O Movimento Estudantil

Revolucionrio
Ernest Mandel
21 de Setembro de 1968
Transcrio autorizada

Escrito
em: .....
Fonte: Mandel, Ernest. Os estudantes, os intelectuais e a luta de classes. Lisboa:
Edies
Antdoto,
1979.
pp
19-39.
Transcrio: Daniel
Monteiro
HTML: Fernando
A.
S.
Arajo
Direitos
de
Reproduo:
Edies
Antdoto.
Gentilmente
cedidos
pela Associao Poltica Socialista Revolucionria.

Introduo
Em Setembro e Outubro de 1968, Ernest Mandel efectuou
diversas
conferncias em trinta e trs
colgios e universidades nos Estados Unidos eno Canad, de
Harvard a Berkley e de Montral a Vancouver.
A sua exposio na Assembleia Intenacional dos
Movimentos Revolucionrios Estudantis, sob a gide dos
Estudantes para uma Sociedade Democrtica (SDS), da
Universidade
de
Columbia,
foi
considerada
como o acontecimento maior da Assembleia e um dos pontos
quentes da sua digresso. Esta reunio realizou-se na noite
de sbado, 21 de Setembro, no auditrio da Faculdade de
Educao da Universidade de Nova lorque. Mais de 600
pessoas estiveram presentes e o debate prolongou-se
durante vrias horas. Reproduzimos a seguir o discurso
principal
dessa
noite e
osextractos
essenciais
das
intervenes de Emest Mandel ao longo da discusso.

1. Teoria e prtica

Rudi Dutschke, o dirigente dos estudantes berlinenses, e

muitas outras personalidades estudantis representativas,
avanaram como ideia central da sua actividade o conceito da
unidade da teoria e da prtica, da teoria revolucionria e da
prtica revolucionria. No se trata de uma escolha arbitrria.
A unidade da teoria e da prtica pode ser considerada como a
mais importante das lies da experincia histrica extradas
das revolues que tiveram lugar na Europa, na Amrica ou
noutros pases do Mundo. A tradio histrica que engloba
esta ideia parte de Babeuf e, atravs deHegel, chega a Marx.
Esta conquista ideolgica implica que o grande movimento de
libertao da Humanidade deve ser guiado por um
esforoconsciente para
reconstruir
a
sociedade,
para
ultrapassar uma situao na qual o homem est dominado
pelas foras cegas da economia de mercado e comea a
tomar nas mos o seu prprio destino. Este acto consciente
de emancipao no pode ser conduzido com eficcia, e muito
menos at ao fim, sem que o homem tome conscincia do
ambiente social em que vive, das foras sociais com que deve
enfrentar-se e das condies econmicas e sociais gerais
desse movimento para a libertao. Tal como a unidade da
teoria e da prtica hoje um guia fundamental para qualquer
movimento de emancipao, o marxismo ensina tambm que
a revoluo, a revoluo consciente, no pode ser um xito
sem que o homem compreenda a natureza da sociedade em
que vive e sem que compreenda as foras motoras que so
subjacentes ao desenvolvimento econmico e social dessa
sociedade. Noutras palavras: sem que compreeenda as foras
que comandam a evoluo social, o homem no poder
transformar essa evoluo por uma revoluo. Eis a
concepo principal que a teoria marxista introduz no actual
movimento revolucionrio estudantil na Europa.
Tentaremos demonstrar que estas duas ideias a
unidade da teoria e da prtica e uma compreenso marxista
das contradies objectivas da sociedade que existiam
muito antes que o movimento estudantil na Europa se tivesse
revelado, foram reencontradas e reintegradas na luta prtica
pelo movimento estudantil europeu como um resultado das
suas prprias experincias.

O movimento estudantil comea por todo o lado e no

diferente nos Estados Unidos como uma revolta contra as
condies imediatas de que os estudantes fazem a
experincia nas suas instituies acadmicas especficas, nas
faculdades e escolas secundrias. Este aspecto evidente no
Ocidente, onde vivemos, embora a situao seja totalmente
diversa nos pases subdesenvolvidos. Ali, muitas outras foras
e circunstncias apelam a que a juventude estudantil ou noestudantil se subleve. Mas, no decorrer dos dois ltimos
decnios, o tipo de juventude que frequenta a Universidade
no Ocidente no tinha encontrado, na globalidade, nem no
seu local de estudo, nem nas condies familiares, nem na
prpria cidade, razes iminentes de revolta social.
Existem, evidentemente, excepes. A comunidade negra
dos Estados Unidos uma delas; os trabalhadores imigrados
mal pagos da Europa Ocidental so outra excepo. No
entanto, na maioria dos pases ocidentais, os estudantes que
vm desse meio proletrio mais pobre so sempre uma nfima
minoria. A larga maioria dos estudantes vm quer de meios
pequeno-burgueses ou da mdia burguesia, quer das
camadas trabalhadoras mais favorecidas. Quando chegam
Universidade, no esto em regra preparados, devido vida
que levaram at ento, para compreender claramente ou
plenamente as razes da revolta social. Tomam pela primeira
vez conscincia disso no quadro da Universidade. No fao
referncia s excepcionais pequenas minorias de elementos
politicamente conscientes, mas grande massa de
estudantes que se encontram confrontados com um certo
nmero de condies que os conduzem para o caminho da
revolta.
Em poucas palavras, tais condies abrangem a
organizao, a estrutura e o programa dos cursos
inadequados da Universidade, bem como toda uma srie de
factos materiais, sociais e polticos de uma experincia no
quadro da universidade burguesa, que se tornam
insuportveis para uma fraco cada vez maior de
estudantes. interessante observar que certos tericos e
pedagogos burgueses, que desejem compreender as razes
da revolta estudantil, tiveram que reintroduzir na sua anlise

