Do Passado Ao Futuro: A Narrativa Comemorativa Do Centenário Farroupilha Nos Jornais Porto-Alegrenses (1935)

UNIVERSIDADE DO VALE DO RIO DOS SINOS UNISINOS
UNIDADE ACADMICA DE PESQUISA E PS-GRADUAO

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA
NVEL MESTRADO
CAMILA SILVA
DO PASSADO AO FUTURO:
A ESCRITA COMEMORATIVA DO CENTENRIO
FARROUPILHA NA IMPRENSA PORTO-ALEGRENSE
SO LEOPOLDO
2012
CAMILA SILVA
Dissertao apresentada como requisito

parcial para a obteno de ttulo de Mestre,
pelo Programa de Ps-Graduao em
Histria da Universidade do Vale do Rio dos
Sinos UNISINOS.
Orientadora: Prof Dr Maria Cristina Bohn
Martins
SO LEOPOLDO
2012
S586d
Silva, Camila
Do passado ao futuro: a escrita comemorativa do
Centenrio Farroupilha na imprensa porto-alegrense / Camila
Silva -- 2012.
155 f. :il. 30cm.
Dissertao (mestrado) -- Universidade do Vale do Rio
dos Sinos. Programa de Ps-Graduao em Histria, So
Leopoldo, RS, 2012.
Orientadora: Prof Dr Maria Cristina Bohn Martins.
1. Imprensa - Histria - Porto Alegre. 2. Imprensa - Memria.
3. Centenrio Farroupilha - Comemorao. I. Ttulo. II. Martins,
Maria Cristina Bohn.
CDU 070(091)(816.51)
Catalogao na Publicao:
Bibliotecrio Eliete Mari Doncato Brasil - CRB 10/1184
CAMILA SILVA
Dissertao apresentada como requisito

parcial para a obteno de ttulo de Mestre,
pelo Programa de Ps-Graduao em
Histria da Universidade do Vale do Rio dos
Sinos UNISINOS.
Aprovado em 10/04/2012
BANCA EXAMINADORA
____________________________________________
Prof. Dr. Cludio Pereira Elmir UNISINOS
____________________________________________
Profa. Dra. Mara Cristina de Matos Rodrigues UFRGS
____________________________________________
Profa. Dra. Maria Cristina Bohn Martins, orientadora UNISINOS
____________________________________________
Prof. Dr. Paulo Roberto Staudt Moreira UNISINOS
AGRADECIMENTOS
Agradeo ao professor Cludio Pereira Elmir e professora Mara Cristina de

Matos Rodrigues pela leitura do presente trabalho e pelas importantes observaes
poca da qualificao, que contriburam para a concluso da mesma. Ao professor Paulo
Roberto Staudt Moreira pela solicitude ao compor a banca examinadora da minha
dissertao. professora Maria Cristina Bohn Martins, minha gratido, pela orientao
interessada e cuidadosa, minha admirao, pelo seu entusiasmo e dedicao no trabalho
como pesquisadora e professora, e meu carinho, por ter me acolhido to afetuosamente.
Ao Programa de Ps-Graduao em Histria da UNISINOS pela oportunidade de
estudo e pesquisa, e a secretria Janana Trescastro pela ateno s questes
burocrticas, indispensveis na realizao deste trabalho. Coordenao de
Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES), cuja bolsa possibilitou meu
ingresso no curso de mestrado.
Gostaria de agradecer a todos os professores que colaboraram na minha formao
na rea da Histria. Especialmente professora Marluza Marques Harres e ao professor
Cludio Pereira Elmir, pelas leituras e debates que ajudaram de forma mais especfica
na elaborao da dissertao. Agradeo s professoras Elsa Avancini e Viviane Adriana
Saballa e ao professor Rodrigo Lemos Simes, pelo aprendizado da pesquisa histrica
na poca da minha graduao no Unilasalle. Aos professores Paulo Roberto Staudt
Moreira e Manoel Jos vila da Silva por terem incentivado a realizao deste trabalho
em sua fase inicial.
Sou grata pela sorte de ter construdo amizades na minha trajetria acadmica:
Danielle Herbele Viegas, colega e amiga desde o perodo da graduao, companhia em
momentos que no cabem no espao desta lista, mas que a memria far perdurar;
Deise Cristina Schell, grata surpresa que me faz acreditar no poeta (a gente no faz
amigos, reconhece-os); e quelas que foram colegas de sala de aula e de quarto, com
quem converso sobre a Histria e sobre a vida: Caroline Poletto, Fernanda Girotto,
Fernanda Wisniewski, Mane Barbosa Lopes e Natlia Garcia Pinto. Obrigada pelo
carinho e amizade.
Luana, Danielle e ao Vitor: obrigada pela ajuda tcnica.

Madelaine, Luana, Cristiana e ao Alexandre, agradeo por todo afeto j
dedicado e pela compreenso durante o perodo em que precisei estar ausente do
convvio familiar (ah, os jogos do Internacional que perdi, as rodas de chimarro que
no pude estar, os telefonemas que me esqueci de retornar...). Por fim, embora em
primeiro lugar, minha imensa gratido Edite e ao Jos Gonzaga pelo apoio e amor
incondicional que somente pai e me sabem dar. Obrigada por tornarem meu trabalho
possvel.
No extraordinrio pensar que dos trs tempos

em que dividimos o tempo o passado, o presente e
o futuro , o mais difcil, o mais inapreensvel, seja
o presente?(...) Sentimo-nos deslizar pelo tempo,
isto , podemos pensar que passamos do futuro
para o passado, ou do passado para o futuro, mas
no h um momento em que possamos dizer ao
tempo: Detm-te! s to belo...!, como dizia
Goethe. O presente no se detm. No poderamos
imaginar um presente puro; seria nulo. O presente
contm sempre uma partcula de passado e uma
partcula de futuro, e parece que isso necessrio
ao tempo.
(Jorge Luis Borges)
RESUMO
Esta dissertao analisa como as comemoraes do primeiro centenrio da

Revoluo Farroupilha produziram uma memria sobre o evento. A pesquisa utiliza
documentao peridica publicada em Porto Alegre, nos jornais A Federao, Correio
do Povo, Dirio de Notcias e Jornal da Manh. A investigao pretende compreender
quais foram os elementos acionados nas representaes e interpretaes sobre este
episdio, e como as narrativas mobilizaram a rememorao deste evento nos usos do
passado farroupilha. Busca-se assim perceber como a experincia e a expectativa foram
relacionadas e de que forma inscreveram o presente em uma perspectiva temporal. O
trabalho visa contribuir para os estudos sobre a construo da memria farroupilha e a
constituio de uma identidade regional.
PALAVRAS-CHAVE:
Centenrio Farroupilha. Comemorao. Imprensa. Memria.
ABSTRACT
This dissertation examines how commemorations of First Centenary of the

Farroupilha Revolution produces a memory of the event. This study uses documents
published periodically in Porto Alegre, on the newspapers A Federao, Correio do
Povo, Dirio de Notcias and Jornal da Manh. The research aims to understand the
elements which were triggered in the representations and interpretations of that episode,
and how narratives mobilized the recollection of this event in the Farroupilhas past
uses. Search to see how well the experience and expectations were related and how they
entered this in a time perspective. The work aims to contribute to studies on the
construction of Farroupilha memory and the constitution of a regional identity.
KEYWORDS:
Centenary of the Farroupilha Revolution. Commemoration. Press. Memory.
LISTA DE IMAGENS
Imagem 1
Prtico Monumental da Exposio do Centenrio Farroupilha...................................... 15
Imagem 2
Nota publicada pelo jornal Correio do Povo. (Heres e Terra. Porto Alegre, 20/09/1935)
........................................................................................................................................ 37
Imagem 3
Artigo publicado pelo jornal Correio do Povo. (Os supremos objectivos da jornada de
35. Porto Alegre, 20/09/1935) ....................................................................................... 42
Imagem 4
Artigo publicado pelo Jornal da Manh. (Organizao poltica e organizao social da
Repblica Rio-Grandense. Porto Alegre, 20/09/1935) .................................................. 46
Imagem 5
Artigo publicado pelo Jornal da Manh (continuao). (Organizao poltica e
organizao social da Repblica Rio-Grandense. Porto Alegre, 08/10/1935) .............. 48
Imagem 6
Imagem de David Canabarro, publicada pelo jornal Dirio de Notcias. (Porto Alegre,
20/09/1935) .................................................................................................................... 61
Imagem 7
Imagem de Manduca Carvalho, publicada pelo Dirio de Notcias. (Porto Alegre,
20/09/1935) .................................................................................................................... 64
Imagem 8
Imagem de Manoel Lucas de Oliveira, publicada pelo jornal Dirio de Notcias. (Porto
Alegre, 20/09/1935) ....................................................................................................... 64
Imagem 9
Imagem de Bento Gonalves, publicada pelo jornal Dirio de Notcias. (Porto Alegre,
20/09/1935) .................................................................................................................... 66
Imagem 10
Capa da Edio Comemorativa do Primeiro Centenrio da Revoluo Farroupilha,
publicada pelo jornal Dirio de Notcias. (Porto Alegre, 20/09/1935) ......................... 69
Imagem 11
Capa do jornal Correio do Povo. (Porto Alegre, 20/09/1935) ...................................... 70
Imagem 12
Capa do jornal A Federao. (Porto Alegre, 23/09/1935) ............................................ 73
Imagem 13
Discursos do presidente Getlio Vargas e do governador Flores da Cunha, publicados
pelo Jornal da Manh. (Porto Alegre, 24/09/1935) ...................................................... 74
Imagem 14
Discurso do governador Flores da Cunha, publicado Correio do Povo. (Porto Alegre,
24/09/1935) .................................................................................................................... 75
Imagem 15
Discurso do presidente Getlio Vargas, publicado pelo Correio do Povo. (Porto Alegre,
24/09/1935) .................................................................................................................... 76
Imagem 16
Capa da Edio Farroupilha publicada pelo Jornal da Manh. (Porto Alegre,
20/09/1935) .................................................................................................................... 83
Imagem 17
Imagens do governador Flores da Cunha e do general Bento Gonalves, publicadas pelo
Jornal da Manh. (Porto Alegre, 20/09/1935) .............................................................. 84
Imagem 18
Artigo publicado pelo Dirio de Notcias. (Continuao Dos Homens No Riograndenses na Republica de Piratin. Porto Alegre, 20/09/1935) ................................ 104
Imagem 19
Artigo publicado pelo Dirio de Notcias. (Continuao Dos Homens No Riograndenses na Republica de Piratin. Porto Alegre, 20/09/1935) ................................ 105
Imagem 20
Discurso do governador Flores da Cunha, publicado pelo jornal A Federao. (Porto
Alegre, 21/09/1935) ...................................................................................................... 113
Imagem 21
Texto publicado pelo jornal A Federao. (Vozes da cidade. Porto Alegre, 21/09/1935)
...................................................................................................................................... 119
LISTA DE SIGLAS
AHPAMV Arquivo Histrico de Porto Alegre Moyss Vellinho

IHGB Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro
IHGPS Instituto Histrico e Geogrfico da Provncia de So Pedro
IHGRS Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Sul
IHGSC Instituto Histrico e Geogrfico de Santa Catarina
MCSHJC Museu de Comunicao Social Hiplito Jos da Costa
PDN Partido Democrtico Nacional
PRD Partido Republicano Democrtico
PRL Partido Republicano Liberal
PRR Partido Republicano Rio-Grandense
SUMRIO
INTRODUO ........................................................................................................... 13
CAPTULO 1
EM BUSCA DAS ORIGENS E DOS DESTINOS DO RIO GRANDE DO SUL ....27
1.1 A narrativa como um elo entre o passado e o presente ..........................................28
1.2 A narrativa como fronteira entre o eu e o outro .....................................................40
1.3 A terra, o povo e a construo de um tempo histrico para o Rio Grande do Sul
.........................................................................................................................................53
CAPTULO 2
OS HERIS SUL-RIO-GRANDENSES, ENTRE O PASSADO E O PRESENTE
DA NAO
...............................................................................................................59
2.1 Os heris (do passado): o panteo farroupilha nas pginas dos jornais ..................61
2.2 Os heris (do presente): os sucessores farroupilhas reconhecidos pela imprensa ..71
2.3 So os farrapos que voltam: quando o passado visita o presente .......................87
CAPTULO 3
O RIO GRANDE DO SUL, ENTRE O PASSADO E O FUTURO DA NAO ....94
3.1 Separatismo nunca: a conciliao entre o passado da regio e da nao ...........96
3.2 O passado que continua presente: 1835 e 1930, a um s tempo ...........................110
3.3 O que pensam de ns: sobre o debate entre a regio e a nao ........................114
CONSIDERAES FINAIS ......................................................................................125
ANEXOS .....................................................................................................................130
ANEXO 1. Antonio Ribeiro ..........................................................................................131
ANEXO 2. Bento Gonalves da Silva Filho .................................................................132
ANEXO 3. Fructuoso Borges da Fontoura....................................................................133
ANEXO 4. Manoel Lucas de Lima ...............................................................................134
ANEXO 5. Jos Gomes Portinho ..................................................................................135
ANEXO 6. Antonio Vicente da Fontoura .....................................................................136
ANEXO 7. Domingos Jos de Almeida ........................................................................137
ANEXO 8. Luiz Jos Ribeiro Barreto ...........................................................................138

ANEXO 9. Jos Pinheiro de Ulhoa Cintra ....................................................................139
ANEXO 10. Padre Joo de Santa Barbara ....................................................................140
ANEXO 11. Francisco Lucas de Lima ..........................................................................141
ANEXO 12. Jos de Paiva Magalhes Calvet ...............................................................142
ANEXO 13. Frederico Augusto do Amaral Sarmento Mena ........................................143
ANEXO 14. Caetano Gonalves da Silva .....................................................................144
REFERNCIAS .........................................................................................................145
Fontes ...........................................................................................................................145
Bibliografia ...................................................................................................................148
13
INTRODUO
A cada 20 de setembro porto-alegrenses de todas as idades preparam-se para a

comemorao do evento que considerado a data mxima da histria do Rio Grande do
Sul, a Revoluo Farroupilha. Sentindo-se pees ou prendas, citadinos pilcham-se com
seus chirips, guaiacas, ceroulas, saias de armao, vestidos e bombachinhas. A cavalo
ou a p, andam pelas ruas da capital sul-rio-grandense, entre prdios e carros, em sua
maior parte carregando o chimarro. Assistem ao passado sendo encenado no desfile
farroupilha, e passeiam entre os piquetes e o fogo de cho no Parque Harmonia. No
necessrio o uso do vocbulo gacho para que possamos relacionar os elementos
acima citados imagem mental que guardamos desta figura tpica1.
Em Porto Alegre, na regio metropolitana ou nos municpios do interior do
Estado, as programaes da Semana Farroupilha incluem todo tipo de atividade. Peas
teatrais, shows artsticos, exposies culturais, concertos musicais e palestras (para
mencionarmos apenas alguns eventos), nos cercam por todos os lugares. Se nesta
mesma data folhearmos os jornais locais, encontraremos uma galeria de textos e
imagens que ilustram os personagens e os fatos que marcaram a honrosa epopeia dos
farrapos. Ruas e avenidas transformam-se em verdadeiros palcos onde a Revoluo
Farroupilha representada2. As referncias ao gacho e ao episdio farroupilha no se
restringem ao ms de setembro. Programas de rdio e de televiso celebram a msica e
a cultura regional, campanhas publicitrias utilizam os smbolos e a linguagem do sul
como forma de persuaso, e polticos discursam sobre as virtudes da alma gacha.
No restam dvidas quanto importncia deste acontecimento e do valor da sua
comemorao no Rio Grande do Sul. Enquanto alguns eventos exigem o esforo
interpretativo do historiador para serem trazidos a luz como tal, a Revoluo
Para Pesavento: por todos sabido que existe um esteretipo sobre o Rio Grande do Sul, sobre os
gachos e sobre a regio sulina. Partindo deste pressuposto, tentaremos problematizar a questo da
construo da identidade gacha e suas teceduras com a rememorao da Revoluo Farroupilha.
PESAVENTO, Sandra Jatahy. A inveno da sociedade gacha. Ensaios FEE, Porto Alegre, v. 14, n. 2,
1993, p. 383.
2
Atualmente nos desfiles comemorativos ela encenada por escolas, grupos e entidades, que,
caracterizados com trajes tpicos, desfilam junto aos carros temticos que representam episdios da
Revoluo Farroupilha, ou da histria do Rio Grande do Sul.
14
Farroupilha parece estar consagrada como um dos fatos histricos evidentes3 do nosso
passado.
No entanto, o que o torna evidentemente importante? Por que, por quem, e
como ele lembrado? Talvez a melhor forma de responder a tais perguntas seja
considerando que a memria de um acontecimento constituda em cada presente, entre
os limites que este coloca aos que recordam. Concordamos com Albuquerque Jr.
quando este afirma que: vasculhando as camadas constitutivas de um dado saber, de
um dado acontecimento, de um dado fato, que podemos apreender o movimento de seu
aparecimento (...)4. Neste sentido, pretendemos por em relevo uma das camadas
dentre aquelas que ao longo da histria formaram a memria farroupilha. Para tanto,
temos como objeto de nossa investigao as narrativas comemorativas do primeiro
Centenrio Farroupilha, presentes nos jornais A Federao, Correio do Povo, Dirio de
Notcias e Jornal da Manh.
****
A meia noite de ontem, pontualmente, as sirenes dos jornais locais
rasgaram o silencio da noite com o seu grito sibilante anunciando o
inicio do dia que assinnala [sic] a passagem do centenrio da epopia
gloriosa dos farrapos, que inscupiu em letras de ouro a pgina mais
gloriosa da nossa histria, e que constituiu a mais empolgante
demonstrao de ardor cvico e o mais sublime e eloqente exemplo de
amor a liberdade. (...) E hoje em todos os recantos da gleba gacha, no
haver, por certo, nem um corao que deixe de palpitar mais apressado
na reminiscncia daquela poca de pugnacidade romntica, dos feitos
dramticos dos dias luminosos de setembro de 35, e em que os heris
farroupilhas culminaram na audcia e no desprendimento que
imortalizaram a raa5.
O Centenrio da Revoluo Farroupilha foi celebrado por diversos setores da

sociedade sul-rio-grandense. O IHGRS destacou-se por seu envolvimento em atividades
intelectuais, como na organizao do 1 Congresso de Histria Sul-Riograndense e na
Ao utilizar esta expresso, Elmir est se referindo uma suposta autonomia do objeto, geralmente
praticada por uma historiografia positivista. ELMIR, Cludio Pereira. A Histria devorada. Nos rastros
dos crimes da Rua do Arvoredo. Porto Alegre: Escritos Editora, 2004, p. 23.
4
ALBUQUERQUE JR., Durval Muniz de. Histria: a arte de inventar o passado. Bauru: Edusc, 2007, p.
151.
5
O Rio Grande, vibrante de entusiasmo cvico assiste passagem da data mxima do centenrio da sua
histria. Dirio de Notcias, Porto Alegre, 20 de setembro de 1935, p. 5. Esclarecemos que todas as
citaes documentais presentes neste texto preservam as caractersticas ortogrficas e gramaticais, assim
como as construes sintticas originais.
15
publicao de dois volumes da sua revista, dedicados Revoluo Farroupilha; mas

principalmente por sua participao no Comissariado Geral da Exposio do Centenrio
Farroupilha, ao lado dos representantes do governo do Estado do Rio Grande do Sul, da
FARSUL e do Centro da Indstria Fabril.
Imagem 1 Prtico Monumental da Exposio do Centenrio Farroupilha (Acervo da

Faculdade de Arquitetura da UFRGS).
A Exposio [imagem 1] foi construda no espao at ento conhecido como

Campo da Redeno, ou Vrzea do Porto, dando origem ao atual Parque da
Redeno.
Percebemos pela imagem o investimento na transformao do espao
urbano para receber o evento. De acordo com o relatrio apresentado ao governador

Flores da Cunha6, mais de um milho de pessoas visitaram a Exposio, que contou
com 3.080 expositores7. A montagem dos pavilhes e estandes, e a participao dos
estados brasileiros eram diariamente noticiadas pela imprensa porto-alegrense.
Anncios publicitrios divulgavam produtos e servios para a ocasio da Exposio, e
RELATRIO sobre a Exposio Farroupilha apresentado pelo Comissrio Geral Major Alberto Bins ao
Exmo. Sr. Governador do Estado, Gal. J. A. Flores da Cunha. Porto Alegre: Globo, 1936, p.34.
7
CERONI, Giovani Costa. A exposio do centenrio da Revoluo Farroupilha nas pginas dos jornais
Correio do Povo e A Federao. 2009. 162 p. Dissertao (Mestrado em Histria) Programa de PsGraduao em Histria. Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, RS, 2009,
p. 78.
16
notas assinadas pelo prefeito Alberto Bins convidavam a populao visitao. Poesias
e crnicas celebravam o passado farroupilha, e edies especiais contavam a histria da
gloriosa epopia, por meio da escrita e da imagem.
Segundo Ozouf, em estudo dedicado s celebraes da Revoluo Francesa, a
festa possui uma funo pedaggica, pois, por meio desta, uma histria anual e
comemorativa da Revoluo ensinada queles que no a conheceram diretamente8.
A autora constatou a importncia atribuda aos jornais como fundadores da memria de
um povo, apontando-nos que o texto e a palavra so obstinadamente encarregados de
reaver tudo9. Pensando, ento, sobre o papel dos jornais na rememorao do passado
farroupilha, nos perguntamos: qual teria sido a Revoluo que a imprensa quis reaver
em sua narrativa?
O contexto comemorativo, em sua efemeridade, se apresenta como reescritura da
histria e atualizao do passado, que no remete somente a um fato, mas sua
interpretao10. Comemorar, portanto, significa tambm re-apresentar uma coisa
ausente11, isto , uma verso sobre o ocorrido, e no o acontecimento em si mesmo. A
comemorao, ou a rememorao social, como aponta Silva12, est sempre localizada
e influenciada por um determinado tempo e espao. Elaborada pelo presente, a memria
de um evento pode ter muito mais a dizer sobre aqueles que criam, organizam e
selecionam as lembranas, do que sobre o passado em questo. Assim, tendo a
comemorao da Revoluo Farroupilha e no o evento que est sendo comemorado
como objeto, estaremos atentos aos significados atribudos ao prprio presente, na
medida em que este confere sentidos ao passado.
OZOUF, Mona. A festa: sob a Revoluo Francesa. IN: LE GOFF, Jacques e NORA, Pierre (Dir.).
Histria: novos objetos. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1988, p. 219.
9
Ibid.
10
CUESTA, Josefina. Historia del presente. Madri: Eudema, 1993, p. 62. No mesmo sentido, Gonzles
aponta a importncia das comemoraes de acontecimentos histricos relevantes, por tratarem-se de
ocasies propcias para a elaborao de novas leituras e interpretaes do passado que, em consonncia
com o tempo vivido, chegam s pginas dos peridicos como ideias e indicaes de inquestionvel
interesse para os historiadores. GONZLES, Juan Sanchz. Sobre la memria. El passado presente en los
medios de comunicacin. Historia Actual Online, Cdiz, n. 4, 2004, p. 156. Disponvel em:
http://www.historia-actual.org/Publicaciones/index.php/haol/article/view/51/52. Acesso em: 21/04/2008.
11
CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: DIFEL, 1990, p.
20.
12
SILVA, Helenice Rodrigues. Rememorao/Comemorao: as utilizaes sociais da memria.

Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v. 22, n. 44, 2002, p. 427.
17
Apoiados na perspectiva de Koselleck sobre a dinmica do tempo histrico,

compreendemos que a forma pela qual o presente observa o passado e o futuro, est
relacionada maneira como ele situa a si prprio no transcorrer do tempo. Analisando
diferentes perodos da histria europeia, o autor demonstrou como cada presente se
relacionou com seus passados e futuros. Para o historiador, o tempo histrico no pode
ser cronologicamente mensurvel13, mas apreendido entre o que o terico denomina
como campo de experincia e horizonte de expectativa. A experincia seria o
passado atual, aquele no qual acontecimentos foram incorporados e podem ser
lembrados14. A experincia acumulada no tempo no poderia, ento, ser
sucessivamente organizada em um calendrio, ainda que datada. Sobre a expectativa, o
autor afirma que tambm se realiza no hoje, futuro presente, voltado para o aindano, para o no experimentado, para o que apenas pode ser previsto 15. Assim, partindo
das categorias propostas por Koselleck, pretendemos refletir sobre a relao entre o
presente que narrou o passado (farroupilha) e, possivelmente, projetou o futuro.
A memria, como nos lembra Lowenthal, uma das formas pelas quais
conhecemos o passado16. Atravs dela, o tempo transcorrido (irreversvel) recuperado
pelo recurso da imaginao17. Portanto, ela deve ser compreendida no como o acmulo
de sucessivas experincias depositadas em um arquivo. Inventar, selecionar e
esquecer, so algumas das aes operadas pelo presente, na criao de representaes
sobre uma determinada realidade, ou, como diz Catroga, na re-presentificao
18
do
passado. Chartier prope que um dos sentidos da representao o de ser instrumento

de um conhecimento mediato que faz ver um objeto ausente atravs da sua substituio
por uma imagem capaz de o reconstituir em memria e de o figurar tal como 19.
Cientes de que as representaes so sempre determinadas pelos interesses dos grupos
que as forjam20, disputam e classificam o mundo a favor da sua concepo de
13
KOSELLECK, Reinhard. Futuro Passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de
Janeiro: Contraponto/PUC-Rio, 2006, p. 311.
14
Ibid., p. 309.
15
Ibid., 310.
16
LOWENTHAL, David. Como conhecemos o passado. Projeto Histria, So Paulo, n. 17, novembro de
1998, p. 66.
17
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Palavras para crer. Imaginrios de sentido que falam do passado. Nuevo
Mundo
Mundos
Nuevos,
n.
6:
1-8,
2006,
p.
2.
Disponvel
em:
http://nuevomundo.revues.org/index1499.html. Acesso em: 16/03/2010.
18
CATROGA, Fernando. Memria e Histria. In.: PESAVENTO, Sandra Jatahy (org.). Fronteiras do
Milnio. Porto Alegre: Editora da Universidade/UFRGS, 2001, p. 46.
19
CHARTIER, Roger. Op. cit., p. 20.
20
Ibid., p. 16.
18
realidade, nos inquirimos sobre quais teriam sido as lutas implcitas (ou explcitas) na
formulao do real sobre a Revoluo Farroupilha. Quais interesses poderiam ter
influenciado a narrativa que se criou na comemorao do seu primeiro centenrio? Qual
Revoluo se quis ento lembrar nas pginas dos jornais?
A memria enquanto dilogo de um determinado presente com o passado ,
exerce papel fundamental na construo identitria de um grupo, na medida em que
assegura sua continuidade no tempo histrico. Atualizando o passado, o presente tem
condies de conhecer (e reconhecer) a si prprio no tempo, de situar-se nele e de
projetar-se no futuro, ou at de antecip-lo. Neste sentido, buscamos compreender de
que forma a rememorao da Revoluo Farroupilha serviu de alicerce para o tempo
presente21 em questo. Para tanto, perseguiremos os sentidos atribudos memria deste
evento nas narrativas encontradas nos jornais.
Halbwachs diz que no podemos pensar em ns mesmos, seno pelos outros22.
Este o fundamento da noo cunhada pelo autor sobre a memria coletiva23, prevendo
que nenhuma memria, mesmo a mais pessoal, pode ser estritamente individual. Na sua
concepo, nossas lembranas permanecem coletivas mesmo que se trate de
acontecimentos nos quais s ns estivemos envolvidos, pois temos sempre conosco e
em ns uma quantidade de pessoas que no se confundem24. Assim, as memrias
individuais esto sempre apoiadas na memria coletiva de um grupo, que as confirmam,
preenchem suas lacunas, confundindo-se com ela25. Por outro lado, certas lembranas
impessoais nos so conhecidas pelo exterior, isto , porque ouvimos dizer, lemos no
jornal, ou assistimos no teatro e no cinema determinada representao do passado26.
Esta memria, denominada pelo autor como memria histrica, caracteriza-se por
21
Neste caso nos referimos ao tempo presente no como o passado recente, ou a histria imediata, mas
ao que Gonzles denomina como o tempo da memria, isto , um determinado presente (distante ou
prximo da nossa atualidade) que carrega em si um contedo de memria que, de acordo com o autor,
constitui o substrato identitrio das diferentes sociedades, e a plataforma de lanamento em que estas
sociedades se projetam para as incertezas do futuro. GONZLES, Juan Sanchz. Sobre la memria. El
passado presente en los medios de comunicacin. Historia Actual Online, Cdiz, 2004, p. 153. Disponvel
em: http://www.historia-actual.org. Acesso em: 21/04/2008.
22
HALBWACHS, Maurice. A Memria Coletiva. So Paulo: Vrtice, 1990, p. 20.
23
Conforme aponta Cuesta, a classificao proposta Halbwachs tem sido expandida e dividida em
categorias como memria oficial, memria pblica, memria culta e memria popular. Tais
categorias especificam e reconhecem a pluralidade do trabalho da memria. Ver: CUESTA, Josefina.
Historia del presente. Madri: Eudema, 1993, p. 41-49.
24
HALBWACHS, Maurice. Op. cit., p. 26.
25
Ibid., p. 53.
26
Ibid., p. 54 e 55.
19
estabelecer pontos de referncia entre os membros de um grupo e no pode ser para o

indivduo seno algo como sinais exteriores, aos quais ele no se relaciona a no ser
com a condio de afastar-se de si27. Segundo Pollack, dentre os elementos que
constituem a memria coletiva esto os acontecimentos vividos por tabela28, ou seja,
compartilhados por aqueles que no participaram diretamente do ocorrido, mas que
guardam um sentimento de pertena pelo grupo que retm determinada memria.
Conforme o autor,
So acontecimentos dos quais a pessoa nem sempre participou mas
que, no imaginrio, tomaram tamanho relevo que, no fim das contas,
quase impossvel que ela consiga saber se participou ou no. Se
formos mais longe, a esses acontecimentos vividos por tabela vm se
juntar todos os eventos que no se situam dentro do espao-tempo de
uma pessoa ou de um grupo. perfeitamente possvel que, por meio
da socializao poltica, ou da socializao histrica, ocorra um
fenmeno de projeo ou de identificao com determinado passado,
to forte que podemos falar numa memria quase que herdada29.
Relativa s lembranas de um acontecimento vivido diretamente ou indiretamente,

a memria coletiva est, ento, atrelada ao sentimento de pertena que garante a coeso
entre os membros de um dado grupo (familiar, poltico, de uma determinada regio,
etc.). Sobre a relao entre memria e identidade, Rousso, baseado na teoria da
memria de Halbwachs, assinalou que,
(...) as representaes do passado observadas em determinada poca e
em determinado lugar contando que apresentem um carter
recorrente e repetitivo, que digam respeito a um grupo significativo e
que tenham aceitao nesse grupo ou fora dele constituem a
manifestao mais cara de uma memria coletiva 30.
Neste sentido, aproximamos nossa reflexo ao conceito proposto por Halbwachs,

com o intuito de melhor compreendermos as formas pelas quais a rememorao da
Revoluo Farroupilha contribuiu para a definio (e atualizao) de uma identidade
gacha. A identidade, conforme nos lembra Albuquerque Jr., longe de ser uma
construo pessoal ou privada, uma elaborao coletiva e pblica31. Assim, partimos
27
HALBWACHS, Maurice. Op. cit., p. 57.

POLLACK, Michael. Memria e Identidade Social. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 5, n. 10,
1992, p. 201.
29
Ibid., p. 201.
30
ROUSSO, Henry. A memria no mais o que era. IN: FERREIRA, Marieta de Moraes & AMADO,
Janana (orgs). Usos e Abusos da Histria Oral. Rio de Janeiro: Editora da FGV, 1996, p. 95.
31
ALBUQUERQUE Jr., Durval Muniz. Identidad como construccin pblica. Disponvel em:
<http://www.cchla.ufrn.br/ppgh/docentes/durval/academico/artigos.htm>. Acesso em: 27/07/2009.
28
20
do pressuposto de que a imprensa porto-alegrense32 guardada suas especificidades nos

anos 1930 , possivelmente tenha colaborado na socializao de imagens sobre a
Revoluo Farroupilha e sobre o gacho. De acordo com Rdiger, as quatro primeiras
dcadas do sculo XX foram marcadas por um processo de transio no jornalismo sulrio-grandense33. Desde o incio dos anos 1910, afirma o autor, o jornalismo polticopartidrio, at ento predominante, concorreu com o jornalismo noticioso que surgia no
Rio Grande do Sul e, nas duas dcadas seguintes, perdeu progressivamente seu espao
para o jornalismo informativo. Os jornais partidrios que no encerraram suas
atividades adequaram-se s novas caractersticas de uma empresa jornalstica em
asceno34. Em se tratando de um processo de transio, as heranas da imprensa
partidria no podem ser ignoradas, no entanto, como aponta Rdiger, o pblico no se
restringia mais aos leitores tradicionais, e era disputado pelas empresas35.
Jornais so, desta maneira, a fonte mais importante da nossa investigao. Como
j dissemos em outro momento, os veculos que pesquisamos foram A Federao36, o
32
Ao longo desta pesquisa procuramos por uma bibliografia referente histria da imprensa no
Rio Grande do Sul, no entanto percebemos a escassez de estudos dedicados a este assunto.
Preocupado com esta questo, Steyer afirma que existem muito poucos livros que procuram
sistematizar a histria da imprensa gacha, sendo a obra Tendncias do jornalismo, de Francisco
Rdiger, a principal referncia sobre o tema. Encontramos neste livro uma periodizao que contribuiu
para pensarmos, de uma forma geral, sobre o contexto de produo das fontes aqui utilizadas. Porm,
reconhecemos que um olhar detalhado para as questes particulares de cada empresa jornalstica poderia
ter apresentado outros problemas a serem considerados em nossa anlise, no fosse lacuna presente na
historiografia do jornalismo impresso do Rio Grande do Sul e a impossibilidade de aprofundarmos uma
investigao sobre esta questo especfica no espao de tempo disponvel para realizao deste trabalho.
STEYER, Fbio Augusto. Reflexes sobre a histria do jornalismo no Rio Grande do Sul: uma
experincia de pesquisa. In: 1 ENCONTRO PR/SC DE HISTRIA DA MDIA, 2010, Guarapuava.
Anais do 1 Encontro PR/SC de Histria da Mdia. Guarapuava: UNICENTRO, 2010, p. 2. Disponvel
em: http://www.unicentro.br/historiadamidia/anais. Acesso em: 12/11/2011.
33
RDIGER, Francisco. A transio para a modernidade. In.: Tendncias do jornalismo. ___________ .
Porto Alegre: EDUFRGS, 1993, p. 72.
34
Segundo Hohlfeldt, pode-se perceber j no final da dcada de 1860 a adequao do jornalismo
partidrio s demandas dos receptores, devido introduo do conceito de empresa jornalstica [grifo do
autor], no Rio Grande do Sul. HOHLFELDT, Antonio. A imprensa sul-rio-grandense entre 1870 e 1930.
Revista da Associao Nacional dos Programas e Ps-Graduao em Comunicao. v. 7, 2006, p. 5.
Disponvel em: http://www.compos.org.br/seer/index.php/e-compos/issue/view/7. Acesso em:
18/12/2011.
35
De acordo com o autor, o consumo das novidades era incentivado pelas empresas noticiosas: Os
placards [grifo do autor] de notcias, montados nas fachadas dos escritrios, divulgavam os ltimos
telegramas recebidos, tornando-se ponto de convergncia da populao, chamada pelo tocar de uma
sirene. Nas pginas dos peridicos, por sua vez, multiplicaram-se as sees especializadas (esporte,
cinema, vida social) que respondem diversificao do pblico e modernizao da sociedade.
RDIGER, Francisco. Tendncias do jornalismo. Op. cit., p. 66.
36
O jornal A Federao foi fundado em 1884 por membros do PRR, dentre eles, Jlio de Castilhos,
Borges de Medeiros, Fernando Abott e Joaquim Francisco de Assis Brasil. Em 1932, aps a ciso entre os
membros do PRR e a criao do PRL, liderado por Flores da Cunha, em apoio ao governo central, A
Federao passou a atuar como rgo oficial deste partido. Apesar da funo poltica atribuda ao jornal,
21
Correio do Povo37, o Jornal da Manh38 e o Dirio de Notcias39. Estivemos atentos s

