gneros
e sexualidades: questes possveis para o currculo escolar. 2 ed. Rio Grande: FURG, 2008. c) Cad. Ped.
Anos Finais. SILVA, Fabiane Ferreira da.; MAGALHES, Joanalira Corpes.; RIBEIRO, Paula Regina
Costa e QUADRADO, Raquel Pereira (orgs.). Sexualidade e escola: compartilhando saberes e experin-
cias. 2 ed. Rio Grande: FURG, 2008. 2) Livro do projeto: Gnero e Diversidade na Escola: formao de
professores/as em Gnero, Orientao Sexual e relaes tnico-Raciais. Livro de Contedo. Verso 2009.
Rio de Janeiro: CEPESQ; Braslia: SPM, 2009. 3) DVD Sexualidade: T Ligado?!, produzido pelo Grupo
de Pesquisa Sexualidade e Escola da FURG.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
404
a leitura e a apropriao terica acerca das temticas discutidas, bem como
apontaram algumas possibilidades de abordagem dessas temticas nas suas
instituies de ensino.
Ao longo do curso os/as profssionais da educao foram orientados
para a produo de um Projeto de Interveno que deveria ser desenvolvido
em seus ambientes de trabalho. Os projetos foram aplicados e os/as cursistas
produziram um relatrio fnal que foi apresentado e discutido no ltimo en-
contro presencial.
Situando o estudo: a perspectiva terica
O entendimento de que questes centrais no estudo dos corpos e dos
gneros referem-se ao papel das culturas, dos sistemas de signifcao e suas
relaes de poder, uma vez que esses elementos sociais encontram-se impli-
cados na constituio dos sujeitos, levou-nos a estabelecer algumas conexes
com os Estudos Culturais nas suas vertentes ps-estruturalistas, bem como
com algumas proposies de Michel Foucault.
Os Estudos Culturais constituem um campo de teorizao, investigao
e interveno, no homogneo, de carter interdisciplinar, transdisciplinar, ou
antidisciplinar que estuda os aspectos culturais da sociedade sem fazer distin-
o entre a alta cultura - cinema, pintura, clssicos da msica e da literatura - e
a baixa cultura - programas de televiso, publicidade, msica popular, ativida-
des de lazer (SILVA, 2004; VEIGA-NETO, 2004).
No contexto dessa discusso, cabe referir o que se entende por cultura,
uma vez que na e pela cultura que os corpos e os gneros so signifcados. Na
perspectiva dos Estudos Culturais, a cultura tem a ver com a produo e o in-
tercmbio de signifcados - o dar e receber de signifcados - entre os membros
de uma sociedade ou grupo (HALL, 1997, p. 2). Para Silva (2004, p. 133-134),
a cultura um campo de produo de signifcados no qual os diferentes gru-
pos sociais, situados em posies diferenciais de poder, lutam pela imposio
de seus signifcados sociedade mais ampla.
No entendimento de cultura importante destacar o papel dos signi-
fcados, uma vez que eles organizam e regulam as prticas sociais, infuen-
ciam nossas condutas e, consequentemente, tm efeitos reais, prticos (HALL,
1997, p. 3). Os signifcados so produzidos por diversas instncias sociais -
famlia, mdia, escola, instituies religiosas, hospital - e artefatos culturais -
programas de TV, novelas, revistas, jornais, anncios publicitrios, campanhas
Paula Regina Costa Ribeiro, Raquel Pereira Quadrado
405
de sade e msicas, por exemplo - e circulam atravs de diferentes processos
ou prticas culturais; portanto, os signifcados no so constantes e fxos, nem
preexistentes; so fuidos, mltiplos, transitrios e incertos (HALL, 1997; SIL-
VA, 2004). Tais sistemas de signifcao ensinam costumes, valores, hbitos,
atitudes, crenas, maneiras de perceber a si, de ser e de agir como mulheres
e homens - entre outros atributos sociais que, ao serem inscritos nos corpos,
constituem as pessoas e as identidades de gnero, sexuais, raciais, religiosas,
profssionais, de classe social, de me/pai, flha/o, de esposa/o, entre outras.
Nessa perspectiva, pode-se perceber que nas prticas culturais engen-
dradas em relaes de poder
3
que os sujeitos, a partir das suas representaes,
instituem os modos de compreender a si mesmos e ao mundo que os cerca.
Nesse sentido, as representaes no espelham a realidade, ou seja, no es-
pelham o mundo real tal como ele em sua essncia. Representao, nesse
contexto, o modo de produo de signifcados atravs da linguagem - sons,
palavras escritas, linguagem oral, imagens eletrnicas, imagens impressas, no-
tas musicais, objetos, gestos, expresses corporais - que, ao representar os sig-
nos - modelos, objetos, desenhos, sons, smbolos, imagens - do sentido aos
nossos pensamentos, sentimentos, aes, valores, nossa identidade - a quem
somos e a que grupo pertencemos (HALL, 1997).
Assim, os sujeitos, conforme o sexo, desde a mais tenra idade, encon-
tram-se inseridos em prticas de signifcao - famlia, escola, mdia, sade,
entre outras - que ensinam tipos de comportamentos, brincadeiras, desejos,
valores, pensamentos, vesturios e vo inscrevendo a sexualidade nos corpos.
Essas prticas de signifcao vo nos constituindo ao longo de todo um pe-
rodo de tempo, funcionando como um amplo domnio simblico, no qual
e atravs do qual damos sentido s nossas vidas e vamos produzindo nossa
subjetividade. Vivemos nossa subjetividade em um contexto social, no qual a
linguagem e a cultura do signifcado experincia que temos de ns mesmos
e na qual assumimos nossas identidades.
no mbito da cultura e da histria que se defnem as identidades so-
ciais - de gnero, sexuais, nacionais, raciais, de classe, etc. Essas mltiplas e
distintas identidades constituem os sujeitos na medida em que eles so inter-
pelados a partir de diferentes situaes, instituies e agrupamentos sociais.
3 Utilizamos poder numa perspectiva foucaultiana, ou seja, como uma relao de aes sobre aes - algo
que se exerce, que se efetua e funciona em rede. Nessa rede, os indivduos no s circulam, mas esto
em posio de exercer o poder e de sofrer sua ao e, consequentemente, de resistir a ele (FOUCAULT,
2003; 2006).
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
406
Nesse sentido, entendemos que a identidade uma construo, um processo
de produo, uma relao; no uma essncia, no um fato - seja da natureza
ou cultura; tem estreitas conexes com relaes de poder; no fxa, perma-
nente, unifcada; no homognea, defnitiva, acabada, idntica; instvel,
fragmentada, inacabada (SILVA, 2000; WOODWARD, 2000).
Mulheres e homens aprendem desde muito cedo a ocupar e/ou a reco-
nhecer seus lugares na sociedade e, para tanto, um investimento signifcativo
posto em ao uma vez que as vrias instncias sociais atuam nesse processo,
desempenhando papel importante nessa complexa rede que (con)forma e go-
verna nossos corpos e nossas vidas. Segundo Guacira Louro,
todas essas instncias realizam uma pedagogia, fazem um investimento que,
frequentemente, aparece de forma articulada, reiterando identidades e pr-
ticas hegemnicas enquanto subordina, nega ou recusa outras identidades
e prticas; outras vezes, contudo, essas instncias disponibilizam represen-
taes divergentes, alternativas e contraditrias. A produo dos sujeitos
um processo plural e permanente (2001, p. 25).
