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substncias mortas?
No sabeis vs, botnicos ensastas, que no a planta que cura, mas o elemental da
planta e que cada planta o corpo fsico de uma criatura da natureza?
Ouvi-me: at agora no haveis feito maior coisa do que profanar cadveres vegetais,
animais e humanos. Porm, qual de vs sabe manejar a vida? Quem de vs, botnicos
vivissectores de plantas, conhece a fundo o ocultismo dos vegetais? Quem sabe
manipular
os elementais das plantas? Cada organismo vegetal o corpo de um elemental da
natureza;
est dito que no a planta quem cura e sim o elemental da planta e seus mantrans
cantados
incessantemente.
Quem quiser oficiar no grande templo da sabedoria tem que saber manipular as
criaturas elementais dos vegetais. Isso ter de fazer quem quiser manejar a vida.
O elemental de uma planta reage furioso contra o ervateiro que desgarra seu corpo
fsico. Esse vegetal assim ferido no somente no cura, como causa danos; a vitalidade
do
vegetal altera-se psiquicamente com a ira e o terror que se lhes cause.
O elemental de cada planta tem seu ritual, seus mantrans e suas horas; que so
entregues ao mdico que sabe ordenar com amor e impor-se com carinho. O insgne
Mestre
Paracelso assim se expressou em seu Fundamento Sapientia: H duas espcies de
conhecimento. H uma cincia e uma sabedoria mdica. A compreenso animal
pertence
ao homem anima, mas a compreenso dos mistrios divinos pertence ao esprito de
Deus
nele.
Enquanto a cincia medica inventa remdios patenteados, que mudam
incessantemente como a moda das mulheres, h uma antiqssima sabedoria mdica que
tem sua origem nos primeiros fundamentos do mundo e que nunca mudou suas
frmulas.
Esta sabedoria divina conserva-se em Santurios afastados da falsa civilizao
materialista. Esta sabedoria mdica guardada zelosamente pelos Mestres de Sabedoria
em
lugares secretos, inacessveis aos mercadores do templo. Com as frmulas exatas dessa
arcaica sabedoria mdica, pode-se curar todas as enfermidades, mesmo as consideradas
incurveis. A lepra, a sfilis e o cncer tornam-se insignificantes, como brinquedos de
criana, diante do terrvel poder do mdico gnstico que maneja a vida.
GNOSE o nome dessa antiga sabedoria mdica que desde a aurora da criao
jamais mudou suas frmulas porque so exatas como uma tbua pitagrica. Nelas
comungam a cincia, a mstica e a arte rgia em um conbio divino. Essas frmulas tm
seu
fundamento na elementoterapia que e a arte regia da natureza, j que nos ensina a
manipular as criaturas elementais dos vegetais, antigamente conhecidas com os nomes
de
silvanos, dradas, hamadradas e faunos.
Esses elementais das plantas, que o mdico gnstico maneja, so os dussi de Santo
Agostinho, as fadas da Idade Mdia, os doire oigh dos gauleses, os grove e maidens dos
irlandeses e os anima dos sbios mdicos gnsticos e dos fraternais ndios da Serra
Nevada
idia; esse instrumento e o vegetal que lhe corresponde. S pode ser mago aquele que
sabe
o segredo de mandar nos elementais vegetais.
O uso do magnetismo animal, a transmisso da vida (mmia), o transplante das
enfermidades e outras coisas anlogas, sabiamente descritas por paracelso e Cornlio
Agripa, somente so possveis para o mdico gnstico que sabe manipular as criaturas
elementais das plantas. A transmisso do pensamento torna-se fcil quando se opera por
meio dos elementais vegetais, pois como j se disse: tudo e dual na criao.
Esses conhecidos sistemas de Marden, Atkinson, Mesmer e Paul Jagot, essas
escolas pseudo-espiritualistas, jamais podero ensinar ao homem o sbio uso da fora
do
pensamento porque fora e foras so coisas muito unidas na criao. Toda onda mental
tem seu expoente em alguma planta e para que as ondas mentais se cristalizem, tm que
se
revestir com os poderes ocultos da planta que lhe corresponde.
No h nada no universo que no seja dual. Os atletas da concentrao do
pensamento perdero seu tempo miseravelmente se no souberem combinar as ondas
mentais com os poderes da natureza encerrados nas plantas. Enquanto o homem no
regresse ao seio da natureza, seus pensamentos, como sua vida, sero completamente
superficiais e artificiais. Ademais, negativos e incuos. O homem precisa abandonar os
falsos templos e dolos da vida urbana e voltar ao seio da bendita Deusa Me do Mundo.
Ela lhe dar luz e sabedoria, poder e glria. Aos templos da natureza regressaro os
filhos
prdigos quando abandonarem a vida urbana e voltarem ao seio da Deusa Natureza.
Os templos da Deusa Me do Mundo, situados nas gargantas das montanhas e nos
vales profundos, aguardam apenas que o homem bata as suas portas para receb-lo e
para
blind-lo com amor, sabedoria, po e abrigo. Estes so os mandamentos do Bendito.
At agora, amados discpulos, somente haveis ouvido falar do Tibet oriental e dos
santos Mestres que ali moram. Franz Hartman falou dos Mestres do templo oculto da
Bomia e Krumm-Heller (Huiracocha) dos templos de Montserrat na Espanha e de
Chapultepec no Mxico.
Nossa amada Amrica do Sul tambm tem os seus templos majestosos, embora
ningum tenha falado deles. So eles os templos da Deusa Natureza, os sagrados
templos
dos mistrios do raio maia.
At agora, somente haveis ouvido falar dos Mestres asiticos e europeus. Muitos
terrvel para testar o discpulo. Se este for corajoso, ser instrudo na sagrada cincia dos
mamas.
Os mdicos gnsticos da Serra Nevada de Santa Marta curam a sfilis em 15 dias,
curam a lepra de ltimo grau em 9 meses precisos e a tuberculose em 15 dias. No h
enfermidade que os mamas arhuacos no possam curar e acham graa da cincia dos
civilizados do sculo XX.
Os mamas afirmam que para a civilizao moderna chegar ao seu grau de cultura
ser preciso que se passem centenas de anos.
Nos cumes cobertos de gelo da Serra Nevada de Santa Marta vive um poderoso
sbio Iniciado, cuja idade e realmente indecifrvel. Esse grande Iluminado e o mama
presidente do governo dos ndios arhuacos. Esse mama tem poderes sobre a criao
inteira
e profundamente venerado pelos ndios de toda Serra Nevada. Tem um cristal
octadrico
sobre um trpode onde se refletem as imagens das pessoas que a ele se dirigem, no
importando a distncia que se encontrem dele.
Os mamas diagnosticam as enfermidades pondo uma esfera de vidro sobre a nuca
do paciente. Por ali, auscultam o interior do organismo melhor do que com os raios-X.
Eles
sorriem desdenhosamente do complicado mecanismo da cincia oficial. Para
diagnosticar
uma doena de um paciente que se encontre a muitas milhas de distncia, basta-lhes
colocar
a esfera de vidro sobre as roupas do enfermo. Algum dos cientistas modernos poderia
fazer
isto? Que maravilhoso seria se, abandonando a sua suficincia universitria, fizessem
um
esforo e fossem estudar medicina maia na Serra Nevada de Santa Marta na Colmbia.
Do intelectualismo sem espiritualidade saem os velhacos e estes tm sido a desgraa
do mundo.
Os mdicos ndios curam e muitas de suas curas so instantneas porque eles
conhecem, desde os mais remotos tempos, o correto manejo dos elementais.
H tambm templos de luz em Taganga e Gaira, costa atlntica da Colmbia.
Nesses templos ocultos moram os grandes Iniciados do raio maia. O majestoso templo
da
Serra Nevada de Santa Marta e o augusto Santurio dos altos Iniciados da serra. Tais
templos esto em estado de Jinas, isto , dentro da quarta dimenso; so catedrais da
natureza onde moram os grandes sbios da Cobra.
A chave para viajar em corpo astral, na forma que deixamos exposta, a devemos a
Kalusuanga, o poderoso Deus filho dos sete mares vermelhos e dos sete raios do Sol.
Fazendo uso desta chave, os discpulos podero sair do seu corpo fsico cada vez que o
desejarem e comparecer em corpo astral nos templos do raio maia para receberem
instruo
de sabedoria mdica.
Os altos Iniciados mamas comunicam-se com os mahatmas do Tibete e conhecem a
fundo os vegetais da ndia oriental.
O presidente dos ndios arhuacos entra em um misterioso recipiente que contm um
licor raro e quando sai dali, seu corpo fsico j est no plano astral. Desta maneira,
translada-se com corpo e tudo, em poucos instantes, para onde quiser.
No entanto, esses sbios ndios so calados ao extremo e humildes. Nenhum
civilizado consegue jamais arrancar deles seus segredos a menos que se haja feito digno
e
merecedor de ser recebido como discpulo.
Tenho de agradecer, neste trabalho, os dados excelentes que Dionisito da Cruz,
residente na fazenda de Tierra Grata, a 20 quilmetros de Fundao, teve o bom gosto
de
me subministrar para minhas investigaes sobre a Serra Nevada.
Tenho tambm de dar graas a um indgena do Departamento de Bolvar
(Colmbia) pelos dados subministrados para este labor e que foram magnficos.
Apresento tambm meus agradecimentos ao Mestre Paracelso, quem revisou e
corrigiu os originais desta obra a fim de que ela cumpra a solene misso que lhe foi
designada a desempenhar na futura Idade de Aqurio.
Dou ainda graas ao Mestre Kalusuanga por sua maravilhosa chave que permitir
aos discpulos latino-americanos de sangue aborgine porem-se em contato com os
templos
de mistrios do raio maia.
H regies do territrio colombiano onde o sangue aborgine sumamente forte,
como ocorre com o Departamento de Boiac, por exemplo.
Os discpulos de sangue marcadamente ndio, com a chave do Mestre Kalusuanga,
podero aprender a sair em corpo astral e receber instruo esotrica nos templos do
raio
maia, que o raio autctone americano.
Dou tambm graas aos Mestres Mria, Kout Humi, Hipcrates e outros pela sua
cooperao nesta solene misso que me foi confiada. Agradeo tambm ao meu santo
guru,
cujo sagrado nome no deve ser mencionado.
Eu - SAMAEL AUN WEOR - Mestre dos Mistrios Egpcios sou o grande Avatara
de Aqurio, o Iniciador da Nova Era, o Mestre da Fora.
Chegou a hora das grandes decises e no h tempo a perder! Estamos assistindo a
ltima agonia de uma raa caduca e degenerada. Cabe a ns agora empunhar a espada
da
justia para desmascarar os traidores e para desconcertar os tiranos.
1 Parte
INTRODUO MEDICINA OCULTA
CAPTULO 1
AS FACULDADES DA MEDICINA
A vaidade dos eruditos no vem do cu, mas que aprendem uns dos outros e sobre
esta base edificam a sua Igreja. (Fundamento Sapientia. Fragmento. Paracelso).
Bruno Noah, em uma revista de Berlim, disse textualmente: Sua Excelncia, o reitor
da Universidade de Halle, o senhor professor doutor Hahne, disse em seu discurso de
2-21934: "Tenho o suficiente valor para me declarar publicamente partidrio da
astrologia e
j tempo de se reconhec-la como uma cincia; lamento no haver me preocupado
com
ela antes".
de se supor que o honorvel corpo mdico de Berlim acate a autorizada
declarao do doutor Hahne, j que ele no e um oportunista nem um Galeno impostor.
A astrologia e uma cincia que remonta s primeiras idades da humanidade e todas
as antiqssimas escolas de medicina beberam em sua fonte de sabedoria inesgotvel.
absolutamente impossvel para algum ser mdico em toda a sua acepo sem ser
clarividente e sem haver estudado a anatomia, a biologia e a patologia dos sete corpos
do
ser humano.
O Mestre Paracelso disse: H duas espcies de carne: a carne de Ado (O corpo
fsico), carne terrestre e grosseira, e a carne que no provm de Ado, a qual de uma
constituio sutil. Ela no feita de matria grosseira e penetra em todas as paredes
sem
necessidade de portas ou buracos, contudo ambos os tipos de carne t~m seu sangue e
seus
ossos e ambos diferem do esprito tambm. (De Nynphis. Paracelso).
Esses corpos energticos internos do homem so organismos materiais que o
mdico tem de conhecera fundo para diagnosticar as enfermidades sem falhar, sem
cometer
torpezas. Para nada serve conhecer a qumica laboratorial se no conhece a qumica
oculta.
De pouco serviria para o mdico conhecer a biologia externa se no conhece a biologia
interna dos sete corpos do homem. Da mesma forma, seria vo conhecer somente a
anatomia fsica e desconhecer a anatomia interior, como seria vo o estudo terico de
bacteriologia sem um microscpio de laboratrio. Estudar medicina sem se haver
desenvolvido a clarividncia positiva que permite ver e apalpar os sete corpos do
homem e
absurdo.
Os mtodos de dia gnstico da medicina acadmica so insuficientes e por causa
disso a maior parte dos pacientes morre sem que se saiba de que enfermidade.
O ndio Jernimo Montano colocava uma bola de vidro na nuca do enfermo e
atravs dela via o organismo melhor que com raios-X. Quando lhe competia
diagnosticar a
um paciente distante, bastava-lhe umedecer a esfera de vidro com rum e envolv-la com
a
roupa do enfermo. Desta maneira singular, conhecia a enfermidade e a diagnosticava
com
preciso.
Certa ocasio, dois cticos levaram o chapu de um morto para que o ndio
Jernimo lhes dissesse a quem pertencia. Ele tomou o chapu nas mos e convidou os
dois
para entrar em seu consultrio. Quando entravam disse-lhes: Aqui est o dono do
chapu.
Os dois sujeitos caram desmaiados ao verem sentado em uma cadeira o prprio defunto
do
experimento.
Quisera eu ver um aluno do ultimo ano de medicina diagnosticando na presena de
um mama da Serra Nevada de Santa Marta... Seria divertido, muito divertido...
O aluno arhuaco ao finalizar seus estudos de medicina e examinado por todos seus
professores na presena do governo ndio. Cada professor examina com suas mochilas
de
plantas, uma por uma; os magos na magia prtica, os astrlogos em astrologia, etc. Os
exames sobre as plantas relacionam-se com o ocultismo delas, isto , com a
elementoterapia, coisa que os botnicos ignoram.
As escolas de medicina dos lamas do Tibete fazem a mesma coisa. Uma de suas
esculpiram sua sabedoria em estranhos relevos nos invictos muros. Ruas de esfinges
milenares contemplaram silenciosas milhares de peregrinos vindos de terras distantes
em
busca de sade e luz: rostos queimados pelo ardente sol da Arbia feliz, gente vinda da
Caldia, mercadores judeus vindos de Cclope ou de Tiro, velhos iogues da sagrada
terra
dos Vedas...
A medicina sempre foi sagrada. A medicina foi o patrimnio bendito dos magos.
Nesses esquecidos tempos do distante Egito, os enfermos cobriam-se de aromas nos
templos e o verbo inefvel dos santos Mestres enchiam-nos de vida. Quando isso
ocorria, a
Grande Rameira ainda no havia parido o Anticristo da falsa cincia nem tampouco o
pontfice de todas as abominaes da terra tinha se sentado sobre as sete colinas.
Naquelas provectas idades, o sacerdote de Sais exclamava diante dos, prticos
sagrados: Slon, Slon, ai meu filho! Dia chegar em que os homens se riro de nossos
sagrados hierglifos e diro que os antigos adoravam dolos.
Na Era de Aqurio se acabaro os consultrios mdicos e se abriro os Santurios
de Cura por toda parte. No importa que se nos toque suportar com estoicismo os
pataos
da Besta, cujo nmero e 666.
Filhos da luz, por nossas idias, batalha! Pelo triunfo da verdade e do bem,
batalha!
CAPTULO 3
SANTURIOS DE CURA
Estamos na paragem solitria de um bosque tropical. Aqui tudo respira um ar de
profundo mistrio. Neste lugar, viveu uma raa de sbios Iluminados, muito tempo
antes de
a nossa amada Amrica ter sido invadida pelas hordas espanhol as. Nesta paragem,
chamada Coveas, Departamento de Bolvar, junto ao povoado de San Andrs,
repblica da
Colmbia, vivem ainda alguns sbios gnsticos de raa ndia. Percebemos um poo
encantado e ao redor dele caminha uma alimria silvestre chamada de centopia pelos
nativos da regio, a qual agora desaparece entre as guas. Tudo est saturado por um ar
misterioso. Algumas mmias petrificadas pelos sculos parecem espiar a todos nossos
atos.
Estamos na presena de um Santurio de Cura.
Peregrinos vindos de distantes terras, em busca de sade, murmuram oraes
piedosas; pedem permisso ao defunto mama que cura para entrar em seu Santurio,
onde
sua mmia parece sorrir. Todos os peregrinos so obrigados a pedir permisso ao
defunto
para poderem seguir avante.
Quando o peregrino viola este preceito, o cu enche-se de densas nuvens e estala a
terrvel tempestade; como se o mama indignado aoitasse a comarca com seu ltego de
fogo.
Nesta paragem, existem algumas riquezas que ningum se atreve tocar porque esto
encantadas.
Os peregrinos ao se aproximarem da mmia, recolhem plantas, terra ou metais com
os quais se curam milagrosamente... Esse mama, apesar de morto, segue mandando e
curando. Indubitavelmente, ele e Rei e Sacerdote do universo. Assim o sacerdote
gnstico usara em seu sanctum tnica de cor. Maus pensamentos jamais profanaro esse
Santurio em cujo frontispcio haver esta inscrio: TU QUE ENTRAS, DEIXA
PARA
TRS OS TEUS MAUS PENSAMENTOS!
CAPTULO 4
SISTEMAS DE DIAGNSTICO
Atualmente existe inumerveis sistemas de diagnstico que no fundo no so mais
do que simples guias de cegos a guiarem os fanticos cegos das diferentes escolas
medicas
atravs dos complexos e tortuosos caminhos da sintomatologia orgnica. 90% das
pessoas
morrem ignorando-se de que enfermidade.
H muitos que dizem que o homem e um microcosmos, porm poucos
compreendem o que isto significa.
Assim como o universo e um organismo com todas as suas constelaes, o homem e
um mundo por si s. Como o firmamento visvel (espao) no e governado por criatura
alguma, assim tambm o firmamento que esta no homem (sua mente) no esta sujeito a
nenhuma outra criatura. Esse firmamento (esfera mental) no homem tem os seus
planetas e
estrelas (estados mentais), como tambm as suas elevaes, conjunes e oposies,
(estados de sentimento, pensamentos, emoes, idias, amores, dios ou como os
quiserem
chamar).
Como todos os corpos celestiais do espao esto unidos uns com os outros por elos
invisveis, assim tambm os rgos do homem no so inteiramente independentes uns
dos
outros, mas que se subordinam entre si at certo grau.
O corao um Sol, o crebro sua Lua, o bao seu Saturno, o fgado seu Jpiter, os
pulmes seu Mercrio e os rins sua Vnus. (Paramirum III, 4, Paracelso ).
Esotericamente, O sol de nosso organismo Saturno, Mercrio e o peito e o Fior
so os rgos sexuais. O mapa das estrelas est no organismo humano. Saturno e o sol
que
governa o ventre. Para maiores detalhes, veja o nosso livro ZODACO HUMANO.
rgos, nervos, msculos, etc. so to somente os instrumentos fsicos de certos
princpios e poderes nos quais se fundamenta sua atividade.
Para se diagnosticar exatamente uma doena, necessita-se ser clarividente. Toda
enfermidade tem suas causas no universo intertor do homem e para se penetrar nesse
profundo universo interior, precisa-se ser clarividente. Freud, com sua psicanlise,
aproximou-se muito da realidade, porm no chegou a ela porque lhe faltou desenvolver
a
clarividncia ou sexto sentido.
A diagnose por percusso e auscultao j e to antiquada que a maior parte dos
mdicos a est abandonando. A iriologia, to preconizada pelo grande irilogo
Vidarruzaga, tambm deficiente, pois as linhas da ris so to finas que, mesmo com
lentes que as aumentem sei s vezes, podem extraviar facilmente o mdico.
A quirologia mdica, preconizada pelo doutor Krumm-Heller (Huiracocha), tem os
mesmos defeitos da iriologia, pois as linhas das mos apresentam sinais de enfermidade
muito complexos e de difcil diagnostico; confusas e intraduzveis em muitos casos.
Trazemos a conhecimento o escandaloso caso que aconteceu num colgio de Bogot
h alguns anos, quando uma comisso de mdicos enfermios de paixo carnal se
apresentou num colgio de meninas para fazer reconhecimentos sexuais. Foi quando o
Dr.
Laureano Gomez protestou energicamente em nome da sociedade por semelhante
infmia.
Isto nos revela s claras at onde tem chegado o sadismo dos falsos apstolos da
medicina.
A lubricidade refinada no respeita nem o pudor de meninas inocentes.
Os mdicos dos hospitais de caridade convertem essas instituies em centros de
corrupo. Nos sales de maternidade, as parturientes so despojadas de suas roupas e,
da
forma mais sdica e criminosa, publicamente exibem seus rgos sexuais para que
grupos
de pedantes universitrios, cheios de ocultas nsias de coito, estudem e excitem suas
prprias paixes diante do triste espetculo proporcionado pelas indefesas vtimas. As
clinicas com os seus instrumentos de cirurgia cometem diariamente os crimes mais
horrveis. De Cali teve de fugir um mdico que se aproveitava de suas pacientes em
beneficio de propaganda, exibindo-as diante de estranhos no supremo momento do
parto.
Os novos sistemas de diagnstico de laboratrio somente conseguiram aumentar o
nmero de enfermidades e defunes. Burla-se e humilha-se os enfermos de hospitais
de
caridade como se no fossem seres humanos e sim prias. O organismo humano foi
convertido pelos senhores mdicos em uma simples coisa de experimentao, de ensaio,
de
prova. Esta falta de respeito pelo corpo de nossos semelhantes tem suas razes no
desconhecimento dos veculos internos.
Desde que nascem, separa-se os pequeninos de suas mes sob o pretexto de
exigncias higinicas. Os mdicos ignoram que o menino necessita da aura vital da me
para o desenvolvimento da biologia orgnica de seu corpo em formao. Ignoram os
cientistas que o menino, longe da irradiao do corpo vital de sua me, enferma e corre
o
perigo de morrer. pedantismo querer corrigir a natureza. estultcia imperdovel.
Se observarmos a criao inteira, veremos toda me dormir com sua criatura. A
galinha abre suas asas e abriga os pintinhos durante a noite. Todos os animais do a seus
filhos calor e proteo. Somente os desorbitados cientistas querem corrigir a obra de
Deus.
A placenta da me, que deve ser sepultada em lugar quente para evitar
conseqncias, e lanada nos muladares. Os doutores ignoram a ntima relao
bioeletromagntica
que existe entre a placenta e o organismo da enferma... Uma placenta
lanada ao muladar ou na gua a causa de mltiplas e futuras enfermidades da matriz e
de
outros rgos. Quando essas pobres mes se apresentam nos consultrios pedindo sade
e
medicamentos, os mdicos, com seus falsos diagnsticos, receitam inmeros remdios
que,
em lugar de san-las, mais as enfermam.
Quando os mdicos arhuacos necessitam excitar seu sexto sentido para
diagnosticar, bebem uma poo especial que lhes pe em total atividade seus poderes
clarividentes. A formula e esta: Rum, uma garrafa. Semente interna do cidro, 10
centigramas. Uma semente de jabilla, o gro que vai dentro do fruto, e cinco folhas de
slvia.
Deixa-se tudo em macerao durante vrios dias. Esta bebida tem a virtude de fazer
o sangue subir cabea para dar fora s glndulas onde o sexto sentido est radicado.
Esses vegetais so encontrados no Departamento de Madalena na Colmbia. Os
gnsticos
no precisam desta poo.
Nos sistemas de diagnstico da sabedoria medica, o mago usa um aparato chamado
c1arite1eidoscpio para observar clarividentemente o organismo. Constri-se esta lente
da
seguinte maneira: Dentro de um tubo de ao de uns 20 centmetros de comprimento por
5
centmetros de dimetro, introduz-se duas bolinhas de vidro com franjas de cores azul,
verde, amarelo e vermelho. Esta lente e para a clarividncia o que o microscpio e para
o
nervo tico do mdico. O clarite1eidoscpio dever ser bendito com um ramo de pinho;
de
seus lados se pendurar trs frutos de cadillo mono maneira de bolas.
O cadillo mono e uma planta que cresce um ou dois metros.
O mdico gnstico levar o enfermo ao seu Santurio de Cura. A seguir, com o
sexto sentido e com o auxlio do clariteleidoscpio, far o exame orgnico
correspondente e
dar o seu diagnstico exato.
Nesse santurio, as donzelas no precisaro se desnudar para recrear a nenhum
passional. Ali, as senhoras no precisaro renunciar ao seu pudor a fim de se
submeterem
ao exame de um insatisfeito sexual. Ali haver somente sabedoria e respeito.
CAPTULO 5
AS CINCO CAUSAS DAS ENFERMIDADES
Cinco so as causas das enfermidades, a saber:
1 Do Ens Astrale
2 Do Ens Veneri
3 Do Ens Espirituale
4 Do Ens Naturae
5 Do Ens Dei
Diz o Mestre Paracelso: Todas as enfermidades tm seu princpio em alguma destas
trs substncias: sal, enxofre e mercrio. Isto quer dizer que podem ter a sua origem no
mundo da matria (simbolizado pelo sal), na esfera da alma (simbolizada pelo enxofre)
ou
no reino da mente (simbolizado pelo mercrio). Se deseja compreender melhor este
aforismo do Mestre Paracelso, deve-se estudar a constituio interna do homem.
Se o corpo, a alma e a mente esto em perfeita harmonia entre si, no h perigo de
discordncias prejudiciais, porm se produz um foco de discrdia em um desses trs
planos,
a desarmonia comunica-se aos demais.
O EU no e o corpo fsico nem tampouco o corpo vital, que serve de base qumica
orgnica. No e o corpo sideral, raiz mesma de nossos desejos, nem a mente, organismo
maravilhoso cujo instrumento fsico e o crebro. O EU no e tambm o corpo da
conscincia, no qual se fundamentam todas as nossas experincias sentimentais, mentais
ou
volitivas. O EU algo muito mais recndito. O que e o EU muito poucos seres humanos
o
compreenderam.
EU no sou a luz nem as trevas.
EU estou alm do bem e do mal.
EU sou o Glorian.
EU sou o ntimo.
O Glorian o raio que ao tocar sua campanada vem ao mundo fsico.
O Glorian e a lei e a raiz incgnita do homem. O Glorian e o EU do EU.
O Glorian e a lei dentro de nos.
Quando o homem obedece a lei, no pode adoecer. A enfermidade vem da
desobedincia lei. Quando os sete corpos, como se fossem sete eus, querem atuar
separadamente, o resultado e a enfermidade.
Os corpos fsico e vital devem obedecer alma, a alma deve obedecer ao Intimo e o
Intimo deve obedecer ao Glorian. Corpo, alma e esprito devem se converter em um
universo purssimo e perfeito atravs do qual possa se expressar a majestade do
Glorian.
Vejamos um exemplo concreto e simples. Se atiramos pedras na gua naturalmente
se produziro ondas. Essas ondas so a reao da gua contra as pedras. Se algum nos
lana uma palavra ofensiva, sentimos ira. Essa ira a reao contra a palavra ofensiva e
a
conseqncia pode ser uma indigesto, uma dor de cabea ou uma perda de energias
simplesmente, causa de alguma enfermidade futura. Se algum frustra um plano que
projetamos, nos enchemos de profunda preocupao. Essa preocupao e a reao do
nosso
corpo mental contra a incitao externa. Ningum duvida que uma forte preocupao
traz
enfermidades cabea.
Devemos dirigir as emoes com o pensamento, o pensamento com a vontade e a
vontade com a conscincia. Devemos abrir a nossa conscincia como se abre um templo
para que em seu altar oficie o sacerdote (o ntimo) na presena de Deus (o Glorian).
