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CARMEN RIAL

JOANA MARIA PEDRO


SILVIA MARIA FVERO AREND
(Organizadores)
Ilha de Santa Catarina
Editora Mulheres
2010
2010, Carmen Rial, Joana Maria Pedro, Silvia Maria Fvero Arend
Coordenao editorial
Zahid Lupinacci Muzart
Conselho editorial
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao CIP
Leny Helena Brunel CRB 14/540
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Reviso de artigo em francs
Rosa Alice Mosimann
Capa
Gracco Bonetti
Sobre foto de Mnica Holden (monicaholdenphotos@yahoo.com.br)
Sem ttulo. 2009. Tcnica: Fotografa digital lbum: Trancas - Cd. de portflio: TCA CV11
MNICA HOLDEN
Artista plstica, fotgrafa e designer.
Nasceu e vive na cidade do Rio de Janeiro.
Comeou a fotografar aos 12 anos. E, desde ento, a fotografa sempre esteve presente em sua vida.
H 25 anos trabalha com design grfco, moda e comunicao visual. Hoje se dedica preferencialmente
a fotografar temas abstratos, composies geomtricas, formas orgnicas... Cores e texturas...
Sites: http://www.fickr.com/photos/monicaholden/
http://www.monicaholdenphotos.weebly.com

Projeto grco e editorao
Rita Motta
ISBN 978-85-8047-001-7
Editora Mulheres
Rua Joe Collao, 430
88035-200 Florianpolis, SC
Fone/Fax: (048) 3233-2164
e-mail: editoramulheres@foripa.com.br
www.editoramulheres.com.br
D618 Diversidades: dimenses de gnero e sexualidade / organizadoras
Carmen Rial, Joana Maria Pedro e Silvia Maria Fvero
Arend. Ilha de Santa Catarina: Mulheres, 2010.
p.
ISBN 978-85-8047-001-7

1. Gnero e Sexualidade. 2. Feminismo. 3. Polticas
Pblicas. I. Rial, Carmen. II. Pedro, Joana Maria. III.
Arend, Silvia Maria Fvero.

CDU 396
SUMRIO
APRESENTAO ............................................................................................. 11
DIMENSES POLTICAS
Gnero e performance na oposio ditadura militar nos Estados Unidos,
1970-1977 ............................................................................................................ 19
James N. Green
Deslocamentos: histrias e subjetividade. Um sonho americano, elementos
nocivos e donzelas ingnuas. So Paulo 1920 -1940 ...................................... 39
Maria Izilda Santos de Matos
Violncia de gnero ou feminicdio? Leis sobre violncia e propostas de
polticas pblicas no Brasil e no Mxico ......................................................... 61
Teresa Kleba Lisboa
Metodologias feministas, gnero, polticas pblicas e o monitoramento
da Lei Maria da Penha ....................................................................................... 81
Jussara Reis Pr
Gnero, gerao e polticas pblicas na pesca artesanal................................ 103
Maria do Rosrio de Ftima Andrade Leito
Polticas de sade da mulher no Brasil histria e evoluo ....................... 125
Jane Maria de Souza Philippi
Mulheres, Educao, Cincia e Polticas Pblicas .......................................... 141
Hildete Pereira de Melo
Caminhos transversais dos feminismos e dos movimentos sociais ............. 157
Maria Amlia de Almeida Teles
DIMENSES DE CORPO E BIO-POLTICA
Nem Minotauro, nem maternal: repensando o conceito de paternalismo
no contexto da formulao das polticas da maternidade ............................ 171
Ana Paula Vosne Martins
A maternidade contempornea prova da assistncia mdica procriao.
O canal mundial do trabalho reprodutivo ...................................................... 189
Laurence Tain
Tecnologias reprodutivas conceptivas: imperativo da maternidade? Ou
outro lugar de fala? ............................................................................................. 209
Marlene Tamanini
Meio quilo de gente! A bio-poltica das imagens ultrassonogrfcas fetais.... 233
Lilian Krakowski Chazan
No me sinto culpada: prticas contraceptivas e aborto em grupos populares
urbanos ................................................................................................................ 251
Flvia de Mattos Motta, Carmen Susana Tornquist, Denise Soares Miguel,
Glucia de Oliveira Assis
Psicanlise, sexo e gnero: algumas refexes ................................................. 269
Paulo Roberto Ceccarelli
A psicanlise nas ondas dos feminismos ......................................................... 287
Mara Coelho de Souza Lago
DIMENSES TEXTUAIS
Feminismos y estudios feministas en la Argentina ........................................ 307
Dora Barrancos
Mulheres solteiras e casadas nas sries televisivas ............................................... 323
Ivia Alves
Mulher e Literatura: peridicos acadmicos nacionais ................................. 345
Cristina M. T. Stevens
Memria: que memria? ................................................................................... 361
Eva Alterman Blay
Caderno Espao Feminino: a luta pela sobrevivncia continua ................... 369
Vera Lcia Puga
Discutindo gnero na escola: por uma abordagem cientfca e interdisciplinar ...... 383
Joo Renato Nunes
Gnero e diversidade na escola: notas para a refexo da prtica docente ..... 401
Paula Regina Costa Ribeiro, Raquel Pereira Quadrado
AUTORAS/AUTORES ...................................................................................... 421
11
APRESENTAO
D
isporas, diversidades, deslocamentos traaram a linha em torno da qual
circularam e se entrecruzaram as pesquisas apresentadas na nona edio
do Seminrio Internacional Fazendo Gnero, que reuniu mais de quatro mil
participantes na Universidade Federal de Santa Catarina em agosto de 2010.
O livro Diversidades: dimenses de gnero e sexualidade o primeiro
resultado de um trabalho coletivo de organizao, que contou com o apoio de
diversas instituies e o esforo de muitas pessoas envolvidas para que puds-
semos chegar at estas pginas. Fazendo Gnero hoje um espao que sinaliza
a expanso das trocas acadmicas e polticas centradas nos estudos feministas
e estudos de gnero e que aponta para a necessidade da continuidade na cons-
tituio de prticas e refexes, como as que apresentaremos a seguir. Sendo
fruto dessas trocas e entrecruzamentos, o livro segue trs eixos principais: Di-
menses polticas, Dimenses de corpo e bio-poltica, Dimenses textuais.
As refexes em torno do primeiro deles, Dimenses polticas, so inau-
guradas por James Green com a pesquisa Gnero e performance na oposio
ditadura militar nos Estados Unidos, 1970-1977. Tratando de um recorte
do regime repressivo brasileiro e sua repercusso nos Estados Unidos, o autor
narra trs episdios: a priso por porte de maconha dos integrantes do Living
eater, no Brasil, e sua representao nos palcos norte-americanos de uma
pea que denunciava os abusos da ditadura brasileira; a luta de Zuzu Angel na
procura por seu flho e o uso de recursos ao seu alcance junto s autoridades
norte-americanas; e a pea de teatro Miss Margaridas Way, de autoria de Ro-
berto Athayde, que atravs da performance de uma professora denunciava a
prtica autoritria e disciplinadora da ditadura no Brasil.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
12
Em seguida apresentamos o trabalho de Maria Izilda Santos de Matos,
Deslocamentos: histrias e subjetividade. Um sonho americano, elementos no-
civos e donzelas ingnuas. So Paulo 1920-1940, onde ela narra, por meio da
histria de uma cafetina, a poltica autoritria do governo do Estado Novo em
relao aos estrangeiros. As mltiplas legislaes que anteriormente haviam es-
timulado a vinda de imigrantes mudaram naquele perodo estudado, levando a
regulamentos assumidos pelo executivo e visando expulso dos indesejveis,
classifcados entre os que se envolviam em questes polticas, penais e morais.
Teresa Kleba Lisboa, no artigo Violncia de gnero ou feminicdio? Leis
sobre violncia e propostas de polticas pblicas no Brasil e no Mxico, realiza
um estudo comparativo entre as legislaes brasileira e mexicana produzidas na
ltima dcada, que possuem como tema os diversos tipos de violncia contra as
mulheres, descrevendo semelhanas e diferenas vigentes entre as mesmas. A te-
mtica segue com o texto Metodologias feministas, gnero, polticas pblicas e
o monitoramento da Lei Maria da Penha, de Jussara Reis Pr, que traz um breve
histrico das polticas sociais institudas no Brasil sobre a violncia contra as mu-
lheres para depois discutir a importncia de se analisar os resultados da Lei Maria
da Penha, uma poltica pblica de gnero, luz de uma metodologia feminista.
Gnero, gerao e polticas pblicas na pesca artesanal, de Maria do
Rosrio de Ftima Andrade Leito, mostra parte dos resultados de dois pro-
jetos de pesquisa em que a autora traz uma perspectiva de feminizao da
pobreza nas relaes de trabalho da pesca artesanal no Brasil. Inspirada nas
teorias de Moscovici, Maria do Rosrio analisa as condies de vida de pesca-
dores e pescadoras, tendo como campo emprico o municpio de Itapissuma,
no litoral pernambucano.
Jane Maria de Souza Philippi em Polticas de sade da mulher no Brasil
histria e evoluo oferece um panorama dos problemas e das polticas p-
blicas voltadas para mulheres. Nesta discusso, ela inclui a violncia contra as
mulheres e apresenta dados recentes sobre ndices de doenas, apontando os
esforos para solucion-los e as difculdades enfrentadas. No artigo Mulheres,
Educao, Cincia e Polticas Pblicas, Hildete Pereira de Melo refete sobre
a presena das mulheres nos espaos da cincia e da educao, mostrando o
quanto os ndices de escolaridade cresceram entre elas, chegando a suplantar o
dos homens. A autora mostra tambm a presena, embora ainda insufciente,
das mulheres nas cincias ditas duras e nos altos escales do campo cientfco
no pas, e por fm analisa as aes da Secretaria Especial de Polticas para as
Mulheres visando reduo das desigualdades.
Apresentao
13
Esta parte encerrada pelo texto Caminhos transversais dos feminis-
mos e dos movimentos sociais, de Maria Amlia de Almeida Teles, que realiza
uma anlise dos problemas enfrentados pelos movimentos feministas no Bra-
sil, nas ltimas dcadas do sculo XX, com destaque para os processos relati-
vos aos movimentos sociais.
O segundo eixo temtico do livro, Dimenses de corpo e bio-poltica,
iniciado com o artigo Nem Minotauro, nem maternal: repensando o conceito
de paternalismo no contexto da formulao das polticas da maternidade, de
Ana Paula Vosne Martins. Trabalhando a partir do que se processou durante
o primeiro governo de Getlio Vargas (1930-1945), a autora procura demons-
trar que a poltica de bem-estar social relativa maternidade implementada,
no referido perodo, foi norteada pelo conceito de Paternalismo. Em seguida,
Laurence Tain nos apresenta o texto A maternidade contempornea prova
da assistncia mdica procriao. O canal mundial do trabalho reprodutivo,
onde utiliza as dimenses biomdica, scio-relacional e cosmo-sagrada para
discutir a maneira como o uso das tcnicas reprodutivas reafrma desigual-
dades no trabalho reprodutivo, na sociedade global. Marlene Tamanini, em
Tecnologias reprodutivas conceptivas: Imperativo da maternidade? Ou outro
lugar de fala?, tambm faz uma refexo crtica sobre as chamadas tecnologias
reprodutivas, tendo em vista as diferentes formas de participaes das mulhe-
res nestes experimentos de carter cientfco, realizados desde os anos de 1980,
em vrios pases do mundo.
Meio quilo de gente! A bio-poltica das imagens ultrassonogrfcas fe-
tais o trabalho de Lilian Krakowski Chazan, que analisa imagens ultrassono-
grfcas, mostrando como a tecnologia de imagem mdica transformou-se em
objeto de consumo e lazer. Ela analisa que este consumo, constitutivo de no-
vas subjetividades, fetais e maternas, ao mesmo tempo contribui para reforar
uma viso medicalizada da gravidez, reconfgurando as vivncias da gravidez.
Como contraponto temos o artigo de Flvia de Mattos Motta, Carmen Susana
Tornquist, Denise Soares Miguel e Glaucia de Oliveira Assis No me sinto
culpada: prticas contraceptivas e aborto em grupos populares urbanos. Nele
as autoras mostram, por meio da anlise do depoimento de uma entrevistada,
como as mulheres das camadas populares situam-se em relao questo do
aborto, entre a condenao e o uso da prtica, encontrando solues inditas
para angstias e, em alguns casos, contando com a participao masculina.
Para encerrar essa primeira parte, trazemos dois textos que tematizam a
psicanlise, um importante elemento desse debate. Paulo Roberto Ceccarelli,
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
14
com Psicanlise, sexo e gnero: algumas refexes, faz pensar sobre as rela-
es entre os estudos de gnero e a chamada teoria psicanaltica, enfatizando
pontos de contato e dissensos situados no entrecruzamento das duas episte-
mes. Um artigo de leitura imprescindvel para quem quer ser introduzido nas
complexas relaes entre psicanlise e feminismo assinado por Mara Coelho
de Souza Lago. A psicanlise nas ondas dos feminismos, com um texto aces-
svel, percorre o que a autora chama relaes ambguas dos estudos feministas
e de gnero com a psicanlise, de Freud a Lacan, comeando pela primeira
onda dos movimentos feministas, passando pelos chamados feminismos de
segunda onda e chegando aos nossos dias. Ao colocar em dilogo as teorias
psicanalticas e as tericas feministas mais difundidas na academia brasileira,
nos leva a entrar em contato com diferentes campos tericos, do estruturalis-
mo ao ps-estruturalismo e s teorias queer.
O terceiro eixo temtico, denominado Dimenses textuais, aberto por
Dora Barrancos, que escreve sobre Feminismos y estudios feministas en la
Argentina. A autora remonta s origens do feminismo argentino, no incio do
sculo XX, passando depois ao momento de efervescncia dos anos setenta e
fazendo uma anlise do feminismo hoje, que se desenvolve tanto dentro como
fora de instituies em seu pas, dando nfase aos estudos de gnero acadmi-
cos. Dora demarca as conquistas e aponta o que ainda precisa ser alcanado
nesse campo que engloba prtica e conhecimento.
Ivia Alves, no artigo Mulheres solteiras e casadas nas sries televisivas,
aborda as representaes e imagens de mulheres em sries norte-americanas,
especialmente as policiais investigativas. O texto aponta para as mudanas
ocorridas nos anos 1980, quando a fgura do detetive (ou dupla de detetives)
aventureiro foi substituda por roteiros onde o contexto cultural ganhava es-
pao e os detetives passavam a ser pessoas comuns, no mais gnios ou heris.
Alm disto, outra inovao no gnero foi o surgimento de mulheres detetives
ou policiais, representadas como independentes, para quem a vida ntima e
amorosa secundria, tomadas pela carreira profssional.
No texto Mulher e literatura peridicos acadmicos nacionais, Cristi-
na Stevens faz um balano da produo de estudos veiculada nestes tipos de pe-
ridicos, sua contribuio para a literatura e, mais adiante, da contribuio espe-
cfca da literatura para o campo de estudos feministas e de gnero. Este percurso
nos leva ao marco fundador do periodismo feminino brasileiro, o Jornal das
Senhoras de 1852, revisitando em seguida os peridicos do perodo da ditadu-
ra militar, Brasil Mulher e Ns Mulheres, chegando aos contemporneos, como
Apresentao
15
os Cadernos Pagu. Dando seguimento ao tema, Eva Blay em Memria: que
memoria? faz um levantamento dos avanos e difculdades do feminismo na
atualidade, usando como fonte principal a produo acadmica sobre gnero
apresentada no XXVII Congresso Internacional de Sociologia, realizado pela
International Sociological Association (ISA) em agosto de 2010, em Gotem-
burgo, na Sucia. A autora destaca a questo da violncia contra as mulheres e
aquilo que se considera concordncia, que ela analisa como impotncia.
Aes e difculdades so temas ainda do artigo Caderno Espao Femi-
nino: a luta pela sobrevivncia continua, de Vera Lcia Puga, que narra a for-
mao do NEGUEM Ncleo de Estudos de Gnero, Violncia e Mulheres
em 1992, sua atuao em vrias esferas e a criao da revista Caderno Espao
Feminino. A autora faz tambm uma refexo sobre as difculdades com fnan-
ciamentos e com os rgos de avaliao de peridicos.
Esta ltima seo do livro termina com a temtica gnero e escola, trazi-
da por dois artigos. Joo Renato Nunes parte de um estudo de caso (na Escola
de Referncia em Ensino Mdio Oliveira Lima So Jos do Egito, Pernam-
buco) para construir a argumentao do texto Discutindo gnero na escola:
por uma abordagem cientfca e interdisciplinar, onde analisa os resultados de
um projeto pedaggico institudo na escola com objetivo de analisar e debater
as relaes de gnero de forma cientfca e interdisciplinar. O outro Gnero
e diversidade na escola: notas para a refexo da prtica docente, de Paula Re-
gina Costa Ribeiro e Raquel Pereira Quadrado, que apresentam uma anlise, a
partir dos referenciais tericos dos estudos culturais e das relaes de gnero,
dos resultados positivos do curso Gnero e Diversidade na Escola, promovido
pela Secretria Especial de Polticas para as Mulheres.
Este primeiro livro, que garante a continuidade das discusses levantadas
no Fazendo Gnero 9, busca abordar a diversidade global contempornea de
pessoas, signos e bens, enfocando os desafos e lutas que perpassam muitas das
experincias de indivduos e grupos inseridos nesses fuxos, tocando dimenses
de diversidade, gnero e sexualidade. Isso levado adiante numa perspectiva
feminista, na qual esto presentes os ideais de igualdade, autodeterminao e
dignidade. Convidamos leitoras e leitores a compartilharem conosco as pginas
que se seguem e que se propem instigantes e politicamente engajadas.
DIMENSES
POLTICAS
19
James N. Green
E
m 1970 Julian Beck, Judith Malina e seu grupo teatral de vanguarda, o
Living eater, aceitaram um convite para visitar o Brasil e trabalhar com
o Teatro Ofcina, baseado em So Paulo
1
. Os planos de colaborao de ambos
encontraram difculdades e por isso o Living eater, anarquista e libertrio,
transferiu-se para a pitoresca cidade barroca de Ouro Preto. A presena de um
bando de europeus e norte-americanos cabeludos e de hbitos livres, junto
com alguns brasileiros e latino-americanos que haviam se juntado ao grupo,
revelou-se perturbadora para os costumes de pelo menos alguns dos habitan-
tes da cidade, assim como para a polcia brasileira (TYTEL, 1995, p. 274-304;
RYAN, 1971, p. 21-29; MALINA, 2002; GEORGE, 1992, p. 66-69).
Em 1 de julho policiais do Departamento de Ordem Poltica e Social
prenderam a maior parte do elenco, acusando-os de posse de maconha
2
. Em-
bora os membros do grupo fumassem livremente em sua casa, plausvel acre-
ditar que a polcia tenha colocado uma grande quantidade no recinto a fm de
justifcar a deteno (MALINA, 2002). Dois membros do grupo que escapa-
ram da priso voltaram a Nova York e iniciaram uma campanha internacional
para a libertao de Beck, Malina e o restante do Living eater.
A imprensa norte-americana e europeia rapidamente se ocuparam do
assunto. Em uma campanha internacional liderada por Alan Ginsberg, com
GNERO E PERFORMANCE NA
OPOSIO DITADURA MILITAR
NOS ESTADOS UNIDOS, 19701977
1 Este artigo baseado na pesquisa para o livro Apesar de vocs: oposio ditadura brasileira nos Estados
Unidos, 1964-85. GREEN, 2009.
2 Ver Continuaram na priso os 13 do Living, 1971, p. 14.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
20
apoio de Leonel Bernstein, Marlon Brando, Bob Dylan, Jane Fonda, Mick Jag-
ger, John Lennon, Shirley McLaine, Yoko Ono, Andy Warhol, Tennessee Willia-
ms, um numeroso grupo de outros artistas, intelectuais e celebridades assinaram
uma petio exigindo a libertao de um grupo de artistas de reputao inter-
nacional, cujo encarceramento priva o mundo de uma fonte de arte elevada
3
.
Os adeptos do Living eater organizaram piquetes diante do consulado brasi-
leiro na cidade de Nova York e conseguiram que diversos senadores e o prefeito
de Nova York enviassem telegramas em favor da troupe encarcerada
4
. Artistas,
intelectuais e polticos da oposio no Brasil tambm se juntaram campanha
5
.
A imprensa brasileira deu ampla cobertura priso e investigao que ini-
cialmente parecia ser uma simples notcia sobre um grupo de artistas norte-
americanos de vanguarda preso por posse de drogas. O glamour em torno das
celebridades internacionais que cercava o caso proporcionava boa publicidade e
a natureza aparentemente apoltica da deteno permitia aos jornalistas driblar
os censores numa poca em que o regime militar procurava impedir que a im-
prensa publicasse artigos que indicassem oposio domstica ou internacional
ditadura. Aps um encarceramento superior a dois meses, o governo brasileiro
cedeu presso internacional e emitiu um decreto determinando a expulso dos
membros europeus e norte-americanos do grupo
6
.
Como tento documentar no livro Apesar de vocs: oposio ditadura
brasileira nos Estados Unidos 1964-85, um grupo de acadmicos e exilados ha-
via iniciado uma campanha contra a tortura no Brasil no comeo do ano 70
que inclua entre outras atividades reunir dezenas de assinaturas de fguras re-
ligiosas e estudiosos eminentes para denunciar a represso no Brasil. A priso
do Living eater no ano seguinte representou apoio de liberais de classe alta,
estrelas de Hollywood, intelectuais de esquerda e polticos liberais. Embora a
polcia no tivesse maltratado Beck e Malina durante a deteno, a campanha
internacional assemelhou a situao deles de outros presos nos crceres bra-
sileiros. Ao regressarem aos Estados Unidos, eles cumpriram a promessa feita
aos presos polticos de espalhar a notcia sobre a situao no pas. Durante
vrios anos aps o fato, deram entrevistas em que denunciavam a natureza
repressiva do governo brasileiro
7
.
3 AMERICAN COMMITTEE FOR THE DEFENSE OF THE LIVING THEATER, 1971 - Cpia dos
arquivos do autor.
4 Ver Living Teater, 1970-71; At prefeito de Nova Iorque pede liberdade para o Living!, 1971, p. 5.
5 Ver Living, o manifesto dos intelectuais a Mdici, 1971, p.
6 Ver DOPS solta 8 do Living eater, 1971, p. 11.
7 Ver, por exemplo, Te Living Lives: How and What it Lives By, 1971, p. 1.
James N. Green
21
Aps a bem sucedida campanha internacional do outono de 1971 que
pressionara o governo brasileiro a deportar o elenco do Living eater em vez
de process-los por posse de maconha, o grupo se recomps novamente na ci-
dade de Nova York. Durante o ano e meio seguinte, Julian Beck e Judith Malina
passaram grande parte do tempo fazendo palestras em universidades em todo
o pas a fm de arrecadar recursos para sustentar a troupe enquanto se reajus-
tavam situao poltica em mutao nos Estados Unidos (TYTEL, 1995, p.
304-317). Em 1973 e 1974 o Living eater realizou uma turn pelo pas com
uma nova apresentao que em parte denunciava a tortura e tratamento dos
presos polticos no Brasil
8
. Quase trinta anos aps a primeira representao,
Judith Malina recordou a origem da pea:
Quando samos da priso, perguntamos aos prisioneiros que tinham fcado:
Que podemos fazer por vocs? (...) Todos responderam: Digam a todo
mundo como so as coisas aqui. Mostrem o que esto fazendo conosco. Por
isso desenvolvemos uma pea chamada Sete meditaes sobre sadomaso-
quismo poltico, na qual uma cena uma reconstituio de tortura policial
muito comum naquela priso em que fcamos, junto com muitas outras pes-
soas no Brasil na poca (MALINA, 2002).
Embora nenhum dos integrantes norte-americanos e europeus do grupo
teatral tivesse sofrido violncia fsica durante o encarceramento, Ivanildo Silvino
de Arajo, brasileiro que fazia parte do elenco, alegadamente recebera choques
eltricos no pau de arara (Ibid).

Ele acabou por se reunir com o Living eater
nos Estados Unidos e representou o papel de prisioneiro poltico perseguido em
uma das cenas da criao coletiva intitulada Meditao sobre Violncia com
um texto sobre represso policial. A representao das Sete Meditaes em
universidades e outros locais em todo o pas combinava a reproduo da tortura
com uma acusao contra o apoio do governo norte-americano ao regime brasi-
leiro. Enquanto os atores que representavam o aparelho policial repressivo brasi-
leiro ministravam choques cada vez mais intensos de corrente eltrica simulada,
Julian Beck lia declaraes vindas das audincias na Comisso de Relaes Exte-
riores do Senado feitas em 1971 pelo senador Frank Church sobre os programas
policiais no Brasil patrocinados pelos Estados Unidos.
8 O roteiro de Seven Meditations uma descrio detalhada do espetculo na Universidade de North
Carolina em Chapel Hill que apareceu em Fag Rag, 1973, p. 13-20.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
22
Qual seria o elemento to claramente perturbador e politicamente es-
timulante naquela representao estilizada de tortura? Naturalmente, no te-
mos meios para medir os pensamentos e reaes emocionais das plateias que
assistiam ao Living eater, e tampouco sabemos que impacto elas tiveram
em suas vidas. O poder da cena surgia de algo mais do que a viso da perse-
guio brutal e sdica a uma vtima inocente, representada em movimentos
precisos e dolorosamente lentos. Uma constelao de smbolos e signifcados
permeava a representao. Para uma gerao de ativistas que atingia a maio-
ridade no fnal da dcada de 1960, a imagem popularizada de Che Guevara
com os cabelos revoltos, a barba indomada e o bon negro com a estrela
vermelha personifcava uma masculinidade revolucionria. Conforme fcou
bem documentado, em 1965 Che deixou o cargo de ministro da Indstria
em Cuba a fm de apoiar o movimento revolucionrio no Congo. Ao fracas-
sar essa iniciativa, ele se transferiu para a Bolvia, onde foi morto em 8 de
outubro de 1967 enquanto procurava construir uma base revolucionria no
interior, numa regio estrategicamente colocada prxima Argentina e ao
Brasil, mas totalmente inspita para a guerra de guerrilhas. Sua morte trgi-
ca no fnal daquele ano o entronizou como fgura emblemtica e constante
para a juventude internacional e as mobilizaes estudantis de 1968, de Paris
a Berkeley, do Rio de Janeiro Cidade do Mxico. O sacrifcio do Che pela
causa o ligou a uma gerao que rejeitava o materialismo capitalista e consi-
derava que as lutas dos povos em todo o Terceiro Mundo estavam ligadas a
suas prprias preocupaes nos Estados Unidos.
Nas mentes de algumas pessoas entre os espectadores dessas representa-
es a bvia ascendncia africana de Ivanildo Silvino de Oliveira pode hav-lo
dissociado um pouco da imagem de um revolucionrio latino-americano como
Che Guevara, com caractersticas fsionmicas europeias e cabelos negros on-
dulantes. No entanto, para muitos da gerao jovem que assistira pea teatral,
os revolucionrios vinham de todas as raas. Malcolm X, os Black Panthers, Ho
Chi Minh e Nelson Mandela simbolizavam resistncia ao sistema tanto na-
cional quanto internacionalmente. Para os espectadores que conheciam pelo
menos alguma coisa sobre a histria e cultura do Brasil, ver uma pessoa no pau
de arara, o que poderia parecer representar um verdadeiro revolucionrio
brasileiro, conferia ainda mais legitimidade representao.
O conjunto do Living eater preferiu no representar o estupro de uma
revolucionria sob tortura, embora sem dvida tivessem ouvido falar em tais inci-
dentes durante o encarceramento em 1971 e no curso da campanha que levaram
James N. Green
23
a cabo nos Estados Unidos aps serem expulsos pelo governo brasileiro. Du-
rante o tempo que passou na priso, Judith Malina fez amizade com uma pri-
sioneira poltica que tinha sido detida por alegaes de envolvimento em um
atentado bomba. Malina publicou tambm seus Dirios do Crcere em um
jornal local, O Estado de Minas, na esperana de ajudar outros prisioneiros, a
maior parte do quais tinham estado metidos na luta armada (MALINA, n. 5,
2002, p. 410; TYTEL, n. 12, p. 411, 1995). Ao preferir seguir um metarroteiro
que glorifcava o rebelde masculino, a cena de tortura apresenta uma galharda
fgura masculina que resiste at o amargo fm apesar de sua vulnerabilidade
(tal como resistiu o Che no relato mtico de sua histria). Enquanto o corpo
do homem exposto, violado e sofre dor extrema, nenhum dos camaradas
trado. A pessoa torturada no revela informaes que comprometam a revo-
luo. Mesmo diante de toda a sua vulnerabilidade, ele permanece sendo um
verdadeiro revolucionrio.
O poder da cena tambm repousa na imagem chocante do revolucion-
rio desnudado, com a masculinidade ameaada pelas correntes eltricas que
pulsam em direo ao nus. O protagonista juvenil, apanhado em uma onda
de represso e em desvantagem numrica, no apenas espancado e torturado,
mas tambm sexualmente violado, ainda que em forma simblica. Recordan-
do a cena, Malina comentou seu efeito sobre a plateia: O impacto era grande
por dois motivos - e culturalmente isso importante: a relao entre o tabu
sexual e o horror do tabu sexual. Por isso o chamamos sado-masoquismo po-
ltico, que o horrvel ponto de encontro entre o sadismo, isto , a crueldade
sexual e a crueldade poltica (MALINA, 2002).
Esse rompimento da noo da impenetrabilidade do corpo masculino
cria uma cena em completo confito com as normas aceitveis de tratamento
adequado para com a forma masculina, e como notou Malina, deixava a pla-
teia inteiramente perturbada.
A representao do Living eater oferecia uma reconfgurao simb-
lica do corpo brasileiro ou, neste caso, do corpo masculino. Nessas representa-
es j no se trata de Brasil como um pas de carnaval e prazer sensual onde
garotas bonitas andam em areias brilhantes sob um sol radioso. Ao contrrio,
o corpo (masculino) se torna receptculo de comportamento sdico, quase
inexplicavelmente violento. Corpos femininos bronzeados que se encami-
nham para o mar se transformam em corpos prostrados e emasculados que
gritam de dor. O revolucionrio torturado, motivado pelo idealismo e pelo
comprometimento poltico, tratado com desumanidade abjeta. Uma nova
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
24
imagem ento se fxara na constelao de representaes do Brasil que circula-
vam internacionalmente nos anos 70.
Desles de moda e corpos desaparecidos
Enquanto o Living eater ensaiou o seu novo espetculo em Nova Ior-
que, as cadeias e centros de tortura no Brasil ainda estavam superlotados. Entre
os presos polticos estava Stuart Edgar Angel Jones, de vinte e seis anos, ex-es-
tudante que se tornara guerrilheiro (COMISSO DE FAMILIARES DE MOR-
TOS E DESAPARECIDOS POLTICOS, 1996, p. 398-400). O jovem opositor
da ditadura era um dos lderes do Movimento Revolucionrio 8 de outubro
(MR 8), que participara do sequestro do embaixador norte-americano em se-
tembro de 1969. Stuart Angel era flho de Norman Angel Jones, cidado norte-
americano, e Zuleika Angel Jones, modista conhecida internacionalmente com
o nome profssional de Zuzu Angel. Levado ao Paraso, como os prisioneiros
polticos sarcasticamente chamavam o centro de interrogatrio do Servio de
Informaes da Aeronutica, localizado na base area do Galeo, no Rio de
Janeiro, ele desapareceu.
Como havia ocorrido com muitas outras mes de famlias de classe m-
dia cujos flhos e flhas tinham sido apanhados na implacvel rede dos milita-
res contra a esquerda, a busca do flho transformou Zuzu Angel. S penso em
trabalhar e ganhar dinheiro para dar o melhor aos meus flhos (VALLI, 1987),
suspirou ela em suas memrias inacabadas, My Way to Death, ttulo em ingls
dado por ela coleo de elucubraes que documentam a busca e a infnita
frustrao de no saber o destino do flho. Agora tenho que entrar nessa po-
ltica e virar militante. A procura do meu flho, e depois dos flhos das outras,
me envolveu completamente. (Justamente) quando a minha moda j estava fa-
zendo sucesso e parecia, fnamente, que ia dar certo fnanceiramente (VALLI,
1987, p. 31-32). Em algum momento nos dias seguintes um telefonema anni-
mo avisou a me de Stuart Angel de que deveria constituir um advogado a fm
de defender o flho, que tinha sido preso (JONES, 2002). Assim comeou o que
em conversas conosco algumas famlias de prisioneiros polticos e de desa-
parecidos denominaram seu calvrio pessoal, uma angustiante Via Dolorosa
que os levava de delegacias de polcia a quartis, hospitais militares, ofciais
de patente elevada, apelando, suplicando, lisonjeando e subornando qualquer
pessoa para poder ter notcia de um ser amado. Quase imediatamente depois
de receber a notcia da priso do seu flho, Zuzu Angel contratou o advogado
James N. Green
25
especializado em direitos humanos Heleno Cludio Fragoso para ajud-la a
encontrar o flho (FRAGOSO, 1984, p. 157-163).
Embora Zuzu Angel estivesse separada do marido, ela mobilizou tam-
bm os parentes nos Estados Unidos a fm de ajudar a localizar o nico flho
homem. Em 25 de maio, o tio de Stuart Angel, cidado norte-americano, man-
dou um telegrama embaixada norte-americana no Rio de Janeiro solicitando
assistncia no fornecimento de informaes sobre o sobrinho. Duas semanas
depois, o cnsul norte-americano James W. Reardon respondeu que a polcia
carioca no conseguira localizar nenhum registro de priso de Stuart Edgar
Angel Jones. No entanto, informou a famlia de que:
Est preso um certo Stuart Edgar Angel Gomes, procurado por quatro acu-
saes distintas de assalto. No entanto, o sr. Gomes fugiu e no se sabe seu
paradeiro atual. Dado o fato de que trs nomes so idnticos e que Gomes
provavelmente uma corruptela de Jones, acredito que muito provavelmente
essa informao da polcia diga respeito a seu sobrinho
9
.

A notcia de que um prisioneiro poltico fora detido e em seguida esca-
pado era sinal ameaador. Em geral signifcava que a pessoa havia morrido du-
rante o interrogatrio. Aps vrios meses de persistente busca de informaes
sobre o flho, o calvrio de Zuzu Angel chegou imprensa dos Estados Unidos.
Uma reportagem da Associated Press (AP) intitulada Brasileiro torturado at
a morte (1971) relatava que um parlamentar brasileiro havia exigido uma in-
vestigao sobre o desaparecimento do flho de vinte e seis anos de um norte-
americano e uma fgurinista mundialmente famosa. Afrma-se haver indcios
de que o desaparecido, Stuart Jones, foi torturado na priso at morrer
10
.
O artigo atraiu a ateno de funcionrios do governo norte-americano.
No mesmo dia em que a notcia da AP passou pelos fos do servio noticioso, o
Departamento de Estado solicitou detalhes do caso embaixada do Brasil em
Washington. O telegrama assinalava: A imprensa e a TV aqui noticiam alega-
es de tortura e morte de um certo Stuart Jones pela Aeronutica Brasileira
no Rio, em maio passado. O Departamento de Estado pediu maiores infor-
maes, inclusive a nacionalidade de Jones que, segundo se afrma, flho de
uma cidad norte-americana naturalizada
11
.
9 Reproduo da carta em VALLI, 1987, p. 214.
10 Ver Brazilian Tortured to Death? 1971, p. 3.
11 Stuart Edgar Angel Jones, Washington a Braslia e Rio de Janeiro, 16 de agosto de 1971, Caixa 2133,
Arquivo Nacional, Washington.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
26
Funcionrios da embaixada no Brasil deram informaes a Washington
sobre as investigaes que haviam feito sobre Jones no fm de maio e incio de
junho, assim como detalhes de uma reunio posterior com Heleno Fragoso, o
advogado que representava Zuzu.
Em conversa com o advogado da famlia de Jones, Heleno Fragoso, foi exi-
bido a um funcionrio da embaixada o original da carta do Cnsul, que est nos
arquivos do advogado. Na provvel eventualidade de que as foras de segurana
do governo do Brasil continue a negar ter conhecimento da priso de Jones,
muito possvel que Fragoso e a famlia de Jones procurem dar conhecimento ao
pblico do contedo da carta, o que colocaria a embaixada em situao embara-
osa ao contradizer a afrmao do governo do Brasil no que concerne a assuntos
internos brasileiros (DEPARTAMENTO DE ESTADO DOS EUA, 1971).
Segundo o telegrama, o governo norte-americano havia recebido o es-
clarecimento em conseqncia de um pedido de rotina polcia do estado da
Guanabara... (a qual) forneceu essa informao a escritrio de contato policial
regional de segurana (DEPARTAMENTO DE ESTADO DOS EUA, 1971).
Temendo uma desavena entre o Brasil e os Estados Unidos caso Zuzu ou
seu advogado divulgassem a informao obtida por meio de fontes do governo
norte-americano, o embaixador dos Estados Unidos, Rountree, informou Wa-
shington de que devido circunstncia acima mencionada, a embaixada no
pretende, repito, no pretende, neste momento, divulgar a fonte de sua informa-
o famlia Jones (DEPARTAMENTO DE ESTADO DOS EUA, 1971).
Com o caminho barrado pelos governos do Brasil e dos Estados Unidos,
Zuzu continuou seguindo inmeras pistas, todas as quais se revelaram falsas,
at fcar sabendo por vrias fontes o provvel destino do flho. Aps ser preso,
Stuart fora torturado com grande selvageria e aparentemente revelou muito
pouca informao. Alex Polari, que fora interrogado na mesma sala com ele
- mais tarde naquele dia, escreveu:
No mesmo dia, 14 de maio, os interrogatrios prosseguiram com as idas e
vindas da sala de tortura. Antes, durante a tarde, ouvi durante muito tempo
um grande alvoroo no ptio do CISA. Havia barulho de carros sendo liga-
dos, aceleraes, gritos, perguntas e uma tosse constante de engasgo e que
pude notar que se sucedia sempre s aceleraes. Consegui com muito es-
foro, devido a minha situao fsica, olhar pela janela que fcava a uns dois
metros do cho e me deparei com algo difcil de esquecer. Junto a um sem n-
mero de torturadores, ofciais e soldados, Stuart, j com a pele semiesfolada,
James N. Green
27
era arrastado de um lado para outro do ptio, amarrado a uma viatura e, de
quando em quando, obrigado, com a boca quase colada a uma descarga aber-
ta, a aspirar os gases txicos que eram expelidos (VALLI, 1987, p. 154-155)
12
.
Polari relatou tambm que seus carcereiros haviam feito comentrios
cnicos e que Stuart iria alimentar os peixes na restinga. Esse comentrio se
referia aos rumores generalizados de que os cadveres dos prisioneiros que
morriam na tortura seriam transportados de helicptero at Restinga de Ma-
rambaia (rea militar) e de l lanados em alto mar (VALLI, 1987, p. 160).
Em agosto de 1971 o advogado de Zuzu Angel apresentou uma verso
da denncia de Polari sobre a morte de Stuart Angel Comisso Brasileira de
Direitos Humanos, controlada pelo governo. O deputado Pedroso Horta, lder
da minoria e membro do partido de oposio, o Movimento Democrtico Bra-
sileiro (MDB), tambm requereu ao ministro da Justia Alfredo Buzaid que in-
vestigasse as acusaes de Fragoso. Mesmo com os crescentes indcios de que
as autoridades haviam efetivamente assassinado seu flho durante o interroga-
trio, Zuzu Angel manteve a esperana de que ele miraculosamente aparecesse
vivo. No entanto, apesar de todas as tentativas desesperadas de localizar o flho
(ou seu cadver), ela continuou a encontrar becos sem sada.
Comeando com recursos modestos, mas com infnita energia e otimismo,
Zuzu Angel havia passado de modista com um pequeno atelier em sua prpria
casa em Belo Horizonte a designer de moda em uma butique elegante do Leblon,
no Rio de Janeiro. Na dcada de 1960 ela vestia os corpos bronzeados das belda-
des cariocas com longos vestidos esvoaantes, estampados foridos e enfeites de
renda do nordeste do Brasil. A primeira dama brasileira, Yolanda Costa e Silva,
vestiu uma de suas criaes na visita da Rainha Elizabeth II ao Brasil em 1968.
No ano seguinte, o Conselho Nacional Feminino a homenageou como Mulher
do Ano. Joan Crawford a apresentou ao mundo da moda de Nova York em 1968
(SHEPPARD, 1968, p. 10) e em 1970 a empresa Bergdorf Goodman, uma das
principais lojas de departamentos de Nova York na poca, comprou toda a cole-
o desenhada por ela (Ibid). Kim Novak, Margot Fonteyn, Lisa Minnelli e Faye
Dunaway estavam entre as que usaram suas roupas de marca.
12 VALLI, 1987, p. 154-155. Pouco depois da morte de Stuart Angel, Alex Polari conseguiu mandar a Zuzu
Angel notcias do que havia visto. Em maio de 1972 ele escreveu tambm uma carta de seis pginas a
ela, detalhando o que sabia sobre a priso, tortura e morte de Stuart, tirando-a ocultamente da cadeia.
Embora Zuzu Angel soubesse da existncia da carta, ela explicou mais tarde que temia receb-la porque
isso signifcaria o fm da esperana de que o flho tivesse conseguido sobreviver e estivesse em algum
lugar. VALLI, 1987, p. 160.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
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Num mercado internacional que se apoiava em antigos esteretipos so-
bre o Brasil, o primeiro desfle de moda de Zuzu Angel nos Estados Unidos
recordou Carmen Miranda com barriguinhas de fora e turbantes de baianas
para serem usados em trajes informais de festa. Zuzu prontamente reconheceu
a referncia. Carmen - que morava no Rio de Janeiro, como eu - se vestia ao
estilo da Bahia porque esse nosso estilo nacional. Naturalmente, ela exagera-
va (MORRIS, 1970). A prpria Zuzu exagerava ao tomar emprestadas outras
imagens folclricas do Brasil. No mesmo desfle, ela criou uma elegante Maria
Bonita vestida de seda estampada amarela, roxa e turquesa ao estilo gacho,
com um grande chapu de cangaceiro estilizado. A modista usava as pedras
semipreciosas de Minas Gerais para dar brilho a seus modelos. Aproveitando o
artesanato popular brasileiro, Zuzu enfeitava os vestidos de noiva com as deli-
cadas rendas do nordeste. Suas novas criaes cobriam o corpo feminino com
referncias natureza do Brasil e sua cultura extica. Segundo os crticos
norte-americanos de moda, o tema recorrente na coleo era o pssaro tropi-
cal, pssaros bordados, pssaros de contos de fadas e multides de coloridos
pssaros da selva (KUNZ, 1971, p. 2-B).
O desfle de moda na residncia do cnsul geral do Brasil e senhora
Soutello Alves em Nova York, em 13 de setembro de 1971, no entanto, acabou
mostrando uma imagem muito diferente do Brasil. No dia do desfle Zuzu
falou com Tomas Dine, assessor administrativo do senador Frank Church. A
modista havia pedido a membros do Congresso Norte-americano apoio a seus
esforos para pressionar o governo brasileiro a localizar o flho, que ela ainda
esperava que no estivesse morto e sim que houvesse miraculosamente sobre-
vivido e estivesse detido em algum lugar. Ela escreveu uma carta apressada a
Dine explicando que a busca do flho havia afetado seu trabalho.
H quatro meses, quando comecei a pensar nela (a coleo), eu me inspirei
nas fores coloridas e nos belos pssaros de meu pas. Mas, ento, de repen-
te, esse pesadelo entrou em minha vida e as fores perderam o colorido, os
pssaros enlouqueceram e produzi uma coleo com um enredo poltico.
a primeira vez, em toda a histria da moda, que isto acontece. Assim, espe-
ro que esta noite conseguirei faz-los pensar no assunto, com esta coleo.
Peo que me perdoe por esta longa carta, por esta grande tragdia latino-
americana levada ao seu conhecimento... [sic] (apud VALLI, 1987, p. 50).
A flha de Zuzu Angel, Ana Cristina, que na poca estudava na Universida-
de Columbia, recorda que logo depois de haver recebido o convite para o desfle
James N. Green
29
na casa do cnsul sua me resolveu utilizar a oportunidade para fazer um pronun-
ciamento pblico a respeito do flho, recentemente desaparecido (JONES, 2002).
A Associated Press deu cobertura ao desfle de modas politizado por meio de seu
servio noticioso, que foi objeto de artigos em jornais nos Estados Unidos e no Ca-
nad
13
. Bill Cunningham, que redigiu a notcia do evento no Chicago Tribune, no
entanto, no deu relevo a seu contedo poltico. Os protestos por meio da moda
so raros e poucas vezes tm xito. A atividade de moda fala com mais clareza
quando alegre (CUNNINGHAM, 1971, sec. 2, p. 1). Mesmo assim, fez uma des-
crio que no estava na reportagem da AP: A prpria designer usou um vestido
longo preto, com um leno dramtico e um cinto feito com cem pequenos cruci-
fxos de prata. Do pescoo pendia um anjo branco de porcelana (Idem). Vrios
modelos usaram tambm faixas no brao, em sinal de luto por cima dos vestidos
de algodo xadrez. Cunningham relatou que em vez dos estampados coloridos e
imagens tropicais costumeiras, ela mandou bordar gaiolas por cima dos pssaros,
pintou balas de canho que alvejavam anjos e fez colocar quepes militares sobre
rostos macilentos de crianas, com pombas negras (Idem).
No fnal do desfle, Ana Cristina cantou suavemente a cano Tristeza,
melodia vibrante do Carnaval de 1966 cuja letra, ao contrrio, docemente
melanclica. Em silncio, a plateia parecia estupefata com o impacto do pro-
nunciamento de Zuzu Angel atravs da moda. Mais de trs dcadas depois,
Ana Cristina recordou o acontecimento:
A reao? Eles fcaram sem saber como reagir. Estavam chocados. Houve
um aplauso muito tmido. No incio (do desfle) as pessoas no notaram.
Era uma coisa que ia aumentando aos poucos. De qualquer maneira todos
se comportaram normalmente em relao a ela. Muitos sorrisos e beijos. As
pessoas do mundo norte-americano da moda que conheciam minha me a
apoiaram muito. J sabiam do sofrimento dela. Todos sabiam do sofrimento
de minha me, somente o Brasil no sabia (JONES, 2002).
Aps o espetculo, Zuzu Angel declarou imprensa: Continuarei a ba-
ter em todas as portas para que o mundo tome conhecimento - se necessrio,
por meio de minhas criaes de moda (Fashion Takes Political Turn, 1971,
p. 2-B). A foto de Zuzu foi publicada junto com o artigo da Associated Press,
mostrando uma mulher que ftava a cmara com olhar esgazeado e exausto.
13 A reportagem apareceu com ttulos diferentes. REDMONT, 1971, p. 7; Designers Fashions Make Plea
for Her Lost Son. 1971, p. 90; Fashion Takes Political Turn, 1971, p. 2B.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
30
O impacto de seu desfle de moda nos Estados Unidos sobre a plateia
norte-americana mais ampla deve ter sido no mximo brevssimo, havendo
o artigo enviado pelo servio noticioso aparecido em uma srie esparsa de
sees femininas em jornais dirios em todo o pas. Em 1971, no entanto, a co-
bertura de imprensa sobre a tortura sistemtica no Brasil j surgia mais cons-
tantemente na mdia, e a persistente campanha de Zuzu Angel no Brasil foi um
espinho para os militares. Em 15 de agosto de 1971 a Associated Press enviou
uma foto de Stuart pelo servio noticioso com a legenda: Desaparecido -
Stuart A. Jones, desaparecido no Brasil por perodo indeterminado. flho de
Norman A. Jones e Zuleika A. Jones, designer brasileira de moda, conhecida
internacionalmente como Zuzu Angel. A foto foi feita h dois anos, quando
Stuart tinha 24 anos.
Em seguida, em letras maisculas, vinha a advertncia VEDADA
PARA O BRASIL. Zuzu tinha conseguido convencer a agncia de notcias a
transmitir a foto. A fotografa simples, em branco e preto, captava o encan-
to de um jovem de boa presena e tambm se referia ao desaparecimento de
opositores, naquele caso flho de uma mulher famosa no Brasil Os generais
brasileiros sem dvida no desejavam que o destino do flho querido de Zuzu
Angel se transformasse em uma cause clebre.
A mulher brasileira na Broadway
Entre 1971 e 1977 a situao no Brasil mudou dramaticamente. Em
1974 o Presidente Geisel iniciou a distenso e a oposio venceu nas eleies
e novembro. Em 1976 Jimmy Carter, um governador desconhecido do esta-
do de Gergia, ganhou as eleies presidenciais nos Estados Unidos com um
programa que inclua a defesa dos direitos humanos na Amrica Latina. De-
pois da eleio, mandou a sua mulher para Amrica Latina. Rosalyn Carter se
reuniu com Presidente Geisel e tambm com missionrios norte-americanos
que tinham sido torturados na priso. Era um sinal claro da Casa Branca que
a poltica estadunidense no tolerava as violaes graves dos direitos humanos
no Brasil e no resto da Amrica Latina.
No mesmo ms em que Rosalyn Carter voltou dos Estados Unidos aps
sua viagem pela Amrica Latina, uma conhecida atriz norte-americana foi a
estrela de uma produo de teatro que aludia ao Brasil em Nova York. A pea
trazia s plateias norte-americanas uma metfora dramtica sobre a vida em
um regime autoritrio. Haviam passado seis anos desde o protesto de Zuzu
James N. Green
31
Angel, tomado em forma de criaes de moda diante do crme de la crme da
colnia brasileira em Nova York. O desfle da modista tinha representado um
desafo pessoal contra o tratamento dado a seu flho pelos militares. A pea
Miss Margaridas Way, escrita e dirigida pelo dramaturgo brasileiro Roberto
Athayde e produzida por Joseph Papp, do festival Shakespeare de Nova York,
fez outro tipo de desafo contra o governo brasileiro e rendeu a Estelle Parsons
uma indicao para o Prmio Tony e um Prmio Drama Desk na categoria
Experincia Teatral Original.
A pea, que era uma adaptao do texto original de Athayde, Apareceu a
Margarida, de 1973, trata de uma professora autoritria e sexualmente repres-
siva que instila constantemente disciplina a seus alunos - a plateia - numa alu-
so pouco disfarada ao regime militar brasileiro (ATHAYDE, 1973)
14
. O po-
deroso desempenho de Parsons recebeu elogios gerais e crticas entusisticas.
Embora sem pedantismo poltico, o drama cria uma atmosfera de vida sob um
regime repressivo. Durante os dois laboriosos atos (ou aulas para alunos do f-
nal do curso primrio) a pea repreende, importuna, acossa e atormenta a pla-
teia a fm de assegurar obedincia e submisso. A professora enfrenta qualquer
mostra ostensiva de resistncia com mais gritos, exigindo silncio em uma
interao com os espectadores na qual ela sempre sai vencedora. O roteiro faz
com que a personagem principal abuse da plateia com suas falas peremptrias.
O monlogo prossegue interminavelmente, sem forma defnida, modifcando-
se conforme a ocasio. Suas diatribes disciplinares no possuem lgica aparen-
te e parecem to arbitrrias e fudas quanto plasticidade do prprio sistema
legal do Brasil sob o governo militar. As regras do jogo nunca so fxas e parece
impossvel atingir o comportamento adequado dos alunos
15
.
Segundo Parsons, o que mantinha a novidade da pea aps muitas re-
presentaes era a imprevisibilidade da parte que prev a participao da pla-
teia. Nunca se sabe bem o que faro os espectadores... s vezes me atiravam
objetos. No intervalo escreviam frases grosseiras no quadro negro, como Miss
Margarida tem chatos (Cue, 1977, p. 28). De fato, Miss Margarida no uma
sedutora cintilante que atrai os alunos com seu encanto sexual. Ela investe
contra o sexo e a masturbao e se revela seca e castradora, escolhendo como
objeto de seus abusos qualquer espectador que ouse desaf-la seja como for.
14 Verso em ingls: Miss Margaridas Way: Tragicomic Monologue for an Impetuous Woman, 1977.
15 Para um debate sobre o relacionamento entre linguagem, poder e violncia na pea, ver ALBUQUER-
QUE, 1986; UNRUH, 1986.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
32
Em uma entrevista a um reprter do New York Times para a reprise em
1990, Athayde explicou: A pea refete meus prprios problemas na escola. Acres-
centei a minhas experincias pessoais a ditadura no Brasil (STEVENS, 1990, p. 5).
A escolha da fgura feminina de Big Brother em forma de Big Sister um artifcio
pouco comum no impacto metafrico da pea. Eu queria que meu smbolo de ti-
rania fosse muito sedutor, diz ele. Por isso ela surgiu assim: no interior, uma me;
no exterior, uma ditadura, e entre as duas, uma professora (Ibid).
Pelo menos um analista literrio argumentou que escolher uma perso-
nagem feminina para representar os protagonistas autoritrios da represso na
Amrica Latina atenua a natureza masculina desses regimes (BOYLE, 1989).
Outros assinalaram o fato de que Miss Margarida transgride as expectativas
da sociedade da mulher no papel maternal e conciliador. Em vez disso, ela
age como tirana. Isso serve para elevar as reaes contra essa representao
de opresso de um pblico... (que) se sentiria mais chocado com uma mulher
que atuasse dessa maneira do que com um homem que o fzesse de maneira
idntica (SKAR, 1997, p. 55)
16
.
Ao contrrio do desfle de modas surpresa de Zuzu Angel, de conte-
do poltico, os comunicados de imprensa que anunciaram a estreia de Miss
Margaridas Way informavam diretamente o pblico de sua mensagem de opo-
sio. A pea... foi fechada pelo governo brasileiro ao ser produzida original-
mente nesse pas em 1973. As autoridades a consideraram uma alegoria pol-
tica contra a ditadura, conclua a nota que anunciava a primeira temporada
no Public Teater
17
. Ao resumir a biografa no autor, o programa na revista
Playbill informava:
Miss Margaridas Way foi encenada pela primeira vez na Universidade de
Crdoba, na Argentina (em 1972), e depois veio a primeira produo no
Rio, fechada pela polcia cinco semanas mais tarde. Posteriormente foi rea-
berta, depois de feitos os necessrios cortes, e teve uma temporada de gran-
de sucesso (1977).
Embora os crticos teatrais mencionassem o contedo poltico da pea,
inevitavelmente relacionaram o tratamento do tema do autoritarismo com
questes de autoridade, educao e disciplina. Aps o ttulo de sua crtica,
16 Ver tambm ALBUQUERQUE, 1991.
17 Ver Estelle Parsons in Brazilian Play, 1977, p. 35.
James N. Green
33
Um drama de confrontao trata de ditadura, Mel Gussow, do New York
Times, escreveu: Miss Margarida uma tirana, uma ditadura, e segundo a
descrio do autor, um terrvel monstro. Conforme o ponto de vista, ela pode
ser vista como uma me dominadora, um poltico poderoso, Richard Nixon
ou at mesmo Adolf Hitler (GUSSOW, 1977, p. D-4).
Ariel Dorfman, ex-exilado chileno e professor de literatura, refetiu so-
bre a produo original norte-americana em uma crtica da reprise da pea por
Parsons na Broadway:
Em 1977 - ano particularmente decepcionante - os espectadores podiam
identifcar Miss Margarida com uma ampla variedade de suas ditaduras favo-
ritas, a comear pelo Brasil de Mr. Athayde, ou com os tristes pases vizinhos
da Argentina, Uruguai, Bolvia, Paraguai e o meu prprio Chile. Havia muitos
outros ditadores clientes dos Estados Unidos: Somoza, o X, Duvalier, Marcos
e os onipresentes generais na Guatemala e na Coreia do Sul. No campo rival,
podia-se olhar o genocida Pol Pot ou o amado lder Kim II Sung, ou na Eu-
ropa oriental os ssias do grisalho Brezhnev, Miss Margaridas patriarcais que
impunham seu socialismo burocrtico (DORFMAN,1990, p. 5-28).

A leitura das colunas de jornais e revistas sobre a pea, no entanto, no
capta completamente o colorido do espetculo e seu impacto sobre a plateia.
Poder-se-ia concluir que o texto de Athayde e o desempenho de Parsons ser-
viam como uma aula vespertina sobre os horrores do regime militar brasileiro,
mas esse no era o caso.
Em uma entrevista com Estelle Parsons, cerca de vinte e cinco anos mais
tarde a respeito da mensagem poltica que Miss Margaridas Way trazia ao p-
blico, ela recorda que
as pessoas raramente mencionavam o Brasil no perodo de perguntas e res-
postas que se seguia a muitos dos espetculos. A maioria dos espectadores
se referia s suas prprias experincias como professores ou alunos e mes-
tres severos. Pareciam compreender a pea em termos do sistema educativo
aqui nos Estados Unidos. Na verdade, no recordo que ningum tenha se
referido ao Brasil ou situao poltica nesse pas (PARSONS, 2003).
Brendan Gill, do New Yorker, relatou, todavia, pelo menos um dilogo
aps o espetculo que indicava uma preocupao de um espectador com o
amplo contedo poltico da pea:
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
34
Depois que a pea terminou, Miss Parsons e Mr. Athayde vieram ribalta e
se dispuseram a responder a perguntas da plateia. Mr. Athayde, esbelto e de
cabelos escuros, tremia, mas se mostrou muito seguro de si e, ao responder
a uma das perguntas, disse que em sua opinio a pea era um estudo do ego
na busca do poder. Queria isso dizer que podia ser vista como um paradig-
ma da situao poltica em sua terra natal, o Brasil? Creio que algo maior
do que o Brasil, disse ele. Uma coisa mais importante do que a geografa
(GILL, 1977, p. 91).
Deve-se entender esse comentrio no contexto da poca em que a pro-
duo surgiu na Broadway. Embora Athayde tivesse escrito a verso original
de Miss Margaridas Way no auge do governo autoritrio, nos ltimos meses
de 1977, na poca em que a pea estreou em Nova York o Brasil j se encami-
nhava para a liberalizao poltica. A tortura ia se tornando coisa do passado,
utilizada naquele ano somente de maneira esparsa contra opositores polticos.
O impacto poltico de utilizar a tortura como instrumento de organizao para
temas ligados ao Brasil j perdera a efccia e os ativistas decididos a informar
o pblico sobre questes relativas ao Brasil comeavam a focalizar as implica-
es da abertura democrtica que se desenrolava no pas.
O comentrio de Athayde de que sua pea transcende a geografa tal-
vez seja uma das razes do sucesso em Nova York. Dorfman est correto ao
mostrar que as plateias tinham uma variedade de exemplos a consultar a fm
de entend-la, pois em 1977 o discurso sobre ditaduras e direitos humanos
se tornara parte do debate nacional no governo Carter. O desfle poltico de
Zuzu Angel tinha exposto o sofrimento de uma me famosa, buscando o
paradeiro do seu flho desaparecido. A mensagem do Living eater tinha re-
velado ao pblico norte-americano o fato de que o caso de Stuart Angel no
era nico e deixava claro que algo estava dolorosamente errado na terra das
delcias tropicais. As representaes de violncia e tortura tinham reformu-
lado os esteretipos sobre o Brasil no imaginrio norte-americano. Apesar
disso, em 1977 a vida sob governos militares na Amrica Latina era ainda
uma noo vaga e remota para a maioria dos frequentadores de teatros, o
que no era o caso do mesquinho autoritarismo das salas de aula. Na ver-
dade, as performances de Zuzu Angel, do Living eater e de Estelle Parsons
tiveram um impacto relativo nas transformaes de imagens sobre o Brasil e
o corpo brasileiro no exterior.
James N. Green
35
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Maria Izilda Santos de Matos
DESLOCAMENTOS: HISTRIAS
E SUBJETIVIDADE. UM SONHO
AMERICANO, ELEMENTOS NOCIVOS
E DONZELAS INGNUAS
SO PAULO 1920 1940
E
sta investigao pretende fornecer uma contribuio para o estudo dos
deslocamentos numa perspectiva histrica, focalizando as experincias
das mulheres imigrantes portuguesas na cidade de So Paulo no perodo entre
1920 e 1940. A proposta visa recuperar as aes cotidianas e os enfrentamen-
tos nos quais estiveram envolvidas estas imigrantes. Para tanto, foi privilegia-
da uma documentao variada, com destaque para os pronturios do DEOPS
(Departamento Estadual de Ordem Poltica e Social), os registros de imigran-
tes do Memorial da Imigrao/SP e os processos de expulso depositados no
Arquivo Nacional/RJ.
Um territrio: So Paulo 1920-40
No comeo do sculo XX So Paulo assumiu seu destino de metrpole
sob o infuxo do crescimento industrial, comercial e fnanceiro. De acordo com o
censo de 1920, o nmero de habitantes da cidade mais do que dobrou, atingindo
a cifra de 579.033 pessoas; j entre 1920 e 1940 a populao novamente duplicou,
saltando para 1.326.261 moradores
1
. Em 1934 totalizavam 287.690 estrangeiros
(destes 79.465 portugueses)
2
, constituindo-se num mosaico diversifcado de
1 Ministrio da Agricultura, Indstria e Comrcio. Recenseamento do Brasil, 1920, Sinopse do Recensea-
mento. Rio de Janeiro: Typ. da Estatstica, 1926.
2 Censo Estadual de 1934.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
40
grupos tnicos e seus descendentes que, juntamente com os migrantes do inte-
rior do estado e de outras regies do pas, conviviam numa multiplicidade de
culturas, tradies e sotaques.
Nos desvairados anos 20 a cidade enfrentou: a crise de energia, a Revo-
luo - em 1924, as consequncias da crise mundial de 1929 para o caf, a Re-
voluo de 1930, a perda da hegemonia poltica da elite paulista e o Movimento
Constitucionalista de 1932, envolvendo diretamente paulistas e paulistanos.
Apesar da crise econmica dos anos 1930, aes governamentais contor-
naram a situao da produo cafeeira, cujas exportaes voltaram a crescer. Por
outro lado, mesmo frente s difculdades (1928-32), a indstria continuou se de-
senvolvendo, atingindo altos ndices no perodo subsequente (1932-39). Assim,
as dcadas de 1930, 40 e 50 conheceram a consolidao e expanso da industria-
lizao, bem como o crescimento dos setores comerciais e de servios.
As inverses no setor imobilirio ganharam impulso, possibilitando no-
vas edifcaes, tornando So Paulo a cidade de um edifcio por hora (MOR-
SE, 1970, p. 365), com a redefnio de territrios como novas reas comerciais
e fnanceiras, alm da zona da boemia e do meretrcio.
Inicialmente, as intervenes urbanas concentraram-se na rea do Tri-
ngulo Histrico (Ruas Direita, 15 de novembro e So Bento), nivelando, re-
alinhando ruas, estimulando a reforma e a reconstruo de edifcios, visando
tornar a rea mais elegante. Posteriormente, intensifcou-se a expanso urbana
em direo ao Centro Novo (entre o Anhangaba e a Praa da Repblica).
Nos anos 1930 e 40 os prefeitos Fbio Prado e Prestes Maia implementa-
ram o Plano Avenidas. Seguiu-se um bota abaixo, at ento inusitado: abrin-
do avenidas, alargando ruas, refazendo ligaes virias, construindo parques,
jardins e praas.
A rea do Tringulo Central era dinamizada com as atividades dos neg-
cios e servios (bancos, escritrios, dentistas, mdicos, advogados, costureiras e
alfaiates fnos) e um comrcio amplo e variado (produtos importados e nacio-
nais, lojas refnadas e de variedades) que se somavam s novas possibilidades de
lazer e diverses (confeitarias, restaurantes, cafs), atividades culturais (teatros,
cafs concerto, cinemas) e intelectuais (bibliotecas, livrarias, cursos, Faculdade
de Direito, Escola de Comrcio lvares Penteado).
Por este territrio circulavam profssionais liberais, intelectuais, artistas e
estudantes. Tambm se podia notar a maior presena feminina, como trabalha-
dora e consumidora, j que no Tringulo concentravam-se as lojas e confeitarias,
o que permitia o passeio, a sociabilidade, o deslumbramento frente s vitrines
Maria Izilda Santos de Matos
41
elegantes com uma ampla variedade de produtos expostos e j propagandea-
dos nas revistas.
Os territrios de lazer noturno contribuam para ampliar o carter me-
tropolitano, tornando a cidade polo de atratividade a partir das diverses e
espetculos. Integrava-se num sistema amplo de relaes culturais marcado
pela busca de prazeres e distraes, novos e variados ambientes de diverso,
alguns mais, outros menos sofsticados: confeitarias, bares e restaurantes, te-
atros, cafs-concerto, cafs-cantantes, cinemas, tambm bordis e cabars. A
prostituio foi se estratifcando: as mais refnadas atendiam com discrio.
Elegantemente vestidas, circulavam nos restaurantes e confeitarias, podendo-
se contar com vrios bordis e rendez-vous para atender clientela
3
.
A cidade e as mulheres: as portuguesas no DEOPS
Esta pesquisa foi inicialmente desenvolvida no acervo do DEOPS/Arqui-
vo do Estado de So Paulo, que conta com mais de 160 mil pronturios e 9 mil
dossis. Neste vasto corpo documental foram identifcados at o momento 5.371
pronturios referentes aos imigrantes portugueses; destes, apenas 237 so pron-
turios de mulheres (4.5% do total).
Entre as portuguesas prontuariadas foram encontrados vrios motivos
para as averiguaes, com destaque para os pedidos de autorizao para funcio-
namento de casa de cmodos, penso e hotis (32% dos casos), querelas entre
proprietrias e inquilinos (15%) e infraes lei de economia popular (17%).
As primeiras destas questes vinculavam-se signifcativa presena das
portuguesas como proprietrias de penso e casas de cmodo (fornecedoras de
refeies). Para autorizao de funcionamento destes estabelecimentos e com-
provao de seu perfl familiar era exigncia legal um documento de anteceden-
tes da proprietria fornecido pelo DEOPS. Cabe destacar que este tipo de servio
se expandiu no processo de crescimento urbano da cidade devido alta deman-
da por habitao e alocao. As penses e casas de cmodo se localizavam por
toda cidade mas, particularmente, nas proximidades das estaes ferrovirias.
3 No processo de represso a prostituio encontrava-se vinculada reorganizao do espao urbano,
com o deslocamento sucessivo das zonas de prostituio para locais reservados e ou mais afastados.
Se no incio do sculo as zonas de prostituio estavam nas ruas Libero Badar (perto do Hotel dos
Estrangeiros), entre a R. Jos Bonifcio e o largo de So Bento, j nos anos 1920 tinha atravessado o vale
do Anhangaba em direo ao centro novo: Av. Ipiranga, R. Timbiras, R. Amador Bueno, Aurora, Vit-
ria e largo do Arouche, tambm para o Bom Retiro: R. Itaboca, Aimors e Carmo Cintra; mantinha-se
tambm a baixa prostituio na rea da Estao da Luz, R. Senador Feij e Riachuelo (RAGO, 1991).
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
42
Neste mesmo quadro de crescimento urbano e difculdades com a mo-
radia podia-se observar - entre as vrias estratgias de sobrevivncia e possi-
bilidade de obteno de uma fonte de renda utilizada pelas portuguesas - o
aluguel de um cmodo, um quarto anexo ou pequeno imvel. Algumas imi-
grantes, entretanto, eram donas de vrias propriedades, vivas ou herdeiras, e
possuam peclio e altos rendimentos no setor de aluguis. Para umas e outras
as relaes estabelecidas entre locatrios e locadores nem sempre foram tran-
quilas, como se pode perceber pelos confitos descritos nos pronturios.
J as infraes de economia popular
4
denotavam a atuao das portu-
guesas nas atividades comerciais (aougues, padarias, armazns, adegas, bo-
tequins, restaurantes, confeitarias e pastelarias, quitandas, leiterias). Alguns
destes estabelecimentos eram familiares e para a sua instalao se aproveitava
um quarto da frente da prpria casa; outros, mais amplos, mostravam uma
ascenso no ramo comercial.
O comrcio implicava em trabalho rduo, uma longa jornada no bal-
co, exigindo habilidades como cativar a clientela, ser simptica e gentil com
os compradores, ceder nos preos, ouvir pacientemente reclamaes contra a
carestia e a qualidade dos produtos, alm de aceitar gracejos.
O balco era o palco privilegiado das manifestaes de antilusitanismo,
convivendo-se com as tenses em torno das cobranas, os atrasos e recusa no
pagamento das contas consideradas abusivas, as hostilidades, muitas vezes as
brigas, denncias polcia, provocaes, insultos. Estas tenses contriburam
para a constituio das representaes do portugus como explorador, sovina,
aambarcador e falsifcador (denncias de fraudes).
No perodo da Segunda Grande Guerra - particularmente - observa-se nos
pronturios as solicitaes de salvo conduto, autorizao de transferncias e mu-
danas. Estas prticas eram exigidas para todos os estrangeiros, sendo o controle
maior para os imigrantes dos pases do Eixo: italianos, alemes e japoneses.
Os pedidos de regulamentao de documentos e da situao no pas apa-
receram por todo o perodo estudado. Foram menos frequentes os casos de de-
sacato autoridade, golpes e usura.
4 Os crimes contra a economia popular, sua guarda e seu emprego entraram para a rbita do Tribunal
de Segurana Nacional, criado em 1936. Estes tipos de crimes j estavam previstos na Lei de Segurana
Nacional (abril/1935), podendo ser identifcados como um ardil da lgica de controle, marcante neste
momento histrico. Esta lgica de dominao e controle por um lado permitia ao cidado o reconhe-
cimento de uma ameaa, alimentando a iluso de estar protegido; por outro, a ao da lei passou a ser
sentida, acompanhada e temida por todos - o cidado comum, o consumidor, o comerciante, o agiota,
o proprietrio de imvel, entre outros (DUTRA, 2003, p. 15).
Maria Izilda Santos de Matos
43
As poucas situaes de prises abarcavam desde simples investigao
a episdios mais graves, como elemento suspeito e/ou indesejvel. Particular
o caso apresentado no Pronturio de nmero 111.170/1943, envolvendo a
portuguesa Rosa da Silva Esprito Santo, tecel da Fbrica Jafet. Rosa foi acu-
sada pela colega de trabalho Petronilha Ferreira (brasileira, negra) de ofender
o ento presidente da repblica Getlio Vargas na ocasio do recebimento do
salrio devido ao desconto de 3% de bnus de guerra. As denncias de inj-
ria e calnia, nem sempre com provas concretas, baseadas na palavra de um
contra o outro, acarretaram o aumento de vigilncia geral, abrindo brechas
para vinganas e acertos de contas com desafetos, adversrios ou inimigos.
Nas acusaes, sempre acolhidas, apareciam argumentos frgeis, parciais, to-
los, algumas vezes chegando ao ridculo, atestando, majoritariamente, motivos
pessoais - tambm presentes nos despachos.
Dos 237 pronturios de mulheres portuguesas pesquisados foram loca-
lizados trs casos de encaminhamento para expulso, porm apenas uma delas
foi expulsa - Maria Beatriz Duarte, sendo o processo localizado no Arquivo
Nacional/RJ.
Um caso: expulso
Era uma tera-feira, 6 de fevereiro de 1934, faltavam somente 6 dias
para o carnaval. Naquele ano a folia prometia, j se distanciavam as tristes lem-
branas dos confitos da Revoluo de 1932, das desordens nas ruas da cidade,
o front de luta e as perdas.
Na quente tarde de vero, como fazia frequentemente, a portuguesa Ma-
ria Beatriz Duarte se arrumou muito bem, saiu de sua casa na Liberdade, Rua
Baro de Iguape n. 15 (travessa da Av. da Liberdade, bem em frente onde mais
tarde se construiria a Casa de Portugal) e dirigiu-se at a R. Direita.
O movimento no Centro era intenso em funo da aproximao dos fes-
tejos de Momo. Em torno das 16h30min Maria Beatriz entrou nas Lojas Brasi-
leiras, no n. 37 da R. Direita, dirigiu-se seo de bijuterias para conversar com
as jovens balconistas Vera e Judith, como j tinha feito outras vezes. Mas, repen-
tinamente, foi surpreendida pela polcia, com ordem de priso, dita em fagrante.
Frente ao tumulto estabelecido foi levada Delegacia de Costumes e Jogos.
Na Delegacia foram colhidos os depoimentos das duas jovens irms que
acusavam a portuguesa Maria Beatriz de alici-las para prostituio. Em seguida, a
suspeita foi liberada. Na acareao realizada dez dias depois (16/2), a acusada ne-
gou terminantemente o que lhe imputavam, desmentindo as provas apresentadas.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
44
Esta histria teve seu incio alguns anos antes, em 1910, quando o vapor
que trazia a famlia Duarte aportou no Brasil. Manuel Joaquim Duarte e Tereza
de Jesus Panda vieram de Moncorvo, Distrito de Bragana, Trs-os-montes. Eles
traziam trs flhos: a menina Maria Beatriz Duarte, nascida em 20/12/1899, e
outros 2 vares, um deles Antonio Alberto.
No obstante, o sonho americano apresentaria surpresas e descaminhos.
Em 1917, na for da idade, com apenas 17 anos, Maria Beatriz foi deforada por
Albertino de Campos. A denncia foi formalizada na delegacia em 24/9/1917
5
.
Buscava-se remediar a situao com a ofcializao do casamento, j que a jo-
vem encontrava-se grvida. Contudo, a acusao no surtiu o efeito desejado
- o casamento -, e em 18 de janeiro de 1918 nasceu a flha ilegtima Mariana
dos Anjos, registrada no Cartrio de Registro Civil da Bela Vista.
Reconstituir a vida como me solteira, dentro dos rigorosos preceitos
da moral, no foi uma opo de Maria Beatriz, que adotou como meio de vida
a prostituio, sendo registrada na atividade em pronturio policial desde 17 de
fevereiro de 1921
6
. Os ganhos com a profsso por mais de 12 anos, as economias
e controles permitiram que de inquilina das casas que frequentava, passasse a
proprietria de rendez-vous, encontrando-se prontuariada nesta funo em 18
de maio de 1932. Seu estabelecimento se encontrava localizado na Rua Baro de
Iguape
7
. Conseguiu angariar outros bens, entre eles um terreno no Tucuruvi.
A manuteno e sucesso do rendez-vous exigiam habilidades, agradar os
clientes, manter o ambiente aprazvel e sempre disponibilizar novas moas
8
. Nes-
se sentido, que no dizer do Delegado de Costumes, Maria Beatriz buscava atrair
moas incautas, ... ampliaram as suas atividades arrebanhando para o prost-
bulo menores ingnuas com o fto exclusivo de aumentar os seus lucros, e talvez,
para satisfao de sua tara de degenerescncia
9
.
5 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, p.85.
6 Buscando sistematizar a ordenao social, a cafetinagem e explorao da prostituio tornaram-se
questes de polcia e foco de estudos da medicina. As autoridades policiais reivindicavam a ampliao
de poderes para reprimir o lenocnio e controlar a prostituio. A institucionalizao da represso pode
ser rastreada desde 1896 - com os primeiros registros das prostitutas, e posterior constituio do fch-
rio completo de mulheres pblicas - com dados pessoais (1915). Estes foram acompanhados do registro
e rigorosa fscalizao das casas de tolerncia e rendez vous (1913); estas aes se ampliaram com a
criao da Delegacia de Costumes e Jogos em 1924. Atravs de fontes diversas, pode-se obter nmeros
aproximados: foram 812 prostitutas registradas em 1914, 3.529 em 1922, 13.941 mulheres em 1925 e
10.008 em 1936 (RAGO, 1991).
7 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, p. 18.
8 Tornar-se cafetina podia signifcar ascenso econmica para meretrizes que alcanavam alguma idade;
implicava em possuir rendimento com imveis para tal fm, entre suas funes a iniciao das meretri-
zes, sendo que se estabeleciam relaes de solidariedade e explorao.
9 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, p. 18.
Maria Izilda Santos de Matos
45
As jovens aliciadas e as testemunhas foram ouvidas no dia 16 de feverei-
ro. Octavio Souza Soares, gerente da loja, declarou que j observava a senhora
alta, sempre bem vestida, que visitava a loja diariamente, conversando com as
empregadas da seo, sem nunca adquirir qualquer objeto. Atento, comeou
a desconfar, quando soube que ela fazia convites s moas para visitar sua
penso, divulgando que l elas teriam vida confortvel e alegre, chegando a
convid-las para o corso carnavalesco, combinando que ela mesma forneceria
as fantasias e todo o necessrio. Afrmao confrmada por Naie Pereira, outra
balconista da loja, que tambm fora convidada pela acusada para jantares, para
participar do corso e de bailes carnavalesco
10
.
O comercirio lvaro Arantes Frana e o vigia da loja, Antonio Ferrei-
ra, tambm testemunharam as propostas desonestas dirigidas s balconistas.
Felcio Console reforou que a senhora oferecia vestidos, dinheiro e possibili-
dades de diverso para as jovens.
No Relatrio do Gabinete de Investigao de So Paulo, o delegado
Djalma Whitaker de Lima declarava que
com o desenvolvimento atual do comrcio foram abertas diversas casas de
objetos de baixos preos, sendo aproveitadas para o trabalho no balco di-
versas jovens. Para as cafetinas foi uma inovao til - era um mercado de
jovens formosas -, onde poderiam desenvolver suas qualidades de mulheres
cnicas e sem escrpulos na escolha do tipo desejado, para satisfao bestial
de seus clientes endinheirados... na esperana de prostitu-las em proveito
prprio. Cheia de promessas tentadoras... prometia s jovens grandes re-
compensas se aceitassem os seus convites
11
.
Tratava-se das Lojas Brasileiras, que na ocasio tinha como funcionrias
no balco mais de 45 jovens, entre elas Vera e Judith Soares. A constncia das
promessas indecorosas de Maria Beatriz fez com que elas dessem parte ao ge-
rente, que comunicou a polcia.
Na sequncia dos trmites, o encaminhamento do Relatrio do Gabine-
te de Investigaes assinado pelo Delegado de Costumes, Djalma Whitaker de
Lima afrmava:
Sendo a acusada presa em fagrante quando tentava aliciar as vtimas, pas-
sando o carto com o endereo do seu prostbulo... Como estrangeira no
10 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, p.12 e segs.
11 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, Relatrio do Gabinete de Investigaes Processo, p.18 e segs.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
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soube agradecer a boa hospitalidade que aqui encontrou, levando j de in-
cio uma vida que bem mostra as suas qualidades morais. Tratando-se de
um elemento indesejvel e pernicioso sociedade, mister que seja excluda
do meio em que a sua presena se torna um empecilho para a boa moralidade
dos costumes. Nestas condies, sendo a acusada de origem portuguesa, de
acordo com o art. 72 da Constituio Federal, vem pedir a sua expulso do
territrio nacional. 2 de maro de 1934
12
.
O pedido de expulso foi dirigido para o Ministrio de Justia e dos Ne-
gcios Interiores. O decreto de expulso do territrio nacional (n. 3259) foi as-
sinado pelo Ministro Antunes Maciel em 2 de abril de 1934. Identifcava Maria
Beatriz Duarte como um elemento nocivo aos interesses da Repblica
13
.
Impactada pela notcia, Maria Beatriz tomou providncias, contratando
os advogados Tirso Martins e Pedro de Oliveira Ribeiro, que encaminharam o
Pedido de Reconsiderao. Nele declarava-se a impropriedade da expulso, a in-
veracidade das acusaes e a calnia imputada, apresentando como argumentos
que o delegado era substituto, jovem, inexperiente e moralista. Tambm que a
acusada no fora presa em fagrante, mas detida arbitrariamente, levada dele-
gacia e posta em liberdade depois de tudo negar.
Destacava-se que a acusada morava no Brasil h mais de 25 anos sem pra-
ticar qualquer ato delituoso ou ao irregular, que sustentava a me (Tereza de
Jesus Panda) com mais de 80 anos e 2 sobrinhos rfos e menores (Antonio Du-
arte e Jos Duarte) de 10 e 12 anos, residentes na R. Conselheiro Furtado n.152,
casa 6. Confrmava-se que ela mantinha penso de mulheres (como h por toda
parte nesta capital), mas nunca foi passvel de qualquer reprimenda ou punio,
j que a sua penso s era frequentada por mulheres livres e maiores. Principal-
mente, que jamais buscou seduzir menores para a prtica da prostituio, sendo
falsas todas as declaraes neste sentido.
Nas justifcaes foram colocados vrios comentrios sobre as jovens bal-
conistas Vera e Judith. Alegava-se que elas no podiam ser apresentadas como
donzelas ingnuas, j que eram semivirgens conhecidas, prostitutas de h
muito habituadas a atos de depravao como cpula anal, conforme testemunho
de vrias pessoas
14
e que se divertem noite em lugares suspeitos nos arredores
da cidade. Do mesmo modo que as jovens tinham comprometedora intimidade
12 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, Relatrio do Gabinete de Investigaes, p. 19.
13 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, Decreto de expulso do territrio Nacional de n. 3259, p. 22.
14 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, p. 31.
Maria Izilda Santos de Matos
47
com o gerente e o proprietrio da loja em que trabalhavam, com os quais fa-
ziam refeies noite em restaurantes da cidade, mostrando em pblico atitudes
consideradas despudoradas. Elas frequentavam restaurantes, piscinas e dancings
suspeitos, recolhendo-se a casa altas horas da madrugada. Tambm que o patro
das moas, o imigrante srio Chedas, tentara deforar uma delas (Judith), que
possivelmente foi ele com seus planos lascivos que arquitetou toda a trama para
envolver a Maria Beatriz
15
.
Alertava-se que as moas, apesar dos parcos ganhos e da famlia pauprri-
ma, trajavam-se muito bem, passeavam de automveis e faziam refeies dirias
em restaurantes (zonas suspeitas), ostentando um estilo de vida superior, acei-
tando proteo pecuniria de terceiros.
As testemunhas da expulsanda se manifestaram em longas e detalhadas de-
claraes, ratifcando os argumentos da apelao. Eram elas: Miguel Moreno, Jos
Frederico e Ricardo Amene; j outra testemunha, a chapeleira Marietta Azzati,
acrescentou que tinha conhecimento dos encontros amorosos de Judith e Vera
16
.
Apesar da justifcao e dos testemunhos, em 16 de julho de 1934 o
Ministro da Justia e Negcios Interiores, Antunes Maciel, negou a reconside-
rao e manteve a sentena de expulso.
Maria Beatriz, inconformada, entrou com novo pedido, acrescentando
a escritura de propriedade do terreno na R. So Roberto/Tucuruvi, alegando
ser proprietria. Mesmo assim, em 30 de maro de 1935, foi recolhida cadeia
pblica e identifcada (1/5/35).
Para que a expulso fosse concretizada precisava-se do passaporte, pe-
dido ao consulado portugus em So Paulo, que se recusou a expedir o docu-
mento, sendo o caso dirigido ao embaixador de Portugal no Rio de Janeiro.
O pedido de habeas corpus foi encaminhado, s foi respondido mais de
cem dias aps a priso. Em 18 de julho de 1935, Maria Beatriz foi posta em
liberdade. Entretanto, deixava-se claro que a libertao era temporria e que
no afetava a portaria de expulso.
Cabia nova tentativa na qual retomava o argumento de ser ela domiciliada
no pas h mais de 20 anos, proprietria e vtima de calnia: ... aqui cresceu,
sofreu agruras da m fortuna, aqui trabalhou, conseguiu adquirir uma proprie-
dade, aqui perdeu o irmo naturalizado, deixando ao seu amparo 2 sobrinhos
rfos brasileiros e pelo corao e amor na terra em que cresceu
17
.
15 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, p. 32.
16 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, p. 41 e segs.
17 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, p. 67.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
48
Seguiu-se outro pedido de revogao da expulso (17/10/35), que apre-
sentava uma novidade, uma informao ocultada at ento - a Certido de Ma-
riana dos Anjos, flha de Maria Beatriz, menor e brasileira, nascida em 1918
18
.
Os vrios argumentos no convenceram as autoridades e em dezembro
de 1935 o pedido de revogao foi indeferido. Seguiu-se nova priso (6/1/1936)
e dias depois ela foi embarcada no Vapor Formosa. Saa do porto de Santos
com destino a Lisboa/Portugal (30/1/1936)
19
.
A histria no fnalizou neste momento. Maria Beatriz passou a residir
em Lisboa (Rua do Passadio, 49, 1. andar), entretanto, mantinha-se incon-
formada. Em 1938, Ricardo Amene (que j fora sua testemunha em 1934) en-
trou com recurso junto ao Presidente da Repblica pedindo a revogao do
ato de expulso.
Ricardo Amene e Maria Beatriz contraram matrimnio por procurao
em 11/4/38 e, como marido, ele podia fazer tal demanda. Ele era descendente
de imigrantes italianos (flho de Dante Amene e Serafna Petizzani), exercia a
atividade de despachante, mas tambm de Secretrio do Sindicato de Proprie-
trios de Veculos de Aluguel do Estado de So Paulo. Residia na Rua Vitria,
n. 203. No Recurso alegava-se que ela foi
expulsa devido a motivos suspeitos, de invejas e despeitos sempre mal conti-
dos, que levaram gratuitos inimigos a procurar por todos os meios a entravar
os negcios e a reputao da infeliz e quo trabalhadora portuguesa, tendo
para golpe efcaz encontrado elementos efcientes. Os agentes da polcia abri-
ram campanha tenaz contra a casa da vtima Maria Beatriz Duarte, moles-
tando-a sob os mnimos pretextos e as denncias mais inverossmeis, at que,
colimado o plano, alcanaram atingir o objetivo que era de qualquer maneira
anular a capacidade da referida vtima. Policiais e seus difamadores apanha-
ram-na na cidade quando efetuava compras numa casa da R. Direita
20
.
Apesar de questionada a veracidade das declaraes (10/8/1939), o ma-
rido fez outro pedido de revogao do ato de expulso, anexando a certido
de casamento e nova certido de nascimento de Marina dos Anjos (17/11/38),
pela qual Amene reconhecia a paternidade da jovem. Contudo, os documen-
18 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, p. 84.
19 Nas fchas carcerrias do Arquivo da Torre do Tombo/Lisboa/Portugal foi localizada a fcha datada
de 18/2/1936, quando deu entrada na Diretoria a expulsa do Brasil de Maria Beatriz Duarte, que foi
entregue polcia martima, presa e solta em seguida.
20 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, p. 105.
Maria Izilda Santos de Matos
49
tos foram considerados falsos, abrindo-se um novo inqurito para averiguao
da autenticidade.
Maria Beatriz, prostituta e cafetina rica, proprietria de terreno e de dois
imveis em So Paulo, no era casada. O casamento com o despachante e
procurador dos seus negcios em So Paulo, Ricardo Amene, que primeiro
lhe perflhou a menor Mariana dos Anjos, efetuou-se muito aps a expulso,
quando a mesma no se acha mais em territrio nacional, e sim em Portu-
gal, terra natal da expulsa... os documentos ora juntados esto em fagrante
contradio com os anteriormente juntados, sobretudo a nova certido de
nascimento da menor Mariana dos Anjos, que evidentemente falsa
21
.
Apesar de se comprovarem a autenticidade documental, o pedido de
reconsiderao foi indeferido em 30 de agosto de 1939. Ela, todavia, no desa-
nimava e seguiu-se nova solicitao. Novamente se questionava a aceitao de
um casamento efetivado aps a expulso. Declarava-se que a lei no teria efeito
retroativo, que por isto no se poderia desfazer a sentena, nem diminuir a
nocividade da expulsa, que como medida de higiene social, o mandado de ex-
pulso deve ser mantido - sentena fnal proferida em 13 de junho de 1940
22
.
O encerramento do processo no permite saber o trmino da histria de
Maria Beatriz, Ricardo e Mariana, mas os sonhos de retorno ao Brasil devem
ter se mantido at os seus ltimos dias.
O processo - algumas questes
A anlise do processo permite observar as instncias da trajetria, as
questes e os envolvimentos, bem como os argumentos e brechas utilizadas,
alm das estratgias presentes.
O processo foi iniciado por inqurito instaurado pela polcia quando da pri-
so e encaminhamento de Maria Beatriz Duarte Delegacia de Costumes, aonde
foram coletados os depoimentos das envolvidas e, posteriormente, das testemu-
nhas de acusao (17/2/34). Em menos de um ms (2/3/34) o Delegado Adido
Delegacia de Costumes - Dr. Djalma Whitaker Lima, fnalizou o Relatrio do
Gabinete de Investigao de So Paulo, concluindo pela expulso de portuguesa
23
.
21 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, p. 121.
22 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, p. 155, verso.
23 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, p. 18-19.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
50
Neste Relatrio apresentava como embasamento legal a interpretao
do artigo 72 da Constituio 1891, ainda em vigor
24
, e conclua
25
:
Sendo a acusada presa em fagrante quando tentava aliciar as vtimas, pas-
sando o carto com o endereo do seu prostbulo... Como estrangeira no
soube agradecer a boa hospitalidade que aqui encontrou, levando j de in-
cio uma vida que bem mostra as suas qualidades morais. Tratando-se de um
elemento indesejvel e pernicioso sociedade, mister que seja excluda do
meio em que a sua presena se torna um empecilho para a boa moralidade
dos costumes. Nestas condies, sendo a acusada de origem portuguesa, de
acordo com o art. 72 da Constituio Federal, vem pedir a sua expulso do
territrio nacional. 2 de maro de 1934
26
.
Em diferentes momentos da Primeira Repblica (1889-1930) o artigo
72 da Constituio de 1891 constituiu-se num elemento polmico. Ele asse-
gurava os direitos e garantias individuais aos estrangeiros residentes no Bra-
sil, equiparando-as aos nacionais, proibindo a expulso de ambos para fora
do territrio nacional
27
. Contudo, este artigo no impediu aes de expulso
impetradas pelo Poder Executivo, gerando tenses. Vrias tentativas foram
impetradas, mas s em 1926, com a Reforma Constitucional que atravs da
introduo do pargrafo n. 33, legalizou-se o direito do Poder Executivo ex-
pulsar do territrio nacional os sditos estrangeiros perigosos ordem pblica
ou nocivos aos interesses da Repblica
28
. Dessa forma, a atuao do Execu-
tivo foi legitimada e ampliada, acabando-se com as garantias constitucionais
dos estrangeiros residentes, que fcaram a merc das arbitrariedades do Poder
Executivo e da prpria polcia
29
, como no caso aqui posto. Era a este item do
Artigo 72 que o Delegado se referia no seu despacho.
O processo foi remetido diretamente ao Mistrio Justia e Negcios In-
teriores/RJ por intermdio da Chefa de Gabinete de Investigao de So Pau-
lo. Num curto perodo, de apenas um ms, foi assinado o decreto de expulso:
considerando que a portuguesa Maria Beatriz Duarte, conforme foi apurado
24 A nova Constituio de 1934 s foi fnalizada em 16/7.
25 Trecho transcrito anteriormente na pgina 7.
26 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516. Relatrio do Gabinete de Investigaes, p. 19.
27 Art 72 - A Constituio assegura a brasileiros e a estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade dos
direitos concernentes liberdade, segurana individual e propriedade.
28 Pargrafo n. 33, artigo 72, Reforma de 1926.
29 BRASIL. Reforma da Constituio Federal de 1891.
Maria Izilda Santos de Matos
51
pela polcia de So Paulo, se tem constitudo em elemento nocivo aos inte-
resses da Repblica, resolve-se expuls-la do territrio nacional. RJ, 2/4/34.
Francisco Antunes Maciel
30
.
A justifcao ao pedido de revogao, dirigido ao Ministrio (maio/34),
destacava que o inqurito esteve marcado pelo
total abandono de preceitos rudimentares das normas processuais e um
tal desprezo pelos direitos individuais... o delegado, moo inexperiente,
delegado de categoria inferior, que por um absurdo e inexplicvel critrio
administrativo veio, como muitos outros tm vindo, praticar, ganhar de-
sembarao no exerccio da funo policial, em plena Capital do Estado e,
necessariamente, com o sacrifcio dos prprios interesses da sociedade... A
expulso uma medida administrativa que s deve ser aplicada quando se
apurar rigorosamente fatos graves, que ameacem a ordem, ou produzam
escndalo, mas que ainda no apresentam uma delituosa, passvel pela lei
penal; ou quando a periculosidade e nocividade j foram devidamente ve-
rifcadas por via judicial. Transforma, porm, esta medida compulsria e
violenta em instituto punitivo - inverter a fnalidade dos poderes, com me-
nosprezo dos princpios do direito pblico e do sistema constitucional
31
.
Entre outros argumentos de ordem jurdica, observava-se que o tr-
mite ocorreu sem comunicar a interessada, correndo a revelia e sem direito
de defesa, podendo ser considerada medida compulsria, violenta e ilegal.
Acrescentava-se o depoimento das testemunhas de defesa, dando especial
destaque ao argumento chave, que Maria Beatriz era residente, estando no
Brasil h mais de 25 anos.
A questo da residncia foi polemizada em toda a Primeira Repblica
(1889-1930), estando colocada desde a Constituio de 1891 devido falta
de exatido e clareza do conceito. Baseando-se no artigo 72 o Poder Judici-
rio tendia a taxar como inconstitucionais quase todos os atos de expulso de
estrangeiros, independentemente do tempo de moradia no Brasil. Contudo, a
interpretao do Executivo no era a mesma.
Buscando legalizar a questo e conceituar o tempo de residncia, em
1907 foi decretada a Lei Adolfo Gordo
32
. A medida era baseada na necessidade
30 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, Ofcio de expulso 1192, p. 23.
31 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, Justifcao, p. 28-29.
32 Decreto Legislativo 1.641 de 7 de Janeiro 1907.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
52
de controle, regulamentando as expulses de estrangeiros com critrios mais
rgidos e aplicveis totalidade dos imigrantes. Atravs desta lei poderia ser
expulso de parte ou de todo o territrio brasileiro o estrangeiro que, por qual-
quer motivo, comprometesse a segurana nacional ou a tranquilidade pblica,
tivesse condenaes dentro e fora do pas por vagabundagem, mendicidade e
lenocnio. Cabe observar, porm, que o Decreto colocava algumas restries
expulso - residncia no pas por dois anos contnuos, ser casado com brasilei-
ra e, se vivo, ter flho brasileiro.
O crescimento das tenses com a participao de imigrantes no movi-
mento operrio e outras manifestaes, particularmente depois de 1917-19, le-
vou a medidas mais restritivas
33
que visavam maior controle sobre as entradas
de estrangeiros e sobre os indesejveis.
O Decreto n. 4.247 de 6 de janeiro de 1921 regulava as entradas, tor-
nando lcito ao Poder Executivo impedir o ingresso do estrangeiro mutilado,
aleijado, cego, louco, mendigo, portador de molstia incurvel ou de molstia
contagiosa grave e com mais de 60 anos; bem como de toda mulher que pro-
curasse o pas para se entregar prostituio
34
. Quanto s questes da expul-
so, determinava que poderia ser banido o estrangeiro que fora desterrado de
outro pas; considerado elemento pernicioso ordem pblica; que tenha pro-
vocado atos de violncia por meio de fatos criminosos, imposio violenta de
seita religiosa ou poltica; tivesse conduta considerada nociva ordem pblica
ou segurana nacional; condenado por crime de homicdio, furto, roubo,
bancarrota, falsidade, contrabando, este1ionato, moeda falsa ou lenocnio
35
no
Brasil ou outro pas (RIBEIRO, 2003), e tambm estabelecia um novo prazo
para a residncia - 5 anos.
33 Cabe lembrar outra tentativa: o Decreto n. 2741, de 8 de Janeiro de 1913, do ento presidente da Rep-
blica Hermes da Fonseca. Este decreto ampliava a ao do Executivo nos atos de expulso, permitindo
o banimento de estrangeiros com dois anos contnuos de residncia, alm de excluir a possibilidade de
recurso sentena de expulso. Em curto tempo, este decreto foi revogado, sendo considerado inapli-
cvel e inconstitucional.
34 Decreto n. 4.247, de 6 de janeiro de 1921.
35 O cdigo de 1890 defniu o lenocnio como crime, determinou a expulso do condenado pelo de-
creto de 7/1/1907 (Lei Adolfo Gordo), tornou-se inafanvel pela lei 4269 de janeiro/1921: Excitar,
favorecer ou facilitar a prostituio de algum para satisfazer desejos desonestos ou paixes lascivas
de outrem. Induzir mulheres, quer abusando de sua fraqueza ou misria, quer constrangendo-as por
intimidaes ou ameaas a empregarem-se no trfco da prostituio; prestar-lhes por conta prpria ou
de outrem sob sua ou alheia responsabilidade, assistncia, habilitao e auxlios para auferir, direta ou
indiretamente, lucros desta especulao. Brasil. Cdigo penal de 1890, ttulo VIII, cap. III, cart. 277-78
(MENEZES, 1996, p. 153).
Maria Izilda Santos de Matos
53
Outras aes restritivas imigrao foram estabelecidas na dcada de
1920
36
como o j mencionado pargrafo n. 33 do artigo 72, quando da Refor-
ma Constitucional de 1926 - que legalizava as aes de expulso impetradas
37
.
Mesmo comprovando ser residente (h mais de 20 anos no pas) e tam-
bm de ser proprietria, o caso da portuguesa Maria Beatriz, no foi levado
em considerao pelo Ministrio da Justia e Negcios Internos (MJNI), que
manteve a expulso (16/7/34).
A Repartio de Polcia Central de So Paulo se manifesta indicando a
importncia de ser mantido o decreto de expulso, j que o recurso anterior
limitou-se a fazer acusaes ao Delegado Whitaker, que pediu a expulso.
A expulsanda entrou com novo recurso (9/8/34), j com outros advoga-
dos e utilizando-se de outra ttica: buscou se desculpar dos termos usados na
qualifcao do delegado e pedia a revogao do ato, reforando os argumentos
de que estava no Brasil h mais de 25 anos e era proprietria de terreno no Tucu-
ruvi. Novamente, sem efeito. O Ministro (MJNI) Vicente Rao indeferiu o pedido
(3/11/34), encaminhando a solicitao de priso e cumprimento do ato.
Em 3 de dezembro de 1934 o interventor do Estado de So Paulo, Ar-
mando Salles de Oliveira, providenciou a captura e priso, sendo a expulsanda
presa e remetida Cadeia Pblica de So Paulo (6/5/35).
A priso perdurou ilegalmente por mais de 100 dias - o Delegado de
Vigilncia e Captura justifcou a permanncia em crcere ao Secretrio de Se-
gurana Pblica de So Paulo devido falta de passaporte. Foi feito pedido do
documento ao cnsul de Portugal em So Paulo, que criou obstculos e se re-
cusou a conced-lo, criando a necessidade de solicitao, do ministro Vicente
Rao, embaixada de Portugal, no Rio de Janeiro.
No tardou o pedido de habeas corpus
38
Suprema Corte (31/5/35), no
qual justifcava-se que Maria Beatriz era vtima de calnia por subalternos da
36 Como o Decreto 16.761/1924, que proibia a entrada no territrio nacional de imigrantes (passageiros
de 2. e 3. classes) nos casos e condies j previstos.
37 Como a Constituio garantia a igualdade entre nacionais e estrangeiros residentes, a questo do tempo de
residncia tomou-se a questo crucial para aqueles que legislavam sobre expulso. Inicialmente dois anos
bastavam como prova de residncia, posteriormente, passaram a ser advogados cinco anos. A necessidade
de conceituar o conceito da residncia foi preocupao que varou os tempos (MENEZES, 1992, p. 104).
38 A partir da alterao da Constituio, portanto, o recurso ao habeas corpus deixou de ter, segundo
o Ministro do Supremo, qualquer sentido prtico. Anulado o poder do Judicirio no julgamento
da matria, desaparecia o nico instrumento que, at aquele momento, determinava limites s
arbitrariedades. A expulso de estrangeiros passou, assim, a ter legalidade plena, traduzindo-se
numa nova limpeza das grandes cidades, o que consolidava o amplo poder policial manifesto
desde a utilizao da expulso como instrumento poltico sistemtico, at ento alvo de tantas
contestaes (MENEZES, 1996, p. 217).
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
54
polcia paulista, foi presa ilegal e abusivamente... tem bens imveis, vive, h
mais de 25 anos em So Paulo e est radicada pelo corao e pelo amor Terra
em que cresceu
39
.
Cabe observar que em todos os pedidos sempre era colocado o tempo de
residncia. Seguiu-se uma ampla discusso atravs de correspondncia, carim-
bada como secreta, entre o MJNI e o Poder Judicirio. Por fm o ministro da
Suprema Corte, Manuel Costa Manso, concedeu o habeas corpus (18/6/35).
Pode-se observar que perante a ordenao jurdica o estrangeiro resi-
dente no Brasil no poderia ser expulso do pas, pois isso feria a constitucio-
nalidade. A atuao do Judicirio no se vinculava a uma preocupao hu-
manitria, mas o cumprimento da Constituio e leis ordinrias brasileiras,
almejando a defesa do ordenamento jurdico nacional (BONF, 2008).
Contudo, a Secretaria de Segurana Pblica de So Paulo, em documen-
to, observava que: ... o habeas corpus foi concedido, sendo a expulsanda em
apreo posta em liberdade. preciso notar que o habeas corpus concedido em
nada prejudica o efeito da portaria de expulso
40
.
Seguiu-se um novo pedido de revogao ao MJNI (24/10/35). Alm dos
argumentos anteriormente levantados - calnia, injustia, proprietria (docu-
mentada com a escritura do terreno) e residente h mais de 25 anos, acrescen-
tou-se a certido de nascimento flha. A expulsanda assumia a maternidade at
ento no declarada, sendo que tambm foi anexado o documento sobre o pro-
cesso crime de deforamento de Maria Beatriz, datado de outubro/1917. Dessa
forma, adquiria outro componente favorvel - o fato de ter flha brasileira.
Estas novas informaes causaram polmicas, sendo o processo en-
caminhado ao Consultor Jurdico, que se manifestou contrrio expulso
(19/12/35), particularmente por ela ser residente no pas h mais de 20 anos,
proprietria e me de flha brasileira. Mesmo com todas as informaes do
consultor, o ministro Vicente Rao indeferiu o pedido, destacando apesar do
parecer bem fundamentado do senhor consultor (26/12/35)
41
.
A Constituio de 1934 legislava sobre os Direitos e Garantias Individu-
ais no seu artigo 113, que assegurava a brasileiros e a estrangeiros residentes
no Pas a inviolabilidade dos direitos concernentes liberdade, subsistncia,
39 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, Habeas Corpus, p. 66.
40 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516 - Ofcio da Secretaria de Segurana Pblica de So Paulo, p. 76.
41 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, p.102. Decreto-lei 479, 1935 - Regulamentou a expulso de es-
trangeiros que fossem considerados autores ou cmplices de crimes de natureza poltica, sexual ou
ligados a txicos.
Maria Izilda Santos de Matos
55
segurana individual e propriedade. Por outro lado, dava ao Executivo
poder de expulsar do territrio nacional os estrangeiros perigosos ordem
pblica ou nocivos aos interesses do Pas
42
. Persistiam questes presentes do
perodo anterior, j que o imigrante era avaliado por sua conduta moral ou
social e por suas ideias polticas.
Em 6/1/1936 aconteceu a nova priso, por ordem do Delegado de Vi-
gilncia e Captura. Maria Beatriz aguardou na Cadeia Pblica seu embarque
para Portugal, ocorrido em Santos no dia 30/1/36.
Cabe lembrar que, em 1936, o Relatrio do Gabinete de Investigao
para Secretaria de Segurana Pblica do Estado de So Paulo declarou o regis-
tro de 276 casas de tolerncia num contexto de intensifcao da represso
prostituio e do lenocnio:
... segundo os princpios do regulamentarismo, as autoridades p-
blicas de So Paulo mobilizaram amplos esforos visando retirar a
zona do baixo meretrcio do centro comercial da cidade (...) em 1936
foram fechadas, em So Paulo, 59 casas de tolerncia, das quais 52
bordis e 7 rendez-vous (entre eles o de Maria Beatriz)... Posterior-
mente foram reabertas 13, sendo 11 bordis e 2 rendez-vous (RAGO,
1991, p. 303).
Nos anos 30, particularmente com o Estado Novo (1937-45), foi criado
um conjunto de leis e decretos para restringir ainda mais a imigrao e legitimar
o banimento se indivduos eram considerados indesejveis, podendo-se dizer
que a expulso tornou-se um instrumento poltico do Estado autoritrio que
buscava sanear a sociedade do estrangeiro promotor da desordem social.
O Estado Novo instaurou e/ou aperfeioou mecanismos de controle
poltico e social (como o DEOPS) que viabilizaram que os estrangeiros inde-
sejveis fossem investigados, presos e prontuariados - na sua grande maioria
devido ao envolvimento em questes polticas.
Entre as vrias outras medidas, o Decreto-lei n. 392, de 27 de abril de
1938, destacava que o estrangeiro poderia ser expulso independentemente do
perodo de residncia no Brasil, podendo o banimento ocorrer por qualquer
motivo que comprometesse a segurana nacional, a estrutura das instituies
ou a tranquilidade pblica e tambm quando condenado por crime poltico.
42 Constituio de 1934, art 113, pargrafo 15.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
56
Pouco mais de um ms depois, o Decreto-lei n. 479, de 8 de junho de
1938, restringia o direito de expulso, tendo como foco o aspecto da residncia
- mais de 25 anos ou ter flhos brasileiros vivos.
Talvez o conhecimento destas novas medidas fosse o estmulo para o
reincio da causa em meados de 1938, quando Ricardo Amene se dirigiu ao
Presidente da Repblica pedindo a revogao da expulso da esposa. Alegava
que ela fora vtima das maldosas insinuaes dos agentes da Delegacia de
Costumes, do Gabinete de Investigao de So Paulo, de outros perseguidores
e difamadores.
Aps anlise o processo foi reiniciado, pedindo documentos compro-
batrios como certido de casamento e nascimento. Juntando os documentos,
o novo advogado pediu a revogao da expulso (10/8/39). Contudo, o MJNI
alegou que os documentos estavam em fagrante contradio com os anterio-
res e eram possivelmente falsos (30/8/39). Instaura-se um inqurito para apu-
rar a autenticidade dos documentos na Delegacia de Falsifcaes do Gabinete
de Investigaes de So Paulo (15/10/39).
Pelo inqurito foi comprovada a autenticidade dos documentos
(23/11/39) e Ricardo Amene encaminhou ao ento ministro Francisco Luiz
da Silva Campos o pedido de perdo e revogao da expulso (26/1/40). Em
resposta foi registrado: ... apesar dos pedidos constantes de reconsiderao do
ato de expulso que, alis, foram indeferidos vrias vezes, parece-me que, como
medida de higiene social, deveriam ser mantidos estes despachos (16/4/40)
43
.
O despacho centrava seus argumentos em medida de higiene social,
levantando dvidas sobre se o casamento realizado aps a expulso poderia
ser vlido, se teria carter retroativo. Ocorreu ento outro encaminhamento
ao consultor jurdico, que foi favorvel ao pedido de revogao da expulso
25/5/40
44
. Porm, apesar do parecer jurdico favorvel, o decreto de expulso
foi mantido em despacho de 13/6/40.
Maria Beatriz no esmorecia e Ricardo Amene entrou com novo e co-
movente pedido de perdo - dirigido diretamente ao presidente Getlio Var-
gas (29/10/40).
Em face disso o suplicante... tem a honra de apelar para a autoridade e V.
Excia no sentido de que seja por graa de sua reconhecida generosidade
43 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, p. 156.
44 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, p. 157.
Maria Izilda Santos de Matos
57
concedido o perdo aquela desditosa esposa e me afastada de seus entes
queridos, pois assim V. Excia. comemora o 10. aniversrio de seu to pro-
fcuo, patritico e altrustico governo com um ato que merecer de uma
famlia a eterna gratido e um perpetuo reconhecimento
45
.
Mas na sentena fnal mostrava-se a fora do autoritarismo: no h
razes para revogar, baseando-se na sentena anterior (8/11/40).
A lgica do Estado autoritrio
O processo da portuguesa Maria Beatriz Duarte permite perceber um
conjunto de questes que envolvia os imigrantes portugueses para o Brasil no
incio do sculo XX. Se por um lado a necessidade de mo de obra, num con-
texto ps-abolio, buscava no projeto imigrantista uma soluo, a questo
frequente era: quais os trabalhadores imigrantes desejados e em contraponto
defnia-se os indesejveis.
Os autos mostram as ambiguidades da legislao e das aes ilegais,
com destaque para as arbitrariedades da polcia e do Executivo. Em todo o tr-
mite do processo os procedimentos foram orientados no sentido da expulso,
mas tambm permite observar a persistncia da portuguesa, que acreditando
nas possibilidades das brechas legais, atuou buscando evitar e/ou reverter o
decreto de banimento.
Nos autos tramitados entre 1934 a 1940 a questo do tempo de residn-
cia (mais de 25 anos declarados e comprovados) foi colocada, acrescida de ou-
tros argumentos (propriedades, flha brasileira), mas sempre foi desconhecida
pelo poder pblico e relegada.
O processo, que perdurou por 5 anos e meio, implicou grande empenho
de valores. As possibilidades de recorrer contra as aes de expulso no exis-
tia para todos, era dependente das condies econmicas, capacidade de arcar
com os honorrios advocatcios e com os custos processuais. No foi possvel
quantifcar os custos no presente processo, mas a cada nova demanda, cada
novo documento anexado implicava em novas despesas, alm dos valores gas-
tos com os inmeros advogados que atuaram ao longo do processo tanto em
So Paulo como no Rio de Janeiro.
45 Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516, p. 164.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
58
A anlise do processo permite observar que o estrangeiro era visto
como elemento de desordem social, estigmatizado como portador de maus h-
bitos. No caso, de atitudes e costumes devassos. Nos episdios que envolviam
questes de prostituio/lenocnio, as aes buscaram atuar atravs de nor-
mas sanitrias (preventivas) e repressivas (punitivas), visavam regulamentar
o dito comrcio do sexo, pretendendo proteger a famlia, a moral e os bons
costumes. Neste sentido, - no processo - em vrias ocasies foram explcitas
referncias acusada como elemento de tara de degenerescncia, mulher c-
nica e sem escrpulos, estrangeira que no soube agradecer a boa hospitalidade
que aqui encontrou, levando j de incio uma vida que bem mostra as suas qua-
lidades morais, elemento indesejvel e pernicioso sociedade, um empecilho
para a boa moralidade dos costumes, a nocividade da expulsa; como medida
de higiene social, o mandado de expulso deve ser mantido, elemento nocivo
aos interesses da Repblica, num discurso marcado por preceitos fortemente
eugenistas e nacionalistas.
Cabe contextualizar que a dcada de 30, em particular os anos de 1935/6,
foram momentos especialmente repressivos prostituio na cidade de So
Paulo. Tambm, no mesmo perodo, ocorreu ampliao do poder e funes
dos chefes de polcia, com a articulao mais constante e direta entre os rgos
policiais, o Ministrio da Justia e Negcios Internos e a Presidncia da Rep-
blica, reduzindo a rbita de ao do judicirio.
As medidas de restrio entrada de imigrantes e outras para a retirada
dos indesejveis, dos que comprometessem a segurana nacional ou fos-
sem nocivos aos interesses dos poderes estabelecidos foram vrias. As dispo-
sies legais buscaram legitimar e ampliar as aes do Estado, particularmente
do poder executivo (Artigo 72/1891, os Decretos de 1907-1913-1921, a Refor-
ma Constitucional de 1926, a Constituio de 1934 e a de 1937, os inmeros
decretos e decretos-leis dos anos 1930). Estas medidas constituram um jogo
de fora constante de adaptao e reorganizao de estratgias para ordenar e
disciplinar a sociedade, acabando ou restringindo as garantias constitucionais
dos estrangeiros residentes, que fcaram a merc da atuao, quase sempre ar-
bitrrias, do Poder Executivo e da prpria polcia.
A expulso como instrumento de controle social na lgica do estado
autoritrio burlou os entraves, utilizou-se de mtodos arbitrrios (tanto legais
como ilegais), atuando atravs de decretos-leis. Encontrava-se inserida num
conjunto de medidas para controlar a entrada, selecionar os imigrantes dese-
jveis, submeter os residentes, regulamentar documentos (passaporte, carteira
Maria Izilda Santos de Matos
59
de estrangeiro, registro), informar as mudanas de endereo, conseguir salvo
conduto durante a guerra (particular para os naturais dos pases do Eixo).
Paralelamente, houve um recrudescimento da poltica de nacionaliza-
o atingindo estrangeiros e seus descendentes. Vrios decretos-leis foram
baixados, sob diversos assuntos: nacionalizao das escolas, proibio do uso
de lnguas originrias dos pases do Eixo, controle sobre abertura de frmas es-
trangeiras no pas, proibio de atividades de natureza poltica a estrangeiros.
Com lei ou sem lei (BONF, 2008), o governo perseguia e expulsava os
que eram considerados indesejveis, mas era mais conveniente expulsar le-
galmente. Esta mesma lei que deu legalidade s aes arbitrrias do Executivo
tambm chegou a ser um elemento de proteo aos estrangeiros residentes,
no no caso da portuguesa Maria Beatriz Duarte.
Fontes
Arquivo Nacional, SPJ, Processo 2516.
Arquivo do Estado de So Paulo, ADEOPS, pronturio de n. 5352.
BRASIL. Reforma da Constituio Federal de 1891.
Censo Estadual de 1934.
Constituio de 1935, art 113 pargrafo 15.
Decreto n. 4.247, de 6 de janeiro de 1921
Ministrio da Agricultura, Indstria e Comrcio. Recenseamento do Brasil. 1920,
Sinopse do Recenseamento. Rio de Janeiro: Typ. da Estatstica, 1926.
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to dos imigrantes na Primeira Repblica. XIX ENCONTRO REGIONAL DE
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SP - USP, 08 a 12 de setembro de 2008. CD-ROM.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
60
DUTRA, Eliana. Crime Poltico e Segurana Nacional. Seminrios: imigrao,
represso e segurana nacional. n. 3. So Paulo: Arquivo do Estado/imprensa
Ofcial, dezembro/2003.
MENEZES, Len Medeiros de. Os estrangeiros e o comrcio do prazer nas ruas
do Rio (1890-1930). Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1992.
__________. Os indesejveis: desclassicados da modernidade. Rio de Janeiro:
EDUERJ, 1996.
MORSE, Richard. M. Formao Histrica de So Paulo. So Paulo: Difel,
1970.
RAGO, Margareth. Os prazeres da noite: prostituio e cdigos da sexualidade
feminina em So Paulo (1890-1930). So Paulo: Paz e Terra, 1991.
RIBEIRO, Mariana Cardoso dos Santos. Venha o Decreto de Expulso. A legi-
timao da ordem autoritria no governo Vargas (1930-1945). So Paulo: USP,
2003. Dissertao (Mestrado em Histria Social), Faculdade de Filosofa, Le-
tras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, 2003.
61
P
roponho, neste artigo, apresentar os resultados de um estudo comparativo
entre as leis que tratam da violncia contra a mulher, recentemente san-
cionadas no Brasil e no Mxico. A investigao foi realizada durante a minha
estncia junto ao Programa Universitrio de Estudos de Gnero PUEG - da
UNAM, em 2009.
Tanto a Lei Maria da Penha (Lei 11.340), aprovada no Brasil em agos-
to de 2006, como a Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre
de Violencia, promulgada no Mxico em fevereiro de 2007, possuem como
principal objetivo contar com um instrumento jurdico efcaz que contenha
as disposies legais e mecanismos para coibir e prevenir a violncia contra
as mulheres. A criao de ambas cumpre a determinao da Conveno sobre
todas as formas de discriminao contra as mulheres e da Conveno Intera-
mericana para prevenir, punir e erradicar a violncia contra a mulher. Pode-se
afrmar que nos dois pases (Brasil e Mxico) as leis surgiram como resposta
aos 30 anos de presso organizada dos movimentos de mulheres e feministas,
que tem chamado a ateno da sociedade civil e do Estado em toda a Amrica
Latina sobre o fenmeno da violncia contra as mulheres.
A principal diferena entre as leis que a Lei Maria da Penha - Lei 11.340
- foi criada e aprovada para ser executada de igual forma em todo o territrio
brasileiro, ou seja, nas 26 unidades da federao. No Mxico, cada uma das 30
entidades federativas deve, a partir do modelo da Ley General (Distrito Fe-
deral), elaborar, aprovar e publicar sua prpria Ley de Acceso de las Mujeres
a una Vida Libre de Violencia.
Teresa Kleba Lisboa
VIOLNCIA DE GNERO OU
FEMINICDIO? LEIS SOBRE VIOLNCIA
E PROPOSTAS DE POLTICAS PBLICAS
NO BRASIL E NO MXICO
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
62
Nossa investigao partiu de trs questionamentos sobre a aplicabilida-
de das Leis nos dois pases: 1) O que faz uma mulher em situao de violncia,
para onde vai, com quem fala sobre seu problema, a quem recorre, como
atendida, quais so os principais obstculos que ela enfrenta, como feita a
denncia? 2) O que acontece com o agressor, que tipo de sano recebe? 3)
Que tipo de polticas pblicas h para prevenir, atender e sancionar a violncia
contra as mulheres?
Os procedimentos metodolgicos centraram-se na pesquisa bibliogr-
fca sobre as Leis, visitas e entrevistas a Instituies que trabalham com pol-
ticas pblicas e com as Leis do Distrito Federal (Mxico) e em Florianpolis,
Santa Catarina; participao em um Curso de Especializao sobre Violncia
Intrafamiliar e Direitos Humanos junto ao Instituto de Investigaciones Ju-
rdicas de la UNAM, participao em eventos, congressos, apresentao de
livros que abordaram a temtica da violncia contra as mulheres ou femi-
nicdio e, por fm, na aplicao de um questionrio junto a 15 profssionais
que trabalham no atendimento das mulheres em situao de violncia no
Distrito Federal (Mxico).
Apresento inicialmente concepes tericas sobre violncia de gnero
e sobre feminicdio; em seguida, ressalto as principais inovaes das Leis no
Brasil e no Mxico e a partir de seus pressupostos tento mostrar como so
atendidas as mulheres em situao de violncia em ambos os pases; discuto os
principais obstculos que enfrentam as mulheres para aceder justia, enfati-
zo a importncia de garantir os direitos das mulheres como forma de reconhe-
cimento de sua igualdade jurdica e, por ltimo, proponho polticas pblicas
para agilizar a aplicabilidade de ambas as Leis.