edies publicadas entre os meses de julho, agosto, setembro e outubro do ano de 1935.
Mapeamos os contedos referentes histria e comemorao da Revoluo
Farroupilha, e s figuras polticas daquele perodo, presentes em forma de textos e
imagens.
Estivemos atentos ao fato de que o documento no qualquer coisa que fica por
conta do passado, um produto da sociedade que o fabricou segundo as relaes de
foras que a detinham o poder40. A imprensa muito embora possa ser
(equivocadamente) compreendida como um reflexo da verdade sobre os fatos ,
seleciona e constri a realidade, sendo, ao mesmo tempo, influenciada e influente sobre
ela41. Assim, tanto o incomum como o regular, podem passar despercebidos pelo olhar
desorientado. Conforme sublinha Elmir, para que o jornal impresso possa ser
considerado uma fonte de pesquisa histrica jamais pode ser visto como um dado, a
em 1935, ele era composto pelas sees de Assuntos Esportivos, Vida Social e Do teatro ao
cinema, dentre outras.
37
Em 1885, Francisco Antnio Vieira Caldas Junior fundou o Correio do Povo, que, aps sua morte, foi
assumido pela ento viva Dolores Alcaraz Caldas. Em 1935, Breno Caldas, filho de Caldas Junior,
assume a direo do jornal ao lado de sua me. Segundo Rdiger, foi aps o surgimento do Correio do
Povo que se consolidou no Rio Grande do Sul a concepo de que o jornalismo pode ser organizado
como negcio. RDIGER, Francisco. Cotidiano, mdia e indstria cultural: modernidade e
tradicionalismo, dos anos 1930 atualidade. In.: BOEIRA, Nelson; GOLIN, Tau (coords.); GERTZ, Ren
(dir.). Repblica: da revoluo de 1930 Ditadura Militar (1930-1985). v. 4. Coleo Histria Geral do
Rio Grande do Sul. Passo Fundo: Mritos, 2007, p. 356.
38
Fernando Caldas, filho de Caldas Junior, fundou o Jornal da Manh, em 1930, segundo Rdiger, aps
ter brigado com seu pai na direo do Correio do Povo, Em 1931 o veculo foi vendido para ngelo
Flores da Cunha, irmo do ento interventor federal, Flores da Cunha. O Jornal da Manh apoiou o
interventor sempre que possvel. Pouco antes da sada de Flores da Cunha do governo do Estado, o jornal
encerrou suas atividades, em 1937. RDIGER, Francisco. Cotidiano, mdia e indstria cultural:
modernidade e tradicionalismo, dos anos 1930 atualidade. Op. cit., p. 363.
39
O Dirio de Notcias foi fundado em 1925, por um grupo de intelectuais sul-rio-grandenses, sob a
direo de Leonardo Truda e Raul Pilla, e com a colaborao de Adroaldo Mesquita Costa, Alcides Maia,
Anto de Faria, Celeste Gobato, Darcy Azambuja e Maurcio Cardoso. Em 1930, o jornal foi comprado
por Assis Chateaubriand, passando a fazer parte do grupo Dirios Associados. Segundo Grandi, foi graas
a ajuda de Getlio Vargas que Chateaubriand plantou razes no Rio Grande. GRANDI, Celito De.
Dirio de Notcias: o romance de um jornal. Porto Alegre: L&PM, 2005, p. 32. Conforme Rdiger, o
Dirio era o segundo maior jornal do estado, dispondo de instalaes que rivalizavam com as do Correio
do Povo. Segundo o autor, devido paginao mais moderna e linguagem menos convencional, o
Dirio tornou-se o jornal dos segmentos urbanos mais cosmopolitas e, portanto, mais abertos a
inovao. RDIGER, Francisco. Cotidiano, mdia e indstria cultural: modernidade e tradicionalismo,
dos anos 1930 atualidade. Op. cit., p. 362.
40
LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. Campinas: Editora da Unicamp, 2003, p. 535-536.
41
Bourdieu, por exemplo, aponta as exigncias do mercado externo, ao qual o campo jornalstico est
sujeito; e, em contrapartida, a influncia que este campo exerce sobre os demais campos (intelectual,
jurdico, cientfico, poltico, etc.). BOURDIEU, Pierre. Sobre a televiso. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Ed., 1997, p. 101.
22
partir do qual abstramos os elementos de uma suposta realidade42. Para tanto, o autor
sugere que o pesquisador realize uma leitura intensiva43 do jornal, que esteja atento
constncia ou inconstncia de um dado discurso, e para a medida do deslumbramento
e da desconfiana na interpretao44.
Michel de Certeau, discorrendo sobre a operao historiogrfica, nos fala sobre
o lugar social45 daquele que produz um discurso sobre o passado (o historiador).
Tomaremos de emprstimo a ideia de lugar social para pensarmos o contexto de
produo das narrativas sobre a Revoluo Farroupilha, publicadas pelos jornais
anteriormente citados. Ainda que a escrita sobre o passado sobre a qual nos debruamos
no seja a mesma referida pelo historiador, esta no deixa de ser uma escrita que atribui
sentido a um determinado passado, a partir de um determinado lugar social no presente.
Segundo o autor, em funo deste lugar que se instauram os mtodos, que se delineia
uma topografia de interesses, que os documentos e as questes, que lhes sero
propostas, se organizam. Da mesma forma pretendemos interrogar as escolhas
praticadas por aqueles que escreveram para os jornais em questo a comear pelo
prprio Jornal, por ser uma instituio circunscrita por determinaes prprias46.
Por outro lado, determinados textos que sero analisados nesta dissertao foram
assinados por intelectuais ligados ao IHGRS. Este dado requer que direcionemos a
nossa ateno tambm para os debates ocorridos no campo intelectual durante o perodo
estudado. De acordo com Sirinelli, os campos intelectual e poltico no devem ser
compreendidos isoladamente, no que compete s primeiras dcadas do sculo XX47.
Concordando com ele, Gomes adverte sobre os mltiplos lugares de sociabilidade
intelectual como jornais, revistas, editoras, associaes , e os mais diversificados
42
ELMIR, Cludio Pereira. As armadilhas do jornal: algumas consideraes metodolgicas de seu uso
para a pesquisa histrica. Cadernos de Estudos do PPG em Histria da UFRGS. Porto Alegre, UFRGS,
v. 13, 1995, p. 21.
43
Ibid.
44
Ibid., p. 23 e 24.
45
CERTEAU, Michel. A escrita da histria. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1982, p. 65.
46
Ibid., p. 65.
47
SIRINELLI, Jean Franois. Os intelectuais. In.: RMOND, Rene (org). Por uma histria poltica. Rio
de Janeiro: UFRJ, 1996, p. 231-269.
23
pblicos aos quais suas obras eram dirigidas48. Assim, recorremos explicao da
autora para pensarmos sobre o trabalho intelectual:
Intelectuais seriam profissionais da produo de bens simblicos,
essenciais legitimao de regimes polticos modernos, cada vez
menos afeitos ao uso da fora. (...) O intelectual, como ator poltico do
campo da cultura, tratado com um personagem integrado a redes de
sociabilidades diversas e com diferenciados formatos organizacionais,
tendo tradies intelectuais tambm variadas. Dessa maneira,
preciso entender que o prprio perfil do historiador um desses
intelectuais estava em aberto, sendo objeto de debates e disputas,
tanto no que dizia respeito ao tipo de produto cultural que
caracterizaria seu mtier (em sua diversidade e hierarquia) quanto ao
tipo de atividades profissionais e sociais que conviria a ele
desenvolver para ser reconhecido como tal49.
Tendo em vista a discusso apresentada at este momento, identificamos nosso

trabalho com o projeto historiogrfico defendido por Guimares, voltado para a
articulao dos domnios da poltica, cultura histrica e uma histria das formas de
lembrar-se50. Concordamos com o historiador, quando este afirma que a forma pela
qual o presente lida com o seu passado remete ao debate dos usos polticos do
passado 51, pois:
Revisitar o passado no pode ser desvinculado das demandas e
exigncias de um tempo presente e, nesse sentido, sua compreenso
tambm parte da inteligibilidade de uma cultura histrica que aciona
experincias, imagens e atores do passado para uma
contemporaneidade que busca nesse tempo que ficou para trs
referncias para imaginar o mundo em que vive52.
Neste sentido, pensar em uma cultura histrica implica considerar a maneira como
uma sociedade administra o seu passado, ou, no conjunto de fenmenos histricoculturais representativos do modo como uma sociedade ou determinados grupos lidam
com a temporalidade (passado-presente-futuro) ou promovem usos do passado53.
Tambm, como prefere Le Goff, a cultura histrica pode ser compreendida como a
48
GOMES, ngela Maria de Castro. A Repblica, a histria e o IHGB. Belo Horizonte: Argvmentvm,
2009, p. 27.
49
Ibid., p. 26.
50
GUIMARES, Manoel Luis Salgado. O presente do passado: as artes de Clio em tempos de memria.
In: ABREU, Martha; GONTIJO, Rebeca; SOIHET, Rachel (orgs.). Cultura poltica e leituras do
passado: historiografia e ensino de histria. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007, p. 39.
51
Ibid. Faz-se necessrio lembrar que Guimares parte do conceito problematizado na seguinte obra:
HARTOG, Franois; REVEL, Jacques (dir.). Les usages politiques du pass. Paris: Ed. Ehess, 2001.
52
Op. cit., p. 39.
53
ABREU, Martha; GONTIJO, Rebeca; SOIHET, Rachel (orgs.). Introduo. In.: ___________ (orgs.).
Cultura poltica e leituras do passado: historiografia e ensino de histria. Op. cit., p. 15.
24
mentalidade histrica de uma poca54, ou, a relao que uma sociedade, na sua
psicologia coletiva, mantm com o passado55. Esta relao est, pois, conectada com as
demandas do tempo presente, como apontou Guimares, o que nos faz pensar que a
transposio do passado no presente marcada pelos usos que o ltimo faz do primeiro.
Tais usos podem ser empreendidos por indivduos, grupos e movimentos sociais, bem
como pela literatura, historiografia, mdia, poder pblico e ensino de histria56.
Desta forma, tentaremos identificar quais foram as demandas que orientaram os
usos e as reconstrues do passado (farroupilha) pela imprensa porto-alegrense. A
produo de uma escrita sobre este episdio no pode, contudo, ser compreendida de
forma isolada da construo do passado operado em mbito nacional. De acordo com
Gomes, durante as primeiras dcadas do sculo XX estabeleceram-se novos parmetros
sobre a forma de narrar a histria da nao57. O desapontamento em relao Primeira
Repblica e as esperanas depositadas na Revoluo de 1930 apresentaram novas
questes que se ocupavam em legitimar o regime que se pretendia instaurar. Ao
historiador do IHGB coube, portanto, a tarefa de erguer um passado comum nao,
visando criar um sentimento de patriotismo e uma conscincia coletiva58.
Interessa-nos, pois, perceber de que maneira as narrativas analisadas atenderam as
inquietaes deste perodo e aproximaram o evento comemorado ao passado nacional.
Devemos ainda considerar o momento poltico vivido no Rio Grande do Sul e no
Brasil, ou melhor, a relao poltica entre a regio e a nao. Alguns estudos nos
apontam faces do conflito entre o governador Flores da Cunha e o presidente Getlio
Vargas59. Segundo Rangel, Getlio Vargas, em 1934, j demonstrava certa indiferena
em relao aos critrios regionalistas nas suas decises, como exemplo, na escolha dos
ministros e dirigentes60. Para Love, Getlio Vargas, o regionalista que defendera a
democracia liberal e o federalismo nos ltimos anos da dcada de 20, havia-se tornado
54
LE GOFF, Jacques. Op. cit., p. 48.

Ibid., p. 47.
56
ABREU, Martha; GONTIJO, Rebeca; SOIHET, Rachel (orgs.). Introduo. In.: ___________ (orgs.).
Cultura poltica e leituras do passado: historiografia e ensino de histria. Op. cit., p. 16.
57
GOMES, ngela Maria de Castro. Op. cit., p. 24.
58
Ibid., p. 79.
59
Ver, por exemplo: ELBIO Jr., Antnio Manoel. A construo da liderana poltica de Flores da
Cunha: governo, histria e poltica (1930-1937). 2006. 430 p. Tese (Doutorado em Histria) Programa
de Ps-Graduao em Histria. Universidade Estadual de Campinas, Campinas, SP, 2006.
60
RANGEL, Carlos Roberto da Rosa. O governo de Flores da Cunha. In.: BOEIRA, Nelson; GOLIN,
Tau (coords.); GERTZ, Ren (dir.). Op. cit., p. 22.
55
25
um centralista e nacionalista de tipo autoritrio61. Apesar do dualismo presente na

observao do autor, consideraremos, sim, que por um lado a ao centralizadora do
governo Getlio Vargas e, do outro, a estratgia regionalista de Flores da Cunha,
acirravam o conflito entre ambos.
O projeto de nacionalizao do governo getulista, para alm da poltica, no
sentido mais estrito do termo, teve repercusses em diversos setores da sociedade
brasileira. Sem dvida, os intelectuais especialmente aqueles vinculados ao IHGB, e,
na regio sul, ao IHGRS tiveram papel de destaque na tentativa de criao de uma
unidade nacional, contribuindo para a escrita de um passado em comum para a
pretendida nao. No Rio Grande do Sul, conforme demonstrou Oliven, a construo de
uma identidade regional mediante a emergncia do nacionalismo, foi marcada pela
afirmao do seu pertencimento nao62. Assim, tendo em vista os esforos para
definio dos limites entre o regional e o nacional durante a dcada de 1930 no
apenas na sua dimenso poltica, mas tambm social e at cultural objetivamos
compreender como a narrativa da imprensa se inseriu neste debate, estando sempre
atentos para as possveis regularidades (ou discrepncias) dos seus discursos.
A reflexo que encontramos em Koselleck orientou a estrutura desta dissertao.
Inspirado nele, Catroga descreve o presente histrico como um permanente ponto de
encontro da recordao com a esperana63. Concordando com os autores, tentaremos
perseguir a recordao (experincia) e a esperana (expectativa) em nossa anlise,
procurando compreender quais foram os sentidos atribudos ao presente histrico em
questo. No primeiro captulo procuramos compreender quais foram os elementos
priorizados nas construes narrativas que pretenderam explicar as origens da
Revoluo Farroupilha. Atentos aos sentidos atribudos a determinados temas
valorizados nos textos selecionados, buscamos perceber como a rememorao deste
evento significou, tambm, o presente e o futuro do Rio Grande do Sul.
O segundo captulo tratar da relao empreendida, pela narrativa, entre os
personagens da Revoluo Farroupilha e algumas figuras polticas do perodo,
61
LOVE, Joseph. O regionalismo gacho e as origens da Revoluo de 1930. So Paulo: Editora

Perspectiva, 1975, p. 274.
62
OLIVEN, Ruben George. A parte e o todo: a diversidade cultural no Brasil-nao. Petrpolis: Vozes,
1992, p. 58.
63
CATROGA, Fernando. Os passos do homem como restolho do tempo: memria e fim do fim da
histria. Coimbra: Almedina, 2009, p. 16.
26
especialmente Flores da Cunha e Getlio Vargas. Assim, buscaremos entender quais

representaes foram construdas sobre os heris farroupilhas (experincia), e como as
mesmas foram mobilizadas na construo das imagens dos lderes polticos daquela
ocasio (expectativa). Assim, o objetivo do segundo captulo foi perceber como a
representificao dos farrapos possivelmente nas imagens de Flores da Cunha, por
exemplo , criou expectativas sobre o futuro, ao menos poltico, do Rio Grande do Sul.
Sero analisados artigos e reportagens que tragam em seu contedo referncias sobre
determinados personagens da Revoluo Farroupilha, sobre a participao das
lideranas polticas nas celebraes do Centenrio Farroupilha, e sobre as suas atuaes
polticas.
Na terceira parte do nosso trabalho, discutiremos sobre como a questo do ser
regional/nacional foi refletida nas escritas que abordaram a Revoluo Farroupilha e as
suas comemoraes. Os textos analisados sero, inicialmente, os que procuraram
pontuar as motivaes do movimento e, em seguida, aqueles que buscaram
compreender o presente atravs da leitura do passado farroupilha. Por fim, observando
os textos que destacaram as comemoraes do Centenrio Farroupilha, pretendemos
verificar quais foram as possveis esperanas sobre a relao entre a regio e a nao
inscritas nas narrativas.
27
CAPTULO 1
EM BUSCA DAS ORIGENS E DOS DESTINOS DO RIO GRANDE DO SUL
[...] o homem conta histrias como protesto contra a sua finitude. [...]
Se ele soubesse sempre como o sabe a deusa grega da memria o
que foi, o que e o que ser, no haveria nem recordao, nem
atitudes de espera, nem necessidades de se deixar marcas que as
solicitassem. Porm, como nesse trilho se revela a conscincia da
morte e da sua repulsa, o significado das pegadas de quem passou
inseparvel das interrogaes que elas colocam a quem vem64.
As representaes, para alm de um reflexo da realidade, devem ser

compreendidas como partes constituintes do real, como assinalaram Bourdieu65 e
Chartier66. Sobre este tema, Pesavento tambm afirmou que as representaes traduzem
em imagens e discursos67 o que imaginado sobre o real. A oposio entre a
realidade e a representao foi discutida por Bourdieu, em artigo publicado na dcada
de 198068. Elucidando como a ideia de regio foi construda pelas cincias sociais, o
autor chamou a ateno para as classificaes e demarcaes operadas pelo trabalho
intelectual. Neste sentido, Bourdieu props que tal oposio fosse superada dentro do
prprio campo das cincias sociais, atravs do reconhecimento de que as cincias
tambm participam nas lutas das representaes69 que ordenam o real.
Tendo em vista tais apontamentos, tentaremos identificar neste captulo quais
foram os elementos que contriburam na re-apresentao da Revoluo Farroupilha na
oportunidade da comemorao do seu centenrio, bem como os sentidos atribudos ao
presente na rememorao do passado. Para isto nos valemos das edies dos jornais A
Federao, Correio do Povo, Dirio de Notcias e Jornal da Manh, publicadas no ms
de setembro de 1935, e, no caso do ltimo, de um artigo datado de outubro do mesmo
64
histria. Op. cit., p. 7.
65
BOURDIEU, Pierre. Lidentit et la reprsentation: elements pour une reflexion critique sur lide de
region. Actes de la recherche en sciences sociales. Paris, vol. 35, novembro de 1980.
66
CHARTIER, Roger. Op. cit.
67
PESAVENTO, Sandra Jatahy. A inveno da sociedade gacha. Op. cit., p. 383.
68
BOURDIEU, Pierre. Op. cit.
69
Ibid., p. 65.
28
ano. No conjunto de matrias encontradas, estivemos especialmente atentos aos

contedos que abordaram a histria da epopeia.
A partir da leitura dos textos que pretenderam definir as causas do movimento
farroupilha, notamos que a busca pelas origens deste evento preocupou-se em identificar
quais foram os elementos que prepararam no Rio Grande do Sul as condies para a
realizao da revoluo. Neste sentido, aproximaremos determinados contedos
apresentados pelos artigos selecionados a fim de entendermos quais foram os sentidos
construdos sobre o episdio farroupilha. Em seguida, tentaremos compreender como o
presente percebeu-se em relao ao passado farroupilha, e, a partir disso, identificarmos
de que forma as narrativas projetaram o futuro da regio.
1.1 A narrativa como um elo entre o passado e o presente

Benedict Anderson, em estudo dedicado formao do sentimento nacional,
demonstrou que as comunidades nacionais se distinguem pela forma como so
imaginadas70. Conforme apontou o historiador, o censo, o mapa e o museu
compreendidos como trs instituies de poder
71
, criaram imagens dos Estados
coloniais que, posteriormente, fundamentaram as construes das naes independentes,

ao menos nos casos da frica e da sia, analisados pelo autor.
A questo que perseguimos neste trabalho no est relacionada ao modo como
uma nao foi imaginada, mas dois pontos nos interessam em Anderson.
Primeiramente, a ideia de que a criao de uma comunidade passa pelo domnio da
imaginao, e no da inveno se esta for compreendida como falsificao72. Sabemos
que um conceito automaticamente transportado de um estudo para outro, pode causar
prejuzos de anlise. No entanto, se ampliarmos a concepo de comunidades
imaginadas a outros grupos, considerando suas especificidades, talvez possamos
perceber outros horizontes de interpretao. Assim, vemos na abordagem de Anderson
70
ANDERSON, Benedict. Comunidades Imaginadas: reflexes sobre a origem e a difuso do

nacionalismo. So Paulo: Companhia das Letras, 2008, p. 33.
71
Ibid., p. 227.
72
Crtico dos trabalhos de Ernest Gellner e Eric Hobsbawm, Anderson sublinha que a noo de
inveno sobre o nacionalismo, supe que existem comunidades verdadeiras que, num cotejo com as
naes se mostrariam melhores. Ibid., p. 33.
29
uma inspirao para pensarmos sobre como o Rio Grande do Sul foi imaginado,
enquanto regio, na narrativa sobre a Revoluo Farroupilha. Em segundo lugar, a
preocupao do autor em relao imaginao do territrio que uma comunidade
ocupa, nos faz indagar sobre como o territrio em que ocorreu o episdio farroupilha foi
resgatado na ocasio do seu primeiro centenrio. No nos debruaremos aqui, no
estudo das relaes entre o mapa e o poder, como fez Anderson quando tratou do
nacionalismo no caso do Sudeste Asitico. Porm, o destaque atribudo ao elemento
territorial em alguns textos encontrados nos jornais, requer que estejamos atentos a este
aspecto da narrativa. Deste modo, tentaremos compreender como este elemento foi
inscrito nas representaes sobre o sul-rio-grandense.
Em 20 de setembro de 1935, o jornal Dirio de Notcias publicava a Edio
Comemorativa do Primeiro Centenrio da Revoluo Farroupilha. Dentre os textos de
maior destaque desta edio, est o artigo escrito por Francisco de Assis Brasil73
intitulado As causas da Revoluo Farroupilha. Neste artigo, o autor percorreu as
origens da formao do Rio Grande do Sul, com o intuito de apresentar as
caractersticas que, em sua opinio, possibilitaram a realizao da Revoluo
Farroupilha. Dentre os aspectos abordados, chama ateno a correspondncia
estabelecida em seu argumento entre as condies fsicas do territrio sul-rio-grandense
e a constituio do gacho:
Ninguem pode hoje desconhecer a eficaz influencia que sobre um
povo [grifo nosso] exerce o conjunto de circunstancias fisicas que o
rodeiam: o meio cosmico [grifo nosso]. E, si esse fato no assumisse
j o carater da lei aceita e proclamada, seria assim ainda de grande
proveito o exemplo do Rio Grande, onde os habitos e as tendencias
dos habitantes desde logo sensivelmente se adaptaram a natureza
especifica do meio74.
Neste sentido, Assis Brasil iniciou sua escrita desenvolvendo uma descrio da
geografia do Estado, com a inteno de identificar a constituio do povo que habita
o meio csmico do Rio Grande do Sul. Destacando os aspectos do relevo, do clima e
73
Colaborador na fundao do PRR (1882), do PRD (1908) e, posteriormente, do PDN (1927). Em 1935,
Assis Brasil no ocupava nenhum cargo poltico, mas permanecia como um nome de reconhecida
influncia poltica no Estado. Seu artigo teve posio de destaque na Edio Comemorativa do Primeiro
Centenrio da Revoluo Farroupilha, contando com duas pginas, a primeira ilustrada com a imagem de
Antonio de Souza Neto.
74
BRASIL, Joaquim Francisco de Assis. As causas da Revoluo Farroupilha. Dirio de Notcias, Porto
Alegre, 20 de set. de 1935, p. 8 (Edio Comemorativa do Primeiro Centenrio da Revoluo
Farroupilha). Os grifos presentes nesta citao, assim como nas subsequentes, so de nossa autoria.
30
da vegetao, sua narrativa procurou apontar os fatores ambientais que moldaram a

forma de ser do gacho, fazendo-o capaz de realizar o episdio farroupilha, como
podemos observar:
Datava de pouco mais de um seculo a existencia da provincia, e
verdade que esse tempo nimiamente estreito para a realizao dum
fato desta ordem, que regularmente exige o curso de muitos seculos;
por isso mesmo preciso, para conciliar os principios com a
realidade, considerar as propriedades e condies energicas do meio
em que a nova populao se formou e as disposies particulares
para afeioar-se a esse meio que os elementos constituitivos dela
ofereciam. Um fato que ressalta a minima observao que nesse
trabalho a ascedencia da natureza ambiente sobre a populao foi
muito pronunciada. Todos os caracteristicos peculiares do povo,
todos os seus habitos e o proprio tipo de constituio fisica esto na
mais rigorosa correlatividade com as circunstancias particulares do
meio75.
Os fatores climticos caractersticos do Rio Grande do Sul aparecem na narrativa

como responsveis pela formao fsica do prprio gacho. Deste modo, o autor
concluiu que as baixas temperaturas ocorridas no Estado teriam aproximado a fibra do
habitante s supostas peculiaridades da raa branca. Por outro lado, este fator foi
apontado como uma singularidade do Rio Grande do Sul em relao ao Brasil:
A posio astronomica da provincia torna o seu clima
demasiadamente frio, e a naturesa do solo completamente
desabrigado para as bandas dos mares do sul e das regies abertas e
planas dos Pampas, ainda mais agrava esta circunstancia, fazendo
com que ela seja facil e constantemente visitada pelos ares quasi
gelados da visinhanas do polo. Esta temperatura imprime um tom
especial a fibra do habitante. Os povos que habitam paizes frios,
quando este fenomeno no levado a excesso, ostentam em geral
organizao rigida e forte a adquirem maior agilidade e persistencia
para os lavores da vida. A raa branca particularmente apresenta
estes resultados; nem outra a explicao de grande parte dos
meritos da raa saxonica e das que tem com ela afinidade ou so
ramos seus. No Brasil so sensiveis e bem conhecidas as diferenas
que as varias temperaturas vem estabelecendo do equador para o sul,
mas em parte alguma elas se refletem to frisantes como no Rio
Grande, onde alias outras causas, como iremos vendo, se combinam
com esta para construir um tipo especial 76.
Na viso do autor, as oscilaes na temperatura fenmeno tpico das regies

cujo clima predominante o subtropical , criaram um tipo especial no habitante
desta regio, por conferir-lhe agilidade e persistncia, atributos que o preparavam
75
76
BRASIL, Joaquim Francisco de Assis. Op. cit.

Ibid.
31
para as situaes da guerra:

Mas o frio no permanente. No vero, cessando as repetidas
deslocaes da atmosfera, reina de ordinario com as grandes
calmarias um calor abafadio e aflitivo. Em razo da pureza
atmosferica, os raios do sol, tornam-se por vezes to ardentes como
se no caissem obliquos sobre a terra. Este contraste do frio e do
calor, ambos levados a um grau exagerado, acostumam o individuo
que suporta tal alternativa a resistir com igual valor a sorte de
interperios. [...] um soldado excelente, no qual no mais
admiravel a coragem com que carrega sobre o inimigo do que a
constancia com que resiste as hostilidades da natureza77.
Considerando que a identidade, como lembra Albuquerque Jr., elaborada na

relao com o outro, no conflito e aproximao com o seu diferente78, observamos
nesta narrativa a figurao de uma imagem para o gacho, em relao a um outro, neste
caso, os brasileiros. A delimitao e a classificao artifcios empregados no processo
de conformao identitria , parecem, a nosso juzo, operar na escrita de Assis Brasil,
na medida em que, definindo o espao do Rio Grande do Sul, o gacho foi sendo
representado. Na viso do autor, assim como o clima, a vegetao fez do territrio sulrio-grandense uma exceo na paisagem brasileira:
[...] A vegetao acompanha esta variabilidade. No h no Rio
Grande a luxuriante monotonia do mundo vegetal que se observa nas
regies intertropicais do Brasil. O solo de nenhuma das outras
provincias brasileiras pode ser equiparado ao do Rio Grande, cuja
natureza e conformao o tornam, relativamente ao resto do pais, o
que se pode chamar um mundo a parte79.
Portanto, compreendendo o Rio Grande do Sul no como integrante do Brasil,

mas como um mundo a parte, as caractersticas fsicas do territrio do Estado foram
resgatadas no texto como uma forma de distino entre a regio e a nao. Em
conformidade com tal enunciao, o autor distingue de forma curiosa a
dessemelhana entre o sul-rio-grandense e os habitantes de outras regies do pas, no
que confere aos diferentes costumes alimentares, que, na viso do autor, determinam a
formao dos indivduos de cada regio. Diz Assis Brasil que a alimentao no Rio
Grande solida, suculenta, abundante e absolutamente exempta de principios nocivos
77

ALBUQUERQUE Jr., Durval Muniz. Identidad como construccin pblica. Disponvel em:
<http://www.cchla.ufrn.br/ppgh/docentes/durval>. Acesso em: 27/07/2009, p. 1.
79
78
32
sade80. Distinguindo os hbitos tidos como comuns entre os gachos da alimentao

supostamente prpria da regio norte do pas, o autor afirma que: Os farinaceos, em
geral, teem uso quasi nulo. A propria farinha de mandioca, que se fabrica em grande
quantidade, consumida em grau muito inferior ao das provincias do norte
81
. Em
contrapartida, o farto consumo da carne de gado foi ressaltado como um hbito tpico
desta regio:
Come-se carne, e da melhor, da mais fresca e substancial. O gado
vacum to abundante, existe espalhado por toda a provincia com
to grande prodigalidade que indistintamente do rico e do pobre
este otimo alimento. A carne sangrenta devorada com o melhor dos
apetites; um pedao dela lanado descuidadosamente sobre o fogo e
apenas tostado eis o genuino churrrasco, esse tipico manjar do
gaucho. Depois de cada refeio e a toda hora, ingerem-se, uma aps
a outras, algumas duzias de cuias de mate amargo, chimarro. As
propriedades digestivas diureticas e sudorifecas do mate completam o
que a carne comeou. Um forte vigor expansivo transmite-se ao corpo
inteiro, e o pensamento, como toda a funo participa da agilidade
dos orgos82.
Com o intuito de fundamentar sua tese de que o chimarro e o churrasco

influenciam a constituio do corpo humano , o autor faz referncia a estudos
baseados na alimentao das populaes europeias, sugerindo uma similitude com os
hbitos dos ingleses:
A ciencia moderna proclama unanimamente a importancia que se
deve ligar a alimentao como factor sociologico. J Dr. Mattrie,
alegre filosofo, companheiro e amigo do grande Frederico, exaltava
as virtudes, o poder enorme que h numa reao, e atribuia o carater
particular dos ingleses ao seu habito de comer carne sangrenta. Com
bases mais racionais Taine sustenta esta mesma opinio, o Buckle a
expe e justifica plenamente com a sua eloquente clareza habitual. No
Rio Grande o fato se deu de maneira a produzir o mais energicamente
possivel os seus efeitos. Quando a provincia se povoou, j estava
atestada de gado, que sempre, at hoje, excedeu em muito as
necessidades do consumo, determinando uma consideravel
exportao. [...] A facilidade que havia para a ao continua desse
poderoso agente alimentar-se explica a rapidez com que os seus
efeitos se manifestaram83.
A aproximao encontrada com os ingleses no foi evidenciada em relao aos
80

Ibid.
82
Ibid.
83
Ibid.
81
33
nordestinos84. Conforme podemos observar no trecho a seguir, o autor procurou fazer

crer que os alimentos consumidos em outras regies, ao contrrio do que foi descrito
no caso do Rio Grande do Sul , destinaram a populao destes territrios a condies
inferiores, quando comparadas ao gacho:
Nas provincias do norte, no Cear e no Piau, por exemplo, encontrase tambem com larga fartura o alimento animal, mas os seus feitos
sero fatalmente diversos operando num clima quasi invariavelmente
torrido e sobre o [ilegvel] devorador de farinha, de [ilegvel] e
irritantes. Neste sentido a comparao mais lucida que se pode
estabelecer entre o caipira de So Paulo e o gaucho do Rio Grande.
O caipira que se alimenta em geral de feijo, farinha de milho e
caf, apresenta um aspecto valetudinario, tez baa, olhar frouxo e
amortecido e curvo, amarelo, desdentado. O gaucho robusto,
corado e muscoloso, tem o olhar irrequieto e penetrante, os dentes
alvos e fortes, recta a espinha dorsal, o colo solidamente plantado
sobre os ombros atlticos 85.
Acreditamos, assim, que, ao diferenciar a constituio fsica destes grupos, a

presente narrativa criou fronteiras que separam o eu (gacho) do outro. O gacho
robusto, corado e muscoloso, de olhar irriquieto e penetrante, dentes alvos e
fortes, imaginado, desta forma, como a negao do caipira de aspecto
valetudinrio, olhar frouxo e amortecido, curvo, amarelo e desdentado. Ainda
com o intento de discriminar as qualidades do gacho, Assis Brasil sugere que
determinadas aptides morais so intrnsecas ao carter do mesmo, devido s
propriedades da vegetao no solo do Rio Grande do Sul:
O aspecto do solo, bem como o genero de suas produes, atua
tambem de modo decisivo no somente sobre a constituio fisica do
individuo, mas principalmente sobre os seus atributos morais. Assim,
o habitante do mato geralmente acanhado e pouco espirituoso,
como que participe da natureza sombria que o cerca. Garibaldi,
quando fazia sua aprendizagem nas armas, servindo a Republica RioGrandense, teve ocasio de notar, na terrivel retirada pela serra das
Antas, que os moradores daquelas florestas eram quasi todos
antipaticos a causa republicana e principalmente traioeiros e
covardes , agredindo de emboscadas e fugindo aps o golpe insidioso.
84
importante ressaltarmos que a demarcao da regio Nordeste e, portanto, do nordestino, era algo
recente nos anos 1930. De acordo com Albuquerque Jr., foi na dcada de 1910 que se iniciou a construo
das imagens que ainda hoje so reservadas ao Nordeste. Para o historiador polticos, jornalistas,
escritores, poetas, pintores, historiadores, socilogos, folcloristas, vo articular toda uma produo
cultural em torno desta ideia de Nordeste, tornando este espao visvel e divizvel, tornando esta
designao um conceito em torno do qual se articulam demandas econmicas e polticas e se elabora um
conjunto de narrativas e de smbolos que o vo definir. ALBUQUERQUE Jr., Durval Muniz.
Preconceito contra a origem geogrfica e de lugar: as fronteiras da discrdia. So Paulo: Cortez, 2007, p.
100.
85
34
Esta observao do grande general, que se encontra em suas
Memorias, muita exata e de grande alcane. O homem do mato
no pode ter as mesmas ideias e muito menos os mesmos
sentimentos que tem o da campina. Na campina, ainda aqueles que
teem tendencia inata para a traio no a podem exercer facilmente.
Nas brenhas escuras, pelo contrario, o proprio aspecto da natureza
acorda no homem o germen, o prurido das inlinaes perversas.
O valor do espirito aumenta a medida que este mais desafogado e
livre se pode exercer, e nada o enche tanto duma grave alegria e da
consciencia da propria fora e grandeza como um grande quadro,
uma vasta perspectiva ampla e risonha da natureza. As verdes
campinas imensas do Rio Grande, j pondo de parte outros
resultados, devem ter sido, s pelo seu aspecto e beleza, uma fora
impulsora de grande monta, contribuindo para dar a alma dos seus
habitantes a tempera excelente de que ela feita86.
Notamos que a narrativa intenta, novamente, contrapor a imagem do eu (gacho)

em relao a um outro exterior , ressaltando, a partir das diferenas ambientais,
supostas disparidades na configurao espiritual que poderamos deduzir como
psicolgicas , entre ambos. O predomnio das verdes campinas associado, ento,
ao que o autor considera como sendo atributos inerentes ao homem desta regio, em
contradio descrio realizada sobre os habitantes do mato. Em desconformidade
com a alma do homem da campina, os homens que vivem entre as brenhas
escuras so definidos como predispostos traio e covardia, alm de acanhados e
pouco espirituosos. Talvez possamos inferir que provavelmente Assis Brasil fazia
referncia s regies onde se verificava o predomnio de florestas fechadas, em
contradio regio sul. Percebemos, portanto, na depreciao do outro, a vontade de
afirmar o gacho87.
Tendo em vista que, para o autor, as causas da Revoluo Farroupilha
justificam-se pelas consequncias que a composio fsica do Rio Grande do Sul gerou
na formao do gacho, compreendemos que, ao tentar demonstrar as condies
desfavorveis em que os habitantes de outros territrios vivem, o autor procurou
enunciar que no poderia ter ocorrido em outro lugar do pas um episdio equivalente
ao farroupilha. Assim, pensamos que na medida em que sua narrativa demonstra a
86