Temos de dominar nossos sete veculos e cultivar a serenidade para que atravs de
nos possa expressar-se a sublime e inefvel majestade do Glorian. Quando todos os atos
da
nossa vida cotidiana, at os mais insignificantes, sejam a expresso viva do Glorian em
nos,
j no voltaremos a enfermar.
Estudemos agora as cinco causas das doenas em ordem sucessiva:
ENS ASTRALE
Diz Paracelso: Os astros no cu no formam o homem. O homem procede de dois
principios: o Ens Seminis (esperma masculino) e o Ens Virtutis (O ntimo). Tem
portanto
duas naturezas: corprea e espiritual; e cada uma delas requer a sua digesto (matriz e
nutrio). Assim como o tero da me o mundo que rodeia o menino e do qual o feto
recebe a sua nutrio, a natureza o tero do qual o corpo terrestre do homem recebe
as
influncias que atuam em seu organismo. O Ens Astrale algo que no vemos mas que
contm a ns e a tudo o que vive e tem sensao. o que o ar contm e do que vivem
todos
os elementos e o simbolizamos com um M (misterium).
Quando o smen cai fora da matriz, forma-se com seus sais em corrupo certos
parasitas, os quais se aderem ao corpo astral de quem os gerou, absorvendo dessa
maneira a
vida de seu progenitor. Os homens que se masturbam geram scubos e as mulheres
masturbadoras geram incubos. Essas larvas incitam seus progenitores a repetir
incessantemente o ato que lhes deu vida. Tm a mesma cor do ar e por isso no so
visveis
viso comum. Remdio eficaz para se livrar delas e carregar flor-de-enxofre nos
sapatos.
As emanaes etricas do enxofre as desintegram.
A alma ao abandonar o corpo fsico por causa da morte, leva todos seus valores de
conscincia. Ao reencarnar em um novo corpo fsico, traz de volta todos esses valores
de
conscincia, tanto os bons como os maus. Esses valores so energias positivas e
negativas.
Todo ser humano comum tem em sua atmosfera astral cultivos de larvas de formas to
estranhas que a mente nem imagina. Os valores positivos trazem sade e felicidade. J
os
valores negativos materializam-se em doenas e amarguras. A varola e o resultado do
dio.
O cncer, da fornicao. A mentira desfigura a compleio humana gerando filhos
monstruosos. O egosmo extremado produz a lepra. Se e cego de nascimento por
passadas
crueldades. A tuberculose e filha do atesmo. Portanto, cada defeito humano um
veneno
para o organismo.
ENS ESPIRITUALE
A estranha histria que relataremos a seguir aconteceu em um povoado da costa
atlntica da Colmbia, conhecido com o nome de Dibulla. Seus moradores, na sua
maioria
da raa negra, viviam despreocupados e indolentes. Um dia, h alguns anos, nativos
dessa
localidade roubaram dos ndios arhuacos relquias sagradas de seus antepassados. O
mama
Miguel enviou uma comisso a Dibulla com este recado: O mama ps o lebrillo e sabe
que
as relquias de nossos antepassados esto neste povoado. Se no as entregardes na lua
cheia o mama enviar os animos e quei mar o povoado. Esta petio somente
provocou
zombaria e risos entre os dibulheiros.
chegada da lua cheia, estalou um incndio no povoado sem causa conhecida.
Quando os vizinhos acudiram para apag-lo, novos incndios irromperam,
especialmente
nas casas onde estavam guardadas as relquias roubadas. Parecia que as potncias do
fogo
estavam combinadas contra aquele vilarejo indefeso para convert-lo em cinzas. Os
curas
cantavam em vo seus exorcismos e as pessoas choravam amargamente. Tudo era
confuso. Perdida a esperana de conter o fogo, os dibulheiros resolveram devolver aos
arhuacos as relquias sagradas. Imediatamente, como que por encanto, cessaram os
incndios.
De que meios se valeu o mama para produzir os incndios? Sem duvida alguma, dos
elementais do fogo, contidos em plantas, ervas e razes dos signos do fogo. Estes
conhecimentos so ignorados no somente pelos cientistas modernos, como tambm
pelas
seitas que se dizem possuidoras dos ensinamentos ocultos...
Ao falar do Ens Espirituale, temos de ser claros na expresso e precisos no
significado, porquanto o Ens Espirituale e complexo em sua essncia e em seus
fenmenos.
Ao falarmos dos tatwas e das criaturas elementais dos vegetais, advertimos que podem
ser
utilizados pelos magos negros para causar dano aos seus inimigos. Cada vegetal e um
extrato ttvico.
E o que tatwa? Sobre isto se falou bastante, mas no foi bem compreendido.
Tatwa e vibrao do ter. Tudo sai do ter e tudo volta ao ter. Rama Pras, o grande
filsofo hindu, falou dos tatwas mas no ensinou a manej-los por no conhecer a fundo
a
sua sabedoria. Tambm H. P. Blavatsky em sua obra A DOUTRINA SECRETA falou
dos
tatwas, mas ela desconhecia a tcnica esotrica que versa sobre o seu uso prtico. Todo
o
universo est elaborado com matria etrica: akasha, termo usado pelos hindus.
O ter decompe-se em sete modal idades diferentes que ao se condensarem do
origem a toda criao. O som e a materializao do tatwa akasha. O sentido do tato a
materializao do tatwa vayu. O fogo e a luz que percebemos com os olhos e a
materializao do tatwa tejas. A sensao do gosto nada mais do que a condensao
do
tatwa apas. O olfato a materializao do tatwa pritvi. H ainda dois outros tatwas que
somente o mago sabe manejar. So eles os tatwas adi e sahmadi.
Akasha a causa primria de tudo o que existe. Vayu a causa do ar e do
movimento. Tejas o ter do fogo animando as chamas. Pritvi o ter do elemento
terra
acumulado nas rochas. Apas o ter da gua que entrou em ao antes de pritvi, pois
antes
de que houvesse terra houve gua. Os quatro elementos da natureza: fogo, terra, gua e
ar
so uma condensao de quatro tipos de ter. Estas quatro variedades de ter esto
densamente povoadas por inumerveis criaturas elementais da natureza.
As salamandras vivem no fogo (tatwa tejas). As ondinas e as nereidas nas guas
(tatwa apas). As slfides nas nuvens (tatwa vayu) e os gnomos e pigmeus na terra (tatwa
pritvi).
Os corpos fsicos das salamandras so as ervas, plantas e razes dos vegetais
influenciados pelos signos do fogo. Os corpos fsicos das ondinas so as plantas
influenciadas pelos signos zodiacais da gua. Os corpos fsicos das slfides so as
plantas
relacionadas com os signos do ar e os corpos fsicos dos gnomos so os vegetais regidos
pelos signos zodiacais da terra.
Quando o mama Miguel incendiou Dibulla, fez uso do tatwa tejas. O instrumento
para operar com este tatwa so os elementais do fogo, as salamandras, encarnados nas
plantas, rvores, ervas e razes dos signos do fogo.
Manipulando o poder oculto das plantas da gua, podemos operar com apas e
desatar as tempestades ou apaziguar as guas. Manejando os elementais do ar
encerrados
nos vegetais dos signos deste elemento, vayu, podemos desatar ou acalmar os ventos e
furaces. Manejando o poder oculto das ervas dos signos da terra, transmutamos o
chumbo
em ouro, apesar de para tanto precisarmos tambm de tejas.
As tradies pr-histricas da Amrica pr-colombiana contam que os ndios
trabalhavam o ouro como se ele fosse branda argila. Isso o conseguiam atravs dos
elementais das plantas, cujo elemento etrico so os tatwas. Os magos negros usam os
elementais dos vegetais e os tatwas para, de longe, prejudicar a seus semelhantes.
Quando as slfides astrais cruzam o espao, agitam a vayu e vayu movimenta as
massas de ar produzindo o vento. Quando um mago agita com seu poder aos elementais
do
fogo, estes por sua vez atuam sobre tejas e o fogo devora tudo o que o mago quiser. No
mar
explodem grandes batalhas entre os elementos. As ondinas lanam o ter de suas guas
contra as slfides e estas devolvem o ataque enviando ondas etricas contra as ondinas.
Dessa agitada combinao de gua e ar estala a tempestade. O rugido do mar e o silvo
do
furaco so os gritos de guerra desses elementais.
Os elementos da natureza agitam-se quando os elementais correspondentes se
emocionam, se entusiasmam ou se movem intensamente. Ao manipular os elementais
das
plantas nos tornamos donos de seus tatwas e dos poderes que eles encerram.
O corpo etrico do homem est constitudo de tatwas e sabemos que esse corpo e a
base sobre a qual opera a qumica orgnica. A prpria cincia, em seus de tratados de
fsica,
j no pode negar que o ter penetra todos os elementos fsicos.
Danificando-se o corpo etrico, danifica-se matematicamente o corpo fsico.
Utilizando os elementais vegetais e as ondas etricas, entidades perversas podem
distncia causar dano ao corpo etrico. As conseqncias so muito graves.
Os magos mdicos de raa ndia do Departamento de Bolvar, Colmbia, provam
entre si sua cincia e poder com o elemental da rvore guazuma da seguinte maneira:
Fazem um crculo ao redor da rvore, bendizem-no, veneram-no e rogam-lhe o servio
de
atacar o mdico rival. Depois deste ritual, com uma faca nova levantam vrios
centmetros
da casca da rvore e colocam debaixo um naco de carne de rs (bofe). Em seguida,
ordenam ao elemental da rvore atacar o seu inimigo. O rival faz o mesmo com outra
guazuma. Desta maneira, trava-se uma luta terrvel entre os elementais dessas rvores
at
que um dos mdicos morra. O elemental da guazuma e um gnio do fogo que se lana
impetuoso contra a vtima. Visto clarividentemente este elemental aparece usando capa
at
os ps. Ele est dotado de grandes poderes.
Os magos negros praticam certo rito com a almecegueira, que eu naturalmente
guardo em segredo para no dar armas aos malvados, conseguindo assim ferir ou matar
distncia s pessoas a quem desejam causar dano. Para curar um enfermo atacado por
este
procedimento, o mago branco emprega outra almecegueira. A primeira coisa que se faz
e
desenhar a figura do enfermo no tronco, depois faz-se um crculo mgico ao redor da
rvore
e se ordena ao elemental curar o enfermo. medida que a inciso na rvore vai
sanando, o
enfermo vai tambm melhorando e quando a cicatriz desaparece do tronco, a cura
completa
se verificou.
Aqui ocorrem dois fenmenos: o da transmisso da vida (mmia), porque a vida do
elemental da rvore cura o enfermo, e o do transplante, de enfermidade, j que a
enfermidade transmitida ao vegetal agressivo e ao mago negro, os quais adoecem
medida que se cura o paciente. Com este procedimento da almecegueira pode-se curar
distncia muitas enfermidades.
H feiticeiros que se valem de certas plantas, misturadas com os alimentos, para
encher o organismo de suas vtimas com mortferos gusanos que lhe produziro
enfermidade e morte. Outros inoculam blenorragia artificial ou do de beber substncias
animais perigosas a fim de produzir determinados efeitos. Em outra parte deste livro, o
leitor poder se informar detidamente sobre todas estas coisas.
Os magos negros sabem injetar substncias venenosas no corpo astral de suas
vtimas, as quais enfermam inevitavelmente. O corpo astral e um organismo material
um
pouco menos denso que o fsico. Nestes casos, os Mestres do um vomitrio ao corpo
astral
do enfermo para que expulse as substncias injetadas. Os outros corpos internos
tambm
so materiais e como tais tm as suas enfermidades, seus medicamentos e seus mdicos.
No so raras no templo de Alden as operaes cirrgicas.
Um grave dano no corpo mental ao transmitir-se reflexamente ao crebro fsico
produz a loucura. A desconexo entre o corpo astral e o mental ocasiona loucura
furiosa. Se
no ha ajuste entre o astral e o etrico, produz-se o idiota ou o cretino. No templo de
Alden,
onde moram os grandes Mestres da Medicina: Hipcrates, Galeno, Paracelso, Hermes e
outros, h um laboratrio de alquimia de alta transcendncia. Esse templo est no astral,
nas
vivas entranhas da grande natureza.
Os corpos internos comem, bebem, assimilam, digerem e excretam exatamente
como o organismo fsico, pois so corpos materiais, apenas que de diversos graus de
sutileza. Em toda sensao e reao, esses corpos utilizam os tatwas. Os tatwas so a
base
fundamental de tudo o que existe e da mesma maneira podem ser veculos de amor ou
de
dio.
Lamento ter de discordar da opinio do Mestre Huiracocha sobre o horrio ttvico.
Em seu TATWMETRO, diz ele que cada tatwa vibra durante 24 minutos a cada duas
horas na seguinte ordem: akasha, vayu, tejas, pritvi e apas.
Afirma Huiracocha que a vibrao dos tatwas se inicia diariamente com a sada do
sol. Isto est em desacordo com os fatos e observaes. O melhor horrio ttvico o da
natureza.
A causa de um tempo frio, mido e chuvoso, cu coberto de densas nuvens, se
radica no prprio ter da gua (apas). Quando isso ocorre, as ondas etricas da gua
esto
submetidas a uma forte vibrao csmica que coincide geralmente com uma posio
lunar.
Em horas ou dias de furaco e ventos, podemos afirmar que as ondas etricas do ar
(vayu)
esto em agitao e vibrao. Tardes cheias de sol falam claramente que o ter do fogo
(tejas) est vibrando intensamente. Tempo seco e mormao indicam vibraes de
akasha.
Horas cheias de alegria, plenas de luz, so as produzidas por pritvi.
O melhor horrio ttvico e o da natureza.
Quando as ondas de fogo se agitam, a criao se inunda de luz e calor. Se vibra o
ter aquoso, movem-se as guas e tudo se umedece. Quando as ondas etricas do
elemento
terra fervem e vibram, a natureza inteira se alegra.
As estaes podem ser determinadas no inicio de cada ano. A tradio das
cabauelas e muito antiga e j foi esquecida e desfigurada. Toma-se na primeira noite
de
janeiro 12 torres secos de sal em pedra. Separa-se em dois grupos de seis e atribui-se a
cada torro um ms do ano. No dia seguinte observa-se os torres: os secos sero meses
de
vero e os midos, de inverno.
Tanto os magos brancos como os negros usam os tatwas da natureza para seus
respectivos fins.
H certos extratos ttvicos que o mago branco aproveita para fechar seu corpo. Para
defender-se das potncias malficas, fecha sua atmosfera atmica e ento nenhuma
influncia maligna, veneno mgico ou trabalho de feitiaria poder afet-lo nem causarlhe
dano.
No Departamento de Madalena na Colmbia, existe uma rvore chamada tomasuco
que e usada para fechar o corpo. Iniciam a operao ao meio-dia de uma Sexta-Feira
Santa.
Traam um circulo ao redor da rvore, bendizem-na e rogam ao elemental para que lhes
feche sua atmosfera pessoal com seus tomos protetores, criando uma muralha protetora
que os defenda dos poderes tenebrosos. Feita a petio, aproximam-se da rvore
caminhando de sul a norte e, com uma faca nova, cortam uma das veias da rvore para
em
seguida banharem o corpo nu nesse lquido. Desse liquido, que e muito amargo, tomam
trs
clices. Esse extrato ttvico protege de muitos males. Quem fechou o seu corpo deste
modo, no poder ser prejudicado nem por veneno nem por feitios. Se tiver mo
algum
liquido ou substncia venenosa, sentir um choque nervoso. O gnio da rvore girar ao
redor do mago branco impedindo a entrada das potncias do mal.
Em um festim, o Mestre Zanoni bebeu vinho envenenado e levantando a taa disse:
Brindo por ti Prncipe, ainda que seja com esta taa. O veneno no causava dano ao
Mestre.
Conta a histria que tambm Rasputin bebeu vinho envenenado diante de seus inimigos
e
riu-se deles.
ENS NATURAE
Os nervos so para o fluido vital o que os fios so para a eletricidade. O sistema
nervoso crebro-espinhal e o assento do Intimo e o sistema Grande Simptico e a sede
do
corpo astral do homem.
O corao envia seu esprito por todo o corpo, assim como o Sol envia todo seu
poder a todos os planetas e terras; a Lua (inteligncia do crebro) vai ao corao e
volta
ao crebro. O fogo (calor) tem sua origem na atividade (qumica) dos rgos (os
pulmes),
porm penetra todo o corpo. O licor vital (essncia vital) est universalmente
distribudo e
se move (circula no corpo). Este humo contm muitos humores diferentes e produz nele
metais (virtudes e defeitos) de vrias espcies. (Paramirum. Livro 3. Paracelso ).
Muitos mdicos da cincia oficial vo exclamar diante destas afirmaes: Onde
esto os corpos internos? Que faremos para distingui-los e perceb-los? Ns somente
aceitamos o que se possa analisar no laboratrio e submeter ao estudo dos sistemas que
temos desenvolvido! Ou seja, que o limite de sua capacidade e proporcional aos
aparelhos
que aperfeioaram. Esta posio em que se pem, negar tudo o que no podem
compreender e submeter tudo ao ditame de seus cinco sentidos, e absurda. Se
desenvolvessem a clarividncia, o sexto sentido, dariam-se conta da verdade destas
asseveraes.
No se deve esquecer que as luminrias da poca de Pasteur mofaram dele quando
defendeu as famosas teorias que o tornaram celebre. No ocorreu o mesmo e algo pior
com
Coprnico e Galileu? Vitimas do que se acreditou ser contrrio verdade conhecida ou
revelada? No foram os sbios que cobriram Colombo de vituprios, porque ele
anunciava
a existncia de um novo mundo alem do cabo de Finisterre, fim da terra de ento?
Pode-se despertar o sexto sentido com este procedimento: Sente-se frente a uma
mesa e olhe fixamente a gua contida em um copo pelo espao de dez minutos todos os
dias. Depois de algum tempo de prtica despertar a clarividncia. A vogal I
pronunciada
diariamente durante uma hora produz o mesmo resultado. Despertada a clarividncia,
voc
poder ver os corpos internos e estudar sua anatomia.
Quando o corpo etrico do homem est debilitado, o organismo fsico enferma por
ao reflexa. O corpo etrico tem seu centro no bao. Atravs do bao penetram no
organismo as energias solares que so o principio vital de tudo o que existe. O corpo
etrico
e uma duplicata exata do corpo fsico e est feito de tatwas. Cada tomo etrico penetra
em
um tomo fsico, produzindo-se uma intensa vibrao. Todos os processos da qumica
orgnica desenvolvem-se com base no corpo etrico ou segundo organismo. Todo rgo
do
corpo fsico enferma quando sua contra parte etrica enfermou e, ao inverso, cura-se o
stupla em sua constituio interna e com ela recebemos a herana bio16gica e anmica
de
nossos pais. O carter e o talento prprios separam-se da corrente atvica porque so
patrimnio exclusivo do Ego.
No corao do Sol h um hospital ou casa de sade, onde se d assistncia oportuna
a muitos Iniciados desencarnados para curar seus corpos internos.
A aura de um menino inocente uma panacia para os corpos mentais enfermos. As
pessoas que sofrem de enfermidades mentais encontrariam grande alvio se, dormissem
perto de um menino inocente. So tambm muito recomendveis as queimaes de
milho
tostado. O enfermo deve manter o estmago livre de gases para evitar que subam ao
crebro e causem maiores transtornos. O azeite de figueirinha e muito recomendado
para
esses enfermos da mente em aplicaes dirias na cabea.
As vacinas devem ser proscritas em todos os casos, pois danificam o corpo astral
das pessoas. Se algum desejar receber ajuda dos Mestres Galeno, Hermes, Paracelso,
Hipcrates, etc., deve escrever ao templo de Alden e pedir ateno medica.
Os tatwas vibram e palpitam intensamente com o impulso das populaes de
elementais e com as influncias estelares. Os tatwas e os elementais das plantas so a
base
da medicina oculta. Cura-se geralmente os tumores purulentos dos dedos submergindose
alternadamente a parte afetada em gua quente e fria. A ao do calor e do frio (tatwas
tejas
e apas) ao estabelecer o equilbrio orgnico, restabelece a normalidade.
Todo ser humano carrega uma atmosfera de tomos ancestrais que tem seus chacras
nos joelhos. Ali, nos joelhos, no em outra parte, est localizado o instinto de
conservao e
a herana da raa. Por esta exclusiva razo, tremem os joelhos diante de um grave
perigo.
ENS DEI
Diz H. P. Blavatsky: Karma lei infalvel que ajusta o efeito causa nos planos
fsico, mental e espiritual do Ser como nenhuma outra; at nas mnimas coisas, desde a
perturbao csmica at o movimento de nossas mos. Do mesmo modo como o
semelhante produz o semelhante, assim tambm Karma aquela lei invisvel e
desconhecida que ajusta sbia, inteligente e equitativamente cada e feito a sua causa,
fazendo-a remontar at seu produtor.
Paga-se Karma no mundo fsico e paga-se tambm nos mundos internos, porm o
Karma no mundo fsico, por grave que ele seja, e muito mais suave que o
correspondente
no astral. Atualmente, no Avitchi da lua negra h milhes de seres humanos pagando
terrveis Karmas.
A mente do mago se horroriza ao contemplar Lcifer submerso em fogo ardente e
enxofre. A mente do mago se horripila ao contemplar os famosos inquisidores da Idade
Mdia suportando o fogo que a outros fizeram suportar e emitindo os mesmos ais
lastimosos que a outros fizeram exalar. A alma do mago estremece de horror ao
contemplar
os tiranos da guerra purgando seus terrveis Karmas na lua negra. Ali vemos Hitler e
Mussolini sofrendo o martrio do fogo que desencadearam sobre as cidades indefesas.
Ali vemos Abaddn, o anjo do abismo, sofrendo em si mesmo as cadeias e
ligamentos com que martirizou a outros. Ali vemos Mariela, a grande maga, abrasada
no
fogo de suas prprias maldades. Vemos a Jav e a Caifs, o sumo sacerdote, recebendo
o
suplcio da cruz ao qual condenaram o Mestre. Vemos tambm o Imperator, fundador
da
escola AMORC da Califrnia, atado ao lao ou corda da magia negra com que prendem
aos
discpulos ingnuos.
Quando a alma humana se une com o Intimo, j no tem Karma para pagar porque,
quando uma lei superior transcende uma lei inferior, a lei superior lava a lei inferior.
As piores enfermidades so as geradas pelo Karma. A varola e o resultado do dio,
a difteria e o fruto das fornicaes de vidas passadas. O cncer tambm resultado da
fornicao. A tuberculose ou peste branca e o resultado do atesmo e materialismo de
vidas
passadas. A crueldade engendrar a cegueira de nascimento. O raquitismo e filho do
materialismo. A malria provm do egosmo, etc. Centenas de outras enfermidades tm
sua
origem nas ms aes de nossas vidas anteriores.
Dentro de cada homem vive uma lei e essa lei e o Glorian, de onde emanou o
prprio Intimo. A alma to somente a sombra do nosso real Ser, o Glorian. O Glorian
Ganserbo, o grande bruxo, contou-me como ele herdou os poderes ocultos de sua,
av, uma anci espanhola. Eis o que Ganserbo me disse: Minha av havia-me instrudo
para que eu a assistisse em seu leito de morte; ela me assegurara que eu seria o
herdeiro
de seu poder. Em uma viagem que fiz para fora, a anci entrou em estado de agonia e
no
podia morrer, pedindo aos meus familiares para que me chamassem. Quando regressei
vocalizao vale mais que ler mil livros de teosofia oriental. A verdadeira vocalizao
est
intimamente relacionada com a tcnica da meditao.
A slaba IN relaciona-se com o tatwa tejas, o princpio do fogo. IN faz vibrar as
glndulas hipfise e epfise; assim adquire-se o sexto sentido chamado de clarividncia.
A slaba EN relaciona-se com a mente csmica, da qual nosso corpo mental to
somente um fragmento. EN faz vibrara glndula tireide e os tomos do corpo mental e
o
homem adquire o ouvido oculto e a clarividncia do corpo mental.
A slaba ON relaciona-se com Atma-Budi, o mundo puramente espiritual que a
ptria do ntimo. ON faz vibrar nossa conscincia mstica, bdica ou intuitiva, (Budha).
A slaba UN relaciona-se com a grande matriz universal, o Archaeus dos gregos, a
luz astral dos cabalistas, a superalma de merson (Alaya).
A slaba AN relaciona-se com o tatwa vayu, o princpio do movimento.
Todos anelamos a libertao, todos possumos esse anelo chamado de Budhagama
no oriente, encerrado no Dhammapada, que legitimamente Bodhimanda, a base e
fundamento do saber. Todo Purusa (ntimo) deseja que sua alma siga o sendeiro da
libertao: Dhama. A doutrina do corao Budha, a conscincia crstica.
O veculo da conscincia crstica tem seu chacra no corao e ao se vocalizar
internamente a slaba ON, meditando-se em seu profundo significado, produz-se o
despertar da conscincia mstica. Ento a alma adquire o poder de funcionar em seus
veculos superiores independentemente de seu corpo fsico.
O despertar da conscincia (Budha) expressa-se como o Olho de Dangma, a
intuio que nos permite saber sem necessidade de raciocinar.
A slaba ON faz vibrar tambm os hormnios dos testculos, transmutando o smen
em energia crstica. Isto indica s claras que somente se pode chegar ao despertar da
conscincia (Budha) praticando-se a magia sexual, vocalizando-se internamente e
adestrando-se no astral, pois dentro de nosso CRESTOS est encerrado Budha, a
conscincia. O corpo astral o mediador entre a alma e o ntimo. E nossa Mnada
somente
pode se libertar nessa regio mediadora do astral. Ali se verificam todas as Iniciaes.
Budha, a conscincia mstica, tem que se expressar atravs do corpo astral para
realizar a Nudhi, a Verdade, isto realmente o ntimo ou Atma dentro de ns. Enquanto
essa conscincia mstica (Budha) no possa se expressar no corpo astral, tampouco
poder
se expressar atravs do corpo fsico (Stula Sarira), j que o astral o mediador entre a
conscincia mstica e o corpo fsico.
Quando o homem derrama o smen, perde milhes de tomos solares que logo so
substitudos por milhes de tomos demonacos de seus prprios infernos e isto produz
obscuridade tenebrosa no corpo astral.
Quando o homem cumpre com a frmula de introduzir o membro viril na vagina e a
retir-lo sem derramar o smen, os tomos solares multiplicam-se de maneira
extraordinria
e regressam ao corpo astral enchendo-o de luz e fogo solar. Somente assim a
conscincia
mstica, Budha, pode se expressar atravs do corpo astral. No fim, a alma e o ntimo
unemse
para sempre e vem a libertao.
Meditando na slaba IN e no grande fogo universal, o homem torna-se clarividente.
anglico situado no smen. O fino fio por onde sobe o Kundalini muito delicado e se o
mdico gnstico no se retira antes do orgasmo e chega a derramar o smen, ele se
rompe
como um fio ou fusvel queimado e o Kundalini desce uma ou mais vrtebras, de acordo
com a magnitude da falta.
Em gnosticismo chamamos de cnones ou pirmides s vrtebras espinhais e cada
cnon se relaciona com certos poderes ocultos. Existem 33 cnones espinhais e quando
o
fogo do Kundalini subiu os 33 cnones, entrega-se o Basto dos Patriarcas ao gnstico
no
plano astral. Recebe-se a Alta Iniciao quando j se recebeu o Basto dos Patriarcas. A
Alta Iniciao a fuso da Alma-Esprito com o ntimo.
A Alma-Esprito o corpo bdico ou intuitivo.
Quando esse corpo bdico se funde com o ntimo, nasce um novo homem celeste,
um novo Mestre. A esse novo Mestre cabe ento extrair seus extratos anmicos
encerrados
em seus corpos vital, astral, mental e causal. Este trabalho realmente muito difcil e se
realiza mediante o fogo do Kundalini.
O primeiro extrato anmico que se deve extrair pacientemente e o extrato etrico;
dito extrato chama-se ARRONSA.
Cabe ao Mestre despertar o Kundalini no corpo etrico, tal como o fez com o corpo
fsico. Uma vez que j fez o seu Kundalini subir pacientemente pela coluna espinhal do
corpo etrico, o Mestre consegue extrair o extrato anmico encerrado no corpo etrico.
