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Comisso Editorial

Camila Silva
Cyanna Missaglia de Fochesatto
Estela Carvalho Benevenuto
Jonathan Fachini da Silva
Lidiane Elizabete Friderichs
Priscilla Almaleh

Comisso Cientfica
Alba Cristina dos Santos Salatino Jonathan Fachini da Silva
Amilcar Jimenes Juliana Camilo
Andr do Nascimento Corra Juliana Maria Manfio
Bruna Gomes Rangel Letcia Rosa Marques
Camila Eberhardt Liane Susan Muller
Camila Silva Lidiane Friderichs
Carlos Eduardo Martins Torcato Marcelo Silva
Caroline Poletto Mrcia Cristina Furtado Ecoten
Cludio Marins de Melo Marcos Jovino Asturian
CyannaMissaglia de Fochessatto Mariana Couto Gonalves
Daniela Garces de Oliveira Matheus Batalha Bom
Deise Cristina Schell Max Roberto Pereira Ribeiro
Dnis Wagner Machado Michele de Leo
Diego Garcia Braga Natlia Machado Mergen
Douglas Souza Angeli Priscila Almalleh
Ficha Catalogrfica Eduardo Gomes da Silva Filho Raul Viana Novasco
Elisa Fauth da Motta Rodrigo Luis dos Santos
C79 Estudos Histricos Latino-Americanos: conexes Brasil e Amrica Latina. / Estela Carvalho Benevenuto Rodrigo Pinnow
Organizadores: Camila Silva, Cyanna Missaglia de Fochesatto, Estela Fabiane Maria Rizzardo Tatiane Lima
Carvalho Benevenuto, Jonathan Fachini da Silva, Lidiane Elizabete
Friderichs, Priscilla Almaleh. Porto Alegre: Forma Diagramao, 2017.
Gabriele Rodrigues de Moura Tuane Ludwig Dihl
Helenize Soares Serres Site http://cehla-unisinos.weebl y.com/
ISBN 978-85-63229-17-5
Diagramao
1. Histria - Amrica Latina. 2. Relaes internacionais. I. Ttulo.
Forma Diagramao

CDU 97/98 Realizao


Corpo Discente do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade do
Bibliotecrio Responsvel: Thiago Ribeiro Moreira CRB 10/1610
Vale do Rio dos Sinos

Apoio
Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade do Vale do Rio dos Sinos
Instituto Humanitas Unisinos (IHU)
Banco do Estado do Rio Grande do Sul S.A. (BANRISUL)
Museu da Histria da Medicina do Rio Grande do Sul (MUHM)
Apresentao

A presente obra fruto do II Colquio Discente de Es-


tudos Histricos Latino-Americanos (CEHLA), edio de
2016, recebeu o subttulo de Conexes Brasil e Amrica La-
tina. A proposta foi discutir temticas que pensaram de ma-
neira sistemtica a conexo histrica do Brasil com seus vizi-
nhos. Nesse sentido, mais do que eixos de histria comparada,
o enfoque desse segundo encontro foi pensar historicamente a
Amrica Latina de maneira conectada nos seus aspectos polti-
cos, sociais e culturais.Para alm de um contexto social em co-
mum que remete a diversidade tnica das sociedades indgenas
e os seus conflitos com os europeus, a escravido africana e at
mesmo as ditaduras militares do sculo XX, fizeram com que
se buscasse valorizar uma cultura prpria da Amrica Latina a
partir de uma memria que compartilha elementos em comum.
Em consequncia, estudos histricos cada vez mais ten-
dem a pensar uma histria do Brasil conectada a esse amplo
contexto latino-americano. O que parece ter alterado uma lgi-
ca de recepo quase passiva de modelos sociais vindos da Eu-
ropa. Nesse sentido, contribuiu para aflorar um maior sentimen-
to de pertencimento a esse espao e proporcionou a formulao
de projetos de sociedade e de expresses voltados realidade
latino-americana.
O II CEHLA foi um evento promovido e organizado pelo
Corpo Discente do Programa de Ps-Graduao em Histria da
Universidade do Vale do Rio dos Sinos (Unisinos). O evento teve
por objetivo promover umespao de encontro para acadmicos
de outras universidades, a fim de fazer circular, dessa forma,
o conhecimento e possibilitar um ambiente profcuo de debate
entre diferentes perspectivas.
Para que tudo isso fosse possvel contamos com o apoio
daqueles que agora fazemos questo de agradecer. Assim agra-
decemos o corpo docente do Programa de Ps-Graduao em
Histria-Unisinos, em especial pelo empenho da coordenadora
do PPGH, Profa. Dra. Eliane Fleck pelo o incentivo e recursos
disponibilizados.
Agradecemos aos colegas discentes do PPGH-Unisinos que
se empenharam na realizao desse evento, propondo Simp-
sios Temticos, Minicursos e na ampla divulgao do evento nas
redes sociais.Agradecemos ao Instituto Humanitas (IHU) por
toda ajuda e instruo nos quesitos burocrticos, os recursos
materiais disponibilizados pelo Museu de Histria da Medicina
do Rio Grande do Sul (MUHM) e o Banco do Estado (Banrisul).
Por fim queremos destacar e agradecer a presena de to-
dos participantes, da graduao a ps-graduao, nos Simp-
sios Temticos, bem como participantes de outras reas do co-
nhecimento (Letras, Educao, Cincias Sociais, Antropologia),
o que contempla nosso empenho para a abertura e dilogo nes-
se momento com os diversos nveis de formao e interdiscipli-
naridade.
dessa forma que o corpo discente do PPGH/UNISINOS
acredita que se constri o conhecimento histrico: no debate,
no dilogo, na divergncia e na pluralidade. Os resultados desse
momento de construo de conhecimento esto registra-
dos aqui nessa valiosa obra Estudos Histricos Latino-
-Americanos: Conexes Brasil e Amrica Latina.

A todos e a todas, desejamos uma boa leitura!


Organizadores
SUMRIO

Apresentao .......................................................3
Cap. 1 - Arqueologia e cultura material............. 27
O guarani no Alto Vale do Rio dos Sinos: um panorama da
implantao do grupo............................................................29
Jefferson Aldemir Nunes
Pedro Igncio Schmitz

(Des) enterrando Porto Alegre: caderno de campo de po(i)tica em


veladuras arqueolgicas......................................................... 45
Vanessi Reis

Cap. 2 - Misses Jesutas da Amrica espanhola... 65


Um panorama econmico das Misses Jesuticas, sculo XVII e
XVIII .................................................................................... 67
Helenize Soares Serres

A mulher indgena da pampa bonaerense: anlise da obra Los


indios. Pampas, puelches e patagones segundo Jos Sanchez
Labrador S.J..............................................................................
Thas Macena de Oliveira

Cap. 3 - Histria e Memria Iconogrfica dos Sete


Povos das Misses................................................. 93
O museu das Misses: da importncia do patrimnio cultural e
imaterial a beleza do acervo iconogrfico................................ 95
Eduardo Gomes da Silva Filho
Cludio Marins de Melo
As Misses Jesutico-Guaranis: o Patrimnio Histrico-Cultural e [...] Ofrecen un campo muy espacioso a la pluma: o processo de
a Integrao Regional (1979-1987)......................................... 107 escrita do Segundo Tomo da obra Paraguay Natural Ilustrado de
rico Teixeira de Loyola Jos Snchez Labrador S. J.................................................. 227
Mariana Alliatti Joaquim
O contexto da emancipao poltico-administrativa e as
negociaes com o passado reducional em So Miguel das Misses A historiografia jesutica e suas prticas de escrita: os contatos
nas dcadas de 1970 e 1980........................................................123 de Guillermo Furlong SJ com as correntes historiogrficas da
Sandi Mumbach primeira metade do sculo XX................................................245
Andr Luis Ramos Soares Mariana Schossler