No contexto dessa discusso cabe referir o que estamos entendendo por g-
nero, uma vez que tal entendimento tornou-se fundamental no desenvolvimento
das pesquisas. Gnero, associado s perspectivas tericas citadas anteriormente,
refere-se a um conceito elaborado inicialmente por feministas anglo-saxs, a par-
tir do incio da dcada de 70, as quais queriam enfatizar o carter fundamental-
mente social das distines baseadas no sexo (SCOTT, p. 72). A utilizao dessa
expresso tinha como proposta uma negao ao determinismo biolgico presente
no termo sexo. De acordo com Louro (2001, p. 70), o que as feministas buscaram
fazer foi demonstrar que a feminilidade e a masculinidade no so constitudas
propriamente pelas caractersticas biolgicas. Mas, sim, por tudo que se diz ou
representa a respeito destas caractersticas. Cabe ressaltar aqui que enfatizar o
carter fundamentalmente histrico, social, cultural, e lingustico do gnero no
signifca negar que ele se constri com - e atravs de - corpos que passam a ser re-
conhecidos e nomeados como corpos sexuados (MEYER, 2003, p. 19). Com tais
consideraes no estamos negando a materialidade biolgica dos corpos, nem
dizendo que ela no importante, mas direcionando as discusses para os pro-
cessos que possibilitam que as caractersticas biolgicas passem a funcionar como
justifcativa para diferenas, desigualdades e posicionamentos sociais.
H processos sociais do cotidiano que so naturalmente atribudos s
mulheres, por exemplo, os gestos delicados, a forma de sentar, a graa, o pudor,
Paula Regina Costa Ribeiro, Raquel Pereira Quadrado
407
o trato com as crianas e com os assuntos domsticos, a afetividade, a timidez,
etc.; em contrapartida, aos homens cabem os gestos e a fala forte, a maior apti-
do fsica e so exigidos comportamentos tais como no serem tmidos e nem
afetuosos e delicados e de no poderem chorar...
Na escola, por sua vez, alguns desses elementos sociais articulam-se e
se reforam em circunstncias distintas, como por por exemplo: quando as
flas, os grupos de trabalho, as atividades fsicas e as brincadeiras so separa-
das por sexo e, ainda, quando so estabelecidas determinadas maneiras para
se sentar e se portar em sala de aula, consideradas como sendo de meninos ou
de meninas. Ao mesmo tempo, funcionam, tambm, como mecanismos que
regulam as preferncias sexuais, ou seja, os meninos e as meninas s so auto-
rizados/as a estabelecer relaes de amizade - brincadeiras - com outros/as do
mesmo sexo; no entanto, relaes de afeto - carinho, abraos - so desautori-
zadas. Esses padres de comportamento, construdos e transmitidos de forma
hegemnica por geraes, ainda que com conotaes especfcas aos diversos
grupos sociais, vm sendo expressados e compartilhados atravs das atitudes
das pessoas, de modo no problemtico, pela maioria.
O corpus de anlise: frum e projetos de interveno
Em um curso oferecido atravs de um ambiente virtual de aprendiza-
do colaborativo, as ferramentas pedaggicas utilizadas so muito importantes
para promover discusses e problematizaes sobre as temticas abordadas no
curso, bem como para possibilitar (re)pensar as prticas pedaggicas realiza-
das em sala de aula a fm de contribuir para que outras formas de pensar sobre
as temticas que geralmente no so vistas como pertencentes ao currculo es-
colar - identidades de gneros e sexuais, homofobia, sexismo, violncia sexual,
entre outras - passem a integr-lo.
Nesse sentido desenvolvemos, ao longo do curso, diversas estratgias
pedaggicas, dentre as quais destacamos o frum e o projeto de interveno,
visto que possibilitaram discusses e a emergncia de outras formas de pensar
e agir com relao a essas temticas.
Frum: outras redes de signicao
O frum pode ser defnido como um espao de discusses em torno de
temas tratados ao longo do curso como: expectativas, entendimentos e signifca-
dos..., preconceito, racismo e homofobia, abuso sexual, relaes tnico-raciais e
projeto de interveno.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
408
Dentre os fruns realizados, destacamos o de Violncia de Gnero na
Escola, que foi proposto para que os/as cursistas tivessem um espao de dis-
cusses e refexes sobre o funcionamento de diversos atributos sociais de-
fnidores de masculinidade e feminilidade - comportamentos, falas, gestos,
condutas e posturas - que ao serem inscritos nos corpos passam a ser tidos
como prprios da essncia do homem e da mulher. Alm disso, possibilitou
uma ampla discusso sobre seus fundamentos e a possibilidade de sua des-
construo e, consequentemente, a produo de novas representaes sobre as
identidades de gnero.
Desse frum participaram cerca de cento e quarenta (140) profssionais
da educao, sendo seis (6) homens e cento e trinta e quatro mulheres. O even-
to problematizava a violncia de gnero na escola buscando relacionar os estu-
dos de gnero com as demais categorias ou identidades - identidades sexuais,
tnico-raciais, de classe, geracional, entre outras. Para desencadear as discus-
ses, o frum apresentava o seguinte enunciado: Voc j presenciou cenas de
violncia de gnero na escola como, por exemplo, discriminao tnico-racial,
de classe social, insultos, difamao, assdio, hierarquia de gnero, etc.? O que
ns, educadores/as, podemos fazer nesses momentos?
O frum possibilitou a produo de algumas narrativas, entendendo que
essas constituem prticas sociais que engendram os sujeitos, ou seja, entende-
se que no processo de narrar e ouvir histrias que os sujeitos vo construindo
tanto os sentidos de si, de suas experincias, dos outros e do contexto em que
esto inseridos (LARROSA, 1994;1996).
O nmero de interaes no frum foi muito grande e, alm de seus po-
sicionamentos, os/as profssionais postaram charges, sugestes de msicas, v-
deos e pardias.
No frum emergiram algumas questes relacionadas s maneiras como
as construes de gnero so representadas pelas diversas instncias sociais
como a famlia, a escola, as instituies religiosas, pois essas representaes
constituem/produzem as identidades e as diferenas, posicionando os sujeitos.
Dentre essas instituies, os/as profssionais destacaram a famlia como uma
das primeiras que ensina modos de ser homem e de ser mulher. Segundo Paula
Ribeiro (2002, p. 10), desde a mais tenra idade, conforme o sexo com o qual os
sujeitos nascem, mes e pais se utilizam de uma srie de artifcios para marcar
a identidade de sua/seu flha/flho, ensinando tipos de comportamentos, brin-
cadeiras, vesturios, desejos, valores, atitudes, entre outros atributos sociais
que, ao serem inscritos nos corpos dos sujeitos, defnem as masculinidades
Paula Regina Costa Ribeiro, Raquel Pereira Quadrado
409
e feminilidades, bem como ensinam e reforam alguns tabus e preconceitos
acerca dos gneros, conforme as narrativas abaixo:
Ol D. com certeza vivemos muito de perto essa questo do preconceito at
pelo fato de trabalharmos com educao infantil, onde os alunos j vem de
casa com conceitos estabelecidos pelos pais que no tm muitas vezes o cui-
dado de mostrar aos flhos que em sociedade todos tm direitos iguais e como
so to pequenos repetem estas atitudes na escola. Por esse motivo devemos
sempre estar atentas para orient-los e promover a igualdade [sic].