1. Violncia de gnero e feminicdio - uma questo globalizada

O debate sobre a violncia de gnero, que engloba a violncia intrafa-
miliar, a violncia domstica, a violncia contra as mulheres, estendendo-se
violncia psicolgica, violncia fsica, agresses verbais, violncia sexual, ass-
dio sexual, discriminao e rechao em relao homossexualidade, incluindo
ainda a prostituio forada, trfco de pessoas, mutilao, dote, tortura, femi-
nicdio e outros, tem ocupado um lugar relevante nos estudos acadmicos e na
pauta de luta dos movimentos feministas dos ltimos anos.
A violncia de gnero um fenmeno complexo que ocorre em todos
os pases em nvel global e cuja anlise exige uma perspectiva interdisciplinar
Teresa Kleba Lisboa
63
e integrada. um tema pouco discutido, uma vez que envolve preconceito,
vergonha e, sobretudo, invisibilidade.
De acordo com Marcela Legarde (2006), a violncia de gnero uma
questo de ordem poltica, um atentado aos direitos humanos e tem-se cons-
titudo em um grande problema social. Para a autora, as estatsticas compro-
vam que as mulheres tm sido excludas do acesso a bens, recursos e oportuni-
dades, o que confgura uma desigualdade social.
A Declarao sobre a eliminao da violncia contra as mulheres
(ONU, 1994) foi o primeiro instrumento internacional de Direitos Humanos
que aborda explicitamente a violncia de gnero, e foi aprovada pela Assem-
bleia Geral das Naes Unidas. A partir deste instrumento fcou claro que
uma vida sem violncia um direito das mulheres!.
O conceito de gnero indica que os papis impostos s mulheres e aos
homens, consolidados ao longo da histria e reforados pelo patriarcado, pela
dominao masculina e pela ideologia, induzem relaes violentas entre os se-
xos e indica que a prtica desse tipo de violncia no fruto da natureza, seno
do processo de socializao das pessoas.
Em pesquisa realizada com 15 profssionais que trabalham na rea da
violncia no Distrito Federal (Mxico), quando indagadas sobre as causas da
violncia contra as mulheres, os principais motivos apontados foram: a m edu-
cao, pois desde pequenas ensinam s meninas um esteretipo de mulher dcil,
submissa e, aos meninos, que tm que ser fortes, agressivos, no podem chorar;
a dependncia econmica das mulheres aos homens, a impunidade aos agres-
sores; uma cultura social que favorece ao homem e minimiza a mulher; o
abuso do poder; o trato desigual e desvalorizado para as mulheres; o pouco in-
teresse por parte do Estado para aplicar as leis elaboradas para erradicar e preve-
nir a violncia; as dependncias qumicas (lcool, drogas), combinadas com a
personalidade agressiva; a cultura do patriarcado onde se segue considerando
a mulher como algum inferior que, ao casar, se torna propriedade do homem.
Em toda a Amrica Latina e no Caribe, os diversos tipos de violncia
de Gnero tm sado da invisibilidade, deixando mostra dados alarmantes.
Na Cidade de Juarez
1
, Mxico, por exemplo, os assassinatos de mulheres ocor-
1 A Cidade Jurez, Mxico tornou-se emblemtica devido ao nmero de assassinatos de mulheres ocorridos
desde 1993. Este fenmeno, entretanto, no se limita a esta cidade. De acordo com um estudo coordenado
pela Comisso Especial sobre o Feminicdio, uma mulher ou menina assassinada a cada 6 horas no M-
xico (CARCEDO, 2006). Porm, na Cidade Jurez os feminicdios tm ocorrido com mais frequncia.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
64
ridos nos ltimos 10 anos alcanaram uma repercusso que afetou os pases
vizinhos e atraiu fortemente a ateno pblica em nvel internacional. A forma
pela qual a violncia contra as mulheres tem sido praticada pelos agressores,
em srie, um dos mais srios problemas que afronta essa regio
2
. O ritual
do feminicdio segue uma sequncia macabra que inicia com um sequestro
da vtima, geralmente jovem, pobre, morena, com traos indgenas, seguido
de torturas, mutilaes, crueldades, violncia sexual, fnalizando com o corpo
sem vida jogado (como dejeto) em lixes localizados nas redondezas da cida-
de. Este tipo de violncia est sendo defnido como feminicdio em funo da
regularidade das ocorrncias e, principalmente, porque a maioria dos crimes
cometidos com os mesmos resqucios de crueldade permanece impune.
Jane Caputi e Diana Russell (1992) foram as autoras que lanaram pela
primeira vez o conceito de feminicdio: Representa o extremo de um contnuo
de terror antifeminino e inclui uma ampla variedade de abusos verbais e fsicos
(...). Sempre que essas formas de terrorismo resultam em morte, se transfor-
mam em feminicdio (1992, p.15).
A inteno destas autoras desmascarar o patriarcado como uma insti-
tuio que sustenta o controle sobre o corpo e a punio sobre as mulheres, e
mostrar a dimenso poltica dos assassinatos de mulheres que resultam de um
sistema no qual o poder e a masculinidade so sinnimos.
Para Marcela Lagarde feminicdio uma categoria poltica que integra a ba-
gagem terica feminista, uma vez que denota a inexistncia do Estado de Direito,
no qual se reproduzem a violncia sem limite e os assassinatos sem castigo. Para
a autora, feminicdio : o conjunto de delitos de lesa humanidade que contem
os crimes, os sequestros e as desaparies de meninas, jovens e mulheres em um
quadro de colapso institucional. Trata-se de uma fratura do Estado de Direito que
favorece a impunidade. O feminicdio um crime de Estado (2006, p. 20).
Feminicdio, portanto, ocorre quando o Estado no garante a segurida-
de das mulheres ou cria um ambiente no qual as mulheres no esto seguras
em suas comunidades ou lares. Este tambm ocorre quando as autoridades
no cumprem devidamente com suas tarefas legais.
2 Desde que iniciou a guerra entre bandas de narcotrafcantes em 2008, foram assassinadas 207 mu-
lheres em Ciudad Jurez, 96 das quais em 2009. De 1993 a 2007 a cifra de mortes era 468, e com os
casos acumulados nos ltimos dois anos, a cifra de homicdios de gnero foi incrementada para 675.
Aproximadamente 150 casos de anos anteriores seguem impunes; o mesmo acontece com 207 crimes
cometidos em 2008 e 2009, os quais so atribudos em sua maioria a brigas entre a delinquncia orga-
nizada. Disponvel em: www.infonorte.net, Mxico.
Teresa Kleba Lisboa
65
Rita Laura Segato assinala outra dimenso da categoria feminicdio,
que a caracterizao destes crimes como crimes de dio, ou seja, dentro
da teoria do feminicdio, o impulso de dio em relao mulher se explica
como consequncia da infrao feminina a duas leis do patriarcado: a norma
do controle ou possesso sobre o corpo feminino e a norma da superioridade
masculina (2008, p. 37).
Segundo esta autora, a relao de dio se instala quando a mulher passa a
exercer autonomia sobre o uso de seu corpo, desafando as regras de fdelidade,
os clebres crimes em defesa da honra, ou quando a mulher acede a nveis de
posio de autoridade ou poder, desafando o delicado equilbrio assimtrico.
Segato traa um paralelo entre feminicdio e genocdio, afrmando que
em ambos os casos os crimes se dirigem a uma categoria e no a um sujeito
em especfco; por este motivo, ambos os tipos de crime podem entender-se
como crimes de segundo Estado ou crimes coorporativos, que ao parecer
da autora a rede de poder que, sem entrar em contradio com os diversos
governos em turno no controle do aparato do Estado, continua dominando as
estruturas administrativas com sede local (2008, p. 46).
Para a autora, este tipo de crime muito semelhante aos crimes de Es-
tado, ou de lesa humanidade, porque a existncia de um Estado Paralelo con-
tribui para que estes no sejam investigados nem castigados. As concepes
destas autoras sobre feminicdio referem-se majoritariamente aos crimes que
tm ocorrido no Mxico, Estado de Chihuahua, fronteira com os Estados Uni-
dos. nesta regio que se localizam muitas empresas montadoras (maquilla-
doras) que empregam, na maioria, mo de obra feminina; e so estas mulhe-
res, jovens, morenas, descendentes de povos indgenas, que so as vtimas
preferenciais dos agressores que cometem feminicdio; estes geralmente esto
envolvidos com trfco de drogas.
Uma outra concepo de feminicdio apresentada por Ana Mara
Martinez de Escalera (2009), para a qual violncia feminicda toda ao
ou omisso por parte do Estado e da Sociedade que permite a morte violen-
ta das mulheres
3
. Por exemplo, quando no h polticas pblicas adequadas
para evitar a morte das mulheres: desde a impunidade na Cidade Jurez at a
penalizao do aborto, a morte intencional de fetos femininos (na China) e
outros. Para a autora, h uma racionalidade intrnseca por detrs da violncia
3 Apontamentos a partir das aulas frequentadas no Seminario Alteridad y Exclusin, disciplina ministrada
por Ana Mara Martinez de Escalera e cursada de agosto a dezembro de 2009 junto ao PUEG/UNAM.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
66
feminicda, uma espcie de tecnologia da morte porque a violncia femini-
cda constitutiva, no algo excepcional. Escalera (2009) afrma, ainda, que
necessrio entender que a violncia contra as mulheres responsabilidade
do todo social. A sociedade deve lutar de forma coletiva para no permitir
a violncia e, por sua vez, o Estado responsvel por regulamentar as Leis e
polticas pblicas que possibilitem a erradicao da violncia.
A ONU reconhece que a violncia contra as mulheres uma questo de
direitos humanos. Reconhecer os direitos humanos das mulheres signifca en-
tend-las como sujeitos polticos que vivem condies particulares de opresso.
Para enfrentar os altos nveis de violncia necessrio adotar uma perspectiva
de gnero no cotidiano das polticas, cobrar a responsabilidade dos Estados na
aplicao das Leis, capacitar os profssionais que trabalham com a questo da
violncia, desconstruir os esteretipos de gnero, propor novos parmetros de
construo da masculinidade, propiciar as mulheres condies e oportunida-
des para exercerem seu protagonismo e autonomia, conscientizando-as sobre
seus direitos e trabalhando em direo ao seu empoderamento.
2. Um dilogo entre a Lei Maria da Penha (Brasil) e a Ley Ge-
neral de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violen-
cia (Mxico)
A principal diferena entre as leis, que merece ser ressaltada, que a Lei
Maria da Penha - Lei 11.340 - foi criada e aprovada para ser executada de igual
forma em todo o territrio brasileiro, e no Mxico, cada uma das 30 entidades
federativas deve, a partir do modelo da Ley General (Distrito Federal), ela-
borar, aprovar e publicar sua prpria Ley de Acceso de las Mujeres a una Vida
Libre de Violencia.
Um ponto que chamou ateno na leitura de ambas as leis, para fns
de estudo, que a lei mexicana utiliza a categoria vtima para a mulher que
sofreu violncia, e a lei brasileira utiliza mulher em situao de violncia ou
ofendida. A categoria gnero vem para enfatizar as relaes entre homens e
mulheres. Ao tratar a mulher como vtima, os aparatos jurdicos e a sociedade
em geral, de certa forma, esto contribuindo para estigmatiz-la, atribuindo
um distintivo a ela, uma identidade que refora sua baixa autoestima e impede
que crie mecanismos de autoconfana, coragem para enfrentar a situao.
importante frisar que, em uma relao de violncia, a mulher deve conceber-se
como sujeito da relao; isto implica que, em uma correlao de fora, ela tem
condies de fortalecer-se e lutar para reverter o quadro de violncia.
Teresa Kleba Lisboa
67
Em relao aos tipos de violncia, ambas as leis coincidem ao contem-
plar a violncia psicolgica, fsica, patrimonial e sexual. A lei mexicana agrega
a violncia econmica como toda ao ou omisso do agressor que afeta a
sobrevivncia econmica da vtima (), e a Lei Maria da Penha contempla
a violncia moral entendida como qualquer conduta que confgure calnia,
difamao ou injria.
As modalidades de violncia so enfocadas de forma diferenciada por am-
bas as leis. Enquanto a lei brasileira utiliza a concepo de violncia domstica e
familiar entendendo como famlia qualquer relao ntima de afeto, indepen-
dente da orientao sexual
4
, a lei mexicana apresenta cinco diferentes mbitos de
violncia: familiar, laboral, docente, na comunidade, institucional, feminicda e
de alerta violncia de gnero contra as mulheres. Estas duas ltimas so espe-
cfcas para os casos de feminicdio, anteriormente mencionados.
2.1. O que faz uma mulher em situao de violncia no Mxico?
Os casos de violncia contra as mulheres, segundo as leis mexicanas,
devem ser atendidos pelo Ministrio Pblico e pelas Procuradorias Estatais.
Nestes locais, porm, so atendidos somente casos de violncia extrema. No
existem Delegacias Especiais para Mulheres, como no Brasil. Conforme en-
trevistas realizadas com profssionais especializados, quando uma mulher est
em situao de violncia, no Distrito Federal, na maioria dos casos dirige-se a
uma Unidade de Ateno e Preveno Violncia Familiar - UAPVF.
Existem 16 Unidades de Ateno no Distrito Federal, uma em cada Dele-
gao (Regional). As UAPVFs integram a Secretaria de Desenvolvimento Social
e oferecem atendimento interdisciplinar atravs de uma equipe tcnica composta
de advogado, psiclogo e assistente social. Conforme depoimento de uma pro-
fssional entrevistada que atua em uma das Unidades, as UAPVFs proporcionam
assessoria jurdica, ateno psicolgica tanto para homens como para mulheres
e crianas. Quando o acordo entre o casal no possvel, a mulher pode levan-
tar uma Constncia Administrativa Jurdica (que o correspondente ao nosso
Boletim de Ocorrncia) e quando for um caso de abuso sexual contra criana ou
adolescente, canaliza-se para uma instncia penal.
4 O artigo 5 reconhece, pela primeira vez na legislao, o conceito moderno de famlia (); se entende
por famlia a unio de pessoas relacionadas de forma espontnea e efetivamente, estejam ou no casa-
das, vivam ou no debaixo do mesmo teto, hetero ou homossexuales.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
68
O modelo aplicado nas UAPVFs de carter interdisciplinar, baseado
no mtodo psico-educativo e sistmico, desenvolvido por profssionais de Ser-
vio Social, Psicologia e Direito. A preveno trabalhada atravs de ofcinas
com mulheres, atendimento psicolgico s crianas e adolescentes e grupos
teraputicos com homens.
Conforme especifca a Lei de Assistncia e Preveno Violencia Fa-
miliar, as vtimas de qualquer tipo de violncia tero os seguintes direitos: se-
rem tratadas com respeito sua integridade; contar com proteo imediata e
efetiva por parte das autoridades; receber informao veraz e sufciente que
lhes permita decidir sobre as opes de ateno; contar com assessoria jurdi-
ca gratuita; receber informao mdica e psicolgica; contar com um refgio
(casa abrigo) caso necessite; ser valorizadas e educadas livres de esteretipos
de comportamento e prticas sociais e culturais baseadas em conceitos de in-
ferioridade ou subordinao, e em casos de violncia familiar, as mulheres que
possuem flhas ou flhos podero ir para os refgios com os mesmos.
Enquanto a mulher est no Refgio, a Secretaria de Desenvolvimento
Social disponibiliza um seguro contra a violncia, que consiste em um apoio
econmico, um salrio mnimo, por um tempo determinado, com o objetivo de
permitir que ela possa manter-se enquanto no tiver outra fonte de renda.
Segundo fontes informativas, a Ley General de Acceso de las Mujeres
a una Vida Libre de Violencia teve como antecedente a Ley de Asistencia y
Prevencin da la Violencia Intrafamiliar del Distrito Federal, vigente a partir
de 9 de julho de 1996, considerada pioneira no marco pelo qual se comeou a
trabalhar com a violncia. Na poca, os magistrados insistiam que a questo
da violncia no poderia ser legislada, que era uma questo intrafamiliar, da
ordem do privado e que, portanto, para os casos de violncia contra a mulher,
devia ser aplicada a Ley de Asistencia, afrma a Dra. Prez Duarte, em confe-
rncia proferida no Instituto de Investigaes Jurdicas. Ao falar sobre o car-
ter da Ley General no Mxico, a mesma professora, que atualmente exerce
o cargo de Promotora, afrmou que a atual Lei contra a violncia no Mxico
possui um corte mais administrativo do que punitivo porque no defne deli-
tos. No uma Lei que julga, mais uma Lei que programa
5
.
A Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violncia
possui as seguintes caractersticas
6
: estabelece princpios: igualdade, dignida-
de, liberdade; proporciona defnies concretas sobre as modalidades e tipos
5 Conferencia ministrada en 25 de septiembre de 2009, en el Instituto de Investigaciones Jurdicas de la UNAM.
6 Tais caractersticas tambm foram apresentadas pela Dra. Duarte na mesma conferncia.
Teresa Kleba Lisboa
69
de violncia; uma norma programada, uma vez que estabelece as bases para
desenhar e trabalhar as polticas pblicas, os Modelos; estabelece formas e m-
todos de coordenao interinstitucional - criao de um sistema, conselhos,
integrao entre os trs nveis de governo: Federao, Estados e Municpios.
Neste sistema participam representantes da administrao pblica fe-
deral e estatal. O Instituto Nacional das Mulheres (INMUJERES) atuar como
Secretaria Executiva do Sistema e ser responsvel pela implementao da lei.
Em relao s trs ordens do governo, a Ley General exige a co-
ordenao de aes entre os diferentes nveis do Sistema (Federal, Estatal
e Municipal); a Planifcao Integral, ou seja, requer polticas pblicas que
abarquem todos os componentes dos Modelos (prevenir, atender, sancionar
e erradicar); para tanto, so necessrios os mecanismos de exigibilidade;
uma legislao que retome, no mbito local, as defnies propostas na Lei,
ou seja, assistncia profssional capacitada, gratuita e garantida e proteo s
mulheres que so afetadas por atos de violncia; evitar a dupla vitimizao,
ou seja, evitar que a mulher tenha que repetir inmeras vezes sua histria
at que entre em uma contradio forada e, por fm, etiquetar recursos su-
fcientes para o cumprimento do anterior.
O ltimo captulo da lei, De la atencin a las vctimas, orienta sobre a aten-
o que ser dispensada s vtimas de violncia, dando especial nfase aos refgios.
Especial ateno merece o fato de que, no Mxico, existe uma Rede Nacional de
Refgios que integra 72 centros de atendimento a mulheres em situao de vio-
lncia severa, localizados em 31 entidades federativas, capacitados para atender
1.600 pessoas ao mesmo tempo. Os refgios, para Guill Tamayo, so
lugares secretos e confdenciais de proteo para mulheres e seus flhos; so
espaos temporais para a sua segurana. Lugares onde permanecero para
aclarar suas ideias e potenciar suas capacidades. Casas, edifcios e instalaes
operadas por outras mulheres para atender as crises emocionais e de sade
das vtimas. Lugares seguros onde se analisam os direitos de cada pessoa, se
explicam quando estes so violados e se orienta como proceder em cada situ-
ao, acompanhando a vtima em qualquer de suas decises (2007, p. 377).
Somente no ano de 2006, quando havia 46 refgios localizados em 28
Estados do Mxico, foram atendidas mais de 20 mil pessoas que permanecem
at trs meses protegidas em lugares secretos; alm disso, mais de 25 mil crianas
(meninas e meninos) tambm foram atendidos nos centros de ateno externa
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
70
(TAMAYO, 2007). A coordenadora da Rede de Refgios advertiu que cerca de
300 mil mulheres se encontram em crcere privado em suas prprias casas,
devido ao fato de o cnjuge ter poder econmico e estar vinculado ao crime
organizado, ao narcotrfco ou ao mbito judicial. Aproximadamente 20% das
mulheres que pedem auxlio e so atendidas nos refgios so esposas de nar-
cotrafcantes e pessoas ligadas ao trfco de mulheres.
O que chama particularmente a ateno que 75% de todos os Refgios
existentes no Mxico so criados, coordenados e organizados por grupos de
mulheres que pertencem sociedade civil, em parceria com os rgos pbli-
cos, frente a 25% de refgios que pertencem aos governos locais
7
.
2.2. O que faz uma mulher em situao de violncia no Brasil?
No Brasil, as instncias jurdicas responsveis em acolher as queixas e
registrar as denncias so as Delegacias Especiais de Ateno Mulher - (DE-
AMs) que, em sua grande maioria, integram em seu quadro de funcionrios
delegadas e policiais do sexo feminino. Uma mulher em situao de violncia
no Brasil deve dirigir-se a uma Delegacia Especial para Mulheres e ser atendi-
da por uma equipe de profssionais: delegada, polcia, psicloga; em seguida
registrar um Boletim de Ocorrncia (BO) e instaurar um Inqurito Policial,
ou seja, fazer uma denncia que, depois de tramitar pelo Juizado Especial de
Violncia Domstica e Familiar, ser remetida ao Ministrio Pblico.
H um captulo especfco na lei brasileira sobre a ateno da autoridade
policial s mulheres em situao de violncia. A polcia obrigada a garantir a
proteo da mulher, encaminh-la ao Hospital ou Instituto Mdico Legal, ofe-
recer transporte para a ofendida e seus dependentes para um refgio seguro
(Casa Abrigo) quando h risco de vida; acompanhar a ofendida para assegurar
a retirada de seus pertences do domiclio e informar a ofendida dos direitos a
ela conferidos nesta lei, bem como os servios disponveis.
No Brasil, conforme explcito na lei atual, as medidas protetivas de ur-
gncia so defnidas na mesma Delegacia; instaura-se um Inqurito, ou
seja, uma Investigao Policial que enviada aos Juizados Especiais da Violn-
cia Domstica e Familiar, rgos da Justia Ordinria, com competncia civil
e criminal, que foram criados a partir da Lei Maria da Penha. Em caso de no
7 Entrevista concedida pela coordenadora da Rede de Refugios, Margarita Guill Tamayo, para o Jornal
Milenio, acessada pelo site http://www.milenio.com. Acesso em: 20 set. 2010.
Teresa Kleba Lisboa
71
existir Juizado Especial, os registros de violncia so enviados aos Juizados
de Primeira Instncia Criminais (Varas Criminais) e os casos de violncia
domstica ou familiar tero prioridade em relao aos outros processos. So-
mente depois de passar por este juizado, se for necessrio, o processo passar
ao Ministrio Pblico.
Tambm existem no Brasil as Defensorias Pblicas, que so locais aos
quais as mulheres em situao de violncia podem recorrer, e onde sero aten-
didas por advogados - gratuitamente. O artigo 37 da lei brasileira prev a
obrigatoriedade da mulher ir acompanhada de um advogado durante todos os
autos do processo, ou seja, o Estado brasileiro deve garantir assessoria jurdica
integral e gratuita mulher em situao de violncia.
2.3. O que acontece com o agressor no Brasil e no Mxico?
O texto referente lei mexicana menciona inmeras vezes a vtima,
porm, quando nos atemos a procurar o que a lei prev especifcamente para
o agressor, ou seja, para quem cometeu o delito, a lei mexicana no defne a
quem dirigir o processo e nem prev uma pena.
Constata-se na lei brasileira uma clara inteno de enfatizar ou mora-
lizar o castigo do agressor, especifcando as medidas de castigo: priso pre-
ventiva do agressor; agravamento da pena, aumento da pena e/ou obrigatorie-
dade em participar de programas de recuperao. Se o agressor for pego em
fagrante, poder ser aplicada uma pena de deteno que varia de 3 meses a 3
anos. A Lei Maria da Penha probe a simples doao de uma cesta bsica ou
prestao de servios comunidade, como era estipulado na lei anterior. Este
detalhe concede seriedade, valor e vontade poltica por parte dos executores da
lei, caracteriza uma punio fazendo com que a maioria dos agressores pense
melhor antes de cometer atos violentos.
O que pode parecer um avano tambm revela uma contradio quan-
do se comparam essas informaes com a quantidade de processos inconclu-
sos: 70% foram arquivados, na maioria dos casos, por interveno da prpria
agredida, que altera seu depoimento diante das promessas do companheiro de
mudar de atitude. A Justia tambm contribui para a impunidade: em 21% dos
casos estudados, os acusados foram absolvidos - em uma proporo de dez
absolvidos para um condenado.
Um dos principais motivos do aumento da violncia a impunidade.
No Mxico, a violncia contra as mulheres no considerada um delito grave.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
72
Para a maioria dos juristas, existem outros tipos de casos mais graves do que
a violncia contra as mulheres. Muitos juristas e integrantes da polcia ainda
possuem uma viso estereotipada e machista sobre a postura das mulheres,
atuam sobre a lgica da suspeita tendendo a uma dupla vitimizao da mu-
lher, questionando suas atitudes, seu passado - entrando pela considerao da
moralidade. Existe muita resistncia dos profssionais da rea jurdica, pois a
maior parte dos juzes ignora as leis e alega que os homens no implementam
aes que prejudicam homens.
A grande maioria dos agressores no admite que violento, coloca a culpa
na mulher, dizendo que ela lhe provocou. Dos homens agressores que aceitam
participar de um grupo teraputico, somente 27% chega ao fnal do tratamento e
59% reincidem nos atos de violncia depois de participar da terapia.
2.4. Como feita a denncia ou o registro da queixa em ambos
os pases?

Entre os dois pases tambm ocorre uma diferena em relao a como
fazer a denncia. A Lei Maria da Penha determina que a denncia deva ser fei-
ta atravs do registro de um Boletim de Ocorrncia e at h pouco tempo atrs,
no era necessrio representar, ou seja, j se instaurava um inqurito policial,
e o processo corria normalmente at chegar ao Juizado Especial da Violncia.
A mulher s podia retirar a queixa na presena do juiz.
No Mxico a grande questo que as denncias deveriam ser feitas por
Ofcio diretamente junto ao Ministrio Pblico, porm, a grande maioria
das mulheres opta pela Querella, que realizada nas prprias Unidades de
Ateno e Preveno Violncia.
De acordo com o art. 16 da Constituio Poltica dos Estados Unidos
Mexicanos, uma averiguao prvia deve iniciar mediante uma denncia ou
querella (so requisitos de procedibilidade). A denncia, em Direito Pro-
cessual e Administrativo, a puesta en conocimiento de la perpetracin de
un hecho constitutivo de delito o infraccin administrativa ante la autoridad
competente, ya sea sta el juez, el funcionario del ministerio pblico, polica u
otro funcionario pblico competente (Diccionario Jurdico Mexicano, 1994).
Qualquer cidado pode recorrer a uma denncia. Em matria de direito
administrativo se abrir um procedimento administrativo e em matria pe-
nal um procedimento penal. Isto no quer dizer que o denunciante seja parte
atuante no procedimento; quem abre o procedimento a administrao que,
Teresa Kleba Lisboa
73
por sua vez, no obrigada a comunicar o resultado das investigaes ou da
tramitao. Devemos ter em conta tambm que o denunciante sempre per-
manecer no anonimato e os funcionrios responsveis pela tramitao no
podem revelar o nome do denunciante.
A denncia por ofcio, como expressa Castro (1995), um princpio
fundamental da ao penal. O mesmo autor afrma que o princpio da ofciali-
dade consiste em que o exerccio da ao penal deve ocorrer sempre junto ao
Ministrio Pblico.
A querella, no entanto, possui outras caractersticas. um tipo de de-
nncia sujeita a certos formalismos especiais, e a que seja representada e tra-
mitada por advogado e procurador designados especialmente para cada caso.
A vantagem da querella que a pessoa que a apresenta se constitui em parte
acusadora do processo e toma parte ativa. Porm, no caso da violncia contra
as mulheres, quando a denncia por querella, signifca que a tramitao dos
casos permanece em mos da prpria mulher, que no h responsabilidade por
parte do Estado. Na maioria das vezes, estas no possuem fora sufciente para
tornar-se parte ativa do processo, ou seja, para manter as denncias e exigir
uma pena para os agressores. Por diversos motivos elas retiram a queixa.
A maioria das mulheres no Mxico se inibe para fazer denncias e, quan-
do fazem, no por Ofcio, e sim por Querella. Conforme depoimentos de pro-
fssionais entrevistadas e estudos feitos por Huacuz Elias y Meja Garcia (2003),
existem dois tipos de fatores inibidores da denncia: os internos e os externos.
Os internos esto relacionados com questes morais, religiosas e cultu-
rais, como as mulheres que consideram que seu casamento para toda a vida,
portanto no querem destru-lo nem desintegrar a famlia; no denunciam por
temor ao agressor e/ou por dependncia econmica; possuem vergonha que
seus vizinhos, amigas ou familiares venham a saber que esto envolvidas em
procedimentos penais (preconceitos sociais); elas s querem resolver de ma-
neira imediata o problema, que o agressor leve um susto - e com uma chamada
de ateno por parte do juiz acham que ele vai mudar de atitude; no esto
dispostas a fchar seus companheiros; algumas no denunciam para proteger
seus flhos/flhas do agressor; e, por ltimo, falta de informao - as mulheres
no sabem a que recorrer em caso de violncia sexual.
Os fatores externos esto ligados ignorncia que as mulheres possuem
sobre seus direitos como cidads e sobre as possibilidades de fazer valer os
recursos jurdicos que existem para proteg-las. Entre os principais fatores ex-
ternos esto: a vtima desconhece os trmites legais; uma vez que a violncia
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
74
ocorre em casa, as mulheres difcilmente contam com testemunhas presenciais
e no Mxico, por exemplo, a prova testemunhal requer duas testemunhas. No
Mxico o certifcado mdico ou psicolgico deve ser emitido por um perito
especializado da Procuradoria e no Brasil os laudos ou pronturios mdicos
fornecidos pelos Hospitais ou Postos de atendimento sade das mulheres se-
ro admitidos como provas das agresses fsicas; os processos so demorados e
devido burocracia perde-se o contato com a pessoa agredida; no h sanes
para os culpados e se so processados com uma pena mnima; no Mxico, a
polcia no pode entrar na casa do agressor sem uma ordem explcita.
Desaos implementao das leis Maria da Penha e Ley Ge-
neral de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia -
Polticas Pblicas para prevenir, atender e sancionar a violncia
Um dos maiores desafos implementao de ambas as leis , em pri-
meiro lugar, sua publicizao, ou seja, sua divulgao para o maior nmero
possvel de pessoas, no s s mulheres, mas tambm sociedade em geral. As
leis necessitam ser conhecidas, difundidas, interpretadas, amplamente divul-
gadas pelos meios de comunicao em espaos acadmicos, escolas, associa-
es, sindicatos, locais de trabalho, comunidades perifricas, grupos de mu-
lheres, entre outros, atravs de campanhas, projetos educativos e culturais de
preveno da violncia domstica e familiar contra a mulher.
Das 15 profssionais entrevistadas que trabalham com a questo da vio-
lncia no Mxico, todas conhecem a Ley General de Acceso a las Mujeres a
una vida libre de violncia, porm, quando perguntamos se a Lei est sendo
aplicada adequadamente no Mxico, todas responderam que no. Os motivos,
segundo as profssionais, so: porque os operadores de direito que atuam jun-
to aos Ministrios no a conhecem; a maioria das mulheres que sofrem vio-
lncia tambm no a conhece; falta envolver as instncias judiciais; muitas
instituies enfocadas no mbito jurdico no aplicam a Lei porque no pos-
suem conhecimento sobre a mesma.
Com relao aos maiores obstculos na aplicao da Lei, as respostas
foram: a corrupo e a falta de pessoal tcnico preparado e sensvel; o ex-
tenuante a burocracia da tramitao do processo; a falta de educao, o
desconhecimento, os custos, a falta de preparao, o medo da denncia; sua
aplicabilidade; o desconhecimento da Lei, a pouca sensibilidade por parte do
Teresa Kleba Lisboa
75
Estado para sua aplicao e a falta de informao da Lei em mbito nacional;
a falta de homologao de critrios para as leis, ou seja, a legislao penal re-
conhece unicamente a violncia fsica e psicolgica, ignorando os outros tipos
- como patrimonial e econmica.
No Brasil tambm constata-se desafos na aplicao da lei. Em pesquisa
realizada junto a trinta mulheres e trinta homens na Delegacia de Mulheres
da cidade de Florianpolis (Brasil), as socilogas Leila Deeke e Elza Coelho
(2008)
8
constataram que 70% das mulheres entrevistadas j haviam registrado
de dois a quatro boletins de ocorrncia por agresso contra seus parceiros, 26%
haviam feito de cinco a nove notifcaes e 3,3% at 10 boletins. Os motivos
da reincidncia dos boletins foram: a anulao do boletim anterior por temer
a vingana do parceiro; a falta do casal no comparecimento intimao da
delegacia, devido melhora do comportamento do parceiro aps a agresso; e
a frustrao diante da falta de incentivo em denunciar o parceiro. A pesquisa
constatou tambm que os principais motivos da violncia cometida pelos ho-
mens contra as mulheres foram: cime, no admitir ser contrariado, ingesto
de lcool e traio. Evidenciou-se, ainda na pesquisa, o forte uso de medica-
mentos pelas mulheres em funo da situao de violncia - para suportar a
ansiedade, a depresso, a sensao de impotncia e outras emoes negativas
desencadeadas pelo contexto de violncia domstica.
Outro grande desafo a ser superado para que a Lei Maria da Penha possa
ser implantada de forma satisfatria no Brasil a mudana nas estruturas de se-
gurana pblica, no sentido de incorporar concepes de conscincia e atitudes
que neutralizem a vitimizao de gnero desde a interveno sobre o ato em si,
o que o provocou, como em todo o seu encaminhamento por parte da polcia e
seus agentes. Muitos juristas e integrantes da polcia ainda possuem uma viso
estereotipada e masculinizada sobre a postura das mulheres, atuam sob a lgica
da suspeita tendendo a uma dupla vitimizao da mulher, questionando suas
atitudes, seu passado - entrando pela considerao da moralidade.
A participao da Sociedade Civil no enfrentamento da violncia do-
mstica e familiar contra a mulher fundamental e, atravs de movimentos
e grupos organizados deve exigir, reivindicar do Estado tanto aes que ar-
ticulem a preveno violncia e apoio s mulheres, como mudanas na le-
8 DEEKE, Leila Platt e COELHO, Elza Berger Salema. A dinmica da violncia a partir dos discursos da
mulher agredida e de seu parceiro. Trabalho apresentado no Encontro Internacional Fazendo Gnero 8,
que ocorreu em Florianpolis,UFSC, de 25 a 28 de agosto de 2008.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
76
gislao brasileira. Para isso necessrio: a) destinao de recursos para a
implementao da LMP atravs de dotao oramentria nos Planos Pluria-
nuais; b) criao de Delegacias Especializadas de atendimento a Mulheres e/
ou sesses especializadas. No s criar, mas destinar recursos, infraestrutu-
ra, equipamento adequado e, sobretudo, capacitar os e as policiais e demais
tcnicos que atendem as mulheres em situao de violncia; c) criao de
Casas-abrigo, Centros de Referncia e de Atendimento Integral e Multidisci-
plinar para Mulheres e seus dependentes, bem como o Servio de Assistn-
cia Jurdica em sede policial e judicial; d) criao de ncleos de defensoria
pblica especializados no atendimento a mulheres em situao de violncia;
e) criao de curadorias (promotorias especializadas) para atuar junto aos
Juizados de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher; f) criao de
Juizados de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher; g) criao de
Centros de Educao e Reabilitao para agressores; g) garantia de cursos de
capacitao para os agentes pblicos em direitos humanos, gnero, raa e et-
nia, capacitao de tcnicos, policiais e agentes que atuam junto s delegacias
de polcia e aos centros de referncia.
As polticas pblicas devem propor uma reviso dos modelos de socia-
lizao envolvendo os homens, desde cedo (crianas, adolescentes, jovens),
nos esforos pelo fm da violncia contra a mulher em espaos pblicos e
privados, tais como: 1) a criao de programas para adolescentes e jovens
favorecendo que as novas geraes adotem modelos relacionais fundamen-
tados no respeito aos direitos das pessoas, nas responsabilidades individuais
e no respeito s diferenas; 2) a construo de uma rede de recursos pblicos,
uma rede de cidadania, ou seja, conhecer os servios existentes nesta rea,
trabalhar em parceria, elaborar projetos em conjunto, canalizar foras para
um programa e trocar experincias de prticas bem-sucedidas; 3) investiga-
o, apurao e tipifcao do crime por parte das delegacias especializadas
de atendimento mulher. a primeira instncia na busca da proteo. im-
portante dar formao continuada aos profssionais que atuam nos diversos
setores de auxlio s vtimas e aos agressores; 4) Instituto Mdico Legal - sua
funo decisiva na coleta de provas que sero necessrias no processo ju-
dicial e condenao do agressor; 5) Centro de Referncia - como o prprio
nome diz, o local de referncia e orientao, responsvel pelos encaminha-
mentos da rede. Tem o papel de dar atendimento e acompanhamento psico-
lgico e social mulher em situao de violncia, resgatando e fortalecendo
sua autoestima e possibilitando que esta se torne sujeito de seus prprios
Teresa Kleba Lisboa
77
direitos; 6) os servios das Casas-abrigo - espaos seguros que oferecem mo-
radia protegida e atendimento integral mulher em situao de risco de vida
iminente em razo da violncia domstica. um servio de carter sigiloso
e temporrio, onde as usurias permanecem por um perodo determinado
at reunirem as condies necessrias para retomar o curso de suas vidas; 7)
Conselhos municipais, estaduais e federais de mulheres - tm o papel de mo-
nitorar e fscalizar a qualidade e a efcincia dos servios prestados por todas
as pessoas envolvidas no atendimento e assistncia s mulheres em situao
de violncia. So organismos com representaes governamentais e no go-
vernamentais e devem ter sua autonomia respeitada; 8) a Justia, a Segurana
Pblica e os Direitos Humanos - aes voltadas formao e capacitao dos
profssionais que atuam na elaborao e implementao de medidas jurdi-
cas relacionadas violncia domstica, familiar, incluindo centrais de penas
e medidas alternativas, poder judicirio, ministrio pblico, defensoria p-
blica, escola de formao de juzes, promotores, defensores e conciliadores,
varas de famlia, juizados da infncia e da adolescncia, alm das academias
de polcia, presdios, conselhos tutelares, centros de atendimento infncia
e adolescncia e outros.
Alm desses enfoques nas polticas pblicas, ressaltamos a dimenso
pedaggica junto s mulheres em situao de violncia, reconhecendo em
cada uma um sujeito de direitos, um ser social e uma cidad que tem um
lugar na sociedade. Enfm, desenvolvendo nestas mulheres seu poder pessoal
e coletivo, resgatando a autoestima e a auto-confana, estaremos trabalhando
seu processo de empoderamento e emancipao.
A perspectiva de gnero exige uma nova postura frente concepo de
mundo, aos valores e ao modo de vida, ou seja, coloca em crise a legitimidade
do mundo patriarcal. Esta perspectiva permite compreender que as relaes de
desigualdade e iniquidade entre gneros produto da ordem social dominante
e das mltiplas opresses de classe, raa, etnia e geraes que se exercem sobre
a mulher e confguram uma superposio de domnio.
Podemos concluir que ambos os pases, Brasil e Mxico, esto se es-
forando para combater o problema da violncia contra as mulheres com leis
inovadoras que trazem seriedade em suas propostas e contedos. Enfm, es-
peramos que em breve possamos viver em pases onde haja menos violncia,
mais equidade de gnero, mais justia e mais igualdade social.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
78
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DESOL, 2007.
81
Introduo
O campo de estudos de gnero consolidou-se no Brasil no fnal dos anos
1970, concomitantemente ao fortalecimento do movimento feminista no
pas. A incorporao da perspectiva de gnero por polticas pblicas , no
entanto, um tema ainda hoje pouco explorado (FARAH, 2004, p. 47).
O
texto em epgrafe revela lacunas da agenda pblica brasileira e justifca
nosso propsito de associar gnero, feminismo e polticas pblicas, des-
tacando a contribuio da metodologia feminista na criao de indicadores e
protocolos para monitorar e avaliar polticas pblicas. Refexo referenciada
na experincia do Observatrio para Monitoramento da Lei Maria da Penha
(Observe), que acompanha a implementao e a aplicao da normativa deli-
neada para coibir e prevenir a violncia domstica e familiar contra a mulher
(Lei 11.340 de 7/08/06, Art. 1).
O emprego do conceito de gnero na anlise remete construo social
e histrica do feminino e do masculino e para as relaes sociais entre os sexos,
marcadas em nossa sociedade por uma forte assimetria (FARAH, 2004, p. 48).
Falar em gnero, ento, referenciar a construo feminista que permite avaliar
como identidades femininas e masculinas se constituem social, poltica, hist-
rica e culturalmente. O conceito tambm reporta s bases patriarcais de poder
presentes em domnios da vida pblica e privada. mbitos nos quais se expres-
sam sistemas de crenas e ideologias sexistas que delimitam direitos, deveres e
Jussara Reis Pr
METODOLOGIAS FEMINISTAS,
GNERO, POLTICAS PBLICAS E O
MONITORAMENTO DA LEI MARIA
DA PENHA
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
82
condutas para cada sexo, legitimam a ordem estabelecida em cada sociedade e
justifcam a supremacia dos homens e do masculino (PULEO, 2004).
Tal leitura permite identifcar as assimetrias das relaes de poder e
a recorrncia de condies adversas equidade de gnero, evidenciado a
construo social das diferenas entre masculino de feminino (AMNCIO,
1998). Nesse sentido, a perspectiva de gnero alimenta o questionamento
vigncia de matrizes histrico-culturais de ordem patrimonial, patriarcal
e autoritria que sustentam a subordinao feminina, com o aporte de es-
truturas sociais, instituies, comportamentos, crenas, normas e valores.
Equao a confgurar subordinaes que vo do pblico ao privado e so
evidenciadas em estatsticas que registram discriminaes e circunscrevem
fenmenos como o da distncia das mulheres dos cargos de poder e deciso,
incluem a sub-representao feminina na poltica, passam pela discrimi-
nao salarial no mercado de trabalho e chegam violncia domstica dos
homens contra as mulheres. Realidade a exigir polticas pblicas voltadas a
equacionar desigualdades de gnero e, para alm destas, as pautadas por fa-
tores relativos gerao, origem tnica, orientao sexual, condio de classe
ou localizao geogrfca - que geram e reforam outras subordinaes tam-
bm carentes de soluo (BLAY, 2003).
No intuito de reverter o quadro de discriminaes que demarca a con-
dio feminina, organizaes feministas e de mulheres de diversas partes do
planeta construram uma histria de mobilizaes em seus pases e junto
Organizao das Naes Unidas - ONU - que beira quatro decnios. Tal pro-
tagonismo, materializado em negociaes de alcance local, nacional, regional
e internacional, mantm constante a defesa da cidadania feminina e impinge a
compreenso das mulheres enquanto sujeitos de direitos e prioridade da ao
pblica e poltica. Entendimento gerado e retroalimentado em sucessivas con-
ferncias e convenes nas Naes Unidas, gerais ou sobre mulheres, e regis-
trado na redao de planos, acordos, tratados e pactos globais.
Os mesmos instrumentos, ao redefnirem a cidadania feminina a partir
de parmetros normativos internacionais, retornam aos pases deles signat-
rios corroborando reivindicaes dos movimentos de mulheres e feministas e
infuenciando a formulao de leis nacionais. No Brasil, tal legitimidade esti-
mula a elaborao de polticas pblicas de gnero, abrangendo temas relativos
aos direitos sexuais e reprodutivos, aos direitos polticos e civis e violncia
contra a mulher, como esclarecem Jacqueline Pitanguy e Dayse Miranda. No
obstante, elas mesmas advertem que
Jussara Reis Pr
83
a realidade emprica descreve um cenrio mais pessimista com relao aos te-
mas mencionados. As mudanas na legislao e as aes governamentais rumo
equidade de gnero no foram sufcientes para consolidar a cidadania efetiva
de todas as mulheres no pas (PITANGUY e MIRANDA, 2006, p. 31).
vista disso, as autoras ponderam que a efetividade da cidadania femi-
nina ainda carece do fortalecimento e da implementao de direitos conquis-
tados - tarefas que entendem como desafo permanente do feminismo, cujo
empenho deve focar padres normativos mais igualitrios e a transversalidade
de gnero nas polticas pblicas. Resultados a serem buscados para assegurar
que a questo dos direitos de cidadania das mulheres e as condies para seu
exerccio constituam questes centrais de democracia, e no apenas questes
das mulheres (PITANGUY e MIRANDA, 2006, p. 31).
A presente interveno parte desse entendimento com o propsito de
associar gnero, feminismo e polticas pblicas, destacando a contribuio da
metodologia feminista na construo de indicadores e instrumentos de medida
para monitoramento e avaliao de polticas pblicas. Para tanto, referencia-se
o problema da violncia contra as mulheres com o objetivo de dimensionar os
sentidos e os signifcados de monitorar o processo de aplicao e implantao
da Lei Maria da Penha. Assim, a abordagem busca refetir acerca do que se
monitora e sobre por que e como monitorar uma poltica pblica de gnero.
O que se monitora pela leitura feminista
O problema da violncia contra a mulher integra a pauta das lutas
feministas h pelo menos quatro dcadas. Nesse percurso, a busca de leis e
prticas para seu enfrentamento somou esforos de governos e organizaes
no governamentais tanto em plano nacional como internacional. A incor-
porao do tema a agendas de estudos e pesquisas em diversos pases pro-
piciou o surgimento de literatura ampla e instigante sobre o assunto. Nesse
arcabouo, as desigualdades nas relaes de poder entre homens e mulheres
so associadas a distintas formas de discriminao, entre elas s designadas
como violncia de gnero.
A violncia ocorrida no domnio privado identifcada como uma das
formas emblemticas das desigualdades de gnero, sendo nelas inclusas agres-
ses fsicas, psicolgicas, sexuais ou patrimoniais ocorridas no meio familiar
- ambiente no qual as mulheres, sejam elas adultas, jovens ou meninas, so
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
84
as maiores vtimas de maus tratos, abuso sexual, estupro e crimes passionais,
alm de outras prticas perversas que vo da mutilao genital ao incesto, pas-
sam por ameaas ou pelo crcere privado e por explorao sexual econmica.
Assim, a manifestao de relaes desiguais de poder ou das chamadas assi-
metrias de gnero se mantm semelhana do passado, potencializando-se
no espao privado, no qual tradies e mentalidades garantem a dominao
masculina (PASINATO, 2010).
O reconhecimento da violncia contra as mulheres como violao de
direitos humanos teve a rubrica da Conferncia Mundial sobre Direitos Hu-
manos de Viena (1993) e dos documentos dela resultantes, instituindo um dos
marcos almejada conformao da cidadania feminina. Os preceitos de Viena
e de outras convenes, como a de Belm do Par (1994), das quais o Brasil
um dos pases signatrios, encontram respaldo no pargrafo 8 do artigo
226 da Constituio Federal Brasileira que reconhece a violncia intrafamiliar,
defnindo o dever do Estado de assegurar assistncia famlia, na pessoa de
cada um dos que a integram e criando mecanismos para coibir a violncia no
mbito de suas relaes (BRASIL, 2007).
No Brasil, a ampliao do espao institucional dedicado aos direitos hu-
manos e a preocupao com as desigualdades de gnero possibilitam revelar
distintos obstculos ao desenvolvimento da cidadania feminina. Nesse contex-
to, uma nova agenda para os direitos humanos das mulheres pautou o discurso
poltico no pas e desencadeou polticas pblicas, em particular nos campos
da sade sexual e reprodutiva; dos direitos trabalhistas e previdencirios; dos
direitos polticos e civis; e da violncia de gnero (PITANGUY e MIRANDA,
2006, p. 24). Insere-se a a Lei Maria da Penha, enquanto mecanismo de com-
bate violncia contra mulheres.
A Lei Federal n. 11.340/06, sancionada em 7 de agosto de 2006 e no-
meada Maria da Penha, referencia mudanas expressivas na perspectiva de
enfrentamento violncia domstica e familiar. A nova legislao estabelece
procedimentos para coibir essa prtica, pressupe a criao dos Juizados de
Violncia Domstica e Familiar e altera o Cdigo Penal Brasileiro, possibilitan-
do a priso de agressores em fagrante ou sua deteno preventiva. Sua redao
elimina as penas alternativas previstas pela Lei n. 9.0999/95, que enquadrava a
violncia contra mulheres entre os delitos de menor potencial ofensivo. A nova
Lei, alm de tributria das mobilizaes de mulheres e feministas, responde a
diversos compromissos internacionais do estado brasileiro. Ademais, atende
Comisso Interamericana de Direitos Humanos no que concerne efetivao
Jussara Reis Pr
85
do processo penal do agressor de Maria da Penha Fernandes Maia e adoo
de medidas para evitar a tolerncia estatal e o tratamento discriminatrio nas
questes de violncia domstica contra mulheres.
Nesse tom, enquanto o quinto artigo do texto confgura violncia do-
mstica e familiar contra a mulher como qualquer ao ou omisso baseada
no gnero que cause morte, leso, sofrimentos fsicos, sexuais ou psicolgicos,
e dano material ou patrimonial, o Artigo 1 da Lei
(...) cria mecanismos para coibir e prevenir a violncia domstica e fami-
liar contra a mulher, nos termos: 8
o
do art. 226 da Constituio Federal,
da Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao
contra as Mulheres, da Conveno Interamericana para Prevenir, Punir e
Erradicar a Violncia contra a Mulher e de outros tratados internacionais
ratifcados pela Repblica Federativa do Brasil (Lei n. 11.340/06, Art.1).
A leitura e a refexo feministas impressas no contedo da Lei redimen-
sionam o debate sobre a antinomia pblico e privado, contrapondo-se ao dita-
do popular de que em briga de marido e mulher ningum mete a colher. Ou,
ainda, do verbalizado a partir do senso comum de que questes dessa ndole
devem ser resolvidas entre quatro paredes. Nessa dimenso, como enume-
ram Flvia Piovesan e Slvia Pimentel, a nova Lei comporta sete inovaes ex-
traordinrias, a saber:
(...) mudana de paradigma no enfrentamento da violncia contra a mu-
lher; incorporao da perspectiva de gnero para tratar da desigualdade e
da violncia contra a mulher; incorporao da tica preventiva, integrada
e multidisciplinar; fortalecimento da tica repressiva; harmonizao com a
Conveno CEDAW/ONU e com a Conveno Interamericana para Preve-
nir, Punir e Erradicar a Violncia contra a Mulher; consolidao de um con-
ceito ampliado de famlia e visibilidade ao direito livre orientao sexual;
e, ainda, estmulo criao de bancos de dados e estatsticas (PIOVESAN e
PIMENTEL, 2007, p. 1).
A violncia cometida no ambiente domstico e familiar, at ento consi-
derada infrao de menor potencial ofensivo e sujeita impunidade, agora tem
conotao criminal. Com efeito, alm de erigir essa violncia categoria de ato
violador dos Direitos Humanos da Mulher, a nova Lei institui medidas prote-
tivas que efetivamente assegurem o exerccio de tais direitos, j estabelecidos na
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
86
Constituio Federal de 1988 (DIAS, 2009, p. 22). Igualmente, pe sob suspeita
o poder e a autoridade do homem sobre a mulher e o respaldado a ele oferecido
pelo direito patriarcal - ordenamento que levou Carole Pateman (1993) a iden-
tifcar no pacto constitudo para regular o funcionamento do Estado Moderno
(sc. XVIII) e o convvio em sociedade (contrato social) o advento do que deno-
mina de contrato sexual (casamento e prostituio). Conforme a autora, embora
o contrato social seja a gnese do direito poltico e expresso da liberdade civil,
na verdade ele passa a ser um atributo masculino. Sendo assim, o pacto original
tanto um contrato sexual quanto social: sexual no sentido de patriarcal - isto
, o contrato cria o direito poltico dos homens sobre as mulheres -, e tambm
sexual no sentido do estabelecimento de um acesso sistemtico dos homens aos
corpos das mulheres (PATEMAN, 1993, p. 17).
Explorando um pouco mais essa avaliao oportuno lembrar, como o
faz Pateman (1993), que a distncia temporal a nos separar do momento hist-
rico em que as teorias tradicionais do contrato foram forjadas no exclui a sua
atualidade. A autora tambm destaca que, embora tais teorias se apresentem
em contraposio ao ordenamento patriarcal, o que se verifca terem elas
intermediado a constituio do patriarcado moderno. Consoante concepo
contratual, o pressuposto do indivduo (homem) como proprietrio da socie-
dade matrimonial no evidencia apenas a sujeio sexual das mulheres, traz
tambm elementos para legitimar a violncia de gnero.
No Brasil, a violncia contra mulheres - incluindo crianas - foi insti-
tuto legal praticamente desde a colonizao at a proclamao da Repblica.
Inicialmente, com respaldo das Ordenaes Filipinas, em poca posterior
pautada pelo Cdigo Napolenico (Sc. XVIII), que expressava como dever
da mulher a obedincia ao marido. Com a Repblica, o pai perde o direi-
to de castigar fsicamente mulher e flhos (Decreto n. 181 de 24/01/1890).
Com a elaborao do Cdigo Civil de 1916 o domnio patriarcal mantido e
acentuado por mecanismos de regulamentao do matrimnio. Este cdigo,
reformado substantivamente somente em 2002, reitera a posio da mulher
enquanto propriedade do homem pela assinatura de contrato de casamento
que prioriza o poder paterno.
A partir do ordenamento de 1916, a mulher perde sua capacidade ci-
vil (cidadania) com o matrimnio, dependendo do consentimento do marido
para exercer atividades que solteiras ou maiores de idade desempenham livre-
mente. O mesmo texto admite deserdar a flha de comportamento desonesto
e no reconhece os flhos nascidos fora do casamento. Enfm, o Cdigo de 16
Jussara Reis Pr
87
regula e legitima a hierarquia de gnero e o lugar subalterno da mulher dentro
do casamento civil (PITANGUY e MIRANDA, 2006, p. 23). Ao homem tam-
bm facultado anular o casamento se constatada a no virgindade da esposa.
O dispositivo erro na indicao da pessoa garante a ele anular o contrato
nupcial nos seguintes termos: so anulveis os atos jurdicos (contrato) quan-
do as declaraes de vontade emanarem de erro substancial
1
.
Enfocando a questo por esse ngulo oportuno referenciar outros re-
gramentos que priorizavam o poder masculino, desta feita os do Cdigo Penal
(Lei n. 2.848 de 7/12/1940). Entre eles, o respaldo a atos ilcitos praticados
em legtima defesa ou no exerccio regular de um direito reconhecido (Lei
n. 2.848, Art. 160) - leitura que permite absolver assassinos de mulheres sob
alegao de legtima defesa da honra em caso de adultrio. Ao que se soma
o registro da expresso mulher honesta, incluindo seu uso tambm em casos
de estupro. Situao em que a mulher somente pode processar o agressor se
provar ser honesta, ou seja, virgem
2
.
A conjugao destes parmetros discriminatrios contribui para sedi-
mentar os princpios do patriarcado e do patrimonialismo na sociedade bra-
sileira. A reao ao adultrio feminino e a exigncia da virgindade evitavam
o risco da diviso do patrimnio familiar com descendentes ilegtimos e jus-
tifcavam a violncia de gnero, em particular, a violncia fsica (assassinato
ou espancamento) e a violncia moral (anulao do casamento). Igualmente,
sobrepunha-se o poder patriarcal (dominao masculina), cobrando castidade
e obedincia - ambas, matria-prima para a formao de um imaginrio cul-
tural e social que permitia (e permite) o desrespeito s mulheres antes e at os
dias de hoje, pois vrios deles permanecem no imaginrio social de homens e
mulheres (BORGONHONE, 2008, p. 24).
A longa vigncia dos dois cdigos (civil e penal) e sua pauta discrimina-
tria levam a ordem jurdica brasileira a conviver com normas retrgradas e,
ao mesmo tempo, incongruentes com os princpios igualitrios da Constitui-
o de 1988 e da Conveno sobre a Eliminao de todas as Formas de Discri-
minao contra a Mulher - CEDAW. As recentes reformulaes desses orde-
namentos, como advogam Pitanguy e Miranda, rompem parte da herana de
discriminao das mulheres e se aproximam de deliberaes constitucionais e
1 Lei n. 3.071, de 01/01/1916, Art. 86. O Cdigo de 1916 foi revogado pela Lei n. 10.406 de 10/01/2002.
2 Alterado pela Lei 11.106 de 28/03/2005, que modifca diversos artigos de conotao discriminatria
em relao mulher, seguindo recomendaes do Comit da CEDAW ao Estado brasileiro quando da
apresentao de seu Relatrio Ofcial e do documento alternativo da sociedade civil, em 2004.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
88
internacionais orientadas equidade de gnero. No entanto, como advertem
as autoras, a expressividade de avanos dessa natureza no elimina do ima-
ginrio social brasileiro elementos sexistas e discriminatrios com relao s
mulheres que as impedem de exercer, com plena autonomia e dignidade, seus
direitos mais fundamentais (PITANGUY e MIRANDA, 2006, p. 24).
O empenho de retirar o problema da violncia contra a mulher do iso-
lamento privado, de torn-lo questo pblica e entend-lo como objeto de re-
laes de poder ou violao dos direitos humanos, ainda demarca processos
inconclusos, antigos e globais. Apesar dos avanos na promoo da igualdade
de gnero, obtidos em perodo relativamente recente, o respeito e a defesa aos
direitos humanos das mulheres continuam defcitrios. Os dilemas impostos
obteno de plena paridade entre homens e mulheres denotam estarmos dis-
tantes da almejada equidade de gnero.
O quadro esboado demonstra que a violncia domstica e familiar
contra a mulher comporta traos histricos incutidos no imaginrio social e
institudos na e pela cultura poltica brasileira, da qual emanam comporta-
mentos, leis e polticas pblicas. Avaliar tal realidade, contudo, requer algumas
ponderaes. Uma delas, como lembrado por Eva Blay (2003), a de que o
problema da violncia contra as mulheres fenmeno histrico e recorrente
em diversas sociedades. Argumento tambm sustentado por Heleieth Samoti
(1994) quando adverte que a violncia contra as mulheres sempre existiu, ali-
s, como fenmeno mundial, sem vnculos com riqueza, grau de desenvolvi-
mento, nvel de escolaridade, religio dominante ou com determinada cultura
(ocidental ou oriental). Uma segunda ponderao a de que as polticas p-
blicas nem sempre so pensadas como fonte de direitos, de emancipao ou de
expanso da cidadania das mulheres. Ao que se somam restries da parte de
quem responde pela aplicao e cumprimento das leis, em particular, quando
est em pauta a garantia dos direitos humanos das mulheres - cenrios que
justifcam investimentos direcionados a monitorar e avaliar a implantao de
polticas pblicas de gnero.
Por que monitorar a Lei Maria da Penha
O cenrio da violncia contra as mulheres no Brasil no tende a ser
muito diverso do encontrado em outros pases, partilhando com boa parte
deles problemas relacionados ao atendimento das mulheres em situao de
violncia (falhas no acolhimento e acompanhamento), aos quais se somam
Jussara Reis Pr
89
falhas de informao ou de notifcao. O pas tambm afui para condies
semelhantes s de outras naes no que respeita impreciso do sistema de
estatsticas atinentes violncia contra mulheres. Diante disso, o Comit para
a Eliminao da Discriminao contra a Mulher da CEDAW aborda regular-
mente, em seus comentrios conclusivos, a questo da coleta de dados, ins-
tando os Estados-partes a empreenderem esforos para reunir estatsticas e
sistematizar informaes sobre as diversas formas de violncia contra as mu-
lheres, incluindo a violncia domstica - pleito direcionado ao Brasil nas duas
ocasies (2003 e 2007) em que o governo brasileiro apresentou seu relatrio ao
referido Comit
3
.
Constatar tal impreciso e o fato dela difcultar diagnsticos e anlises
precisas sobre a violncia domstica e familiar no impede conhecer a mag-
nitude do fenmeno no Brasil, nem de perceber que este se avoluma em todo
o territrio nacional. vista disso, interessa acessar alguns dados a respeito,
para depois retornar questo das estatsticas. Destarte, de notar que um dos
problemas encontrados para a realizao de estudos, ao governamental ou
monitoramento da violncia no reside, necessariamente, na falta de informa-
es. Antes, isso responde pela impreciso e disperso de dados, o que difculta
a realizao de anlises longitudinais e comparativas. Isso sem desconhecer a
importncia de esforos empreendidos individualmente ou por algumas insti-
tuies para abordar a realidade da violncia contra a mulher.
Em diligncias dessa natureza, foi possvel constar de uma perspectiva
comparada, de que se h semelhana entre pases no que tange violncia
domstica e familiar, a sociedade brasileira uma das que converge para situa-
es exacerbadas quando se trata de assassinatos de mulheres ou de atos cruis
e perversos praticados por maridos, companheiros, familiares ou parceiros re-
jeitados por elas. Dados do mapa da violncia 2010 revelam que a incidncia
de homicdios de mulheres no Brasil situa o pas em 12 lugar num ranking
mundial - posio nada invejvel e que se traduz, conforme estimativa para o
perodo 1997-2007, em 4,2 mulheres assassinadas por cada 100 mil habitantes;
40% delas jovens (18 a 30 anos) (WAISELFISZ, 2010).
Outro aspecto da magnitude do fenmeno pode ser precisado com in-
formaes da Central de Atendimento Mulher (Ligue 180), da Secretaria Es-
pecial de Polticas para as Mulheres (SPM). A central, que recebe denncias de
3 Informaes sobre esse processo so encontradas em: www.agende.org.br.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
90
violncia contra mulher, alm de reclamaes quanto aos servios do Estado
nesse atendimento, registra, desde sua criao (2005), um aumento expressivo
de chamadas de todas as partes do pas. Mencione-se que de janeiro a dezem-
bro de 2009 foram 401.729 atendimentos - 49% superiores a 2008 (269.977
ligaes) -, 40.857 daqueles com relatos de violncia (10%). Nos seis primeiros
meses de 2010 o servio recebeu em torno de 343 mil chamadas, 62 mil delas
(18%) com relatos de violncia. J a busca por informaes sobre a Lei Maria
da Penha correspondeu a 117.546 das chamadas de 2008, chegando a 171.714
em 2009. Os registros feitos pelo rgo no representam a violncia contra as
mulheres. Apesar disso, deve-se notar a importncia da iniciativa e trazer mais
alguns dados a levantados. Dos 62 mil relatos de violncia (2010), tem-se 72%
de mulheres que informam viver com o agressor - 38% destas por mais de dez
anos. Os tipos de agresso mais citados so, pela ordem, a violncia fsica e a
psicolgica; ao lado disso, metade das mulheres alega correr risco de morte e
57% sofrer agresses dirias
4
.
semelhana de registros nacionais, acrscimos na mesma ordem so
encontrados em contextos regionais e locais. Na cidade de Porto Alegre, por
exemplo, dados da Polcia Civil, divulgados pela Delegacia para a Mulher da
capital gacha (DM), denunciam que entre 2007 e 2010 houve um crescimento
acentuado dos casos de violncia contra a mulher. Nos dois primeiros anos
da srie as ocorrncias partem de 9.399 (2007) e chegam a 13.099 (2008), re-
presentando um aumento prximo dos 40%. J de janeiro de 2010 at o fnal
do ms de maio foram contabilizadas mais de 5 mil ocorrncias policiais. No
comparativo com a mdia de 2009 chega-se a mais de 40 registros/dia, in-
cluindo entre os delitos mais comuns: ameaas, leso corporal, crimes contra
a honra como injria, calnia e difamao e contravenes penais, alm de
perturbao de tranquilidade e vias de fatos (Zero Hora, 13/06/2010, p. 9).
Pronunciando-se sobre esses nmeros, a titular da Delegacia da Mulher
de Porto Alegre, Nadine Anfor, avalia que a maior incidncia de atendimentos
registrada na capital gacha no se deve a um aumento na violncia domsti-
ca, mas a uma mudana de cultura na populao feminina. Ainda segundo a
delegada, antes da Lei Maria da Penha as vtimas esperavam a terceira ou quar-
ta agresso para denunciar; hoje elas recorrem delegacia mais rapidamente
(Zero Hora, 13/06/2010, p. 9). Avaliaes dessa natureza permitem inferir que
4 Fonte: www.presidencia.gov.br/spmulheres.
Jussara Reis Pr
91
a referida Lei j encontra em ressonncia entre as mulheres, apresentando-se
como alternativa para solucionar situaes de violncia a que so submetidas.
Em relao Lei Maria da Penha, ainda, resultados de pesquisa nacional
que avaliou o seu impacto aps dois anos de criao
5
indicam que 68% das
pessoas entrevistadas afrmaram j ter ouvido falar da lei; para 83% destas a
nova legislao ajuda a diminuir a violncia contra a mulher. J no que confere
s percepes sobre a lei, 33% acreditam que ela pune a violncia domstica e
20% que serve para aprisionar homens que agridem mulheres. Somados esses
percentuais tem-se que para a maioria das pessoas entrevistadas (53%) a Lei
Maria da Penha essencialmente punitiva.
Mesmo concordando ser a nova legislao reconhecida pela sociedade
brasileira e com o fato do aumento dos registros de violncia sinalizar para
uma mudana cultural em curso, certo que muitos aspectos relativos vio-
lncia de gnero e ao seu enfrentamento carecem de refexo e soluo. Sen-
do assim, a recorrncia do fenmeno, no raro seguida de requintes de per-
versidade, requer suplantar um sistema legal defcitrio. Nesse sentido, assim
expressou-se a Ministra da SPM, Nilca Freire, sobre o descumprimento da Lei
Maria da Penha no caso Eliza Samudio: No adiantam as leis para proteger as
mulheres, se as suas vozes no forem ouvidas e se houver omisso do Estado
(Correio do Povo, 18/07/2010, p. 10). A propsito, registre-se que a esfera es-
tatal aparece entre as trs principais reas onde a violncia contra as mulheres
mais se manifesta, precedendo-a o mbito intrafamiliar e o espao social, con-
forme a Declarao das Naes Unidas sobre a Eliminao de todas as Formas
de Violncia contra a Mulher (1993).
Retornando aos ndices correspondentes violncia de gnero no Bra-
sil, estatsticas disponveis e registros de delegacias da mulher reiteram cifras
e situaes que parecem estagnadas: a maioria das agresses ocorre dentro de
casa; o agressor o atual ou o ex-parceiro afetivo; quase metade dos casos de
violncia de gnero resulta em leses corporais graves originadas por socos,
tapas, chutes, queimaduras, espancamentos e estrangulamentos; as relaes
domsticas e familiares respondem pela maioria dos assassinatos de brasi-
leiras. Dados que, mesmo esparsos, em conjunto se revalidam ano aps ano,
revelando a complexidade e a gravidade de um fenmeno que, todavia, ainda
5 A pesquisa de opinio Dois anos da Lei Maria da Penha: o que pensa a sociedade? Entrevistou, em 2008,
no pas, 2002 pessoas (homens e mulheres) numa parceria entre Temis (Assessoria Jurdica e Estudos
de Gnero), Ibope e Instituto Patrcia Galvo, com apoio da Secretaria Especial de Polticas para Mu-
lheres - SPM. Fonte: www.presidencia.gov.br/spmulheres.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
92
requer ser mais bem conhecido e enfrentado na sua magnitude, demandan-
do a implantao e aperfeioamento de sistemas de coleta e produo de
dados e estatsticas ofciais, bem como a sua atualizao peridica em todo
pas (BRASIL, 2007).
A despeito disso, cumpre ponderar que ainda se carece de um quadro
estatstico sobre violncia contra as mulheres para melhor avaliar a dimenso
do fenmeno no Brasil. Faltam elementos para que se possa ter uma viso glo-
bal dessa violncia, da incidncia ou prevalncia das suas diferentes formas, de
suas causas e consequncias, bem como dos seus custos. Portanto, as lacunas
na gerao, coleta e sistematizao de dados sobre violncia domstica e fami-
liar difcultam perceber a extenso do problema e, por conseguinte, formular
propostas e adotar medidas efcazes para enfrent-la, o que desafa as prticas
de monitoramento seja do fenmeno da violncia, seja da implantao e apli-
cao de polticas pblicas como a da Lei Maria da Penha.
O quadro esboado evidencia o desafo de implantar uma poltica p-
blica que reconhece a violncia domstica e familiar contra as mulheres como
problema social e violao dos direitos humanos em contextos sociais e insti-
tucionais nem sempre predispostos ou apropriados a mudanas de comporta-
mentos, normas e valores. Isso demanda considerar duas retricas que operam
no entorno dessa equao: a da lgica cultural e a da lgica formal. Por meio
da lgica cultural so reiteradas a inferioridade feminina e a superioridade
masculina, atribuindo-se aos homens poder e autoridade e o respaldo de uma
cultura sexista - contexto no qual o segmento masculino detm o poder de
determinar a conduta das categorias sociais nomeadas recebendo autorizao
ou, pelo menos, tolerncia da sociedade para punir o que se lhes apresenta
como desvio (SAFFIOTI, 2001, p. 115).
Pela mesma lgica, o poder da mulher circunscrito ao desempenho
das funes de me, esposa e dona de casa. Ironicamente a reproduo, a or-
ganizao da vida domstica e o jogo de seduo revelam o empoderamento
das mulheres ou o seu desempoderamento pela leitura feminista. No plano da
lgica formal inserem-se polticas pblicas como as das Delegacias da Mulher,
das Casas Abrigo e das legislaes protetivas, nela inclusa a Lei Maria da Penha
(11.340/06), responsvel por modifcar o tratamento da violncia de gnero,
o que permite qualifc-la, pelo menos teoricamente, como uma das possi-
bilidades de cidadania para as mulheres. Entrementes, pode-se argumentar
que mudanas na esfera normativa com a criao de leis ou polticas pblicas
no garantem o funcionamento e a efetividade desses mecanismos. Signifca
Jussara Reis Pr
93
dizer que a igualdade formal no pode ser dissociada da igualdade material.
Nesse sentido, desde que foi sancionada a nova legislao, enfrenta resistn-
cias e questionamentos quanto sua legalidade e empregabilidade, e justo de
responsveis por sua aplicao (promotores de justia, defensores pblicos e
magistrados, entre outros) (PASINATO, 2010, p. 23).
Obstculos dessa natureza evidenciam que nem mesmo os avanos tra-
zidos por um conjunto de pactuaes nacionais e internacionais equidade de
gnero mostram-se sufcientes para legitimar a adoo de medidas voltadas a
garantir os direitos humanos das mulheres. Igualmente, denotam a difculdade
de afanar avanos legais sem modifcar a cultura que naturaliza a violncia
de gnero. Com efeito, apesar da luta histrica das mulheres contra a subor-
dinao, ainda se vivencia, no sculo XXI, a permanncia de padres e com-
portamentos orientados por valores e prticas discriminatrios. Uma matriz
conivente com atos que no raro se traduzem em danos psicolgicos, morais,
patrimoniais, sexuais e fsicos para as mulheres.
Qualquer desses atos, segundo Marlise Silva (1992), refete a consoli-
dao exacerbada de relaes de poder assimtricas que se fundamentam na
dominao masculina e sustentam a ideia de posse (inclusive do corpo da mu-
lher). Assimetrias que desvendam desigualdades sociais, econmicas, polticas
e culturais perpetuadas por aparatos sociais e institucionais, reforados por e
que reforam ideologias classistas, racistas e sexistas. Afnal, se est lidando
com retricas que ferem o princpio bsico da noo de cidadania, haja vista
sustentarem a posse do poder e no o seu exerccio. No questionamento a essa
realidade, estudos e investigaes feministas revelam a existncia de uma de-
sigualdade estrutural de poder entre homens e mulheres e grande vulnerabili-
dade social das ltimas, muito especialmente na esfera privada de suas vidas
(PIOVESAN e PIMENTEL, 2007, p. 1).
A partir do exposto evidenciaram-se situaes e realidades evidente-
mente paradoxais, consoante ao requerimento de garantir e proteger os direi-
tos humanos das mulheres e impulsionar polticas pblicas sustentadas pelo
recorte de gnero. No obstante, a abordagem desenvolvida at aqui permite
entender os sentidos e os signifcados de defnir protocolos e metodologias
para acompanhar o processo de aplicao e implantao da Lei Maria da Pe-
nha. Dito isso, encaminha-se a refexo para o ltimo ponto a tratar, qual seja,
o de como monitorar uma poltica pblica de gnero, associando-se a isso a
contribuio da metodologia feminista na construo de indicadores e instru-
mentos de medida para tal fm, com base na experincia do Observatrio da
Lei Maria da Penha no Brasil (Observe).
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
94
Como monitorar polticas pblicas de gnero
O monitoramento de polticas pblicas hoje tendncia mundial e se
intensifca nos dois ltimos decnios associado ideia de controle social. O
termo relacionado ao desenvolvimento de mecanismos e aes permanen-
tes da sociedade civil para acompanhar e avaliar a implantao de agendas
nacionais e internacionais. Em meio aos seus tpicos, o bem-estar social e os
direitos humanos agregam questes de gnero - tendncia acentuada a partir
de 1995 e sustentada pela pauta prevista na Plataforma de Ao da Quarta
Conferncia Internacional da Mulher de Beijing, realizada no mesmo ano.
O monitoramento de gnero avalia a execuo de polticas sobre os direitos
das mulheres, visando identifcar boas prticas, lacunas na poltica e subsidiar
aes governamentais. Tal instrumento busca verifcar como a concepo de
gnero considerada durante a elaborao, implementao e aplicao de leis,
polticas e projetos. Nesse processo, a ateno se volta a reas como economia,
educao, sade ou meio ambiente e a questes relativas ao empoderamento
poltico e violncia contra as mulheres. Nota-se, no entanto, ser pouco co-
mum a anlise do impacto de gnero ou a incorporao dessa perspectiva em
polticas pblicas, especifcamente em sociedades como a brasileira.
A Lei Maria da Penha, alm de incorporar a concepo de gnero no seu
contedo, abre possibilidade de ter sua implementao e aplicao monitorada
e avaliada. Assim, na redao sobre o desenvolvimento de medidas integradas
para prevenir e coibir a violncia domstica e familiar, a poltica pblica estabe-
lece, entre suas diretrizes, a promoo de estudos, pesquisas e estatsticas, com
recortes de gnero, raa ou etnia, voltados s causas, consequncias e incidn-
cia do fenmeno para a sistematizao de dados (...) e a avaliao peridica dos
resultados das medidas adotadas (art.8 - II). J em suas disposies fnais, prev
a incluso de estatsitcas sobre violncia domstica e familiar nas bases de dados
dos rgos ofciais do Sistema de Justia e Segurana a fm de subsidiar o sistema
nacional de dados e informaes relativos s mulheres (art. 38).
O contedo da nova legislao se coaduna, pois, aos dispositivos de pro-
teo internacional dos direitos humanos e Constituio Federal do Brasil.
Responde, assim, a metas, aes e compromissos expostos em vrios docu-
mentos e encontra ressonncia no I Plano Nacional Brasileiro de Polticas para
as Mulheres (2005), que prev entre seus objetivos a participao e o controle
social na formulao, implementao, monitoramento e avaliao de polticas
pblicas (IPNPM, 2005, p.11).
Jussara Reis Pr
95
A ateno a requerimentos dessa natureza e ao que determina a nova le-
gislao brasileira propiciou a implantao do Observatrio de Monitoramen-
to da Lei Maria da Penha (Observe), em 2007. O Observe, formado por um
Consrcio de ncleos de pesquisa acadmica e organizaes no governamen-
tais das cinco regies do pas, constitudo com a incumbncia de acompa-
nhar e avaliar o processo de efetivao da Lei 11.340/2006, em especial, junto
s Delegacias da Mulher, ao Judicirio e Rede de Atendimento Mulher -
para tanto, com mandato para fazer essa verifcao dos recursos e limites para
garantir a efetividade da poltica pblica, a partir do levantamento de dados
primrios e secundrios, da anlise e divulgao de informaes.
Contudo, como antes referido, a carncia de dados sobre violncia de
gnero difculdade comum para quem pesquisa na rea e se expressa em
dados incompletos, no sistematizados ou dispersos em instituies distintas.
Ademais dados discrepantes ou de coleta irregular no permitem anlises lon-
gitudinais e comparativas para mensurar o fenmeno. Tambm faltam algorit-
mos desagregados por sexo e por raa ou etnia. Em suma, se sabia de antemo
ter pouca informao disponvel para executar a tarefa de monitoramento.
Problemas, sem dvida, presentes entre as feministas que elaboraram a Lei
Maria da Penha (LMP), como evidenciam os artigos da LMP antes destacados.
Ademais, a abrangncia da referida brasileira e suas especifcidades deman-
davam, alm do desenho de uma metodologia especfca, a construo de um
sistema de indicadores e variveis que permitisse contemplar os sete ttulos da
Lei e os seus trs eixos de ao.
vista disso procurou-se desenvolver prticas para lidar com a carncia
de dados, a amplitude da Lei e maximizar procedimentos, o que gerou distin-
tas atividades: algumas concludas, outras em curso ou mesmo projetadas. O
ciclo de desenho do projeto de monitoramento demandou construir um arca-
bouo conceitual desde a perspectiva feminista, delimitar objetivos e objeto(s)
de avaliao, fazer a escolha metodolgica e defnir a abordagem emprica. O
ciclo de execuo est na sua segunda fase, direcionando-se anlise, interpre-
tao de dados e elaborao de relatrio
6
.
Sobre o arcabouo aludido, volta-se a enfatizar a importncia da pers-
pectiva feminista e de seus movimentos na introduo das questes de gnero
em agendas pblicas, o que contribuiu com novas prticas para o exerccio do
6 A respeito, ver: Ceclia M. B. SARDENBERG, Marcia GOMES e Mrcia TAVARES, 2010.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
96
controle social. Tal postura requer combinar abordagens qualitativas e quanti-
tativas; interpretar os dados visando mudanas na situao das mulheres; prio-
rizar a anlise poltica no exame dos resultados e buscar a incidncia.
Concernente aos objetivos de trabalho, foram seguidos aqueles perti-
nentes s atividades de monitoramento e, em especial, os propostos pela LMP.
Resumidamente, buscou-se: elaborar diagnsticos sobre o funcionamento dos
mecanismos de execuo da Lei; conhecer as relaes entre as redes de aten-
dimento; identifcar obstculos ao funcionamento da poltica; realizar estu-
dos comparativos; identifcar boas prticas e fornecer elementos e avaliaes
pertinentes efetividade da poltica e, por consequncia, defesa dos direitos
humanos das mulheres. Ao lado disso, procurou-se validar a metodologia de
monitoramento, tendo em vista o alcance dos indicadores e dos instrumentos
de pesquisa utilizados.
A defnio do objeto de avaliao foi considerada no decorrer do mes-
mo processo de escolha da metodologia pelo Observatrio, o que signifca
estarem o como e o qu diretamente relacionados. A metodologia proposta
voltou-se construo de indicadores para sintetizar informaes sobre o em-
prego da LMP em todo territrio nacional. O uso de indicadores foi a maneira
encontrada para acompanhar e comparar o desempenho da Lei (implementa-
o, aplicao e impactos), no decurso de sua criao e em diferentes espaos
territoriais. As lacunas identifcadas nas estatsticas mostraram pertinente a
construo de indicadores para verifcar os alcances e limites dos objetivos
propostos. Ademais, entende-se que, a depender de sua formulao, estes po-
dem auxiliar na construo de diagnsticos capazes de ressaltar aspectos prio-
ritrios para intervir e/ou a necessidade de redefnir estratgias. A par disso,
indicadores sociais, em particular os sensveis a gnero, constituem instru-
mentos fundamentais para organizaes de mulheres e feministas no controle
social da poltica pblica.
O Consrcio do Observatrio da Lei Maria da Penha priorizou, no pri-
meiro ano de atividade (2007), a elaborao da metodologia de monitoramen-
to. Para a fase inicial de trabalho foram selecionados como objetos de anlise
as Delegacias Especiais de Atendimento Mulher (DEAM) e os Juizados de
Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher (JVDFs). As primeiras, por
sua tradio enquanto poltica pblica pioneira no atendimento de mulheres
em situao de violncia no Brasil. Os segundos, por seu papel estratgico na
resoluo da violncia domstica e familiar, de criao demandada pela LMP
e, portanto, recente.
Jussara Reis Pr
97
Defnidas as duas instituies, retornou-se atividade de identifcao e
seleo dos indicadores, sempre com base no contedo e nos objetivos da Lei.
Tal procedimento gerou dois instrumentos de medida distintos, um deles para
monitorar as Delegacias da Mulher; outro para os Juizados de Violncia Doms-
tica e Familiar - ambos elaborados coletivamente, testados e discutidos com re-
presentantes de cada um dos rgos mencionados. Os dois formulrios renem
indicadores sobre a dinmica de funcionamento da instituio, condies fsi-
cas, materiais e recursos humanos pelos quais se busca identifcar procedimen-
tos adotados e a disponibilidade de atender demandas. Tambm evocam dados
referentes a aes desenvolvidas, sistemas de registro e sistematizao de dados,
articulao com outros servios da Rede de atendimento mulher, problemas
enfrentados no cumprimento de atribuies, dentre outros aspectos. A par dis-
so, contemplam questes abertas, visando contextualizar respostas e questes
fechadas, objetivando a sistematizao de dados quantitativos
7
.
A primeira verso dos instrumentos de medida passou por pr-teste e
validao. Os dois formulrios foram aplicados inicialmente nas capitais sedes
das cinco coordenaes regionais do Observatrio: Belm, Salvador, Braslia,
Rio de Janeiro e Porto Alegre entre maio a agosto de 2008. Para alm da fna-
lidade de coleta de informaes, essa fase teve por objetivo explorar limites e
possibilidades na obteno de dados quantitativos e qualitativos considerados
estratgicos para o monitoramento da LMP. As informaes foram prestadas
por dirigentes das DEAMs; profssionais das equipes tcnicas destas institui-
es; Juzas/es das Varas ou Juizado de Violncia Domstica e Familiar contra
a Mulher e profssionais da equipe multidisciplinar dos Juizados.
Complementarmente, foram realizados levantamentos estatsticos nas
mesmas instituies, ao que se somaram consultas a sites governamentais, de
universidades, institutos de pesquisas e de organizaes no governamentais.
Os dados colhidos geraram cinco relatrios que, a partir de avaliaes con-
juntas, permitiram identifcar lacunas e planejar estratgias para o prximo
ciclo da pesquisa. Esta etapa fez parte de um processo de capacitao das com-
ponentes do Consrcio e propiciou a construo de conhecimento a respeito do
monitoramento de polticas pblicas de combate violncia contra as mulheres
e sobre aes de controle social. Experincias indispensveis e que foram uti-
lizadas para posterior transferncia de tecnologias quando do monitoramento
7 Os formulrios utilizados encontram-se disponveis no site do OBSERVE: www.observe.ufa.br.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
98
dos mecanismos de atendimento mulher nos 26 estados da federao e no
Distrito Federal entre dezembro de 2009 e maro de 2010
8
.
Nesse sentido foi de fundamental relevncia a realizao, em maro
de 2008, de um Estudo de Caso sobre a implementao e funcionamento dos
Juizados de Violncia Domstica e Familiar e o funcionamento da rede de
atendimento s mulheres em situao de violncia na cidade de Cuiab, Mato
Grosso. O estudo oferece diagnstico sobre as condies de funcionamento e
a aplicao da Lei Maria da Penha nas Varas Especializadas de Violncia Do-
mstica e Familiar de Cuiab. Alm disso, traz informaes sobre as relaes
da instituio com outros servios de atendimento mulher, contribuindo
para identifcar obstculos enfrentados pelas Varas Especializadas, trazendo
as solues apresentadas pelos operadores do direito e agentes que atuam nos
servios pesquisados
9
.
Os dados quantitativos colhidos nas DEAMs e nos Juizados das cinco ca-
pitais, assim como o estudo de caso desenvolvido em Cuiab, permitiram um
exerccio coletivo de refexo para identifcao das boas prticas adotadas nos
diferentes estados, assim como de pontos negativos ou aes que precisam ser
revistas, merecendo maior ateno e acompanhamento. Ao mesmo tempo, as
informaes obtidas so dspares, mostrando a diversidade regional e, tambm,
questes/problemas que afetam a quase totalidade das instituies pesquisadas.
Vale evidenciar algumas situaes afeitas maior refexo, destacando
as difculdades encontradas para a obteno de dados quantitativos, dentre as
quais: a) falta de sistematizao de dados; b) dados sem uniformizao, ou seja,
cada unidade coleta os dados e sistematiza o que considera importante e em in-
tervalo de tempo varivel (mensalmente, semestralmente); c) informao reque-
rida inexistente em algumas regies ou insufciente; e) ausncia da percepo
de profssionais dos servios contatados do que estabelece a Lei quanto neces-
sidade de criao e aperfeioamento de sistemas de coleta de dados estatsticos
desagregados por sexo, idade, raa e etnia a fm de que se possa melhor avaliar a
situao da violncia contra as mulheres no contexto brasileiro.
Em suma, no que confere ao monitoramento da LMP, a proposta do Ob-
servatrio da LMP se destaca de outras iniciativas ao propor a construo de
uma metodologia para acompanhar a implantao e aplicao da LMP e que
sirva de referncia a iniciativas afns. Nesse sentido, busca-se gerar e divulgar
8 Ver sntese do processo e resultados da pesquisa em SARDENBERG, GOMES e TAVARES, 2010.
9 O estudo de caso mencionado encontra-se na ntegra em PASINATO, 2010.
Jussara Reis Pr
99
conhecimentos a fm de disponibilizar informaes que subsidiem polticas p-
blicas e aes de preveno e combate violncia contra as mulheres. Entende-
se, portanto, que a produo e sistematizao de dados quantitativos e qualitati-
vos so imprescindveis na avaliao e acompanhamento de polticas pblicas.

