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AS CONVICES DE UMA VIDA TRANSFORMADA


Texto da lio: Primeira Epstola de Joo
Introduo
Certeza de salvao. Voc tem? Uma das caractersticas do cristianismo evanglico
afirmar que se pode ter certeza de salvao. Os que no so evanglicos ficam
espantados com tal afirmao. Alguns julgam tal atitude como arrogante. Outros no
entendem como isso pode se dar.
Uma das finalidades da primeira carta de Joo assegurar ao que cr a certeza de
vida eterna (1 Jo 5.13). Escrita a uma comunidade que enfrenta fortes inquietaes
doutrinrias e investidas dos falsos profetas, essa carta visa fortalecer a f que seus
leitores possuem.
O contedo dessa f aquele que seus leitores receberam atravs do escritor da carta
(1 Jo 1.1-5). A carta tambm exorta-os a comportarem-se adequadamente como
cristos.
I. Sinais de uma verdadeira converso
A certeza de salvao subjaz certeza de se ter convertido. Somos verdadeiramente
convertidos se temos a confisso correta e se possumos o dom do Esprito Santo.
A. Profisso de f correta: "Jesus o cristo"
A heresia comeava a florescer. Muitos haviam sado da Igreja e abandonado a
profisso de f correta em Jesus. Joo escreve: "Quem o mentiroso, seno aquele
que nega que Jesus o Cristo? Este o anticristo, o que nega o Pai e o Filho" (1 Jo
2.22).
A explicao dada por Joo sobre esses que um dia fizeram parte da comunidade e
agora negam o contedo central da f crist dada nos seguintes termos: "Eles
saram de nosso meio; entretanto, no eram dos nossos; porque, se tivessem sido dos
nossos, teriam permanecido conosco; todavia, eles se foram para que ficasse
manifesto que nenhum deles dos nossos" (1 Jo 2.19).
O convertido de verdade permanece em Jesus e o confessa como o Cristo, o Filho de
Deus. A converso se expressa no que cremos acerca de Jesus Cristo (1 Jo 5.20). E o
que cremos a respeito de Jesus se expressa pelo que afirmamos com nossa boca (Rm
10.9).
Isso to importante que Joo enfatiza vrias vezes na primeira carta a necessidade
de crer em Jesus como o Cristo: mandamento do Senhor (1 Jo 3.23); quem confessa
que Jesus o Filho de Deus permanece em Deus e Deus nele (1 Jo 4.15); o que cr
em Jesus nascido de Deus e vence o mundo (1 Jo 5.1,5).
O evangelho de Joo objetiva levar os homens e mulheres a crer em Jesus
Cristo como o Filho de Deus (Jo 20.30,31). A primeira carta de Joo exorta os crentes
a permanecerem nessa crena. Assim, sabemos que somos convertidos
permanecendo firmes no Senhor. Do contrrio, nunca fomos convertidos.