Neste mesmo sentido, Pesavento, analisando a obra Histria do Rio Grande do Sul para o ensino
cvico (1898), de Joo Maia, verificou que para fazer compreender a performance gloriosa da histria
gacha e a maneira exemplar de ser dos filhos da terra, em tudo melhor que os outros, o autor
interrompeu a narrativa para delinear o tipo rio-grandense. PESAVENTO, Sandra Jatahy.
Ressentimento e ufanismo: sensibilidades do sul profundo. In.: Memria e (res)sentimento: indagaes
sobre uma questo sensvel. Campinas: Ed. da UNICAMP, 2004, p. 228.
87
35
superioridade do gacho diante das demais regies do Brasil, confere, tambm, um

sentido de excepcionalidade para este evento88.
O determinismo geogrfico foi tambm expressado no artigo de Fernando
Callage, denominado O drama pico de 1835. No entanto, na narrativa deste autor a
geografia do Estado foi interpretada no como um fator de distanciamento em relao
ao todo, mas, ao contrrio, para ele o gacho surgiu como o defensor das fronteiras:
A formidvel lucta no se fez esperar, pois. Mesmo porque um povo
livre, educado nas lides seculares da guerra, na permanente defesa do
territrio nacional, tendo por scenario os horizontes sem fim, as
savanas intrminas, aquella liberdade de agir em pleno escampo, de
pensar sem rodeios e vacillaes, sem peias que o amarrem, sem
laos que o suffoquem, acharia mesmo doura nos entreveros
sangrentos das batalhas. No que o rio-grandense seja, por
instincto atavico, um sanguinolento, mas que as guerras que o
destino implacavel fel-o sustentar contra os hespanhoes, contra os
cisplatinos, contra todos aquelles que invadiam o seu solo, fel-o um
bellicoso, um amante das armas. Luctar, vencer batalhas, era o seu
mais forte imperativo, a sua mais alta vocao, porque a fatalidade
geogrfica e o espirito de fronteira, haviam o educado para isso89.
Conforme j foi apontado por Pesavento, a posio adquirida pelo Rio Grande do
Sul na defesa da fronteira do Brasil constituiu um dos componentes bsicos para
postura ufanista90, entre a segunda metade do sculo XIX e o incio do sculo XX. O
autor em questo parece estar de acordo com tal postura, pois dentre os elementos de
sua narrativa, destaca-se a aluso realizada defesa do territrio nacional, por parte
do povo livre do Rio Grande do Sul. A relao estabelecida na escrita de Callage
entre os horizontes sem fim e a liberdade de agir e pensar do sul-rio-grandense,
tambm nos remete ao estudo desenvolvido pela referida historiadora. Analisando a
obra A formao do Rio Grande do Sul (1927), de Jorge Salis Goulart, a autora
evidenciou que o meio natural, de campo aberto e de fronteira foi asseverado como o
88
Os argumentos elencados por Assis Brasil no texto analisado j haviam sido divulgados na obra
Repblica rio-grandense, em 1882. Sobre esta obra, Lazzari destaca que as caractersticas atribudas ao
sul-rio-grandense que o tornava distinto dos tipos das demais provncias brasileiras , estavam
diretamente relacionadas Revoluo Farroupilha. Conforme o autor, a fora e a natureza da rebelio
que eclodiu na provncia se deveriam formao deste tipo vigoroso e slido, orgulhoso da
superioridade da terra que lhe permitia total independncia e autonomia, formado em geraes que
cumulativamente sofreram os efeitos do meio natural. LAZZARI, Alexandre. Entre a grande e a
pequena ptria: letrados, identidade gacha e nacionalidade (1860-1910). 2004. 363 p. Tese (Doutorado
em Histria) Departamento de Histria do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas. Universidade
Estadual de Campinas, Campinas, SP, 2004, p. 221.
89
CALLAGE, Fernando. O drama pico de 1835. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, p. 3.
90
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Ressentimento e ufanismo: sensibilidades do sul profundo. Op. cit., p.
228.
36
destino manifesto para a defesa da ptria e da liberdade 91. Alm disso, podemos inferir
que ao encontro do que foi interpretado no discurso de Assis Brasil, este autor percebe
no gacho uma predisposio guerra, explicada pelo fator geogrfico.
Chama-nos a ateno no trecho acima transcrito, o teor utilizado por Callage para
referir-se localizao geogrfica do Estado fatalismo geogrfico. A mesma
expresso foi encontrada nas palavras de Russomano92, como podemos observar:
E o nosso estado s ter proveitos, nessa unanimidade de desejos,
porque, apezar dos naturaes tropeos de uma viagem, num poca de
agglomerao, os visitantes tero ensejo de observar o gro de
intensidade a que attingiu a nossa civilizao, que tem um dos
extremos, no Brasil e o outro para que negarmos essa fatalidade
geographica? no Estado Oriental93.
Tais referncias fatalidade geogrfica e ao Estado Oriental, nos remetem ao

debate historiogrfico ocorrido no perodo, sobre as relaes entre os farroupilhas e as
Repblicas do Prata94. Ainda que os autores dos artigos aqui citados no tenham feito
meno direta Revoluo Farroupilha ao tratar deste tema, devemos considerar que,
sem dvida, esta questo influenciou em alguma medida suas escritas, j que ambos
salientaram as fronteiras territoriais que separam o Rio Grande do Sul e a regio
platina95.
91
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Ressentimento e ufanismo: sensibilidades do sul profundo. Op. cit., p.
229.
92
Victor Russomano formou-se na faculdade de Medicina do Rio de Janeiro e na Faculdade de Direito de
Pelotas. Foi membro do IHGRS e da Academia Rio-Grandense de Letras. MARTINS, Ari. Escritores do
Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 1978, p. 511.
93
RUSSOMANO, Victor. Os farrapos, pioneiros do constitucionalismo republicano no Brasil. Correio do
Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p (Edio Farroupilha).
94
Ver, sobre o tema: GUTFREIND, Ieda. A historiografia rio-grandense. Porto Alegre: Editora da
UFRGS, 1992. SCHEIDT, Eduardo. O processo de construo da memria da Revoluo Farroupilha.
Revista de Histria. So Paulo, USP, n.147:189-209, 2002.
95
importante ressaltarmos os trabalhos que j refletiram sobre este tema, para que possamos
compreender estas narrativas em um quadro de referncias mais amplo. Letcia Nedel, por exemplo,
observa que (...) as relaes do Rio Grande do Sul com as repblicas vizinhas foram descritas pela
historiografia da dcada de 30 at muito depois da queda de Getlio Vargas, como se houvesse um
antagonismo devido ao dever premonitrio de parte dos sul-rio-grandenses em defender o que viria a ser
a ptria brasileira. NEDEL, Letcia Borges. Um passado novo para uma histria em crise: regionalismo
e folcloristas no Rio Grande do Sul (1948-1965). 2005. 335 p. Tese (Doutorado em Histria) Programa
de Ps-Graduao em Histria Social/Instituto de Filosofia e Cincias Sociais. Universidade de Braslia,
Braslia, DF, 2005, p. 66-67. Acresenta-se a este debate, a polmica sobre o termo gacho. Conforme a
historiadora, as teses entregues ao Congresso do IHGRS, em homenagem ao Centenrio Farroupilha,
distinguiam um gacho do outro. Por um lado os autores desqualificavam o gacho do pampa platino,
habitado por bandoleiros a servio de caudilhos , e por outro, atribuam um sentido nobre ao
gacho habitante do estado brasileiro decorrncia da extrao social superior das elites locais. Ibid.,
p. 67-68. A oposio entre a formao social platina e a sul-rio-grandense foi tambm constatada por
37
Imagem 2 Nota publicada pelo jornal Correio do Povo. Heres e Terra. Porto Alegre,
20 de setembro de 1935, 2 seo, s/p. (AHPAMV)
Callage, como Assis Brasil, escreveu sobre uma suposta propenso presente nos
habitantes deste territrio para a guerra. Em expresses como soldado excelente96, ou
luctar, vencer batalhas
97
, estes autores criaram imagens de um gacho guerreiro e
valente. Tambm em Calmon, em artigo intitulado Heres e Terra [imagem 2],

percebemos a referncia a esta vocao:
Mara Rodrigues, em anlise da obra de Moyss Vellinho: Contrastando o gacho platino ao riograndense, Vellinho buscou provar que, apesar de um meio fsico semelhante e de uma mesma
contingncia de conflitos fronteirios, os fatores raciais e sociais haviam tido enorme peso na distino
dos dois tipos sociais em questo. RODRIGUES, Mara Cristina de Matos. Op. cit., p. 175. Conforme a
historiadora, Vellinho alegava que devido a predominncia do sangue branco na formao tnica da
populao, o caudilhismo e a oposio entre o campo e a cidade no ocorreram no Rio Grande do Sul,
fatores estes que o diferenciavam das demais regies do Prata. Ibidem. Neste caso a autora se referia a
obra Capitania del Rey: aspectos polmicos da formao rio-grandense, escrita na dcada de 1950.
Apesar da publicao ser posterior ao ano de 1935, vale a pena relacionarmos a observao de Mara
Rodrigues, pois as principais ideias do autor a respeito da identidade sulina foram forjadas entre os anos
de 1925 e 1964. Ibidem, p. 13.
96
97
CALLAGE, Fernando. O drama pico de 1835. Op. cit., p. 3.
38
Ha um seculo as suas lanas lampejaram ao sol. A revoluo
farroupilha despontou com a primavera. Passaram as cavalgadas
num tropel colorido e musical de cavalleiros de bronze conduzidos
vertigem das batalhas pelas foras irresistiveis da terra e da raa... E
as cochilhas guardaram vozes do Rio Grande os ruidos hericos
daquelle eqestre povo em armas; o seu grito de guerra; o clamor do
seu furioso jubilo, festejando no seu pampa illuminado a madrugada
da liberdade!98.
As palavras do autor sugerem que a Revoluo Farroupilha surgiu com a mesma

naturalidade com que iniciam as estaes do ano a revoluo farroupilha despontou
com a primavera , fazendo crer que no haveria outro destino para as foras
irresistiveis da terra e da raa, seno o das batalhas.
A composio da terra e do seu ambiente, nos termos empregados nas escritas
consideradas at o presente momento, confundem-se com a do prprio homem99. Logo,
a terra que fez o gacho superior aos outros funda um elo entre os tempos
histricos, aproximando, a nosso ver, o passado do presente, e atualizando-o no
sentimento de comemorao, conforme podemos inferir no artigo As causas da
Revoluo Farroupilha:
[...] Quem nasceu e viveu nessa terra, em que a propria natureza tem
singular aspecto de macula generosidade, no pode deixar de ama-la
com amor fanatico: j se tornou proverbial a adorao do
riograndense pelo seu torro natal, o orgulho muitas vezes
imprudente, porem sempre naturalissimo, com que ele a coloca acima
de todas as provincias irms. H terras assim, que exercem tal
influencia sobre seus filhos, que se chega a identifica-los da
adaptao do povo a este conjunto de circunstancias ambientes nasce
para ele uma natureza correspondente.
O carater riograndense teve essa origem. E' pois, em primeiro logar,
na natureza fisica, no conjunto de circunstancias que constituem o
meio cosmico que se encontra a primeira razo, a causa inicial, no
direi s da revoluo, mas tambem do modo de por que ela se efetuou.
Para fazer ressaltar a sanso deste asserto bastar combinar as
circunstancias primordiais entre si e depois com os fatos
supervenientes que com elas vieram entrar em colaborao100.
98
CALMON, Pedro. Heres e Terra. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p, (2 seo).
Refletindo sobre a inveno do gacho, Pesavento afirmou que a articulao personagem-paisagem
foi um dos elementos que construram o carter mtico do gacho, identificando-o com uma dimenso
rural, onde ele compreendido como personagem-smbolo da regio: Monarca das coxilhas, centauro
dos pampas, ele algo que mistura o componente selvagem, de exacerbao permanente, com a altivez
inata de quem habita imensides sem fim. As coxilhas estendem-se na paisagem sem limites do pampa,
da mesma forma que o seu habitante um ser criado sem restries. PESAVENTO, Sandra Jatahy.
Ressentimento e ufanismo: sensibilidades do sul profundo. Op. cit., p. 228.
100
99
39
Notamos que as palavras de Assis Brasil conferem sentimento terra que

generosa , e o dever aos seus filhos de ama-la. Talvez possamos aquilatar que
os sentidos atribudos por este autor ao passado farroupilha, tenham incidido sob o
presente que comemorava o centenrio da revoluo, uma vez que a origem do gacho
foi encontrada na terra a mesma terra em que viveram os heris farroupilhas.
Associamos tal assertiva ao artigo O rancho do gaucho, de Ado Coelho, onde a
terra foi apresentada como ainda sendo a mesma dos farrapos:
O Rio Grande do Sul dos farrapos, a mesma terra gloriosa de Bento
Gonalves, prepara-se como uma moa faceira que vae receber o seu
noivo... E no sem justificado orgulho que isso acontece. Temos
sobradas razes para comemorar brilhantemente o centenario de
tantos feitos glorificadores de nossos maiores. Descendentes da
mesma estirpe de heris que foram mrtires, a um tempo, assiste-nos
o direito inconteste de, aps cem anos, mostrarmos ao pas que
soubemos, pelo trabalho fecundo, ser dignos de nossos ancestrais101.
Percebemos que o autor avista no homem do presente a continuidade do passado,

ou, talvez possamos afirmar, a permanncia do farroupilha no presente uma vez que
estes, hipoteticamente, descenderiam da mesma estirpe de heris102. Verificamos,
ainda, a preocupao por parte do autor em relao forma como o Estado seria visto
pelo pas ou, em ser visto pelo pas , enfatizando, por conseguinte, que os homens do
presente eram dignos da herana que legavam do passado (farroupilha). Coelho, em
artigo publicado pelo jornal Correio do Povo, demonstra igual ateno imagem da
regio, buscando na terra e no passado elementos para projetar o presente:
Terra acolhedora e boa, o rancho do guasca est sempre aberto,
como o seu corao generoso, todos os atos fraternos e heroicos. E
se esse rancho tradicional que o tempo no conseguiu e no
conseguir extinguir porque ele vive com o gaucho ergue-se
humildemente no topo das coxilhas, o progresso e a civilizao no
so palavras mortas na nossa terra.
Ele o rancho humilde e amigo vive na nossa alma como expresso
grandiosa de um passado que no nos envergonha. Na sua mudez
rusticamente expressiva, como expressivos e rsticos so os seus
habitantes, haver, certamente, inspirao bastante para os poetas
cantarem poemas de infinita beleza pica!
101
COELHO, Ado. O rancho do gaucho. A Federao, Porto Alegre, 5 jul. 1935, p. 3.

Cabe lembrar que esta viso era compartilhada por outras narrativas. Conforme Mara Rodrigues,
Moyss Vellinho e outros intelectuais de 1925 reconheciam no heroismo um elo entre o passado e o
presente dos gachos. Sobre esta questo, ver: RODRIGUES, Mara Cristina de Matos. Op. cit., p. 45.
102
40
Quo belos exemplos de resignada renuncia, bondade e
cavalheirismo no se abrigam, anonimos, na rusticidade daqueles
tetos?!
E enquanto isso, emquanto o gaucho cuida dos campos, da pecuria,
todo o Rio Grande produz dinamicamente, para si, para os seus
irmos, para a humanidade enfim... Olhemos para todos ventos e
veremos que eles esto a indicar-nos ncleos de produo farta, onde
o brao e a inteligencia do homem forjam a grandeza da Patria
amanho da terra103.
O rancho dos heris farrapos, que ainda vive na alma do gacho do presente
em questo, se faz passar, pela expresso do autor, como a grandeza da Patria no
amanho da terra, ou, em outras palavras, como o Brasil representado no Rio Grande do
Sul. Assim como a formao da terra, a do povo foi narrada por alguns intelectuais
como um parmetro para situar o Rio Grande do Sul em relao ao Brasil, ou o gacho
frente ao brasileiro. Esta uma das questes que perseguiremos no subttulo seguinte.
1.2 A narrativa como fronteira entre o eu e o outro

A maneira como os indivduos veem a si prprios incide, necessariamente, na
forma como compreendem o outro, isto , aquele considerado diferente ou exterior ao
eu. Para Bourdieu o mundo social representao e vontade, e existe socialmente, se
assim percebido, se percebido como distinto
104
. No que se refere ao incio do
sculo XX, importante ressaltarmos que o problema da identidade nacional foi uma
das principais preocupaes no processo de criao da nao, de modo que encontrar
um tipo tnico especfico capaz de representar a nacionalidade torna-se o grande desafio
enfrentado pela elite intelectual105. Partindo destas consideraes, questionamo-nos
sobre como o gacho foi imaginado nas narrativas analisadas, e conseguintemente,
como foi pensado em relao aos brasileiros. Para tanto, aproximaremos os textos de
diferentes autores, a fim de identificarmos as congruncias e discrepncias entre as suas
narrativas.
103
COELHO, Ado. Op. cit. O termo guasca, utilizado pelo autor, refere-se ao gacho do campo,
criado no interior, longe dos grandes centros. OLIVEIRA, Alberto Juvenal de. Dicionrio Gacho. 3 ed.
Porto Alegre: AGE, 2005, p. 147.
104
BOURDIEU, Pierre. Lidentit et la reprsentation: elements pour une reflexion critique sur lide de
region. Op. cit., p. 67.
105
VELLOSO, Mnica Pimenta. A brasilidade verde-amarela: nacionalismo e regionalismo paulista.
Estudos Histricos, Rio de Janeiro, v. 6, n. 11: 89-112, 1993, p. 90.
41
De maneira anloga ao tratamento dado terra pelos artigos analisados na

primeira parte deste captulo, algumas narrativas procuraram encontrar na formao
tnica do gacho, alguns dos fatores que prepararam o Rio Grande do Sul para a
Revoluo Farroupilha. Neste sentido, Manoel Duarte106, autor do artigo No bero
farrapo107, pe em relevo a participao dos imigrantes aorianos, na posio de
pioneiros povoacionistas 108, defendores do territrio que sofria a ameaa espanhola,
jesutica e indgena:
De immediato, porm, se alertearia o bisonho e trado ilhu
desnacionalizado, adaptado desteridade contingente. A precipua
vigilancia da ambiencia temerria e agoirenta, naquelle perpetuo
campo de manobras, fulminea pericia nas arremettidas sobre o
segral inimigo e concorrente, triplicemente paccionado: hespanhol,
jesuita e o indio guarany. Tel-o-iam sempre vista. Combatel-o-iam,
mais de Centuria a fio, at a definitiva conquista do Continente...109.
Na edio comemorativa do Centenrio Farroupilha, o jornal Correio do Povo

publicou uma seo especial, composta por 20 pginas dedicadas histria deste
evento. Dentre os artigos, destaca-se o espao concedido ao texto de Fernando
Osrio110, intitulado Os supremos objectivos da jornada de 35 [imagem 3] 111. Assim
como Duarte, este autor referiu-se presena aoriana no Estado, comparando-a
colonizao portuguesa no Brasil, como podemos notar:
Mas si na creao do typo rio-grandense contribuiu por excellencia a
raa latina, representada pelo portuguez com o privilegio de ter sido
o Rio Grande colonisado pelos casaes aorianos, que trouxeram as
qualidades e a feio pura da sua estirpe engrandecida no
devassamento do oceano e conquista das terras longinquas, no
menos verdade que foi precioso e inolvidavel o concurso que nos
106
Manoel Duarte foi funcionrio do Arquivo Pblico do Estado do Rio Grande do Sul, diretor do
Departamento de Histria do Museu do Estado do Rio Grande do Sul e co-fundador do IHGRS.
MARTINS, Ari. Op. cit., p. 190.
107
DUARTE, Manoel. No bero farrapo. Correio do Povo, Porto Alegre, 6 set. 1935, p. 3.
108
Ibid.
109
Ibid.
110
Fernando Luis Osrio Filho foi neto de Manuel Luis Osorio, conhecido como Marques do Herval,
poltico e militar que durante a Revoluo Farroupilha atuou ao lado do Imprio do Brasil. Segundo
Colluci, inicialmente Osrio posicionara-se ao lado dos farrapos, porm quando da Proclamao da
Repblica Rio-Grandense, tornou-se legalista ao lado do Imprio. Seu pai, general Osrio, aderiu ao
movimento farroupilha. Osrio foi membro do PRR e do IHGRS. COLUSSI, Eliane Lucia. Plantando
Ramas de Acssia: a maonaria gacha na segunda metade do sculo XIX. 1998. 489 p. Tese (Doutorado
em Histria) Programa de Ps-Graduao em Histria. Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande
do Sul, Porto Alegre, RS, 1998, p. 183.
111
OSRIO, Fernando. Os supremos objectivos da jornada de 35. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set.
1935, s/p.
42
trouxe a raa preta, a cujo contacto affectivo tornou-se ainda melhor
112
o corao rio-grandense .
Imagem 3 Artigo publicado pelo jornal Correio do Povo. Os supremos objectivos da

jornada de 35. Porto Alegre, 20 de setembro de 1935. (AHPAMV) Antnio de Sousa
Neto, representado na parte superior da pgina, veio a se constituir em um dos
personagens notveis da Revoluo Farroupilha, e como tal, mereceu destaque na
galeria de heris que ser trabalhada no segundo captulo.
112
OSRIO, Fernando. Op. cit.
43
Logo, o autor tributa aos casaes aorianos as qualidades e a feio pura

herdadas pelos gachos, daqueles tidos como desbravadores dos mares, e
conquistadores das terras longinquas. Alm disso, Osrio refere-se participao
africana entre os gachos, tema que abordaremos em seguida.
A narrativa de Assis Brasil, ao contrrio da exposta acima, contraria a ideia de que
o aoriano teria sido para o Rio Grande do Sul o que o portugus foi para o Brasil.
Ainda que o autor reconhea os aorianos como os primeiros povoadores da regio, e
como portugueses assim como compreenderam Duarte e Osrio , para este os
aorianos diferem dos portugueses que habitaram nas demais regies do Brasil. Neste
sentido, alm de distingui-los, o autor acaba diferenciando os gachos dos brasileiros,
uma vez que os primeiros foram vistos como descendentes de uma raa superior,
como observamos no trecho a seguir transcrito:
Os elementos de que se formou a populao do Rio Grande diferem
em muito dos que originaram os outros territorios do pais. Foram, na
verdade, portuguezes os primeiros povoadores, mas portuguezes que
j no eram, por sua vez, iguais aos que tinham imigrado antes na
America. Eram aorianos, e nos Aorianos a primitiva populao
lusitana se havia modificado sob o influxo do meio. Era uma raa
forte e persistente, singularmente predisposta para constituir solido
tronco a uma nova populao. Os portuguezes do continente que
vieram mais tarde encontrar, j formado, esse tronco original, e,
unindo-se a ele, no podia deixar de sofrer o seu influxo113.
Em contrapartida, Assis Brasil descreve uma relao de proximidade entre a

Provncia do Rio Grande do Sul e os espanhis, mesmo admitindo a ocorrncia de
conflitos territoriais entre ambos. As ressalvas que teriam dificuldado a proximidade
entre portugueses e espanhis, eram ainda mais acentuadas entre brancos, africanos e
indgenas:
O contingente espanhol no foi to insignificante como em geral se
pensa. Os espanhois dominaram por largos espaos de tempo em
grande parte do territorio da provincia, alem de que em reciprocas
invases os dois povos se visitaram diversas vezes. No obsta, a meu
vr, a considerao da rivalidade tradicional existente entre ambos,
porque jamais antagonismos politicos perturbaram assuntos de
precreao. O que oferece um serio embarao ao contacto de duas
raas, pelo menos nos primeiros tempos, a repugnancia material ou
moral que uma experimenta a respeito da outra: este fato que no se
poderia dar entre portugueses e espanhois, raas que se aproximam
113
44
por muitos pontos de afinidade, julgo ter influido em parte no Rio
Grande relativamente no cruzamento de brancos com africanos e
indigenas114.
Avaliando a presena dos indgenas no Rio Grande do Sul, Assis Brasil remontou
ao perodo das Redues Jesuticas, com o intuito de apresentar a contribuio destes na
formao do gacho. Comparando a influncia da populao africana e da populao
indgena na formao do povo gacho, o autor afirma que:
O indio entrou ainda por menos. verdade que essa raa povoava
sofrivelmente o territorio quando ali chegaram os primeiros
exploradores e habitantes; mas antes de que a populao branca se
irradiasse dos primeiros centros, pondo-se com ela em contato,
sucessos supervenientes vieram mudar a ordem das cousas. Os
jesuitas, penetrando pelo rio do Prata e por toda a parte com sua
sagacidade e previdencia, estabeleceran-se em ambas as margens do
Uruguai e principalmente na esquerda, lanando os fundamentos do
famoso Imperio Guaranitico. Para ali arrebanharam, usando dos seus
eficasissimos recursos da catequizao, pode-se dizer, toda a
populao indigena que vagava pelo interior do territorio. Para
prestar f a este fato basta refletir que, na segunda metade do seculo
18, quando Gomes Freire de Andrade, de combinao com o exercito
espanhol, tratou de desaloja-los por meio das armas, chegaram a pr
em campo, contra os generais aliados, um exercito de 12.000 homens,
sendo certo que por toda a provincia a populao indigena no
atingia o numero dumas 25.000 cabeas, a chegada dos jesuitas115.
Entendemos que, citando tais ndices sobre a populao indgena, esta narrativa
contribui para apagar a participao do indgena naquilo que constituiria o gacho,
incidindo na representao do mesmo. Interpretao semelhante foi apontada por Silva,
quando analisou a obra Histria da Grande Revoluo (1933) de Alfredo Varella.
Segundo o autor, a mistura com os indgenas tambm considerada, mas de forma
muito escassa no comeo, j que para Varella a populao era de imensa maioria
latina116. De acordo com Silva, Varella afirmou ter ocorrido no Rio Grande do Sul, de
um lado uma diviso entre os mais cultos e mais toscos referindo-se, de um lado aos
aorianos, e do outro aos indgenas e africanos , e por outro uma combinao
benfica entre as caractersticas destes grupos117. Assis Brasil, escrevendo sobre a
relao entre os espanhis, os portugueses e os ndios, apontou os confrontos entre os
114

Ibid.
116
SILVA, Jaisson Oliveira. A epopia dos Tits do Pampa: historiografia e narrativa pica na Histria da
Grande Revoluo de Alfredo Varela. 2010. 210 p. Dissertao (Mestrado em Histria) Programa de
Ps-Graduao em Histria. Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, RS, 2010, p. 119.
117
Ibid.
115
45
mesmos, como uma amostra de que o cruzamento entre indios com brancos seria
dificlimo:
Na guerra contra o exercito espanhol e portugues os indigenas, que se
atiravam morte com o valor selvagem do fanatismo e da ignorancia,
dizimaram-se extraordinariamente. Os poucos que sobreviveram
conservaram a tradio, os costumes imbutidos pelos diretoresexpulsos. Durante a dominao castelhana de cousa de 40 anos o
mesmo sistema de recluso conservou-se e a mesma tendencia
permaneceu para o descrecimento da populao, pois, alem doutros
motivos que para isso havia, j os espanhes, menos interessados,
no punham em pratica, certas regras empiricas descobertas pelos
jesuitas que provocavam da parte dos seus dirigidos uma espantosa
prolificidade118.
Observamos que, como Varella faria mais tarde, este autor pretendia explicar a
Revoluo Farroupilha a partir da histria do povoamento da regio em que esta
ocorreu. Desta forma, compreendemos que a abordagem presente na narrativa de Assis
Brasil procurou marcar a ausncia dos ndios no episdio de 1835, retirando-lhes a
participao no evento que ento se comemorava. Como podemos perceber em suas
palavras:
Destes fatos concluso rigorosa que, se mais tarde o elemento
aborigene cooperou na formao da populao riograndense, pelo
menos em 1835, poca do pronunciamento revolucionario, a mescla
desse fator era ainda inapreciavel. E, de fato, poucos mestios havia
por esse tempo. Os indios que existiam na provincia eram ainda
caboclos puros na sua quasi totalidade. Deles se formaram
regimentos e companhias de excelentes cavalaria, de que tiravam bom
proveito os republicanos e melhor os legalistas119.
118
119

Ibid.
46
Imagem 4 Artigo publicado pelo Jornal da Manh. Organizao poltica e

organizao social da Repblica Rio-Grandense. Porto Alegre, 20 de setembro de
1935, s/p. (MCSHJC) A pgina reproduz, ao lado de Joo Antnio da Silveira, Bento
Manoel Ribeiro e Serafim Alencastro, Giuseppe Garibaldi, dentre os estrangeiros,
aquele que as publicaes consultadas consideraram ser o mais destacado
participante da revoluo.
47
A Edio Farroupilha publicada pelo Jornal da Manh em 20 de setembro de

1935, apresentou aos seus leitores o artigo de Dante de Laytano120, intitulado
Organizao Poltica e Organizao Social da Repblica Rio-Grandense [imagem 4].
Valorizando a publicao, a autoridade do autor foi destacada com os dizeres: Especial
para o Jornal da Manh Por Dante de Laytano Do Museu e Arquivo
Histrico121. A continuao do texto foi publicada em 8 de outubro do mesmo ano
[imagem 5]. Ao encontro do que foi inferido nas narrativas at ento analisadas,
Laytano tentou explicar a Revoluo Farroupilha atravs de uma leitura da formao
tnica do sul-rio-grandense. Chama a ateno a maneira como o autor tratou a questo
do negro no Rio Grande do Sul. Num primeiro momento seu texto voltou-se para
comparao entre a parcela africana presente no Brasil e no Rio Grande do Sul. Na
viso do autor a regio sul esteve isolada dos principais portos de entrada de africanos,
como podemos observar:
Os negros concentraram-se no litoral desde S. Paulo at a foz do
Amazonas. A entrada de escravos feita pelos portos principais, ao
norte Recife e S. Luiz, ao centro da Baia e ao sul Rio de Janeiro e S.
Vicente, no os afastou muito da costa. Os primitivos focos da
entrada de escravos se ramificavam por S. Paulo, Rio de Janeiro e
Minas, formando o primeiro grupo de distribuio; a Baia, por si s,
formava um segundo grupo do nordeste e Maranho e Par,
formavam o grupo do extremo norte de distribuio de escravos. Os
focos de entrada de escravos partiam dos portos ampliando-se nas
zonas das provincias mais importantes mesmo assim as regies do
sul, norte, centro norte e noroeste ficaram com uma porcentagem
insignificante de populao negra-escrava122.
120
Conforme Letcia Nedel, Dante de Laytano ingressou no crculo dos historiadores como diretor do
Museu Julio de Castilhos, com o apoio de Eduardo Duarte e Alcides Maya, ambos funcionrios pblicos
e scios fundadores do IHGRS. Em 1935, participou como congressista no evento comemorativo ao
Centenrio Farroupiha, organizado pelo IHGRS, e foi admitido como scio efetivo desta instituio. Ver:
NEDEL, Letcia Borges. Um passado novo para uma histria em crise: regionalismo e folcloristas no Rio
Grande do Sul (1948-1965). Op. cit., p. 474.
121
O Museu do Estado foi criado em 1903, por decreto do governador Borges de Medeiros. Em 1905 o
museu foi transferido para a casa de Jlio de Castilhos, e dois anos depois renomeado como Museu Jlio
de Castilhos. Em 1913, foi expedido o Regulamento para o Arquivo Pblico do Estado fundado em
1906 , dividindo o seu acervo em trs sees. A 2 seo, responsvel pela custdia dos arquivos
histrico e geogrfico, foi anexada ao Museu Jlio de Castilhos, em 1925. Sobre o Museu Jlio de
Castilhos, ver: NEDEL, Letcia Borges. Paisagens da Provncia: o regionalismo sul-riograndense e o
Museu Julio de Castilhos nos anos cinqenta. 1999. 336 p. Dissertao (Mestrado em Histria)
Programa de Ps-Graduao em Histria Social, Instituto de Filosofia e Cincias Sociais. Universidade
Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, RJ, 1999. Sobre o Arquivo Histrico do Estado do Rio Grande
do Sul, ver: SPINELLI, Teniza (org.). Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul: histria, publicaes e
legislao. Porto Alegre: EST Edies, 2005.
122
LAYTANO, Dante. Organizao Poltica e Organizao Social da Republica Rio-Grandense. Jornal
da Manh, Porto Alegre, 8 out. 1935, p. 19.
48
Imagem 5 Artigo publicado pelo Jornal da Manh (continuao). Organizao

poltica e organizao social da Repblica Rio-Grandense. Porto Alegre, 08 de outubro
de 1935, p. 18. (MCSHJC)
49
Assim, Laytano prope que o tipo mestio que se criou no Estado, no teve o
mesmo alcance na regio nordeste do pas123, alegando que no fomos nenhum bom
mercado de escravos nem siqur contamos dos primeiros mapas do povoamento negro
do Brasil 124. Podemos constatar que, para o autor, a influncia ibrica sobressaiu-se na
formao do gacho:
O problema negro em funo do Rio Grande do Sul assume
propores elementarissimas. (...) O Rio Grande se deslocando quase
tres sculos da civilizao brasileira, teve, em compensao, uma
insignificante dosagem preta na formao de seu tipo mestio. Ainda
o atrito negro mais se enfraquecia deante da colonizao europa que
processamos em menos de cincoenta anos de desbravamento
territorial pela metrpole125.
Reforando este argumento, Laytano apresenta dados estatsticos datados de 1890,

(cujas referncias no foram especificadas), que buscam contrastar o retrato da
porcentagem branca no Rio Grande do Sul, em relao ao Brasil. Parece-nos evidente
que, se por um lado, sua narrativa fez ver a populao sul-rio-grandense como
predominantemente branca, de outro a representou como menos negra, comparada aos
demais estados brasileiros (com exceo de Santa Catarina):
Estudando a proporcionalidade das raas no Brasil em 1890 temos
em funo do Rio Grande alguns aspectos dignos de observao. A
porcentagem dos brancos na nossa populao de 70,37 por cento
smente retrapassada por Santa Catarina que tem 34,79, quando
existem Estados, como o de Alagoas com 31,06 por cento a populao
de caboclos entre ns de 5,35 por cento, retrapassado por Santa
Catarina em 3,25 por cento e Distrito Federal em 3,33 por cento,
chegando mais alta porcentagem no Amazonas, 48,38 no Par,
39,94 e no Cear 37,12. A populao de mestios nos pampas
apenas 15,80 por cento e atingido a 48,99 no Sergipe, a 46,19 por
cento na Baia e 41,42 no Mato Grosso. Apenas Santa Catarina com
7,16 por cento tem uma porcentagem inferior ao Rio Grande. A
proporcionalidade quanto ao negro a seguinte: Rio Grande do Sul
8,68 por cento abaixo: Santa Catarina 4,80, Amazonas 3,03, Paran
6,37, Par 6,76, Paraiba 7,08 e Cear 8,65 por cento126.
123
De acordo com Mara Rodrigues, na narrativa de Moyss Vellinho a mestiagem no Rio Grande do
Sul foi construda mediante a escolha de elementos que propiciavam a preservao de uma peculiaridade
local em relao ao processo nordestino. Desta forma: Se a mestiagem no nordeste do Brasil tratava
principalmente das relaes entre os negros escravos e os portugueses, no sul, esse processo deveria ser
focalizado no ndio e no branco. RODRIGUES, Mara de Matos. Da Crtica Histria: Moyss Vellinho
e a trama entre a provncia e a nao. Op. cit. p. 172.
124
LAYTANO, Dante. Op. cit, p. 19.
125
Ibid.
126
Ibid.
50
Sobre o tema da escravido e da participao do escravo no movimento

farroupilha, Laytano afirma que, durante a revoluo, a provncia encontrava-se com
apenas 1/3 de escravos negros, no total da populao
127
. Tambm neste sentido,
Osrio, pronunciou que a revoluo de 35 foi um movimento social produzido por uma
consideravel maioria branca, em contradio com o que considerava ter ocorrido na
regio do Prata: no Prata, em 1833, Darwin notava que o acampamento de Rosas era
quase todo de origem negra ou india128. Da mesma forma, Assis Brasil avalia a
participao do trabalho escravo no Rio Grande do Sul como quase nula:
(...) o Brasil estava todo mais ou menos colonizado quando se
comeou a povoar o Rio Grande, e ainda algum tempo depois de se
assentarem os primeiros nucleos foi que o trafico de africanos
comeou a derivar em escala apreciavel para as terras do sul. O
infame comercio no poderia ser ali exercido com grandes vantagens;
antes de tudo, a dificil e perigosa entrada da barra; onde no havia
ainda um servio regular de praticagem, e depois a pobreza dos
habitantes, que no permitia larga saida de negra mercadoria,
deviam ser obstaculos de consideravel monta. Assim que, pela poca
da revoluo da provincia, bem que j o sangue etiopico houvesse
penetrado na massa da populao, no era, contudo, em quantidade
eficiente que acentua-se nela uma influencia decisiva129.
Notamos, que, em conformidade com a narrativa recm-exposta, Laytano

enfatizou uma nfima porcentagem de africanos no Rio Grande do Sul. Neste mesmo
artigo, o autor discorreu sobre a participao dos escravos no movimento farroupilha,
em um subttulo denominado O papel dos negros nas foras republicanas. Em uma
exaltao s qualidades guerreiras, o autor expressa que:
O homem africano, com sua potencialidade muscular, resiste
eficazmente aos combates, que se precediam de longas caminhadas
por lugares nem sempre saudaveis e de privaes alimentares,
quando a propria vistimenta lhes faltasse para o abrigo do inverno
(...) Os negros constituiram, por todos os titulos, um elemento
poderoso para a conquista dos ideais de 35. Valentes, fortes,
destemidos e tambem sonhadores como os revolucionarios da
planices pampeiras...130.
127
LAYTANO, Dante. Op. cit, p. 19.