Consideraes nais
As refexes conclusivas aqui apresentadas so de ordem prtica e epis-
temolgica. Nesse sentido, oportuno enfatizar que em processos de moni-
toramento direcionados questo de gnero, o foco da anlise no deve se li-
mitar aos aspectos objetivos de cumprimento do determinado em Lei. Antes,
deve-se atentar para aspectos subjetivos. Justamente por isso, a metodologia
adotada deve considerar fatores de natureza social e individual, valorizando
o papel da cultura no desencadeamento das prticas de violncia e naquelas
orientadas ao seu enfrentamento. Dito de outro modo, no se pode negli-
genciar o sistema de valores e crenas que subjazem violncia, os sentidos
e signifcados atribudos ocorrncia pelo agressor, o imaginrio coletivo
acerca do masculino e do feminino, alm de outros signifcados produzidos
por meio do senso comum e em prticas sociais, institucionais (policiais e
jurdicas), culturais e polticas.
Enquanto a aprovao da Lei Maria da Penha rompe a sequncia de
um processo histrico que oculta a violncia praticada na esfera domstica e
familiar, a evidncia emprica demonstra que muito mais fcil criar e mudar
leis do que alterar prticas institucionais e valores morais com relao vio-
lncia contra as mulheres (PASINATO, 2010, p.21). Imperativo, ento, estar
ciente de que reformas legais desse matiz podem se tornar inoperantes se no
forem envidados esforos para modifcar as prticas de quem responde pela
aplicao da lei e pelo atendimento de mulheres em situao de violncia. Sem
tal interveno, a ateno s mulheres que vivenciam a realidade da violncia
domstica/familiar tender a permanecer distante da realidade ftica desta
parcela da populao, tendo consequncias devastadoras para a construo
slida da cidadania das mulheres na sociedade brasileira e do Estado Demo-
crtico de Direito como um todo (BORGONHONE, 2008, p.127). No mesmo
sentido, considera-se que vieses de igual natureza impedem de cumprir o in-
tento da leitura feminista contida na Lei, cujo pressuposto coibir e prevenir
a violncia contra as mulheres, antes de ter que proteger mulheres em situao
de violncia e, no extremo, punir seus agressores.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
100
Dados estatsticos no Brasil ainda so pouco sistematizados e muitas vezes
defcitrios. Quando encontrados, esto dispersos e oferecem poucos subsdios
para aprofundar o conhecimento sobre diversos aspectos atinentes condio
feminina. Lacunas nas fontes de informao sobre tpicos prioritrios anli-
se de gnero difcultam a medio direta de fenmenos especfcos. Assinale-se
que, apesar do incremento do interesse acadmico e poltico no tema mulher, a
capacidade estatstica insufciente para gerar informao em reas chave, entre
elas na concernente violncia de gnero. Nesse sentido, imperativo outorgar
apoio tcnico e capacitar agentes governamentais a fm de fortalecer a aplicao
de programas, projetos e mecanismos orientados igualdade de gnero.
Afnal, verifca-se que h um longo caminho a percorrer at a efetiva
implementao e aplicao da Lei Maria da Penha. O desconhecimento das
mulheres quanto aos seus direitos e abrangncia da Lei, aliado s prticas e
mentalidades do imaginrio social, fragiliza o segmento feminino e representa
mais um fator a difcultar a aplicabilidade desse importante instrumento das
polticas pblicas de gnero.
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103
O
texto est fundamentado na teoria das representaes sociais re-
lacionada s categorias gnero, trabalho, juventude e educao na
cadeia produtiva da pesca artesanal em Pernambuco, estado localizado
no nordeste brasileiro. MOSCOVICI (2009, p.46) afirma que todas as
pessoas enxergam o que as convenes, a cultura, a memria social e his-
trica permite ver, e que no estaremos nunca livres de todos os precon-
ceitos, a representao iguala toda imagem a uma ideia e toda ideia a uma
imagem. Neste contexto, os problemas ambientais, a pesca predatria, o
aumento de pessoas na atividade extrativista e a inexistncia de polticas
pblicas por mais de uma dcada contriburam para o aumento da crise
nesta atividade produtiva.
Assim, semelhantemente ao que ocorre na agricultura familiar, exis-
te certo desinteresse dos/as jovens na continuidade da atividade histori-
camente desenvolvida pela famlia, migrando para outras atividades con-
sideradas mais promissoras. Vale ressaltar que os programas de educao
destinados s comunidades pesqueiras, por exemplo, o Pescando Letras,
ainda no conseguiu legitimao na maioria dos municpios litorneos.
Dessa forma, pescar e frequentar a escola so atividades contraditrias,
porque os horrios das mars so variveis e os da escola no, o que au-
menta os ndices de evaso escolar e despreparo dos/as jovens no exerccio
de outras atividades cujo conhecimento no repassado de uma gerao a
outra, como tem sido a pesca artesanal.
Maria do Rosrio de Ftima Andrade Leito
GNERO, GERAO E POLTICAS
PBLICAS NA PESCA ARTESANAL
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
104
Introduo
O Ncleo de Pesquisa CNPq - Desenvolvimento e Sociedade - e tambm
o Programa de Ps-Graduao em Extenso Rural e Desenvolvimento Local
tm desenvolvido nos ltimos sete anos vrios estudos focados na problemati-
zao sobre a invisibilidade da mulher no mundo do trabalho, especialmente
no universo da pesca artesanal no Brasil. Desde 2006 a equipe de pesquisado-
ras/es dos projetos

Conito de Gnero no Cotidiano da Comunidade Costeira,
A Ver-o-Mar e Pescando Pescadores: Polticas Pblicas e Extenso Pesqueira
1
priorizou entre seus objetivos contribuir no debate sobre gnero numa pers-
pectiva da feminizao da pobreza, especialmente nas relaes de trabalho
que envolvem a pesca artesanal no Brasil.
Nestas pesquisas considerou-se a participao legitimada da mulher na
atividade da pesca artesanal, nas questes relacionadas incluso/excluso das
pescadoras no acesso e no exerccio dos poderes institucionais relacionados
atividade pesqueira. Buscou-se observar o impacto das polticas pblicas para o
desenvolvimento da pesca artesanal e para as relaes sociais de gnero, levan-
do-se em conta: as condies de vida das pescadoras e dos pescadores; o acesso
diferenciado s polticas e o espao de participao igualitria de mulheres e
homens em todos os nveis dos processos de tomada de deciso no que se refere
pesca; as relaes entre gnero e meio ambiente; gnero e extenso pesqueira.
Nos ltimos dois anos de pesquisa - 2008/2010 - o estudo que gerou este
artigo focou as mulheres da colnia Z-10 em Itapissuma - PE
2
, considerando
que foram as mulheres desta Colnia de Pescadores, apoiadas e incentivadas
pelo Conselho Pastoral dos Pescadores - CPP
3
, na dcada de setenta do sculo
XX, que lutaram e conquistaram o direito ao Registro Geral da Pesca.
1 Projetos elaborados por professoras/es do POSMEX

(Programa de Ps-Graduao em Extenso Rural
e Desenvolvimento Local) em parceria com o Programa de Ps-Graduao em Servio Social da Uni-
versidade Federal de Pernambuco, contemplados em Editais CNPq. Pesquisas que contriburam no
fortalecimento do Grupo de Pesquisa - Desenvolvimento e Sociedade.
2 Itapissuma um municpio localizado no litoral norte de Pernambuco que apresenta uma histria de
luta em favor das conquistas de direitos sociais e ambientais da pesca artesanal no Brasil.
3 A proposta da CPP era sensibilizar e mostrar que os/as pescadores/as tinham inteligncia, pois pesca-
vam, teciam as redes, vendiam os peixes, consertavam as baiteiras. Ela afrma que eles/elas, empode-
rados/as de seus direitos e deveres de cidados e pescadores - poderiam utilizar sua inteligncia para a
formao de uma sociedade mais justa. Os dados sobre a CPP em Itapissuma foram sistematizados a
partir de relatrios cedidos pela religiosa irm Maria Nilza de Miranda Montenegro, que elaborou um
dirio que hoje se constitui num diagnstico: scio-econmico, poltico, cultural, educacional e religio-
so daquela sociedade.
Maria do Rosrio de Ftima Andrade Leito
105
A oposio entre educao e perspectiva de continuidade da cadeia pro-
dutiva da pesca artesanal em Itapissuma consistiu numa uma temtica recor-
rente nas diversas entrevistas que realizamos com as pescadoras e pescadores.
Aqui a imagem do/a profssional pescador/a constri uma oposio entre estu-
dar e pescar. A imagem se cristaliza, como o afrma Moscovici:
De modo geral, minhas observaes provam que dar nome a uma pessoa
ou coisa precipit-la (como uma soluo qumica precipitada) e que as
caractersticas da resultantes so trplices: a) uma vez nomeada, a pessoa
ou coisa pode ser descrita e adquire certas caractersticas, tendncias, etc.;
b) a pessoa, ou coisa, torna-se distinta de outras pessoas ou objetos atravs
dessas caractersticas e tendncias; c) a pessoa ou coisa torna-se o objeto
de uma conveno entre os que adotam e partilham a mesma conveno
(MOSCOVICI, 2009, p.67).
Assim, a imagem criada historicamente do/a pescador/a infuencia nas
decises dos/as jovens e suas famlias no que se refere educao, trabalho e
futuro das novas geraes. Aspectos importantes no diagnstico e relatrio
das atividades esto relatados no documento da CPP, elaborado pela religiosa
conhecida por Irm Nilza nos quase 20 anos de sua atuao neste municpio. O
documento cedido para consulta retrata a situao de Itapissuma na chegada
das religiosas a esta comunidade pesqueira em 1975.
Caracterizao da rea em estudo
4
O estado de Pernambuco possui um litoral de 187 km de extenso, onde
esto localizados 15 municpios costeiros e 34 comunidades pesqueiras. Itapis-
suma est entre os trs primeiros municpios fornecedores de peixes, mariscos
e crustceos do litoral pernambucano.
O municpio possui atualmente uma populao de 20.116 habitantes, sendo
16.330 habitantes na zona urbana e 3.786 habitantes na zona rural, num territrio
de 74km.

considerado Patrimnio da Humanidade pela ONU por possuir res-
qucios da Mata Atlntica. O municpio conhecido pelo Canal de Santa Cruz e
pela sua culinria especializada em frutos do mar - por exemplo, a caldeirada.
4 Os dados desta caracterizao foram cedidos por Gilmar Soares Furtado, que os coletou na elaborao
de sua Dissertao.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
106
Itapissuma uma das 12 cidades que fazem parte da regio metropoli-
tana do Recife (RMR). Sua economia depende expressivamente da psca ar-
tesanal. O turismo tambm uma vertente importante da economia devido
aos rios, mar e manguezais que fazem o municpio. Dos eventos culturais se
destaca a tradicional Buscada de So Gonalo do Amarante, que existe desde
o sculo XIX, onde centenas de embarcaes tomam conta do canal de Santa
Cruz para o cortejo religioso. As outras atividades do municpio so: agricul-
tura, avicultura, pecuria, fbrica Alcoa, Frigorfco Malta, Frigorfco Netuno,
Estaleiro Nave Sul, comrcio e prestao de servios.
no Canal de Santa Cruz que a maioria da populao de Itapissuma,
formada por pescadores artesanais, retira seus sustentos na coleta de mariscos
(ostras, unha de velho, sururu) e da pesca de siri e de vrias espcies de peixes.
As autoridades locais afrmam que aproximadamente 70% da populao de-
senvolvem a pesca artesanal, o que resulta na grande oferta de frutos do mar.
nessa localidade que est situada a colnia de pescadores So Pedro,
fundada em 10 de novembro de 1927 e reestruturada em 02/09/1984. uma
entidade de classe, sem fns lucrativos, situada na Rua Dr, Jos Gonalves, n.
87, Centro, Itapissuma - PE, com 2000 scios cadastrados, tendo na presidn-
cia atual a pescadora Joana Mousinho.
Pesca e educao
Contextualizando a partir dos anos cinquenta do sculo XX, quando
o interesse pela educao das camadas populares se expande principalmente
com os pressupostos tericos desenvolvidos por Paulo Freire, entre os anos de
1959 at 1964, eclodem no Brasil campanhas e programas no campo da educa-
o de adultos, entre eles: o Movimento de Educao de Base, da Conferncia
Nacional dos Bispos do Brasil, estabelecido em 1961 com o patrocnio do Go-
verno Federal; o Movimento de Cultura Popular do Recife, a partir de 1961;
os Centros Populares de Cultura, rgos culturais da UNE; a Campanha De
P no Cho tambm se Aprende a Ler, da Secretaria Municipal de Educao
de Natal; o Movimento de Cultura Popular do Recife; e, fnalmente, em 1964,
o Programa Nacional de Alfabetizao do Ministrio da Educao e Cultura,
que contou com a presena do professor Paulo Freire. Grande parte desses
programas estava funcionando no mbito do Estado ou sob seu patrocnio.
O golpe militar de 1964 modifcou este debate e suas aes afrmativas. O
Programa Nacional de Alfabetizao foi interrompido, os materiais apreendidos
Maria do Rosrio de Ftima Andrade Leito
107
e seus dirigentes afastados das atividades. nesse panorama poltico do Estado
militar que criada a Comisso Pastoral dos Pescadores - posteriormente deno-
minada Conselho Pastoral dos Pescadores

- no ano de 1968, que infuenciou a
histria das lutas e das conquistas dos pescadores no Brasil. A contribuio da
CPP no municpio de Itapissuma est relacionada ao trabalho do Frei Francis-
cano Alfredo Schnuettgen, de origem alem, que j havia realizado atividades
semelhantes nas comunidades de Pitimbu e Aca, ambas no estado vizinho da
Paraba. Segundo a religiosa Irm Nilza Montenegro foi elaborado um relatrio
SEDOC, em setembro 1974, sobre esse perodo da Pastoral dos Pescadores.
Na histria da CPP na Colnia Z-10 uma das conquistas das mulheres
foi a indicao, na eleio de 1989, de uma chapa para presidente da Colonia
Z-10, em cuja presidncia estava a pescadora Joana Rodrigues Mousinho. Ela
saiu vitoriosa e pela primeira vez uma mulher tornou-se presidente de uma
colnia de pescadores no Brasil. Joana foi reeleita at o ano de 2005, ano em
que foi substituda de forma eletiva pela pescadora Mirian Mousinho da Paz,
e mais recentemente, em dezembro de 2009, foi eleita mais uma vez e ocupa
atualmente a posio de presidente da Colnia de Pescadores de Itapissuma.
A situao do municpio no incio dos trabalhos da Comisso Pasto-
ral dos Pescadores em Itapissuma, quando irm Nilza Montenegro chegou a
Itapissuma, retratada num dirio que hoje se constitui num diagnstico
5
.
Documento que na concepo de Frei Alfredo e da irm Nilza envolve suas
impresses sobre os aspectos socioeconmico, sociopoltico, sociocultural,
educacional e religioso daquela sociedade. Eles iniciam caracterizando o mu-
nicpio e sua populao de pescadores e pescadoras: Itapissuma, distrito de
Igarass - PE, na poca com 10.000 habitantes, dos quais aproximadamente
2.500 a 3.000 (homens, mulheres) viviam direta ou indiretamente da pesca.
Frei Alfredo Schnettgen escreveu de forma sucinta um relatrio sobre a vida e
as atividades dos pescadores de Itapissuma. Segundo ele:
Os homens em canoas muito primitivas pescam peixe no canal de Santa
Cruz que separa o continente da ilha de Itamarac. Suas mulheres, flhas e
irms passam os dias atoladas no mangue, picadas por mosquitos, tirando
da lama pegajosa: sururus, ostras, mariscos, unha de velho, aratus, caran-
guejos e siris que so vendidos pelo preo estipulado pelos atravessadores.
5 Vale ressaltar a observao que os autores destacam no documento: Em virtude da escassez de dados
pesquisados e no encontrados nas fontes ofciais, s podemos apresentar o que colhemos de nossa
convivncia com o povo.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
108
O transporte para o local de trabalho feito em canoas ou a p atravs da
ponte que liga o continente ilha de Itamarac. Eu diria que, paralela
sociedade terrestre, essas mulheres, moas e at crianas formam uma so-
ciedade sui generis, a Sociedade dos mangues, com sua vida prpria de
trabalho, de lutas, de esperanas, de louvor a Deus e at de piadas! uma
sociedade imprensada, estrangulada entre as terras do continente e as guas
abissais do oceano!
Esta narrativa destaca a legitimidade do aporte terico sobre Represen-
taes Sociais ao tratar as imagens que construmos cotidianamente, como
elas so geradas e reproduzidas historicamente na sociedade. Um exemplo a
letra da msica Sute de Pescador (Dorival Caymmi)
8
, na qual se destacam os
riscos e as incertezas da atividade.
Minha jangada vai sair pro mar
Vou trabalhar, meu bem querer
Se Deus quiser quando eu voltar do mar
Um peixe bom eu vou trazer
Meus companheiros tambm vo voltar
E a Deus do cu vamos agradecer
Adeus, adeus
Pescador no se esquea de mim
Vou rezar pra ter bom tempo, meu bem
Pra no ter tempo ruim
Vou fazer sua caminha macia
Perfumada com alecrim
Apesar da descrio sobre o pescador e sua comunidade narrada pelo
Frei Alfredo, relevante a percepo dos aspectos educacionais do municpio.
Ele afrma que a vila possua 03 grupos escolares, um municipal e dois esta-
duais, sendo dois no centro e um na periferia. Todos em pssimas condies
de instalaes e uma equipe de professoras despreparadas e mal remunera-
da. Continua seu relato explicando que algumas pessoas, com o ensino bsico
incompleto, do aulas particulares a pedido das mes. No entanto, informa
que em geral os flhos dos pescadores e pescadoras so analfabetos porque
no tm tempo para estudar, uma vez que devem pescar para ajudar em casa.
6 http://letras.terra.com.br/dorival-caymmi.
Maria do Rosrio de Ftima Andrade Leito
109
Sua narrativa continua explicitando que em 1979 havia conseguido que vrias
crianas se matriculassem nas escolas pblicas, no entanto, destaca o nvel de
aprendizagem dessas crianas como quase nulo.
Condies de trabalho
Na opinio da Irm Nilza as mulheres viviam cansadas do trabalho r-
duo nas canoas, de carregar os balaios cheios de sururus e ostras e do benef-
ciamento que envolve as atividades de ferver e descascar para, posteriormente,
serem vendidos pelo preo estipulado pelos atravessadores. Apesar deste qua-
dro desolador, ela afrma de forma otimista que o trabalho iniciado em 1979,
aps cinco anos de luta, assumiu propores jamais previstas.
Outro aspecto importante a situao do/a pescador/a artesanal na-
quele perodo prximo dcada de 1980. O Frei Alfredo afrma que poucos
so possuidores de embarcaes e instrumentos de pesca. A maioria dos bar-
cos no motorizada, as embarcaes predominantes so a velas e remo. Ele
calculava que havia aproximadamente 800 canoas. Quase todos trabalhavam
com a ajuda da famlia na pesca artesanal, a qual predomina at hoje. Naquela
poca, em que a idade mdia dos pescadores era de mais de 40 anos, muitos
jovens se dedicavam pesca, inclusive garotos de 10, 11 anos. Alguns jovens
pescavam e estudavam, porm o nmero de estudantes era mnimo.
Ensino Noturno para pescadores e pescadoras em Itapissuma
Em sua narrativa os religiosos informam que no incio da dcada de
1980 foi instalada uma sala de aula no perodo noturno, nas dependncias da
Colnia de pescadores Z-10, que foi fundada em 1922 e em 1981 possua 680
associados, sendo 439 pescadores e 241 pescadoras. A realizao das ativida-
des contou com a ajuda da prefeitura municipal e de algumas marisqueiras
que possuam o curso pedaggico e se prontifcaram a ensinar seus colegas de
profsso. Essa experincia durou aproximadamente seis meses, pois segundo
sugesto das prprias pescadoras:
Irm, deixe a gente como est. A gente no aprende mais nada. O cansao
to grande depois de passar um dia todo atolada na lama, mordida de mos-
quitos, no sol quente e... com fome, que a cabea no d. Pra gente, o lpis
pesa mais do que o remo, pois desde que a gente nasceu que a nossa escola
o mangue e o lpis o espeto de tirar sururu (DOCUMENTOS CPP, p.37).
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
110
Naquele perodo, na informao oral e escrita dos documentos, tam-
bm se constata a dicotomia entre estudar e trabalhar, conforme citao da
religiosa atuante em Itapissuma.
A leitura que me me ensinou era ir mar todo o dia. Ou ia pro mato pra
tirar a fbra da macaibeira, que d um fo pra fazer rede de pescar. A gente
vendia. A educao era pra no pegar no que era alheio. Entrar na casa de
uma pessoa, mesmo que visse ouro em p, no bulir (Pescadora Maria Jos
In: DOCUMENTOS CPP, p.56) [sic].
Nas duas narrativas so evidenciadas a oposio entre estudar e trabalhar
na vida das pessoas que exercem a pesca artesanal. Sobre o tema das representa-
es que corporifca a contradio entre estudar e pescar, Moscovici destaca que:
...essas representaes adquirem uma autoridade ainda maior na medida em
que recebemos mais e mais material atravs de sua mediao - analogias, des-
cries implcitas e explicaes dos fenmenos, personalidades, economia, etc.,
juntamente com as categorias necessrias para compreender o comportamento
de uma criana, por exemplo, ou de um amigo (MOSCOVICI, 2009, p. 95).
O contexto social que defne o/a pescador/a excluda do modelo educa-
cional no impede que algumas aes sejam realizadas na direo de alfabeti-
zao deste grupo social. Assim, em 1983, a comunidade de pescadores arte-
sanais de Itapissuma conseguiu, juntamente com a prefeitura, uma professora
para alfabetizao dos pescadores e pescadoras e de seus flhos que tivessem
mais de 15 anos, cujas aulas foram ministradas, mais uma vez, na sede da Co-
lnia, com a frequncia de 35 alunos, o que aconteceu durante um ano, quando
a atividade foi transferida para o salo de um grupo escolar cuja localizao
era mais prxima s residncias dos pescadores.
O trabalho da CPP continuou at 1995, sem grandes avanos na rea
educacional. A atuao da CPP, na localidade de Itapissuma, perdeu fora
quando a irm Nilza foi transferida para Joo Pessoa, onde assumiu a direo
de umas das escolas da Congregao.
Juventudes, trabalho da pesca e educao em Itapissuma
Dados obtidos em entrevistas com homens e mulheres de Itapissuma ca-
racterizam alguns aspectos naturalizados nas relaes de gnero na atividade
Maria do Rosrio de Ftima Andrade Leito
111
produtiva da pesca, obtidos em ofcinas de diagnstico participativo em aes
do projeto Aes para Consolidar a Transversalidade de Gnero nas Polticas
Pblicas para a Pesca e Aquicultura do MPA
7
.
As mulheres pescadoras relataram como sua rotina diria e afrmaram
que levantam bem cedo, em mdia das 3h da madrugada s 6h da manh.
Nas suas narrativas se destacam as seguintes atividades: despertar e agradecer
a Deus; acordar as crianas; fazer o caf; caminhar; cuidar da sogra; levar as
crianas para a escola/creche; fazer o almoo ou comer na casa da me; descas-
car e vender mariscos; lavar roupa; limpar a casa e buscar as crianas na escola;
lavar louas; ensinar tarefas aos/s flhos/as; preparar jantar; assistir a novelas
e frequentar algum curso noite quando possvel
8
. Alm das atividades rela-
cionadas pesca e as atividades domsticas, elas relataram que comercializam
diferentes produtos. Uma rotina de trabalho estafante e com um dado diferen-
ciador em relao a outras atividades produtivas que todas as atividades por
elas desenvolvidas esto em consonncia com o horrio da mar; todas afrma-
ram que, apesar de despertar to cedo, no descansam durante a tarde.
Diagnstico da pesca
As questes levantadas foram: o nome da pescadora, se pratica pesca
ou coleta, espcies de mariscos, espcies de peixes, a quem vende ou troca,
quem controla o dinheiro da comercializao do resultado da pesca, em que
essa renda aplicada, como o acesso rea de pesca/coleta e as difculdades
que enfrentam para a prtica diria da atividade pesqueira. As pescadoras da
Colnia Z-10 em Itapissuma pescam e coletam. Espcies de peixes: manjuba,
sana, tainha, camaro, sardinha, carapicu, carapeba, raia, bangre, camurim,
moror, sia, moreia, aniquim. Espcies de Mariscos: sururu, ostra, marisco
pedra, taioba, unha de veio, siri duro e mole, redondo.
Quem vende ou troca: direto ao consumidor, ao atravessador, troca por
lenha, por bolo. Consumo: dependendo da quantidade, divide com as crianas
que as ajudam na pesca. A renda semanal de 40 a 150 reais. No entanto, existe
uma grande diferena no inverno e no vero, por exemplo. Laudeni afrmou
que sua renda da pesca no vero chega a ser quatro vezes maior que a do inver-
no. Elas afrmaram que controlam seus prprios recursos econmicos. Alm
7 FADURPE - Convnio MPA/078/2009.
8 Tambm foi relatada difculdade em estudar porque no tem com quem deixar os/as flhos/as.
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112
da renda advinda da pesca e de outras atividades, algumas remuneraes que
esto relacionadas a programas assistencialistas so: bolsa famlia 68,00; 80,00;
96,00; 112,00; 127,00 na frente de servio durante 2 meses.
O acesso rea da pesca em Itapissuma fcil, mas perigoso. Dentre as
difculdades elencadas esto: a falta de recursos para a manuteno das redes,
embarcaes e barcos, algumas no possuem canoa e pesca todo o tempo dentro
dgua em contato com gua viva, bactrias, sujeio a furadas de peixes como,
por exemplo, aniquim, falta de isca para pescar, necessidade de dividir espao de
trabalho com usurios de droga - existe a presena de dependentes qumicos -, a
diminuio da renda por causa da escassez do produto no inverno e tambm dos
consumidores e, por fm, a violncia em seus diversos aspectos.
A comercializao do produto da pesca realizada de forma diversif-
cada (diretamente ao consumidor fnal, ao atravessador e benefciado (cozi-
do, temperado) nas praias nos fnais de semana aos banhistas). Apresentaram
grande difculdade em mensurar o valor do produto pesqueiro, mas mostra-
ram-se conscientes de que vendem por preo inferior ao valor justo, porm
no conseguem perceber o quanto.
Sobre a temtica relacionada sade ocupacional tem-se os seguintes
dados: sempre que vo ao INSS lhes negado o pedido de aposentadoria ou at
mesmo auxlio-maternidade. Muitas j sofreram acidentes de trabalho como
cortes por ostras, por vidros e tantos outros dejetos encontrados dentro do
mangue, sendo que as mulheres no possuem equipamentos de proteo. Ou-
tro relato de acidente de trabalho que nos chamou a ateno foi um caso em
que uma das pescadoras da Colnia Z-10 (Itapissuma) perdeu aos 14 anos de
idade a viso de um dos olhos em decorrncia de um galho do manguezal.
Outro caso foi citado por uma delas, o da ocorrncia de uma morte de um
pescador que no sabia nadar e no momento da pesca, em seu barco, foi ar-
remessado ao mar pelo vento forte. Seu corpo s foi encontrado 3 (trs) dia
depois. Tal pescador no tinha registro na Colnia, difcultando os trmites
burocrticos ao pedido de benefcios junto aos rgos competentes.
Neste sentido a narrativa que se destaca a da presidente da Colnia Z-10,
quando levantou uma questo, do ponto de vista dos direitos trabalhistas, rela-
tando que, at ento, no havia registro de acidente de trabalho, s ocorrncia de
solicitao de auxlio doena. A pescadora acrescentou ainda uma informao
importante referente ao direito trabalhista nessas 2 (duas) modalidades de bene-
fcios acima mencionadas: a) no caso de acidente de trabalho o(a) profssional
no depende de carncia para obter esse direito; b) j na solicitao do pedido
Maria do Rosrio de Ftima Andrade Leito
113
auxlio doena junto ao Setor da Previdncia Social, Comunicao de Acidente
de Trabalho - CAT
9
, dever depender de carncia.
A Diviso Sexual do Trabalho que prioriza no imaginrio social como
sendo a pesca uma atividade masculina torna necessrio ouvir o que os ho-
mens falam sobre a cadeia produtiva da pesca e relao dela com as relaes
de gnero.
A voz dos homens sobre as mulheres na pesca
Atravs da comunicao as pessoas e os grupos concedem uma reali-
dade fsica a ideias e imagens, a sistemas de classifcao e fornecimento de
nomes. (...) Toda realidade a realidade de algum ou uma realidade para
algo, mesmo que seja a de laboratrios onde ns fazemos nossos experimentos
(MOSCOVICI, 2009, p. 90).
1 - Manuel Francisco de Arruda (73 anos) - Natural do estado da Paraba,
onde aos treze anos de idade comeou a atividade da pesca como meio de sobre-
vivncia para ajudar no sustento da famlia, tambm passou alguns anos pescan-
do em Natal, capital do Rio Grande do Norte. Quando em visita a Itapissuma,
em 1986, percebeu uma maior quantidade e variedade do pescado e decidiu fcar
por l trazendo esposa, flhos e outros seis pescadores para formar um grupo
de pesca: aqui tinha tanto peixe como tainha, carapeba, canhim, caranha e
outros - que coloquei pontos de vendas em vrios lugares [sic].
O pescador acrescenta:
Hoje o que eu e minha famlia vende tudo comprado, congelado em fri-
gorfcos no Recife. O peixe fresco que compro em Olinda e camaro de
viveiro do Chi em Itamarac. Tenho um flho de 47 anos que foi pescador
desde os 15 anos e hoje tambm s vende congelado. No vale a pena entrar
no mar para pescar. melhor comprar.
Manuel tem uma flha de 28 anos que estava presente no momento da
entrevista e afrmou nunca pesquei, sempre vivi da venda do pescado e cuidar
9 O CAT foi previsto inicialmente na Lei n. 5.316/67, com todas as alteraes ocorridas posteriormente
at a Lei n. 9.032/95, regulamentada pelo Decreto n. 2.172/97. A Lei n. 8.213/91 determina no seu
artigo 22 que todo acidente do trabalho ou doena profssional dever ser comunicado pela empresa ao
INSS, sob pena de multa em caso de omisso.
(Disponvel em: http://www.previdenciasocial.gov.br/conteudoDinamico.php?id=297). Acesso em: 18 ago.10.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
114
da casa. No sei nadar, sempre tive medo do mar [sic]. Ela relatou tambm
que no executa outra atividade econmica para complemento de renda.
Para o Sr. Manuel, desde a poca de seu pai que a pescaria grande so-
frimento [sic]. Ele analfabeto, criou a famlia com a pesca e no deseja isso
para ningum e nem para seus netos,sendo que destaca que eles precisam es-
tudar. Informou ainda que alm do pouco peixe no mar estou doente da co-
luna, pela idade no posso me deslocar e no posso mais pescar. Seu Manuel
disse ainda que teve seis flhos homens e trs mulheres; hoje s o que mora na
Paraba ainda pesca, todos os outros sobrevivem apenas da comercializao do
pescado em Itapissuma, Itamarac, Paulista e Olinda.
2 - Edvaldo de Cesrio Ferreira (67 anos) - Iniciou na pesca aos 12 anos.
Seu pai no pescava, s a me, que sempre foi pescadora (marisqueira): Ela
pescou at os 60 anos, hoje aposentada por defcincia e no tinha o RGP. Eu
no pago a Colnia por falta de dinheiro. Vivo doente. Ele nasceu em Igarassu
e h 22 anos foi para Itapissuma que, segundo ele, um ambiente melhor.
O senhor Edvaldo s comercializa peixes e justifcou que sofre da colu-
na, precisando fazer uma cirurgia da prstata e no consegue, sofre da viso
e no est usando culos porque este quebrou. Informou que no pesca por
falta de sade, que hoje compra para revender - compra fado, depois paga e
fca com o lucro. Afrma que as quatro flhas nunca se interessaram pela pesca
e conclui afrmando que a pesca s traz doena.
3 - Abiezer da Silva Xavier (48 anos) - Ele inicia sua narrativa afrmando
que pesca desde os oito anos - os pais eram pescadores. O pai pescava e sua
me tratava, salgava e vendia: minha me hoje est com oitenta anos. Passou
quatro anos como operrio em uma indstria, no se adaptou e voltou para a
pesca h vinte e um anos. Tem duas flhas: uma de vinte e seis (26) anos e outra
de vinte e quatro (24). Nunca pescaram e no sabem nadar. J tem uma neta
de sete (7) anos.
No pretende ensinar a profsso neta. Alm de ser criana, meni-
na, no tem condio. Pra ir pescar, precisa de seis a sete homens, e misturar
com mulher, d problemas [sic]. Sustenta a famlia com a atividade da pesca
e auxlio da esposa que trabalha como costureira em uma confeco. Abiezer
acrescenta:
Se tivesse flho ou neto, por minha vontade no seria pescador. Queria que
estudasse e se formasse. Os pais querem o melhor para os flhos. Pescar
para homem mesmo, pra quem tem disposio, se acordar de madrugada.
Maria do Rosrio de Ftima Andrade Leito
115
Quem que quer isso pro seu flho, por opo? Se fosse fcil de todo dia
chegar e trazer uma boa pescaria, no seria assim no. J teria uma grande
indstria, j teria patro aqui. Aqui incerto, no tem garantia de trazer
peixe. Antigamente, havia fartura, hoje no, a populao cresceu e tem pou-
co tipo de peixe. Hoje tem muitos pescadores, pelo motivo de no ter outro
meio de vida, no tem emprego. Aqui tem muito jovem pescando, eles pes-
cam por necessidade e falta de emprego. S tenho escolaridade de Ensino
Fundamental. Desde que voltei da indstria no parei mais de pescar, gosto
da atividade, tenho liberdade, tenho responsabilidade, mas no tenho obri-
gao. Sei pescar, sei a hora de pescar, sei das minhas responsabilidade , por
mais difcil que seja. (...) Aqui a poluio pouca.
4 - Jos Incio de Souza (57anos) - Inicia sua narrativa de forma muito
expressiva: Nasci os dentes pescando. Sou analfabeto. Meus pais foram pes-
cadores, minha me fcou viva com cinco flhos e sustentou com o marisco e
todos so pescadores. Tenho uma flha de 14 anos e a esposa estar grvida de
um menino [sic].
Afrmou que a flha no sabe nadar e no se interessa pela pesca e ele
tambm no deseja que ela seja que ela seja pescadora:
No quero que ela seja pescadora, porque com essa idade ainda no te-
nho nada. A riqueza que tenho a vida. Tenho uns trinta sobrinhos e
nenhum pescador. Alguns ajudam a tratar e a entregar. No tenho o ma-
terial para a pesca, pesco em grupo com quem tem material e dividimos o
dinheiro da venda.
Relatou que no dia anterior entrevista saiu para pescar s trs da tarde
e voltamos depois de horas vendemos e s conseguimos oito reais para cada
- grupo de 4 homens. Continua expressando sua viso da atividade ao afrmar
que perdi minha mocidade aqui dentro, aqui no tem mais jeito. Isso no
profsso pra ningum [sic].
5 - Anderson dos Santos Damascena (23 anos) - Comeou a pescar aos
sete anos em companhia do av. Os pais no so pescadores. Seu grau de ins-
truo o Ensino Mdio completo. Pesca trs vezes por semana acompanhan-
do o av. Trabalha como ajudante de marceneiro na rea da construo civil.
Tem um flho de trs anos que j est na escola: No quero ensinar ele a pes-
car, porque no bom no. Sintetiza que a pesca ocorre s por divertimento,
necessidade no; em suas palavras, muito esforo. Quero outra profsso. J
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
116
fz o curso de marketing, informtica, garom e hotelaria no SENAI de Paulis-
ta. Quando surgir oportunidade, abandono a pesca. Tenho quatro irmos, dois
homens e duas mulheres, s eu pesco, os outros, por preguia, no pescam.
6 - Jernimo Belmiro da Silva (52 anos) - Informa que em toda vida foi
pescador. Os pais e avs foram pescadores. Segundo ele, o pescador morre
inchado de barriga grande (cirrose) e de p inchado, e justifca a bebida ao
afrmar que bebemos muito pra esquenta o frio. Quando estamos no mar
assamos o peixe e para ele descer a gente usa a cachaa [sic].
Sobre o futuro para as pessoas que vivem da pesca sua opinio som-
bria: tenho uma flha de vinte e dois anos e no pesca, domstica. Considera
que a melhor coisa que ela fez foi nunca ter se interessado em pescar. Informa
que tem uma sobrinha de vinte e um anos que pesca e conclui afrmando
que se tivesse um flho, no gostaria que fosse pescador. Podia fazer qualquer
outra coisa, menos roubar.
Tambm lamenta as condies climticas no inverno e a carncia de
equipamentos para o trabalho quando relata que o ms do vento fca difcil,
fcamos pescando s no canal pra l e pra c, no temos embarcao pra en-
frentar o vento [sic].
7 - Amarildes Pessoa do Amorim (54 anos) - Pesca, mas tambm con-
fecciona redes, velas de canoa e comercializa pescado de terceiros: trabalho
na atividade desde os 13 anos, ou seja, pesco h 41 anos. Os flhos e flhas esto
com idade de 28 anos - uma flha; 33 anos - um flho; e outro flho faleceu aos 19
anos. Atualmente os(a) flhos(a) trabalham em emprego formal, mencionado
pelo entrevistado como trabalho em terra, mas quando esto desempregados
pescam para a sobrevivncia, no entanto, no gostam dessa atividade.
Seus pais eram pescadores, o pai era pescador desde cedo, sendo sua
primeira atividade herdada dos seus pais, e sua me desenvolvia a atividade
na agricultura, vivia num stio. Passou para a atividade da pesca aps casar-se,
aos 13 anos.
8 - Flvio dos Santos Jernimo (23 anos) - Pescador desde os 13 anos, ou
seja, h 10 anos vive da pesca, como ele prprio afrmou. Tem uma flha com
idade de 3 anos e no quer que ela siga a atividade da pesca. Seu pai pescador,
comeou nessa atividade aos 15 anos, atualmente tem idade de 56 anos e h 5
anos encontra-se afastado por motivo de sade (problemas na viso). Atual-
mente vendedor de peixes. Seus avs eram pescadores(as). Sua me era pes-
cadora, atualmente exerce a funo de cozinheira na Prefeitura de Itapissuma.
Ele pesca com os instrumentos de terceiros, das pessoas as quais ele
chama de empreseiro, ou seja, o proprietrio das baiteras e das armadilhas
Maria do Rosrio de Ftima Andrade Leito
117
(redes). Aps voltar da pesca o empreseiro paga ao pescador pelo quilo do
peixe: tainha a R$ 5,00 o kg e acarapeba por R$ 6,00 o kg. O pescador afrma
que tem o direito de ir para a mar com tais instrumentos e na volta vende o
pescado para o empreseiro.
Flvio mencionou o desejo de trabalhar num emprego formal, visando,
no futuro, quando desligasse desse possvel emprego, comprar um barco para
poder pescar sem que precisasse usar os instrumentos de terceiros.
9 - Jos Geraldo da Silva (50 anos) - Pescador
10
h mais de 20 anos, tem
duas flhas: uma com idade de 38 anos (casada com pescador, mas nunca pes-
cou) e a outra com idade de 22 anos (estuda e seu marido trabalha na atividade
de servios gerais. Tem 3 (trs) flhos homens: o mais velho, com 28 anos, j
pescou 4 anos com o sogro; o de 27 anos trabalha na atividade de servios ge-
rais; e o de 25 anos vigilante. Concluiu a sua narrativa afrmando no gostar
de forma alguma que seus(as) flhos(as) desenvolvessem a atividade de pesca.
Seus pais no desenvolviam atividade pesqueira.
O tema da incerteza na pescaria est sempre presente em suas falas.
Neste caso ele espontaneamente comentou que quando a mar t vasando
(secando) o momento que se pesca mais!; pescador no tem salrio, tem
dia que consegue R$ 30,00, R$20,00 e s vezes R$ 6,00 ou nada. Quando isso
acontece ns falamos que levou uma faia, no conseguiu o pescado. Pescaria
um jogo de acertar! Deus traa seu destino. Sua esposa pescadora, paga a
Colnia, mas atualmente no pesca, est apenas desenvolvendo as atividades
domsticas. Sua sogra aposentou-se como pescadora.
10 - Severino Ramos Marques (61 anos) - Pescador desde os 15 anos
de idade, tem 1 (uma) flha com idade de 40 anos que pescou dos 20 aos 25
anos. Atualmente proprietria de um bar. Tem 3 (trs) flhos: o mais velho,
com 30 anos de idade, comeou a pescar com 15 anos, parou aos 25 anos para
trabalhar em terra. Atualmente, encontra-se desempregado; o de 28 anos no
pesca, mas negocia com camaro de cativeiro para revenda nas praias de Boa
Viagem, Pina; e o outro, de 27 anos, j pescou.
Os seus comentrios sobre o futuro dos flhos na profsso se destacam:
no gostaria que meus flhos continuassem na pesca (...) j foi bom, hoje, no
mais. Antes havia muito comprador de peixe, hoje, no tem mais comprador.
Comentou que atualmente os compradores vm do municpio de Carpi-
na, Limoeiro e quando aparecem so poucos, em mdia de 3 a 4 num veculo
10 Sem que eu lhe perguntasse mencionou que pescava, mas no pagava a Colnia.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
118
menor, como kombi, por exemplo. Antes o transporte era de caminho em
razo da quantidade maior do pedido dos peixes. O pescador ainda acrescenta
que 40 anos atrs era bom para se negociar. No momento atual, o melhor pes-
cado pra se vender o camaro. Seu pai (flho de pescador/a) trabalhou todo
tempo na pesca. Sua me flha de pescador/a.
11 - Jos Albertino Rodrigues (48 anos) - Desde os 30 anos gari, mas
trabalhou na pesca na idade dos 10 aos 30 anos. Por no poder dar sustento
melhor sua famlia com a renda da pesca, procurou desenvolver outra ativi-
dade que considerou mais rentvel. Tem 3 (trs) flhas: uma de 25 anos; outra
de 22 anos e outra de 18 anos. As trs so casadas e duas delas com pescador.
Algumas vezes elas vo pescar siri, sururu, marisco para o prprio consumo e
no para vender. Um flho morreu aos 15 anos. Seu pai pescava, sua me tra-
balha nas atividades domsticas.
A voz dos jovens sobre educao, trabalho e pesca
Nas ruas, bares, escritrios, hospitais, laboratrios, etc. as pessoas analisam, co-
mentam, formulam flosofas espontneas, no ofciais, que tm um impacto
decisivo em suas relaes sociais, em suas escolhas, na maneira como eles edu-
cam seus flhos, como planejam seu futuro etc. (MOSCOVICI, 2009, p.45).
Na primeira entrevista sobre a idade das pessoas que ingressam ofcial-
mente na atividade de pesca artesanal realizada na Colnia Z-10, nos foi infor-
mado que a maioria dos/as pescadores/as cadastrados com o Registro Geral da
Pesca est numa faixa etria acima de 30 anos; a explicao que a maioria dos/
as pescadores/as ainda pensa que no vai necessitar da Previdncia Social.
Na ocasio entrevistamos 2 (dois) rapazes com 16 anos que pescam
como a av e a tia - Cleivson e Edvelton. Cleivson gosta de pescar, mas no
quer ser pescador. Segundo ele pode at ser engenheiro de pesca ou msico.
Sua explicao para a rejeio de um projeto de vida de pescado est funda-
mentada nos seguintes argumentos: relata que a atividade de pescador boa
como diverso, explica como se sente bem futuando sobre a gua e a sensao
de liberdade neste contato com a natureza. No entanto diz que uma atividade
de ganhos incertos, a pescaria pode ser boa e pode ser ruim: at o momento
trabalho no Censo Pesqueiro durante 3 meses e me mostrou um celular
11
que
11 Se orgulha de poder fotografar as garas com este celular.
Maria do Rosrio de Ftima Andrade Leito
119
comprou com a renda da pescaria. Tambm falou que vai pescar com a tia e
que divide com ela os gastos que envolvem sal e carvo para o benefciamento
do marisco. Falou que no gosta de descascar o siri porque um trabalho que
exige muita pacincia. Ele valoriza a atividade, mas comenta que a sociedade
no e isso infuencia a imagem negativa que os pescadores tm de si mesmos.
Cleivson pode ir pescar quando a mar baixa acontece bem cedo para
no afetar no horrio de aula. Cursa o 3 ano do Ensino Mdio no horrio da
manh; no horrio da tarde estuda ingls e ainda tem planos de estudar violo
no Conservatrio de Olinda. Sua irm de 13 anos foi contemplada com uma
vaga para estudar fauta transversa no conservatrio de Recife. Ela no pesca.
O adolescente faz aos sbados Curso Tcnico de Manuteno de Computado-
res e Noes de Administrao de Empresas. Comenta que os seus colegas de
turma no querem seguir a profsso e falam em tom de zombaria que algum
vai ser pescador porque no bom estudante, no tem futuro na vida. Colabo-
ra numa ONG ambientalista com a inteno de conscientizar os/as pescado-
res/as a cuidar do meio ambiente.
A dualidade entre estudar e pescar para os/as jovens de Itapissuma se insere
no debate realizado por Abramovay (1998), que contribui com esse tema ao tratar
sobre juventude e agricultura familiar - desafos dos novos padres sucessrios,
em que dialoga sobre o importante papel dos jovens rurais
12
no seu ambiente.
No contexto das difculdades vivenciada na cadeia produtiva da pesca,
Cleivson informa que os/as pescadores/as no sabem nadar; os ostreiros no
tm embarcaes; falta o produto; os compradores s querem tirar vantagem,
alguns s querem comprar no vero; considera um preo justo R$ 18,00 de-
zoito o quilo do siri, mas dependendo da poca do ano vendido at por R$
12,00 - dois teros do preo considerado justo para ele.
Edvelton, 16 anos, gosta de pescar e acompanha a av desde criana na re-
alizao da atividade. Gosta de pescar, mas no quer esta profsso para ele, pois
a serralharia rende melhor fnanceiramente. Trabalha eventualmente com o tio
como serralheiro e colaborou no Censo Pesqueiro durante 3 meses. Considera
importante estudar porque ajuda nas atividades de trabalho que realiza. Infor-
mou que alguns colegas querem ser pescador e que estes no vo escola.
Todos, ao serem indagados sobre a presena das adolescentes mulheres
na pesca, falaram que mais raro; elas colaboram quando inseridas na ativida-
de no benefciamento do pescado.
12 A pesca artesanal est defnida na PNATER - Poltica Nacional de Extenso Rural, na mesma categoria
de agricultura familiar.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
120
Edvelton, semelhante a Cleivson, estuda nos sbados em cursos prepa-
ratrios ao primeiro emprego.
Consideraes nais
Nos relatos que envolveram pessoas engajadas na gesto da Colnia
Z-10, pescadores que estavam s margens do Canal de Santa Cruz e tambm
os jovens de 16 anos que desenvolvem a atividade em alguns momentos de sua
rotina, exercendo a pesca como uma atividade quase de lazer, esto presentes
as seguintes questes: a) a dvida entre estudar ou pescar; b) e pesca relacio-
nada a uma atividade de alto risco, pouca valorizao e a incerteza dos ganhos
na atividade da pesca artesanal; c) pouca valorizao social da atividade, o
esteretipo do pescador e o preo baixo pago pelos atravessadores; d) maior
resistncia que esta atividade seja exercida pelas mulheres.
As representaes defnem um quadro de referncia comum, possibili-
tam a percepo da identidade que colabora na construo de pertencimento
ou no a determinados grupos, no caso de estudantes ou de pescadores. Cada
grupo identifcado por comportamentos e prticas sociais, defnindo assim o
que possvel, tolervel ou inaceitvel em um dado contexto social.
Nesta construo de pertencimento as mulheres criticam a postura do
Ministrio do Trabalho, da categoria profssional pescadora, pois esse no reco-
nhecimento gera preconceito e discriminao diante das instituies comerciais
quando as pescadoras buscam realizar uma compra a crdito. Sentem necessidade
de poltica pblica educacional que as contemplem de forma especfca e tambm
o acesso a Equipamentos de Proteo Individual (EPIs) necessrios atividade da
mariscagem - os dois rapazes pescam mariscos acompanhando a av e a tia.
Conclumos com uma indagao: quais as alternativas para os jovens
continuarem na pesca, mas sob outras condies? Talvez uma das respostas
esteja na ampliao dos direitos dos/as trabalhadores/as pesca - em terra - no
que diz respeito aos benefcios defnidos na Conveno do Trabalho na Pesca
- 2007. At o momento a orientao contida no texto da citada conveno de
que esses direitos no so aplicveis aos/as trabalhadores/as que no atuam em
alto mar, tal como mergulhadores/as, marisqueiros/as, pescadores/as de rede
de arrasto, colhedores de alga martima, como tambm ao trabalho relaciona-
do com pesca, particularmente de mulheres, com o fm de garantir que todos/
as se benefciem da Conveno. Entre as garantias sociais estipuladas esto:
(i) trabalho arriscado (como mergulho, arrasto na praia nas reas costeiras
speras ou colheita de mariscos em zonas de mar turbulenta); (ii) condies
Maria do Rosrio de Ftima Andrade Leito
121
de servio (tal como contrato de trabalho, horas de descanso e modo de
pagamento); (iii) seguridade no trabalho e cuidado de sade; e (iv) cuidado
mdico e segurana social - podem melhorar as condies de trabalho e
vida tambm dos pescadores baseados na terra frme.
Finalizamos com a letra de uma composio de Dorival Caymmi, A
jangada voltou s, que ilustra as incertezas na vida dos pescadores/as, incerte-
zas que os jovens no sonham reproduzir em sua vida profssional:
A jangada saiu
Com Chico Ferreira e Bento
A jangada voltou s
Com certeza foi l fora, algum p de vento
A jangada voltou s...
Chico era o boi do rancho
Nas festa de Natar
Chico era o boi do rancho
Nas festa de Nat
No se ensaiava o rancho
Sem com Chico se cont
E agora que no tem Chico
Que graa que pode ter
Se Chico foi na jangada...
E a jangada voltou s... a jangada saiu
Com Chico Ferreira e Bento
A jangada voltou s
Com certeza foi l fora, algum p de vento
A jangada voltou s...
Bento cantando modas
Muita fgura fez
Bento tinha bom peito
E pra cantar no tinha vez
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125
A
sade da mulher no Brasil nas dcadas de 20 e 30 restringia-se gravidez e
ao parto. O programa intitulado Materno-infantil j pelo seu nome limi-
tava a sade da mulher apenas ao seu papel biolgico de procriadora, materni-
dade e de cuidadora da prole, e por isso era uma assistncia fragmentada, com
baixo impacto sobre os indicadores de sade da mulher (COELHO, 2006).
Na dcada de 60 a sade no Brasil caracterizava-se pela prtica mdica
individual, assistencialista e especializada, em detrimento das aes de sa-
de pblica, de carter preventivo e interesse coletivo (SCLIAR; PAMPLONA;
RIOS; SOUZA, 2010).
Em 1975 foi criado o Programa Nacional de Sade Materno-Infantil -
PSMI, melhor delineado, mas ainda visando prioritariamente a gestante e a
maternidade. estabelecida a arte obsttrica, demonstrando a perda de con-
trole deste conhecimento pelas mulheres e a sua incorporao prtica m-
dica. A situao do parto com a interveno tecnolgica atravs da operao
cesria sobreutilizada e vem representar um risco sade (GIFFIN, 1991).
O Movimento da Reforma Sanitria, na dcada de 80, surge com for-
a atravs dos movimentos sociais e dos movimentos feministas reivindican-
do a sade da mulher sem fragmentao e no reducionista, denunciando as
desigualdades nas condies de vida e nas relaes de gnero, apontando as
difculdades associadas sexualidade e sade reprodutiva, anticoncepo,
preveno de doenas sexualmente transmissveis - DST/Aids e ainda a sobre-
carga do trabalho feminino. Essas desigualdades e condies de vida se refe-
tem na sade da mulher.
Jane Maria de Souza Philippi
POLTICAS DE SADE DA MULHER
NO BRASIL HISTRIA E EVOLUO
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
126
A partir de 1984, com o Programa de Assistncia Integral Sade da
Mulher - PSMI, que se modifcaram as prioridades e a poltica de sade para
as mulheres. A viso da sade da mulher somente para o ciclo gravidez/puer-
prio d lugar a uma viso mais abrangente e ampla envolvendo todas as fa-
ses do ciclo biolgico da mulher. So includas aes de promoo da sade,
preveno de doenas, diagnstico, tratamento e recuperao, da proposta da
Reforma Sanitria (GIFFIN, 1991).
O PSMI, no entanto, no atende sua poltica de integralidade por falta
de dotao oramentria e contnua com uma abordagem predominantemente
materno-infantil (COELHO, 2003); no chegou a ser efetivamente implantado
em todo o pas e consolidou uma separao entre o uso de mtodos artifciais
de controle da fecundidade e os cuidados sade para a maioria das mulheres,
que so as mais pobres e dependem dos servios pblicos. As doenas das mu-
lheres so a pobreza e a desigualdade (GIFFIN, 2001).
Em 1985 criado o Conselho Nacional dos Direitos da Mulher - CE-
DIM, vinculado ao Ministrio da Justia, com o objetivo de promover polti-
cas pblicas para eliminar a discriminao contra a mulher e assegurar a sua
participao nas atividades polticas, econmicas e culturais. O Conselho foi
fundamental na incluso das reivindicaes dos movimentos das mulheres na
Constituio de 1988 e na criao e regulamentao do SUS. Em janeiro de
2003 o CEDIM passou a integrar a estrutura da Secretaria Especial de Polticas
para as Mulheres, ligada diretamente Presidncia da Repblica. Nas Confe-
rncias Nacionais de Sade e Direitos da Mulher, em 1986 e 1989, os temas
de sade mental, sexualidade, aborto, adolescncia, velhice, trabalho e sade,
sade e cidadania foram destacados como reas essenciais que exigem avanos
urgentes (MINISTRIO DA SADE, 2010).
O marco mais importante da luta das mulheres, todavia, a Conferncia
do Cairo, em 1994, Conferncia Internacional sobre Populao e Desenvol-
vimento - CIPD, que defendeu a erradicao da misria e das desigualdades
sociais, raciais e de gnero. Grande parte da Conferncia foi ocupada na busca
de um consenso sobre os conceitos de direitos reprodutivos e direitos sexuais
(COELHO, 2006).
Em 1996 foi aprovada a Lei do Planejamento Familiar, a qual proibiu a
utilizao de aes para qualquer tipo de controle demogrfco. Tratou-se de um
documento histrico que incorporou o iderio feminista para a ateno sade in-
tegral, responsabilizando inclusive o estado brasileiro nos aspectos da sade repro-
dutiva. Desta forma as aes prioritrias foram defnidas a partir das necessidades
Jane Maria de Souza Philippi
127
da populao feminina, o que signifcou uma ruptura com o modelo antigo da
ateno materno-infantil (MINISTRIO DA SADE, 2010).
O planejamento familiar um direito assegurado na Constituio Fe-
deral. Consiste na orientao sobre como planejar a famlia de forma segura
e de como evitar a gravidez indesejada, informando e oferecendo os vrios
mtodos contraceptivos existentes. Planejar a famlia e evitar gravidez indese-
jada tambm passaram a ser opes para as mulheres. Mas o atendimento est
chegando s mulheres que mais precisam dele?
O Ministrio da Sade, em parceria com estados e municpios, conse-
guiu ampliar o leque de oferta de mtodos contraceptivos existentes e gra-
tuitos sempre com a preocupao de deixar a mulher esclarecida sobre sua
escolha. Cerca de um bilho de preservativos masculinos e 428 mil femininos
foi a maior distribuio feita por um governo em 2008. A Poltica Nacional de
Planejamento Familiar inclui ainda procedimentos especfcos para o homem,
como a vasectomia, o que confrma que o planejamento de futuras gestaes
deve ser compartilhado com o parceiro. Em 2003 foram realizadas 8,6 milhes
de consultas durante o pr-natal e em 2009 foram 19,4 milhes, um crescimen-
to que pode ser atribudo ampliao do acesso ao pr-natal pelas mulheres.
Em 1986, o percentual de grvidas que nunca consultaram um mdico era de
26%. Em 2006, este percentual baixou para 1,3%. Alm disso, 61% das gestan-
tes tinham passado por sete ou mais consultas de avaliao, inclusive com a
realizao de exames (MINISTRIO DA SADE, 2010).
O pr-natal auxilia na preveno de doenas no beb e na me durante
a gestao, tais como a diabetes gestacional e a hipertenso, que podem levar a
complicaes durante o parto, alm da hepatite B, toxoplasmose, sflis e HIV. A
gestante e parturiente tambm passou a ter direito a um acompanhante de sua
escolha no trabalho de parto, parto e ps-parto e a garantia de conhecimento e
vinculao maternidade, em que receber assistncia no mbito do SUS.
Em 2004 o Ministrio da Sade lanou a Poltica Nacional de Ateno
Integral Sade da Mulher - Princpios e Diretrizes, construdos a partir da
proposio do SUS, respeitando os impactos positivos nas principais deman-
das do universo feminino para o setor. Ainda em 2004 foi lanado o Pacto
Nacional pela Reduo da Mortalidade Materna e Neonatal, a primeira pactu-
ao entre gestores e sociedade civil organizada apoiada pelas 27 unidades fe-
deradas. A proposta foi premiada pela ONU como modelo de mobilizao em
sade. O Pacto Nacional teve por objetivo articular os atores sociais, historica-
mente mobilizados em torno da melhoria da qualidade de vida de mulheres e
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
128
crianas, na luta contra os elevados ndices de mortalidade materna e neona-
tal no Brasil. Os princpios do Pacto, entre outros, so o respeito aos direitos
humanos de mulheres e crianas; a considerao das questes de gnero, dos
aspectos tnicos e raciais e das desigualdades sociais e regionais; a deciso po-
ltica de investimentos na melhoria da ateno obsttrica e neonatal; e a ampla
mobilizao e participao dos gestores e organizaes sociais (MINISTRIO
DA SADE, 2010).
A Organizao Mundial da Sade (OMS) preconiza que o aleitamento
materno seja exclusivo at os seis meses de vida da criana e continue at os
dois anos ou mais. A Pesquisa Nacional de Demografa e Sade (PNDS) - em
2006 - mostrou que no Brasil os dados so positivos: 43% das crianas so
amamentadas na primeira hora de vida no Brasil, 99% so amamentadas no
primeiro dia de vida e 40% dos bebs recebem exclusivamente o leite materno
nos primeiros seis meses de vida (MINISTRIO DA SADE, 2010).
Os direitos sexuais e reprodutivos so direitos ancorados na liberdade
de todo casal decidir livre e responsavelmente sobre o nmero, espaamento e
a oportunidade de ter flhos e de ter a informao e os meios de assim o fazer.
Alm da garantia da liberdade de orientao sexual e a dupla proteo s DST/
Aids e gestao no planejada.
Em 2005 foi lanada a Poltica Nacional de Direitos Sexuais e de Direi-
tos Reprodutivos, resultado da articulao entre os Ministrios da Sade, da
Educao, da Justia e do Desenvolvimento Social e Combate Fome, assim
como as Secretarias Especiais de Polticas para as Mulheres, Polticas de Pro-
teo e Promoo da Igualdade Racial e Secretaria Nacional de Direitos Hu-
manos. Essa poltica foi uma das responsveis pelo estmulo adoo de boas
prticas na ateno obsttrica e neonatal, baseadas em evidncias cientfcas
em quase 500 maternidades de referncia nas 27 unidades federadas e qualif-
cao do atendimento s urgncias/emergncias obsttricas nas maternidades
e no SAMU (MINISTRIO DA SADE, 2010).
Outro avano pela melhora da assistncia mulher veio com a insti-
tuio da Poltica de Ateno Integral Reproduo Humana Assistida, em
2006, que assegura o direito reproduo em casos em que se faz necessria a
ateno mdica para a fertilizao. Houve tambm a implementao do Plano
Integrado de Enfrentamento da Feminizao da Epidemia de AIDS em 2007.
Em 2008 foi lanada a Poltica Nacional pelo Parto Natural e Contra as
Cesreas Desnecessrias em parceria com a Agncia Nacional de Sade Suple-
mentar. Foram acertados os parmetros para os servios pblicos e privados que
Jane Maria de Souza Philippi
129
atendem a parturiente e ao recm-nascido com repasse de recursos iniciados
para as adaptaes fsicas e a qualifcao de profssionais. Houve a defnio
de fuxos e prazos para os gestores municipais investigarem os bitos maternos
com maior efcincia e rapidez, exigindo a notifcao em 48 horas e a conclu-
so de todo o processo no mximo em 120 dias. Essa revoluo trouxe conse-
quncias positivas tambm para o atendimento obsttrico na rede pblica. A
expanso da oferta dos servios de sade elevou o nmero de partos pelo SUS.
Em 2006 76% das gestantes tiveram seus bebs na rede pblica. No meio rural,
caiu de 19,8% para 3,5% os nascimentos de crianas em domiclio - no mesmo
perodo. A assistncia do mdico durante o parto aumentou de 77,6% para
88,7% em todo o pas. No meio rural a presena desse profssional passou de
57,7%, em 1996 para 82,6%, em 2006 (MINISTRIO DA SADE, 2010).
O Pas, entretanto, registra mais cesarianas do que os 15% recomenda-
dos pela Organizao Mundial da Sade (OMS). A taxa nacional de 39% e
em todos os estados das regies Sul, Sudeste e Centro-oeste esse ndice su-
perior a 40% segundo dados de 2002 do Sistema de Informaes de Nascidos
Vivos - SINASC.
Os benefcios do parto normal so inmeros tanto para a me, como
para seu beb. Vo desde uma melhor recuperao da mulher e reduo dos
riscos de infeco hospitalar at uma incidncia menor de desconforto respi-
ratrio do beb.
A incidncia de morte materna associada cesariana 3,5 vezes maior
do que no mtodo natural. Os riscos comeam pela anestesia. As vantagens
do parto normal se estendem ainda questo fnanceira. Pelo SUS o mtodo
natural custa R$ 291,00 e a cirurgia cesariana R$ 402,00 (MINISTRIO DA
SADE, 2010).
Existem indicaes absolutas e relativas para a realizao da cesrea.
Trata-se de um procedimento importante para salvar a vida da me e do beb
quando uma delas - ou as duas - est em risco. As indicaes absolutas so a
desproporo cfalo-plvica (quando a cabea do beb maior do que a passa-
gem da me); hemorragias no fnal da gestao; ocorrncia de doenas hiper-
tensivas especfcas da gravidez na me; beb transverso (atravessado) e sofri-
mento fetal. A ocorrncia de diabete gestacional, ruptura prematura da bolsa
dgua e beb com trabalho de parto prolongado so consideradas indicaes
relativas para a cesariana.
A revalorizao do parto natural e vaginal posta como necessria, em
alguns casos, acima do sofrimento da mulher e da criana.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
130
Por que tantas mulheres querem parto por cesrea? Medo de sofrer e
medo de que seu bebe nasa com problemas? Com certeza. E a causa a falta
de segurana e confana nos profssionais e seus procedimentos relacionados
ao parto normal.
Necessitamos ainda da ateno humanizada ao abortamento. A ateno
de qualidade s mulheres que chegam aos servios de sade em processo de
abortamento. Elas tambm devem ser tratadas como pessoas necessitando de
atendimento de urgncia como toda e qualquer pessoa. At bbados, briges
e bandidos recebem atendimento. Ainda existe discriminao com essas mu-
lheres nas emergncias dos hospitais. Sem falar na difculdade de atendimento
para as mulheres que optam pelo aborto at mesmo nos casos amparados por
lei. A demora no atendimento muitas vezes pe em risco a vida da mulher ou
at inviabiliza a realizao do procedimento, causando grande sofrimento.
O uso descontrolado da plula tambm pode resultar em gravidez indese-
jada e aborto e, no Brasil, as estimativas so de que 30% das gestaes terminam
em aborto ilegal (GIFFIN, 2002). J o aborto legal garantido pelo Cdigo Penal
brasileiro de 1940 - somente em gravidez indesejada em casos de estupro ou em
caso de risco de morte para a me, mas ainda so muito pouco realizados pelos
servios pblicos de sade devido resistncia de profssionais da sade.
A violncia contra as mulheres sofrida em todas as fases da vida. Muitas
vezes ela se inicia ainda na infncia e acontece em todas as classes sociais. A vio-
lncia cometida contra mulheres no mbito domstico e a violncia sexual so
fenmenos sociais e culturais ainda cercados pelo silncio e pela dor. Polticas
pblicas especfcas que incluem a preveno e a ateno integral so fatores que
podem proporcionar o empoderamento, ou seja, o fortalecimento das prticas
autopositivas e do coletivo feminino no enfrentamento da violncia no Brasil.
De acordo com a Conveno Interamericana para Prevenir, Punir e Erradi-
car a Violncia contra a Mulher (Conveno de Belm do Par, 1994) e defnio
adotada pela Organizao dos Estados Americanos - OEA - em 1994, a violncia
contra a mulher qualquer ato ou conduta baseada no gnero que cause morte,
dano ou sofrimento fsico, sexual ou psicolgico mulher tanto na esfera pblica
como na esfera privada. Ou seja, a violncia contra as mulheres uma manifesta-
o de relaes de poder historicamente desiguais que conduziram dominao e
discriminao contra as mulheres pelos homens e impedem seu pleno avano. A
Organizao das Naes Unidas - ONU, 1993 - tambm referendou o tema, reco-
nhecendo a violncia contra as mulheres como uma violao aos direitos humanos
(FRUM NACIONAL DE EDUCAO EM DIREITOS HUMANOS, 2008).
Jane Maria de Souza Philippi
131
esperado que os governos e as organizaes da sociedade civil traba-
lhem para a eliminao desse tipo de violncia reconhecido pela Organizao
Mundial da Sade - OMS como um grave problema de sade pblica posto
que suas consequncias so profundas, indo alm da sade e da felicidade in-
dividual e afetando o bem estar de comunidades inteiras.
Por meio da Poltica Nacional de Ateno Integral Sade da Mulher, a
rea Tcnica de Sade da Mulher tem como objetivo aumentar o nmero de
servios de ateno violncia em Estados e Municpios, apoiando-se na orga-
nizao de redes integradas que devem se constituir em aes voltadas popu-
lao. Essa demanda pleiteada por estados e municpios refora a necessidade
de construo de estratgias de organizao da gesto de redes e servios no
sentido de ofertar aes efcientes de acordo com as necessidades apresentadas
(MINISTRIO DA SADE, 2010).
A violncia contra a mulher referida de diversas formas desde a d-
cada de 50. Designada como violncia intrafamiliar na metade do sculo XX,
vinte anos depois passa a ser referida como violncia contra a mulher. Nos
anos 80 foi denominada como violncia domstica e, na dcada de 90, os es-
tudos passam a tratar essas relaes de poder - em que a mulher em qualquer
faixa etria submetida e subjugada como violncia de gnero.
O Pacto Nacional para Enfrentamento da Violncia contra as Mulheres
consiste na assistncia psicolgica, preveno de DST/Aids, anticoncepo de
emergncia e interrupo de gravidez resultante de estupro. Cerca de 40% das
mulheres j foram vtimas de algum tipo de violncia domstica. Os recursos
do Pacto so conveniados com estados e municpios para a consolidao da
Lei Maria da Penha, a estruturao da rede de atendimento s mulheres v-
timas de violncia, o combate explorao sexual e trfco de mulheres, os
direitos humanos das mulheres em situao de priso, a promoo dos direitos
sexuais e reprodutivos, assim como o enfrentamento a feminizao da Aids e
outras DTS (MINISTRIO DA SADE, 2010).
Atravs das notifcaes realizadas no sistema nacional de notifcaes/in-
vestigao, o Sinan NET, foi possvel estabelecer o perfl epidemiolgico das violn-
cias em Santa Catarina, separando-o em dois tipos: o perfl da vtima de violncia
e o perfl do agressor/agressora. Das 1.044 notifcaes ocorridas de 2008 a maro
de 2010, 63% das vtimas eram do sexo feminino e 14% foram violncias auto-
provocadas (suicdio ou tentativa de suicdio); destas, 69% praticadas pelo sexo
feminino. Quanto ao perfl da vtima de violncia domstica, sexual e/ou outras
violncias pode-se afrmar que ocorreram com maior frequncia na faixa etria
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
132
de 19 a 20 anos (26%), seguidas das vtimas de 1 a 9 anos (20%). A raa bran-
ca com 75% e a parda com 15% tiveram as maiores vtimas; a maioria, 29%,
eram solteiros; e 5% das vtimas eram portadores de defcincias. Os tipos
de violncia que mais ocorreram foram: violncia fsica (em 48% dos casos),
psicolgica (em 21% dos casos) e sexual (em 15% dos casos). A cabea/face
em 22% dos casos foi a parte do corpo mais atingida das vtimas. Esses dados
repetem o mesmo perfl da violncia no Brasil (DRESSEN, 2010).
Quanto ao provvel agressor/agressora de violncia domstica, sexu-
al e/ou outras violncias, pode-se afrmar que o homem apareceu como o
maior agressor (em 60% dos casos); a zona de maior ocorrncia foi a urbana
(em 76% dos casos); o perodo de maior ocorrncia foi o noturno (em 24%
dos casos); e o local de maior ocorrncia foi a residncia (em 64% dos ca-
sos). A violncia ocorreu pela primeira vez em 49% dos casos. Os meios de
agresso mais utilizados foram a fora corporal (37%), seguido pela ameaa
(16%). O vnculo do agressor com a vtima em 17% dos casos era amigo/co-
nhecido, em 14% era a prpria pessoa, em 12% o cnjuge e 11% desconheci-
do. A suspeita do uso de lcool foi confrmada por 49% das vtimas e desses,
62% eram mulheres; 28% afrmaram que o agressor no tinha ingerido lcool
(DRESSEN, 2010).
A violncia contra a mulher a expresso do desequilbrio de poder
entre homens e mulheres. Culturalmente tolerada, trata-se de um atentado aos
direitos fundamentais. A agresso dentro de casa pode se traduzir num ciclo
vicioso, que tende a se repetir ao longo do tempo. De incio existe uma tenso,
hostilidade que se acumula e se manifesta em atritos, insultos e ameaas. Ato
contnuo, a prpria agresso, descarga descontrolada da tenso acumulada.
Depois vem a fase de reconciliao, em que o agressor pede perdo e promete
mudar de comportamento ou fnge que no houve nada, fca mais carinhoso,
bonzinho, traz presentes, fazendo a mulher acreditar que aquilo no vai mais
voltar a acontecer.
Infelizmente, a sade pblica ainda no chegou dentro das casas das
pessoas. E a Casa da Mulher Catarina, entidade hoje nos seus 21 anos de luta
pelos direitos e pela sade da mulher catarinense, realizou em 2009 uma capa-
citao sobre violncia contra a mulher para mais de 500 agentes comunitrios
de sade de Florianpolis, e neste ano de 2010 para mais de 200 agentes em
So Jos, municpio vizinho, com a inteno de conscientizar esses profssio-
nais que adentram as casas das pessoas e podem visualizar e denunciar a vio-
lncia, alm de formar multiplicadores.
Jane Maria de Souza Philippi
133
No ano de 2007 a Casa da Mulher Catarina realizou palestra sobre pre-
veno das DST/Aids no Presdio Feminino de Florianpolis, em Santa Cata-
rina, e constatou a inexistncia de atendimento sade das presidirias, em
que apenas uma mdica voluntria oferece seus servios s detentas, uma ou
duas vezes por semana. So 134 mulheres de todo o Estado: a maioria delas
mulheres brancas, com ensino fundamental incompleto, idade mdia de 24
anos e, ao contrrio dos homens, cumpre pena por furto e/ou roubo - a maio-
ria das mulheres cumpre pena primria e por trfco de entorpecentes. So
mulheres esquecidas das autoridades, principalmente da rea da sade, cujo
atendimento precrio.
Que alternativa de pena se pode dar a essas mulheres? No poderia ser
um local onde a obrigatoriedade da continuidade do estudo fosse o mais im-
portante? Quando saem do presdio, do que se ocupam? Das que engravidam
e fcam presas, seus flhos j nascem presidirios. Que crime hediondo prati-
caram esses bebs?
A violncia contra a mulher e a desarticulao da famlia tradicional
um poderoso propulsor dos ndices de crimes violentos, do trfco de armas,
drogas e pessoas. Um em cada cinco dias de falta ao trabalho no mundo
causado pela violncia sofrida pelas mulheres dentro de suas casas; a cada
cinco anos, a mulher perde um ano de vida saudvel; o estupro e a violncia
domstica so causas importantes de incapacidade e morte de mulheres; na
Amrica Latina e Caribe a violncia domstica atinge entre 25% a 50% das
mulheres. No Canad, um estudo estimou que os custos da violncia contra
as mulheres superam 1 bilho de dlares canadenses por ano em servios,
incluindo polcia, sistema de justia criminal, aconselhamento e capacitao;
nos Estados Unidos, um levantamento estimou o custo com a violncia con-
tra as mulheres entre US$ 5 bilhes e US$ 10 bilhes ao ano; nos pases em
desenvolvimento estima-se que entre 5% a 16% de anos de vida saudvel so
perdidos pelas mulheres em idade reprodutiva como resultado da violncia
domstica. Esses dados segundo Banco Mundial e Banco Interamericano de
Desenvolvimento (TELES & MELO, 2003).
Ento, muito ainda se tem a fazer. O cncer de mama a principal causa
de morte entre as mulheres, respondendo por 22% dos casos novos a cada
ano. Se diagnosticado e tratado oportunamente, o prognstico relativamente
bom. No Brasil, as taxas de mortalidade continuam elevadas, muito prova-
velmente porque a doena ainda diagnosticada em estdios avanados. No
Brasil, morreram em 2008 11.860 pessoas de cncer de mama, sendo 11.735
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
134
mulheres e 125 homens, sendo que a estimativa para 2010 de 49.240 no-
vos casos. Vrios servios e procedimentos foram includos no SUS para o
diagnstico e tratamento; a ampliao da oferta de mamografas passou de 2
milhes, em 2003, para 2,9 milhes, em 2008. A mamografa recomendada
uma vez a cada dois anos para as mulheres entre 50 e 69 anos e o Ministrio da
Sade sugere o exame preventivo do cncer de colo de tero a cada trs anos
para mulheres entre 25 e 59 anos e exames anuais para aquelas com citologia
alterada (MINISTRIO DA SADE, 2010).
O cncer do colo do tero a segunda causa de morte no Brasil, onde o
papilomavrus humano, o HPV, considerado a causa primria em mais de 98%
dos tumores, pode ser descoberto facilmente em exame preventivo de cncer
crvico uterino - o Papanicolaou. Em 2008 morreram 4.812 mulheres por esse
tipo de cncer e a estimativa para 2010 de 18.430 novos casos. A cobertura na
realizao desse exame entre as mulheres heterossexuais nos ltimos trs anos
de 89%. J entre as lsbicas e bissexuais, a cobertura cai para 66%, com uma
cobertura total de 70%; mas a Organizao Mundial da Sade - OMS conside-
ra ideal uma cobertura de 80% (MINISTRIO DA SADE, 2010).
A ateno sade da mulher, no Brasil e no mundo, ainda tem sido
reduzida aos parmetros da ateno materno-infantil. As incidncias de cn-
cer de mama e de colo de tero continuam subindo e atingem principalmente
mulheres em idade frtil. E somos 51% da populao brasileira. Um estudo
realizado de 1980 a 2007 mostrou que a mortalidade por cncer de corpo est
ascendente nestes 28 anos estudados, com um aumento de 1,89% ao ano, e o
cncer de colo de tero, apesar da facilidade de preveno, apresentou tendn-
cia de mortalidade estvel. O cncer de corpo de tero apresenta as maiores ta-
xas de mortalidade nas regies Sul e Sudeste do pas. Entre 1980 e 2007 foram
registrados no Brasil 160.206 bitos por cncer de tero, sendo 56% de tumo-
res de colo do tero e 8,7% de tumores no corpo do tero. Em 2007 ocorreram
4,3 mortes por cncer de colo de tero por 100.000 mulheres, e 0,86 mortes
por cncer de corpo de tero por 100.000 mulheres (SILVRIO, 2010).
A criao de campanhas; a cobertura do exame colpo citolgico, que
insufciente tanto quantitativamente - que no alcana a porcentagem po-
pulacional mnima preconizada pela Organizao Mundial de Sade - OMS
- como qualitativamente, que no chega at as populaes que dele mais neces-
sitam; as vacinas contra HPV, colocadas disposio na rede pblica de sade,
que permitem atuar no primeiro nvel de preveno, so todas medidas que
podero reduzir a mortalidade. E para os casos que iro transpor a barreira da
Jane Maria de Souza Philippi
135
preveno, deve-se dispor de tratamentos adequados e de qualidade para todas
as mulheres (SILVRIO, 2010).
O Brasil um pas considerado em desenvolvimento, e a distribuio
epidemiolgica dos cnceres refete esta realidade com aumento dos tipos as-
sociados a elevado nvel socioeconmico como cncer de mama, prstata e
clon e reto, mas simultaneamente, mantendo a presena de taxas de incidn-
cias elevadas de tumores geralmente associados com a pobreza, como cncer
de colo de tero, pnis, estmago e cavidade oral. No incio da dcada de 1990
comearam a aumentar os casos de Aids entre as mulheres e a transmisso do
HIV de me para flho. Hoje as estimativas apontam as mulheres como metade
dos soropositivos no mundo. Na Amrica Latina, elas representam 550 mil
(MINISTRIO DA SADE, 2010).
Em 2003 o Governo Federal criou a Secretaria Especial de Polticas de
Promoo da Igualdade Racial (SEPPIR), ligada Presidncia da Repblica,
para viabilizar aes de enfrentamento da problemtica racial e inagurar uma
nova era no tratamento dispensado pelo Estado brasileiro s iniquidades re-
sultantes do racismo, do preconceito e da discriminao raciais. Tambm com
o propsito de promover a equidade, o Ministrio da Sade criou o Comit
Tcnico Sade da Populao Negra (Secretaria de Gesto Estratgica e Parti-
cipativa) para propor uma Poltica Nacional para essa parcela da populao
(MINISTRIO DA SADE, 2010).
H no Brasil um consenso entre os estudiosos acerca das doenas e
agravos prevalentes na populao negra que so os geneticamente determi-
nados (como a doena falciforme, defcincia de glicose 6-fosfato desidro-
genase, foliculite); os adquiridos em condies desfavorveis (como des-
nutrio, anemia ferropriva, doenas do trabalho, DST/HIV/Aids, mortes
violentas, mortalidade infantil elevada, abortos spticos, sofrimento psqui-
co, estresse, depresso, tuberculose, transtornos mentais derivados do uso
abusivo de lcool e outras drogas); e os de evoluo agravada ou tratamento
difcultado (como hipertenso arterial, diabetes, coronariopatias, insufcin-
cia renal crnica, cncer, miomatoses).
Compete rea tcnica de Sade da Mulher promover melhoria das
condies de sade das mulheres negras ao incluir aes de cuidado, ateno,
promoo sade e preveno de doenas. Sabe-se que as mulheres negras
sofrem dois tipos de discriminao: a racial e a de gnero.
Dados de Sade do Brasil, em 2007, relatam que entre as mulheres de raa/
cor preta e parda, as doenas cerebrovasculares foram as principais responsveis
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
136
pelos bitos, sendo o risco de morte por essa causa duas vezes maior que entre
as mulheres brancas. Os homicdios so a segunda causa de morte, com um
risco trs vezes maior se comparado com as mulheres brancas. O risco de mor-
te por Aids 2,6 vezes maior que entre as mulheres brancas (MINISTRIO DA
SADE, 2010).
Pautada pela Poltica Nacional de Ateno Integral Sade da Popula-
o Negra de 2006, a rea de sade da mulher tem procurado melhorar essas
condies com dois eixos principais de ao, que so o enfrentamento do
racismo e sua presena no SUS, e a ateno preveno e ao tratamento dos
problemas de sade que mais atingem a populao negra. Os objetivos da
poltica so a incluso dos temas Racismo e Sade da Populao Negra nos
processos de formao e educao permanente dos trabalhadores da sade
e no exerccio do controle social na sade; a ampliao e fortalecimento da
participao do Movimento Social Negro nas instncias de controle social
das polticas de sade em consonncia com os princpios da gesto partici-
pativa do SUS, adotados no Pacto pela Sade; o incentivo produo do co-
nhecimento cientfco e tecnolgico em sade da populao negra; a promo-
o do reconhecimento dos saberes e prticas populares de sade, incluindo
aqueles preservados pelas religies de matrizes africanas; a implementao
do processo de monitoramento e avaliao das aes pertinentes ao combate
ao racismo e reduo das desigualdades tnico-raciais no campo da sade
nas distintas esferas de governo; e o desenvolvimento de processos de infor-
mao, comunicao e educao que desconstruam estigmas e preconceitos,
fortaleam uma identidade negra positiva e contribuam para a reduo das
vulnerabilidades (MINISTRIO DA SADE, 2010).
Sabe-se, no entanto, que as mulheres negras so as que mais sofrem nas
salas de partos, so as que mais sofrem violncia e so as que menos chances
tm de estudo.
De uma maneira geral, preciso fazer muito ainda, principalmente com
relao violncia contra a mulher. preciso modifcar esse quadro no Brasil,
pois antes de chegar a um hospital, muitas chegam antes nas delegacias e no
so ouvidas. O combate violncia multicntrico e multiprofssional. Nas
escolas, nas unidades de sade, nas visitas dos agentes de sade nas residncias
ele pode ser prevenido e desaprendido.
Neste contexto no se pode deixar de citar a Rede Nacional Feminista
de Sade, Direitos Sexuais e Direitos Reprodutivos, da qual a Casa da Mulher
Catarina associada. Fundada em 1991, congrega cerca de 250 fliadas entre
Jane Maria de Souza Philippi
137
entidades, associaes, sindicatos e profssionais. Espalhada por todo o Brasil,
fez recentemente uma pesquisa sobre Mulheres e Tabagismo, da qual, no Esta-
do de Santa Catarina, participou a Casa da Mulher Catarina.
E muito mais se tem para fazer: a sade da mulher trabalhadora, a sa-
de da mulher indgena, a sade mental da mulher, os desafos da sade men-
tal com o abuso do lcool e outras drogas. E lembrando que nem o processo
materno-infantil, na vida da mulher est totalmente consolidado.
Se o pr-natal considerado de baixa efccia, a ateno ao parto estan-
que, o puerprio a etapa esquecida no processo do nascimento (MENDES,
COELHO & CALVO, 2006).
Tambm o atendimento mulher em oncologia, principalmente ps-
quimioterpico e ps-cirrgico, com psiclogo e fsioterapeuta, alm da medi-
cao especial para o seu conforto quando decide passar seus ltimos dias na
sua residncia, ao lado dos familiares.
preciso a incluso das mulheres em ocupaes centrais como no f-
nanciamento, nos recursos humanos e no controle social, que so as trs ra-
zes orientadoras do SUS no Brasil (CASTILHOS, 2003).
necessrio que as mulheres participem dos conselhos locais de sade,
conselhos municipais, estadual e nacional. E no somente conselho de sade.
Nos conselhos de segurana, conselho tutelar, de educao, de defesa civil e
tantos outros importantes nas cidades e que lutam para se fazerem ouvir pelos
polticos e administradores pblicos, no somente com reivindicaes e idias
masculinas, mas tambm com as boas ideias do mundo feminino.
No existe equilbrio entre homens e mulheres em todos os nveis de
poder no Brasil. preciso que as mulheres compartilhem da elaborao e da
execuo de leis, e tambm que as ponham em prtica para atender s suas
necessidades e de seus flhos.
O Brasil conta com 9% de mulheres no Congresso Nacional, 12% nas
assembleias legislativas e 12% nas cmaras municipais. Em uma lista de 188
pases, o Brasil fca no nmero 141, com relao representatividade feminina
na poltica. Na Amrica Latina, s fca frente da Colmbia e dentre os pases
que adotaram a poltica de cotas para mulheres, o Brasil apresenta o pior re-
sultado. De todos os candidatos que entraram nas eleies de 2008, 91% dos
prefeitos so homens e 88% dos vereadores tambm (TRIBUNAL SUPERIOR
ELEITORAL, 2010).
Por que o Brasil precisa de lei obrigando cotas para as mulheres na polti-
ca e mesmo assim no consegue atingir esse valor? que existe um preconceito
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
138
velado. Uma guerra no declarada. Um espao de poder de que os homens no
abrem mo.
Mas isso tem alguma importncia para a sociedade brasileira? Para a
sade das mulheres?
Ser que, para a populao, tanto faz se so somente homens que fazem
e executam as leis do pas? Faz diferena sim.
Existe um grande desequilbrio na representao da populao brasilei-
ra. preciso que mulheres faam leis para mulheres e seus flhos; que mulheres
executem as leis para mulheres.
Como se pode pensar a sade e as cidades sem as mulheres?
Referncias
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141
N
o incio deste milnio a sociedade esqueceu a batalha travada pelas
mulheres pelo acesso educao. Atualmente todas tm a oportuni-
dade de se educarem, as escolas esto abertas em todos os graus. A univer-
salizao da educao e o avano da cincia e da tecnologia nos ltimos
sessenta anos foram extraordinrios, as mulheres aumentaram sua parti-
cipao nas atividades cientficas, mas suas conquistas tm sido sempre
creditadas ao gnio masculino.
O aspecto misgino das atividades cientfcas refete-se nas inmeras
teorias que respaldam a segregao institucional das mulheres ao longo da
histria. A inferioridade intelectual feminina est presente na Antiguidade
Grega e acompanha o desenvolvimento mundial no percurso do tempo. Esta
desqualifcava as mulheres para os estudos e estas ideias (pseudos) cientfcas
contriburam para fundamentar neste processo a perspectiva da inferioridade
feminina (MARTA GARCIA & EULLIA PREZ SEDEO, 2006).
O desenvolvimento brasileiro ao longo do sculo XX foi incapaz de ab-
sorver toda a populao; as mulheres, negras e negros e indgenas sofreram
de forma mais contundente essas desigualdades; este artigo busca evidenciar
mudanas e continuidades relativas s desigualdades socialmente estabeleci-
das entre as mulheres e os homens focalizando a educao e a cincia como
elementos constitutivos deste processo. A educao faz parte dos processos de
reproduo social e o meio pelo qual se renova a sociedade nos seus proces-
sos de socializao ao lado da famlia.
Hildete Pereira de Melo
MULHERES, EDUCAO, CINCIA
E POLTICAS PBLICAS
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
142
A cincia e a prtica cientfca, por sua vez, tm sido marcadas pelo se-
xismo e androcentrismo. A discusso feminista da cincia e da tecnologia tem
desenvolvido uma crescente conscincia da diferena que expressa inferiori-
dade e que se revela na escassez de fguras femininas na histria da cincia.
Resgatar estes nomes esquecidos uma tarefa como tambm empreender es-
foros pedaggicos para motivar e integrar meninas e mulheres no processo de
aprendizagem da cincia e tecnologia.
Inegavelmente a educao importante para o desenvolvimento econ-
mico e social do mundo moderno e tem sido apontada como uma das questes
que podem possibilitar a reduo das disparidades sociais e econmicas de um
pas ou regio. O reconhecimento deste papel est contemplado no Relatrio
das Metas do Milnio das Naes Unidas, que tem como meta a eliminao das
disparidades entre os sexos em todos os nveis de ensino at 2015. No Brasil, os
avanos nos indicadores educacionais nas ltimas dcadas foram refexos da
demanda de grupos sociais por polticas inclusivas e tambm as conferncias
internacionais tambm tiveram papel importante, fazendo com que determi-
nados temas sociais fossem inseridos na agenda social brasileira.
Com estas preocupaes este artigo discute a educao e a prtica cien-
tfca atravs de uma poltica pblica especfca cujo objetivo integrar meni-
nas e mulheres nas atividades da cincia e tecnologia pelo estmulo ao desen-
volvimento do campo de trabalho de gnero e enfoques feministas na anlise
dos preconceitos sexistas e androcntricos da sociedade.
Educao como instrumento de empoderamento das mulheres
Em todas as partes do mundo nveis mais elevados de educao permi-
tiram, nas ltimas dcadas, s pessoas melhorarem a qualidade de suas vidas.
Para as mulheres isto foi particularmente verdadeiro pela associao imediata
entre mais educao e o empoderamento feminino. Um melhor nvel educa-
cional possibilita o aumento do potencial de gerao de renda, da autonomia,
do controle de sua fertilidade e maior participao na vida pblica e estes so
aspectos essenciais para mudar a vida das mulheres.
No se pode esquecer que esta transformao condicionada pelo nvel
de desenvolvimento econmico do pas; o desenvolvimento pode ampliar ou di-
minuir o impacto desta elevao na escolaridade da populao, a diversifcao
das atividades produtivas criadas pelo avano do processo de industrializao:
oportunidades de trabalho e mobilidade social que permitem a mudana nos
Hildete Pereira de Melo
143
papis femininos e masculinos e a consolidao de sua autonomia econmica
e poltica. preciso fcar atento para o peso da cultura patriarcal que poder
colocar mais ou menos empecilhos ao acesso das mulheres a esta autonomia.
Os avanos na escolaridade feminina no Brasil
Ao longo do sculo XX, no Brasil, o acesso escola ampliou-se para os
diferentes grupos populacionais antes excludos do processo educacional for-
mal e, com isto, as mulheres passaram a ter a oportunidade de estudar, o que
hoje em dia se refete na maior positividade dos indicadores educacionais, nos
quais as mulheres vm superando os homens.
As mulheres comearam o sculo XX analfabetas e terminaram este scu-
lo mais escolarizadas que os homens. Para melhor entender este processo, anali-
sa-se a mdia de anos de estudo como um bom exemplo. Em 2008, as mulheres
com 15 anos de idade ou mais tinham uma escolaridade mdia de 7,6 anos de
estudo, comparados a 7,3 anos entre os homens. A mesma realidade observada
em todas as regies do pas. Entre a populao ocupada e residente nas reas ur-
banas, a diferena entre homens e mulheres se amplifca: enquanto os primeiros
possuam, em 2008, uma mdia de 8,3 anos de estudo, as mulheres ocupadas
chegaram a 9,2, ultrapassando o nvel fundamental de ensino (cuja durao foi
defnida, a partir de 2006, como sendo de 9 anos) (IBGE, 2009).
Isso signifca que as mulheres tendem a se qualifcar ainda mais para en-
trarem no mercado de trabalho, o que no se reverte em salrios mais elevados
ou em ocupaes mais qualifcadas que as masculinas, assim como no signi-
fca a desobrigao das responsabilidades domsticas e dos cuidados (OBSER-
VATRIO BRASIL DE GNERO, 2010).
Tomando-se a populao em geral com idade acima de 10 anos, tem-se
que 51% possua at sete anos de estudo, ou seja, o nvel fundamental incom-
pleto. Esta proporo sobe para cerca de 53% quando se analisa a populao
masculina e se reduz para 49% no caso das mulheres (abaixo da mdia na-
cional, portanto). Ao se observar apenas as pessoas com 12 anos ou mais de
escolaridade - com superior completo ou cursando - a desigualdade entre ho-
mens e mulheres ainda maior. Em 2008, de cada 100 pessoas com tal nvel de
escolaridade, 57 eram mulheres e 43 eram homens (PNAD/IBGE).
Ao se considerar, porm, as mulheres com mais de 60 anos de idade, a
realidade outra, uma vez que o analfabetismo ainda predominante nesta ida-
de. Os homens idosos, por sua vez, apresentam uma mdia de anos de estudo
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
144
superior s mulheres (4,3 frente a 3,9) e menores taxas de analfabetismo. Esta
constatao expressa um passado no qual o espao pblico no era permevel
presena feminina na condio de trabalhadora ou cidad, restando apenas
as responsabilidades pelo trabalho domstico no mbito privado. As mulheres,
portanto, no tinham acesso educao ou o tinham em propores signifca-
tivamente inferiores s masculinas.
Os avanos galgados no sculo XX ainda no conseguiram construir a
igualdade de gnero no sistema educacional nacional, os currculos da educa-
o bsica e superior so pouco sensveis a esta questo, assim como a capa-
citao dos profssionais, a elaborao do material didtico e a orientao pe-
daggica para a prtica na sala de aula de uma educao inclusiva (LOURDES
BANDEIRA, HILDETE MELO, LUANA PINHEIRO, 2010).
O debate sobre a qualidade da educao tem sido impulsionado nas l-
timas dcadas na sociedade brasileira e isto vem promovendo uma discusso
sobre a necessidade de mudanas no campo da formao de professores(as) e
gestores(as), a exemplo da Lei de Diretrizes e Bases (Lei 9.394/96), e em 2003
por meio da Lei 10.639 (ensino de Histria e Cultura Afro-brasileira e Africa-
na). Afnal, o Censo Escolar da Educao Bsica de 2007 (MEC) mostrou que
o nmero de professores(as) no Brasil totalizava 1.882.961, sendo 82% do sexo
feminino e 18% do sexo masculino (tabela 1). Como capacitar este contingente
de pessoas para atender estas novas demandas da sociedade?
Mulheres Homens Total
1.542.925 340.036 1.882.961
Assim, o governo Lula realizou inmeros encontros com os mais diver-
sos segmentos sociais e o movimento de mulheres foi chamado duas vezes para
propor uma poltica pblica feminista. As demandas emanadas destes encontros
(2004 e 2007) consubstanciaram-se no I e no II Plano Nacional de Polticas para
as Mulheres, na Poltica Nacional de Promoo da Igualdade Racial, no Progra-
ma Brasil sem Homofobia, que esto sendo promovidos pelas duas Secretarias
de Estado da Presidncia da Repblica - Secretaria de Polticas para as Mulheres
(SPM) e a Secretaria de Polticas de Promoo da Igualdade Racial.
Uma das aes mais signifcativas da SPM no campo da educao foi a
construo de uma Poltica de Educao em Gnero e Diversidade. Esta poltica
Tabela 1 - BRASIL - Educao Bsica - 2007
Fonte: Censo Escolar - Educao Bsica/MEC, 2007.
Hildete Pereira de Melo
145
foi colocada para o governo como um objetivo premente no mbito do II Pla-
no Nacional de Polticas para as Mulheres (II PNPM) e se insere no mbito do
Programa de Educao Inclusiva, No Sexista, No Racista, No Homofbica e
No Lesbofbica. Com esta perspectiva foi criado o Programa Gnero e Diver-
sidade na Escola (GDE), numa parceria entre a SPM, MEC/SECAD e SEPPIR.
Os objetivos sociais e educacionais deste programa centram-se no de-
senvolvimento da capacidade de professores(as) da Educao Bsica de reco-
nhecer e respeitar a diversidade sociocultural, de reconhecimento dos vrios
pblicos (negros/as, indgenas, mulheres, homossexuais e outros) existentes
na escola em suas identidades, diferenas e especifcidades.
O curso tem o formato semipresencial, estruturado em quatro mdulos,
com a carga horria total de 200h. Para tanto foram desenvolvidos os seguintes
materiais didticos: o Livro de Contedos (disponvel no Ambiente Virtual
de Aprendizagem - AVA, impresso e em CD Rom) e o Caderno de Atividades
(disponvel tambm no Ambiente Virtual e impresso).
O Programa teve incio em 2006 com a realizao de uma experincia
piloto para testar a metodologia e o sucesso desta experincia encorajou a pro-
pagao do curso. A partir de 2008 o curso passou a ser ofertado por meio do
Sistema Universidade Aberta do Brasil, da Coordenao de Aperfeioamento
de Pessoal de Nvel Superior (CAPES/Ministrio da Educao), em parceria
com universidades pblicas federais e estaduais e da Rede de Educao Tecno-
lgica existentes em vrios Estados e regies do pas.
Na Edio de 2008 20 universidades pblicas federais e estaduais oferta-
ram 13.340 vagas. Na Edio 2009, com a adeso de mais nove universidades,
a estimativa foi de 15 mil vagas nas cinco regies do Pas. Na Edio de 2010,
houve a adeso de mais 10 universidades com a oferta estimada de mais 15 mil
vagas (tabela 2).
Os recursos aplicados pelo Estado para promover uma educao inclu-
siva, no sexista, no racista e no homofbica atingiu patamares expressivos
entre 2006 e 2010, sendo que foi aplicado um volume de recursos de cerca de
26 milhes de reais.
Assim, o GDE o programa de formao continuada com a maior
oferta para os(as) professores(as) da Educao Bsica no mbito da Rede de
Formao para a Diversidade da Secretaria de Formao Continuada, Alfabe-
tizao e Diversidade (SECAD/MEC), em parceria com UAB/CAPES. uma
experincia pioneira no mundo e que muito orgulha o governo brasileiro e
particularmente a Secretaria de Polticas para as Mulheres (SPM), que muito
batalhou para concretizar esta ao.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
146
Edies do GDE - anos 2006 2008 2009 2010
Quantidade de cursistas 865 13340 15000 15000
A cincia no feminino
Na atualidade a presena de mulheres no meio cientfco como ativas
produtoras do conhecimento tomada como uma questo social em toda parte
do mundo ocidental. Tambm no Brasil debate-se a importncia das mulheres
ocuparem mais essa esfera de poder, to tradicionalmente dominada pela viso
masculina. Em pases como os Estados Unidos, onde a comunidade cientfca
ampla, h forte questionamento nos meios feministas acerca dos entraves cultu-
rais e institucionais que impedem mulheres de seguir sua vocao cientfca.
De toda forma, dominar o saber cientfco signifca prestgio e as mulhe-
res no podem ser excludas dessa possibilidade. Isso acontece de vrias formas
ao longo da vida feminina: quando sofrem discriminao nos primeiros anos
escolares, quando lhes dito que so inbeis para a matemtica ou durante sua
formao acadmica, quando optam por carreiras ditas femininas, ou quando
abandonam carreiras cientfcas promissoras para conciliarem compromissos
afetivos e familiares.
Foi notvel no Brasil o avano das mulheres em matria de escolari-
dade, mas muitos pensam que no temos mulheres cientistas. A incluso das
mulheres nas profsses cientfcas tem se dado em ritmo mais lento do que
em outras reas e h uma tendncia das cincias exatas - Matemtica, Fsica,
Engenharias - atrarem relativamente poucas mulheres. Mas, por outro lado,
inegavelmente as mulheres esto presentes na produo do conhecimento no
Brasil e, em certas reas, como nas cincias humanas e sociais, a presena femi-
nina inequvoca e sua atuao expressiva. Nas reas ligadas sade, cresceu
muito o nmero de mulheres - com importantes nomes femininos - realizando
pesquisas de relevncia mundial.
Este avano pode ser constatado pela tabela 3. Nesta tabela foram ar-
rolados por sexo os ttulos de doutores obtidos no pas e nota-se que j em
1996 as mulheres signifcavam 44% destes titulados e que no ano de 2008 estas
foram 51% dos titulados no pas. A taxa de participao por sexo chega pr-
xima da taxa demogrfca da populao feminina. Pode-se concluir que um
Tabela 2 - Programa Gnero e Diversidade nas Escolas
Fonte: Secretaria de Polticas para as Mulheres - Janeiro de 2010.
Hildete Pereira de Melo
147
resultado exitoso porque o topo das carreiras sempre um teto de vidro para
as mulheres. Para analisar este resultado deve-se averiguar o sistema de Ps-
Graduao Nacional. Hildete Melo (2010, p. 183-184), analisando por sexo as
bolsas de doutorado concedidas pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento
Cientfco e Tecnolgico (CNPq) para os anos de 2001/2008, mostrou que at
2005 havia um nmero maior de bolsas para o sexo masculino e que a partir
de 2006 o nmero de bolsas de doutorado para as mulheres foi crescendo len-
tamente e suplantou as bolsas concedidas aos homens. De forma interessante a
situao inverteu-se em 2001: as bolsas de doutorado masculinas representavam
51% do total concedido pelo CNPq e em 2008 as mulheres obtiveram a taxa de
participao de 51% do total de bolsas concedidas neste ano. O quadro traado
pela tabela 3 demonstra a ponta fnal desta situao, s que pelo ngulo do suces-
so: so as teses defendidas e o crescimento feminino na obteno deste ttulo.
Ano Mulheres Homens Total
1996
1.251 (44%)
5.513 (51%)
1.579 (56%)
5.192 (49%)
2.830
2008 10.705
Temos um resultado prximo, mas ligeiramente diferente quando se
analisam as bolsas de doutorado concedidas pela Coordenao de Aperfei-
oamento de Pessoal de Nvel Superior do Ministrio de Educao (CAPES/
MEC) para os anos de 2000, 2005, 2008 e 2009, quando cerca de 40% de
bolsas de doutorado so para o sexo feminino e 60% para o masculino.
preciso esclarecer que esta agncia fnancia um nmero bem mais reduzido
de bolsas, isto , cerca de 10% do total de bolsas de doutorado concedidas
pelo CNPq. No deixa de ser interessante, porm, o predomnio masculino
na amostra da CAPES - talvez um peso maior de bolsas para as reas de en-
genharias, cincias exatas/ terra e cincias agrrias explique esta diferena
em prol dos homens
1
.
Para complementar este quadro da desigualdade no sistema cientfco
construiu-se um indicador de poder baseado na presena feminina nos comits
Tabela 3 - BRASIL - Doutores titulados, segundo sexo
Fonte: CGEE/MCT, 2010.
1 Dados obtidos pela Coordenao de Programas em Educao e Cincia da Secretaria de Polticas para
as Mulheres junto a CAPES/MEC em agosto de 2010.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
148
avaliadores da ps-graduao nacional do CNPq, em 2010. Construir este in-
dicador tem como justificativa o fato de que aquele um espao de poder
no sistema cientfico, pois cabe aos comits decidir sobre os pedidos de
auxlios e bolsas de pesquisas concedidas comunidade cientfica; e essas
decises so muito importantes para os diversos grupos de pesquisa das
universidades e institutos de pesquisa nacionais. O critrio de escolha des-
tes membros passa por uma consulta comunidade e os integrantes dos
comits tm mandato definido pela legislao. J tnhamos uma experin-
cia anterior com um indicador similar construdo numa pesquisa elabora-
da por uma rede de pesquisadoras feministas coordenada pela UNESCO
e Organizao dos Estados Iberoamericanos (OEI) intitulada GenTec. Este
indicador foi elaborado com os dados do trinio 2002/04, dos Comits
de Assessoramento da CAPES/MEC e CNPq (MELO, H.; LASTRES, H.,
2003). O indicador de empoderamento construdo com estes dados mos-
trou que o poder no espao cientfico um privilgio masculino. Havia
comits, tanto no CNPq como na CAPES, com presena massiva masculina
em todos os nveis de representao. Nossa surpresa no foi maior quando
refizemos estes clculos apenas para o CNPq para 2010.
No momento, no CNPq os comits so compostos de membros ti-
tulares e suplentes e em agosto de 2010 foi feita uma avaliao por sexo
dos membros destes comits. O resultado est apresentado na tabela 4. Os
Comits de Assessoramento so agrupados em trs grandes reas de co-
nhecimento: Humanas e Sociais Aplicadas, da Vida e Exatas, Terra e En-
genharias. A cultura patriarcal ditada pelas histrias das mulheres ainda
explica a menor presena feminina em carreiras profissionais ditas como
masculinas; os grupos sociais tendem a fazer escolhas baseadas na tradio
e na experincia acumulada (MELO et alli, 2004; SCHIEBINGER, 2001).
Esperava-se, assim, que pelo menos no Comit de Assessoramento de Ci-
ncias Humanas e Sociais Aplicadas houvesse um predomnio de mulhe-
res, j que as carreiras que compem este campo disciplinar so as escolhas
preferidas do sexo feminino. Mas, apesar do avano feminino na sociedade
brasileira, este indicador aponta para uma maior presena de mulheres no
Comit. H, contudo, um predomnio dos homens. O poder masculino
resiste e isto acontece nos titulares e suplentes. Nos outros Comits, as
mulheres tm presena muito baixa; nas Cincias da Vida, onde existem
mais pesquisadoras e professoras, elas no tm nem um tero de repre-
Hildete Pereira de Melo
149
sentao; nas Cincias Exatas, da Terra e nas Engenharias j era esperado
uma baixa participao, talvez pouco maior que 10%, mas infelizmente a
participao ficou aqum (tabela 4). Este indicador de poder explicita a
tese da ausncia das mulheres nos postos de poder, seja na poltica como
no sistema cientfico e tecnolgico. O mando foi e masculino. Embora
os homens da cincia sejam pessoas de mentes abertas, este espao de po-
der continua impermevel ao clamor de igualdade das mulheres.
Essa constatao coloca imediatamente uma questo: j que no h
mais nenhuma discriminao legal, qual a razo de to poucas ocuparem po-
sies relevantes no sistema cientfco e tecnolgico? H certamente algumas
difculdades em conciliar a vida familiar e a afetiva com a grande dedicao
exigida pela prtica da cincia, sobretudo considerando-se as atuais exign-
cias de produtividade e a enorme competio inerente atividade. Afnal,
as mudanas na estrutura familiar ainda no foram sufcientes para levar os
homens a dividir com as mulheres a conduo da vida domstica, a includo
o cuidado com os flhos de modo igualitrio. Por outro lado, talvez a socieda-
de brasileira ainda mantenha uma viso estereotipada - calcada num modelo
masculino tradicional - do que seja um profssional da cincia. E certamente
faltam s mulheres modelos positivos - as grandes cientistas que lograram
conciliar sucesso profssional com vida pessoal realizada. Para quebrar os
esteretipos femininos, para que novas geraes possam se mirar em novos
modelos, necessrio resgatar do esquecimento mulheres que inadvertida
ou deliberadamente permaneceram ocultas na histria da cincia brasileira
(MELO e RODRIGUES, 2006).
As mudanas lentamente vo legitimando-se e por isso necessrio
que estudos e pesquisas desmistifiquem a imagem partida feminina e que
a cincia no um lugar exclusivo dos homens, mas de quem tem talen-
to para desempenhar estas funes, seja homem ou mulher. Infelizmente,
essa literatura no tem sido sensvel temtica de gnero. Estes estudos
ignoraram que mulheres e homens tm trajetrias diferenciadas e que ne-
cessrio conhecer os dados por sexo das situaes analisadas para compre-
ender o papel de cada um no mundo cientfico e tecnolgico. Tal critrio,
sob aparente neutralidade, de fato iguala os que no so iguais no acesso s
carreiras cientficas e tecnolgicas.
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Uma poltica pblica feminista!
Conscientes desta invisibilidade das mulheres no campo cientfco, a
Secretaria de Polticas para as Mulheres criou um programa de Educao e
Cincia e, desde 2005, em parceria com o Conselho Nacional de Desenvolvi-
mento Cientfco e Tecnolgico (CNPq) do Ministrio de Cincia e Tecnolo-
gia (MCT), Ministrio da Educao (MEC) e o Fundo de Desenvolvimento
das Naes Unidas para a Mulher (UNIFEM), formulou o Programa Mulher
e Cincia com o objetivo de estimular a produo cientfca no campo das
relaes de gnero no Brasil e o empoderamento das mulheres nas carreiras
cientfcas. A seguir apresentamos em linhas gerais as aes desenvolvidas
por este Programa:
Prmio Construindo a Igualdade de Gnero
Este prmio um concurso composto de redaes e artigos cientfcos
que tratam das questes de gnero, mulheres e feminismos. O ano de 2010
marca a sua sexta edio, da qual participaram nas cinco edies anteriores
cerca de 12 mil estudantes de todo o Brasil (tabela 5).
Este concurso premia redaes e artigos cientfcos dos estudantes de
Ensino Mdio, estudantes de graduao, graduados, especialistas, estudantes
de Mestrado, mestres e estudantes de Doutorado. Para fomentar melhor a
perspectiva de gnero no meio educacional, em 2009 foi criado um prmio es-
pecial para as escolas de nvel mdio: Escola Promotora da Igualdade. A sexta
edio (2010) distribuir cerca de 400 mil reais em prmios, alm das bolsas de
estudo (CNPq) que so concedidas aos premiados de todas as categorias.
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Hildete Pereira de Melo
153
Edital de Fomento Pesquisa em Feminismos, Mulheres e
Relaes de Gnero
Em convnio com o CNPq/MCT a SPM desenvolve uma linha de fnan-
ciamento para projetos de pesquisa no campo dos Estudos de Relaes de G-
nero, Mulheres e Feminismos. J foram organizados dois editais e no segundo
semestre de 2010 o terceiro edital (2010) est aberto, no valor de 7 milhes
de reais, com encerramento em 7 de outubro de 2010. obstinao da SPM e
do CNPq juntou-se o Ministrio do Desenvolvimento Agrrio (MDA) e isto
possibilitou o aumento deste fnanciamento ao longo desta gesto. Foram 1,5
milho e meio de reais em 2005, que foi elevado para 5 milhes de reais em
2008 e fnalmente agora, em 2010, alcanou o montante de 7 milhes de reais.
O montante de sete milhes reais do edital de 2010 muito prximo ao
apoio dado este ano pelo CNPq e CAPES s Cincias Humanas e Sociais no va-
lor de oito milhes de reais, o que demonstra a importncia que este campo de
estudos ganhou nesta gesto. Os dois primeiros editais apoiaram diretamente
303 pesquisas de universidades brasileiras de todo o pas.
preciso lembrar que pela primeira vez na histria da cincia brasileira
foram abertas linhas de fnanciamento para as questes de gnero. Ainda
pouco, mas preciso ter perseverana e construir parcerias com os rgos go-
vernamentais encarregados da poltica de fomento cientfco no Pas para que
esta linha de fnanciamento permanea para os prximos anos.

