ESTUDO DIGITALIZADO PELO SITE

WWW.SEMEANDOVIDA.ORG
Projeto exclusivo de resgate de revistas antigas de
Escola Bblica Dominical.
Para mais estudos visite o nosso site.

Pgina |1

DIFERENTES REAES AO EVANGELHO

Texto da lio: Marcos 4.1 -20
Introduo
Ao rejeitar o Evangelho de Jesus Cristo, o ser humano deixa bem claro o pssimo
estado em que se encontra. Como se pode rejeitar uma ddiva de amor que salva e
dignifica o homem? A parbola do semeador revela alguns motivos para essa rejeio.
E mais ainda. Ela nos conta como que se sabe qual o bom solo. isso mesmo.
Da a pergunta: como voc tem evidenciado a sua converso?
I. A razo do ensino por parbolas (Mc 4.10-12)
O que uma parbola? No que concerne parbola do semeador, quantos nveis de
ensino esto presentes nela? A parbola do semeador expressa ao auditrio original
visava a converso? Tentaremos responder a essas perguntas a seguir.
A. O que uma parbola?
A palavra parbola significa "comparao". Significa a comparao de duas coisas
com a finalidade de fazer evidente e compreensvel uma delas. No caso, a que se quer
evidenciar pertencente ao domnio religioso comparada por meio de outra, tomada
da vida cotidiana ou da natureza.
Essa a definio clssica do termo. Contudo, no Antigo Testamento, a palavra
traduzida por parbola tem um significado mais amplo. Pode ser entendido como
provrbio, como uma comparao, uma fbula, uma smile, um enigma, uma alegoria
ou um exemplo (Pv 1.5-7).
No que se refere parbola do semeador, poderamos dizer que se trata de uma
parbola com aspectos enigmticos e interpretao alegrica. uma parbola porque
se faz uma comparao com uma atividade da vida cotidiana. E enigma porque os de
fora no entendem e necessrio interpret-la.
Por fim, trata-se de interpretao alegrica, visto que semente, pssaros, solo
rochoso, espinhos e solo bom tem cada um sua significao. Significao essa
somente esclarecida por Jesus que nos d a explicao.
B. Dois nveis de ensino
Jesus est em companhia de seus discpulos (Mc 4.10). Estes pedem melhores
esclarecimentos sobre o ensino parablico de Jesus. Antes de dar a explicao da
parbola do semeador, Jesus classifica dois tipos de ensino.
Aos de dentro (discpulos) dado conhecer o mistrio do reino de Deus. Aos de fora
tudo enigma. Temos, portanto, dois nveis de ensino que correspondem a dois tipos
de pessoas: os de - dentro e os de fora. Quem so os de dentro? Os de dentro so os
que seguem a Jesus. A estes tudo se revela. Tm olhos para ver e perceber. Tambm
tm ouvidos para ouvir e entender acerca da soberania de Deus. Em outras palavras,
podemos dizer que os de dentro so aqueles que atenderam pregao de Jesus (Mc
1.15).
Os outros formam a grande massa do povo judeu de seu tempo. O mistrio do reino
de Deus diz respeito messianidade de Jesus. Mistrio que no devia ser revelado ao
povo judeu da poca com sua ideia falsa, materialista, terrena e poltica do reino de