do meio estudantil certas noes que h muito tempo tinham

eliminado da sua anlise geral da sociedade.
H poucos dias, quando me encontrava em Toronto, um
dos principais pedagogos canadianos deu um curso sobre as
causas da revolta estudantil. As suas razes, afirmou ele,
so essencialmente materiais. No porque as
suas condies de vida sejam insuficientes;
no por serem maltratados como eram os
operrios do sculo XIX. Mas, socialmente,
crimos uma espcie de proletariado das
universidades, que no tem nenhum direito de
participar na elaborao dos seus programas,
nenhum direito para, pelo menos, codeterminar a sua prpria existncia durante os
quatro, cinco ou seis anos que passa pela
Universidade.
Embora no possa aceitar esta definio no marxista do
proletariado, penso mesmo assim que este pedagogo burgus
revelou parcialmente uma das razes da revolta estudantil
generalizada. A estrutura das universidades burguesas no
mais que um reflexo da estrutura hierrquica geral da
sociedade burguesa. Ambas se tornam insuportveis para os
estudantes, mesmo com o seu actual nvel elementar de
conscincia social. Isso levar-nos-ia mais longe do que a
sondagem das razes psicolgicas e morais mais profundas
dessa tomada de conscincia. Mas em certos pases da
Europa Ocidental, e certamente tambm nos Estados Unidos,
a sociedade burguesa, tal como funcionou durante a ltima
gerao, provocou nos derradeiros anos uma decomposio
muito avanada da famlia burguesa clssica. Enquanto
jovens, os estudantes contestatrios foram educados atravs
da experincia prtica a pr em questo toda a autoridade,
comeando pela autoridade dos prprios pais. Isso
extremamente notrio num pas como a Alemanha de hoje.
Se conheceis um pouco da vida quotidiana alem ou se
estudais os seus reflexos na literatura alem, sabeis que, at
Segunda Guerra Mundial, a autoridade paternal neste pas
era a que menos se punha em questo em todo o Mundo. A
obedincia dos filhos aos seus pais estava profundamente

enraizada no tecido da sociedade. Mas a actual juventude

alem atravessou uma srie de experincias amargas, antes
de tudo como filhos de uma gerao de pais alemes que, em
elevado nmero, aceitaram o nazismo, depois adoptaram a
guerra fria e, finalmente, viveram com todo o conforto na
crena de que o pretenso capitalismo popular (designado
por economia social de mercado), no seria abalado por
nenhuma recesso, por nenhuma crise nem problemas
sociais. As falncias ideolgicas e morais sucessivas dessas
duas ou trs geraes de pais deram origem hoje, no seio da
juventude, a um profundo sentimento de desprezo pela
autoridade dos seus pais e prepararam-nos para no aceitar,
sem repto ou sem srias reservas qualquer forma de
autoridade quando chegam Universidade.
Encontram-se ento confrontados em primeiro lugar, com
a autoridade dos professores e das instituies universitrias
que, pelo menos no domnio das cincias sociais, esto
incontestavelmente longe de toda a realidade. As lies que
recebem no permitem nenhuma anlise cientfica objectiva
do que se passa no mundo ou nos diferentes pases
ocidentais. Este desafio lanado autoridade acadmica
enquanto instituio torna-se rapidamente num desafio ao
contedo do ensino.
Alm disso, na Europa, muito mais sem dvida do que nos
Estados Unidos, possumos condies materiais muito pouco
satisfatrias
nas
universidades.
Elas
encontram-se
superpovoadas. Milhares de estudantes so obrigados a ouvir
os seus professores atravs de sistemas de escuta. No
podem falar com o professor ou ter com ele quaisquer
contactos, trocas normais de opinies ou dilogos. As
condies de alojamento e de alimentao so tambm ms.
Factores suplementares alimentam a energia da revolta
estudantil. No entanto, devo insistir no facto de que tua
principal razo da revolta persistiria mesmo se tais condies
materiais fossem melhoradas. A estrutura autoritria da
Universidade e o contedo inadequado do ensino recebido,
pelo menos no domnio das cincias sociais, so muito mais
causas do descontentamento do que o so as condies
materiais.