Outras aes
A SPM organizou dois eventos nacionais com a comunidade cientfca
- PENSANDO GNERO E CINCIA, edies 2006 e 2009, com expressivo
nmero de participantes para debater o papel das mulheres na Cincia e Tec-
nologia. Alm de apoiar a realizao de encontros, h seminrios sobre estes
temas que os diversos ncleos de estudo tm realizado pelo Brasil afora ao
longo destes anos.
Uma linha de ao foi desenvolvida pela SPM para ampliar a linha de
publicaes no campo dos Estudos de Gnero, Mulheres e Feminismos. Publi-
camos diretamente mais de 50 ttulos e temos apoiado a publicao de resulta-
dos de encontros, seminrios e trabalhos de diferentes pesquisadoras e grupos
de pesquisa nacionais.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
154
Podemos afrmar tambm que os milhares de textos elaborados pela so-
ciedade brasileira nas sucessivas edies do Prmio Construindo a Igualdade
de Gnero so indiretamente refexes sobre feminismo e gnero induzidas
por esta poltica da SPM.
Outro destaque refere-se ao fomento pesquisa de relaes de gne-
ro nos estados brasileiros, sendo que as iniciativas da SPM tm contribudo
para que organismos estaduais de polticas para as mulheres e Fundaes de
Apoio Pesquisa Estaduais (FAPs) tenham desenvolvido linhas de fomento a
pesquisas neste campo de estudo, como j aconteceu nos estados de Sergipe,
Pernambuco, Maranho e Gois.
Consideraes nais
Pode-se afrmar que o Brasil tem intensifcado os esforos para acelerar
e aprofundar as mudanas; vencer a cultura patriarcal e transformar as relaes
de gnero. As aes e atividades relatadas brevemente acima representam este
esforo, apontam os campos que foram prioritrios e a reafrmao do pro-
blema dos esteretipos de gnero associados s reas de atuao profssional.
Valorizam o campo de estudo das relaes de gnero, mulheres e feminismos e
promovem a refexo sobre estas questes na sociedade brasileira.
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Hildete Pereira de Melo
155
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VIOTTI, Eduardo. (coord.). Doutores 2010: estudo da demograa da base tc-
nico-cientca brasileira. CGEE - Centro de Gesto de Estudos Estratgicos do
Ministrio de Cincia e Tecnologia (MCT). Braslia, DF, 2010.
157
... o encontro entre os grupos feministas e os
movimentos populares de mulheres que no
reivindicavam-se feministas ainda, e, muitas
vezes at repulsavam o feminismo, no decor-
rer dos anos 1970 e 1980 aproximaram-se
do feminismo e contriburam para que este
se estabelecesse como movimento de massas.
E, pode-se dizer que, no pas ... o feminis-
mo contemporneo assumiu desde o incio
uma dimenso claramente reivindicatria
e transformadora: mudar a situao da
mulher implicando mudar a pouco demo-
crtica e extremamente desigual sociedade
brasileira. O programa das feministas, neste
sentido, inclua reivindicaes especcas
(creche, mudanas na legislao da famlia,
etc.) e gerais (o m da ditadura, uma so-
ciedade socializada, etc.)
MORAES, 1997 p.30
1
.
Maria Amlia de Almeida Teles
CAMINHOS TRANSVERSAIS
DOS FEMINISMOS E DOS
MOVIMENTOS SOCIAIS
1 Extrado de MORAES, Maria Lygia Quartim de. O Feminismo e a vitria do neoliberalismo. In: Mnica
Raisa Schpun (org). Gnero sem fronteiras, oito olhares sobre mulheres e relaes de gnero. Florianpolis:
Mulheres, 1997.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
158
Como ativista feminista desde os anos de 1970, constantemente sou
indagada: Como andam os feminismos? Como se organizam na atualidade?
Quem se interessa pelos feminismos? Mulheres com maior ou menor escolari-
dade? Mulheres de alto poder aquisitivo ou com menor potencial de consumo?
No estaria ultrapassada a ideologia feminista? Expresses como patriarcado
no fazem mais sentido, hoje em dia, voc no acha? Os movimentos esto co-
optados? Institucionalizados? Os movimentos feministas so populares? Como
os movimentos feministas se relacionam com os movimentos populares?
Estas indagaes tambm fazem parte de um projeto de pesquisas que
rene feministas de diversos pases e de algumas universidades num grupo de
pesquisadoras/es e militantes feministas, das quais eu sou uma destas.
No pretendo responder a estas perguntas neste texto. Aqui coloco no pa-
pel algumas inquietaes que me perseguem. Algumas coincidem com as levan-
tadas acima. Na condio de uma das coordenadoras do Projeto de Promotoras
Legais Populares (PLPs) que se desenvolve em diversos municpios e estados
brasileiros - no Estado de So Paulo temos um contingente de 5 mil promotoras
legais populares, tenho contato com experincias diversas, mulheres que buscam
obter respostas feministas para as suas demandas, de modo frequente, com mu-
lheres populares, ou seja, mulheres com militncia poltica em movimentos de
moradia, de sade, de educao, entre outros, de poder aquisitivo baixo ou m-
dio, pertencentes aos segmentos da populao negra, imigrantes, lsbicas, dos
sindicatos, periferias e at integradas em universidades.
Atualmente na coordenao deste trabalho, h uma participao dire-
ta de jovens (Coletivo Feminista Dandara da Faculdade de Direito da USP)
responsveis pelas atividades de formao junto s PLPs com a realizao de
ofcinas, debates, palestras, entre outras.
Tenho tido tambm oportunidade de dialogar, debater e trocar experi-
ncias com diversas comunidades de homens e mulheres que se renem em
sindicatos, em espaos religiosos e mesmo em espaos polticos, movimentos
sociais ou em ONGs.
O ttulo que eu dei a este texto refere-se s andanas transversais dos femi-
nismos nos movimentos sociais, apresentadas em vrias manifestaes feminis-
tas, em que mulheres populares se autodefniam mulheres populares feministas
em meados dos anos de 1980, o que alavancou a aproximao de negras, rurais,
mulheres da periferia, dos sindicatos s feministas brancas ou no, da classe
mdia ou no, mas de esquerda, em sua maioria. interessante lembrar que
quase uma dcada atrs (anos 1970) as feministas buscavam as populares em
Maria Amlia de Almeida Teles
159
suas comunidades, bairros perifricos e sindicatos. J em meados da dcada de
1980, com o processo de redemocratizao, e com a difuso de ideias feministas,
muitas feministas passaram a ter outras atividades, e no mais nos movimentos
de mulheres, como atuar nos incipientes rgos governamentais voltados para as
questes das mulheres, nos partidos polticos, em articulaes sindicais, nas uni-
versidades e em grupos autnomos dentre os quais alguns se transformavam em
ONGs. As populares reclamavam das feministas a ampliao dos espaos femi-
nistas para que elas tambm pudessem participar. Deu-se, portanto, o caminho
inverso: no eram mais as feministas que buscavam as mulheres da periferia,
eram estas que buscavam as feministas.
As mulheres populares a que me refro aqui so aquelas com baixo po-
der aquisitivo ou no que tm como objetivo participar dos movimentos para
mudar sua vida e transformar a sociedade em justia e dignidade. No excluo
aqui, portanto, as mulheres de classe mdia que assumiram o compromisso de
defender ideais de justia e igualdade desde que criem ou busquem espaos
para que as sem ou com pouco poder aquisitivo tambm participem.
Ao pensar e avaliar as relaes dos feminismos e dos movimentos so-
ciais populares, compartilho com Moraes da ideia de que no comeamos
do zero. Iniciativas como as que eu mencionei no pargrafo anterior j ocor-
reram nos anos 1970 e 1980 e aproximaram de uma tal forma feministas e
populares em nossos movimentos, que tornou-se possvel realizar manifes-
taes massivas de mulheres. Exemplos: a data do dia 8 de maro, passea-
tas contra a violncia sexista e os encontros de mulheres, as conferncias
de mulheres que se desenvolvem em todo territrio nacional, seminrios,
debates, protestos, dentre tantas manifestaes. Em todos estes eventos, as
mulheres populares expressavam e expressam essa mistura de classe mdia,
periferia, urbanas e rurais, onde se renem brancas, negras, amarelas e ind-
genas, velhas, jovens e adultas do campo e da cidade, das comunidades, das
universidades, dos partidos polticos, das diversas religies e dos sindicatos,
sejam lsbicas, bissexuais ou heterossexuais.
De cada um destes momentos dedicados expresso poltica dos mo-
vimentos feministas e de mulheres surgem e ampliam-se novos repertrios,
novas e velhas bandeiras consolidam-se, entre as participantes, desenvolvem-
se discursos, pensamentos e identidades feministas.
O feminismo em nosso pas e provavelmente em nossa regio se espa-
lhou em tecidos sociais de caractersticas diversas, enfrentando e convivendo
no cotidiano com os limites e as transgresses s fronteiras das classes sociais,
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
160
raa/etnia, orientao sexual, cultura local, regional e global, com linguagem,
idiomas e tambm necessidades e temticas distintas.
O 4 Encontro Latinoamericano e Caribenho, ocorrido no Mxico, em
1987, exemplo e mostrou o crescimento do feminismo quando mulheres
de vrios setores sociais se proclamavam feministas. As mulheres do Coletivo
Ven Seremos consideraram que o mais gratifcante do encontro
foi ver que o feminismo vem atingindo setores que h dez anos eram im-
pensveis. Ao ouvir, numa plenria, companheiras de outros pases, em p
de guerra, que hoje se denominam feministas, ao ouvir religiosas reivindi-
carem uma Teologia Feminista de Libertao e defender o direito ao aborto,
e ao ver igualmente a participao das mulheres do movimento urbano po-
pular reconhecerem a necessidade da dupla luta, a de classe e a de gnero,
constatamos que o feminismo est vivo e crescendo, adotando novos rostos
e fsionomias (TELES,1993, p. 156).
Foi nesta ocasio que foram adotadas, amplamente, e com mais frequ-
ncia, prticas ldicas com dinmicas de trabalhar entre as prprias mulheres
os temas do feminismo nos quais razo e emoo pudessem ter uma expresso
equilibrada.
Comeam a ser criados, ento, os feminismos, dada a diversidade tem-
tica e de sujeitos polticos, protagonistas de suas histrias e lutas. H necessi-
dade de se empregar a expresso feminismos.
No meio de tantas desigualdades e diferenas, tudo isso no ocorreu
nem ocorre sem confitos explcitos ou no, compreendidos, incompreendi-
dos, com alaridos e silncios. Apresentam-se as difculdades de superao,
h obstculos e barreiras longe de ser removidos, o que leva fragmentao,
muitas vezes. No Brasil, com um territrio grande, proliferam-se movimentos
nascidos e impulsionados pelos feminismos e que tm difculdades de dialogar
entre si; no se comunicam mesmo considerando que os grandes avanos das
tecnologias de informao e comunicao encurtam distncias e reduzem o
espao e o tempo. E o que mais nos surpreende so porta-vozes dos mesmos
ideais e objetivos que esto voltados para mulheres populares. Talvez sejam
um pouco distantes nas prticas ou talvez adotem teorias distintas. No tenho
tanta certeza disso. Mas talvez o que os levam a uma maior distncia sejam
as disputas polticas presentes tanto para angariar fnanciamentos como para
ocupar espaos de poder. Nenhuma destas difculdades impedem, contudo,
que os movimentos sejam atuantes, com capacidade incrvel de capilaridade,
Maria Amlia de Almeida Teles
161
interveno e portadores de bandeiras feministas histricas. Estas questes co-
locadas no movimento, entretanto, prejudicam aes unitrias de interveno,
s vezes despolitizam estas aes, dispersam-se e sobrepem-se, paradoxal-
mente, s foras vindas das mulheres.
O Brasil um pas capitalista e como os demais tem um jeito ora sutil
de explorar e subjugar as mulheres, ora mais intenso e violento. Durante a
ditadura militar as feministas tiveram um papel preponderante de enfrenta-
mento ideologia patriarcal - dentro e fora de casa - que se impunha de forma
brutal. Tornou-se famosa a reivindicao das chilenas: Democracia em casa e
nas ruas! Tiveram que enfrentar a ideologia e prticas de ordem patriarcal nas
prises, nas torturas e sob todas as formas de violncia estatal.
Flvia Schilling, presa poltica pela ditadura do Uruguai, fala em um
dos seus depoimentos de memria que ns ramos feministas antes mesmo de
eclodir o feminismo daquela poca. Os militares se incomodavam muito de
ver mulheres na luta armada e queriam nos puxar para dentro de um campo
conhecido e tradicional, como se tivssemos sido vtimas do marido ou do
namorado
2
.
O estado democrtico, em construo, continua a desvalorizar e subes-
timar as mulheres, fazendo-as submeter-se manuteno da discriminao
histrica que pesa sobre elas. Mas no s. Convive-se com foras polticas e
religiosas conservadoras que desrespeitam os direitos das mulheres e mantm a
mentalidade e prticas que contribuem para a violncia de gnero, a violao de
direitos e ferem a sua dignidade humana. Portanto, nossos feminismos enfren-
tam situaes de opresso patriarcal tanto nos espaos pblicos como privados.
S lembrando que recente pesquisa, Mapa da Violncia 2010, feita pelo Institu-
to Zangari, mostra que a cada 2 horas uma mulher morta no Brasil
3
.
Os movimentos de mulheres e feministas buscam aes que alcancem
reivindicaes imediatas, mas ao mesmo tempo precisam atuar na construo
da autonomia e na desconstruo da identidade imposta, na expresso de seus
2 A Ditadura de Segurana Nacional. v. 3. Conexo Repressiva e Operao Condor, p. 152.
3 Dados do Disque-Denncia, do Governo Federal, mostram que a violncia ocorre na frente dos flhos:
68% assistem s agresses e 15% sofrem violncia com as mes - fsicamente. Uma mulher assassinada
a cada duas horas no Brasil, deixando o pas em 12 no ranking mundial de homicdios de mulheres.
A maioria das vtimas morta por parentes, maridos, namorados, ex-companheiros ou homens que
foram rejeitados por elas. Segundo o Mapa da Violncia 2010, 40% dessas mulheres tm entre 18 e 30
anos, a mesma faixa de idade de Eliza Samudio, 25 anos, que teria sido morta a mando do goleiro Bru-
no. Em dez anos (de 1997 a 2007), 41.532 meninas e adultas foram assassinadas - estudo dos homicdios
feito com base nos dados do SUS.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
162
prprios valores, precisam desenvolver a conscincia crtica feminista sobre
a vida pessoal, poltica e suas relaes dialticas que se do na famlia e em
outras instituies da vida em sociedade.
Nos movimentos de mulheres populares, no Brasil, h as que se declaram
feministas, feministas e classistas, feministas antirracistas, feministas antirracistas
e antihomofbicos. H as que se organizam de forma autnoma e as que se or-
ganizam de forma mista. Estas esto dentro de sindicatos, instituies religiosas,
partidos polticos. H movimentos de mulheres negras e de mulheres indgenas.
As imigrantes tm muito mais difculdade de se organizarem, mas tentam. As tra-
balhadoras do sexo ou prostitutas se organizam tambm com difculdades.
Dentro deste cenrio destaca-se o emaranhado de movimentos que se
autoproclamam feministas, outros que temem se intitular feministas, mas to-
dos compostos de mulheres populares; outros se declaram mulheres negras
antirracistas ou movimento de lsbicas e feministas.
H algumas ONGs localizadas nas diversas regies brasileiras que so
feministas, autnomas e tm uma certa estabilidade poltica e fnanceira. Re-
presentam uma fora signifcativa dos feminismos e trabalham para que se
multipliquem suas foras nos diversos movimentos sociais.
Torna-se difcil classifcar estes movimentos, pois eles se agrupam e se
dispersam com frequncia e suas integrantes se deslocam para outras temti-
cas ou movimentos, ou deixam de participar por estarem empregadas ou de-
sempregadas, grvidas e com muitos afazeres pessoais.
As mulheres tm tido oportunidade de refetir de forma coletiva a res-
peito de suas experincias, principalmente nos movimentos de mulheres, mas
tambm em sindicatos ou nos locais de trabalho, nas escolas ou em alguns
espaos religiosos. Ali comeam a pensar se so ou no feministas. Nas Igrejas,
os espaos que se referem s perspectivas feministas encontram-se cada vez
mais estreitos e reprimidos, com limites rigidamente pautados pelo dogmatis-
mo, o que refora os esteretipos, produzindo uma ambiguidade nos feminis-
mos ali revelados.
Assim manifesta uma feminista, promotora legal popular:
As maiores difculdades que enfrento no momento so de ordem
religiosa, porque uma das reivindicaes feministas, o direito ao
aborto, esbarra em recomendaes doutrinrias da flosofa reli-
giosa que adoto. Entretanto, considero que o sistema pblico de
sade deve garantir condies adequadas para a mulher que deseja
Maria Amlia de Almeida Teles
163
abortar, aliado a condies que garantam mulher o planejamen-
to familiar e criar/cuidar dos flhos
4
.
Nos demais espaos, como os sindicatos ou partidos polticos, os feminis-
mos causam um certo incmodo, um desconforto. De um modo geral, tem se lan-
ado mo da expresso gnero que tem sido amplamente usada, com signifcados
ainda que reduzidos, para introduzir as refexes e propostas de lutas das mulheres.
Os signifcados de gnero, nos espaos mencionados, vm sendo entendidos como
mulheres ou relaes entre homens e mulheres ou mesmo desigualdade entre
os sexos. Emprega-se o termo tambm para designar mulheres ou questo das
mulheres. Na realidade tende-se a priorizar a expresso gnero, considerada bem
mais palatvel. No entendimento frequente, nestes espaos populares feminismo
seria excluso dos homens, enquanto gnero incluiria os homens. Com isso assun-
tos como o direito ao aborto ou a violncia contra as mulheres so marginalizados
ou tratados como questes menores. Confunde-se ser feminista com a negao
de ser feminina mesmo nos espaos de jovens. Em espaos de jovens com maior
escolaridade, os feminismos seriam assuntos superados, pois as mulheres moder-
nas j tm todos os direitos iguais aos dos homens. Ou seja, as jovens feministas
tambm enfrentam difculdades para tratar do tema. s vezes, ouvindo as jovens,
tenho a sensao de que j assistimos a este flme.
Uma das jovens do Coletivo Feminista Dandara
5
deu o seguinte depoi-
mento:
Outro argumento comum consiste na afrmao de que o feminismo divi-
de a luta, vale dizer que o feminismo se contrape s demais lutas sociais
- isso afrmado com ainda mais nfase em face de grupos auto-organizados
como o Dandara. Tambm nos deparamos com companheiros que entendem
a opresso contra as mulheres como uma questo meramente individual e
concernente apenas s ditas mulheres mal resolvidas (sob a tica patriarcal),
proferindo frases como mas fulana to bem resolvida, no sei por que
feminista. Por fm, em espaos mistos comum que a questo da dominao
- explorao das mulheres - seja uma pauta relegada em face de urgncias
que determinam o adiamento das discusses sobre a opresso de gnero que,
quando muito, feita de forma apressada e superfcial. Desta feita, tais seg-
mentos dos movimentos sociais que se pretendem emancipatrios acabam
4 Depoimento de uma promotora legal popular de So Paulo colhido via internet em 13 de julho de 2010.
Seu nome Raydlia Coelho Lopes Bittencourt.
5 Coletivo Feminista Dandara uma organizao autnoma de mulheres, estudantes de Direito da Facul-
dade de Direito da Universidade de So Paulo (USP).
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
164
sendo absolutamente coniventes com a desigualdade de gnero; quando ela
no reforada, eis que a estrutura de tais organizaes frequentemente
permeada de sexismo. No mbito do movimento estudantil, a participao
poltica das estudantes muitas vezes tolhida em razo da violncia polti-
ca que elas sofrem inclusive dentro de suas organizaes. No cotidiano do
movimento estudantil, as mulheres so muitas vezes deslegitimadas com
brincadeiras carregadas de sexismo
6
.

Como fruto de resistncia e desejo de mudana, no Brasil, h movimen-
tos feministas populares bastante consolidados. As ideias feministas e, princi-
palmente, suas bandeiras de luta, encontram uma certa receptividade no meio
das mulheres. H momentos de maior pico e em outros h um certo refuxo,
como ocorre com qualquer outro movimento social. Mas certo que a luta
continua e recria bandeiras e novas formas de se apresentar em pblico.
Alguns desafos apresentados no avano da participao e organizao
dos movimentos feministas merecem destaque:
1) A desigualdade entre as prprias mulheres, o que traz implicaes em
conciliar interesses e formas de manifestar-se, organizar-se. A prpria dimen-
so da subjetividade torna-se distante entre as prprias mulheres a partir de
sua classe social, de sua raa/etnia, de sua orientao/identidade sexual, de sua
faixa etria, entre outros fatores usados para reforar a discriminao histrica
contra as mulheres, o que atinge o campo individual como coletivo.
2) H uma forte presena de ideias essencialistas nos movimentos sociais
que acreditam que basta ser mulher para ser feminista. A viso essencialista
7

6 Depoimento de Ligia Trindade, do Coletivo Feminista Dandara, colhido via internet em 13 de julho de 2010.
7 Para o essencialista, o natural fornece a matria-prima e o ponto de partida determinante para as prti-
cas e leis do social, pois a diferena sexual precede qualquer diferena social. Em oposio a esta teoria,
o construcionista acredita que o prprio natural uma construo do social. Assim sendo, a diferena
sexual discursivamente produzida e formada como efeito do social. Enquanto o essencialista sustenta
que o natural reprimido pelo social, o construcionista mantm a ideia de que o natural produzido
pelo social (FUSS, 1989: p. 251). Deste modo, o construcionismo baseia-se no argumento de que as
mulheres constituem uma categoria historicamente especfca e socialmente construda. Categorias
como homem e mulher no so fxadas pela natureza e muito menos se consubstanciam numa
essncia natural imutvel. Pelo contrrio, so socialmente construdas e variam consideravelmente de
uma cultura para outra e de um momento histrico para outro. Um dos tpicos de maior interesse para
os construcionistas sociais tem sido o gnero e a sua construo social. Os construcionistas sociais
veem o gnero no como uma caracterstica do indivduo - como os essencialistas fazem, mas como um
processo que lhe externo. O gnero defnido pelas interaes entre as pessoas, pela linguagem e pelo
discurso de uma cultura. Os construcionistas sociais argumentam que no existem essncias verdadei-
ras, mas que a realidade socialmente construda, e, por isso, os fenmenos so construes sociais,
produto de uma cultura particular, lngua e instituies. Dossier: Em Defesa da Utopia/Essencialismo
e Construcionismo na Fico Utpica de Charlotte Perkins, Gilman/Herland e Withher em Ourland.
Consulta feita ao Google: ler.letras.up.pt/uploads/fcheiras/5175.pdf, em 17/09/2010.
Maria Amlia de Almeida Teles
165
parte da ideia de que as mulheres so naturalmente feministas. No se do
conta de que os feminismos baseiam-se numa teoria crtica da sociedade que
deslegitima e desconstri a concepo patriarcal, o que contribui para emergir
sujeitos polticos e protagonistas de sua histria que buscam direitos e espaos
polticos e sociais, de um lado. Por outro lado, enfrentam profundas contradi-
es sociais que se estendem nas instituies sexistas e misginas. Os feminis-
mos nos movimentos sociais signifcam impactos quantitativos e qualitativos.
Mais mulheres e homens que exercem direitos com autonomia e com a pers-
pectiva de igualdade social, poltica e econmica para os sexos. Mulheres femi-
nistas que abordam com conscincia crtica no aceitam a situao da maioria
que vive em condies de subalternidade como algo dado, normal e imutvel.
Propem o aprofundamento das causas culturais discriminatrias a que esto
submersas pra transformar relaes desiguais de poder em igualdade e equida-
de de gnero, raa/etnia e classe social. Enfrentam a diviso sexual do trabalho
como fator preponderante na causa e na manuteno das desigualdades. Com
isso, quero dizer que no basta ser mulher, mas necessrio toda esta viso
crtica para pensar e agir em favor dos feminismos. Caso contrrio - o que
ocorre em diversas situaes - so produzidos resultados que reforam os este-
retipos devido a uma baixa viso crtica feminista para intervir na realidade
social numa perspectiva transformadora. As mulheres acabam assumindo um
comportamento de submisso.
3) O desconhecimento ou o no querer tomar conhecimento sobre a
discriminao histrica das mulheres por parte dos movimentos, inclusive de
mulheres, que no assumem concretamente a responsabilidade de mudar ou de
contribuir para mudar esta realidade. Os feminismos so impelidos ao enfrenta-
mento contra as estruturas sociais existentes, mas tambm contra as mentalida-
des das prprias mulheres que interiorizam os modelos sociais patriarcais que as
culpabilizam e as responsabilizam por sua opresso e explorao.
4) O desafo da participao feminista nos espaos de deciso de ordem
poltica, econmica e publicitria provoca ora um avano, ora torna-se um
obstculo, o que provoca um entrave ou isolamento dos feminismos, o que faz
prevalecer esteretipos, reforando a representao social de mulheres como
objetos sexuais e mercadorias. As mulheres so a moda na poltica neste mo-
mento eleitoral. Nem por isso deixaram de serem tratadas como objeto de ma-
nipulao na mdia e em apresentaes publicitrias.
5) A sobrecarga de trabalho e de responsabilidade sobre as mulheres,
principalmente as pobres, negras e de baixo poder aquisitivo tem sido a causa
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
166
do estresse, da baixa qualidade de vida e da falta de condies de participar, inter-
ferir e decidir. No podemos deixar de destacar que a primeira causa mortis das
brasileiras, em idade reprodutiva, ou seja, de 15 a 45 anos, o AVC, acidente vascu-
lar cerebral, seguidas de AIDS e homicdio (que provavelmente seria femicdio).
6) Nos movimentos populares as desigualdades de classe so mais des-
tacadas que as desigualdades de gnero. Assim, os movimentos populares
ainda se mostram incapazes de incorporar a sua prtica cotidiana e estrat-
gica s reivindicaes, interesses e necessidades das mulheres. A questo da
desigualdade sexual no central nem prioridade. O que se pode afrmar
que as feministas so consideradas um valor positivo quando elas participam
dos movimentos populares - sem insistir em destacar suas bandeiras. Ou seja,
todos os movimentos recebem bem a adeso das feministas s suas causas,
mas quase sempre no aderem s causas feministas. A discriminao contra as
mulheres ainda tida como uma questo secundria.
7) Os mais graves desafos so aqueles apresentados pelos prprios mo-
vimentos feministas como o medo de se expor e criar incompatibilidades com
foras polticas que se encontram no poder; cautela em mostrar sua indigna-
o. H uma preocupao em se mostrar e ser confundida com o processo de
cooptao ou o complexo de serem interpretadas como mal amadas? - o que
ainda frequente em nossa sociedade; o jogo do silncio: fngir que no ouviu
a crtica ou a demanda quando so difceis de enfrentar; isolar-se em determi-
nadas bandeiras. Muitas vezes nossos feminismos vivem a angstia de viver a
contradio entre a especializao e a omisso. Falamos pouco das experin-
cias individuais/pessoais, tornando nossos feminismos impessoais, imparciais,
neutros, sem tempero, empobrecendo a criao da conscincia e identidade
coletiva. Ainda precisamos criar nas organizaes feministas condies que
facilitem a incorporao das mulheres populares, principalmente quando estas
esto dispostas a atuar, a intervir, a participar, ou seja, temos que praticar a de-
mocracia dentro de nossos prprios movimentos. Lembrando Judith Astelarra
(2005): como todo o projeto de grande envergadura difcil que seja acabado
e rgido e, sem dvida, devemos fazer o caminho ao caminhar.
8) Como estamos sempre caminhando, estamos sempre fazendo o caminho.
Mas no h motivo para o otimismo exagerado. A poltica do leite derramado
tem sido a panaceia para as tragdias que ocorrem contra as mulheres. No h por
que no responsabilizar o estado por omisso, negligncia e ausncia de iniciati-
vas para implementar polticas pblicas que o obrigam a tomar as providncias
necessrias e realizar as aes para alcanar a igualdade/equidade entre mulheres
Maria Amlia de Almeida Teles
167
e homens. necessrio investir nas polticas do cotidiano que deem conta das
mazelas milenares contra as mulheres que naturalizam a violncia de gnero, a
diviso sexual do trabalho que alimentam o racismo e a homofobia.
9) Os nossos feminismos tm que se preparar para acolher de forma afeti-
va, poltica e efetiva a terceira gerao de feministas, considerando as geraes
que vm a partir dos anos de 1970. H jovens de 20 e poucos anos que esto
principalmente nas universidades, mas tambm e que se declaram feministas.
Abraam os feminismos, de forma autnoma, com fora, carinho e muito empe-
nho. Suas falas apontam para uma participao densa e comprometida:
Acho que o ponto central do feminismo est na articulao das esferas p-
blica e privada. Da a importncia do feminismo enquanto movimento que
luta por uma transformao substancial da condio das mulheres - vale
dizer que luta por uma transformao social profunda, contra o sistema
patriarcal, racista e capitalista e em prol da construo de uma outra so-
ciedade, que ultrapasse os limites da sociedade de classes; eis que reivindi-
camos um projeto global de emancipao. Indissocivel dessa construo
coletiva est a questo individual, a questo das vivncias de cada uma de
ns enquanto mulher em uma sociedade patriarcal. E a est a riqueza do fe-
minismo: possibilitar a articulao da nossa histria de vida com a histria
da sociedade que oprime as mulheres, vale dizer, a articulao do individual
com o social (Ligia Trindade, Coletivo Feminista Dandara, USP).

Eu termino minhas anotaes lembrando que o Brasil est sendo con-
siderado um dos pases que mais mantm a desigualdade de gnero entre os
demais latino-americanos. Mesmo assim apresentou duas candidatas mulhe-
res para a Presidncia da Repblica, cujas trajetrias de vida so voltadas para
a defesa da justia social. Os nossos feminismos conseguem romper barreiras,
sem dvida. Continuaremos caminhando e fazendo caminhos. Estes caminhos
extrapolam nossos feminismos e se estendem aos muitos movimentos sociais,
levando-os a questionar a ausncia de mulheres nas direes, assim como so
chamados a enfrentar as relaes desiguais de gnero.
Referncias
ASTELARRA, Judith. Libres e Iguales? Sociedad y poltica desde el feminismo.
Havana: Editorial de Cincias Sociales - Cuba, 2005.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
168
CELIBERTI, Lilian. Articulacin Feminista Marcosur. Uruguai: Cotidiano
Mujer. Montevideu, 2010. Serie: Desaos Feministas: reexiones colectivas, es-
crituras horizontales.
SOUSA, Ftima.Essencialismo e Construcionismo na Fico utpica de
Charlotte Perkins Gilman: Herland e With her in Ourlandi. Via Panormica:
Revista Electrnica de Estudos Anglo-Americanos /An Anglo-American Studies
Journal 2. ser.1 (2008): 83-98. Web. <http://ler.letras.up.pt>.
TELES, Maria Amlia de Almeida. Breve histria do feminismo no Brasil. So
Paulo: Brasiliense, 1993.
DIMENSES DE CORPO
E BIOPOLTICAS
171
Historicamente, para um bom nmero de
homens a ideologia individualista da au-
toconana no foi uma realidade. Para as
mulheres ela nunca existiu.
Virginia Sapiro, 1986
R
efetir sobre as maternidades contemporneas requer inicialmente a com-
preenso de que este um terreno atravessado por mltiplas determina-
es e experincias sociais. Partimos de uma concepo pluralista da mater-
nidade e de sua insero numa cultura marcada por valores confitantes na
constituio e transformao das subjetividades nas quais o gnero pode ser
para muitos de ns uma experincia ou uma referncia de autonomia, mas
que continua a ser tambm uma experincia de dependncia e de limitao. A
maternidade , sem dvida, uma destas experincias da subjetividade de gne-
ro que continua a nos colocar - como feministas - uma srie de problemas, de
desafos e de questes em aberto que abarcam diferentes nveis da cultura, das
sociabilidades e da poltica. Pensada inicialmente pelas feministas da primeira
onda como o lugar positivo da diferena feminina por excelncia, a mater-
nidade tornou-se, para as feministas da segunda onda, um problema quase
incontornvel, uma marca da diferena feminina que foi associada por muitas
delas dependncia e dominao.
Ana Paula Vosne Martins
NEM MINOTAURO, NEM MATERNAL:
REPENSANDO O CONCEITO DE
PATERNALISMO NO CONTEXTO DA
FORMULAO DAS POLTICAS
DA MATERNIDADE
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
172
O feminismo contemporneo procura pensar a maternidade a partir
de referenciais tericos que levam em considerao a diversidade de expe-
rincias culturais, histricas, sociais e polticas no s das mulheres, mas
das instituies e das representaes. Pensar a maternidade, portanto, requer
uma atitude refexiva que d conta da fora das ideias e dos valores asso-
ciados reproduo social e s relaes de poder que constituem aspectos
importantes do gnero, mas preciso tambm olhar para as margens, para
as possibilidades criadoras dos indivduos e as complexas maneiras como
muitas vezes, a partir da dominao os indivduos, transformam suas expe-
rincias e suas subjetividades.
Uma atitude refexiva sobre a maternidade contempornea deve levar
em considerao o aspecto da reproduo social e da normatizao, mas deve
igualmente considerar as formas polticas a partir das quais a sociedade e o
Estado recriam padres normativos de gnero para afrmar o que entendem
por maternidade, delimitando comportamentos, estabelecendo condutas, de-
fnindo prticas e sujeitos a partir das expectativas produzidas pelo imaginrio
social e pelas polticas pblicas.
Propomos no mbito deste texto realizar uma anlise das polticas de
gnero voltadas para a maternidade a partir da problematizao dos concei-
tos de necessidade e dependncia, centrais na formulao destas polticas no
contexto da estruturao dos Estados de Bem Estar. Em seguida propomos
uma anlise das polticas materno-infantis durante o Estado Novo, perodo
da Era Vargas marcado por um regime poltico ditatorial acompanhado de
vrias aes intervencionistas na economia e nas relaes entre o Estado e a
sociedade. Uma das reas privilegiadas deste intervencionismo foi a assistn-
cia s mes e s crianas, bem como a proteo do Estado famlia. Pautadas
em defnies muito restritas de famlia, paternidade e maternidade, as po-
lticas pblicas do Estado Novo reproduziram valores e modelos normativos
a partir dos quais a legislao e os programas assistenciais foram elaborados.
O Estado Novo getulista criou polticas pblicas materno-infantis paterna-
listas nas quais as mulheres foram defnidas a partir do desamparo, da po-
breza e da condio de indivduos que precisavam do amparo e da proteo
de um Estado provedor e paternal. Procuramos com esta discusso retomar
a utilidade do conceito de paternalismo para se avaliar as polticas pblicas,
bem como propor uma reavaliao poltica deste conceito a partir de suas
explcitas conotaes de gnero.
Ana Paula Vosne Martins
173
Necessidade, dependncia e polticas de gnero

Em 1885 a feminista francesa Hubertine Auclert escreveu defendendo
a necessidade de uma nova forma de organizao do poder poltico que se
espelhasse nas qualidades naturais e morais da maternidade. Ela compartilha-
va com muitas outras mulheres, feministas e no feministas, a ideia de que a
maternidade no era um assunto restrito vida particular e privada das mu-
lheres e das famlias. Gerar e cuidar da vida tinha um signifcado muito mais
profundo e envolvia responsabilidades que no podiam ser atribudas exclusi-
vamente s mes ou s famlias. A maternidade, segundo o pensamento refor-
mista e feminista de fnais do sculo XIX, deveria ser apoiada e protegida pelo
Estado. Desta maneira Hubertine Auclert apontava para o que ela considerava
serem as duas opes polticas dos Estados europeus: um Estado minotauro,
que consumia seus cidados no ritual canibalstico das guerras e do descaso
com a vida, numa explcita referncia s pssimas condies de vida das classes
trabalhadoras, ao abandono, ao pauperismo, insegurana geral da existncia,
especialmente dos idosos, das crianas de das mulheres. A segunda opo
a confgurao de um Estado maternal, ou seja, um ordenamento poltico da
sociedade no qual as mulheres fossem efetivamente cidads no gozo dos seus
direitos polticos e sociais a partir do reconhecimento da diferena feminina
assegurada pela maternidade.
Um Estado maternal deveria valorizar e proteger a diferena feminina
da maternidade ao mesmo tempo em que estenderia para toda a sociedade os
valores associados ao cuidar, regulamentando a vida social atravs de leis pro-
tetoras das mulheres-mes e das crianas, da sade, da educao e da assistn-
cia aos pobres e necessitados. Desta forma, um Estado maternal devia garantir
a igualdade atravs da amplitude da cidadania (sufrgio universal e direitos
civis para as mulheres) ao mesmo tempo em que preservaria a diferena de
gnero protegendo e valorizando a maternidade.
Estas ideias constituem o que as historiadoras feministas denominaram
de maternalismo, ou seja, um termo que abarca (a) a qualidade e os valores
morais positivos referentes maternidade como a reproduo, os cuidados
e a proteo da vida; (b) uma percepo poltica de tais valores, bem como a
compreenso de que a maternidade estava associada dominao das mulhe-
res numa sociedade patriarcal e que tal situao seria transformada atravs
da ao poltica das mulheres; (c) uma frme e valorizada noo de diferena
sexual que no devia ser limitadora, mas que garantisse o lugar social e moral
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
174
das mulheres numa ordem social mais justa e humanitria (KOVEN & MI-
CHEL, 1990; PEDERSEN, 1990; BOCK & THANE, 1996).
Ao analisarmos as legislaes sociais produzidas entre o fnal do sculo
XIX e incio do XX observamos que os primeiros trabalhadores das fbricas,
atelis e ofcinas a contar com a proteo especial do Estado foram as mulheres e
as crianas. Esta ateno diferenciada foi resultado de um conjunto de presses
polticas, mas cabe ressaltar que as anlises sobre o welfare state minimizaram
ou simplesmente ignoraram a infuncia do gnero na formulao das polticas
de bem-estar que iniciaram no fnal do sculo XIX. Isto se deve ao tipo de abor-
dagem realizada pelos especialistas que enfocaram a questo pela perspectiva
da fora de trabalho, vista como masculina, embora fosse grande a participao
feminina na mo de obra, e pela economia poltica, salientando principalmente
a interveno do Estado na economia e a questo dos gastos pblicos
1
.
As anlises histricas do Estado do Bem Estar enfocaram somente as
relaes polticas a partir das organizaes formais e ofciais como partidos,
sindicatos, associaes patronais, o poder legislativo e o quadro burocrtico
estatal. Contudo, anlises mais recentes vm mostrando como outras instn-
cias de ao poltica desempenharam papel fundamental no desenvolvimento
tanto do pensamento quanto do Estado do Bem Estar (KOVEN & MICHEL,
1990). O ativismo poltico e social das mulheres europeias e norte-americanas
do fnal do sculo XIX, bem como as organizaes assistenciais e flantrpicas,
exerceram forte presso na opinio pblica e junto aos parlamentares em favor
da infncia e da maternidade. Como salientam Koven e Michel, no se pode
compreender o desenvolvimento das polticas pblicas de bem-estar social
sem entender este movimento poltico que foi o maternalismo; sem levar em
conta que havia interesses no apenas humanitrios por parte do Estado em
proteger a maternidade e a infncia.
Anlises levando em considerao o impacto do gnero na formula-
o do pensamento do bem-estar e no desenvolvimento de polticas pblicas
comearam a ser realizadas por historiadoras e socilogas feministas na d-
cada de 1980. As crticas s teorias da modernizao - que viam no Estado do
Bem Estar apenas uma resposta s crises do liberalismo e do capitalismo - e
aos historiadores sociais - que enfocaram apenas padres polticos conven-
cionais de ao - esto na origem da formulao de outras explicaes por
1 Sobre as diferentes abordagens do welfare state ver EVANS, Peter B.; RUESCHEMEYER, Dietrich;
SKOCPOL, Teda (eds.). Bringing the State back in. Cambridge: Cambridge University Press, 1985.
Ana Paula Vosne Martins
175
parte das acadmicas feministas dos dois lados do Atlntico para entender o
desenvolvimento do Estado entre o fnal do sculo XIX e a primeira metade
do sculo XX. Embora no se possa falar de uma teoria feminista do wel-
fare state, pois as interpretaes so muito diversifcadas, da mesma forma
que o arsenal conceitual, o que h em comum entre estes trabalhos uma
orientao terica e metodolgica em se repensar o Estado a partir de uma
ampliao do conceito de poltica e a utilizao do gnero como categoria de
anlise articulada a outras categorias como classe e raa. Foi a partir dessa
nova orientao terica que conceitos mais tradicionais na teoria feminista
como patriarcado, por exemplo, foram repensados, bem como novos concei-
tos comearam a ser utilizados, como o maternalismo.
Entender como historicamente o maternalismo foi formulado enquan-
to valor moral e serviu de referncia para a formulao de polticas pblicas
nos leva para o contexto das tenses sociais do capitalismo industrial no s-
culo XIX. A construo ideolgica que ops o mundo do trabalho assalariado
ao mundo da casa e da famlia nasceu sob o signo das diferenas de gnero.
Nesta construo discursiva da oposio complementar de gnero as noes
de necessidade e de dependncia ganharam outros signifcados, como bem
analisaram Nancy Fraser e Linda Gordon (1994). Tanto nos discursos patro-
nais, religiosos e ofciais, quanto nos discursos dos trabalhadores organizados,
a independncia era um valor associado ao no mundo e ao alargamento
da noo de direitos que vinha ocorrendo no interior da cultura poltica desde
o contexto revolucionrio do fnal do sculo XVIII. As necessidades dos tra-
balhadores - vveres, moradia, educao, sade, assistncia social - passaram
a ser associadas no interior daqueles discursos independncia que somente
o trabalho assalariado poderia prover. Desta forma, mesmo para aqueles tra-
balhadores organizados e conscientes dos mecanismos de explorao sob o
capital se fortaleceu uma identidade social e de gnero em torno da imagem
do homem provedor capaz de proteger sua famlia e de atender s suas neces-
sidades (HALL, 1986; STEEDMAN, 1994).
O estabelecimento da seguridade social, do salrio familiar, dos chamados
direitos dos trabalhadores garantidos pela legislao trabalhista compe uma
das faces mais conhecidas e estudadas do Estado e das sociedades de Bem Estar,
que a redistribuio e a garantia dos direitos atravs da interveno do Estado.
No entanto, a elaborao deste modelo de redistribuio numa ordem social ca-
pitalista profundamente associada ao mundo do trabalho assalariado gerou ima-
gens em negativo do homem trabalhador (FRASER & GORDON, 1994). Estas
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
176
imagens so as do pauperismo, ou seja, de todos aqueles indivduos que viviam
margem do mundo do trabalho, como os mendigos, desempregados, incapa-
citados e os vagabundos; os dominados (nativos, africanos, orientais, ou seja, os
outros da sociedade branca ocidental); e a dona de casa. De acordo com Fraser e
Gordon para criar a independncia do trabalhador assalariado e seu valor moral
foi necessrio criar a dependncia econmica das mulheres.
No plano discursivo tais imagens de ordem, de sufcincia e de poder
paterno foram compartilhadas pelas elites e pelos trabalhadores. No plano das
existncias cotidianas das pessoas comuns duramente afetadas pelos desequil-
brios e crises do capitalismo as coisas no eram to ordenadas assim. So muitos
os registros do crescente pauperismo e das tenses sociais em diferentes cidades
europeias e dos Estados Unidos ao longo do sculo XIX. A caridade crist e a
flantropia humanitarista procuravam aliviar as mazelas associadas ao paupe-
rismo visitando os pobres, conhecendo as suas necessidades e atendendo em
parte as necessidades mais urgentes. Relatos presentes na documentao privada
de homens e mulheres, bem como os tocantes retratos realistas da literatura de
cunho social produzida no sculo XIX, do mostras de que o homem trabalha-
dor nem sempre estava presente ou ento no conseguia exercer este papel to
esperado para que a ordem social e de gnero fosse garantida.
neste contexto oitocentista que as ideias maternalistas so enunciadas
tanto pelas feministas quanto por aquelas mulheres que, querendo manter dis-
tncia das feministas, dedicavam-se flantropia. Apesar das diferenas polti-
cas, ambos os grupos de mulheres sabiam que os termos da equao necessi-
dade, independncia e masculinidade no eram necessariamente compatveis
e que as mulheres mes e seus flhos estavam mais vulnerveis pobreza e aos
seus efeitos, caindo nas agruras das necessidades no satisfeitas. A defesa da
maternidade e da infncia foi o ponto de partida para as mulheres ativistas re-
colocarem a questo politicamente sensvel da dependncia das mulheres e das
crianas numa ordem social e de gnero na qual o poder dos maridos e pais era
inquestionvel, inclusive para algumas delas prprias.
Mulheres como a feminista Hubertine Auclert compartilhavam um
novo ideal no cenrio liberal do fnal do sculo XIX: a interveno do Estado
em assuntos que at ento eram considerados restritos aos indivduos, fa-
mlia ou na impossibilidade destes, caridade e flantropia. Inspiradas pelo
iderio igualitrio dos direitos civis e polticos para homens e mulheres, ao
mesmo tempo em que sublinhavam as diferenas naturais e morais entre os se-
xos, as mulheres reformistas defendiam a interveno do Estado para proteger,
Ana Paula Vosne Martins
177
amparar e assistir as mulheres mes e seus flhos a fm de suprir as necessida-
des que a temporria dependncia agravava. Portanto, como bem demonstrou
Virginia Sapiro (1986), as mulheres no s esto na origem da formulao das
polticas pblicas, como tambm foram as suas benefcirias ou dependentes.
Contudo, no processo de organizao dos Estados de Bem Estar social
a opo apresentada por Hubertine Auclert no se confgurou historicamente.
Se observarmos as diferentes confguraes do Estado de Bem Estar na Europa
e no continente americano vamos notar que ele no foi nem minotauro, nem
maternal. Certamente que as leis e as prticas intervencionistas conduzidas pe-
los Estados ainda no fnal do sculo XIX tiveram como objetivo a proteo das
mes e das crianas, mas raras foram as situaes nas quais esta ao poltica
teve como resultado um empoderamento das mulheres ou ento um enfren-
tamento poltico das desigualdades de gnero como desejavam as feministas e
algumas reformistas sociais.
Se observarmos com ateno as polticas de gnero dos Estados de Bem
Estar veremos como a ideia de dependncia das mulheres foi equacionada
valorizao e proteo de uma concepo bastante tradicional e conservadora
da maternidade. Boa parte da legislao produzida nos pases europeus e mais
tarde nos pases americanos regulava as condies de trabalho das mulheres
grvidas e daquelas que ainda amamentavam como as licenas para o parto, o
estabelecimento das condies de trabalho (horrio de trabalho e a questo da
salubridade), os abonos maternais e familiares e, em alguns pases, a obriga-
toriedade de creches nos locais de trabalho. Tambm foram organizados ser-
vios de atendimento mdico-hospitalar, assistncia social para mes solteiras
ou vivas com flhos pequenos e a distribuio de alimentos. Estes benefcios
foram defendidos pelas feministas e reformistas sociais, mas na organizao
das polticas pblicas as outras demandas maternalistas pelos direitos civis e
polticos das mulheres foram negligenciadas, secundarizadas ou nem sequer
cogitadas, pelo menos at logo aps a Segunda Guerra Mundial.
E isto se deve ao fato de que tais polticas foram polticas de gnero.
Historiadoras que estudam estas polticas e sua relao com a maternidade
mostram como na formulao das polticas de Bem Estar o gnero foi uma
categoria fundamental com diferentes signifcados e desdobramentos difcil-
mente generalizveis (GORDON, 1994; BOCK & THANE, 1996; NASH, 1996;
NARI, 2004). No entanto, apesar das diferenas histricas das polticas de Bem
Estar para a maternidade e a infncia talvez possamos estabelecer uma carac-
terstica comum a elas: na maior parte dos pases ocidentais as mulheres foram
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
178
percebidas e defnidas como indivduos dependentes e, portanto, alvo da tutela
ou da proteo de um poder benevolente cujo objetivo era corrigir dispari-
dades e propiciar as condies mnimas que nem a sociedade, nem a famlia
conseguiram suprir a fm de que as mulheres pudessem exercer plenamente o
seu papel ou a sua funo materna. Apesar dos notveis e incansveis esforos
das feministas e das mulheres que participaram inclusive profssionalmente da
elaborao das polticas pblicas para colocar em prtica os ideais materna-
listas do equacionamento da igualdade e da diferena, prevaleceram as vises
essencialistas e naturalizantes do gnero, bem como uma concepo de poder
na qual as mulheres foram vistas como receptculos passivos de concesses e
da proteo do poder do Estado e da benemerncia privada.
Conforme j exposto, a poltica de gnero dos Estados de Bem Estar
se sustentava no ideal do trabalhador provedor da sua famlia. Quando uma
anomalia ou uma realidade incontornvel como a mulher assalariada coloca-
va demandas que exigiam uma ao intervencionista no mercado de trabalho,
o Estado a defnia somente a partir da maternidade ou da fragilidade de uma
natureza feminina que requeria a proteo benevolente, fosse do patro ou de
um Estado paternal. Da a necessidade de se enfrentar um tema extremamente
espinhoso, que foi a questo da autoridade paterna e a necessidade de uma
regulamentao do mercado de trabalho que garantisse um salrio para que
o homem trabalhador fosse capaz de manter a sua famlia (esposa e os flhos).
Desta forma a ordem familiar e o poder masculino no sofreriam nenhum
abalo ou desequilbrio.
Apesar da infuncia notvel do iderio maternalista na origem das pol-
ticas pblicas materno-infantis a articulao entre necessidades e dependncia
feminina foi predominante no s na construo de uma defnio de benef-
ciria ou assistida, mas tambm na elaborao de programas e aes pblicas
que foram pensadas e desenvolvidas a partir de uma concepo paternalista de
poder que reproduziu institucional e politicamente a noo de dependncia
feminina de um poder benevolente e protetor masculino, s que incorporado
pelo Estado e conduzido pelos burocratas e funcionrios pblicos.
Este qualifcativo paternalista do poder do Estado nos leva a uma refexo,
mesmo que breve, sobre gnero e poltica. Retomando a clssica teoria polti-
ca liberal enunciada por John Locke ainda no sculo XVII encontramos uma
bem estabelecida justifcativa para a separao entre o ptrio poder e o poder
poltico. Nesta interpretao que posteriormente fundamentou as constitui-
es polticas dos pases democrticos ocidentais era importante estabelecer
Ana Paula Vosne Martins
179
as diferenas entre os dois tipos de poder a fm de retirar do terreno da poltica
qualquer referncia providencialista ou personalista. Mesmo que o ptrio poder
tivesse uma origem natural ele no era ilimitado, pois o poder do pai e da me
no era absoluto e sua jurisdio ia at o momento que os flhos alcanassem
a idade do uso da razo. O poder poltico era resultado do consentimento da
maioria dos indivduos que o instituram para gozar da sua liberdade sob a lei
soberana, sendo, portanto, uma ao racional, impessoal e cuja fnalidade era a
preservao da propriedade, da liberdade e a garantia do bem comum. Dessa
forma, ambos tinham origens e fnalidades muito diferentes e o mais importante
era defnir que o poder poltico no dependia em nada do poder paterno e muito
menos nada compartilhava com ele nas suas fnalidades e jurisdies.
Ao escrever o Segundo Tratado sobre o Governo Civil John Locke enfren-
tou uma bem consolidada tradio do pensamento poltico que fora reforada
no contexto do fortalecimento das monarquias modernas. Este pensamento
sustentava que o poder dos reis era no s justo e soberano, mas igualmente
moral, tendo em vista que por sua natureza se exercia com a mesma fnalidade
do poder paterno, ou seja, cuidar benevolamente, mas com autoridade, de seus
sditos-flhos. Esta extrapolao do poder paterno para o poder poltico foi
bastante recorrente na justifcativa moral da soberania monrquica, migrando
para outras formas de relao de poder nas democracias, como nas relaes
entre patres e empregados e entre o Estado e os cidados.
Este qualifcativo moral de um poder que se exerce a partir de uma rela-
o supostamente natural originria da paternidade sustentou e ainda sustenta
diferentes prticas e relaes sociais e polticas. Seu fundamento moral na na-
tureza e no bem justifca as mais diferentes hierarquias (classe, raa, religiosa,
geracional, profssional, poltica e de gnero) afnal aquele que exerce o poder
de forma paternal visa to somente atender s necessidades de seus subordi-
nados ou protegidos. O poder , na sua defnio paternalista, bom e protetor
e parte do princpio da enunciao da autoridade, pois somente o dispensador
da proteo e dos cuidados detm o conhecimento do que so as necessidades e
dos meios efetivos para supri-las. Encontramos nesta formulao paternalista do
poder a conjuno das condies que esto presentes nas polticas de gnero de
que estamos tratando: necessidades, dependncia e inclumos tambm o lugar
do sujeito que necessita e que dependente deste poder benvolo e superior.
Muito j se escreveu sobre o paternalismo no mbito da flosofa moral,
das cincias polticas e da histria social, geralmente de um ponto de vista cr-
tico ao autoritarismo que preside este tipo de instituio do poder poltico ou
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
180
no interior de outras relaes sociais (GARCA, 2005). As anlises, no entanto,
carecem de uma perspectiva analtica que entendemos ser fundamental para
compreender o paternalismo, suas transformaes e sobrevivncia tanto do
ponto de vista institucional e social, quanto do ponto de vista simblico.
O gnero o discurso que organiza esta concepo do poder. Por que o
poder paternal? O que enuncia este qualifcativo? Qual a sua qualidade, qual
a sua especifcidade para ter legitimidade? nos quadros de um pensamento
binrio no qual o gnero uma forma de dar sentido ao mundo das coisas,
dos sujeitos e das suas relaes que encontramos as justifcativas para o pa-
ternalismo. Numa longa tradio flosfca o poder identifcado a uma fora
agregadora, racional e produtiva que no extensiva a todos os seres humanos,
mas somente queles que tm capacidades naturais para exerc-lo. O poder,
assim, foi identifcado desde os primeiros textos que o defniram como um
atributo dos homens, como uma qualidade masculina. O mesmo discurso na-
turalizador formulado a partir de um processo histrico e cultural de excluso
e dominao das mulheres estabeleceu que o elo social tem uma origem igual-
mente natural na famlia e no poder dos maridos e pais, mais fortes e racionais,
capazes de saber o que melhor para seus dependentes, a esposa, os flhos,
os escravos e todos aqueles que vivessem sob a sua tutela protetora. O pater-
nalismo tem, portanto, uma justifcativa original no gnero, nesta diferena
construda culturalmente a partir do sexo, criadora de outras diferenas. o
discurso do gnero que estabelece igualmente a dicotomia entre os potentes e
os impotentes, bem como o que cabe a cada um no interior das relaes entre
si estabelecidas. Cabe ao mais potente no s o poder natural sobre os mais
fracos, como enunciou Aristteles e tantos flsofos depois dele, mas tambm
a responsabilidade sobre a vida, a fm de que ela seja protegida e que se re-
produza. Na sua origem de gnero o poder masculino supre as necessidades,
organiza e protege a vida daqueles que por serem defnidos pela impotncia
precisam se colocar sob a sua proteo e tutela.
Avanando em nossa anlise podemos agora pensar de que maneira
esta concepo personalizada de poder e circunscrita esfera da famlia e s
qualidades masculinas de seu portador foi instituinte do poder do Estado, em
particular no contexto do triunfo do liberalismo poltico e econmico nas so-
ciedades ocidentais desde meados do sculo XIX. Sabe-se que o paternalismo
foi rejeitado e condenado pela ideologia liberal como uma afronta ao individu-
alismo, autonomia e liberdade de mercado e dos cidados, numa linha que
remonta s crticas ao absolutismo formuladas nos dois sculos anteriores. No
Ana Paula Vosne Martins
181
entanto, a crtica ao liberalismo econmico e aos nefastos resultados sociais do
capitalismo industrial acabou por amenizar o tom da rejeio ao paternalis-
mo poltico. Muitos homens e mulheres comearam a defender a necessidade
de um Estado mais intervencionista que atendesse as necessidades daqueles
que no podiam supri-las sozinhos, no porque fossem incapazes, mas por-
que havia barreiras quase intransponveis no acesso ao trabalho, renda e aos
bens, especialmente em relao s mulheres e s crianas. No queremos dizer
que esta reivindicao intervencionista do Estado na economia e nas relaes
entre o capital e o trabalho tenha sido na sua totalidade paternalista, afnal,
diferentes foram os pontos de vista neste acirramento do debate ideolgico en-
volvendo cristos (catlicos e protestantes), liberais humanitaristas, feministas
e socialistas. Contudo, podemos afrmar que mesmo em pases nos quais o in-
tervencionismo estatal foi muito limitado, como o caso dos Estados Unidos
e da Inglaterra, pelo menos at a Segunda Guerra Mundial, as polticas sociais
que ento eram denominadas de assistncia pblica foram concebidas e inter-
pretadas a partir daquele modelo masculino e personalista do poder paternal.
Susan Pedersen (1990) analisou de maneira precisa esta transformao
do Estado liberal em Estado paternal no comeo do sculo XX na Inglaterra.
Ao estudar o sistema de penses e de outros benefcios concedidos s esposas
de soldados que lutaram na Primeira Guerra Mundial a autora mostra que na
formulao das polticas assistenciais as mulheres recebiam os auxlios estatais
no como um direito originrio de sua cidadania, mas porque eram esposas de
soldados. Desta forma os benefcios eram, na verdade, de seus maridos, exer-
cendo o Estado o papel tutelar das esposas na ausncia dos seus maridos, pro-
vendo as necessidades e controlando seus comportamentos, inclusive sexuais.
Como bem observaram Fraser e Gordon (1994), no processo de redef-
nio do papel do Estado entre o fnal do sculo XIX e o contexto entre guerras
no sculo XX algumas reas e certos grupos sociais foram mais circunscritos
a uma ao paternalista do poder a partir da articulao entre necessidades e
dependncia. As mulheres, em especial as mulheres das classes trabalhadoras,
casadas ou solteiras, mas com flhos, se encaixavam particularmente nestas
duas situaes: tinham necessidades no satisfeitas (alimentao, assistncia
sade, educao, moradia adequada, renda) e eram defnidas a partir de um
estatuto social, poltico e moral da dependncia dos maridos ou, na impossi-
bilidade destes cumprirem seu papel de provedores, do Estado. Desta forma,
o que vemos se confgurar no cenrio dos ordenamentos polticos estatais na
Europa e no continente americano uma concepo paternalista do Estado
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
182
que certamente no foi adstrita s mulheres e s crianas, mas que teve nestes
dois grupos seu alvo privilegiado e justifcado de ao.
Paternalismo e polticas pblicas materno-infantis