Cap. 4 - Dimenses e conexes da Nova Histria D o modelo aos modelos: exempla ad imitandum e vidas
Indgena............................................................ 139 venerveis em Antnio Franco............................................261
Schaiane Pmela Bonissoni
Notas sobre a mobilizao indgena no Brasil (1970-2000)...... 141
Amilcar Jimenes
Cap. 6 - Registros Escritos da Igreja Catlica como
Contato intertnico e transculturao no rapto de hispano-
fontes de pesquisa: temas e mtodos de estudos......275
criollos ................................................................................. 153 Filhos naturais ou filhos ilegtimos? Uma anlise do impacto das
Marcelo Augusto Maciel da Silva outras formas de unies na Madre de Deus de Porto Alegre (1772-
1822).................................................................................. 277
Histria indgena e o casamento: revisitando a historiografia Denize Terezinha Leal Freitas
atual com objetivo de analisar as prticas matrimoniais no
aldeamento de Itapecerica (1733-1820)...................................171 O religioso e a pena, o rio e a gua. O incio da construo da
Marcio Marchioro fronteira no Vale Amaznico do Padre Cristbal de Acua (1639 -
1640)....................................................................................291
Cap. 5 - As prticas de escrita na Companhia de Maicon Alexandre Timm de Oliveira
Jesus: novos temas e abordagens de pesquisa.........189
O contexto poltico brasileiro na primeira metade do sculo xix e o
Illustres Varones: cronistas e historigrafos da Provncia Jesutica poder local.............................................................................309
do Paraguay.........................................................................191 Michele de Oliveira Casali
Gabriele Rodrigues de Moura
Los alcances de la visita pastoral como fuente para
Llegamos al puerto ms cercano: a fronteira demarcada nos analizarlos procesos de territorializacin del poder eclesistico.
escritos do capelo Jos Quiroga S.J.*.................................... 209 Crdoba, Argentina 1875-1925............................................... 327
Maico Biehl Milagros Gallardo
Levantamento de dados dos registros paroquiais de bito da Negritudes transfronteirias: a relevncia da noo de raa para
Freguesia Madre de Deus de Porto Alegre................................. 351 a escrita da histria dos clubes sociais negros ao Sul do Atlntico
Mirele Alberton no ps-abolio.................................................................... 467
Fernanda Oliveira da Silva
Biografias coletivas atravs do uso de fontes paroquiais:
traficantes de escravos da Colnia do Sacramento - relaes para Identidades e identificaes em sociedades recreativas de
alm do Rio da Prata............................................................367 afrodescendentes em Laguna(1903 1950)............................. 485
Jlio Csar da Rosa
Stfani Hollmann

Msica e associativismo religioso na trajetria do maestro Pardo


Cap. 7 - Experincias negras em debate: a
Joaquim Jos de Mendanha....................................................501
escravido nas Amricas, nos sculos XVIII e XIX
Letcia Rosa Marques
P opulao descrita na lista nominativa de Caapava (1830)....
...........................................................................................387 Quando duas Marias se encontram... .................................... 513
Andr do Nascimento Corra Liane Susan Muller

Liberdade, terras e parentescos no litoral negro do Rio Grande do Cap. 9 - Histria das E/Imigraes: abordagens,
Sul, no sculo XIX.................................................................401
possibilidades e fontes.........................................527
Claudia Daiane Garcia Molet Os caminhos do Vale dos Sinos: ocupao, integrao e o princpio
do desenvolvimento urbano no sculo XIX.............................. 529
Sobre o uso social da cor nos oitocentos: estudos em Palmas/PR..... Alex Juarez Mller
...........................................................................................419
Maria Claudia de Oliveira Martins Construo retrica do modelo ideal de jesuta: vidas exemplares e
antijesuitismo pombalino.................................................... 547
Fontes visuais como afirmao da identidade tnica de um Ana Carolina Lauer de Almeida
grupo: anlise de imagem no documentrio Referncias
Culturais Quilombolas........................................................ 437 Um olhar sobre a representao do imigrante europeu nas telas de
Slvia Regina Teixeira Christvo Pedro Weingrtner e Jos Lutzenberger ................................. 559
Cyanna Missaglia de Fochesatto
Cap. 8 - Espaos de sociabilidade e associativismo
negro no Brasil do ps-abolio........................... 451 Sociedade de Leitura Faulhaber: uma leitura dos primeiros
estatutos da instituio .......................................................573
Pretos e pardos: fora! Estudo de caso sobre as expulses no Corpo de Denise Verbes Schmitt
Bombeiros do Rio de Janeiro em 1889....................................... 453 Marta Rosa Borin
Afonso Henrique Sant Ana Bastos Maria Medianeira Padoin
Legionrios Brummer, imigrantes alemes e seus descendentes na Crime e etnicidade no Rio Grande do Sul: o caso da famlia
Guerra do Paraguai: contribuio militar, memria, e afirmao Massuda em Ijuhy (1891-1914)............................................... 695
da cidadania brasileira.........................................................587 RhuanTarginoZaleski Trindade
Eduardo Henrique de Souza Paulo Srgio de Souza de Azevedo

Imigrantes, anarquistas e condenados.................................... 605 A sociedade dos amigos de Alberto Torres e a campanha contra a
Eduardo da Silva Soares imigrao japonesa para o Brasil.......................................... 713
Glaucia Vieira Ramos Konrad Rodrigo Luis dos Santos

Trajetria do professor Mathias Schtz em bom jardim/rs na Desenho e fotografia: as produes de Philippi e Valck sobre as
segunda metade do sculo XIX................................................621 paisagens chilenas............................................................... 725
Eloisa Aparecida Pereira Dolija Samanta Ritter
Gisele Carine Souza Marcos Antnio Witt
Jos Edimar de Souza
Respeito e a difamao: o trabalho das parteiras e o conflito com os
Relatos de italianos sobre a cidade de Pelotas: possibilidades para mdicos nas regies de colonizao italiana do Rio Grande do Sul.
novos estudos sobre a imigraao italiana ............................... 635 ...........................................................................................735
Fabiano Neis Suelen Flores Machado

(Des)territorializao camponesa e hidroeltricas no leste de Diante do olhar popular um santo: a trajetria de padre
Antioquia Colmbia............................................................. 651 Reinaldo Wiest.................................................................... 747
Jos Anibal Quintero Hernndez Ticiane Pinto Garcia Barbosa
Claudia Patrcia Zuluaga Salazar
A trajetria das prticas ldicas como instrumentos de unificao
Centenrio da imigrao e colonizao italiana em Silveira das comunidades japoneses..................................................... 761
Martins (1975-1977)...............................................................667 Tomoko Kimura Gaudioso
Juliana Maria Manfio Andr Luis Ramos Soares

Fascismo internacional e na serra gacha: das intenes do partido Imigrao, progresso e civilidade: a construo das ideias polticas
nacional fascista as perspectivas do jornal Ilcorriere Ditalianos do Visconde de Abrantes na obra Memria sobre os meios de promover
anos 1920...............................................................................679 a colonisao (1846)............................................................777
Lino Alan Ribeiro da Luz Dal Pr Welington Augusto Blume
Cap. 10 - Cidados da Amrica Latina: conquistas, Dilogos entre patrimnio e histria: a imigrao italiana na
desafios e trajetrias.......................................... 793 Quarta Colnia................................................................... 925
Ricardo Kemmerich
Cidadanias divergentes, soberanias sobrepostas: pecuaristas
brasileiros no Estado Oriental do Uruguai em meados do Seculo
XIX.......................................................................................795 A instrumentalizao das memrias da imigrao nas
Carla Menegat comemoraes do binio da colonizao e imigrao............... 943
Tatiane de Lima
Liberdade e emancipao: conceitos fundamentais no processo de
descolonialidade....................................................................811
Carolina Ramos Cap. 12 - Esteretipo, imaginrio e representao:
Lilian Reis a construo do outro atravs da imprensa,
literatura e imagens .........................................959
Lei Saraiva de 1881 um retrocesso para a cidadania dos
brasileiros............................................................................ 825 O gacho brasileiro de Joo Simes Lopes Neto......................... 961
Michele de Leo Aline Carvalho Porto