Para mais estudos visite o site

www.semeandovida.org

Pgina |2
Deus e do Messias. O prprio Pedro inicialmente acalentava essas concepes
errneas acerca do Messias e por Jesus repreendido (Mc 8.31-33).
C. Pregao que no leva converso.
O aspecto mais enigmtico deste texto o fato do ensino de Jesus ser um entrave
converso dos ouvintes. Jesus se coloca na mesma senda do profeta Isaas, homem
que pregou a palavra de Deus sem visar converses (Is 6.9-10). Citando a frase do
livro de Isaas, Jesus d a entender que este encobrimento que traz como
consequncia ser excludo da salvao vontade divina.
A pregao de Jesus como a de Isaas se torna proclamao de juzo sobre o povo
judeu de seu prprio tempo. Os evangelhos nos ensinam que Jesus veio para
anunciar a boa nova aos pobres (Mt 11.4), para buscar e salvar o perdido (Lc 19.10), e
que tambm sentia compaixo pelo povo (Mc 6.34).
Porm, tinha conscincia de que devia obedecer ao decreto de seu Pai para a
execuo deste juzo divino por meio da instruo do povo atravs de parbolas (Jo
5.19,30).
A expresso "para que" (Mc 4.12) identifica a vontade de Deus como fator orientador
da exposio de Jesus. A concluso que se chega a partir do texto em questo a de
que converter-se no mrito humano, mas graa divina.
II. Quatro tipos de solo (MC 4.3-8,13-20)
"E ao semear, uma parte caiu beira do caminho..." (Mc 4.4a). O caminho aqui
aquele formado ao se passar cotidianamente pelo mesmo lugar. O semeador
palestinense dos tempos de Jesus semeava primeiro para depois arar.
O que era caminho iria desaparecer sob as lminas do arado. Aps a semeadura os
pssaros vieram e comeram as sementes. Jesus explica que a semente a palavra,
os pssaros representam Satans que tira a palavra semeada. O solo beira do
caminho representa aquele que ouve mas no compreende a palavra.
A experincia de ouvir a palavra e a retirada desta to rpida que no causa efeito.
Este tipo de solo o do ouvinte desatento. Do que ouve, ouve mas no percebe
nunca. Pode frequentar uma igreja por anos seguidos e nunca experimentar a
salvao.
Para este tipo de ouvinte as coisas crists so interessantes mas no fazem muito
sentido. E isso no importa muito. E ouvinte negligente. Satans rouba a poro da
palavra que lhe cai no corao.
"Outra caiu em solo rochoso... " (Mc 4.5a.). O solo rochoso era encoberto por hmus.
A semente logo brota mas no se enraza. O sol da Palestina causticante desde
manh queima a planta e a faz secar. Jesus explica que este entende o contedo da
palavra. Recebe a palavra com alegria, com emoo.
Pode fazer muito barulho e contar a todos ao seu redor o que lhe aconteceu. Mas tem
pouca durao porque sua converso foi apenas superficial. No suporta a aflio e a
provao. Ser cristo estar preparado para "negar-se e levar a cruz" aps Jesus.
Essa parte ele no entendeu. Quem sabe nem lhe foi contada.
"Outra parte caiu entre os espinhos... " (Mc 4.7a). Esses espinhos so os cardos que
no foram extirpados totalmente. Sobraram suas razes que os fazem brotar
novamente. A semente caindo em seu meio sufocada, pois os espinhos tm mais
fora que o cereal semeado.
Para mais estudos visite o site
www.semeandovida.org

Pgina |3
A planta pode crescer mas no d fruto. Jesus explica que este o que recebeu a
palavra mas os "cuidados do mundo, a fascinao da riqueza e as demais ambies
concorrendo, sufocam a palavra, ficando ela infrutfera" (Mc 4.19).
Talvez seja o pior tipo. Este ouve e entende a palavra. Toma uma deciso. Comea a
crescer, mas o mundo to tentador... Quer as duas coisas ao mesmo tempo. Tenta
viver vida dupla. Vive dividido. No consegue demonstrar vida crist e nem consegue
deixar a igreja. No uma coisa nem outra. No produz. estril.
"Outra caiu em boa terra e deu fruto..." (Mc 4.8a). A semente caiu em boa terra. E
como consequncia deu fruto. E como frutificou: "a trinta, sessenta e a cem por um ".
A diferena deste solo em relao aos outros gritante.
No primeiro a semente no fica por muito tempo sobre ele. No segundo fica por pouco
tempo. Chega a germinar, mas no tem tempo de produzir. No terceiro a semente
brota, mas a planta sufocada. Nenhum dos trs primeiros solos produzem frutos.
Mas o ltimo produz muito fruto.
Pode-se caracterizar este corao como o que ouve e entende a palavra. Satans no
consegue retirar de seu corao a palavra. Trata-se de um ouvinte atento. Tem
ouvidos para ouvir e perceber. Tem olhos para ver e receber. Converte-se e h perdo
para ele.
Ao receber a palavra seu corao se enche de alegria. Proclama aos outros o que
Deus lhe fez. Suporta com pacincia as provaes. No sufocado pelo mundo.
Prefere perder o mundo inteiro do que perder sua alma (Mc 8.36-37). E produz fruto.
Segue a Jesus produzindo muito fruto.
III. A finalidade da parbola do semeador (Mc 4.1-20)
Como dissemos no incio, o texto pressupe trs auditrios. O primeiro formado pela
multido mencionada no texto. Esta no tem acesso explicao da parbola.
Portanto, no se converte. O segundo auditrio formado pelos discpulos. A estes
Jesus compartilha o mistrio do reino de Deus.
O terceiro auditrio formado pelos leitores do texto como este se encontra em nossa
Bblia. Ns temos acesso parbola enunciada para a multido. Compartilhamos do
mistrio que Jesus revelou aos discpulos. E temos a explicao da parbola. Somos
assim muito privilegiados.
Mas como isso nos afeta? O texto completo (Mc 4.1-20) estende mais misericrdia a
ns leitores. Enquanto que o primeiro auditrio (multido) ficou sem descortinar por
completo o sentido do ensino parablico de Jesus, ns temos a graa de confrontarnos com os vrios tipos de solos e identificarmos em qual nos encaixamos. Qualquer
tipo de solo/ouvinte evidencia um tipo de converso (ou suposta converso).
O texto nos apela que sejamos como o quarto tipo de solo/ouvinte. Apela para que
produzamos frutos verdadeiros provenientes de uma verdadeira converso. Somos
motivados a produzir "a trinta, sessenta e a cem por um ".
Em outros termos, podemos dizer que se no produzirmos frutos, se no nos
esforarmos para isso, no podemos ter o direito de dizer que somos convertidos de
verdade. A palavra de Jesus deve continuar ecoando, provocando uma deciso:
"Quem tem ouvidos para ouvir, oua."