A cada dia que passa conhecemos e enfrentamos experincias exitosas de
promoo de gnero nas escolas. fundamental trabalhar para que a escola
no reproduza ou amplie situaes de desamparo e honestidade. As diferen-
as e a discriminao so parte natural do crescimento, pois no ambiente
familiar que nossos alunos passam a maior parte do tempo, onde apren-
dem muito a discriminar e tornar-se preconceituosos. O professor deve am-
pliar iniciativas de promoo de gnero e diversidade sexual, fazendo com
que seus alunos mudem seus conceitos e preconceitos.
Essas narrativas tornam possvel compreender que existe um investimen-
to continuado e geralmente muito sutil, quase invisvel nesse processo de fabri-
cao de meninas e meninos. Ao entendermos os gneros como construes,
estamos propondo o afastamento de anlises que estejam assentadas sobre a
ideia reduzida de atributos de mulher e de homem, permitindo-nos uma aproxi-
mao com uma abordagem mais ampla que considera que instituies sociais,
normas, smbolos, conhecimentos, leis e polticas de uma sociedade so espaos
generifcados, ou seja, que so atravessados e constitudos por representaes
de masculino e feminino de uma determinada poca e, ao mesmo tempo, esto
implicados com sua (re)produo, manuteno e (re)signifcao.
As instituies religiosas tambm foram mencionadas como respons-
veis por determinadas aprendizagens de gnero, como as dicotomias que exis-
tem entre masculino e feminino, e para reverter isso necessrio problemati-
zar a subordinao feminina simbolizada pelas diversas culturas.
Uma boa relao a ser estabelecida, trabalhando a questo da discrimina-
o de gnero, com a cultura religiosa. Podemos perceber que as religies
na sua histria tambm propagaram a diferenciao desigual dos sexos. Na
igreja catlica, que a maior do mundo, somente os homens podem rezar
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
410
missas e serem os representantes de Cristo. s mulheres so conservadas
tarefas mais ternas como a caridade, educao ou cuidado de idosos. A reli-
gio islmica que obriga as mulheres a andarem com o rosto coberto. Para
muitas religies a mulher vista como a presena da tentao, do pecado. O
homem deve ter cuidado com ela. Essas so situaes repetidas h milhares
de anos, mas que ajudam a construir a viso discriminatria e confrmada
pelos poderes sociais, como a igreja, por exemplo.
A escola tambm foi mencionada como um espao de aprendizagens,
pois nela as identidades so tambm constitudas. Para Louro (1998, p. 87) a
escola, como qualquer outra instncia social, , queiramos ou no, um espao
sexualizado e generifcado. Nesse sentido, esses/as profssionais registraram
Oi , estive pensando nas tuas colocaes e lembrei dos conselhos de classe
das escolas em que trabalhei; veio a imagem de como os colegas se referiam
a alguns alunos que no se encaixavam na normalidade. Acredito que se
eu tivesse refetido naquela poca sobre as questes que venho estudando
neste curso, muitos dos meus silncios teriam sido muito diferentes. Sabe,
muitas vezes sa do conselho incomodada com algumas colocaes como
a fulana no parece menina, fulano um desleixado, s vezes parecia que
estvamos reunidos para fazer catarse, que o objetivo no era solucionar
problemas e sim apontar defeitos preconceituosos.
L., lendo teus escritos lembrei de um trecho do texto: Diferenas de gnero
na organizao social da vida pblica e da vida privada, no qual cita: ...a
escola tem grande responsabilidade no processo de formao de futuros
cidados e cidads ao desnaturalizar e desconstruir as diferenas de gne-
ro, questionando as desigualdades da decorrentes. essa uma das nossas
responsabilidades: transformao! De nada adianta nossas prticas, se no
haver alguma mudana!.
Li e gostei muito da reportagem da Isto . difcil aceitar o diferente... Mas
como educadores precisamos nos mobilizar para que ocorra uma melhor
aceitao. Na escola que trabalho, como j disse, fazemos muitas coisas para
desmistifcar aes especfcas de meninas e aes especfcas de meninos
para amenizar a violncia de gnero. Muitas meninas jogam futebol e es-
tavam na fnal de um campeonato de intersries, sendo que os meninos
as treinaram (pensamento de equipe) e tem um grupo de meninos que faz
parte de um grupo de dana para concurso. Essas aes ajudam a diminuir
o preconceito e aceitar a diversidade que existe em nosso mundo.
Paula Regina Costa Ribeiro, Raquel Pereira Quadrado
411
A escola, mais do que (re)produzir contedos, participa de forma muito
prpria dos jogos de poder para fabricar e multiplicar as relaes desiguais en-
tre os gneros. Ela faz um investimento contnuo para a formao de homens
e mulheres, para adequao deles e delas de acordo com uma norma desejada.
Nesse sentido, as marcas que se tornam para ns mais permanentes em relao
escola, na maioria das vezes, referem-se a vivncias de situaes do cotidiano
escolar, marcas que no nos fazem esquecer o quanto instituies como essa
atuam nas formas como construmos e vivemos nossas identidades de gnero,
sexuais, de aluna, de aluno, entre outras.
Algumas narrativas contavam algumas situaes em que esses/as profs-
sionais vivenciaram ou sofreram discriminaes de gnero:
Presenciei discriminaes de gnero tanto como aluna quanto como educa-
dora. Inclusive j me senti excluda devido a minha forma corprea. Tanto na
famlia como no meio escolar e na sociedade, pois no tenho um padro fsi-
co exigido pela moda contempornea. Hoje como educadora procuro trans-
por este acontecimento. Auxiliar os alunos atravs do dilogo e refexo m-
tua. Como este se sentiria ao ser insultado ou discriminado, por no ter os
mesmos padres estabelecidos pela sociedade. A sociedade, escola e famlia
discriminam e excluem os diferentes; ns educadores, assim como os artistas,
que estamos na vanguarda dos acontecimentos, precisamos contribuir com
nossa parte para que haja uma sociedade de equidade social e tica.
Certamente, no s presenciei como tambm j fui vtima da discrimina-
o por difamao e hierarquia de gnero, o que me impulsionou a buscar
mais informaes sobre a temtica na escola como agente transformador
de opinies e que pode auxiliar na construo de um novo mundo, onde
todos tenham o direito de ir e vir sem medo das discriminaes - seja ela
qual for. Baseados neste pensamento, cada escola e cada educador deve es-
tar pronto para trabalhar com as diferenas que vm ocorrendo dentro e
fora dos muros escolares. Sugestes: Letra de msica: O tempo no para
(Cazuza, vdeo: Discriminao).