Eis porque as tentativas de reformas universitrias que

foram
feitas
pelas
alas
liberais
dos
diferentes establishments da
sociedade
neo(1)
capitalista ocidental muito provavelmente fracassaro. Tais
reformas no atingiro os seus objectivos porque no atacam
as verdadeiras origens da revolta estudantil. No s no
tentam suprimir as causas da alienao dos estudantes, mas,
se forem aplicadas, antes as acentuaro.
Qual o objectivo da reforma universitria tal como
proposta pelos reformadores liberais do mundo ocidental?
uma tentativa para arrumar a organizao da Universidade a
fim de que esta satisfaa as necessidades da economia e da
sociedade neo-capitalista. Esses senhores dizem:
Claro, no nada bom ter um proletariado
acadmico; no nada bom ter muita gente
que deixe a Universidade sem poder encontrar
emprego. Isto para muitos a razo da tenso
e da exploso social. Mas como resolver o
problema?
F-lo-emos
reorganizando
a
Universidade e distribuindo o nmero de
lugares acessveis segundo as necessidades da
economia neo-capitalista. Num pas que tem
necessidade
de
100
mil
engenheiros,
asseguraremos 100 mil engenheiros em vez de
dispormos de 50 mil socilogos ou 20 mil
filsofos, que no podem encontrar emprego
compatvel. Isto desembaraar-nos- das
principais causas da revolta estudantil.
Eis uma tentativa para subordinar a funo da
Universidade, muito mais que no passado, s necessidades
imediatas da economia e da sociedade neo-capitalista. Ela
produzir um grau ainda mais elevado de alienao
estudantil. Se tais reformas so aplicadas, os estudantes
nunca encontraro uma estrutura e um ensino universitrio
que correspondam aos seus desejos. No podero escolher
uma carreira, um domnio do saber, as disciplinas que gostam
e correspondem s suas aspiraes, s necessidades da sua
prpria
realizao
em
funo
das
suas
prprias
personalidades. Sero obrigados a aceitar os cursos,
disciplinas e domnios do saber que correspondem aos

interesses dos poderes da sociedade capitalista e no s suas

necessidades enquanto seres humanos. Assim, um nvel mais
elevado de alienao ser imposto atravs de uma reforma da
Universidade.
No digo que se deva ser indiferente ao problema de
qualquer reforma universitria. necessrio formular certas
reivindicaes transitrias para os problemas universitrios,
tal como os marxistas tentaram formular reivindicaes
transitrias para outros movimentos sociais em qualquer
sector. Por exemplo, no vejo porque que a reivindicao do
poder estudantil no poderia ser avanada no quadro da
Universidade. Tal reivindicao no se pode aplicar a toda a
sociedade, pois significaria que uma pequena minoria se
arrogaria o direito de reinar sobre a imensa maioria da
sociedade. Mas, na Universidade, a reivindicao do poder
estudantil, ou no importa qual a outra reivindicao no
sentido da auto-gesto pela massa dos estudantes, tem um
valor evidente.
Sobre esta questo, serei contudo prudente, porque
existem muitos problemas que tornam uma universidade
diferente de uma fbrica ou de uma comunidade produtiva.
falso dizer-se, como fazem certos tericos do SDS norteamericano, que os estudantes so j trabalhadores. A maioria
dos estudantes so futuros produtores ou produtores em
tempo parcial. Podem, quando muito, ser comparados com os
aprendizes de uma fbrica, dado que a sua funo idntica
do ponto de vista do trabalho intelectual dos aprendizes do
ponto de vista do trabalho manual. Mas eles tm um papel
social e um lugar transitrio especfico na sociedade.
Devemos, pois, ser prudentes quanto maneira como se
formulam reivindicaes transitrias a seu respeito.
No entanto, no necessrio levar aqui esta
argumentao mais longe. Aceitemos de momento a ideia de
poder estudantil como uma palavra de ordem transitria
aceitvel no quadro da universidade burguesa. Mas
perfeitamente claro que a concretizao de uma tal
reivindicao, que em si mesma no impossvel por um
certo espao de tempo, aquando das grandes exploses de
contestao universitria, no alteraria as razes da alienao
dos estudantes porque elas no crescem da Universidade em

si, mas da sociedade no seu conjunto. E no pudeis mudar

um pequeno sector da sociedade burguesa - no caso presente
o sector da Universidade burguesa , e pensar que os
problemas sociais podem ser resolvidos neste pequeno
segmento enquanto o problema da mudana global da
sociedade no tiver sido resolvido. Enquanto existir o
capitalismo, o trabalho ser alienado, o trabalho manual slo-, e tambm inevitavelmente o trabalho intelectual. Os
estudantes permanecero, pois, alienados, quaisquer que
sejam as mudanas que a aco directa possa produzir no
quadro da Universidade.
Tambm neste caso no uma observao terica que
nos cai do cu. uma lio da experincia prtica. O
movimento estudantil europeu, pelo menos a sua ala
revolucionria,
atravessou
muitas
experincias
em
praticamente todos os pases da Europa Ocidental.
Esquematicamente, o movimento estudantil comeou por
enfrentar problemas respeitantes Universidade e muito
depressa
ultrapassou
os
limites
da
Universidade.
Desenvolveu-se colocando uma srie de questes sociais e
polticas gerais que no estavam directamente ligadas ao que
se passava na Universidade. O que se passou em Columbia,
em que a questo da opresso da comunidade negra foi posta
pelos estudantes rebeldes, assemelha-se ao que ocorreu
no movimento estudantil europeu, pelo menos entre os
elementos mais avanados que se mostravam muito sensveis
aos problemas dos sectores mais explorados do sistema
capitalista mundial.
Empreenderam aces de solidariedade com as lutas
revolucionrias de emancipao dos povos dos pases
subdesenvolvidos; com Cuba, Vietname e outras partes
oprimidas do Terceiro Mundo. A identificao das fraces
mais conscientes do movimento estudantil francs com a
revoluo argelina, com a luta de emancipao dos argelinos
contra o imperialismo francs, representou um enorme papel.
Foi este, sem dvida, o primeiro quadro em que uma
verdadeira diferenciao poltica teve lugar sobre a esquerda
do
movimento
estudantil.
Os
prprios
estudantes
representaram mais tarde o papel de vanguarda na luta pela