Cor e cidadania no jornal A Federao: fragmentos biogrficos de


abolicionistas negros..............................................................837 Entre imagens, discursos e representaes: o lugar da frica na
Tuane Ludwig Dihl imprensa brasileira (1950-2009).............................................979
Ana Jlia Pacheco
Cap. 11 - Os lugares de memria latino-americanos
como objetos de investigao .............................. 857 Torres: representaes imagticas (1930-1980)..........................993
Arquivo como objeto: o estudo do processo de constituio de um Camila Eberhardt
acervo privado (Coleo Varela AHRS).............................859
Camila Silva
!No pasarn!: Representaes do fascismo pela imprensa libertria
O discurso do centro de preservao da histria ferroviria do RS na no contexto da Guerra Civil Espanhola................................ 1007
dcada de 1980........................................................................873 Caroline Poletto
Cinara Isolde Koch Lewinski
O movimento religioso dos Monges Barbudos na imprensa: a
Pedro de Angelis, archivero de Rosas.......................................889
construo do outro como ameaa poltica............................ 1025
Deise Cristina Schell
Fabian Filatow

O museu como lugar de memria e identidade: a musealidade no


museu Gruppelli, Pelotas/RS................................................ 907 Horror em quadrinhos: a representao do Holocausto em Maus....
Jos Paulo Siefert Brahm ..........................................................................................1039
Diego Lemos Ribeiro Felipe Radnz Krger
A imagem da mulher na imprensa carioca e santiaguina, 1889- Cap. 13 - Mulheres e suas Representaes na
1930: possibilidades para uma anlise histrica..................... 1049 Amrica Latina ..............................................1177
Jury Antonio Dall Agnol
Militncia, espao feminino e imprensa alternativa no Brasil
As representaes sobre os moradores da favela na grande imprensa dos setenta........................................................................... 1179
carioca durante o segundo governo Vargas (1951-1954)............1063 Adriana Picheco Rolim*....................................................................................................... 1179
Letcia Sabina Wermeier Krilo
As mulheres e as prticas de cura e cuidado........................... 1197
lbum de Pelotas: as (in)visibilidades do mundo urbano sob a Eduarda Borges da Silva*.................................................................................................. 1197
tica da modernidade............................................................ 1081
Mariana Couto Gonalves A incluso feminina no Caf Aqurios: uma anlise
interseccional de gnero em um espao marcado historicamente
Vistas do outro: a representao da mulher e do homem em pela sociabilidade masculina............................................... 1211
retratos................................................................................ 1095 Juliana Lima Castro
Marielen Baldissera
Helena Greco e o movimento feminino pela anistia: gnero e
Subjetividade e literatura: uma leitura da (des)construo da resistncia na ditadura brasileira...................................... 1229
cultura indgenano perodo colonial......................................1113 Kelly Cristina Teixeira
Marina da Rocha
Luise Toledo Kern Estavam a escrever as brasileiras? Breve anlise de galerias
oitocentistas de histria literria brasileira sobre a representao
Para alm da fronteira: representaes e esteretipos da Revoluo da participao feminina................................................... 1241
Mexicana no cinema dos EUA...............................................1125 Luiane Soares Motta
Rafael Hansen Quinsani
Trajetrias de mulheres latino-americanas invisibilizadas e
Entre fotografias, charges e humor: a poltica nas pginas suas contribuies na construo de um pensamento descolonial:
da revista ilustrada Kodak (Porto Alegre/RS, Primeira Salom Urea, Mara Luisa Dolz e Rosa Maria Egipcaca... 1257
Repblica).......................................................................... 1141 Paloma de Freitas Daudt
Rodrigo Dal Forno Leonardo Camargo Lodi

Eu e outro: uma leitura de O Reino de Gonalo M. Tavares.... Classe, gnero e raa no cotidiano da Santa Casa de Misericrdia
.......................................................................................... 1159 De Porto Alegre (1889 - 1895)................................................ 1273
Sandra Beatriz Salenave de Brito Priscilla Almaleh
De Amlia para Amlia: representaes de feminilidades nas No poupe adversrios: castigue nas pessoas e bens, respeitando a
correspondncias enviadas da baronesa Amlia para sua filha famlia: a perseguio poltica a Karl Von Koseritz, Frederico
Amlia entre os anos de 1885 e 1917 em Pelotas....................... 1285 Hansel E Joo Nunes Da Silva Tavares no alvorecer da Repblica,
Talita Gonalves Medeiros 1890 a 1893........................................................................... 1421
Gustavo Figueira Andrade
Cap. 14 - Estado, partidos, eleies e sistemas Carlos Piassini
polticos: novos olhares sobre temas tradicionais da Maria Medianeira Padoin
Histria Poltica .............................................. 1301
O conceito de populismo na historiografia brasiliera........... 1439
A poltica amazonense e um possvel prototrabalhismo na
Marcos Jovino Asturian
dcada de 1930.......................................................................1303
Amaury Oliveira Pio Jnior
Para eleger Brizola e Mondin: a aliana entre PTB e PRP nas
O jornal Correio do Povo e o projeto de Reconstruo Nacional Ps- eleies de 1958 no Rio Grande do Sul.................................... 1455
Samuel da Silva Alves
Golpe: as foras armadas e seu destino manifesto................ 1319
Camila de Almeida Silva
O IBAD na poltica brasileira: imprensa e ideologia durante a
Origens do pensamento ordoliberal: uma pequena leitura do projeto dcada de 1960.......................................................................1471
alemo de recuperao econmica........................................1337 Thas Fleck Olegrio
Caroline Rippe de Mello Klein
As comemoraes de 1 de maio pelo Partido Comunista do Brasil
A trajetria da Aliana Renovadora Nacional (Arena) em em Rio Grande (dcada de 1950): A festa no espao da poltica......
Alegrete (1966-1979)..............................................................1353 ......................................................................................... 1483
Diego Garcia Braga Tiago de Moraes Kieffer

Alberto Pasqualini em campanha eleitoral: trabalhismo e Cap. 15 - Autoritarismos, movimentos civis e


mobilizao (1946-1954)...................................................... 1371 revolucionrios na Amrica Latina ................ 1495
Douglas Souza Angeli
O corporativismo e as associaes tnicas: tecendo comparaes
Os reflexos da atividade poltica de Leonel Brizola entre os entre o Rio Grande do Sul e a provncia de Buenos Aires (1900-
militantes do PTB em Dom Pedrito-RS.................................1389 1920).................................................................................. 1497
Felipe Vargas da Fonseca Alba Cristina Couto dos Santos Salatino