Dito
extrato e assimilado pelo corpo bdico ou Alma-Espiritual e o Mestre adquire poder
sobre
os tatwas que lhe permitiro governar os quatro elementos da natureza.
Este dificlimo labor de despertar o Kundalini no corpo etrico e de faz-lo subir
cnon por cnon, tal como o fez no corpo fsico, realiza-se sob a direo de um
especialista.
ARRONSA o nome do extrato anmico do corpo etrico. ARRONSA o mantram que
o
novo Mestre vocalizar para despertar e fazer o Kundalini subir pela coluna espinhal do
corpo etrico. Somente os Mestres podem pronunciar o mantram ARRONSA, porm eu
o
escrevi neste livro para que sirva de guia aos novos Mestres que venham nascendo com
meus ensinamentos.
Liberado o extrato etrico, caber ao Mestre realizar anlogo labor com os corpos
astral, mental e causal, nessa sucessiva ordem. Todos esses extratos anmicos devero
ser
assimilados pelo Mestre Interno para realizar-se a fundo e ter pleno direito de entrar no
Nirvana. Quando o Mestre recolheu todos seus extratos anmicos, pode abandonar os
corpos volitivo ou causal, mental, astral, vital e fsico, pois todos esses corpos so
corpos
do pecado, corpos animais, poeira csmica.
Ao chegar a este grau, o Mestre um Deus onipotente, uma majestade do fogo, um
soberano da criao inteira. Esta a cincia da Serpente.
O CORPO BDICO
O corpo bdico a alma de diamante do ntimo. O corpo bdico a conscincia
Maiores da Loja Branca, Iniciador da Era de Aqurio e seu Grande Avatara, fao as
seguintes declaraes:
1 - Tudo que Franz Hartman escreveu sobre os elementais;
2 - Tudo o que Leadbeater escreveu sobre a evoluo elemental;
3 - Tudo o que escritores espiritualistas tm escrito sobre os elementais; est cheio
de gravssimos erros.
4 - Nenhuma onda evolutiva poderia ingressar no reino dvico ou anglico sem
antes ter passado pela gigantesca evoluo humana.
5 - No h homem que no tenha sido elemental nem corrente elemental que no
ingresse no estado humano.
6 - Se observarmos o interior de uma pedra clarividentemente, poderemos ver
milhes de elementais minerais evoluindo nessa pedra. A pedra vem a ser to
somente o corpo fsico desses elementais minerais, como as plantas o so dos
elementais vegetais.
7 - Se observarmos um animal, veremos que o corpo dele e o corpo de um
elemental animal que est se preparando para ingressar no estado humano.
Faz-se estas fundamentais advertncias para que os estudantes espiritualistas
abram os olhos e abandonem essas horrveis lojas de teosofia e de rosacrucianismo,
que somente produzem a degenerao de milhares de almas.
Existem certas criaturas elementais de aparncia animal sobre as quais basta
se atuar para desencadear uma tempestade ou para det-la. Em certos lugares onde
h ouro enterrado, os elementais minerais costumam surgir na forma de uma galinha
de ouro com seus pintinhos ou como pequenos meninos de ouro, que logo
desaparecem no local onde o ouro est enterrado.
Todo elemental tem seu prprio nome e o nome de todo elemental eterno.
Samitania um elemental animal muito antigo. No futuro, sua chispa virginal o
despertar completamente para encarn-lo em um corpo humano. Sereniyo o chefe
elemental de um grupo de pombas torcazes que habitam nos cerras da Cordilheira
Oriental da Colmbia. Tem uma aparncia infantil e veste-se de plumas e asas de
pssaro.
Os elementais das gigantescas rvores parecem gigantes.
Os tesouros enterrados so vigiados pelos elementais guardies e somente
so encontrados quando eles os entregam por ordem dos Senhores do Karma. Esses
elementais guardies podem levar seus tesouros a outros lugares, pondo-os em
estado de Jinas. Eis como ningum pode passar sobre a vontade dos Senhores do
Karma.
CAPTULO 2
O EGITO ELEMENTAL
A civilizao egpcia data de um perodo netuniano-amentino antiqssimo.
A Esfinge, que tem resistido ao curso dos sculos, to somente a imagem da
esfinge elemental da Deusa Natureza. Essa Esfinge elemental a suprema Mestra de
toda a
magia elemental da natureza.
Quando o Mestre chega quinta Iniciao dos Mistrios Maiores, sete caminhos
aparecem diante dele, dentre os quais deve escolher um. A evoluo dvica um deles.
Os
devas so os Deuses dos parasos elementais da natureza. A prpria Deusa Natureza
um
Guru Deva que governa a criao.
Agni, Deus elemental do fogo, restaura os poderes gneos de nossos sete corpos
Quando o mdico gnstico afilia-se a uma escola interna de magia elemental, tem
de estar bem exercitado com seu corpo astral para poder trazer todas as suas recordaes
ao
crebro fsico. No Egito elemental existe uma escola de magia elemental qual o
estudante
pode se afiliar. Esta escola o templo da Esfinge elemental.
A natureza o corpo de uma Deusa que existe no plano astral. Essa Deusa tem em
sua cabea uma grande coroa de rainha e usa tnica branca resplandecente. ela quem
manda na natureza. Ela a bendita Deusa Me do Mundo. Ela tem um templo nos
mundos
internos onde oficia e manda. Esse templo tem dois altares e no meio deles vemos um
leo
de ouro macio que simboliza o Leo da Lei.
O mago precisa aprender a falar com essa Deusa no plano astral. A Deusa Me do
Mundo tambm tem um Intercessor elemental que a Esfinge elemental da natureza. O
mago que aprende a mandar nessa esfinge e a conversar com essa Deusa torna-se amo
da
criao inteira.
Salve Nuit, eterna seidade csmica!
Salve Nuit, luz dos cus!
Salve Nuit, alma primordial e nica!
I.A.O I.A.O I.A.O I.A.O
Ento caiu o sacerdote em um profundo xtase e falou rainha do cu: Escreve
para ns teus ensinamentos. Escreve para ns teus rituais. Escreve para ns tua luz.
E a rainha do cu falou deste modo: Meus ensinamentos no os escrevo, no posso.
Meus rituais, em troca, sero escritos para todos, aquelas partes que no so secretas.
A
lei assim de um modo geral. H que se operar pela ao do bculo e pela ao da
espada. Isto se dever aprender e assim se dever ensinar. (Fragmento do Ritual
Gnstico
do Segundo Grau).
Na escola da Esfinge elemental da natureza, aprendemos a poderosa sabedoria
elemental. Esta escola encontra-se no mundo astral e aquele que quiser se afiliar a ela
tem
de saber viajar em corpo astral. A imagem da Esfinge to somente o smbolo material
de
um grande gnio elemental da natureza, o nico guardio da antiqssima sabedoria da
grande Me Natureza.
Quando um gnstico solicita admisso a esse templo da Esfinge, os guardies
examinam-no minuciosamente para ver se ele digno e merecedor de entrar ou
ingressar
nessa escola como discpulo. Em termos de magia prtica, isto significa que sua coluna
espinhal medida. Para tanto, une-se momentaneamente o estudante ao seu ntimo e se
lhe
ordena espichar-se a fim de que sua coluna espinhal possa ser medida. Se o guardio ou
tejador permitir, ingressar no templo como discpulo. Os maons da antiguidade eram
discpulos dessa escola de magia elemental. Seu Mestre um antigo FARAON Iniciado
que
ensina magia elemental aos seus discpulos.
Existe tambm nesse velho Egito elemental o GALO ou GAIO com seu I.A.O.
leva o sangue ao plexo solar, nos desperta o sentido da telepatia e nos cura o estmago.
A
vogal A leva o sangue aos pulmes, conferindo-nos o poder de recordar nossas passadas
reencarnaes e ao mesmo tempo nos cura.
Vocaliza-se tambm as vogais antes mencionadas em combinao com a letra N,
assim:
IIIIIIIINNNNNNN
EEEEEEEENNNNNNN
OOOOOOOONNNNNNN
UUUUUUUUNNNNNNN
AAAAAAAANNNNNNN
Uma hora de vocalizao, durante toda a vida, nos torna magos. Pode-se vocalizar
com a laringe, com a mente e com o corao, meditando-se na fora destas cinco vogais,
tal
como ensinamos em paginas precedentes.
Existem certos mantrans para despertar os chacras ou poderes ocultos baseados
nestas cinco letras, os quais damos a seguir:
SUIRA Clarividncia
SUERA Ouvido mgico
SUORA Intuio
SUURA Telepatia
SUARA Poder para recordar as passadas reencarnaes.
Sendo sua correta pronuncia a seguinte:
SUIIIIIIIIIIII RAAAAAAA
SUEEEEEEE RAAAAAAA
SUOOOOOO RAAAAAAA
SUUUUUUUU RAAAAAAA
SUAAAAAAA RAAAAAAA
Por meio destes mantrans levamos o fogo do plexo solar a todos os chacras,
animando-os e despertando-os. No ser demais recordar a importncia que h no
prolongamento do som das vogais.
CAPTULO 5
ENFERMIDADES DO CORPO MENTAL
O corpo mental um organismo material que tem sua anatomia e sua ultrafisiologia
ocultas. O mantram para curar as enfermidades do corpo mental :
S M HON
Pronuncia-se o S com um som sibilante, agudo, semelhante ao que produzem os
freios de ar comprimido. Assim:
SSSSSSSS...
Pronuncia-se o M como que imitando o mugido do boi:
MMMMMMMM...
O H como um suspiro profundo. Quanto slaba ON, pronuncia-se alongando o
som do O e do N assim:
HOOOOOOOONNNNNNN...
Vocaliza-se este mantram diariamente durante uma hora. O discpulo dever invocar
todos os dias o arcanjo Rafael e a Hermes Trismegisto, solicitando-lhes a cura do corpo
mental.
As enfermidades do corpo mental quando se cristalizam no crebro produzem a
loucura.
Ns estudamos a anatomia e a fisiologia dos corpos internos do homem nos mundos
supra-sensveis.
4 Parte
SEGREDOS DA MAGIA PRTICA
CAPTULO 1
FOLCLORE DA SERRA
Na Serra Nevada de Santa Marta, venera-se a muitos sbios ndios que podemos
chamar com o pensamento e com o corao em casos de enfermidades graves. Vejamos
uma lista desses sbios ndios:
Deus Kogi (Mamank);
Mama Yuisa Quintana Riual;
Mama Iskaviga;
Mama Rayintana
Mama Mappocorra;
Mama Cajaka;
A Saga Catalina Alberto;
A Saga Sinkipi;
A Saga Yuia;
Mama Sepancua.
Esses sbios mdicos ndios vivem no mundo astral e concorrem ao leito do
enfermo que os chamar com o pensamento e o corao cheios de f. Em Bupingueca, h
um
pequeno templo onde os ndios pagam Deusa Me do Mundo (a natureza), fazendo-lhe
oferendas.
Existe um templo de Jinas onde se recebe o grau de poporo. Esse templo chamado
de Sokarua (de Yoburo). Em Garua e Gamaque h tambm templos de Jinas. O templo
de
Guicanuma tambm muito importante.
A Serra Nevada de Santa Marta o Tibete da Colmbia. Os ndios adoram a bendita
natureza e rendem-lhe culto, fazendo-lhe oferendas. No templo de Terra Nova, usa-se
muito nos cultos uma importante relquia chamada gurrumaya, uma relquia de
Cansamaria, ou a concuruba, que uma concha do mar em forma de pratinho ou
caarola.
Existem muitas conchas marinhas que os ndios arhuacos usam em seus cultos e ao
mar do Caribe chamam-no romanticamente de Macuriba. Essas conchas que eles usam
em
seus templos chamam-se chengues e classificam-nas em quatro tipos: chengue
vermelho,
chengue amarelo, chengue preto e chengue branco.
Estas quatro cores recordam-nos as quatro raas que tem habitado o mundo:
Raa vermelha: pele-vermelha
Raa amarela: asitica
Raa negra: africana
Raa branca: ocidental
E que esto simbolizadas nas Escrituras Sagradas pelos quatro cavalos.
Existe tambm uma frutinha chamada gulaba que os ndios arhuacos empregam em
seus cultos para pagar bendita Deusa Me do Mundo, a Deusa Natureza: Adnia, Isis,
Isoberta, Maria...
Uma outra frutinha chamada seitamaca tambm possui grandes poderes ocultos e
muito sagrada para eles. A concalva uma fruta grande da Serra Nevada que eles usam
em
gnstico toma posse de todos os poderes de um Deus. Funde-se com seu ntimo e
convertese
em um anjo. Os hindus chamam esta cobra gnea de Kundalini.
Quem desperta seu Kundalini, faz-se um mdico ungido por Deus. O segredo est
em unir-se a sua mulher sexualmente e retirar-se sem derramar o smen. Em nossos
livros
damos ampla informao sobre este tema transcendental.
Aqueles que estejam despertando a sua cobra gnea devero ajudar-se com
massagens eltricas, de baixo para cima, ao longo da coluna espinhal. Qualquer
aparelho de
massagens eltricas serve para isto.
No espelho de Elusis, os Iniciados em estado de mantia (xtase) podiam
contemplar seu resplandecente ntimo, face a face. Dentro do ser humano h outro
espelho
maravilhoso que o mdico gnstico deve aprender a usar atravs da meditao interior
profunda... Este espelho a imaginao. Para o sbio, imaginar e ver. A imaginao a
prpria clarividncia.
A imaginao o espelho da alma, o translcido atravs do qual se percebe as
imagens da luz astral. O Mestre Paracelso referindo-se imaginao disse: o homem
visvel
tem seu laboratrio (O corpo fsico) e ali trabalha o homem invisvel. O Sol tem seus
raios,
os quais no se pode recolher com as mos e, no entanto, so bastante fortes (se
reunidos
por meio de uma lente) para incendiar edifcios. A imaginao como um sol, trabalha
dentro de seu mundo onde quer que brilhe. O homem o que pensa. Se pensa fogo est
ardendo, se pensa guerra est guerreando. Pelo poder do pensamento, a imaginao
converte-se em um sol. (De virtute imaginativa).
Desenvolve-se a imaginao por meio da vontade. A vontade se fortalece e se
desenvolve com a imaginao. Para operar magicamente sobre os elementais das plantas
e
sobre o organismo dos enfermos, o mdico gnstico dever unir sua vontade e sua
imaginao em um conbio divino.
PRTICA
O discpulo deve se entregar diariamente meditao profunda. O tema do nascer e
do morrer das plantas muito simples como exerccio de meditao interna. Sente-se ou
deite-se comodamente e olhe durante alguns instantes alguma planta que tenha mo
para
seu exerccio. Feche os olhos e adormea, conservando a imagem da planta em sua
mente.
Uma vez adormecido, medite no crescimento da planta desde que era um pequeno caule
at
chegar ao seu estado atual.
Recorde que tudo o que nasce tem de morrer. Imagine a planta em processo de
decadncia, morta, convertida em lenho. Adormea um pouco mais e trate de ver e
conversar com a criatura elemental da planta. Depois de algum tempo de prtica, poder
ver
e ouvir o elemental da planta. Ele ensinar suas frmulas secretas sobre as enfermidades
que sabe curar e se por a servio do estudante para a execuo dos trabalhos em que
perito.
medicamento. Mas o ndio depois demostrar-lhes o leite danoso num frasco, olhou-os
com
o mais profundo desprezo e saiu do recinto, sem que os assombrados mdicos ficassem
conhecendo a misteriosa frmula.
A menina sanou totalmente e a cincia mdica ficou burlada.
Mais tarde, o ndio no viu inconveniente algum em revelar-me a frmula que a
seguinte:
Colostros de leite de peito do mesmo sexo da criatura enferma, misturados com leite
da rvore perillo, muito conhecida em Antiquia, Colmbia.
INDICAO
Se a criana varo e bebeu leite de mulher prenhada, cuja gravidez de feto
fmea, dar-se- ao menino enfermo colostros de leite de outra mulher que esteja criando
varo, ou vice-versa, se uma menina a criatura enferma, dar-se- colostros de outra
mulher que esteja gerando uma menina.
O mdico gnstico sempre ter esses remdios preparados de antemo.
CAPTULO 4
A DESENCARNAO
Ao ocorrer isso que chamamos morte, o Ego abandona o corpo fsico. A alma est
unida ao corpo pelo cordo prateado. Esse cordo de matria astral mantm a alma
unida
ao corpo fsico, porm quando ele se rompe, a alma j no pode entrar no corpo fsico.
Comumente, este cordo rompe-se trs dias aps a ocorrncia da morte.
O cordo prateado est unido ao ventrculo esquerdo do corao e quando viaja em
corpo astral, a alma pode regressar ao corpo fsico graas a ele. Mas, ao ocorrer a morte,
a
alma j no pode regressar ao seu corpo fsico porque o cordo se partiu.
Nos ltimos instantes da vida, os moribundos costumam ver o anjo da morte como
se fosse uma caveira ou um ser espectral. O anjo da morte ou os anjos da morte so
seres
perfeitos, cuja misso tirar as almas de seus corpos nesse momento supremo. Os anjos
da
morte tm de romper o cordo prateado e sua interveno percebida pelo moribundo.
Findo seu trabalho, retira-se e a alma do desencarnado segue comumente vivendo no
mesmo ambiente. Contudo, temos de advertir que entre a alma e o corpo segue
existindo
uma atrao fludica irresistvel.
Comumente as almas dos mortos inundam os campos santos ou cemitrios, atradas
por seus corpos fsicos em processo de decomposio. Isto faz com que os cemitrios
apresentem um aspecto horrvel ante a exercitada vista dos clarividentes.
Os desencarnados, por meio de sua imaginao, modelam a parte astral de suas
tumbas com o aspecto de quartos de dormir ou de dependncias hospitalares. A matria
astral essencialmente plstica e toma a configurao que lhe d a imaginao. Por
exemplo: se voc; querido leitor, imagina um chapu, este se converter em uma
realidade
no mundo astral. Portanto, as almas dos mortos, por meio da luz astral e de sua
imaginao,
do as suas tumbas o mesmo aspecto do quarto, da alcova ou do local em que passaram
seus ltimos dias. Isto se deve a que a imagem do dormitrio ficou fortemente gravada
em
sua mente. O cadver atrai a alma e esta por meio da imaginao, atuando sobre a
matria
plstica do mundo astral, transforma a tumba em dormitrio ou quarto de hospital.
O clarividente exercitado pode ver as almas dos mortos passear pelos cemitrios,
conversando sobre suas enfermidades, sobre suas amarguras, sobre uma possvel cura,
sobre remdios, etc. Ante a imaginao das almas dos mortos, o cemitrio no
cemitrio,
mas hospitais, sales, dormitrios, clnicas, etc. Cada sepultura para eles um salo,
uma
clnica, um dormitrio, etc. Essas almas crem-se ainda em carne e osso e por isso
sentem
as mesmas enfermidades de que morreram.
Comumente, essas almas exalam o imundo odor do cadver em putrefao; sofrem
elas as mesmas amarguras de sua vida e anelam curar-se de suas enfermidades. Esta
horrvel atrao dos cemitrios desaparece to logo o cadver vire cinza. Queimado o
cadver, a alma sente-se s e alegre e abandona o cemitrio que ela em sua imaginao
perturbada cria ser uma clnica, um quarto, uma sala de hospital, etc.
Se se queima o cadver, evita-se que a alma passe por todos esses horrveis
sofrimentos dos cemitrios. Os cadveres devem ser incinerados por caridade, por
compaixo, por piedade e por amor aos seres queridos, pois os sofrimentos do cemitrio
so
horrveis. duro para uma alma viver em uma tumba acreditando ser um dormitrio;
da o
horror que os vivos tm dos cemitrios e enquanto o corpo existir, atrair a alma para a
tumba e esta sofrer o indizvel. Mil vezes prefervel passar a dor de queimar o cadver
de
um defunto amado, mas que essa alma no siga atormentada em um cemitrio. Seja
compassivo com o ser querido, queime seu cadver para que a alma se liberte das
amarguras horrveis. No seja cruel com o ser amado, queime seu corpo para que essa
alma
amada se liberte.
O que explicamos sobre os cemitrios tem sido comprovado por alguns videntes.
Estando em Pamplona, norte de Santander, Colmbia, soube de um interessante caso
relacionado com o tema que estamos tratando.
Certo cavalheiro, cujo nome no menciono, transitava por uma rua dessa cidade
em uma dessas noites solitrias e tristes desse povoado rodeado de pramos. O
cavalheiro
viu uma bela dama e galantemente ofereceu-se para acompanh-la at sua casa. A
dama
inspirou ao cavalheiro nsias de possui-la no ato e a dama no recusou sua
companhia. O
gal caminhava feliz com a dama anelando romnticas aventuras donjuanescas. De
repente, a dama deteve-se diante da elegante porta de uma luxuosa manso rodeada de
belos e magnficos jardins. Ali houve doces palavras, frases amorosas e por ltimo a
dama
convidou o enamorado cavalheiro a entrar em sua encantadora moradia. O gal
sentiu-se
feliz e entrou no formoso dormitrio cheio de nsias sexuais irresistveis. O enamorado
se
deitou no improvisado leito nupcial e ali dormiu sem que a dama tivesse se deitado ao
seu
lado.
O sol j iluminava os vastos horizontes e os midos cumes dos pramos que
rodeiam Pamplona quando o gal despertou. Sentiu-se algo incmodo no leito e viu que
as
paredes do quarto fechavam-se ameaadoras sobre ele. Onde estou? Perguntou-se. Onde
est a dama? Ao olhar detidamente, viu com horror que estava deitado sobre a tumba de
um
cemitrio. No conseguiu pronunciar uma s palavra, encheu-se de um pavor horrvel e
desmaiou. Horas depois, alguns visitantes encontraram-no no tmulo e de l o tiraram.
Houve interveno mdica e o cavalheiro voltou a si, contando o ocorrido s
autoridades
que o consideraram louco.
Naquela tumba havia sido enterrado o cadver de uma bela dama h muitos anos,
porm ela com a sua imaginao, dentro do plano astral, a tinha convertido em uma
elegante manso. Ela j se libertara da atrao do cadver, mas no da atrao da bela
manso construda por ela no plano astral ou dentro do ambiente astral da sepultura.
A dama tirou o cavalheiro da regio qumica e o meteu com corpo e tudo no plano
astral; isto se chama estado de Jinas em ocultismo.
CAPTULO 5
SALES DE MAGIA NEGRA NOS CEMITRIOS
Por estranho que a muitos parea, nos cemitrios h sales de magia negra situados
no plano astral. Esses ttricos sales aspiram toda a podrido do campo-santo e os
magos
negros usam para os seus infernais propsitos todos os horrveis elementos do
cemitrio.
Existe no ambiente astral dos cemitrios muitos vampiros astrais que se nutrem das
emanaes cadavricas e das podrides; esses vampiros so utilizados pelos magos
negros
para causar dano aos seus odiados inimigos.
Como a terra inspira e expira como ns, os cemitrios se constituem em grandes
focos de infeco para as cidades. Deles saram as grandes pestes, o tifo, a varola e toda
espcie de epidemias.
A terra do cemitrio inspira oxignio e exala epidemias. Os cientistas j
comprovaram que a terra inspira e exala, logo estas nossas afirmaes so
rigorosamente
cientficas. Chegou a hora de as autoridades da higiene e da sade publica
estabelecerem os
fornos de cremao no lugar de cemitrios. Os enlutados estabelecero altares em suas
casas, onde poro as cinzas de seus entes queridos em belos e formosos cofres. Nessas
cinzas se manter os laos entre os ascendentes e os descendentes.
Nos sales de magia negra dos cemitrios, os magos negros dispem de verdadeiros
enxames de entidades perversas e de tomos malignos para realizar as suas operaes
tenebrosas. Esses magos negros pem a trabalhar sob as suas ordens a milhes de almas
perversas, cujos corpos foram enterrados no cemitrio. Tudo isto faz com que esses
locais
no somente sejam focos de epidemias fsicas, como tambm focos de epidemias
morais.
Cada tomo um trio de matria, energia e conscincia, isto , cada tomo uma
inteligncia atmica. Por isso, os tomos dos criminosos e malvados enterrados nos
cemitrios constituem verdadeiros focos de epidemias morais. Esses tomos que
respiramos
nos cemitrios, penetram em nosso organismo e formam suas colnias de maldade no
espao que separa o sistema objetivo de nosso sistema secundrio ou Grande Simptico.
Essas colnias falseiam nossas mentes e flutuam invisivelmente em nossa atmosfera
astral e
ali Permanecem infeccionando a como uma epidemia moral ou como inteligncias que
nos incitam a todo tipo de maldades. Em tempo chuvoso, essas colnias de tomos
malvados so mais facilmente recebidas.
Os campos-santos so verdadeiros infernos de maldade, pranto e podrido. Os
corpos etricos dos mortos flutuam ao redor das tumbas como esqueletos ou espectros
horrveis, constituindo-se numa fonte de horror espectral para as almas atradas por seus
corpos fsicos em estado de decomposio. Os corpos etricos vo se decompondo
simultaneamente com os cadveres e assumem a aparncia de horrveis espectros. Os
tenebrosos dos sales de magia negra usam esses espectros para apavorar as almas dos
desencarnados e at para assustar os vivos. So inmeros os casos de aparies
espectrais
que atravs dos tempos tm se verificado, apesar da j costumaz burla dos cronistas
ignorantes e superficiais. Esta frase dos analfabetos: Ningum pode saber nada do
telhado
para cima; ou esta outra: Ningum sabe do outro mundo porque ningum foi l, s tm
valor entre os ignorantes.
CAPTULO 6
SEGREDOS PARA AGIR COM OS VECULOS SUPERIORES
Todo mdico gnstico deve aprender a funcionar livremente nos veculos tmico e
bdico para investigar os planos nirvnico, supernirvnico, dico e mondico.
As essncias dos planos superiores so dignas de estudo. No Nirvana, recebemos
sublimes
ensinamentos dos budas de contemplao... Nesses planos superlativos de conscincia
podemos entrar vontade sempre que o quisermos. Ali reina a luz de Atman, o inefvel.
O discpulo comear aprendendo a sair do corpo fsico em seu veculo astral. Mais
tarde, fora do corpo poder rogar ao seu ntimo que lhe tire de si os veculos inferiores.
Ento, o ntimo tirar pelas portas atmicas da coluna espinhal os veculos astral,
mental e
causal; assim, sem esses veculos inferiores, aprendemos a nos mover nos planos bdico
e
tmico vontade.
Tambm certo que no corpo astral podemos visitar os mundos bdico, nirvnico,
dico, etc. Os tesofos no sabem dessas coisas e por isso so dignos de piedade.
Tambm
certssimo que, por meio da meditao, podemos visitar os mundos superiores. O
ntimo
pode entrar em qualquer departamento do reino.
O DEVAKAN E A MAGIA NEGRA
Tambm h magos negros no mundo mental, embora parea incrvel.
Os magos negros do Devakan ou plano mental so os mais perigosos do universo.
Eles so extremamente finos, sutis, eruditos e delicados. Podem extraviar facilmente a
muitos investigadores porque tm a aparncia de Mestres. Quando o Mestre est
cristificando seu corpo mental, tem de livrar grandes batalhas com esses perigosssimos
adeptos da sombra.
O corpo mental cristifica-se no quarto grau de poder do fogo, isto , com o
Kundalini do corpo mental. Cada um dos nossos sete corpos tem seu prprio Kundalini.
A MENTE
Todos os problemas que o homem tem de resolver, todos os sofrimentos da vida,
todos os desejos, paixes e todas as amarguras residem na mente.
Se algum joga uma pedra em um lago cristalino, ver surgir uma grande
quantidade de ondas que vo do centro periferia. Essas ondas so a reao da gua
contra
o impacto exterior. Assim a nossa mente. Os impactos externos caem no lago da nossa
mente fazendo-nos reagir para, o mundo exterior com ondas de ira, desejo, inveja,
maledicncia, etc. Por exemplo: vemos uma estampa pornogrfica. A imagem fere
nossa
retina, passa ao centro cerebral das sensaes e logo chega mente, a qual reage sobre a
imagem exterior com ondas de paixo carnal. Algum nos insulta. Suas palavras
chegam
aos nossos ouvidos e passam mente, a qual reage contra o insultante com ondas de
clera
e de violncia.