Lendo os comentrios dos colegas sobre violncia de gnero na escola, lem-
brei da minha fase na escola como aluna no ensino fundamental, onde a
violncia ainda constante. Eu, como muitos colegas do curso, sofremos
violncia e elas continuam sendo as mesmas: por no ser aquele padro
que a sociedade pregava e ainda prega. E se voc no igual aos outros do
grupo, sendo diferente fca a merc, sofrendo com essa diferena. No pode
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
412
ser diferente no seu modo de falar, vestir, pensar... Parece que o modo de falar
e se vestir ou at pensar (ser a favor ou contra) vai defnir seu gnero. Na escola
em que eu trabalho a mobilizao pelo diferente nas sries iniciais est fazendo
efeito. Um exemplo nas atividades de pintura de uma imagem de pessoa, dis-
tribumos imagens diferentes. Os alunos questionam, e ento intervimos com
explicaes sobre o ser diferente. Notamos que a violncia verbal est melho-
rando. Porm com as sries fnais e com o Ensino Mdio... ainda no encontra-
mos uma soluo. Por isso a procura do curso para encontrar caminhos...
Os/as profssionais destacaram a importncia da formao continuada,
pois sabemos que essas temticas esto presentes na escola, mas muitas vezes
no so questionadas e problematizadas e que espaos como esses possibilitam
leituras, discusses e outras formas de aprender e estar na sociedade.
Claro que, antes de tudo, temos que estudar, ter essa base que estamos rece-
bendo no curso para entender e at ter uma maior percepo das situaes
discriminatrias que acontecem ao nosso redor. Depois disso precisamos
estabelecer aes a serem realizadas em nosso espao de trabalho, aes
essas que envolvam a comunidade onde a escola est inserida, pois sabemos
que os comportamentos so aprendidos pelos alunos dentro de um contex-
to e h outros atores deste contexto - alm da escola.
Oi F. tu ests caprichando nestas provocaes, hein!!! Mas, na verdade,
muito bom ter este repensar sobre nossas atitudes, se realmente bem l em
nosso ntimo no questionamos e julgamos de maneira discriminatria cer-
tas preferncias de nossos alunos. Estou me autoavaliando, revendo meus
conceitos, que lgico, so muito diferentes de alguns anos atrs e percebo
que todo este embasamento, todas estas oportunidades de trocar ideias, in-
formaes e refexes me permite crescer como educadora, mas principal-
mente como ser humano. Abraos.
O frum foi uma das estratgias utilizadas no curso que possibilitaram
aos profssionais da educao narrarem, discutirem e repensarem suas prticas
pedaggicas, como tambm possibilitou o compartilhar de experincias sobre
as diferentes temticas abordadas.
Projetos de interveno: outras redes de signicados
A principal produo, por parte dos/as profssionais da educao que
participaram do curso de aperfeioamento Gnero e Diversidade na Escola, foi
Paula Regina Costa Ribeiro, Raquel Pereira Quadrado
413
um Projeto de Interveno sobre as temticas que foram abordadas ao longo
dos cinco mdulos. Esse projeto comeou a ser pensado e organizado a partir
do segundo encontro presencial, que antecedeu o incio das atividades do M-
dulo III - Sexualidade.
Nos quatro polos em que o curso ocorreu, foram desenvolvidos, ao todo,
trinta e nove projetos, sendo que alguns foram executados individualmente e
outros (a maioria) em grupos formados por profssionais que atuam na mes-
ma instituio. Entre as temticas escolhidas para o desenvolvimento das pro-
postas de trabalho, tivemos: doze trabalhos sobre sexualidade, com enfoques
que vo desde a gravidez na adolescncia at a homossexualidade; nove sobre
diversidade, englobando a maioria das temticas abordadas no curso; oito tra-
balhos sobre gnero, discutindo desde diferenas entre meninos e meninas at
as formas como as mulheres vm sendo posicionadas no contexto scio-cultu-
ral de cada municpio; cinco sobre corpo, abordando principalmente padres
esttico-corporais, histria do corpo e a mdia na produo de padres de be-
leza; e cinco projetos sobre relaes tnico-raciais, abordando, especialmente,
a questo do/a negro/a na nossa cultura.
A maioria dos projetos est diretamente relacionada com a realidade
scio-cultural da comunidade em que a escola est inserida e com os princi-
pais problemas relacionados ao preconceito e discriminao de cada regio,
como o caso do projeto Mulher: representaes, imagens, prticas e valores,
que foi desenvolvido com as mes dos/as alunos/as de uma escola municipal,
as quais residem em uma comunidade chamada por todos/as na escola de Vila
da Tripa, fazendo uma aluso pejorativa ao intestino grosso e ao seu contedo
(fezes). O objetivo do projeto foi o de oportunizar a essas mulheres atividades
que lhes possibilitassem o conhecimento de si mesmas e a valorizao da mu-
lher, resgatando sua cidadania a fm de elevar a sua autoestima e destacar o seu
papel na sociedade. A professora que desenvolveu o projeto destaca que:
Muitas se sentiram vontade, outras, pela inibio, custaram a se soltar,
mas demonstraram ao longo dos encontros comprometimento com o tra-
balho realizado, tendo muitas surpresas e realizaes. Viu-se isto atravs de
seus relatos, depoimentos, questionamentos e na execuo das atividades
propostas, resgatando assim o potencial e a amizade do grupo de mulheres -
mes - que fazem parte tambm do ambiente escolar.
4
4 Os excertos destacados foram transcritos diretamente dos relatrios fnais dos/as cursistas.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
414
Na apresentao do relatrio no encontro presencial a professora desta-
cou a importncia de dar continuidade ao trabalho que iniciou, investindo no
resgate da cidadania desse grupo de mulheres.
Um outro projeto abordou as questes tnico-raciais e de gneros com
as crianas da Educao Infantil, com idades entre 3 e 4 anos, tendo como
objetivos:
discutir com as crianas atitudes e modos de pensar, atravs de estratgias
de aes pedaggicas que contribussem para a valorizao da diversidade
de gnero e etnia para combater a discriminao e o preconceito, bem como
analisar as caractersticas corporais presentes nos/as bonecos/as constru-
dos/as pelos/as alunos/as e discutir caractersticas sociais e culturais atribu-
das aos gneros, problematizando que as masculinidades e as feminilida-
des no so produtos das caractersticas biolgicas, mas tambm produes
scio-histricas e culturais.
Ao caracterizar a turma, a professora disse que:
composta por 10 meninas e 14 meninos com diferentes histrias de vida,
de uma comunidade carente, onde grande parte frequenta a escola em bus-
ca de alimentao. Acredito que as diferentes histrias de vida contriburam
para o sucesso de nosso projeto, pois permitiu que conhecssemos um pou-
co mais da individualidade de cada um, observando a diversidade que cons-
titui o grupo, o que tornou mais signifcativas as experincias vivenciadas.
O trabalho foi desenvolvido a partir de histrias infantis e tambm com
a construo de bonecos/as, sendo uma menina branca e um menino negro,
a partir dos quais as atividades foram sendo desencadeadas. A professora, em
sua apresentao no encontro presencial, destacou o quanto estava insegura
em abordar essas temticas com crianas to pequenas, mas afrmou que se
surpreendeu com o acolhimento e nvel de entendimento deles/as. A ltima
atividade realizada consistiu na produo de panfetos com frases ditas pelos/
as alunos/as para ser distribudos na comunidade no entorno da escola. Algu-
mas das frases foram:
Menina brinca de carrinho e menino de boneca. Papai cuida dos flhos e
faz comida. Homem pode usar brinco e cabelo comprido e mulher, curto.