defesa da revoluo vietnamita contra a guerra de agresso

do imperialismo americano.
Na Alemanha, esta simpatia pelos povos coloniais teve um
ponto de partida bastante excepcional. A grande revolta
estudantil surgiu aquando de uma aco de solidariedade com
os trabalhadores, camponeses e estudantes de um outro pas
do pretenso Terceiro Mundo, o Iro, durante a visita do x do
Iro a Berlim. A vanguarda estudantil no se identifica
simplesmente com as lutas especficas da Arglia, de Cuba,
do Vietname: ela mostra simpatia pela emancipao
revolucionria do chamado Terceiro Mundo em geral. O
desenvolvimento partiu da mesmo. Em Frana, na Alemanha,
em Itlia e o mesmo processo desenvolve-se neste
momento na Gr-Bretanha - no era possvel iniciar uma
aco revolucionria de solidariedade com os povos do
Terceiro Mundo sem uma anlise terica da natureza do
imperialismo,
do
colonialismo,
das
foras
motoras
responsveis, por um lado da explorao do Terceiro Mundo
pelo imperialismo e, por outro lado, do movimento de
libertao das massas revolucionrias desses pases contra o
imperialismo.
Atravs de um desvio pela anlise do colonialismo e do
imperialismo, as foras mais conscientes e organizadas do
movimento estudantil europeu foram levadas ao ponto de
partida do marxismo, isto , anlise da sociedade capitalista
e do sistema capitalista internacional em que vivemos. Se no
compreendermos estes sistema, no poderemos compreender
as razes das guerras coloniais ou dos movimentos de
libertao coloniais. No poderemos igualmente compreender
porque nos devemos solidarizar com essas foras a uma
escala mundial.
No caso da Alemanha esse processo levou menos de seis
meses para se desenrolar. O movimento estudantil comeou
por colocar em questo a estrutura autoritria da
Universidade, prosseguiu pondo em causa o imperialismo e a
misria no Terceiro Mundo, e em seguida, ao solidarizar-se
com os movimentos de libertao, foi posto perante a
necessidade de reanalizar o neo-capitalismo a uma escala
mundial no prprio pas em que os estudantes se mostravam
activos. Tiveram de regressar ao ponto de partida da anlise

marxista da sociedade em que vivemos para compreender as

suas razes objectivas mais profundas da misria social e da
revolta social.

2. A unidade da teoria e da prtica

No processo de conquista e de reconstituio da unidade
da teoria e da prtica, to depressa a teoria est em avano
sobre a aco como a aco precede a teoria. No entanto, a
cada momento, as necessidades de uma luta obrigam os seus
autores a restabelecer a unidade a um nvel constantemente
mais elevado.
Para compreender esse processo dinmico, devemos
reconhecer que opor a aco imediata ao estudo a longo
prazo constitui um mtodo falso. Fiquei admirado, durante a
Socialists schoolars conference e durante diversas outras
conferncias, nos Estados Unidos, ao longo das duas ltimas
semanas, pela forma sistemtica como essa diviso foi
defendida num sentido ou no outro. Era como um dilogo de
surdos em que uma parte da audincia dizia: Apenas
necessrio empreender a aco, a aco imediata, o resto
intil, enquanto a outra parte afirmava: No! Antes de agir
preciso saber o que fazer, portanto no actuem ainda.
Assentem-se, estudem, escrevam livros! (Palmas).
A resposta evidente adquirida na experincia histrica,
no apenas do perodo marxista, mas mesmo do perodo prmarxista do movimento revolucionrio, que no se pode
fazer umas coisa sem a outra (Palmas). A prtica sem a
teoria no ser eficaz, nem emancipadora em profundidade,
porque, como j antes afirmei, no se pode emancipar a
humanidade inconscientemente. Por outro lado, a teoria sem
a prtica no ser autenticamente cientfica, porque no
existe outro meio de pr a teoria prova a no ser pela
prtica.
Qualquer forma de teoria que no seja posta prova
atravs da prtica no se revela uma teoria adequada,
mostra-se insuficiente do ponto de vista da emancipao da
Humanidade (Palmas). E atravs de um esforo constante
para conseguir as duas ao mesmo tempo, simultaneamente, e
sem diviso do trabalho, que a unidade da teoria e da prtica