Para mais estudos visite o site

www.semeandovida.org

Pgina |4
Aplicao

O texto que acabamos de estudar deve nos motivar a ouvir com muito mais
ateno a palavra de Deus anunciada. Quantas vezes as pessoas vo at a
igreja buscando somente cumprir a obrigao religiosa? Fazem isso porque
so de "bero evanglico", mas nunca tomaram uma deciso verdadeira diante
do "evangelho"? Ainda dentro desse tpico, devemos questionar se vamos
igreja somente para ouvir grandes oradores ou para aprender e apreender a
mensagem proclamada.

O evangelho anunciado possui implicaes srias para aquele que o recebe.

Muitos vo igreja apenas atrs de emoes. A emoo faz parte da vida
humana e deve fazer parte da existncia crist, mas ela no deve ser um fim
em si mesma. A Escritura suficientemente transparente ao afirmar que
devemos nos alegrar no Senhor e ao mesmo tempo expressa que a vida crist
pode acarretar aflies e provaes. Tornar-se cristo no obter de Deus um
atestado contra qualquer tipo de adversidade ou privao. Tornar-se cristo
ser considerado como "ovelha para o matadouro" (Rm 8.36).

Quem anuncia o evangelho deve ser fiel a essa atividade. Nenhum pregador
tem o direito de prometer um mar de rosas proclamando um evangelho
adocicado somente para alcanar o maior nmero de convertidos. Muitos
"convertidos" se sentem com tivessem cado numa arapuca quando se
decidiram pelo evangelho, pois os pregadores no lhes contaram que seguir a
Jesus Cristo tambm estar preparado para a tribulao. O pregador fiel deve
ser to honesto na proclamao da Palavra como o foi Jesus.

Dizer sim a Jesus Cristo como Senhor e Salvador relativizar o mundo com
sua fascinao. Aquele que se converteu de fato, luta e vence as propostas
prazerosas deste sculo. Mas no devemos confundir desapego nesse sentido
com alienao. O cristo aquele que deve influenciar esse mundo para que
se instale uma ordem de justia e respeito. Para isso ele sal da terra. Mas
no deve limitar sua existncia a essa era somente. Na verdade, ele cidado
de um reino muito mais alto e por esse reino deve frutificar.

A parbola do semeador apresenta um ideal para igreja. Somos chamados,

como verdadeiros convertidos, a fazer desse ideal um ato real. Devemos
buscar com todo o empenho frutificar para o reino de Deus. Para isso devemos
cada vez mais aprofundar o entendimento sobre o que reino e o que dar
fruto. Aquele que faz de sua vida uma busca por dar fruto pode de fato ter
certeza de sua converso.

AUTOR: REV. JOS ROBERTO CORRA CARDOSO

Para mais estudos visite o site

www.semeandovida.org