A mente a causa das nossas amarguras, o potro indomado que arrasta nosso
carro e se no o dominamos com o ltego da vontade, arrastar nosso carro ao abismo.
O
mago precisa aprender a manejar a mente; o mago deve controlar a mente por meio da
vontade. Quando a mente estiver cheia de desejos passionais, detenha-se por um
momento
e ordene imperiosamente a ela: corpo mental, retira estes pensamentos porque no os
admito. Quando ela estiver cheia de clera, ordene assim: corpo mental, retira esta
clera
porque no a admito. Quando estiver cheia de dio, ordene ao corpo mental: retira este
dio
porque no o admito.
O EU no a mente, o EU o Ser, o EU o ntimo e este pode controlar a mente
por meio da vontade.
A caverna do desejo est na mente. O corpo de desejos e to somente um
instrumento emotivo da mente. Nos mundos internos podemos conversar com a mente,
se
estivermos separados dela momentaneamente.
Este interessante experimento realiza-se da seguinte maneira:
1 Saia o mago em corpo astral.
2 Sinta-se com corao de menino.
3 Ordene ao corpo astral: corpo astral, sai fora de mim.
4 Trate de lanar seu corpo astral fora de si pela coluna espinhal.
5 O corpo astral cair para trs e sair fora.
6 O discpulo ficar no corpo mental.
7 Ordene agora ao corpo mental: corpo mental, sai fora de mim.
8 Lance seu corpo mental para trs.
9 O mago sentir agora que algo se move em seu prprio Ser.
10 Agora sai pela coluna espinhal um raro personagem.
11 O discpulo deve interpelar esse personagem: Quem s?
12 O sujeito contestar assim: Sou teu corpo mental, no me conheces?
maneira? O Dr. Steiner diz que um corpo fsico pode permanecer nos mundos internos
sem
perder suas caractersticas fsicas. Isto o que se chama estado de Jinas.
No caso de Joo Batista Miranda, os mamas operaram submergindo o corpo,
aparentemente morto, no plano astral e assim transportaram-no Serra. Sabemos que h
faquires na ndia que so enterrados vivos e ficam meses sepultados. O caso de Miranda
foi
anlogo. Quando os espanhis chegaram Amrica, os sbios ndios ocultaram seus
sagrados templos pondo-os no plano astral. Esses templos ainda existem, porm esto
ocultos dos olhos profanos. Isto se chama estado de Jinas.
Na Serra Nevada de Santa Marta existe vrios desses templos ocultos. No de Pueblo
Hundido (Serra Nevada) oficiava o mama Matias antes de desencarnar. Nesse templo, o
mama pedia perdo, sade e vida para os seus enfermos. Outro templo o de Cheruba.
Ali
oficiava a saga Catalina Alberto. No de Chinchicua estava comeando a oficiar o mama
Matias quando desencarnou. Todos esses templos ocultos so chamados pelos indgenas
de
templos do Deus Natureza.
Na Serra tambm existe uma terra de Jinas, onde mora a magistratura negra e se
chama Guanani. Por ali corre o rio Ariguani. Em uma queda desse rio est a primeira
porta
da magistratura negra. Os aborgines tm visto por ali um enorme drago e os magos
negros
saem por essa porta durante a noite. Todos esses magos negros veneram o demnio
Ikanuse, o qual tem agora corpo fsico. Os mamas usam anualmente, em certa poca,
ervas
especiais para humilhar e vencer a magistratura negra. Lanam seus molhos de ervas na
direo da porta e assim humilham os inimigos das trevas.
Em Bogot h tambm um templo oculto na montanha de Monserrate. Ali moram
alguns Iniciados Chibchas. Em toda a Amrica do Sul h templos ocultos.
Todo estudante gnstico tem de aprender a se transportar para onde esto seus
enfermos em poucos segundos para visit-los e atend-los. Procede-se desta maneira: O
discpulo deita-se do lado esquerdo com a cabea posta sobre a palma da mo. Depois
adormecer com a mente fixa no processo do sono. Acontece que durante o estado de
transio entre a viglia e o sono surgem imagens ensonativas. O discpulo deve
rechaar a
essas imagens porque se no o fizer, elas o distrairo. A ateno do discpulo deve se
fixar
nica e exclusivamente no processo do sono. Quando sentir que o sono invade seu
crebro,
deixar toda a preguia de lado para levantar-se em seguida. O segredo todo est em se
sair
para a rua, conservando o sono. J na rua, o discpulo pode brincar com a inteno de
elevar-se nos ares como se fosse uma ave. Depois, se transportar em carne e osso
moradia do enfermo.
Desta forma, o discpulo aprender como viajar em poucos segundos aos lugares
mais remotos da terra para curar os enfermos. Poder tambm levar consigo as suas
ervas e
remdios.
O corpo fsico entra, neste caso, no plano astral, ficando fora da lei da gravidade.
submergira no plano astral com o corpo fsico. Entendi que quando o corpo fsico
submerge
dentro do plano astral, pode levitar e fica sujeito s leis do plano astral sem perder suas
caractersticas fisiolgicas. A Dama-Adepto levou-me a voar por cima de grandes
precipcios para provar meu valor. Depois de uma interessante excurso, realizada por
remotas terras de Jinas, regressamos a nossa casa de moradia.
Segui experimentando por minha conta e descobri que para se transportar com o
corpo fsico em estado de Jinas se necessita apenas de uma quantidade mnima de sono
e
muita f.
Mais tarde, a Dama-Adepto explicou-me algo sobre o Ovo rfico e os estados de
Jinas.
O OVO RFICO
Nestes momentos, vem-me memria o Ovo de Ouro de Brahma que simboliza o
universo. Nossa terra tem a figura ovide.
A primeira manifestao do cosmos em forma de ovo era a crena mais difundida
na antiguidade.
No ritual egpcio se diz que, Seb, o Deus do tempo e da terra, ps um ovo ou o
universo; um ovo concebido na hora do grande UNO da fora dupla.
O Deus R representado pelos egpcios em processo de gestao dentro de um
ovo.
O Ovo rfico figurava nos Mistrios Dionisacos. Na Grcia e na ndia, o primeiro
ser visvel que reunia em si mesmo os dois sexos era representado saindo de um ovo. O
ovo
simboliza o mundo. Assim, pois, a lgica convida-nos a pensar que no ovo existem
grandes
poderes ocultos.
A Guru Litelantes explicou-me a frmula mgica do ovo. Ela me disse que com o
ovo qualquer um podia por seu corpo fsico em estado de Jinas.
Faa um pequeno furo no extremo pontiagudo de um ovo e tire por esse furo a sua
gema e a sua clara. Antes de fazer o furo, o discpulo dever amornar o ovo ligeiramente
na
gua. Logo aps, pintar esse ovo com a cor azul. Coloque sua casca perto do leito e
adormea, imaginando-se metido dentro do ovo.
O Mestre Huiracocha diz que nestes instantes deve-se invocar ao Deus Harpcrates,
pronunciando o seguinte mantram: HAR - PO - CRAT - IST.
O Deus Harpcrates levar o discpulo dentro do ovo, o qual sentir um grande
arranhamento ou coceira em seu corpo. Se sentir incmodo porque estar na incmoda
posio do pinto dentro do ovo. O discpulo no deve protestar. O Deus Harpcrates o
transportar aos mais distantes lugares e depois abrir o ovo, deixando-o l. No
princpio, o
estudante s conseguir se transportar em corpo astral. Mais tarde, poder se transportar
com o corpo fsico em estado de Jinas. Isto questo de muita prtica e tenacidade.
Os estados de Jinas nos permitem realizar todas estas maravilhas. A Guru Litelantes
demonstrou-me na prtica como um corpo fsico em estado de Jinas pode assumir
diferentes formas; como tornar-se grande ou pequeno vontade. Realmente, a medicina
oficial ainda no conhece o corpo fsico a no ser em seus aspectos puramente primrios
ou
elementares. Os cientistas ignoram totalmente que o corpo fsico plstico e elstico. A
anatomia e a fisiologia oficiais ainda se encontram em estado embrionrio.
AS FORAS HARPOCRATIANAS
As foras que a Guru Litelantes ensinou-me a manejar so as foras harpocratianas
que fervem e palpitam em todo o universo. As foras harpocratianas so uma variante
das
foras crsticas. Onde quer que haja um estado de Jinas, um desdobramento astral, um
templo de Jinas ou um lago encantado, ali esto as foras harpocratianas em funo
ativa.
Com estas prticas de HAR PO CRAT IST, o discpulo vai acumulando as
energias de HAR PO CRAT IST que mais tarde lhe permitiro realizar
verdadeiras
maravilhas e prodigioso.
Aprendi esta maravilhosa cincia com a minha esposa sacerdotisa, a Guru
Litelantes, que trabalha nos mundos superiores como um dos quarenta e dois juizes do
Karma.
MANTRAM PARA COLOCAR O CORPO FSICO EM ESTADO DE JINAS.
O discpulo que quiser viajar em corpo fsico pelo plano astral deve encantar o seu
corpo. Adormea pronunciando o mantram: MIA PICA FRASCO. Depois, saia do
quarto e dirija-se em carne e osso casa de seus enfermos para cur-los. Isto uma
espcie
de sonambulismo voluntrio; uma modificao do sonambulismo. O que se necessita
de
muita f e tenacidade para conseguir o xito.
OUTRA PRTICA JINAS
Ns gnsticos podemos entrar no outro mundo em carne e osso sempre que o
quisermos. Quem quiser entrar no outro mundo em carne e osso, bem vestido, com
chapu
e sapatos modernos, para conhec-lo e visit-lo, como quem entra em um parque ou
jardim,
pratique a seguinte chave:
1 Deite-se do lado do corao com a cabea apoiada sobre a palma da mo
esquerda.
2 Adormea.
3 Rejeite de sua imaginao toda classe de imagens ensonativas e mentais.
4 Concentre-se nica e exclusivamente no processo do sono.
5 Quando j se sinta adormecido, realize os seguintes movimentos:
a) Sente-se na cama, porm ao fazer este movimento de sentar-se, faa-o com sumo
cuidado, de tal forma que no desperte, isto , conservando o sono porque no sono est
o
poder.
b) Ponha-se de p com o mesmo cuidado de no despertar, pois no sono est o
poder.
c) D um pequeno salto com a inteno de flutuar no outro mundo.
d) Se voc no flutuar, deite-se outra vez e repita o experimento.
H pessoas que tm sucesso neste experimento to logo recebem esta chave. Outras
tardam semanas, meses e at anos inteiros para obter o sucesso que outros obtm
imediatamente com esta chave. Tudo depende do grau de evoluo de cada um. A isto
chamamos em ocultismo de estado de Jinas.
So as poderosas foras energticas do subconsciente que tiram o corpo fsico da
regio qumico-fsica e o colocam no plano astral. O corpo abandona a lei da gravidade
ea
regio qumica entrando no plano astral, onde reinam as leis da levitao. Estes dois
mundos, astral e fsico, misturam-se e interpenetram-se sem se confundirem, da mesma
forma como o fumo das chamins se mistura com a atmosfera sem se confundir com
ela.
Tudo o que digo pode ser confirmado por todas as pessoas que tenham a bondade de me
escutar e que tenham f.
Estou seguro de que milhares de leitores deste sculo XX mofaro destas chaves
porque as pessoas deste sculo XX s querem coabitar e conseguir dinheiro, dinheiro e
mais dinheiro. Este livro no para os brbaros do sculo XX e sim para a humanidade
luminosa de Aqurio.
Aqueles que acolham este segredo para entrar em corpo fsico no plano
astral, podero se transladar aos lugares mais distantes da terra em poucos segundos,
pois
no plano astral no existe tempo nem espao. Ali, tudo um eterno agora, um eterno
presente. Os mundos supra-sensveis so a ptria do esprito.
Tragada a morte com vitria.
ONDE ESTA, MORTE, TEU AGUILHO? ONDE EST, O SEPULCRO, A
TUA VITRIA?
5 Parte
CLASSIFICAAO DAS PLANTAS
CAPTULO 1
PLANTAS MEDICINAIS
PLANTAS ANTI-REUMTICAS
Freixo (folhas): infuso, frico, fumigao, friccionar o suco.
Limo: beber o suco com gua sem acar.
Alfavaca: infuso, frico, fumigao.
Losna (tambm conhecida como absinto): infuso, frico, fumigao.
Slvia: frico, cozimento, fumigao.
Alecrim: infuso, frico, fumigao.
Sabugueiro: infuso, frico, fumigao.
Cada uma destas plantas cura os reumatismos articulares e musculares e limpa a
pele de maus humores, etc.
PLANTAS ANTINERVOSAS E CALMANTES
Flores da amapola, folhas de laranjeira, tintura de valeriana, folhas de tlia.
Qualquer uma destas plantas pode ser tomada como bebida comum para acalmar os
nervos
e as dores de cabea.
Cada uma destas plantas o corpo fsico de uma criatura elemental da natureza. Se
se quer obter xito na cura de enfermidades utilizando plantas medicinais, h que se
abeno-las e ordenar ao elemental vegetal para que cure o enfermo. Torno a repetir que
no so as plantas que curam, mas os elementais vegetais ou princpios vitais ocultos
em
cada erva, raiz e rvore.
Esta cincia da elementoterapia fundamenta-se solidamente na sabedoria mdica de
Paracelso, Mestre da Loja Branca. Todos os estudantes de espiritismo, teosofia e
rosacrucianismo
que criticam a elementoterapia so totalmente analfabetos neste profundo
ramo, legado a ns pelo insigne Mestre.
PLANTAS DEPURATIVAS
Salsaparrilha, gualanday, folhas de freixo, grama, folhas de nogueira, cola de
planta uns atribuem um planeta e outros outro planeta. Se o homem quiser conhecer as
plantas, ter de estudar indispensavelmente nossa elementoterapia. Quem no conhece a
magia elemental no poder jamais entender o poder das plantas. Os botnicos nada
mais
so do que simples charlates.
Os elementais so chamados de peris, trasgos, devs, trolls, kobol brownias, nixias,
pinkies, branshees e tambm de anes, duendes, fadas, gente musgosa, damas brancas,
fantasmas, etc.
Os elementais tm corpo, alma e esprito divino imortal, como os homens. Somente
me ocupo neste livro dos elementais superiores, j que existem milhes de elementais
de
reinos inferiores que deixamos para os pseudoespiritualistas degenerados.
O ter, o fogo, o ar, a gua e a terra esto densamente povoados de elementais. No
comando de cada reino elemental h um grande Deus elemental que governa e dirige
suas
legies. Os cinco Deuses que presidem os elementos so:
Indra, Senhor do akasha ou ter.
Agni, Senhor do fogo.
Pavana ou Vayu, Senhor do ar.
Varuna, Senhor da gua.
Kitichi, Senhor da terra.
Estes so os chefes dos diferentes departamentos da natureza que governam e
manipulam a vida universal. Para se manejar esses seres, precisa-se ser Mestre da Loja
Branca e para se ser Mestre, necessita-se ter percorrido todo o sendeiro do discipulado.
Quem adquire poder sobre os Deuses elementais tm poder para governar a vida
universal.
PLANTAS VENUSINAS
As plantas dos elementais venusianos so doces e agradveis ao paladar; possuem
formosas flores, cores alegres e abundantes gros; os seus perfumes so sempre suaves e
deliciosos e se os emprega em operaes de magia sexua1.
PLANTAS SOLARES
As plantas solares so aromticas e de sabor acidulado. Os elementais destas plantas
possuem grandes poderes mgicos-curativos. Chamam-se silfos e so elementais do ar.
Os
silfos dizem: Onde quer que haja verdadeiro mrito escondido, ali deve resplandecer os
raios do sol.Eles imprimem no estudante a importncia de adquirir a conscincia do
conhecimento, isto , a intuio.
Os silfos possuem uma formidvel memria e por causa disso so to sbios. Eles
recordam todos os rituais e religies das estrelas e a sabedoria dos livros mais antigos.
Se o
estudante quiser recordar a antiga sabedoria, eles podero instru-lo e ensin-lo. Os
astrlogos autnticos tm que conhecer inevitavelmente os rituais das estrelas para
manipular a magia sideral.
H tambm certos magos negros ou astrlogos negros que, mediante certos
procedimentos de magia negra, se comunicam com os magos negros de outros planetas.
Com essa ajuda extra, combinada com a fora planetria, eles atingem os seus maldosos
objetivos. Essa classe de criminosos candidata segura ao abismo.
Se o estudante quer praticar a magia branca sideral, ter de purificar-se e estudar os
rituais das estrelas, os quais os silfos sabem de memria. Quem no conhece os rituais
das
estrelas no pode jamais praticar a magia branca sideral porque o ritual e o instrumento
para manipular as foras. Se o gnstico quer estudar esses rituais siderais, ter de
aprendlos
dos silfos superiores.
A aparncia dos silfos a de meninos inocentes e sentem horror pelos seres
humanos, pois sabem demasiado que as atuais almas humanas so almas-demnios.
Milhes de seres humanos j levam a marca da besta em sua testa e em suas mos. Na
testa
dos corpos astrais das almas - demnios vo os cornos e nas mos existe um tringulo
com
um ponto no centro. Esta a marca da besta nas mos.
O astrlogo autntico no necessita levantar horscopos de feira ao estilo de certos
astrlogos j famosos por sua ignorncia. O verdadeiro Mestre astrlogo recebe seus
ensinamentos e indicaes dos gnios estelares. No centro de toda estrela existe um
templo
que e a morada do gnio do planeta. O verdadeiro astrlogo tem de ser um Mestre ou
pelo
menos um discpulo sincero e leal da Fraternidade Branca para entrar l. Quem pode
conversar com os gnios estelares no necessita fazer horscopos porque os anjos
estelares
mostram-lhe o seu destino. Mas, s os Mestres da Fraternidade Branca podem ser
discpulos dos anjos estelares. (Veja-se o 1ivro ZODIACO HUMANO do mesmo
autor).
Sem dvida, os clarividentes capazes de entender a simbologia oculta das estrelas
caminham por um legtimo roteiro de luz. O clarividente ao observar fixamente uma
estrela
v como que se ela se abrisse em arco, ento ele submerge dentro da aura da estrela para
antecipadamente viver os acontecimentos que o aguardam; isto se chama astrologia
autntica.
AS PLANTAS DE MARTE E OS ELEMENTAIS DO FOGO
As plantas influenciadas por Marte; so cidas, amargas, azedas e picantes. Muitas
so espinhosas e outras produzem ardor ao se toc-las. As flores so comumente
vermelhas
e pequenas. Arbustos pequenos de odor picante. Os elementais influenciados por Marte
so
as salamandras.
Quando entramos nos domnios do fogo, entramos nos domnios dos Deuses.
Na Grcia, o grande elemental gneo conhecido com o nome de Apolo iluminou
essa e muitas outras naes atravs de seus orculos, pronunciados pela boca das
pitonisas
de Delfos. Os Deuses elementais do fogo tambm inspiraram a Joana D'Arc e tm
ajudado
a muitos sensitivos para salvar suas naes.
Os grandes Iniciados falam com muita venerao dos Filhos da Chama e a redeno
do homem reside exclusivamente no fogo sagrado do Esprito Santo. O Homem da Face
Verde que instrui a quem for digno na sabedoria da Lua, o Formoso Grego ou o Grande
At1ante so todos Deuses do fogo.
Vamos agora transcrever textualmente um pargrafo da pgina 84 do livro DEUSES
ATMICOS por M:
A histria recorda muitas tradies acerca da apario desses Mestres elementais
fato de que usemos em algumas de nossas frmulas detritos de animais, mas as virtudes
salutares desses detritos, como o esterco de cabrito, sem os quais seria impossvel curar
muitas das enfermidades chamadas incurveis, nos autorizam seu uso em vrias de
nossas frmulas. A dor e o sofrimento no so limitados por refinamentos sociais nem
por brincadeiras mal-entendidas. Se o sofrimento que no alivia incita a espera da morte
com agrado, por que no se pode fazer o sacrifcio de se viver sadio por meios naturais,
seguros e bvios?
Outra frmula muito eficaz que se pode usar na falta da anterior e a seguinte:
Antipirina 10 centigramas
Cafena grama
Acetato de quinina grama
Tintura de acnito de ona
Tintura de noz-vmica de ona
Tintura de boldo. ona
Tintura de ruibarbo ona
Sulfato de magnsia 3 onas
Sulfato de soda 3 onas
gua 350 gramas
Beba-se trs clices dirios; um antes de cada refeio.
A manteiga de osso em cozimento com alfavaca e hortel-pimenta tambm
aconselhvel para os ataques asmticos. DOSE: Uma colher de hora em hora.
No perodo agudo da enfermidade, para abreviar o ataque, aplique-se uma
ampola de adrenalina de 2 cc.
Quando a asma provm do deslocamento de uma costela, torna-se necessrio
uma operao.
Outra frmula para a asma:
30 gramas de borragem em rama. Consegue-se nas casas que vendem ervas.
15 gramas de folhas de eucalipto.
30 plulas negras. Excremento de cabrito ou bode modo.
1 1itro de gua.
Pe-se tudo a ferver durante 5 minutos. Aps, coa-se para retirar o sedimento.
Pe-se a ferver em uma frigideira ou similar um quarto de rapadura at que queime. No
se usa gua; revolve-se para que queime parelho. Quando se sentir o cheiro da rapadura
queimada, junta-se pouco a pouco colherinhas da gua j coada com o objetivo , de
abrandar a rapadura e agrega-la ao preparado. Resulta da um vinho tinto que mancha e
no sai. Adiciona-se ao preparado benzoato de soda na quantidade de uma ponta de faca
para que o preparado no fermente e que tambm serve para combater a asma.
Este tratamento deve ser feito durante 90 dias, mesmo que a cura se verifique em
15 dias, para evitar que o mal retorne. Por ser um medicamento laxante, deve-se dar 4
copinhos ou colheradas por dia. Somente se diminui a dose quando o estmago se
afrouxar. Para meninos, a dose a metade, de acordo coma idade. Evite-se gelados,
bebidas engarrafadas, sorvetes e tudo que possa produzir catarro.
PARA BAIXAR A BARRIGA
Guaca, alcachofra e beldroega; tomar por gua corrente.
CONTRA DORES DO BAO
Frmula n 1 - Mistura-se as cinzas de arruda com bonicos (esterco de cabra),
cozinha-se tudo em vinho e aplica-se em emplastros no bao. O enfermo dever tomar
tambm cozimentos de malva com p de ruibarbo para sua cura total.
So tambm efetivos os emplastros de folhas de couve crua, as quais foram
previamente borrifadas com vinagre. Outro emplastro que d bons resultados o de
casca de rabanete.
Frmula n 2 - A aplicao sobre o bao do suco de folhas verdes de tabaco
misturado com partes iguais de azeite de figueirinha e cera branca, d resultados
satisfatrios. No subestimem estes remdios por serem simples e baratos. O autor fez
vrios ensaios com bons resultados na totalidade dos casos.
ENFERMIDADES DO FGADO, RINS E BAO
Tintura de boldo 2 onas
Tintura de genciana 2 onas
Essncia de menta 1 ona
gua fervida 1 litro
Acar Quantidade suficiente
Toma-se este grande preparado em copinhos de hora em hora at haver cura
total.
BLENORRAGIA
Frmula n 1 - Todas as manhs, em jejum, se tomar uma gema de ovo batida
em azeite canime, ao qual se por acar vontade. O tratamento prolonga-se at haver
cura completa.
Frmula n2 - Coloca-se nove ovos frescos e inteiros em uma vasilha de cristal
ou, na sua falta, em uma que seja bem esmaltada. Em seguida, espreme-se suco de
limo em quantidade suficiente que cubra os ovos. Tapa-se a boca da vasilha que assim
fica durante 10 dias. Findo este perodo, o suco dos limes j realizou a sua tarefa sobre
os ovos. Em continuao, bate-se o contedo at que as cascas dos ovos fiquem
reduzidas a p (clcio). Coa-se ou filtra-se o melhor possvel e depois se despeja uma
garrafa de rum e finalmente pe-se acar ao gosto de cada um. Engarrafa-se e toma-se
unicamente em taas: trs por dia. H pessoas que seu estado de debilidade tanto que
desmaiam com uma nica taa. A essas pessoas mister diminuir-lhes a dose, a qual se
ir aumentando gradualmente at que possam tomar uma taa cheia.
Recomendamos este reconstituinte tambm para os anmicos, paldicos,
convalescentes, etc.
Em continuao, citaremos um caso ocorrido na cidade de Armnia (Quindio). O
senhor M. S. de 22 anos de idade vinha sofrendo de uma blenorragia h quatro anos.
Tratado por diversos mdicos, os quais lhe aplicaram grandes doses de penicilina, a
enfermidade seguia o seu curso fazendo estragos no jovem organismo do pobre infeliz.
Como ltimo recurso, j pensara at em suicidar-se. Felizmente, surgiu-lhe a
oportunidade de provar a frmula n 2 antes descrita, a qual no demorou em melhorar
sua situao e logo curou-o radicalmente. No transcurso de 8 anos o citado senhor no
apresentou vestgios da terrvel doena.
BLENORRAGIA ARTIFICIAL
H feiticeiros que sabem fazer com que seus odiados inimigos peguem uma
blenorragia artificial, Quando isso ocorre, os mdicos profissionais fracassam
rotundamente e o enfermo sofre sem alvio. Cura-se este tipo de blenorragia com o
cozimento de verdolaguita, agrico de azinheira e rabanete silvestre, tomado
diariamente.
BLENORRAGIA CRNICA
H quem acredite que a blenorragia crnica possa ser curada com penicilina.
Realmente, a penicilina serve para matar o gonococo incipiente, isto , quando a
enfermidade no crnica. Se o for, pode-se afastar os sintomas e cortar o mal, porm
depois ele volta com mais fora. Oferecemos a seguinte frmula para a cura da
blenorragia:
Ramos de arnica, raiz de pringamosa, verdolaguita, pito morreal, bretonica, pita
pontos cinzas. Esta planta reproduz-se tambm margem dos rios e seu nome indgena.
Os ndios majaguas a conhecem. Eles habitam as regies prximas do povoado de
Majagual que est situado entre os rios San Jorge e Cauca, ao p do canal Mojana,
norte da serra de Ayapel, sul do Departamento de Bolvar limtrofe com Antiquia.
Os ndios majaguas consideram esta planta como algo sagrado, usando-a em
seus altares. Utilizam o elemental dela para importantes trabalhos de magia prtica. Seu
elemental vegetal parece um menininho de uns vinte centmetros, completamente nu, e
seus olhos parecem duas lanternas.
Pois bem, desta importante planta da qual nos vimos ocupando, o ojaransin
(loendro), faz-se cozimentos para se beber e para se tomar em banhos.
PARA O CNCER
A cobra cascavel tambm cura o cncer. Corta-se os guizos e a cabea, pe-se a
secar ao solou em fogo lento; pode-se tirar o couro. Em seguida, se malha e se mi
quando esteja seca. Guarda-se em cpsulas para se tom-las de acordo com a
enfermidade. Comea-se tomando cpsulas a cada duas ou trs horas para se ir
diminuindo at o mal terminar. No comer carnes.
OUTRA MANEIRA: Pe-se a secar ao sol e depois se pulveriza. D-se a tomar
uma colherada de p em trs colheradas de azeite de oliva duas vezes por dia. Se
externo, aplica-se o p na parte afetada.
CATARATAS DOS OLHOS
A eficcia desta receita pe margem todas as suas similares:
Colhe-se um hobo jovem nas horas de mar alta. Corta-se um talo grosso o qual,
alm de ser pelado, deve ser raspado e suas folhas retiradas. A seguir, corta-se pedaos
de 20 centmetros, mais ou menos, e sopra-se o talo redondo com a boca para que a
seiva saia com a presso do ar. Recolhe-se a seiva em um frasco. Umedece-se um ramo
de camomila com o lquido e aplica-se as gotas nos olhos do enfermo. importante
terse
em conta que as gotas devem se desprender do ramo de camomila.
O hobo e uma rvore frondosa e alta da famlia das terebintceas e seu fruto
parece-se muito com a ameixa.