pode ser restabelecida a um nvel progressivamente mais

elevado a fim de que todo o movimento revolucionrio,
quaisquer que sejam as suas origens e objectivos socialmente
progressistas, possa verdadeiramente alcanar os seus fins.
Neste mesmo sentido de uma diviso do trabalho, uma outra
ideia foi expressa que me espantou por ser extremamente
estranha num corpo de socialistas. Essa diviso prevalecente
entre a teoria e a prtica, que em si j m, recebe uma
nova dimenso no movimento socialista quando se afirma:
uma categoria a dos activistas, as pessoas simples que
fazem o trabalho ingrato. Uma outra categoria a da elite
que deve pensar. Se essa elite se mistura com os piquetes de
greve, no ter tempo para pensar ou escrever livros e, nesse
caso, um elemento precioso da luta pela emancipao ser
perdido.
Devo dizer que qualquer noo que procurasse
reintroduzir no seio do movimento revolucionrio a diviso
elementar do trabalho entre trabalho intelectual e trabalho
manual, entre a ral que faz o trabalho ingrato e a elite que
pensa, profundamente no-socialista. Ela vai contra um dos
objectivos principais do movimento socialista que
precisamente o de alcanar o desaparecimento da diviso
entre trabalho manual e intelectual(Palmas), no apenas no
seio das organizaes mas, mais importante ainda, escala
de toda a sociedade. Os socialistas revolucionrios de h
cinquenta ou cem anos no poderiam compreender to
claramente isso como ns, hoje, quando as possibilidades
objectlvas de atingir tal fim existem. Entrmos j num
processo objectivo de tecnologia e de educao que trabalha
nesse sentido.
Uma das principais lies que deve ser tirada da
degenerescncia da Revoluo Russa que, se essa diviso
entre trabalho manual e intelectual mantida no importa em
que sociedade de transio entre o capitalismo e o socialismo,
enquanto instituio permanente, ela s pode desenvolver a
burocracia, novas desigualdades e novas formas de opresso
humana, que so incompatveis com uma comunidade
socialista (Palmas). Por conseguinte, devemos comear por
eliminar, nos limites do possvel, qualquer ideia de uma tal
diviso de trabalho no prprio movimento revolucionrio.

Devemos sustentar, regra geral, que no existem bons

tericos se no forem capazes de participar na actividade
prtica, e que no existem bons activistas se se mostrarem
incapazes de assimilar e desenvolver a teoria (Palmas).
O movimento estudantil europeu tentou chegar a isso num
certo grau e com alguns sucessos na Alemanha Federal, em
Frana e em Itlia. Apareceu um tipo de dirigente estudantil
que um agitador e que pode mesmo, se isso for necessrio,
construir uma barricada e a combater, mas que ao mesmo
tempo capaz de escrever um artigo terico, e at um livro,
e de discutir com os socilogos, professores de cincias
polticas e economistas mais em voga e derrot-los no seu
prprio terreno (Palmas). Isto tornou-nos confiantes no s
no futuro do movimento estudantil, mas tambm para o
tempo em que esses estudantes deixaro de o ser para
desempenharem outras funes na sociedade.

3. A necessidade de uma organizao

revolucionria
Gostaria de discutir aqui um ou outro aspecto da unidade
da teoria e da prtica que esteve em debate nos movimentos
estudantis europeus e norte-americanos. Estou pessoalmente
convencido de que sem uma verdadeira organizao
revolucionria e por isso entendo no uma formao
conjuntural, mas uma organizao sria e permanente uma
tal unidade da teoria e da prtica no poder ser adquirida de
forma duradoura.
Apresentarei para isso duas razes. Uma reside no prprio
estatuto
do
estudante.
O
estatuto
do
estudante,
contrariamente ao do trabalhador , pela sua prpria
natureza, de curta durao. Ele permanece na Universidade
por quatro, cinco ou seis anos e ningum pode vaticinar o que
lhe acontecer aps a ter abandonado. Aqui, gostaria de
responder de seguida a um dos argumentos mais
demaggicos que foram utilizados pelos dirigentes dos
partidos comunistas europeus contra os estudantes
rebeldes. Disseram eles com desprezo:
Quem so estes estudantes? Hoje, eles
revoltam-se. Amanh, sero os nossos patres

que ar nos ho-de explorar. No tomemos

ento a srio o que eles fazem.
Este um argumento ridculo, porque no toma em
considerao a subverso do papel dos diplomados da
Universidade na sociedade actual. Se se tivessem
referenciado s estatsticas, teriam aprendido que apenas
uma pequena minoria dos estudantes formados hoje em dia
se tornam patres ou agentes directos dos patres, como
gestores das fileiras superiores. Era talvez o que acontecia,
sim, quando no havia mais de 10, 15 ou 20 mil diplomados
por ano. Mas quando existe um milho, ou quatro ou cinco
milhes de estudantes, impossvel maioria dentre eles
tornarem-se capitalistas ou gestores de empresas, porque
no existem assim tantos lugares disponveis desse tipo.
O gro de verdade existente nesse argumento
demaggico que, abandonando o ambiente acadmico, o
estudante diplomado pode ver modificar-se o seu nvel de
conscincia social e de actividade poltica. Quando abandona
a Universidade, esta atmosfera no o volta a envolver, e ele
est mais vulnervel s presses da ideologia e dos
interesses burgueses ou pequeno-burgueses. Existe um
grande perigo de ele se integrar no seu novo meio social,
qualquer que este seja. Resultar da um processo de retorno
s posies de intelectual reformista ou liberal de esquerda,
que j no arrastam consigo actividades revolucionrias.
instrutivo estudar deste ponto de vista a histria do SDS
alemo, de momento o mais velho dos movimentos
revolucionrios estudantis na Europa. Desde que foi expulsa
da social-democracia alem, h nove anos atrs, toda uma
gerao de militantes SDS deixou a Universidade. Decorridos
vrios anos, na ausncia de uma organizao revolucionria,
a esmagadora maioria desses militantes, qualquer que tenha
sido o seu desejo individual de serem socialistas convictos e
devotados, deixaram de ser politicamente activos de um
ponto de vista revolucionrio. Assim, para preservar no tempo
a continuidade da actividade revolucionria, preciso uma
organizao mais ampla que uma organizao revolucionria
puramente estudantil, uma organizao na qual estudantes e
no-estudantes possam trabalhar em conjunto.