Em alguns pases, como o caso do Brasil da Era Vargas, as polticas p-
blicas foram francamente paternalistas, especialmente as polticas de gnero,
embora muitos dos valores originais do maternalismo estivessem presentes na
sua formulao. O conceito de paternalismo pode ser til para entendermos
como se constituem as relaes entre o Estado e a sociedade no s para a Era
Vargas, mas para a nossa poca, este comeo do sculo XXI, afnal, o vocabu-
lrio poltico continua recorrendo s metforas paternalistas porque elas so
entendidas e continuam tendo ressonncia.
Quando a esta concepo paternal de poder se acrescenta uma ideologia
poltica que refora uma imagem moral e pessoal do poder poltico funda-
mentada na pessoa do lder e, por outro lado, se estabelece que o espelho das
relaes polticas deve ser o bom ordenamento da famlia patriarcal, tem-se as
condies sufcientes para o exerccio paternalista do poder poltico.
Os discursos polticos da Era Vargas reforaram de vrias maneiras -
pela propaganda poltica, pela presena mais efcaz e visvel do Estado, pe-
los mecanismos ideolgicos da personalizao do poder em Getlio Vargas
- que o Brasil do Estado Novo seria governado como uma famlia (FERREIRA,
1997; LEVINE, 2001; MARTINS, 2008). A organizao das polticas pblicas
materno-infantis no Brasil resultou do reformismo social dos mdicos e das
pessoas ligadas flantropia, como tambm das ideias maternalistas das mu-
lheres feministas e no feministas que tiveram uma intensa participao na
defesa dos direitos das mulheres no contexto da Constituinte de 1934. Contu-
do, com o recuo da ordem poltica para um modelo centralizado, autoritrio
e personalizado de poder como ocorreu a partir de 1937 com a instituio do
Estado Novo, as ideias maternalistas foram esvaziadas de seu contedo mais
igualitrio e tomaram uma nova feio, paternalista e autoritria.
Esta reorganizao do maternalismo se deu no Brasil seguindo mode-
los muito semelhantes queles que se organizaram em pases como a Itlia, a
Frana, a Espanha e Portugal (BOCK & THANE, 1996). Considero este um
modelo paternalista das polticas maternalistas. Do maternalismo manteve-
se somente a valorizao moral da maternidade reforando a diferena entre
homens e mulheres, mas sem a igualdade. Neste modelo a autoridade paterna
Ana Paula Vosne Martins
183
foi reforada de cima para baixo, sobrepondo-se politicamente ao iderio mais
igualitrio do maternalismo. As polticas paternalistas se sustentaram no mo-
delo conjugal da autoridade paterna, na famlia constituda pelo casamento in-
dissolvel e pelo ideal natalista de famlias numerosas. Vejamos mais de perto
este paternalismo brasileira.
Ao olharmos com ateno para a elaborao da Constituio de 1934
e a de 1937 vemos como estes valores paternalistas foram objetivados na for-
ma da lei, sustentando os programas e as instituies voltadas para atender as
necessidades das mulheres-mes e das crianas a partir de uma noo de de-
pendncia e no de direitos. A famlia foi colocada sob a proteo especial do
Estado nos dois textos constitucionais e ao Estado cabia compensar fnancei-
ramente as famlias numerosas, bem como colaborar para que os pais dessem
educao aos flhos - de maneira direta ou atravs de subsdios. Tambm era
atribuio do Estado, segundo os textos constitucionais, o cuidado da infncia
e da juventude, tornando obrigatrio em todo o territrio nacional o amparo
maternidade e infncia.
Pode-se dizer que estas atribuies do Estado e mesmo sua interven-
o mais direta sobre a famlia e a autoridade paterna seguiram de perto as
polticas mais centralizadoras e personalistas de alguns pases europeus, par-
ticularmente a Itlia fascista. No Brasil tais polticas foram acentuadamente
paternalistas no s porque se fundamentavam num iderio poltico mais cen-
tralizador e autoritrio, mas igualmente porque fzeram parte da propaganda
poltica do regime personalista de Vargas que sublinhava a indissociao entre
seu papel de presidente da repblica e de pai protetor da grande famlia que
era a nao brasileira.
Outro aspecto deste modelo paternalista das polticas pblicas materno-
infantis refere-se defnio das mulheres. A legislao trabalhista as reconhe-
cia como trabalhadoras assalariadas, mas os discursos polticos reforavam o
ideal de dependncia das mulheres. Isto bastante evidente na formulao da
poltica familiar do Estado Novo. Todos os argumentos tcnicos, sociais e po-
lticos se fundamentavam na premissa de que um mal temporrio no deveria
se tornar uma regra. Se as mulheres-mes estavam no mercado de trabalho
como assalariadas e precisavam ser protegidas na sua especifcidade, era dever
do Estado e da sociedade corrigir este desvio favorecendo os homens trabalha-
dores no s com salrios sufcientes para manter a famlia, mas se necessrio
por meio da criao de condies econmicas como os abonos familiares a fm
de evitar que as mulheres sassem de casa e deixassem a famlia ao desamparo e
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
184
o marido numa situao humilhante de no poder cumprir com o seu papel de
provedor. A efccia deste discurso pode ser observada numa documentao
produzida por homens e mulheres comuns que ao escrever cartas para Getlio
Vargas acionaram o modelo paternalista como estratgia de comunicao com
o poder para conseguir o que pediam, ou mesmo como adeso poltica pa-
ternalista e ideologia do regime. Em outro momento tratamos destas cartas
atentando para os limites analticos de uma qualifcao paternalista das rela-
es entre os poderosos e as pessoas comuns (MARTINS, 2008). Procuramos
agora, todavia, sustentar a utilidade do conceito de paternalismo para analisar
a formulao das polticas pblicas de forte conotao de gnero e para tanto
vamos recolocar analiticamente as cartas escritas por mulheres que escreve-
ram para Vargas na condio de mes, tendo em vista a maneira como elas
recorreram ao vocabulrio e ao imaginrio poltico paternalista nesta busca
pela comunicao com o poder.
H diferentes tipos de cartas escritas por mulheres no conjunto das
correspondncias enviadas para Getlio Vargas, em especial no perodo entre
1937 e 1942. As cartas que vamos brevemente apresentar aqui foram aquelas
escritas por mulheres pobres que passavam por algum tipo de difculdade para
cuidar de suas famlias, desde a falta de recursos para dar educao para os
flhos, at a mais acentuada penria. Se compararmos com as cartas escritas
por homens que se dirigiam a Vargas tambm na condio de pais de famlia
veremos que a principal diferena est na estrutura narrativa. Difcilmente os
homens demonstravam desespero, embora muitos deles descrevessem em de-
talhes suas extremas difculdades, narrando histrias de desemprego, fome, a
morte dos flhos pequenos e a desesperana.
As cartas escritas por mulheres so mais suplicantes e recorrem com mais
frequncia s metforas religiosas e paternas. Demonstram tambm ter consci-
ncia de que ao escrever transpunham limites. Primeiro porque se fossem obe-
decer hierarquia familiar quem deveria escrever era o chefe da famlia, o mari-
do; segundo porque expunham suas histrias pessoais a ningum menos que o
homem mais poderoso do pas e, por fm, porque transpunham limites culturais
ao tomar a palavra escrita para narrar suas histrias marcadas pela pobreza.
Uma primeira questo que aparece na narrativa ao escreverem para
Vargas a forma como se dirigem a ele. O poder poltico de Vargas no anula
seus atributos morais, sempre exaltados pelas missivistas. Ele homem de co-
rao bondoso, generoso, caridoso, justo, patritico e de coragem. Nas cartas
as missivistas fazem questo de sublinhar que ele no era mais um homem
Ana Paula Vosne Martins
185
poderoso, mas que o exerccio do seu poder era acrescido e diferenciado por
suas qualidades morais que o aproximavam das pessoas comuns como elas.
Conscientes da imensa distncia que as separava daquele homem pode-
roso, elas expressam subalternidade e extrema deferncia na maioria das car-
tas, como tambm o fazem alguns homens missivistas. Elas se dirigem a Var-
gas como pauprrimas servas, flhas, criadas. Destes lugares elas pedem
auxlio, socorro, esmola, indulgncia e algumas o fazem beijando as mos
deste segundo pai
2
. A diferena em relao aos homens que recorrem a estas
mesmas frmulas de subalternidade que eles o fazem quando se encontram
em situao desesperadora. Defendemos a hiptese de que as mulheres que
escreveram estas cartas a Vargas recorrem com mais frequncia a estas fr-
mulas porque culturalmente se esperava que as mulheres demonstrassem pela
linguagem corporal e escrita a humildade, a honestidade e a sujeio. Neste
sentido, ao escreverem para Vargas recorriam a um habitus da sujeio e da su-
balternidade que as qualifcava como mulheres, habilitando-as frente ao poder
para receberem o que pediam. Neste sentido podemos pensar o paternalismo
no s como um poder que se exerce de cima para baixo e que transforma os
sujeitos em receptculos passivos da benevolncia, mas tambm numa lingua-
gem que pode ser usada pelos subalternos nas estratgias que inventam para se
comunicar com os poderosos e obter o que almejam.
Por fm, outro elemento comum nas narrativas das cartas escritas pelas
mulheres a forma como elas se apresentam nas suas demandas. Todas so
mes preocupadas com o futuro e com a sobrevivncia dos seus flhos. O que
as habilita moralmente para tomar o tempo do presidente esta responsabili-
dade moral pelos flhos. Os maridos aparecem pontualmente nas cartas, seja
para deles reclamarem, seja para justifcar sua incapacidade momentnea para
serem os provedores. So os flhos que constituem o argumento principal da
mulher que escreve porque me.
Tomar a deciso de escrever uma carta para o presidente contando his-
trias de vida marcadas pela pobreza, violncia, pelo abandono, pela fome e na
maioria das vezes pela morte dos flhos certamente no era uma deciso fcil,
especialmente porque as missivistas eram mulheres pobres e sem muita fami-
liaridade com a cultura escrita. Mas ao faz-lo recorreram ao que conheciam:
saber colocar-se numa posio de humildade e respeito ao se dirigir ao poder;
2 Estas expresses so citaes de diferentes cartas que se encontram no Arquivo Nacional. Presidncia da Re-
pblica. Srie 17 - Ministrios. Foram lidas no total 786 cartas, mas para este texto selecionamos 11 cartas.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
186
saber como pedir, ou seja, contar uma histria na qual justifcassem sua de-
manda por ajuda e proteo. Parafraseando Natalie Z. Davis (2001), estas cartas
so formas narrativas que revelam a habilidade de transformar o vivido em uma
histria que deve necessariamente comover o homem poderoso em favor dos
seus interesses prprios. Indo um pouco mais alm, so apropriaes do pater-
nalismo, reconhecendo, mesmo que momentaneamente, a efccia da ideologia
do regime poltico em favor dos interesses das mulheres- mes que se dirigiam
a Vargas a partir do imaginrio do poder: ele como o pai dos pobres e elas como
mes de crianas pobres que se colocavam sob a proteo paternal de Vargas.
Concluindo, podemos dizer que se confgura no Brasil a partir de 1937
uma poltica de proteo famlia e maternidade na qual vemos bem delimi-
tadas duas categorias de benefcirios do Estado: os sujeitos ativos dos bene-
fcios de um Estado provedor ou dispensador dos direitos dos homens traba-
lhadores, aqueles com a carteira assinada, com frias e dcimo terceiro salrio;
e os sujeitos passivos dos benefcios, as esposas e mes dos flhos do homem
trabalhador. Nesta categorizao hierrquica paternalista outra questo se co-
loca de maneira muito diferente do que previa o maternalismo. As mulheres
so defnidas somente pela sua condio de dependentes - seja do marido, seja
do Estado - e no como cidads. Podemos pensar, ento, at que ponto as po-
lticas pblicas para a maternidade foram realmente voltadas para atender as
mulheres. Nesta concepo paternalista do poder do Estado as mulheres no
so os alvos das polticas pblicas. Elas so instrumentos para se alcanar as
crianas e como na construo ideolgica de um regime poltico paternalista
mes e crianas tm um lugar fxo, um lugar moral que a famlia tutelada
pelo pai, o Estado e seus agentes (mdicos, enfermeiras, assistentes sociais,
funcionrios pblicos) que recorreram s imagens moralizadoras da famlia e
da maternidade a fm de alcanar seus objetivos normalizadores.
A tutela paternalista das polticas pblicas materno-infantis contribuiu
decisivamente para a construo de uma defnio de feminilidade fundada na
dependncia. As leis e os programas de assistncia visavam manuteno de
uma ordem hierrquica de gnero cujo fundamento era a famlia e a pedagogia
materna. As mes deviam no s ser mes, mas boas mes, capazes de cuidar
dos seus, daqueles que temporariamente eram delas dependentes. Diferente-
mente do iderio maternalista mais igualitarista o paternalismo do Estado su-
blinhou a dependncia e a tutela das mulheres mes, indivduos merecedores
da proteo e talvez at mesmo da piedade, mas no de direitos. Seus direitos
na verdade no eram seus, eram de seus maridos e de seus flhos.
Ana Paula Vosne Martins
187
Nem minotauro, nem maternal, o Estado paternalista brasileiro refor-
ou uma concepo naturalista e limitada da maternidade indiferente aos con-
ceitos modernos de autonomia, autodeterminao e de cidadania. Uma mater-
nidade dependente.
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189
Laurence Tain
1
A MATERNIDADE CONTEMPORNEA
EM FASE EXPERIMENTAL DA
ASSISTNCIA MDICA PROCRIAO
O canal mundial do trabalho reprodutivo
1 Traduo: Brbara Fraga Ges. Reviso Rosa Alice Mosimann.
Introduo
Esta interveno pretende discutir o uso de tcnicas reprodutivas como
revelador de reconfguraes do corpo reprodutor e da recomposio das de-
sigualdades relativas ao trabalho reprodutivo na sociedade global.
A transformao das relaes de reproduo vigentes foi magistralmen-
te esboada por Paola Tabet desde os anos 1980 (TABET, [1980] 1985, p. 127-
131). Ela colocou em evidncia o desmoronamento das estruturas slidas que
controlavam a reproduo havia sculos. Lembrou, por exemplo, que o aluguel
do tero tornava visvel o fato de que a apropriao privada de reprodutoras
no era mais a condio necessria de reproduo. Esta transao atinge, na
verdade, a condio necessria reproduo independentemente da apro-
priao da pessoa. Ela analisou esta evoluo como uma transformao estru-
tural dos direitos de reproduo, comparvel, de certa maneira, dissoluo
do vnculo de servitude na Europa (TABET, [1980] 1985, p. 129).
O panorama da sociedade global implica novas transformaes. H
uma plasticidade dos responsveis e uma interveno dos atores sociais que
operam em escala nacional. Mas, simultaneamente, h contradies que acon-
tecem na cena da sociedade dita global.
DI VERSI DADE: Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
190
O mtodo que proponho para atingir as instabilidades potenciais das con-
fguraes reprodutivas, agentes de processos de mudanas, sustenta-se, em pri-
meiro lugar, numa transformao ternria do corpo. Observo a fabricao social
diferenciada do corpo reprodutor a partir das trs dimenses que identifquei:
uma biomdica, uma scio-relacional e uma terceira csmico-sagrada. Mais
precisamente, a elaborao das confguraes reprodutivas de cada pas mobiliza
as instituies ligadas, de maneira privilegiada, a estas trs dimenses - a insti-
tuio mdica, a instituio jurdica, a instituio religiosa. A arbitragem entre
esses diferentes registros , porm, fonte de ambiguidades e incoerncias.
Este artigo trata da noo de trabalho reprodutivo na sociedade global.
A fm de situar detalhadamente a recomposio das desigualdades neste novo
panorama, proponho acrescentar ao conceito de trabalho reprodutivo os con-
ceitos de cadeia mundial de cuidados, de mulher global, antecipado por
Barbara Ehrenreich e Arlie Russel Hochschild (2002). Estes autores mostra-
ram, com sucesso, a transferncia de uma parte do trabalho atribudo ao ele-
mento feminino das classes mdias e superiores do mundo ocidental para as
mulheres migrantes. O comportamento no novo, mas toma formas especf-
cas, notadamente em razo da distncia entre os pases de origem e de destino
das migraes. Esta extenso de conceitos ser tratada no fnal do texto.
O descompasso, na Frana, entre discurso e prticas
A promulgao, na Frana, da primeira lei de biotica, em 1994, que
prev a assistncia mdica procriao, retomada em 2004, sintomtica da
produo de um quadro ambguo a partir de uma combinao das diferentes
dimenses do corpo reprodutor e das instituies ligadas prtica. A escolha
do professor Jean-Franois Mattei, deputado, mdico, catlico praticante, para
dirigir a redao fnal da lei, ilustra este processo. Esboo, aqui, a construo
dos paradoxos desta confgurao com a ajuda dos trabalhos de Ren Frydman
(1997, p. 90-100) e de Dominique Mehl:
A dimenso biomdica foi fundamental, assim como o ponto de vista da
instituio mdica - onipresente durante a elaborao. De um lado as pr-
ticas hospitalares, centradas sobre o casal heterossexual, anteciparam as
disposies da lei. Por outro lado, os bilogos e os mdicos especialistas
ocuparam o primeiro lugar nos debates, como mostrou Dominique Memmi
(1989), analisando a distribuio das posies nos colquios de biotica.
Laurence Tain
191
A referncia dimenso sagrada do corpo e instituio eclesial tem
sido decisiva, tambm, para a tendncia heteronormativa da legislao. , de
fato, a noo de sacralidade do corpo humano que o professor Jean-Franois
Mattei adianta quando se v confar a responsabilidade da redao da lei aps
a mudana da maioria parlamentar na primavera de 1993, e que orienta suas
escolhas de sondagem. Ele apela, sobretudo, de maneira signifcativa, para as
comunidades religiosas. Esta demanda o eco das preocupaes da Igreja ca-
tlica, principalmente na Frana que, como o lembra Danile Hervieu-Lger
(2007, p. 243), encontrou nas temticas da vida privada um terreno privilegia-
do para o controle dos corpos e das conscincias, considerando seu afastamen-
to da arena poltica com o advento da modernidade.
As respectivas posturas das duas instituies podem aparecer, a priori,
contraditrias, j que a Igreja catlica proscreve o recurso qualquer tcnica de
reproduo, que se trate de prticas homlogas no seio de um mesmo casal ou
de prticas heterlogas que fazem apelo a terceiros. A posio da Igreja se apoia,
com efeito, na no interveno no surgimento da vida humana, considerada
um dom de Deus (FRYDMAN, 1997, p. 80; HERVIEU-LGER 2007, p. 247). ,
pois, proibido dissociar sexualidade e reproduo porque o objetivo visado a
perfeio do ato conjugal que no se realiza seno quando as fnalidades rela-
cional e procriadora esto reunidas. A condenao dos cotraceptivos mecnicos
e qumicos pela encclica Humanae Vitae (1968), como da assistncia mdica
procriao pela instruo DonumVitae (1987), so frutos desta coerncia doutri-
nal - uma aliana se estabelece, portanto, entre a cincia e a Igreja catlica, com
base na re-naturalizao do corpo reprodutor que os telogos catlicos tinham
tornado tcnico. Como sublinha Danile Hervieu-Lger (2007, p. 244-246), os
argumentos da Igreja catlica tendem a assimilar a ordem natural e a ordem
biolgica. A invocao da lei da natureza e seu endosso aquisio da cincia
permitem-lhe, assim, num momento em que se afrma o domnio do esprito
cientfco, renunciar ao magistrio moral, dando testemunho de seu interesse
pela inteligncia humana e os progressos do conhecimento.
A superposio das representaes e das prticas destas duas institui-
es contribui, de maneira essencial, para embaralhar o modelo que cria a lei
da biotica. Estas contradies so visveis antes mesmo de a lei ser votada e
perduram em sua aplicao.
As referncias naturalidade biolgica, a assimilao do biolgico
e do sagrado no contexto da assistncia mdica procriao so contesta-
das, com efeito, no seio do meio catlico francs desde o fm dos anos 1980.
DI VERSI DADE: Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
192
Um documento redigido pela Federao protestante da Frana sublinha que
o casal humano, a procriao humana, a infncia humana no se medem
somente em termos de processos biolgicos.
2
Catlicos, pertencentes aos
meios profssionais e religiosos, pem em causa os fundamentos ticos da
hierarquia catlica em uma obra coletiva Aux dbuts de la vie. Des Catholi-
ques prennent position (No incio da vida. Catlicos tomam posio)
3
(SURE-
AU et al., 1990). Assim, por exemplo, Georges David (SUREAU et al., 1990,
p. 152-153) contesta a obsesso do biolgico nesta doutrina: a insistncia
excessiva dada ao fator biolgico alinha a autoridade catlica com a obses-
so moderna pela determinao da paternidade pelo biolgico, quando se
esperava que ela defendesse uma concepo mais elevada e mais justa da
paternidade e da maternidade.
Uma outra contradio aparece com a aplicao de tcnicas reprodu-
tivas. O modelo natural do casal heterossexual no coincide com a prtica
hospitalar que mobiliza, separadamente, os dois parceiros e s vezes at mesmo
uma terceira pessoa. Ora, estas tenses atravessam a Igreja j que os catlicos,
mesmo praticantes e preocupados com a opinio das autoridades religiosas,
efetuam fecundaes in vitro homlogas e s vezes heterlogas, do que do
testemunho as decises tomadas depois da consulta tico-religiosa do hospital
Antoine-Bclre de Clamart (FRYDMAN, 1997, p. 115).
, portanto, na associao do sagrado com o cientfco que se constri
o quadro centrado nas relaes heterossexuais da lei de 1994. O projeto inicial
da lei de 1992, adotado pela Cmara de deputados,
4
era um tanto vago, sendo
a assistncia mdica procriao devendo responder a um projeto dos pais.
A lei de 1994 limita o campo de benefcirios e reserva a assistncia mdica,
as doaes de gametas exclusivamente aos casais heterossexuais, casados ou
capazes de fornecer a prova de uma vida comum de pelo menos dois anos.
5
2 Citao extrada do Livro branco da Comisso de tica protestante da Frana, mencionada por
Ren Frydman (1997, p. 90) que tomou conhecimento desta obra.
3 A obra emana de Claude Sureau, ginecologista-obstetra renomado, antigo chefe da maternidade Saint-
Vincent-de-Paul em Paris, presidente do Comit de tica da Federao Internacional de Ginecologia e
Obstetrcia (no momento em que escreveu a obra); Roger Chartier, diretor do servio de ginecologia
e obstetrcia do hospital Notre Dame de Bon Secours em Paris desde 1961 e demissionrio depois da
publicao da instruo Donum Vitae; Georges David, fundador das CECOS; Charles Tibault, bilogo
renomado (cf. captulo 1); Bernard Quelquejeu, padre dominicano, diretor de La revue de sciences philo-
sophiques et thologiques e professor de tica no Instituto Catlico de Paris; Joseph Moingt e Paul Valadier,
padres jesutas e professores no centro Svres em Paris [referncias apud Mehl, 1999, p. 170-173].
4 Lei adotada aos 25 de novembro de 1992 (349 vozes a favor e 78 contra), foi deixada em suspenso pelo
Senado at a mudana da maioria parlamentar, na primavera de 1993, e abandonada pela nova maioria.
5 Lei de 29 de julho de 1994, cdigo de Sade Pblica, artigo L 152-2.
Laurence Tain
193
Considerar as diferentes dimenses do corpo e das instituies que
lhe so associadas, a anlise das prticas sociais da doutrina catlica - que
se pode considerar como um elemento da sociedade global - so abor-
dagens pertinentes para apreender a gnese das contradies do modelo
natural francs subjacente s leis de biotica
6
de 1994 e 2004. Esse qua-
dro social marcado por uma dupla opacidade, propulsoras contestaes e
desvios. Por um lado, a ambiguidade da naturalidade do modelo se enraza
na aliana entre cincia e religio, que se traduz por uma confuso entre
representaes biomdicas e concepo sagrada do princpio de vida. Por
outro lado, o quadro heteronormativo proposto no corresponde, de fato,
ao desenvolvimento dos tratamentos. Estas contradies ressurgem com
o debate em torno da reviso da lei de biotica, mais que configuraes
diferentes so legtimas em outros pases.
Os agentes de recursos transnacionais a partir da Frana
Neste contexto, a procura de indivduos ou de casais franceses por uma
assistncia mdica reproduo em outros pases tem origem, na maioria das
vezes, nas proibies da legislao francesa. As doaes dos gametas para sol-
teiros ou casais homossexuais so, de fato, proibidos, bem como gestao para
outrem. Este descompasso entre a lei francesa e os costumes foi muitas vezes le-
vantado (DELAISI DE PARSEVAL, 2008; MEHL, 2008; BOSSO-PLATIRE, 2006).
Percebo indignao em alguns protagonistas da rea, mdicos especialistas, como
Jolle Belaisch-Allart, ou em pessoas visando homoparentalidade, como Nicolas S.:
Os legisladores so provavelmente homens, ou at mulheres, brilhantes,
mas eles no podem conhecer tudo, nem compreender tudo. tentador
acrescentar que eles so, no mais das vezes, idosos, s vezes at submetidos
a presses para assegurar sua reeleio, que tiveram a chance de ter flhos
facilmente e que a diferena entre o embrio das OVG e o das provetas (com
quatro clulas) escapa-lhes! (BELAISCH-ALLART, 2007, p. 165).
6 Entre todos os elementos do debate, refro-me ao relatrio de 2008 estabelecido por Alain Claeys e Jean-
Sbastien Vialatte como resultado de consultas de especialistas e destinado a esclarecer a Assembleia na-
cional e o Senado. As recomendaes visam, primeiramente, as condies de aplicao referentes a casais
heterossexuais e abrem o debate sobre outras confguraes reprodutivas. Foi, de fato, proposto que a
noo de casal estvel fosse reconsiderada, bem como o prazo de dois anos de estabilidade, a abertura s
mulheres solteiras infrteis o acesso AMP com um apoio psicolgico e a conduo de um debate apro-
fundado sobre o acesso de casais homossexuais AMP por ocasio da reviso da lei - p. 125.
DI VERSI DADE: Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
194
Existe uma arrogncia francesa. Ningum se entende nas descries feitas
pelos mandachuvas franceses. Eles esto a mil milhas da realidade. Eles
so autistas. Em que delrio se encontram? Um delrio fantasmtico? Eu sei
do que eu falo, pois sou jurista e conheo dezenas de casais que recorreram
GPA. O sistema americano tem o mrito de existir. H um obscurismo
francs sobre a realidade das coisas. Existe a necessidade de se fazer de
desentendido (NCOLAS S.).

Um outro motivo diz respeito s listas de espera para receber uma doa-
o de ovcitos. Na Frana o prazo muito longo - mnimo de dois anos - e as
demandas so rejeitadas pelos centros assim que a mulher atinge a idade de 38
anos (MARCHAUDON et al., 2009 p. 1236). A histria de Catherine B. ilustra
esta situao.
Ns nos casamos com 32 anos e decidimos ter um filho um ano mais
tarde. (...) A ginecologista me prescreveu um pequeno estmulo (...) de-
pois recomendou o livro Les maux de dos pour le dire (Os males das
costas para diz-lo), de Claudine Corti, pensando que se tratava, talvez,
de uma causa psicolgica. Eu no me convenci e ns consultamos, na
cidade grande - (estimulaes, inseminaes, fecundao in vitro e
tivemos o diagnstico de insuficincia ovariana que necessita de uma
doao de ovcito). Ns encontramos a Associao Pauline et Adrien.
Como a doao direta de ovcito era impossvel na Frana, ns fomos
Blgica (1 transferncia, aborto; 2 transferncia, aborto). Ns nos
dirigimos, ento, para a Frana. Eu tenho 39 anos. Disseram-me clara-
mente que eu era velha, que havia um prazo mnimo de dois anos para
uma doao de ovcito, salvo se eu viesse com uma doadora. Ns no
conhecamos ningum, ento voltamos para a Blgica (nova tentativa
com os embries congelados, que no deu em nada).Graas Pauline et
Adrien ns tivemos um contato na Grcia (transferncia, aborto), depois
uma consulta com um grande especialista (resultado: m fragmentao
do esperma; nica possibilidade: a dupla doao). Ns nos dirigimos de
novo Grcia. Fiquei grvida e tenho, hoje, dois maravilhosos gmeos
de cinco anos. (...) Alm disso, a espera intil. Eu esperei durante sete
anos, de 33 a 39 anos. Sem Pauline e Adrien, sem a contribuio dos
especialistas, eu no teria filhos hoje em dia. O percurso na Frana toma
muito tempo. Eu tive meus filhos com 41 anos . o limite, para mim.
E, no entanto, eu fui acompanhada por uma ginecologista formidvel
(...). Ningum pode imaginar nosso percurso (CATHERINE B.).
Laurence Tain
195
Neste contexto, o corpo mdico francs muito dividido. o que de-
monstra, por exemplo, o debate iniciado por Jean Cohen (2006) na revista
especializada Ginecologia obstetrcia e fertilidade (Gyncologie obsttrique et
fertilit), que trata do interesse de uma legislao internacional sobre estas pr-
ticas, que qualifcam de turismo procriador.
7
As opinies so, de fato, bem
variadas (BELAISCH-ALLART, 2007; MANDELBAUM, 2007; MERVIEL,
2007; NOIZET; POULY, 2007).
Esta ambivalncia inteiramente ressentida por mulheres e homens
durante as consultas com os mdicos; Catherine B., como outras, compara a
situao com o perodo dos abortos clandestinos. Esta obrigao de tergiversar
obriga ao recurso ao estrangeiro, como explica Philippe H..
Os mdicos tm discursos diferentes na televiso e durante as consultas.
Na Frana, as doadoras so mal recebidas, enquanto as doaes, o fato de dar
uma parte de si mesmo (...). A medicina, na Frana, reprimida. Pela lei
da biotica, elas no liberam seu potencial. No entanto, eles tm esse poten-
cial. Eles tm medo de reprimendas. como para aborto, em outros tempos,
quando os mdicos o praticavam na ilegalidade (CATHERINE B.).
Na Frana, era obrigatrio fazer isso discretamente. A Frana nos obriga a
ser fora da lei para satisfazer uma necessidade elementar, ter um flho, ser
pais (...) Ento tracamos: pequenos anncios, inseminaes artesanais ou
relao sexual. Eu tinha um amigo homo que se casou somente para ter
flhos (...) Quanto ns, fomos Yale para encontrar uma me de aluguel
e Tierry nasceu em 2008 (PHILIPPE H.).

Os trmites transnacionais so, pois, frequentemente facilitados pelos
mdicos ginecologistas. Fica evidente, com efeito, em entrevistas de sonda-
gem, que os mesmos mdicos que se recusam a executar prticas no regula-
mentadas na Frana do endereos, indicam circuitos transnacionais que per-
mitem contornar as proibies francesas. O apoio mais decisivo vem, todavia,
de associaes que acompanham os projetos de pais, organizam os contatos,
at negociam preos de grupo com as clnicas.
8
7 No sou responsvel por esta categorizao de turismo procriador que no corresponde, a meu ver,
experincia de pessoas que recorreram a uma assistncia mdica no estrangeiro.
8 Pode-se citar, por exemplo, as Associaes Pauline et Adrien, Maa, Clara, APGL (Associao de Pais
Gays e Lsbicos).
DI VERSI DADE: Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
196
Os circuitos transnacionais de assistncia reproduo
Neste contexto, quais so os circuitos utilizados para contornar a legis-
lao francesa? Quais representaes da reproduo, quais prioridades estas
escolhas colocam em evidncia? Trago alguns elementos de resposta a partir
de experincias narradas no que concerne s doaes de gametas e a gestao
para outrem (ROZEE, 2009).
O recurso das mulheres francesas a uma doao de esperma transna-
cional opo de mulheres solteiras ou casais de mulheres lsbicas. A maioria
escolhe, de maneira pragmtica, a proximidade e o menor custo. a Bl-
gica, pas limtrofe, de fcil acesso, com profssionais da mdicina que, fre-
quentemente, falam o francs, que tem a preferncia (85% a 90% de mulheres
francesas de acordo com as estimativas das associaes). A quase totalidade
das outras mulheres se volta para a Espanha por razes de proximidade, mas
tambm de urgncia. Os preos so mais elevados, mas os prazos mais curtos,
como conta Maeva C.
Eu formo um casal com uma mulher. Isso vai fazer quatro anos. O desejo de
flhos, o questionamento em torno disso apareceu relativamente rpido (...)
Nos demos conta de que a adoo poderia ser muito complicada. A atuali-
dade nos mostrou que havia muitas recusas de aprovao (...). A adoo nos
pareceu um impasse, uma coisa difcil para ns e tambm para a prpria
criana. Depois a gente concluiu que a IAD era a soluo mais saudvel
porque as coisas so claras (...). Informamo-nos a respeito da APLG, Asso-
ciao de Pais Gays e Lsbicos. E vimos que a Espanha, com os elementos
que tnhamos reunido, era a soluo mais simples para ns: proximida-
de geogrca, prazos bastante reduzidos para obter um encontro e em
seguida uma inseminao (MAEVA C.).

No entanto, existe tambm uma outra escolha muito mais marginal,
motivada pela possibilidade de a criana conhecer a identidade de seu genitor
se ele o desejar na sua maioridade. Os destinos, nesse caso, so a Holanda e a
Dinamarca. s vezes, os circuitos combinam-se e completam-se, associando a
proximidade geogrfca de um pas e as modalidades bioticas do outro. As-
sim, por exemplo, a inseminao praticada na Blgica com esperma prove-
niente da provncia do Cyros, o principal banco de esperma da Dinamarca.
tambm o custo que parece comandar as escolhas relativas aos cir-
cuitos transnacionais de doaes de ovcitos. As mulheres francesas que deles
Laurence Tain
197
fazem uso tm, geralmente, entre 36 e 45 anos - os limites de idade so mais
fexveis em outros pases. As mulheres escolhem prioritariamente a Grcia,
em razo do menor custo, depois a Espanha. Surge uma nova escolha com os
pases ao leste: a Repblica Tcheca e a Romnia propem tarifas menos eleva-
das e centros especializados para mulheres estrangeiras.
Em compensao, a seleo de pases por uma gestao por outrem faz
meno a vrios fatores. As pessoas que fazem essa escolha so, grossomodo, mu-
lheres para as quais a infertilidade se situa em nvel do tero, ou homens homos-
sexuais. Os critrios so, antes de mais nada, bem concretos: o custo, o enquadra-
mento legal e mdico, as taxas de xito. A triagem de destinaes por ordem de
preo seriam a ndia, o low cost das gestaes para outrem, depois a Ucrnia e a
Rssia e enfm os Estados Unidos e o Canad. H, paralelamente, a eventualidade
do mercado negro na Frana. A segurana jurdica, as garantias oferecidas tam-
bm pesam na deciso. A experincia de falcatruas, como as que relata Pierre B.,
levam a preferir contextos aparentemente mais confveis como a ndia ou os
EUA com agncias que se encarregam das formalidades administrativas e legais e
oferecem s vezes at pacotes com tudo includo (visitas mdicas, avio, hotel)
para facilitar a estadia. A estes critrios adiciona-se uma considerao de ligaes
potenciais com a me portadora que fora a escolha da proximidade geogrfca.
H srios riscos legais (...) com uma criana GPA vinda do estrangeiro, h
um problema de transcrio de estado civil. Quando voc vai para o es-
trangeiro, aos EUA ou Ucrnia, assim que a criana nasce voc vai ao
consulado da Frana registr-la. Se o consulado suspeita que no um
nascimento de todo normal, podem causar-lhe aborrecimentos, processos
judiciais. Existem histrias assim. Provavelmente, por isso que o mer-
cado negro francs se desenvolveu (...). Aqui, nas ofertas, h muitos
trapaceiros. Meus amigos que fzeram, afnal, uma GPA na ndia, foram
extorquidos por moas por duas vezes. Eles tinham comeado por fazer a
coisa no mercado negro, por querer fazer o negcio aqui. E por duas vezes
eles foram enganados. Era: envie para mim dinheiro e veremos depois. Eles
enviaram o dinheiro e no viram nada depois (PIERRE B.).

Assim, o esboo destes circuitos transnacionais coloca em evidncia cri-
trios pragmticos de escolha - o custo, as taxas de xito, a proximidade, a segu-
rana jurdica, mas tambm outras consideraes ligadas forma da montagem
reprodutiva, o anonimato e/ou as ligaes com os parceiros da gestao. So
estas modalidades que eu vou aprofundar no pargrafo que segue.
DI VERSI DADE: Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
198
O trabalho normativo em curso
a vulnerabilidade do quadro normativo social que fca evidente nas
entrevistas junto a pioneiros(as) destes novos usos de tcnicas reprodutivas. Se
o pessoal mdico francs ambivalente, em revanche a acolhida destas situa-
es fora da norma respeitosa na Frana, calorosa em clnicas especializadas
no estrangeiro como descobriram Clotilde M. e Sylvia A. As redes paralelas
desenvolvem-se tambm na Frana, notadamente com o mercado negro li-
gado gestao por outrem, de acordo com os levantamentos de Pierre B.
Como em toda clnica, existe a obrigao de comear por uma entrevista
com um psiclogo. Espervamos uma entrevista de aptido ou de avaliao
do casal. E no foi de maneira alguma o caso (...) na clnica, os conselhos
nos pareceram bastante respeitosos (CLOTILDE M.).

Descobre-se a Dinamarca pela Internet (...) a recepo muito humana, caloro-
sa, acolhedora (...) a cama parece uma cama de princesa, uma cama com dossel,
lenis de verdade, almofadas. Durante a inseminao, o doutor explica todo o
processo, diz e repete que eu estou verdadeiramente em plena ovulao e que
h grandes chances que d certo (...) era quase mgico! (SYLVIA A.).
Ser que o mercado importante na Frana? difcil dizer... Por defnio,
no h estatsticas. Se acredito no que vejo nos sites sobre o assunto, os dois
ou trs sites que eu conheo, est assimilado, quer dizer, h muita deman-
da, muita demanda, muitas ofertas para o GPA (PIERRE B.).

Da mesma maneira que a tcnica de fecundao in vitro tornava-se
banal no fnal do sculo XX, eu observo hoje uma dinmica de apropriao
social destas novas confguraes reprodutivas. Os testemunhos dos homens
e mulheres que as experimentaram colocam em cena toda uma renovao
normativa no seio do entorno social. Nota-se um trabalho de persuaso, expli-
caes da parte dos pioneiros(as) - (Pierre B.; Maeva C.), um encaminhamento
de pessoas prximas (Sylvia A.), uma adeso positiva, at mesmo entusiasta
(Pierre B. ; Maeva C.; Clotilde M.), sendo que, segundo Sylvia A., a chegada
da criana tende a normalizar a situao.
Pouqusimas pessoas sabem. O que resta de minha famlia no sabe. Entre
meus amigos, s alguns sabem. Os que sabem so inteiramente entusiastas.
Laurence Tain
199
Eles vivem praticamente dia-a-dia a evoluo da situao (...) no dia em
que minha me portadora estiver grvida, eu contarei, forosamente (...) Eu
acho que a maior parte compreender, aceitar, que no vai se zangar com
isso, que no vai se afastar por isso. Seno compreenderem por que o fao,
azar deles (PIERRE B.).
Os pais de minha amiga esto muito, muito contentes. Minha me, igual-
mente. Meu pai ainda no foi informado, ele um pouco da velha guarda,
um pouco tradicional, ento eu vou devagar (...) os amigos esto todos sa-
bendo, claro, eles esto nos dando o maior apoio (MAEVA C.).
Quando se anuncia homopaternidade, quando isso s ainda um projeto, as
pessoas prximas fazem uma srie de questionamentos, no sabem como re-
agir. No comeo h uma certa reticncia, depois, quando se conversa, um certo
apoio. Ento, quando a criana chega, tudo ca normal (SYLVIA A.).

Tudo vai muito muito bem. Ns tivemos muita sorte, pois no temos dif-
culdades com relao nossa homossexualidade em nosso entorno de um
ponto de vista social. Na famlia nos veem como um casal. Nosso entorno,
principalmente heterossexual, que nos considera como um casal, no faz
nenhuma diferena entre casal tradicional e o casal que formo com minha
companheira (CLOTILDE M.).
Como se reconfgura, ento, o trabalho reprodutivo? Eu distingo duas
evolues. Uma diz respeito diviso do trabalho no seio dos casais de mesmo
sexo. A outra concerne colaborao efetiva entre vrias pessoas no processo
reprodutivo.
As reconguraes sexuadas do trabalho reprodutivo
Com o projeto de crianas de casais do mesmo sexo, a diviso sexuada
do trabalho reprodutivo se encontra abalada. As entrevistas pem mostra
novas atribuies do masculino e do feminino.
9

9 Trata-se aqui de uma primeira srie de entrevistas de indivduos motivados e ser preciso confrmar
esta anlise diversifcando a amostragem. Eu destacaria notadamente esta afrmao com a leitura do
folheto da Associao de Pais Gays e Lsbicos (APGL). As reivindicaes referentes ao casal so geral-
mente ilustradas por fotos de casais de homens, enquanto as reivindicaes no que respeita paterni-
dade so ilustradas por fotos de casais de mulheres.
DI VERSI DADE: Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
200
No caso de casais de dois homens que recorreram a uma gestao por
outrem, o investimento dos dois no itinerrio reprodutivo que me parece
importante. Philippe H. conta a viagem deles aos EUA, a presena no fnal
da gravidez, o acompanhamento da me portadora ao parto e depois. Alis,
afrma-se que o pai aquele que cria a criana, de acordo com uma concepo
largamente difundida da paternidade. A escolha do pai biolgico, doador do
esperma , desse ponto de vista, vivida como algo fcil.
Primeiro encontro em janeiro. Tudo estava claro, transparente (...). Em se-
tembro, nos encontramos com a me portadora e em dezembro, primeira im-
plantao de dois embries. Nosso flho nasceu em setembro. Ns estvamos
nos EUA duas semanas antes do parto e ns camos um ms aps. Desde
o parto, o mdico entregou a criana ao pai e ele passou a primeira noite no
hospital com o beb. A me portadora, Jenny, estava em um quarto parte e,
de tempos em tempos, ia ver se tudo estava bem. Ns nos surpreendemos que
tudo tenha sido to transparente (...). Para mim, os laos genticos tm pou-
ca importncia: aquele que cria que o pai. A escolha de quem doaria seu
esperma importava pouco. Foi feita essencialmente porque era importante,
para a famlia de meu cnjuge, que ele tivesse um flho biolgico. Alm disso,
de minha parte, eu tinha pequenos problemas de sade (PHILIPPE H.).
O caso de casais de duas mulheres leva a mais rupturas com a imagem
da maternidade ligada gravidez. De acordo com a ordem de gnero, a me
aquela que porta a criana, aquela que d a luz. Dois tipos de itinerrios
aparecem, ento, no seio dos casais de lsbicas: um itinerrio sucessivo, um
itinerrio diferenciado.
No primeiro itinerrio, as duas mulheres assumem, em alternncia, o
papel na carga do trabalho reprodutivo material, corporal da gravidez. A es-
colha se faz em funo da idade, da sade, do desejo. s vezes considera-se
at a possibilidade de que as duas mulheres contribuam simultaneamente
procriao, uma como me gentica - doando seus vulos - a outra como me
portadora. Os percursos de Anastasia K., Sylvia A. e suas companheiras ilus-
tram esta confgurao.
Era lgico comear por mim, pois eu sou a mais velha e eu tinha um impor-
tante desejo de flhos. Minha companheira na poca ainda no estava pronta.
Eu percorri um caminho e desisti. Eu no tinha nenhuma vontade de conti-
nuar. Ento minha companheira assumiu a tarefa (ANASTASIA K.).
Laurence Tain
201
Minha companheira fcou deprimida aps quatro inseminaes. Depois
descobriu-se que ela possua uma doena (...) portanto, no quisemos cor-
rer riscos. No h nenhuma rivalidade, nenhuma competio entre ns
(...) Eu propus doar meus vulos e que minha companheira carregasse a
criana (...) assim eu poderia ser a me em nvel mdico e Brigitte em nvel
legal (SYLVIA A.).
O segundo itinerrio se separa mais claramente dos atributos sexuados
da paternidade. Torna, de fato, mais visvel a afrmao de uma maternida-
de social, inabitual no sentido de ordem de gnero. Uma das duas mulheres
assume a carga biolgica de acordo com a representao social de me. o
caso, por exemplo, para Maeva C. Mas a parceira coloca em evidncia uma
outra forma de maternidade: deseja criar a criana sem por isso querer viver
corporalmente a gravidez. Este descompasso com a ordem de gnero pode
ser vivida muito simplesmente, naturalmente (Clotilde M.) ou de maneira
bizarra (Sylvie T.).
As formas de colaborao reprodutiva

A outra evoluo aparente trata das formas de colaborao com tercei-
ros, sem contacto com o casal em todo o trabalho reprodutivo. A partir das
entrevistas, duas confguraes se apresentam, segundo o sentido atribudo
contribuio biolgica de terceiros em relao ao casal, seja ele homo ou
heterossexual.
Uma primeira concepo focaliza o casal de pais. A terceira pessoa
elemento secundrio. vivido enquanto assistncia biolgica momentnea,
exterior ao projeto de flho. esta maneira de viver e de dar sentido experin-
cia que encontro em dois casais de lsbicas (Sylvie T. e sua companheira, Lina
G.; Clotilde M. e sua companheira, Brigitte L.) que optaram pelo anonimato
do doador de gametas.
Ns queramos uma doao annima para que nunca uma terceira pes-
soa viesse se imiscuir em nosso casal e nosso lho. Queramos uma fam-
lia de verdade. engraado essa famlia um pouco triangular. No h um
homem, uma mulher, uma criana - mas em algum lugar talvez seja um
pouco nossa educao, nossa cultura que faz esse tringulo, remodelado
nossa maneira, importante apesar de tudo. Ns queramos ser duas com
nosso lho (SYLVIE T.).
DI VERSI DADE: Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
202
Fizemos a escolha de um doador annimo. uma escolha por eliminao.
No forosamente a escolha ideal, pois evidentemente sabemos de ante-
mo que teremos que explicar ao nosso flho que ele no tem uma me e
um pai, mas duas mes e um genitor annimo (...) ns no queramos um
doador conhecido porque isso seria um problema de parentesco mais tarde,
a possvel reivindicao daquele homem (...) ns queramos um lho das
duas (CLOTILDE M.).
Um outro conceito integra a terceira pessoa na confgurao em volta da
criana. Trata-se de uma colaborao reprodutiva ilustrada pela preocupao
da criana ter acesso ao doador (Sylvia A.), ou conhea sua me portadora
(Pierre B.; Philippe H.).
Por que a Holanda? Porque ns escolhemos uma doao com acesso s ori-
gens e gratuita. Na poca, era o nico pas em que o acesso s origens e o
doador no eram remunerados. Ns refetimos com a ajuda de reportagens
sobre os partos sob X, sobre a importncia deste acesso. Ns vimos que
todas as crianas nascidas sob X no querem forosamente ter acesso s
suas origens, mas para os que querem e os que no querem, pode ser uma
verdadeira desvantagem (SYLVIA A.).
Eu fz a escolha de uma me portadora na Frana. A ideia de recorrer a
esta soluo, alm do aspecto fnanceiro, que previsto em nosso acordo
com minha parceira que manteremos contato, que ela ter de tempos em
tempos ter notcia de nosso flho. E, ento, em X anos se a criana - porque
eu acabarei por lhe dizer a verdade (...) quiser conhec-la, poder faz-lo
(PIERRE B.).
Ns mantivemos contato com Jenny, a me portadora. como uma me
distante para Tierry (PHILIPPE H.).


Assim, a observao dos usos transnacionais a partir da Frana confr-
ma a existncia de um trabalho normativo que respeita o quadro reprodutor.
O acesso s prticas fora das normas francesas, em pases estrangeiros, como o
encaminhamento do crculo em que vivem as pessoas envolvidas, o confrma.
Este trabalho trata da distribuio sexuada do investimento reproduti-
vo. As linhas divisrias entre paternidade biolgica e social so ativas. Um dos
elementos, talvez o mais novo, seria a afrmao de uma maternidade social.
Laurence Tain
203
Enfim, as modalidades de doao de gametas, dupla doao, ges-
tao por outrem tornam visvel uma colaborao reprodutiva que ultra-
passa, ou at contradiz, o contexto do casal heteronmico. Quais so as
consequncias desse comportamento sobre a natureza das representaes
sociais?

O canal mundial do trabalho reprodutivo

O objetivo desta seo deixar visvel o conjunto de protagonistas
das configuraes transnacionais de reproduo. Na parte anterior, evo-
quei as mulheres e homens que fazem uso destas redes a partir da Fran-
a. Eu gostaria, aqui, de deslocar o olhar para os outros protagonistas,
frequentemente na sombra, parceiros decisivos destas novas colaboraes
reprodutivas. A compreenso destes processos implica novas pesquisas e
eu vou esboar aqui algumas pistas que concernem s mulheres a partir
do conceito de canal mundial do trabalho reprodutivo que proponho,
por analogia, junto com o conceito de canal mundial de cuidados. A
comparao desses dois conceitos me permite precisar as especificidades
desta nova noo.
O canal mundial do trabalho reprodutivo beneficia homens e mu-
lheres, com mais frequncia os de cor branca, de classe mdia ou pri-
vilegiada, com o potencial reprodutor de outras mulheres em situao
desfavorvel em um outro pas, em troca de dinheiro e com base em um
contrato. CA migrao temporria, a viagem, se faz geralmente em sen-
tido inverso. o cliente que migra, como o assinala, alis, Bruno Lautier
para outras atividades care (LAUTIER, 2006, p. 45). A gestao por ou-
trem acontece geralmente no pas de origem da me portadora. So os
pais sociais que migram, ao contrrio das mulheres empregadas como
domsticas que vm se estabelecer em um pas diferente daquele onde
vive sua prpria famlia.
Em consequncia, fca possvel doadora dos ovcitos ou me porta-
dora utilizar uma parte de sua energia de produo domstica sua prpria
famlia. No h efeito de distncia que torne incompatvel o cuidado quotidia-
no a seus prprios flhos com o emprego de domstica a centenas ou milhares
de quilmetros.
DI VERSI DADE: Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
204
Esta forma do trabalho reprodutivo se integra bem em uma recompo-
sio mundial da diviso sexual do trabalho, ou seja, a ordem domstica est
em vias de ser submetida ordem econmica (LAUTIER, 2006, p. 64). O
trabalho assalariado de centenas de milhes de mulheres na escala mundial
engaja, com efeito, a entrada no mercado do trabalho, por sua vez, de outras
mulheres carregadas do trabalho domstico. O apelo a doadoras de ovcitos
mais jovens por mulheres que primeiro desenvolveram sua carreira profssio-
nal ilustra este movimento na esfera do trabalho reprodutivo.
A questo torna-se ento: este sistema refora ou alivia a carga das for-
mas de dominao? A resposta me parece delicada e paradoxal e vou trazer
aqui vrios pontos de vista divergentes.
Por um lado, assistimos a um reforo das desigualdades sociais entre mu-
lheres. Algumas delas podem pagar ovcitos, enquanto outras so foradas a
vend-los. Isso particularmente verdade em pases - como o Brasil - onde o
acesso a programas de fecundao in vitro pago (BARBOSA, 2003, p. 46).
Da mesma maneira, argumentos se levantam contra a alienao biol-
gica (AGACINSKI, 2009, p. 129), a mercantilizao do corpo humano que
explode em pedacinhos. A maternidade se encontra, com efeito, dividida em
maternidade gentica, de gestao e de educao.
Por outro lado, usurios(as) de circuitos transnacionais contestam esta
ideia de mercantilizao, explorao. Assim, Nicolas S. cuidou para que a doa-
dora de vulos e a me portadora estivessem no mesmo nvel que ele a fm de
evitar, diz, toda noo de explorao. Ele se insurge contra esta qualifcao e
destaca, ao contrrio, o orgulho das mes portadoras. Catherine B., igualmen-
te, denuncia a hostilidade, na Frana, em relao s doadoras de ovcitos e
valoriza a noo de doao.
Fala-se de explorao, mercantilizao. Os estudos feitos no vo jamais
neste sentido. Claro, h uma histria de dinheiro e se fosse necessrio su-
primir alguma coisa, seria talvez as agncias que, como empresas privadas,
visam antes de tudo o lucro (...). H um certo orgulho nas mes portadoras
nos EUA. Nossa me portadora foi contactada pela mdia para contar sua ex-
perincia. Ela passou a imagem de fazer uma coisa do bem, de fazer uma boa
ao. Os perfs feitos pelos parlamentares so falsos (NCOLAS S.).
Na Frana, as doadoras so mal vistas. A doao, no entanto, doar,
uma parte de si mesmo. Eu conheo o exemplo de uma amiga que tinha
feito uma doao e que queria apenas saber se isso teria sido exitoso para
Laurence Tain
205
algum. Ela foi despachada. necessrio mais humanidade nos hospitais
franceses (CATHERINE B.).
Todavia, entrevistas sobre a opinio das mes portadoras no so, atu-
almente, muito numerosas. Os testemunhos, frutos das primeirssimas entre-
vistas, reunidas por Franoise Laborie (1985, p. 1528-1539) mostravam mais
uma forma de generosidade na doao, de realismo quanto ao pagamento e
aceitao da colaborao na maternidade.
Isso no me faz falta e d muito a eles. o que nos dizemos, no nos faz
falta... Minha deciso vem do fato de que eu imaginei esse casal. Ento Pas-
cal e eu nos colocamos no lugar deles: se fssemos ns (...) eu sou a me no
plano gentico, no sou a me no plano afetivo (...). Portanto esta criana,
se ela quiser me ver quando ela tiver idade de compreender, eu aceitarei de
muito boa vontade. Eu direi a ela: Eu te gerei, mas no sou tua me (...).
Tua me aquela que te pegou nos seus braos. No fui eu que te dei ma-
madeira, no fui eu que te consolei: foi tua me ( Patrcia In: LABORIE,
1985, p. 1528-1538).
Concluso

O esclarecimento sobre as combinaes institucionais da Igreja, Esta-
do e instituio mdica ligadas ao uso ternrio do corpo no contexto de uma
sociedade global, caracterizada pelas sobreposies nacional/global mostra,
claramente, a vulnerabilidade dos quadros sociais reprodutivos. Observa-se
tenses internas relativas aos arranjos especfcos de cada pas, reforadas pela
coexistncia de diferenas entre as diversas confguraes nacionais que de-
vem ser desenvolvidas nas futuras pesquisas.
A noo de canal mundial do trabalho reprodutivo considera, de
maneira pertinente, as novas confguraes que emergem nos usos transna-
cionais de tcnicas reprodutivas. A ordem de gnero parcialmente abalada
por essas recomposies do trabalho reprodutivo. Entretanto, outros traba-
lhos me parecem necessrios para ser possvel apreciar os efeitos do canal
mundial do trabalho reprodutivo sobre as relaes sociais em termos de
agravamento ou alvio da dominao. Por enquanto, diria que o transtorno
maior com o pagamento destes atos reprodutores torn-los de domnio
pblico, dar visibilidade sua difculdade e seu valor como trabalho. Pois
como comparar, em termos de dominao no trabalho, a situao de uma
DI VERSI DADE: Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
206
mulher casada que interrompe sua atividade profssional, cessa suas relaes
sexuais com seu marido, se consagra reproduo assistida que lhe ocasiona
um cisto em cada ovrio (Delphine B.), com uma me portadora (Patricia) que
pe seu corpo a servio da gestao, em troca de um benefcio fnanceiro, de
uma criana que ela no educar?

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209
Introduo
E
ste texto se produz a partir do contexto da reproduo assistida e analisa
aspectos da maternidade em um campo de procedimentos e de conheci-
mentos que so bastante utilitrios no que tange ao fazer embries, vulos,
espermatozides e materiais para biotecnologias e desde onde, seguidamente,
se utilizam conceitos sobre o fazer a vida que so polissmicos, ainda quando
parea que se est falando de um benfco mtuo entre mulheres, casais espe-
cialistas e clnicas.
A maternidade nunca foi um tema menor do ponto de vista de quanto
se podia controlar, medicalizar, intervir ou utiliz-la para fns polticos, de-
mogrfcos, sanitrios, higienistas e morais. No caso da reproduo assistida
tambm h uma vinculao que no to recente e esteve inserida em uma
vontade de intervencionismo como atitude cultural humana, constituda em
fora material e poltica, desde longa data, o que hoje atinge a possibilidade da
transformao material dos corpos e dos ciclos naturais.
Segundo atestam Bateman (1999) e Rodhen (2001), desde o sculo
XVIII j havia uma interveno instrumental na infecundidade, que foi pen-
sada e elaborada de maneira artesanal como caminho experimental em bio-
logia. Foi desse modo que o cientista italiano Lazzaro Spallanzani concebeu
a ideia de tentar a fecundao por meio de instrumentos para responder s
questes que os cientistas poca se colocavam sobre a reproduo animal no
Marlene Tamanini
TECNOLOGIAS REPRODUTIVAS
CONCEPTIVAS: IMPERATIVO DA
MATERNIDADE? OU OUTRO
LUGAR DE FALA?
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
210
contexto da polmica que contrapunha ovistas a animaculistas. Contudo, essas
primeiras inseminaes animais no permitiram a Spallanzani, que era um
ovista preformacionista, resolver essa questo, embora ele tenha concludo que
um contato entre ovo e esperma era necessrio e poderia ser sufciente para a
fecundao, contrariando ideias largamente difundidas no sculo XVII e que
vinham das teorias de Galeno, de que o essencial fecundidade era o orgasmo
da mulher (RAGO, 2000). Spallanzani descobriu, por suas experincias, que
a relao sexual no era necessria fecundao, questo que reaparece com
as novas tecnologias reprodutivas. Nesse contexto, no somente se prescinde
do ato sexual, mas tambm do prazer do ato sexual e mesmo de dois corpos,
podendo-se trabalhar somente a partir de duas clulas, um gameta masculino,
outro feminino - e distantes do corpo que os gerou. Essas polmicas ocorreram
durante os sculos XVII e XVIII, quando se desenvolveram os estudos sobre os
ovrios, descobertos por De Graaf em 1672. Desde ento se pode imaginar que
a mulher poria ovos assim como as galinhas, diz Rodhen, o que gerava gran-
des polmicas morais ao mesmo tempo em que se transferia mulher quase
toda a honra e responsabilidade na gerao. Tal teoria foi condenada e em
1677 o holands Louis de Ham observa ao microscpio pequenos animais
presentes no lquido espermtico que so descritos por Antony Van Leeuwe-
nhoek como a alma animal do embrio (RODHEN, 2001, p. 45).
Essas descobertas trouxeram muita fascinao e interesse recolocando
o espermatozide em um espao preponderante sobre o ovo, que s voltou em
cena por Spallanzani no fnal do sculo XVIII, quando ento tambm se reco-
nheceu a funo pr-criativa do espermatozide, embora ainda no houvesse
uma soluo precisa para o problema da gerao. De outro lado, esses aspec-
tos tambm produziam um contexto gerador das demandas e preocupaes
com a infertilidade que visavam normatizar a sexualidade, a reproduo e a
maternidade. Essas descobertas, bem como as experincias com as primeiras
inseminaes artifciais e as primeiras procriaes com o dom de esperma que
j haviam sido realizadas at o fnal do sculo XIX, foram relegadas margina-
lidade aps sucessivas condenaes por diferentes instituies, especialmente
por parte da Igreja Catlica, quando a primeira fecundao in vitro volta a
ser utilizada, em 1948, com os trabalhos de Menken e Rock (BARBARINO-
MONNIER, 2000). No contexto da II Guerra Mundial, de acordo com Jou-
annet (2001) e, sobretudo, no fnal do sculo XX, as intervenes mdicas na
procriao humana ganharam impulso maior. Esse movimento se apoiou so-
bre trs acontecimentos: 1) a entrada em cena de procedimentos biolgicos
Marlene Tamanini
211
capazes de reproduzir e regrar em laboratrio os processos de fecundao e
desenvolvimento do embrio dos mamferos antes da sua implantao no te-
ro; 2) a medicalizao da procriao, que marca o incio de uma demanda de
contracepo efcaz, inscrita nos movimentos de emancipao das mulheres e
3) a vontade de certo nmero de mdicos de no mais ignorar os problemas
de esterilidade e de retirar as tcnicas existentes de sua clandestinidade; alm
disso, a demanda social ligada oferta mdica.
Claro que se conectam neste caminho os interesses da indstria farma-
cutica, produtora desses medicamentos para o mercado da reproduo assisti-
da - em franca expanso no ps-guerra e com o desenvolvimento do ultrassom,
introduzido no processo de fertilizao in vitro no Brasil somente em 1980, o
que permitiu a aspirao de vulos da mulher por via vaginal, substituindo a co-
leta abdominal por cirurgia laparoscpica sem necessidade de hospitalizao e
contribuindo, assim, para a difuso e maior segurana dessas prticas, conforme
desenvolvi em outro texto (TAMANINI, 2009). Segundo Barbarino-Monnier
(2000), durante a dcada de 1980 a reproduo assistida cresceu imensamente
na Europa do Oeste, na Amrica do Norte, na Oceania, na Austrlia e na Nova
Zelndia, sobretudo. No Canad os primeiros bebs produzidos pela fertilizao
in vitro foram os gmeos nascidos no ano de 1983 em Vancouver. Em 1983,
na Austrlia, ocorreu a primeira FIV com vulo de doadora e no ano seguinte
um nascimento por meio de embrio congelado. Em 1985 ocorreu o primeiro
nascimento de um menino com sexo pr-determinado nos EUA. Em Quebec,
desde 1979 uma equipe especializada do Centro Hospitalar da Universidade La-
val (CHUL) j tinha comeado esse tipo de experincia e obteve o primeiro beb
em 1985. Eles j haviam experimentado a fertilizao in vitro com transferncia
de embrio

antes da metade dos anos 70 em diversas espcies animais. Essa foi a
segunda equipe do mundo a obter um bezerro por fecundao in vitro.
No entanto, as questes que atingiram mais de perto os dilemas do fazer
a vida, dos nascimentos, da gestao, da ausncia de gametas, da ausncia de
pai, dos medos da clonagem vieram junto ao nascimento da ovelha Dolly - em
fevereiro de 1997 - no contexto do crescimento da biologia molecular e das bio-
tecnologias, que tambm abriam outra viso sobre o modo como a natureza e a
cultura estavam se conectando, j que a natureza podia no somente ser inter-
pretada e signifcada, mas tambm fabricada. Esse fato tambm suscitou possi-
bilidades e mitos sobre a concepo assexuada, situao que poderia ser levada
tambm para o tero artifcial, conforme desenvolvida por Atlan (2005), mdico
e bilogo inserido no complexo universo da anlise crtica das tcnicas.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
212
Desde esses processos seguiu-se introduzindo a maternidade, a paterni-
dade, a fliao em um importante potencial interventivo que vem dos centros
de reproduo humana com uma gama de novas especialidades e vinculada
s biotecnologias, sobretudo, medicina regenerativa e ao mercado global de
materiais reprodutivos. Igualmente, foi inserida em um processo de seduo
realizado pela posio da clnica, no contexto local ou dos pases, ao mesmo
tempo em desafos e riscos de difcil controle, englobando o territrio da sub-
jetivao dos desejos que se amplia ao mesmo tempo em que no cessa de ser
construdo com diferentes contedos frente s possibilidades da biotecnologia
como prtica bio-poltica e bio-econmica.
Deste modo, neste texto, como prprio dos estudos de gnero, fao um
esforo para decodifcar e compreender as relaes complexas entre as diversas
especialidades e os contedos que podem ser pensados como vinculados
maternidade. Reporto-me, por isso, a aspectos que foram sendo percebidos em
situaes de pesquisas com temporalidades diferentes, mas conectados com as
mesmas preocupaes de analisar as dinmicas do campo no que se refere s
mudanas e compreenso de que valores se recolocam ou se ressignifcam
como esses contedos valorativos so capazes de produzir novas intervenes,
de socializar prticas reprodutivas, de construir novos mercados e novas inser-
es profssionais para novas especialidades, e de que modo trouxeram impor-
tantes deslocamentos para as preocupaes clnicas e laboratoriais.
Devo ainda dizer que parte as ideias que aqui se produzem so proces-
sos em construo, vinculados tentativa de refetir de modo mais englobador
os diferentes espaos de interveno sobre a procriao humana, seus valores
e seus contedos. So ideias construdas desde o trabalho de coleta de material
para identifcar as especialidades e os contedos de publicaes encontradas
nos sites das clnicas brasileiras e da Amrica Latina
1
. Outros aspectos so re-
fexes que esto sendo produzidas em situao de pos doc durante o ano de
2010, em Barcelona, na condio de bolsista Capes a quem agradeo pela via-
bilizao de novas pesquisas com especialistas das clnicas de reproduo as-
sistida e que trabalham nos laboratrios de smen, de vulos, de fertilizao in
1 Trabalho de coleta nos sites das clnicas Latino-americanas fliadas Rede Latino-americana de Re-
produo Assistida que se iniciou ainda em 2007, com o projeto de pesquisa intitulado: Tecnologias
conceptivas: a natureza e os corpos para gnero e cincia e que contou com dois bolsistas de iniciao
cientfca, alunos de graduao em Cincias Sociais. Digenes Parzianello defendendo sua monografa
sobre o tema barriga de substituio em 2008 e que esteve em continuidade em 2008, 2009 e 2010 com
a participao da aluna Anna Carolina Horstmann Amorim que tambm analisou em seu trabalho
monogrfco as imagens utilizadas nos sites em busca dos contedos e dos valores.
Marlene Tamanini
213
vitro e de medicina regenerativa, bem como do contato e das entrevistas com
pesquisadores das cincias humanas.
Este texto se estrutura a partir de alguns elementos referidos s prticas
bio-polticas e bio-econmicas vinculadas aos corpos que maternam por meio
da circulao de materiais reprodutivos nos modos como neles se intervm, e
a partir de aspectos que se vinculam ao corpo de especialistas e de instituies
clnicas ou de outras que cuidam para que mulheres maternem no contexto da
reproduo assistida em laboratrio. Desde estes dois lugares de discursos e
prticas de um mesmo contexto, pode-se observar quem so os que pretendem
maternar hoje, como maternam, o que maternam.
Prticas bio-polticas e bio-econmicas de como circulam
materiais reprodutivos e maternidades
Quando falamos em prticas bio-polticas e bio-econmicas dos corpos
que maternam estamos nos referindo ao que Waldby e Cooper (2010) mostram
sobre como as mulheres se constituem hoje em doadoras de tecidos primrios
para a produo de clulas-tronco destinadas s indstrias - sobretudo as que
necessitam de grande volume de embries humanos, de vulos, de tecido fetal
(materiais desprezados de processos de fertilizao in vitro, por exemplo) e de
sangue do cordo umbilical.
Esses materiais que integram hoje uma importante rede de trabalho femi-
nino - segundo as autoras, e que so fornecidos gratuitamente nas democracias
industriais avanadas, constituem-se em excedentes cujas competncias so ge-
radoras de outros produtos e que so extrados de corpos de mulheres pobres em
operaes francamente transnacionais para apoiar pesquisas bio-econmicas,
embora o valor econmico envolvido nessas relaes seja desconhecido, confor-
me analisa Waldby (2008). Desse modo, mulheres pobres estariam implemen-
tando uma importante rede de atuao de rentveis negociaes a partir do seu
trabalho corporal, caracterizado por atividades bio-econmicas que so advin-
das dos mesmos processos da maternidade ou do chamado ciclo reprodutivo das
mulheres - segundo entendo. Essas atividades, certamente, e de acordo com as
autoras, seriam hoje formas complexas e ainda desconhecidas de identifcao
e valorizao de atividades econmicas femininas e se constituem em tarefas
fundamentais na ampliao do conceito de trabalho e que tericas feministas
como Barrett (1980), Delphy (1984) e Tronto (1997) j se impuseram desde os
anos 60, embora para outros contextos. Alm disso, essas mulheres permitem
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
214
medicina reprodutiva encontrar os vulos e embries de que necessita, incluso
o smen que, porm, no est inserido nas mesma lgica.
Nesta forma de pensar e argumentar a medicina reprodutiva vem encon-
trando seu sentido prtico e valorativo, vem formando novas redes de circulao
de materialidades reprodutivas, como o caso das doadoras de vulos - que po-
dem estar inseridas em situaes diversas. Desde aquelas em que as legislaes
dos pases regram prticas baseadas no anonimato e previso de compensao
econmica, tratando-se, por exemplo, do estudo de Bestard e Orobitg (2009) em
etnografa realizada junto a uma clnica de Barcelona, em que as representaes
se fundam na ideia do dom de algo que no se precisa, um vulo, bem como que
se trata de um trabalho reprodutivo pelo qual so compensadas. E isto signifca
que uma maneira de cobrir gastos com locomoo, com os incmodos produ-
zidos pelos tratamentos hormonais, pela presso psicolgica para que produzam
vulos e pela extrao cirrgica dos mesmos. At em pases como a Noruega,
que probe a reimplantao de um vulo fertilizado em uma mulher que no
seja ela mesma a que forneceu o vulo, o dom de vulos est proibido. Conforme
estudo de Melhuus (2009), o adgio de que a me sempre certa foi mantido
na legislao de 2007, enquanto que de modo curioso, a paternidade assumida
como incerta tambm possibilitou a doao no annima de smen e assume
que, ao completar 18 anos, a pessoa possa vir a conhecer suas origens biolgicas
como um direito considerado, indispensvel construo de sua identidade de
indivduo ao mesmo tempo em que h impossibilidade completa de uma mu-
lher dar a luz a uma criana e torn-la isenta de me biolgica, como ocorre no
parto annimo francs. A autora mostra que a proibio do dom de vulos e a
abolio do anonimato para o dom de espermatozide caminham em direo
certeza biolgica, aspectos da maternidade e da paternidade sobre os quais no
vamos nos deter aqui, mas que so importantes discusses no campo das flia-
es, na adoo internacional e igualmente para as maternidades e paternidades
lsbicas, gays, transexuais e transgneros.
O foco que elegemos sobre como circulam materiais e maternidades nos
leva ainda outra parte, para o que encontramos nos materiais das clnicas de
reproduo assistida da Amrica Latina a respeito de vulos e embries como
resultado da relao entre gametas.
O embrio ocupa o primeiro lugar no contedo das publicaes dos
especialistas para a Amrica Latina - 21,5%, estando o Brasil em terceiro lugar
com 15.02%, uma vez que os estudos sobre smen ocupam o primeiro lugar
com 34% dos contedos nas publicaes. Os principais contedos dizem res-
peito: a) avaliao da efccia do uso de laser no preparo da crio-preservao
Marlene Tamanini
215
por congelamentos e recongelamentos - recentemente em alguns centros por
verifcao. So estudos sobre metodologias de hatching para adelgaar e afnar
a zona pelcida do embrio, facilitando sua implantao; b) estabelecimento de
comparaes entre a crio-preservao de embries humanos obtidos depois da
injeo intracitoplasmtica de espermatozide (ICSI) com lento refrigeramen-
to e procedimentos rpidos de refrigeramento; c) avaliao da morfologia pr-
nuclear com subsequente avaliao da morfologia do embrio em relao com o
aumento de taxas de implantao e diagnstico gentico pr-implantacional; d)
seleo de embries por parmetros de clivagens entre 25 e 27 horas depois da
ICSI, transferncias em 48, 72 horas e fase de blastocisto; e) estudos comparando
culturas de embries com produtos mercadolgicos diferentes e comparando as
vantagens de mltiplos congelamentos de embrio em programas de transfern-
cia; f) estudo dos processos sobre a dinmica do prprio embrio com o obje-
tivo de comparar a implantao de embries em ICSI usando espermatozides
originrios do marido, ou do doador, ou de diferentes tipos de coletas: a fresco
ou crio preservados, se de smen fresco, ou de maturao de gametas retirados
de tecido gonodal no epiddimo; g) determinao da importncia do lugar da
transferncia do embrio, se na parte superior ou mdia baixa da cavidade en-
dometrial e sua relao com a taxa de implantao e de gravidez.
Analisa-se tambm se os lugares de implantao do embrio ps-trans-
ferncia tm relao com as altas taxas de implantao em ICSI com transfe-
rncia de embrio no 5 dia e baixas taxas de gravidez em meios de cultura
prolongada; avalia-se qual a taxa de embries XX e XY provenientes de ciclos
de ICSI e avalia-se o ritmo de clivagem e desenvolvimento dos mesmos.
Outros temas menos presentes e que aparecem como subtemas dizem
respeito a) ao controle da poluio do ar em reproduo assistida em laborat-
rio e reas adjacentes e sua infuncia sobre o desenvolvimento e formao dos
embries; b) frequncia das taxas de abortos; c) avaliao sobre a incidncia
de mal formao congnita em crianas concebidas por ICSI. No menos rele-
vante o tema sobre o que fazer com os embries excedentes e as baixas escolhas
dos casais depois da reproduo assistida associado doao de embries para
pesquisa, doao de gametas e embries in vitro, a cesso temporria de tero,
aspectos que por questes morais de tica e direito esto fora do comrcio e
seguem a legislao, no existente porm, em muitos pases.