CATARATAS - CARNOSIDADES NOS OLHOS
Pe-se em um frasco cor de mbar ou branco, no caso de no se ter cor de
mbar: arruda verde, flores e folhas de tanchagem e camomila. A seguir, deixa-se o
frasco no sol desde as 8 da manh at as 5 da tarde com as plantas dentro. De manh, ao
levantar-se, por-se- duas gotas em cada olho. Comprem o colrio Furacin que uma
soluo oftlmica para por duas gotas uma hora depois e trs vezes durante o dia.
CITICA
A causa principal da citica a fornicao e quem sofrer desta penosa
enfermidade ter de deixar to nefasto, vil e repugnante vicio, se quiser curar-se.
Ademais, o enfermo deve nutrir-se com alimentos sadios base de verduras, cereais e
hortalias. Friccionar aos joelhos e as cadeiras com vinagre para o que usar um trapo
embebido em vinagre e previamente defumado com alecrim.
A intensa dor que produz a citica semelhante a dor que produz a gota. Como
graves conseqncias surge a invalidez, pois a pessoa chega ao estado de ficar
entrevada. Por estes graves motivos, faz-se urgente a sua cura acompanhada da
castidade. Digam os fornicrios o que lhes agrade, mas tal causa, tal efeito. A fornicao
causa padecimentos e sofrimentos indizveis e separa o homem mais e mais da Me
Natureza. Para completar o seu tratamento, o enfermo tomar do cozimento de guiaco
e salsaparrilha: trs copos diariamente, o primeiro em jejum e os demais antes das
refeies.
CIRROSE
Cura-se este embarao gstrico com a seguinte frmula:
Tuatua (planta) 1 libra
Rapadura 1 rapadura
Sal de Glauber 1 ona
Sal de Epson 1 ona
Uma vez praticado o ritual, colhe-se as folhas de cima para baixo. Se forem
colhidas ao inverso, produziro vmito. Afervente-se a tuatua e quando a gua esteja
fervendo, adicione-se a rapadura. Tira-se do fogo, deixa-se repousar e engarrafa-se.
Toma-se uma colher de hora em hora.
CLOROSE (Veja-se hidropisia)
Esta terrvel enfermidade bastante freqente nos meninos, porm abunda
tambm nos adultos. O enfermo incha e o sangue empobrece rapidamente. As vsceras
no trabalham e o esgotamento, com um sem-nmero de conseqncias, produz um
martrio perene.
Banhe-se o enfermo em gua morna com sabo de pedra, de pinho ou com o que
se tenha mo. Suspenda-se este banho e aplique-se em seguida este outro:
gua 6 litros
Sal de cozinha 2 onas
Sal de Glauber 2 onas
Iodo 1/2 ona
Aplique-se freqentemente lavagens intestinais com sene-de-Castela.
Acondicione-se em duas garrafas separadas as seguintes frmulas:
Frmula n 1:
Extrato de boldo ona
Extrato de quina ona
Extrato de noz-vmica 30 gotas
Extrato de ruibarbo ona
Quinina grama
Cafena grama
Tintura de acnito 30 gotas
Frmula n 2:
gua 1 litro
Sal de Vichi 1 colherada
Cremor de trtaro 1 ona
cido ctrico 1 ona
D-se em clices ao enfermo; um clice da frmula n 1 antes das refeies e
outro da frmula n 2 aps as refeies.
CLICAS HEPTICAS
Para se curar as clicas hepticas na mulher, se usar esterco de bode dissolvido
em gua fria. Coa-se e ferve-se. Tomar-se- dia de por mdio at completar trs dias
ativos.
Para o homem, procede-se da mesma maneira, s que o esterco deve ser de
cabra.
AFECO NOS COSTADOS
Cozinha-se mel de abelhas e mistura-se com leite de cabra. Deixa-se esfriar e
aplica-se em panos molhados sobre os flancos. Em seguida, o enfermo tomar um
purgante de azeite de amndoas. Ao deitar-se, dever tomar um ligeiro suador com gua
de borragem e viravira. Na sua falta, se empregar o cozimento de contra-erva.
Todos estes remdios simples e antigos sero novamente usados pela
outro lugar, enquanto que se pronuncia o mantram: ONOS AGNES. Ao mesmo tempo,
se faz o sinal da cruz com a cabea. Este segredo positivo, pois a dor passa quase que
na hora.
DORES GERAIS NA MULHER
As enfermas evitam muitas dores quando deixam de se banhar. Muitas
dolncias, no localizveis, provm do mal generalizado de banhar-se estando
menstruadas.
No comer frutas cidas e evitar a carne desde uma semana antes. Pode-se fazer
o asseio com gua morna - asseio local. Usar desodorantes como o desodorante ntimo,
etc. A carne lhes d muito mau cheiro.
DORES NOS OVRIOS
Beterraba com cebola. Pulveriza-se ou mi-se com molinilho ou liquidificador e
toma-se o suco trs vezes por dia. Se a pessoa for alrgica cebola, pe-se suco de
limo.
OSSOS FRATURADOS - DORES REUMTICAS
A gordura de leo solda completamente qualquer osso, por isso devia ser usada
pelos osteopatas e pelos algebristas. Tambm cura o reumatismo.
A planta sanseviria tambm deve ser empregada atravs de cataplasmas sobre
os ossos fraturados ou decompostos para cura-los.
O centro do osso do brao do leo, raspado e bebido com rum, d uma
extraordinria agilidade para quem bebe.
IMPINGENS E CHAGAS
Estando a pessoa em jejum, coloque na boca um pouco de sal comum, espere
que ele se dilua e verta-o em um copo. Misture um pouco de fuligem e bataat que se
forme uma pasta homognea que servira para ser aplicada nas chagas ou impingens.
CLICAS DAS PARTURIENTES
Ponha-se sobre o ventre das parturientes uma bolsa que contenha milho quente.
Quando esta esfriar, substitui-se por outra e assim se procedeat se obter a cura.
Para complementar a frmula anterior, queima-se casca de laranja e, depois de se
reduzi-las a um fino p, mistura-se com vinho seco. A enferma tomar uma taa de hora
em hora at melhorar totalmente.
EPILEPSIA NERVOSA
Veja-se inclusive loucura das parturientes e epilepsia por frio nos ovrios.
Para combater esta doena tomem de hora em hora uma colherada da seguinte
frmula:
gua canforada 1 garrafa
Brometo de potssio 1 grama
Brometo de amonaco 1 grama
Bicarbonato de potssio ona
Tintura de fava de Calabar 2 onas
Tintura de beladona 2 onas
Muito se escreveu sobre epilepsia, porm no se descobriu o remdio adequado
para curar esta doena. Aceita-se normalmente que os possessos dos quais fala as
Sagradas Escrituras eram simplesmente epilticos. De fato o eram, porm possudos por
larvas ou demnios dos mundos submersos. No terceiro pargrafo da pgina 111 da
Novela Rosacruz do Mestre Krumm-Heller (Huiracocha), edio argentina, l-se: Santo
Afonso, citado pelo padre Neyraguet em seu Compndio de Teologia, diz: " Contra
malefitia utilicet remediis ex medicina petitis plures enimverba ut ruta, et slvia,
etcetera contra malefitia naturalites prosunt quia virtute naturali corrigunt pravos
umeros ope demonis comotos ". Articulis IV, De Maleficio, Perrone diz: "Nihil eni vetat
quominus dicamus interdum qui a cloemace agitabantur aut amentia, aut epilepsia
laborare cum et hin morbi a cloemone ipso injice posunt. Deo ita permittente uti plures
pres ac interpretes censure.
A slvia e a arruda so as plantas mgicas que o mdico gnstico utiliza para
curar os possessos do demnio (epilpticos).
Opera-se com a slvia da seguinte maneira: Colhe-se a planta de noite, aps
hav-la abenoado, de surpresa e com a raiz. Esfrega-se suas folhas em gua e d-se de
beber o seu suco. Esta planta tambm pode ser usada como defumao diretamente no
enfermo. Combina-se a queimao com alguma orao em que o mdico mago tiver f.
Antigamente, usava-se uma camndula feita com peas largas de vidro para a
queimao e o exorcismo de um livro secreto. Hoje, pode ser utilizada a Conjurao dos
Quatro tal como aparece na seo casos de obsesso psquica. Tudo que ali se menciona
deve ser levado em conta para a cura dos epilpticos. O elemental da slvia veste uma
tnica de cor amarelo-plido e tem o poder de curar os possessos.
Quanto arruda, tambm se a empregar na forma de queimao junto com a
slvia.
ERISIPELA
O alos, famoso por suas mltiplas propriedades, e um remdio poderoso e sem
igual para a cura da erisipela. Basta esfreg-la, uma vez assado, na parte afetada.
Cameln em p com aguardente tambm um remdio eficaz contra a erisipela; basta
se friccionar o lugar enfermo. Esfregando-se sapo parte afetada consegue se efeito
similar.
MACERAO
1. Cortar a planta em pequenos pedaos.
2. Junta-se gua fria um vidro.
3. Deixa-se repousar.
4. Passa-se para o copo por um coador.
ERISIPELA FRMULA ESPECIAL
A frmula que damos em continuao, merece toda a ateno por ser bastante
eficaz contra a erisipela.
Apanhe-se uma cabaa verde ou em sua falta um totumo tambm verde. Asse-se
nas brasas ou no rescaldo. Subtraia-se a polpa para aplic-la com sal na perna ou na
parte afetada pela erisipela Esta aplicao deve ser feita o mais quente que se agente.
Ademais, o enfermo deve, antes da aplicao das cataplasmas com a polpa da
cabaa ou com o totumo, tomar tinto amargo com 5 gramas de quinina. Convm que se
aplique tambm na afeco, uma vez retirada a cataplasma, folhas de matandrea.
ERISIPELA NERVOSA
gua canforada 1 garrafa
Brometo de potssio 1 grama
Brometo de amonaco 1 grama
Bicarbonato de potssio. 1 grama
Tintura de fava de Calabar 8 gramas
Tintura de beladona 1 ona
Misture-se e tome-se uma colherada de hora em hora. Ademais, aplique-se a
frmula que figura nas pginas da seo intitulada CASOS DE OBSESSO PSQUICA.
IMPOTNCIA ESPERMATORRIA
Dirija-se a um lugar onde haja a planta chamada cuartillo, abenoe-a e ordene ao
seu elemental para que cure o enfermo. Em seguida, colhe-se a quantidade equivalente a
uma libra e pe-se em macerao em um litro de aguardente ou rum; isto se faz em
plena lua minguante.
venturosa. Cozinha-se todas juntas em um litro de gua. Antes de se colher cada uma
delas, dever Se proceder o ritual j especificado.
Como a primeira frmula quente, h que se tomar a segunda frmula para impedir que o organismo se irrite com o fogo abrasador do tatwa tejas. O fogo e a gua
criam formas densas e equilibram a vida orgnica. Estas duas frmulas da nossa
elementoterapia gnstica se tomar pelo tempo que for necessrio. Um leproso de 3
grau cura-se em nove meses, um de 2 grau em quatro ou cinco meses e um de 1 grau
em quinze dias.
Depois de curado, o leproso dever enriquecer seu sangue e movimentar seus
intestinos para expulsar os germes mortos. Utilize-se esta receita:
Extrato fludico de boldo 1 ona
Extrato fludico de ruibarbo 1 ona
Extrato fludico de quina 1 ona
Tintura de acnito ona
Sulfato de quinina 1 grama
Xarope simples 1 garrafa
Toma-se em clices, um antes de cada refeio.
A receita anterior quente, logo deve ser equilibrada com esta outra que e fria e
que se toma aps as refeies:
Cremor de trtaro 1 ona
Sal de Vichi 1 ona
cido ctrico 1 ona
gua 1 garrafa
Esta frmula corrige a digesto e refresca o organismo.
Este tratamento que aconselho para a lepra to exato como uma tbua
pitagrica. Nunca falhou nem jamais falhar porque to antigo quanto o mundo, pois
se o conhece desde a aurora do planeta. Seu segredo foi-me confiado pelos sbios ndios
da Serra Nevada de Santa Marta. Eles sempre curaram a lepra mediante sua aplicao.
Um forte resfriado do sangue produz a lepra. Nada de alimentao insuficiente, de
alcoolismo, de hipertrofia do fgado... resfriado, somente resfriado.
LEUCORRIA - FLUXOS BRANCOS
As lavagens vaginais com o cozimento de folhas de murta e de nogueira do
excelentes resultados, sempre que se execute previamente o cerimonial das plantas
antes indicado. Caro leitor, no se esquea que arrancando as plantas sem este
requisito, o benefcio que se obtm dbil. Ademais, incorre-se no grave erro de se
passar de botnico para um simples vivissector.
NINFOMANIA - FUROR UTERINO
H uma planta conhecida com o nome de camomila silvestre que o corpo de
um elemental solar, intimamente relacionado com a sabedoria da cobra. Este pequeno
elemental de rosto branco e gracioso, olhos expressivos, de cor amarela, inteligente e
poderoso. Observando-o clarividentemente, lembramo-nos da saga Maria Pastora, a
grande sacerdotisa da cobra. Esta grande Mestra do raio maia usa tnica verde e leva
sempre dentro de uma caixa uma cobra da mesma cor do seu traje. Todos os grandes
Iniciados da cobra usam tnica verde. A cobra tem sete segredos. A nossa serpente
Kundalini tambm os tm, so os sete dias csmicos do mahamvantara.
Os grandes curandeiros da cobra sabem como mandar uma cobra aos seus
inimigos para se vingarem. Se a cobra leva ordem de morder o inimigo no corao ou
na aorta, cumprir a ordem e o inimigo morrer inevitavelmente. O instrumento que ele
usa para esta operao mgica a majagua ou lquido da vergntea do pltano. Tudo
isto se desconhece nas cidades.
MALEFCIOS NA PELE
Colhe-se da maneira prescrita nove folhas da planta chamada solito. Apanha-se
as folhas de trs em trs e aplica-se em forma de cruz sobre a pele afetada. Tenha-se o
cuidado de no machucar o caule da planta para que o elemental cure o enfermo.
MANCHAS NO ROSTO
As manchas do rosto desaparecem completamente se tomamos o seguinte
depurativo: cozimento de flores e razes da piteira (pita) com losna e bejuco de cadena.
Adoa-se com mel de abelhas para o enfermo tomar trs taas diariamente.
MENOPAUSA - DESREGRAMENTO DA MULHER NA IDADE CRTICA
Toma-se flores e sementes der arisaro. Cozinha-se separadamente, isto , as
sementes e as flores no devem ser misturadas. As sementes de arisaro devem ser
raladas antes de serem cozidas. Envasa-se separadamente e toma-se alternadamente
como bebida comum; uma xcara de hora em hora. .
METRORRAGIAS INCURVEIS
Para que uma metrorragia desaparea rapidamente basta fazer-se lavagens do
cozimento da casca de granado. Raspa-se a casca para se reduzi-la a um fino p,
submetendo-a a decoco.
MORDIDA DA SERPENTE CASCAVEL
Planta gallito. Beba-se e banhe-se o local da afeco.
MORDIDAS DE SERPENTES
Toma-se do cozimento das seguintes plantas: capitana solabasta, capitana
generala, capitana pujadora, capitana silvadora e capitana lengua de venado. Banhese
tambm com este conjunto de plantas. Quando o caso muito grave, no caso de
haver dvida se o mordido morreu ou no, procura-se arrancar com a mo um cabelo da
coroa da cabea. Se sair facilmente, o mordido j um cadver, porm se o cabelo no
se desprende, h vida e deve-se operar rapidamente da maneira aconselhada.
MORDIDA DA SERPENTE CORAL
Planta aristolquia em goles. No esquecer o ritual.
NEVRALGIAS
Depois de praticados os ritos dos elementais das plantas: alfavaca, guandu,
ganamu e juan de la verdad, se as submete decoco para depois se banhar a parte
afetada.
NERVOSISMO
A quantidades iguais de erva-cidreira, salsa e cidro, junta-se umas gotas de
valeriana e meia grama de bromureto. Toma-se trs vezes ao dia: a primeira em jejum e
as duas restantes antes das refeies.
As seguintes plantas tambm servem para curar o estado nervoso: erva-cidreira,
albahaquilla, alfavaca, manjerona, cidro, flores e folhas de laranjeira e cinco gotas de
tintura de valeriana. Destas plantas, usa-se as que se tenha mo.
INSENSIBILIDADE AO URINAR
Queima-se esterco de bode ou de touro e mistura-se a cinza com vinho branco
de boa qualidade. Que no seja esterco de cabra ou de vaca. O enfermo tomar este
preparado at sanar totalmente.
SUPURAO DOS OUVIDOS
Meio grama de cido fnico em trinta gramas de glicerina sero suficientes
para curar este mal. Aplica-se em gotas no ouvido.
URINA DECOMPOSTA OU PUTREFACTA
O suco de beldroega tomado em abundncia todas as manhs em jejum e as
cataplasmas desta mesma planta aplicadas sobre o ventre curam to terrvel
enfermidade. Absteno completa do coito.
URINA RETENO
Cozinha-se meia libra de folhas de sene em um litro de gua. Adoa-se com mel
de abelhas e toma-se o mais quente possvel. Se com isto no se consegue o desejado,
no obstante sua eficcia, ento h necessidade de se aplicar a sonda.
URINA SUSPENSO
Para evitar a sonda, o que nem sempre e possvel, por carncia de meios ou por
outros inconvenientes imprevistos e invencveis, toma-se duas onas de esterco de
cavalo dissolvido em um bom vinho. Amorna-se, coa-se e d-se ao enfermo para beber.
Este procedimento tem curado casos gravssimos de suspenso da urina.
URINA - ARDOR AO URINAR
Tomando-se do cozimento de malva com canafstula, cura-se eficaz e
rapidamente esta enfermidade. As orchatas de cevada tambm produzem o mesmo
resultado.
TEROL
Quem padecer desta afeco dever aplicar no olho um ovo de galinha recm
posto.
IMPALUDISMO MALRIA
As peregrinas teorias da medicina oficial com relao ao impaludismo revelam
claramente um propsito explorador e charlato. Aquilo de que o impaludismo e
inoculado pelo anofele e que a fmea do mosquito deposita suas larvas nas poas de
gua parada no passa de uma posio ridcula. Todos os preparados base de quinina e
todos os sistemas profilticos contra o impaludismo resultaram num grande fracasso at
agora. Acontece que a causa causorum do impaludismo no outra coisa do que o
desarmnico funcionamento do fgado e a falta de vitaminas. Provas disso temos aos
milhares. Quem se der ao trabalho de fazer uma viagem ao longo do baixo Madalena,
seguindo a ribeira do rio, se convencer por si prprio desta verdade. Todos os
moradores das margens do rio so impaldicos. Se observarmos seu regime alimentar
encontraremos a causa. Essa pobre gente alimenta-se somente de mandioca e caf preto.
A mandioca proporciona-lhes amido e uma mnima quantidade de sacarose. O
caf preto tomado em excesso irrita-lhes o fgado e quando este rgo encontra-se bem
afetado, estalam os frios e as febres do impaludismo. Logo, a afeco heptica e a falta
de vitaminas so as nicas e exclusivas causas das febres do impaludismo que em vo
se tenta combater com preparados de quinina.
Para se combater os calafrios e as febres, basta que se faa o cozimento de folhas
de boldo e se tome um copo a cada meia hora. Como alimento aconselhamos olho de rs
e cereais tais como feijo, lentilha, milho, fava, ervilha, etc.
O boldo recupera o fgado, fluidifica a blis e excita as funes hepticas. Os
habitantes das plancies de Arauca e Casanare curam-se dos calafrios e das febres com
caf preto misturado com limo e sal. Este procedimento mais lento.
Os mamas arhuacos curam esta enfermidade com a seguinte combinao:
cholagogue em rama, tisaca e capitana arconcito.
MANCHAS BRANCAS
Multifungin (pomada farmacutica) com mel de abelhas e uma pequena
quantidade de flor-de-enxofre. Unta-se os locais.
Outra Frmula: Injees de bismuto. Tomar gua enxofrada e usar pomada de
enxofre.
MANCHAS NEGRAS
Cura-se com laranja azeda e ruibarbo em p em gua aucarada. O consumo
de carne prejudicial para o portador dessas manchas.
PICADAS DE VESPAS
milho. Toma-se trs vezes por dia. Juntando-se gua fresca, pode-se tomar como gua
normalmente. Alterna-se um com o outro.
Outra Frmula: cola-de-cavalo, barba de milho e alecrim; 10 gramas de cada
planta. Toma-se de forma alternada com esta outra bebida: suco de meia alcachofra (a
flor ou pinha) que depois de fervida se junta o suco de trs limes. No se esquea de
alternar uma com a outra. Toma-se at a cura do mal. Pode-se tambm tomar
diariamente o suco de tomate ma, isto e, o tomate que tem a forma da ma.
Terceira Frmula: malhar 4 onas de alho roxo e p-lo em macerao em meia
garrafa de rum. Enterra-se a garrafa onde bata sol, deixando-se l durante 7 dias
seguidos. Toma-se em colheradas a quantidade de 10 gotas antes das refeies. Se for
muito, usar apenas 10 gotas por dia. Evitar o consumo de carnes e usar muito pouco sal.
RINS ARDOR
O cozimento de canafstula com funcho termina imediatamente com o ardor nos
rins. O suco de cardo-santo batido com ovos frescos produz os mesmos resultados.
RINS ENFERMOS
A parietria uma panacia para os rins enfermos. O elemental desta planta de
pequena estatura e sua pele da cor do caf. Tem o poder de prolongar vida e de curar
os dementes. Ademais, normaliza tambm a menstruao.
Existe tambm uma espcie de parietria parasita. Trata-se de uma planta
parasita de uma rvore chamada cojones de fraile. Esta no tem as propriedades
curativas e sim a outra.
Eis agora uma frmula para cataplasma ou parche adesivo: entre chipes, liria ou
cera fina de mosca boba entre chipe de quisula, angelita,leite de copey morado,
blsamo de tolu e sal amonaco.
Mistura-se o blsamo de tolu com os demais ingredientes. Primeiro, bate-se o
blsamo juntando-se um pouquinho de gua com sal de cozinha. Depois, junta-se os
demais elementosatque fique tudo bem unido. Espalha-se a cataplasma sobre um leno
e aplica-se sobre os rins. No se retira o emplastro enquanto os rins no estejam
curados.
Outro Procedimento: cozinha-se partes iguais de parietria, cola de cavalo,
alecrim e slvia. Toma-se trs doses dirias: a primeira em jejum e as outras antes das
refeies. Com isto, curam-se os casos mais rebeldes.
A cola de cavalo e eficaz tambm para as enfermidades da bexiga. No se esqueam de
abenoar as plantas e de ordenarem a cura ao elemental.
JOELHOS GOLPES
As inflamaes que as batidas nos joelhos produzem, pondo a vtima em perigo
de amputao da perna, desaparecem com a seguinte frmula: mistura-se partes iguais
de banha de porco, sal amonaco e sal em pedra e aplica-se quente nos joelhos, com
plena confiana que a inflamao desaparecer.
ROUQUIDO
O cozimento de plio termina com a rouquido.
ROSOLA
A rosola desaparece dando-se ao enfermo doses pequenas de leite com ervacidreira.
SANGUE - GRANDE DEPURATIVO
Enterra-se pelo perodo de 15 dias em um lugar bem ensolarado uma garrafa de
rum em cujo liquido se haja misturado um pouco de casca de alfarrobeira. Passado este
tempo, retira-se a garrafa e o depurativo estar pronto. Toma-se em clices de hora em
hora.
SFILIS
Todos os tratamentos dos falsos apstolos da medicina para combater o
Creso 2 gotas
Se far uma mescla de tudo e se dar ao enfermo uma colher de hora em hora. O
enfermo se alimentar pelo tempo de 9 dias da planta chamada beldroega; em saladas
ela e eficaz para a cura do fgado e tambm se usa da mesma maneira contra as doenas
da matriz.
TUMORES
Eis aqui uma frmula para expuls-los: cabaceiro - amargoso com rum. Faz-se
uma abertura na cabaa e atravs dela se pe rum. Depois de 15 dias de macerao, se
dar este remdio ao enfermo para que o tome em clices de hora em hora. O tumor ser
expulso sem a necessidade de operaes cirrgicas, sem que o paciente se exponha a
morrer nas mos dos cirurgies.
LCERAS CANCEROSAS
Lava-se as lceras com o cozimento de folhas e frutas de guaba (fruto do
guamo).
LCERAS ESTOMACAIS
Tratamento eficaz para se livrar das lceras do estmago consiste em se tomar
de hora em hora o suco de tanchagem com suco de limo. Dose: um copo (5 onas ).
LCERAS GSTRICAS, HEPTICAS E DUODENAIS
Cura-se, tomando-se alcauz; se molha e se malha. No se alimentar com carnes
vermelhas ou brancas nem comer ovos. Ingerir apenas leite, cereais e frutas. Eliminar o
sal at se livrar do mal.
URTICRIA
Toma-se partes iguais de raiz de erva-cidreira, urtiga e slvia. Cozinha-se sem
acar e sem rapadura. Toma-se trs doses dirias.
BEXIGA
Tomando-se trs copos por dia, o primeiro em jejum, do cozimento de cola de
cavalo, cura-se a bexiga.
VERRUGAS
Aplica-se sobre elas azeite do cajueiro ou leite da figueira.
VARIZES
Os banhos externos na regio afetada com o cozimento de folhas de eucalipto e
de nogueira so de reconhecida eficcia.
CLCULOS HEPTICOS
Apresentaremos a seguir duas frmulas:
1) Azeite de oliva com limo. Tomar meio copo de azeite de oliva misturado
com o suco de vrios limes. Toma-se por duas vezes: uma antes de deitar e outra ao se
levantar. Depois da segunda vez, purga-se o paciente com magnsia ou sal de Epson ou
leo de rcino, de preferncia com leo de rcino. Usa-se um vidrinho. Assim, os
clculos hepticos sero expulsos.
2) Em uma garrafa de vinho branco se introduz meio quilo de moela de galinha.
Utiliza-se a pelezinha, isto , a pelcula da moela, bem limpa e sem se raspar. Isto ficar
em macerao por 20 dias no vinho branco doce, passados os quais, o paciente tomar
uma taa por dia ao se levantar durante nove dias. Depois deste perodo de nove dias, o
paciente purgar seu organismo com um vidrinho de leo de rcino para expulsar os
clculos.
ANGINA
Toma-se uma toalha de banho, dobra-se em quatro, submerge-se em gua fria e
retira-se escorrendo a gua. No se deve esquecer que antes desta operao tem que se
molhar o piso com bastante gua e pisar primeiro com o p direito. A toalha dobrada em
quatro partes se mete na gua e se retira escorrendo para se comear a friccionar
Para se curar a clica ventosa, basta que se unte a parte dolorida com banha, ou
melhor ainda, com saliva. Ponha-se ainda sobre a regio dolorida uma folha seca de
tabaco, a qual foi previamente umedecida em vinho, aguardente, tequila ou conhaque.
APOPLEXIA - ASFIXIA - TORPOR FEBRIL - CLICAS ESPASMOSAS PARTOS DIFCEIS
O cozimento de tabaco resulta muito eficaz em casos perfeitamente definidos de
apoplexias, asfixias, febres que produzem sonolncia, clicas espasmosas e partos
difceis. Em todos estes casos, ferve-se as folhas de tabaco e o cozimento se aplica no
paciente em forma de clister.
VISO
Em uma vasilha bem limpa, expreme-se caju. Junta-se ao suco um grama de
cido brico e deixa-se tudo quieto em macerao durante 15 dias em um lugar escuro.
Cobrir com um pano preto para que a obscuridade exista de fato. Depois, coa-se e
deixa-se por mais 15 dias parado no mesmo lugar escuro. Transcorrido o ms, filtra-se
ou coa-se. Aplica-se duas gotas diariamente todas as manhs. Isto melhora a viso.
TUMORES
Colhe-se um cabaceiro-amargoso. (Trata-se de um cip). Faz-se uma abertura e
se o enche de rum. Se o tampa com uma rolha e deixa-se enterrado durante 15 dias.
Enquanto permanece enterrado, pede-se Me Natura para que o cozinhe com o fogo
da terra. Aplica-se sob a forma de uno sobre a parte afetada pelo tumor. Bebe-se em
colheradas. Se no se suportar, pode-se diluir com gua. (Convm enterrar duas
cabaas).