Mame trabalha fora. Todos somos diferentes (cabelos, olhos, corpo...). Te-
mos que ser amigos de todos, sem escolher a cor de pele.
Paula Regina Costa Ribeiro, Raquel Pereira Quadrado
415
O relato da professora mostrou os efeitos que a proposta produziu nes-
ses/as alunos/as e, especialmente, nela mesma, que apresentou, tambm nesse
dia, uma proposta para a continuidade do trabalho com essa turma.
Tambm tivemos projetos desenvolvidos no Ncleo de Educao de Jo-
vens e Adultos - NEJA, como o intitulado Somos diferentes, mas com direitos
iguais!, que teve como objetivos problematizar as diversidades que existem em
nossa sociedade, proporcionar uma nova viso para enfrentar as difculdades de
aceitao do diferente na sociedade e possibilitar que nossos alunos pensem de
outra forma sobre a diversidade. De acordo com as professoras que elaboraram e
executaram o projeto, no NEJA existe uma grande diversidade de alunos/as e as
difculdades e os desafos so imensos, pois lidamos com pessoas de personali-
dades j estruturadas, vivncias, hbitos, conceitos, vises de mundos diferentes.
A aceitao do outro e o convvio sem preconceitos so desafos dirios. A par-
tir das atividades e dinmicas desenvolvidas, elas relataram que:
o trabalho serviu para mostrar e esclarecer que as pessoas expressam pre-
conceitos de forma equivocada, muitas vezes no vem delas, consequncia
de uma sociedade homofbica e moralista nas questes raciais, sexuais e
discriminatrias. Esses conceitos esto internalizados, afnal de contas so
anos e anos de represso por meio de discursos, coao e punio que nem
percebem quando agem preconceituosamente, por meio no s de atitudes,
mas por gestos e palavras.
Os/as alunos/as que participaram das atividades solicitaram s profes-
soras a continuidade do projeto, pois entendem que essas temticas so impor-
tantes e precisam ser aprofundadas.
Alguns trabalhos foram desenvolvidos com os/as professores/as das es-
colas em que os/as cursistas atuam, como o caso do projeto intitulado:
Resgate da Histria e Cultura Afro-brasileira na Escola Santa Tecla, em
Gravata, RS, que teve por objetivos resgatar a histria e cultura afro-bra-
sileira atravs do entendimento do processo de construo e desconstru-
o do mito da democracia racial, compreendendo a consequente exclu-
so scio-econmica do afro-brasileiro; levar subsdios aos professores,
tornando-os agentes no processo de reconstruo de uma nova represen-
tao de identidade tnica como atores sociais multiplicadores dos sabe-
res, que remetam a uma flosofa educacional desprovida de preconceitos
e com vistas incluso social.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
416
Esse trabalho foi desenvolvido em quatro encontros de formao com
os/as professores/as e funcionrios/as da escola, nos quais foram discutidas as
temticas das relaes tnico-raciais e buscaram-se estratgias de ao na es-
cola e de incorporao desses temas nas diversas disciplinas escolares. Partici-
param da execuo do projeto, alm da professora/cursista, trs integrantes do
movimento negro de um municpio vizinho. A autora do projeto destacou que
a adeso ao projeto por parte da equipe diretiva e superviso foi importante
para a sua implantao e andamento. Com relao aos professores, pratica-
mente todos se predispuseram a participar, no ocorrendo oposio, ao menos
de forma explcita. Cabe destacar que essa escola encontra-se em uma comu-
nidade marcada por uma cultura pomerana, em que o racismo frequente e
visto como algo naturalizado. Esse foi o principal motivo que levou a professo-
ra a propor o projeto com essa temtica. O encerramento do projeto consistiu
em um seminrio em que os/as professores/as apresentaram os trabalhos de-
senvolvidos em suas salas de aula a partir do curso de formao. A professora
apontou algumas difculdades encontradas ao longo da execuo, como:
o fato de s duas professoras conseguirem fazer as ofcinas completas, uma
em suas folgas e outra de outra escola. No houve uma estratgia que pos-
sibilitasse que todos participassem, o que gerou descontentamento por par-
te dos professores. Embora a escola se dispusesse em viabilizar as ofcinas
para os professores, concretamente no foi tomada nenhuma medida, como
dispensar os alunos. Apesar disso, avaliou que j estamos colhendo alguns
frutos do projeto, tanto com relao aos alunos como aos professores, pro-
movendo uma ao integradora em torno de uma necessidade de mudana
com relao questo racial.
Um outro projeto foi desenvolvido com os/as alunos/as dos anos fnais
de uma escola situada em uma comunidade de zona rural em que, segundo a
professora/cursista, os/as alunos/as, em geral, ainda tm o propsito apenas de
constituir famlia (casar, ter flhos/as), fcando o estudo, os sonhos, o trabalho,
as expectativas de viver algo diferente para um segundo plano. Assim, o projeto
desenvolvido teve como objetivos discutir os conceitos de gnero e atributos
sociais, problematizando os atributos femininos e masculinos como sociais, cul-
turais e historicamente institudos; analisar o mercado de trabalho, problemati-
zando os modos como as diferenas de gnero so tratadas em nossa sociedade.
Segundo a professora, para chegar a esse tema foi necessrio repensar a escola
como um espao de aprendizagem, de interao e principalmente um espao
Paula Regina Costa Ribeiro, Raquel Pereira Quadrado
417
social generifcado - de encontros, de namoros, de confitos no qual vo se
produzindo as identidades e a vida social dos indivduos. Aps a execuo das
atividades propostas, ela destacou que
a ideia de continuar o projeto, relacionando-o com a valorizao da escola,
do lugar onde moram, das riquezas que esto em torno deles/as. Percebi que
a valorizao de si como pessoa, como um ser que faz parte de uma socieda-
de j comeou a acontecer. Eles/as se sentiam acomodados/as e a partir do
projeto notaram que podem fazer mais, lutar pelos seus sonhos e principal-
mente lutar pelos seus direitos no de homem, mulher ou outro gnero, mas
sim como cidado. E o aprendizado mais importante foi que o preconceito
no leva a nada e que apenas prejudica e no benefcia ningum. As falas
dos/as alunos/as foram repetidas vrias vezes: no importa a preferncia ou
gosto da pessoa, importa que ela seja um ser humano respeitado pela socie-
dade. As pessoas so diferentes e tm escolhas diferentes, ainda no fcil
aceitar certas situaes envolvendo gneros diferentes, mas isso no justifca
os preconceitos e discriminaes que ainda ocorrem e que nos dias de hoje
no poderia mais acontecer [sic].
A partir da anlise desses e dos outros projetos desenvolvidos, tivemos
indcios de que as discusses e problematizaes promovidas ao longo do
curso Gnero e Diversidade na Escola possibilitaram que os/as cursistas (re)
pensassem alguns (pr)conceitos, organizassem e desenvolvessem aes peda-
ggicas nos seus ambientes escolares.
Algumas consideraes
A partir da anlise das narrativas, pode-se perceber que as estratgias
didtico-pedaggicas utilizadas constituram espaos de discusses e refe-
xes que possibilitaram aos/s profssionais da educao problematizarem as
construes (pr)estabelecidas para as identidades de gnero, sexuais, tnico-
raciais, de classe, religiosas, entre outras.