Existem ainda uma razo mais importante pela qual uma

tal organizao-partido necessria. Porque sem ela,
nenhuma unidade de aco permanente com a classe
operria industrial, no sentido mais amplo do termo, pode ser
adquirida. Enquanto marxista, continua convencido de que,
sem a aco da classe operria, e impossvel derrubar a
sociedade
burguesa
e
construir
uma
sociedade
socialista (Palmas).
Ainda aqui, de uma forma notvel, ns vemos como a
experincia dos movimentos estudantis, primeiro na
Alemanha, e depois em Frana e em Itlia, chegaram na
prtica a esta concluso terica. Os mesmos tipos de
discusses que tm agora lugar nos Estados Unidos sobre a
importncia ou no da classe operria industrial para a aco
revolucionria foram travadas h um ano, ou mesmo h seis
meses, em pases como a Alemanha e a Itlia.
O problema foi resolvido na prtica, no apenas no
decorrer dos acontecimentos revolucionrios de Maio-Junho
de 1968 em Frana, mas tambm pela aco comum dos
estudantes de Turim com os trabalhadores da FIAT na Itlia.
Foi tambm clarificado pelas tentativas conscientes do SDS
alemo para arrastar fraces da classe operria pela sua
agitao fora da Universidade contra a sociedade de edies
Springer e na sua campanha de preveno contra a aplicao
das leis de emergncia para reduzir as liberdades
democrticas.
Tais experincias ensinaram ao movimento estudantil da
Europa Ocidental que absolutamente indispensvel que
encontre um ponto de ligao com a classe operria
industrial. Esta questo tem diferentes aspectos em
diferentes nveis. Tem um aspecto programtico que no
poderei agora abordar. Coloca-se a questo: como que os
estudantes podem aproximar-se da classe operria industrial,
no como querendo dar-lhe lies, porque nesse caso os
trabalhadores mand-los-iam sempre passear, mesmo que
tenham uma zona de interesse de objectivos sociais comuns.
uma questo que acima de tudo respeita ao problema
da organizao do partido. De contrrio, toda uma srie de
experincias autodestruidoras para chegar a uma tal

colaborao a um elementar nvel de aco imediata entre um

reduzido nmero de estudantes e um reduzido nmero de
trabalhadores desfiar-se- ao fim de trs a seis meses, sem
ter conduzido a nada. Mesmo se se recomea a partir do zero,
logo que o balano for feito ao fim na de um, dois ou trs
anos, pouco restar dessa ligao.
A funo de uma organizao revolucionria permanente
a de facilitar uma integrao recproca das lutas estudantis e
das da classe operria pelas suas vanguardas de uma forma
contnua. No existe apenas continuidade no tempo, mas
tambm, por assim dizer, continuidade no espao, interaco
entre diferentes grupos sociais que tm a mesma razo de
ser socialistas revolucionrios.
Devemos interrogar-nos se uma tal interaco
objectivamente possvel. mais fcil responder que sim
depois das experincias da Frana, Itlia e outros pases da
Europa Ocidental e de defender essa linha para a Europa
Ocidental do que para os Estados Unidos. Por razes
histricas que no posso agora abordar, existe uma situao
particular nos Estados Unidos em que a maioria da classe
operria branca no est ainda receptiva s ideias socialistas
de aco revolucionria. um facto incontestvel.
Evidentemente, isto pode alterar-se rapidamente. Alguns
diziam que se passava a mesma coisa em relao a Frana
algumas semanas apenas antes do 1 de Maio de 1968. No
entanto, mesmo nos Estados Unidos, existe uma importante
minoria da classe operria industrial, os trabalhadores negros,
a propsito dos quais ningum pode dizer, aps a experincia
destes ltimos dois anos, que so inacessveis s ideias
socialistas
ou
incapazes
de
empreender
a
aco
revolucionria. Aqui, pelo menos, existe uma possibilidade
imediata de unidade entre a teoria e a prtica com uma parte
da classe operria.
Alm disso, essencial analisar as tendncias sociais e
econmicas que, a longo prazo, sacudiro a apatia e o
conservantismo polticos predominantes da classe operria
branca. O exemplo da Alemanha, em circunstncias similares,
mostra que isso pode acontecer. H alguns anos, a classe
operria alem surgia to mergulhada na mesma
estabilidade,
no
mesmo
conservadorismo,
to