EPILEPSIA
Senobarbital - remdio farmacutico - com casca de laranja azeda queimada e
moda. No beber caf nem tomar bebidas alcolicas. Ainda que parea incrvel, est
demonstrado plenamente que o esterco de peru, diludo em vinho ou em gua de
tanchagem, serve para curar o horrvel mal da epilepsia. Este preparado tambm serve
para o corao. Toma-se continuamente at haver a cura.
DEBILIDADE GERAL
Pe-se a ferver trs filhotes de pomba e se lhes tira o extrato, um litro de leite
coalhado e um copo de suco de cenoura (passa-se no liquidificador e se ca). Junta-se
um ovo com casca e se passa no liquidificador tudo novamente. Depois, adiciona-se
dois clices de vinho branco e um de conhaque. Agora se bate tudo em um molinilho e
no no liquidificador. Toma-se um clice diariamente em jejum. Se a pessoa resiste
tomar dois clices, poder faz-lo. Isto termina com a debilidade geral.
SURDEZ
Aplicam-se os guizos da cobra cascavel, dissecados e envoltos em um algodo,
nos ouvidos, a surdez e a dor de ouvidos desaparecero.
Colocando-se uma cascavel em uma vasilha, a qual por sua vez ser posta em
cima de brasas, e sentando-se a enferma para receber o vapor, poder curar-se das
avocaes do tero. A enferma deve se resguardar de todo frio e tambm das correntes
de ar.
OUVIDOS QUE COAM
Uma ou duas gotas de glicerina quente no ouvido de noite.
QUEIMADURAS
Procedam da seguinte maneira: malha-se a parte branca da cebola em rama (no
de cabea) e junta-se com jabn de tierra ou de monte (vendido nos povoados) pode-se
acrescentar um pouquinho de sal. Com isso, faz-se um emplastro com o qual se unta a
queimadura. Depois se asperge a regio com azeite comestvel seja de oliva, de figueira
ou de amndoas.
SARDAS MANCHAS
Apanham-se conchas de ncar e expreme-se trs limes para tap-las. Se no
houver conchas de ncar, pode-se fazer uso de botones de ncar. Deixa-se em
macerao. Oito dias depois formou-se uma pomada. Para cada ona dessa pomada,
adiciona-se 25 gramas de brax ou atncar, nove gramas de sal comestvel e algum
perfume para que a pomada no se torne desagradvel.
Lava-se as regies sardentas com gua morna e que tenha nove gramas de sal de
cozinha e nove gramas de brax. Seca-se bem. A seguir, raspa-se a mancha ou a cicatriz
com lixa dgua que tem uma cor negra e aplica-se a pomada que se preparou antes. No
outro dia, limpa-se tudo com uma toalha e unta-se com manteiga de cacau; de dia ou de
noite. Importa que no se apanhe sol enquanto se esteja fazendo este tratamento.
PARA EMAGRECER
Voc quer emagrecer? Aconselho-o a no passar fome, emagrea comendo bem.
O importante no comer farinhas de espcie alguma, amidos nem nada que seja doce...
Alimente-se com verduras e frutas. Ponha na sopa aguada um bom osso de rs para que
seu corpo no se de bilite.
O marroio tomado como bebida comum diariamente o ajudar a emagrecer.
Mantenha-se delgado e ver como voc se sentir bem. Os corpos demasiado gordos,
obesos, barrigudos, panudos, monstruosos, acusam, assinalam, indicam, um indivduo
gluto.
DIGESTO DIFCIL
Quando a digesto estiver difcil, convm que se tome ch de alguma destas
plantas: prodigiosa, alecrim, tabaquillo grande, t del indio, t ranchero, castilleja,
yolochichi... O enfermo pode e deve preparar seu ch com a planta que conseguir dentre
as citadas.
ESTMAGO
Para as pessoas que no lhes pra nada no estmago, recomendamos tomar
Gatrobil que e um remdio de farmcia.
LOMBRIGAS
O cozimento de losna tomado por algumas manhs em jejum expulsa as
lombrigas eata solitria do estmago. Neste ultimo caso, tratando-se da terrvel
solitria, toma-se de duas a trs colheres de suco de losna misturadas com p de
hortelpimenta.
TABACO - EPILEPSIA
O suco das folhas de tabaco, estando a folha verde, misturado com alguma
gordura e secado ao solou em fogo lento produz excelentes resultados. Aplica-se morno
nos resfriados, na pbis, nas dores de ilharga, em feridas e ttanos, nas tosses ferozes,
no abdmen, na espinha, na regio sacro - lombar, quando houver diarrias crnicas e
tambm no umbigo dos meninos contra as lombrigas.
As folhas de tabaco postas nas fontes e na testa combatem as dores de cabea
provenientes de causa fria. So teis tambm em casos de histerismo e ataques
nervosos, quando ento se aplica, umedeci das em aguardente, no umbigo ou no
estmago.
Usa-se o tabaco tambm contra a epilepsia. Toma-se uma ona de tabaco de boa
qualidade, pica-se em pequenas fraes, coloca-se em panela ou recipiente que contenha
uma garrafa de gua e pe-se no fogo. Depois de ter fervido bastante, retira-se do fogo.
Coa-se bem e acrescentam-se oito onas de acar. Torna-se a por a vasilha no fogo e l
se deixaatque o cozimento fique como que um xarope, do qual se tomar duas colheres
de manh e de noite. Bebe-se em cima meio copo do cozimento de flores de sabugueiro.
Depois de cada ingesto, fica-se na cama pelo menos durante trs horas. Alem do mais,
se
deve recitar ao enfermo, com muita f, a Conjurao dos Sete do sbio Salomo.
Ponha-se de frente, sobre a cabeceira da cama do epiltico, o smbolo mgico
dom pentagrama esotrico que faz os demnios fugirem. A epilepsia devida ao karma
do paciente que em vidas passadas serviu como mdium esprita. O epiltico jamais
dever assistir nem mesmo visitar centros espritas.
BCIO PAPEIRA
Pega-se uma cobra cazadora e se a passa sob a forma de massagem vrias vezes
sobre o bcio ou papeira.
Assim haver a cura e o papo desaparecer em pouco tempo.
Faa-se o tratamento diariamente. Cura-se tambm esta enfermidade usando-se
uma gargantilha feita com os ossos do espinhao da serpente.
ELEFANTASE
Bebendo-se da gua em que se tenha colocado de antemo este animal e ainda,
lavando-se com ela, cura-se esta doena. Quanto s inchaes e lceras dos
elefancacos, cura-se com azeite em que se haja colocado uma vbora ao sol. Todos os
dias lava-se a cara e as pstulas ou lceras com a gua em que se haja posto uma cobra.
FRIEIRAS
Curamos radicalmente as frieiras se as lavamos diariamente, com muita
pacincia, com o cozimento bem quente de razes de nabos.
APARELHO RESPIRATRIO
O fgado de zorrilho pulverizado e tomado em uma xcara de gua morna um
sudorfero eficaz. Serve para o espasmo, afeces do peito, catarros, febres e demais
enfermidades das vias pulmonares. Disseram-nos que a carne de zorrilho serve para
curar a sfilis, da qual se come at se verificar a cura.
COBREIRO - SARNA TINHA
Aplica-se o suco das folhas de hortel-pimenta para curar cobreiros, sarna, tinha
e outras erupes cutneas. Nos tumores inflamados pe-se cataplasmas das folhas com
miolo de po e mel.
ESTPTICOS
Trs passas de ameixa em um litro de gua sem acar. Toma-se antes das
refeies. muito bom para as crianas, porm diminui-se a quantidade.
FARINGITE
Cura-se a faringite com qualquer uma destas plantas: alfilerillo, algodo,
calndula, pau-amarelo... Toma-se como ch ou bebida comum at se conseguir a cura
total. O importante ter f nas plantas.
ALMORREIMAS HEMORRIDAS
Esta enfermidade demasiado incmoda e, no entanto, muito fcil de ser curada.
Basta, simplesmente, sentar-se sobre um pedao de gelo. Com isso, o problema fica
resolvido. Aplicao de gelo sobre as hemorridas a chave para se faz-las
desaparecer.
Outro procedimento: diariamente: trs gramas de azeite de copaba, 12 gotas de
limo e acar. Depois se faz uma pomada.
HISTERISMO
As folhas de verbena esmagadas, misturadas com enxndia de porco e aplicadas
com azeite rosado ou com azeite de oliva, no caso de no ser encontrado o primeiro
fazem o histerismo desaparecer.
AFTAS
Os chs de nogueira, ou tomada como bebida comum, so maravilhosos para a
cura radical das aftas. Abenoai a nogueira e suplicai ao Intercessor Elemental, que vs
levais dentro de vosso ser ntimo, para que trabalhe com o elemental da nogueira a fim
de que vos cure as aftas.
ESPERMATORRIA
Cura-se a espermatorria com o ch feito com a planta chamada damiana. Este
vegetal opera prodigioso
CHAGAS
Abal ou ameixeira. A gua de seu cozimento serve maravilhosamente para lavar
as chagas, principalmente as da boca.
VIRTUDES DO ALHO
Expelem os gases intestinais. Desfeitos em vinho, aguardente ou tequila, aplicase
como emplastro nas mordidas de vboras ou ces raivosos e obtm-se uma cura
radical. Comendo-se alho cru ou assado abranda-se a tosse antiga e a voz se clarifica de
forma extraordinria.
MORDIDAS DE COBRA CARRAPATOS
Est perfeitamente demonstrado que o tabaco serve contra as mordidas de cobra,
carrapatos, veraneiros, etc. Simplesmente faz-se frices com o tabaco naqueles lugares
atingidos. Essas frices fazem desaparecer os maus ares que se apoderam da cabea e
afetam a viso.
PNCREAS
Toma-se tanchagem fervida.
BOQUEIRA
Toma-se xarope Micostalin.
HIDROPISIA
Cura-se a hidropisia com o cozimento de guiaco. Toma-se trs copos
diariamente; um antes de cada refeio at se verificar a cura total.
TIGRE
Pondo-se o colmilho deste animal no pescoo de um menino, ele poder
favorec-lo durante a dentio a fim de que no sofra qualquer irregularidade no corpo.
BATIDAS JOELHOS
A rvore chamada ararat serve para aliviar as batidas, principalmente aquelas
que se sofre nos joelhos.
IMPOTNCIA
Cuartillo ou cuaotillo com rum. Expe-se ao sol e depois se toma. O membro
viril do carei, que uma tartaruga do mar, tambm serve para causar a ereo.
PS INFLAMADOS
Azeite canforado. Untar os ps e por-lhes algodo em cima.
ANEMIA
Sulfato ferroso.
FUNGOS
15 gramas de cido saliclico e 75 gramas de lcool.
CRAVOS
Pincela-se as mos e os dedos com nitrato de prata.
URINA ARDOR
Toma-se 4 ou 5 cpsulas de Uropol que um antibitico.
NEVRALGIAS DORES
Pode-se usar o Ferrobin que um medicamento farmacutico.
APENDICITE AGUDA
Plantas: arnica (arnica montana) e espaletaria (postos de plantas). Pe-se a
ferver e junta-se uma colher de penia em p. Trata-se de uma semente vermelha com
negro que se usa para os meninos. um cip.
ECZEMAS RASQUINHAS
Contra eczemas e rasquinhas secas ou purulentas nas extremidades ou no corpo
damos a seguinte frmula:
30 gramas de gualanday, 30 gramas de grama-branca, 30 de casca de carvalho
(flor amarela), cola de cavalo e salsaparrilha (raiz).
Para se banhar as partes afetadas, usa-se as seguintes plantas: frutillo (folhas
grandes) e matandrea ou ameixas (costa colombiana).
Para se untar os eczemas: a uma ona de otoba e adiciona-se flor-de-enxofre, 25
gotas de cido fnico, cinco gotas de canime. Mistura-se tudo e, depois de banhar a
parte afetada, passa-se esta pomada de noite antes de se deitar.
Para beber, alm das cinco plantas enumeradas no princpio, por trs vezes ao
dia, deve-se tomar, alternando, amargo sulfuroso e tricoclcio, remdio que contenha
trs tipos de cal: mineral, vegetal e animal; em primeiro lugar o amargo e depois o
clcio, pelo menos trs frascos de cada um. Evitar de comer carnes e de beber licores
durante o tratamento. Nada de bebidas alcolicas nem de carnes.
FERIDAS INTERNAS DE ANTIGAS BLENORRAGIAS
Pode acontecer que um raio de lua produza um apostema interno com enfarte
inguinal (seca). Quando isto ocorre, aparece necessariamente uma linha vermelha que se
estende desde as glndulas sexuaisatos dedos dos ps. Para curar esta doena , faam
banhos de assento com o cozimento de erva-moura, louro, hoja de luna (lulu no interior
da Colmbia) e talo de batata.
CLCULOS HEPTICOS
Esta frmula serve para expulsar os clculos hepticos sem operao cirrgica:
cholagogue en rama, cadillo de perro (cadillo mono), urtiga, sal de Glauber (3 onas).
Ferve-se as plantas em trs litros de gua. Deixa-se o cozimento ao fogo at que
a gua fique reduzida metade. Acrescenta-se os sais depois de esfriar. O ritual a se
fazer com os elementais imprescindvel.
2 Parte
EXERCCIO DE MAGIA ELEMENTAL
MAGIA DO ALHO
A pgina 155 da BOTNICA OCULTA (atribuda a Paracelso) contm alguns
dados errados sobre o alho. Os ndios arhuacos conhecem a magia elemental do alho
desde tempos imemoriais. A mata de alho possui vrios elementais pequenos, delgados
e de tnicas brancas.
Temos de abeno-los antes de colh-los. Colhe-se cinco cabeas de alho, cinco
folhas de recruzada e cinco de carnestolendo. Envolve-se cada alho nas folhas dessas
duas rvores, as quais ficaro dispostas em cruz para envolv-los. Conforme se v
envolvendo os alhos, recita-se oraes de f. A seguir, pe-se o conjunto em uma
bolsinha de cor verde, a qual se levar pendurada no pescoo como amuleto ou talism
para defender-se das ondas malficas emitidas pelos magos negros.
MAGIA DA ARTEMSIA
Colhe-se esta planta na Sexta-feira Santa s 12 horas do dia. O mago far o
crculo ao redor da planta, se ajoelhar diante dela, pedir orando ao elemental da planta
o servio desejado e em seguida a arrancar com a raiz e a levar para casa.
Colhe-se a planta com o rosto voltado para o oriente e se a pendura no teto da
casa pelas razes, de maneira que a planta fique com as razes para cima e os ramos para
baixo. Ela dever ainda ficar voltada para o oriente. Este elemental tem poder para
proporcionar ao seu dono tudo que ele desejar.
MAGIA DA RVORE FLORIPNDIO (DATURA ARBOREA)
Tambm conhecida na costa da Colmbia como corneta de anjo, em Bolvar
intitulado ROSA GNEA, ensinamos esta arte regia da grande natureza aos nossos
discpulos. ROSA GNEA foi um livro escrito para os aspirantes ao sendeiro dvico.
Nele estudamos a fundo as evolues elementais da bendita Deusa Me do Mundo, bem
como a magia elemental de inmeras plantas. Todos aqueles estudantes que aspirem o
sendeiro dvico precisam estudar a fundo o livro intitulado ROSA GNEA, j que nele
se estuda a vida elemental da terra, do ar, da gua e do fogo. H sete sendeiros de
evoluo csmica e ROSA GNEA um livro dedicado queles que aspirem o sendeiro
dvico.
PITA - MAGUEI (AGAVE AMERICANO)
Nos tempos da Lemria, um grande Senhor da Luz, um mago branco, estava
para se extraviar pelo caminho negro. Eu o admoestei com meus conselhos a fim de
det-lo, mas ele insistia em seus propsitos. Fui obrigado a operar com o elemental da
piteira, possuidor de grandes poderes, para impedir a sua funesta deciso.
Ritualizei da maneira j conhecida. Cortei uma de suas folhas, coloquei-a nas
palmas de minhas mos, pronunciei vrias vezes os trs mantrans do elemental da
piteira:
LIBIB LENONINAS LENONON
E ordenei imperiosamente ao elemental para viajar at o local onde morava o
mago branco que corria o perigo de se extraviar pelo caminho negro. O elemental
tomou a forma de um cabrito e submergiu na atmosfera do mago a fim de cumprir
exatamente as ordens que lhe dei: desintegrar os maus pensamentos e fortificar os bons.
Recordo-me de outro caso curioso ocorrido nos primeiros tempos da Amrica do
Sul. Um pai levou-me seu filho, um menino de certa idade, para que eu o medicasse. O
menino havia sido gravemente atingido pela peste e o fatal desenlace era inevitvel. Eu
curo o menino, disse-1he, mas como se trata de um caso perdido, quero que tu o cedas
para mim como filho adotivo. O pai aceitou minha proposta. Atuei na ocasio com a
piteira. Fiz o crculo, bendisse a planta, pronunciei seus trs mantrans: LIBIB
LENONINAS LENONON e ordenei ao elemental curar o menino da terrvel peste.
Extrai as razes da piteira e preparei um cozimento. Conforme a gua fervida,
abenoava a panela e ordenava ao elemental: trabalhai, curai o enfermo; e o menino
recobrou a sade rapidamente.
O elemental da piteira jupteriano e possui grandes poderes ocultos.
Durante o governo dos ltimos Csares de Roma, estando ali encarnado e tendo
fama de mago, fui chamado pelo Csar para que o ajudasse a desfazer-se de um poltico,
inimigo mortal seu. Aceitei o encargo e operei com o elemental do maguei.
Aproximeime
da planta, bendisse-a, caminhei em crculo ao seu redor, da direita para a esquerda,
cortei uma folha, mantive-a em minhas mos para pronunciar os trs mantrans: LIBIB
LENONINAS LENONON e ordenei imperiosamente ao elemental para que se
transladasse para onde estava o inimigo do Csar, desintegrasse seus pensamentos de
dio e infundisse-lhe amor para com seu soberano. O resultado foi surpreendente.
Poucos dias depois reconciliaram-se os dois inimigos mortais.
MAGIA DA GUAXIMA
O elemental da guaxima est armado com potentes atributos mgicos. Vive no
tatwa tejas como um distinto elemental do fogo. Isto demonstra a capa que o cobre at
os ps. Os mantrans desse elemental gneo so:
MOUD MUUD HAMMACA
E com estes sons mntricos, ordena-se ao elemental da guaxima a trabalhar no
que se deseja.
O mago colher um dos ramos desta rvore depois de hav-la abenoado e
em seu jardim.
O extrato do pinheiro cura e purifica os pulmes. As sementes do pinheiro
(pinho) curam a gripe. Prepara-se este remdio da seguinte maneira: cozinha-se 15 ou
20 gemas de pinho em um litro de gua. Deste remdio o enfermo tomar trs copos
diariamente.
MAGIA DAS ROSAS
Se h crueldades humanas, tambm certo que h crueldades espirituais. Todos
ns que amamos a luz passamos por toda a classe de ismos; conhecemos as escolas de
teosofismo, de rosacrucianismo, de espiritismo, etc.
Nelas se apregoa amor, irmandade, fraternidade, paz e somente encontramos
fariseus hipcritas, sepulcros cados, rancores disfarados com roupagens filosficas,
fanatismos terrveis e cimes secretos. L onde buscamos a sabedoria s nos deparamos
com charlatanice, vaidade e nscio orgulho.
No h punhalada que mais fira do que a crueldade espiritual. As pobres almas
ansiosas de aperfeioamento superior e de auto-enaltecimento espiritual, em sua busca
da verdade, sofrem o indizvel em sua passagem por essas famosas escolas
espiritualistas. Dos irmos espiritualistas, recebem todas as infmias e todas as
canalhadas, que sempre disfaram suas piores crueldades com frases filosficas e doces
sorrisos.
No h punhalada que mais doa do que a punhalada espiritual. As enfermidades
morais s se curam com a magia das rosas. Aquelas pessoas que estejam enfermas
devido a alguma punhalada espiritual podem se curar com a magia das rosas. Vs
pobres almas que sofreis de alguma pena moral muito profunda, curem-se com a magia
das rosas.
A rosa a rainha das flores. A rosa influenciada por Vnus, a estrela do amor,
a estrela matutina. Nesse luzeiro vive um grande Mestre. Este Mestre inefvel chama-se
Mestre Llanos. O chela que quiser visitar a estrela da manh em seu corpo astral operar
da seguinte forma:
Deitar-se- com o corpo bem relaxado e adormecer um pouquinho
pronunciando com o pensamento esta orao: Llanos... Llanos... Llanos... ajuda-me,
Lla... ma... dor... Lla... ma... dor... Lla... nos... Lla... nos... Lla... nos...
Quando o discpulo esteja dormitando, sente-se suavemente na cama, desfaa-se
dos cobertores com que est se agasalhando e saia da cama. De p, no cho, brinque
com a inteno de flutuar no ar. Se flutuar, saia de casa flutuando na atmosfera e
pronunciando a invocao do Mestre Llanos, tal como a estava pronunciando na cama.
O Mestre Llanos um habitante do planeta Vnus. Ele ouvir a chamada do invocador e
o ajudar para que chegue a Vnus, a estrela das rosas, o luzeiro da manh. Ao chegar a
Vnus, o discpulo ser recebido pelo Mestre Llanos e se desejar sabedoria, o Mestre o
iluminar. O discpulo ficar deslumbrado com os esplendores inefveis que brotam da
aura e da tnica de diamante do Mestre Llanos. Este Mestre j se uniu com o Glorian e
por isso usa tnica de diamante. Na hora de Vnus, A atmosfera astral enche-se de uma
luz rosada repleta de uma beleza inefvel.
Certa ocasio, um Guru disse-me o seguinte: Esta uma hora muito perigosa
para o desprendimento, meu filho, o mundo est todo cheio de uma luz rosada... O
Mestre tinha razo porque se bem que certo que na hora de Vnus o raio positivo
dessa estrela enche tudo de luz, msica e amor, tambm certo e muito real que o raio
negativo de Lcifer-Vnus o raio do mago negro Lcifer e de todos os lucferes e
iniciados tenebrosos do tacho de cobre. Porm, se o discpulo vive uma vida pura e
casta, nada ter a temer dos magos das trevas. Felizmente, Lcifer e os lucifricos j
caram no abismo.
A chave que aqui foi dada para viajar em corpo astral estrela Vnus eu, Samael
Aun Weor, a recebi da grande Iniciada egpcia Maria, me de Jesus de Nazar. Dizem
as tradies que Maria fazia almofadas para o templo de Jerusalm e que essas
almofadas transformavam-se em rosas. As linhas das mos de Maria, a me de Jesus,
dizem claramente que em sua primeira juventude teve um rico namorado que ela no
quis aceitar, j que seu nico anelo era ser sacerdotisa da luz.
Maria sofreu muito com o acontecimento do Divino Rabi da Galilia. Ela teve
um nico esposo que foi o Iniciado Jos e um nico filho que foi o Divino Mestre.
Portanto, Maria era uma autntica sacerdotisa gnstica, pura e santa. Seu rosto era
moreno devido ao sol do deserto, seu corpo magro e gil, de pequena estatura, seu nariz
era ligeiramente achatado e o lbio superior algo saliente. A Mestra vestia-se
humildemente. Durante os primeiros anos de sua vida desfrutou de comodidades, porm
mais tarde sua vida foi muito pobre. Usava uma tnica cor de caf desbotada e
remendada e vivia na indigncia. Sua vida santa cumpriu a mais grandiosa misso que
se pde conferir a um ser humano. Agora, a insgne Mestra est novamente reencarnada
no vale do Nilo. Desta vez nasceu com corpo masculino. Esta grande alma veio cumprir
uma grande misso mundial.
FRMULA MGICA DAS ROSAS PARA A CURA DE PENAS MORAIS
Pe-se trs copos de cristal cheios de gua pura sobre uma mesa; em cada copo
pe-se uma rosa. Sero dispostos em forma de tringulo: um ao norte e os outros dois ao
oriente e ao ocidente respectivamente. Cada copo dever ser abenoado pelo prprio
interessado, que tomar trs copos dirios desta gua de rosas na seguinte ordem: o
copo do oriente antes do desjejum, o copo do norte antes do almoo e o copo do
ocidente antes da janta.
Este tratamento dever ser acompanhado por uma splica sincera ao ntimo e
Fraternidade Branca para que ajudem o operador a sair da dor moral em que se acha.
Sustentando este procedimento por vrios dias, se curar de qualquer pena moral por
mais grave que seja.
Quando e em que poca algum mdico falou sobre os sofrimentos de cunho
moral? Quantas pessoas enfermam e morrem diariamente por causa de sofrimentos
morais? triste diz-lo, mas jamais houve um compassivo que entregasse humanidade
uma frmula exata que curasse as penas morais. So inumerveis os casos de suicdio e
nunca ningum falou sobre a magia das rosas. Muitos mdicos diplomados so culpados
de causarem mortes e ainda que tenham um cemitrio por sua conta a justia humana
no os alcana. Conheo jovens que foram humildes e simples enquanto eram somente
estudantes da Faculdade de Medicina, porm to logo se diplomaram, tornaram-se
orgulhosos, vaidosos e dspotas. A medicina um sacerdcio sagrado e nenhum
dspota ou orgulhoso ser um dia um mdico autntico.
A RAINHA DAS FLORES
A rosa a rainha das flores. Quando investigamos nos mundos internos a magia
vegetal das rosas, evidenciamos que os rituais da rainha das flores so os mesmos rituais
gnsticos.
Existem alguns templos rosacruzes autnticos nos mundos internos. Um deles
o de Monserrat na Catalunha, (Espanha) e outro o de Chapultepec no Mxico. Os
autnticos santurios dos verdadeiros rosacruzes so totalmente gnsticos. O raio
gnstico-rosacruz tem seus templos de Mistrios unicamente nos mundos internos. A
rosa com a sua beleza imaculada encerra a mais inefvel sabedoria do universo. Os
rituais do primeiro, segundo e terceiro graus constituem a magia gnstica da rainha das
flores. Todas as plantas tm os seus rituais sagrados, mas os ritos sagrados da rainha das
flores so os nossos santos rituais.
AS ROSAS DE SRIO
Em certa ocasio, estando eu, Samael Aun Weor, na estrela Srio, vi ao longe
umas rvores penetradas, cada uma delas, por damas de beleza inefvel e comovedora.
Elas chamaram-me a fim de que eu me aproximasse. Eram damas elementais
encarnadas naqueles arbustos. Suas vozes melodiosas eram msica do paraso.
Conferenciei com elas e depois afastei-me admirado com tanta beleza.
Aquele planeta tem mares dilatados e os seus habitantes jamais mataram um
passarinho sequer. A sua organizao social seria magnfica para o nosso globo
terrestre. Acabar-se-iam todos os problemas econmicos e reinaria a felicidade sobre a
superfcie da terra. Os sirianos so de pequena estatura e tm os sentidos internos
perfeitamente desenvolvidos. Vestem-se simplesmente com tnicas humildes e usam
sandlias metlicas. Cada um deles vive em uma pequena casinha de madeira e no h
casa que no tenha a sua horta, onde o dono cultiva seus alimentos vegetais. O dono de
casa possui tambm um pequeno jardim, onde cultiva as suas flores. L no h
capitalistas, latifundirios nem cidades e, no entanto, as pessoas de Srio no conhecem
a fome nem a desgraa. No jardim do grande templo do Deus Srio h uns roseirais
desconhecidos em nossa Terra. Cada rosa desse jardim tem vrios metros de altura e
exala um perfume impossvel de se esquecer. A magia das rosas algo divino e
inefvel.
MAGIA DO SASSAFRS (SASSAFRAS OFFICINALE)
Lembro-me de um acontecimento interessante, relacionado com o sassafrs,
ocorrido l pelas primeiras pocas da Amrica do Sul. Certo indgena da mesma tribo a
que eu pertencia encheu-se de cimes de sua mulher, a qual o amava. Chegou mesmo a
pensar que eu, Samael Aun Weor, a estava tirando dele. Recordo-me claramente que
indo por um caminho, me encontrei com o marido dessa mulher. Ao ver-me, cheio de
horrveis cimes, ele tentou me agredir, porm se conteve e resolveu por o caso nas
mos do cacique da tribo.
