Estados Gerais da Psicanlise: Segundo Encontro Mundial, Rio de Janeiro 2003

A DESTRUIO DO CORPO E A EMERGNCIA DO SUJEITO: A SUBJETIVAO EM JUDITH BUTLER

Henrique Caetano Nardi1 Raquel da Silva Silveira2 Silvia Maria Silveira3

RESUMO:
Este trabalho apresenta tpicos da discusso terica da pesquisadora Judith Butler sobre as questes contemporneas do gnero, com nfase nas chamadas identidades queer. Esta autora articula a obra de Freud e Foucault, examinando as relaes de poder na constituio da vida psquica. A sexualidade tomada como campo poltico. Da mesma forma, na presente discusso, um exemplo do cinema e o relato de um transexual operam como suporte ao questionamento da heterossexualidade compulsria, tal qual prescreve e legitima a cultura ocidental. PALAVRAS-CHAVE: gnero; sexualidade; psiquismo; poder; identidade.

O corpo no um lugar sobre o qual uma construo tem lugar, uma destruio que forma o sujeito. A formao desse sujeito implica o enquadramento, a subordinao e a regulao do corpo. Ela implica igualmente o modo sobre o qual esta destruio conservada (no sentido de sustentada e embalsamada) na normalizao (Butler, 2002,147). Judith Butler uma pesquisadora rigorosa e instigante. Ela ganhou destaque como uma das principais fundadoras dos estudos queer no cenrio acadmico e poltico norte americano e mundial. Ao trazer para a cena contempornea os estudos das identidades queer, ampliou o alcance das questes de gnero que, durante muito tempo, por estarem nas mos das feministas, enfatizaram apenas os estudos da feminilidade. A identidade queer uma identidade sexual que se teatraliza e cujos exemplos so os transexuais, os casais de gays ou lsbicas, as novas
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Mdico, Doutor em Sociologia, Professor do Programa de Ps Graduao em Psicologia Social e Institucional da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). 2 Psicloga, Mestre em Psicologia Social pelo PPG em Psicologia Social e Institucional da UFRGS.

identidades homossexuais e as identidades que desestabilizam as identidades sexuais sejam homo ou heterossexuais, enfim, no dizer de Butler (2002, p.288), trata-se antes de uma subverso interna no seio da qual a binaridade pressuposta e disseminada at o ponto em que ela cessa de fazer sentido4. O livro de maior impacto dessa autora (Gender Trouble, cuja primeira edio data de 1990 e que ganha uma edio comemorativa em 1999 em razo de seus dez anos de sucesso) acaba de ser traduzido para o portugus pela editora Civilizao Brasileira (Problemas de Gnero, 2003). Butler tambm reconhecida por suas pesquisas que buscam estabelecer um ponto de enlace entre a teoria crtica social, principalmente a filosofia francesa contempornea (o que os norte americanos chamam de continental philosohy) representada por Michel Foucault e os fundamentos tericos da psicanlise. A discusso central de sua obra o carter essencialmente tico e poltico abertos pela psicanlise no que diz respeito ao tropo de nossas trajetrias de vida. Ao articular a obra de Foucault ao referencial psicanaltico, Butler busca compreender as relaes de poder das quais emergimos como sujeitos e que so, original e simultaneamente, assujeitadoras e marcadas pela vulnerabilidade primria mas que carregam dentro de si as possibilidades da construo da resistncia criadora norma serializante (associada ao nosso desejo pela captura identitria) das formas de dominao prprias a cada contexto espaotemporal. O tropo uma figura de linguagem (Butler professora de retrica em Bercley e amplamente conhecida no campo da literatura) que deriva do grego tropicus e tropos que significa virada e do latim tropus que significa metfora. O sentido que Butler privilegia inspira-se na perspectiva Nietzscheniana da origem perdida do sentido (a cadeia dos signos). A virada representada pelo tropo de nossas vidas refere-se aos mecanismos intrnsecos ao regramento que nos subjuga e nos constitui (a lei) e que porta nele mesmo as possibilidades de resistncia e criao de formas de ser e existir que possam exercitar o cuidado de si como prtica reflexiva da liberdade. A constituio do sujeito depende da destruio do corpo. Alma, priso do corpo, de acordo com Foucault (1975), a alegoria da formao do sujeito a partir do inconsciente cultural que delimita os sistemas implcitos dos quais somos prisioneiros. A nica e primeira essncia do sujeito o desejo de existir, o qual s
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Mdica Psiquiatra e Psicanalista. As citaes de Butler (2002) foram traduzidas pelos autores deste trabalho.