Novo poder, novas ideias: A identidade de uma elite ascendente O governo de Salvador Allende e da Unidade Popular: a
(1947-1964)......................................................................... 1405 especificidade do processo chileno............................................ 1513
Gabriela Tosta Goulart Amanda Barbosa Maracaj de Morais
Resistncia camponesa e hidreltrica calderas no oriente de Alguns apontamentos sobre o livro Batismo de Sangue, de Frei
Antioquia, Colmbia.......................................................... 1527 Betto................................................................................... 1661
Claudia Patrcia Zuluaga Salazar Vincius Viana Juchem
Jose Anibal Quintero Hernandez
Cap. 16 - Polcia, Criminalidade e Violncia na
O exlio brasileiro (1964-1979): apontamentos sobre possibilidades e histria recente da Amrica Latina ................. 1677
limites de investigao ....................................................... 1543 A represso s drogas em Porto Alegre no final dos anos de 1920....
Dbora Strieder Kreuz ..........................................................................................1679
Carlos Eduardo Martins Torcato
A Poltica de Segurana Nacional e o Conceito Estratgico
Nacional em reformulao na ditadura civil-militar (1969- A Polcia Poltica do Brasil no perodo autoritrio de Vargas:
1974)................................................................................... 1559 vigilncia e controle dos comunistas na fronteira sul do pas. 1691
Diego Oliveira de Souza Estela Carvalho Benevenuto

Verdadeira demonstrao agressiva de fora: anlise das aes Foras armadas e a brigada militar uma anlise sobre a relao
da classe padeiral porto-alegrense no ano de 1913.................... 1575 de dominncia na ditadura civil-militar de 1964: represso e
resistncia...........................................................................1709
Dionathan Dias Kirst
Kelvin Emmanuel Pereira da Silva

Apontamentos sobre os processos de redemocratizao no Brasil e Proponho-vos, tambm, a construo, na casa de correo, de
na Argentina......................................................................1589 um pavilho para isolamento de tuberculosos.- as medidas de
Lidiane Elizabete Friderichs saneamento e a condio de sade dos presos na casa de correo em
Porto Alegre-RS entre os anos de 1910 a 1917.............................1721
Operao limpeza: a perseguio aos grupos de onze companheiros Lisiane Ribas Cruz
no Rio Grande do Sul............................................................1599
Marli de Almeida Cap. 17 - Histria da Educao e Polticas
Educacionais no Brasil e na Amrica Latina... 1737
A greve do 1/3 no Rio Grande do Sul....................................... 1615
Do projeto a repercusso: Manoel Bomfim e a educao brasileira
Mateus da Fonseca Capssa Lima
durante a primeira metade da Repblica Velha...................1739
Dnis Wagner Machado
CIA e ITT: o plano dos 18 pontos e a implantao do caos........ 1631
Renata dos Santos de Mattos Tecendo histria a partir da escola tcnica comercial do colgio
Farroupilha - POA/RS (1950-1972): anlise das mudanas
Conexes entre a gnese da poltica de boa vizinhana e a elite causadas no ensino comercial brasileiro(Decreto n 5.692/1971)....
intelectual latino-americana no sculo XX......................... 1647 ..........................................................................................1757
Rodrigo Pinnow Eduardo Cristiano Hass da Silva
O percurso histrico educacional de Novo Hamburgo e o sucesso A insibilidadade do negro na Guerra dos Farrapos: a Batalha de
atribudo educao municipal pelo Banco Mundial..........1775 Porongos, uma anlise historiogrfica comparativa entre os anos
Ester Rosa Ribeiro de 1997-2011...........................................................................1885
Angela Caroline Weber Ricardo Figueir Cruz

O livro didtico e o PNLD: um estudo de caso no ensino de ingls....


..........................................................................................1787
Gabrielle de Souza Alves

Caminhos para a (re)valorizao do pensamento latino-


americano na educao contempornea...............................1805
Jonas Hendler da Paz
Maria Julieta Abba

Educao tecnicista em Santa Catarina (1969-1983): uma


anlise dos planos de governo e dos planos estaduais de educao...
......................................................................................... 1821
Liara Darabas Ronani

Ansio Teixeira (1900-1971): consideraes sobre rendimento escolar


e qualidade da educao brasileira.......................................1839
Mrcia Cristina Furtado Ecoten

Ensino mdio integrado educao profissional e tecnolgica:


desafios da EJA....................................................................1855
Paula Rochele Silveira Becher
Roselene Moreira Gomes Pommer

Cap. 18 - Primeiros estudos: iniciao a pesquisa em


Histria........................................................... 1869
Iconografias de guerra: conflito com o Paraguai a partir da
pintura histrica................................................................. 1871
Guilherme Vierte
Captulo 01
Arqueologia e cultura material
Captulo 01 - Arqueologia e cultura material

O guarani no Alto Vale do Rio dos Sinos: um


panorama da implantao do grupo

Jefferson Aldemir Nunes*


Pedro Igncio Schmitz**

Introduo

Os estudos do Guarani no Vale do Rio dos Sinos foram


iniciados na dcada de 1960, por Eurico Th. Miller, que empre-
endeu prospeces na regio do Sinos sob o modelo de trabalho
do Programa Nacional de Pesquisas Arqueolgicas (PRONAPA);
e pelo Instituto Anchietano de Pesquisas, em sucessivos proje-
tos. Esses estudos foram realizados em toda a bacia do Sinos,
localizando de 60 a 70 aldeias indgenas de diversas etnias, com
seus materiais correspondentes (Figura 1).
Posteriormente, a regio do Alto Vale do Rio foi estudada
mais pormenorizadamente por Adriana Schmidt Dias, em sua
tese de doutoramento de 2003, onde a autora buscou uma ex-
posio da ocupao indgena da regio, desde os Caadores-
-coletores da tradio Umbu, at os ceramistas das tradies
Tupiguarani e Taquara, revisitando as reas pesquisadas por
Eurico Miller, e construindo um modelo interpretativo para a va-
riabilidade artefatual da indstria ltica do sul do Brasil (DIAS,
2003). Jefferson Zuch Dias, por outro lado, em sua tese de dou-
toramento, de 2015, focou os estudos no Mdio Vale do Rio dos
Sinos e no rio Paranhana, principal afluente da margem direita
desse, buscando um modelo de ocupao da rea pelos grupos
das tradies Tupiguarani e Taquara (DIAS, 2015).
*
Graduando do curso de Licenciatura Plena em Histria, pela Universidade
do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS); bolsista de iniciao cientfica PIBIC
CNPq no Instituto Anchietano de Pesquisas. E-mail: jeffersonnunes.92@gmail.
com
**
UNISINOS. Pesquisador snior do CNPq. E-mail: anchietano@unisinos.br

28 29
Captulo 01 - Arqueologia e cultura material

Ambos os autores apontam que a expanso guarantica no


Vale dos Sinos se deu da foz em direo s nascentes, seguindo
o trajeto dos principais cursos dgua e que, nesse processo,
deve ter havido contato com populaes Taquara descendo a
Serra Geral (embora, para Adriana Dias, esse contato foi apenas
belicoso). Este modelo encontra suporte no artigo de Bonomo e
outros, que busca uma compreenso ampla dos meios de dis-
perso do Tupiguarani, desde a regio amaznica at o litoral
sul do Brasil (BONOMO et al., 2015).
A partir do final de 2014, o Instituto Anchietano de Pesqui-
sas retomou o estudo desse material acondicionado no MARSUL
e no IAP, focando a pesquisa no grupo ceramista Tupiguarani de
toda a bacia do Sinos, pretendendo uma melhor compreenso
do estabelecimento desse povo na regio, desde o perodo ini-
cial de ocupao at o incio da dominao europeia. Figura 1. Localizao aproximada dos stios arqueolgicos pesquisados por
Assim, o presente texto visa uma discusso preliminar da Eurico T. Miller no Vale do Sinos, com destaque para a rea dos stios aqui
estudados. Adaptado de: MILLER, 1967.
forma de assentamento Guarani no Alto Vale do Sinos, com a
exposio de sete stios representativos desse local: RS-S-284,
285, 286, 287, 288, 289, 290. Eles esto presentes na parte O ambiente do alto do Vale do Rio dos Sinos
alta do rio, compreendendo a regio do atual municpio de Ca-
ra (no perodo das prospeces de Eurico Miller a regio ainda O Alto Vale do Rio dos Sinos uma rea de contato inte-
pertencia ao municpio de Santo Antnio da Patrulha), com con- rtnico e de mudana ambiental importante, apresentando al-
trastes ecolgicos relevantes. teraes geolgicas e vegetativas significativas, desde as zonas