Eu era o mdico-mago da tribo e conhecia a fundo a magia dos vegetais. Em
vista do escndalo, optei por defender-me com o elemental do sassafrs. Antes que o sol
do dia seguinte iluminasse o horizonte, muito cedo, dirigi-me ao bosque em companhia
da mulher que era a causa do escndalo. Acompanharam-nos tambm alguns ndios.
Depois que localizamos a planta (na costa atlntica da Colmbia chamam-na de mateo e
moreno), eu a bendisse, roguei ao elemental o servio desejado e arranquei-a com a raiz
vagarosamente. O sassafrs serve para acabar com os escndalos. Esmaguei a planta e
extrai-lhe o sumo, o qual dei para a mulher beber. Bebi tambm desse suco, enquanto
meus companheiros nos observavam silenciosos... Em seguida, cravei no tronco do
sassafrs uma espinha, ajoelhei-me frente a ele, concentrei a mente intensamente na
espinha e ordenei ao elemental dirigir-se para onde estava o cacique a fim de domin-lo
com seus poderes. Enquanto assim trabalhava, pronunciava o mantram ou palavra
mgica do sassafrs:
PARILHA PARILHA PARILHA
Ento, o elemental do sassafrs transladou-se para onde estava o cacique e deu
voltas ao seu redor pronunciando seus encantamentos mgicos. Depois, penetrou no
sistema crebro-espinhal do cacique, dominou-o completamente e saturou-o com
tomos de amor, luz e harmonia. No outro dia, quando me apresentei diante do trono do
cacique, este j estava a meu favor. Ento falei de forma altaneira e arrogante: Para que
me chamaste? Tu no podes contra mim. O cacique respondeu: Basta de escndalos,
podes te retirar. Nada deves. Eis como se passou aquele penoso incidente.
O elemental do sassafrs usa tnica de cor amarelo-dourada resplandecente.
muito inteligente, tem um rosto formoso e seus olhos so castanhos claros.
ndio Ceferino Maravita. Os enfermos que sofram de doenas ocasionadas por feitiaria
devero cham-lo todas as noites a fim de que os cure de seus males. Faz-se a seguinte
invocao:
Em nome de Kalusuanga, o primitivo Deus da luz, filho dos sete mares
vermelhos e dos sete raios do sol, eu te invoco mama Ceferino Maravita para que cures
as minhas dores. Amm.
4 Parte
CONJURAES E ORAES
CONJURO REAL
Conjuro a todos teus inimigos tanto internos como externos no portal de Belm.
Os conjuro e torno a conjur-los se tiverem pacto com o diabo, magia negra ou credos
abreves. Os conjuro e viro humildes aos teus ps como chegou o Cordeiro do Cristo ao
p da cruz. Os conjuro e viro mansos como chegou o Cordeiro da Cruz ao Pai Eterno.
Com dois os vejo e com trs os ato em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. (2 a
Me Natureza e 3 so as trs foras primrias).
ORAO DO GUSANO
Animal perjuro, eu te conjuro; que se te afoguem todos em teu prprio sangue e
no te reste nenhum.
ORAO DE NOSSA SENHORA SANTA MARTA PARA A DEFESA DO
CORPO
Oh, Santa Marta bendita, muito querida e digna de Deus, s quem anda no monte
Tabor; entraste e com a Grande Serpente te encontraste, com o cinto da Me de Deus a
ligaste e a ataste. Assim, ligando o corao de todos meus inimigos que vieram contra
mim no nome do Pai Eterno e da Santssima Trindade. (3 credos).
PARA A DOR DE MOLAR
Estava Santa Vernica sentada em uma pedra, passou a Virgem e lhe disse: que
tem fulano de tal? Uma forte dor de molar e no a posso resistir. O lito resistente e o
cordo que te dei para que no sofras de nenhum molar nem de nenhum dente. Amm
Jesus. (Trs Ave-Marias e trs Pai-Nossos).
PARA O COBREIRO
Aqui te rezo cobreiro desde o princpio onde o tens e termina nas costelas;
cobreiro tens que desaparecer, cobreiro. Creio em Deus Pai. (Com uma pluma e tinta de
escrever se esfrega a parte afetada).
PARA O MAU-OLHADO
Os anjos sejam contigo, acompanhado em tua cama entre as onze mil virgens e
uma glria a Santa Ana. Santa Ana pariu a Maria, Santa Isabel a So Joo, com estas
sete palavras este mal sanaro. Amm. (Banha-se o menino trs vezes com as seguintes
plantas: guandu, guarumo e matarratn).
PARA VENCER DEMNIOS
Tu que foste a Piedosa, grandiosa Virgem te rogo que no me deixes, que no
me caia nada, que eu seja teu defensor.
PARA COMBATER O DEMNIO
Oh, Divino Deus, quero que me ajudes a vencer este demnio, onde quer que eu
v me ajudars a vencer, quero que me protejas de todo mal que venha contra mim,
salva-me de todo mal.
PARA MASSAGENS QUE NO DOAM
Jesus, Maria e Jos, Santssima Trindade, as trs divinas pessoas. So Braz
adiante, So Pedro atrs, So Braz, se estas palavras forem boas que ponham nervos e
juntas em seu lugar. (Aplicar estas palavras em nome de Jesus Cristo).
Quando Jesus Cristo veio ao mundo, no havia desconjunturas nem mancos nem
coxos, que morram as desconjunturas e viva Maria. (Se no est muito afetado, trs
credos; se est muito afetado, 9 credos).
Unta-se com Mentolin e sal.
ORAO DA MATA DE SAVILA
Cruz divina e santa s, bruxos e bruxas afastados deste lugar, as pessoas que
tentem chegar at aqui estou com Deus. Deus Soberano, livra-me das traies e das
runas, bendita seja Maria Santssima e a Hstia da Consagrao. (Benze-se).
A CHAVE MGICA
A chave mgica deve ser bem imantada (com pedra im); abre as portas do
passado e d acesso aos infernos. Serve para encontrar objetos desaparecidos e os
tesouros da terra. De fato, a chave mgica pe a magia em movimento. Quando
colocada sobre uma Bblia, em qualquer um dos quatro evangelhos, ela gira
respondendo ao que se pergunta. Para que a chave mgica gire, h que se invocar os
gnomos. (A chave dos antigos de ferro).
ORAO DOS GNOMOS
Pelo cravo de im que atravessa o corao do mundo, pelas doze portas da
cidade santa, pelos sete metais que correm pelas veias do interior da Terra, eu vos
conjuro, obreiros subterrneos, vos chamo em nome do Cristo e de Gob. Amm.
A seguir, perguntem pelo objeto, por dinheiros ou por aquilo que haja
desaparecido. Interroguem os trabalhadores subterrneos e a chave girar. Se a chave
no girar, isso se dever falta de f; havendo f, haver poder e a chave girar.
Qualquer dvida subconsciente ou infraconsciente, por insignificante que seja, ser
suficiente para fazer com que a chave no gire.
Formula-se a pergunta deste modo: Obedecei aos obreiros subterrneos, digamme:
o que eu perdi, em tal lugar? Em tal outro? Algum roubou? etc.
Se a chave girar para a direita, a resposta e sim, porm se girar para a esquerda a
resposta no.
A VARA MGICA
Faa sua vara mgica com madeira de cedro. Reze sobre a vara as seguintes
palavras mgicas: ELOHIM, METRATON, ADONAI. E sua vara ficar consagrada.
Com a vara mgica, opera-se magicamente. Ela serve para se mandar nas foras
invisveis da natureza, sob a condio de uma conduta reta. As foras da natureza no
obedecem aos iracundos, luxuriosos, cobiosos, invejosos, orgulhosos, preguiosos,
gulosos, rancorosos, malvados, caluniadores, etc.
ESPELHO MGICO
Os espelhos mgicos so muito teis na magia prtica. Escreva-se sobre o
espelho mgico as seguintes palavras mntricas: ADAM - TE - DAGERAM AMRTET - ALGAR ALGAS - TINAH.
Magnetize sempre seu espelho e use-o na magia para ver clarividentemente o
que necessite. Guarde seu espelho ou tenha-o sobre seu altar para que possa us-lo cada
vez que for necessrio. Aconselho-o a no espiar as vidas alheias nem tampouco
caluniar as pessoas. A clarividncia se desenvolve sob a condio de uma conduta muito
reta. Nos Lumisiais Gnsticos, no devem faltar jamais os espelhos mgicos. As
pessoas hipersensveis podero ver neles muitas maravilhas dos mundos suprasensveis.
CRCULO MGICO
Quando traardes ao vosso redor o crculo mgico, seja com a espada, com a
vontade e a imaginao unidas em vibrante harmonia ou com ambas as coisas ao mesmo
tempo, pronunciai os seguintes mantrans: HELION MELION
TETRAGRAMMATON.
O mago se defende dos ataques dos demnios com o crculo mgico e com o
pentagrama esotrico.
ESTADOS DE JINAS
Se vos custa muito trabalho meter o vosso corpo de carne e osso na quarta
dimenso, se apesar de todo o esforo feito ainda no conseguistes, ento banhai-vos
diariamente com ervas aromticas e antes de dormir chamai as Sete Potncias para que
venham preparar o vosso corpo fsico. Depois que o vosso corpo esteja preparado,
trabalhai novamente com os segredos que vos temos ensinado para viajar com o corpo
fsico na quarta dimenso. H que se ter f nas Sete Potncias. No se trata dos Sete
Espritos de diante do Trono e sim de sete Mestres que podem preparar vosso corpo.
Pedi e se vos dar; batei e se vos abrir.
DESDOBRAMENTO
Se apesar de todas as chaves que ensinamos para sair conscientemente em corpo
astral, ainda no o haveis conseguido, no desanimai. Estudai os captulos 16 a 21 de
meu livro intitulado: A DOUTRINA SECRETA DE ANAHUAC, eu vos prometo,
querido leitor, que se vos submeterdes a toda a disciplina escrita naqueles captulos,
aprendereis a viajar conscientemente pelos mundos superiores. Importa que faais tudo
corretamente e que nunca desistais da luta at atingirdes o triunfo. Conversando
convosco atravs deste livro que tendes em vossas mos, declaro-vos sinceramente que
a nica coisa que me interessa e que vs progridais. Quero ajudar-vos de verdade.
PARA DEFENDER-SE DOS RAIOS E DO FOGO
Defendei-vos dos raios e do fogo, escrevendo sobre o teto de vossa casa e nas
paredes dos quartos as seguintes palavras mgicas: MENTEM, SANTAM,
SPONTANEUM, JONOREM, DEO, PATRIA, LIBER.
CONTRA OS PERIGOS DE BALA, FACADAS, FERIDAS, INIMIGOS,
CILADAS.
Estais metido em perigos? Recitai cheio de f as seguintes palavras mgicas:
FONS ALPHA ET OMEGA, FIGA, FIGALIS, SABBAOTH, EMMANUEL,
ADONAY, O, NERAY, ELA, IHE, REUTONE, NEGER, SAHE, PANGETON,
COMMEN, AGLA, MATHEUS, MARCUS, LUCAS, JOHANNES, TITULUS
TRIUNPHALIS, JESUS NAZARENUS REX IUDAEORUM, ECCE DOMINICAE
CRUCIS SIGNUM FUGITE PARTES ADVERSAE, VICIT LEO DE TRIBU
JUDAE, RADIX DAVID ALELUYAH, KYRIE ELEISON, CHRISTIE ELEISON,
PATER NOSTER, AVE MARIA ET NE VOS, ET VENIA SUPER NOS SALUTARE
TUUM, OREMUS.
Estas palavras mgicas todas devem ser decoradas e rezadas com f nos
momentos de grave perigo. Assim vos salvareis da facada, da bala, dos inimigos
secretos, da cilada, etc.
MAGIA DAS MEMRIAS DA NATUREZA
Queres ver tuas vidas passadas em um espelho mgico? Isto muito simples,
vou revelar-te a frmula.
Coloca uma vela acesa direita de um espelho, numa posio tal que ilumine o
espelho, mas que a imagem da vela no seja refletida. Apague as demais luzes do
quarto. No pense em nada, respire como respiram as crianas recm-nascidas. Ponha
os dedos ndice, mdio e polegar sobre o corao. (Dedos da mo direita). Agora
pronuncie os mantrans OM, HUM, a cada batida do corao. Estas palavras abrem o
chacra do corao. Ali esto as vidas passadas. Roga a tua Divina Me para que te
mostre no espelho tuas vidas passadas; com pacincia por fim o conseguirs.
A ORDEM SECRETA DOS EPOPTAE
As antiqssimas escrituras do tantrismo tibetano falam de uma ordem secreta
universal do mundo astral que pode iniciar qualquer aspirante enquanto este se encontre
fora do corpo fsico, durante o sono normal e comum. Diz-se de forma enftica que as
poderosas linhas de fora que emanam da conscincia transcendental dos Adeptos da
Ordem dos Epoptae podem ser percebidas em qualquer parte do mundo. O aspirante
durante o sono do corpo fsico se v com os Adeptos desta Ordem.
Os Iniciados que no tm mulher, se caminham pelo sendeiro reto, podem
praticar magia sexual para despertar o fogo sagrado com uma dessas senhoras que
viajam por entre as nuvens e que se chamam Dakinis.
Os textos tibetanos dedicam considervel espao escrito elogiando-a se
descobrindo a beleza e a graa de suas formas. Apresentam-nas com uma formosa
contextura: pele cor vermelho rubi, rosto amvel e pensativo, olhos e unhas vermelhos...
diz-se que exala uma tnue fragrncia do capulho da flor de ltus.
As mulheres que no tm varo tambm no precisam se preocupar. Em seu
tempo, se no conseguem varo, recebem por esposo a um Deva da natureza e com ele
praticar a magia sexual para despertar o Kundalini ou fogo sagrado que sempre nos
confere poderes mgicos.
Concentrem-se diariamente no Mestre Tahuil, Adepto da Ordem dos Epoptae,
que sero assistidos. Durmam com a cabea para o norte, relaxem o corpo e invoquem a
Tahuil. Chamem os Adeptos da Ordem dos Epoptae com a seguinte orao: OM, eu
chamo, eu invoco o Mestre Tahuil e os Adeptos da Ordem dos Epoptae para que me
tirem do corpo e me despertem no astral.
Os Adeptos da Ordem dos Epoptae educaro a todos no mundo astral durante o
sono normal. Pratiquem um exerccio retrospectivo ao despertar para se lembrarem de
suas experincias astrais.
As Dakinis as vezes se reencarnam como mulher de carne e osso. Feliz do varo
que tome por esposa a uma dessas mulheres - as Dakinis. Os Devas tambm se
reencarnam e podem servir de esposos s mulheres que de fato queiram seguir a senda
da perfeio.
Maria Santssima, me piedosa, cobre-me com o teu manto, cruz divina, eu te
peo proteo pelos trs nomes de Jesus, Joaquim e Joo.
ORAO DA PEDRA IM
Oh, preciosa pedra im, que com a samaritana andaste, a quem formosura e sorte
deste, eu te brindo ouro para meu tesouro, prata para minha casa, cobre para que nunca
falte e sempre sobre, coral para que em minha casa no caia inveja nem mal. Oh, Divino
Deus, que a todos deste sabedoria e poder como pedra im. Que em minha casa no
falte nenhum destes dons.
ORAO DE SO PAULO (PARA A COBRA)
So Paulo disse Jesus, quando ps o p na penha. So Paulo disse Jesus, quando
o tirou dela. So Paulo foi to querido de um Deus to poderoso que me livrou das
cobras e de animais venenosos. Estas palavras que eu digo, as digo porque as sei, em
nome de Jesus, Maria e Jos. (Um Pai-Nosso e trs Ave-Marias).
JEHOV DEUS
Em nome de Jeov Deus, Cristo Jesus roga por meus irmos, meus pais,
meus filhos, minha me, meus sobrinhos e todos os amigos que tenham bom
corao, por minha glria a Deus Pai e ao Esprito Santo.
BARBAS DE OURO
Para desatar o ar com o propsito de afastar o fogo ou para fins teis.
INVOCAO: Barbas de Ouro. Barbas de Ouro. Barbas de Ouro, soprai,
necessitamos de ar. Amm. (Logo aps haver dito estas palavras, silvai). Barbas de
Ouro far fluir o vento, j que um silfo do ar.
PARA ENCANTAR O CORPO
Quando vais te entregar ao sono, deitado em tua cama, reza a seguinte orao:
Felipe. Felipe. Felipe, apstolo de Nosso Senhor Jesus Cristo, leva-me com meu
corpo. Ao cu Felipe. Ao cu Felipe. Ao cu Felipe. Amm.
Recita esta orao mgica milhares de vezes e quando te sintas com muito
desalento e um pouquinho de sono, levanta-te da cama, recitando a orao, salta e voa
para viajar.
SADAS ASTRAIS
Diariamente, cada vez que te encontres na rua, no trabalho, em casa, na presena
de algo estranho ou diante de uma pessoa que no vias h muito tempo, pergunta para ti
mesmo: Estarei em meu corpo astral? Em seguida, d um saltinho. Se flutuas, porque
ests em corpo astral e poders te dirigir a qualquer lugar do mundo. Se no flutuares e
porque ests em carne e osso. Quando se pratica este exerccio durante o dia, se o repete
durante o sonho e o resultado ser o despertar no astral.
PARA CHAMAR AS ONDINAS DA GUA
VEYA, VALLALA, VEYALA, HELAYA, VEYA.
Cante estas palavras nas margens dos rios ou dos mares e as ondinas das guas
atendero ao chamado.
PARA FAZER CHOVER
Se falta chuva e se precisa de gua, ora assim: Tlaloc, Tlaloc, Tlaloc, Deus das
guas traz a chuva, precisamos de gua. Te invocamos em nome de Nosso Senhor
Quetzalcoatl. Amm.
PARA INVOCAR OS ANJOS
Em qualquer lugar onde os caminhos se cruzem, faa um crculo no cho,
pronuncie a Clavcula de Salomo e o nome do anjo que se quer chamar. Ficars no
centro do crculo. Aconselho-te a fazeres este trabalho na Sexta-feira Santa s 12 horas
da noite. Insinuo a idia de chamar a Adonai. Ele pode tornar-se visvel e tangvel aos
teus sentidos. No tema, fale tranqilamente com o invocado.
CLAVCULA DE SALOMO
PER ADONAI ELOHIM, ADONAI JEHOVA, ADONAI SABAOT,
METRATON, ON AGLA. ADONAI MATHOM, VERBUM PITONICUM
MISTERIUM SALAMANDRAS, CONVENTUM SILPHORUM,
ANTRAGNOMORUM DEMONIA CELI, GAD ALMOUSIN GIBOR, JESHUA
EVAM SARIATNIAMIC, VENI, VENI, VENI.
INDICAO: Deve-se invocar os anjos com esta Clavcula.
SERPENTES
Existiram no Pacfico sete ilhas que os antigos chamavam de Malabares, ento
todas as enfermidades eram curadas com serpentes. Era de se admirar ver os habitantes
das Malabares manejando com destreza tantas vboras. Eles tinham estatura de ate trs
metros e seus ossos eram elsticos. Possuam lngua dupla e seus ouvidos divididos por
tabiques naturais eram tambm duplos. Por conseqncia, tais moradores das Malabares
podiam falar com dois interlocutores em diferentes idiomas.
As Malabares desapareceram da noite para o dia. Ningum sabe o que foi feito
de tais ilhas e de seus estranhos moradores. O Rei do Mundo selecionou-os e agora
vivem com ele em Agarthi, o reino subterrneo.
Os habitantes das Malabares curavam com cobras e para cada enfermidade
tinham uma serpente especfica. Sabemos que a serpente cascavel serve para curar o
cncer.
A carne da cascavel milagrosa, porm o remdio muito sensvel, juntar com
qualquer outro remdio que o enfermo tome contra o cncer suficiente para que j no
sirva para nada. Eu mesmo curei vrios cancerosos com a cobra cascavel e estou seguro
que 99% dos cancerosos poderiam se curar comendo da carne desta serpente.
PARA CONJURAR OS DEMNIOS DOS POSSUDOS
Queime-se diante dos possessos fgados e coraes de peixes e recite-se com
muita f a Conjurao dos Sete do sbio Salomo. Tambm se deve defumar os
possessos durante 9 dias com slvia e arruda, queimadas em carvo em brasa.
PARA AFASTAR AS COBRAS
Pronuncie-se os seguintes mantrans: OSI, OSOA, ASI.
PARA ENCANTAR AS COBRAS
Cante-se as palavras mgicas: OSI, OSOA, OSIAS.
PARA FAZER-SE INVISVEL EM CASO DE PERIGO
Tenha muita f e pronuncie as seguintes palavras mgicas:
ATHAL, BATHEL, NOTHE, JHORAM, ASEY, CLEYUHGIT,
GABELLIN, SAMENEY, MENCHENO, BAL, LABENENTEM, NERO,
MECLAP, HALATEROY, PALCIM, TINGIMIEL, PLEGAS, PENEME,
FRUORA, HEAM, HA, ARARNA, AVORA, AYLA, SEYE, PEREMIES, SENEY,
LEVESSO, HAY, BARULACHU, ACUTH, TURAL, BUCHARD, CARATIM,
PERMISERICORDIAM, ABIBIT ERGO MORTALE, PERFICIAT QUA HOC
OPUS, UT INVISIBILITER, IRE POSSIM. AMEN.
PARA APAGAR INCENDIOS
HUE HUETEOTL, HUE HUETEOTL, HUE HUETEOTL,
Afastai o fogo, Apagai este incndio, Amm.
COMENTRIO
O leitor observou pela leitura do texto desta segunda edio que muitos nomes
permanecem sem traduo para o portugus. Acontece que so denominaes nativas e
prprias de regies (Colmbia, Mxico, etc.) e no figuram nos compndios de botnica
consultados nem nas enciclopdias ou dicionrios. Algumas plantas, porm, constam,
dessas daremos pequenos informes apesar de no termos localizado sua traduo para o
portugus.
ALBAHACA - O autor emprega apenas esta denominao. Sua traduo para o
portugus corresponde alfavaca. Entre ns mais conhecido o manjerico que a
mesma alfavaca apenas de folhas menores. Existem as duas plantas.
ALOES - Alos o nome genrico de uma srie de plantas. Bastante conhecido
o aloe socotrina: erva babosa ou simplesmente babosa.
BRETONICA - Completamente desconhecida. Cremos tratar-se de um erro
tipogrfico no original, sendo a planta a conhecida betnica, que medicinal.
CANIME - leo medicinal extrado do sassafrs. Na Colmbia chamam-no de
aceite canime.
CANGRIA - H no Mxico uma planta poligoncea, norte do Mxico,
chamada de caagre vulgarmente, mas que tambm conhecida como caa agria. No
texto original aparece tudo junto: caagria.
CEIBOTE - Nome popular de uma rvore que tambm chamada de ceibilla,
ceibillo ou pochote. Trata-se de rvore da famlia das malvceas, espinhosa, cujo fruto
encerra matria semelhante ao algodo, poderia corresponder a nossa paineira, porm
no temos certeza.
CIDRN - Chamam vulgarmente de cidrn na Colmbia a uma planta
verbencea cultivada em toda a Amrica tropical. Cremos ser o nosso cidro.
GUABA - Encontramos guab que seria sinnimo de guama, o fruto do guamo
que corresponderia no Brasil ao ing, rvore das regies tropicais da famlia das
leguminosas.
GUACAMAYO - Nada encontramos. Localizou-se guacamaya que seria o
resposta alguma.
7) - Deve haver muita f e suprema concentrao e meditao no anjo que se
deseja fazer vir. Os perfumes para as invocaes sero usados no lugar onde elas se
efetuarem. ostensvel que s se usar o perfume do dia.
A verdadeira ordem dos dias da semana do ponto de vista csmico e mgico a
seguinte; depois do sbado que o stimo dia, segue o dia da Lua:
Dia da Lua - domingo
Dia de Mercrio - segunda-feira
Dia de Vnus - tera-feira
Dia do Sol - quarta-feira
Dia de Marte - quinta-feira
Dia de Jpiter - sexta-feira
Dia de Saturno - sbado
Esta a autntica e legtima ordem csmica.
PERFUMES
Os perfumes de Saturno, o velho dos sculos, podem e devem ser preparados
com toda classe de razes aromticas e de incenso. Convm tambm usar ramos de
pinheiro e cipreste. Tudo isto misturados e queima no local da invocao.
Os perfumes de Jpiter, o tit dos cus, podem ser preparados com frutos
cheirosos como o cravo de especiaria e a muito conhecida noz-moscada.
Os perfumes de Marte, o Deus da Guerra, podem ser preparados com folhas de
carvalho, madeiras cheirosas, sndalo, leos...
Os perfumes do Sol so toda espcie de resina, incenso, benjoim, estoraque,
girassol, folhas e flores, louro, etc.
Os perfumes de Vnus podem ser preparados com rosas e violetas.
Os perfumes de Mercrio, o Deus da Eloqncia, convm que sejam preparados
com todas as madeiras cheirosas, sementes aromticas, canela, cssia, noz-moscada,
casca de cedro, etc.
Os perfumes da Lua devem ser preparados com eucaliptos, murtas, aspargos, etc.
Os perfumes sero usados como defumaes, se os queimando num pequeno
braseiro no lugar da invocao.
As pessoas medrosas, fornicrias, adlteras, criminosas, etc., no devem fazer
estas invocaes.
MAGISMO
Traado o crculo mgico e preparado o ar com os perfumes, o invocador, no
centro do crculo, com muita f, recitar o exorcismo do dia em que est trabalhando.
EXORCISMO PARA O DIA DA LUA
"Com infinita humildade e grande amor, em nome do terrvel
TETRAGRAMMATON, eu vos invoco, seres inefveis".
"Em nome de Adonai e por Adonai, Adonai, Eye, Eye, Eye, Cados, Cados,
Cados, Achim, Achim, Achim, La, La, La, Forte La, que resplandeceis sempre glorioso
na montanha do Ser, eu vos rogo por misericrdia que me auxilieis agora. Tende
piedade de mim que nada valho, que nada sou".
"Adonai, Sabaoth, Amathai, Ya,Ya,Ya, Marinat, Abim, Ieia, criador de tudo o
que e ser".
"Vos rogo em nome de todos os Elohim que governam a primeira legio sob o
mando supremo de Orfamiel, pelos treze mil raios da Lua e por Gabriel para que me
socorrais agora mesmo. Reconheo que sou to s um misero gusano do lodo da terra.
AMEN.
EXORCISMO PARA O DIA DE MERCRIO
Arduel, Acorb..."
"Sei que tu podes, poderoso rei do oriente, me auxiliar de acordo coma justia e
a misericrdia. AMEN. AMEN. AMEN".
Terminada a orao, o invocador sentar no meio do crculo meditando no rei do
oriente, chorando, reconhecendo ser um pobre pecador e repetindo a orao com a
mente e com o corao at o corpo fsico adormecer.
Se o invocador faz corretamente este trabalho, ser assistido pelo rei do oriente
ou pelos gnios por ele enviados. A presena desses seres divinos no deve ser temida.
Quando se forem fazendo visveis, o senhor rei do oriente ou seus gnios, pede o que
desejas. Est escrito: "Bate e se vos abrir; pede e se vos dar".
De modo algum deve ser esquecido que tudo se far de acordo com a lei. Tudo
se ajustar no como ns queremos e sim como a lei quer. Devemos nos inclinar
humildemente diante do veredicto da lei.
INVOCAO AO REI DO SUL
" Egym! Poderoso senhor das regies do sul, dignssimo Mestre! Com inteira
humildade, reconhecendo a misria interior em que me encontro, com muito amor, te
chamo e te invoco. No sou digno de chamar-te, porm te amo. Rogo-te pelo santo e
misterioso TETRAGRAMMATON, vem para mim, grande rei, te suplico. No entanto,
senhor, sei que teus encargos so muito grandes. No caso de que estejas muito
ocupado, prosternado humildemente diante de ti, rogo-te que envies a mim o gnio
Fadal ou a esse outro divino gnio chamado Nastrache".
"Concede-me isto, poderoso senhor. Te o suplico em nome de teu Pai que est
em segredo e de tua Divina Me Kundalini. AMEN. AMEN. AMEN".
INDICAES
Esta invocao se faz no centro do crculo mgico e com o rosto para o sul.