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B. A presena do Esprito Santo
Segue-se uma outra questo. Como sabermos que permanecemos nele e ele em ns?
A resposta : pela presena do seu Esprito (1 Jo 4.13). A doao do Esprito Santo
nossa vida garantia de que pertencemos a Deus, de que possumos a salvao.
Na carta aos efsios lemos: "...tendo nele tambm crido, fostes selados com o Santo
Esprito da promessa; o qual o penhor da nossa herana... " (Ef 1.13-14).
No evangelho de Joo temos o registro da promessa do dom do Esprito Santo aos
que recebessem a Jesus como o Cristo, o Filho de Deus. Essa promessa referida
por Joo Batista (Jo 1.33) e mencionada constantemente pelo prprio Jesus (Jo
3.5,34; 7.39; 14.16-17). A doao do Esprito se concretiza aps sua ressurreio (Jo
20.22).
A presena do Esprito Santo na vida do crente produz a verdadeira confisso. Os
falsos profetas no tm o Esprito de Deus, por isso no confessam a Jesus (1 Jo 4.15).
O esprito presente nos falsos profetas no o Esprito de Deus, mas o do anticristo.
Seu ensino distoro da divindade de Jesus. O evangelho de Joo nos ensina a
respeito da divindade de Jesus sem desprezar a sua humanidade (Jo 1.1,14; 20.2729).
Mas o ensino dos falsos profetas enfatizava exageradamente a divindade de Jesus a
ponto de ele no ter mais humanidade. Conforme ensinos herticos do gnosticismo do
segundo sculo, Jesus tem somente aparncia humana. Mas o ensino bblico deixa
claro que Jesus no apenas uma aparncia que emana de Deus em sentido fsico,
mas ele verdadeiramente homem a tal ponto que pde dar a sua vida.
O Esprito Santo honra o Filho de Deus. Portanto, uma confisso correta de que Jesus
Cristo o Filho de Deus e que possui verdadeira humanidade sinal da presena do
Esprito de Deus em nossas vidas. Assim voltamos ao primeiro tpico. Quem confessa
corretamente a Jesus tem o Esprito Santo e quem tem de verdade o Esprito Santo
confessa corretamente a Jesus (1 Co 12.3).
II. A tica do verdadeiro convertido
O verdadeiro crente, aquele que permanece em Jesus, tem uma tica condizente. Os
que negaram a Cristo possuem princpios ticos distorcidos. Aprendemos sobre a
verdadeira tica do crente em Jesus a partir do contraste com a dos hereges. As
falhas ticas deles residem em dois campos: negao do pecado e falta de amor.
A. A questo da impecabilidade
Os arrogantes dizem que no tm pecado (1 Jo 1.8). Nesse perigo os cristos tambm
podem incorrer. Joo deixa isso claro ao escrever: "Se dissermos que no temos
pecado a ns mesmos nos enganamos..."
Quem perde de vista o Deus real ao ponto de imaginar-se, apesar de seus pecados,
seguro da comunho com Deus, no enxergando os seus pecados, engana a si
mesmo. Joo refuta a pretenso de perfeccionismo dos herticos.
Quem afirma que no pecou e que no precisa carregar as consequncias de seu
pecado, torna a Palavra de Deus uma palavra de mentiroso (1 Jo 1.10). De tempos em
tempos surge nas igrejas algum proclamando possuir impecabilidade.
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Tal reivindicao baseada em sofismas produzidos por uma leitura ligeira de textos
bblicos. O Dr. Russell Shedd disse certa vez que o ser humano mais apto para dizer
se ele possua impecabilidade ou no, era a sua esposa. De fato, os nossos ntimos
so capazes de ver melhor as nossas imperfeies.
Os pecadores que buscam o Senhor so purificados de todo pecado (1 Jo 1.7). Joo
em momento algum pretende fazer de seus leitores libertinos que vivam pecando. Pelo
contrrio, escreve para que no pequemos (1 Jo 2". 1-2).
O cristo enfrenta a possibilidade de pecar. Mas "se confessarmos os nossos
pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda
injustia" (1 Jo 1.9). Outrossim, a caminhada crist se revela como luta para erradicar
cada vez mais o pecado de nossas vidas (1 Jo 3.4-6). Em suma, ainda somos
passveis de pecar mas no vivemos na prtica do pecado.
B. O exerccio do amor
Joo repete em sua carta a necessidade de guardarmos o(s) mandamento(s) de Jesus
(1 Jo 2.3; 3.22, 24; 5.2-3). Ningum pode dizer que conhece ao Senhor Jesus se no
guardar os seus mandamentos (1 Jo 2.4).
O mandamento de Jesus expresso em 1 Joo 3.23: "...que creia- mos em o nome de
seu filho, Jesus Cristo, e nos amemos uns aos outros..." O amor caracteriza o agir de
Deus que d o seu Filho unignito para a salvao da humanidade (Jo 3.16). Jesus
nos ama a ponto de entregar sua vida por ns (Jo 15.13).
Assim, o amor que motivou a Deus para a salvao da humanidade deve nos motivar
a amarmos uns aos outros. Mas qual a medida de amor que devemos devotar ao
nosso irmo? Em 1 Joo 3.16 lemos: "Nisto conhecemos o amor: que Cristo deu a sua
vida por ns e ns devemos dar nossa vida pelos irmos ". Somos convocados a amar
como Cristo, ao ponto de dar nossa prpria vida. Cantamos em nossas igrejas o amor
ao prximo.
Mas antes de cantar devemos pratic-lo. O amor objetivo, isto , ele se dirige ao
outro. Procura o bem estar do outro. O mundo moderno confunde amor com o
sentimento de afeio. Quando desaparece esse sentimento, desaparece tambm o
amor. O ensino bblico sobre o amor mais completo. relacionado vontade.
Dispomo-nos a amar.
O amor deve se expressar em atos concretos. Joo questiona o amor terico: "Ora,
aquele que possuir recursos deste mundo, e vir a seu irmo padecer necessidade, e
fechar-lhe o seu corao, como pode permanecer nele o amor de Deus? Filhinhos,
no amemos de palavra, nem de lngua, mas de fato e de verdade" (1 Jo 3.17-18).
Queremos ter certeza de nossa salvao? No devemos procurar a resposta nos
sentimentos de nosso corao. Devemos olhar para o nosso prximo e estender
nossa mo para servi-lo. Isso amor. A sim, tranquilizaremos o nosso corao (1 Jo
3.19).
Outra dimenso do amor que no h compatibilidade em amar a Deus e odiar o seu
irmo (1 Jo 4.20). A prova de que algum ama a Deus est no amor devotado ao
irmo.
Neste sentido, o cristianismo s pode ser praticado em comunidade. Desaparece aqui
toda pretenso de se isolar do mundo.
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Habitar em desertos para a santificao pessoal no faz parte do projeto de Jesus
para os seus discpulos. Estes devem enfrentar os desafios de se viver em
comunidade.
Devem aprender a vencer as falhas existentes na igreja procurando cada vez mais
atingir o ideal do exerccio do amor fraternal. Mas se temos em nosso corao dio
consumado, devemos questionar nossa converso. Aquele que odeia vive nas trevas
(1 Jo 2.9,11) e no tem a vida eterna (1 Jo3.15).
A principal marca do cristo verdadeiramente convertido o amor. O amor no tem
fim, jamais acaba. Seu exerccio continua mesmo na eternidade.
Muita gente hoje se esquece da prtica do amor. Sem ele no se produzem frutos
duradouros (1 Co 13.1-3). Jesus disse: "Nisto conhecero todos que sois meus
discpulos: se tiverdes amor uns aos outros " (Jo 13.35).
III. As bnos da verdadeira converso
A primeira bno proveniente de crermos em Jesus Cristo nossa filiao a Deus.
Quem recebe Jesus Cristo em sua vida passa a ser filho de Deus (Jo 1.12). O fato de
sermos filhos de Deus justamente expresso de seu amor (1 Jo 3.1).
O plano de Deus ao nos tornar seus filhos o de sermos semelhantes a Jesus (1 Jo
3.2). A realidade dos filhos de Deus contrria dos filhos do mundo.
O mundo no conhece a Deus, por isso estranha os valores defendidos por seus
filhos. A tica destes no a tica daqueles. E mesmo os filhos de Deus no devem
ser seduzidos pelo mundo, porque dele j no so mais (1 Jo 2.15-17).
A segunda bno diz respeito a orao. Deus atende s nossas oraes pedidas em
nome de Jesus (1 Jo 3.21,22).
Mas pedir em nome de Jesus no significa que Deus nos passou um cheque em
branco assinado. O nosso pedido deve sempre subentender a vontade de Deus (1 Jo
5.14-15). O filho de Deus que anda na luz de Jesus e que ama o seu irmo no pedir
nada egoisticamente. No far pedidos extravagantes.
O prprio Joo menciona um tipo de intercesso que Deus aceita e outro que no
aceita: "Se algum vir a seu irmo cometer pecado no para morte, pedir, e Deus lhe
dar vida, aos que no pecam para morte. H pecado para morte, e por esse no digo
que rogue" (1 Jo 5.16).
Pelo contexto geral da carta podemos inferir que pecado para a morte o pecado dos
anticristos, daqueles que um dia fizeram parte da igreja local, mas que agora negam
que Jesus o Cristo, o Filho de Deus e consequentemente a sua humanidade.
Aplicao