inquebrantavelmente integrada na sociedade capitalista como

a classe operria norte-americana aparece hoje para muitas
pessoas. Mas isto j comeou a mudar. Este caso ilustra como
uma nfima mudana na relao de foras, uma pequena lr
deficincia da economia, um ataque dos patres sobre a
estrutura e os direitos sindicais tradicionais, podem criar
tenses sociais que podem modificar muita coisa neste
domnio.
De qualquer modo, no minha tarefa informar dos
problemas da vossa prpria luta de classes como no vossa
tarefa a de irem prgar aos operrios. Prefiro indicar um dos
principais canais atravs do qual a conscincia socialista e a
actividade revolucionria pode transmitir-se entre estudantes
e trabalhadores, como o demonstraram no s a Europa
Ocidental mas tambm o Japo. Esta correia de transmisso
especfica a juventude operria. Consequncia das
mudanas tecnolgicas dos ltimos anos sobre a estrutura da
classe operria, o sistema educativo burgus revela-se
inadequado para preparar os jovens trabalhadores, ou uma
parte dos jovens operrios, para desempenhar o novo papel
exigido por essa mudana tecnolgica, quando se trata de
uma necessidade dos prprios capitalistas. Os Estados Unidos
constituem um exemplo extremamente flagrante disso
mesmo, com a falncia total do ensino para os jovens
trabalhadores negros que tm uma taxa de desemprego to
elevada to como a mdia da populao norte-americana
global durante a grande depresso. Este facto explica em
grande parte o que se passa no seio da juventude negra
neste pas.
E isso apenas uma das manifestaes de uma tendncia
mais geral que nos impe uma ateno para tudo o que se
passa no seio da juventude. No existe outro sinal mais
evidente da decrepitude e da decomposio de um sistema
social do que o facto de ele ter de condenar e rejeitar
totalmente a sua juventude. O poder francs, durante os
acontecimentos de Maio, no se de recusou apenas a fazer
distines entre jovens estudantes, jovens empregados e
jovens operrios, mas considerou a juventude em si mesma
como uma inimiga.

Um exemplo concreto o incidente de Flins, durante a

greve geral. Depois de um jovem estudante liceal ter sido
abatido pela polcia, houve um tumulto tempestuoso. Ento,
sistematicamente, a polcia dissimulou-se na multido e
apartou os manifestantes, consultando os cartes de
identidade. Todo aquele que tivesse menos de trinta anos era
preso, porque considerado potencialmente insurreccional,
disposto a lutar contra a polcia (palmas).
Se examinarem de perto a literatura contempornea, a
indstria cinematogrfica e outras formas de reflexos da
realidade social na superestrutura cultural no decurso dos
ltimos cinco ou dez anos, verificareis que, sob a
desonestssima cobertura de denncia da delinquncia
juvenil, a burguesia traou realmente um quadro desse tipo
de juventude que o seu sistema produz bem como o esprito
rebelde dessa juventude. Isto no se limita de modo nenhum
aos estudantes ou s minorias como a juventude negra dos
Estados Unidos. Isso aplica-se tambm aos jovens operrios.
imperioso estudar tudo o que se passa com os jovens
trabalhadores em luta. Ganhar esses jovens operrios para a
conscincia socialista, para as ideias da revoluo socialista,
ser provavelmente decisivo para o destino da maioria dos
pases ocidentais nos dez ou quinze prximos anos. Se
conseguirmos
fazer
dos
melhores
desse
jovens,
revolucionrios sociais, como creio que foi feito em larga
medida na Europa Ocidental, podemos ter confiana no futuro
do nosso movimento. Se falharmos esse propsito, e uma
grande parte dessa juventude deslizar para a extrema direita,
teremos perdido uma luta decisiva e encontrar-nos-emos na
mesma grave situao a que o movimento socialista e
revolucionrio europeu teve de fazer face nos anos trinta.
A unidade da teoria e da prtica significa tambm que
toda uma srie de ideias-chave do velho movimento socialista
e da tradio revolucionria esto em vias de ser hoje
redescobertas. Eu sei que uma parte do movimento estudantil
nos Estados Unidos gostaria de criar qualquer coisa
inteiramente nova. Aprovo sinceramente qualquer proposta e
inteno de fazer as coisas melhor, porque o balano do que
as geraes anteriores conseguiram fazer do ponto de vista
da construo de uma sociedade socialista no muito

convincente. Mas aqui, sim, imperioso fazer uma

advertncia. Em noventa e nove por cento das vezes, quando
pensais que estais a criar ou a descobrir qualquer coisa de
novo, o que estais na realidade a fazer a voltar a um
passado que est ainda mais distante do que o passado do
marxismo.
Quase todas as "novas ideias" que foram avanadas no
movimento estudantil na Europa no decorrer dos ltimos dois
ou trs anos, e que comeam a ser correntes nos Estados
Unidos, so muito, muito velhas. E isto por uma razo muito
simples, que est enraizada na histria das ideias. As diversas
possibilidades de evoluo social e as principais tendncias de
crtica social que Ihes correspondem foram desenvolvidas nas
suas grandes linhas pelos grandes pensadores dos sculos
XVIII e XIX. Quer isto vos agrade ou no, a verdade que
continua a ser vlido tanto para as cincias sociais como para
as cincias naturais, em que uma srie de leis elementares
foram estabelecidas no passado. Se pretendeis desenvolver
tendncias novas, deveis base-las nos alicerces que foram
fundados pelos melhores pensadores e lutadores das
geraes precedentes. Esta procura desesperada de qualquer
coisa inteiramente nova no mais do que um aspecto
episdico da fase inicial da radicalizao estudantil. Desde
que o movimento se alarga e mobiliza largas massas, ento,
paradoxalmente, d-se o inverso, como os socilogos
franceses sublinharam com grande espanto a propsito dos
acontecimentos de Maio. Nessa altura, as largas massas
estudantis revolucionrias fizeram tudo para redescobrir a sua
tradio e as suas razes histricas. Os estudantes devem ter
conscincia de que so mais fortes se puderem dizer: ns
lutamos no prolongamento de um combate pela liberdade que
comeou h cento e cinquenta anos, ou mesmo h dois mil
anos, quando os primeiros escravos se sublevaram. Isso
muito mais convincente do que dizer: ns fazemos qualquer
coisa inteiramente nova, que est separada da histria e
isolada de todo o passado, como se esse passado nada
tivesse a ensinar-nos nem a dar-nos (palmas).
Esta procura conduzir os estudantes rebeldes aos
conceitos histricos fundamentais do socialismo e do
marxismo. Temos visto como os movimentos estudantis