Recitada a invocao, o invocador se sentar no meio do crculo. Sentado, meditar no
contedo de cada palavra e, reconhecendo sua prpria nulidade e misria interior,
chorar muito chamando o rei do sul.
Quando este ou seus gnios se apresentarem, se pedir com humildade o que se
deseja. "Pedi e se vos dar; batei e se vos abrir". Tudo nos ser dado, no como ns
queremos e sim como a lei quer.
INVOCAO AO REI DO OCIDENTE
"Poderoso rei Bayemon que sabiamente governas as regies ocidentais do
planeta Terra. Escuta-me grande senhor:
Prostrado humildemente aos teus ps, te invoco em nome do santo e
misterioso TETRAGRAMMATON. Divino senhor, tem piedade de mim que sou um
pecador. Sei que nada valho, pois sou um msero gusano do lodo da terra, porm te
chamo, senhor, em nome de teu Pai que est em segredo e de tua Divina Me
Kundalini. Vem senhor, concorre ao meu chamado pelo Cristo e pelo
TETRAGRAMMATON".
"No caso de que estejas muito ocupado em teus trabalhos csmicos, envia-me
ento o gnio Passiel Rosus. Como eu mesmo nada sou, como nada valho, rogo-te
perdoar meu atrevimento ao te invocar. Abenoa-me senhor e faz-te visvel e tangvel
diante de mim. AMEN. AMEN. AMEN".
O invocador sentar-se- no centro do crculo traado no cho, situado, como j
dissemos, no cruzamento de dois caminhos em plena montanha. O invocador meditar
no rei do ocidente e quando ele aparecer, pedir aquilo que deseja. necessrio se ter
humildade e se inclinar diante do veredicto da lei. Tudo ser feito no como o invocador
quer e sim como a lei quer. As invocaes so feitas sempre meia-noite na montanha e
com muita humildade.
ORAO
Besticirum, consolatio, veni, ad, me, vertu, creon, creon, o, creon, cartor,
laudem, omnipotentis, et, nom, commentor, star, superiur, carta, bient, laudem, om,
viestra, principen, da, montem, et inimicos, meos, o, prostantis, vobis, et, mihi, dantes,
que, passium, fieri, sui, cisibilis. Amen. Amen. Amen.
O mago ou a maga dever recitar esta orao milhares de vezes, adormecendo
ligeiramente.
No final, chegaro trs misteriosas damas ou trs mgicos cavalheiros. Trata-se
de trs pessoas Jinas, gente da quarta ou da quinta dimenso. claro que se o invocador
for varo, viro trs damas, porm se for uma maga, uma mulher quem chama e ora,
chegaro do mundo do mistrio trs elegantes cavalheiros Jinas.
Inquestionavelmente, essas trs pessoas usaro o taro e tiraro a sorte para
definir posies e saber a quem corresponder nos assistir e transportar aonde nos
agrade. Tais pessoas iro beber, comer e dialogar entre si, depois vir o melhor. Depois
de tudo, aquela mgica pessoa que ir nos auxiliar, se aproximar de ns. A ela
rogaremos que nos leve com o corpo fsico a outro lugar da terra.
Se nos diz ou ordena que nos levantemos, ser necessrio obedecer. Quando o
corpo se sinta em estado de lassido, como quando vamos a dormir, e em tal estado que
se sente os gnios invocados. H que se levantar da cama nesse estado; os gnios nos
auxiliam.
Aquela pessoa Jinas que se encarregue de ns, nos levar aonde indiquemos. O
corpo fsico metido nas regies mgicas da terra flutua deliciosamente, assim
poderemos nos transportar a qualquer lugar do planeta.
INDICAES
Deve-se aprender de memria a orao em latim a fim de se poder trabalhar
corretamente com este segredo que serve para se viajar nas dimenses superiores da
natureza.
A f a base deste trabalho mgico. Sem f, se fracassa com este experimento.
Se o invocador teme, no deve fazer este trabalho.
Os mdicos gnsticos assim podero viajar com seu corpo fsico pela quarta
vertical para assistir aos seus enfermos.
Cada vez que se recita a orao em latim, se suplicar dizendo: Assisti-me
gnios, assisti-me, levai-me com meu corpo. Entre orao e orao, repete-se esta frase
com muita f. Assim se triunfa. Esta cincia para as pessoas de f. H que se saber ser
sereno, h que se saber ser paciente.
Se algum no triunfa com o primeiro experimento, porque sua mente est
degenerada. Ento, dever repetir o experimento milhares e milhes de vezes at
triunfar.
MAGIA DOS CAMPOS
Existem nos campos, montanhas e aldeias, certas oraes mgicas demasiado
simples, porm de terrvel poder. Muitas vezes tivemos de nos surpreender com fatos
mgicos extraordinrios. Quando investigamos, descobrimos as frmulas de tais fatos
mgicos. Ditas frmulas se destacam por sua simplicidade. Obviamente, quem as usa
so pessoas extraordinariamente simples, mas cheias de terrvel e espantosa f.
Certa vez, no importa quando, certo trabalhador do Summum Supremum
Sanctuarium de Serra Nevada foi gravemente ferido num p. De imediato, cheio de f,
recitei uma orao mgica que lhe deteve instantaneamente a hemorragia da ferida. A
orao foi a seguinte:
ORAO
"Com o sangue de Ado, nasceu a morte. Com o sangue de Cristo, nasceu a
Muito tem sido escrito por estes tempos sobre matrias ocultistas, mas na
verdade lamentvel que os aspirantes no conheam o nagualismo branco.
Ns gnsticos somos eminentemente prticos. No nos agrada perder tempo
miseravelmente. Queremos que nossos discpulos possam viajar com o corpo fsico
pelas dimenses superiores da natureza.
Quando se quiser tomar alguma aparncia animal, convm que nos levantemos
da cama naqueles instantes em que se est dormitando e caminhando dentro do prprio
quarto, seja no aspecto de guia, seja na forma de pomba branca, seja na aparncia de
ovelha ou de leo, trabalhar com a frmula mgica indicada neste captulo.
Deve-se conservar o sono como um tesouro muito valioso, procurando no o
perder no momento em que se est levantando da cama para fazer a experincia.
Todo mdico gnstico deve aprender a viajar com seu corpo fsico em estado de
Jinas para assistir seus enfermos distantes.
O anjo Anael gosta de se converter em uma inocente pomba para viajar pelos
espaos do mistrio.
Aos budas de compaixo, encanta-lhes tomar a maravilhosa aparncia dos Lees
da Lei e isto no um delito.
2 Parte
CURA DAS ENFERMIDADES PELA ELEMENTOTERAPIA
PROCEDIMENTO MGICO PARA CURAR A EPILEPSIA
Esta espantosa enfermidade crmica devida a que o paciente se dedicou ao
espiritismo ou espiritualismo, como se diz aqui no Mxico, em vidas anteriores.
Obviamente, foi um mdium do espiritismo. No ser demais afirmar de forma
enftica que o karma originado pelos mdiuns espritas e isso que se chama epilepsia.
Obviamente, os epilpticos so possudos por entidades tenebrosas das regies
inferiores do astral.
FRMULA MGICA
Sentar o epilptico em um belo e agradvel jardim. Em seguida, recitar no
ouvido as seguintes palavras mgicas: Oremus preceptis salutaris monitis. Aps, rezar o
Pai Nosso, a orao do Senhor. Este trabalho dever ser feito diariamente.
Pode-se tambm, se assim se quiser, ajudar o enfermo com a rvore chamada
tlia. Faz-se uma inciso no tronco desta rvore no ms de fevereiro. D-se a gua que
verte do tronco da rvore ao paciente.
Dose: trs onas desta gua cada semana. Eis como se pode curar aos
epilpticos.
O mdico gnstico no deve esquecer de fazer o crculo mgico ao redor da
rvore tlia. Tampouco deve esquecer a suplica ao elemental da rvore para que dita
criatura cure o epilptico.
PARA AS INFLAMAES
A urtiga um remdio maravilhoso contra as inflamaes; nunca falha. As
inflamaes nas pernas e nos braos desaparecem com as urtigas. Basta se apanhar
urtigas frescas e bater com elas durante alguns minutos na parte ou partes inflamadas,
cobrindo-se, depois com uma baeta ou pano quente. Usando-se este procedimento a
cada duas horas, o paciente sanar.
RECEITA CONTRA AS VERRUGAS
Com grande indstria, dissolva bicarbonato de sdio num copo com gua, tanto
quanto possa resistir. Umedea as verrugas com esta gua maravilhosa durante dois
minutos tanto ao sair do sol como ao se ocultar. Sempre que esteja umedecendo as
verrugas, reze com muita f a seguinte orao mgica: AE, cai, vai-te verruguinha, j
que o sol te tira. OM... OM... OM...
CONTRA O REUMATISMO
Todo o tipo de reumatismo, por mais grave que seja, pode ser curado com a
seguinte frmula:
28 gramas de enxofre.
28 gramas de cremor de trtaro.
15 gramas de ruibarbo.
350 gramas de goma arbica ou goma de guaiaco,
(qualquer uma das duas gomas serve).
450 gramas de mel.
DOSE: Faz-se necessrio tomar uma colherada deste remdio pela manh e pela
noite. Duas colheradas por dia. Inquestionavelmente, faz-se necessrio dissolver este
remdio num copo de vinho branco ou de gua quente. Beber-se- o contedo do copo
todos os dias, continuamente, at a cura total. Este remdio infalvel.
CONTRA O EXCESSIVO SUOR DOS SOVACOS, PS E MOS
Existe um maravilhoso remdio contra esta penosa molstia do excessivo suor
de ps, mos, sovacos, etc. a seguinte: 5 partes de neftol e 10 partes de glicerina.
Resulta urgente fazer duas lavagens por dia, aspergindo amido comum, ao qual se pode
misturar uns 2% de neftol em p.
Deve-se aspergir, isto e, aplicar este maravilhoso remdio entre os dedos das
mos e dos ps.
PERIGO DE CALVCIE
Contra o perigo da calvcie existe uma frmula muito simples:
Meio litro de aguardente ou tequila, uma colherinha de sal e um grama de quina.
Isto precisa ficar em infuso por quinze dias antes de ser usado.
Friccione o couro cabeludo todas as noites antes de dormir com este magnfico
remdio. Assim, poder deter a queda dos cabelos antes de que aparea a calvcie .
FRMULA CONTRA A RETENO DA URINA
As nozes so maravilhosas contra esse horrvel mal da reteno da urina.
H que se tomar uma boa quantidade das cartilagens ou paredes que dividem os
cascos por dentro da noz. Depois, tudo isso deve ser reduzido a p. Passar por uma
peneira ou coador de seda ou tecido muito fino a fim de que reste um p perfeitamente
fino.
PROCEDIMENTO: Toma-se uma colherada desses ps nos trs ltimos dias da
lua minguante. Antes, porm, se os deixa empapar previamente desde o anoitecer at o
amanhecer no fundo de um copo cheio de vinho branco. O vinho branco com os ps e
tudo e bebido de manh em jejum. Duas horas depois, o paciente se dar ao luxo de
tomar um bom caldo de verduras.
H que se usar este remdio muitas vezes durante o ano, cada vez que seja
necessrio. O segredo principal deste medicamento est nos raios da lua. Em seus trs
ltimos dias, a minguante tem um poder descendente terrvel, o qual pode ser usado no
combate a esta horrvel enfermidade da reteno da urina.
VENTOSIDADES, FLATOS OU GASES
Esta questo dos gases, ventosidades ou flatos costuma ser bastante desagradvel
e o que pior, incomodam demais s hemorridas; pode originar males muito
incmodos. Pode acontecer tambm que os gases ou flatos subam at o crebro e o
prejudiquem. Por todos estes motivos, sua cura e necessria.
O anis estrelado pode ser conseguido no mercado de plantas ou nas farmcias.
Toma-se o ch desta planta todos os dias ao levantar at se conseguir a cura.
Os mdicos gnsticos aconselham uma infuso desta planta diariamente. Assim,
o enfermo sanar de to penosa molstia.
TTANOS
Agave morado em emplastro; tomar tambm o cozimento do mesmo agave
morado.
QUEIMADURAS
Se necessita com a mxima urgncia, sem perda de tempo, pegar um pouco de
cal viva. Em seguida, p-la na gua pelo espao de duas horas. Quando j tenha
pousado e a gua resulte clara, ainda que ligeiramente tingida de branco, se a tira
filtrando-a atravs de um pedao de pano ou de seda, coador ou filtro para evitar que a
cal saia.
Mistura-se bem esta maravilhosa gua com banha fresca de porco. Elabora-se
isto da melhor forma possvel a fim de se conseguir uma magnfica pomada. Guarda-se
em seguida tudo numa xcara. Cada vez que se precisar usar, passa-se habilmente um
pouco de banha em um pedao de linho e se a aplica na queimadura, atando-se com uma
venda. A cada trs horas, deve-se repetir no paciente um curativo destes. Assim, ele
ficar curado das horrveis queimaduras. De maneira alguma estes curativos devem ser
suspensos antes da cura do enfermo.
POMADA CONTRA AS RUGAS
2 onas de suco de cebola.
2 onas de mel branco de abelha.
1 ona de cera branca derretida.
Mistura-se bem tudo e em seguida usa-se como pomada, a qual se aplica sobre
as rugas.
BANHO DE BELEZA
Cevada, casca de arroz, borragem e violeta em quantidade suficiente. Coa-se
tudo e toma-se banho com a gua para se conseguir beleza.
Far-se- o ritual de elementoterapia para cada planta de acordo com as
indicaes que temos dado neste livro. Assim, os elementais desta frmula trabalharo
dando beleza.
ABORTOS
Em oposio cincia meramente materialista e aos abortos provocados, nesta
era decadente e perversa, o mdico gnstico pronuncia-se no somente contra o aborto
intencional como tambm contra o acidental.
FRMULA CONTRA O ABORTO:
20 gramas de p de raiz de bistorta.
20 gramas de grana de escarlata.
Tanchagem, beldroega, coentro e acar.
No h dvida de que tanto a bistorta como a grana de escarlata so difceis de
ser encontradas na Amrica Latina, porm, de qualquer maneira, a frmula pode ser
usada.
Encontrar a tanchagem, a beldroega, o coentro e o acar no difcil; tambm
no h necessidade de medidas.
H que se pulverizar estes vegetais e em seguida mistur-los com um ovo
quente. Toma-se o ovo, isto , bebe-se-o com estes ps. Este remdio maravilhoso
contra o aborto.
A enferma ficar na cama por 40 dias. Durante o tempo de repouso, tomar o
remdio diariamente. Faa-se sempre s plantas o ritual elementoterpico ensinado
neste livro.
PARA TIRAR PEDRAS DOS RINS E DA BEXIGA
Pele ou casca das favas em quantidade suficiente. Altia (malvarisco ou
malvasco) e tambm em quantidade suficiente. Cozinhe-se bem tudo em uma panela e
fermentem, mas tal substncia s deve alcanar a quantidade que se consiga tomar com
a ponta de uma faca; isto significa bem pequena quantidade. No entanto, no ser
necessrio o benzoato de sdio se se puder guardar o xarope dentro dessa mquina que
ns mexicanos chamamos de refrigerador e que os sul-americanos chamam de
geladeira. Nessas condies, ostensvel que o xarope se conserva bem sem a
necessidade do benzoato de sdio. Portanto, o benzoato de sdio no to necessrio,
tudo depende da forma como se guarda o xarope.
PERIGO DE CONTGIO
As bagas de zimbro so magnficas para evitar o contgio. Mascando bagas de
zimbro, qualquer um pode se preservar do perigo de contgios.
BATIDAS E CONTUSES NA CABEA
Se mistura em fogo lento e com pacincia:
1 ona de sal marinho
3 onas de mel de abelhas puro
2 onas de terebintina
3 onas de cominho
Obtm-se um magnfico medicamento contra as batidas e contuses na cabea.
Faz-se um emplastro o qual deve ser aplicado quente na cabea dolorida. Assim,
desinchar e sanar totalmente.
CH ANTIDIABTICO
O diabtico que quiser se curar deve eliminar de sua psique a ira, as
preocupaes, angustias, medo...
Prepare o seguinte ch antidiabtico:
Pesua de vaca um punhado de folhas.
Aipo-da-montanha qualquer quantidade de folhas.
Amoreira negra um punhado de folhas.
Taraxaco uma boa quantidade de folhas.
Sarandi blanco um punhado de folhas.
Cozinha-se tudo isto na gua; cozinha-se bem. Depois de cozido numa panela
com gua, toma-se como bebida comum quando se tem sede.
Se no conseguir alguma das plantas, este ch antidiabtico pode ser feito
mesmo assim.
Deve-se abenoar as plantas e ordenar-se aos elementais a curar o pncreas, de
acordo com a elementoterapia. Toma-se o ch diariamente sem parar jamais at a cura.
FGADO ENFERMO
Cura-se um fgado enfermo com o seguinte ch:
Um punhado de folhas de boldo.
Outro punhado de folhas de cedro.
Razes da planta chamada mil-homens.
Folhas de carqueja.
Folhas de cepa de caballo.
Ferve-se todas estas plantas e bebe-se trs copos dirios; um antes de cada
refeio.
Claro que se tem de cozinhar todas as plantas revolvidas; abenoa-se os
elementais, ordenando a cura do paciente.
Os mdicos gnsticos no devem se esquecer de trabalhar com o Intercessor
Elemental; e ele quem deve ordenar a cura aos elementais das plantas. O Intercessor
obedece imediatamente ao Pai que est em segredo. Oremos, pois ao Pai para que o
Intercessor Elemental trabalhe.
REUMATISMO
medieval, possui tremendos poderes mgicos. O zimbro a planta das dinastias solares.
Todos os reis divinos do passado trabalharam com a magia do zimbro.
O mantram ou dharani do zimbro e KEM-LEM.
O elemental do zimbro parece uma bela e inocente menina. Cada rvore tem sua
alma elemental. Todos os elementais dos zimbros obedecem a essa rainha elemental
encarnada como j dissemos na idade mdia.
O zimbro sendo cozinhado numa vasilha fumegante serve para se invocar aos
anjos. Tambm pode ser usado como defumao. H que se suplicar a Agni para que ele
ajude na invocao. O invocador beber um copo de zimbro durante o ritual.
Os chacras entram em atividade com o ritual do zimbro.
As bagas do zimbro usadas como defumao eliminam as larvas do corpo astral
Deve-se pedir ao Pai que est em segredo para que faa vir a rainha do zimbro a
fim de que nos auxilie no trabalho mgico. O anjo invocado se materializar mediante a
fumaa do zimbro. Peam ao anjo o que necessitarem quando ele se apresentar.
Convm que o leitor estude meu livro intitulado ROSA GNEA. As folhas do
zimbro so maravilhosas. O ch feito com folhas de zimbro ajuda as mulheres que esto
na idade crtica.
O ch de zimbro tambm e bom para curar a prstata.
NUSEAS E ENJOS
Cura-se as nuseas e os enjos tomando-se os chs das seguintes plantas: Slvia,
alecrim, melissa, hortel, genciana, cedro, flor de laranjeira, passiflora, etc.
PRSTATA
Cura-se a prstata com chs de zimbro, freixo, cipreste, milho, pichi, uva-ursina,
filipndula e cubeba.
Todos os chs destas plantas so maravilhosos.
RESFRIADOS
Os chs de sabugueiro so magnficos contra os resfriados.
Tambm se pode preparar chs de violeta, folhas e flores.
Magnficos so tambm os chs de guaiaco, pie de gato, verbasco, borragem,
eucalipto, gelsmio, limo, ambay e anacahuite.
Toma-se estes chs bem quentes e antes de se deitar. Em seguida, o paciente se
meter na cama e bem abrigado dormir tranqilamente.
RINS
Os rins so curados com os chs das seguintes plantas medicinais: Rabo-decavalo,
alfilerillo, uva-ursina, aro, giesta, endrino, barba de choclo, pino, grama,
alcauz, salsifi, etc. Qualquer uma destas plantas til para os rins.
VARIZES
Cura-se as varizes com castanha-das-ndias, hamamlis, bulo... Estas plantas
so formidveis.
TOSSE
Qualquer tosse, por mais incmoda que seja, cura-se com ch de eucalipto,
polgala, marroio, tussilagem, avenca, anacahuite, ambay, drsera, escabiosa e
chachacoma.
REUMATISMO
bulo, urtiga, calaguala, alfilerillo, amargn, aipo-da-montanha, rabo-de-cavalo,
zimbro, espia colorada, freixo, gatunha, guaiaco, mil - homens, oliva, giesta, arenria,
ruiva, salgueiro, endrino, solidago e uva-ursina.
Qualquer uma destas plantas serve para curar o reumatismo. Estes chs so
formidveis.
ASMA
A priso de ventre pode ser combatida com os chs de chicria com limo ou
com chs de: Ameixa, linho, ruibarbo, agar agar, buxo, cscaras sagradas, acelga, suco
de laranja, etc. Uma colherinha diria em jejum de leo de rcino ajuda a eliminar a
priso de ventre.
PURGANTES
O leo de rcino um purgante magnfico. H outros purgantes para limpar o
estmago e que no causam dano, por exemplo: cscaras sagradas, sene, ruibarbo, etc.
LOMBRIGAS
Para se expulsar as lombrigas, h uma frmula muito simples:
Batata amassada com cem gramas de semente de abbora muito bem esmagadas;
tudo muito bem misturado com mel de abelhas puro.
Inquestionavelmente, precisa-se ingerir este remdio em jejum. A abbora, isto
, as sementes da abbora nunca falharam contra as lombrigas.
Depois de trs horas, o paciente tomar uma colherada de leo de rcino.
REUMATISMO, LUMBAGO, NEFRITE E CLCULOS URINRIOS
A planta chamada gatunha magnfica. Cozinhe bem a planta e tome-se como
bebida comum todos os dias.
TOSSE, BRONQUITE CRNICA E ASMA
O marroio alm de servir contra a bronquite, a tosse, a asma e a obesidade
tambm til contra a falta de apetite e transtornos da digesto em geral.
Com 2O gramas de marroio, prepara-se um vinho medicinal. Basta se deixar 20
gramas da planta em macerao dentro de uma garrafa de vinho branco. Esta macerao
deve durar 40 dias. Toma-se um clice como aperitivo antes de cada refeio.
APARELHO RESPIRATRIO TOSSE REBELDE, RESFRIADOS E
BRONQUITE
A planta chamada pulmonria (pulmonaria officinalis) ou erva-da-virgem, ervadospulmes, roseta, erva-cardaca, slvia-de-jerusalm, etc., cura enfermidades como a
bronquite, a tosse rebelde, o resfriado...
Prepara-se cozinhando uma boa quantidade de suas folhas. Adoa-se com mel de
abelhas. Toma-se bem quente um copo cada hora.
INFLAMAOES RENAIS, VIAS URINRIAS E BEXIGA DORES
REUMTICAS, LUMBAGO, ARTERIOSCLEROSE, CARDIOPATIAS
A planta chamada giesta (cytisus scoparius) tambm conhecida como retama,
genieta, hiniesta. gineeta. etc., na realidade cura todas estas incmodas doenas.
As flores e folhas de giesta ou preferivelmente as flores, se as cozinha muito
bem. Toma-se este cozimento como bebida comum at se curar.
CATARROS BRONQUIAIS
Cura-se os catarros bronquiais com raiz de alcauz. Cozinha-se uma boa
quantidade de raiz de alcauz e toma-se este ch como bebida comum at sanar.
Os mdicos gnsticos no devem jamais esquecer os rituais ou trabalhos
mgicos com os elementais das plantas.
MENSTRUAO ATRASADA M DIGESTO, INDIGESTO, CLICAS
DIGESTIVAS
A arruda uma planta marciana extraordinria que normaliza as menstruaes e
as regras anormais ou atrasadas. Ademais, tem o poder de combater as clicas
digestivas, a indigesto, as ms digestes, etc.
Cozinha-se 10 gramas de folhas para um litro de gua. Ferve-se bem e torna-se
trs copos por dia, um antes de cada refeio. Toma-se este medicamento todos os dias
at a cura.
CONJUNTIVITE
deste livro. Se lhes prestar ajuda cada vez que for necessrio.
Os mdicos gnsticos que demorarem no aprendizado do nagualismo sero
recriminados. Ns no estamos para perder tempo. Queremos mdicos magos, sbios. J
estamos cansados de tantos pseudo-ocultistas e pseudo-esoteristas baratos que s sabem
teorizar.
Queremos feitos concretos, claros e definitivos. Magos mdicos capazes de voar
pelos ares do mistrio. Sbios que realmente saibam manejar elementais e ervas.
Precisamos de mdicos como Hipcrates, Galeno e Paracelso, que sabiam curar com
ervas e com elementais.
Cada mdico gnstico deve ser um verdadeiro teurgo como Jmblico. S assim,
contando com mdicos gnsticos que consigam materializar aos anjos para dialogar
com eles, aqui e agora, fisicamente, podero ser salvos muitos enfermos, inumerveis
casos deles.
Os anjos podem orientar e ensinar o mdico gnstico; podem dar-lhe o
medicamento certo para os enfermos.
CONCLUSO
Estou concluindo este trabalho de medicina oculta e magia prtica. Em seguinte:
nome da verdade, afirmo o seguinte:
No busco fama, honras nem dinheiro. Somente me anima o desejo de servir
humildemente a pobre humanidade doente.
Ningum tem o direito de aumentar ou diminuir as frmulas deste livro.
Ningum est autorizado para destruir este trabalho. Usando desta vez as palavras do
Apocalipse de So Joo, direi:
"EU TESTIFICO A TODO AQUELE QUE OUVE AS PALAVRAS DA
PROFECIA DESTE LIVRO".
"SE ALGUM ADICIONAR A ESTAS COISAS, DEUS TRAR SOBRE ELE AS
PRAGAS QUE ESTAO ESCRITAS NESTE LIVRO".
"E SE ALGUEM TIRAR DO LIVRO DESTA PROFECIA, DEUS TIRAR SUA
PARTE DO LIVRO DA VIDA, E DAS COISAS QUE ESTO ESCRITAS NESTE
LIVRO".
Esta cincia sagrada: medicinas divinas, poderes elementais sublimes, magia
santa...
Ningum est autorizado para adicionar, tirar ou adulterar este livro sagrado.
COMENTRIO PARA ESTE 3 LIVRO
Alguns nomes de plantas deixaram de ser traduzidos por permanecerem duvidas
quanto a sua real correspondncia em portugus. Durante a pesquisa, dados a respeito
delas foram conseguidos, mas no o suficiente que satisfizessem, razo pela qual foram
mantidos os termos empregados no texto original. Em contraposio, outras
denominaes de plantas foram traduzidas, apesar das circunstncias especiais que as
envolvem. Tanto por um caso como pelo outro, so desenvolvidas as consideraes a
seguir:
ANACAHUITE - Segundo Tenrio D'Albuquerque, o nome de uma planta
borragnea abundante no Mxico e nas Antilhas, cujo fruto mais conhecido por
siricote.
APIO CIMARRN - APIO o nosso aipo. CIMARRN. Chama-se assim s
variedades de plantas encontradas na forma silvestre ou mal cultivadas. o caso do
aipo-da-montanha que cresce em estado silvestre.
ARISTOLQUIA ROTUNDA - Aristolquia e um nome comum de vrias
plantas desta famlia e ROTUNDA quer dizer redonda. Logo, uma traduo formal seria
aristolquia redonda, que no localizamos. Quanto as outras denominaes que
que significa somente isso e nada mais do que isso: recadeiro, criado ou mensageiro, um
simples servente que entrega uma mensagem e isso tudo.
"Quanto expresso Buddha Maytreya, ela tem de ser analisada um pouquinho a
fim de no se cair em erro. O Buddha intimo o Real Ser Interno de cada um de ns.
Quando o Intimo ou o Real Ser Interno de algum conseguiu a prpria Auto-Realizao
ntima, ele declarado Buddha. O termo Maytreya pode ser individual e coletivo. Do
ponto de vista individual, representaria um Mestre chamado Maytreya, porm do ponto
de vista coletivo compreenda-se por Buddha Maytreya, no sentido mais completo do
termo, qualquer Iniciado que tenha conseguido se cristificar e isso tudo. "
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