Foram estudados fragmentos cermicos e artefatos lticos de vrzea, mais prximas ao Rio, at os contrafortes da Serra

desses stios, com um foco maior no stio composto RS-S-289 Geral, onde nascem os principais afluentes do Sinos. Na parte

e 290, Monte Serrat 1 e 2, que julgamos ser mais representati- alta do Rio, termina a plancie fluvial, com altitudes at 190 m,

vo desse conjunto, e que nos permitiu desenvolver um quadro Cambissolo eutrfico e a Floresta Estacional Semidecidual de
mais completo das formas de assentamento e organizao das Terras Baixas, e comea o solo Podzlico vermelho amarelo lico
aldeias Guarani nessa regio. A metodologia envolveu o estudo com Floresta Estacional Semidecidual Submontana, com altitu-
tcnico do material, a leitura de bibliografia sobre a rea, a bus- des at 400 m (Figuras 2 e 3).
ca de compreenso do relacionamento entre as aldeias, e sua O Cambissolo eutrfico caracteriza-se por ser solo pouco
colocao no quadro amplo do Alto Vale do rio. desenvolvido, com presena de material da rocha original, e

30 31
Captulo 01 - Arqueologia e cultura material

baixa permeabilidade. Ocorre geralmente em reas de relevo


ondulado e montanhoso, mas pode aparecer tambm em reas
mais planas e distantes do lenol fretico. Em relevos ondula-
dos sua fertilidade baixa, dificultando plantio sem correo do
solo, alm de ser de fcil eroso (EMBRAPA, 201?). O Podzlico
vermelho amarelo lico, predominante na regio dos stios aqui
estudados (Figura 3), um solo mineral, ocorrendo em reas de
encosta, com relevo ondulado ou forte-ondulado. Apesar de ha-
ver certa variao da fertilidade, essa em geral naturalmente
mais baixa, o que dificulta cultivo intensivo (EMBRAPA, 201?).
Em termos vegetativos, a Floresta Estacional Semidecidual
caracteriza-se por dossel arbreo de grande porte, e estrato
herbceo e arbustivo denso. Est associada a reas de transio
de zonas midas para zonas mais secas, com perda de folhas no
perodo mais seco. Argissolos e Latossolos Amarelos e Verme- Figura 2. Vegetao do Vale do Rio dos Sinos, e localizao dos stios estuda-
dos Adaptado de: DIAS, 2015.
lhos-Amarelos, que apresentam baixa fertilidade natural, so os
principais solos onde h aparecimento desse tipo de formao
vegetal (EMBRAPA, 201?). Os stios aqui estudados esto locali-
zados na rea de contato entre a Floresta Estacional Semideci-
dual de Terras Baixas e a Floresta Estacional Semidecidual Sub-
montana, caracterizada pela ocorrncia em altitudes medianas,
de 50 a 400 m, e terrenos mais secos.
Tambm se percebe que os stios estavam localizados em
rea de confluncia de vrios corpos de gua, o que garantiria
uma vrzea mais rica em recursos ecolgicos. Isso possibilitava
o sustendo das aldeias ali localizadas, mesmo que no estives-
sem em local ideal para a manuteno de seu modo de vida
tradicional (Figura 2).

Figura 3. Cobertura de Solos do Vale do Rio dos Sinos. Adaptado de: DIAS,
2015.

32 33
Captulo 01 - Arqueologia e cultura material

O padro de assentamento dos stios de assentamento dos stios desse tipo de anlise, visto que os dados ainda so insuficientes
Guarani no Alto Vale do Rio dos Sinos para a construo de hipteses to amplas, o que no nos im-
pede, porm, de conhecer melhor as formas de assentamento e
O padro de assentamento do Tupiguarani pr-colonial se
utilizao do ambiente do Alto Vale do Sinos pelo Guarani.
desenvolveu desde o incio de sua disperso do ambiente ama-
znico, por volta de 5000 a.C. (SCHMITZ, 1991) e, na rea Sul Os stios analisados para este trabalho so numerados,
do Brasil, envolveu o estabelecimento de aldeias nas reas fr- pelo catlogo do IPHAN, e nomeados, nas prospeces de Eu-
teis ao longo do vale dos principais rios, cobertas pela Floresta rico Miller, por RS-S-284, Carvalho; RS-S-285, Passo da For-
Estacional Decidual e Semidecidual, desde pelo menos o incio quilha; RS-S-286, Castelhano; RS-S-287, Passo da Forquilha

da Era Crist (ROGGE, 2004). No mbito do Alto Vale do Rio dos 2; RS-S-288, Passo da Forquilha 3; RS-S-289 Monte Serrat 1 e
RS-S-290, Monte Serrat 2; e se caracterizam, do ponto de vista
Sinos, a tendncia foi a ocupao de reas de meias encostas
de implantao, por elementos comuns e distintos (Tabela 1).
limitando com as vrzeas do Sinos e de seus principais afluentes
(DIAS, 2003). A Tabela 1 apresenta a comparao da implantao dos
stios estudados e, a partir dela, se podem retirar informaes
O desenvolvimento e expanso desse padro de assen-
preciosas para entender o contexto ecolgico em que os stios
tamento estavam ligados, segundo Rogge (1996) e Schmitz
estavam inseridos. Primeiramente, com exceo do stio 290,
(1985b), ao esgotamento dos fatores naturais (em acordo com
que est na vrzea, e do stio 285, que est cercado pelo var-
a teoria dos fatores limitantes, de Betty Meggers, proposta para
zeado, os demais stios estavam instalados em pequenas e m-
a Amaznia), e seria essa escassez que causaria o deslocamen-
dias elevaes, com solo variando entre o arenoso e o argiloso,
to das sedes das aldeias. Francisco Noelli, por outro lado, pro-
sendo que o ltimo predomina. Tambm chama a ateno a
ps que o deslocamento das aldeias ocorreria em concordncia
preferncia pela instalao das aldeias prximo aos principais
com uma complexa rede de
cursos dgua, sempre com o Rio do Sinos a uma distncia pe-
unidades socioeconmicas aliadas, denominadas tekoh, quena, facilitando acesso a outros locais pela navegao, a pei-
onde vo coexistir multi-linhagens, ordenadas por laos de xes e moluscos pela pesca, e a matrias primas trazidas pela
parentesco e reciprocidade. Sua rea era bem definida, de-
limitada por arroios ou rios, e utilizada de forma comunal
correnteza, como pedras para lascamento. A confluncia de v-
e exclusiva pelo grupo local, significando que estranhos s rios cursos dgua na regio dos stios estudados, como citado
entravam com permisso. Era o espao onde se reprodu-
ziam as relaes econmicas, sociais e poltico-religiosas
anteriormente, formaria uma vrzea rica em recursos naturais,
essenciais a vida Guarani (DIAS, 2003, p.169). tanto para alimentao quanto para retirada de argila para pro-
duo de cermica, pedras para confeco de instrumentos l-
Essa ideia est no cerne da interpretao de Adriana Dias ticos e outros artefatos, justificando a concentrao maior de
para a ocupao Guarani do Alto Vale do Sinos, onde a pesqui- stios no local.
sadora considerou que houve a movimentao da sede de al- A localizao dos stios na rea de transio entre a Flores-
deias na rea de domnio de pelo menos dois Tekoh na rea pi- ta Estacional Semidecidual de Terras Baixas e a Floresta Esta-
loto estudada por ela. O presente estudo, entretanto, se abster cional Semidecidual Submontana tambm traria vantagens para