A primeira carta de Joo visa dar certeza das verdades aprendidas aos seus
leitores. Tem por pressuposto que eles j receberam a Jesus Cristo como
Salvador (1 Jo 5.12,13). O verdadeiro convertido aquele que faz a verdadeira
confisso de corao. O Esprito Santo que provocou o novo nascimento move
o crente a confessar Jesus corretamente e ao mesmo tempo marca presena
em sua vida como . sinal de salvao.

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O crente em Jesus aquele que tem seus pecados perdoados pelo seu
sacrifcio remidor. Isto no quer dizer que o crente se tornou uma pessoa que
no peca mais. O pecado, ainda que transitrio, uma realidade. Mas o crente
no vive na prtica do pecado. E quando peca deve confessar imediatamente
para ser restaurado e no ser alvo das acusaes do inimigo.

No devemos pensar que uma verdadeira profisso de f divorciada de uma


tica condizente. De modo algum. 0 agir do crente proporcionado pelo crer
de fato em Jesus. A vida do que tem f em Jesus deve ser pautada pelo amor.
Joo em sua primeira carta no faz lista extensa de obras a serem praticadas.
De um modo bastante sucinto enfatiza apenas o amor como obedincia aos
mandamentos do Senhor. Mas o amor engloba tudo. S o amor suficiente: se
amamos de verdade, podemos fazer o que quisermos, pois o nosso querer
sempre ser inclinado para a vontade de Deus.

AUTOR: REV. JOS ROBERTO CORRA CARDOSO

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