Foi possvel entender tambm que as narrativas produzidas por esses/as
profssionais foram construdas e reconstrudas em relao a outros discursos -
das famlias, das religies, das escolas, das mdias, da medicina, da psicologia,
das crianas, entre outros -, pois a narrativa da experincia de si no algo que
se produza em um solilquio, em um dilogo ntimo do eu consigo mesmo, mas
em um dilogo entre narrativas, entre textos (LARROSA, 1994, p. 70).
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
418
O frum e os projetos de interveno permitiram a formao de uma
comunidade de aprendizagem na qual os/as profssionais puderam confrontar
as experincias narradas e talvez construir outras verdades e outras estratgias
relacionadas s circunstncias histricas e culturais que se encontram impli-
cados/as nas escolas onde atuavam/atuam, como tambm puderam repensar
suas prticas pedaggicas com relao s temticas desenvolvidas no curso,
na medida em que puderam perceber o funcionamento de diversos atributos
sociais defnidores de marcadores identitrios - comportamentos, falas, gestos,
condutas e posturas - que, ao serem inscritos nos corpos dos sujeitos, passa-
ram a ser tidos como prprios da essncia desses sujeitos.
A partir da anlise dos fruns e dos relatrios dos projetos de inter-
veno foi possvel perceber que as discusses e problematizaes que acon-
teceram ao longo do curso via plataforma Moodle, mediadas pelos referen-
ciais tericos disponibilizados aos/as cursistas, possibilitaram um (re)pensar
sobre a forma com que temos tratado a diversidade nos diversos contextos
scio-culturais nos quais estamos inseridos/as e, de modo especial, no espa-
o escolar. Os trabalhos desenvolvidos nas escolas mostram que a maioria
dos/as profssionais da educao buscou trabalhar com temticas que esto
diretamente vinculadas com o seu dia-a-dia, com a realidade da sua escola e
com os principais problemas de preconceito e discriminao que so viven-
ciados no seu ambiente.
Ao confrontarmos as produes escritas que foram postadas no am-
biente do curso com as apresentaes dos grupos nos encontros presenciais
fcou evidente o quanto os/as cursistas tm mais facilidade para apresentarem
seu trabalho oralmente do que por escrito. Nesse sentido, os encontros presen-
ciais foram momentos produtivos em que os trabalhos desenvolvidos foram
amplamente discutidos por todos/as os/as participantes e em que pudemos
perceber as apropriaes tericas que aconteceram ao longo do curso, o que,
na maioria das vezes, no fcava claro nas tarefas semanais realizadas e nem
nas diversas postagens na plataforma Moodle. Isso nos leva a considerar os
momentos presenciais como importantes para o desenvolvimento de cursos
como esse. Ainda que a Educao a Distncia apresente diversas vantagens,
como o fato de possibilitar acesso formao para pessoas em funo da dis-
tncia geogrfca da Universidade e/ou da impossibilidade de frequentar os
cursos nos horrios em que so ofertados, consideramos que momentos de
interao presencial contribuem signifcativamente para a qualidade do curso
e das aprendizagens que so desenvolvidas.
Paula Regina Costa Ribeiro, Raquel Pereira Quadrado
419
Dentre as estratgias didtico-pedaggicas realizadas ao longo do curso,
consideramos que os Projetos de Interveno representaram um fator signifcati-
vo para que houvesse um retorno s instituies de ensino de todo o investimen-
to que vem sendo feito pelo Governo Federal para a capacitao de profssionais
da educao, de forma a contribuir para o enfrentamento discriminao e ao
preconceito. Os trabalhos desenvolvidos ganharam visibilidade nas comunida-
des e, em muitos casos, houve mobilizao e interesse por parte de outros/as pro-
fessores/as em relao s temticas abordadas, dando indcios de que, em alguns
casos, o trabalho ter continuidade e a adeso de outros sujeitos.
Esperamos que este estudo contribua com informaes importantes
comunidade cientfca sobre as questes relativas aos corpos, gneros, sexua-
lidades e relaes tnico-raciais, como tambm possibilite que os/as profssio-
nais da educao passem a interrogar e desestabilizar as suas compreenses e
pedagogias vinculadas a essas temticas, abrindo brechas para a emergncia
de outras maneiras de pens-las.
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421
Ana Paula Vosne Martins
ana_martins@uol.com.br
Doutora em Histria pela Universidade Estadual de Campinas com Ps-Doutorado pela Casa de
Oswaldo Cruz/FIOCRUZ, professora do Departamento de Histria da Universidade Federal do
Paran e uma das coordenadoras do Ncleo de Estudos de Gnero desta universidade. Dentre suas
publicaes destacam-se os livros: Vises do feminino: a medicina da mulher nos sculos XIX e XX
(FIOCRUZ, 2004), Um lar em terra estranha e A Casa da Estudante Universitria de Curitiba e o
processo de individualizao feminina nas dcadas de 1950 e 1960 (Aos Quatro Ventos, 2002).
Carmen Susana Tornquist
carmentornquist@hotmail.com
Doutora em Antropologia Social pela Universidade Federal de Santa Catarina. Professora do
Departamento de Cincias Humanas e do Mestrado em Planejamento Territorial e Desenvolvi-
mento Scio-Ambiental do Centro de Cincias da Educao da Universidade do Estado de San-
ta Catarina, pesquisadora do Laboratrio de Relaes de Gnero e Famlia desta universidade.
Cristina Stevens
cristinastevens@gmail.com
Doutora em Estudos Lingusticos e Literrios em Ingls pela Universidade de So Paulo
(1987), com Ps-Doutorado pela Leeds University/UK (2003). Professora da Universidade
de Braslia. Dentre suas publicaes destacam-se os livros: Quando o Tio Sam pegar no tam-
borim: uma perspectiva transcultural do Brasil (Plano: 2000), Caminhos e Colheitas: ensino
e pesquisa na rea de ingls no Brasil (EDUnB: 2003), Maternidade e feminismos (Mulheres:
AUTORAS/AUTORES
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
422
2007), Migrao e identidade (Centauro: 2007), A construo dos corpos: perspectivas feministas
(Mulheres: 2008) e Mulher e Literatura - 25 Anos: razes e rumos (Mulheres, 2010).
Denise Soares Miguel
guel88@hotmail.com
Mestre em Educao pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), professora do
Departamento de Pedagogia do Centro de Cincias Humanas e da Educao da Universida-
de do Estado de Santa Catarina (UDESC). Pesquisadora do Ncleo Vida e Cuidado: estudos
e pesquisas sobre violncias (UFSC). Pesquisadora do Laboratrio de Relaes de Gnero
e Famlia (UDESC).
Dora Barrancos
dora1508@aol.com
Doutora em Histria pela Universidade Estadual de Campinas. Professora da Universidade
de Buenos Aires. Diretora do Mestrado e Doutorado em Cincias Sociais e Humanidades da
Universidad Nacional de Quilmes. Pesquisadora principal do Consejo Nacional de Investiga-
ciones Cientfcas y Tcnicas e diretora desta mesma instituio desde maio de 2010. Dentre
suas publicaes destacam-se os livros: Inclusin/Exclusin. Historia con Mujeres; Mujeres en
la sociedad argentina. Una historia de cinco siglos; Mujeres, entre la casa y la plaza.