possvel no humano a partir do desejo do outro. A cadeia simblica e a rede significante est organizada a partir desta transformao do outro em Outro na constituio do ideal do eu. Para Butler, o processo sublimatrio a forma pela qual o corpo desaparece e o sujeito emerge. Por meio da maestria de si mesmo, aprendida a partir da dependncia do outro que marca o regramento social e sustenta o desejo de existir, o sujeito se constitui reiteradamente ao longo da vida. A repetio a forma sintomtica da reinstalao do poder que submete o sujeito na captura identitria. a colagem apaixonada ao assujeitamento que garante a manuteno das formas de dominao. Duas cenas sero discutidas neste texto como forma de pensar o exerccio da psicanlise como metfora das possibilidades de resistncia/criao que marcam as possibilidades abertas pelo projeto poltico de Butler ao buscar a compreenso da vida psquica do poder entre Freud e Foucault. Explicitando o espectro dos gneros "Chamo-me Agrado porque em toda minha vida pretendi agradar aos demais, alm de agradvel, sou muito autntica. Olhem que corpo! Feito a perfeio. Olhos amendoados: 80000 (pesetas), nariz: 200 - um desperdcio porque numa briga fiquei assim, sei que me d muita personalidade, mas se eu tivesse sabido no teria mexido em nada. Continuando... peitos: dois, porque no sou nenhum monstro, 70000 cada um, mas j esto amortizados. Silicone, onde? Lbios, testa, maas do rosto, quadris e bunda, o litro custa 100000. Calculem vocs porque j perdi a conta. Reduo de mandbula: 75 mil. Depilao definitiva a laser, porque a mulher como o homem vem do macaco: 60 mil/ sesso, depende dos plos de cada um, em geral duas a quatro sesses, mas se voc for uma diva flamenca, vai precisar de mais. Como eu estava dizendo, custa muito ser autntica, nessas coisas no se pode economizar. Algum mais autntica quanto mais se parece com o que sonhou para si mesma" (fala de personagem do filme Tudo Sobre Minha Me, de Pedro Almodvar, 1998). Ao tomar a fala de um travesti sobre a construo de seu corpo e de sua luta para poder existir enquanto sujeito, v-se ressaltada a impossibilidade de manuteno dos discursos normatizantes quanto heterossexualidade compulsria.

A regulao social diz que o sujeito pode ser apenas homem ou mulher, e, como o sujeito s pode emergir a partir de uma ligao apaixonada ao assujeitamento, preciso reconhecer-se num desses dois lugares. Esse corpo travesti explicita um desvio e uma afirmao da norma, pois pode ser visto como uma resistncia ao assujeitamento cultural o qual lhe designaria a constituio de um gnero masculino vinculado ao seu corpo de homem - quanto ao assujeitamento identidade de gnero feminino. Agrado entra no jogo do poder, ao dar visibilidade a sua sexualidade desregrada, mas no entra no jogo para propor uma ruptura com a norma. Ao contrrio, um desejo de norma que o/a impulsiona. A fala do personagem de Almodvar revela o lado intersubjetivo da subjetividade: a inteno na mudana o olhar do outro, o Agrado ao outro. Ou seja, para que possa existir, Agrado precisa sentir-se desejada, construir a relao amorosa com o outro, o que nos faz pensar na confirmao da hiptese de Butler da constituio do sujeito como sendo uma ligao apaixonada ao assujeitamento. A suposio de que est em andamento a construo de um devir mulher num corpo de macho, toma como verdade a existncia de uma essncia desejante no personagem (ser mais autntica quanto mais se parece com o que sonhou para si mesma) de se transformar em mulher. A transformao marca a busca de uma essncia feminina que pode ser alcanada na transformao do corpo, uma vez que se a essncia deve ser biolgica, como no se pode (ainda!!!) modificar a gentica, pode-se marcar no corpo e buscar nele um feminino mais que feminino. A fala de Agrado poderia ser a fala de qualquer mulher da sociedade contempornea que faz as contas para modificar seu corpo a fim de model-lo dentro daquilo que a cultura demanda de uma imagem feminina atual. Um inconsciente cultural que impe a necessidade de se ter um corpo escultural, fabricado para o espetculo. Agrado, nesse sentido, evidencia o assujeitamento norma, pois busca um corpo de mulher como dita a cultura. Essa possibilidade de compreenso conserva a viso dualista da constituio dos gneros, reduzindo as possibilidades de identidades de gnero a ser homem ou ser mulher, ancorada nas diferenas sexuais anatmicas. A partir da discusso de Butler pode-se ampliar as interpretaes binrias sobre a construo do gnero. Ela tambm utiliza a existncia do travestismo para polemizar as identidades de gnero, assinalando que esse modo de ser revela a precariedade da metafsica da substncia dos sexos. O gnero passa a ser

