Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
desnaturalizaes conceituais
1. Apresentao
Quando refletimos sobre: o que Histria? O senso comum nos oferece
algumas ideias gerais, designando fortemente as obras com a narrativa dos
acontecimentos histricos, a prpria dimenso temporal da vida humana, a sucesso
temporal dos acontecimentos considerada materialmente, e mais especificamente, a
cincia que estuda essa sucesso. Em todas essas vises, patente a ideia de que
algo sucede no tempo, uma dimenso de mutao onde o suceder o mudar, o surgir
e o desaparecer. Porm a disperso de tais acontecimentos no tempo, torna complexa
a criao desse conhecimento.
da disciplina, aceitar o desafio de acessar tal conhecimento, onde a
complexidade consiste na impossibilidade de acessar o objeto de estudo diretamente.
Na experincia brasileira recente, o ensino de histria tem seguido a rigor a
metodologia positivista, naturalizando desde muito cedo o carter dogmtico da histria
(que meramente nos informa, negando sua capacidade de transformar e criticar) e seu
vis sacralizador do presente, que consagra todos os fatos conhecidos a marcharem
gloriosamente para o nosso hoje. O legtimo e nico presente possvel, a verdade
monoltica sobre o passado. O passado, que desenhado imagem e semelhana do
interesse daqueles que controlam esse discurso. Legitimando-o seja pela tradio, seja
pela evoluo.
A formao que nos imputada precocemente leva-nos a naturalizar a viso
dita positivista, e devido a desinformao, o senso comum se perpetua, chegando at
os juristas. Nos cabe problematizar tal processo de tomada de conscincia, utilizando
as propostas metodolgicas que o movimento dos Annales vem propondo h dcadas,
transmigrando-o do vis historiogrfico at o jurdico. Sua estrutura, intenes e
contrapropostas.
2. A naturalizao pelo historicismo: A escola dita positivista
No sculo XIX, fortemente influenciado por Comte, se buscar nas cincias
humanos o conhecimento positivo (tal qual j se fazia nas cincias exatas). Este
contivesse todos os fatos, dispondo-os de forma cronolgica. De modo que, ao final terse-ia a Verdade histrica. Verdade que existe em si (res gestae), logo no criada;
mas extrada de sua forma bruta nos documentos, o historiador acreditava resgatar
o passado tal qual ocorreu.
A preciso cientfica que deveria ser buscada no discurso histrico, segundo
pretendia Leopold von Ranke na Alemanha (exatido que gerou o termo historicismo),
foi levada para a Frana, onde historiadores como Fustel de Colanges enunciaro que
a histria uma cincia pura (portanto autossuficiente) e que deveria buscar a
compreenso do fato de forma exata, por meio da observao rigorosa dos textos.
Para ele, esta observao conferia certeza, tal qual a experimentao na qumica.
Os metdicos iro se deter ao fato enquanto unidade (curta durao, segundo
Fernand Braudel). O foco ser os grandes eventos polticos onde os personagens so
os heris (histria dos vencedores), j que a fonte que recorrem so os documentos
escritos estatais, a narrativa construda se confundir com a prpria memria do
estado. Tomando emprestado o darwinismo da biologia, se passar a dizer que h
sociedades mais ou menos evoludas. Onde o pice , evidentemente, o estadonacional europeu, uma declarao aberta de etnocentrismo. A busca por relaes de
causa e efeito ir buscar a ligao entre fatos desconexos, da surge a interpretao
teleolgica (telos ordem). E a prpria viso atemporal que se assume nesse modelo,
fomenta interpretaes anacrnicas. Tais vcios metodolgicos e suas consequncias
sero trabalhados agora.
3. Histria: uma construo inocente?
Desde o primeiro contato com a disciplina Histria, nas escolas primrias
brasileiras, fomos apresentados a histria dita positivista, a corrente majoritria.
Passamos a naturalizar a histria como, uma construo narrativa da memria humana
de outras eras, como se tal disciplina fosse um enorme acervo fatos apodticos, que
esto organizados de um nico modo possvel, pois compe o que se chama de
verdade histrica. Essa viso romantizada, preponderante no senso comum, vista
por muitos enquanto uma estrutura monoltica, que neutralmente e inocentemente nos
d a unvoca interpretao do passado. A formao positivista subsiste at a academia,
tornando-se servial do dogmatismo. Tudo isso pelo mesmo motivo: os vcios
metodolgicos do modelo metdico de historiografia. Mas ser que a histria se
contem problemas srios. Para comear, aquilo que chamamos direito romano, trata-se
dos documentos escritos, que subsistiram as pilhagens e saques cidade de Roma.