34 35
Captulo 01 - Arqueologia e cultura material

as aldeias, com a coexistncia de plantas, animais e solos dos de areia fina a mdia, que podia ser facilmente coletada nas
dois ambientes, ampliando os recursos disponveis. Mesmo as- vrzeas altas que predominam nessa regio. Um segundo ponto
sim, a anlise das manchas de terra preta mostra que os assen- que merece destaque o predomnio dos vasilhames cermicos
tamentos no eram grandes, contando com uma a trs casas, o de tamanho mdio, com raros casos em que aparecem recipien-
que est de acordo com o padro de assentamento da regio. tes grandes, ao contrrio do que ocorre nos stios da parte baixa
do rio.
Tabela 1. Implantao dos Stios no Alto Vale do Rio dos Sinos.
Partindo para a observao das porcentagens dos acaba-
Stios Implantao Solo Manchas gua Vegetao
mentos cermicos, o que chama a ateno a presena, no
RS-S-284 Chapada Argiloso Duas Arroio Flor. Semid. Terras Baixas

RS-S-285 Elev. Pequena Arenoso Trs Rio Flor. Semid. Terras Baixas
Stio RS-S-285, de dois acabamentos plsticos inexistentes nos
RS-S-286 Morro Argiloso Uma Arroio Flor. Semid. Terras Baixas demais stios, o Corrugado 2 e o Escovado, mesmo que em pe-
RS-S-287 Morro grande Argiloso No consta Rio Flor. Semid. Submontana quena proporo (2% cada um); e o aumento do acabamento
RS-S-288 Elev. Pequena Ar/argil. Duas Rio Flor. Semid. Submontana Simples, o que denotaria um stio um pouco diferente dos de-
RS-S-289 Lombada Argil. Trs Rio Flor. Semid. Submontana
mais. Outras discrepncias ocorrem nos stios RS-S-284 e 290,
RS-S-290 Vrzea Ar/argil. Uma Rio Flor. Semid. Terras Baixas
onde h um excesso de Corrugado 3, em ambos os casos com
mais de 80% de aparecimento; e no stio RS-S-289, onde h
Anlise da cermica uma grande presena do Ungulado, com 36%, o que no ocorre
em nenhum dos outros stios analisados. Essa falta de unifor-
Partindo para a anlise da cermica dos stios estudados,
midade poderia indicar certa desestruturao social das aldeias,
construmos a seguinte tabela, onde esto indicados os princi-
que tiveram que modificar seu modo de vida tradicional para se
pais elementos constitutivos e as devidas porcentagens de cada
adaptar a reas cada vez menos favorveis ao seu modo de vida
tipo de acabamento plstico:
tradicional, conforme subiam o vale do Sinos.
Tabela 2. Anlise cermica de Stios do Alto Vale do Rio dos Sinos. Por fim, merece destaque o aparecimento, nos stios RS-S-
Stios Corrug. 2 Corrug. 3 Ungulado Simples Pintado Escov. Antipl. Tamanho 286 e RS-S-288, de fragmentos cermicos da tradio Taquara,
RS-S-284 82.01% 6.47% 2.91% 3.59% Areia Variado sendo um de pequenas dimenses, e dois com decorao pon-
RS-S-285 2.11% 32.39% 17.60% 33.80% 10.88% 2.81% Areia Mdio/Gr.
teada, respectivamente. Isso indicaria o contato com popula-
RS-S-286 55.46% 14.06% 20.31% 10.15% Areia Mdios
es da tradio Taquara que haviam descido o planalto, mas os
RS-S-287 Ltico Ltico Ltico Ltico Ltico Ltico Ltico Ltico

RS-S-288 54.09% 12.45% 21.96% 12,78% Areia Mdios


poucos dados no nos permitem esclarecer a forma pela qual se
RS-S-289 40.96% 36.14% 19.87% 3.01% Areia Mdio/Gr. deu esse contato, nem qual sua extenso.
RS-S-290 80.70% 5.51% 12.20% 1.57% Areia Mdios

Algo que chama a ateno, mesmo numa rpida observa- Anlise stio RS-S-289 e RS-S-290 Monte Serrat 1 E 2
o da tabela, o domnio da areia como antiplstico. Embora
haja misturas variadas em cada stio, como alguns cacos mo- Dentre os stios apresentados, acreditamos que o stio
dos, hematita, carvo e clastos de feldspato, a predominncia composto Monte Serrat 1 e 2 seja o que melhor represente o

36 37
Captulo 01 - Arqueologia e cultura material

padro de assentamento Guarani no Alto Vale do Sinos, e mere-


a uma exposio mais pormenorizada. Ele foi prospectado por
Eurico Miller em janeiro de 1966, e suas duas partes apresen-
tam elementos distintos (Figuras 6 e 7).

Stio RS-S-289 Monte Serrat 1


Est localizado sobre lombada, a 200 m da margem es-
querda do Rio dos Sinos, e se caracteriza por ser um stio de
grandes propores, com vestgios materiais espalhados por
toda a rea (Figura 6). Apesar de haver trs manchas de terra
escura, no havia concentrao de material em nenhum ponto,
o que impediu Eurico Miller de realizar escavao ou corte mais
profundo. O ambiente geral de lombada limitando com vrze-
as, nessa rea de transio ecolgica j indicada.
A anlise dos 166 fragmentos cermicos revelou peas
bastante tpicas do grupo Guarani. Os fragmentos so predo-
Figura 4. Desenho do perfil das bordas cermicas do Stio RS-S- 289, nos aca-
minantemente pequenos a mdios, o que nos indica tratar-se bamentos Corrugado, Ungulado, Pintado e Simples.
de stio bastante impactado pela ao antrpica, especialmen-
te pelo uso do arado. Sua espessura aponta para recipientes O destaque maior do stio 289, porm, reside na sua gran-
mdios, que poderiam ser utilizados para cozinhar e servir os de quantidade de peas lticas, produzidas em duas matrias
alimentos e bebidas do grupo. Em termos de acabamento de primas: seixos rolados de basalto amidalide, e pequenos blo-
superfcie, algo que chama a ateno, como j foi destacado, cos de granulao mais fina. A fabricao se dava por poucos
a grande presena de ungulado, incomum em stios mais anti- golpes duros, resultando em peas grandes e pesadas, com gu-
gos, o que seria um indicador de que se trata de um stio mais mes simples e no muito afiados, destinados a trabalhos na
recente (Figura 4). madeira e no cho. Os objetos desenhados por Vagner Perondi
permitem que visualizemos esses elementos apontados (Figura
5).

38 39
Captulo 01 - Arqueologia e cultura material

que podem ser indicadores de que este seria um stio mais an-
tigo que o anterior (Figura 5).

Figura 5. Desenhos de instrumentos lticos feitos por Vagner Perondi.