francs, alemo, italiano e agora britnico chegaram s ideias

de revoluo socialista e de democracia operria. Para
qualquer pessoa da minha escola de pensamento, foi uma
enorme alegria ver com que elevado rigor o movimento
revolucionrio francs protegia o direito de cada tendncia
liberdade de expresso, retomando as melhores tradies do
socialismo. A vossa prpria assembleia retoma a velha
tradio socialista e marxista de internacionalismo quando
dizeis que a revolta estudantil mundial e que o movimento
estudantil internacional.
E um internacionalismo do mesmo tipo, com as mesmas
razes e com os mesmos objectivos que o internacionalismo
do socialismo, como o da classe operria! Os problemas
internacionais imperativos a que estudantes fazem frente so
problemas de solidariedade com os nossos camaradas no
Mxico, na Argentina, no Brasil, que esto cabea de lutas
extraordinrias, conduzindo a revoluo latino-americana
para um estdio novo e mais elevado, aps as derrotas que
lhe foram impostas por uma m direcco, pela reacco
interna e pela represso imperialista no decurso dos ltimos
anos. Acima de tudo devemos saudar a coragem e a audcia
dos estudantes mexicanos (palmas). Em poucos dias,
mudaram fundamentalmente a situao poltica do seu pas e
arrancaram a mscara de falsa democracia que o governo
mexicano tinha colocado para receber alguns milhes de
visitantes durante os Jogos Olmpicos. Agora, qualquer pessoa
que assista a esses jogos saber que entra num pas em que
os dirigentes sindicais dos caminhos de ferro foram mantidos
na priso durante longos anos aps terem cumprido a sua
pena, onde inmeros presos polticos de esquerda foram
encarcerados durante anos sem processo, onde dirigentes
estudantis e um milhar de militantes estudantes se
encontram na priso sem qualquer fundamento jurdico. Os
seus protestos hericos tero enormes consequncias sobre o
futuro da poltica mexicana e da luta de classes no
Mxico (palmas).
preciso dizer tambm algumas palavras acerca dos
estudantes perseguidos nos pases semicoloniais, de que
nunca ningum fala, tais como os dirigentes estudantis
congolenses que esto na priso desde h um ano por terem

organizado uma pequena manifestao contra a guerra do

Vietnam quando o vice-presidente Humphrey esteve entre
eles. No devemos esquecer os dirigentes dos estudantes
tunisinos que foram condenados a doze anos de cadeia pelas
mesmas razes. Apenas por terem conduzido uma
manifestao: doze anos de priso! Devemos alertar a opinio
pblica para que tais crimes de represso no sejam
esquecidos.
Devemos tambm pensar nos nossos camaradas da
Iugoslvia e da Checoslovquia (palmas) que travaram este
ano grandes lutas. Eles mostraram que a sua luta para
introduzir e consolidar a democracia socialista nos pases da
Europa de Leste uma luta paralela nossa contra o
capitalismo e o imperialismo no Ocidente. No consentiremos
que quer a reaco estalinista quer a reaco imperialista
deformem a natureza dessa luta como pr-imperialista ou
pr-burguesa, o que ela no de forma nenhuma (palmas).
Finalmente, no devemos esquecer, como alguns
poderiam faz-lo, porque isso no figura na primeira
pgina dos jornais, a luta contra a interveno dos Estados
Unidos no Vietnam, que continua a ser a luta principal no
mundo de hoje. No por estarem abertas as negociaes
em Paris que deixmos de ter alguma coisa que fazer para
ajudar a luta dos nossos camaradas vietnamitas. Assim, pois,
apelo-vos para que participem na aco mundial que foi
empreendida pelo movimento estudantil japons, o
Zengakuren, pela Federao Britnica dos Estudantes
Revolucionrios com a campanha de Solidariedade pelo
Vietnam, nesses pases, e o Comit de Mobilizao
Estudantil, aqui. a semana de solidariedade com a
revoluo vietnamita de 21 a 27 de Outubro. Nessa semana,
centenas de milhares de estudantes, jovens trabalhadores e
jovens revolucionrios, descero a rua ao mesmo tempo
numa aco mundial comum pelo objectivo concreto que os
prprios camaradas vietnamitas nos dizem ser o mais
importante para eles! Mostrar ao mundo inteiro que nos
Estados Unidos centenas de milhares de pessoas so a favor
da retirada imediata das tropas americanas do Vietnam. Eis o
que ser uma grande conquista! (Palmas).
Incio da pgina

Notas de rodap:
(1) O termo neo-capitalista aqui utilizado no sentido da terceira idade do
capitalismo. ou seja, significando simplesmente uma etapa do capitalismo dos
monoplios (do imperialismo) e no uma qualquer ultrapassagem das
Incluso

08/07/2011

contradies internas do modo de produo capitalista. (retornar ao texto)