OSRIO, Fernando. Op, cit.
129
130
LAYTANO, Dante. Op. cit., p. 19.
128
51
Buscando justificar sua proposio, o autor cita o relato de Nicolau Dreys131,

viajante francs que percorreu o Rio Grande do Sul no incio do sculo XIX:
Dreyer, se referindo ao nosso negro, com a simplicidade que lhe
caracteriza como um narrador serio diz: ... o negro um bom
soldado e talvez seja esta a unica profisso para que ele
naturalmente proprio. Um amigo nosso, oficial superior da Republica
Argentina, chamava os negros Suissos da America em referencia a
suas disposies guerreiras132.
Certamente a escolha deste viajante, assim como do trecho citado, no foram

ocasionais. Laytano buscou em Dreyer o sentido que ele prprio pretendia apresentar
sobre a questo do negro. No apenas Laytano no Jornal da Manh, mas tambm
Osrio no Correio do Povo, trouxe as palavras de um viajante para a sua escrita, neste
caso, o relato de Saint-Hilaire: Disse Saint-Hillaire que a capitania do Rio Grande era
a parte do Brasil onde os escravos eram mais felizes, com elles trabalhando os
senhores
133
. Provavelmente o autor encontrou neste viajante a imagem que pretendia
para ilustrar a relao entre os escravos e os brancos. Podemos dizer que, com isso,
Osrio quis traduzir a ideia de uma relao pacfica entre os africanos e os europeus e
seus descendentes. A esta citao, o autor completa com uma aluso a lenda do
Negrinho do Pastoreio:
(...) em logar nenhum do mundo um povo idealizou a apotheose, a
santificao do martyrio da raa preta como o povo gacho,
provando a riqueza moral de que dotado no culto, singelo e tocante,
genuinamente nosso, do Negrinho do Pastoreiro, genio bom,
nimbrado de sobrehumana luz, perpetuando-se em desinteresse, em
generosidade, como a propria imagem do passado do Rio Grande134.
Assis Brasil, ao fim do artigo que viemos analisando desde o incio deste captulo,
expressa um retrato do gacho que acorda em alguns pontos com as posies
identificadas nos textos at aqui explorados. Na sua viso, a populao rio-grandense,
que influiu no movimento de 1835, produto imediato destes fatores principais:
aoriano e portugus, paulista e mineiro, espanhol; o elemento africano e autoctone
exerceram ao quasi nula135. Percebemos que a opinio apresentada sobre a
131
Sobre o relato deste viajante, ver: PESAVENTO, Sandra Jatahy. Nao e regio: dilogos do mesmo
e do outro (Brasil e Rio Grande do Sul, sculo XIX). In.: PESAVENTO, Sandra Jatahy (org). Histria
Cultural: experincias de pesquisa. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2003, p. 212.
132
LAYTANO, Dante. Op. cit., p. 19.
133
Ibid.
134
135
52
participao africana e indgena na formao do tipo rio-grandense no constituiu um

particularismo, pois esteve presente em praticamente todas as narrativas analisadas. Isto
nos faz pensar que tal suposio referente formao tnica da populao rio-grandense
tenha percorrido os crculos intelectuais para alm dos jornais136.
J a interpretao do componente branco obteve importncia proporcionalmente
contrria, pois, nos termos de Assis Brasil, do aoriano e portugus, paulista e
mineiro, e espanhol foi formado o tronco originrio ao qual a populao riograndense foi subordinada137. Conforme ressaltou Armani, no incio do sculo XX as
explicaes histricas eram orientadas pelo determinismo gentico, preconizado pela
noo de estgios da humanidade, as quais diferenciavam as qualidades intelectivas
dos seres humanos138. Ao encontro deste pensamento, o movimento nacionalista
incentivou a pesquisa sobre a formao da sociedade brasileira, resultando nas
publicaes das obras Casa-grande e senzala (1933) de Gilberto Freyre, Razes do
Brasil (1936) de Srgio Buarque de Holanda, e Formao do Brasil Contemporneo
(1942) de Caio Prado Jr.. Nesta busca, o problema racial foi em geral compreendido
pelo ponto de vista da miscigenao. De acordo com esta perspectiva o branqueamento,
poderia assegurar um gradual predomnio dos caracteres brancos sobre os negros139,
fazendo entender que gradativamente a herana negra seria erradicada do Brasil.
A figura do branco estava, portanto, ligada ideia de progresso, tal qual a imagem
do negro representava um obstculo para o alcance do mesmo. Igualmente, para Assis
Brasil o resultado da povoao do Rio Grande do Sul descrito anteriormente, foi capaz
no somente de preparar o animo do provincia para a revoluo de 1835, como
tambm de apontar para a evoluo e a civilizao do Rio Grande do Sul140. Logo,
evidenciamos que tal perspectiva foi manifestada por outros autores que, escrevendo
sobre a Revoluo Farroupilha, projetavam o presente e o futuro da sociedade gacha.
136
Em estudo sobre o pensamento de Emlio de Souza Docca, contemporneo dos autores estudados,
Armani ressalta que o historiador postulava uma supremacia dos brancos sobre os ndios e negros.
Segundo o autor, para Docca o ndio estava frente do negro nos estgios evolutivos da humanidade,
explicando, em parte, a sua preocupao em relao ao estudo da questo toponmia deste grupo tnico.
In.: ARMANI, Carlos Henrique. Identidades e fragmentao no pensamento de Emlio de Souza Docca.
2002. 190 p. Dissertao (Mestrado em Histria) Programa de Ps-Graduao em Histria. Pontifcia
Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, RS, 2002, p. 93-94.
137
BRASIL, Joaquim Francisco de Assis. Op. cit..
138
ARMANI, Carlos Henrique. Op cit., p. 93.
139
ARAJO, Ricardo Benzaquen de. Guerra e paz: Casa-grande e senzala e a obra de Gilberto Freyre
nos anos 30. So Paulo: Editora 34, 1994, p. 27.
140
53
1.3 A terra, o povo e a construo de um tempo histrico para o Rio Grande
Avistar o passado implica para aquele que o realiza ver a si prprio no transcurso
do tempo, confundindo-se entre o passado e o futuro. A construo de um tempo para
si, e de si mesmo no tempo, envolve a definio de marcos, rupturas, e continuidades.
As comemoraes do Centenrio Farroupilha constituram um lugar legtimo para o
encontro das temporalidades, e a narrativa foi uma das formas pelas quais elas foram
relacionadas. s vsperas do 20 de setembro, o Correio do Povo publicou um texto
cujo ttulo j indica uma pretensa ligao entre passado-presente:Os farrapos atiramnos a tocha!141. Talvez, enunciando os gachos de 1935 como receptores da tocha
farroupilha, Sante Uberto Barbieri142 pretendesse alert-los sobre a responsabilidade em
manter suas chamas acesas. No entanto, sua ateno no se encerra no presente, como
podemos observar:
Um seculo agoniza sobre a gloria dos Farrapos. Outro seculo surge.
O seculo que morre traz ao seculo que vem avanando de dentro das
brumas do tempo uma tocha immensa, como que para illuminar s
geraes vindouras o caminho. Que caminho ser?
(...) O Farrapo nos fita de longe neste dias de festa e nos pergunta
que faremos da liberdade que elle alcanou, semidesnudo, envolto nas
rajadas do Minuano, no alto da coxilha. Conservaremos ns a
liberdade para todos? Faremos ns destes pampas immensos um lar
dadivoso para todos que nelles trabalham, e luctam e esperam?
Conservaremos accesa esta labareda?143
O questionamento posto pelo autor aos sucessores dos farrapos demonstra a

preocupao de um presente diante dos possveis caminhos pelos quais o Rio Grande
poderia atravessar. Apesar desta indagao, algo parece certo para Barbieri: o futuro, tal
qual os cem anos que transcorreram aps 1835, seria orientado pela mesma chama que
iluminara as geraes passadas. A preocupao com o devir foi um elemento comum s
outras narrativas analisadas. Porm, acompanhando o texto a seguir, percebemos que
em algumas concepes o destino no parecia to incerto quanto na interrogao de
Barbieri:
141
BARBIERI, Sante Uberto. Os farrapos atiram-nos a tocha! Correio do Povo, Porto Alegre, 19 set.
1935, p. 14.
142
Sante Uberto Barbieri, bispo da Igreja Metodista, formou-se no curso de Humanidades, em Passo
Fundo e Caxias do Sul, e na faculdade de Teologia do IPA. No exterior, Barbieri tornou-se bacharel em
Artes, pela Universidade de Dallas, e em Teologia, pela Universidade de Georgia. MARTINS, Ari. Op.
cit., p. 62.
143
BARBIERI, Sante Uberto. Op. cit.
54
Um observador minucioso dos acontecimentos que neste instante,
quer no plano material como no plano moral esto tendo lugar entre
ns, acentuou a prxima realidade, que ter lugar com a Exposio
Farroupilha, de ser essa poca marcante como um limite entre duas
fases completamente diversas na civilisao industrial e intelectual
do Rio Grande.
Vejamos como exemplo frizante os aspectos da cidade que ora se
transforma para entrar na idade de sua verdadeira grandeza. E
qualquer pessoa que se detenha isto para accentuarmos um detalhe
a contemplar a cidade do alto do viaduto da via Duque, ou que
transite pelo proprio viaduto, na parte alta ou na parte baixa,
procurando receber com alma aberta as sensaes que esse local
proporciona, sentir que Porto Alegre se agiganta, torna-se capaz de
deter verdadeiramente o nome de metropole, e j oferece aspectos,
panoramas, cenarios impressionantes como s as grandes capitaes
podem proporcionar144.
A narrao transcrita acima assinala no contexto dos cem anos do episdio

farroupilha as fronteiras da civilizao rio-grandense, marcada pela modernizao no
plano material e moral. Do centenrio surge a civilizao industrial e intelectual, e
Porto Alegre aparece como protagonista desta evoluo. A descrio faz emergir a
imagem de uma cidade moderna, assim como a experincia daquele que, imerso em sua
grandeza, a observa do viaduto da Rua Duque de Caxias.
Como demonstrao do progresso que ocorria na capital, a narrativa cita os
bondes que ali funcionavam des do tempo em que isto aqui vivia com a ingenuidade de
uma cidadesinha de provincia, recolhendo-se cedo para casa, des do instante em que
soavam no azul da noite as cornetas longas e tristes dos quarteis... 145. Para o autor, os
bondes indicavam, tambm, a manifestao do desenvolvimento econmico e do
urbanismo da cidade, assim como a presena das novas construes:
Agora sim, a coisa est mudada. Arranha-cus projetam para o alto a
audacia do cimento armado. Rasgam-se amplas e cinzentas avenidas.
E as construes vo nascendo, rapidas, em cada terreno ainda
coberto de verde das ruas novas. E agora, em verdade, o instante de
madureza de Porto Alegre. Que o proximo Centenario esteja
concorrendo para o desenvolvimento da cidade, ningum duvida. A
data mxima da nossa historia, como um catalidador inesperado, veio
ativar as foras que estavam se desenvolsurdina146.
144
O Centenario. A Federao, Porto Alegre, 11 jul. 1935, p. 3.

Ibid.
146
Ibid.
145
55
O cenrio descrito surge como o resultado de um movimento gerado por foras

que prepararam o incio de uma nova fase, ou, da fase madura do Rio Grande do Sul.
Em outro texto, podemos evidenciar uma paisagem semelhante, conforme segue:
A cidade trepida sob as maquinas possantes na nsia apressada de se
dilatar na amplitude das avenidas largas e de se embelezar para os
olhos curiosos dos forasteiros.
(...) Toda a vida material e espirito do Rio Grande gravita em torno
desse acontecimento notavel que vir a ser, para a nossa existencia de
povo culto, uma grande demonstrao daquilo que j realisamos num
curto periodo de trabalho e de esforo, e daquilo que seremos capazes
de produzir dentro das enorme possibilidades do nosso progresso e
da nossa cultura147.
Parece-nos que a recorrncia e a exaltao dos componentes modernos (avenidas,

viadutos, mquinas, arranha-cus, etc.), demonstram a vontade de alcanar o futuro.
Este, sobreposto ao presente, aparece concretizado nas realizaes compreendidas como
signos da modernidade.
Cabe ainda ressaltar que o aspecto cultural foi igualmente lembrado pelos autores,
enquanto abordavam os temas progresso e civilizao. Conforme verificamos em
alguns dos fragmentos anteriormente tratados, ao lado do valor material da modernidade
encontra-se outra dimenso, manifestada em expresses como civilizao intelectual,
ou possibilidades da nossa cultura. Como vimos, o centenrio farroupilha foi tido
como um marco inaugural de um novo perodo na histria do Rio Grande do Sul. Desta
forma, algumas narrativas criaram neste evento os limites que distinguiam dois tempos
histricos:
Um seculo apenas decorrido sobre a gloriosa epopeia dos farrapos,
que se moveram num cenrio quase brbaro de primitiva e
rudimentar evoluo material, e o Rio Grande pde mostrar ao Brasil
que cultua a memoria dos antepassados pelo trabalho nobilitante e
fecundo, creando uma admiravel civilizao.
(...) Aproximamo-nos, pois, dos dias excepcionais que nos aguardam e
sentimos um justo orgulho pelo surpreendente espetaculo que iremos
oferecer ao nossos patricios de outras terras, no somente exibindo
um maravilhoso surto de progresso material, como especialmente
demonstrando o elevado gro de cultura civica que atingimos, por
nossa educao politica, pela noo que temos das responsabilidades
publicas e pelo idealismo das nossas convices no sentido do bem
coletivo e da felicidade da nossa terra. E s desejamos que este
espirito de solidariedade humana que nos tem ligado atravs desta
147
As festas do Centenario. A Federao, Porto Alegre, 28 ago. 1935, p. 1.
56
primeira etapa vencida se possa prolongar para dias melhores, numa
unio mais intima e num desejo mais largo de concordia, para que
possamos elevar, mais ainda, a gloria do nosso passado e a
maravilhosa realidade do nosso presente 148.
Aps cem anos em um cenrio quase brbaro, o Rio Grande abandona esta
condio e alcana a idade do progresso material e cultural, inclusive para os olhares da
nao149. Entretanto, esta demarcao, no parece romper totalmente com o passado.
Talvez com o tempo considerado como primitivo, mas no com a gloria do nosso
passado, isto , o passado farroupilha. Assim, o presente surge como uma
continuidade do mesmo espirito de solidariedade manifestado h cem anos, seja nas
glrias do passado, ou na maravilhosa realidade do nosso presente. De acordo com o
autor, no centenrio farroupilha o Rio Grande vivia o momento culminante da marcha
lanada pelos farrapos, definidor, tambm, do seu estgio futuro:
Si outros mritos no tivesse a proxima comemorao de 35, ao
menos este, de provocar uma exitao fecunda entre todas as foras
construtoras que nos animou, bastaria para consagra-la como o
estopim da grande marcha espiritual e material da cidade, do proprio
Estado, rumo de um futuro que ser a mais bela confirmao da
nossa grandeza 150.
Do mesmo modo, o texto a seguir apresenta a Revoluo Farroupilha como o

episdio fundador do progresso na sociedade rio-grandense, e o movimento vivido na
ocasio do seu centenrio como o alicerce para a posteridade:
A data mxima da historia riograndense est sendo aguardada com
um excepcional interesse por todos os filhos do Rio Grande, que
desejam prestar uma homenagem condigna e justa aos herois de uma
epopeia que encerrava os verdadeiros marcos da nossa evoluo
politico-social. Em todos os recantos do Rio Grande se conserva bem
vivo o verdadeiro sentido historico da grande jornada de 35. (...)
Dentro desses cem anos de progresso e de cultura, de idealismo e de
labor, sentimos todas as foras impulsionadoras do empolgante
acontecimento cvico, que iniciou no Rio Grande uma fase nova de
reconstruo geral.
A bravura do nossos antepassados, a lealdade dos nossos guerreiros e
o idealismo dos nossos heris, constituem verdadeiros esteios de uma
civilizao, fecunda em lances de dignidade e de honradez e em
exemplos de civismo, de prosperidade e de progresso. Sob todos os
seus aspectos, a revoluo de 35 constitue para a vida econmica,
social e politica do Rio Grande a sua pedra fundamental.
148
As festas do Centenario. Op. cit.

Dentre os elementos identificados nas narrativas, estava preocupao com a forma pela qual o Rio
Grande do Sul seria notado pelos outros estados brasileiros, como veremos no terceiro captulo.
150
149
57
E sobre este marco luminoso, feito de idealismo e de amor, foi
construido o Rio Grande de hoje, com todo o explendor de seu
progresso crescente e a sua cultura cintilante, que o honra perante as
demais unidades federativas. Essa a razo do excepcional interesse
que vem despertando as comemoraes farroupilhas no seio da
populao riograndense. Populao que conserva em grau elevado o
profundo sentimento historico de um acontecimento, com raizes
fundas, na vida e na tradio do nosso povo 151.
Vemos que as virtudes e os heris da epopeia farroupilha foram resgatados pela

narrativa como referenciais definidores do destino gacho compreendido, neste caso,
como o futuro decorrente de 1835, ou seja, como o prprio presente em questo.
Percebemos, neste ponto, algo em comum com a cultura histrica descrita por
Guimares, ao passo que este afirma:
A integrao do passado a partir de categorias como a de
desenvolvimento e progresso poderia assegurar ao presente um
sentido e um ponto de ancoragem, indicando no mesmo movimento os
caminhos para o futuro. Desta forma, esta cultura histrica atrela
inevitavelmente passado, presente e futuro, remetendo-nos para o
passado como lugar por excelncia de definio de um sentimento
original, razo explicativa da prpria existncia do presente. Por este
procedimento que veio se consagrar aps longa e acirrada disputa pela
significao do passado, o presente estaria de certa maneira contido no
passado de forma prefigurada 152.
A partir da elucidao do historiador, conseguimos compreender que as narrativas

analisadas representaram o presente como o futuro do passado farroupilha, isto , como
uma consequncia evolutiva do mesmo153. Determinado pelas foras oriundas do
movimento de 1835, ele foi concebido como o cumprimento de um projeto
prefigurado no passado, utilizando a expresso empregada pelo historiador. Alm
disso, podemos observar que o passado, justaposto ao presente, reflete a permanncia do
verdadeiro sentido histrico intrnseco terra e ao povo sul rio-grandense. Como
podemos observar no texto abaixo, o prolongamento desta essncia ocorre graas
presena espiritual dos farrapos, como guardies do Rio Grande:
151

GUIMARES, Manoel Salgado. A cultura histrica oitocentista: a constituio de uma memria
histrica disciplinar. In.: PESAVENTO, Sandra Jatahy (org). Histria Cultural: experincias de pesquisa.
Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2003, p.11.
153
Segundo Guimares, quando [o homem] projeta o futuro como conseqncia de aes do presente
alarga para frente sua experincia contingente. Passamos a ser o resultado das aes dos homens que no
conhecemos e que viveram muito antes de ns, mas que, no obstante, causaram este presente em que
vivemos. Nossos destinos parecem inexoravelmente marcados pelo passado assim como o das geraes
futuras o sero pelo nosso presente, tornado, ento, ele mesmo, passado. In.: GUIMARES, Manoel
Salgado. A cultura histrica oitocentista: a constituio de uma memria histrica disciplinar. Op. cit., p.
15.
152
58
Creio na tutela incessante e benfaseja da gerao farroupilha sobre
as geraes succedaneas, quer impulsionado-as aos labores fecundos
da paz que constre, quer conduzindo-as pelo pampa e pelas
coxilhas, para a guerra que redime e glorifica. Creio na ecloso
emocionante da fraternidade definitiva da famlia rio-grandense, ao
transcorrer a data centenaria do facto maximo do civismo
gauchesco154.
A exaltao do herosmo farrapo presente nas palavras de Maia, assim como em

outros textos analisados, chama a ateno para o trabalho pedaggico155 exercido
pelas narrativas relacionadas. Thiesse observa que as formaes das identidades
nacionais dependem deste trabalho para que parcelas cada vez maiores da populao as
conheam e nelas se reconheam 156. Dentre os elementos formadores da nacionalidade
citados pela historiadora, interessa-nos especialmente aquele relacionado galeria de
heris 157 da nao.
Sobre esta questo, Oliveira tambm aponta que a construo imaginria do heri
ao longo do sculo XX acompanha a preocupao de alguns grupos em manter
determinadas estruturas, apesar das transformaes oriundas das modernizaes158.
Tais reflexes fazem-nos pensar sobre a constituio de uma memria (coletiva)
farroupilha, conformadora de identidades, e, por conseguinte, dos sujeitos tornando-os
coletivos com sua roupagem. A busca por heris, as construes e os usos perpetrados a
partir destes so os temas discutidos no prximo captulo.
154
MAIA, Joo. O meu credo civico. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p (Edio
Farroupilha).
155
THIESSE, Anne-Marie. Fices criadoras: as identidades nacionais. Anos 90. Porto Alegre, n. 15 : 723, 2001/2002, p. 8.
156
Ibid.
157
Ibid.
158
A historiadora chama ateno para a viso dos proprietrios, diante das transformaes sociais que
ocorreram no incio do sculo XX, inquirindo: O que fazer com aqueles outros que passaram a querer
participar e, pior, cujo nmero aumentava exponencialmente haja vista o crescimento do nmero de
habitantes urbanos, o crescimento do nmero de trabalhadores/operrios/proletrios. (...) Como organizar
as massas e suas demandas na nova sociedade? Como organizar/controlar a participao, ou como fazlas partcipes?. OLIVEIRA, Lucia Lippi. A construo do heri no imaginrio brasileiro de ontem e de
hoje. In.: PESAVENTO, Sandra Jatahy (org). Histria Cultural: experincias de pesquisa. Porto Alegre:
Editora da UFRGS, 2003, p. 67.
59
CAPTULO 2
OS HERIS SUL-RIO-GRANDENSES, ENTRE O PASSADO E O
PRESENTE DA NAO
O processo de conformao de uma identidade coletiva requer a construo de um

passado comum para a sociedade a qual se refere. Ancorada em uma memria tambm
coletivamente constituda, a identidade busca estabelecer, por meio desta, determinados
pontos de referncia que possibilitam o reconhecimento do presente no passado. Assim,
uma das preocupaes decorrentes desta questo em relao ancestralidade das
sociedades. Pensar sobre as origens significa indagar sobre quem so aqueles que nos
precederam, e sobre o que deles queremos reconhecer no presente. Atendendo esta
demanda, imagens de grandes homens so erguidas como modelos para a coletividade,
em acordo com os interesses de determinados grupos. Conforme observa Carvalho:
Heris so smbolos poderosos, encarnaes de ideias e aspiraes,
pontos de referncia, fulcros de identificao coletiva. So, por isso,
instrumentos eficazes para atingir a cabea dos cidados a servio da
legitimao de regimes polticos. No h regime que no promova o
culto de seus heris e no possua seu panteo cvico159.
Conforme prope Catroga, a re-presentificao do ausente, compreendida aqui no

culto aos heris, uma forma de administrar a inaceitvel finitude, e tentar entender
o tempo, ou melhor, o homem como tenso entre um futuro que ainda no e um
passado que j no existe 160. Neste sentido, a aproximao entre o homem do passado
e o do presente, atravs da figura herica, se estabelece uma continuidade temporal.
Segundo Boeira, a panteonizao uma das marcas da escrita da histria riograndense, na segunda metade do sculo XIX. Para a historiadora, era por meio do
exemplo fornecido pelo passado e passvel de ser imitado, que se esclarecia o presente e
se buscava orientao para o futuro161. Como observou Lazzari, embora diversas e
159
CARVALHO, Jos Murilo de. A formao das almas: o imaginrio da Repblica no Brasil. So
Paulo: Companhia das Letras, 1990, p. 55-56.
160
CATROGA, Fernando. Recordar e comemorar. A raiz tanatolgica dos ritos comemorativos. Revista
Mimeses, Bauru, USC, v. 23, n. 2: 13-47, 2002.
161
A autora reflete sobre a relao entre a histria e a literatura no Rio Grande do Sul, na formao das
ideias de nao brasileira e regio rio-grandense. Neste trabalho ela analisou a Revista do IHGPSP (18601863), e a Revista do Parthenon Litterario (1869-1879). BOEIRA, Luciana Fernandes. Entre Histria e
60
contraditrias, as biografias escritas pelos intelectuais vinculados ao Parthenon Literrio

criaram esteretipos aplicados ao ser rio-grandense que variaram ao sabor da
preferncia poltica de quem os utilizava e da polmica em curso 162.
A forma como determinados grupos lidam com sua temporalidade e acionam
experincias, imagens e atores do passado para uma contemporaneidade
163
remete-
nos ao pensamento de Hartog e Revel, sobre os usos polticos do passado:

dire vrai, tout discours historique est susceptible dusages
politiques, que cela soit le fait de son auteur, de ses destinataires ou
encore quil faille lattribuer au rapport particulier que les seconds
entretiennent avec le premier. Rcits des origines, qui enracinent les
privilges dun groupe humain dans un sol en invoquant lautochtonie,
ou qui inscrivent le destin dune nation dans une dure qui fait preuve.
Rcits de fondation ou de rupture, qui mettent en scne un
commencement absolu, comme la Rvolution amricaine, puis la
franaise, selon des modalits si diffrentes; (...) Il va de soi que ces
modulations diverses sentrecroisent, senchevtrent au sein de
discours historiques infiniment plus complexes et plus subtils que ne
le laisse entendre ce rappel lmentaire.164
Apoiados nesta perspectiva pretendemos compreender como o passado,

presentificado na terra e no povo sul-rio-grandense segundo vimos na primeira parte
deste trabalho , foi tambm dado a ler atravs das representaes sobre o heri
farroupilha. Atendendo este objetivo, buscaremos perceber de que forma as imagens
construdas pelas narrativas conferiram um sentido herico ao sul-rio-grandense, do
passado e do presente.
Literatura: a Formao do Panteo Rio-grandense e os Primrdios da Escrita da Histria do Rio Grande

do Sul no sculo XIX. 2009. 196 p. Dissertao (Mestrado em Histria) Programa de Ps-Graduao
em Histria. Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, RS, 2009, p. 183.
162
LAZZARI, Alexandre. Op. cit., p. 84. Conforme o historiador: Das biografias dos notveis
romantizao do passado farrapo, monarquistas, republicanos, conservadores e liberais dos mais diversos
matizes esforavam-se por apresentar nomes, atitudes, narrativas e smbolos que pudessem transcender
facciosismos e criar referncias comuns para a conscincia cvica dos rio-grandenses. Ibidem, p. 83.
163
Op. cit., p. 39.
164
Na verdade, todo discurso histrico suscetvel aos usos polticos, seja ele realizado pelo seu autor,
pelos seus destinatrios, ou ainda por um dever conferido na relao particular que os segundos mantm
com o primeiro. Narrativas de origem, que enrazam os privilgios de um grupo humano em um territrio,
invocando autoctonia, ou que inscrevem o destino de uma nao em uma durao. Relatos de fundao ou
de ruptura, que colocam em cena um princpio absoluto, como a Revoluo Americana, depois a francesa,
de acordo com suas modalidades to diferentes. (...) evidente que diversas dessas modulaes se
entrecruzam, se confundem no seio dos discursos histricos infinitamente mais complexos e mais sutis,
que no permitem perceber este aviso elementar. HARTOG, Franois; REVEL, Jacques (dir.). Les
usages politiques du pass. Paris: Ed. Ehess, 2001, p. 14, traduo nossa.
61
2.1 Os heris (do passado): o panteo farroupilha nas pginas dos jornais
Guardadas as diferentes caractersticas editoriais, os jornais analisados apresentam

em seu contedo uma galeria de nomes relacionados Revoluo Farroupilha. Dos
textos que narraram determinados episdios da epopeia, at as ilustraes de alguns dos
personagens vinculados a este evento, formaram-se representaes que compunham o
panteo farroupilha.
De acordo com Nora, quanto mais grandiosas fossem as
origens tanto mais elas nos tornariam maiores. Somos ns que somos venerados atravs
do passado.165 Tendo em vista este aspecto, questionaremos nesta seo quais foram os
elementos criadores da grandeza que fez o presente reconhecer-se no passado.
Imagem 6 Imagem de David Canabarro. Dirio de Notcias. Porto Alegre, 20 set.

1935. (MCSHJC)
165
NORA, Pierre (org.). Les lieux de mmoire. La Republique. t. 1. Paris: Gallimard, 1984, p. 31.
62
A edio comemorativa do centenrio farroupilha publicada pelo Dirio de

Notcias, apresentou uma sequncia dos notveis farrapos, estando entre eles a figura
do general David Canabarro [imagem 6]. O componente militar, a aparncia aguerrida e
a expresso de hombridade, presentes na imagem, acordam com o texto que a segue, da
autoria de Othelo Rosa166.
Na descrio do autor, David Canabarro surge como um homem volumoso
espadaudo, de olhar semi-cerrado, em que transluz perenemente uma chama de malicia
alegre 167. Aliada aos atributos fsicos, o autor aponta tambm a vocao para a guerra:
o guerreiro gaucho tem qualquer coisa de sobrehumano. A sua tenacidade
prodigiosa. A sua energia assombra. O seu tino militar espanta
168
. Para o autor, tais
atributos eram manifestaes de um tipo rio-grandense, comum a todos os gachos:

n'um resumo fiel, as qualidades nativas da gente gaucha, estruturada nesse
panorama fisico e moral, para todo o sempre perdido, do aspero e belo Rio Grande de
antanho169. Assim como evidenciamos em algumas das narrativas estudadas no
captulo anterior, Othelo Rosa encontra no perodo antecedente ao do episdio
farroupilha, os fatores que explicam a essncia gacha:
Ele desses valentes tranquilos, magnificos, feitos no tumulto dos
entreveros, ao fragor alucinante das cavalarias em rodo. Ele tem
face a face do perigo, na visinhana da morte, aquela perenidade
perfeita, augusta, que foi, no riograndense de ontem, trao
fundamental e marcante. Do aoriano, de que provinha, ele
guardava a devoo do dever, aquele brio antigo de cumprir
pontualmente a obrigao, a que alude Antero de Figueiredo. A sua
vontade modelada em ao: e ele sabe manter, o que uma tradio
de raa, na asperesa de seu feito, lealmente aos seus companheiro,
fidelidade inviolavel nos seus compromissos170.
A referncia ascendncia do general David Canabarro, aproxima-se das

narrativas de Fernando Osrio171 e Manoel Duarte172 no que concerne influncia do
166
Othelo Rodrigues Rosa iniciou sua carreira como Conselheiro Municipal, em Taquari. Foi secretrio
particular do governador Borges de Medeiros e subprocurador geral do Estado Rio Grande do Sul. Entre
os anos de 1926 a 1930, foi diretor do jornal A Federao, e de 1926 1930, do Jornal da Noite. Na
ocasio do Centenrio Farroupilha, ocupava o cargo de Secretrio da Educao e Sade Pblica, no
governo Flores da Cunha. Como historiador, ele atuou junto ao IHGRS, desde 1930. MARTINS, Ari. Op.
cit., p. 130.
167
ROSA, Otelo. David Canabarro. Dirio de Notcias, Porto Alegre, 20 set. 1935 (2 seco), s/p.
168
Ibid.
169
Ibid.
170
ROSA, Otelo. Op. cit.
171
172
DUARTE, Manoel. Op. cit.
63
imigrante aoriano. Ao encontro dos autores anteriormente citados, Othelo Rosa aponta
a origem tnica como um dos elementos unificadores do gacho, integrado ao conjunto
de fatores que tornaram os farrapos uma gerao predestinada173. At o momento,
evidenciamos que o excepcionalismo identificado aos farrapos pretendeu representar
uma particularidade diante das demais regies, porm no contrria ideia de
pertencimento nao. Os heris, relacionados nas narrativas como arqutipos do riograndense, foram, ao mesmo tempo, considerados smbolos da nao. A partir da figura
de David Canabarro, Othelo Rosa, por exemplo, atribui um carter nacional ao
movimento farroupilha:
Soldado animoso e rude, a quem o tempo minguou para adquirir
educao literaria, ele realizara o milagre de ser um dia a expresso
autentica de ideias luminosas e altas. O seu espirito, esclarecido
apenas pela fora poderosa de um instinto, a que a rija disciplina das
milicias aplainara as arestas, de todo se integraria nesse idealismo
soberbo Viso antecipada da realidade que transforma os
farrapos em precursores da ideologia federativa no Brasil, em
martires concientes e incomparaveis de um anseio que se estratificara
nas camadas profundas da nacionalidade174.
Outros personagens foram lembrados pelas edies comemorativas do centenrio

farroupilha, porm com menor destaque175. Assim como no caso do general David
Canabarro, os textos, seguidos das imagens dos farroupilhas, nobilitaram o componente
militar destes homens, apregoando o brio, a bravura, e os postos por eles ocupados
durante o perodo da Revoluo Farroupilha. No jornal Dirio de Notcias, Manduca
Carvalho [imagem 7] e Manoel Lucas de Oliveira [imagem 8], foram alados
categoria devultos da epopeia. Suas imagens, consideradas as mais altas expresses
da bravura gacha foram, assim, vinculadas ideia do destemor dos riograndenses176.
173

Ibid.
175
Mesmo os nomes que ganharam menos espao nas edies comemorativas, foram includos na galeria
de heris, composta por imagens e breves textos biogrficos. Encontramos ao lado de nomes como os de
Bento Gonalves e Antnio Vicente da Fontoura, sempre lembrados entre os cones da Revoluo
Farroupilha, outros personagens que no mereceram o mesmo destaque: Antnio Ribeiro, Fructuoso
Borges da Fontoura, dentre outros. Ver anexo 1 ao 14.
176
Vulto da epopeia farroupilha. Manduca Carvalho. Dirio de Notcias, Porto Alegre, 20 set. 1935, p. 5.
174
64
Imagem 7 Imagem de Manduca Carvalho, publicada pelo Dirio de Notcias, Porto

Alegre, 20 set. 1935, p. 5.
Imagem 8 Imagem de Manoel Lucas de Oliveira, publicada pelo jornal Dirio de

Notcias, Porto Alegre, 20 set. 1935, p. 5.
Tambm vemos incidir sobre estes atores o sentido nacional da causa farroupilha,
cujas aes justificavam-se porque ocorriam em defesa do Brasil. Como
demonstrao deste sentimento, o texto relaciona o seguinte pronunciamento de Manoel
Lucas de Oliveira:
65
Resta lembrar-vos, riograndenses! Que cumpre desviar desse
momento em diante quanto seja capaz de eclipsar tanta gloria,
quanto possa desvirtuar vossos feitos, baixar-vos de ambio, enfim,
quanto possa obster que vossos ilustres voem a seculos remotos com
aquele explendor de que por tantos titulos, por tantas provas sois
dignos. Dizei comigo somos outra vez brasileiros seremos
sempre idolatras de liberdade Constitucional. Campo em Poncho
Verde, 28 de fevereiro de 1845. Manoel Lucas de Oliveira177.
Percebemos, ainda, o destaque atribudo pretensa abnegao destes personagens,

como uma prova do seu devotamento: Concluida a revolta, Manduca Carvalho, sem
nada, voltou a sua terra para ganhar com seus trabalhos o po de cada dia178. O
mesmo pode ser observado em relao figura de Manoel Lucas de Oliveira:
Na campanha contra Rosas, em 1851, o coronel Lucas comandou
uma brigada de reserva. Conta o aludido biografo, sr. Jos Reis,
que foi encarregado da compra da cavalhada para a remonta do
exercito, sendo-lhe assim entregues avultadas quantias. Terminada
a inculbencia, Lucas devolveu Alfandega do Rio Grande a
importancia de 60:000$000, de economias que fizera. O fato
documenta, ainda uma vez, a honradez proverbial dos farrapos; e
de notar-se que Lucas, a esse tempo, estava pobre179.
Em edio dedicada aos cem anos do episdio farroupilha, o jornal Correio do

Povo recordou alguns nomes da revoluo, com especial destaque a Bento Gonalves da
Silva. Notamos, nas impresses de Virgilio Vrzea180, a referncia a um homem
abnegado de interesses individuais, como nas descries de Manoel Lucas de Oliveira e
Manduca Carvalho, destacados como vultos da epopeia farroupilha pelo Dirio de
Notcias:
Alma constitucionalmente estica era por isso mesmo um
desprendido, modesto e sem ambies. Dispunha de uma inteligencia
activa e til, e de grande experiencia escudada no seu carter
inteirio: e todo ele se devotava ao bem colectivo de seus
coprovincianos e a boa marcha da administrao publica. Soldadocidado elle era comparado, salva a differena dos tempos, aos
grandes vares de Roma. Sem elle no se faria a revoluo que estava
imminente, nem a republica, supremo desiguio dessa revoluo.
Desenteressada at ao sacrificio e de uma moral elevadssima,
immaculada, s tinha em mira o bem do povo e o egrandecimento da
terra natal181.
177
Vulto da epopeia farroupilha. Manduca Carvalho. Op. cit.