Stio RS-S-290 Monte Serrat 2


Est localizado ao norte do anterior, a 18 m da barranca do
Sinos e 8 m acima dgua. Caracteriza-se por ser stio de meno- Figura 5. Desenho do perfil das bordas cermicas do Stio RS-S- 290, nos aca-
bamentos Corrugado, Ungulado, Pintado e Simples.
res propores, com vestgios materiais igualmente espalhados
pela rea do stio, o que no permitiu escavao a Eurico Miller. Em elementos lticos, o stio apresenta apenas quatro
Por estar mais perto do rio, o ambiente geral era mais frtil, lascas produzidas em basalto, o que no julgamos representativo.
mas tambm mais mido e sujeito s inundaes peridicas. Entretanto, algo que chama bastante ateno nesse stio a
A anlise dos 254 fragmentos cermicos revelou cacos indicao, no croqui de Eurico Miller (Figura 7), de uma cascal-
predominantemente pequenos, o que denota forte impacto pela heira no rio, uma rea de deposio natural de seixos, onde os
ndios encontrariam matria prima para seus artefatos lticos.
ao antrpica, o que pode ser explicado pela localizao do
stio prximo residncia do atual dono do terreno, local cer-
tamente muito impactado pelo uso de arado. Sua espessura
aponta para recipientes pequenos a mdios, que poderiam ser
utilizados para cozinhar e servir os alimentos e bebidas do gru-
po. Em termos de acabamento de superfcie, algo que chama
a ateno, como j foi destacado, a macia presena do aca-
bamento Corrugado 3, e o pequeno aparecimento de Ungulado,

40 41
Captulo 01 - Arqueologia e cultura material

do vale se deu da parte baixa para a parte alta do mesmo. Entre


1585 e 1635, os paulistas levaram os Guaranis do litoral e da
rea como escravos para suas fazendas, limpando a rea.

Referncias
BONOMO, M.; ANGRIZANI, R. C.; APOLINAIRE, E.; NOELLI, Francisco S. A
model for the Guarani expansion in the La Plata Basin and littoral zone of
Southern Brazil. Quaternary International, n356, p. 54-73, 2015.

DIAS, Adriana Schmidt. Sistemas de Assentamento e Estilo Tecnolgico: Uma


proposta interpretativa para a Ocupao Pr-colonial do Alto Vale do Rio dos
Sinos. Tese (Arqueologia), USP, So Paulo, 2003.

DIAS, Jefferson Luciano Zuch. Arqueologia no Mdio Vale do Rio dos Sinos e
Vale do Rio Paranhana: O Processo de Ocupao pelos grupos ceramistas das
tradies Taquara e Tupiguarani. Tese (Estudos histricos Latino Americanos),
Unisinos, So Leopoldo, 2015.

EMBRAPA. Cambissolos, 201?. Disponvel em: <http://www.agencia.cnptia.


Figuras 6 e 7. Croquis dos Stios RS-S-289 e RS-S-290 Monte Serrat 1 e 2 embrapa.br/gestor/solos_tropicais/arvore/CONTAG01_8_2212200611538.
produzidos por Eurico Th. Miller. Fonte: MARSUL. html>. Acessado em: 13/09/2016.

______. Floresta Estacional Semidecidual, 201?. Disponvel em: <http://


www.agencia.cnptia.embrapa.br/gestor/territorio_mata_sul_pernambucana/
Discusso e consideraes finais arvore/CONT000gt7eon7l02wx7ha087apz2x2zjco4.html>. Acessado em:
14/09/2016.

O assentamento Guarani no Vale do Sinos caracterizado ______. Podzlicos, 201?. Disponvel em: <http://www.agencia.cnptia.em-
brapa.br/Agencia16/AG01/arvore/AG01_97_10112005101957.html>. Aces-
por uma srie de elementos comuns: o antiplstico arenoso
sado em: 13/09/2016.
indicador de um segundo perodo de ocupao Guarani, sendo o
MILLER, Eurico Th. Pesquisas arqueolgicas efetuadas no Nordeste do Rio
primeiro perodo de antiplstico caco modo. O acabamento ce- Grande do Sul. Publ. Av. Mus. Pa. Emlio Goeldi, 6, p. 15-34, 1967.
rmico Ungulado, o tamanho do vasilhame e os assentamentos
ROGGE, Jairo H. Adaptao na Floresta Subtropical: A tradio Tupiguarani no
pequenos, com uma a trs casas, so outros indicadores deste mdio Jacu e Rio Pardo. Arqueologia do Rio Grande do Sul, Brasil. Documen-
segundo perodo de estabelecimento, e isso concretizado pe- tos 6, 1996, p. 3-156.

los dados recolhidos nos stios aqui estudados. ______. Fenmenos de fronteira: um estudo das situaes de contato entre
os portadores das tradies cermicas pr-histricas no Rio Grande do Sul.
As datas que temos para a ocupao Guarani do Vale so Pesquisas, Antropologia, N 62. So Leopoldo: IAP/UNISINOS, 2005.
1500 d.C. e 1630 d.C.; acreditamos que os stios estudados de-
SCHMITZ, Pedro I. Territrio de domnio em grupos Tupiguarani. Boletim do
vem estar mais prximos da segunda do que da primeira data. MARSUL, 3, p. 45-52.
Os diversos elementos que caracterizam os stios esto de acor- ______. Migrantes da Amaznia: a Tradio Tupiguarani. Arqueologia do Rio
do com a hiptese de Bonomo et al. (2015) de que a ocupao Grande do Sul, Brasil. Documentos, 5, p. 31-66, 1991..

42 43
Captulo 01 - Arqueologia e cultura material

(Des) enterrando Porto Alegre: caderno de campo


de po(i)tica em veladuras arqueolgicas

Vanessi Reis*

Apresentao do stio

O presente trabalho, de concluso de curso de Artes Visu-


ais, d continuidade minha trajetria de trabalho e pesquisa
iniciada em disciplinas da graduao.Trabalhei alquimistica-
mente na disciplina Oficina de Tcnicas Pictricas, leciona-
da pela minha orientadora, professora Lenora Rosenfield, com
tcnicas como tmpera a ovo, encustica e pinturas a leo e
acrlica misturando pigmentos e veculo e produzindo tintas.
Destas, a tcnica que mais me intrigou foi a Encustica, onde
precisei misturar tintas ou pigmentos puros, ceras e outros qu-
micos, controlando a quantidade de calor e o tempo, para al-
canar o ponto de fuso dos materiais, controlando seu estado
para alcanar a homognea mistura dos componentes e, assim,
as cores de tintas e nveis de saturao desejados.
Tambm experimentei, na disciplina de Atelier de Pintura
I, com a professora Adriana Daccache, o uso de pigmentos na-
turais e comestveis para o preparo de tintas - oportunizando
novas maleabilidades, texturas e aromas na pintura - e a pes-
quisa sobre veculo para fixao do pigmento no suporte as
emulses acrlicas.
Neste perodo, iniciou-se uma pesquisa que veio a se trans-
formar num ousado projeto, inspirado na proposta de executar
uma obra-dilogo com alguma outra escolhida da exposio
Total Presena Pintura, exposta na Pinacoteca do Instituto