Eva Blay
eblay@usp.br
Doutora em Sociologia pela Universidade de So Paulo (USP - 1973) com Ps-Doutorado na
cole des Hautes tudes en Sciences Sociales, em Paris. Professora da USP na rea de Sociologia
e Direitos Humanos. Trabalhou na ONU como Interegional Adviser for the Development of
Women. Bolsista de Produtividade em Pesquisa do CNPq. Atua nas reas de mulher, feminismo,
participao poltica, polticas pblicas, direitos humanos e violncia. Dentre suas publicaes
destaca-se o livro Assassinato de mulheres e Direitos Humanos (Editora 34, 2008).
Flvia de Mattos Motta
mottafavia@bol.com.br
Doutora em Cincias Sociais pela Universidade Estadual de Campinas, tendo defendido a tese
Gnero e reciprocidade: uma ilha no sul do Brasil (2002). Professora na Universidade do Estado
de Santa Catarina. Dentre suas publicaes destaca-se o livro Velha a vovozinha: identidade
feminina na velhice. EDUNISC, 1998.
Glucia de Oliveira Assis
galssis@hotmail.com
Doutora em Cincias Sociais pela Universidade Estadual de Campinas (2004). professora
na Universidade do Estado de Santa Catarina (UDESC) e atua no ensino de Graduao e na
Autoras/Autores
423
Ps-Graduao nos Programas de Mestrado em Histria e Planejamento Territorial e Desen-
volvimento Scio-Ambiental, ambos na UDESC. integrante do Laboratrio de Relaes de
Gnero e Famlia da UDESC e do Instituto de Estudos de Gnero. Tem desenvolvido projetos
de pesquisa na rea de Antropologia Social abordando temticas que cruzam famlia, gnero
e migraes contemporneas. Dentre suas publicaes destaca-se o livro Estar aqui, estar l...
uma cartograa da vida entre o Brasil e os Estados Unidos (UNICAMP, 2002).
Hildete Pereira de Melo
hildete43@gmail.com
Doutora em Economia Industrial e da Tecnologia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro
(1993). Professora da Faculdade de Economia da Universidade Federal Fluminense. editora
da Revista Gnero da Universidade Federal Fluminense e coordenadora do Ncleo de Estudos
Transdisciplinares de Gnero desta mesma universidade. Secretria adjunta da Sociedade Bra-
sileira pelo Progresso da Cincia (SBPC) regional do Rio de Janeiro. Dentre suas publicaes
destacam-se os livros: Impacto da crise sobre as mulheres (et al, IPEA; SPM; OIT, 2009), Pioneiras
da cincia no Brasil (em coautoria com Lgia Maria C. S. Rodrigues, SBPC, 2006).
Ivia (Iracema Duarte) Alves
iviaalves@uol.com.br
Doutora em Literatura Brasileira pela Universidade de So Paulo (1995) com Ps-Doutorado
na mesma rea pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. pesquisadora
do CNPq e atua na Universidade Federal da Bahia (UFBA). Atualmente aposentada, atua na
Ps-Graduao em Literatura e Cultura e no Programa de Ps-Graduao em Estudos Interdis-
ciplinares sobre Mulheres, Gnero e Feminismo da UFBA. Dentre suas publicaes destaca-se
o livro Vises de espelhos: o percurso da crtica de Eugenio Gomes (Academia de Letras da Bahia;
Assembleia Legislativa do Estado da Bahia, 2007).
James N. Green
james_green@brown.edu
James N. Green professor de Histria e Estudos Brasileiros na Brown University em Providence,
Rhode Island. Foi presidente da Brazilian Studies Association (BRASA) e do New England Coun-
cil on Latin American Studies (NECLAS). Dentre suas publicaes destacam-se os livros: Alm do
carnaval: a homossexualidade masculina no Brasil do sculo XX (UNESP, 1999) e Apesar de vocs:
oposio ditadura brasileira nos Estados Unidos, 1964-85 (Companhia das Letras, 2009).
Jane Maria de Souza Philippi
janemsp@gmail.com
Doutora em Engenharia de Produo pela Universidade Federal de Santa Catarina (2004), far-
macutica-bioqumica, professora do Departamento de Sade Pblica da Universidade Federal
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
424
de Santa Catarina e coordenadora do Projeto de extenso Casa da Mulher Catarina. Dentre suas
publicaes destaca-se o livro A sade dos estudantes - uma abordagem em sade pblica (Nova
Letra, 2009).
Joo Renato Nunes
carnaubanunes@yahoo.com.br
Possui Especializao em Metodologia do Ensino e da Pesquisa em Educao Fsica, Esporte e
Lazer pela Faculdade de Educao da Universidade Federal da Bahia (2007-2008). Professor de
Educao Fsica da Escola de Referncia em Ensino Mdio Oliveira Lima. Dentre suas publicaes
destaca-se A violncia domstica e sexista em jogo (In: TAVARES, Celma e SILVA, Rosrio. (org).
Prmio Nade Teodsio de Estudos de Gnero 2008. Secretaria Especial da Mulher, 2009).
Jussara Reis Pr
jussarapra@terra.com.br
Doutora em Cincia Poltica pela Universidade de So Paulo e professora no Programa de
Ps-Graduao em Cincia Poltica da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Co-
ordenadora do Ncleo Interdisciplinar de Estudos sobre Mulher e Gnero, nesta mesma
universidade, e integrante do Consrcio do Observatrio para Implantao da Lei Maria
da Penha. Bolsista de Produtividade do CNPq e lder do Grupo de Pesquisa CNPq Gne-
ro, Feminismo, Cultura Poltica e Polticas Pblicas. Atua na rea de Cincia Poltica com
nfase em polticas pblicas, feminismo, cidadania e empoderamento. Dentre suas publica-
es destaca-se o livro A democracia brasileira e a cultura poltica no Rio Grande do Sul (em
coautoria com Marcello Baquero - UFRGS, 2007).
Laurence Tain
tain@univ-lyon2.fr
Mestre de conferncias de Demografa e Sociologia da Universit Lumire Lyon 2 e da Universit
Claude Bernard Lyon 1. Atua no Centre de Estudos Demogrfcos - Instituto de Cincias do Ho-
mem e Centre Louise Lab. Realiza atualmente pesquisas sobre itinerrios sexuais e prepara uma
obra coletiva que focaliza o percurso dos casais na direo da fecundao in vitro. Dentre suas
publicaes destacam-se Lternel masculin (coletnea coorganizada por Patrcia Mercader, Presses
Universitaires, 2003), Genre et techniques de reproduction: vidences, alliances et turbulences
(artigo publicado na revista LHomme et la Socit, n. 152-153, 2004), Um flho quando eu quiser?
O caso da Frana contempornea (artigo publicado na Revista de Estudos Feministas, v. 13, n. 1,
2005) e Le mtier dorthophoniste, langage, genre et profession (E.N.S.P., 2007).
Lilian Krakowski Chazan
liliankc@ig.com.br
Doutora em Sade Coletiva pelo Instituto de Medicina Social da Universidade do Estado do Rio
de Janeiro com Ps-Doutorado no Departamento de Poltica, Planejamento e Administrao em
Autoras/Autores
425
Sade do Instituto de Medicina Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro. mdica e
psicanalista da Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro. Vem se dedicando aos Es-
tudos Scio-tcnicos com nfase na anlise de tecnologias de imagem aplicadas medicina, em
especial o ultrassom obsttrico e o ensino da obstetrcia mediado pela tecnologia. Dentre suas pu-
blicaes destaca-se o livro Meio quilo de gente! Um estudo antropolgico sobre ultrassom obsttrico
(FIOCRUZ, 2007).