Estudos mais
recentes, como so os de 2006 e 2007, referem-se a embries com ausncia de
esperma e gerados por ativao qumica, mal formao congnita e enfermida-
des genticas, infeco pelo vrus HIV e impacto na qualidade do embrio, ou
das anormalidades cromossmicas com aumento de anomalias em processos
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
216
conforme o tempo de sua utilizao em ICSI, alm da referncia a blastcitos tri-
plo nucleados corrigidos atravs de cirurgia e de diagnstico pr-implantacional
e gentico. Fala-se de multinucleao do embrio, produo de embrio em um
chip que funciona como um minitero
2
e embries hbridos a partir da integra-
o entre DNA humano em vulos de animais para buscar a cura de doenas. A
utilizao de tcnica de fuorescncia para diagnsticos preventivos transmis-
so de doenas ligadas ao sexo e em caso de paciente com aborto recorrente. J
os estudos anteriores se voltam para questes como as referidas adeso embrio-
nria e ao uso de hormnios, ao endomtrio em interao com a implantao
2 Num procedimento que lembra as linhas de montagem para fabricar bebs, descritas no livro Admir-
vel Mundo Novo, de Aldous Huxley, cientistas dos Estados Unidos esto desenvolvendo um chip capaz
de executar automaticamente todos os passos da fertilizao in vitro, da fecundao dos vulos at a
preparao dos embries para implantao. Finalmente, esses aparelhos podem at analisar e testar
embries para detectar defeitos genticos. At o momento, os pesquisadores David Beebe e Mathew
Wheeler construram prottipos que efetuam os principais passos da fertilizao artifcial, embora no
sejam todos feitos pelo mesmo chip. Mais ainda, embries de camundongos se desenvolveram melhor
nos aparelhos do que com os mtodos tradicionais. Os pesquisadores dizem esperar que a tecnologia
seja usada a princpio na produo de gado, mas pretendem us-la, um dia, com embries humanos. O
trabalho seria o primeiro passo rumo a um futuro em que a fertilizao artifcial ser a regra, segundo
George Seidel, fsiologista reprodutivo da Universidade Estadual do Colorado em Fort Collins (EUA):
Daqui a cinquenta ou cem anos, os procedimentos in vitro para partes ou mesmo toda a gravidez sero
mais seguros que lidar com as diversas mudanas que acontecem no corpo - como vrus transmitidos
pela me, toxinas e assim por diante, afrma o pesquisador. Na fertilizao in vitro convencional, esper-
matozides e vulos so colocados numa placa de petri. Nela, os vulos fecundados crescem at fcar
no ponto para implantao. Como os embries requerem diferentes meios de cultura em diferentes
estgios, os embriologistas os transferem de uma placa a outra usando uma pipeta. como ser suga-
do do oceano Atlntico e soprado no Pacfco, diz Beebe, engenheiro biomdico da Universidade de
Wisconsin, em Madison (EUA). Melhor que na barriga. Por isso, Beebe e Wheeler, embriologista da
Universidade de Illinois em Urbana-Champaign, criaram um aparelho que imita as condies do trato
reprodutivo feminino. O aparelho, feito de um elastmero (substncia elstica) transparente, lembra
um pequeno tubo de ensaio e contm uma rede de canaletas, cada uma com 0,2 milmetros de compri-
mento e largura. Os cientistas conectam os canais a bulbos de seringa programveis que podem mover
os embries pelo aparelho e adicionar ou remover fuidos. Para testar o aparelho, a equipe cultivou
embries de camundongos para ver como eles atingiriam a fase de blastocisto - hora da implantao.
Em 48 horas, na placa de petri tradicional, nenhum deles passou para o estgio de blastocisto. Nas
canaletas, cerca de 75% passaram, diz Beebe. Os embries foram transplantados para hospedeiros e
animais saudveis nasceram. Ento, no parece haver nenhum efeito prejudicial, afrma. Os pesquisa-
dores tambm usaram o aparelho para retirar a zona pelcida que recobre os embries nos estgios
iniciais. Na fertilizao in vitro humana essa incubao assistida pode ser usada para estimular a
implantao. Tradicionalmente, o embrio colocado num meio cido, sendo logo removido quando
o embriologista v a zona se quebrar. Tamanha espera, porm, pode danifcar os embries. Lavando os
embries de camundongo estacionados numa canaleta do chip com cido, a equipe viu que, at depois
de uma breve exposio, a zona se quebrava com a remoo do cido. Os embries tm sido deixados
no cido por tempo demais, diz Beebe. Num segundo experimento, a equipe maturou vulos de ca-
mundongo nas canaletas e os fecundou respingando sobre eles alguns espermatozides.No futuro, eles
devem juntar todos os passos num s trato reprodutivo artifcial. Disponvel em: http://eumat.vilabol.
uol.com.br/concepcao.htm. Acesso em: 12 ago 2010.
Marlene Tamanini
217
de embries, embries doados com consentimento, crio-preservao, deteco
precoce de embrio aneuplide em casos de aborto espontneo, correlao entre
morfologia do embrio e qualidade do esperma, barreiras para implante do em-
brio, comparao entre implantao e dia da cultura do embrio, transferncia
de blastcitos e doao de vulos.
Essas prticas inserem-se ainda no mesmo rol do que se faz com embries
na problemtica da sexagem que, embora ilegal em muitos pases, foi apresenta-
da muitas vezes nos discursos midiativos, aparece no interior das prticas sobre
embries e no Brasil representa 2% dos temas encontrados em 192 resumos.
O tema do uso e da investigao sobre vulos tambm importante e
ocupa o 4 lugar para o Brasil e Amrica Latina com 9.84% e 11,8%. Aparece
somente em resumos de artigos apresentados em congressos. Seus contedos
falam de falncia ovariana precoce associada deleo do cromossomo e
tenso que se coloca para a FIV quando h vulos excedentes. Apresenta-se
resultados de programas de congelamento com uso de diferentes meios de
cultivo. Discutem-se questes ligadas a programas de vulos congelados e de
doao dos mesmos. Analisa-se a idade ocitria e a qualidade espermtica
em relao sua infuncia sobre as taxas de sucesso. Afrma-se que, embora
o nmero de folculos seja baixo, eles podem prover boa qualidade de ocitos
e embries. Em contrapartida, apresentam-se estudos para demonstrao de
que o ndice de sucesso de FIV em mulheres acima de 44 anos limitado ao
grupo de mulheres de 45 anos com reserva ovariana normal e com resposta
de pelo menos cinco vulos durante a hiperestimulao ovariana. Compara-
se a ICSI e a FIV convencional em caso de um nico vulo e esperma frtil
disponvel. Discute-se a rara associao do lugar da implantao ovariana para
pacientes com gravidez heterotpica e com gravidez ectpica primria depois
da ICSI. Fazem-se estudos sobre a fertilizao de ocitos reconstrudos por
ncleos de clulas de doadores. H ainda uma srie de temas como tabagis-
mo, consumo de lcool e caf versus envelhecimento ovariano; avaliao da
resposta infamatria no soro e lquido folicular em pacientes com anovulao
crnica submetidas hiperestimulao ovariana controlada se comparada a
pacientes ovulatrias e com ciclos regulares, submetidas ICSI.
Esses temas esto imbricados em muitas questes ticas que s apare-
cem superfcialmente no caso de vulos congelados, doao oocitria, idade
oocitria, produo de gametas in vitro.
Nas prticas clnicas a doao de vulos uma forma de viabilizar a ma-
ternidade que, sem uma rede que d suporte fornecendo gametas aos casais,
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
218
sobretudo, s clnicas, no teria como fazer e atender as demandas de mulheres
sem vulos ou com baixa ovulao. Mulheres que por razes de idade j no
tm uma taxa de sucesso elevada com a utilizao dos seus prprios. Esta di-
nmica da idade faz com que, em busca de sucesso, as clnicas j no estejam
incentivando essas mulheres a seguirem os tratamentos com seus prprios
vulos, mas as encaminhem em direo ovo-doao.
Segundo o relatrio da Rede Latino Amrica de reproduo Assistida
(REDLARA), as transferncias de embries em mulheres com mais de 35 anos
e que vinham se mantendo em alta desde 2002 - representando 50%, em 2007
chegaram a 56%, o que d uma noo de que tipo de dinmica etria est se
estabelecendo para a maternidade quando em reproduo assistida e, igual-
mente, uma explicao importante para o aumento dos processos com ovo-
doao - 64% das aspiraes corresponderam a ciclos com donantes exclusivas
em 2007. Considere-se que nesses processos ocorrem tambm maiores ndices
do nmero de abortos, sobretudo em mulheres com mais de 40 anos, porque
as mulheres passam por mais nmeros de ciclos de transferncia e porque a
tendncia a de transferir mais do que dois embries nessa faixa etria. Alm
do fato apontado pelo relatrio, de que ocorre maior nmero de abortos es-
pontneos nos casos de transferncias com embries crio-preservados, como
tambm h uma correlao direta entre baixa taxa de gravidez e mais idade,
utilizando-se embries frescos. Os embries descongelados parecem nidar
melhor, porm se aborta mais, isto somado multigestao e aos bebs prema-
turos - a necessidade em muitos casos de doador de smen pode trazer signif-
cativos problemas de ordem clnica, emocional e social para uma mulher que
quer ser me depois dos 40 anos. por essas razes que o discurso mdico em
reproduo assistida to insistente em relao a quando uma mulher deve
fazer sua escolha reprodutiva.
Com a ovo-doao claro que so evitados excessos de estimulao,
transferncias extremas de embries, sobretudo em mulheres com mais de 40
anos, sendo que se reduz taxas de multigestao extremas com nascimentos de
muitos bebs prematuros, mas tambm se cria um mercado. Um novo mercado
que permite que os ciclos de reproduo assistida impossveis de serem manti-
dos em outras condies possam ser mantidos frente utilizao de vulos de
mulheres mais jovens, com melhores capacidades reprodutivas e condies de
anonimato. Essas mulheres entram nesta rede prestando um chamado servio
aos casais, ou a mulheres e homens em situaes diversas, ou fornecendo di-
retamente materiais reprodutivos s clnicas, os quais so vendidos em alguns
Marlene Tamanini
219
pases; em todos os casos, a relao que as doadoras estabelecem com este ato
parece no estar inserida em representaes sobre o seu prprio maternar e
sim sobre o de outras. Estes aspectos se conjugam subrrogao de teros ou
barriga de substituio, quando a legislao permite e segundo necessidades
especfcas e de diferentes atores.
So processos dinmicos sobre os quais puderam ser expandidas as pos-
sibilidades de maternidade que no campo da reproduo assistida por vezes
beiram quase patologia. Tanto frente forte insistncia, o relato de dor, o in-
conformismo e a depresso vividos pelas mulheres que fazem do caminho da
busca pelo flho o seu nico e absorvente objetivo de vida ao busc-lo de qual-
quer modo, inclusive fora da relao de matrimnio, quando seu companheiro
no aceita uma doao de smen, como est bem demonstrado pelo estudo de
Fito (2008) para a Catalunha, como pelo modo como nos argumentos dos es-
pecialistas e nos caminhos do mercado se ressignifcam valores operativos das
prticas nos discursos biomdicos, nas bio-informaes e a partir das ofertas
de novos protocolos e tecnologias que se ampliam cada vez mais, que se vo
para o conhecimento do interior das clulas.
Estas tecnologias e esses usos, considerados simples - no faz muito
tempo - e vinculados s necessidades produzidas pela inseminao artifcial,
fertilizao in vitro, injeo intracitoplasmtica de espermatozide sofreram
desde os anos 90 aperfeioamentos e grande incremento tecnolgico nos l-
timos 15 anos. Sobretudo nos ltimos 5 anos com os novos microscpios, os
diagnsticos mais capacitados e os processos de conservao de materiais re-
produtivos, porm, ainda mantm-se desafos importantes, mostrados antes
pela crtica feminista e que apontavam para os riscos dos usos dessas tecnolo-
gias para mulheres e bebs.
Segundo consta no Relatrio Latino-americano de reproduo assistida
de 2007, se pode perceber que, embora em declnio, em torno de 6.9% menos,
tem-se multigestao e especialmente a multigestao extrema que, em sua
grande frequncia, se deve transferncia de uma quantidade excessiva de em-
bries, independente da idade da mulher e do tipo de embrio transferido, que
resulta em mais multigestao, especialmente extrema, quando a transferncia
de mais de 3 embries, alm do maior nmero de bebs prematuros, o que se
acentua em mulheres com mais de 40 anos.
tambm um fato, todavia, que as clnicas separam-se das relaes
vinculadas a decises personalizadas tomadas a partir da experincia de cada
profssional e frente especifcidade de cada quadro trazido pela mulher.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
220
Hoje elas seguem em muitas partes do mundo protocolos standartizados por
laboratrios em complexas cadeias industriais voltadas aos hormnios, por
exemplo, e que formam uma rede econmica enorme, com distintas marcas e
distintas indicaes porque tambm fornecem quase tudo o que uma clnica
necessita para preservar gametas e embries ou meios de cultivo com controle
de qualidade e adaptados aos materiais humanos e a cada tipo de processo. So
opes distintas e contratos de compra e venda regrada por sta administrati-
vo dos laboratrios e das clnicas, com protocolos e clusulas especfcas para
cada clnica e para cada situao vivida. Isso ocorre, sobretudo, nas clnicas de
grande porte e que tm alta demanda de todo tipo de necessidade, desde as que
so vinculadas busca por gravidez, aos diagnsticos genticos e ou preser-
vao de gametas para os processos de fertilizao in vitro posteriores a uma
radioterapia ou a uma quimioterapia. No mais, h hoje uma reespacializaao
dos servios que se voltam para os bancos de coleta, manuteno e recapa-
citao de gametas masculinos e femininos. Estes muitas vezes so lugares se-
parados dos lugares onde ocorrem as fertilizaes in vitro ou dos lugares onde
se faz diagnsticos pr-implantacionais ou desde onde se preserva o material
reprodutivo de pessoas que esto em tratamento para cncer.
Assim estas diferentes formas de dar contedo ao mesmo processo da
reproduo assistida se encontram tambm muito ampliadas no interior da
prpria prtica que faz o quadro de insero das especialidades e cria a ne-
cessidade de infraestruturas, de ofertas de servios e de pesquisas que no
estavam presentes at dcadas muito recentes. Desse modo aumentam-se as
plantas fsicas para dentro do campo, a capacidade administrativa, o quadro
de recursos em especialistas e tcnicos de laboratrio, bem como a necessi-
dade de formao para novos profssionais, visando ao trabalho em clnica
e em laboratrio. Delimitam-se assim tambm as reas de atuao, embora
estas sejam cada vez mais interdisciplinares. Essa espacializao adequada s
muitas, diversas e diferentes demandas, facilita a visibilizao da diversidade
profssional, possibilita o desenvolvimento de algumas pesquisas em centros
mais avanados, permite a dedicao de embriologistas, bilogos, geneticis-
tas e permite rea de ginecologia ou de andrologia apoiar-se incondicional-
mente nesta rede de outros profssionais para a tomada das decises e para a
execuo dos processos, sejam eles sobre a coleta, a crio-preservao ou os
testes em gametas e embries, bem como sobre a confeco de embries ou
decises sobre transferncias que dependam das informaes e das condies
do laboratrio e das pessoas envolvidas. Por vezes, igualmente, o profssional
Marlene Tamanini
221
do laboratrio est mais perto das pessoas - homens ou mulheres envolvidos
no processo - embora, em geral, ele esteja lidando com um material que, no
espao do laboratrio, se apresenta completamente desvinculado de um corpo
de uma pessoa. E por isso, para preservar, cuidar e dar o fm desejado a este
material, necessita assumir sua tarefa, que de outra ordem.
Muito diferente era nos anos 80, me dizia uma biloga em Barcelona,
quando comearam a nascer em todo o mundo os bebs chamados nesta po-
ca de provetas e que eram fruto literalmente de muito trabalho adaptativo e
artesanal de um bilogo muitas vezes solitrio em um laboratrio e a tentar
encontrar o melhor caminho para que esse embrio se desenvolvesse ou no
morresse por falta de recurso adequado - como seria um meio de cultivo ne-
cessrio s suas meioses e ao seu crescimento. Hoje os microscpios de alta
preciso tambm podem eleger e garantir os melhores espermatozides e as-
sim os melhores embries
3
no que depende dos gametas masculinos. No mais,
o embrio j pode ser estudado por meio de tcnicas moleculares e j se pode
identifcar os cromossomos que produzem doenas ou abortos
4
.
Sem desenvolver neste exguo texto os aspectos demandados por cada
uma dessas situaes e desconsiderando a necessidade de legislao especfca
a cada prtica ou tcnica, o fato que o campo da reproduo humana assistida
no laboratrio vem se modifcando e, embora no caso dos flhos esteja consti-
tudo sobre uma representao de maternidade marcadamente biolgica, ainda
que permita muitas outras prticas, vem se expandindo para outros domnios,
como so os de interveno e pesquisa, tais quais: os diagnsticos genticos pr-
implantacionais, a preservao de vulos, smen, de embries e de tecidos gono-
3 Em um site de uma clnica em Barcelona encontra-se: a descoberta de novas formas para selecionar
embries com a melhor qualidade tem sido um desafo para o embriologista e cientista da infertilidade
de todo o mundo. A chance de gravidez para o casal depende da qualidade do embrio. Isso signifca
que a qualidade dos gametas essencial para produzir um embrio saudvel para obter a gravidez. Du-
rante a seleo para o ICSI convencional 200/400X de 200 a 400X no se podia detectar os problemas
com a ampliao da IMSI (intracitoplasmtica de espermatozides morfologicamente selecionados
por injeo). Aplicando o procedimento Super - ICSI o espermatozide selecionado com ampliao
at 12.500X e os defeitos, tais como vacolos ou fragmentos no DNA dos espermatozides podem ser
identifcados. Disponvel em: http://www.crh.com.br/english/treatment.htm. Acesso em: 6 ago 2010.
4 O diagnstico gentico embrionrio um diagnstico precoce com o objetivo de prevenir as doenas
antes da transferncia embrionria. realizado por uma equipe multidisciplinar, associando os m-
todos de reproduo assistida (FIV, ICSI e bipsia de blastmero) s tcnicas de investigao gentica
(citogentica e biologia molecular). A bipsia do embrio (quando tem 6-10 clulas) permite o estudo
gentico de uma clula nica, tornando possvel a transferncia dos embries para as caractersticas
testadas como normais. O PGD indicado para casais com alteraes cromossmicas numricas de
alto risco (aneuploidias) ou estruturais (translocaes/inverses) e para determinadas doenas mono-
gnicas. Disponvel em: http://www.crh.com.br/english/treatment.htm. Acesso em: 6 ago 2010.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
222
dais para pacientes que necessitam de quimioterapia, expanso e pesquisa com
hormnios sintticos. Juntamente com estes aspectos da ordem das tcnicas
de laboratrio, forma-se um novo campo de procedimentos, consentimentos e
argumentos, intervenes, pesquisas e mercados. Em todos esses casos, do pon-
to de vista biomdico, fala-se de reproduo assistida; no creio que se trate de
iatrogenia do campo dos procedimentos que eram relativos unicamente s ques-
tes de infertilidade, mais simples, ou que se trate de esgotamento do campo
porque eventualmente teria atingido seu ponto mximo de expanso aos 30 e
poucos anos, trata-se, igualmente, de novas fronteiras.
O corpo que cuida para que mulheres maternem
Considerando os resumos dos artigos e as entrevistas que estou reali-
zando em situao de ps doc, em Barcelona, essas tcnicas, seus protoclos,
os equipamentos, os produtos para manuteno de gametas e embries se vo
em direo a procedimentos de alta complexidade e essa se constata de modos
diferentes, seja a partir do desenvolvimento de tecnologia para gametas, visan-
do melhorar sua qualidade, morfologia, mobilidade, ou os novos processos de
crio-preservao por vitrifcao, que evitam a formao de cristais de gelo
durante o congelamento de vulos, smen e embries, sobretudo em vulos, j
que estes possuem maior quantidade de gua. Tambm se constata essa com-
plexifcao em relao s novas tecnologias para preservar melhores gametas
e embries sem causar danos s clulas no que se refere s possibilidades de
fecundao, manuteno, maturao, cultivo, desenvolvimento e seleo mais
adequada de materiais, protocolos de coleta, manipulao e preservao em
laboratrio. Outras tcnicas parecem ter sido abandonadas, como o caso do
rejuvenescimento de vulos, que j no to utilizada, pelo menos em Barcelo-
na, embora aparea em alguns trabalhos cientfcos observados para o material
da Amrica Latina. Segundo os especialistas que entrevistei em 2010, porm,
j se sabe que o DNA mitocondrial quem passa os maiores problemas, de
modo que como me explicou um embriologista recentemente, esta tcnica
no resolveria a maior parte dos problemas, alm de estar implicada em
questes ticas porque se misturam ncleos de clulas diferentes e pouco
ou em nada solucionaria os problemas que estariam no citoplasma das c-
lulas. Esses aspectos tambm incidem sobre os embries no que tange aos
Marlene Tamanini
223
diagnsticos genticos pr-implantacionais para detectar doenas genti-
cas, favorecer o nascimento de bebs que possam curar irmos ou no que
diz respeito engenharia gentica voltada aos hormnios para produzir
cpias dos hormnios naturais
5
. Estes, embora tecnicamente mais ca-
ros, so menos agressivos e em alguns lugares, como na Espanha,
substituram o uso dos hormnios de urina humana na maioria
dos centros, onde so usados os recombinantes [sic].
Outros tambm so os aspectos relativos s mudanas nos meios de
cultura, s melhorias nas condies dos laboratrios, na difuso e reconhe-
cimento do conhecimento produzido. Igualmente em termos biomdicos, h
maior efccia e maiores resultados em direo aos objetivos dos tratamen-
tos, sejam estes para buscar uma gravidez ou para preservar a fertilidade em
casos de cncer, conforme citado. Os especialistas que busquei ultimamente
so otimistas e seus trabalhos revelam dinmicas importantes tanto em ter-
mos de mudanas nas abordagens dos problemas e dos desafos, como nas
formas de uso e desenvolvimento de novas tecnologias e novos protocolos
clnicos e laboratoriais. Alm do mais, revelam grande satisfao pessoal,
sobretudo por uma histria de vida que cada um tem neste campo. Um me
dizia: estou nisso desde que a reproduo assistida era o patinho feio da
ginecologia e que no interessava a ningum.
Aspectos diversos podem ainda ser visibilizados se observadas as condi-
es regionais dessas dinmicas, principalmente comparando o que encontra-
mos em pesquisa anterior para o Brasil e a Amrica Latina, exceto pelas condi-
es de muitos laboratrios e porque h ausncia de legislao para quase todos
os pases latino-americanos e as prticas sobre o que se faz com materiais repro-
dutivos, sobretudo gametas e embries, que so globais, e no esto distantes do
que se faz com materiais reprodutivos, redes de especialistas e laboratrios em
grandes centros de reproduo humana de muitos pases. Exceto quando se fala
em legislao, o que existe uma tentativa muito pouco informada, pouco efcaz
e com pouco conhecimento sobre os reais contedos a legislar. Na maioria dos
casos, como o para o Brasil, os poucos pontos de interesse legislativo que se
encontram em chamados projetos de leis so mal postos, nunca discutidos e de
5 No site do Instituto CEFER BCN ES consta que os medicamentos que se receitam so hormnios
recombinantes; quer dizer que so sintetizados com tcnicas de engenharia gentica e so como os
hormnios produzidos pela hipfse. Disponvel em: http://www.institutocefer.com/es/qh-prguntas-
frecuentes.php. Acesso em: 6 ago 2010.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
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fato em pouco ou em nada cercariam as complexas problemticas envolvidas
com reproduo assistida. Este fato me parece grave e, especialmente, quan-
do centros internacionais passam a entrar em territrio brasileiro e de outros
pases latino americanos para estabelecer suas clnicas. Qual legislao levaro
em conta? Por que vm? Quem d as regras desse mercado? Faro a o que as
legislaes de seus prprios pases no permitem que seja feito em seu pas?
Ou trata-se de sempre de um sentimento altrusta e de um dever de ajuda -
sempre afrmado em situao de entrevista?
Pudemos entrevistar 15 especialistas nos meses de julho e agosto, e den-
tre eles, pelo menos 6 se disseram ligados ao trabalho de equipes brasileiras,
ou argentinas, ou mexicanas, aspecto que j havamos observado quando Ana
Horstmann Amorim, bolsista de iniciao cientfca no curso de Cincias So-
ciais da UFPR, recolhia as informaes desde os sites at quando eu as anali-
sava. Vrios apareciam publicando junto com outros que esto nas clnicas de
Barcelona ou de Valncia, lugares da Espanha em que mais se faz reproduo
assistida. Muitos desses estudos so conduzidos em situao de investigao
tambm com trocas importantes entre Brasil e Espanha nos centros de medi-
cina regenerativa ou de pesquisas com clulas-mes, segundo me disse uma
biloga. Estas redes esto focadas sobre as teraputicas tecnolgicas que, ao
invs de ser como no incio dos processos, dirigidas aos corpos de mulheres,
esto claramente implementando as prticas sobre gametas e, sobretudo, sobre
embries, ou sobre pesquisa gentica e molecular.
No caso da reproduo assistida, observa-se que ao mesmo tempo em
que h um crescimento e uma complexifcao das tcnicas, compartilha-se o
conhecimento entre diferentes especialidades e h necessidade de um traba-
lho intenso de equipe para sustentar essas tecnologias no seu amplo sentido:
seja dos protocolos, das intervenes e da obteno de materiais genticos,
dos diagnsticos pr-implantacionais em embries ou dos novos exames para
identifcar perdas de embries ps-transferncia sobre a presena ou no de
determinados cromossomos, interferindo nos processos das divises celula-
res ou nas difculdades genticas para engravidar. Tambm j no se encontra
sempre o estrelismo de uma especialidade sobre a outra. Conforme constata-
mos para Amrica Latina, ainda que a ginecologia siga sendo muito expressiva
tanto na produo de publicaes como em sua prtica clnica, outras reas
tornaram-se imprescindveis. Foram expandidas as inseres de diferentes es-
pecialidades, estabelecidos os mbitos de atuao e modifcadas antigas hie-
rarquias entre profssionais da biomedicina, por exemplo, as que mantinham
Marlene Tamanini
225
a hierarquia entre mdicos, bilogos e veterinrios. Hoje no se pode pensar
o laboratrio sem considerar que nele atuam diferentes especialidades, muitos
tcnicos e muitas tecnologias tanto no sentido de ferramentas, como no sen-
tido do argumento e do discurso, ou no sentido econmico e poltico. Dizia-
me um entrevistado embrilogo recentemente: si me estropea una mquina
de estas (...) mi costara ms dinero que arreglar dos coches, o que quer dizer
que h tambm um importante clculo em relao ao custo benefcio desta
maternidade em termos da manuteno da infraestrutura e do material de um
laboratrio. So muitas vozes e desde muitos pontos a fazer eco ou a construir
um grito por maternidade e por novas inseres profssionais.
Alm disso, o fato de que haja muitas outras especialidades forma ou-
tros olhares sobre as possibilidades para a maternidade, sobretudo os que se
vinculam aos aspectos mais tardios, relativos doao e recepo de vulos,
ou de smen, ou a deciso de no ter flhos, ou de adot-los. Ainda, as mu-
lheres podem se relacionar por razes de substituio de tero, ou por meio
de decises que envolvem doadores de smen, compartilhamento de vulos e
tero, ou no caso em que os procedimentos sejam para dois homens.
Em direo s consideraes fnais preciso dizer que, conjuntamen-
te com estas questes tcnicas e ticas, ocorrem os processos de feminizao
em vrias especialidades - so muitas mulheres cuidando para que outras ma-
ternem. Ao mesmo tempo esto realizando importantes pesquisas no fazer
cientfco, porm, ainda quando se reconhece sua importante insero, com
recente entrada, porm intensa, elas o fazem no contexto de um saber tcito e
no esto sempre presentes com reconhecimento no saber ofcial, nem nas pu-
blicaes e isto signifca que o campo no est sendo compartilhado em iguais
condies com referncia s especialidades.
Em entrevista recente eu perguntei biloga e responsvel com mais
dois membros da equipe pelo nascimento do primeiro beb em Barcelona
como foi essa histria de que a biologia tenha sado na frente da ginecologia
e que ela, sendo mulher, estivesse neste lugar. Disse-me que ela foi a primeira
mulher e o primeiro homem, porque no havia nada, encarou duplamente sua
posio de campo, situao que eu entendi como parte de sua luta para elevar
a biologia ao estatuto que ocupava e ocupa em reproduo assistida. Digo isso
porque outros bilogos entrevistados me fzeram referncia ao trabalho dela,
desde onde se dilui, a partir desse olhar, a sempre estabelecida hierarquia entre
o ginecologista e os demais membros dessas equipes. Em um momento de
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
226
exigncia interdisciplinar para esses procedimentos e intervenes entende-se
melhor do que fala esta mulher.
Da mesma forma comum que encontremos os profssionais desta rea
- como o para a biologia, a embriologia, a bioqumica e a qumica, a bacte-
riologia, a biomedicina e s vezes a gentica - em tarefas repetitivas, vinculadas
a uma importante diviso sexual do trabalho, com esforos de movimentos de
mo, de olhos, controles de tempo que so extenuantes, aspectos desenvolvi-
dos por muitos estudos do campo da diviso sexual do trabalho e gnero.
tambm o caso do tcnico de laboratrio com maioria mulheres, sendo que se
exige destreza manual, habilidade com detalhes, repetio, protocolos rgidos
a cumprir, contato direto com mquinas (microscpios, centrifugadoras, siste-
mas de ventilao e refrigerao), observao minuciosa do que se passa com
os materiais, cuidados intensifcados para no perder ou prejudicar as amos-
tras e demais produtos, ferramentas e aparatos tcnicos. Nestes lugares ocor-
rem frequentemente muitos esteretipos de gnero - desde os que distinguem
desigualmente capacidade de homens e mulheres, quanto por distribuio de
atividades e tarefas. Donde se observa que, em geral, existe uma forte presena
feminina nos laboratrios em atividades estressantes.
Segundo informao em situao de entrevista em julho de 2010, a
biloga chefe de um dos laboratrios de animais transgnicos de Barcelona
me dizia que sempre busca prioritariamente mulheres para o trabalho por-
que estas tm acuidade de olhar, facilidade de manipulao visual e manual,
cuidados mais intensos com as manipulaes de pipetas e pequenos frascos.
Referia-se ela principalmente s amostras de DNA, de ratos que me mostrou
naquele momento e materiais que estavam em pequenos e sensveis frascos.
Acrescentou que se quebrados, vo custar muito trabalho, muito dinheiro
e a perda dessas amostras, que so cepas importantes. Falava do controle e
de como as mulheres trabalham de modo concentrado, sistemtico, de como
seguem protocolos e so capazes de manter o ambiente em ordem, condio
indispensvel a este tipo de trabalho. Disse que elas tm a medida de fora,
de controle e de movimento necessria ao toque dos materiais e ao espao
que cheio de detalhes. Ao fnal acrescentou: qui porque nos educaram
assim. Ao que eu comentei: ... e o mercado sabe muito bem como se apro-
veitar dessas habilidades, no?. Ela acrescentou: a verdade que nos explo-
ram demasiado, nos do muito trabalho. Nesse momento uma das mulheres,
tcnica de laboratrio, que ela havia me apresentado, juntamente com mais
uma, me olhou em sinal de cumplicidade. Tratava-se da mesma que, ao ser
Marlene Tamanini
227
apresentada a minha chegada, me explicou que no podia estender a mo ao
cumprimento porque estava com luvas e tratando com as amostras de DNA,
ainda que eu no tivesse estendido a minha, o que raramente o fao - ela se
comunicava pelo olhar, que era muito expressivo. Neste momento a entrevis-
tada dedicou-se todo o tempo de modo inteligente, organizado, pedaggico e
muito ilustrativo a me descrever as fases de cada procedimento, os termos, o
conhecimento e os desafos desse campo. Tambm expressou sua conscincia
sobre a diviso sexual do trabalho, falou sobre as tenses do seu trabalho com
as hierarquias e os gerenciamentos que estavam acima de sua equipe e que
vinham da parte de homens. Isto se revelou tambm quando, ao sair do labora-
trio, j no elevador para descer ao ponto de chegada, falou-se das habilidades
necessrias a uma equipe e ela me disse que era preciso muita harmonia e que
havia confitos com outras instncias de gerenciamento, mas que a equipe dela
era muito boa e que sempre o que mais pedia era honestidade pessoal porque
se algum comete um erro em uma amostra e no diz nada, ao fnal de dois
anos, que o tempo que levam para obter uma amostra de DNA, tero perdido
muito tempo e muito dinheiro, alm do que o resultado ser nulo. Isso com-
promete as pessoas, o laboratrio e at o trabalho de todos.
Da minha parte, observar essa confgurao de sexo entre profssionais
mais do que falar em termos de diviso sexual de trabalho, inclusive, porque
se os contedos destas relaes forem olhados pela perspectiva de gnero, seus
signifcados so muito mais amplos do que aquilo que se poderia atribuir
diviso sexual do trabalho. No caso da reproduo assistida a biologia vem de-
marcando importante protagonismo e com participao intensa de mulheres.
O ltimo aspecto sobre o qual me detenho o de dizer que quando se
segue o curso das condies de produo e de intervenes possveis sobre os
tecidos, vulos, smen e embries, hipfse e tero, se acompanha o que se pode
e se deve saber para compreender e poder compor o que se exige dos prprios
profssionais mdicos e ou dos investigadores no interior do campo de inter-
venes sobre a reproduo. Neste caso se evidencia um quadro intenso de re-
laes medidas, quantifcadas, racionalizadas a partir de expectativas a respeito
do que um corpo deve estar apto a produzir para reproduzir-se, que deve conter
os gametas, como deve ser morfologicamente, que idade deve ter, como ocorre
a reao aos processos de resfriamentos, congelamentos e de vitrifcaes, em
que condies necessita encontrar-se. O mundo aqui aparece em situao de
intensa fragmentao e os sentidos s se conectam quando os fns desses usos
so explicitados na forma de ajudamos a fazer a vida, trabalhamos pela vida,
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
228
buscamos a felicidade de pessoas. No mais, na prtica cotidiana parece ser
o mundo dos fragmentos. O processo tomado como o da competncia do
laboratrio e os encomendantes (clientes) sero mais ou menos comunicados
tambm somente a partir dos resultados. Aqui contam os protocolos sobre
como campos hormonais, teros e endomtrios devem ser preparados, como
tomar medicamentos para obter rendimentos e sincronizaes de ciclos, a des-
peito dos problemas que os interessados possam estar vivendo ou de sua his-
tria subjetiva geradora da demanda ou da histria sobre a prpria fliao do
casal e o modo como ela est sendo mobilizada, aspecto que se sabe contar se
o olhar for desde outros campos. Estas questes recaem sobre uma doxa maior
e que se pretende universal, que desde o olhar crtico das cincias humanas,
sociais e feministas estabelece-se sobre a necessidade de indagar a respeito dos
movimentos e mecanismos histricos responsveis por fazer com que se pense
que essas intervenes tecnolgicas so compatveis com a experincia sub-
jetiva, com a ideia sobre superao do sofrimento por ausncia reprodutiva.
Ou sobre modelos de famlia que seguem sendo planteados na emergncia do
laboratrio - onde se pensa estar superando um sofrimento e uma dor por
ausncia reprodutiva. O fato que muitos contedos j foram objeto dessas
prticas e desses estudos em reproduo assistida alguns foram abandonados,
outros seguem presentes porque concomitante aos processos de investigao
existem de fato prticas implementadas e argumentos valorativos que as legiti-
mam como so os argumentos sobre a gratuidade do exerccio do gerar a vida,
da cura de uma impossibilidade reprodutiva. Assim, o discurso e as proposi-
es mdico-cientfcas jogam importante peso no processo de naturalizao e
legitimao das tecnologias, dos protocolos e das intervenes sobre gametas,
rgos e embries.
Afrma-se ainda que, mesmo quando as vozes dos mdicos e dos labora-
trios no contexto das novas tecnologias conceptivas no conformem sozinhas
parmetros defnitivos para compreender-se esta realidade, certo que desem-
penham papel fundamental, sobretudo, se colocadas frente forma como so
constitudos os dispositivos desta bio-informao, os dispositivos tcnicos e de
linguagem, e como se produzem os agenciamentos bio-polticos (FOUCAULT,
1988; 1990; 2002). No mais, a prtica evidencia ainda a comunidade cientfca
que a produziu, os seus interesses, avanos e limites. Portanto, uma produo
cognitiva e social (DORE; SAINT-ARNAUD, 1995).
Assim o afrmo porque existe uma importante rede de interesse por de-
trs do trabalho de cada clnica de reproduo assistida que composta por
Marlene Tamanini
229
indstrias, laboratrios, centros de crio-preservao de gametas, de circulao
de materiais reprodutivos e aluguis de teros. Essa rede independe, muitas
vezes, da concordncia ou da avaliao de profssionais que se encontram na
ponta de um processo, como o o trabalho em uma clnica. Isso s o comeo
visvel de um novelo que ainda est para ser desenrolado.
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V
erifica-se na atualidade um fenmeno em torno das imagens ultras-
sonogrficas fetais. O que era a princpio e em princpio uma tecno-
logia de imagem mdica transformou-se em objeto de consumo e lazer.
Investiguei esse fenmeno em uma etnografia desenvolvida em trs clni-
cas de ultrassonografia no Rio de Janeiro. Discuto de que modo o consumo
de imagens fetais constitutivo de novas subjetividades, fetais e maternas,
e ao mesmo tempo contribui para o reforo de uma viso medicalizada da
gravidez. A produo do prazer de ver o feto a pedra de toque que une
o til ao agradvel, e o consumo de imagens um ponto de articulao de
diversas questes. No campo observado, as grvidas buscam ativamente
obter imagens fetais. No decorrer do exame, os profissionais produzem
narrativas visuais e discursivas. Constri-se uma subjetivao que engloba
indistintamente as imagens, a gestante e o feto, ao mesmo tempo em que
produzida uma estetizao das imagens, uma exteriorizao do feto e uma
con-fuso da imagem com o feto propriamente dito. Desse modo ocorre
uma reconfigurao de vivncias da gravidez mediada pela tecnologia de
imageamento. Os vdeos com imagens fetais tornam-se um entretenimen-
to de carter similar ao proporcionado por documentrios. Entendo esta
situao como parte de um panopticismo que devassa corpos femininos
e fetais, ao mesmo tempo normatizando-os e construindo novos sujeitos
calcados em corporalidades virtuais.
Lilian Krakowski Chazan
MEIO QUILO DE GENTE! A
BIOPOLTICA DAS IMAGENS
ULTRASSONOGRFICAS FETAIS
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
234
Meio quilo de gente! A bio-poltica das imagens ultrassonogrcas
fetais
A partir dos anos 1990, no Brasil, o ultrassom obsttrico expandiu-se
como prtica de acompanhamento pr-natal, tornando-se um exame conside-
rado essencial para o acompanhamento da gravidez nas sociedades urbanas.
Esta prtica apresentou - e apresenta - uma srie de desdobramentos inusi-
tados. Visando compreenso deste fenmeno, desenvolvi uma etnografa
em trs clnicas privadas de imagem, no decorrer de 2003, no Rio de Janeiro
(CHAZAN, 2005; 2007a).
A pesquisa evidenciou de que modo so produzidas diversas reconfgu-
raes na construo social da gravidez e do feto como Pessoa por meio de nar-
rativas discursivas e visuais, em um processo interativo que ocorre durante as
sesses de ultrassom. Os aspectos ldico e de consumo da imagem so elemen-
tos centrais para a produo, manuteno e expanso do ultrassom obsttrico no
universo observado. Em um mesmo movimento a ultrassonografa reafrma-
da como produtora de verdades mdicas sobre a gravidez e o feto (CHAZAN,
2008); este constitudo como indivduo subjetivado e inserido socialmente
e, por meio da visibilizao do corpo fetal
1
, o processo de gestao passa a ser
compartilhado por parceiros, familiares e amigos. Em paralelo, paradoxalmente,
embora o ultrassom seja realizado no corpo da mulher, este torna-se invisvel
(STABILE, 1998), sendo relegado a um segundo plano nos discursos. No mesmo
processo, ignora-se o devassamento intrnseco tecnologia de ultrassom e, com
isso so de certo modo reconfguradas - ao menos no contexto observado - no-
es relativas intimidade e privacidade (CHAZAN, 2007b).
A construo da ultrassonografa obsttrica como objeto de consumo,
apreciao e desejo um fenmeno superdeterminado. Diversas histrias en-
trelaadas possibilitam estabelecer a compreenso do problema, lanando luz
sobre a questo por ngulos diferentes dentro de uma outra histria que en-
compassa e modela aquelas que so setorizadas.
A grande histria seria a da modifcao das formas de relaes de po-
der com a instaurao fnal de um regime de monitoramento e vigilncia den-
1 Utilizo os termos visibilizar e visibilizao (em contraste com visualizar e visualizao) porque,
em primeiro lugar, so termos nativos e consistem em uma distino mica. Em segundo lugar, cabe
ressaltar que, a rigor, a tecnologia do ultraSsom - assim como todas as tecnologias de imagem mdica -
torna visvel, ou visibiliza algo no acessvel diretamente ao olhar. O termo visualizao diz respeito
situao direta durante os exames: todos visualizavam as imagens na tela do monitor.
Lilian Krakowski Chazan
235
tro dos moldes do panptico (FOUCAULT, 1984; 1999), uma estratgia sem
estrategista que engendra um modo peculiar de os seres humanos lidarem com
variados aspectos da vida, com nfase especial no papel da visualidade neste
constructo. O fenmeno pode ser compreendido em termos da bio-poltica do
corpo, pensando-se em uma construo social do mesmo calcada na visuali-
dade, com a mediao da tecnologia.
Nesse panorama mais amplo e, de certo modo, inacessvel pesquisa
emprica, tecem-se outras histrias mais passveis de apreenso. A primeira
histria a que me refro aqui a de como foram construdos, no Ocidente,
o olhar e o observador modernos e, consequentemente, a cultura visual na
qual nos encontramos imersos (CRARY, 1999; CHAZAN, 2003). A segunda
diz respeito construo social do corpo, com nfase na visualizao do seu
interior e na gradual neutralizao do horror pela sua viso (FERRARI, 1987;
HARCOURT, 1987; KEMP, 1998), at chegarmos busca ativa e ao prazer
produzido em torno das imagens fetais. Uma terceira histria consiste nas for-
mas de representao do corpo e no desenvolvimento de tecnologias visuais,
concomitante valorizao da objetividade dessas representaes (DASTON
e GALISON, 1992; KEMP, 1998). A quarta histria a de como a gravidez
foi transformada em um assunto mdico e o feto tornou-se objeto de ateno
mdica e social (ARNEY, 1982; CHAZAN, 2000).
No pretendo afrmar que sejam apenas estas as histrias envolvidas na
produo do fenmeno a que me dispus a esclarecer, e cada uma delas con-
tm continuidades e rupturas. Existe mais uma, por exemplo, que no abor-
darei aqui especifcamente e que diz respeito construo da Pessoa moderna
(MAUSS, 1974), que se encontra entranada nas outras histrias.
Ao longo do sculo XIX a viso foi reconceitualizada como um fato do
corpo, um fenmeno fsiolgico, tornando-se imbuda de um sentido de opa-
cidade e temporalidade at ento inexistentes na construo cultural da viso.
Instaura-se uma descontinuidade em relao noo vigente at aquele per-
odo, pois dentro do paradigma em vigor at o sculo XIX a viso era tomada
como algo abstrato, incorpreo, equivalente razo desprendida do observa-
dor cartesiano (CRARY, 1999). A inveno dos raios-X, em 1895, ao gerar um
corpo transparente, produziu uma nova ruptura no signifcado da visualidade
com a possibilidade de visibilizar o interior do corpo sem abri-lo, ao mesmo
tempo em que construiu socialmente um corpo diferente do que existia ante-
riormente (CARTWRIGHT,1995).
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
236
Conjuntamente e entrelaado nesse movimento, existe no ocidente um
processo de consolidao da posio da cincia enquanto produtora de saberes
confveis e de delegao social medicina - como geradora de conhecimentos
e normas acerca da vida humana - do controle dos mais variados aspectos e
etapas da vida. Este novo corpo deve ser passvel de escrutnio nos menores
detalhes no mesmo processo em que, na medicina, a viso adquire um status
fundante no que concerne produo de conhecimento sobre o corpo vivo e
sobre a doena. dentro desse movimento e dessa lgica de transformao
que so engendradas as condies favorveis pesquisa e inveno de diver-
sas tecnologias de imagem mdica. Com a ampliao do escrutnio o corpo
tambm fragmentado infnitamente. Vale frisar ainda que tal processo no
se d de modo unidirecional, e sim dissolvido e entranhado em uma rede de
relaes entre os sujeitos, produtores ativos e incessantes de variadas formas e
signifcados desse escrutnio e dessa vigilncia. Como em todo processo social,
h continuidades e rupturas que passo a discutir.
De um modo ou de outro, abrir corpos sempre esteve vinculado pro-
cura de conhecimento com o seu signifcado modelado pelo paradigma cul-
tural no qual se inseria. Na Idade Mdia, esta prtica visava busca de sinais
de santidade ou pecado - sinais espirituais, portanto -, havendo tambm au-
tpsias em casos de envenenamento fundando, desse modo, a investigao da
causa mortis dentro do prprio corpo (PARK, 1994). Assim, pode-se traar a
ligao cultural que propicia o surgimento do modo de conhecimento ana-
tmico do qual o mdico e anatomista Vesalius torna-se o grande expoente.
Seu trabalho instaura um novo paradigma, quando o prprio corpo desloca os
textos galnicos e institudo como fonte direta de pesquisa e conhecimento
ou, se preferirmos, como um novo tipo de texto em si: o paradigma anatmico
(SAWDAY, 1996). Assim, a longa histria de busca de visualizao do interior
do corpo contm tambm uma histria de neutralizao do horror de visuali-
zao das entranhas. A gradual modifcao cultural no tocante viso direta
do interior do corpo encontra-se estreitamente vinculada mudana de signi-
fcados existente nessa busca de visualizao.
No contexto do Renascimento - um perodo em que a busca do saber
comea a se desvincular da Igreja como produtora de verdades -, a noo de
que o conhecimento acerca do corpo pode ser encontrado no seu prprio in-
terior e no mais exclusivamente determinado pela religio um dos fatores
para a mudana nas sensibilidades acerca da abertura dos corpos. Nesse mo-
vimento de secularizao do conhecimento - referido frequentemente como
Lilian Krakowski Chazan
237
revoluo cientfca - a atividade investigativa transforma-se em uma prtica
moral e socialmente valorizada. Essa modifcao e, especialmente, a valori-
zao cultural da busca de saber passa a sancionar - ou, ao menos, a tornar
socialmente tolerveis - prticas anteriormente consideradas inaceitveis.
Entendendo tal transformao como inscrita no processo de mudana
de formas de exerccio de poder, do poder punitivo para o disciplinar - com
o conhecimento do corpo morto dos condenados visando propiciar saberes
sobre o corpo vivo (TIERNEY, 1998) e, especialmente, produzindo novas for-
mas de gerenciamento da vida - torna-se compreensvel que gradualmente o
interior do corpo deixe de provocar horror e passe a ser objeto de fascnio. Por
este prisma, o processo de transformao do olhar mdico que desembocou
no olhar antomo-clnico est em continuidade com a modifcao gradual do
signifcado cultural da abertura de corpos, no implicando necessariamente
uma mudana qualitativa ou uma ruptura, conforme sustentava Michel Fou-
cault (1998a). A ruptura pode ser encontrada na construo social da doena
que, ao invs de um mandamento divino, passa a ser compreendida como um
fato inerente ao prprio corpo.
A visualizao do interior do corpo como espetculo tem uma histria
que remonta, no mnimo, ao sculo XVI. Nesse sentido, o ultrassom como
espetculo encontra-se na sequncia de uma longa tradio na cultura visual
e na construo social do corpo no ocidente. Pode-se propor a existncia de
uma analogia entre a estetizao e a estilizao, propostas por Vesalius, nas
pranchas da De humani corpori fabrica libri septem (HARCOURT, 1987), e a
instituio gradual do fascnio pelas imagens fetais, no qual os profssionais
desempenham um papel relevante, roteirizando, decodifcando e subjetivan-
do - em suma, estetizando - as imagens para os espectadores presentes ao
exame. Acima de tudo, contribuem para gerar uma socializao visual, uma
linguagem compartilhada pelos atores do universo etnografado.
Por outro ngulo, contudo, existe uma ruptura signifcativa referente
particularidade das tecnologias de imageamento, inaugurada com a inveno
dos raios-X: a possibilidade de tornar pblico o interior dos corpos sem ne-
cessidade de abri-los. A mudana qualitativa evidencia-se, portanto, no modo
de acesso ao interior do corpo, que ocorre com a inveno de Rntgen: pela
primeira vez, para ver dentro no mais necessrio destruir os corpos nem
introduzir dispositivos pelos orifcios naturais. Com o ultrassom, os abdomens
anteriormente opacos das mulheres grvidas tornam-se visveis e transparen-
tes, e a existncia do feto pode ser testemunhada visualmente por todos, antes
mesmo que a gestante se d conta sensorialmente de sua presena.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
238
A vinculao entre cincia e espetculo no exatamente uma novida-
de, assim como a transformao de diversos artefatos inicialmente inventados
com o propsito de pesquisa em objetos ldicos. A lista desses objetos inter-
minvel, desde a cmera obscura, estereoscpios, passando por fuoroscpios
etc. (CRARY, 1999). O que existe de peculiar na questo da ultrassonografa
obsttrica que - ao menos na proporo atingida pelo fenmeno, na atua-
lidade - at ento nenhum exame mdico havia se constitudo como objeto
popular de desejo e consumo e, menos ainda, como um dispositivo de lazer.
Desconheo algum que tenha sido convidado para assistir, como um progra-
ma em casa, a uma sesso de vdeo da colonoscopia ou do cateterismo carda-
co de um parente ou amigo.
A transformao de aparatos cientfcos em produtos de consumo de-
tm um papel relevante na divulgao e na popularizao dos conhecimentos
cientfcos. Do mesmo modo que os dispositivos ticos do sculo XIX desem-
penharam uma funo signifcativa na constituio de um novo tipo de aten-
o visual (CRARY, 2001), a transformao da ultrassonografa obsttrica em
produto de consumo contribui de maneira marcante para a construo de uma
socializao visual e mdica da gravidez. Esse processo implica a reconfgura-
o da construo social da prpria gestao, mudana que acontece articula-
da a uma transformao mais geral na medicina.
Em meados do sculo XX ocorre uma modifcao no modelo mdico
no ocidente ao ser introduzido um novo paradigma que leva em conta a tota-
lidade do doente - em outros termos, seu ser bio-psico-social. Na obstetrcia,
essa mudana corresponde a um processo de reforma da profsso vinculada
aos movimentos em favor do parto natural que, em sua maioria pilotados por
mdicos, conjugam-se s demandas do movimento da contracultura. Origina-
se a partir da uma proposta que se torna conhecida por humanizao do
parto (ARNEY, 1982).
Nessa nova proposta, ao mesmo tempo em que existe, de fato, uma ate-
nuao da interveno dura do modelo obsttrico anterior, ampliam-se o mo-
nitoramento e a vigilncia sobre a mulher, a gravidez e a parturio, que pas-
sam a ser escrutinados, acompanhados, avaliados e, sobretudo, normatizados
nos menores detalhes - abrangendo desde as relaes familiares da gestante at
seus processos bioqumicos intracelulares (ARNEY, 1982). Mais recentemente,
com a biologia molecular, a gravidez antes mesmo de acontecer j objeto de
avaliao e normatizao, quando no - com a emergncia das novas tecnolo-
gias reprodutivas - de consumo mesmo.
Lilian Krakowski Chazan
239
Seria ingnuo supor que todo esse movimento corresponde a uma gi-
gantesca maquinao maquiavlica. A produo da necessidade de monito-
ramento encontra-se vinculada construo de uma cultura do risco, parti-
lhada por todos, cujo objetivo fnal seria, acima de tudo, uma medicina sem
surpresas. , sobretudo, um conjunto de crenas e valores compartilhados e
em constante circulao na cultura. Conjugada a melhorias efetivas para a vida
e a sade dos sujeitos concretos - proporcionadas pela mais variada gama de
dispositivos tecnolgicos e diagnsticos - gerada tambm uma iluso de con-
trole e saber totais sobre os fenmenos da vida.
A ampliao da vigilncia, nesses moldes, encontra-se inscrita em um
contexto mais amplo em que a visualidade soberana e no qual a imagem
tcnica detm o status de produtora de verdades incontestveis, um constructo
que tem suas razes frmemente plantadas no sculo XIX. Esta noo consoli-
dada, do ponto de vista cultural, com a valorizao da objetividade nas repre-
sentaes do corpo, em conjunto com a inveno de dispositivos tecnolgicos
que, a comear pela fotografa, aparentemente eliminam a intermediao do
artista ilustrador. A rigor, sabe-se que as coisas no se passaram exatamente
assim, e que as primeiras imagens fotogrfcas do interior do corpo com pro-
psitos mdicos eram incompreensveis, necessitando ou de um desenhista
que destacasse determinadas estruturas, ou de algum que fosse capaz de de-
codifcar as imagens (DASTON e GALISON, 1982; KEMP, 1998). Em suma,
desde o nascedouro, a imagem tcnica utilizada para fns mdicos objeto de
debates no que se refere ao eixo subjetividade/objetividade. Contudo, ao longo
do sculo XX, com a multiplicao de tecnologias de imagem, mdicas e no
mdicas, passa a prevalecer, na cultura ocidental urbana e industrializada, um
mito: o da objetividade da imagem tcnica.
Esse mito se estabelece e passa a preponderar porque vem ao encontro
da forma disciplinar de exerccio de poder, cuja sntese seria o panptico. Se a
imagem tcnica objetiva, expresso da verdade, o escrutnio visual dos cor-
pos por meio de tecnologias, buscado pelos atores sociais, institudo como
uma forma efcaz de controle, na medida em que traz a verdade dos corpos e
das doenas para a superfcie, em imagens externalizadas tecnologicamente.
A etnografa de clnicas de ultrassom evidenciou as diversas maneiras
de produo de novos seres por meio de uma tecnologia visual. No universo
observado a interatividade presente no decorrer dos exames responde por boa
parte da ampliao do monitoramento e do escrutnio. na interao entre ges-
tantes, profssionais e acompanhantes que os mdicos ensinam as gestantes a
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
240
verem, nas sombras cinzentas esfumaadas, os seus bebs subjetivados, gene-
rifcados, ativos e, sobretudo, interativos, com quem conversam, a quem do
ordens. A rigor, o prprio fato de as imagens serem esfumaadas e indistintas
propicia em grande parte que se veja nelas exatamente o que se desejaria ver,
como nas nuvens. , sobretudo, nessa interao, que se constri a pedra de to-
que de uma engrenagem: o prazer de ver as imagens fetais. Ao ser produzido
este prazer, alavancado o consumo das imagens fetais: o feto apresenta-
do famlia atravs da exibio domstica de vdeos, constroem-se verdades
mdicas e no mdicas acerca da gestao e do feto, e este se torna parte de
um espetculo. A consolidao do prazer de ver evidencia a existncia de um
processo em uma via de mo dupla. As gestantes observadas, em sua grande
maioria, submetem-se prazerosamente aos exames ultrassonogrfcos ou bus-
cam ativamente obter imagens fetais, um elemento essencial para a acentuao
ou mesmo para a produo da gravidez como um assunto mdico, no qual a
tecnologia de imagem ocupa um lugar crucial.
O prazer de ver, considerado dentro de um quadro cultural de hege-
monia da visualidade, o elemento central que matiza e intermedia o moni-
toramento e a vigilncia que marcam o novo modelo ecolgico da obstetrcia
desde o fnal da II Guerra Mundial. Nesse novo modelo, as mincias so essen-
ciais para a composio de um quadro integral de acompanhamento da gesta-
o. O escrutnio ampliado perceptvel nos mais variados aspectos como, por
exemplo, na mudana no modo de contagem do tempo gestacional em meses
para a contagem em semanas, na multiplicao de exames de bioqumica san-
gunea que permitem a deteco cada vez mais precoce de anomalias fetais, e
tem como eptome o ultrassom obsttrico.
No bojo dessa situao construda uma socializao visual que se
transforma em linguagem comum aos atores do universo observado. A rigor,
no apenas no grupo etnografado que se encontra em curso a construo
dessa nova cultura visual, envolvendo tambm a imagem tcnica mdica. Vol-
to a sublinhar que esse processo est inscrito em outro, mais amplo, no qual a
visualidade foi gradualmente instituda e reforada como uma forma privile-
giada de produo de conhecimento. Apesar de culturalmente ter-se solidifca-
do a ideia da imagem tcnica como objetiva por excelncia, as imagens fetais
colocam em pauta diversos aspectos relativos ao interjogo entre subjetividade
e objetividade do olhar. No universo observado, o problema esteve presente
todo o tempo: sem o olhar treinado do especialista, ou seja, de sua subjetivi-
dade atuante na decodifcao e na interpretao das imagens, difcilmente se
Lilian Krakowski Chazan
241
compreende o que se v. Por outro lado, claro que o ponto de partida de todo
o processo reside na existncia objetiva de um embrio ou feto, alm do que
determinados parmetros evidenciados pelo exame so codifcados numerica-
mente pela aparelhagem, como o caso da frequncia cardaca fetal, das me-
didas anatmicas, entre outras. A atividade discursiva em torno das imagens
e parmetros fetais, contudo, era claramente modelada pelos valores subjeti-
vos dos atores presentes ao exame: tanto os profssionais quanto as gestantes e
acompanhantes engajavam-se ativamente na produo das verdades as mais
inusitadas acerca do feto, entrelaadas com as avaliaes e as normatizaes
objetivas fornecidas pelo aparelho, eventualmente em uma mesma frase desli-
zando de um polo a outro.
Com a imagem fetal externalizada compartilhada com diversas pesso-
as se, por um lado, passa a existir uma relativa dessubjetivao da vivncia
da gravidez pela gestante, por outro as imagens da tela so incessantemente
subjetivadas pelos atores presentes ao exame. O feto transformado em um
ser destacado da grvida, como se tivesse uma vida independente. A nfase e
valorizao acentuadas na avaliao dos parmetros fsicos se encontram ins-
critas e so modeladas pelo fenmeno da cultura do corpo, na qual o valor
mximo consiste na perfeio corporal, dentro de certas normas cultural-
mente compartilhadas.
Como um contraponto ao fenmeno de psicologizao do feto, pesqui-
sado na dcada de 1980, no Rio de Janeiro (LO BIANCO, 1985), existe na
atualidade o que designo como fsicalizao do feto, fundamentalmente de-
pendente de sua visibilizao mediada pela tecnologia de ultrassom. Possivel-
mente essa mudana na percepo acerca do feto vincula-se retrao do que,
nos anos 1980, foi descrito como cultura da psicanlise, largamente difundida
nas camadas mdias intelectualizadas da populao (FIGUEIRA, 1985). Da
hegemonia da cultura da psicanlise, interiorizada, passou-se para a hegemo-
nia de uma cultura visual, externalizada e virtual, e as percepes contempo-
rneas acerca do feto vm sendo modeladas de acordo com tais codifcaes.
Durante a gestao, cada grvida se familiariza com as imagens de seu
feto. Entretanto, verifca-se a veiculao pela mdia de imagens fetais com os
mais variados propsitos, da venda de carros a seguro-sade, anncio de pro-
gramas de TV e etc., o que propicia alguma familiaridade generalizada com
as imagens fetais. A questo que, a rigor, essas imagens so todas muito pa-
recidas entre si e os atores tm relativo conhecimento disto, os profssionais
em especial. Mesmo assim, medida que transcorre a gravidez, no apenas as
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
242
gestantes, orientadas pelos profssionais, aprendem a ver as imagens projeta-
das na tela do monitor do aparelho de ultrassom, como veem nessas mesmas
imagens os seus bebs singulares, tecendo comentrios como a tua cara!,
o nariz igualzinho ao do pai, e outros no gnero.
Todos os atores presentes ao exame se empenham com afnco na pro-
duo de uma nova cultura visual, ainda que as motivaes de uns e de ou-
tros - mdicos, gestantes e acompanhantes - possam diferir radicalmente.
Para os profssionais, no tocante ao desenvolvimento e ao apuro da capaci-
dade de ver e de decodifcar as imagens fetais, esto em jogo vrias questes
que envolvem desde o aperfeioamento da profcincia na investigao de
vrios aspectos diagnsticos at sua credibilidade e renome no meio mdico,
juntamente com o interesse na formao e na consolidao de uma clientela.
Para as gestantes, a curiosidade sobre o feto a motivao principal para que
se empenhem em aprender a ver. Para os atores do universo observado, pa-
rece ter-se tornado impossvel no ver o que se passa dentro do tero, uma
atividade que muitas vezes ultrapassa as quatro ou cinco ultrassonografas
- a mdia considerada necessria para o acompanhamento de uma gestao
sem intercorrncias. O exemplo emblemtico desta situao o exame soli-
citado pelas gestantes - com o apoio dos obstetras - nica e exclusivamente
para a determinao do sexo fetal, ou o ultrassom 3D para ver a carinha do
nenm. Para os acompanhantes, os mais variados possveis, as motivaes
tambm so bastante diversifcadas, mas guardam um ponto em comum: a
incluso social do feto, antecipando sua existncia para todos como neto,
irmozinho ou irmzinha, sobrinho, aflhado, etc. A ultrassonografa obst-
trica parece ter-se transformado em uma ocasio chave dessa incluso social,
mesmo que ainda apenas virtual, por meio das imagens tecnolgicas obti-
das mediante ultrassom. Nessa perspectiva, o exame pode ser compreendido
como uma atividade ritualstica modelada por uma cultura eminentemente
visual, medicalizada e tecnologizada.
A construo desse tipo de cultura tem como resultado fnal a natura-
lizao do escrutnio constante das gestaes e dos fetos por meio do ultras-
som, mediada por sentimentos de grvidas que declaravam estar com sauda-
des dele (ou dela), faz tempo que no vejo ele (ou ela), o que intrinsecamente
transformava a realizao do exame em uma necessidade do ponto de vista
emocional. O ultrassom leva ao limite mximo a possibilidade de vigilncia,
Lilian Krakowski Chazan
243
quando as prprias mulheres a internalizam e passam ativamente a desejar e a
solicitar poderem ver os seus fetos.
O produto fnal a antecipao da existncia social do feto, mediada
pela tecnologia, modelada e codifcada em termos da cultura visual, da cultura
do corpo e da cultura do consumo. As imagens de diversos fragmentos do
corpo fetal tornam-se equivalentes prova de verdade de sua existncia no
mundo, fora do tero materno, como se fosse um nascimento virtual antes de
vir luz de fato. A construo do prazer de ver as imagens fetais que legitima
e estimula esse nascimento virtual tem razes mltiplas, e a pluralidade de
utilizaes e signifcados parece ser inerente tecnologia de ultrassom. A me-
dicalizao da gravidez e do feto, o prazer de ver as imagens fetais, o consumo
destas, a produo de conhecimento e entretenimento vinculados codifca-
o da gravidez em termos mdicos fazem, todos, parte de um mesmo proces-
so: conforme Foucault, um grande empreendimento de aculturao mdica
(1998b, p. 200-201).
Um aspecto fundamental consiste no fato de que, ao se tornarem con-
sumidoras de imagens fetais, as gestantes assumem um papel essencial como
agentes ativas na rotinizao do ultrassom na gravidez. Internalizam-se as dis-
ciplinas, a gestao monitorada e escrutinada passo a passo e no decurso des-
se processo refora-se a convico de que o uso de tecnologias e a obedincia
s recomendaes mdicas so imprescindveis para que uma gravidez seja
levada a termo de maneira bem-sucedida.
Abordando a popularizao e o consumo de ultrassonografas obsttri-
cas pelo prisma da produo do prazer de ver e da elaborao de uma cultura
visual, a construo social do feto como Pessoa apresenta-se, acima de tudo,
como um corolrio do processo mais amplo de monitoramento, vigilncia e
medicalizao da gravidez e no como um fm em si. O escrutnio visual torna
pblicas as diversas etapas do desenvolvimento fetal que anteriormente se pas-
savam no interior do tero de modo inacessvel ao olhar.
Existem trs momentos marcantes a serem destacados no continuum
do processo de transformao do feto em Pessoa, sintetizados de modo bem-
humorado nas expresses utilizadas - em geral pelos profssionais - para des-
crever ou fazer referncias ao concepto no decorrer das ultrassonografas. O
primeiro deles quando, no exame entre a 6 e a 8 semana gestacional, pode-
se verifcar visualmente a presena e a localizao do embrio dentro do saco
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
244
gestacional no tero, saudado de maneira festiva com: Dois centmetros de
beb!. No exame de translucncia nucal, entre a 11 e a 13 semana gestacio-
nal, deixa de ser o feijozinho ou uma massinha branca ali no canto do saco
gestacional do exame anterior, para ser descrito como seu bebezinho, com
braos e pernas. Com a visibilizao do sexo fetal, a partir da 15 semana,
transforma-se em ele ou ela - com o respectivo nome - para, fnalmente, ao
atingir a marca dos 500g em torno da 20 semana, ser designado pelo expres-
sivo Meio quilo de gente!.
Sintetizando, o feto tornado humano ao serem visibilizados braos
e pernas, mesmo que incipientes, mas s se transforma em gente aps rece-
ber o nome que passar a ser utilizado para design-lo. A curiosidade pela
determinao do sexo fetal signifcativa da importncia deste aspecto no
processo de singularizao, subjetivao e incluso social do feto. Atualmen-
te essa defnio com 100% de acerto possvel mediante um exame de san-
gue realizado a partir da 7 semana: a anlise do DNA fetal no plasma ma-
terno. Ou seja, em relao ao observado na etnografa mencionada o tempo
foi consideravelmente encurtado e, para as mulheres que buscam e podem
arcar com os custos desse exame, provavelmente a surpresa pela visualizao
da genitlia fetal na tela diminuiu.
No campo observado, o instante da determinao do sexo cristalizava
a transformao do feto em Pessoa. A situao que melhor sintetizou a vincu-
lao de um aspecto a outro me foi descrita, com espanto, por um mdico: ao
revelar a uma gestante que seu feto era anencfalo e que no iria sobreviver
ao parto, esta imediatamente perguntou pelo sexo fetal. Para o mdico, um
anencfalo era, sobretudo, um problema, um caso mdico, um feto invivel,
enquanto a pergunta da gestante denotava seu interesse em saber quem era seu
flho/a, mesmo que no fosse sobreviver ao nascimento. A determinao do
sexo delimitaria e defniria que Pessoa iria morrer.
A determinao do sexo fetal refora a atividade mais frequentemente
observada no campo: a construo de gnero, em conjunto com a subje-
tivao fetal. Este aspecto foi evidenciado em pesquisas antropolgicas no
exterior e, no meio observado, passa-se de maneira similar relatada nessa
literatura. O que diferiu acentuadamente, no grupo etnografado, foi o con-
sumo de imagens fetais e seus subprodutos: fotos, vdeos, DVDs. Outra ver-
tente de consumo concernia corrida gerada a partir da determinao do
Lilian Krakowski Chazan
245
sexo fetal, voltada para bens de consumo para o nenm, com caractersticas
bastante peculiares. Tratava-se de uma mescla inslita de construo de g-
nero com consumo de bens, sobre a qual no havia referncia na literatura.
A montagem do quarto e do enxoval do futuro beb dependia totalmente da
determinao do sexo fetal, com cores e brinquedos para menino ou para
menina. Outra diferena marcante com os relatos da literatura antropol-
gica americana e europeia era referente ao sentimento daquelas gestantes
em relao ao ultrassom: frequentemente elas referiam sentir-se invadidas e
submetidas pelo poder mdico durante o exame. No campo observado, no
apenas todas elas pareciam estar muito vontade, como participavam ativa-
mente na obteno de imagens de seus fetos.
A construo de gnero fetal uma produo conjunta, envolvendo
valores e crenas preexistentes de profssionais e clientes. A transformao
do feto em consumidor, generifcado por meio de cores e do tipo de brin-
quedos comprados para ele, tambm um modo de incluso social, tornan-
do-o um ser participante da rede econmica de trocas. O mesmo pode ser
dito no tocante sua transformao em celebridade, atravs de vdeos ou
DVDs exibidos - como se fossem documentrios individualizados - para a
famlia e os amigos em sesses domsticas. O feto-Pessoa, generifcado, con-
sumidor, alm de paciente, torna-se um astro televisivo em um espetculo
literalmente pay-per-view.
A espetacularizao da gravidez por meio da exacerbao do consumo
de ultrassom per se obscurece um aspecto que, na origem, foi a raison dtre
de sua inveno. A deteco in utero de anomalias fetais e a conduta a adotar
quando isto ocorre fcam em segundo plano nos discursos do campo observado.
Considerando-se, em acrscimo, a proibio legal do aborto no Brasil, o silncio
sobre o tema adquire um sentido que se encontra fortemente entrelaado com
a exacerbao do conceito que passou a ser difundido e popularizado no meio
leigo - o do ultrassom obsttrico muito mais como espetculo do que como meio
diagnstico. O ocultamento do assunto, em conjunto com a externalizao da
gravidez por meio das imagens fetais, propicia a construo de um discurso de
conotao nitidamente natalista sobre o reforo do vnculo materno com feto,
por meio de uma antecipao de sua existncia social, como se j se tratasse de
um beb nascido. Essa estratgia discursiva evidencia o pressuposto subjacente:
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
246
o de que, uma vez a mulher estando grvida, o feto passaria a ter existncia aut-
noma, e que inevitavelmente seu nascimento ir ocorrer.
Em suma, no que diz respeito questo do aborto e do direito de esco-
lha, a constituio do ultrassom como espetculo em um contexto no qual o
aborto ilegal equivale situao de um prestidigitador que entretm sua pla-
teia chamando a ateno sobre suas atividades explcitas enquanto desenvolve
outras, ocultas, em paralelo.
importante frisar que no se trata de estratgias intencionais, e sim de
um conjunto de fatores que, como apontei no incio que, articulados, produzem
um fenmeno superdeterminado. Mais ainda, o sucesso da ultrassonografa no
meio observado pode ser atribudo exatamente ao fato de responder e, ao mes-
mo tempo, reproduzir e ampliar demandas sociais to diversifcadas quanto as
que foram aqui discutidas.
Finalmente, a antecipao da existncia social do feto pode ser com-
preendida tomando-se como pano de fundo a acentuao da ideologia indi-
vidualista, na qual o indivduo erigido como um valor moral. Como se o
quanto antes os seres se tornassem indivduos, mais investidos desta quali-
dade moral estariam. Em uma sociedade medicalizada, monitorada, na qual
vigora a cultura do risco e onde a visualidade consiste no modo privilegiado
de obteno de conhecimento, faz sentido o fato de que novos sujeitos sejam
inseridos socialmente por meio de uma tecnologia visual mdica. Esse modo
de incluso de novos seres, alm de propiciar e incitar ao consumo de proce-
dimentos mdicos e de bens variados, permite que o processo de produo
de criaturas seja transformado em espetculo, o que por seu turno contribui
para a iluso de que, em se tornando as coisas visveis, tudo se sabe acerca
da vida e que, consequentemente, em ltima instncia, passa-se a conhecer
tudo sobre a morte.
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251
O
objetivo da pesquisa da qual fazem parte estas refexes que se seguem
analisar as representaes de mulheres e de homens de grupos po-
pulares urbanos e compreender o que pensam sobre prticas contracepti-
vas, aborto e legislao sobre o tema, a partir de um inventrio das prticas
contraceptivas e de interrupo voluntria da gravidez, bem como as ex-
perincias dos sujeitos no que se refere aos chamados direitos reproduti-
vos e sexualidade. A escolha deste universo de pesquisa deveu-se ao fato
de considerarmos que o recorte de classe - no caso, de classes populares
fundamental e no deve ser negligenciado nem secundarizado nas anlises
identifcadas com os estudos de gnero, entre outros.
Como nos chama ateno Claudia Fonseca, que sublinha a centralidade
da dimenso de classe para pensar o caso do Brasil: pas onde quase um tero
da populao vive em situao de pobreza crnica e a distncia entre ricos e
pobres uma das maiores do mundo (frequentemente comparado ao fenme-
no do apartheid na frica). Da a importncia de no perdermos de vista as
diferenas e sutilezas entre matrizes simblicas internas aos grupos populares,
ou classes subalternas e/ou populares (FONSECA, 2006). A autora nos instiga
Flvia de Mattos Motta
Carmen Susana Tornquist
Denise Soares Miguel
Glaucia de Oliveira Assis
NO ME SINTO CULPADA: PRTICAS
CONTRACEPTIVAS E ABORTO EM
GRUPOS POPULARES URBANOS
1
1 Artigo apresentado no simpsio temtico Interrupo voluntria da gravidez, tecnologias da repro-
duo, sexualidade e religio, coordenado por Rozeli Porto e Marlene Tamanini, a quem agradecemos
a oportunidade e, muito especialmente, a Eliane Portes Vargas, debatedora que teceu valiosas contri-
buies a este trabalho, muitas das quais ainda no incorporadas neste artigo. O texto foi escrito a seis
mos, mas resulta do trabalho de toda a equipe da pesquisa, entre as quais Silvia Arend, Glaucia de Oli-
veira Assis, Antero Maximiliano Reis, Silvana Pereira, Rozeli Porto e alunos envolvidos na pesquisa.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
252
a pensar sobre o tema especfco do aborto, tendo em vista as fagrantes desi-
gualdades de acesso aos servios, muitas vezes clandestinos, a que mulheres
de diferentes classes sociais recorrem em situaes de gravidez indesejada, ex-
pressando uma fagrante desigualdade estrutural da sociedade brasileira.
A importncia social e a complexidade que envolvem o tema aborto (ou
interrupo voluntria da gravidez - IGV) exigem pesquisas de toda a ordem
e nas mais diversas reas do conhecimento, ainda que muitas pesquisas j te-
nham sido feitas no Brasil (WERNECK, 2009). O registro etnogrfco impor-
tante no sentido de conta da diversidade no s das prticas, mas dos cdigos
morais que as orientam. O aborto revelador das mltiplas faces da cultura e
de como as representaes nela produzidas so contraditrias, sintomticas de
confitos e relaes de poder, constantemente reelaboradas e reatualizadas.
preciso pensar os valores, a moral, como partes de uma rede composta por ma-
lhas diversas e contraditrias (MOTTA, 1997). Nossa pesquisa, interessada no
aspecto plural das representaes sociais sobre aborto, tem se empenhado em
buscar e registrar a diversidade, o que esbarra na normatizao dos discursos.
Sendo alvo de penalizao, valorao moral, normatizao religiosa e conde-
naes sociais de todo o tipo, muito fcil obter depoimentos condenatrios
sobre o aborto. Encontrar quem rompa o silncio, revele o segredo, reconhea
que fez, fale sobre o assunto e no se sinta culpada e assuma isso diante das
pesquisadoras que difcil. Neste texto, optamos por privilegiar o depoi-
mento de uma entrevistada, Beatriz, moradora de uma das comunidades na
qual realizamos a pesquisa, que testemunha uma dentre tantas possibilidades
no plano das prticas e da moral, a qual no pretendemos que seja entendida
como tpica nem tampouco original ou excepcional.
A experincia do aborto: o segredo e a ambiguidade
A interrupo voluntria da gravidez no temtica simples de ser ana-
lisada: na pesquisa acadmica esta complexidade se manifesta tanto em termos
metodolgicos quanto ticos, e o acesso aos dados se coloca como particular-
mente difcil em virtude de no se tratar de prtica legal, exceo dos casos
previstos por lei e, mesmo nestes, de difcil aplicabilidade (PORTO, 2006). No
entanto, prticas ditas abortivas tm permeado as prticas sexuais e repro-
dutivas de mulheres de diferentes grupos sociais desde sculos no Brasil e no
mundo, como mostram vrios estudos (GREER, 1987; PEDRO, 2003; ROH-
DEN, 2003). Os signifcados para estas prticas nem sempre nos permitem
Flvia de Mattos Motta, Carmen Susana Tornquist, Denise Soares Miguel, Glaucia de Oliveira Assis
253
agrup-las sob a mesma denominao ou mesma acepo (aborto ou inter-
rupo involuntria da gravidez, aborto teraputico, tirar, fazer vir, fazer
descer). Os sentidos da concepo, da contracepo, do corpo e, sobretudo,
da noo de pessoa humana so diversos e nuanados tanto ao longo do tempo
quanto nas prprias sociedades contemporneas em funo das diversidades
culturais que envolvem as dimenses tnica, religiosa, de classe, entre outras,
como mostram vrios estudos realizados sobre o tema (MOTTA, 1998; VIC-
TORA, 1995; LEAL E LEWGOY, 1995).
justamente por conta do desafo que representa analisar este tema
em sua complexidade que consideramos necessrio aprofundar nosso conhe-
cimento cientfco acerca das representaes sociais
2
em torno desta prtica
social da qual to pouco se fala, mas que se coloca como uma possibilidade
(ainda que no levada a termo) para a grande maioria das mulheres em algum
momento de suas vidas (FERRAND, 2008). Para tanto, preciso interpelar
os sujeitos sociais de uma forma mais ampla, situando esta temtica nos seus
contextos socioculturais e ao longo de suas trajetrias de vida e suas experin-
cias afetivas e conjugais em que pese o signifcativo fato de que a experincia
da interrupo voluntria da gravidez se coloca como uma possibilidade em
um repertrio mais amplo de controle da fecundidade para quaisquer mulhe-
res, independentemente das diferenas sociais. Nesta pesquisa nos interessa
perceber e analisar como mulheres de grupos populares pensam sobre esta
possibilidade - e como - e a experincia social deste grupo diante do aborto.
Como sabemos, uma das principais causas da mortalidade materna no Brasil
advm de prticas inseguras de abortamento que envolvem mulheres de ca-
madas populares, para quem os riscos em relao a tal prtica so muito maio-
res (VOLOSCHKO, 2003; VALONGUEIRO, 2003); SCAVONE, 2004). Neste
sentido, o aborto tem sido considerado um caso importante de sade pblica
ao mesmo tempo em que se acirra campanha dos chamados movimentos pr-
vida, encabeados pela Igreja Catlica. No entanto, em que pese a importncia
deste aspecto - com o qual concordamos absolutamente - nos interessa sa-
ber como as mulheres (e os homens) das classes populares pensam o aborto
e se, de alguma maneira, a ideia que impulsiona os movimentos feministas
em prol de sua descriminalizao fazem sentido a estes setores sociais, mui-
tas vezes pautados por outros cdigos morais nem sempre afeitos ao iderio
2 Quando pensamos em representaes sociais nos referimos aos diferentes e contraditrios discursos
acionados pelos sujeitos sociais, bem como as prticas sociais propriamente ditas.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
254
emancipatrio presente no feminismo difuso que se estende entre mulheres
de camadas mdias. Neste sentido, esta pesquisa situa-se no campo de uma
antropologia feminista, orientada pelas ideias do feminismo contemporneo,
mas articulado com a busca de compreenso de universos simblicos mais
heterogneos que imaginamos estar presentes entre o que chamamos aqui de
grupos populares urbanos.
A pesquisa tem por universo emprico um dos maiores bairros popu-
lares de Florianpolis, que de certa forma aglutina vrias comunidades, cujas
histrias e identidades so heterogneas: algumas so fruto de projetos habi-
tacionais destinados populao tida como carente, outros so fruto das lutas
pelo acesso moradia que aconteceram nos anos 90 que congregam muitos
migrantes de outras regies do estado e do pas, e que compuseram o movi-
mento dos Sem teto (CANELLA, 2006; MIGUEL, 2008). Desde ento, esta
rea outrora marcada pelos vazios urbanos - fruto de especulao imobiliria
- e pela presena de moradias de classes populares e camadas mdias mais
tradicionais da cidade, passou a ser alvo de investimentos de todas as ordens:
projetos de moradia popular, equipamentos coletivos como escolas, postos de
sade, ONGs e projetos sociais ligados a Igrejas e a outras entidades de cunho
flantrpico. Muitas destas comunidades so consideradas ZEIs (zonas espe-
ciais de interesse social) em funo da precariedade das condies de vida da
maioria desta populao
3
. A heterogeneidade pode ser pensada tambm em
vrios sentidos e dimenses (escolaridade, renda, profsso, religio, o que in-
terfere e condiciona) - mas no determina, como veremos depois - as formas
de pensar sobre a sexualidade e reproduo.
Tratando-se, ento, de comunidades empobrecidas
4
, consideramos que
os riscos sade da mulher ampliam-se neste contexto uma vez que nas ca-
madas mdias urbanas, mesmo sendo o aborto ilegal, as mulheres com recur-
sos podem buscar clnicas ou outros servios clandestinos - porm de maior
qualidade - enquanto as mulheres mais pobres no contam com esta rede de
3 Esta heterogeneidade, no entanto, se ofusca diante do pesado estigma que cotidianamente reiterado
pelas mdias da cidade, que costumam associar a regio ao que Caldeira chama de fala do crime
(2001), transformando todos seus moradores em pessoas potencialmente perigosas e ligadas crimina-
lidade, notadamente ao trfco e violncia.
4 Utilizamos aqui o itlico para indicar as expresses utilizadas pelas pessoas das comunidades do bairro
(categorias micas), e as aspas para indicar categorias subscritas pelas pesquisadoras. No campo da
sade pblica poderamos utilizar a categoria vulnerabilidade social para referir as condies en-
contradas nas localidades estudadas. Optamos por comunidade empobrecida, que nos parece uma
categoria igualmente descritiva, a qual talvez no seja exatamente corriqueira, mas que bastante usada
por nossas entrevistadas.
Flvia de Mattos Motta, Carmen Susana Tornquist, Denise Soares Miguel, Glaucia de Oliveira Assis
255
apoio para amparar a deciso de interromper voluntariamente uma gravi-
dez no desejada. Atualmente, como colocam vrios estudos (BRASIL, 2009;
SCAVONE, 2009), a entrada em cena de cytotec tem modifcado um pouco
o quadro dos abortos clandestinos realizados fora das clnicas, promovendo
em cena uma substituio de mtodos mecnicos invasivos, outrora utilizados
entre mulheres de classes populares, mas o recurso a chs e a certas prticas
fsicas (notadamente, o carregar peso excessivo) compe o repertrio de m-
todos familiares acionados em caso de uma gravidez indesejada. Observamos
neste universo vrias referncias ao uso do cytotec, junto ao recurso dos chs
e outras combinaes alimentares consideradas capazes de promover a inter-
rupo da gravidez (vinho tinto com sonrisal, por exemplo). Cabe destacar
que o medo da penalizao altamente efcaz do ponto de vista simblico, e em
ascenso no pas nos ltimos anos
5
, faz com que muitas mulheres recorram a
mtodos danosos e de grande risco ao seu prprio corpo e sua sade, ao mes-
mo tempo acessveis no mercado, como o caso do medicamento Misopros-
tol, o Cytotec (SCAVONE, 1998).
No universo da pesquisa encontramos situaes muito similares quelas
apontadas pela pesquisa realizada pela Fundao Perseu Abramo. A maioria
das pessoas entrevistadas acerca do tema aborto posiciona-se contrria a tal
prtica (VENTURI e RECAMN, 2003). Situao similar quela apontada
por outras pesquisas, qualitativas, sobre o tema, realizadas no sul do Brasil
com grupos populares, apontam as ambiguidades das representaes sociais
em torno do tema aborto. Se no deixam de colher depoimentos de mulheres
adeptas da prtica (MOTTA, 1998; PEDRO, 2003), tambm explcito um
posicionamento contrrio e condenatrio prtica do aborto entre mulheres
dos mesmos grupos sociais de baixa renda (MOTTA, 2008). No entanto, no
h apenas pessoas com opinies confitantes. As mesmas pessoas que criticavam
o aborto tambm acionavam uma outra lgica ao analisar situaes concretas,
emergenciais. Esta espcie de dupla moral, presente na expresso em princpio,
sou contra, mas...., revelaria, segundo os/as autores/as, a lgica do senso prtico,
ou seja, o uso concomitante (e no contraditrio) de regras (gerais) e estra-
tgias (individuais) (LEAL, 1995, p. 62). Nos parece que, assim como a prtica
da doao/adoo informal de crianas, comum em grupos populares, como
5 O caso do Mato Grosso do Sul, em 2007, tornou-se emblemtico nesta escalada recente da criminaliza-
o de mulheres e profssionais de sade no Brasil, tendo, ao que tudo indica, demarcado um momento
diferenciado daquele no qual ao chamado estouro de clnicas no era sucedido de perseguies nem
de violao aos direitos humanos, como aconteceu em Campo Grande (NEGRO, 2009).
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
256
mostra Fonseca (1999), intercala-se com criao de flhos consanguneos tam-
bm a opo pelo aborto, que no necessariamente desvincula-se do desejo
de ter flhos e de atravessar uma gestao. O que revela o quanto a maternidade
uma escolha das mulheres de classes populares - e no um destino, confor-
me observa Scavone (2004) e, junto com isto, a noo mesma de capacidade
de agenciamento destas mulheres, na medida em que parece haver uma esco-
lha na interrupo de uma determinada gravidez, em algum momento e por
razes muito mais complexas e diversas do que aquela que atribui a gravidez
apenas falta de informao sobre mtodos contraceptivos.
Neste sentido que afrmamos, no incio, que o caso de Beatriz, analisa-
do a seguir, no chega a ser um exemplo, j que ela destoa (por relatar o feito
e declarar-se sem culpa) daqueles obtidos nas situaes formais de entrevistas,
nas quais as mulheres que faziam aborto sempre eram as outras, e nunca
aquela que estava sendo entrevistada. No entanto, uma escuta mais atenta s
falas corriqueiras e cotidianas nos contextos comunitrios do bairro permite
perceber a presena de um discurso contrrio (ou, at, condenatrio) em n-
veis abstratos do discurso, mas que, ao nvel das prticas e das singularidades
de cada sujeito ocupam uma outra valorao, menos normativa e mais sensvel
s circunstncias e condies concretas vividas pelas mulheres.
Ao analisar as narrativas de mulheres que haviam realizado aborto, no
interior de So Paulo, Lucila Scavone observa tambm que o recurso inter-
rupo da gestao, geralmente fonte de sofrimentos dos mais diversos, no
necessariamente se coaduna com uma postura favorvel legalizao do abor-
to, muitas vezes sendo fonte de autoculpabilizao das mulheres no contexto
de uma sociedade que associa, quase diretamente, a feminilidade procriao
(SCAVONE, 2004).
O problema antigo - tanto quanto a prtica associada pobreza e ex-
cluso social histrica no Brasil. O mesmo atinge, no entanto, a atualidade na
medida em que os nveis de mortalidade materna ainda so altos para um pas
como o Brasil, tendo em vista sua situao de clandestinidade. Cabe registrar,
entretanto, que a mensurao da mortalidade materna no Brasil um proble-
ma que vem chamando ateno de pesquisadores e gestores da sade pblica,
tendo em vista o alto nvel de subinformao da mortalidade materna no Bra-
sil (VOLOSCHKO, 2003; VALONGUEIRO, 2003). Mesmo assim alguns indi-
cadores tm apontado que o aborto tem ocupado os primeiros lugares entre as
causas das mortes maternas no Brasil (SCAVONE, 2004), e grande parte delas
so vistas como evitveis. Neste contexto, cabe destacar que uma das maiores
Flvia de Mattos Motta, Carmen Susana Tornquist, Denise Soares Miguel, Glaucia de Oliveira Assis
257
causas de mortalidade materna refere-se aos processos de aborto mal suce-
didos que, em geral, so feitos sem condies de sade e higiene adequadas,
tendo em vista a ilegalidade da prtica e a ausncia de recursos adequados que
as mulheres pobres, ao contrrio daquelas de classe mdia e alta dispem
6
. Por
estes motivos sade sexual e reprodutiva, que inclui o tema aborto, tem sido
prioridade na agenda dos movimentos de mulheres e feminista, no movimen-
to sanitarista e tambm no plano das polticas pblicas, no apenas no Brasil,
mas no mundo. Nos ltimos anos tem se reascendido a chamada reao con-
servadora, conhecida como movimentos pr-vida, que tem se feito presente
em diferentes espaos sociais, seja em boa parte das Igrejas, seja nos meios
de comunicao escritos
7
e televisivos, como observamos durante os anos de
2009 e 2010 (POMAR, 2010).
Nos ltimos anos, os debates sobre a incluso do aborto legal por ano-
malia fetal recolocaram a polmica do aborto mais uma vez em cena, acrescida
dos discursos feitos pelo Papa Bento XVI, em visita ao pas em 2007, e da cres-
cente campanha em prol dos chamados direitos do recm nascido, que aparece
(ainda que no de forma unvoca) na imprensa nacional. Muitos grupos e asso-
ciaes civis tm procurado ampliar o debate do aborto legal para o questio-
namento da legalidade como um todo, justamente considerando a recorrncia
desta prtica e as formas perversas como a desigualdade socioeconmica se
manifesta tambm sobre este aspecto, que polemizam e so contraditadas por
boa parte dos discursos mdicos e religiosos sobre o tema.
Vrios estudos, como colocamos antes, tm discutido a difculdade de
perscrutar o sonoro silncio que permeia a prtica e a memria sobre o aborto
(MOTTA, 2008; PEDRO, 2003). As difculdades na pesquisa de um tema re-
vestido de segredo, no novidade, e um certo leque de respostas eram por ns
desconhecidos. Mas a existncia da prtica do aborto tambm est registrada
nos estudos locais sobre a histria ou a sociedade contempornea, as quais dis-
cutem os recursos dos chs e receitas caseiras, a introduo de sonda e outros
objetos no tero, as comadres, e mais recentemente o misoprostol e a questo
das interrupes voluntrias da gravidez reconhecidas por lei (PORTO, 2009).
6 Por estes motivos, sade sexual e reprodutiva, que inclui o tema aborto, tm sido prioridades na agen-
da dos movimentos de mulheres e feminista, no movimento sanitarista e, tambm, no plano das polti-
cas pblicas, no apenas no Brasil, mas do mundo (SCAVONE, 1998).
7 O estudo de Silvia de Fvero Arend, integrante da equipe desta pesquisa, tem, justamente, analisado
como o tema do aborto (e correlatos) aparece em revistas de ampla circulao nacional, e tambm nas
revistas e jornais de igrejas espritas e catlicas no Brasil (AREND, 2009).
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
258
Sobre o uso deste medicamento pode-se comentar que tem sido usado, segun-
do apontam vrios estudos, como um dos principais mtodos de interrup-
o da gravidez, tendo sido observado seu crescente uso desde a dcada de 90
(BRASIL, 2009). Verifcamos, de fato, em campo, que muitas mulheres fazem
referncias ao Cytotec, s vezes obtido com auxlio de alguma conhecida que
disponha de acesso receita (tendo em vista sua indicao mdica habitual) ou
no mercado local, de forma tambm clandestina, mas no exatamente difcil,
como observamos anteriormente.
A bibliografa tem apontado tambm para o fato de que, nos grupos
populares, as prticas contraceptivas e o aborto envolvem mulheres numa rede
de apoio mtuo que constri um conjunto de saberes e prticas que circulam
entre geraes, o que est presente no contexto deste bairro. No obstante as
ambiguidades e o segredo que revestem a prtica, Rozeli Porto (2009), apoiada
nas colocaes acerca do tema feitas por Georg Simmel, ilumina a refexo
sobre o aborto introduzindo a discusso do segredo.
Como colocamos antes, h que se sublinhar as difculdades propriamen-
te metodolgicas de acesso s/aos informantes no que tange a um tema que j
se encontra no cotidiano, revestido desta dimenso do segredo (e, talvez, da
intimidade). Neste sentido, o recurso observao etnogrfca tem revelado
grande efccia. A insero prvia no universo da pesquisa por parte de alguns
membros da equipe em outras atividades acadmicas (pesquisa e extenso)
contribuiu de forma crucial para o acesso s pessoas, mas mais do que isto,
contextualizao das entrevistas em um cotidiano marcado por conversas e
convvio de mulheres.

Tira esse nen da chuva, mulher: comunidade, ambiguidades,
solidariedade e conito
A partir dos dados obtidos por meio da observao participante, conco-
mitante a etapa em que coletamos histrias de vida e reprodutiva de mulheres
de diferentes geraes, pudemos descrever os arranjos familiares, as relaes de
gnero dentro da famlia e as relaes de solidariedade ou confito. Vimos como
a comunidade tem uma experincia e uma memria em torno de noes de gru-
po, de coletivo e solidariedade. A experincia do (e no) movimento Sem teto, a
histria da ocupao so reais, mas se produziram uma cultura poltica da unio
e de uma identidade comum e no eliminaram, obviamente, as diferenas inter-
nas, as hierarquias e os confitos. Tudo isso se manifesta em situaes cotidianas
Flvia de Mattos Motta, Carmen Susana Tornquist, Denise Soares Miguel, Glaucia de Oliveira Assis
259
que envolvem algum desses elementos ou situaes-limite, momentos por ve-
zes dramticos ou questes que envolvem comportamentos e juzos morais.
No s os terrenos destas famlias foram obtidos coletivamente como re-
sultado do movimento que os uniu, como as casas da comunidade foram cons-
trudas no sistema de mutiro pelas prprias mulheres as quais relatam o trabalho
que chegou a tirar sangue de suas mos. A organizao do trabalho era coletiva.
Enquanto umas construam as casas, outras cuidavam das crianas numa creche
improvisada. Em vrios momentos do trabalho de campo vimos essa memria
em torno de noes de grupo, de coletivo e solidariedade ser acionada para rei-
vindicar a unio do grupo em torno do que era visto como objetivos comuns. E
em vrias situaes vimos membros da comunidade mobilizar-se em torno de
um interesse comum ou a favor de algum membro necessitado - seja na ajuda
do descarregamento de materiais de construo em uma casa, seja pelos rapazes
que acorreram para salvar uma senhora vtima de tentativa de estupro.
Na primeira vez em que estivemos na comunidade com o fm especfco
de dar incio pesquisa, ao participarmos de uma reunio na casa comunitria
numa noite em que caa uma chuvinha fna, escutamos algum passar na rua
e gritar para vizinha: Tira esse nen da chuva, mulher. luz do trabalho de
campo feito ao longo de quase um ano nesta comunidade podemos tomar essa
frase como emblemtica da conhecida responsabilidade coletiva da comunida-
de sobre uma criana nesses grupos (FONSECA, 1999). Evidentemente tam-
bm podem ser lidas aqui as relaes de poder envolvidas no que chamamos
marcadores de gnero, idade e raa (o nen era negro, a voz era masculina, a
me era uma mocinha). No obstante, o que queremos reter desta frase essa
proximidade das relaes de vizinhana nas quais as fronteiras do privado e do
domstico podem at ser claras, mas no so impermeveis.
A memria e ideais de grupo, de coletivo e solidariedade que marcam
os tempos da ocupao aparecem nos discursos como uma espcie de pas-
sado de ouro, uma vez que contemporaneamente as relaes so vistas como
desarticuladas e confituadas. J os relatos sobre aborto vm marcados pela
ambiguidade, pois ora ressaltam redes de apoio, ora ilustram rivalidades e acu-
saes acerca da moral alheia.
Em relao ao tpico aborto desta pesquisa, a desarticulao do sen-
tido comunitrio ressaltado na memria coletiva confgura-se na forma da fo-
foca e maledicncia que aponta e condena a outra de quem se ouviu falar ou
se tem evidncias que pratica aborto ou favorece a prtica de outra/s mulheres
(flha/s, por exemplo). Estes discursos vm permeados de ideologias religiosas,
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
260
tanto a catlica, que marcou fortemente a liderana do movimento fundador
da comunidade, e que se faz presente no cotidiano daqueles grupos ainda
vinculados a este ethos, quanto s espritas de que so tambm adeptos/as
muitos/as moradores/as (exclusivamente ou concomitantemente com o cato-
licismo). Os relatos sobre aborto demonstram a prtica do segredo e contam
com uma rede de solidariedade, mas muito restrita, que inclui basicamente
mulheres e eventualmente homens, conforme ilustrado no caso de Beatriz,
que apresentaremos adiante.
No me sinto culpada: aborto, recursos, ajudas e como se livrar
do retorno
Beatriz uma mulher de 34 anos, tem Ensino Mdio completo (Fiz
supletivo, mas terminei.), sem emprego fxo (trabalha como vendedora aut-
noma) e mora com a irm adolescente e a me, uma das lideranas do grupo
de mulheres da comunidade, tcnica em contabilidade e com cerca de 55 anos,
ativa participante da ocupao que fundou o bairro).
Como afrmamos na introduo, o relato de Beatriz no tpico, mas
em certos aspectos repete as experincias de outras mulheres. , por exemplo,
representativo dos itinerrios e buscas por solues no caso de uma gravi-
dez indesejada. A exemplo do demonstrado por estudos da Antropologia da
Sade, que analisam os itinerrios teraputicos (caminhos percorridos pelo
doente em busca de solues diversas e, aparentemente, contraditrias, pas-
sando por vrias etapas e especialistas) diante de uma gravidez indesejada,
que se pretende interromper, mulheres enfrentam uma espcie de itinerrio
abortivo, no qual h presena de outras pessoas - em geral mulheres (amigas)
mas tambm homens - e, claro, de vrios tipos de mtodosou estratgias. A
histria de Beatriz, neste aspecto, muito similar a de outras mulheres que
passaram pela experincia do aborto:
Eu lembro depois quando contei pra Paloma ela fcou triste, chorou. Se ela
soubesse de uma coisa dessas, ela jamais teria deixado acontecer... (E como
que tu fzeste pra?). Mas assim, eu no me arrependo! Eu tinha uma vizi-
nha... Uma vizinha aqui do lado que enfermeira e outra vizinha na outra
rua, a Margarida (). A a Margarida sabia onde tinha, onde vender o re-
mdio. (Ah... o Cytotec!) ! Primeiro eu fui no ginecologista e falei pra ele.
Da ele falou, me indicou uma clnica e eu... Depois me falaram toma vinho
Flvia de Mattos Motta, Carmen Susana Tornquist, Denise Soares Miguel, Glaucia de Oliveira Assis
261
com... sonrisal! Tomei (risos) () Tomei! Depois o que mais, ch de arruda!
Tomei! Ah... que mais... da fui inventar de tomar esse negcio, esse negcio
era caro! Cytotec... [sic].
A confrmao da gravidez, no caso de Beatriz, compartilhada, como
ela conta, por outras mulheres de sua rede de relaes, lembrada como um
momento secreto e dramtico compartilhado com o namorado:
(T, mas assim, quando tu soubestes que estava grvida, que que tu falas-
tes?) (silncio) eu fui fazer o exame! (). E ele foi buscar! Na hora do meio
dia, da ele veio aqui em casa, da ele veio com o exame desesperado, e o
pneu da moto furou ali na frente... O pneu da moto furou, eu chorei, chorei,
chorei e ele chorou tambm. Ahm... a a gente fcou pensando o que ns ia
fazer pra ningum saber, entendeu? A como ns ia fazer, eu era de menor,
ia ter que baixar hospital, entendeu? Da a gente pensou meu Deus como
que ns vamos fazer? [sic].
interessante observar nesta fala o toque dramtico assumido pelo
evento envolvendo o pneu da moto do namorado. Malgrado a banalidade do
evento, o pneu furado confere, entretanto, dramaticidade ao relato, como se
expressasse simbolicamente toda a imprevisibilidade da situao e o despre-
paro inicial diante dela. Imprevisibilidade, despreparo: desalento e desespero.
Passado o momento do choque da constatao e o das buscas de solues pa-
liativas, inefcazes, vem a etapa de acionamento das redes, da busca por infor-
mao, o enfrentamento da deciso e dos problemas impostos por ela, como o
econmico. E fnalmente a ao:
Eu j tinha pensado em ir nessa clnica de aborto, s que essa clnica de aborto
era em Joinville e era muito caro. Ele sempre trabalhou, mas nunca teve as-
sim... muito (enfatiza com a voz o muito) dinheiro. Da eu sei que eu olhei
pra minha vizinha e da a gente falou com a outra a... (A tua vizinha era mais
velha? E era a tua amiga assim?) Aham. A me ajudou, da peguei e fui, falei
com a outra, a gente foi l e encontrou o remdio. Mas quando tu nova tu
no sabe das coisas, entende? O cara mandou eu tomar 11 remdios! 11 re-
mdios! E duas injees eu tomei. Tomei duas injees pra dilatar o tero e o
remdio eu tomei seis e botei quatro, alguma coisa assim... s que quando eu
fui tomar os comprimidos, quando eu tomei o primeiro remdio eu tava na
casa dele. Quando eu tomei o primeiro remdio eu j vomitei. (E ele fez tudo
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
262
junto contigo?) Tudo, tudo, tudo! Tudo junto! Foi compr, me ajudou, f-
cou comigo, me cuidou. Da me falaram que tinha que fcar no sei quanto
tempo antes de comear a sangrar. A eu tomei de madrugada, no lembro
que horas eu tomei, comecei a passar mal de madrugada e eu tremia, tre-
mia, tremia. Da eu tinha que fcar at umas sete horas, depois tinha que
vir embora, fcava vendo flme. (). T, a eu passei mal, mal, mal. Flvia,
tu no tem noo porque aquele idiota no falava com ningum. Falaram
pra eu fazer que ia sair. Fui, fz. Quase morri. Tava de trs meses j. ()
E eu tremia tanto, tremia tanto, tremia tanto que eu pulava na cama de
tanto que eu tremia. Horrvel! () Tremia. Tremia muito, imagina tomei
11 remdios, guria! No se toma 11 remdios! 4 j resolve! () Eu no
lembro qual foi a hora, passei mal a noite inteira. (E a enfermeira no fcou
junto nem nada?). No, qualquer coisa a gente ligava pra ela. Entendeu?
Da sei que fz, ele pagou. E da de manh eu comecei a sangrar, fui no
banheiro, teve uma hora que eu fui no banheiro que desceu uma bola e
fez assim ploct! () Desceu uma bola e ploct! A eu chamei ele. A ele
veio puxou a descarga.
muito curioso e instigante o que esses dados sugerem em termos da
novidade da participao masculina, ativa, quando o recurso o misoprostol.
H dois homens neste relato. Um o homem que vende o remdio indican-
do uma dosagem excessiva, orientando mal, um idiota que no falava com
ningum. Que o misoprostol torna a interrupo menos arriscada que outros
procedimentos populares parece indiscutvel, no entanto a desinformao -
consequncia de sua proibio - aumenta os riscos. O detalhe do idiota que
no falava nada sugestivo disso como tambm do interesse econmico do
negociante em vender mais a despeito dos riscos de uma superdosagem ou de
outros riscos decorrentes do uso de um medicamento controlado, que hoje s
fornecido pelos hospitais.
O outro homem o namorado, que compartilha todos os momentos,
desde a descoberta, a confrmao desesperada da gravidez, a compra do re-
mdio (arriscada tambm), parceiro de todo o procedimento e cuidador. Essa
participao masculina ativa no processo representa uma grande mudana se
comparada a outros registros, em que o homem no aparece ou, se aparece,
como aquele que no entende, que abandona a mulher nesta situao, est
ausente de todo o processo ou que aparece s para condenar a sua escolha. A
novidade da participao masculina, tal como aparece neste como em outros
relatos, tambm coletados entre jovens de camadas mdias durante a mesma
Flvia de Mattos Motta, Carmen Susana Tornquist, Denise Soares Miguel, Glaucia de Oliveira Assis
263
pesquisa, se realiza atravs da compra do misoprostol, do acompanhamento
durante o procedimento e do ato de puxar a descarga
8
.
O trecho do relato reproduzido acima se refere parte mais secreta da
experincia, a que, alm de incluir o segredo, feita no privado, correndo-se
todos os riscos e com poucas garantias de controle sobre o que pode dar errado
(as tremedeiras, a overdose, a segurana vaga de uma enfermeira conhecida
que pode ser acionada). Cumprida essa etapa, ainda em segredo, pode-se re-
correr ao sistema pblico de sade:
Da eu no sei mais quantas horas eu fquei deitada... depois fui pro hospital.
A minha vizinha tava trabalhando nessa semana, da ela me ajudou. (Ai que
bom! A tu fez curetagem?) Fiz curetagem. A fquei s uma noite e j fui
embora. Minha me fcou comigo. (Tu diz de fcar l, internar l?) Aham, s
uma noite! No sbado pra domingo, acho que foi de sbado pra domingo.
Como em outros relatos, nesse de Beatriz vemos a mulher muito segura
do que fez e no se diz arrependida. Ronda, no entanto, o aspecto da culpabi-
lizao de uma prtica socialmente, legalmente e religiosamente condenada.
Nos relatos que obtivemos, recorrente a ideia de que a prtica do aborto
um assassinato, envolve (tirando) uma vida e impede que um esprito reen-
carne. A consequncia disto o temor pelo retorno - a ideia de que o mal
praticado retorne para quem o praticou. Beatriz no se deixa intimidar por
esses temores. Se informada sobre a doutrina esprita que sustenta tal ideia,
na prpria doutrina que ela garante a sua salvao:
(E sobre aborto, l no centro esprita falam disso?). So contra. (So contra,
no ? E tu j ouviste l alguma vez alguma falao sobre isso? No sei,
numa palestra eu acho. Mas a prtica descrita eles condenam isso! Porque
depois at, tu vai ter, tu pode ter em outras vidas. (Por que eles condenam?
Por que eles so contra?) (silncio) Ai, eu no sei te falar agora... (silncio),
8 Durante o desenrolar da pesquisa temos ouvido muitos depoimentos de jovens de camadas mdias,
estudantes universitrios, seja atravs de relatos em dirio de campo, entrevistas e grupos focais, utili-
zados como grupos de controle. Nestes contextos, tambm tem chamado ateno a presena de acom-
panhantes masculinos - no necessariamente os parceiros, mas amigos, irmos, etc. (POMAR, 2010).
Assim o registro feito por um estudante em que a presena masculina no o namorado da moa, de
classe mdia, mas sim o irmo dela, homossexual, e seu companheiro, que acompanham todo o proces-
so, desde a compra do remdio, at o gesto fnal de puxar a descarga, feito pelo irmo da moa.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
264
no lembro. (Uhum.) porque a pessoa t querendo nascer de novo e da
tu vai interrompe aquele ciclo que ele t esperando no sei quanto tempo.
(Que um esprito que vai...) Isso. , que vai reencarna e tal. Por isso tem que
fazer trabalhos voluntrios. Fao isso pra me redimir dos pecados (risos). ,
vou fazendo pro bem, quem sabe a gente tenha perdo. (, at a circunstncia
que foi, no ? Tu tinhas uma situao que foi como tu conseguiu lidar, no ,
novinha, no , acho que isso a deve contar tambm, n? (risos)... No sei...
porque se fosse hoje eu faria de novo, entendeu? No me sinto culpada.
notvel aqui a capacidade de agncia da mulher. Ela vai buscar na
prpria doutrina religiosa a sada para o confito. No obstante a condenao
moral e a criminalizao do aborto, ao se deparar com uma gravidez indese-
jada ela, sem deixar de enfatizar toda dramaticidade e difculdade da situao
e da escolha feita, opta por interromper a gestao, sem nenhuma sombra de
dvida sobre essa deciso. E se a doutrina religiosa por que opta oferece algum
desconforto pela forma que entende a concepo e seus signifcados, dando
carter de pecado ou mal a suas escolhas, justamente nesta doutrina que
ela vai buscar a soluo para a situao de viver em suposto confito com ela:
uma ao pode neutralizar outra. Assim ela faz o bem para neutralizar o su-
posto mal. Uma ao neutraliza a outra e a sua leitura ativa da doutrina es-
prita que lhe permite isto: ela obtm perdo e no se sente culpada, tanto
resolve o confito, que faria de novo.
Consideraes nais
Conforme mencionamos antes, embora na sociedade brasileira, em
geral, ocorra um discurso contra as prticas abortivas em contextos sociais
especficos ou nas experincias privadas dos sujeitos, quando essa questo
colocada na experincia concreta das mulheres, so acionadas justifica-
tivas diversas para que, em determinadas situaes, mesmo sendo prtica
ilegal e, talvez, mais do que isto, moralmente condenada por diversas igre-
jas, essa prtica ocorra, ou seja, aventada como uma possibilidade a ser
alvo de escolha em face de uma gravidez que no se quer que seja levada a
termo. Saber quais so esses contextos, que redes so acionadas, como as
informaes circulam, quais as consequncias para a sade das mulheres,
quais os contextos de tomada de deciso tornam-se questes importantes
para nortear o debate e a formulao de polticas pblicas - nesse sentido
a importncia desta investigao. Observamos que, como mostra o recente
Flvia de Mattos Motta, Carmen Susana Tornquist, Denise Soares Miguel, Glaucia de Oliveira Assis
265
levantamento do Ministrio da Sade acerca da temtica no nosso pas, a
imensa maioria dos estudos feitos sobre o tema recorrem a tcnicas de pes-
quisa documental e entrevistas, em geral com cerca de 12 meses de coleta
(BRASIL, 2009, p. 47), e em sua maioria apontam para a questo como um
desafio para a sade pblica, o que consideramos absolutamente importan-
te e significativo, ainda mais no contexto de reao conservadora no cam-
po dos direitos humanos e aos direitos sexuais e reprodutivos firmados em
acordos internacionais pelo governo brasileiro. Acreditamos tambm, to-
davia, que pesquisas qualitativas como esta, e orientadas pelos referenciais
feministas, podem contribuir com o aprofundamento da questo do aborto
desde um ponto de vista que v alm de sua dimenso de sade pblica
(necessria, mas insuficiente) pois, como coloca Michle Ferrand (2008),
o direto ao aborto, independente da condio de classe, uma condio
necessria para a emancipao das mulheres.
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269
Pensar a alteridade , ento, pensar o dife-
rente, a relao, o conito. Isto mais difcil,
evidentemente, do que pensar a diferena
dos sexos apoiada em invariantes culturais,
antropolgicas ou psicanalticas ou, ainda,
graas a boas intenes sobre a complemen-
taridade natural dos sexos e a boa conscin-
cia sobre a perenidade do mal feminino.
Genevive Fraisse
Introduo
Antes de abordar a questo proposta pela mesa - Psicanlise, gnero e
sexualidade - gostaria de precisar aquilo que hoje se chama estudos de gne-
ro. Trata-se, de um lado, dos movimentos feministas com as teorias que os
sustentam; e, de outro lado, das prticas polticas s quais estes movimentos
conduzem. Ao mesmo tempo, o conceito operatrio de gnero no se limita
aos estudos feministas e nem todo trabalho que implica a utilizao de gnero
engloba alguma forma de militncia.
interessante lembrar que algumas passagens da obra de Freud abri-
ram perspectivas inditas e revolucionrias sobre a sexualidade, a ponto de
Paulo Roberto Ceccarelli
PSICANLISE, SEXO E GNERO:
ALGUMAS REFLEXES
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
270
algumas feministas verem na psicanlise uma possibilidade de emancipao.
Porm, mais tarde elas passaram a acusar Freud de androcentrismo por perpe-
tuar o modelo patriarcal que sustentava algumas de suas posies. O problema
tomou novas propores quando, em 1925, Freud teorizou sobre a fase flica
no desenvolvimento das meninas. Ao responder as reivindicaes feministas,
Freud acabou patologizando suas demandas: No devemos nos permitir ser
desviados de tais concluses (sobre a formao do superego nas mulheres) pe-
las negaes dos feministas, que esto ansiosos por nos forar a encarar os dois
sexos como completamente iguais em posio e valor (FREUD, 1925, p. 320).
A posio falocntrica defendida por Freud, entretanto, comeou a pro-
duzir polmicas a partir de 1930. Vozes isoladas, como dizia Freud, falavam da
existncia de sensaes vaginais precoces. Dentre estas vozes destacam-se as de
Melanie Klein, Joan Riviere, Hlne Deutsch, Karen Horney e Ernest Jones. Estes
autores questionavam a concepo freudiana da fase flica e da inveja do pnis.
Melanie Klein (1959), por exemplo, defendia que a menina, desde pequena, pos-
sua o conhecimento da vagina, embora fosse recalcado em funo do clitris.
O rompimento quase defnitivo com a teoria psicanaltica por parte de
algumas feministas se deu em 1927, em O Futuro de uma iluso, e em 1929, em
O mal-estar na civilizao. Nestes textos Freud fala das injustias sociais e das
classes oprimidas sem mencionar a opresso social que sofrem as mulheres.
A utilizao da palavra gnero aparece em vrias reas do conhecimento.
Por exemplo, a antropologia nos mostra que as noes de gnero, das diferenas
sexuais anatmicas, a criao simblica do sexo, o modelo do masculino e do
feminino devem ser compreendidos como uma criao prpria a cada cultura.
Nas relaes psico-sociais ou interpessoais o gnero um modo de organizao
de modelos que so transmitidos aos indivduos, e atravs dos quais as estruturas
sociais e as relaes entre os sexos se estabelecem: a diviso de trabalho, as rela-
es de poder entre homens e mulheres, que determinam tanto os processos de
subjetivao e de socializao quanto as interaes sociais. Em psicologia fala-se
de identidade de gnero e de papel de gnero para designar o modo que o sujeito
vive o gnero ao qual se sente pertencer, e responde aos ideais social e historica-
mente construdos e atribudos ao gnero em questo.
Psicanlise e gnero
A literatura sobre a questo do gnero em psicanlise deixa claro duas
perspectivas confituais: a interseo do individual - da constituio do Eu, ou
Paulo Roberto Ceccarelli
271
do sujeito - e as construes sociais como tributrias de processos histricos.
Para alguns psicanalistas, por mais que os processos sociais possam interferir
nas construes constitutivas do Eu, os confitos observados so sempre indivi-
duais, relacionados a mecanismos intrapsquicos inconscientes, logo, indepen-
dentes, com raras excees, do social. Para estes, o conceito de gnero no traria
grandes contribuies psicanlise, e os trabalhos de Freud sobre a sexualidade,
sobretudo a infantil, j trazem no seu bojo postulados bem avanados e ideias
inovadoras e originais para a poca sobre a questo de gnero. Outros, partindo
da famosa observao freudiana segundo a qual toda psicologia individual , ao
mesmo tempo, tambm psicologia social (FREUD, 1921, p. 91), entendem que
o tema contribui para a compreenso de certos confitos.
A utilizao do termo gnero tem gerado mais polmica do que con-
senso no universo psicanaltico. Esse termo, frequentemente utilizado na lite-
ratura anglo-saxnica, na qual encontramos expresses como: identidade de
gnero, problemas de gnero, disforia de gnero, de uso bem mais recente
e restrito na terminologia psicanaltica brasileira.
A distino entre sexo e gnero foi introduzida na psicanlise pelo psi-
canalista norte-americano Robert Stoller visando uma melhor compreenso
da psicodinmica do transexual. Stoller isola, para melhor delinear, os aspec-
tos da psico-sexualidade que, para ele, so independentes do biolgico: g-
nero. Para isso, ele parte do que Freud chama de caracteres sexuais mentais
(atitude masculina e feminina) que so, at certo ponto, independentes dos
caracteres sexuais fsicos e do tipo de escolha de objeto (FREUD, 1920).
Stoller separa, ento, os dois aspectos do conceito freudiano de bis-
sexualidade - o biolgico e o psquico - para, em seguida, examinar a di-
menso biolgica (sexo) por meio do estudo dos interssexuais, e a dimenso
psquica (gnero) pelo estudo dos transexuais. Stoller conclui que o gnero
prima sobre o sexo. Este desdobramento vai permitir-lhe apreender a aqui-
sio do feminino e do masculino - o gnero -, por um homem (male) ou
uma mulher (female) - o sexo
1
. Segundo Stoller, gnero, tal como o gnero
gramatical (masculino, feminino), traduz melhor as conotaes psicolgicas
e/ou culturais que sexo. O gnero a quantidade de masculinidade, ou de
feminilidade, que uma pessoa possui. Ainda que existam misturas dos dois
nos seres humanos, o homem (male) normal possui uma preponderncia
1
A traduo de male por homem e de female por mulher no adequada. O mais correto seria
traduzir male por macho e female por fmea. Entretanto, o uso destas palavras em portugus tem
conotaes ambguas.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
272
de masculinidade, e a mulher (female) normal uma preponderncia de fe-
minilidade (STOLLER, 1978, p. 61).
A crtica que se faz a esta diviso proposta por Stoller - sexo para fa-
lar do biolgico, e gnero para falar da ordem social - que ela restabelece
o binarismo natureza/cultura, dando ao sexo a conotao de biolgico e
natural, o que escamotearia completamente o fato de que o sexo, assim como
o gnero, uma construo conceitual. No se trata, evidentemente, de negar
a diferena biolgica, mas os Estudos de Gnero (Gender Studies) h muito
nos ensinaram a no confundir esta diferena com o uso ideolgico que delas
fazem as sociedades.
A teoria lacaniana critica radicalmente a utilizao da noo de g-
nero alegando que tais noes no levam em conta que a identidade sexual
- construo imaginria - se constitui pela articulao do real e do simblico.
Uma vez que o real do sexo inacessvel, o essencial para a construo da
identidade sexual que ela seja simbolicamente reconhecida pela palavra do
Outro, encarnada por quem acolhe a criana no mundo. Esse reconhecimento
inscrever o recm-nascido na funo flica e transformar a criana em ser
falante, homem ou mulher. Nada, no psiquismo, permite que o sujeito se situe
como macho ou fmea; do Outro que o ser humano aprende, pea por pea,
o que fazer como homem ou como mulher (LACAN, 1985).
Por outro lado, com Bertini (2009) acreditamos que, contrariamente o
que diz a teoria lacaniana, no existe nenhuma lei absoluta e nica que susten-
taria as construes simblicas - nenhum re-Pre - susceptvel de nos guiar.
Nada determina nada; o sentido aparece como errante em busca das possveis
determinaes provisrias; e qualquer ordem simblica, embora necessria,
pura indeterminao. Neste sentido, acho deplorvel a insistncia lacaniana
em colocar o falo no fundamento da ordem simblica pois, em realidade,
as diferenas visveis entre o corpo feminino e corpo masculino que, sendo
percebidas e construdas segundo os esquemas prticos da viso androcn-
trica, tornam-se o penhor mais perfeitamente indiscutvel de signifcaes
de valores que esto de acordo com esta viso: no o falo (ou a falta de)
que o fundamento desta viso de mundo, e sim essa viso de mundo que,
estando organizada segundo a diviso em gneros relacionais, masculino e
feminino, pode instituir o falo, constitudo em smbolo da virilidade, de
ponto de honra (nif) caracteristicamente masculino; e instituir a diferena
entre os corpos biolgicos em fundamentos objetivos da diferena entre os
sexos, no sentido de gnero construdos como duas essncias sociais hierar-
quizadas (BOURDIEU, 2002, p. 43).
Paulo Roberto Ceccarelli
273
Para alguns, perturbar esta ordem simblica ameaaria a circulao dos
signos e impediria a separao/alienao do sujeito e seu subsequente posicio-
namento na ordem simblica - no Outro - na qual a metfora paterna seria a
nica garantia possvel. Podemos observar, com inquietao, como nos lti-
mos anos uma parte signifcativa dos psicanalistas solicitados a se pronuncia-
rem sobre as mudanas nas organizaes sociais veem nelas a agonia do pai,
o fm da ordem simblica e o retorno a uma fuso originria e fantasmatica-
mente temida com a me, o que demonstra uma confuso sintomtica entre o
poder das mulheres e o das mes (CECCARELLI, 2002; 2007). O pai separa-
dor, nica via possvel de acesso ordem simblica segundo a teoria lacania-
na, aparece como um dogma intocvel: o dogma paterno (TORT, 2005). A
prevalncia no Pai como guardio da ordem simblica marca, por um lado, a
separao necessria e vital com a me, vista como onipotente e abusiva e, por
outro lado, a entrada no universo simblico regido pelo princpio masculino,
pela dominao masculina. As consequncias polticas e ideolgicas de tal vi-
so da organizao social, na qual o Pai detm o poder organizador central,
por demais conhecida e dispensa comentrios.
O pensamento freudiano
Em Freud no encontraremos o termo gnero, pois, em alemo, uma
s palavra designa sexo e gnero: Geschlecht. Entretanto, ele fala de uma forma
de classifcao que comea numa etapa anterior castrao, e que poderamos
classifcar de segundo o gnero. Em seu texto de 1908, Sobre as teorias sexuais
das crianas, Freud nos convida a imaginar uma situao em que, despojados
de nossa existncia corprea e como seres puramente pensantes vindos de
outro planeta, chegssemos a Terra. Neste planeta desconhecido, o que mais
nos chamaria a ateno seria a existncia de dois sexos (ou de dois gneros).
Tal distino seria feita pelos sinais externos mais bvios, sem levar em conta
a existncia de uma diferena anatmica.
A criana, imersa desde o nascimento no universo cultural e discursivo
da sociedade da qual faz parte, aceita sem questionamento a existncia do pai
e da me, coloca-se de um lado ou de outro, e diferencia aquele que no se
assemelha a ela. Ela constata que, ao seu redor, as pessoas tm vestimentas di-
ferentes; fazem, ou no, determinadas coisas; aprende que certas coisas, ela - a
criana - pode fazer por ser menino, ou menina, mas, que outras, pela mesma
razo, no podem fazer. Essa distino s possvel porque suas lembranas
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
274
(as das crianas) mais antigas j incluem um pai e uma me (FREUD, 1908, p.
215). Mas, para alm dessa primeira classifcao operada pelo discurso social,
pelos costumes, por aquilo que podemos chamar de funo social do sexo,
temos tambm o olhar da criana que, aos poucos, vai transformando o corpo
anatmico (real) em corpo sexuado.
Resumindo: possvel dizer que, em Freud, existe uma classifcao se-
gundo o gnero; uma distino que comea em uma etapa anterior castrao,
sem levar em conta a anatomia, cuja base a diferenciao pai/me. A apreen-
so dos gneros se faz sem levar em conta o rgo sexual. A presena ou a au-
sncia do rgo sexual masculino ou feminino no constituem garantia de que
o sujeito se coloque do lado dos homens ou do das mulheres: o transexualismo
o maior exemplo disso. A distino de gnero, categorias binrias fundamen-
tais, dada criana desde cedo e no leva em conta o pulsional. Talvez seja
por isso que, em Freud, no encontramos uma teoria de gnero.
Ao mesmo tempo, uma leitura cuidadosa da obra de Freud no que diz
respeito masculinidade e feminilidade revela o quanto ele estava
frente do seu tempo, operando aquilo que chamaramos hoje de desconstru-
o, no sentido que Derrida d a este termo
2
. Embora trabalhe com categorias
binrias, Freud acaba desconstruindo tais categorias ao mostrar que tanto a
masculinidade quanto a feminilidade so pontos de chegada e no de par-
tida; e que o ponto de chegada sempre nico, pois tributrio da particulari-
dade dos processos identifcatrios de cada um. Ao chamar a ateno para o
carter incerto da masculinidade e da feminilidade, para a difculdade em se
defnir masculino e feminino, Freud revolucionrio, pois recusa toda amarra
na realidade anatmica: a signifcao dessas noes nada tem de natural e de
convencional. Elas so resultados de processos bem mais complexos que as
determinaes instintuais
3
.
O que leva uma criana a dizer que menino ou menina a consolidao
de uma crena que comea aps o nascimento - hoje mais cedo, com a ecogra-
fa -, a partir da designao do sexo/gnero do recm-nascido feita pela pessoa
que presenciou o nascimento e, mais tarde, pela inscrio no cartrio civil. Tal
2 Desconstruir um texto no destru-lo, e sim re-interrogar os pressupostos para abrir novamente, a
partir da, novas signifcaes. Desta forma, colocam-se em crise seus conceitos e suas categorias mais
seguras para relanar o sentido e a precria verdade.
3 Freud expe longamente sobre a difculdade de se encontrar uma signifcao satisfatria para masculi-
no e feminino numa extensa nota de rodap acrescentada em 1915 aos Trs ensaios (p. 226 ); e, tambm,
em uma outra nota, ainda mais longa, no Captulo VII de O mal-estar na Civilizao (p. 126 e seg.).
Paulo Roberto Ceccarelli
275
designao se baseia, tradicionalmente, nos dados anatmicos do beb. Em
seguida, ele comear a ser tratado de acordo com os atributos do sexo/gnero
que lhe foi designado. nessa referncia que lhe ser dito - atravs de palavras,
do discurso dos pais sobre a criana e para com a criana, discurso baseado
nos desejos de quem lhe deu vida psquica, em seus fantasmas e crenas, pelos
presentes que sero dados ao recm-nascido, pelo lugar que ele ocupa na fa-
mlia e na sociedade etc. - que ele um menino ou uma menina. Tal crena lhe
ser confrmada durante toda a vida pelo seu corpo, pela sua psico-sexualidade
e pela opinio comum. Aos poucos, a criana ser informada do lugar do qual
ela dever responder, segundo o sexo/gnero ao qual pertence. Isto signifca
que o que designado como atributos do gnero faz parte das identifcaes e
so inseparveis do sexo e a existncia de ambos relacional.
inicialmente por intermdio dos pais e do grupo primrio que a crian-
a vai adquirir os elementos de informao sobre o sistema simblico relativo
sociedade na qual ela est inserida, assim como os cdigos aos quais, como
menina ou menino, dever se submeter, e que lhe prescrevero o registro no
interior do qual ela - a criana - dever inserir seus comportamentos e suas
condutas. Isso signifca que o que se espera de uma criana est intimamente
atrelado a convenes sociais e a regras de conduta oriundas de um sistema
simblico no qual ela se locomove, sem nenhuma relao com uma suposta
natureza masculina ou feminina em relao direta com a anatomia. Nesta
perspectiva pode-se dizer que quando a criana criada com convico e con-
tinuidade no sexo que lhe foi atribudo, o sentimento de identidade sexual
que ela construir concordar com o sexo de atribuio, e no com seu sexo
biolgico: em caso de confito entre foras biolgicas e psicolgicas, as ltimas
ganham - no que diz respeito construo do sentimento de identidade sexu-
al. o sexo de atribuio, e no o anatomobiolgico, que assegura criana o
sentimento de ser menino ou menina.
No imaginrio social existe uma correspondncia natural entre o sen-
tir-se homem (sexo) e ser masculino (gnero), e o sentir-se mulher (sexo) e
ser feminina (gnero), dando a impresso de que existiria uma relao direta e
natural entre corpo anatmico e identidade de gnero. s vezes, entretanto, o
cotidiano, quando no a clnica, nos leva a repensar esta relao.
Foi o que aconteceu em abril de 2008, quando a foto de Tomas Beatie,
de 34 anos, com a flha recm-nascida Susan Juliette, foi publicada pela revista
americana People. A foto, que foi manchete em vrios jornais do mundo, mos-
tra Tomas, um transexual que, ao nascer, recebeu o nome de Tracy Iagondino,
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
276
e que fcou conhecido como o homem grvido. Aps uma dupla mastectomia
no fnal dos anos noventa e administrao de hormnios, Tomas Beatie
tornou-se um homem, mas guardou os seus rgos reprodutores femininos.
Mais tarde conseguiu legalmente, nos documentos de identidade, mudar do
gnero feminino para o masculino. A notcia causou furor na pacata cidade de
Bend, no estado americano do Oregon, onde Tomas reside com a esposa, pois
ningum sabia de seu passado como mulher. O homem grvido percorreu o
mundo, virou notcia na net com blogs, e flmes no You tube.
Tomas e Nancy esto casados h cinco anos e queriam ter um flho.
Nancy j tinha duas flhas de um casamento anterior. Como Nancy no po-
dia engravidar-se devido a uma histerectomia a qual se submetera, Tomas
decidiu engravidar-se, o que conseguiu sem problemas aps a interrupo do
uso de testosterona, para que seus nveis de hormnio femininos voltassem ao
normal. Ter um flho, disse ele, no um desejo masculino ou feminino,
um desejo humano. Para Tomas, que sente a sua identidade masculina como
muito estvel, o fato de ter-se engravidado no o defne, e muito menos o faz
sentir-se mulher. O casal optou pela inseminao artifcial - Nancy inseminou
Tomas com uma seringa, utilizando o esperma adquirido num banco de es-
perma. Em casa os papis no mudaram com a chegada do beb. Ele vai ser o
pai e eu serei a me, diz Nancy, que fez um tratamento para induzir a produ-
o de leite, a fm de amamentar a pequena Susan no peito.
Para Tomas, trata-se de uma nova defnio do que a diversidade sig-
nifca para cada um. Atualmente ele escreve um livro sobre sua infncia no
Hava onde participou e ganhou, quando jovem, de um concurso de beleza.
Ele conta do suicdio da me, e de como, mais tarde, conquistou a categoria
mxima em artes marciais.
O interessante da histria de Tomas a desorganizao provocada no
imaginrio social quando as categorias, supostas imutveis, de gnero, assim
como a concepo identidade sexual so desconstrudas. A notcia do homem
grvido abala o senso comum, que nos diz que no possvel que um homem
engravide. O impacto foi tal, que passou totalmente despercebido o fato de
Tomas Beatie no ser um homem, mas uma mulher (sexo) que adquiriu uma
aparncia masculina (gnero) aps uma srie de cirurgias. Isto mostra o quan-
to as referncias simblicas do masculino e do feminino e os papis sexuais so
sustentados pelas diferenas anatmicas que so, elas tambm, construes
simblicas a partir de um real inacessvel. Este imaginrio est em ressonncia
direta com as teorias sexuais infantis relatadas por Freud que qualifcam de
Paulo Roberto Ceccarelli
277
mulher um sujeito sem pnis. Mas, uma mulher no um homem sem pnis,
e um homem sem pnis no uma mulher. Ou seja, o sentimento de ser me-
nino, ou menina (gnero), no pode ser vinculado presena ou ausncia do
rgo sexual (sexo) (CECCARELLI, 2008).
Transexuais e os estados interssexuais
As difculdades e incongruncias em se traar uma relao direta entre
sexo e gnero tornam-se evidentes tanto nos transexuais quanto nos chamados
estados interssexuais ou pseudo- hermafroditismo (KREISLER, 1973; AN-
SERMET, 2005). Tais sujeitos nos ensinam sobre a sexuao em geral e sobre
as relaes entre o corpo como objeto estrangeiro ao Eu (Ich), alm de coloca-
rem importantes questes sobre a heterogeneidade daquilo que da ordem do
organismo e o que do subjetivo.
Sem dvida, o transexualismo a soluo
4
que interpela da forma mais
radical o conceito de normalidade e, por extenso, o de patologia, assim como
nos leva a repensar as referncias simblicas que defnem o que, culturalmen-
te, chamamos de noes de gnero. Nesta organizao pulsional evidencia-se
a importncia do fato psquico e do discurso sobre o corpo, em detrimento de
determinaes naturais na construo do sentimento de identidade sexual. O
que est em jogo a intricada questo da assuno subjetiva do sexo, embora,
evidentemente, esta questo no seja especfca ao transexualismo: todo ser
humano, macho ou fmea do ponto de vista biolgico, ter que tornar-se, sub-
jetivamente, homem ou mulher, o que, como a clnica nos informa, no uma
evidncia em si (CECCARELLI, 2008).
O sentimento de pertencer ao outro sexo presente no transexual to
antigo quanto a sexualidade humana (GREEN, 1969). Relatos mitolgicos,
fontes literrias e antropolgicas falam de personagens que se viviam regular-
mente, ou defnitivamente, como sujeitos do outro sexo, dizendo sentirem-se
como do outro sexo. Nesta perspectiva, o que hoje chamamos de transexualis-
mo no prprio nem nossa poca e nem de nossa cultura: o que recente
4 A palavra soluo parece-me melhor defnir os destinos pulsionais: a forma como cada experincia,
a sua psico-sexualidade uma soluo, um sintoma, no sentido psicanaltico do termo, entre, de um
lado, as demandas pulsionais e, de outro, os limites impostos pelo processo civilizatrio como todos
os elementos que ele contm. Soluo no sentido matemtico do termo: uma equao que comporta
mltiplas variveis frente s quais, tal como em um sistema vetorial de foras, uma resultante, uma
soluo, ser alcanada.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
278
a possibilidade de mudar de sexo graas s novas tcnicas cirrgicas e a hor-
monoterapia.
Contudo, como vimos na histria de Tomas Beatie, o transexual no
viaja, como no mito de Tirsias, atravs da sexuao. Por mais bem sucedida que
for a cirurgia, ela s intervir na dimenso morfolgica mudando as insgnias de
gnero de um sexo pelas aparncias do outro sexo. Mas, deixe intacto o que mar-
ca o sexo do sujeito: o cromossomo XY ou o XX. A mudana de sexo de Tomas
Beatie deve ser entendida como uma mudana de fachada - de envelope, como
dizem alguns transexuais -, afetando apenas a sua aparncia exterior.
Lembremos ainda que o tratamento hormonal necessrio para mudar
de sexo pode ter consequncias imprevisveis, e o passar dos anos reservar
surpresas desagradveis: h algum tempo, encontramos um transexual opera-
do com sucesso h anos atrs. Devido a complicaes e aos efeitos decorrentes
da utilizao prolongada de hormnios, este sujeito foi obrigado a interromper
a hormonoterapia, o que provocou o retorno de alguns dos caracteres de seu
sexo de origem - no caso, o masculino. Sua situao era bastante complicada:
em seus documentos de identidade lia-se um nome feminino e via-se uma
foto de mulher. Entretanto, em consequncia das alteraes fsicas provoca-
das pela interrupo dos hormnios, ela no se reconhece na imagem que via
de si mesma no espelho. Atualmente, observa-se uma tendncia crescente em
evitar a cirurgia e em contentar-se com a mudana do sexo na certido de
nascimento, o que garante ao transexual a equivalncia entre sua identidade
sexual e social.
Nos estados interssexuais ocorre uma ambiguidade, ou mesmo uma au-
sncia de representao sexual, devido a uma malformao dos rgos genitais
externos, o que faz emergir um real que no encontra simbolizao nos uni-
versais da anatomia em relao s categorias de homem e de mulher.
Quando a malformao detectada aps o nascimento, decidir-se-
pela realizao, ou no, da cirurgia corretiva e dos tratamentos hormonais
subsequentes, na tentativa de reconstruir a anatomia que deveria estar ali
5
.
Todo este procedimento requer uma longa discusso entre os pais e a equipe
mdica, pois o recm-nascido no tem, evidentemente, condies de opinar
5 O estranho (Unheimlich) faz retorno quando a anatomia falha: a desorientao da equipe mdica
frente a uma malformao anatmica evidente quando no se consegue determinar, a olho nu, o sexo
anatmico do beb.
Paulo Roberto Ceccarelli
279
sobre seu futuro sexual. Estas intervenes no so sem riscos: as redues
clitorianas, assim com as plastias vaginais, podem destruir a sensibilidade
desses rgos. Da mesma forma, difcil tornar funcional um pnis vrias
vezes operado.
Por outro lado, quando a malformao no detectada ao nascimento,
desfechos dramticos podem ocorrer. O incio de vida destes sujeitos no foi
marcado por nenhum problema quanto ao investimento corporal, e a rela-
o do sujeito com o seu corpo e com os investimentos libidinais dos pais
no apresentaram confitos maiores. Um belo dia, entretanto, devido, por
exemplo, a um exame ginecolgico de rotina no incio da puberdade, ou a
um retardo incomum da menarca, a jovem informada que portadora de
uma ambiguidade sexual e, consequentemente, ela no pertence ao sexo que,
at ento, acreditava pertencer, e que sua identidade de gnero est em de-
sacordo com sua anatomia. Desamparada pelo saber institudo, a jovem vive
uma situao vertiginosa: importante que voc saiba que, de fato, voc
no uma mulher, mas um homem (ou o contrrio no de pseudo-herma-
froditismo feminino). Muitas vezes, na mesma consulta, ela informada que
uma interveno cirrgica se far necessria para retirar os testculos devido
ao risco de malignizao. E que, posteriormente, uma plastia vaginal, com
a utilizao de um fragmento do intestino, ser feita para fns de relaes
sexuais. Mas, jamais ela poder ter flhos. Todas estas informaes podem
produzir um desmoronamento de suas construes identitrias. Nada mais
lhe serve como ponto de apoio: nem o corpo nem os diferencias externos do
masculino e do feminino. As construes sintagmticas utilizadas para se
localizar no mundo revelam cruelmente seu carter imaginrio e enganoso, e
tudo aquilo que o sujeito acreditava ser mostra-se sem valor. Em quem con-
far? A que sexo perteno? Desenganado pelo Outro, o sujeito no mais se
reconhece. A desorganizao psquica provocada pela perda das referncias
identifcatrias que sustentam o sentimento de identidade sexual pode ser de
tal forma insuportvel, que para continuar a existir psiquicamente o sujeito
apresente um episdio psictico.
Existe um movimento (BUTLER, 1990; FAUSTO-STERLING, 2000)
que defende que os interssexuados sejam deixados como esto. Sustenta-se que
a atribuio de um sexo a um recm-nascido pseudo-hermafrodita constitui
uma prtica abusiva em consequncia do imperativo social que determina a
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
280
existncia de dois sexos mutuamente excludentes. Segundo esta corrente, os
trabalhos em biologia partem de pressupostos culturais, nunca questionados,
baseados em uma bipartio natural dos sexos. Pensar a sexuao sobre uma
base binria equivale a manter o imperativo da heterossexualidade norma-
tiva dominante, referncia para toda e qualquer discusso sobre o tema. As
cirurgias corretivas, entendidas como verdadeiras mutilaes, impediriam
que os interssexuados descobrissem uma sexualidade pseudo-hermafrodita.
Este movimento, que criou uma associao internacional de direito de g-
nero, parte do princpio de que a sexualidade um continuum e que im-
possvel traar o destino sexual de uma criana quando de seu nascimento.
O movimento milita pelos direitos dos hermafroditas, dos transexuais, dos
travestis enfm, dos transgneros. Trata-se, fnalmente, de associao que
defende que todos, e todas, que assim o desejarem, possam mudar de sexo,
casarem-se com a pessoa do sexo que escolherem e educar os flhos fora dos
padres convencionais que ditam as diferenas clssicas entre homem e mu-
lher. Ou seja, a cada um cabe o direito e a liberdade de se situar l onde se cr
pertencer, quando assim o quiser, sem uma referncia explcita ao corte da
sexuao (ANSERMET, 2005).
A malformao responsvel pela interssexualidade induz, no psiquis-
mo, uma situao que guarda certas semelhanas com a que encontramos no
transexualismo: ambos desenvolveram uma psico-sexualidade em oposio
ao sexo cromossmico. Nos interssexuais ocorreu uma atribuio sexual em
desacordo com o sexo cromossmico, mas em acordo com os genitais exter-
nos. Nos transexuais, a atribuio corresponde ao lugar que eles ocupam na
dinmica pulsional de quem os acolheu no mundo, mas em desacordo com o
sexo anatmico, sem que exista qualquer malformao antomo-biolgica e/
ou desequilbrio hormonal.
O transexual procura ajuda para adaptar seu corpo a seu sentimento de
identidade sexual; o interssexual informado que seu corpo deve ser modif-
cado para adaptar-se a seu sentimento de identidade sexual.
A riqueza das possibilidades de organizaes simblicas relativas ao
masculino e ao feminino mostra toda a sua complexidade graas antropo-
logia. Com efeito, essa disciplina demonstra o quanto impossvel chegar-se
a um consenso universal para masculino/feminino, masculinidade/feminili-
dade, o que nos leva ao antigo debate epistemolgico, jamais completamente
Paulo Roberto Ceccarelli
281
concludo, da polaridade natureza-cultura, cuja problemtica embute outra
questo ainda mais antiga: a da origem da espcie humana.
Estamos, aqui, diante de uma questo fundamental da contemporanei-
dade que afeta diretamente o nosso debate: o que especifca a natureza hu-
mana. Para Bertini (2009), a capacidade de se autoinventar a caracterstica
central do ser humano e sua nica universalidade est na aptido inovadora de
criar. O particular, o acidental, o singular, nada mais do que uma expresso
da potencialidade do universal; uma transformao deste universal.
Por falta de identidade somos condenados identifcao, processo in-
consciente que possui uma dinmica prpria: o Eu se constitui atravs de uma
srie de identifcaes. E por serem as identifcaes, ou melhor, os processos
identifcatrios, tributrios da particularidade do simblico da cultura onde
emergem, por este processo que a cultura humaniza o ser humano e mos-
tra, ao mesmo tempo, a sua diversidade, desfazendo, assim, a ideia de uma
natureza intrnseca e reguladora. Com isso, desfaz-se, igualmente,
de um instrumento que por muito tempo serviu para obrigar-nos a aceitar
as formas de sociabilidade tradicional marcadas pelo dispositivo de Gne-
ro e pelo discurso de ordem simblica entendido, ao mesmo tempo, como
horizonte intransponvel e como realizao de uma humanidade manifesta
(BERTINI, 2009, p. 143).
A constituio do Eu, assim como dos ideais e do superego, a consti-
tuio do sujeito em Lacan, o resultado de um longo processo que comea
antes do nascimento do beb. Nenhum indivduo nasce sexuado: tanto a se-
xuao quanto a subjetivao so produtos das relaes que o recm-nascido
estabelece com os outros, e cada sexo , em certa medida, uma mascarada para
o outro (BUTLER, 1990). As bases sobre as quais repousam as identifcaes
constitutivas do Eu e as futuras escolhas de objeto so indefnidas e indetermi-
nadas, posto que dependentes da polimorfa e da heterogeneidade das pulses
parciais e da multiplicidade das zonas ergenas.
O fato de nascermos sexualmente indiferenciados, e no menino ou
menina, faz com que a masculinidade e a feminilidade sejam pontos de chega-
da sem que exista uma unicidade. A questo, ento, saber como, a partir da
indiferenciao inicial, se produz este artefato social que o homem viril, ou
uma mulher feminina (BOURDIEU, 2002, p. 42).
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
282
A partir da, a questo onde se situa esta diferena entre os sexos?
transforma-se em uma pergunta difcil: em sua intricada determinao te-
mos que considerar o sexo morfolgico, o cromossmico, o gentico, o en-
docrinolgico e as questes de gnero, as determinaes sociais, a atribuio
flica e a escolha do gozo... Ademais, ao tentarmos defnir a morfologia dos
estados normais, somos confrontados a uma tal complexidade de esquemas
de enzimas e de genes, que mais parece que estamos lidando com um modelo
utpico. Ento, em que consiste diferena dos sexos? Onde ela se encontra?
Na linguagem? Na lei? Ser a diferena apenas um operador, como susten-
tam alguns antroplogos?
Sem dvida, a questo da diferena complexa no processo de assuno
subjetiva do sexo, posto ser tributria de um real incontornvel e independente
das formas biolgicas, sociais e psicolgicas das quais ela emerge. A diferena
no um dado localizvel, e sua escolha ser sempre incerta e ambgua, pois
os caminhos da sexuao so sempre enigmticos. Assim, a pergunta o que
uma mulher? ou o que um homem? vai alm da lgica flica, e fca sem
resposta- a cada um de situar-se nesta diferena - mais ou menos do lado dos
homens ou das mulheres - de forma singular e imprevista.
Faz parte deste processo a violncia simblica que consiste em um s-
rie de operaes de diferenciao atravs das quais os signos mais exteriores
do sexo so incentivados (o que inclui o que a criana deve e no deve fazer
se for menino ou menina), conforme a distino sexual socialmente criada
(BOURDIEU, 2002). Ao mesmo tempo, as condutas imprprias (ao sexo em
questo) so interditadas ou desencorajadas, sobretudo as que pertencem
ao outro sexo. assim que alguns rituais que os jovens devem seguir para
tornarem-se homens consistem, basicamente, na produo de uma ruptura
com o universo maternal.
Os rituais reservados pelo exrcito aos recrutas nada deixam a desejar
aos antigos rituais iniciticos quanto dureza e a crueldade da disciplina impos-
ta. Isto particularmente verdadeiro nos Marines americanos: para se ter acesso
ao grupo dos homens, dos verdadeiros, necessrio despojar-se de toda con-
taminao feminina. A flosofa dos Marines sufcientemente clara: para se
criar um grupo de homens, mate a mulher que est neles (BADINTER, 1994).
Na perspectiva desenvolvida at aqui, tudo que relativo s teorias de g-
nero no sentido amplo faz parte dos caminhos identifcatrios constitutivos da
Paulo Roberto Ceccarelli
283
psico-sexualidade no havendo, portanto, razes para separar sexo e gnero.
Talvez devssemos falar de sexo/gnero: o gnero , na realidade, o sexo so-
cial. Sendo a socializao sexuada, ela constri o corpo como realidade sexu-
ada - resultado de uma viso que produz uma diviso sexuante. Se no existe,
como vimos, algo como uma essncia do masculino/masculinidade e nem do
feminino/feminilidade, mas apenas a potencialidade de tornar-se, o gnero
nada mais seria do que uma falsa alteridade que gera estratgias de dominao
(BERTINI, 2009). Apoiando-se em dados histricos, Tomas Laquer (1992)
mostra que quase tudo que possa ser dito sobre o sexo - como o compreenda-
mos e o vivenciamos - contm uma afrmao sobre o gnero, sobre o que o
masculino e o feminino.
A maneira como o sexual ser captado pelos dispositivos da sexua-
lidade dependem no apenas da sexuao mas, e sobretudo, da disposio
perversa polimorfa da qual nos fala Freud, fazendo como que as regras do
uso do sexo sejam criadas scio-historicamente, logo, abertas a inmeras
possibilidades.
Seja como for, todo cuidado deve ser tomado neste tipo de debate para
no corrermos o risco de que a diferena - seja ela de sexo ou de gnero - sirva
para sustentar desigualdades graas a poderosos dispositivos da ordem sim-
blica, que so verdadeiras teologias apoiadas na antropologia estrutural e em
certas prticas psicanalticas. A diferena dos sexos e os atributos de gnero s
podem ser pensados historicamente.
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287
Introduo
A teoria feminista ocidental conta sua pr-
pria histria como uma narrativa em de-
senvolvimento, onde nos movemos de uma
preocupao com unidade e semelhana,
passando pela identidade e diversidade, em
direo diferena e fragmentao
Clare Hemmings, 2009.