Ibid.
179
Ibid.
180
Vrgilio Varzea foi articulista da Gazeta Carioca, e membro do IHGSC. PACHECO, Graziela. Aninha
do Bento: representaes de Anita Garibaldi na obra de Walter Zumblick. Monografia (Graduao em
Histria). Centro de Cincias Humanas e da Educao, UDESC, 2007, p. 19.
181
VARZEA, Virgilio. Bento Gonalves. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, p. 2.
178
66
Imagem 9 Imagem de Bento Gonalves, publicada pelo jornal Dirio de Notcias,

Porto Alegre, 20 set. 1935, p. 20.
A descrio minuciosa do lder farrapo edifica a figura de um homem forte, alto
(segundo o pesquisador Alfredo Ferreira Rodrigues) medindo 1,79 conforme verificou,
pelo proprio esqueleto do heroe. (...) sadio, robusto, sem ser volumoso ou athletico,
antes esguio e rijo, arcabouo s msculos e ossos espduas amplas182. Tal
composio formava a condio natural de sua vocao militar, tambm reforada
pela imagem que observamos acima, que o levou a optar pela vida das armas183 ao
invs do seminrio.
O centauro, conforme destaca Pesavento, um dos componentes historicamente
vinculados ao ethos gacho184. Para Zalla, a figura do centauro, formada pela unio do
homem e do cavalo, simboliza a simbiose do peo e do animal na Pampa Gacha,
expressando um arqutipo utilizado pela literatura especializada desde o sculo XIX: o
182
VARZEA, Virgilio. Op. cit.

Ibid.
184
PESAVENTO, Sandra Jatahy. A inveno da sociedade gacha. Op. cit., p. 388.
183
67
gacho a cavalo185. O prolongamento da Revoluo Farroupilha deve-se, na viso de

Reichardt186,a peculiaridade da luta no sul:
Na campanha, diz um entendido, no se faz guerra sem cavalos. A
cavalaria a mais importante necessidade e o mais poderoso
elemento de guerra. Os legalistas, com Caxias, tiveram a maior
cavalhada que chegou a 35.000 cavalos. Os revolucionarios
dispunham de 45.000. Consistia nisso o segredo de seus movimentos
rapidos e as vezes incriveis. Um soldado, ali, no pode considerar-se
montado, sem ter pelo menos, 3 e 4 cavalos que obrigado a usar
revesadamente187.
No Dirio de Notcias, Andr Carrazzoni188 lembrou de Antonio de Souza Netto

como o chefe da famosa cavallaria que esculpiu no pampa rio-grandense os ageis
grupos equestres das suas legies de centauros (...)189. Tal qualidade foi mencionada no
texto de Vrzea, como algo inerente ao sul-rio-grandense, e que fazia de Bento
Gonalves um perfeito gacho:
A equitao tendncia, insopitavel, natural e constitucionalmente
caracteristica do povo rio-grandense o arrebatar desde muito
novo. Quando appareceu frente da primeira guerrilha, era j um
perfeito gaucho e atirava todas as armas, aptido que levou depois,
pelo exerccio e pratica contnuos, suprema perfeio190.
As figuras do militar e do estancieiro estiveram do mesmo modo presentes nas

imagens que ilustraram as capas das edies comemorativas do Dirio de Notcia
[imagem 10] e do Correio do Povo [imagem 11] 191.
185
ZALLA, Jocelito. O centauro e a pena: Luiz Carlos Barbosa Lessa (1929-2002) e a inveno das
tradies gachas. 2010. 320 p. Dissertao (Mestrado em Histria) Programa de Ps-Graduao em
Histria, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, RS, 2010, p. 18.
186
Herbert Canabarro Reichardt formou-se na Faculdade de Direito de Porto Alegre, trabalhou como
Auxiliar da Auditoria de Guerra da I Regio Militar do Rio de Janeiro, e como Promotor da Justia
Militar. Foi membro do IHGB e do Instituto Nacional de Cincia Poltica. MARTINS, Ari. Escritores do
Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 1978, p. 475.
187
REICHARDT, H. Canabarro. Bento Gonalves: a ao o militar. Dirio de Notcias, Porto Alegre,
20 set 1935, p. 20.
188
Cursou a Faculdade de Direito de So Paulo, e iniciou seu trabalho como jornalista no peridico A
Elite, em Quara. Foi redator dos jornais Dirio de Notcias, Correio do Povo e Jornal da Tarde, em
Porto Alegre; e nos jornais O Radical, A Noite, A Hora e Folha Carioca, no Rio de Janeiro. MARTINS,
Ari. Op. cit., p. 130.
189
CARRAZZONI, Andr. Mythos, symbolos, legendas. Correio do Povo, Porto alegre, 8 set. 1935, p. 6.
190
VARZEA, Virgilio. Op. cit.
191
Cabe destacar a anlise de Zalla sobre a trajetria intelectual e a obra de Luiz Carlos Barbosa Lessa.
Dentre os momentos da biografia histrico-intelectual do tradicionalista sul-rio-grandense, o historiador
trata das representaes sociais sobre a figura do gacho, manifestadas por alguns estudantes do Colgio
Jlio de Castilhos, entre eles Joo Carlos Paixo Crtes e Barbosa Lessa: Simbolicamente, a primeira
atividade do grupo, o qual comeara a se articular cerca de um ms antes como um Departamento de
Tradies Gachas do Grmio Estudantil do Julinho, que viria a se constituir em seu primeiro rito
68
As pinturas publicadas pelos jornais citados acima, trazem as assinaturas de dois

pintores formados pela Escola Nacional de Belas Artes: Orzio Herculano Belm e
Armando Vianna192. Certamente o fato de encontrarem-se os nomes dos dois artistas
com formao em comum, nas publicaes do 20 de setembro, no se resume a uma
simples coincidncia entre o Dirio de Notcias e o Correio do Povo. Podemos pensar,
ao invs disso, que ambos jornais empenhavam-se na realizao de exemplares to
grandiosos quanto a data centenria, e que a apresentao dos trabalhos dos pintores
vindos da capital do Brasil pretendia mostrar o valor das edies.
Alm da figura de Bento Gonalves193 e da legenda que lembra os cem anos do
episdio farroupilha, as gravuras apresentam outros pontos em comum, explicados,
talvez, pelas influncias artsticas na Escola Nacional de Belas Artes. Conforme Mosani
e Stori Jr., o ensino de desenho na referida instituio durante a segunda metade do
sculo XIX, era orientado pelo Neoclassicismo francs194. Dentre as caractersticas
deste movimento, interessa-nos o retorno a concepo esttica greco-romana.
Vemos assim que, na edio do Correio do Povo, Bento Gonalves est frente
de uma representao de Nik, deusa grega da vitria195. A obra de Orzio Belm
demonstra algumas semelhanas com uma das imagens j encontradas de Nik,
localizada no Stio Arqueolgico de feso. Como na escultura da Nik de Efso, esta
possui asas, carrega uma coroa de louros na mo, e tem o peito direito descoberto. O
lder farroupilha, seguido pela deusa da vitria, est montado em um cavalo e vestindo
especfico regular, incorporado oficialmente em 1964 ao calendrio de efemrides do Estado como
Semana Farroupilha, sintetiza as duas figuras privilegiadas nos discursos regionalistas, literrios e
historiogrficos, precedentes: o militar-estancieiro, conquistador do territrio, defensor das fronteiras e,
devido ao episdio farroupilha, esteio da liberdade e da repblica, e o campesino, arraia mida das tropas
dos generais, mas, e principalmente, povoador dos descampados, peo e lavrador, construtor do Rio
Grande, fundamento da economia e origem da cultura regional (grifo do original). ZALLA, Jocelito. Op.
cit., p. 145.
192
Sobre o trabalho dos artistas, ver em: ENCICLOPDIA Ita Cultural. Disponvel em:
http://www.itaucultural.org.br/aplicexternas/enciclopedia_ic/index.cfm?fuseaction=artistas. Acesso em:
17/10/2011.
193
Apesar do jornal Correio do Povo no destacar em sua legenda o nome do general Bento Gonalves,
como fez o Dirio de Notcias, podemos supor que trata-se de uma ilustrao do heri farroupilha, se
considerarmos as semelhanas com as representaes sobre o mesmo e que, afinal, este era tido como o
lder mximo entre os farrapos.
194
MOSANER Jr., Eduardo; STORI, Norberto. O ensino de Artes no Brasil. Sinergia, So Paulo, v. 8, n.
2: 135-143, jul./dez, 2007, p. 146. Disponvel em:
http://www.cefetsp.br/edu/prp/sinergia/complemento/sinergia_2007_n2/pdf_s/sinergia_2007_v8_n2.pdf#
page=66. Acesso em: 19/10/2011.
195
FEITOSA, Joo Vincius Gondim. Rito e cura no culto de Asclpio no final do perodo clssico.
Nearco, Rio de Janeiro, UERJ, v. 4, n. 2: 125-137, 2011, p. 133. Disponvel em:
http://www.nea.uerj.br/nearco/arquivos/numero8/8.pdf. Acesso em: 07/11/2011.
69
uma farda militar. Homens usando lenos, chapus e bombachas, tambm a cavalo, mas
menores do que Bento Gonalves, parecem aclam-lo.
Imagem 10 Capa da Edio Comemorativa do Primeiro Centenrio da Revoluo

Farroupilha, publicada pelo jornal Dirio de Notcias. Porto Alegre, 20 de setembro de
1935. (MCSHJC)
70
Imagem 11 Capa do Jornal Correio do Povo, Porto Alegre, 20 de setembro de 1935,

2 seo. (AHPAMV)
71
A nudez, presente na imagem de Nik, foi tambm explorada no desenho de

Armando Vianna. Ao lado Bento Gonalves vemos trs homens despidos, erguendo
uma bandeira, que talvez represente a Repblica Rio-Grandense. Verificamos,
novamente, a figura de uma alegoria sobre a qual, embora acreditemos ser uma
referncia a um deus grego, no podemos afirmar sua identificao exata. Sabemos, no
entanto, que uma coroa de louros, como a que ele aproxima da bandeira, era entregue
aos vencedores dos jogos Pticos em honra ao deus Apolo realizados em Delfos196. Se o
autor pretendia simbolizar a Repblica Rio-Grandense com a bandeira que se erguia,
quem sabe possamos concluir que Apolo entregava a coroa de louros para os
vitoriosos farrapos.
Vemos, deste modo, as imagens comporem uma narrativa visual que cumpre
determinada funo pedaggica, fazendo lembrar e exaltando os heris do passado,
conforme observamos, tambm, nas narrativas textuais. Portanto, consideramos as
imagens analisadas mais do que disponveis em um sistema de comunicao visual;
mas, como alerta Meneses, vemo-las como imagens de referncia, recorrentes,
catalisadoras, identitrias 197.
Sem dvida, este conjunto de imagens (textuais e visuais) foi criado a partir de
questes colocadas pelo presente que rememorava a Revoluo Farroupilha. Buscamos,
neste sentido, perceber quais foram os usos do passado heroico dos farrapos.
2.2 Os heris (do presente): os sucessores farroupilhas reconhecidos pela imprensa

Alm das narrativas sobre os virtuosos heris farroupilhas, os eventos em
homenagem aos cem anos da epopeia ganhavam espao nas pginas dos jornais.
Noticirios sobre as cerimnias ocorridas durante a programao da Exposio do
Centenrio Farroupilha destacavam a presena dos ilustres chefes de governo em
bailes e jantares, frequentados por autoridades civis e militares. Dentre as atividades
196
ROCHA, Fabio Bianchini. Mito e religio nos festivais esportivos gregos do perodo clssico. Nearco,
Rio de Janeiro, UERJ, n. 1: 117-124, 2008, p. 122.
197
MENESES, Ulpiano T. Bezerra. Rumo a uma Histria Visual. In.: ECKERT, Cornelia; MARTINS,
Jos de Souza; NOVAES, Sylvia Caiuby (Orgs.). O imaginrio e o potico nas Cincias Sociais. Bauru:
EDUSC, 2005, p. 35.
72
noticiadas, chamou-nos a ateno a publicao do jornal A Federao, referente ao

banquete realizado no Casino Farroupilha [imagem 12].
Ocupando o espao de manchete do dia, a notcia deste evento se estendeu por
toda a primeira pgina do jornal, apresentando, inclusive, as transcries dos discursos
pronunciados na ocasio do banquete [imagem 12]. Ao centro da pgina, encontra-se o
discurso do governador Flores da Cunha, e sua direita, na parte inferior e com fonte
menor, o pronunciamento do presidente Getlio Vargas. Na mesma pgina, o texto O
estadista que o Brasil no pode desconhecer, com fonte e espaamentos diferenciados,
tece comentrios sobre o governador Flores da Cunha. Embora o Jornal da Manh
[imagem 13] tenha destinado uma pgina inteira notcia do acontecimento, o destaque
de primeira pgina atribudo pela A Federao no se repete neste jornal, assim como
no Correio do Povo [imagem 14 e 15] 198.
Segundo Rangel, a rivalidade entre Flores da Cunha e Getlio Vargas ficou
explcita durante as comemoraes do centenrio da Revoluo Farroupilha, em uma
foto onde um est sentado de costas para o outro199. Como lembra o autor, naquele
perodo Getlio Vargas condenava Flores da Cunha por ter insinuado que o governo
federal pretendia boicotar os interesses dos gachos, enquanto este acusava o presidente
de ter planejado um golpe que o destituiria do seu cargo200. Em meio a este conflito, os
dois governantes, aliados ou no, reuniram-se na noite do banquete, que, segundo o
Jornal da Manh, foi oferecido por Flores da Cunha ao chefe da Nao201. Como
podemos ver nas imagens das pginas seguintes, os jornais destacaram, tambm em
fotografias, as figuras presentes nas solenidades, com ateno especial aos governantes
acima citados.
198
No foi possvel consultar a edio do dia 24 de setembro do Dirio de Notcias, pois esta no foi
localizada no acervo do MCSHJC. No entanto, possvel pensarmos que os discursos de Flores da Cunha
e Getlio Vargas tenham sido publicados por este jornal, pois no dia 22 de setembro ele anunciava o
banquete que seria realizado naquela noite, no seguinte texto: Os festejos do centenrio farroupilha.
Dirio de Notcias, Porto Alegre, 22 set. 1935, p. 6.
199
RANGEL, Carlos Roberto da Rosa. Op. cit., p. 32.
200
Ibid., p. 32.
201
O governo do Estado homenageou domingo o Chefe da Nao. Jornal da Manh, Porto Alegre, 24 de
setembro de 1935, p. 8.
73
Imagem 12 Capa do jornal A Federao, Porto Alegre, 23 de setembro de 1935, p. 1.

(AHPAMV)
74
Imagem 13 Discurso do presidente Getlio Vargas e do governador Flores da Cunha,

publicados pelo Jornal da Manh, Porto Alegre, 24 de setembro de 1935, p. 8.
(MCSHJC)
75
Imagem 14 Discurso de Flores da Cunha, publicado Correio do Povo, Porto Alegre,

24 de setembro de 1935, p. 10. (AHPAMV)
76
Imagem 15 Discurso do presidente Getlio Vargas, publicado pelo Correio do Povo,

Porto Alegre, 24 de setembro de 1935, p. 11. (AHPAMV)
77
Flores da Cunha inicia seu discurso saudando o Exmo. Sr. Presidente da

Republica, a quem direciona quase toda sua fala:
Quis V. Excia. Snr. Presidente da Republica, com a sua presena,
revestir da mais significativa solenidade, a festa maxima do nosso
Estado. Em verdade, nem o seu corao nem o seu espirito
permitiram a V. Exa. estar ausente destas comemoraes.
Filho destes pagos queridos, V. Exa. no se conformaria em estar
longe, quando eles estremecem de tamanha emoo e de to
profundos sentimentos civicos. O amor terra tinha de ser e foi, para
maior alegria nossa, mais forte que os bices decorrentes dos seus
graves encargos, que bem poderiam te-lo afastado desta imponente
celebrao. Pelas mesmas razes que o Rio Grande sempre esteve e
estar com V. Exa., nas horas felizes e nos dias dificeis202.
Partindo do Rio Grande do Sul, como o lugar de origem de Getlio Vargas, o

governador cria um vnculo entre a regio e o presidente, motivando um compromisso
mtuo entre as partes. Remetendo esta ligao revoluo de 1930, Flores da Cunha
lembra do Rio Grande de p pelo Brasil e ao lado de Getlio Vargas. Assim, o
governador gacho tenciona certo reconhecimento e retribuio, por parte do presidente,
em relao ao Estado:
Ha cinco anos, vibrao civica semelhante de hoje levantava os
riograndenses para mais uma das suas batalhas e era V. Exa. o seu
chefe. Em torno do seu nome o Rio Grande se ps de p pelo Brasil e
venceu com o Brasil a mais bela das nossas vitorias nacionais pelo
direito e a democracia.
(...) Nos momentos de socego ou na agitao da luta, o Rio Grande
sempre esteve ao lado do seu filho ilustre e bem grato lhe que o
Chefe da nao tenha vindo compartilhar, em torno do fogo dos
pagos, do jubilo de todos os seus conterrneos.
Gradualmente, seguramente, o seu Governo foi reconstruindo o novo
edificio politico, administrativo e economico do Brasil. Hoje, merc
de Deus desfrutamos da paz, da tranquilidade coletiva que permite s
energias do pais iniciarem uma poca de trabalho e prosperidades
gerais.
(...) O Rio Grande confia tambem no Governo de V. Excia. para o
completo desenvolvimento e prosperidade de suas foras vivas, na
tranqila certeza de que lhe no faltaro o estimulo e o apoio da
Unio Federal, em cujo seio queremos trabalhar pela felicidade e a
grandesa da patria203.
202
A empolgante orao de ontem do Gal. Flores da Cunha. A Federao, Porto Alegre, 23 set. 1935, p.
1.
203
Ibid.
78
Neste discurso, Getlio Vargas surge como uma sada s calamidades da

demagogia e das humilhaes do despotismo204, inaugurando uma nova etapa na
histria do Brasil e do Rio Grande do Sul. Esta ideia aproxima-se do tipo de narrativa
assinalada no captulo anterior, na qual a Revoluo Farroupilha foi considerada a
pedra fundamental205 do destino do gacho. No mesmo sentido, em artigo publicado
pelo Correio do Povo, Russomano distingue o contexto do centenrio pelo fato de
estar no governo da Repblica um gacho206. Para o autor, o governo de Getlio
Vargas constitua um marco na histria do Rio Grande, por romper com o isolamento
geographico e politico que afastou, por muito tempo, o Rio Grande de uma interveno
mais directa, no rumo dos negocios politicos do Paiz
207
. possvel pensarmos que
aqui h uma aluso vitimizao do Rio Grande, pois um dos argumentos que tentava
legitimar a Revoluo Farroupilha recorria ao aspecto geogrfico para afirmar a
condio de esquecimento dos interesses da Provncia, como veremos adiante.
Na mesma pgina do jornal A Federao, encontramos o texto que tratou sobre o
discurso proferido por Getlio Vargas, tambm na ocasio do banquete, e a sua visita ao
Estado. Notamos nesta narrativa algo semelhante ao que indicamos para o discurso de
Flores da Cunha, concernente ao conceito de continuidade atribudo figura do
presidente:
Getulio Dorneles Vargas, preclaro presidente da Republica, que vem
ao seu Estado natal inaugurar o grande certame comemorativo da
epopa farrapa de 35. S. Exa. que decendente ilustre dos nossos
mais gloriosos ancestrais, no poderia encontrar-se num posto mais
condigno, qual seja o de chefe supremo da Republica, para presidir
os festejos de uma poca que consagra e glorifica uma gerao de
herois, cujo espirito republicano constituiu o seu mais intenso ideal
de vida. Perfeitamente identificado com as nossas tradies e o nosso
passado historico, e, profundamente ligado ao espirito republicano de
seu povo, foi sempre S. Exa. um continuador do ideal dos
batalhadores invictos de 35 e um realizador dos sonhos
democrticos de Piratini 208.
Deste modo, o Rio Grande parecia viver em 1935 o resultado de um projeto

iniciado h cem anos pelos batalhadores invictos, protagonizado agora por Getlio
Vargas, considerado herdeiro de uma estirpe heroica e do espirito republicano dos
204
A empolgante orao de ontem do Gal. Flores da Cunha. Op. cit.

As festas do Centenrio Farroupilha. Op. cit.
206
RUSSOMANO, Victor. Op. cit.
207
Ibid.
208
Presidente Getulio Vargas. A Federao, Porto Alegre, 19 set. 1935, p. 1.
205
79
farrapos. Como Flores da Cunha, Getlio Vargas referiu-se Revoluo de 1930 em

seu pronunciamento. No entanto, o texto do presidente apresenta outros aspectos a
serem observados, relacionados correspondncia estabelecida entre os episdios de
1835 e 1930:
Tenho bem vivo ainda o espetaculo memorvel do Rio Grande, ao
declarar-se de p pelo Brasil, em 1930. Atravessavamos periodo que,
sob muitos aspectos, repetia a situao politica de 1835. O regime se
abastardara, desfigurado pelos corrilhos partidarios e amolecido no
seio das oligarquias imperantes. O caciquismo instalado no poder
distribuia os beneficios publicos segundo a medida das preferencias
domesticas. Em crise a economia da Nao, em crise a estrutura do
regime, desesperava-se e ao mesmo tempo anelva-se por uma reao
saneadora.
Desprezando o comodismo das situaes creadas, saltando sobre
todas as conveniencias de ocasio, o povo riograndense ergueu-se de
novo, como um s homem, para combater pela boa causa pela
causa que transformou o Brasil, de Norte a Sul, num campo de
insurreio reivindicadora, to expontanea e empolgante que ficar
sendo o primeiro movimento em que a Nao pde sentir-se a si
mesma, em toda a plenitude da sua vitalidade civica, moa e
impetuosa209.
Para Getlio Vargas, o Rio Grande revivia o passado farroupilha, em dois

aspectos: na denncia de um esquecimento da regio, frente repetio de uma poltica
centralizadora; e na designao sui generis, de soldado do Brasil. Notamos que a
comparao entre os dois eventos pressupe uma ligao entre o passado e o presente,
cujo elo se encontraria no pioneirismo sul-rio-grandense no cenrio nacional. Desta
forma, mais uma vez o Rio Grande participava de um movimento que contagiava todo
pas, como ocorrera durante o perodo regencial.
Logo, assim como o passado
farroupilha estava refletido no presente, este edificava o futuro da nao. O destino

brasileiro, determinado pelo pioneirismo dos gachos em 1930, estava, portanto,
consolidado em seu prprio governo:
Cinco anos j decorreram do memoravel acontecimento. Si outros
beneficios no houvessem produzido, bastaria, para consagra-lo, esse
despertar da conciencia nacional ante o descalabro da sua vida
politica e economica. Mas, felizmente, neste curto espao de tempo, j
possvel verificar a sadia repercusso que ele teve em todos os
sectores da vida do pais, podendo-se afirmar que uma nova ra se
abriu ao seu engrandecimento. Acelerou-se, atravs de medidas
oportunas e de iniciativas fecundas, o ritmo da nossa expanso
economica. Instaurou-se o processo de saneamento que est
209
O notvel discurso do chefe da nao no banquete. A Federao, Porto Alegre, 23 set. 1935, p. 1.
80
modificando de alto a baixo a estrutura politica da Nao e os seus
metodos administrativos. Apenas restabelecida a ordem, viu-se o
espetaculo indito de uma representao legitimada pelo sigilo do
voto e a garantia da justia togada. Contina ainda, certo,
defeituosa e incompleta a nossa educao politica. Sobram-nos,
porm, motivos para confiar no seu aperfeioamento210.
Ao final do discurso, Getlio Vargas retribui a homenagem de Flores da Cunha,

reafirmando a sua ligao com o Estado, enaltecendo o governador e identificando-o
imagem heroica dos farroupilhas:
Vim ao Rio Grande do Sul, numa hora de jubilo civico e de expanses
patriticas e a elas me associo com sincera efuso de alma.
Agradecendo a expressiva homenagem que me prestais e que tanto me
sensibiliza e tca o corao, apresento as minhas congrulaes ao
General Flores da Cunha, no s pelo brilho excepcional destas
comemoraes, como tambm pela circunstancia feliz de, em
momento de tamanha significao, presidir o Governo do nobre povo
riograndense, a que vem servindo com inescedivel devotamento e
cujas virtudes cavalherescas dignamente encarna bravo, leal e
generoso como bom descendente da heroica estirpe farroupilha.
Ao Rio Grande do Sul, [apagado]no culto das mais puras tradies,
sem diferenas de [apagado] ou de matizes politicos, ao Rio Grande
do Sul e ao seu Governo, esta saudao comovida do riograndense e
brasileiro reverencian-do a memoria gloriosa dos nossos
antepassados e exprimindo profunda f nos altos destinos da nossa
Patria! 211
No podemos deixar de observar a nfase do presidente ao afirmar-se

riograndense e brasileiro. Talvez possamos inferir desta ressalva, o cuidado que ele
manifesta diante da comemorao do episdio que proclamou a Repblica RioGrandense, e das verses que afirmavam o separatismo farroupilha212.
Ao lado do discurso do presidente, outro texto colocava em destaque o
governador Flores da Cunha, cujo ttulo anuncia a importncia depositada em sua
210
O notvel discurso do chefe da nao no banquete. Op. cit.

Ibid.
212
Em 1933, por exemplo, Alfredo Varela publicou a polmica obra Histria da grande revoluo: o
cyclo farroupilha no Brasil, na qual defende o carter separatista do movimento farroupilha. Apesar de
concordar com o republicanismo dos farrapos, Varela atribua este aspecto s influncias das Repblicas
do Prata, e s relaes entre Bento Gonalves e o uruguaio Lavalleja. SCHEIDT, Eduardo. O processo de
construo da memria farroupilha. Revista de histria. So Paulo, USP, n.147:189-209, 2002, p. 196.
Sobre o tema das relaes diplomticas do Imprio e da Repblica Rio-grandense com as provncias da
Bacia do Rio da Prata, ver: GUAZZELLI, Csar Augusto. O Horizonte da Provncia: a Repblica RioGrandense e os caudilhos do Rio da Prata (1835-1845). 1997. Tese (Doutorado em Histria) Programa
de Ps-Graduao em Histria Social, Instituto de Filosofia e Cincias Sociais. Universidade Federal do
Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, RJ, 1997.
211
81
imagem: O estadista que o Brasil no pode desconhecer 213. Ao encontro do discurso

do presidente Getlio Vargas, esta narrativa institui uma conexo entre passadopresente-futuro, baseada na permanncia das virtudes farroupilhas, personificadas no
governador Flores da Cunha:
O magistral discurso do Governador do Estado, no momento em que
o Rio Grande dava inicio aos festejos comemorativos do primeiro
Centenario Farroupilha e inaugurava, ao mesmo tempo, a maior
demonstrao j realisada do seu extraordinrio progresso, veio
completar, magnificamente, a grande hora civica que est vivendo o
Estado, porquanto assim poude demonstrar que seu governante um
homem que sente agudamente as vibraes da coletividade que dirige
e, por consequencia, pode guia-la com alta viso administrativa e
politica, para os altos destinos nacionais que lhe esto reservados.
Amando sua terra acima de tudo, confundido profundamente com o
seu povo nas horas dramaticas que ele tem vivido, como tambem nos
seus momentos de alegria radiosa e feliz, o grande condutor
demonstrou ainda, em seu discurso inaugural, essa consciencia
historica, esse conhecimento profundo do passado de sua terra, sem o
qual no se pode conceber um homem de governo capaz de conservar
e desenvolver uma fulgurante civilizao em marcha ascendente para
seus objetivos eternos.
O Rio Grande do Sul que desfila nessa parada monumental das suas
foras produtivas, das suas industrias, do seu comercio, da sua
agricultura, da sua pecuria e das suas artes, o grande certame
organizado sob o rigor de uma admiravel tcnica moderna, o luxo e a
beleza dos seus stands impressionantes, e principalmente o profundo
espirito de brasilidade que preside os menores detalhes de sua
organizao, exprime, ao mesmo tempo, o admiravel grau de
cultura a que atingimos e a dinamica vontade de um governo que no
encontra obstaculos para a realisao de um programa
administrativo que vem executando com uma preciso e uma
tenacidade dignas da maior admirao.
Convem no esquecer, portanto, e antes proclamar bem alto e
sempre, que se o Rio Grande foi uma surpreendente revelao para
muitos espiritos que ainda o desconheciam, ou no o queriam
conhecer, frente de seus destinos se encontra a figura singular de
um homem que, tendo as mesmas virtudes primaciais dos velhos
antepassados cuja memoria sabe cultuar, sublimou-as, entretanto, no
sentido das realidades presentes, creando assim um tipo de estadista
moderno culto, orientado, corajoso e energico, que j agora o
Brasil no pde desconhecer214.
Flores da Cunha, compreendido por esta narrativa, representa o passado e o futuro

do Rio Grande do Sul. Enquanto herdeiro das virtudes dos velhos antepassados
farroupilhas, o governante parece ser predestinado liderana da sua terra e do seu
213
214
O estadista que o Brasil no pode desconhecer. A Federao, Porto Alegre, 23 set. 1935, p.1.
Ibid.
82
povo, capaz de estar frente dos sul-rio-grandenses na marcha ascendente para seus
objetivos eternos. Por outro lado, suas qualidades no se resumem apenas ao esprito
legado pelos farrapos. Adaptado ao progresso em que se encontrava o Estado, Flores da
Cunha surge como um estadista moderno, inscrito no presente, por elevar a
sociedade sul-rio-grandense ao desenvolvimento econmico e cultural, e, portanto, no
futuro, por garantir a continuidade do destino fundado em 1835. O destino anunciado
pela narrativa inclui tanto os rumos do Rio Grande do Sul, como do Brasil, e em ambos
se impe a presena do governador, o qual o Brasil no pode desconhecer. Vale
observarmos a pretenso de erguer a imagem de Flores da Cunha ao domnio nacional,
manifestada na referncia ao seu esprito de brasilidade e aos altos destinos
nacionais reservados ao governador. No buscamos com isso constatar as aspiraes
do governador em mbito nacional, mesmo porque o texto analisado seria insuficiente
para faz-lo. Interessa-nos aqui, perceber como o jornal valeu-se da comemorao e da
memria farroupilha para responder aos embates em questo naquele momento.
No dia 20 de setembro, o Jornal da Manh trouxe em sua primeira pgina uma
imagem que apresenta algumas semelhanas com aquelas analisadas anteriormente. Em
primeiro plano, vemos um homem trajando uma bombacha e um leno, portando uma
bandeira e uma corneta, com a qual conclama outros tantos que o seguem a cavalo
[imagem 16]. No entanto, ela no apresenta qualquer referncia figura especfica de
Bento Gonalves, como as imagens publicadas pelos jornais Dirio de Notcias
[imagem 10] e Correio do Povo [imagem 11]. A representao se refere aos
Farrapos, que h cem anos orientavam o Rio Grande do Sul:
1835 Ao toque de Avanar, legies gloriosas de Farrapos
surgiam de todos os recantos da gleba querida rumo s coxilhas, onde
se disputava, num embate sangrento, a liberdade da Patria. Eram
cortes de centauros imortais glorificando, com o sacrificio sublime,
toda uma gerao de herois e oferecendo Posteridade a mais
aurifulgente de todas as paginas da historia braslica. Benditos
martires do idealismo grandioso! Gloria inacessivel de uma raa de
bravos! A Paz seja convosco!
1935 Cem anos depois, as mesmas clarinadas reboam pelos espaos
infindos, enchendo de alegria aquelas mesmas coxilhas, que
sustentaram em seus dorsos magnificos os embates renhidos dos
empreendedores da jornada empolgante. Na ondulao maravilhosa
dos campos do Rio Grande reerguem-se os gigantes do Passado,
contemplando o Presente e perscrutando o Futuro da terra por cuja
liberdade se bateram. E, ao som daquelas clarinadas que no cessam
nunca, e que continuam tangindo a alma do gaucho, o Rio Grande
83
revive em Flores da Cunha todo o idealismo magnifico, toda a
pujana, toda a bravura, toda a munificiencia de Bento Gonalves215.
Imagem 16 Capa da Edio Farroupilha, publicada pelo Jornal da Manh, Porto

Alegre, 20 de setembro de 1935. (MCSHJC)
215
Farrapos. Jornal da Manh, Porto Alegre, 20 set. 1935, p. 1.
84
Colocados lado a lado, 1835 e 1935 entrelaam-se na narrativa com um tempo

nico, ou, de acordo com Catroga, como um presente real, onde entrecruzam-se
heranas e expectativas216. A presentificao do passado farroupilha pode ser
observada em pelo menos trs aspectos: no territrio, na guerra, e no herosmo de Bento
Gonalves. A paisagem das coxilhas, igualmente representada na imagem, simboliza a
permanncia da terra, marcada no passado e no presente pelo embate sangrento e
renhido em nome da liberdade. Da mesma maneira, o herosmo farrapo, preconizado
em Bento Gonalves, atualizado em Flores da Cunha, como verificamos, tambm, no
texto do jornal A Federao217. O mesmo pode ser observado nas imagens de Flores da
Cunha e Bento Gonalves, postas no mesmo nvel, significando o presente e o
passado [imagem 16]. Devemos ainda ressaltar o sentido brasileiro da Revoluo
Farroupilha, enfatizado no motivo da luta dos farrapos, isto , a liberdade da Ptria,
e na relao do episdio com a histria braslica.
Imagem 17 Imagem do governador Flores da Cunha e do general Bento Gonalves,

publicadas pelo Jornal da Manh, Porto Alegre, 20 de setembro de 1935, p. 6 (MCSHJC).
216
histria. Op. cit., p. 28.
217
O estadista que o Brasil no pode desconhecer. Op. cit.
85
Como na imagem acima, o texto publicado pelo jornal A Federao estabelece

um paralelo entre Flores da Cunha e Bento Gonalves, e, desta forma, entre o presente e
o passado:
Gloria e explendor do passado, tradio e presente dos herois
redivivos na nobreza e bravura dos seus descendentes. Gerao de
ciclopes forjando a grandeza da patria da Liberdade, gigante
estendendo a todos os quadrantes da America o rumor dos seus feitos
magnficos, homens desfraldando nas nsias de Piratini a bandeira da
fraternidade e Humanidade. O orgulho da raa que descende dos
titans, culminancia de sua historia, sua epopeia, o dia do passado na
realizao do presente. Farrapos Gauchos , Republica do Piratini,
Republica Rio-Grandense, Bento Gonalves Flores da Cunha218.
Se o passado continuava presente em Flores da Cunha, sua imagem deveria estar

de acordo com o esprito brasileiro dos farroupilhas. Assim tentava demonstrar o
artigo Um descendente dos Farrapos219, publicado no dia anterior pelo jornal A
Nao, no Rio de Janeiro220. O mesmo jornal apresentava no ano anterior uma matria,
questionando a autoridade do governador sobre a bancada dos deputados rio-grandenses
na Assembleia Constituinte. De acordo com Elbio Jr., Adolfo Pinto, redator do Correio,
enviou uma carta a Antunes Cunha, irmo de Flores da Cunha, alertando o governador
sobre esta publicao221. Segundo o historiador, as intrigas se espraiavam da Cmara
dos Deputados s redaes de jornais minando o comando de Flores e que, em resposta,
criava uma rede de informantes designados a delatar os inimigos222. Talvez o texto
abordado a seguir, seja um esforo em restaurar o desgaste da imagem do governador, e
no por acaso foi publicado em ambos os jornais.
O centenrio farroupilha, que poderia agitar ainda mais as polmicas entre o poder
nacional e estadual se pensarmos no debate sobre o separatismo , parece ter sido
transformado em uma oportunidade para amenizar esta situao. Assim como nas
narrativas anteriormente analisadas, Flores da Cunha aparece para o presente como um
dos heris do passado, e aqui, ainda mais claramente, como continuidade:
218
Farrapos. A Federao, Porto Alegre, 19 set. 1935, p. 1.

ESCOBAR, Rui. Um descendente dos Farrapos. Jornal da Manh, Porto Alegre, 22 out. 1935, p. 4.
220
O jornal A Nao foi fundado em 1933, por Jos Soares Maciel Filho e Joo Alberto Lins de Barros,
ento chefe de polcia do Distrito Federal. Conforme Marieta de Morais Ferreira, Joo Alberto,
preocupado em criar uma imprensa favorvel ao governo de Getlio Vargas, apoiou a criao deste
peridico, destinado s classes mdias urbanas. FERREIRA, Marieta de Morais. A Nao. Disponvel em:
http://cpdoc.fgv.br/acervo/arquivospessoais. Acesso em: 18/02/2012.
221
ELBIO Jr, Antnio Manoel. Op. cit., p. 122-123.
222
Ibid., p. 123.
219
86
Descendente
legitimo
dos
herois
Farrapos,
baluarte
inquestionavelmente moral da raa que se agita nas coxilhas do sul,
Flores da Cunha um capricho atavico do destino que ps nele toda
a bravura impulsiva da gerao dos gigantes de 35.
223
Flores da Cunha, pois um continuador!...
Com isso, tenta-se explicar as acusaes feitas sobre o governador. As mesmas

no passariam, ento, de difamaes daqueles que o cobiam: Como sempre a
superioridade de um espirito e a elegancia de uma atitude desperta, em torno de si,
uma avalanche de inveja, um caldear infinito de derrotismos inteis224. Segundo a
narrativa, as atitudes erroneamente interpretadas do governador, eram, portanto,
consequncia de uma das suas qualidades: o excesso de franqueza. Outra qualidade
apontada foi o culto extremado das liberdades humanas, e a sua decidida indulgencia
prejudicial as vezes s leis demasiadamente liberais que regem o pais225.
No por acaso as narrativas sobre o governador Flores da Cunha, aqui analisadas,
foram publicadas em A Federao e no Jornal da Manh. Ambas as empresas possuam
interesse nesta viso sobre Flores da Cunha, devido seus vnculos com o mesmo.
ngelo Flores da Cunha, irmo de Flores da Cunha, era proprietrio do Jornal da
Manh, desde 1931. A Federao, que j havia sido o rgo oficial do PRR, passou a
representar o PRL, desde a sua fundao (1932). Este partido, como destaca Abreu,
tinha como objetivo legitimar o poder e as idias de um determinado grupo, estando
ligado diretamente Interventoria e liderana pessoal de Flores da Cunha226.
Em contrapartida, no encontramos contedos parecidos nos jornais Correio do
Povo e Dirio de Notcias, exceto no discurso do presidente Getlio Vargas. Talvez esta
diferena possa ser compreendida, ao menos no caso do Correio do Povo, se
considerarmos a posio do jornal sobre o governo de Flores da Cunha. Conforme
Dillenburg, apesar do Correio do Povo ter inicialmente apoiado a nomeao do general
para o cargo de interventor estadual, em seguida retrocedeu nesta opinio, e passou a
denunciar as irregularidades na conduo poltica do general227. Para Rdiger, esta
mudana deve-se ao apoio de Breno Caldas, ento diretor do Correio do Povo, ao
projeto de desenvolvimento capitalista de Getlio Vargas, cujos termos centralizadores
223
ESCOBAR, Rui. Op. cit.