entendido como uma performance, uma construo dramtica e contingente de sentido. Ao imitar o gnero, o drag revela implicitamente a estrutura imitativa do prprio gnero assim como sua contingncia. Alis, parte do prazer, da vertigem da performance, est no reconhecimento da contingncia radical da relao entre sexo e gnero diante das configuraes culturais de unidades causais que normalmente so supostas naturais e necessrias (Butler, 2003, p.196). De uma certa forma, Agrado faz uma performance que a mantm no jogo estratgico da estrutura binria do gnero, que ainda a forma legitimadora de constituio do sujeito. uma forma de assujeitamento ao poder regulador ao qual ela est ligada apaixonadamente. Para Butler existe uma gama variada de possibilidades de constituio de gneros dentro do espectro polarizado pelas identidades de homem/mulher ou ainda de homo/heterossexual. Ao questionar a interpretao edipiana na constituio do sujeito, Butler se posiciona refutando o dualismo ontolgico que separa o poltico e o psquico. Toma o campo da sexualidade como luta poltica, na qual se faz necessria a destruio da binariedade dos sexos para emergncia de novas possibilidades atravs de um amplo espectro de constituio dos gneros, o que levaria a novas relaes de poder. Na primeira cena trazida, fez-se a suposio de que Agrado explicita o paradoxo do assujeitamento, pois se de um lado resiste ao seu corpo biolgico que no acompanha o seu desejo homossexual, por outro lado, Agrado cai no assujeitamento ao regramento normativo ao reivindicar o reconhecimento nesse corpo de mulher, uma vez que o apego apaixonado ao assujeitamento condio de existncia. Como contraponto desta situao traz-se outra cena no intento de buscar exemplificar como do apego apaixonado norma surge a resistncia, compactuando com o discurso Foucaultiano de que as relaes de poder que nos constituem sempre produzem, como efeito, a possibilidade de resistir s formas de dominao legitimadas. A resistncia co-extensiva e contempornea s relaes de poder. No X ENTLAIDS5, promovido pela ONG Igualdade Associao de Travestis e Transexuais do Rio Grande do Sul, realizado em Porto Alegre, junho de 2003,
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Encontro Nacional de Travestis e Liberados na Luta contra Aids e pela Cidadania, Direitos e Sade. Realizado entre os dias 26 e 29 de junho de 2003.

um(a) transexual relata um pouco de sua histria e de como entrou na militncia pelo reconhecimento dos direitos da liberdade de escolha sexual. De nacionalidade colombiana, mas residente na Itlia, aps ter feito sua cirurgia de troca de sexos ele(a) vai ao pas santo em busca do batismo. Essa cena faz pensar na necessidade de reconhecimento de uma identidade feminina sagrada, mulher-santa, em oposio direta ao reconhecimento social que a travesti ocupa na prostituio, mulher-puta, identidade na qual esta pessoa no queria ser reconhecida. A Instituio Catlica negou-lhe o batismo, primeiramente, em funo de sua nacionalidade e da possvel ilegalidade no pas e o estigma da vinculao ao narcotrfico. Para este primeiro impasse, a apresentao da documentao necessria foi suficiente para esclarecer a situao de legalidade. Todavia, um segundo obstculo se apresentou com relao a sua identidade civil, na qual constava o sexo masculino em oposio a sua condio presente, que culminou por afirmar a negativa da concesso daquele sacramento. Esta segunda cena tambm coloca a questo do assujeitamento, da necessidade de reconhecimento pela normatizao dos gneros. Entretanto, como foi negado o reconhecimento da Igreja ao seu novo gnero, este sujeito entra nos jogos de poder atravs de uma resistncia. Ao se deparar com a impossibilidade de reconhecimento na norma, ele(a) instaura um movimento de ruptura nos discursos dominantes. H um engajamento no movimento coletivo, na militncia pelos direitos das travestis e transexuais, a busca de um pertencimento a uma outra lgica, na qual lhe possvel ocupar um lugar questionador, capaz de dizer publicamente: - Nos chamam de doentes, mas toda a sociedade faz o que ns fazemos, ou seja, utilizam silicone, fazem cirurgias plsticas... A prpria condio de militncia opera como reconhecimento ou demanda de reconhecimento de uma outra identidade que no seja homem ou mulher, denuncia pelo exagero performativo, a fragilidade da constituio identitria de gnero como coerente e totalizadora. A agonstica dos gneros tem como palco o prprio corpo. Corpo de homem, corpo de mulher, corpo de travesti, corpo em transformao, resistindo ou docilizado. O modo de ser travesti implica na destruio do corpo biolgico como condio de emergncia do sujeito. Pode ser visto como uma existncia mais autntica, cujo mvel da ordem existencial mais do que ertica. Movimento de construo agonstico, no uma escolha, mas sim uma condio de existncia.