O
s feminismos e a psicanlise, como discursos que se articularam a partir
dos fnais do sculo XIX
1
e se constituram como movimentos (d)e pen-
samentos em diferentes momentos de elaborao e atuao por todo sculo
XX, no foram estranhos desde sempre, mesmo que suas relaes tenham sido
marcadas por desencontros, polmicas, oposies - relaes ambivalentes que
continuam se fazendo na atualidade.
E isso provavelmente no poderia ter sido diferente. A psicanlise, que
vai sendo elaborada nos estudos, nas prticas clnicas e nas refexes de Freud
Mara Coelho de Souza Lago
A PSICANLISE NAS
ONDAS DOS FEMINISMOS
1 Refro-me aqui especialmente aos movimentos feministas ocidentais de primeira onda, os chamados
movimentos sufragistas. Para refetir sobre reivindicaes feministas por igualdade e cidadania em po-
cas anteriores, conferir, entre outr@s, SCOTT, Joan. A cidad paradoxal: as feministas francesas e os
direitos do homem. Florianpolis: Mulheres, 2002.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
288
como um pensamento outro sobre o psiquismo, que acaba por subverter a
concepo iluminista de sujeito universal, consciente, na verdade, um pen-
samento que no questiona o fato desse sujeito universal ser europeu, branco,
burgus e homem e isto uma questo para o feminismo em geral. Mas no se
tratava, naquelas circunstncias, de olhar para as diferenas (tnicas, de classe,
de gnero) a que somos convocad@s a refetir pelas contingncias histricas
coloniais/ps-coloniais das ltimas dcadas do sculo XX e deste incio do
sculo XXI. Embora o conhecimento flosfco, econmico e social estivesse
sendo revolucionado pelo pensamento de Marx sobre a formao da socieda-
de de classes no sistema capitalista, a ruptura epistemolgica de Freud se fazia
no questionamento da organizao do psiquismo, com vistas ao tratamento do
sofrimento psquico
2
.
A psicanlise, este conhecimento que se arquitetou sobre a constituio
das singularidades, estruturou-se na considerao das diferenas sexuais que
transformam as crianas, a partir de sua bissexualidade psquica inicial, em
homens e mulheres posicionad@s, sem qualquer estabilidade, ao lado da femi-
nilidade ou da masculinidade, desligadas ambas dos corpos biolgicos.
Freud elaborou um saber sobre o inconsciente que descentrou o sujeito
flosfco (o sujeito do conhecimento descartiano) e isso teve consequncias
formidveis tambm para as teorias feministas que se foram construindo nas
ondas dos movimentos feministas, a bela metfora utilizada para signifcar este
fuxo e refuxo das atuaes das mulheres, reivindicando direitos e questionan-
do saberes.

Como todas as classifcaes, esta uma diviso arbitrria, mas
muito corrente nos estudos feministas. Situa a primeira onda dos movimentos
na virada dos sculos XIX e XX e no entre guerras com as reivindicaes por
cidadania, voto, trabalho, educao: os chamados feminismos da igualdade. A
segunda onda, ps segunda guerra e a partir dos anos 60, recrudesceu as lutas
por igualdade de direitos, mas estabeleceu tambm as teorizaes afrmativas
das diferenas: os feminismos das diferenas.
A psicanlise no se construiu, no entanto, como uma refexo crti-
ca sobre a estrutura patriarcal da sociedade e da famlia. Suas perguntas eram
outras e suas concepes se elaboraram dentro destas estruturas do pensamento
2 Leandro de Lajonquire (1992), em interessante anlise sobre as possibilidades de uma clnica psico-
pedaggica do conhecimento fundada nas prticas clnicas de Freud e nas concepes de Jean Piaget,
pondera sobre as inconvenincias epistemolgicas de perguntarmos (esperando respostas) a uma teoria
sobre questes que no eram as dela, aquelas nas quais se constituiu como um corpo terico.
Mara Coelho de Souza Lago
289
ocidental patriarcal, em que a categoria homem equivale humanidade, en-
globando a categoria mulher subsumida neste sujeito genrico homem (no
entanto, para esse corpo terico, no mais o sujeito racional, mas o sujeito do
inconsciente, sujeito do desejo). Isto tambm fez questo para o feminismo.
Este novo saber construdo por Freud se fundamentou muito especial-
mente no tratamento das pacientes diagnosticadas como histricas pelo discurso
mdico da poca. Em seus movimentos (MONZANI, 1989), o pensamento de
Freud precisou refuir sobre as consequncias psquicas das diferenas anatmicas
entre os sexos, a centralidade do complexo de castrao na dissoluo do com-
plexo de dipo, para pensar na sexualidade feminina, na feminilidade, quando
se viu diante da importncia das vivncias pr-edpicas na organizao psquica
da criana (e das meninas, especialmente) - questo que esteve muito ligada aos
resultados do trabalho das analistas mulheres com suas pacientes femininas. E
foi a que se instaurou a grande polmica no interior da psicanlise.
Chamando a ateno para a sequncia dos escritos de Freud nessa poca,
Slvia Tubert (1995, p. 11) ressalta que a promoo terica do complexo de cas-
trao foi o que despertou o rechao de muitos de seus discpulos, provocando
a contestao desse conceito, especialmente em sua verso feminina (a inveja do
pnis), num debate com Freud que tomou a dcada seguinte e teve como demais
protagonistas, entre outr@s, de um lado Melanie Klein, Karen Horney, Ernest Jo-
nes
3
, e ao lado de Freud, Jeanne Lampl-de Groot, Hlne Deutsch, Marie Bona-
parte. Ressalvando a validade do questionamento do falocentrismo das teorias,
Tubert (1995, p. 12) aponta que, nessa polmica, as crticas, ao desconheceram a
dimenso histrica e simblica da explicao freudiana da organizao das dife-
renas entre os sexos, tiveram que recorrer a uma explicao biolgica, postulan-
do uma feminilidade primria essencial. Em carta a Carl Mller-Braunschweig,
datada de 1935, Freud deixa clara essa questo:
Eu me oponho a todos vocs (Horney, Jones, Rado, etc) na medida em que
no fazem uma distino clara entre o que psquico e o que biolgico,
pois vocs tentam estabelecer um paralelismo ntido entre os dois e, moti-
vados por tal intento, constroem irrefetidamente fatos psquicos que so
improvveis e que vocs, no processo de faz-lo, devem declarar como rea-
tivos ou regressivos, mas que sem dvida so primrios. Logicamente essas
3 Assinalo tambm a importncia do texto produzido por Joan Rivire neste contexto, A feminilidade
como mscara (1929), por ter promovido esta relao entre feminilidade e mascarada com desdobra-
mentos na teoria psicanaltica e, mais recentemente, nas teorias queer (BUTLER, 1990/2003, p. 74-91).
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
290
censuras devem fcar sem divulgao. Alm disso, eu gostaria de enfatizar
que devemos manter a psicanlise separada da biologia, assim como a man-
tivemos afastada da anatomia e da fsiologia... (Freud, [1935], 1969).
bastante conhecida a importncia do movimento feminista europeu
e de Viena, no fnal do sculo XIX (SCHORSKE, 1998; MITCHELL, 1979).
Assim, foi com as feministas de primeira onda, alm das polmicas com psi-
canalistas, que Freud teve que se confrontar em diversos momentos de suas
Conferncias Introdutrias sobre Psicanlise; a elas que se dirige, procurando
responder s objees que certamente lhe fariam (e fzeram).
A Psicanlise e a Segunda Onda Feminista: dilogos de tenses
Em artigo que desencadeia as discusses na seo Debates da Revista de
Estudos Feministas
4
, Clare Hemmings (2009, p. 215) analisa textos de autoras
que contam estrias sobre a segunda onda do feminismo ocidental e que, de
acordo com ela, constroem uma histria dominante de marcha incansvel de
progresso e de perda - narrativa que Hemmings questiona e procura com-
plexifcar atravs da anlise dos padres de citaes e recortes discursivos de
alguns desses textos.
A leitura de seu artigo levou-me a buscar, nas citaes de tericas femi-
nistas, alguns pontos das infndveis polmicas entre feminismo e psicanlise,
centrando-me nos escritos das feministas de segunda onda, em debates que se
do nos campos epistmicos estruturalistas, ps-estruturalistas, desconstru-
cionistas e, mais recentemente, nos estudos queer (no fuxo de novas ondas).
A precursora da produo terica deste novo momento de intensifca-
o dos movimentos feministas foi Simone de Beauvoir que, no primeiro volu-
me de seu alentado estudo O segundo sexo, editado em 1949, deteve-se sobre o
ponto de vista psicanaltico. Como flsofa existencialista, Beauvoir tinha com
a psicanlise uma discordncia de base: a questo da escolha que envolve a
vontade consciente (concepo problematizada na teoria freudiana pelas pro-
pores assumidas pelo conceito de inconsciente).

Freud recusou-se, no sendo flsofo, a justifcar flosofcamente seu siste-
ma; seus discpulos pretendem que dessa maneira ele elude a todo ataque
4 Organizada por Cludia de Lima Costa. v.17, n.1/2009.
Mara Coelho de Souza Lago
291
de ordem metafsica. H, entretanto, por trs de todas as suas afrmaes,
postulados metafsicos (BEAUVOIR, 2000, p. 60).
O ponto de vista psicanaltico seguido neste volume dO segundo sexo,
em que a autora se dedicava a separar os mitos dos fatos pela exposio do
ponto de vista do materialismo histrico. Toda a produo posterior das te-
ricas feministas da segunda onda, assim como para Simone de Beauvoir, foi
marcada pelo debate ou recurso tanto psicanlise quanto ao marxismo - em
textos favorveis ou de oposio a essas teorias.
No bestseller da produo feminista da dcada de 1960 A Mstica Femi-
nina Betty Friedan detm-se sobre postulados da psicanlise americana, criti-
cando o complexo de castrao feminino:
O conceito de inveja do pnis, que Freud cunhou para descrever um fen-
meno que ele observava nas mulheres - isto , nas mulheres de classe mdia
que eram suas pacientes na Viena de uma poca vitoriana -, foi aproveitado
neste pas, nos anos 40, como a explicao literal de tudo aquilo que estava
errado com as mulheres americanas. (...) Tudo o que necessrio saber
o que Freud estava descrevendo naquelas mulheres vitorianas para ver a
falcia que existe em aplicar literalmente a sua teoria da feminilidade s
mulheres de hoje (FRIEDAN, 1963, p. 92).
No livro, em que faz defesa da utilizao da psicanlise pelas feministas,
Juliet Mitchell (1979), uma feminista marxista clssica (que - conforme Jane
Gallop (1997) - fez o percurso psicanlise de Lacan via o estruturalismo de
Louis Althusser), apresenta uma sntese das crticas de acadmicas e militan-
tes feministas a Freud, analisando-as e procurando contrapor-se a alguns de
seus argumentos (MITCHELL, 1979, p. 319-375) - Simone de Beauvoir; Betty
Friedan; Germaine Greer, com outro bestseller do feminismo americano, A
Mulher Eunuco, publicado em 1971.
Interrogada a respeito do signifcado do ttulo de seu livro, em uma entre-
vista televiso Germaine Greer disse que foi Freud, e no ela, quem disse
que as mulheres eram castradas e, consequentemente, eunucos. O objetivo
de seu trabalho devolver mulher sua feminilidade no castrada (MI-
TCHELL, 1979, p. 361).
Shulamith Firestone, autora dA Dialtica dos Sexos (1970), questionou
e props:
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
292
Mas havia qualquer valor nas ideias de Freud? Vamos reexamin-las nova-
mente, desta vez de um ponto de vista radical. Acredito que Freud estava
falando a respeito de alguma coisa real, mesmo que suas ideias, tomadas
literalmente, levem ao absurdo. Com relao a isso, consideremos que o
gnio de Freud foi mais potico do que cientfco; suas ideias mais vlidas
como metforas do que como verdades literais (FIRESTONE apud Mi-
tchell, op.cit, P. 364).
Kate Millet, com Sexual Politics (1970), entre outras, que disse:
Dado que Freud no tem, na realidade, qualquer prova objetiva realmente im-
portante a oferecer para apoiar sua noo de inveja do pnis ou do complexo
de castrao feminino, no se pode deixar de pensar que o subjetivismo que
preside a anlise dos acontecimentos o do prprio Freud, ou ento provm
de um forte preconceito masculino e at mesmo de um preconceito de supre-
macia masculina bastante acentuado (MILLET apud MITCHELL, p. 369).
Mitchell destaca o teor das crticas destas feministas psicanlise com
relao questo da submisso das mulheres - o falocentrismo da teoria, o
complexo de castrao, o patriarcalismo da teoria e do prprio autor, ressal-
tando sua posio:
a despeito de como tenha sido usada, a psicanlise no uma prescrio para
uma sociedade patriarcal, mas uma anlise de uma sociedade patriarcal. Se
estamos interessados em compreender e recusar a opresso da mulher, no
podemos nos dar ao luxo de negligenci-la (MITCHELL, 1979, p.17).
Neste ponto, em que as militantes feministas adentraram as academias
e comearam a produzir em seu interior, foi quando se deu gradativamente a
passagem dos estudos de mulheres para os estudos de gnero
5
.
Textos clssicos - tambm entre ns brasileiras
6
- so os de Gayle Ru-
bin (1975/1993) e Joan Scott (1980/1990). Gayle Rubin introduz as discusses
com o estruturalismo de Lvi-Strauss e a psicanlise aps haver dimensiona-
do a falha da teoria marxista para dar conta das questes envolvidas no que
5 importante ressaltar que muitas tericas francesas no aderiram ao conceito, utilizando a categoria de
relaes sociais de sexo.
6 E as tradues de seus textos para o portugus (e espanhol) tiveram papel importante na viagem das
teorias ao Brasil. Conferir Lago, 2010, artigo em que desenvolvo refexes iniciais sobre esse tema.
Mara Coelho de Souza Lago
293
ela classifcou como o sistema sexo-gnero. Suas cobranas psicanlise se fa-
zem a Freud e a Lacan, relacionadas concepo do falo como o signifcante
estrutural do psiquismo. O trfco das mulheres como objeto de troca entre
os homens, processo fundante das estruturas elementares do parentesco e da
sociedade, na concepo de Lvi Strauss, fundamenta as refexes da autora
sobre a submisso das mulheres.
A concepo da organizao psquica nas identifcaes parentais, cen-
tradas na signifcao do falo na diferenciao de crianas em meninos e meni-
nas, colocando as mulheres no polo negativo da oposio, o reclamo que faz a
psicanlise. Ela a v tambm como uma normatizao da heterossexualidade,
questo que ser central para as teorias queer, das quais ela vai se tornar, em
estudos posteriores, uma das fguras importantes. Rubin cobra tanto ao estru-
turalismo de Lvi-Strauss, quanto psicanlise (na releitura que Lacan faz de
Freud), o fato de, sendo teorias que trabalham com as diferenas masculino-
feminino, com parentesco, famlia, sexualidade, subjetividades, no se terem
posicionado em relao s estruturas que subjugam as mulheres em lugares
sociais e familiares de opresso
7
.
A batalha entre a psicanlise e os movimentos de mulheres e de homos-
sexuais tornou-se legendria. Em parte, este confronto entre revolucio-
nrios sexuais e o establishment clnico foi devido evoluo da psica-
nlise nos Estados Unidos, onde a tradio clnica fetichizou a anatomia
[...]. A psicanlise contm um nico conjunto de conceitos para compre-
ender homens, mulheres e a sexualidade. uma teoria da sexualidade
na sociedade humana. De forma mais importante, a psicanlise forne-
ce uma descrio dos mecanismos pelos quais os sexos so divididos e
deformados, de como bebs bissexuais, andrginos, so transformados
em meninos e meninas. A psicanlise uma teoria feminista manque
(RUBIN, 1975/1993, p. 14).
A historiadora Joan Scott a autora mais conhecida, a mais citada entre
ns quando se trata de conceituar gnero. Seu texto referente ao uso do con-
ceito apresenta a psicanlise (uma das vias dos estudos de gnero no estado
da arte que traou no incio dos anos 80) nas duas leituras que dialogam com
as feministas: psicanlise das relaes objetais anglo-americana e psicanlise
7 Para uma viso do contexto epistemolgico e poltico (polticas feministas, inclusive) de produo de
seu texto, conferir a entrevista que concedeu a Butler, publicada pela Cadernos Pagu (n. 21, 2003).
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
294
francesa na releitura de Lacan, que caracteriza como simblica e que valoriza,
mesmo que no lhe parea uma teoria utilizvel por historiador@s
8
.
A linguagem o centro da teoria lacaniana [...]. Esta interpretao implica
tambm que o sujeito se acha em um processo constante de construo [...]
me sinto incomodada pela fxao exclusiva sobre as questes relativas ao su-
jeito e pela tendncia a reifcar, como a dimenso principal do gnero, o anta-
gonismo subjetivamente produzido entre homens e mulheres. Alm do mais,
mesmo se a maneira pela qual o sujeito produzido permanece aberta, a te-
oria tende a universalizar as categorias e as relaes masculino e feminino. A
consequncia para as(os) historiadoras(es) uma leitura redutiva dos dados
do passado. Mesmo se esta teoria toma em considerao as relaes sociais
ligando a castrao proibio e lei, ela no permite introduzir uma noo
de especifcidade e variabilidade histrica (SCOTT, 1980/1990, p. 12).
Estes dilogos crticos de tericas feministas com a psicanlise se deram
principalmente no campo das cincias humanas, com destaque para a Antropo-
logia, a Sociologia, a Histria, como o artigo de Scott demonstra. Neste percurso
da relao ambivalente entre os dois campos, pode-se perceber a substituio
da categoria mulher pela concepo de mulheres e a gradativa consolidao dos
estudos de gnero, que passam a se utilizar do recurso desconstruo.
A histria dominante (HEMMINGS, 2009) dos movimentos e es-
tudos feministas contada numa geografia que transita entre os Estados
Unidos, Inglaterra e Frana. Amrica Latina e outros pases, em diferen-
tes situaes em relao aos pases desenvolvidos, tm outras estrias,
certamente, mas estiveram sobre a influncia destes textos fundadores,
dependendo das tradues dos novos cnones dos estudos de mulheres,
feministas, de gnero. parte dessa histria oficial o impacto das contesta-
es das mulheres negras ao feminismo ocidental, de mulheres brancas (de
classe mdia, com nveis superiores de instruo) exigindo espaos para
a considerao das diferenas entre as mulheres. As vozes das mulheres
lsbicas e dos movimentos gays dentro do feminismo produziram tambm
significativas rupturas tericas. Neste sentido, importante considerar o
destaque dos feminismos da diferena em vrias reas dos estudos feminis-
tas e de gnero. Na psicologia americana, os nomes mais conhecidos so os
8 A obra de Scott, bastante traduzida para o portugus no Brasil, demonstra a importncia da leitura de
Foucault para as tericas/teorias feministas.
Mara Coelho de Souza Lago
295
de Nancy Chodorow (1990), ligada psicanlise das relaes objetais (ou
s psicologias do ego segundo Toril Moi, 1997), e Carol Gilligan (1982),
com pesquisas na rea da psicologia cognitiva
9
.
Tem muita importncia para esta anlise parcial das relaes entre psi-
canlise e feminismo a produo de tericas francesas em dilogo com Lacan,
Derrida, Foucault, Deleuze (Hegel, Nietzsche, Heidegger, Sartre...) - centradas
nas questes do falologocentrismo do conhecimento ocidental e na afrmao
das diferenas das mulheres.
Os nomes a destacar so os de Jlia Kristeva, Luce Irigaray, Hlne Ci-
xous - que tematizam uma escritura feminista
10
(para Irigaray e Cixous espec-
fca das mulheres - segundo Jones, 2001). Com exceo de Kristeva, as outras
duas foram pouco traduzidas para o portugus (tendo algumas de suas obras
traduzidas para o espanhol). No artigo Escribiendo el cuerpo: hacia uma com-
preensin de Lcriture Fminine, Ann Rosalind Jones (2001) analisa tambm
Monique Wittig, autora francesa mais divulgada na academia brasileira pela
discusso de suas ideias por outras autoras (mais traduzidas entre ns do que
ela) como Judith Butler (2003) e por seu combate terico organizao da se-
xualidade em torno do que caracteriza como heterossexualidade compulsria,
um dos temas fundamentais dos estudos queer.
Jlia Kristeva, uma das fundadoras da revista feminista marxista Tel
Quel, encontrou na psicanlise, segundo Jones (2001), a concepo de pul-
ses corporais que sobrevivem s presses culturais e podem ser sublimadas,
resultando no que chamou de discurso semitico. Discurso produtor de uma
escrita que privilegia a linguagem de gestos, rtmica e pr-referencial, parti-
lhada por escritores como Mallarm, Antonin Artaud, James Joyce - que no
renunciaram fuso infantil com suas mes, podendo experimentar essas
jouissances inconscientes que lhes permitiram escrever textos fora e contra
as regras da escrita convencional. Para Kristeva, segundo Jones (1995, p. 27),
as mulheres tambm falam e escrevem como histricas, como estranhas ao
discurso dominado pelo masculino [...] seu estilo semitico inclui separa-
es repetitivas e espasmdicas do discurso dominante, que se veem mais
foradas a imitar.
9 Conferir Lago, 2010, p. 190-191.
10

No estaro sendo aqui referidas aqui feministas francesas de diferentes reas disciplinares como His-
tria, Sociologia, mas apenas algumas daquelas que produzem dentro da perspectiva das diferenas
sexuais, em dilogos/discusses com a psicanlise.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
296
Em coletnea organizada por Teresa Brennan (1997)
11
sobre psicanlise
e feminismo, vrias feministas acadmicas de diferentes nacionalidades anali-
sam as obras das feministas francesas da diferena. Lisa Jardine (1997) contra-
pe ao discurso de Lacan sobre a jouissance (o gozo suplementar feminino) a
escrita de Irigaray em Speculum, lautre femme, em que esta abandona Lacan e
comea a produzir seu modelo terico de um imaginrio feminino alternativo.
Jardine acredita que este discurso dentro do discurso psicanaltico poltico, j
que tem a capacidade de nele se introduzir para desancorar o falocentrismo do
discurso masculino da teoria.
Margaret Whitford (1997) ressalta que a reafrmao da diferena ante-
rior ao dipo entre homens e mulheres e a recuperao da centralidade da re-
lao me/flha como base da diferena no tornam Irigaray uma essencialista
biolgica linear. Whitford entende que a argumentao da autora ao caracteri-
zar a relao me/flha como no simbolizada, uma argumentao construda
sobre o simblico, postulando por um simblico feminino e um imaginrio fe-
minino. Lembra que Irigaray no uma pr-lacaniana, mas uma ps-lacaniana
que se confronta com as implicaes da obra de Lacan, ressaltando que a or-
dem simblica est amarrada a uma estrutura metafsica masculina, fundada
num imaginrio masculino, que precisaria ser subvertida:
o simblico que vocs (Messieurs les psycanalistes) impem como um uni-
versal, livre de qualquer contingncia emprica ou histrica, o imaginrio
de vocs transformado numa ordem, uma ordem social (Irigaray, Parler nst
jamais neutre. Paris: Minuit, 1985, p. 269).
Na mesma coletnea, Morag Schiach (1997) analisa a obra de Cixous,
de quem tradutora para o ingls. Em seu entender, os escritos desta autora
permitem analisar o que defnimos como teoria feminista ou crtica feminista
e considerar as implicaes de uma prtica terica que comea com uma pol-
tica articulada (CIXOUS, 1995, p. 205) j que o feminismo um termo polti-
co, um questionamento do poder e da possibilidade de mudana. Para Schia-
ch, mesmo recorrendo aos termos da psicanlise, Cixous est constantemente
11 A traduo da coletnea organizada por Brennan a partir de seminrios realizados por ela na Uni-
versidade de Cambridge, em 1987, trouxe-nos os ecos de um dilogo com/entre tericas feministas e
psicanalistas inglesas e de outras nacionalidades, com escritoras e psicanalistas francesas. Sobre essa
publicao, conferir tambm resenha que realizei para a Revista Estudos Feministas (Lago, 2001), da
qual tomei a liberdade de reproduzir aqui alguns pargrafos.
Mara Coelho de Souza Lago
297
minando-os. O simblico descrito como o simblico deles, um conceito do
qual as mulheres deveriam distanciar-se na possibilidade de articularem um
novo simblico - nosso. O argumento de Schiach que os textos em que a au-
tora francesa analisa a obra de Clarice Lispector, como tambm suas peas de
teatro, no devem ser lidos somente como parte da construo de uma esttica
feminina, mas devem ser colocados no contexto de um conjunto de problemas
tericos sobre a natureza da diferena. Tomando o gnero como um termo
estruturante, na opresso ofcial e simblica, Cixous tenta desenvolver uma
prtica de escrita para as e em benefcio das mulheres, j que na escrita que
ela vislumbra a possibilidade de transformao.
No texto La risa de La Medusa, Cixous escreve:
Dir: hoy la escritura es de las mujeres. No es uma provocacin, signifca que:
la mujer acepta lo del outro. No h eliminado, em su convertirse-em-mujer, la
bissexualidad latente en el nio y en la nina. Feminidad y bissexualidad van
juntas, en una combinatria que vara segn los indivduos, distribuyendo de
manera distinta sus intensidades, y segn los momentos de su historia privi-
legiando tal o cual componente. Al hombre le resulta mucho m difcil dejarse
atravesar por el outro. La escritura es, en mi, el paso, entrada, salida, estncia,
del outro que soy y no soy, que no s ser, pero que siento pasar, que me hace
vivir que me destroza, me inquieta, me altera, ?quin? - ,? Uno, una, unas?,
vrios, del desconocido que me despierta precisamente las ganas de conocer
a partir delas que toda vida se eleva. Tal poblamiento no permite descanso ni
seguridad, enrarece siempre la relacin con lo real, produce efectos de incer-
tidumbre que obstaculizan la socializacin del sujeto. Es angustiante, consu-
me; y, para los hombres, esta permeabilidad, esta no-exclusin, es la amenaza,
lo intolerable (CIXOUS, 1995, p. 46).
As autoras da criture Fminine - que partem das discusses do sig-
nifcado das diferenas sexuais teorizado pela psicanlise - trouxeram para o
centro das refexes feministas, uma vez mais, o tema do essencialismo.
Rosi Braidotti (1997) volta a esse tema evidenciando as complexidades
que pode conter. Chama a ateno para o conceito de diferena - que tem ocupa-
do a agenda ocidental desde Nietzsche e Freud, minando a concepo de sujeito
conhecedor, derivada do homem da razo. Reconhecendo a psicanlise como
teoria que representa a mudana histrica que abre a modernidade para a crise
da viso clssica do sujeito e para a proliferao das imagens do outro como sig-
no da diferena, refete sobre as relaes entre psicanlise e feminismo nos seus
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
298
encontros e discordncias. Considerando mulher e feminismo como metforas
privilegiadas da diferena e da crise dos valores racionais masculinos, Brai-
dotti idealiza uma ontologia feminista em que as mulheres se responsabilizem
por todas as defnies que tm sido feitas sobre a mulher como essncia his-
trica (1997, p. 140). A autora retoma a questo do corpo e do essencialismo
reportando-se a Irigaray e seu projeto de um simblico feminino. Tomando o
essencialismo como uma diferena, ela ressalta

em vez de separar da afrmao da diferena a luta pela igualdade, vejo-
as como complementares e parte de uma histria contnua. O movimento
feminista o espao onde a diferena sexual se torna operacional por inter-
mdio da estratgia de lutar pela igualdade dos sexos numa ordem cultural
e econmica dominada pelo vnculo masculino homossocial. O que est em
jogo a defnio da mulher como um outro que no seja um no homem
(BRAIDOTTI, 1997, p. 126).
Braidotti se posiciona por um outro essencialismo que no abra mo do
jogo de representao da mulher ou da ligao entre o simblico ou discursivo,
e o corporal, ou material, afrmando que ... a mulher terica feminista que est
interessada em pensar sobre a diferena sexual e o feminismo hoje no pode se
dar ao luxo de no ser uma essencialista (BRAIDOTTI, 1997, p. 128).
Finalizo essa srie de citaes com escritos da flsofa americana Ju-
dith Butler, de projeo no campo dos estudos feministas e de gnero e no
desenvolvimento dos estudos queer. Butler desenvolve um dilogo crtico com
a psicanlise e recorre a conceitos psicanalticos, que utiliza de modo singu-
lar, articulados a suas refexes e propostas tericas. Seus textos so bastante
discutidos e tm rendido publicaes inclusive no Brasil
12
. Penso mesmo que
ela est implicada em uma certa renovao do interesse das tericas feministas
pela psicanlise nos dias de hoje.
Nas publicaes em que introduz novos conceitos (o gnero como per-
formance, por exemplo), que levam a mudanas de rumos nas refexes femi-
nistas, Butler dialoga com muit@s autor@s, desde flsofos modernos, estru-
turalistas, ps-estruturalistas, desconstrucionistas (advogando a considerao
da materialidade do corpo, por exemplo). Retoma tambm o dilogo com as
feministas de segunda onda e com as tericas francesas da escritura feminina.
12 Conferir KNUDSEN, Patrcia Porchat P. da S. Gnero, psicanlise e Judith Butler - do transexualismo
poltica. Tese defendida no Programa de Ps-Graduao em Psicologia da USP, So Paulo, 2007.
Mara Coelho de Souza Lago
299
No primeiro captulo de seu livro Problemas de gnero (1990/2003, p. 28-29),
Butler escreve:
As mulheres so o sexo que no uno. Numa linguagem difusamente
masculinista, uma linguagem falocntrica, as mulheres constituem o irre-
presentvel. Em outras palavras, as mulheres representam o sexo que no
pode ser pensado, uma ausncia e opacidade lingusticas. Numa lingua-
gem que repousa na signifcao unvoca, o sexo feminino constitui aqui-
lo que no se pode restringir nem designar. Nesse sentido, as mulheres so
o sexo que no uno, mas mltiplo. Em oposio a Beauvoir, para quem
as mulheres so designadas como o Outro, Irigaray argumenta que tanto
o sujeito como o Outro so os esteios de uma economia signifcante falo-
cntrica e fechada, que atinge seu objetivo totalizante por via da completa
excluso do feminino.
No captulo desse livro em que trata da produo da matriz heterossexual
Butler analisa as implicaes do estruturalismo e da psicanlise nessa produ-
o seguindo o trajeto j percorrido por Rubin. Nesse sentido desenvolve uma
elaborada interlocuo com textos de Freud sobre a questo da melancolia
feminina. A citao seguinte explicita os desdobramentos de suas concepes
a partir desse dilogo:
considerando que as identifcaes substituem as relaes de objeto e so a
consequncia de uma perda, a identifcao de gnero uma espcie de me-
lancolia em que o sexo do objeto perdido internalizado como proibio.
Esta proibio sanciona e regula identidades de gnero distintas e a lei do
desejo heterossexual. A resoluo do complexo de dipo afeta a identifca-
o de gnero por via no s do tabu do incesto, mas, antes disso, do tabu
contra a homossexualidade (BUTLER, 2003, p. 98).

Butler retoma o tema da melancolia na considerao da concepo de
linguagem semitica de Kristeva e suas implicaes com a maternidade das
mulheres, concepes que critica consistentemente. Em Cuerpos que impor-
tan: sobre los limites materiales y discursivos del sexo (1993/2005), publicao
em que elabora a construo, no interior das normas produtoras do gnero, do
abjeto, do inumano, Butler reporta-se a Kristeva citando o ensaio sobre abjeo
que escreveu, marcando seu enfoque como diferente e relacionando-o com o
conceito psicanaltico de forcluso.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
300
Mientras la nocin psicoanalitica de Verwerfung traducida como
forclusin produce la socialidad a travs del repudio de un sig-
nifcante primrio que produce un inconsciente o, en la teoria
lacaniana, el registro de lo real, la nocin de abyeccin designa
uma condicin degradada o excluda dentro de los termos de la
socialidad (BUTLER, 2005, p. 20).
Para concluir,
Procurei confrontar as relaes de tericas feministas com a psican-
lise nos tempos da constituio da teoria com o fuxo da primeira onda dos
movimentos feministas nas lutas por igualdades de direitos. Detive-me em al-
gumas autoras da segunda onda feminista que retomaram relaes tensas, de
afastamento, de adeso, com o corpo conceitual da psicanlise. Relaes de
ambivalncia que se deram, nestes tempos, tanto com tericas dos feminismos
da igualdade (refetindo, em geral, sobre igualdade e diferenas, no sentido de
superao desta diviso dicotmica), quanto com tericas dos feminismos das
diferenas. No interior dessa relao nos campos de conhecimento psicanalis-
ta e feminista, as refexes continuam se complexifcando, instrudas tambm
pelas reas da Literatura, da Crtica Literria, da Filosofa e relacionadas, mais
recentemente, aos estudos queer.
Ressalto novamente a parcialidade das refexes deste artigo, em que
certamente deixaram de ser mencionadas autoras feministas, psicanalistas ou
contrrias psicanlise que deveriam ter sido lembradas.
Busquei algumas citaes de autoras feministas no intuito de deixar vis-
lumbrar o teor de complexidade que reveste esses tensos e profcuos dilogos em
crticas que retornam a antigas questes, constitudas, ainda, para tericas femi-
nistas, como os ns da psicanlise enredados em torno das diferenciaes que
constituem feminilidades. Mas crticas e refexes que se fazem em novos para-
digmas discursivos, nos fuxos de novas temporalidades e movimentos e, como
podemos perceber, em novos nveis de complexidade, na retomada de velhos
temas e na nfase em questes atuais: o complexo de castrao feminino; o falo
como signifcante universal; o falologocentrismo do conhecimento ocidental de
que partilha a teoria; a produo da heterossexualidade como norma.
Em desdobramentos atuais das tensas e produtivas relaes entre psi-
canlise e teorias feministas/estudos de gnero/teorias queer colocados pela
emergncia de novas confguraes familiares e pelas disputas polticas em
Mara Coelho de Souza Lago
301
torno da parentalidade homossexual, as disputas e refexes se elaboram tambm
em torno da concepo de diferena sexual e do tema lacaniano da sexuao
13
.
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13 Conferir Simone Perelson (2006), Mrcia Arn (2009), Patrcia Porchat (2010), entre outr@s.
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DIMENSES
TEXTUAIS
307
A
gradezco profundamente a quienes una vez ms han realizado el enorme
esfuerzo de llevar adelante Fazendo Gnero en la Universidade Federal
de Santa Catarina, acontecimiento que ya se ha constituido en una indiscutible
tradicin latinoamericana en materia de pensamiento y praxis feminista. Estoy
muy complacida por haberme invitado a participar de este panel con tan dis-
tinguidas colegas que ostentan tan singulares trayectos feministas.
Voy a referirme en esta comunicacin a dos cuestiones centrales. En
primer lugar abordar aspectos de la raigambre feminista en la Argentina, a
sus antecedentes, para focalizar luego las expresiones recientes de los femi-
nismos, puesto que es imprescindible abordar pluralmente el pensamiento y
la militancia a favor de los derechos de las mujeres en nuestro pas. Nunca ha
habido, por otra parte, un feminismo en singular. En segundo lugar, analizar
algunos aspectos del desarrollo de los estudios feministas y de gnero en las
instituciones acadmicas argentinas.
I - Inicios y caractersticas actuales de los feminismos en la
Argentina
Resulta singular la temprana recepcin del feminismo en la Argentina,
poco tiempo despus de inaugurarse el trmino. En efecto, a fnes del siglo XIX,
coincidiendo con las notas modernas del pas, el concepto arrib de ultramar
y ya sabemos que en buena medida se debe a la notable activista francesa Hubertine
Dora Barrancos
FEMINISMOS Y ESTUDIOS
FEMINISTAS EN LA ARGENTINA
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
308
Auclert. Ms all de las confusiones semnticas que pudieron exhibirse, rpi-
damente concit el alineamiento de algunas mujeres. Se impone caracterizar a
la primera leva de feministas que, sin lugar a dudas, fueron letradas y librepen-
sadoras entre las que descollaron las socialistas - el Partido Socialista surgi
en 1896 y se extendi en el rea capitalina para alcanzar luego otros lugares
-, quienes acabaron dando su tono al grueso del feminismo. Esta inscripcin
difere de la habida en Brasil y en Uruguay, en donde la corriente se instal
sobre todo formando parte de las posiciones liberales, y esta inscripcin dot
por largo tiempo los sentidos articuladores de la reivindicacin de derechos y
marc en buena medida sus derivas posteriores.
Debido a la acogida socialista pues, el feminismo argentino se apegar
- y ya lo he sealado muchas veces - a la forma relacional, en trminos de
Karen Ofen (1991), lo que signifca que la lucha por los derechos de las mujeres
siempre comport un excedente, un plus, dirigido a indexar los derechos a otros
sectores subalternos. Nuestras feministas inaugurales estaban orientadas a pro-
curar tambin derechos para los grupos sociales de las mrgenes, especialmen-
te para los sectores obreros, formando parte de las agitaciones a favor de las/
los trabajadores que se movilizaron en la Argentina de las primeras dcadas
del siglo pasado (1900-1930). Podramos sintetizar el ideario y los combates
del feminismo inaugural en el siguiente orden de dimensiones: extincin de
la inferioridad jurdica, sufragio, proteccin de la maternidad precarizada,
divorcio vincular, educacin.
Esa marca relacional de nuestro feminismo pudo matizarse en cierto
grado con la emergencia de nuevos movimientos femeninos surgidos desde
mediados de la dcada de 1920. Algunas manifestaciones eran liberales, pero
otras expresaron una adecuacin ms conservadora - en alguna medida vincu-
lada a la Iglesia, cuyas mximas jerarquas se haban convencido de la ventaja
del voto de las mujeres. No sera extrao que los sectores floliberales renuen-
tes al sufragio, los hubieran convencido de que en efecto, estas votaran tal
como aquellos aseguraban, bajo la infuencia de los sacerdotes. Es innecesario
recordar que esta era la argumentacin ms empleada para denegar el derecho
al sufragio por parte de grupos ideolgicos y polticos ms distantes de las
fuerzas conservadoras.
Aunque la primera iniciativa sobre el voto femenino se produjo en 1919,
fue recin en 1932 que ocurri la primera oportunidad de debate del sufragio
en el Parlamento. La medida obtuvo media sancin de Diputados pero no con-
sigui tratamiento en el Senado. Durante los aos 1930, y hasta mediados de
Dora Barrancos
309
la dcada de 1940, las feministas relacionales se unieron a las de cuo liberal
para enfrentar al nazifascismo. La hora internacional era grave debido a las
experiencias autoritarias que amenazaban el globo, y nuestras feministas coo-
peraron decididamente con los refugiados de la Guerra Civil espaola, siendo
la organizacin femenina denominada la Junta de la Victoria una prueba de
ello. Las una adems, la amenaza autoritaria en la Argentina. Debe pensarse
que las derechas reaccionarias han sido proverbiales en nuestro medio, con
caractersticas singulares cuando se las compara con las de otros pases de la
regin. Por lo tanto, durante esos aos se redujo en buena medida la agencia
por los derechos propios, y ms bien el tono general imprimido a la accin fe-
menina entre mediadas de las dcadas 1930 y 1040 fue comprometer esfuerzos
para que no avanzara el fascismo, para evitar la derrocada de la democracia.
La estacin peronista encontr a las feministas relacionales en la vereda
de la mayor oposicin, y tal como sostuvo el grueso de las expresiones liberales
y de izquierda, el nuevo rgimen se emparentaba con el fascismo. Adems de
la singular fase distributiva, de los logros en materia de prerrogativas sociales,
fue notable el avance de la participacin poltica de las mujeres bajo el rgi-
men y el papel jugado por Eva Pern en la movilizacin de aquellas. El antife-
minismo del peronismo, que a menudo proclam Evita, pareca morigerarse
de hecho con las intervenciones a favor de los derechos de las trabajadoras y
de las mujeres de los sectores de menores recursos. La accin de la Fundacin
Eva Pern debe leerse - como lo han hecho trabajos recientes (VALOBRA;
RAMACCIOTTI; BARRY, 2008) e - como una evidencia del elevado involu-
cramiento de la esposa de Pern con la condicin de las mujeres, sin duda un
reverbero de su propia caracterizacin, de su historia de padecimientos como
muchacha proveniente de una clase social estigmatizada. Resulta indiscutible
que las congneres ocuparon un lugar central en las devociones de Evita. Des-
de luego, lo paradjico se halla en la irrevocable perspectiva de la condicin
femenina ajustada nticamente al ser madre/esposa que afanzaba el estado
peronista, en el indiscutible acatamiento del rgimen a las valencias estere-
otipadas de gnero. Sin embargo, no debe olvidarse que fue el peronismo el
que produjo un salto cualitativo en materia de representacin femenina en los
escaos parlamentares, circunstancia nica en Amrica Latina a inicios de la
dcada de 1950, momento en que el Parlamento argentino lleg a tener casi el
30% de mujeres en ambas Cmaras (VALOBRA, 2010).
Las dcadas 1960-1970 signifcaron enormes cambios en la sociedad na-
cional, como ocurri tambin en buena parte de los pases latinoamericanos.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
310
La incorporacin masiva de las mujeres en la Universidad, las transformacio-
nes ocurridas en el mercado laboral y muy especialmente, las mudanzas de la
moral sexual - para lo que contribuyeron nuevos patrones culturales, a lo que
se uni la revolucin de la pldora anticonceptiva -, se enlazaron con las ma-
nifestaciones polticas radicalizadas. Nuestro pas haba vivido largos perio-
dos de Estado de excepcin, con suspensin de las garantas constitucionales.
Durante esas dcadas las expresiones radicalizadas respondan no slo a la
situacin interna de dfcit de democracia, sino a las intervenciones imperia-
listas, a la guerra de Vietnam entre otros fenmenos contundentes de la accin
norteamericana. Las voces disonantes se entusiasmaban con el triunfo de la
Revolucin cubana y ms tarde, fueron incitadas por la heroicidad del Che
Guevara, que adems era nuestro compatriota. El enrolamiento en la acci-
n poltica violenta marc a mi generacin y en la lucha armada participaron
probablemente la misma proporcin de varones que de mujeres, aunque estas
estuvieran relegadas de los altos cargos de conduccin de las organizaciones
beligerantes
1
. Pero no deja de ser remarcable que el feminismo - que haba re-
nacido en los aos 60 con diversas expresiones, en su mayora acompaantes
del jacobinismo poltico que expresaba la poca -, no encontraba cabida en las
nuevas subjetividades femeninas que se aprestaban a la militancia. No ramos
feministas, ni constaba en nuestro programa de reformas radicales, modifcar
el patriarcado. En general, asimilbamos la opresin de gnero como una for-
ma sucednea de la opresin de clase. Y con relacin a la pldora ramos por
completos ambivalentes: la aceptbamos para nosotras, las mujeres de clase
media, pero la rechazbamos para nuestras congneres de los sectores popula-
res, puesto que creamos que cualquier intervencin anticonceptiva responda
a designios imperialistas (COSSE, 2010).
La reconquista de la democracia signifc una revisin drstica de las
convicciones, de las actitudes y de las conductas en materia de derechos y una
severa refexin sobre el estatuto de ciudadana. Entre los nuevos enlaces sin-
tagmticos que se realizaron sobre las prerrogativas adeudadas, la cuestin de
la asimetra de los sexos ingres con particular vigor y el feminismo encon-
tr una ancha calzada. Muchas mujeres haban partido para el exilio y en las
cuencas acogedoras de los pases europeos y latinoamericanos encontraron la
matriz feminista. Tal fue mi caso. Debo mi feminismo a la experiencia de mi
1 Ver especialmente FELITTI, Karina. Regulacin de la natalidad en la historia argentina reciente. Discursos
y experiencias (1960-1987), Tesis Doctoral. Buenos Aires: Facultad de Filosofa y Letras, UBA, 2009.
Dora Barrancos
311
exilio en este querido pas, al calor de las movilizaciones mineiras produ-
cidas por el crimen de Angela Diniz, tanto como a la accin desplegada por
las mujeres del movimiento por la Amnista, que ha sido fundamental para la
extincin de la dictadura. Por su parte, quienes no haban salido de la Argen-
tina y resistieron como pudieron el terrorismo de Estado, tambin recogieron
el guante de las reivindicaciones de derechos que les concernan. No puedo
dejar de mencionar al heroico ncleo de las Madres y Abuelas de Plaza de
Mayo, que sin proponerse la accin poltica - y mucho menos la del feminismo
-, realizaron la hazaa de socavar la sangrienta dictadura. Desde antes de su
cada, algunas voces de mujeres se encontraron en la reivindicacin de muy
diversos derechos, aunque los principales puntos de la agenda fueron sin lugar
a dudas dos: el reconocimiento en la vida poltica partidaria y la demanda
de medidas contra la violencia domstica. Si estas fueron las cuestiones de
mayor agitacin durante los primeros aos del regreso a la vida democrti-
ca, la agenda se ensanch notablemente a medida que corrieron los aos de
la transicin. Permtaseme repasar algunos de los ms importantes derechos
conquistados desde 1984 gracias en gran medida a la accin de las feministas
(BARRANCOS, 2008, p. 1) La ley de patria potestad compartida, de 1985.
Con esta reforma la patria potestad es ejercida por ambos cnyuges, a me-
nos que estos pacten en cul de ellos recae. 2) La ratifcacin de la Convencin
contra todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer - CEDAW, en 1985
y su incorporacin a la Constitucin sancionada en 1994. Esta circunstancia
es casi excepcional pues son escassimos los estados que han incorporado la
Convencin al cuerpo de sus respectivas cartas magnas. 3) La sancin del di-
vorcio vincular, en 1987. La Argentina haba obtenido su sancin en 1954, bajo
el rgimen peronista, y el golpe de Estado que lo derroc suspendi por un
decreto la ley que facultaba el divorcio vincular. 4) La ley de cupo femenino - o
de cuota como prefere llamarse en la mayora de los pases latinoamericanos
- sancionada en 1991 que signifc que haya al menos el 30% de representaci-
n femenina en los organismos legislativos. Su acatamiento no fue inmediato,
algunas mujeres debieron recurrir a la justicia y an a instancias internacio-
nales para que se les reconociera su lugar en las listas partidarias, pero hoy se
cumple rigurosamente. Slo hay dos estados provinciales que no reconocen
ese derecho. 5) La ley integral contra la violencia de gnero en cualquiera de
los mbitos de la sociedad, sancionada en 2009 y reglamentada recientemente.
6) Adhesin a la Convencin para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia
contra la Mujer (Beln do Par, Brasil, 1994) en 1996. 7) Incorporacin de las
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
312
amas de casa al Sistema Integrado de Pensiones y Jubilaciones - Ley 24.828 de
1997. 8) Sancin de la ley que considera despido discriminatorio al originado
por razones de sexo u orientacin sexual en 1998. 9) La ley de matrimonio
igualitario, sancionada recientemente (julio de 2010) que concede los mismos
derechos de la conyugalidad heterosexual a las parejas homosexuales, y que
constituye a la Argentina en el primer pas latinoamericano en conceder el
derecho (Mxico reconoce la igualdad matrimonial slo en Distrito Federal).
Sin duda se debe a la agencia GLTTBI su promulgacin, pero me gustara su-
brayar que el feminismo aggiornado de los aos 1990 tuvo mucho que ver con
el acicate a las agencias de la diversidad sexual. No tengo dudas de que fue el
mpetu crtico de ese feminismo uno de los impulsores de los nuevos derechos
de los individuos de sexualidad disidente.
Me detendr ahora en algunas consideraciones sobre ciertas caracters-
ticas a mi juicio centrales de los feminismos actuales en la Argentina. Creo que
hay un trazo comn que todava caracteriza a la pluralidad de nuestros colec-
tivos a favor de los derechos de las mujeres, y mi conviccin es que persiste la
vertiente relacional sobre la individual. Aunque no deriva de modo directo
la caracterstica relacional, el feminismo de la diferencia constituye la matriz
hegemnica que abunda en nuestras manifestaciones del arco ancho feminista.
A pesar de que no conozco trabajos que hayan explorado en profundidad esa
circunstancia, conjeturo que el feminismo identitario, de corte individual y
plegado al viejo cncavo liberal, no es el que concita ms adhesiones en nuestro
pas. Por cierto, la afnidad con estos ltimos presupuestos coloca a la accin
feminista en una perspectiva menos comprensiva de los ngulos de clase que
presentan una fraccin sustantiva de la poblacin femenina. De modo que la
persistencia de la forma relacional ha permitido comprender ms a las mujeres
que sufren opresin de gnero y clase, y ha provocado alianzas sinergiales en la
lucha por la conquista de derechos.
Por otra parte, las expresiones que dividieron a las feministas entre ins-
titucionales y autnomas no alcanzaron en la Argentina el enfrentamiento
abrupto - a menudo enconado - de otras latitudes, tal vez porque la Argentina
no fue una receptora de recursos internacionales relevantes entre las agencias
que secundaron la obtencin de derechos femeninos. No es el mismo caso de
otros pases de la regin. Los recursos ms abundantes y la mayor visibilidad
y reconocimiento por parte de organismos internacionales de algunas fguras
lderes - que fueron atacadas con cierta alevosa por lo que se denunci como
cooptacin-, no present en la Argentina el signifcado que tuvo en otros
Dora Barrancos
313
pases. Menor dotacin de recursos y menor exposicin al desarraigo de las
principales fguras de nuestro feminismo durante la dcada 1990 hayan sido
tal vez las principales razones para la morigeracin del debate. Desde luego,
hay grupos que reivindican la entera independencia de cualquier forma de
vinculacin con esferas consideradas limitantes - sobre todo el poder poltico y
los organismos internacionales-, pero no me parece que sean estos los ngulos
que sugieran la particin de vnculos entre nuestras feministas.
Creo que uno de los aspectos principales en el que las feministas argen-
tinas hemos desarrollado posiciones encontradas - sin que esto signifque que
la sangre llegue al ro, ni mucho menos - es en lo que respecta a la perspectiva
de la prostitucin. Para un grupo de feministas amigas, la condena de la pros-
titucin es inexorable en clara identidad con los principios ms intransigentes
en la materia. El patriarcado sigue esclavizando a las mujeres a travs del insti-
tuto de la prostitucin que debe ser repudiado y erradicado bajo cualquiera de
sus formas. Pero esta posicin radical no acepta el punto de vista de las propias
ofciantes, ni sus subjetividades absolutorias. En la vereda de enfrente se sitan
las feministas que, aunque condenan el sometimiento patriarcal, introducen
la capacidad de juicio y de voluntad por parte de las prostitutas, y aceptan su
experiencia como una realidad existencial que va ms all de la condena a la
opresin masculina. Deseo admitir que este es mi punto de vista. No comparto
la iracundia contra la prostitucin porque creo que, por encima del sujeta-
miento que produce la venta de sexo, hay que considerar la racionalidad que
expresan las ofciantes. Desde luego, debe haber guerra total a los proxenetas y
a los tratantes, no es esa la cuestin en debate.
Otro aspecto que suele dividirnos a las feministas es la aceptacin de fr-
mulas de gnero amigables con la identidad femenina, como lo es el caso de las
personas travestis. Hay grupos feministas resistentes a la incorporacin de travestis
militantes por derechos como parte de la identidad feminista. Deseo expresar que
no aceptar a las travestis femeninas es tan inapropiado como no aceptar frmulas
de la orientacin sexual lsbica deslizadas hacia los modos estereotipados masculi-
nos. Excluir forma parte de una violenta operacin patriarcal.
Seguramente hay una sutil divisin - o no tal sutil! - que demarca nues-
tros territorios feministas: la militancia poltica vs. la accin acadmica. Esta
fragmentacin no ha signifcado estilos confrontativos, pero a menudo se per-
cibe que en la base de ciertos desacuerdos subyace esa inscripcin diferencial.
Pero creo no equivocarme al sostener que la enorme mayora de las acad-
micas hemos participado activamente de la vida poltica feminista, que nos
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
314
hemos envuelto en la misma demanda de derechos y que no nos caracteriza
ninguna pretensin jerrquica de hiprbole cognitiva en torno de las relacio-
nes de gnero. A diferencia de la vida acadmica de los EEUU, nuestras tradi-
ciones de compromiso poltico nos han llevado siempre a la arena del mundo
de la vida - en trminos fenomenolgicos - y es de all que hemos extrado los
principales estmulos para conocer y modifcar el sujetamiento femenino.
No puedo dejar de considerar una circunstancia de gran signifcado
que se constata en mi pas, y es que estamos asistiendo a una especie de der-
rame feminista, de dispersin de los principios feministas, entre amplios sec-
tores de mujeres que constituyen formas de un feminismo popular, como ha
sealado Graciela Di Marco (2008). Tengo la impresin de que se ha agotado
el feminismo de capilla, circunscripto a ncleos cerrados a los que se ingre-
saba cumpliendo ciertos ritos de pasaje y que tantas veces terminaron siendo
expulsivos. Las demandas feministas estn siendo encaradas por una mirada
de mujeres en movimiento, una verdadera dispora de sensibilidades, senti-
mientos y voluntades que arrojan ms lejos todava los principios para obtener
la completada igualdad.
II. Los estudios relacionados con las mujeres y las relaciones de
gnero en la academia argentina
Los estudios acadmicos vinculados con la condicin de las mujeres y en
general con las relaciones de gnero se impusieron con lentitud en la Argentina.
El asedio provino de afuera hacia adentro: primero se construyeron en la peri-
feria de las universidades, y luego y de modo muy pausado, alcanzaron legitimi-
dad en estas instituciones. Sin duda el orden de los saberes consagrados recela-
ba francamente de la incursin feminista, y tal como expuse hace algunos aos
(BARRANCOS, 2003), el sistema acadmico padeca de los siguientes sntomas
y tal vez todava no haya superado por completo algunos de ellos:
a) Ausencia de pensamiento crtico universitario por efecto de la dis-
pora provocada por la dictadura;
b) Ausencia de contingentes acadmicos femeninos crticos, y menos an
feministas, que slo se establecieron con la reapertura democrtica;
c) Temor a la disrupcin institucional;
Desarrollar de modo sinttico los episodios centrales de la constitucin
de los estudios de la condicin femenina y de gnero en mi pas.
Dora Barrancos
315
An en plena dictadura, a fnes de los 70, diversos grupos de mujeres se
decidieron a desarrollar al menos ejercicios tericos en torno del feminismo, y
pinsese en la ferocidad del rgimen militar imperante. As, un bastin inici
algunas reuniones en el Instituto Goethe de Buenos Aires, en el que sobresalan
las profesionales en el rea de Psicologa. Algo ms adelante se cre el Centro
de Estudios de la Mujer que no hay dudas fue el semillero de la primera inicia-
tiva universitaria. Otro centro privado de investigacin acadmica, el CEDES
- Centro de Estudios del Estado y la Sociedad -, tambin haba inaugurado una
lnea destinada a la investigacin sobre mujeres y el CENEP (Centro de Estu-
dios de Poblacin) se le una en el propsito. En 1987 la Facultad de Psicologa
de la Universidad de Buenos Aires haca lugar a la Especializacin en Estudios
de la Mujer que hizo una gran contribucin para la formacin sistemtica de
los cuadros feministas.
A pesar de esa incorporacin a un mbito universitario a slo tres
aos de terminada la dictadura, hubo que aguardar pacientemente a que
otros centros especializados fueran reconocidos. En los primeros aos de la
dcada 1990 pudieron instalarse ncleos ad hoc aunque con dismil legitimi-
dad contextual. Pero lo cierto es que las Universidades Nacionales de Buenos
Aires, Lujn, Rosario, Santa Fe, La Plata y algo ms tarde Tucumn, Salta,
Crdoba, Neuqun y La Pampa, contaron con reas o centros destinados a
promover docencia, desarrollar investigacin y ofrecer acciones de extensi-
n. Hoy da en la casi totalidad de las Universidades pblicas - y en no pocas
de orden privado - se cuenta alguna experiencia acadmica en las cuestiones
que nos ocupan. No es posible olvidar el impulso dado, en 1991, por nuestra
gran historiadora residente en Espaa, Reyna Pastor, quien promovi una
Red de centros cuya disciplina central era la Historia. Ms all de los per-
cances de la Red - que en verdad no lleg a constituirse-, lo cierto es que los
centros localizados en las Universidades han sostenido con periodicidad bia-
nual las Jornadas de Historia de las Mujeres y Estudios de Gnero, que se ha
tornado una experiencia de especial signifcado en nuestra vida acadmica.
Desde el ao 2000, han tenido carcter ibero y latinoamericano y en el futuro
deber sostenerse esa integracin. Esas Jornadas permiten apreciar cuanti y
cualitativamente el desarrollo de nuestros estudios, y basta sealar que desde
1991, en que tuvieron lugar por primera vez y donde no alcanzaron a veinte
las comunicaciones presentadas, hasta el realizado en Rosario hace dos aos
que super el nmero de las cuatrocientas ponencias, se advierte un singular
afanzamiento de la investigacin en nuestro campo de saberes.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
316
La Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires
cuenta con el Instituto Interdisciplinario de Estudios de Gnero (IIEGE) cuyos
objetivos son patrocinar docencia en pregrado y posgrado, desarrollar investi-
gacin y realizar extensin. Tuvo como antecedente un Area Interdisciplinaria
de Estudios de la Mujer surgido en 1992, y en 1997 en una coyuntura nota-
blemente favorable, fue transformada en Instituto con el mismo rango de los
que respondan a los tpicos disciplinarios tradicionales. Tiene una destacada
membresa, hospeda diversos proyectos de investigacin con fnanciamiento
ofcial, bien como la Red de Ciencia y Tcnica Mujer, y el Archivo de Imgenes
y Palabras de Mujeres y publica la Revista Mora con un arbitraje exigente.
La UBA tambin posee en la ya mencionada Facultad de Psicologa y
en la de Ciencias Sociales ncleos que orientan la investigacin y la docencia
hacia nuestra problemtica. Se destaca en el ltimo caso el grupo que examina
sexualidades en el Instituto Gino Germani, con una produccin singular. La
Facultad de Derecho dispone de grupos de inters - an menos formalizados -
que analizan cuestiones de gnero ligadas al orden disciplinario jurdico.
En todas las carreras de las Facultades mencionadas - Ciencias Socia-
les, Psicologa, Filosofa y Letras y Derecho - varias docentes incorporan la
perspectiva de gnero en las materias que dictan, pero no constan disciplinas
obligatorias en los planes de estudios, de modo tal que los estudios de pre-
grado se han visto slo espordicamente atravesados por nuestra perspectiva.
Durante algunos aos hubo un seminario regular en la Carrera de Historia
(FFYL-UBA) bajo el nombre de Introduccin a la Historia de las Mujeres
y a los Estudios de Gnero, por iniciativa del IIEGE. Diversas circunstancias
detuvieron su desarrollo pero seguramente volver a ofrecerse pues ha sido un
valioso precedente en la estructuracin de la oferta formativa de grado.
Con relacin a los estudios de posgrado, adems del antecedente ya
mencionado de la Especializacin en Estudios de la Mujer, la Universidad de
Rosario lleva la delantera pues desde hace algunos aos desarrolla la Maestra
El poder, la sociedad y la problemtica de Gnero del que han egresado un
buen nmero de especialistas. Por su parte, la Universidad de Lujn cre una
Especializacin y se haya prxima a funcionar la Maestra. Esta Universidad
junto con la de Neuquen y La Pampa, publican la Revista La Aljaba. Recien-
temente, y en razn de las transformaciones notables que ha imprimido a su
gestin la actual Ministra de Defensa, la Dra. Nilda Garr, que convoc a un
Consejo de Polticas de Gnero para orientar sus decisiones, se instituciona-
liz la Diplomatura de Gnero en el mbito de la Fuerza Area, seguramente
algo impensado hace una dcada.
Dora Barrancos
317
El Doctorado de Filosofa y Letras de la UBA ofrece anualmente se-
minarios para un amplio conjunto de disciplinas, con contenidos que aluden
a la perspectiva de gnero en buena medida impulsados por el IIEGE. Hace
unos aos, este Instituto tom la iniciativa de realizar un esfuerzo comn con
Universidades del Mercosur y con la Universidad de Chile para llevar ade-
lante un proyecto de Doctorado de Estudios de Gnero, para lo que se reali-
zaron una serie de reuniones que hoy permiten entrever la frme posibilidad
de concretarlo. Se trata de una iniciativa que debe sortear diversos escollos,
especialmente burocrticos, debido a las limitaciones que ofrecen las diversas
tradiciones de las instituciones involucradas. Recientemente, la Universidad
Nacional de Crdoba, plasm el Doctorado en Estudios de Gnero, el primero
en establecerse en el pas, y del que esperamos una labor singular.
Desde el ao 2005, la Asociacin de Universidades Grupo Montevideo
- AUGM - que asocia a un vasto nmero de casas de altos estudios de la re-
gin, cuenta con un Comit de Gnero que ha venido evidenciando una rica
actividad. Esta iniciativa es un paso fundamental en la estrategia de reunir
los esfuerzos del trabajo acadmico, de docencia e investigacin, de nuestros
centros especializados.
No puedo dejar de mencionar las iniciativas del mbito privado. En la
ciudad de Buenos Aires hubo un antecedente de estudios de pogrado en la
Universidad Hebrea Bar-ila en la dcada de 1990. El mismo grupo, formado
por muy competentes acadmicas origin una Diplomatura en Gnero en la
UCES - Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales -, y recientemente
ha creado la Maestra, que se haya envas de aprobacin, a travs del Instituto
de Altos Estudios de Psicologa y Ciencias Sociales. En la actualidad esta Uni-
versidad ofrece un Posdoctorado en Estudios de Gnero, nico formalizado en
nuestro medio que ya tiene egresadas. Se trata de una iniciativa desafante.
El Programa Regional de Polticas Pblicas y Gnero (PRIGEP) localizado
en FLACSO constituye una real alternativa a la formacin en el nivel posgrado y
tiene alcance internacional. En la actualidad el Programa ofrece una Maestra y
rene a un grupo docente de reconocida calidad en Amrica Latina.
Un balance de la situacin general de los estudios concernientes a las
mujeres y a las dimensiones de gnero en los centros de enseanza superior,
muestra ciertas fragilidades, inestabilidades y discontinuidades en la formaci-
n de pre grado, y una clara tendencia a la especializacin de posgrado al par
que se advierte un incremento de la legitimacin acadmica. El crecimiento
que ha tenido la investigacin cientfca en todas las disciplinas sociales y en las
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
318
humanidades, as como la mayor sofsticacin terica y metodolgica en los
anlisis de la condicin femenina, resulta incontestable en todos los pases. El
nmero y calidad de los trabajos producidos expresan una curva ascendente
y hablan claramente de la presencia de una masa crtica expresiva, aunque
subsistan las difcultades. Diana Mafa (1998) seal con acierto por lo menos
ocho problemas que caracterizaban a los estudios acadmicos en la Argentina,
pero muy probablemente puedan extenderse a la experiencia general de los
restantes pases del rea. Mafa situaba entonces cuestiones como la legiti-
midad, la integracin, la jerarqua y el nivel acadmico que se les confera, la
relacin con la prctica, la profesionalizacin, el excesivo eclectismo, y por
ltimo - y no menos importante-los visos de dogmatismo. A medida que se
construyen tradiciones acadmicas - deca- hay un deslizamiento a posiciones
cerradas, vocabularios iniciticos, disputas escolsticas (...). Por cierto - con-
clua Mafa - la tendencia al dogmatismo favorece el statu quo.
Han corrido los aos y no obstante el mayor reconocimiento que gozan los
centros acadmicos universitarios relativos a la tarea docente y a la produccin ob-
tenida por el trabajo de investigacin, prevalecen aspectos crticos que se indexan
a las percepciones de Diana Mafa y que deberan ser removidos, si se desea una
ms satisfactoria incorporacin y sustentabilidad de estos estudios en la educacin
superior de nuestros pases. Los principales problemas detectados son:
a) Ausencia de polticas universitarias genricas, lo que contrasta con sis-
temas educativos paradojalmente feminizados. En la actualidad el sistema
universitario se encuentra feminizado o en proceso de franca supremaca
numrica de contingentes femeninos. En la Argentina, la nica excepcin
siguen siendo las carreras de Ingeniera todava renuentes a la matrcula
femenina. Pero la sobre representacin de las mujeres no ha signifcado un
cambio en las polticas hacia la generizacin por parte del sistema pbli-
co de educacin superior. El nmero de profesoras se ha incrementado y
en algunas unidades acadmicas lo ha hecho de modo exponencial, pero
la diferencia salarial expresa brechas de gnero debido a que los cargos de
dedicacin exclusiva son usufrutuados sobre todo por los varones. De la
misma manera, la representacin de los claustros en el sistema de gobierno
de las altas casas de estudio no revela equidad, y mucho menos las mujeres
ocupan los cargos de mayor responsabilidad acadmica. El nmero de Rec-
toras es diminuto, las ha habido en escassimo nmero, la Universidad de
Buenos Aires nunca ha sido dirigido por una mujer.
Dora Barrancos
319
b) Precaria presencia o falta de obligatoriedad, de los estudios de gne-
ro en los programas de pregrado. A pesar de la mayor legitimidad obte-
nida durante estos casi veinte aos de desarrollo acadmico de nuestros
estudios, hay enormes difcultades en transformar la currcula de las
diversas carreras universitarias. Ni siquiera en las disciplinas sociales y
en las humanidades se ha revisado la trama curricular para dar lugar al
nuevo conocimiento. Se registran experiencias espordicas de incorpo-
racin y en todos los casos como consecuencia de la voluntad personal
de quienes ejercen la docencia.
c) Insuciencia de recursos, en especial falta de becas y subsidios. Sin
duda, ha habido una expansin de los benefcios de las becas doctorales
en nuestro medio gracias a los mayores recursos que ha dispuesto el
CONICET que se ha mostrado crecientemente poroso para auspiciar
proyectos de investigacin relacionados con nuestros intereses espe-
cializados. Pero resulta necesario aumentar los recursos de las propias
universidades. Se constata que no hay becas para Maestra, aspecto que
todava no ha encontrado resolucin.
d) Comportamientos institucionales pocos porosos en relacin a otras
unidades acadmicas. Sin duda hay en esto cabe mucha responsabi-
lidad de los propios institutos, ncleos o centros destinados a nues-
tros estudios. Suele ocurrir lo que tambin Diana Mafa denominaba
la ghetizacin de los estudios de gnero que a menudo auspician ciu-
dadelas o cotos aislados. Es fundamental que las unidades que hemos
constituido, o que nos albergan, mantengan dilogos con otros espacios
acadmicos, tanto los cercanos y correspondientes a una misma institu-
cin, como los situados en otros organismos acadmicos. Es rigurosa-
mente desacertado mantener polticas de cerramiento, endogmicas y
perpetuadoras de la mismidad. Nada puede ser ms estimulante que el
intercambio amplio con otras unidades de docencia e investigacin.
e) Ausencia de articulacin entre los centros universitarios especiali-
zados de un mismo pas. Debemos lamentar que al menos en la expe-
riencia argentina carezcamos de una ligazn sistemtica entre los di-
versos centros dedicados a ensear e investigar en materia de gnero.
Las relaciones fuidas se producen sobre todo por ocasin de congresos
o jornadas, pero de ordinario hay ms interaccin por conocimiento y
reciprocidad personal que por razones estrictamente institucionales.
f) Concentracin en posgrados especializados de nivel intermedio (es-
pecializacin y maestras) y carencia de doctorados especializados.
Esta circunstancia comienza a ser revertida en nuestro pas gracias a
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
320
la ya citada iniciativa de las colegas de la Universidad Nacional de Cr-
doba que acaban de concretar la apertura del Doctorado en Estudios
de Gnero. Ya he sealado que nos hayamos propiciando un doctorado
regional al menos en la regin sur latinoamericana.
g) Dcit de titulacin a nivel de posgrado que afecta a buena parte de la
masa docente. Esta evidencia se encuentra estrictamente vinculada con la
constatacin anterior. Necesitamos fortalecer en nuestro pas la titulacin
doctoral a fn de aumentar los contingentes dedicados a la investigacin y
la docencia sobre todo en el rea de posgrado. La tradicin de los docto-
rados en las ciencias sociales es muy reciente en la Argentina y aunque en
la ltima dcada se han expandido notablemente, todava se registra un
dfcit sobre todo si se tiene en cuenta nuestra especialidad.
Para cerrar esta intervencin, y ms all de las observaciones crticas
precedentes, me gustara afrmar que en menos de un cuarto de siglo hemos
avanzado de modo singular en la Argentina, tanto en materia de conquista de
derechos como en lo que atae a saberes crticos especializados. Hemos conse-
guido desestabilizar el sentido comn con las evidencias de la discriminacin
y sin duda hemos contribuido, tambin gracias a la fuerza de los feminismos
- y creo que con bastante destreza -, a la operacin de desmontar la naturaliza-
cin de la asimetra. Nos ha ayudado alguna parte de la midia comprometida
con la equidad: no puedo dejar de sealar el valor que han tenido algunas
expresiones periodsticas feministas, por cierto capilares teniendo en cuenta
la omisin y negligencia de la mayora de los medios de comunicacin. Y
tambin hemos avanzado en materia de conocimiento situado - el nico con
capacidad objetiva si nos atenemos a las lecciones de Donna Haraway (1995) -
en muy diversas disciplinas sociales y humansticas. Basta sealar que al inicio
de la democracia eran escassimos los trabajos de investigacin que ponan en
foco la situacin de las mujeres, lo que contrasta con el crecimiento exponen-
cial habido en estos ltimos aos, Pero desde luego, todava resta mucho ms,
muchsimos ms por hacer y conocer. Las feministas somos insaciables, y lo
seremos mientras no cese la discriminacin y la inequidad.
Referncias
BARRANCOS, Dora. Mujeres, entre la casa y la plaza. Buenos Aires: Sudame-
ricana, 2008.
Dora Barrancos
321
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FELITTI, Karina. Regulacin de la natalidad en la historia argentina reciente.
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VALOBRA, Adriana. Del hogar a las urnas. Recorridos de la ciudadana poltica
femenina argentina, 1946 - 1955. Rosario: Prohistoria, 2010.
323
T
ratar de sries televisivas j est se tornando comum no pas, mas ainda
encontra resistncia no meio acadmico. Associando-me ao grupo que
abre espao para os seriados, examinando sites e blogs, alm das vrias comu-
nidades nos sites de relacionamentos e revistas on line, passei a ver o quanto
importante analisar e discutir os contedos veiculados por esse tipo de gnero
visto o alcance e fdelidade de seu pblico. Tambm observei que existe espao
para comentrios mais especfcos que possam interessar a esse pblico cativo
e fel, como a discusso das representaes das mulheres e de como essas sries
lidam com as relaes de gnero e poder. O presente texto mais um recorte
da minha atual pesquisa, que analisa as representaes e imagens de mulheres
em sries norte-americanas (preferencialmente, policiais investigativas).
De antemo, deixo de lado qualquer discusso sobre a programao da
televiso, bem como sobre os produtos que ela oferece e suas ntimas relaes
fnanceiras com a indstria e comrcio atravs das propagandas (no espao
denominado por um outro programa de No intervalo). Tambm no vou
entrar na discusso sobre alta e baixa cultura, tema bastante discutido nos anos
noventa. A televiso e sua programao (com sua articulao com o rdio)
povoam o cenrio de qualquer pessoa que viva sob o sol deste planeta. Entre os
apocalpticos e integrados, conforme o ttulo do livro de Umberto Eco, passei
a fazer parte, h muito tempo, dos integrados.
A mdia est no centro do nosso cotidiano seja atravs de revistas, m-
sicas, seja pela televiso com seus inmeros canais, que apresenta (ou oferece)
Ivia Alves
MULHERES SOLTEIRAS E CASADAS
NAS SRIES TELEVISIVAS
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
324
uma programao variadssima e que segmenta o seu pblico por classe, raa/
etnia, faixa etria e, evidentemente, na atualidade, por gnero
1
. E como a TV
(principalmente pela sua oralidade) atravessa todos os nossos rituais dirios,
quando se trata de lazer e at mesmo quando no se tem o hbito de assisti-
la, ela alcana um raio sem limites e imprime no telespectador ou ouvinte
discursos reiterados. Observando esse fato infere-se que a TV no s pode
modelizar atitudes, comportamentos, vestimentas, como tambm imprimir e
reiterar um discurso (o dominante) que pode ser internalizado como a prpria
expresso de pensamento da pessoa; melhor dizendo, a TV, pela sua oralidade,
concretiza, pe em palavras o que a pessoa quer dizer, quer pensar (ou no).
por esse intervalo que se instala entre o lazer e a modelizao (mesmo que o
telespectador no seja passivo) que meu trabalho se insere.
O meu tema - sries televisivas policiais norte-americanas
2
- busca observar
e analisar como esto sendo representadas e confguradas as mulheres (persona-
gens) do elenco fxo de cada srie, e de acordo com Susana Funk e Nara Widholzer
(2005), quando, na introduo do livro Gnero em discursos da Mdia, afrmam ser
atravs desses meios (as mdias) que se entrecruzam representaes e ideologia, (e
por essa razo) justifcam os estudos acadmicos. Fundamentando-se em Tomp-
son (1995) elas reiteram que, em uma cultura em que as relaes de poder so
cada vez mais midiatizadas, qualquer anlise cultural deve ser
o estudo das formas simblicas - isto , aes, objetos e expresses signifca-
tivas de vrios tipos - em relao a contextos e processos historicamente es-
pecfcos e socialmente estruturados dentro dos quais, e por meio dos quais,
essas formas simblicas so produzidas, transmitidas e recebidas (THOMP-
SON, 1995, p. 181).
Complementam as autoras:
Desse modo, a maior ou menor valorao dos bens simblicos depende de
sua insero em instituies e mecanismos de comunicao de massa. O
campo da semitica social torna-se, assim, um lugar privilegiado para o
1 As televises abertas passam as sries norte-americanas noite, para um pblico adulto, e comdias e
sitcom tarde, para jovens e crianas. Para ampliar seu pblico, todas elas so dubladas. No caso da TV
paga, existem canais que so especifcamente de sries, cada canal buscando o seu nicho, mais especif-
camente, por faixa etria ou por classifcao do gnero (dramas, comdias, fco cientfca etc.).
2 Neste artigo deixo de lado a anlise de sries policiais europeias como Julie Lescaut (Fr,1992), Prime Sus-
pect (UK, 1991-2006), Testemunha Silenciosa (Silent Witness, 1996), Trial and Retribution (UK, 1997)
Waking the Dead (UK, 2000), Rastros da Maldade (Wire in the Blood, UK, 2002), Life on Mars (2006-
2007) ou Ashes to Ashes (UK, 2008).
Ivia Alves
325
trabalho de pesquisadores de diferentes reas disciplinares no seu intuito
de identifcar e expor crtica ideologias e formas de poder baseadas na
diferena (FUNCK; WIDHOLZER, 2005, p. 11-12).
Finalmente, os/as telespectadores/as podem refutar qualquer anlise cr-
tica porque, aparentemente, as personagens so diversifcadas, o que me leva a
registrar um trecho do Editorial da Revista Ex Aequo, em nmero dedicado
mdia e s representaes de mulheres, escrito pela pesquisadora portuguesa
Maria Joo Silveirinha em 2006:
Do ponto de vista da anlise dos media, o que nos obriga a encarar as repre-
sentaes como plurais sobretudo o facto de os signifcados codifcados
nos textos mediticos no serem uniformes e serem mesmo contraditrios.
Eles so, na verdade, o resultado de muitos e complexos problemas de inte-
raco, com razes profundas em diferentes fontes ideolgicas, sociais, pol-
ticas e econmicas de desigualdade de gnero. (...)
Para compreendermos em que que se juntam e simultaneamente se diferen-
ciam as representaes mediticas das mulheres, no podemos abandonar, no
entanto, os necessrios quadros explicativos que precisam de estar associados
s questes de poder, de trabalho, de gnero e de etnia, por sua vez interliga-
dos pela questo da sexualidade e da construo de feminilidade. (...)
As indstrias culturais (como o cinema ou a msica pop, mas tambm as
sries televisivas, as telenovelas e outros espaos televisivos), apresentam-nos
um imenso campo a abordar do ponto de vista da representao meditica.
O gnero drama policial de procedimento investigativo, em geral, par-
ticipa do discurso dominante e de uma ideologia tradicional, inclusive pelo
seu prprio formato: crime, investigao e priso ou conhecimento do crimi-
noso. Torna-se, assim, um espao para construir, de acordo com a realidade,
representaes de mulheres plausveis, comuns, com carreira profssional con-
solidada e ascendente por merecimento, bem como representar mulheres f-
nanceiramente independentes e sexualmente livres. No entanto, o lugar mais
visvel para observar as desigualdades de gnero e poder, visto que as perso-
nagens se inserem em instituies de ideologia eminentemente masculina. E,
muitas vezes, quando se trata da violncia simblica entre os personagens do
elenco fxo de cada srie, tais situaes tornam-se explcitas
3
.
3 As relaes de gnero e poder so sempre muito claras nas sries policiais europeias, principalmente na-
quelas produzidas nos anos noventa, porm tais questes so bastante sutis nas sries norte-americanas.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
326
No geral, independentemente de gnero, as sries norte-americanas esto
em alta no circuito das redes fechadas ou mesmo nas emissoras de canal aberto
para uma audincia brasileira. Embora tais programas nunca tenham deixado de
ser transmitidos desde o comeo da televiso no pas, houve uma rarefao entre
as dcadas de 70 e 80 por causa da crtica de que os enlatados prejudicavam o
desenvolvimento da indstria televisiva local. Relegadas, ento, para as madru-
gadas, retornaram com fora a partir da sua veiculao por canais exclusivos
da TV paga aliada infuncia da internet
4
. Muito mais fceis de captar uma
audincia fel contnua por apresentarem apenas um episdio por semana e sem
continuidade, elas oferecem uma variada gama de gneros e subgneros.
Este recorte tratar dos dramas policiais produzidos entre 1990 e 2009,
tentando evidenciar as modifcaes introduzidas no gnero, mapear as repre-
sentaes e imagens das personagens principais do elenco fxo e, secundaria-
mente, discutir a relao dessas confguraes e as prticas das sociedades que
as produzem e daquelas que so receptoras.
As mudanas radicais
Deixando para trs o modelo literrio, de onde se originam os dramas po-
liciais, receberam as mais radicais mudanas em meados de 1980, distanciando-se
da fgura do detetive enigmtico, objetivo, isolado do cotidiano e/ou de uma dupla
de detetives investigadores que passam por aventuras em suas investigaes.
As transformaes comeam pelos roteiros. Os temas so atualizados, pas-
sando a dialogar (denunciando ou levando refexo) com o contexto cultural
do momento e a trama de cada episdio deixa de ser linear, exibindo mais de um
tema/estria (tema e subtemas) em cada episdio. Por outro lado, o enfraqueci-
mento entre as fronteiras do pblico e do privado prover as condies necessrias
para um maior aprofundamento da vida dos investigadores: abre-se a cortina que
vela sua vida privada, suas opinies, seu modo de viver a vida cotidiana, tornando-
os personagens redondos, mais slidos em seus comportamentos e atitudes, visto
4 A diferena da TV paga (operadoras de televiso por assinatura) para os canais abertos que a pro-
gramao se repete, mais de uma vez, em horrios diferentes e a segmentao do pblico abre vrias
possibilidades. A segmentao por faixa etria e por classe enorme para uma audincia considerada
a partir dos 7 a 49 anos, desde canais infantis, canais que passam sries para adolescentes e a fatia
maior que representa o pblico dos 18 aos 35 anos, quando se abre uma variadssima gama de gneros
dramticos e comdias, fechando com os policiais e fco cientfca. Os canais na TV por assinatura,
na maioria, so detidos pelas distribuidoras norte-americanas e quase a maior parte dessas sries so
produzidas para os canais abertos dos EEUU. As sries produzidas por canais pagos, como a HBO,
Lifetime, Showtime e outras so bem mais inovadoras, seja nos temas ou gneros ou por questionarem
ou fazerem uma metfora do contexto cultural do pas.
Ivia Alves
327
que so evidenciados os motivos que o levaram profsso (a causa, a ferida pro-
funda que os move) e fatos que acontecem em sua vida cotidiana, afetiva e pessoal
os quais podem modifcar ou interferir em suas atitudes. Tambm, agora, os roteiros
priorizam um maior nmero de personagens ncoras (de apenas um protagonista
ou dupla, passa-se para equipes compostas por quatro a oito personagens fxos).
Se, nas sries das dcadas anteriores, a nfase estaria em seguir os passos
e trajetrias de um nico detetive ou uma nica parceria, agora a narrativa
engloba vrios pares de investigadores, inclusive parcerias formadas por um
homem e uma mulher. Assim, as estrias trabalham hoje, em geral, com temas
e subtemas que do a possibilidade da criao de arcos narrativos sobre as vi-
das pessoais do elenco fxo, arcos que atravessam vrias temporadas.
Alm disso, o gnero passa a preferir espaos organizados, seja a polcia
ou agncias de inteligncia; os roteiros procuram misturar a ao com espaos
de interlocuo refexiva entre parceiros ou equipes, transformando-o em um
gnero mais refexivo e com menos cenas de sangue e ao. Talvez com essas
modifcaes, os roteiristas quisessem criar maior plausibilidade (verossimi-
lhana) com a realidade, maior realismo nas narrativas e acompanhar o con-
texto de sua poca que preferia paz em vez de guerra, embora muitos embates
tenham ocorrido. Os detetives passam a ser do tamanho das pessoas comuns
mais do que heris ou gnios do raciocnio e deduo. O foco da ao se divide
e apreende a intimidade, as difculdades cotidianas desses personagens, possi-
bilitando audincia maior identifcao com eles, porque no so perfeitos.
A caracterizao dos personagens torna acessvel contemplar mais ver-
ticalmente a sua psicologia, seus interesses, seus defeitos e preconceitos, des-
fazendo o esteretipo daquele detetive impenetrvel, cuja vida privada no
se conhece. Nos EEUU, a srie considerada como exemplo de renovao do
gnero Hill Street Blues (86 episdios, 1981-1987), de Steven Bochco
5
, que
recebeu, no Brasil, o nome de Chumbo Grosso
6
.
5 O produtor e escritor Steven Bochco (nascido em 1943, em New York) comea a carreira de escritor em 1967
que alia, em 1972, de produtor. Tem, em seus crditos, Columbo (incio da carreira, 7 episdios, 1972), Hill
Street Blues (1981-1987), Murder one (1995-1997), NYPD Blue (1993-2005), dentre outras sries.
6 Hill Street Blues (1981-1987), um drama policial centrado na vida dos membros de uma delegacia ur-
bana de Chicago, mostrava crnicas das vidas pessoais dos policiais do distrito. A MTM Enterprises
desenvolveu a srie para a rede NBC, juntamente com os roteiristas Steven Bochco e Michael Kozoll,
que estavam autorizados a escrever qualquer ideia como resposta s criaes lineares e s novas ideias
para as sries dramticas. Cada episdio contava com um determinado nmero de linhas temticas que
no se resolviam em apenas um captulo, mas eram levadas atravs dos episdios. Muitos confitos esta-
vam ligados ao trabalho e vida particular de cada personagem. Disponvel em: <http://www.tvsinopse.
kinghost.net/c/chumbo-grosso.htm>. Acesso em: 30 mai. 2010.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
328
Dcada de noventa: a era das representaes de mulheres solteiras
J com o novo formato consolidado, a dcada de noventa alarga os ho-
rizontes, dando maior visibilidade s mulheres dentro da corporao
7
, tornan-
do-se, assim a dcada da mulher liberada, independente fnanceira e sexual-
mente, tanto nas sries policiais, quanto nos principais sitcoms
8
. Embora com
atraso em relao ao contexto sociocultural dos EEUU, que j havia passado
pela luta das minorias e pela segunda onda feminista, faz-se visvel a mulher
no ambiente de trabalho e, embora com essa defasagem, nesse momento que
vrias produes vo focar as mulheres solteiras
9
.
Nunca houve, na TV, melhor espao para colocar e representar as
mulheres solteiras (na faixa etria de 30 a 40 anos) do que no gnero poli-
cial
10
. Seguindo carreiras absorventes e impedidas de ter qualquer envol-
7 O centro da minha pesquisa focaliza as sries policiais de procedimento investigativo, embora haja neces-
sidade de, tambm, analisar comdias e, mesmo, dramas de famlia. A escolha procede porque, sendo uma
instituio constituda, originariamente, eminentemente por homens, com regras e hierarquias rgidas, s
houve a insero de mulheres a partir de 1960, oferecendo, assim, maiores possibilidades de anlise das
relaes de gnero e de poder. Sendo, em geral, classifcadas como dramas, nelas os fatos, as desigualdades
no se colocam da mesma maneira como so exercitadas na comdia, em geral, vista como brincadeiras.
Mesmo tais questionamentos aparecendo de forma muito sutil entre o elenco fxo nas sries norte-ameri-
canas, possvel detectar as desigualdades, como vai se observar nos anos de 2000.
8 Chamo a ateno para os sitcoms de grande sucesso como Friends (1994-2004), Seinfeld (1990-1998),
Frazier (1993-2004) e Will and Grace (1998-2006), que so marcadas por representaes de mulheres
solteiras, com profsses diversas, relaes afetivas casuais, que esto em busca de se acertar na pro-
fsso. Essas sries tematizam, acima de tudo, a apologia da amizade, os desafos de experimentaes
afetivas, os fracassos, as falhas e defeitos de cada um dos personagens.
9 Anteriormente, ao mesmo tempo em que transcorriam as manifestaes pblicas do feminismo, trs
sries tentaram construir mulheres independentes, inteligentes e maduras emocionalmente, porm,
exceto Police woman, que teve quatro temporadas (1974-1978), as outras duas no conseguiram ul-
trapassar a primeira temporada: Honey West, com trinta episdios (1965-1966) e Dama de ouro (Lady
Blue, 1985), mais conhecida no Brasil como Kate Mahoney, nome da protagonista policial-detetive, que
foi cancelada por ter sido considerada uma srie muita violenta. Os eptetos que trazem ambiguidade
s confguraes dessas protagonistas esto ou no prprio ttulo da srie (Honey, lady) ou no apelido da
protagonista, como em Police woman: Pepper ou Sargent Pepper (pepper = pimenta) - como chamada
enquanto seu nome real Suzanne Anderson. A srie obteve bastante sucesso, mas vlido aqui ressal-
tar que a investigadora, quase sempre, nos 91 episdios, trabalhava disfarada em situaes escusas: o
submundo dos cartis, corrupo e trfco de droga e se vestia disfarada como stripper, danarina de
boate, prostituta ou mulher que procura um homem rico para sustent-la. Assim, como o gnero era
classifcado at ento de lazer para uma audincia masculina, o disfarce fazia com que a atriz vestisse
roupas sumrias e tivesse comportamentos entre sedutor (sexy) e de mulher liberada sexualmente.
10 Neste artigo no se trabalha com os gneros aventuras-ao nem espionagem, onde esto includas
algumas sries protagonizadas por mulheres ou que tm mulheres como participantes de grupos ou
equipes e nas quais as mulheres tm superpoderes ou foram capacitadas para a atividade policial, como
A Poderosa Isis (1975), Mulher Maravilha (Wonderful Woman, 1975), Charlies Angels (As panteras,
veiculada entre 1976 e 1981) e Mission: impossible (Misso Impossvel, 1966-1973).
Ivia Alves
329
vimento afetivo com pessoas da mesma delegacia, dentro desse espao
que se tem a melhor diversificao de representaes de mulheres seja pela
aparncia fsica, seja pelos comportamentos. Mas isso no quer dizer que
no apaream relaes afetivas mesmo dentro das delegacias, entre colegas
(relao proibida) ou com pessoas relacionadas investigao (relaes
permitidas) como promotoras, juizes, mas relaes quase sempre mal-su-
cedidas. Tambm aparecem os encontros afetivos casuais, demonstrando
que essas personagens no so assexuadas, mas que no consta de sua meta
imediata a constituio de uma famlia. Chamo a ateno para o fato por-
que o estado civil das personagens do elenco fixo vai ser deslocado nas
sries produzidas aps 2005.
Desfla diante da telinha grande diversidade de representaes de mu-
lheres, tanto com relao raa/etnia, faixa etria, conformao fsica, quanto
em relao a comportamentos e atitudes
11
. Alm das mulheres solteiras, com-
parecem representaes de mulheres casadas (muito mais presentes nos dois
ltimos anos da dcada), com casamentos em confito seja pela profsso exer-
cida ou em crise familiar criada pelos maridos ou pelos flhos ou, mesmo, pelo
iminente divrcio.
As principais sries dos anos noventa, Nova York contra o crime (NYPD
Blue, 1993-2005)
12
, Lei e Ordem (Law & Order, 1990-2010)
13
, Proler (1996-
2000), Terceiro Turno (ird Watch, 1999-2005) e a excelente Lei e Ordem: Uni-
dade de Vtimas Especiais (Law & Order: Special Victims Unit - SVU, 1999)
14
, se
localizam dentro de distritos policiais ou do FBI e so marcadas pela presena,
11 Devo aqui um esclarecimento: meu interesse por sries televisivas e pela observao das relaes de
gnero que nelas aparecem, explicitamente ou de forma sutil, se originou da minha observao do
entorno, de como os jovens estavam assimilando tais seriados. Passei a assisti-las e ampliei o leque de
escolhas, sempre com o enfoque de gnero, a partir do ano de 2000, e s em 2007 encaminhei o projeto,
que foi aprovado ao CNPq. Assim, foi difcil recuperar as sries dos anos noventa, excetuando-se aque-
las que foram sucesso e obtiveram prmios no lugar de sua produo. Algumas delas foram reprisadas
nos canais fechados depois de 2000.
12 A srie sofreu vrias modifcaes a fm de se adaptar s novas entradas de combinao e desflou, ao
longo dos seus doze anos, uma galeria de mulheres solteiras, vivas e casadas sem flhos. Apenas um
caso afetivo de mulher e homem, ambos com crianas anteriores ao casamento, contemplado e cons-
tar da parte romanesca de Nova York contra o crime, da 9 11 temporadas (2002-2004). Tal mudana
fcar esclarecida com a entrada dos vrios policiais que comeam a surgir desde 2001.
13 Law & Order apresenta, rapidamente, na segunda temporada, com a entrada da chefe da delegacia,
Anita van Buren, um pequeno - mas singular - questionamento sobre uma mulher ocupar o cargo de
chefa, situao que est incrustada em dois episdios apenas.
14 No sero includas nem analisadas as sries Oz, e shield, e wire, Numb3rs porque o ncleo de per-
sonagens fxos majoritariamente constitudo de homens. Tambm Law & Order por causa do formato
e porque pouco apresenta questionamentos de relaes de poder.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
330
em massa, de mulheres que abraam a carreira profssional
15
e se apresentam
bem diversifcadas tanto na aparncia fsica quanto nos comportamentos. So
mulheres que, independentes, no mantm laos estreitos com a famlia pa-
rental, que s aparece em cena para a confgurao do personagem
16
.
A srie que sofreu maiores modifcaes, sempre tentando acompanhar o
contexto da poca, foi a premiadssima Nova York contra o crime (NYPD Blue),
do criador Steven Bochco, talvez por ter sobrevivido por doze anos, de 1993
a 2005, com suas doze temporadas. Observei trs mudanas signifcativas na
narrativa, desde a mudana de alguns dos personagens ncora at o tratamento
dado aos temas e subtemas cruzados em cada episdio. Sem perder o formato
inovador de no linearidade narrativa e certa dose de ironia, cada episdio era
construdo por um tema central, um subtema e um arco narrativo sobre um dos
personagens do elenco fxo. Os roteiros vo, assim, se adequando ao contexto, s
inquietaes e respostas existenciais da sociedade norte-americana.
Nova York contra o crime que, inicialmente, captava mais ao - apre-
sentava dilogos agressivos e discursos que evidenciavam diversos tipos de
preconceitos entravam em cena - se modifca, em um segundo momento, para
a explorao da refexo e das atitudes psicolgicas do elenco fxo e, fnal-
mente, na entrada do sculo, busca se sustentar com o uso do romanesco (em
decorrncia das mudanas de viso do mundo que ressignifcam o que do
masculino e do feminino na sociedade)
17
. Esse novo momento ao qual a srie
esteve atenta vem coincidir com a consolidao de uma nova representao de
mulheres que j tinha comeado nos sitcoms, mais ou menos, em 1996.
Voltando a tratar de parceiros de trabalho, o desenvolvimento da ao de
Lei & Ordem: Unidade de Vtimas Especiais envolve o trabalho em duplas, sendo
a mais importante aquela formada por Olvia Benson e Eliot Stabler, enquanto a
ao passa a se centrar em uma delegacia especial que investiga casos de estupro,
abuso e crimes de fundo sexual. Mais cerebral a srie traz, nas trs parcerias que
constituem o elenco fxo, a diversidade de gnero, etnia, religio, estado civil,
bem como as diferentes atitudes e comportamentos diante do crime.
15 H vrias sries que tiveram uma nica temporada e no esto aqui nomeadas, mesmo quando analisa-
das. Elas no comprometem esse estudo porque seguem quase sempre a mesma linha. Foram deixados
de lado os gneros aventura, comdia e drama familiar, mdico e justia.
16 Chamo a ateno para a famlia parental, nesse momento, porque esse ser outro acrscimo que apare-
cer na virada das sries de procedimentos investigativos aps 2000.
17 A relao romanesca entre os detetives Andy e Connie McDowell se desenvolve entre a 9 e 11 tem-
poradas, correspondendo aos anos de 2001/02 a 2003/04. Tornou-se to emocionante para a audincia
que, entre os sites, existe um com o nome deles em vez do nome do seriado.
Ivia Alves
331
A parceria principal compe-se de personagens que atuam com atitudes
opostas: enquanto ocorre a identifcao e a interao de Olvia com as vti-
mas, h, no impetuoso Eliot, indignao e revolta contra os criminosos que
chega, s vezes, ao descontrole emocional, porque ele projeta e transfere as
aes do agressor em um potencial ataque a sua famlia. Nessa dupla, que atua
em perfeita sintonia, um complementando o outro, no h desigualdades nas
relaes de gnero, muito pelo contrrio, ambos sabem se defender e acatam
as dedues do outro.
Essas parcerias mistas ainda penetram as sries produzidas entre 2000
e 2005. Embora em CSI, diferente de CSI: NY, no sejam parcerias fxas, a hie-
rarquia dentro do trabalho no cria desigualdades, talvez at porque cada um
exerce uma especialidade
18
.
Existe, em menor nmero, pares formados por mulheres casadas, com
flhos, cujos casamentos esto em crise por diferenciados motivos. Este o
caso da policial Yokas, em ird Watch ou mesmo da paramdica Kim Zam-
brano, que retomaremos depois.
Tomando como paradigma de anlise o notvel estudo de Esther Ham-
burger (2007) sobre novelas brasileiras, adaptando-o para as sries policiais,
com algumas diferenas e acrscimos por se tratarem de gneros, momentos
diferentes e culturas distintas, possvel detectar a importncia e a aceitao
da liberalizao das mulheres nesses policiais investigativos. Fato que j estava
acontecendo h cerca de vinte anos atrs, nas sociedades ocidentais e que s vo
ser refetidas nas representaes e imagens femininas das sries dessa dcada
19
.
Durante, pelo menos, quinze anos, as mulheres passaram a ter papis
que envolviam mais a profsso do que mesmo o casamento e os papis de es-
posa e me. As mulheres solteiras, delineadas, nas sries, na faixa etria entre
30 e 40 anos, dispunham de espao dentro da mdia para seguir suas carreiras e
seus prprios caminhos com deliberaes ou opes prprias, sem um questio-
namento imperativo para a constituio de uma famlia. No era, na verdade,
18 A exceo est em CSI: Miami que se modifcou, fcando como protagonista um tcnico forense, ex-
detetive. a permanncia de um tipo de seriado muito comum nos primrdios dos anos 60/70: o de
detetive, com uma narrativa linear, focada nas aes de um personagem masculino.
19 O citado estudo de Hamburger trabalha com as novelas dos anos 70 a 90, mas, nos EEUU, as sries s
aprofundam as questes feministas, pelo menos, nas sries policiais, a partir dos anos 90. H uma gran-
de defasagem nas sries norte-americanas no que diz respeito mulher liberada, provavelmente por
serem a sociedade e a publicidade da poca conservadoras e terem vrias formas de escape, enquanto o
Brasil passava por uma opressiva ditadura. Os momentos so diferentes, de aceitao, por uma parte, e
de rebeldia, pela outra.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
332
questionado o estado civil dessas mulheres. A profsso dentro da corporao,
ao mesmo tempo em que era difcil, por ser essa uma instituio de mentalida-
de eminentemente masculina, lhes dava a possibilidade de alcanarem postos
mais altos, porque gerados por merecimento e, principalmente, porque esta-
vam fora da rbita dos trabalhos geralmente associados mulher
20
.
Quanto representao da aparncia fsica dessas mulheres, a diversidade
de corpos e de atitudes escapava aos esteretipos construdos, mesmo dentro de
uma formatao de comportamento previsvel ou paradigmtico previsto pela
sociedade. Fisicamente so fguras alongadas, slidas, altas (atrizes com mais ou
menos 1,70 a 1.85), fortes, equilibradas emocionalmente (convivendo com suas
angstias existenciais sem que isso as perturbe ou difculte o exerccio de suas
profsses). Algumas demonstram, diante do crime, atitudes de certo distancia-
mento, contendo suas emoes. Outras deixam transparecer a compaixo, mas
tais sentimentos no as impedem de ser objetivas nem desvirtuam os procedi-
mentos das investigaes. Em geral, elas caminham e agem junto com seus par-
ceiros, em harmonia, e enfrentam e refutam qualquer sugesto de desigualdade
nas relaes de gnero e de poder. Segundo minha observao, essas represen-
taes esto mais prximas das mulheres que foram se construindo dentro da
viso de mundo da segunda onda feminista e que ganharam visibilidade em seus
trabalhos, no ambiente da sociedade, nos anos 80.
Mas a prpria dcada traz variaes. Nos primeiros cinco anos ain-
da existiam cenas provocativas demonstrando as desigualdades de gnero
dentro das delegacias e agncias e so construdas cenas e dilogos que evi-
denciavam a violncia simblica sobre as minorias e sobre as mulheres
21
,
situaes que aconteciam em relao ao elenco fxo ou ao caso com o qual
estavam lidando. Ficavam bem demarcadas, nas cenas, as relaes de gnero
e qualquer posio e/ou comentrio considerado conservador ou preconcei-
tuoso no discurso ou nas atitudes dos homens com relao s mulheres era
rebatido. J no segundo lustro, amainam-se as desigualdades e raramente
aparecem marcas de desigualdade de gnero.
As sries produzidas nos dois ltimos anos da dcada j apresentam
modifcaes, talvez pelo cansao do foco narrativo em delegacias, e se diver-
sifcam, centrando as aes nos bastidores do crime. Aparecem como locais
20 Observe-se que, s nos anos 90 ocorre situao semelhante srie Police Woman, sua antecessora de
sucesso dos anos 70, j comentada anteriormente.
21 As melhores sries para se perceber as difculdades e as reaes da entrada das mulheres no seio da corpo-
rao so aquelas produzidas, na mesma poca, na Inglaterra: Prime Suspect, Silent Witness entre outras.
Ivia Alves
333
de investigao os espaos especializados (como em Law & Order: SVU, Law
& Order: Criminal Intent, Karen Sisco), os antroplogos forenses (Bones) ou
o laboratrio dos tcnicos forenses (perfl de CSI e seus derivados). Tambm
no FBI aparecem os psiclogos de perfs criminosos (com a pioneira Proler,
1996, seguida de Criminal Minds, 2005) e tambm as mdicas legistas (Cros-
sing Jordan)
22
. Outros veios narrativos de investigao dentro de delegacias so
realizados por equipes (Without a Trace e Cold Case). As vrias hipteses da
investigao se tornam presentes e, agora, o trabalho de equipe se torna funda-
mental, construindo, mais uma vez, uma narrativa em ziguezague.
Quanto representao de mulheres, permanece quase sempre seguin-
do as confguraes anteriores, mas, atravs das personagens solteiras, j se
percebe um leve movimento deixando no ar que elas no tm tempo para a
vida ntima e amorosa. Esse leve movimento de capturar as mulheres solteiras
para o estado civil de casadas ou para uma relao estvel j aparece em ird
Watch que apresenta, dos nove componentes do elenco fxo, duas das trs mu-
lheres j casadas. A estria mais explorada da policial de rua, Yokas, que vive
em crise com o marido e na sua exigncia para a superviso de seus trs flhos.
Kim Zambrano, a paramdica da srie, est no estgio fnal do seu divrcio
e luta pela guarda do flho de seis anos, situao sempre comentada com seu
parceiro e uma preocupao que, s vezes, a atrapalha no cumprimento de sua
profsso, que exige ateno e rapidez.
Vrios fatos se acumulam para outra viso de mundo a partir de 2001.
Com o atentado das torres gmeas, a entrada na guerra contra o Iraque e as
seguidas crises fnanceiras que assolaram os EEUU no ltimo quinqunio, a
viso fundamentalista e conservadora vai se aprofundar (tema constante da
srie Boston Legal), assim como novos preconceitos aforam. Acrescente-se a
entrada de uma literatura de autoria feminina que, ao fnal da dcada de no-
venta, capitula e redesenha as mulheres e seus desejos. So esses livros que
daro vida s primeiras sries, os sitcoms e comdias.
Embora todas essas situaes do contexto social e econmico sejam,
de uma forma ou de outra, citadas ou situadas nas sries, o consumismo
e um afastamento do poltico (seja individual ou pblico) mudaram a
base da audincia local e, logicamente, vo se refletir na cultura do lazer,
22 Houve vrias tentativas sem sucesso de criar roteiros com protagonistas mulheres, cruzando suas pro-
fsses, como foi o caso de Womens Murder Club (2007) e outras, que nem conseguiram ultrapassar
cinco episdios, logo canceladas. Tambm tentativas na esteira de Sex and the city foram canceladas,
como Lipstick Jungle e Cashmere Ma, ambas de 2007.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
334
tomando a frente das programaes a comdia e os sitcoms e tornando os
dramas policiais mais leves - dramdias. Anunciando a virada, aparece
a produo em massa de comdias policiais (Psych, Monk entre outras).
Mas essa transio tambm faz entrar em cena vises mais conservado-
ras sobre as mulheres, que j eram visveis na sociedade (o backlash).
dentro desse espao dos policiais que se insere um novo modelo de repre-
sentaes de mulheres, que vinha sendo experimentado, desde 1996/98,
atravs das sitcoms e comdias
23
.
A diviso de campos de interesses na sociedade (e representado por ca-
nais de tv e revistas) que caracterizam o que do feminino e do masculino
e temas sobre as mulheres que, j tendo uma estabilidade profssional, vo em
busca do par afetivo estvel, comeam a se instalar nas sitcoms
24
e nas prticas
sociais, vo se instalar, defnitivamente, a partir de 2005, s sries investigati-
vas. Dessa maneira, as representaes de mulheres equilibradas sero desesta-
bilizadas e mulheres contraditrias e emocionalmente instveis passam a ser o
centro das novas formas de representao
25
.
A virada
Da falta de homens epidemia de infertilidade, do estresse feminino
prejudicial dupla jornada de trabalho, estas pretensas crises femininas tive-
ram sua origem no nas condies reais da vida das mulheres, mas sim num
sistema fechado que comea e termina na mdia, na cultura popular e na
publicidade - um contnuo feedback que perpetua e exagera a sua prpria
imagem fctcia da feminilidade (FALUDI, 2001, p. 14).
23 As primeiras sitcoms e que no fzeram sucesso foram Just Shoot Me (1997-2003) e Suddenly Susan
(1996-2000).
24 Vale sinalizar o sucesso das sries Ally McBeal e Sex and the City, produzidas entre 1998 e 2004. Iniciada
a desestabilizao da mulher, com tais sries e outras, a consolidao do paradigma dessa nova mulher
vai ocorrer com os flmes de Bridget Jones (pelas atitudes, comportamentos e desejo de um par amoroso
estvel) combinados com a indstria da beleza apresentada nas sries e flmes derivados de Sex and
the City, como refere Naomi Wolf (1992) em seu livro O mito da beleza: como as imagens de beleza so
usadas contra as mulheres.
25 Tambm comeam a ser produzidas muitas comdias e dramas familiares onde predominam, cada vez
mais, a partir de 2005, a famlia e a solteirice abominvel. Neste artigo, preferi deixar de lado a anlise e
comentrios sobre a insero da famlia parental, bem como dos flhos e flhas de pais divorciados, para
dar mais nfase a essas novas representaes de mulheres solteiras. No entanto, interessante realar
que a famlia funciona como estratgia cmica dentro de uma narrativa dramtica policial que se quer
leve, apesar de haver sangue, mortos, assassinatos e crimes. Algumas sries policiais ou de aventuras
foram criadas com protagonistas femininas, como Bionic Woman, mas foram canceladas.
Ivia Alves
335
Esse novo iderio (conservador) vai se consolidar com o sucesso no ci-
nema, com as flmagens do livro O dirio de Bridget Jones, em 2001 e em 2004
26
(que levam o mesmo nome) - roteiros que se originam dos romances da inglesa
Helen Fielding - e, na televiso, primeiro, com Ally McBeal (1997), a primeira
representao da mulher instvel emocionalmente, em busca do ex-primeiro
amor e da constituio de uma famlia estvel que ganha fora e comea a apa-
gar outras representaes, atravs da srie Sex and the city, novamente, uma
produo reescrita a partir de um livro da jornalista Candance Bushnell. Com
esse seriado, estabeleceu-se a estratgia, defnitivamente, a diviso de campos
de interesses caractersticos do masculino e do feminino
27
. Observamos,
como tambm assinalou Hamburger (2007), que as profsses das mulheres
passam a girar em torno do considerado mundo feminino, como a estudiosa
coloca no estudo de novelas: o domnio (profssional) em geral associado ao
espao da mulher o domnio da arte, da moda, da esttica e da cozinha.
Ally Mcbeal e Sex and the City marcaram o fm da mulher realizada pro-
fssionalmente e com a opo de constituir ou no uma famlia
28
. At ento no
26 (Helen) Fieldings rst novel, Cause Celeb was published in 1994 to great reviews but limited sales. She
was struggling to make ends meet while working on her second novel, a satire about cultural divides in the
Caribbean when she was approached by Londons e Independent newspaper to write a column as herself
about single life in London. Fielding rejected this idea as too embarrassing and exposing and oered instead
to create an imaginary, exaggerated, comic character. Writing anonymously, she felt freed up to be honest
about the preoccupations of single girls in their thirties. It quickly acquired a following, her identity was
revealed and her publishers asked her to replace her novel about the Caribbean by a novel on Bridget Joness
Diary. e hardback was published in 1996 to good reviews but modest sales. Word of mouth spread,
however and the paperback, published in 1997 went straight to the top of the bestseller chart, stayed there
for over six months and went on to become a worldwide bestseller. e diary starting each day with its
signature list of calories, alcohol and cigarette intake, is credited