Ibid.
225
ESCOBAR, Rui. Op. cit.
226
ABREU, 2004 apud ELBIO Jr., Antnio Manoel. Op. cit., p. 79.
227
DILLENBURG, Srgio R. Correio do Povo: histria e memrias. Passo Fundo: Ediupf, 1997, p. 60.
224
87
haviam gerado uma dissidncia com Flores da Cunha228. Em resposta, alguns redatores
foram presos, enquanto A Federao e o Jornal da Manh publicavam matrias
atacando o Correio do Povo229.
Portanto, percebemos que a produo das narrativas sobre Flores da Cunha no
esteve isolada da participao destes veculos nas disputas polticas. Ao contrrio,
compreendemos que, com o emprego de uma memria heroica sobre o passado
farroupilha, os jornais A Federao e o Jornal da Manh trabalharam na construo de
uma imagem positiva do governador.
A escolha do heri, como alerta Carvalho, no ocorre no vazio social. Ao
contrrio, ela tem de responder a alguma necessidade ou aspirao coletiva, refletir
algum tipo de personalidade ou de comportamento que corresponda a um modelo
coletivamente valorizado230. Neste sentido, no final deste captulo, procuramos
compreender a qual necessidade ou aspirao as narrativas responderam.
2.3 So os farrapos que voltam: quando o passado visita o presente

As populaes sem memoria voltam-se para as proprias origens do
seu ser, procurando, na trepidao de suas iras, o mysterio de sua
proeminencia. O gacho, entretanto, para sentir os avs-centauros
que estiveram no Seival e no Fanfa, basta apoiar-se do seu cavallo
impaciente, olhar o recorte de sua paisagem amada, abaixar-se num
gesto de afago ao cho de sua patria, e collar a orelha a essa terra
abenoada: ouvir um longinquo estremer de canhadas, sacudidas
por inviziveis cavallarias... Silencio ento! So os farrapos que
voltam!231
A experincia histrica, de acordo com Rsen, inscrita em uma perspectiva

temporal na qual o passado est relacionado com o presente e atravs do presente
com o futuro 232 , pelo aceno do que ele denomina como crise:
228
RDIGER, Francisco. Tendncias do Jornalismo. Op. cit., p. 85.

DILLENBURG, Srgio R. Op. cit., p. 60.
230
CARVALHO, Jos Murilo de. A formao das almas: o imaginrio da Repblica no Brasil. So
Paulo: Companhia das Letras, 1990, p. 56.
231
CALMON, Pedro. Heres e Terra. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p (Edio
Farroupilha).
232
RSEN, Jrn. Como dar sentido ao passado: questes relevantes de meta-histria. Histria da
Historiografia. Ouro Preto, UFOP, n. 8: 163-209, 2009, p. 168. Disponvel em:
http://www.ichs.ufop.br/rhh/index.php/revista/article/view/12/12. Acesso em: 08/12/2011.
229
88
Uma crise normal evoca a conscincia histrica como um
procedimento para super-la pelo emprego de um potencial cultural
previamente dado. A contingncia desafiante transformada em uma
narrativa na qual ela faz sentido, de modo que a atividade humana
pode se ajustar a ela exaurindo o potencial cultural de produo de
sentido da mudana temporal. Os padres de significncia utilizados
em tais narrativas no so novos. De fato, eles so um reordenamento
de elementos j desenvolvidos, que esto previamente presentes na
cultura histrica233.
Concordando com esta perspectiva, nossa anlise estar atenta ao movimento

temporal no como uma colagem do passado no presente, mas como um agir entre
as temporalidades, tendo em vista a incerteza da crise. Um indcio deste dilogo pode
ser observado, no caso da memria farroupilha, sob o ponto de vista de Fernando
Osrio: (...) para cumprir o dever nas temerosas crises do presente, os indivduos e os
povos vo haurir foras na lico do passado234. Consideramos tal enunciao
elucidativa desta questo no somente por referir-se diretamente a ideia de crise, mas
por perceber no passado um meio de atravess-la. Neste sentido, procuramos entender
como a leitura do passado herico farrroupilha colaborou para reordenao do presente,
haja vista suas transformaes e as perspectivas sob o futuro.
Vimos no final do primeiro captulo que as ideias de progresso e modernidade
foram interpretadas, em algumas narrativas, como o resultado da marcha histrica
projetada em 1835. Contudo, as transformaes anunciadas criavam dvidas sobre os
destinos do Rio Grande do Sul. Seriam rompidas as razes sul-rio-grandenses diante do
novo? Ou seriam preservadas, apesar da mudana? Tais questes sero observadas nas
narrativas a seguir.
vspera do dia 20 de setembro o jornal A Federao publicou o artigo intitulado
Farrapos. Apesar do ttulo, o texto no se referia a heris especficos (Bento
Gonalves, David Canabarro, etc.), conforme verificamos nas publicaes analisadas no
incio deste captulo, mas sim a oposio entre tradio e modernidade,
Entre os pvos trabalhados pela ptina das edades mortas, entre
aqueles que representam na vibrante atualidade do mundo o sonho
desvirginado de uma cultura crepuscular, as foras do espirito j
esto distantes do ministerio de suas proprias raizes, e uma dualidade
de panoramas se estabeleceu. De um lado o prestigio de tradies
morrendo entre os nevoeiros da legenda; de outro, a febre dos dias
233
234
RSEN, Jrn. Op. cit., p. 170.

OSORIO, Fernando. Op. cit., p. 2.
89
velozes que vo cada vez mais precipitando no cos das descrenas,
no vasio que separou o homem de hoje das suas raizes misticas, no
descontrole de toda a economia espiritual das multides modernas235.
Aps advertir sobre esta contradio, o autor sinaliza que tal situao ocorria
nas sociedades que no tiveram como expresso essencial um movimento de foras
espirituais condutoras da multido236, o que no se aplicava ao Rio Grande do Sul.
Apesar da exceo enunciada, no podemos desconsiderar seu esforo em demonstr-la:
O Rio Grande do Sul vive numa atmosfera matinal, vivificadora, e
pela fora de sua capacidade de culto, est ligada s suas proprias
tradies pela alegria profunda de uma comunho incoercivel. E
nesta atitude sentimental que residem nas foras imortais do nosso
espirito. E nesta vocao religiosa que se alimentam as raizes do
nosso luminoso entusiasmo.
Estamos vivendo a hora profunda que o giro de um seculo, no enigma
perturbador do tempo, assinala no gesto comovido das nossas
oraes. De novo, como ontem, no milagre das evocaes que o
supremo consolo da saudade e a lio historica de civismo, de novo
aquelas figuras cuja sombra imensa cobrio com a sua gloria viva a
melanclica paisagem dos pampas, esto presentes entre ns, no
plano mais profundo e mais rico da nossa vida espiritual. Esses vultos
retornam, atravessam a neblina do tempo, e, pelo poder da nossa
evocao comovida, de novo prestigiam com a grandeza de suas
figuras o espetaculo do Rio Grande moderno. Nunca, como neste
instante, para a nossa vida de povo cujo talismm generoso fez colher
o mais belo dos destinos, que consiste em acreditar e poder morrer
pelo seu credo, nunca um instante to embelido de religiosidade
civica, nos foi dado viver. Saibamos sorvel-o at a ultima gota, com a
certeza de que fomos felizes na partilha dos destinos do mundo: a
fora imortal de um povo est nos tesouros de sua historia. Aquele
que puder descerrar as cortinas do passado e mostrar a riqueza dos
gestos que ontem crearam os imperecveis espetculos da vida em
meio de um turbilho de morte, ser um povo eleito.
Mais que a misteriosa fora das tradies, o Rio Grande de hoje
possue o prolongamento vivo dos tipos e das virtudes de ontem. No
apenas uma ressonancia entre os homens de hoje, o espirito que
ontem animou os homens destes pagos. E num cenrio trabalhado
pelo esplendor da civilisao, entre as linhas audaciosas das
tendncias modernas, os nossos homens constituem rplicas
triunfantes das figuras de ontem237.
Percebendo a preocupao da narrativa em alegar a coexistncia da tradio e da

modernidade, entendemos quem eram os farrapos anunciados no ttulo. Tratavam-se
dos homens de hoje, no como reflexos daqueles do passado, mas como autnticos
235
Farrapos. A Federao. Op. cit.

Ibid.
237
Ibid.. Apesar de sua extenso, optamos por apresentar o argumento do autor em sua integralidade, de
forma a favorecer a sua correta compreenso.
236
90
farrapos. Ora, no poderia a tradio assim sofrer abalos, afinal sua permanncia no
dependia da evocao dos heris do passado. Ela continuaria, pois, por serem os
homens do presente tambm heris, ou, o prolongamento vivo e das virtudes de
ontem.
Vemos, deste modo, que a continuidade do herosmo farroupilha, presente na
figura de Flores da Cunha, foi igualmente atribuda imagem coletiva do gacho.
Retomando no texto O rancho do gacho, abordado no primeiro captulo,
encontramos uma questo semelhante a que acabamos de apresentar. Ambos os textos
ocupam-se do tema da tradio e da modernidade, porm com pontos de partida
diferentes. Enquanto o primeiro texto preocupou-se com a preservao da tradio,
apesar da modernidade, o segundo busca afirmar o progresso, mesmo com a presena da
tradio,
Terra acolhedora e ba, o rancho do guasca est sempre aberto,
como o seu corao generoso, todos os atos fraternos e heroicos. E
se esse rancho tradicional que o tempo no conseguiu e no
conseguir extinguir porque ele vive com o gaucho ergue-se
humildemente no topo das coxilhas, o progresso e a civilizao no
so palavras mortas na nossa terra.
(...) No dominio da ciencia e das letras, na cultura de seus filhos, em
sintese, no est o Rio Grande afastado, em absoluto, dos demais
Estados irmos. Acompanhamos, pari passu, o progresso da
civilizao com o mesmo sentimento de aperfeioamento que anima
a humanidade. No somos, portanto, um povo de apaticos (...) 238.
Neste sentido, em outra narrativa do jornal A Federao, vemos a Exposio do

Centenrio Farroupilha como o lugar exemplar da manifestao da tradio e progresso:
Essa exposio vai significar, no seu sentido comemorativo, nas
homenagens aos que, ha um seculo, idealistas e guerreiros, se
debateram para obter mais liberdade e mais justia, que, no Rio
Grande, no se extinguiu ainda o culto dos herois, que representam
os smbolos imortais das virtudes masculas da raa. Feliz o povo
que sabe, dignamente, render culto aos seus maiores e demonstrar
que as figuras do passado, embora afastadas no tempo, esto bem
vivas na sua admirao e no seu reconhecimento, porque o povo que
sabe cultuar a memoria dos que foram capazes de grandes idias ou
grandes feitos, tambem sabe realizar obras magnficas, ter
pensamentos generosos e nobres ideais.
238
COELHO, Ado. Op. cit.
91
O autor deste argumento, Angelo Guido239, afirmou ainda, que a Exposio do

Centenrio Farroupilha evidenciaria a capacidade do Rio Grande do Sul em todos os
domnios da atividade econmica e da cultura:
Os visitantes do estupendo certame, no viro ver somente como a
terra farroupilha vibra de entusiasmo ao evocar as suas tradies
guerreiras e os vultos dos que encheram o passado de exemplos de
bravura e amor liberdade; iro ver, tambem, um Rio Grande que
travou uma batalha mais bela e maior ainda do que aquelas que, ha
um seculo, os farrapos sustentaram. Refiro-me batalha,
interminavel e gloriosa, pela cultura, pelo progresso, pela civilizao,
que tambem exige virtudes indomaveis de bravura, que tambem
plasma figuras empolgantes de lutadores e de herois.
E ento, eles iro a lembrar virtudes heroicas de uma raa valorosa,
que transmutou o seu heroismo guerreiro noutro heroismo que no
emerge das lutas fraticidas, mas se afirma, cada dia mais ardente e
mais tenaz, na vitalidade estupenda de um povo que sabe construir
para a gloria da civilizao e da cultura, obras grandiosas no campo
das realidades econmicas e nos dominios das artes e do saber.240
Assim, atravs do herosmo as transformaes foram significadas como uma

continuidade, e no como uma ruptura entre o passado e o presente gacho. No entanto,
o herosmo identificado no presente era apenas em parte herdado pelo passado, pois o
seu aspecto guerreiro havia sido adaptado s novas batalhas do Rio Grande. Isto nos
remete tese de Rodrigues, que observou na obra de Moyss Vellinho a permanncia
do herosmo, mas no sob o signo das frgeis determinaes derivadas das guerras
civis
241
. Conforme a historiadora, para Vellinho: O gacho no deveria ser
considerado apenas como o heri guerreiro e campeiro dos tempos mais recuados. Era
necessrio estabelecer uma continuidade entre o herosmo dos primeiros habitantes, dos
guerreiros com a identidade do intelectual da provncia 242. Com isso, talvez possamos
pensar que a batalha mencionada na narrativa, esteja relacionada aspirao de um
239
Angelo Guido nasceu na Itlia, mas ainda criana mudou-se para So Paulo, onde se formou no Liceu
de Artes e Ofcios e iniciou sua carreira jornalstica. De acordo com Ursula Rosa da Silva, o primeiro
contato de Guido com a capital gacha foi em 1925, ocasio em que foi convidado para duas conferncias
sobre o Modernismo. Em 1928, Guido iniciou seu trabalho em Porto Alegre, foi redator no Dirio de
Notcias e escreveu crticas literrias para outros peridicos da capital. SILVA, Ursula Rosa da. A
fundamentao esttica da crtica de arte em ngelo Guido a crtica de arte sob o enfoque de uma
histria das ideias. 2002. Tese (Doutorado em Histria) Programa de Ps-Graduao em Histria.
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, RS, 2002.
240
GUIDO, Angelo. As demonstraes culturais na Exposio do Centenario Farroupilha. A Federao,
Porto Alegre, 14 set. 1935, p. 9.
241
RODRIGUES, Mara Cristina de Matos. Da Crtica Histria: Moyss Vellinho e a trama entre a
provncia e a nao. Op. cit., p. 44.
242
Ibid., p. 147.
92
grupo de intelectuais pelo reconhecimento da produo sul-rio-grandense nos dominios

das artes e do saber 243.
Desta forma, verificou-se a importncia de uma memria heroica sobre o passado
farroupilha, na afirmao do presente como parte de uma longa durao. Alm disso,
outro elemento que chamou-nos a ateno em alguns textos foi a atribuio de um
sentido nacional ao herosmo farroupilha. Vejamos alguns casos.
Os heris de 1835 foram lembrados, no jornal Correio do Povo, como aqueles que
luctaram durante dez annos pela causa do Brasil. O gacho, portanto, era visto como
aquele que est sempre prompto a defender o Brasil
244
. Ao encontro deste curto
pargrafo, assinado por Mario Coli Oliveira (12 anos), Manoelito Macdo enuncia
que j em 1835, encontrou-se o Rio Grande de p pelo Brasil, pleitando na arena
das reivindicaes a maior parcela de sacrificios, e chamando a si o maior consciente
de responsabilidades nos destinos futuros da nacionalidade
245
. Se o desgnio da
Revoluo Farroupilha era, ento, lutar em prol da nao, o protagonista deste episdio
no seria apenas o heri do Rio Grande do Sul, mas sim um heri brasileiro.
Observando as palavras de Macdo, percebemos que o herosmo constituiu um elo entre
o passado e o presente, como j foi verificado em outras narrativas. O que h de novo
neste caso que a continuidade se encontra no heri que persiste lutando pela nao,
como em 1930, quando o Rio Grande do Sul levantou-se para regenerar o Brasil:
O que eles ha um seculo j disputaram nos asperrimos duelos onde se
mediam lees contra lees o que ainda hoje estamos doutrinando.
Uma patria libertada, onde os mandatos sejam a expresso legitima
da soberania do povo, onde a tyrannia no medre, onde os tyrannos
no encontram guarita para a prepotncia, e amparo aos caprichos
pessoaes. Foi esse sem duvida o ideal farroupilha246.
243
Sobre isso, Rodrigues observa uma reformulao na forma de representar o gacho na escrita de
Vellinho, na dcada de 1940: Sem negar a herana militar, guerreira e rural do gacho sul-rio-grandense,
que explicaria as dificuldades histricas enfrentadas para o florescimento das atividades do pensamento,
da erudio e da literatura, propunha que no tempo presente as armas dos guerreiros teriam cedido espao
pena do poeta. RODRIGUES, Mara Cristina dos Santos. Regionalismo, modernidade e legitimidades
intelectuais: Moyss Vellinho e rico Verssimo (1930 a 1964). Histria, Cincias, Sade Manguinhos,
Rio de Janeiro, v. 17, n. 4: 993-1008, out.-dez. 2010, p. 999. Disponvel em:
http://www.scielo.br/pdf/hcsm/v17n4/09.pdf. Acesso em: 14/06/2011.
244
O gacho. Correio do Povo, Porto Alegre, 1 set. 1935, p. 16.
245
MACDO, Manoellito. Data Centenaria. Correio do Povo, Porto Alegre, 14 set. 1935, p. 2.
246
Ibid.
93
Neste sentido, Carrazzoni avista nas festas farroupilhas a celebrao dos themas
extraordinarios do heroismo nacional, considerando-o matria-prima das mais
desinteressadas creaes do espirito collectivo247. Na mesma direo, Osrio,
reclamando a construo de um monumento em homenagem aos farrapos, invoca
patriotas, republicanos e legalistas a reverenci-los:
Dia vir em que se ha de dar Hel [sic] cumprimento ao artigo da
Constituio Rio-Grandense de 14 de Julho que ha 14 annos, por
indicao do deputado Fernando Osorio (pae), mandava erigir sobre
o slo gaucho um magestoso Monumento consagrado memoria dos
heroes dessa immortal Cruzada, e, ento, como em face de um altar
sagrado, deante desse Monumento iro ajoelhar-se: o patriota
sincero e respeitoso, o republicano convicto os descendentes dos
Farrapos que legaram exemplos de bravura e heroicidade, ensinando
a amar a terra natal e a soffrer por ella, e iro tambem descobrir-se
instigados por justo acatamento os filhos dos legalistas, que tiveram a
fortuna de ouvir seus paes falarem com reverencia das grandiosas
faanhas daquelles que dormem o perptuo somno da gloria no solo
em que batalharam corajosamente.
No ha exagero de apologia na affirmao de que os mentores dos
Farrapos a tal ponto ergueram o corao e o espirito, divisando
magnos problemas no campo moral, no terreno social, no aspecto
politico, da sua epocha , que mereceram o nome de videntes os
precursores numa prophecta de civismo, Gigantes maltrapilhos, cujos
supremos objectivos podem os bons brasileiros bem dizer e
exaltar!248.
Para que os supremos objetivos pudessem ser vistos com bons olhos pelos
brasileiros, e para que os gachos, independente das suas posies polticas, pudessem
parecer ligados por uma ascendncia em comum, um tema precisava ser resolvido: o
separatismo farroupilha. Deste modo, partimos para o prximo captulo, que debater a
reordenao deste elemento no passado da regio e do pas.
247
248
CARRAZZONI, Andr. Mythos, symbolos, legendas. Correio do Povo, Porto alegre, 8 set. 1935, p. 6.
94
CAPTULO 3
O RIO GRANDE DO SUL, ENTRE O PASSADO E O FUTURO DA NAO
Ao longo dos captulos anteriores discutimos diferentes aspectos apresentados por

narrativas, que, em seu conjunto, constituram um quadro de referncias sobre o passado
farroupilha. Durante esta reflexo chamou-nos a ateno a presena do elemento
nacional, seja pela forma como o gacho foi representado em relao nao, ou pelo
carter brasileiro atribudo ao herosmo que pretensamente o acompanhava. Este tema
torna-se ainda mais central na oportunidade que estamos analisando, principalmente por
contrapor ao debate em curso sobre a formao da identidade nacional brasileira.
Conforme destaca Nedel, a tentativa de unificao nacional iniciada logo aps a
revoluo de 1930, ocorreu no somente no nvel poltico e econmico, mas tambm
cultural, pela gesto das diferenas regionais249. Neste sentido, a reabilitao do
passado farroupilha era um elemento necessrio integrao da regio na histria
nacional.
Desde o decnio farroupilha foram publicadas memrias sobre os acontecimentos
da revoluo, porm somente na dcada de 1880 foram divulgados os primeiros estudos
histricos sobre este perodo. Em 1881, chegou provncia o livro Guerra Civil no Rio
Grande do Sul, de Tristo de Alencar Araripe, membro do IHGB. Um ano depois Assis
Brasil publicou Repblica rio-grandense, obra que, segundo Rodrigues250, foi
encomendada pelo Club Vinte de Setembro251. O que importava para estes autores no
era apenas um simples resumo histrico do episdio, mas sim os sentidos que ambos, de
acordo com os seus ideais polticos, reivindicavam na recuperao deste evento.
Conforme Lazzari, enquanto Araripe, monarquista, procurava desautorizar a memria
da experincia da Repblica Rio-Grandense como referncia para as ideias
republicanas252, Assis Brasil contestava esta interpretao e defendia o argumento de
que o sistema federativo seria uma alternativa ao autoritarismo do estado centralizado,
249
NEDEL, Letcia Borges. Op. cit., p. 96.

RODRIGUES, Mara Cristina de Matos. De caudilhos e heris a grandes homens republicanos: o
IHGB, os farrapos e a Repblica (dcada de 1880 a 1930). Op.cit., p. 1.
251
O Club Vinte de Setembro, fundado em 1862, foi um espao de discusso entre os jovens republicanos
rio-grandenses que estudavam na Faculdade paulista do Largo de So Francisco.
252
LAZZARI, Alexandre. Op. cit., p. 210.
250
95
diante da desigualdade natural das provncias253. Observando este aspecto, podemos

perceber que os primeiros estudos sobre a Revoluo Farroupilha, que certamente foram
referncia para outros textos que posteriormente trataram do tema, j estavam pautados
por questes polticas e utilizavam a memria da revoluo para legitimar ou
deslegitimar um movimento.
O passado farroupilha foi objeto da propaganda republicana, durante as duas
ltimas dcadas do sculo XIX, tendo sido disputado no apenas com os liberais, mas
tambm entre os membros do PRR. Como destacou Lazzari, a referncia ao passado
republicano da provncia no ocorreu sem provocar o debate sobre determinadas
questes da identidade poltica local: se existia uma peculiaridade rio-grandense em
relao ao todo do pas e quais seriam as suas causas; se a histria da Repblica de So
Pedro era parte inseparvel da prpria histria nacional brasileira ou aquele territrio
estava destinado a formar uma nao parte254. Assim, a discusso em torno da
Repblica Rio-Grandense, como demonstrou o autor, estava inteiramente relacionada s
expectativas do presente sobre a relao poltica entre a regio e a nao255.
Temos que ter em vista, portanto, que quando em 1935 as comemoraes do
centenrio farroupilha solicitaram ao presente a tarefa de escrever sobre este passado,
uma memria republicana j estava em curso, porm ainda no constituda. Alm disso,
devemos considerar que o desafio de nacionalizao da memria local
256
, como
lembra Nedel, encontrava determinadas dificuldades:

Fatores como a condio fronteiria do Rio Grande do Sul, as alianas
polticas e emprstimos de smbolos identitrios entre caudilhos
gachos e aliados dos Estados vizinhos, sem falar do teor autonomista
da experincia farroupilha, poderiam implicar no risco de
desintegrao de sua relao com o todo, ou pelo menos de parecer
menos integrada do que uma parte situada prxima da capital
nacional257.
253
LAZZARI, Alexandre. Op. cit., p. 222. A desigualdade natural a que se referia Assis Brasil diz
respeito a determinadas diferenas entre as provncias, como o clima, os hbitos alimentares, e outras
caractersticas que tivemos a oportunidade de observar no primeiro captulo.
254
Ibid., p. 179.
255
Segundo Lazzari, a divergncia entre Apollinario Porto Alegre e Jlio de Castilhos, sobre o
separatismo enunciado no Manifesto Republicano, em 1870, e reiterado em 1887, repercutia na
contestao pela legitimidade de representar o passado farroupilha. Ver: LAZZARI, Alexandre. Op. cit.,
p. 226 e segs.
256
257
Ibid.
96
Neste sentido, o presente captulo busca compreender os sentidos conferidos pelas

narrativas ao debate sobre o passado, o presente e o futuro da regio e da nao. No
primeiro momento, dos principais textos em anlise, veremos aqueles que abordaram o
tema do separatismo farroupilha e, nas partes subsequentes, aqueles que discutiram a
relao entre o Rio Grande do Sul e o Brasil, tendo em vista o presente e o futuro da
parte com o todo.
3.1 Separatismo nunca: a conciliao entre o passado da regio e da nao
Em artigo dedicado epopeia farroupilha, publicado pelo jornal Correio do Povo,

Ramiz Galvo258 afirmava: separatismo nunca259. Para o autor, o movimento
ocorrido no poderia ser compreendido seno como uma reao das foras riograndenses intromisso de estranhos na Provncia de So Pedro. Porm, esta
interpretao no parecia ser compartilhada pelos escritores do norte do pas,
conforme a narrativa do general Alfredo Assuno, assinada no Rio de Janeiro, e
publicada pelo Dirio de Notcias:
Quem tiver diante dos olhos algumas das publicaes que se fizeram
longe do Rio Grande do Sul, sobre a origem e desenvolvimento da
terra riograndense, ver que a mais difcil de todas as campanhas
ainda hoje a da boa vontade, entre os homens. Nota-se sempre em
tais escritos um certo empenho em demonstrar que aquela terra deve
ser considerada um caso muito parte do Brasil conhecido. tese
no podia subsistir, por muito tempo e sair vitoriosa, mas tendo sido
escolhida por escritores do norte do pas, aproveitava sobre modo
opinio, com que se teve em vista diminuir o merito do glorioso
decenio farroupilha.
[...] Procurou-se insinuar, no esprito dos leitores que a civilizao
europia transplantada para o continente americano no encontrou
no Rio Grande de S. Pedro, as mesmas razes que j existiam nas
demais provncias. Assim, teria sido ai muito diferente e artificial o
sistema de colonizao, geralmente adotado pelos portugueses. Nas
258
Benjamin Franklin Ramiz Galvo, natural de Rio Pardo, realizou sua formao intelectual no Rio de
Janeiro. Foi diretor da Biblioteca Nacional, entre os anos de 1870 e 1882, onde trabalhou na construo
de uma histria para a nao brasileira. Durante a sua direo, a BN adquiriu a funo de guardi do
passado nacional, e iniciou a publicao dos Anais da Biblioteca Nacional. Sobre sua trajetria
intelectual, ver: CALDEIRA, Ana Paula Sampaio. Viver em meio a livros: a atuao de Ramiz Galvo na
Biblioteca Imperial (1870-1882). In: XIV ENCONTRO REGIONAL DE HISTRIA DA ANPUH-RIO:
MEMRIA E PATRIMNIO, 2010, Rio de Janeiro. Anais do XIV Encontro Regional da Anpuh-Rio. Rio
de
Janeiro:
NUNEM,
2010.
Disponvel
em:
http://www.encontro2010.rj.anpuh.org/site/anaiscomplementares. Acesso em: 15/12/2011.
259
GALVO, B. F.. A Epopeia Farroupilha. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p (Edio
Farroupilha).
97
entrelinhas quer isto significar que o gaucho no evoluiu do mesmo
modo que os outros brasileiros para esta poca do automovel, do
aeroplano e das maquinas agrrias aperfeioadas. Ficou somente
com o seu matungo, para os transportes e com o arado puxado a
bois, sem trator, para o servio moderno das suas estncias, campos
de criao e agricultura...260
Em resposta aos escritores do norte, Assuno aponta, em tais publicaes, a

inteno de diferenciar o Rio Grande do Sul do Brasil, e desqualificar a revoluo que
se comemorava. Para o autor, ao mencionar a forma particular de colonizao na
Provncia de So Pedro, pretendia-se sugerir o atraso desta regio em relao s demais
partes do pas. Assim como este tema, o separatismo farroupilha era uma interpretao a
ser negada, por contrariar a imagem de um Rio Grande integrado ao todo. Deste modo,
Assuno assinala,
Iam ficando, a margem, os preciosos documentos que a histria
recolheu aos seus arquivos. Houve descaso, pelo menos ignorncia,
das grandes e concludentes provas na correspondncia das provncias
que acompanharam e tanto influram no glorioso movimento, por
onde se v que ele no foi meramente separatista, ou aventureiro.
Possua fundas razes na alma do povo brasileiro.
Felizmente, a m vontade a que acima nos referimos teve um
atenuante no museu de Spezzia grande mrito. Aguou o esprito de
anlise e despertou a coheso mais firme e decidida, entre os
historiadores do Rio Grande do Sul: Em todo o Brasil, a Revoluo
dos farrapos ficou irrefutavelmente considerada um dos mais dignos
passos precursores do regime republicano e federativo dos Estados261.
Contestando o argumento dos escritores do norte, a narrativa busca um sentido

brasileiro para a Revoluo Farroupilha, alegando uma relao das outras provncias
com este movimento. Neste esforo, o autor encerra seu texto definindo a revoluo
como um dos mais dignos passos precursores do regime republicano e federativo dos
Estados 262, indicando o Rio Grande do Sul como o condutor dos destinos do pas. A
recuperao deste evento como um marco do republicanismo no pas, j havia sido
objeto de propaganda do PRR, como destacou Lazzari. Encontramos tal acepo em
alguns dos textos analisados, como veremos em seguida.
260
No Centenrio Farroupilha. Dirio de Notcias, Porto Alegre, 24 de setembro de 1935, p. 5.

Ibid.
262
Ibid.
261
98
Em conformidade com o texto acima, Souza Gomes buscou contrapor a ideia de

que os farroupilhas pretendiam separar-se do Imprio, identificando-os como
antimonarquistas e, principalmente, brasileiros:
Destruida a lenda de que o movimento revolucionrio de 1835 tivera
fins separatistas, lenda inspirada pela denominao de Republica
Rio Grandense que tomara a nova ordem politica instituida na
provincia, provado ficou evidencia, ipso-facto, o sentido de
brasilidade dado ao surto redentor, cujos objetivos anti-monarquicos
os historiadores honestos e imparciais esto revelando a nao.
A balela separatista jamais deixou de perseguir-nos, a despeito da
ao corrosiva do tempo. Mas o Rio Grande do Sul tem procurado
demonstrar exuberantemente ao Brasil que nunca cogitou de se
emancipar politicamente para desagregar a unidade da patria, qual
dedica toda a sua atividade, toda a sua capacidade de ao, todas as
foras vivas do seu organismo, toda a sua potencialidade cultural,
toda a sua grandeza moral263.
Chama-nos a ateno, nas narrativas anteriores, a referncia s verses sobre a

Revoluo Farroupilha, realizadas no campo intelectual. Seja pela crtica aos
escritores do norte, ou pelo elogio aos historiadores honestos, percebemos que os
textos publicados nos jornais participaram de um debate que ocorreu, tambm, fora
dele264. Do mesmo modo, o texto de Fernando Osrio, citado no primeiro captulo, nos
remete a esta discusso [imagem 3], na medida em que enfatiza a falsificao
calculada do passado farroupilha:
Considerando o espirito de americanismo, embebidos de brasilidade,
esses homridas de 35 no emprenhenderam um mero episodio
regional, particularista, no promoveram no quadro social da
America, uma simples troca de nomes e de homens, dessas
experiencias revolucionarias falhas de rumos sociologicos, de sentido
ideal que esterilisam as energias de um povo. Os nossos maiores
gravaram em taboas de bronze a comprehenso que tinham de
magnos problemas no terreno social, no aspecto poltico, no campo
moral.
Julio de Castilhos, em artigo na A Federao, de 20 de setembro
de 1889, denunciou a obra dos fabricadores de narrativas cortezs e
de chronicas palacianas que emprehenderam nas suas memrias
inspiradas pela cortezania [ilegvel], a falsificao calculada da
historia do nosso passado revolucionrio, deprimindo os heres e o
263
GOMES, E. de Souza. A Epopia Farroupilha. Jornal da Manh, Porto Alegre, 20 set. 1935, p. 4.
O estudo de Jaisson, por exemplo, aborda as crticas demandadas por alguns historiadores do IHGRS
Histria da Grande Revoluo, de Alfredo Varella. Ver: SILVA, Jaisson Oliveira da. A polmica ao
redator da Histria da Grande Revoluo. Op. cit., p. 169.
264
99
sentido immaculado da revoluo rio-grandense, descripta como

uma estrepitosa expanso de caudilhagem turbulenta e viciosa265.
Ainda que o autor no tenha especificado quais eram os fabricadores de

narrativas, possvel identificarmos sua aluso s chronicas palacianas com o
texto de Araripe. Segundo Lazzari, esta obra, vinda da Corte e escrita por um scio do
IHGB, pretendia criticar um determinado discurso poltico que tomava corpo na
provncia, e que compreendia a Revoluo Farroupilha como um movimento
sustentado pelos ideais republicanos e democrticos266. Neste propsito, Araripe
comparava os farroupilhas com os caudilhos, afirmando que estes lutavam por
interesses privados, e no para implantar a repblica no Brasil, conforme destacou
Rodrigues267. Este argumento, j contestado por Assis Brasil, na obra anteriormente
citada, e por Jlio de Castilhos no jornal A Federao, tambm rechaado pela
narrativa de Osrio que, como os dois primeiros, era membro do PRR. Neste sentido, o
autor sublinha que jamais uma longa e accesa guerra civil mais patrioticamente se
resolveu na confraternizao nacional para a repulsa estrangeira
268
, acrescentando
que quando os farroupilhas viram que o tyranno argentino Rosas afiava as garras
para invadir o Brasil
269
, a Repblica Rio-Grandense resignou-se a tratar com o
Imperio 270. Notamos, portanto, na negao do caudilhismo, a preocupao em adequar

as imagens dos farroupilhas memria nacional, com o intuito de afirmar o sentido
brasileiro da revoluo271.
Alguns dias antes o jornal Correio do Povo, que publicou o artigo de Osrio,
trazia no texto A bravura do Centenario Farroupilha a citao de uma carta que o
seu pai, general Osrio, teria enviado ao seu av, Marquez do Herval, esclarecendo os
objetivos dos farroupilhas: A Revoluo de Setembro, de que fui humilde soldado, no
se fez para separar do Imperio a Provincia do Rio Grande, nem para dar-lhe um
265

LAZZARI, Alexandre. Op. cit., p. 208-209.
267
RODRIGUES, Mara Cristina de Matos. De caudilhos e heris a grandes homens republicanos: o
IHGB, os farrapos e a Repblica (dcada de 1880 a 1930). Op. cit., p. 1.
268
269
Ibid.
270
Ibid.
271
De acordo com Rodrigues, esta tambm foi uma das preocupaes de Souza Docca, em seu discurso
de posse como scio do IHGB, em 1921. Contudo, diferentemente da interpretao de Osrio, sua
narrativa no eliminava o caudilhismo do herosmo farroupilha, mas sim o revertia nas imagens de
homens honrados e virtuosos que defendiam uma justa causa no campo de batalha. RODRIGUES,
Mara Cristina de Matos. De caudilhos e heris a grandes homens republicanos: o IHGB, os farrapos e a
Repblica (dcada de 1880 a 1930). Op. cit., p. 4.
266
100
governo republicano, mas para pr termo pssima administrao que a offendia 272.
Apoiado no valor do testemunho de um dos lderes do movimento, o autor procura
refutar a acusao do separatismo, assim como o esprito republicano, transferindo a
responsabilidade da revoluo para o governo imperial.
Ao encontro do que foi observado nas narrativas anteriores, Maia273 ressalta a
iniquidade do Imprio com a Provncia de So Pedro, justificando, assim, os heris de
1835:
Todos os sofrimentos que nos torturavam, o avassalamento
systematico dos luzitanos, para quem o Brasil no era dos brasileiros
e sim delles; a trama ignominiosa para o imperador banido; o
escorchamento ostenivo da provincia abandonada e desprezada; o
menosprezo pelo tributo de sangue prestado pelos seus filhos ao longo
da fronteira, era defeza permanente da integridade nacional tudo
isso constituindo foras insuperaveis, inpelio os rio-grandenses, num
lance de reaco sagrada, para a deciso definitiva da Republica e da
separao. No eram republicanos, a 20 de setembro de 1835, Bento
Gonalves, Neto, Onofre Pires, Joo Antonio, David Canabarro...
(...) Patrioticamente inspirados elles sempre repelliram com
indignao as propostas separatistas formadas por caudilhos de
origem hespanhola, e, prova decisiva e irrecusavel do seu objectivo
federalisador, foi a expedio de Canabarro e Garibaldi,
respectivamente testa de foras de terra e mar, visinha provincia
de Santa Catharina, onde, aps feito memorvel, proclamaram a
Republica na Laguna274.
Sob este ponto de vista, a proclamao da Repblica Rio-Grandense

compreendida como uma consequncia do esgotamento do governo imperial, e no pela
presena dos ideais republicanos, ou pela influncia do caudilhismo.
Desta forma, o
estigma de separatistas perde em significado, na medida em que se afirma a imagem de

algoz do Imprio, como podemos notar, tambm, na narrativa de Callage 275. Publicado
pelo Correio do Povo, assim como o texto anterior, este artigo pontua a indiferena do
272
ARAUJO, Felix. Bravura do Centenario Farroupilha. Correio do Povo, Porto Alegre, 14 set. 1935, p.
9.
273
Joo Cndido Maia foi membro do PRR e autor dos compndios Histria do Rio Grande do Sul para
o Ensino cvico, utilizados pelo Estado entre os anos de 1898 a 1927. Conforme Cardoso, a obra de Maia
cumpria com o objetivo de heroificao dos lderes farroupilhas, e de formao de uma identidade
poltica. Ver: CARDOSO, Srgio Ricardo Pereira. Compndios de Histria do RS a servio do civismo e
da heroificao dos republicanos gachos durante a I Repblica. In: 2 CONGRESSO
INTERNACIONAL DE EDUCAO: EDUCAO E SOCIEDADE, 2006, Santa Maria. Anais do 2
Congresso Internacional de Educao: Educao e Sociedade. Santa Maria: UNIFRA, 2006. Disponvel
em: http://www.unifra.br/eventos/jornadaeducacao2006/2006/. Acesso em: 13/01/2012.
274
MAIA, Joo. Sob o descortino de um sculo. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p.
275
Fernando Callage, foi correspondente do jornal Correio do Povo, em So Paulo. Foi cronista,
historiador e ensasta, e autor da obra Episdios histricos da revoluo dos farrapos, publicada em
ocasio das comemoraes do Centenrio Farroupilha. MARTINS, Ari. Op. cit., p. 116.
101
governo em relao ao Rio Grande do Sul, fator que teria colaborado para a revoluo
que se preparava desde a formao psicolgica do povo sul-rio-grandense conforme
analisado em algumas narrativas analisadas no primeiro captulo. Na viso do autor,
O Rio Grande, fatalmente, teria que ser o palco do grande drama
revolucionrio de 35. Tudo se preparava para o extraordinario evento
que encheria, de gloria, a magestade infinita dos pampas. Factores
psychologicos de toda ordem envolviam-no para a maior guerra civil
que j se processou no Brasil. Um dos maiores, seno o maior, foi o
completo descaso que o Imperio sempre votou provincia,
abandonando-a merc dos seus prprios recursos e necessidades.
(...) O Rio Grande talvez por ser o filho mais novo do Brasil e por ter
nascido livre, independente, sem as imposies ferreas de capitesmres e donatarios, era para o governo central uma especie de
esprio, de bastardo, de mal creado, que merecia toda sorte de
castigos atrozes e as marcas de fogo em braza dos estygmas
villipendiosos. No se poupava em nada, por isso, Sacrificios de toda
ordem lhes eram exigidos: de sangue, de tributos, de impostos, de
vidas, de guerras, de rendas. O poder central exercia, sobre elle, a
mais frrea oppresso, parecendo, desse modo, como muito bem disse
alguem querer extinguir as fontes de todas as suas riquezas. O
panorama da vida rio-grandense ia, assim, por uma successo de
factos lamentaveis, encaminhado-se para uma revolta logica e certa a
que o poder regencial, cego pelos desmandos de um autoritarismo
anti-democratico, o levaria aos mais sombrios acontecimentos276.
Em outro texto, Callage reitera este argumento e enfatiza que a revolta dos
farroupilhas combatia os portugueses, enunciando que: Os rio-grandense, que viam o
governo e o partido portuguez de mos dadas para opprimil-os revoltam-se,
envolvendo a ambos no mesmo sentimento de repulsa. Estas foram as duas causas
primordiaes que lanaram na revoluo a grande massa do povo, sobretudo o odio
contra o elemento portuguez
277
. Vemos neste trecho, assim como no texto de Maia, ao
afirmar que para os lusitanos o Brasil no era dos brasileiros278, a distino entre um
Brasil portugus, contra quem os farrapos lutavam, e outro efetivamente brasileiro, o
qual eles defendiam.
Seguindo este pensamento, Maia sublinhou que os farroupilhas no eram
republicanos, a 20 de setembro de 1835279, pois foram, sim, compelidos
Proclamao da Repblica Rio-Grandense. neste sentido que o texto 20 de setembro
276
CALLAGE, Fernando. O drama pico de 1835. Op. cit., 1935.