Mara Coelho de Souza Lago
maralago7@gmail.com
Doutora em Psicologia da Educao pela Universidade Estadual de Campinas (1991). Professora
titular aposentada da Universidade Federal de Santa Catarina, onde atua em regime de trabalho vo-
luntrio na Ps-Graduao em Psicologia e no Programa Interdisciplinar em Cincias Humanas.
Participa da coordenao editorial da Revista Estudos Feministas e da coordenao do Instituto de
Estudos de Gnero. Dentre suas publicaes destaca-se o livro Modos de vida e identidade: sujeitos no
processo de urbanizao da Ilha de Santa Catarina (EdUFSC, 1996).
Maria Amlia de Almeida Teles
amelinhateles@globo.com
Formada em Direito e integrante da Unio de Mulheres de So Paulo. Integrante do Ncleo de pes-
quisas do Instituto Brasileiro de Cincias Criminais, coordena o Projeto de Promotoras Legais Popu-
lares e do projeto Maria, Maria. Dentre suas publicaes destacam-se os livros Breve Histria do Fe-
minismo no Brasil (Brasiliense, 1993), O que violncia contra a Mulher? (em coautoria com Monica
de Melo - Brasiliense, 2002), O Curso de Direito sob a perspectiva de gnero (Sergio Fabris, 2006) e O
que so os direitos humanos das mulheres? (Brasiliense, 2006).
Maria do Rosrio de Ftima Andrade Leito
rosario@dlch.ufrpe.br
Doutora em Estudios Iberoamericanos pela Universidad Complutense de Madrid. Professora da
Universidade Federal Rural de Pernambuco. Coordenou o Curso de Gnero e Diversidade na Escola
(SPM/MEC/SECAD). Coordena projetos relacionados incluso de gnero. Dentre suas publica-
es destacam-se os livros 30 Anos de registro geral da pesca para mulheres (em coautoria com Mar-
celo Santos de Moraes, Fundao Antonio dos Santos Abranches, 2010) e Pesca y Gnero: el papel de
la mujer en el desarrollo (FASA, 2009).
Maria Izilda Santos de Matos
mismatos@pucsp.br
Doutora em Histria Econmica pela Universidade de So Paulo (1991), professora titular
da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC/SP), coordenadora do Ncleo de Es-
tudos da Mulher da PUC/SP, pesquisadora 1 do CNPq. Dentre suas publicaes destacam-se
os livros Dolores Duran: Experincias Bomias em Copacabana nos anos 50, Por uma histria
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
426
das mulheres, Meu lar o botequim: alcoolismo e masculinidades, Cotidiano e Cultura: histria,
cidade e trabalho, Ancora de emoes: corpos e subjetividade, A cidade, a noite e o cronista: So
Paulo e Adoniran Barbosa, Deslocamentos: os portugueses.
Marlene Tamanini
tamaniniufpr@gmail.com
Doutora pelo Programa Interdisciplinar em Cincias Humanas da Universidade Federal de Santa
Catarina com Ps-Doutorado na Universidade de Barcelona junto ao Departament dAntropologia
Social na Facultat de Geografa i Histria. Professora de Sociologia da Universidade Federal do
Paran. Dentre suas publicaes destacam-se os livros Reproduo assistida e gnero: o olhar das
cincias humanas (EdUFSC, 2009) e Diversidad cultural, gnero y tecnologia: un abordage interdis-
ciplinario (em coautoria com Marlia Carvalho, UTFPR, 2006).
Paula Regina Costa Ribeiro
pribeiro@vetorial.net
Doutora em Cincias Biolgicas pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Atua nesta
mesma universidade nos Programas de Ps-Graduao em Educao em Cincias e Educao
Ambiental. Coordena o Grupo de Pesquisa Sexualidade e Escola, no qual se destacam os seguintes
temas: corpos, gneros e sexualidades, formao inicial e continuada. Dentre suas publicaes
destacam-se os livros Corpo, gnero e sexualidade: composio e desaos para a formao docente
(em coorganizao com Mri Rosane Santos da Silva e Silvana Goellner, FURG, 2009) e Corpos,
gneros e sexualidades: questes possveis para o currculo escolar - Caderno Pedaggico Anos Iniciais
(FURG, 2008).
Paulo Roberto Ceccarelli
paulocbh@terra.com.br
Doutor em Psicopatologia Fundamental e Psicanlise pela Universidade de Paris VII, com Ps-
Doutorado pela Universidade de Paris VII. Professor no Departamento de Psicologia da Ponti-
fcia Universidade Catlica de Minas Gerais. Membro da Associao Universitria de Pesquisa
em Psicopatologia Fundamental, scio do Crculo Psicanaltico de Minas Gerais e membro da
Socit de Psychanalyse Freudienne de Paris, alm de membro-fundador da Rede Internacio-
nal em Psicopatologia Transcultural. Dentre suas publicaes destaca-se o livro Transexualismo
(Casa do Psiclogo, 2008).
Raquel Pereira Quadrado
raquelquadrado@yahoo.com.br
Doutoranda em Educao em Cincias pela Universidade Federal do Rio Grande, onde
professora no Instituto de Educao e integrante do Grupo de Pesquisa Sexualidade e Escola.
Tem experincia na rea de Educao com nfase em formao inicial e continuada de profes-
sores, atuando principalmente nos temas corpos, gneros, sexualidades, adolescentes. Dentre
Autoras/Autores
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suas publicaes destaca-se o livro Educao e sexualidade: identidades, famlias, diversidade
sexual, prazeres, desejos, homofobia, Aids... (et al, FURG, 2008).
Teresa Kleba Lisboa
tkleba@gmail.com
Doutorado em Sociologia e Ps-Doutorado no Programa de Estudos de Gnero da Univeridad
Nacional Autnoma de Mxico. professora da Universidade Federal de Santa Catarina. Dentre
suas publicaes destacam-se os livros Leituras de resistncia - corpo, violncia e poder, volumes I
e II (et al (org)., Editora Mulheres, 2009) e Gnero, Classe, Etnia - trajetrias de vida de mulheres
migrantes (EdUFSC, Argos, 2003).
Vera Lcia Puga
puga.veralucia@gmail.com
Doutora em Histria Social pela Universidade de So Paulo (1998), professora do Programa
de Ps-Graduao em Histria Social, nvel Mestrado e Doutorado do Instituto de Histria da
Universidade Federal de Uberlndia. Pesquisadora do Ncleo de Estudos de Gnero, Violncia
e Mulheres. Editora da Revista Caderno Espao Feminino. Dentre suas publicaes destaca-se o
livro Olhares feministas (et al, UNESCO, 2009).
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Esta obra foi composta em Minion Pro,
no formato 16 x 23 cm, mancha de 12 x 20,5 cm
A impresso se fez sobre papel Of Set 75g,
capa em Duplex 250 g pela Grfca Copiart
na primavera de 2010 para a Editora Mulheres