with spawning a new confessional literary
genre in the form of Chick Lit. Fielding continued her columns in e Independent, and then e Daily
Telegraph until 1997, publishing a second Bridget novel Bridget Jones: e Edge of Reason in November
1999. Disponvel em: <http://en.wikipedia.org/wiki/Helen_Fielding>. Acesso em: 15 ago. 2010.
27 Candace Bushnell (Glastonbury, 1 de dezembro de 1959) uma jornalista norte-americana. Vive em
Nova Iorque e conhecida pela sua coluna de sexo, que se tornou inspirao da srie O Sexo e a Cidade.
Em 1994, o editor do jornal onde trabalhava lhe pediu que tentasse escrever uma coluna para o jornal.
Candace se baseou nas aventuras que ouvia das suas amigas e chamou-a de Sex and the City. Em 1998,
a HBO comeou a transmitir a srie, O Sexo e a Cidade, baseada na coluna de Candace, mas no exa-
tamente fel. A srie aumentou o seu prestgio, tornando o seu nome conhecido tambm por pessoas
que no tinham lido o livro, se tornou de culto e terminou em 2004. Muitos escritores compararam a
personagem de Carrie Bradshaw, na srie, com Candace, porque Carrie, tal como Candace, uma co-
lunista de sexo e adora a vida nocturna de Nova Iorque. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/
Candace_Bushnell>. Acesso em: 15 ago. 2010.
28 Um dado interessante que as duas escritoras, a inglesa e a norte-americana, nasceram em 1958 e 1959,
respectivamente, correspondendo, portanto, mesma gerao, prxima segunda onda feminista, e
publicaram seus livros mais ou menos com a idade de 38 anos. Elas demonstram a diviso entre os dois
paradigmas introjetados para a vida das mulheres e seus papis na sociedade burguesa.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
336
existia preconceito em relao ao fato da personagem ser solteira, mas as duas
sries e os dois flmes acima citados se voltaram para mulheres obcecadas em
busca de parceiros, do casamento e da procriao. Tais imagens se confguram
por estados emocionais oscilantes entre momentos de xtase e momentos de de-
cepo, construindo uma nova mulher turbilhonada por desejos e emoes que
se tornam aparentes em seus comportamentos e atitudes. Constroem-se, assim,
representaes de mulheres emocionalmente instveis, na faixa etria entre 30
e 40 anos, perto do fnal do ciclo de concepo e que, obsessivamente, correm
em busca da constituio da famlia. Por outro lado, essa imaturidade, que chega
perto da infantilidade e da superfcialidade, se associa a uma fase infantil no su-
perada que busca proteo, enquanto solteira, em amigas ou na famlia parental.
Porm, o mais paradoxal que essas personagens so excelentes profssionais,
capazes, inteligentes e criadoras galgando, cada vez mais, postos de destaque.
Essa nova confgurao, construda, inclusive, com a mudana na aparncia das
personagens que vo se apresentar visivelmente frgeis, delicadas, magras, bem
vestidas, se revela no gnero policial, mais ou menos na virada do sculo, crian-
do a desigualdade nas parcerias ou a excentricidade das protagonistas.
medida que se percorre os dez ltimos anos, aparecem dois ou trs tipos
de sries, quando se trata de protagonistas do sexo feminino - as primeiras tenta-
tivas no foram bem sucedidas. As narrativas compostas por trs ou quatro prota-
gonistas amigas e de profsses semelhantes nem chegaram a completar a primeira
temporada, sendo retiradas repentinamente do ar em funo da baixa audincia
29
.
A segunda, que obtm xito, aquela construda com uma protagonista principal
que comanda e arrasta toda a equipe em funo de suas aes, em primeiro lugar
Crossing Jordan (5 temporadas), seguida de e Closer (j na 6 temporada).
Finalmente, tambm exitosa, as duplas nas quais o homem est fora dos
paradigmas de procedimentos policiais, criando situaes inusitadas, cmicas
muitas vezes, mas sempre so eles que, com seus mtodos, resolvem o caso ou
descobrem as pistas. Esto nesse ltimo tipo as sries produzidas desde a me-
tade desta dcada, como Life (cancelada), e Mentalist, Castle e Lie - to - me
30
.
29 Uma delas foi Womens Murder Club (2007-2008), e mesmo as comdias Lipstick Jungle, Cashmere Maa
e outras.
30 Life, que foi cancelada na segunda temporada, foi a pioneira e tinha como tema central um policial que
fcou doze anos na priso, injustamente, e passou a ter como meta de vida a flosofa zen. Aprofundando
esse lado diferente do protagonista temos e mentalist e Castle. No primeiro, como na comdia Psych
(2006), o personagem Patrick Jane um fnrio que, adestrado desde pequeno a observar os mnimos
detalhes da pessoa, ganhava a vida como mdium sensitivo. J em Castle temos um escritor de novelas
policiais, rico, vivendo e sustentando sua me e sua flha e com um grande crculo de amizades no meio
nova-iorquino, inclusive autoridades locais.
Ivia Alves
337
O interessante que, em todas elas, no mais ser questionada a desigualdade
de gnero nem de poder (mas essa desigualdade existe, apesar das estratgias
dos roteiros)
31
.
Quanto aos seriados policiais investigativos, poucos lanam seu foco
de narrao centrando-se mais nas atitudes das protagonistas mulheres. A
pioneira foi Crossing Jordan (2001), cuja protagonista principal, a mdica le-
gista Jordan, se mostra uma personagem instvel emocionalmente devido a
vrios traumas anteriores e que no perdeu seu emprego por ter como chefe
um grande amigo que reconhecia sua competncia profssional e a acobertava
diante dos superiores. dentro desse mesmo formato que e Closer inicia sua
trajetria vitoriosa em 2005.
Criao de James Duf, e Closer tem como personagem principal a de-
legada chefe Brenda Lee Johnson (Deputy Chief Brenda Leigh Johnson), que a
mais bem acabada representao dessa nova mulher: uma excelente profssio-
nal que, fora do trabalho, ironicamente, demonstra insegurana, insatisfao.
emocionalmente cheia de altos e baixos, com emoes que se refetem em
suas atitudes e nas nuances de sua voz. Tais variaes se confguram em situa-
es de imaturidade nas relaes com os pais, na atitude intencionalmente afe-
tuosa ao pedir auxlio ao amigo e futuro marido, e em ser forte no comando de
sua equipe e sinuosa nos interrogatrios com os suspeitos. De aparncia frgil,
sua indumentria habitual um vestido (quase sempre foral devido ao clima
da Califrnia) usado com um blazer de tons pastis. Sempre usando sapatos
de salto alto, seu traje, s vezes, difculta a investigao
32
. Viciada em doces e
chocolates quando frustrada ou contrariada, luta contra o hbito, obrigando
toda a equipe a se privar tambm. Brenda Johnson, logo no incio da primeira
temporada, comea um relacionamento afetivo que ir lev-la ao casamento.
Mas essa mulher de 40 anos tem um passado afetivo bastante ativo e livre: j
foi casada e teve um longo aaire com seu atual chefe. Assim, a delegada chefe
Johnson se livra da demonizao da mulher solteira que vai sendo aplicada
na virada do sculo e que comea em paralelo com esse novo paradigma de
mulheres que representa a feminilidade. O foco dessa reviravolta (backlash)
estar nessas representaes de mulheres racionais e equilibradas cujos com-
portamentos sero deslocados para uma feminizao atravs do uso de um
31 Este artigo no comporta uma abordagem mais sria dessas novas duplas, mas elas foram analisadas em
outro ensaio.
32 incomum a mulher, dentro da corporao policial, usar saias. Temos apenas a chefe de delegacia da
srie Lei & Ordem que, em geral, no sai a campo e aparenta estar com mais de cinquenta anos.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
338
discurso de feminilidade. A averso s representaes de mulheres solteiras
vai se tornar mais patente com a produo de Saving Grace e In Plain Sight, em
2007 e 2008, respectivamente
33
.
E as solteiras?
A protagonista de Saving Grace (2007), que se chama Grace para formar
um trocadilho entre o seu nome e a graa divina de ter uma segunda chance na
vida, dada por Deus (catlico) na fgura de um anjo que a acompanha durante
as trs temporadas, apresentada como uma mulher independente, liberada se-
xualmente, que tem relaes amorosas casuais e inadequadas. Vivendo fora dos
grandes centros urbanos, talvez at para mostrar a defasagem de seu compor-
tamento, ela ainda confgurada como tendo atitudes de duas ou trs dcadas
atrs. E para confrmar essa defasagem no tempo, tanto sua casa quanto seu ves-
turio mantm vestgios dos discursos alternativos dos anos 70/80.
Embora seja uma detetive competente e inteligente, essas qualidades so
desfocadas para enfatizar suas atitudes irreverentes e livres (e mesmo marginais),
s vezes consideradas cnicas, mas sempre desafadoras da ordem social vigente e
fora das normalizaes contemporneas exigidas para uma mulher.
Sendo uma mulher solteira de mais de 40 anos de idade, a srie vai hi-
perbolizar suas atitudes e comportamento. Morando sozinha, apesar de viver
rodeada pela famlia, sua casa fora de moda desarrumada, com pilhas de
coisas fora do lugar (outra forma de no ser feminina). Seu descrdito em
relao a Deus (apesar de ter um irmo padre catlico) e s normas reiterado
pelo desregramento sexual e pelos hbitos nocivos de fumar e beber e viver,
alm de/aps o trabalho, passar madrugadas em bares, retornando a casa qua-
se sempre embriagada.
Eis a a nova imagem da mulher independente e liberada, excessiva-
mente demonstrada como fora do contexto da sociedade atual. Os prprios
sites ofciais de divulgao, bem como os blogs dos fs da srie, do nfase ao
seu comportamento estranho para o momento atual, com comentrios sobre
suas roupas furrecas e cabelo despenteado, elementos detalhadamente cons-
trudos para compor a personagem e condenar atitudes e comportamentos
como o sexo casual e com homens casados.
33 In Plain Sight criao de David Maples e entrou no ar em 2008; j Saving Grace a criao de uma
mulher, Nancy Miller, e foi produzida de 2007 a 2010.
Ivia Alves
339
O ncleo dramtico que move a ao da srie parte da morte acidental de
uma pessoa provocada por ela ao voltar, de madrugada, totalmente bbeda, diri-
gindo o carro. Ao invocar, automaticamente, Oh, meu Deus!, logo aparece um
anjo (um homem vestido como humano, mas com grandes asas brancas) que
vem em seu auxlio e lhe informa ter ela obtido a graa de uma segunda chance.
A partir dessa estria a srie se desenvolve envolvendo religio e crimes, com o
anjo tentando mostrar a misericrdia de Deus e com ela, aturdida com seus pro-
blemas existenciais, continuando a se mostrar rebelde e contestadora
Semelhante a Grace, Mary Shanon, protagonista de In Plain Sight, no
nada feminina, segundo o paradigma cosmopolita de Sex and the City, apesar
de sua aparncia fsica demonstrar um corpo perfeito, msculos bem defni-
dos, estatura alta e esguia. No entanto, um espectador mais crtico vai observar
como o procedimento tcnico introduzido na narrativa, retomando a ideologia
da feminilidade construda em cima de afetos, fragilidade e necessidade de
proteo, cria a ambiguidade no seu comportamento. E isso se d pela insero
da famlia parental, que aparece inesperadamente. A composio dos papis
da me e da irm mais nova demonstra serem elas personagens femininas,
totalmente fragilizadas, que seguem seus impulsos e no raciocinam. So elas
que acionam a capacidade de proteo da protagonista, que recupera um con-
junto de valores e de papis responsvel pelo modelo dominante e idealizado
de feminilidade, tais como os ideais da beleza, domesticidade, vulnerabilida-
de e, mesmo, da futilidade e atitudes que no medem as consequncias.
Esse ideal de feminilidade no est confgurado na composio do as-
pecto fsico e comportamental da personagem Mary Shanon, que tem tempe-
ramento forte, atitudes independentes, frme, desinibida e sexualmente ativa
e responsvel pelos seus atos. Tudo isso combina com sua profsso de agente
federal de proteo a testemunhas de crimes. Beirando os trinta anos, Mary
Shannon assume a proteo da famlia parental, que aparece em sua casa e a
permanece, criando transtornos para sua carreira. A futilidade e as atitudes
insensatas da me e da irm vm sendo desenvolvidas na srie como um arco
narrativo, estrategicamente, criado como comdia, que se choca com o com-
portamento da ofcial Shanon, desconstruindo, sutilmente, a confgurao da
personagem como mulher equilibrada e racional.
Em e Closer observamos que a composio do perfl de Brenda Jonh-
son mostra uma protagonista dividida; Saving Grace traz a desestabilizao de
uma mulher originria da construo feminista (Grace) confrontada com seu
desregramento no mbito pessoal; a imagem de Mary Shannon (In Plain Si-
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
340
ght) vai tambm ser desestabilizada pelo seu envolvimento com a famlia que,
inclusive, compromete seu desempenho no trabalho. Brenda colocada para
dentro dos parmetros da idealizao do que vem a ser feminilidade para o
sculo XXI, enquanto que Grace e Mary sero, pelos mesmos padres, empurra-
das para as margens da sociedade atual. Mary Shanon ainda tem a possibilidade
de reverter a situao, casando-se e passando a ter uma vida estvel, mesmo com
seu trabalho. Resta Grace. Ser que h conserto para sua vida? O que Deus reser-
va para ela? Ainda no sabemos, pois o fnal da ltima temporada s voltar a ser
veiculado a conta gotas, ao longo deste ano. Escrito por uma mulher, no se sabe
ainda o destino ou se ela ter uma segunda chance, pois observei que seu anjo
passa a ter grande admirao por ela. Ter ela que se encaixar nos moldes atuais
ou perder a chance de se salvar? De que lado estar a autora, de qual lado fcar
o anjo humano e por fm de que lado esto os fnanciadores dessa srie que no
terminou ainda, apesar dos 13 episdios normais?
Observo que nessas trs ltimas sries citadas uma radical mudana nas
representaes de mulheres pela qual o estado civil, os papis de me e esposa
voltam a estar em alta no cenrio da atual sociedade reiteram a produo de
outras produzidas em 2010
34
.
Para ns, resta lembrar que essas representaes de mulheres so capta-
das pela audincia e expressam modelos que contm elementos perversos, na
medida em que pouco se problematiza os confitos advindos das discrimina-
es de gnero
35
.
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de Carvalho (orgs.). Dinmica de gnero em perspectiva geracional. Salvador:
UFBA, 2005.
34 Tais sries ainda no chegaram ao Brasil nas tvs pagas. Vamos esperar para verifcar a minha hiptese
de trabalho.
35 O programa Happy Hour (GNT), de 30 de agosto de 2010, tratou dessa nova representao de mulher
e de como ela, perto dos trinta anos, tem urgncia em se realizar profssionalmente e est em busca da
estabilidade do casamento. Embora as opinies apresentem divergncias, a posio do modelo Brid-
get Jones j um paradigma introjetado da mulher no pas, e esse modelo considerado uma postura
ps-moderna, ps-feminista, completamente despolitizada e longe das reivindicaes feministas.
Ivia Alves
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Sries citadas (site imdb.com)
Nome da Srie Durao Criador(a)
Ally McBeal 19972002 David E. Kelley
Bones 2005 Hart Hanson
Boston Legal 20042008 David E. Kelley
Castle 2009 Andrew W. Marlowe
Cold Case 20032010 Meredith Stiehm
Criminal Minds 2005 Jef Davis
Crossing Jordan 20012007 Tim Kring
CSI 2000 Ann Donahue, Anthony E. Zuiker
CSI: New York 2004 Ann Donahue, Carol Mendelsohn, Anthony E. Zuiker
CSI:Miami 2002 Ann Donahue, Carol Mendelsohn, Anthony E. Zuiker
Hill Street Blue 19811987 Steven Bochco, Michael Kozolli
In Plain Sight 2008 David Maples
Karen Sisco 20032004 sem autores
Law & Order 19902010 Dick Wolf
Law & Order:SVU 1999 Dick Wolf
Lie to me 1999 Samuel Baum
Life 20072009 Rand Ravich
NYPD Blue 19932005 Steven Bochco, David Milch
Numb3rs 20052010 Nicolas Falacci, Cheryl Heuton
Proler 19962000 Cynthia Saunders
Saving Grace 20072010 Nancy Miller
Sex and the City 19982004 Daren Star
e Closer 2005 James Duf
e Mentalist 2008 Bruno Heller.
ird Watch 1999 2005 Edward Allen Bernero, John Wells
Without a Trace 20022009 Hank Steinberg
345
Cristina M. T. Stevens
MULHER E LITERATURA PERIDICOS
ACADMICOS NACIONAIS
N
osso objetivo neste trabalho
1
fazer uma breve anlise da produo te-
rico-crtica sobre estudos feministas e de gnero, veiculada em peridi-
cos acadmicos nacionais, buscando identifcar a insero da rea Mulher e
Literatura nesta produo. A partir desses elementos, faremos um breve co-
mentrio sobre o estado da arte da crtica e da pesquisa na rea de Estudos
Feministas e de Gnero em nosso pas e sua contribuio para a literatura, bem
como a contribuio especfca de nossa rea para esse campo interdisciplinar
de estudos. Enfatizaremos a evoluo e tendncias tericas, as potencialidades
polticas e epistemolgicas e o impacto das publicaes na rea M & L para os
estudos ps-graduados na rea de Letras em nosso pas.
Como bem nos lembra a pesquisadora feminista brasileira Luzinete S.
Minella (2003), as publicaes feministas foram uma consequncia natural
da expanso e do fortalecimento das ONGs e dos grupos, ncleos e linhas
de pesquisa na rea. Objetivando analisar o impacto dessas publicaes no
campo acadmico e militante no Brasil, assim como seus avanos e desafos,
em 2002, na Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), em Florian-
polis, foi realizado o I Encontro Brasileiro de Publicaes Feministas, sob a
1 Neste trabalho, estarei me referindo rea Mulher e Literatura (M & L) para designar atividades de
ensino e pesquisa nos meios acadmicos brasileiros, relativas mulher e sua representao na literatura,
conforme defnido pelo GT/ANPOLL Mulher e Literatura. As pesquisadoras do GT desenvolvem seus
trabalhos em torno de 3 grandes linhas de pesquisa: Teoria e crtica feminista: vertentes, A questo
do Cnone e Gender - estudos de gnero.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
346
coordenao da REF (Revista Estudos Feministas). Experincia indita no pas,
o evento contou com a participao de editoras nacionais e estrangeiras de pu-
blicaes na rea - mais precisamente 7 representantes de publicaes sediadas
nas universidades
2
e 13 representantes de publicaes sediadas em ONGs
3
. Em
2003 a UFSC tambm sediaria o II Encontro, agora tambm ampliado com o
I Encontro Internacional de Publicaes Feministas, o qual contou com o apoio
da SPM - Secretaria Especial de Poltica para as Mulheres. Os II e III Encontro
Internacional aconteceriam, respectivamente, no Chile (2005) e na Argentina
(2007). Ainda segundo Minella, esses eventos fazem parte de um projeto mais
amplo que objetiva a implantao de uma Rede de Publicaes Feministas,
visando expandir o acesso produo terica feminista em nosso pas. Dada
a importncia desses eventos na anlise que pretendo desenvolver neste traba-
lho sobre a contribuio da rea M & L para o fortalecimento das publicaes
feministas, farei um breve resumo do Dossi publicado na REF (MINELLA et
alli, 2003), o qual contm as principais colaboraes do primeiro evento.
A pesquisadora feminista Zahid Muzart, em seu texto Uma espiada na
imprensa das mulheres no sculo XIX, resgata a valiosa contribuio de mu-
lheres brasileiras de vrias regies do pas nessa poca com a produo de
revistas, livros, jornais, informativos, boletins e outras publicaes. Segundo
Muzart (2003), essas iniciativas buscavam a conquista do direito educao,
ao que se seguiu a luta pelo direito ao trabalho profssional remunerado e,
posteriormente, ao voto.
Considerado o marco fundador do periodismo feminino brasileiro, o Jor-
nal das Senhoras teve seu primeiro nmero publicado em 1 de janeiro de 1852;
foi fundado por Juana Paula Manso de Noronha - a qual escreve no editorial:
Ora pois, uma senhora testa da redao de um jornal! Que bicho de sete ca-
beas ser este? (MUZART, 2003, p.226). Redigido inteiramente por mulheres,
o jornal representou um importante veculo para suas reivindicaes; tambm
abordava temas como moda, literatura, belas artes, teatro e crtica. Como esse,
2 Cadernos Espao Feminino (UFU), Cadernos Pagu (UNICAMP), Cadernos de Pesquisa e Debate do
Ncleo de Estudos de Gnero (UFPR), Coleo Bahianas (NEIM-UFBA), Revista Estudos Feministas
(UFSC), Revista Gnero (UFF), Mandrgora (NETMAL - UMSB) (MINELLA, 2003, p. 271).
3 Aes em Gnero, Cidadania e Desenvolvimento (Agende) - Instituto de Biotica, Direitos Humanos
e Gnero (ANIS) - Instituto Patricia Galvo: Comunicao e Mdia - Catlicas pelo Direito de Decidir
(CDD) - Cidadania, Estudo, Pesquisa, Informao e Ao (CEPIA) - Centro Feminista de Estudos e
Assessoria (CFEMEA) Geleds - Insituto Mulher Negra - Rede Nacional Feminista de Sade, Direitos
Sexuais e Direitos Reprodutivos - SOS-Corpo - Gnero e Cidadania - Temis-Assessoria Jurdica e
Estudos de Gnero. Participaram tambm, como observadoras, duas organizaes no governamentais
feministas de mulheres negras.
Cristina M. T. Stevens
347
muitos outros peridicos surgiram no Brasil do sculo XIX, criando o que
Muzart caracteriza como uma verdadeira rede de sororidade que congregava
mulheres do norte ao sul (2003, p. 231), no apenas atravs da seo de cartas
dos jornais, mas tambm pela colaborao interestadual das autoras. Somos
herdeiras dessas corajosas iniciativas.
O texto Brasil Mulher e Ns Mulheres: origens da imprensa feminista brasi-
leira analisa a autoria feminina na chamada imprensa democrtica ou alterna-
tiva. Publicados entre 1970/80, produzidos artesanalmente e de circulao res-
trita, esses jornais tinham um objetivo claramente poltico, qual seja, despertar
as mulheres para as ideias feministas do perodo posterior luta armada contra
a ditadura no Brasil. Uma breve anlise dos editoriais dessas publicaes - que
abordavam questes como a luta pela anistia, liberdades democrticas, neces-
sidade de creches, melhores condies de trabalho para as mulheres, alm de
posies frmes contra violncia domstica, evidenciam a natureza nitidamente
militante desses primeiros jornais feministas em nosso pas.
Assim como as lutas abolicionistas, as lutas revolucionrias como a Re-
voluo Francesa e as duas guerras mundiais, a ditadura militar no Brasl
mais um, entre tantos outros acontecimentos nitidamente masculinos, que vi-
timizam mulheres. Observa-se, entretanto, um forte engajamento de mulheres
nessas questes complexas que ocorrem fora da esfera domstica - cruelmente
afetada por esses confitos. Essas aes terminam por contribuir e ampliar a
capacidade de organizao das mulheres, que assim esto melhor instrumen-
talizadas para avanarem na reivindicao de seus direitos especfcos. Esses
novos sujeitos coletivos, as feministas vinculam as questes do pas s lutas
das mulheres numa revolucionria concepo de poltica, como explicitado
em um de seus editoriais:

O Brasil Mulher no o Jornal da Mulher. Seu objetivo ser mais uma voz
na busca e na tomada da igualdade perdida. Trabalho que se destina a ho-
mens e mulheres. No desejamos nos amparar nas diferenas biolgicas
para desfrutar de pequenos favores masculinos, ao mesmo tempo em que o
Estado, constitudo de forma masculina, deixa-nos um lugar s comparado
ao que destinado por incapacidade de participao do dbil mental (LEI-
TE, 2003, p. 238).
Maria Juracy Filgueiras Toneli (UFSC) e Sonia Malheiros Miguel (CFE-
MEA e SPM) apresentaram contribuies bastante interessantes sobre o dilogo
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
348
entre revistas acadmicas e ONGs feministas. Com origens, objetivos e aes
bastante diversifcadas, essas organizaes no governamentais tm um per-
fl de publicaes necessariamente heterogneo, muitas vezes sem um proje-
to editorial consistente, resultado de um esforo que Toneli classifca como
amadorismo voluntrio ... uma espcie de doao causa (2003, p. 266). Ela
enfatiza a necessidade de maior intercmbio entre as prprias ONGs, alm
de intercmbio entre essas organizaes e a pesquisa acadmica. Por sua vez,
Malheiros tambm refora a importncia da articulao entre esta publica-
o militante das ONGs e a produo acadmica feminista, j que possvel
identifcar a militncia na academia e pesquisa acadmica na militncia. No
podemos esquecer tambm que o estgio inicial do, hoje j consolidado, cam-
po dos estudos de gnero facilmente identifcvel na militncia feminista, de
onde saiu a grande maioria de nossas pesquisadoras.
Acho importante buscar parcerias e o desenvolvimento de aes/proje-
tos coletivos envolvendo a prtica militante das ONGs e as contribuies te-
ricas e pesquisa acadmica; no meu entender, isso propiciaria uma oxigenao
mtua que talvez contribusse para sairmos do gueto no qual nossa pesquisa
acadmica ainda se encontra, apesar dos inegveis avanos dos feminismos
e sua contribuio para a institucionalizao do campo dos estudos sobre a
mulher ou de gnero. Infelizmente, entretanto, so conhecidas as atitudes pre-
conceituosas e as resistncias incorporao da epistemologia feminista e da
perspectiva de gnero no meio cientfco brasileiro.
Falando sobre o papel fundamental das revistas cientfcas para a cons-
tituio do campo de estudos de gnero, Margareth Lopes e Adriana Piscitelli,
membros do comit editorial dos Cadernos Pagu, enfatizam as necessrias
negociaes entre os interesses polticos que informam os estudos feminis-
tas e as presses das polticas cientfcas de avaliao/indexao da produo
acadmica. Segundo elas, isso se torna particularmente difcil quando se trata
de pases considerados perifricos como o Brasil - pelo menos, no que diz res-
peito sua produo cientfca. Ao mesmo tempo em que reconhecem a forte
resistncia dos chamados gatekeepers of science em sancionar como exceln-
cia acadmica pesquisas com inevitveis interesses polticos como as de nossa
rea, Piscitelli e Lopes mostram-se otimistas quanto legitimidade acadmica
dos estudos feministas/de gnero:
No campo dos estudos de Gnero, no Brasil, h perspectivas explicitadas
em encontros e seminrios que consideram esse campo como ainda no
Cristina M. T. Stevens
349
consolidado. Apesar da ampla produo, h uma argumentao sobre sua
fragilidade em termos tericos e/ou metodolgicos. Discordando dessas
leituras, acreditamos que os estudos de gnero, perpassando e envolvendo
diversas reas disciplinares com todas as suas diversidades e especifcidades,
conformam hoje no Brasil um campo de direito prprio. () Nesse campo,
cujas fronteiras so ainda objetos de negociao e construo e, portanto, de
disputas tericas, institucionais e polticas, as publicaes cientfcas cum-
prem sua funo bsica de articuladoras das diferentes propostas e perspec-
tivas de ao em desenvolvimento (LOPES; PISCITELLI, 2004, p.118).

O texto da feminista Jacira Melo - cujo ttulo tomei como emprstimo
para o presente trabalho - refora a necessidade de no tornar as publicaes
feministas apenas um meio de divulgao dos resultados de pesquisa e dos
trabalhos desenvolvidos na academia e pelas organizaes feministas, ou ainda
de mero registro dos eventos relevantes para nossa rea; para ela, essas publi-
caes devem ter como objetivo nossa emancipao terica e poltica. Editar
trabalhos feministas, observa Melo, um trabalho de resistncia, uma ao
poltica direta, de disseminao de ideias, propostas, questes e conceitos
(2003, p. 298). Devemos estar sempre conscientes de que o fazer/saber femi-
nista no se restringe s questes da mulher e de gnero; ele tambm um em-
preendimento com forte motivao poltico-ideolgica inserido em processos
histricos e socioculturais mais amplos. Em razo disso, a literatura, apesar de
suas especifcidades, mas tambm em funo de sua natureza necessariamente
fuida, sempre em processo de (re)construo, precisa estar em constante in-
terao com as demais reas do saber - inclusive na sua produo acadmica,
visando tambm esta dimenso poltica lato sensu.
Ao tentar relacionar essas argumentaes com a rea M & L no Bra-
sil, constatamos o grande esforo que ainda precisamos fazer para incorporar
mais nossos novos idiomas crticos e ferramentas terico-metodolgicas nos
estudos literrios em nosso pas; nesse sentido, recupero uma anlise bastante
lcida da pesquisadora feminista Rita Terezinha Schmidt sobre a invisibilida-
de da crtica feminista nos estudos literrios desenvolvidos no Brasil. Fazen-
do uma espcie de arqueologia do antifeminismo em sua anlise de textos
principalmente de natureza histrica e cultural, produzidos por intelectuais
considerados de esquerda, Schmidt identifca uma matriz hegemnica que
segundo ela ainda claramente misgina. Atribui esse descrdito e resistncia
s contribuies dos feminismos, aos valores patriarcais que, pelas suas pro-
fundas razes em nossa cultura, infelizmente ainda so bastante slidos; dessa
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
350
forma, nosso trabalho acadmico - e militante, eu acrescentaria - precisa expor
a microfsica do poder na constituio de valores/saberes:
No acredito que a crtica feminista possa causar impacto nos
estudos literrios se no investir em um trabalho consistente de
crtica textual/histrica/antropolgica/cultural; entendo o cultural
no como instncia isolada, mas como lugar de prticas simblicas
onde ganham forma os mecanismos sociais que produzem sujeitos
e subjetividades e que, portanto, est imbricado na organizao e
funcionamento material da sociedade. (SCHMIDT, 2006, p. 794)
Dessa forma, acredito que nossa atividade acadmica realmente preci-
sa estar constantemente articulando as especifcidades da literatura com um
projeto crtico-poltico no sentido mais amplo, objetivando a problematizao
e desconstruo da hegemonia patriarcal. Essa nova agenda passa necessaria-
mente pela intensifcao dos dilogos interdisciplinares que trazem contribui-
es recprocas para os envolvidos nessas parcerias poltico-epistemolgicas.
A partir das refexes brevemente resumidas aqui, passei a analisar os da-
dos das publicaes em M & L em peridicos acadmicos nacionais. O recorte
desta anlise foi a produo identifcada no Currculo Lattes dos integrantes do
nosso GT. O GT Mulher e Literatura foi criado no I Encontro da ANPOLL,
realizado em dezembro de 1985 na Universidade Federal do Paran, reunindo-
se pela primeira vez no II Encontro da ANPOLL, realizado na Universidade Fe-
deral do Rio de Janeiro em 1987. As 25 comunicaes apresentadas no referido
Encontro foram publicadas no BOLETIM n. 1 do nosso GT em 1988 e orga-
nizado pela segunda coordenadora do GT, Nadia B. Gotlib
4
; o boletim trazia
tambm informaes acadmicas bsicas sobre os integrantes do GT - suas pes-
quisas, publicaes e cursos ministrados na ps-graduao, dissertaes/teses
defendidas sobre a temtica, alm de conter os textos apresentados no encontro.
Paralelamente ao encontro do GT, realizou-se na Universidade Federal de Santa
Catarina, em julho de 1985, sob a coordenao da professora Susana Funck, o
Seminrio Regional sobre a Mulher na Literatura, com o propsito de mapear esse
campo de estudos na Universidade e articular um intercmbio entre pesquisa-
dores regionais. A surpreendente adeso ao evento, alm do grande nmero de
pesquisas que estavam sendo realizadas nessa rea, nas diversas instituies de
ensino superior, motivaram a ampliao dessa iniciativa. Assim, em outubro de
4 Como nos lembra a professora Zahid Muzart, os trs primeiros volumes do Boletim foram fnanciados
pela Fundao Vitae (atualmente extinta), com o apoio especial do intelectual Jos Mindlin.
Cristina M. T. Stevens
351
1987 realiza-se o I Encontro Nacional A Presena da Mulher na Literatura, na Univer-
sidade Federal da Paraba; desde ento, esses dois eventos tm crescido consis-
tente e vigorosamente. importante lembrar que as publicaes regulares dos
boletins da ANPOLL e dos anais dos encontros nacionais
5
representam, at o
presente momento, o nico espao de publicao no Brasil que trabalha exclusi-
vamente com a rea de M & L. Entretanto, considerando os trs eixos em torno
dos quais desenvolvemos nossas pesquisas - os feminismos, mulheres, e gnero
- e trabalhando com literatura, cujas fronteiras so continuamente problemati-
zadas de forma saudvel e criativa, insisto na necessidade de aprofundamento do
dilogo e interao entre os vrios campos disciplinares e agentes que viabilizam
as publicaes feministas. A pertinente observao de Minella sobre a gradual
incorporao de nossa rea nas publicaes da REF
6
no deixa de ter uma co-
notao preocupante, mas o quadro aponta para um horizonte positivo. Esse
intercmbio tem se dado, pelo menos no mbito das publicaes em peridicos,
de forma razovel, como podemos verifcar a partir dos dados
7
abaixo, relativos
s publicaes feministas brasileiras
8
.
5 Antes da publicao dos anais, como tem acontecido regularmente, as primeiras publicaes desses en-
contros aparecem na Revista Organon, que contm os trabalhos apresentados no II Encontro Nacional
Presena da Mulher na Literatura, realizado em Porto Alegre pela Universidade Federal do Rio Grande
do Sul (1988).
6 Garantiu-se tambm o espao para reas disciplinares antes minoritrias, caso da Literatura e dos
Estudos Culturais (MINELLA, 2004, p. 230).
7 Dados coletados com o auxlio de minha bolsista do PIBIC, Stephanie Winkler.
8

No anexo 2 listamos as publicaes eletrnicas na rea de estudos feministas e de gnero no Brasil.
Ao longo deste trabalho, tambm citamos vrias outras publicaes impressas. Selecionamos a REF
e a Pagu para dados mais detalhados por serem elas as duas nicas revistas consolidadas, de acordo
com o SCIELO. Inclu tambm a Labrys, com a qual, por ser da UnB, tenho estreitas vinculaes. Para
identifcar os textos de literatura, selecionamos primeiramente pelo ttulo; quando este indicador no
era muito claro, analisamos os resumos dos artigos que sugeriam alguma relao com a literatura.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
352
Precisamos tambm pensar na questo vital do fator de impacto (MI-
NELLA, 2009, p. 20), j que a frequncia de citaes dessas revistas e autores
tm um peso compreensivelmente relevante na avaliao dos veculos de divul-
gao da produo cientfca brasileira. Em uma rpida consulta na Red Alyc
(Red de Revistas Cientifcas de Amrica Latina y el Caribe, Espana e Portugal),
identifcamos apenas a REF. No nos deteremos nessa anlise, mas achamos
oportuno pensar sobre a questo.
Comparando os dados acima, luz do quadro elaborado pela ANPOLL
9

em 2009, para realimentar o QUALIS a partir das contribuies dos membros
dos GTs, os resultados tambm so razoavelmente animadores:
9 www.anpoll.org.br. Segundo informao a mim fornecida atravs de e-mail pela professora Leila Harris,
atual coordenadora do GT M & L, O nosso GT foi um dos 20 a responder. Recebi 11 respostas.
Cristina M. T. Stevens
353
QUALIS - Portal da ANPOLL
10
Peridicos em que
a L&L considera
RELEVANTES
Peridicos em que a
L&L CONSULTA
Peridicos em que a
L&L PUBLICA
R.1 R.2 R.3 R.4 R.1 R.2 R.3 R.4 R.1 R.2 R.3 R.4
Onde
publicamos
4 23 12 12 5 21 9 16 8 9 13 17
Outros 15 41 41 152 14 24 37 158 11 50 47 139
Ao observarmos a legenda R.1 (a mais importante, pois signifca a faixa
com maior nmero de menes no processo de consulta organizado pela AN-
POLL), verifcaremos que estamos consistentemente presentes nas 3 catego-
rias, ou seja, nos peridicos que consideramos relevantes (21%), naqueles que
consultamos (31%) e nos quais publicamos (42%). Tambm crescemos (como
se pode observar pelos percentuais) nas referidas categorias, de forma a termos
uma presena marcante na ltima coluna (a dos peridicos onde publicamos).
Tambm pode ser visto positivamente o fato de diminuirmos nosso percentual
de participao nas faixas R.2 (35%, 46%, 27%), R.3 (22%, 19%, e 21%) e R.4
(7%, 9%, 10%), nas trs categorias (respectivamente, peridicos considerados
relevantes, aqueles que consultamos e nos quais publicamos); lembrando que
essa ltima refere-se a peridicos com apenas uma meno na consulta. Em
minha anlise, embora ainda estejamos desenvolvendo relativamente poucas
pesquisas/publicaes de natureza interdisciplinar, a capilaridade de nossa
produo positiva; resta-nos refetir sobre as resistncias da academia a essa
produo, como mencionado anteriormente.
Cabe enfatizar que este quadro, organizado pela ANPOLL, foi elaborado
com base em respostas encaminhadas por apenas 11 Programas de Ps-Gradu-
ao fliados ANPOLL e 20 GTs; as observaes abaixo, encaminhadas pelos
responsveis pela consulta, tambm precisam ser consideradas em nossa anlise:
10

R.1 - Peridicos que, em pelo menos uma das planilhas, obteve dez (10) ou mais menes; R.2 - Peri-
dicos com um nmero igual ou maior a trs (03) menes na respectiva planilha; R.3 - Peridicos
com duas (02) menes na respectiva planilha; R.4, sem destaque - Peridicos com apenas uma (01)
meno na respectiva planilha.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
354
Vale destacar que quando se tem 01 (uma) meno, ela corresponde a uma
meno do peridico por um GT ou por um Programa de Ps-Graduao.
Isto signifca que esta nica meno qualitativamente importante porque
representa o conjunto de menes dos pesquisadores do GT ou do Progra-
ma de Ps-Graduao. () Cabe destacar que o critrio nmero de menes
tende a privilegiar peridicos que se voltam para um recorte mais amplo do
campo disciplinar e, portanto, apresentam maior potencial de indicao. J
aqueles peridicos mais restritos a uma determinada rea de especialidade
tendem a despertar menor interesse por parte dos colegas de outras reas,
sendo assim mencionados em menor nmero. Na leitura deste documen-
to, deve-se levar em conta esse efeito, j que um peridico de escopo mais
restrito pode ser mencionado, por exemplo, por apenas um GT, a despeito
de ser considerado, pelos pesquisadores desse GT, como sendo o peridico
mais relevante da sua rea especfca (http://www.anpoll.org.br/portal/Re-
sultados da Consulta ANPOLL sobre o Diagnstico do Qualis de Letras e
Lingustica. 23 nov. 2009).

Essas ponderaes so importantes para relativizar algumas distores
que essa metodologia implica: por exemplo, os peridicos Cadernos Pagu e
Labrys, considerados relevantes para nossa rea (Cadernos Pagu considera-
do um peridico consolidado pela SCIELO), esto classifcados na categoria
R.4. Se um nmero maior das integrantes do nosso GT tivesse respondido
referida consulta, esses dados seriam aumentados consideravelmente; entre-
tanto, apenas 20 colegas enviaram suas respostas ANPOLL, como nos infor-
mou a coordenadora do GT. Voltando anlise, os resultados dessa pesquisa
tambm poderiam ser considerados animadores, se pensarmos na questo da
visibilidade internacional da nossa produo cientfca brasileira: 33 dos 229
peridicos nos quais publicamos so produzidos fora do Brasil, em cidades
como Frankfurt, Havana, Lima, Lisboa, Montpellier, Paris, Santiago, entre
outras. No pretendo desenvolver essa anlise, por trabalhar nesta pesquisa
apenas com as publicaes brasileiras, a qual tem pouca visibilidade interna-
cional, como j sabemos. importante lembrar aqui que essa situao tem co-
notaes poltico-econmicas e culturais muitssimo mais vastas e complexas,
com refexos e desdobramentos que no se enquadram no escopo deste mape-
amento. Entretanto, necessrio observar que, das 197 publicaes brasileiras
que integram a SCIELO e que so, portanto, consideradas consolidadas a
partir desse indexador internacional, apenas duas publicaes feministas (REF
e Pagu) esto includas (MINELLA, 2009, p. 19). Se pensarmos no percentual
Cristina M. T. Stevens
355
de trabalhos na rea de M & L publicados nesses dois peridicos acadmicos,
veremos que a visibilidade internacional de nossa produo insignifcante se
considerarmos apenas os peridicos brasileiros.
Obviamente esses critrios quantitativos/indexadores e suas qualifca-
es tm implicaes muito mais complexas que uma simples indicao es-
tatstica, sobretudo, se considerarmos que o trabalho acadmico com os fe-
minismos pressupe necessariamente a desestabilizao de epistemologias e
paradigmas cientfcos tradicionais; entretanto, a problemtica questo dos
indicadores de avaliao de produo cientfca no pode ser ignorada com-
pletamente. Como bem lembram Margaret Lopes e Adriana Pisciteli,
A anlise de indicadores para avaliao das publicaes, a necessidade de
vises crticas, impe-se pelos mais diversos pontos de vista, quer da crtica
fundamental que se refere s bases tericas de tais indicadores, quer quando
se introduzem as especifcidades da rea de investigao. () A questo se
complica ainda mais quando se busca incorporar perspectivas de gnero em
anlises de tais indicadores, ou passa-se a construir novos indicadores de
sustentao para elaborao de polticas cientfcas (2004, p.117).
Ainda sobre a questo do impacto: em agosto de 2009 foi realizado em
Braslia o II Encontro Nacional de Ncleos e Grupos de Pesquisa - Pensando
Gnero e Cincias, organizado pela SPM. Nesse Encontro, que teve a partici-
pao de 143 pesquisadoras (135 mulheres e 8 homens) - representando 144
diferentes grupos/ncleos de pesquisa que trabalham com a questo de gnero
e feminismos no Brasil, no havia uma nica referncia rea de literatura.
Pareceu-me um indicador preocupante do distanciamento de nossos estudos/
pesquisas, diante dos enriquecedores dilogos e parcerias necessrias para o
fortalecimento da rea M & L; alm disso, acredito frmemente que a contri-
buio da teoria e crtica literria feminista relevante para disciplinas como
Lingustica, Filosofa, Histria, Sociologia, Antropologia, Geografa, Econo-
mia, como tambm para outros espaos e instituies que se enriquecem com
as contribuies mtuas dos estudos feministas/de gnero. Nesse sentido, f-
quei agradavelmente surpresa aps um rpido exame dos veculos onde publi-
camos, pois identifquei nossa presena em alguns jornais, revistas de cultura
de massa (a Revista Claudia, por exemplo) e outros veculos com maior alcan-
ce de leitores, alm de outras publicaes peridicas interdisciplinares no de-
dicadas diretamente a interesses feministas. Assim, ampliamos o pblico leitor
para nossos trabalhos.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
356
No Encontro acima referido, integrei o Grupo de Trabalho Estratgias
de fortalecimento dos espaos institucionais de produo e circulao: publica-
es, GTs e associaes cientcas, coordenado por Mara Coelho de Souza Lago
(Instituto de Estudos de Gnero/IEG/UFSC) e Albertina de Oliveira Cos-
ta (Conselho Nacional dos Direitos da Mulher e Fundao Carlos Chagas).
Discutimos, entre muitas outras coisas, o problema da classifcao de nossos
projetos de pesquisa e produo cientfca, necessariamente interdisciplinares,
nas categorias/reas de conhecimento defnidas pelo CNPq, SCIELO e demais
agncias que fnanciam e legitimam nossas pesquisas e produo acadmica;
apenas para ilustrar, tive difculdade de identifcar, junto Biblioteca Nacional,
o cdigo de assunto para o livro que publiquei com integrantes do meu grupo
de pesquisa VOZES FEMININAS
11
. Isso evidencia o quanto ainda temos que
trabalhar para desconstruir as ainda rgidas fronteiras epistemolgicas que
buscam anatomizar e encapsular a riqueza e complexidade do conhecimento.
Como nos lembra a historiadora feminista Margareth Rago (1998), o novo
agente epistmico dos feminismos precisa abandonar a ilusria neutralidade
dos instrumentais conceituais do conhecimento cientfco tradicional, incor-
porando o gnero como uma categoria analtica, com suas rupturas e desesta-
bilizaes terico-prticas.
Na avaliao dos Encontros sobre publicaes feministas, referido no
incio deste texto, os problemas identifcados pelos diversos participantes so
os mesmos que enfrentamos quando tentamos organizar publicaes na rea
de M & L, ou seja, difculdade de captao de recursos e suas consequncias
naturais: pouca profssionalizao da atividade editorial feminista, problemas
de distribuio, necessidade de avaliao da qualidade dos veculos nos quais
essa produo veiculada, busca de formas alternativas de sustentabilidade,
entre outros. Ao escrever sobre a metamorfose editorial processada no mbi-
to da REF em seus 15 anos de existncia, Minella comenta positivamente sobre
a capacidade de reinveno diante da falta de recursos, das carncias de in-
fraestrutura e de outras limitaes (2008, p.115). Os profssionais envolvidos
em pesquisa e publicao acadmica no Brasil conhecem bem essas estratgias
criativas de sobrevivncia de nossas publicaes; elas se multiplicam dinmica
e vigorosamente, evidncia do crescimento da nossa produo terico-crtica,
mas os recursos fnanceiros e materiais a elas destinados no aumentam; todos
11

A Mulher Escrita: a escrita mulher? ISBN: 978-85-61700-04-1. Disponvel em: http://sites.google.com/
site/vozesfemininasunb.
Cristina M. T. Stevens
357
esses so aspectos extremamente complexos sobre os quais precisamos refetir,
objetivando minimizar essas limitaes.
Ao falar sobre o Consrcio de Publicaes Feministas
12
, Rozeli Maria
Porto aponta uma outra difculdade; ela constata que a participao do Con-
srcio em eventos com um pblico cientfco amplo como os congressos da
SBPC, apesar de constiturem um bom espao para divulgao da produo
cientfca em nossa rea, no representam bons resultados de vendas (2004,
p.180). Isso um indicador da resistncia s contribuies dos feminismos
para a comunidade acadmica em geral. As anlises da pesquisadora Rita Sch-
midt sobre a resistncia preconceituosa aos estudos feministas na rea de Le-
tras, que sucintamente abordamos acima, podem ser aplicadas em outras reas
do conhecimento e prtica acadmica em nosso pas. difcil aceitar/entender
a impermeabilidade da academia para a produo terica feminista, a qual
muitas vezes fca relegada a um pblico acadmico feminista, como uma pro-
duo guetoizada; dessa forma, fca limitada sua capacidade de interveno
nas prticas e valores socioculturais, polticos e acadmicos.
Entretanto, os avanos dos feminismos, como tambm da rea de M &
L, so inegveis e, embora lentos, so slidos e irreversveis; um deles, conse-
quncia saudvel dos avanos tecnolgicos, a diversifcao de espaos para
publicao, com a expanso de bibliotecas virtuais e criao de novas redes de
divulgao e publicaes eletrnicas. Em nossa rea, uma iniciativa louvvel
foi a criao do Portal Feminista, atualmente em fase de estruturao sob a
coordenao do Instituto de Estudos de Gnero da UFSC, com apoio da SPM.
Escrevendo sobre o Portal, Claudia Lima Costa (2004, p. 185-192) avalia posi-
tivamente a facilidade e rapidez da viagem dos textos (e, consequentemente,
das teorias) provocada pela virada digital; as pesquisadoras que visitam o
Portal (que se encontra em funcionamento) j conhecem sua valiosa contri-
buio como espao de convergncia de publicaes, informaes, intercm-
bios entre Ncleos e pesquisadores e tantas outras atividades relacionadas com
os feminismos no Brasil e no exterior. Aliado ao Portal, e integrando a Rede
de Publicaes Feministas, o Consrcio de Publicaes Feministas, iniciati-
va indita no campo editorial (PORTO, 2004, p.169), tambm objetiva dar
maior divulgao produo acadmica em nossa rea.
12 Integram o Consrcio ONGs, revistas acadmicas e editoras que, unidas, criam uma estrutura para viabi-
lizar sua participao em eventos cientfcos, para divulgao e venda das publicaes em nossa rea.
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
358
Os dados apresentados neste trabalho mostram que, apesar de no ter-
mos um espao especfco para publicaes na rea de M & L, a penetrao de
nossa produo nos inmeros peridicos nacionais no deixa de ser um fator
bastante positivo, embora ainda tmido, no que se refere aceitao das contri-
buies tericas dos feminismos. Dos peridicos onde veiculamos nossa pro-
duo acadmica, cerca de 50% no so especfcos da Literatura; vinculam-se
no apenas rea dos Estudos Feministas/de Gnero, mas tambm a outros
espaos de produo acadmica e cultural. Isso evidencia a maturao episte-
molgica e poltica dos estudos feministas/de gnero e suas articulaes com
a literatura, bem como amplia nossa contribuio para outros campos de sa-
ber. Preocupa-me, entretanto, nossa ausncia nas publicaes veiculadas pelas
ONGs. Essa desvinculao com as atividades desenvolvidas pelos movimentos
militantes compreensvel, dada a natureza acadmica do nosso trabalho, mas
acho que precisamos tentar fazer pontes nessa direo.
Vale salientar tambm que estamos consistentemente ampliando nosso
espao em publicaes especfcas da rea de Literatura; isso visibiliza nossa
produo acadmica para o pblico mais geral da Letras e possibilita o dilogo
com publicaes que no estejam diretamente ligadas aos estudos feministas/
de gnero. importante registrar que alguns dos boletins do nosso GT, como
tambm parte de alguns dos anais dos nossos seminrios bianuais M & L, esto
sendo transformados em livro, embora no em publicao peridica - o que
talvez trouxesse difculdades estruturais e operacionais; lembramos tambm que
alguns peridicos especializados em literatura organizam nmeros especfcos
sobre M & L, a maioria dos quais organizados por integrantes do nosso GT
13
.
Este trabalho objetivou apresentar, de forma introdutria e panormica,
o aspecto especfco das publicaes ao longo de 25 anos de ativa produo do
nosso GT, fornecendo alguns indicadores e uma breve anlise dos mesmos; na
verdade, o trabalho evidencia necessidade de aprofundamento e anlises mais
detalhadas que possam levar a aes num futuro prximo, dada a importncia
do mesmo para a expanso e consolidao dos feminismos como um campo
disciplinar. Em minha anlise de alguns desses indicadores, no escondi as
13 Ilha do Desterro (UFSC), n.14/1985.2 - Travessia: Clarice Lispector (UFSC), n. 14/1987 - Organon: A
mulher e a literatura (UFRGS), n. 16/1989 - Travessia: Mulher e Literatura. n.21/1990 - Tempo Brasileiro
(Rio de Janeiro), n. 104/1991 - Travessia: Mulheres - sculo XIX. n. 23/91 - Travessia: Gneros ex/cn-
tricos . n. 29-30/1995 - Revista Leitura: A Mulher na Literatura: Texto e Contexto (UFAL), n.18/1996 -
Revista de Cincias Humanas, n. 15/1997 - Cerrados (UnB), n.11/2002 - Estudos de Literatura Brasileira
Contempornea (UnB), n.32/2008 - Terceira Margem (UFRJ), n. 20/2009.
Cristina M. T. Stevens
359
sensaes ambguas de otimismo e preocupao, mas no acredito que deva-
mos olhar para esse quadro com extremos de pessimismo ou fantasias utpi-
cas. Evoluo um processo mais lento e slido que revoluo, e no queremos
nos familiarizar com as estratgias desta ltima opo.
Sabemos bem que pesquisa no publicada no existe, e os peridicos
constituem hoje um veculo essencial de publicao acadmica, aos quais te-
mos acesso com mais facilidade que os livros. Lembrando as meias confsses,
meias transgresses como efcaz estratgia potica da goiana Cora Coralina,
gostaria de fechar meu texto com a pertinente observao de Minella, quando
ela aponta que um dos grandes desafos do nosso campo tentar ser reconhe-
cido e, ao mesmo tempo, permanecer contra-hegemnico (MINELLA, 2009,
p.22). No meu entender, estamos enfrentando esse desafo nos mais de 229
peridicos que consegui identifcar nesta pesquisa.
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361
E
ntendendo memria como a lembrana do passado, o resultado de fatos ou
processos histricos precipitado, neste sentido, falarmos em memria do
feminismo na etapa contempornea. As tentativas, na sociedade brasileira, de
alcanar igualdade de gnero, condio em que os seres humanos - homens,
mulheres, homossexuais, transexuais e outros grupos visualizados pelo sexo
biolgico ou por orientao sexual - tenham alcanado equiparao entre seus
direitos polticos, sociais e humanos; esta situao est muito longe de ser alcan-
ada. Comprova-o a resposta negativa s seguintes questes: Temos direito sobre
nosso corpo? Temos direito liberdade? Igualdade no trabalho? Na cidadania?
Na participao poltica? A uma vida sem violncia contra as mulheres?
Proponho neste texto fazer um balano da situao atual do feminismo
no Brasil, sem pretender esgotar o complexo tema num pas to heterogneo.
No Brasil, desde os anos 1960, houve algumas mudanas estruturais,
de carter legislativo e judicirio, porm enfraquecidas pelas reduzidas altera-
es culturais. Talvez o maior avano tenha sido dar visibilidade ausncia de
equidade de gnero. O que evidentemente no pouco, pois pode encurtar a
busca de solues.

Os Diagnsticos
Sobre a produo acadmica

Recentemente, no 25 aniversario do NEMGE (Ncleo de Estudos da
Mulher e Relaes Sociais de Gnero), rgo da Pr-Reitoria de Pesquisa da
Eva Alterman Blay
MEMRIA: QUE MEMRIA?
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
362
Universidade de So Paulo, a pesquisadora Albertina Costa (2010) avaliou que
houve enorme avano na produo acadmica brasileira: cursos, pesquisas,
teses se avolumam.
Estes estudos so, na maioria, unidimensionais; estamos apenas entran-
do num campo multidisciplinar nesta rea. A massa de estudos trouxe diag-
nsticos variados, alguns profundos, outros superfciais. A ttulo de exemplo
se pode citar estudos na rea do trabalho, nas carreiras profssionais, na vio-
lncia. No campo universitrio perdura uma clara diviso sexual dos cursos e
carreiras com manuteno da tradicional distribuio de homens naqueles que
levam a profsses mais bem remuneradas. No necessrio discutir que por
trs desta diviso h fatores socioculturais: as mulheres continuam a ser as res-
ponsveis pela casa e flhos; na hora de decidir por uma carreira avaliam como
conjugar os dois papis. Por outro lado, as mulheres no so incentivadas a
buscar carreiras - as chamadas duras. Avaliao semelhante pode ser aplicada
a outros setores da vida social, como as carreiras polticas, por exemplo.
A violncia contra a mulher um problema secular sem ter encontrado
erradicao.
De modo geral, o Brasil enquadra-se numa tendncia que pode ser ob-
servada na produo acadmica sobre gnero que analiso a partir das apresen-
taes feitas no recentssimo XXVII Congresso Internacional de Sociologia
realizado pela International Sociological Association (ISA) em agosto de 2010,
em Gotemburgo, Sucia. O Comit de Pesquisa (RC) 32 - Women in Society
dedica-se especialmente temtica de gnero. Foram apresentados dezenas de
trabalhos, a maioria deles de pesquisa e raros textos tericos.
O conjunto dos trabalhos provenientes de muitas partes do mundo per-
mite traar o estado da arte dos estudos feministas. Destaco, a seguir, agru-
pados, os temas tratados:
1. Mulheres, movimentos sociais e ao coletiva
Neste segmento as pesquisas focalizaram questes como raa, classe,
movimentos transnacionais. Exemplifcando: um histrico da construo do
movimento feminista num dado pas ou cidade; novas reivindicaes femi-
nistas - novas para uma realidade especfca (mas antigas se consideradas
outras realidades); estudos sobre grupos tnicos, como ciganas; mulheres com
incapacidades; comparao entre movimentos de mulheres de dois pases dis-
tintos; panorama da educao superior; masculinidades.
Eva Alterman Blay
363
Destaca-se nesse mbito um trabalho que retomou a relao entre as or-
ganizaes no governamentais e sua institucionalizao, relao esta que foi
chamada negociao das instituies com as ONGs - NGOciation -, termo
que foi incorporado ao vocabulrio em ingls e que no sei como ser tradu-
zido para o portugus.
2. Gnero, sexualidade, famlia e cidadania
Foram agrupados num segundo campo de anlises. Os temas no reve-
lam maiores novidades, exceto pelo fato de somarem maior nmero de infor-
maes.
3. Temas gerais
Um terceiro campo, to variado, foi agrupado sob o ttulo de temas ge-
rais, no qual foram abordados:
- Gnero e manuteno do tradicionalismo na globalizao;
- Efeitos da guerra sobre as mulheres; construo da paz; migraes
ps-guerra; violncia no corpo em poca de guerra;
- Qualidade de vida na vida privada; fortalecimento das mulheres e li-
es globais para o bem estar;
- Diversas abordagens sobre igualdade de gnero;
- Feminismo transnacional e limites culturais.
Em sntese, variam as abordagens sobre gnero em vrias partes do
mundo, dentro de um mesmo pas, e em respectivos momentos histricos. As
temticas buscam analisar situaes locais vividas, especfcas s regies consi-
deradas. No h teorizao de modo geral, embora as variveis globalizao e
transnacionalizao tenham entrado para o vocabulrio feminista.
Globalizao e teoria

Em Feminism: ideas, movement, research, Valentine Moghadam e Melis-
sa Buehler (2010) consideram que a globalizao importante fator no ativis-
mo pelos direitos femininos ao permitir solidariedade alm das fronteiras.
Para elas, a internet leva ao que chamam de transnational activism ou
cyberactivism. O ativismo transnacional funcionaria como uma estratgia:
DI VERSI DADES : Di me ns e s de G ne r o e S e x ua l i da de
364
Transnational activism has become a salient strategy for the attainment of
womens rights and the extension of solidarity across borders, facilitated
by globalization processes such as the internet, which allows for cyberac-
tivism and rapid communication across long distances in addition to face-
to-face deliberations. It is carried out largely by an array of transnational
feminist networks (MOGHADAM, 2005), many o