CALLAGE, Fernando. A imprensa na Revoluo dos Farrapos. Correio do Povo, Porto Alegre, 10 set.
1935, p. 3.
278
MAIA, Joo. Op. cit.
279
Ibid.
277
102
data brasileira alega que devido falta de possibilidade os farroupilha foram

verdadeiramente lanados, forados separao e repblica280, diante da
incompreenso do Imprio:
Desconheciam o meio csmico, os fatores mesolgicos, o processo do
caldeamento, a constituio tnica, as condies economicas, a
maneira de viver e alimentar-se, os misteres e profisses, os hbitos,
os caracteres, os antecedentes histricos do gaucho; fatores esses,
poderosos e interdependentes, formando um complexo harmonico que
ia plasmando e s por seu estudo se podia justificar a marcante
personalidade do sulino281.
Assim, os elementos que constituem um tipo rio-grandense, descritos no artigo de

Assis Brasil analisado na primeira parte deste trabalho , so aqui considerados como
os agentes formadores da necessidade de autonomia do rio-grandense282, que o
conduziu revoluo. E assim segue destacando que no pretendiam, os farroupilhas,
romper com as demais provncias, pois teria sido condio da proclamao a
possibilidade do novo estado ligar-se pelos laos da federao aquelas das provncias
do Brasil que adotassem o mesmo sistema de governo283.
A preocupao em enfatizar a identificao de outras regies com o movimento
que ocorria na Provncia de So Pedro rompia com a ideia de que aquele teria sido um
evento regional. Galvo afirma, por exemplo, que inutil seria negar284 o
republicanismo entre os farroupilhas e o sentido brasileiro da revoluo: Era pois
evidente o carater de brasilidade que ficou sempre sendo uma tradio arraigada e
profunda, que no se desmentiu, como demonstra cabalmente o meu illustre patricio
Sousa Docca, em uma excellente memoria, a fortuna de ler285. E segue argumentando
que os farroupilhas se debateram sempre, como lees, na formao de uma
Republica Federativa, desde que o ideal fosse abraado pelas outras Provincias do
Imperio
286
. Com o mesmo propsito, Russomano recorre ao manifesto publicado por
Bento Gonalves, em 1842, buscando encontrar nos paulistas um ponto em comum com
o movimento que ocorria na Provncia de So Pedro:
280
20 de setembro data brasileira. Dirio de Notcias, Porto Alegre, 19 de set. de 1935, p. 14.
Ibid.
282
Ibid.
283
Ibid.
284
GALVO, B. F.. Op. cit., 1935.
285
Ibid.
286
Ibid.
281
103
Nessa proclamao, Bento Gonaves annunciava aos rio-grandenses
que a fogueira da revoluo incendiava a provincia de S. Paulo. O
chefe rio-grandense diria que os jornaes recem-chegados noticiavam
que os paulistas haviam se levantado contra o tyranno do Brasil. No
caso, o tyranno era o Segundo Pedro, cujo ferreo jugo
procuravam sacudir. Ao mesmo tempo adiantara que as phalanges
paulistas j marchavam sobre o inimigo comum287.
Assim, as provncias aproximadas pelo sentimento de revolta, afastam da

Revoluo Farroupilha a marca de um evento particular no cenrio nacional. Neste
sentido, o autor aponta no discurso de Bento Gonalves um grande sentimento de
brasilidade, afirmando que, para o lder, os sul-rio-grandenses salvariam no
somente a patria, mas seriam os libertadores do Brasil inteiro288. O motivo
brasileiro do episdio adquiriu, desta forma, maior importncia na narrativa do que a
questo do separatismo, que na viso do autor era inegvel, mas que permanecia no
domnio do passado:
O sentido de unio com as demais provincias brasileiras se manifesta,
nesse tempo. No se pode negal-o ou obscurecel-o. Mas o facto que
o separatismo dos farrapos existiu, numa certa phase da sua
existencia agitada e teve, no seio da revoluo, muitos adeptos. Mas
no cabe, aqui, discutir essa tendncia que deve ser estudada, como
phenomeno de uma epoca politica do Brasil289.
A presena dos no rio-grandenses na Revoluo Farroupilha foi tambm

matria do artigo de Dante de Laytano, publicado pelo Dirio de Notcias [imagem 18].
A primeira questo abordada pelo autor foi como se achavam no Rio Grande do Sul os
elementos brasileiros que aderiram a Revoluo?290. Respondeu, ento, que devido a
permanncia dos acampamentos militares nesta regio todos esses homens que j
traziam o germem do anti-monarquismo dentro de si entraram em contato com os sulrio-grandenses, a unica classe organizada ao tempo. Na sequncia Laytano
relacionou uma lista de nomes dos brasileiros que participaram do episdio, incluindo
mineiros, baianos, alagoenses, cariocas, paulistas e catarinenses.
Sobre a influncia platina, o autor no se posicionou sem antes referir-se ao
debate entre os historiadores da poca: Felix Contreira Rodrigues, Otelo Rosa e outros
negam e Alfredo Varella, Aurelio Porto e outros afirmam essa influencia na nossa
287
RUSSOMANO, Victor. Op. cit., 1935.

Ibid.
289
Ibid.
290
LAYTANO, Dante de. Contribuies dos homens no riograndenses na Republica de Piratin. Dirio
de Notcias, Porto Alegre, 20 de setembro de 1935, p. 24.
288
104
histria291. Para o historiador, no entanto, esta participao no poderia ser negada,

mas, sim, relativizada:
A tese palpitante, mas o seu sentido economico nos demonstra que
essa influencia no existe sino fracamente porque, na linha divisria
ou nas regies fronteirias argentino-uruguaia, o comercio e a
industria das cidades rio-grandenses absorvem s das localidades
desses pazes. Mesmo na formao do nosso caudilhismo nos
libertamos dos traos platinos para ficarmos integrados no esprito
portugus292.
Imagem 18 Artigo publicado pelo Dirio de Notcias. Contribuio Dos Homens No

Rio-grandenses na Republica De Piratin. Porto Alegre, 20 de setembro de 1935, p. 24.
direita, imagem de Anita Garibaldi293. (MCSHJC)
O autor argumenta, ainda, que apesar dos farroupilhas terem realizado uma
aliana colaborativa com o uruguaio Frutuoso Rivera, o concurso dos platinos
uruguaios de plena solidariedade causa dos farrapos e no um fator que
291
Contribuies dos homens no riograndenses na Republica de Piratin. Op. cit.

Ibid.
293
Ainda que a imagem de Anita Garibaldi esteja presente junto ao artigo de Dante de Laytano, seu nome
no foi mencionado na lista dos no rio-grandenses que participaram da Revoluo Farroupilha. A
descrio desta personagem como companheira de Garibaldi no amor e na glria confirma a galeria
masculina dos heris farroupilhas. Ibid.
292
105
definitivamente a influenciasse porque a Revoluo j estava acesa quando eles

vieram...294.
Imagem 19 Artigo publicado pelo Dirio de Notcias. Contribuio Dos Homens No

Rio-grandenses na Republica De Piratin. Porto Alegre, 20 de setembro de 1935, p. 24.
esquerda, imagem de Giuseppe Garibaldi, um dos no rio-grandenses lembrados
pelo autor. (MCSHJC)
Alm da participao brasileira, o texto destaca a presena italiana, representada
pelos quatro bravos Giuseppe Garibaldi, Tito Lvio Zambecari, Luigi Rosseti e
Francisco Anzani; a colaborao dos colonos alemes, irmos dos guerreiros
gachos, e o norte-americano Joo Griggs, comandante da marinha republicana de
35295. Este quadro refuta a ideia de que a Revoluo Farroupilha teria sido um evento
circunscrito no mbito regional.
O uso dos testemunhos dos lderes farroupilhas e dos seus sucessores, com o
intuito de legitimar uma determinada verso sobre o passado, tambm percebido na
entrevista com Dario Crespo, bisneto de Bento Gonalves. A publicao do Jornal da
Manh destacava j em seu ttulo a ideia perseguida pela narrativa: O sentido
294
295
Contribuies dos homens no riograndenses na Republica de Piratin. Op. cit.

Ibid.
106
brasileiro do movimento de 35296. A Revoluo Farroupilha, adverte o autor, era

desconhecida pelo Brasil devido ao peso do separatismo que emprestava-lhe um cunho
anti-brasileiro, tornando-a aptica aos filhos de outros estados297. Contestando esta
viso, o entrevistado estabelece uma aproximao entre este episdio e aqueles
ocorridos em outras partes do Brasil atravs de um pensamento comum:
MOVIMENTO BRASILEIRO
(...) Examinada, porm, no seu merecimento real, a Revoluo dos
Farrapos encerra uma expresso eloquente de brasilidade. Os seus
chefes participam das idias ento dominantes no Brasil, sobretudo a
federativa, inspirada na unio dos Estados Americanos, e como
reao que se impunha politica compressora de um atrofiante
regime centralizador.
(...) A idia republicana, que teve manifestaes no Brasil desde
poca colonial, na Inconfidencia Mineira e na Revoluo
Pernambucana de 1917, reaparece, como assinala Oliveira Vianna,
na Constituinte de 1823, voltando mais insistente, depois do 7 de
abril. Dela participavam, tambem, antes de 1835, os filhos da heroica
Provincia de S. Pedro.
FILHOS DE TODAS AS PROVINCIAS
O ideal republicano federativo congregava no Rio Grande do Sul,

numa s aspirao, brasileiros de outras provincias. esclarece o
sr. Dario Crespo. Domingos Jos de Almeida, o dr. Marciano
Pereira Ribeiro, Jos Pinheiro de Ulha Cintra, o Padre Antonio
Ribeiro, e outros, eram filhos de Minas Gerais; Joo Manuel de Lima
e Silva, Jos Mariano de Matos, do Rio de Janeiro; Bento Manuel, o
Padre Sebastio Pinto do Rego, de So Paulo; o Padre Antonio de
Caldas, de Alagoas; o Coronel Jos Manuel de Leo e Vicente Jos
da Silva, de Santa Catarina298.
A pretensa ligao entre os movimentos ocorridos em diferentes Estados

brasileiros evidencia a busca por uma ligao entre as regies do Brasil. Demonstrativo
desta relao, seria, ento, a participao dos filhos de todas as provncias no
movimento brasileiro299, como tambm a resposta de David Canabarro ao ditador
Rosas: Senhor. O primeiro de vossos soldados que transpuzer a fronteira fornecer o
sangue com que assinaremos a paz de Piratini com os imperiais, pois acima de nosso
amor Republica est o nosso brio de brasileiros300. Deste modo, o inconveniente
296
O sentido brasileiro do movimento de 35. Entrevista com Dario Crespo. Jornal da Manh, Porto
Alegre, 20 set. 1935, s/p.
297
Ibid.
298
Ibid.
299
Ibid.
300
Ibid.
107
passado separatista revertido pela imagem de um Rio Grande do Sul republicano e

integrado nao.
Por este motivo o Centenrio Farroupilha deveria ser comemorado no apenas
pelos filhos dessa terra 301, mas por todo o Brasil, na opinio de Carlos Carneiro,
capito da marinha, cuja palestra foi publicada pelo jornal Correio do Povo. Assim,
enfatizou o autor, era a brasilidade da revoluo o que se comemorava, e no a
separao que, de fato, no existiu:
(...) acima das paixes polticas daquella epoca de cem annos atraz,
sobrenada a pureza dos sentimentos, os arroubos do patriotismo, a
confiana e a f na grandeza da nacionalidade. No viemos festejar
uma revoluo, mas uma epopa; no viemos applaudir o movimento
republicano de ento, embora hoje o sejamos, mas a firmeza
inquebrvel do animo daqueles gauchos que eram brasileiros
preferindo lanar-se pela vereda da Republica antes de se
conformarem com o insucesso de sua campanha; no vibrariamos de
emoo pela passagem dessa data se os farroupilhas desejassem
sinceramente a separao do Rio Grande, como contavam os inimigos
do Brasil no Rio da Prata, mas levantemos os nossos vivas e os nossos
hurrahs justamente porque repelliram altivamente as offertas e as
propostas contrarias unidade de nossa gente302.
Se o caudilhismo foi um dos temas caros memria da Revoluo Farroupilha,

por ameaar o sentido brasileiro que se buscava naquele evento, a narrativa de Luciano
Tapajs303 apresenta uma interessante interpretao, por conciliar o carter nacional e
americano do movimento. O separatismo foi considerado apenas como um meio de
que se viram forados a lanar mo os soldados de Bento Gonalves e Canabarro para
responder inconciencia do governo imperial 304. Por isso, afirmou o autor, ninguem
mais, entre os que estudam e pensam, ter a coragem de atirar sobre os Farrapos o
labo de antibrasieliros, de separatistas, de inimigos da unidade nacional305. Assim,
advertiu que o Brasil (do presente), a exemplo dos farroupilhas que se rebelaram contra
a comodidade monrquica e bragantina, deveria deixar de ser o Portugal da
America, completando, ento, o ideal que tirou dos foges natais para a luta aberta
no pampa e nas coxilhas o brasileiro-americano do extremo sul. Portanto, nem apenas
301
Uma palestra sobre a Revoluo Farroupilha. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, p. 18.
Ibid.
303
O escritor e jornalista, Luciano Tapajs, foi membro do IHGB e um dos fundadores da Associao
Petropolitana
de
Cincia
e
Letras.
Ver:
LUCIANO
Tapajs.
Disponvel
em:
http://www.apcl.com.br/NOTICIAS/coluna_tapajos.htm. Acesso em: 17/12/2011.
304
TAPAJS, Luciano. A semana que passou. Jornal da Manh, Porto Alegre, 27 set. 1935, p. 1.
305
Ibid.
302
108
brasileiro, e nem somente americano, o que propunha Tapajs era a americanizao do

Brasil:
Fazer do Brasil um pais americano, uma republica sul-americana,
deixando de lado a placenta lusitana a que viemos presos, o sentido
europeu que foi to somente o que nos presidiu ao bero, no
podendo, de modo nenhum, manter-se, como o quizeram os
saudosistas da estirpe bragantina, para nos distanciar de todos os
mais povos do Continente...
O Brasil precisa deixar de ser o Portugal da America, tanto mais
inexplicvel quanto no ha nem jamais houve, entre os paises
hispnicos do Prata, dos Andes ou das Guianas, aquele que quizesse
a antonomasta de Espanha do Novo Continente...
Os Farrapos, que, com seu sangue generoso, derramando-o durante
dez anos, aumentaram os glbulos vermelhos da circulao
sanguinea do Brasil, iniciados com o sonho romntico de Tiradentes,
que continuem a velar sobre ns, l do alto do Infinito
incompreensivel, para que cheguemos um dia a realizar o intento, que
era o deles, de fazer pelos sentimentos, pelas finalidades, pelos
desejos, um Brasil-americano ento aquele que ainda estamos
vivendo, cheio dos preconceitos de uma civilizao europia
agonizante306.
Este pensamento certamente no encontraria respaldo nas palavras de Getlio

Vargas, a quem interessava a verso de uma revoluo incontestavelmente brasileira. A
negao do separatismo, a impreviso do Imprio, e a afirmao do republicanismo
foram os temas percorridos pelo presidente, no discurso abordado no captulo anterior
[imagem 12]. Em sintonia com algumas das narrativas j analisadas, este
pronunciamento buscava superar as contrariedades do carter nacional da revoluo,
relacionando-a ao povo brasileiro 307:
Decorridos cem anos, apagados os rancores, esquecidas as
incompreenses faccionistas e limpos de falsidades os conceitos de
alguns falsos reveladores da verdade historica, o movimento
revolucionario de 1835 pode ser definido como robusta e inequivoca
demonstrao da vitalidade civica do povo brasileiro ao integrar-se
nas conquistas polticas da independencia e da democracia308.
Para Getlio Vargas, devido s tendencias conformadoras da nacionalidade

no seria possvel compreender que os movimentos revolucionrios, que tinham como
objetivo implantar a Federao e at a Republica, ocasionariam a desagregao da
306
TAPAJS, Luciano. Op. cit.

308
Ibid.
307
109
Patria309.
Neste sentido, assevera que no possivel sustentar, sem m f, que os
homens da decada farroupilha visassem desagregar a nao, quando, pela sua

unidade, com denodo e heroismo, haviam combatido antes e combateram depois 310. A
a pecha inflamante do separatismo, nada mais poderia ser alm do olhar dos homens
do Imprio, para quem todas as arremetidas contra o regime monrquico tinham de
ser consideradas impatriotas, criminosas, ameaadoras da integridade nacional 311.
A localizao geogrfica do Rio Grande do Sul no territrio brasileiro, elemento
presente em algumas das narrativas analisadas na primeira parte deste trabalho, foi
elencada na explicao do presidente sobre a Revoluo Farroupilha. Alm de atribuir
s caracterticas territoriais a vocao do gacho para a guerra, aspecto abordado nos
captulos anteriores, Getlio Vargas argumenta que a provncia afastada do centro,
sendo a ultima regio colonizada do pas e um campo de batalha permanente, foi
assolada pelas guerras e empobrecera312. Assim, a provncia, cujas necessidades
locais permaneciam ignoradas do governo central, quis a mudana no s para o Rio
Grande, mas para todo o Brasil
313
. J para Flores da Cunha, era o pertencimento ao
territrio brasileiro o que garantiu em 1835 a brasilidade da revoluo: Soldados por

mais de um seculo, em contato com os brasileiros do norte e do centro, que ao nosso
lado vinham pelejar contra o invasor ou o inimigo comum, ficou-nos sempre no
espirito, em recorte profundo, a imagem da Patria una e indivisvel 314.
Vemos que, na narrativa de Getlio Vargas, foram considerados heris da
revoluo brasileira no somente os farroupilhas Bento Gonalves, Canabarro, Neto,
Gomes Jardim, Onofre Pires, mas tambm os imperiais Chico Pedro, Silva Tavares,
Osorio, Marques de Souza. Caxias, por sua vez, recebeu a denominao de o
pacificador, por ter convocado o sentimento nacional que encerrou a luta
fratricida
315
. Isto foi possvel, de acordo com o discurso, porque os farroupilhas
pelejavam contra o Imperio, mas no contra o Brasil, que queriam federado e

republicanizado316. O Rio Grande do Sul figura, desta forma, como pioneiro da ideia
309

Ibid.
311
Ibid.
312
Ibid.
313
Ibid.
314
Ibid.
315
Ibid.
316
Ibid.
310
110
que somente 40 anos mais tarde seria concretizada com a Federao e a

Repblica317. O episdio farroupilha, narrado deste modo, integra o passado da regio
ao da nao, atendendo aos critrios de brasilidade preconizados pelo prprio
presidente.
A construo de uma narrativa que transpusesse o separatismo, revertendo-o em
uma memria adequada aos ditames da nacionalidade, possibilitava a compreenso do
presente atravs da exemplaridade da Revoluo Farroupilha. Neste sentido, alguns
eventos foram interpretados luz do passado farroupilha, como veremos nas prximas
pginas.
3.2 O passado que continua presente: 1835 e 1930, a um s tempo
A presentificao do passado farroupilha, tal como vimos sobre o aspecto do

herosmo, tambm percebido na leitura do tempo presente pelas narrativas. Assim, aos
filhos da terra incomparavel de Bento Gonalves
318
competia a tarefa de continuar a
obra dos seus antepassados, mantendo os ideais de liberdade e democracia. A epopeia

de 35, na descrio de Di Calafiori, representava o comeo de uma era dinamica, de
lutas e de conquistas319, que se manifestaria consequentemente em outros
acontecimentos: 93 no foi mais do que o reacender da chama que se extinguiu em 45.
23, 24 e 25 no representam, na historia brasilica, sino o despertar de um povo
cansado de opresso e decidido a dar combate tirania aviltante320. s ambiguidades
que poderiam ser compreendidas nas revolues de 1893 e 1923321, sobrepe-se o
argumento referente luta contra a dominao do poder central, utilizado pelas
narrativas que recusavam o separatismo farroupilha, como vimos anteriormente.
317

DI CALAFIORI, Darcy. Glorias Farroupilhas. A Federao, Porto Alegre, 20 set. 1935, p. 4.
319
Ibid.
320
Ibid.
321
Mara Rodrigues aponta que, para Moyss Vellinho, a Revoluo Federalista significava uma
descontinuidade da formao regional, que seria revista posteriormente: A experincia de 1923
transformava a desintegrao social decorrente da revoluo anterior em evento efmero, configurando os
traos estruturais que embasavam a expectativa otimista de 1925, condio verificada no ambiente prrevolucionrio de 1930. RODRIGUES, Mara Cristina de Matos. Da Crtica Histria: Moyss
Vellinho e a trama entre a provncia e a nao. Op. cit., p. 43-47.
318
111
No discurso de Flores da Cunha, publicado integralmente pelo jornal a Federao

[imagem 20], a Revoluo Federalista, ao contrrio do que observamos na narrativa
acima, representa to somente uma revoluo sangrenta onde se degladiaram
parlamentaristas e presidencialistas322. A Revoluo de 1923, contudo, foi vista
positivamente, pois, para o governador, a partir deste marco o Rio Grande do Sul
retomou o sentido da unio brasileira, da integridade da Nao 323.
J Di Calafiori, inscreve os dois acontecimentos na marcha iniciada em 1835 e
que, em 1930, teria alcanado o seu apogeu:
Foram esses movimentos armados, em que, mais do que nunca,
avultaram os lances heroicos da gente rio-grandense, o reflexo
maravilhoso da Revoluo Farroupilha, que preparou a tempera de
uma raa levando-a, afinal, jornada incontrastavel de 30, de que,
na expresso lapidar de Flores da Cunha, ou se voltaria com honra
ou no se voltaria mais324.
Se a Revoluo Farroupilha se repetia em 1930, era no vnculo nacional que o

autor explicava seu argumento: E, 30 arrancada majestosa que se distendeu por todo
o territorio da Patria, despovoando os lares e inundando os coraes brasilicos foi a
reafirmao irretorquvel e empolgante da bravura e do patriotismo dos netos daqueles
valentes defensores da soberania popular325. Assim, o nacionalismo, elemento
presente entre os farroupilhas, perpassava a sucesso natural das geraes que,
continuamente, reproduzia os feitos cada vez mais eletrizantes, mais heroicos 326.
interessante observar que o episdio farroupilha representa, nesta narrativa, uma
fora impulsionadora do destino do Rio Grande do Sul e qui do Brasil: E, em todos
esses embates gigantescos, o brao do Rio Grande, tangido pelas foras incoercveis da
tradio farroupilha, continuou sendo, atravs dos tempos, como em 1835, o
sustentculo poderoso da Liberdade, da Igualdade e da Fraternidade327. Cumpre-se,
portanto, o trabalho pedaggico328 de construo de uma continuidade temporal e de
aprendizagem atravs dos exemplos do passado: Hosanas, pois, Aqueles que,
322
A notavel orao proferida pelo general Flores da Cunha no ato inaugural da Exposio do Centenario
Farroupilha. Op. cit.
323
Ibid.
324
DI CALAFIORI, Darcy. Op. cit.
325
Ibid.
326
Ibid.
327
Ibid.
328
THIESSE, Anne-Marie. Op. cit., p. 8.
112
glorificados nos campos de batalha, legaram s geraes porvindouras os mais

edificantes ensinamentos de patriotismo, abnegao e bravura329.
No que se refere revoluo de 30, a transformao da experincia do passado em
explicao para o presente no pode ser compreendida de forma isolada da
presentificao dos heris farroupilhas na imagem de Getlio Vargas, discutida no
segundo captulo. Se o presente revivia o passado farroupilha, era porque o herosmo
permanecia na formao do sul-rio-grandense 330 neste caso representado na figura do
presidente , que repetia as obras do passado. assim que, conforme observamos no
seguinte texto do jornal A Federao, foi retratado o primeiro presidente democrtico
do pas331:
Compreendeu o dr. Getulio Dorneles todo o sentido historico de 35 e
sentiu profundamente toda a intensidade de seu ideal republicano.
Da a perfeita harmonia de seus atos publicos com as prdicas de
nossos avoengos ilustres, os precursores de uma Idea, que haveria
mais tarde de germinar, no s no Rio Grande, mas em todo o Brasil,
como uma imposio de um anceio maximo, que constituiu o espirito
da poca332.
Mais do que uma identificao entre o passado e o presente, o republicanismo

mencionado na narrativa aparece como uma consequncia da poltica inaugurada pelos
farroupilhas. Getlio Vargas, de acordo com a viso deste jornal veculo de
divulgao do PRL, partido que apoiou o presidente , considerado, sobretudo,
democrtico em seus princpios republicanos, apesar da ditadura do seu governo e das
acusaes direcionadas ao mesmo:
(...) E para provarmos o grau intenso de republicanismo, que pautou
sempre os seus gestos mais sutis e as suas atitudes mais enrgicas,
temos o proprio periodo ditatorial, aps a revoluo de 30, em que S.
Exa. se manteve no mesmo ponto de vista democratico e na mesma f
republicana, no praticando, com os largos recursos de que dispunha,
nenhum atentado contra as liberdades publicas, admitindo mesmo,
nas horas mais amargas de inquietao, em que o povo no
compreendia um periodo de relevante transio historica, todas as
criticas injustas contra o seu governo e a sua pessoa333.
329
DI CALAFIORI, Darcy. Op. cit.

Cabe aqui lembrar algumas das caractersticas destacadas nas narrativas analisadas no primeiro
captulo, sobre a formao do tipo sul-rio-grandense, como a coragem, a vocao para a guerra, a
altivez, a fora, etc.
331
Presidente Getulio Vargas. A Federao, Porto Alegre, 19 set. 1935, p. 1.
332
Ibid.
333
Ibid.
330
113
Imagem 20 Discurso publicado pelo jornal A Federeo. A notavel orao proferida

pelo general Flores da Cunha no ato inaugural da Exposio do Centenario Farroupilha.
Porto Alegre, 21 set. 1935, p. 1. (MCSHJC)
114
A correspondncia entre os eventos de 1835 e 1930 esteve tambm presente no

discurso do governador Flores da Cunha, proferido na inaugurao da Exposio do
Centenrio Farroupilha [imagem 20]. Nesta narrativa, a nacionalidade, uma vez
manifestada pelos farroupilhas, foi relacionada ao presente de 1930, unificando o Brasil
e superando determinadas diferenas:
Si um dos nossos ditames historicos fora a defesa da unio nacional,
o outro, no menos veemente, que se vincula ao solo a liberdade, ia
deparar, em 1930, pela primeira vez, a oportunidade feliz e gloriosa
de ultrapassar as raias do seu particularismo e extravasar pelo
Brasil, em estreita comunho com todos os patriotas, afim de
instaurar, em toda a sua verdade, o governo da democracia. O
eminente Chefe da Nao, Chefe supremo do movimento, naquela
quadra imarcescivel, pde bem comprovar que o Rio Grande do Sul,
pelos seus estadistas, tributos e homens de guerra, nada mais fazia do
que congregar, numa sinergia titanica, em bem do Brasil, todos os
seus deveres tradicionais, todos os seus anelos profundos de respeito
lei e liberdade, de ordem segura e de trabalho fecundo, de
conservao e de renovao. Naquele instante epico, confundiam-se
os rio-grandenses todos, sem distino de cor politica, republicanos,
federalistas e libertadores, ancios respeitveis e jovens
esperanosos, homens e mulheres, porque o momento formidavel em
que ns ultrapassamos a ns mesmos334.
A aproximao com o tempo da experincia farroupilha, empreendida nas

narrativas, tornava o passado vivido ainda presente nos episdios que se perpetuavam
ao longo do tempo. Esta forma de ver o passado, necessria ao presente, possibilitava a
perspectiva de um futuro para a regio que pretendia estar integrada nao, assim
como estiveram os farroupilhas na revoluo brasileira de 1835.
3.3 O que pensam de ns: sobre o debate entre a regio e a nao
A preocupao com a unificao nacional pautou o debate entre o regional e o

nacional, nos anos 1930. Buscando uma cultura nacional, intelectuais repensaram o
Brasil (e suas partes), assim como o passado da nao. No que diz respeito ao Rio
Grande do Sul, conforme destacou Nedel, a relao da parte com o todo foi marcada
pela ideia da peculiaridade da regio no cenrio nacional, presente desde o final do
334
115
sculo XIX335. Este fator, como destaca a historiadora, pode ser observado na crtica
feita ao regionalismo [grifo da autora] presente na produo literria sulina, atravs da
qual tornou-se comum a desconfiana de que o estado parecia, aos olhos dos demais
brasileiros, detentor no de uma cultura diferente, mas divergente [grifo da autora] em
relao nacionalidade 336.
Esta questo pode ser observada na apreciao do jornal A Federao sobre as
transformaes em curso no campo literrio sul-rio-grandense:
No Brasil, pode-se precisar, claramente os limites das suas regies
distintas, com vida e habitos diferentes. Da o bairrismo nos costumes
e o regionalismo em literatura. (...) O Rio Grande, durante algum
tempo, constituiu, em literatura, um ncleo divorciado do resto do
pais. O gaucho foi pintado, com as tintas mais ricas, atravez de todos
os governos literrios. A vida do campo e a estncia constituiram um
cenario invariavel e a bravura e a lealdade do gaucho, um motivo,
que se repetiu por muito tempo, sem se esgotar nunca.
(...) O publico, que contvamos para este gnero literrio, era to
somente o circunscrito em nosso Estado. Durante este tempo, ficamos
isolados do resto do pais. Pouco se interessavam com a literatura riograndense. E isso porque o tema era por demais local. E na capital da
Republica se iniciava o surto, que hoje vitorioso, da literatura nova,
com a universalizao e humanizao dos temas337.
De acordo com o texto, o descompasso entre a literatura antes restrita aos temas
locais e aquela que era reconhecida em nvel nacional, j no era mais uma
caracterstica da produo literria dos escritores modernos, que haviam trocado o
local pelo o universal e o detalhe pelo geral338. O convite recebido por alguns
escritores gachos para realizarem conferncias no salo Pr-Arte, no Rio de Janeiro,
foi considerado como uma prova da ruptura com o isolacionismo da literatura sul-riograndense e o incio de um intercambio cultural: Como se v, o Rio Grande j est
interessando a literatura nacional. O convite feito agora aos nossos escritores
bastante significativo. Ele traduz um conceito novo, por parte dos intelectuais
brasileiros, sobre os destinos novos da literatura gaucha339. Nota-se aqui a
importncia atribuda ao pertencimento da produo literria dos escritores sul-riograndenses ao cenrio nacional.
335

Ibid., p. 69-70.
337
Intercambio Cultural. A Federao, Porto Alegre, 10 ago. 1935, p. 1.
338
Ibid.
339
Ibid.
336
116
A ateno dada integrao da regio com a nao, sobre o ponto de vista

cultural, foi matria de outros textos encontrados neste jornal, relacionados s
comemoraes do Centenrio Farroupilha. Poucos dias aps a publicao da nota
abordada acima, A Federao destacava a preparao da Exposio do Centenrio
Farroupilha, que colocaria ante os olhos de milhares de brasileiros340 o
desenvolvimento das cincias e das artes no Rio Grande do Sul:
No plano intelectual basta notarmos o que se vai fazendo em vista do
proximo centenario, em assuntos histricos e, principalmente, o que
se est realizando no terreno literrio, entre os nossos escritores que
neste instante desenvolvem uma atividade capaz de colocar o Rio
Grande na altura merecida, entre os outros Estados da Unio341.
O mesmo pode ser observado no discurso de Flores da Cunha, que vem sendo
analisado desde o segundo captulo. Narrando uma trajetria ascensional, cujo marco foi
1835, quase ao final do discurso, o governador destacou o momento cultural vivido
pelos sul-rio-grandenses:
A cultura se difunde. A imprensa discute e critica. Artistas, literatos,
historiadores, sociologos, homens de pensamento e de ciencia vo
surgindo e se projetando no cenrio nacional. Longe de serem figuras
isoladas, como no passado, em desproporo chocante s vezes com a
rotina do meio, eles agora se agrupam e solidarizam em torno dos
problemas da sua terra, das aspiraes e sentimentos do seu povo342.
Assim, as comemoraes farroupilhas pareciam constituir a oportunidade de

mostrar para as figuras proeminentes da literatura nacional que visitavam o Estado,
a obra que at ento era praticamente desconhecida no Brasil:
A impresso que estes homens de cultura esto colhendo em nosso
meio , para ns, a mais desvanecedora possvel. Alguns no
ocultaram a sua surpreza. Com sinceridade confessam que se
encontravam muito aquem da realidade. No supunham encontrar um
Rio Grande intelectualmente forte e definido.
(...) E isto motivo de satisfao para todos ns. Critica sria e
honesta sobre as atividades de espirito da elite intelectual do Rio
Grande. Palavras de carinho, de amor e de estimulo, sem amargores
340
As festas do Centenario. A Federao, Porto Alegre, 28 ago. 1935, p. 1.