De uma certa forma, o travesti encena e revela a pardia dos gneros, pois no existiria uma origem ligada ao corpo biolgico, e sim a necessidade de uma destruio deste corpo, que ao ser investido de sentido pode dar condio para a emergncia de um sujeito. A vida psquica do poder na construo do gnero Butler, apoiada na psicanlise de Freud , tem uma proposta que pode, a primeira vista, parecer estranha, de pensar o gnero como um tipo de melancolia ou como um efeito da melancolia (Butler,2002,p.199). Sua argumentao emerge da afirmao freudiana em o Ego e o Id de que o luto inacabado se situa no centro das identificaes que constituem o ego, pois o objeto perdido incorporado e conservado fantasmaticamente no ego. Assim, tomando como exemplo o dipo negativo da menina terminologia esta criticada por Butler o seu apego ao objeto do mesmo sexo no deve sofrer substituio para outra figura feminina. Ela deve renunciar a possibilidade de um apego homossexual como condio de entrada no dipo dito positivo, ou seja, o estabelecimento do que se chamou orientao sexual com apego, preferencialmente, a um objeto heterossexual. A menina estando sujeita a uma interdio que exclui a me como objeto de desejo, instala este objeto no Ego como identificao melanclica (sem luto), assim esta identificao contm o interdito e o desejo. Butler efetua o mesmo desenvolvimento argumentativo com relao ao gnero masculino, ao final do qual, afirma que a permanncia do apego homossexual forcludo aterroriza ambos os sexos. O interdito da homossexualidade opera numa cultura predominantemente heterossexual. Se a cultura renega o apego homossexual, pode-se pensar na (...) transio da melancolia considerada como economia especificamente psquica melancolia considerada como elemento do circuito do poder regulador (Butler, 2002, p. 214). Produzindo como efeito a consolidao de um discurso que naturaliza o gnero e legitima formas de dominao. Para esta autora, a melancolia produzida atravs da produo obrigatria da heterossexualidade constitui o gnero como performativo. Butler prope a discusso da naturalizao do caminho coerente sexognero-prtica sexual-desejo. A luta poltica que possibilitou a visibilidade de novas formas de identidades sexuais no permite mais a manuteno das interpretaes

binrias, a partir do entendimento edipiano clssico. O dipo da psicanlise freudiana construdo dentro de um regime de verdades que naturaliza os sexos, que afirma que a biologia o destino, e que prope que uma vez alcanada a orientao sexual esta fica colada a uma identidade de gnero coerente, permanente e estvel. Nesse sentido, pode-se pensar o discurso psicanaltico como legitimador da cultura e portanto de uma passagem do destino da biologia ao destino da cultura. Em algumas explicaes, a idia de que o gnero construdo sugere um certo determinismo de significados do gnero, inscritos em corpos anatomicamente diferenciados, sendo esses corpos compreendidos como recipientes passivos de uma lei cultural inexorvel. Quando a cultura relevante que constri o gnero compreendida nos termos dessa lei ou conjunto de leis, tem-se a impresso de que o gnero to determinado e to fixo quanto na formulao de que a biologia o destino. Nesse caso, no a biologia, mas a cultura se torna o destino (Butler, 2003, pg.26). A prtica tica da psicanlise na atualidade impe a reflexo crtica, uma vez que podemos pensar que a teoria psicanaltica (como fruto da cultura de uma poca) sustenta uma explicao que legitima essa construo/investimento do simblico no corpo que, de uma certa forma, acompanhada do a priori biolgico e desta forma produz um discurso de verdade. Ao articular a obra de Freud a de Foucault, Butler nos permite discutir de que maneira construiu-se essa verdade do dipo em torno (e no trono) do corpo biolgico. As questes que Butler introduz permitem pensar as relaes de poder no seio da constituio da psique e trazem elementos para refletir no interior dos discursos psis os efeitos do poder normatizador. Referncias Bibliogrficas BUTLER, Judith. La Vie psychique du pouvoir L`assujettissement en thories. ditions Lo Scheer, 2002. BUTLER, Judith. Problemas de Gnero Feminismo e subverso da identidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.