Destes documentos foram selecionados apenas os pareceres (apenas uma das fontes
de direito da poca) de prudentes romanos, que foram produzidos entre os sculos II
a.C. e III d.C. Deste contingente, foram selecionados apenas os pareceres
mencionados na Lei das Citaes de 426 d.C. para, por critrio de interesse, ser
composta a mando de Justiniano (imperador bizantino do sc. VI) uma compilao que
se tornasse a legislao do imprio. Com isso, o jurista Triboniano estava autorizado a
fazer interpolaes para que a lei mante-se viva, o que acabou por mudar
completamente estrutura e significado do texto original. Enquanto o digesto ser
continuamente modificado em novas compilaes no oriente, como a Basilik de
Baslio I, no ocidente permanece adormecido at seu suposto renascimento nos
sculos XII e XIV. Nas universidades desse perodo, todos as intenes originais so
extrapoladas. Passa-se a buscar os valores universais e atemporais que julgavam estar
contidos nas normas, valores metafsicos divinos que foram revelados aos prudentes.
Com o passar o tempo esses valores deixaram de ser divinos para serem valores
racionais e portanto naturalmente natural, era o jus naturalismo do sculo XVII. Nos
sculos XVIII e XIX, com o fortalecimento do jus positivismo a autoridade jurdica se
materializa na lei em si, onde se inicia um movimento de positivao das leis em
cdigos escritos. Como o Cdigo Civil Napolenico em 1804, que inspirar o Cdigo
Civil Brasileiro. Dizer que nosso direito civil advm linearmente do direito romano, no
mnimo um devaneio.
4. A historiografia dos Annales e suas possibilidades
O modelo da escola metdica francesa, estava carregado de equvocos.
Extremamente vinculado a interesses polticos, estava impedido de ser neutro (algo
que afirmavam ser). A requisito de documentos escritos oficiais, acabou por representar
a memria do estado. A viso atemporal gerou o evolucionismo, anacronismo e
teleologia, dando gnese ao efeito naturalizador do status quo.
Contemporneo a escola metdica, a historiografia relativista, com o historicismo
presentista de Benedetto Croce e Collingwood, ou o pragmatismo da escola
progressiva com John Dewey, no entendimento dos relativistas, o passado uma
construo do presente. Onde busca-se narrar os fatos de acordo com o ponto de vista
distintivo. Com a metodologia de Annales, podemos ver que o documento embora seja
mais firme que o subjetivismo da oralidade, a prpria seleo dos fatos a serem
narrados e as prprias perguntas que sero feitas ao documento anunciam presena
e influncia do historiador.
Antnio Manuel Hespanha, ao tratar das vias para uma histria crtica do direito,
evoca a necessidade de formar uma forte conscincia metodolgica nos historiadores.
Tal conscincia significa: compreender o carter artificial daquilo que realizado na
atividade historiogrfica (no a verdade, tal qual aconteceu); compreender o carter
poitico (criador) do historiador; e compreender a influncia de suas razes
socioculturais na produo dessa narrativa (impossibilidade da neutralidade).
Compreender os vcios metodolgicos, que estamos condicionados a sequer detectar,
que servem a diversos fins. Por exemplo, fazendo que o discurso histrico sobre o
direito se realize em funo do prprio direito, o que um forte anseio do
juspositivismo.
Concluindo cito Histria do direito de Maciel e Aguiar: A funo precpua da
histria do direito na formao dos bacharis encontra-se na desnaturalizao da
permanncia ou evoluo, em fazer o jurista observar que o direito relaciona-se com o
seu tempo e contexto (social, poltico, moral) e que o direito contemporneo no uma
nova verso do direito romano ou uma evoluo do direito medieval, mas sim fruto de
um complexo de relaes presentes na sociedade e que progride a par das foras
indutoras capazes de modifica-la, transform-lo, revolucion-lo. Para ns, esta
revoluo busca chegar ao senso comum dos juristas, algo que aparenta ser mais que
o senso comum dos comuns, mas mostra-se embasado em mitos e construes
interessadas tal qual o anterior.