Ibid.
342
Farroupilha. Op. Cit.
341
117
e ressentimentos, dentro de uma viso larga de solidariedade artistica
e de verdadeiro espirito de brasilidade 343.
Neste sentido, o que deveria ser visto na Exposio Farroupilha, conforme a

narrativa deste jornal, no era somente o culto dos heris, mas principalmente as obras
magnificas 344 do presente:
Os viajantes do estupendo certame, no viro ver somente como a
terra farroupilha vibra de entusiasmo ao evocar as suas tradies
guerreiras e os vultos dos que encheram o passado de exemplos de
bravura e amor liberdade; iro ver tambem, um Rio Grande que
travou uma batalha mais bela e maior ainda do que aquelas que, ha
um seculo, os farrapos sustentaram345.
O resultado da batalha que os sul-rio-grandenses travaram pela cultura, pelo

progresso e pela civilizao346, era tambm o que Flores da Cunha pretendia que o
Brasil conhecesse. No discurso j mencionado no segundo captulo, por ter o
governador identificado o projeto iniciado pelos farroupilhas no governo de Getlio
Vargas, vemos, tambm, o presente como continuao do passado, isto , como
consequncia da maravilhosa grandesa que os riograndenses heroicos e ilustres
sonharam nos campos de batalha 347:
Efetivamente, se lanarmos um rpido olhar retrospectivo ao
passado, se perquirirmos sumariamente as grandes etapas
percorridas, veremos com alegria e com assombro que a marcha
vertiginosa do Rio Grande atravs dos anos que passaram, tem sido
uma afirmao constante de vontade e de trabalho, uma realisao
ininterrupta dos seus ideais e aspiraes mais caras, uma progresso
ascencional para o grande instante cultural em que nos
encontramos, e de que temos uma prova ntida nessa admiravel
Exposio Farroupilha, que uma prodigiosa manifestao do que
j somos e do que ainda poderemos realisar348.
Percebemos, pois, no apenas a ligao do presente com o passado farroupilha,

mas ainda com o futuro, ou, com o que se esperava dele. Ao encontro deste
pronunciamento, a narrativa de Gomes, no Jornal da Manh, compreendia na
permanncia do passado a orientao de um destino para os gachos:
343
As foras espirituais do Rio Grande. A Federao, Porto Alegre, 27 set. 1935, p. 1.

GUIDO, Angelo. Op. cit. Ver transcrio completa na pgina 91.
345
Ibid.
346
Ibid.
347
A empolgante orao de ontem do Gal. Flores da Cunha. A Federao, Porto Alegre, 23 set. 1935, p.
1.
348
Ibid.
344
118
O sangue que pulsou no corao dos Farrapos e que os empeliu a
luta titnica pela conquista de sua liberdade, o mesmo sangue que
nesta hora palpita nas veias dos gauchos e os tange unificados,
coesos e fortes para a conquista dos seus gloriosos destinos dentro da
mesma comunho de ideias e de esforos que se resume na grandeza,
na integridade e na intangibilidade da nossa Patria349.
O futuro da regio foi, portanto, inscrito no imperativo da Ptria, por quem os

brasileiros de outrora derramaram seu sangue nos bravios recentros das cochilhas
para proclamar a Republica Rio Grandense350. O mesmo compromisso estava posto
ao presente: Como brasileiros, damos agora patria o melhor das nossas energias, o
mais fecundo do nosso entusiasmo creador, para que o Rio Grande do Sul possa
orgulhar-se dela e ela orgulhar-se do Rio Grande do Sul351.
Verificamos que as narrativas ambicionavam, com as comemoraes do
Centenrio Farroupilha, que a regio fosse percebida pela nao. Assim afirmava o
jornal A Federao, sobre a Exposio realizada no Campo da Redeno: Todas as
atenes do pais esto voltadas para a metrpole gacha, onde se vai realizar uma das
mais fascinantes paradas econmicas de que ha memoria em nossa terra. As
comemoraes do Centenario Farroupilha prometem assinalar o maior acontecimento
brasileiro destes ltimos tempos352. A lembrana almejada era, portanto, a de um Rio
Grande em desenvolvimento, e, como vemos na matria de Alexandre da Costa353, a de
um sul-rio-grandense brasileiro, e no aquela unicamente regional [imagem 21]:
349
GOMES, E. de Souza. Op. cit.

Ibid.
351
Ibid.
352
A hora farroupilha. A Federao, Porto Alegre, 14 set. 1935, p. 2.
353
Alexandre da Costa foi jornalista, poeta e teatrlogo. Trabalhou para o jornal A Federao, e publicou
artigos no Correio do Povo e em peridicos do Rio de Janeiro. MARTINS, Ari. Op. cit., p. 161.
350
119
Imagem 21 Texto publicado pelo jornal A Federao. Vozes da Cidade. Porto Alegre,
21 set. 1935, p. 5. (MCSHJC) Ao lado do texto de Alexandre da Costa, uma srie de
imagens retraram momentos da inaugurao da Exposio Farroupilha, destacando as
autoridades presentes, especialmente o presidente Getlio Vargas.
120
Uma das acusaes ou, melhor exprimindo, das recriminaes que
se fazem, no Rio Grande, aos seus filhos mandados em misses
representativas do Estado, para a metropole, ou convocados, pelo
pronunciamento nacional, para altos postos administrativos, a que
os apresenta possuidos de um espirito de brasilidade to intenso, to
profundo, to concientemente posto a servio dos interesses da Unio,
que aparecem como olvidados das origens, indiferentes aos assuntos
peculiares a unidade de onde procedem.
Ainda bem que assim sucede, pois desaparece, diluida na viso
panoramica das necessidades nacionaes e com elas irmanadas,
enunca em conflito, as do Estado , a suspeita de regionalismo que
no existe, nem de longe, como instinto de preponderancia, como
tentativa de predominio, como espirito de dominao. Mas, breve, o
Rio Grande inteligentemente compreendeu que mais trabalham pela
elevao do conceito gauchesco os que, legitimamente representandoo, se integram no espirito totalitario do brasileirismo, e, nos concilios
e debates, procuram satisfazer as necessidades de outras cellalas
federativas, de que se, a cada passo, antepuzessem, a estas, as do
respetivo rinco354.
Comprovando o despretensioso sentimento de apego regio, o autor descreve o

que lhe fora contado sobre a emoo de Joo Carlos Machado, secretrio de Estado dos
Negcios do Interior no governo Flores da Cunha, ao retornar ao Rio Grande do Sul.
Indagado, ento, sobre o ocorrido, enquanto aguardava a chegada do presidente Getlio
Vargas, o secretario esclareceu sua reao:
Sim, verdade, e foi para mim mesmo a interpretao vvida do
que ns sentimos pelo Rio Grande; este sentimento, este sentido da
querencia" no orgulho impositivo de bens materiais, frma de
arrogncia: um carinho difcil de exprimir pela palavra, um afeto de
caracteristicas quase infantis. Basta olhar em torno para verificar
como ficamos, num impulso insopitvel, lisongeados com a visita dos
nossos irmos paulistas, nortistas e mineiros, nica e exclusivamente
para mostrar-lhes, como o maior bem que possumos exatamente
este requinte fraternal de afetividade, fixado em flagrantes de
reencontros pitorescos de velhos companheiros que se abraam.
O Caiara descia no aeroporto, sobre as aguas crespas do Guaba.
Os olhares convergem sobre a figura de Getulio Vargas. Percebe-se
que todo o potencial de energia que se acumula na personalidade do
Presidente trabalha naquela hora com a fora transformadora de
dnamos para que no seu olhar, tambem, no pouse a nevoa do
retorno sentimental e no d a sua parte de fraqueza...355
Um breve olhar nas edies do ms de setembro dos jornais analisados evidencia

a importncia atribuda presena do presidente e dos dirigentes de outros estados nas
festividades do Centenrio Farroupilha, destacando o seu carter nacional. No entanto,
354
355
COSTA, Alexandre da. Vozes da Cidade. A Federao, Porto Alegre, 21 set. 1935, p. 5.
Ibid.
121
nenhum deles destacou como A Federao a repercusso das comemoraes no pas.

Um exemplo disto a importncia atribuda consciencia histrica da nao sobre
aquele momento:
As referencias, as opinies que no resto do pas, neste instante
traduzem a significao da nossa atitude evocativa, devem calar bem
fundo nos coraes dos rio-grandenses e constituir a medida exata do
quanto somos admirados e queridos l fora.
Acima das pequenas competies de ordem subalterna, acima das
manifestaes insignificantes de certas foras negativas que existem
sempre, momentos como este, em que as expanses adquirem o
prestigio das coisas expontaneas, que podem servir para que
avaliemos a altura da nossa posio em face da viso dos outros.
O Rio Grande pode se orgulhar agora com a amizade e a admirao
de seus irmos356.
Neste sentido, o jornal observava que de todos os Estados do Brasil, e

especialmente da Capital Federal, preparam-se representaes oficiais que viro trazer
a Porto Alegre, nos dias comemorativos da grande epopeia, a solidariedade fraternal
de sua presena e a cooperao material do seu apoio no maior certame que j se fez
em nossa terra
357
. Nesta narrativa, a ocasio comemorativa representava a alta
significao de brasilidade e a oportunidade magnfica de revelar o Rio Grande a

esses patricios que sentiro de perto, conhecendo-a melhor, a realidade de nossa vida
de povo trabalhador, orgulhoso das nossas tradies historicas e altamente preocupado
do futuro e da grandeza do Brasil
358
. Assim, apesar da da distancia e da palavra
iconoclasta dos malsinadores, o pas conheceria atravs do tesmenho imparcial dos

visitantes, o Rio Grande de fato 359:
Vivendo comnosco a grande hora emocional que se avisinha,
apreciando o trabalho fecundo das nossas populaes, adquirindo o
progresso trepidamente da nossa metropole, conhecendo mais
intimamente os nossos sentimentos e os nossos anseios, e verificando,
pessoalmente, a obra extraordinaria de um governo dinamico,
patriotico, profundamente honesto e altamente preocupado com o
bem estar da coletividade os forasteiros nossos irmos tero
oportunidade de constatar, com os seus proprios olhos, a vida
dignificante de um pvo que tem tratado, de armas nas mos, em
todos os momentos tragicos por que tem passado a vida nacional, mas
que sabe trabalhar, no silencio fecundo das horas tranquilas e
pacificas, pelo engrandecimento e pela prosperidade da sua terra.
356
O que pensam de ns. A Federao, Porto Alegre, 24 set. 1935, p. 1.

Um testemunho imparcial. A Federao, Porto Alegre, 12 set. 1935, p. 1.
358
Ibid.
359
Ibid.
357
122
E esse , sem duvida, um dos aspctos mais interessantes que o
grande certame farroupilha proporcionar ao nosso espirito de
riograndenses, desejosos de ver compreendido e respeitado pelo pais,
como merece, o grande Estado brasileiro360.
O Rio Grande revelado 361 era, pois, a aspirao do jornal A Federao, e ttulo
de um dos seus textos. O Estado que no era suficientemente conhecido pelo resto do
Brasil, demonstrava aos visitantes da Exposio do Centenrio Farroupilha no apenas
a obra j realizada, mas, principalmente, as enormes possibilidades que se abrem ao
futuro do Rio Grande362:
Desde as suas instalaes principais, feitas com rigoroso acabamento
e com admiravel preocupao estetica, at os minimos detalhes de
sua organisao, sente-se a influencia decisiva de uma mentalidade
nova, sintonisando profundamente com as vibraes do espirito
moderno e objetivando, para os nossos proprios olhos, aspectos
ineditos da nossa fulgurante evoluo cultural.
Por outro lado, o desfile monumental das nossas foras produtivas,
as nossas industrias, as nossas artes, o surto maravilhoso da nossa
pecuria, a nossa agricultura e o nosso comercio constituiu da
mesma frma, uma surpreendente revelao do nosso poder material,
colocando-nos definitivamente, com os outros grandes Estados da
Federao, no plano superior de civilisao e de progresso a que
tinhamos direito363.
O grau de desenvolvimento do Rio Grande do Sul, apontado nesta narrativa,

colocava-o no mesmo estgio em que se encontravam as demais regies brasileiras,
como tambm pretendeu mostrar o general Alfredo Assuno, no texto citado no incio
deste captulo. Faltava, portanto, ao Estado que j era admirado pelas virtudes civicas
e combativas do seu povo, com uma larga ressonancia moral e politica em todos os
acontecimentos historicos da nacionalidade, ser conhecido como um Estado
industrial, operoso, realisador e progressista, que s agora teve ocasio de demonstrar,
numa parada grandiosa de todas as suas foras, aos olhos de todo o Brasil 364. Assim,
o Centenrio Farroupilha no se resumia apenas na celebrao do passado, pois o futuro
do Rio Grande j podia ser visto pelo presente:
Aqueles que vieram comungar comnosco a grande hora civica das
nossas glorias passadas, sentiram, mais vivamente ainda, a
formidavel grandeza do nosso presente.
360
Um testemunho imparcial. Op. cit.

O Rio Grande revelado. A Federao, Porto Alegre, 28 set. 1935, p. 1.
362
Ibid.
363
Ibid.
364
Ibid.
361
123
E o Rio Grande, cem anos aps a epopeia farroupilha em que se
revelou um campeador das liberdades patrias, comea a se mostrar
agora, nesta nova fase de sua vida de povo frte e corajoso, como
uma surpreendente fora dinamica de trabalho construtivo e fecundo,
to grande na realisao pacifica das suas aspiraes materiais,
como o tem sido em todos os tempos, e continuar a ser, na defesa
intransigente dos seus mais caros anseios espirituais365.
Pode-se notar que se por um lado o passado continuava na fora de realizao do

sul-rio-grandense, por outro esta fora era agora depositada no trabalho pelo
desenvolvimento material do Estado. Assim, inaugurava-se uma nova etapa, marcada
menos pela agricultura e pela pecuria, do que pelo progresso industrial:
O Rio Grande no se restringe, como muitos julgavam, estncia to
smente. Alm da pecuaria e da lavoura, duas grandes riquezas do
nosso Estado incontestavelmente, ele possue tambem as industrias de
tecidos, metalurgicas, de artefatos e tantas outras, que o colocam ao
lado dos mais prsperos Estados da Unio.
O pavilho do Rio Grande, vitrine luminosa de trabalho e de energia,
veio trazer aos olhos de todos a capacidade produtora do nosso
Estado e isso com tal expresso e exuberancia, que sentimo-nos todos
maravilhados ante o progresso e a conquista dos gauchos, que,
abandonando as pelejas e quebrando as lanas heroicas de 35,
restabeleceram o seculo da paz e do trabalho. Os cem anos de
progresso que o Rio Grande comemora hoje em uma lio de
civismo e de patriotismo do povo riograndense. Grande nas refregas
lendarias, da qual surgiram mrtires e herois, magestoso e fecundo
nas horas serenas de paz e de concordia.
O pavilho do Rio Grande mostra-nos todo o fruto de cem anos de
paz. As industrias riograndenses ali vivas e palpitantes constituem a
mais exuberante prova do que somos capaz de produzir e de
realizar366.
O elogio produo intelectual dos sul-rio-grandenses e a nfase demonstrao

do desenvolvimento do Estado na Exposio Farroupilha, observados no jornal A
Federao, no se repetiram nos demais jornais analisados. Interessava, sim, aquele que
era veculo do PRL evidenciar o desenvolvimento econmico e cultural do Rio Grande
do Sul, que era governado por um dos seus fundadores. O prprio Flores da Cunha
afirmou no discurso de inaugurao da Exposio, publicado integralmente pelo
referido jornal: Tenho motivos para me ufanar da iniciativa que lhe deu origem, que
foi exclusivamente minha367. Nas palavras do governador, os pavilhes que formaram a
365
O Rio Grande revelado. Op. cit.

O Rio Grande industrial. A Federao, Porto Alegre, 24 set. 1935, p. 1.
367
O discurso do General Flores da Cunha na inaugurao da seo de pecuaria da Exposio
Farroupilha. A Federao, Porto Alegre, 26 set. 1935, p. 1.
366
124
Exposio comprovavam que os rio-grandenses so capazes em todas as atividades

produtivas:
(...) Ainda no se haviam apagado da nossa retina o lampejar das
espadas e dos nossos ouvidos o eco dos tiros disparados nas nossas
ingratas contendas civis, e havia ainda um rumor de guerra, quando
resolvi promover as comemoraes deste glorioso centenario. No
esta a hora para rememorar as nossas dores. Agora desejo apenas
congratular-me com a laboriosa populao rio-grandense pela
exibio esplendida de vigor, de energia, de trabalho e de riqueza,
patenteada aos olhos dos nossos visitantes. Somos em verdade uma
raa privilegiada, capaz de todas as obras que engrandecem a
especie. De mim, quero dizer aos meus amados patricios que estou
orgulhoso de ser rio-grandense.
Meus patricios. Havemos de proseguir nesta senda, dentro da ordem,
amando-nos e respeitando-nos uns aos outros e mostrando ao resto
do Brasil que aqui, neste recanto, moureja, labuta e vive uma colmeia
de seres humanos que no degrada, mas dignifica a especie368.
Logo, podemos pensar que a preocupao em ver o Rio Grande do Sul valorizado
pela nao, presente tanto nos discursos do governador como nas narrativas antes
observadas, aponta para a aspirao de tornar a regio reconhecida como integrante do
pas. Acreditamos que esta questo no se limite a uma inteno poltica do governador
em ser reconhecido no cenrio nacional, como poderamos afirmar se considerssemos
somente o conflito entre Flores da Cunha e Getlio Vargas. Mais do que isso, trata-se
do ato de refletir sobre o pertencimento do Rio Grande do Sul ao Brasil, e da vontade de
ver o seu futuro inscrito no da nao, tal como o passado.
O discurso do governador, por sua vez, est em sintonia com o tratamento que a
imprensa reservou segundo os jornais que analisamos s comemoraes do
Centenrio. Como pudemos demonstrar, as construes narrativas aqui observadas
encontraram neste evento um espao de celebrao do passado, do presente e do futuro
da regio e da nao. Assim, tanto as disputas polticas quanto as verses sobre a
Revoluo Farroupilha foram conformadas por uma memria que atendeu s demandas
do seu tempo.
368
O discurso do General Flores da Cunha na inaugurao da seo de pecuaria da Exposio

125
CONSIDERAES FINAIS
No decorrer deste trabalho procuramos perceber quais foram os elementos

privilegiados na escrita comemorativa do primeiro Centenrio Farroupilha, atravs dos
jornais A Federao, Correio do Povo, Dirio de Notcias e Jornal da Manh. Desta
forma, o objetivo de compreender os sentidos construdos sobre o passado da revoluo
e sobre o presente que a celebrava, perpassou os trs captulos desta dissertao.
Almejamos aproximar o estudo da Revoluo Farroupilha s investigaes que
problematizam a questo da elaborao de memrias e dos usos do passado,
contribuindo, assim, com um acrscimo ao estudo de um tema to tratado na
historiografia. Retomaremos aqui os pontos centrais desta investigao, a fim de
apontarmos possveis concluses a que chegamos com ela (embora saibamos que a
escrita da histria nunca esgotada).
Recuperar a histria da revoluo significou, em algumas narrativas, resgatar os
elementos que teriam agido na formao do povo sul-rio-grandense, condicionando-o ao
evento considerado fundamental na trajetria do Rio Grande do Sul. Deste modo, o
passado anterior ao episdio foi apresentado como a chave explicativa do prprio
evento. Pretendendo identificar as condies que tornaram o gacho capaz de realizar
tal feito, os textos importaram-se em explicar as origens tnicas dos habitantes desta
regio. A participao europeia, representada pelo imigrante aoriano e espanhol, foi
sublinhada como definidora de um tipo regional particular, contrastando com os
componentes que caracterizaram a formao dos demais brasileiros. Assim, a influncia
africana e indgena, notada por alguns autores como determinante na constituio dos
habitantes das outras regies do pas, foi diminuda e at negada em relao ao gacho.
A partir desta descrio as narrativas apontaram, portanto, para o predomnio de uma
populao branca poca da Revoluo Farroupilha, contestando a presena do negro e
do ndio como atores do episdio.
Observamos que a demarcao do eu (gacho), isto , aquele que diferente do
outro (negao do eu), implicou tambm na definio das especificidades do territrio
do Rio Grande do Sul que atuaram na elaborao do tipo regional. Aspectos relativos
paisagem as coxilhas e as campinas e ao clima especialmente o frio , foram
126
avaliados pelas narrativas como determinantes na construo da tmpera sul-riograndense. Alm disso, vimos que a referncia localizao geogrfica no apenas
enfatizou o pertencimento da regio ao territrio nacional, como ressaltou a sua
importncia na defesa das fronteiras do pas. Portanto, ainda que o gacho tenha sido
discursivamente diferenciado dos outros brasileiros, no podemos inferir que as
narrativas pretendessem exclu-lo do conjunto nacional. Ao contrrio, compreendemos
que confirmando a particularidade do Rio Grande do Sul tais narrativas buscaram
assegur-lo como uma parte situada na unidade brasileira.
A combinao dos fatores relacionados ao povo e a terra encaminhou a ideia de
que o acontecimento da Revoluo Farroupilha no foi acidental, pelo contrrio, sugeriu
que tais componentes foram a matria-prima que preparou as condies necessrias para
a sua realizao. Constatamos que alguns dos elementos identificados pelas narrativas
imagem do sul-rio-grandense tambm distinguiram as representaes dos heris citados
pelos jornais, como, por exemplo, a predisposio para a guerra, a intrepidez e at
mesmo a origem aoriana atribuda David Canabarro.
Verificou-se, no estudo, que o tratamento das narrativas publicadas pelos jornais
selecionados no poderia consider-las como pertencentes unicamente categoria
jornalstica, pois grande parte dos textos foram assinados por intelectuais, alguns
deles ligados ao IHGRS. Com isso pudemos perceber as semelhanas entre os discursos
presentes nas edies comemorativas e as interpretaes sobre a Revoluo Farroupilha
recorrentes nos crculos intelectuais. Assim, vimos que a rememorao do episdio
buscou prioritariamente explicitar um sentido brasileiro para o evento que se
comemorava, uma vez que aproximando a memria farroupilha ao passado nacional, o
presente poderia reconhecer-se como parte da nao. Alm disso, a anlise das referidas
narrativas atenta-nos para a participao destes profissionais no trabalho de legitimao
de um regime poltico, uma vez que buscaram resgatar no episdio farroupilha a
brasilidade necessria ao presente que projetava a coeso entre o todo nacional.
Por outro lado, as explicaes que ameaavam a verso que se pretendeu
construir sobre ele foram tambm combatidas pelos textos analisados. Desta maneira,
temas como a influncia do caudilhismo e, principalmente, o separatismo farroupilha,
127
repelidos por alguns historiadores do IHGRS369, foram tambm rebatidos pelas

narrativas veiculadas nos jornais Correio do Povo, Dirio de Notcias e Jornal da
Manh, como vimos no captulo 3.
Diante do exposto, percebemos que a Revoluo Farroupilha recuperada pela
imprensa porto-alegrense, assim como a que foi escrita em algumas das obras
publicadas em motivo das celebraes do centenrio370, tentou adequar a memria do
evento aos critrios da nacionalidade. Logo, definir quais eram os heris da revoluo e
conferir-lhes um lugar simblico no passado da nao foi umas das preocupaes das
narrativas que exaltaram o carter mtico dos farroupilhas. As representaes
construdas no apenas valorizaram as figuras do militar e do estancieiro, como tambm
registraram os farrapos no passado nacional nos termos de Othelo Rosa, como
precursores da ideologia federativa no Brasil371. A lembrana de um heri brasileiro
cuja bravura estava a servio do interesse coletivo e prenunciador dos destinos da
nao, autorizava o seu uso no presente, como evidenciamos no segundo captulo.
Reconhecemos, ainda, que apesar do campo intelectual figurar como lugar de
escrita deste material, o peso das instituies jornalsticas no se excluiu das
publicaes. A escolha dos nomes competentes para a tarefa de escrever sobre a epopeia
e o destaque conferido s matrias foram decises que passaram pelos critrios de cada
jornal. O espao ocupado nos peridicos A Federao e no Jornal da Manh pelos
textos que enalteceram o presidente Getlio Vargas e, ainda mais recorrentes, os que
avultaram o governador Flores da Cunha, no se repetiu nos demais jornais analisados.
O vnculo que ambos mantinham com o governador, e a ligao entre o primeiro
apesar da convergncia poltica entre Flores e Vargas e o presidente, assinalam o
interesse pela memria dos personagens da revoluo. Investindo-os com o mesmo
esprito dos precursores do federalismo republicano, as narrativas tentavam
afirmar os lderes de um novo regime que, igualmente inspirado por estes ideiais,
continuava a obra inicida h cem anos.
369
Referimo-nos principalmente ao texto Separatismo entre os farrapos de Othelo Rosa, publicado na

Revista do IHGRS, em 1934. De acordo com Jaisson Silva, esta publicao foi resultado de uma
conferncia proferida em ocasio das celebraes do 20 de setembro, na qual o historiador combateu
principalmente a afirmao do separatismo apresentado na obra Histria da Grande Revoluo, de
Alfredo Varella. Ver: SILVA, Jaisson Oliveira. Op. cit., p. 171.
370
Em conformidade com o trabalho de Othelo Rosa, Sousa Docca, por exemplo, redigiu o ensaio O
sentido brasileiro da Revoluo Farroupilha, defendendo a brasilidade dos farroupilhas e refutando a tese
sobre o caudilhismo e o separatismo de Alfredo Varella. Ver: SILVA, Jaisson Oliveira. Op. cit., p. 175.
371
128
Ancorado no passado, o presente parecia repetir, portanto, os feitos de 1835, como

pudemos observar nos textos do jornal A Federao incluindo os discursos
pronunciados por Flores da Cunha e Getlio Vargas, publicados em lugar de destaque.
A escolha de determinados eventos (Revoluo Federalista, Revoluo de 1923 e de
1930) e a sua organizao em uma compreenso teleolgica do tempo, pretendiam
explicar o passado e o presente do Rio Grande do Sul. Neste sentido, o futuro, enquanto
atitude de espera, foi representado como o fim ou o destino anunciado que orientava o
agir no tempo.
Ao consolidarem o presente em uma das dimenses da temporalidade, a da
experincia, e o inscreverem no tempo que ainda no , o da expectativa, as narrativas
assim elaboradas responderam a certas inquietudes que permeiam o transcurso do
tempo, como a finitude do ser e a incerteza do devir. Tentamos explicitar esta
problemtica ao final de cada captulo, de modo que os apontamentos sobre as sees se
entrecruzam.
De uma forma geral, o presente vivido em 1935 foi abordado como a culminncia
de uma marcha cujo marco fundacional foi situado na Revoluo Farroupilha. Desta
forma, o Rio Grande do Sul, impulsionado por foras que operavam no decorrer do
tempo, teria alcanado o estgio da civilizao e do progresso material e moral. No
entanto, identificamos em alguns textos certa apreenso diante das transformaes
procedentes da modernidade. Notamos que as narrativas preocuparam-se em demonstrar
a coexistncia entre o novo e a tradio, e a comemorao do Centenrio Farroupilha
como um espao de celebrao do passado, do presente e do futuro. Neste sentido, o
jornal A Federao chamou a ateno em suas matrias para a exposio da
modernizao econmica do Rio Grande do Sul e, sobretudo, do seu desenvolvimento
cultural. Tais circunstncias inauguraram um horizonte de possibilidades sobre o futuro
da regio.
Observamos que o herosmo tambm constituiu um ponto de apoio para o
presente. Por um lado, as narrativas estabeleceram a continuidade do passado, atravs
da permanncia da atitude defensora do sul-rio-grandense em relao ao Brasil. Por
outro, a imagem de um heri inclinado para a luta foi transferida para a do gacho
interessado em novas conquistas, na rea das artes e do saber. Esta ideia corroborou
129
com o avano cultural destacado pelo jornal A Federao, como vimos no final do
terceiro captulo.
Os sul-rio-grandenses continuavam, portanto, preocupados com os destinos da
nacionalidade, ao qual se viam integrados. Ressaltando o progresso cultural e
econmico da regio, apregoava-se sua colaborao para o desenvolvimento brasileiro.
Percebemos, contudo, que no bastava s narrativas o Rio Grande do Sul compreenderse como partcipe dos destinos da nao. Elas requereram, pois, que o Brasil percebesse
e estimasse o papel do Estado no presente em curso, reafirmando a trajetria da parte
em relao ao todo nacional.
A partir desta pesquisa, evidenciamos a importncia do exerccio narrativo na
produo da memria farroupilha, na medida em que os contedos apresentados pelos
jornais carregaram smbolos e sentidos sobre o acontecimento comemorado. Assim,
notamos que o passado ritualizado na escrita colaborou para a estandardizao da
Revoluo Farroupilha, uma vez que selecionou os heris e as verses que deveriam ser
lembradas. Embora conscientes de que a memria produto do seu tempo e que, por
isto, mutvel, no podemos deixar de refletir sobre o seu carter permanente ou
sobre a percepo que ela cria ao fixar no presente referenciais passados. Afinal,
justamente por parecer estvel que ela permite a continuidade, a persistncia do passado
no presente. Percebemos, portanto, que a epopeia farroupilha, discursivamente
rememorada, assegurou a estabilidade necessria diante da incerteza representada pelo
futuro. Neste sentido, observamos que o passado serviu como fonte de identidade para
as narrativas que buscaram imprimir um modelo coletivo sobre a figura do gacho.
Por fim, devemos destacar a importncia da ampliao dos estudos que
investiguem o processo de construo da memria deste evento, tendo em vista o
alcance das comemoraes da Revoluo Farroupilha e o lugar reservado a este
episdio no imaginrio sul-rio-grandense. Neste sentido, consideramos que entender
como esta memria institucionalizou-se em determinados contextos seja to
fundamental quanto compreendermos o acontecimento em si mesmo. Talvez desta
forma, ela possa ser percebida como o resultado de disputas, selees, esquecimentos e
conformaes que cristalizaram para o presente uma interpretao sobre o passado.
130
ANEXOS
131
ANEXO 1
Antonio Ribeiro. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p.
132
ANEXO 2
Bento Gonalves da Silva Filho. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p.
133
ANEXO 3
Fructuoso Borges da Fontoura. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p.
134
ANEXO 4
Manoel Lucas de Lima. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p.
135
ANEXO 5
Jos Gomes Portinho. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p.
136
ANEXO 6
Antonio Vicente da Fontoura. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p.
137
ANEXO 7
Domingos Jos de Almeida. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p.
138
ANEXO 8
Luiz Jos Ribeiro Barreto. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p.
139
ANEXO 9
Jos Pinheiro de Ulhoa Cintra. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p.
140
ANEXO 10
Padre Joo de Santa Barbara. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p.
141
ANEXO 11
Francisco Lucas de Lima. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p.
142
ANEXO 12
Jos de Paiva Magalhes Calvet. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p.
143
ANEXO 13
Frederico Augusto do Amaral Sarmento Mena. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set.
1935, s/p.
144
ANEXO 14
Caetano Gonalves da Silva. Correio do Povo, Porto Alegre, 20 set. 1935, s/p.
145
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1935, p. 1.
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146
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Do Passado Ao Futuro: A Narrativa Comemorativa Do Centenário Farroupilha Nos Jornais Porto-Alegrenses (1935)

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Do Passado Ao Futuro: A Narrativa Comemorativa Do Centenário Farroupilha Nos Jornais Porto-Alegrenses (1935)

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UNIVERSIDADE DO VALE DO RIO DOS SINOS UNISINOS

UNIDADE ACADMICA DE PESQUISA E PS-GRADUAO

Dissertao apresentada como requisito

Dissertao apresentada como requisito

Agradeo ao professor Cludio Pereira Elmir e professora Mara Cristina de

Luana, Danielle e ao Vitor: obrigada pela ajuda tcnica.

No extraordinrio pensar que dos trs tempos

Esta dissertao analisa como as comemoraes do primeiro centenrio da

This dissertation examines how commemorations of First Centenary of the

AHPAMV Arquivo Histrico de Porto Alegre Moyss Vellinho

ANEXO 8. Luiz Jos Ribeiro Barreto ...........................................................................138

A cada 20 de setembro porto-alegrenses de todas as idades preparam-se para a

O Centenrio da Revoluo Farroupilha foi celebrado por diversos setores da

publicao de dois volumes da sua revista, dedicados Revoluo Farroupilha; mas

Imagem 1 Prtico Monumental da Exposio do Centenrio Farroupilha (Acervo da

A Exposio [imagem 1] foi construda no espao at ento conhecido como

Percebemos pela imagem o investimento na transformao do espao

urbano para receber o evento. De acordo com o relatrio apresentado ao governador

SILVA, Helenice Rodrigues. Rememorao/Comemorao: as utilizaes sociais da memria.

Apoiados na perspectiva de Koselleck sobre a dinmica do tempo histrico,

passado. Chartier prope que um dos sentidos da representao o de ser instrumento

estabelecer pontos de referncia entre os membros de um grupo e no pode ser para o

Relativa s lembranas de um acontecimento vivido diretamente ou indiretamente,

Neste sentido, aproximamos nossa reflexo ao conceito proposto por Halbwachs,

HALBWACHS, Maurice. Op. cit., p. 57.

do pressuposto de que a imprensa porto-alegrense32 guardada suas especificidades nos

Correio do Povo37, o Jornal da Manh38 e o Dirio de Notcias39. Estivemos atentos s

Tendo em vista a discusso apresentada at este momento, identificamos nosso

LE GOFF, Jacques. Op. cit., p. 48.

um centralista e nacionalista de tipo autoritrio61. Apesar do dualismo presente na

LOVE, Joseph. O regionalismo gacho e as origens da Revoluo de 1930. So Paulo: Editora

especialmente Flores da Cunha e Getlio Vargas. Assim, buscaremos entender quais

As representaes, para alm de um reflexo da realidade, devem ser

ano. No conjunto de matrias encontradas, estivemos especialmente atentos aos

1.1 A narrativa como um elo entre o passado e o presente

, criaram imagens dos Estados

coloniais que, posteriormente, fundamentaram as construes das naes independentes,

ANDERSON, Benedict. Comunidades Imaginadas: reflexes sobre a origem e a difuso do

da vegetao, sua narrativa procurou apontar os fatores ambientais que moldaram a

Os fatores climticos caractersticos do Rio Grande do Sul aparecem na narrativa

Na viso do autor, as oscilaes na temperatura fenmeno tpico das regies

BRASIL, Joaquim Francisco de Assis. Op. cit.

para as situaes da guerra:

Considerando que a identidade, como lembra Albuquerque Jr., elaborada na

Portanto, compreendendo o Rio Grande do Sul no como integrante do Brasil,

BRASIL, Joaquim Francisco de Assis. Op. cit.

sade80. Distinguindo os hbitos tidos como comuns entre os gachos da alimentao

Com o intuito de fundamentar sua tese de que o chimarro e o churrasco

A aproximao encontrada com os ingleses no foi evidenciada em relao aos

BRASIL, Joaquim Francisco de Assis. Op. cit.

nordestinos84. Conforme podemos observar no trecho a seguir, o autor procurou fazer

Acreditamos, assim, que, ao diferenciar a constituio fsica destes grupos, a

Notamos que a narrativa intenta, novamente, contrapor a imagem do eu (gacho)

BRASIL, Joaquim Francisco de Assis. Op. cit.

superioridade do gacho diante das demais regies do Brasil, confere, tambm, um

Tais referncias fatalidade geogrfica e ao Estado Oriental, nos remetem ao

, estes autores criaram imagens de um gacho guerreiro e

valente. Tambm em Calmon, em artigo intitulado Heres e Terra [imagem 2],

As palavras do autor sugerem que a Revoluo Farroupilha surgiu com a mesma

Notamos que as palavras de Assis Brasil conferem sentimento terra que

Percebemos que o autor avista no homem do presente a continuidade do passado,

COELHO, Ado. O rancho do gaucho. A Federao, Porto Alegre, 5 jul. 1935, p. 3.

1.2 A narrativa como fronteira entre o eu e o outro