*
Bacharel em Artes Visuais UFRGS

44 45
Captulo 01 - Arqueologia e cultura material

de Artes da UFRGS. A obra selecionada para o desafio foi Com- a tela me mostrava), acionaram recordaes de experincias
posio, de Avatar Moraes, pela sutileza e pelas conexes que anteriores, no uso do site Google Earth, utilizado para a loca-
me sugeria. lizao de ruas, pontos comerciais, lugares de eventos, praas,
etc. Lembranas de buscas feitas por mim foram evocadas. Vi-
sualizei, mentalmente, Porto Alegre.
Imaginei-a por seu mapa imagem que sempre ilustra as
buscas de endereo pela internet. E desta conexo surgiu a boa
ideia de tema para a obra dilogo almejada: um mapa.
Decidi buscar em seus registros histricos, em seus mapas
de desenvolvimento e evoluo urbana2, inspirao para pro-
duzir ou reproduzir a cidade. Decidi (re)desenhar Porto Alegre,
e produzir uma representao, nos sentidos do seu conceito,
como reapresentao interpretada, assim como reapresentao
(literal) da representao (mapa original) da mesma.
A proposta criou a demanda de definies sobre a pro-
duo artstica: o tema, o conceito, a obra e suas partes: pig-
mentos, veculos, suporte, composio, estruturao, fixao
e apresentao. O tema que trata da representao de um
lugar3 - solicitava decises sobre a feitura da obra: o que seria
representado, e como - elementos/produtos/insumos.
Decidi representar a cidade com partes dela, para poder
reinterpret-la, no somente na forma compilada de como fora
Figura 1 - Composio. Autoria: Avatar Moraes. 1972. Tcnica mista. 91,5 x outrora, mas, tambm, com seus prprios vestgios. Seria de-
61 cm. Fonte: Folder da Exposio Total Presena Pintura do Instituto de
Artes/ UFRGS. monstrada a cidade, suas ruas, quadras, edifcios e territrios
baldios, com o solo da prpria cidade. Pintaria Porto Alegre com
A diferenciao tonal somada s diversas texturas da obra parte de Porto Alegre.
conformaram crculos em branco sobre branco que evocaram
Reapresentar a cidade com fragmentos/vestgios/teste-
planetas, alm de provocarem reflexes sobre o visvel e o in-
visvel nesta composio1. Imediatamente, as lembranas de 2
Evoluo Urbana, em arquitetura, o conceito que sintetiza todo o desen-
volvimento, om ou sem progresso, de uma rea urbana, de sua malha urbana
aproximaes de zoom em imagens de planeta (contedo que
e de sua ocupao espacial e social, influenciada por fatores sociais, polticos
e econmicos. No atribui valor de melhoria ou decadncia das mesmas reas.
1
MALEVICH, Kazimir. Quadrado branco sobre fundo branco. 1918. Dimen- 3
Lugar como um espao com significado, o espao qualificado, nomeado,
ses no localizadas. Informaes obtidas em: http://enciclopedia.itaucultu- produzido pela prtica diria (atividades, percepes, recordaes, smbo-
ral.org.br/termo3842/suprematismo. Acessado em 31.11.2014, s 22:47. los). (PANERAI, 1983. 280 p; TUAN, 1983. 250p).

46 47
Captulo 01 - Arqueologia e cultura material

munhos de sua vivncia faz-la reviver, de certa maneira. mapa e a cidade, as dinmicas sociais e as atividades exercidas
desenterr-la, e reapresent-la sob formas de enterramento na urbe se mostraram tessituras humanas na malha urbana,
em camadas pictricas reais seu perfil estratigrfico recom- amarando objeto e representao. Estas funes serviram de
posto em camadas-horizontes4 - que depem sobre vivncias parmetro para a definio dos locais de coleta, e permitiram a
de personagens reais, dos quais muitos de seus atuais agentes definio de cinco atividades: residencial, religiosa, comercial,
sociais descendem. administrativa e de lazer.
Este esforo de reviv-la traria tona ( superfcie) as A escolha dos stios de coletas se deu, principalmente, pela
lembranas e ajudaria a construir, de fato, nossas memrias, importncia enquanto consolidador de lugares reconhecidos
atravs do contato com aquilo o que restou, e que tambm na cidade, pela sua importncia histrica, artstica ou afetiva,
restar de ns: apenas o p - componente de nossos solos, da sendo, em muitos casos, patrimnios materiais da cidade con-
fuligem que dispersamos e que contamina nosso ar, das suspen- sagrados e reconhecidos pelo pblico ainda que no constan-
ses que pousam em nossos territrios, onde tambm deixa- tes em listas oficiais de tombamento patrimonial.
mos, filtrados, vestgios de nosso lixo, nossos resduos lquidos, Das cinco categorias criadas, duas no puderam ser aten-
nossas sementes e nossos ossos. didas: a religiosa, por contratempos climticos e agendas de-
salinhadas, e a de lazer porque no foi dado retorno ao pedido.
Desenterrando Porto Alegre Para a categoria uso residencial, foram eleitas as resi-
dncias Solar Conde de Porto Alegre5, Solar Lopo Gonalves
- Museu Joaquim Jos Felizardo6, o Sobrado que recebeu a nova
Memorial Arqueolgico: Definio do stio: escolha das
sede para a Pinacoteca Ruben Berta7 e o Casario Residencial do
trincheiras
Complexo da Santa Casa8.
A ideia de pintar um mapa da cidade com vestgios de seu
Para uso religioso, foram escolhidos os espaos da Igreja
uso incitava algumas questes, como qual solo escolher, onde
Matriz Catedral Metropolitana (local da primeira sede religiosa
colet-lo(s) e que tipo de cor(es) encontraria. A aparncia al-
construda na cidade, no alto da colina que divide a pennsula
mejada para o trabalho, vinculada ao seu conceito, deveriam
em encostas norte e sul) e a Igreja Nossa Senhora das Dores
direcionar a produo.
(igreja que tem memria vinculada morosidade de construo
Para a obteno dos solos, era necessrio cavar. Para isso, de suas altas torres ainda no concludas - e lenda sobre o
era necessrio ter critrios para a escolha/definio dos locais nico escravo que teria sido enforcado em Porto Alegre, na Pra-
de captura: no somente pela cor da terra ou por sua quanti- a, em frente a esta igreja (FRANCO, 1998. p.138).
dade de sujidades, mas, preferencialmente, por vinculao ao
Como representante de uso comercial, foi escolhido um
conceito do projeto. Buscando um critrio vinculador entre o
4
Horizontes do solo so as camadas formadas por processos fsicos, qumi- 5
Sito Rua Duque de Caxias, 968.
cos e/ou biolgicos, que distinguem-se, entre si, atravs de determinadas 6
Museu histrico da cidade de Porto Alegre - sito Rua Joo Alfredo, 582.
propriedades, como cor, textura, teor de argilas, componentes orgnicos ou 7
Sito Rua Duque de Caxias, 973.
rochosos, dentre outros. 8
Sito Avenida Independncia, 75.

48 49
Captulo 01 - Arqueologia e cultura material

dos espaos comerciais mais antigos da Cidade: O Largo da Qui- organizao e planejamento do canteiro de coleta. Ela acompa-
tanda. Este ficava na Rua da Praia, esquina com a Rua General nhou e supervisionou o trabalho neste local e indicou refern-
Cmara, junto ao prdio da primeira Alfndega da cidade, onde cias de livros para orientar outras cavaes, alm de emprestar
se aglomeravam comerciantes e quitandeiros. Atualmente, nes- material de ordem tcnica, como relatrios das cavaes ante-
te lugar s h referncia ao seu uso original por seu nome, que riores e os prprios equipamentos de cavao.
evoca a histria e perpetua a memria local. Trata-se da Praa A assessoria especializada auxiliou na identificao das ca-
da Alfndega. madas temporais locais e deu referncias sobre a transio de
Para a categoria uso administrativo, foi definido o espao cor, texturas e algumas profundidades de alguns dos demais
que abrigava o gabinete do intendente o Conselho Municipal, a stios9.
Secretaria, a Contabilidade, a Tesouraria e a arrecadao de Tri- Neste, foi feita uma coleta ao lado da edificao e do lixo
butos, o Arquivo, a Inspetoria de Veculos, a Assistncia Pblica domstico j escavado. O solo foi retirado com um nvel estrati-
e o 1 Posto Policial com xadrez do Municpio: o Pao Municipal grfico10 de aproximadamente 1,0 m.
(FRANCO, 1998. p.302).
Sobrado da Pinacoteca Ruben Berta
Dentre os espaos definidos como espaos de lazer, fora,
A coleta interna atingiu pouca profundidade, para no
selecionadas: Praa da Matriz, Praa Harmonia, Praa Garibaldi
comprometer o stio. Foi cavado cerca de 30cm abaixo do nvel
e Parque Farroupilha (Redeno). No houve retorno sobre a
do piso interno, em frente ao poo de luz da edificao, durante
autorizao de coleta nestes locais.
a reforma da mesma.
Foi descartada a camada superior, que j apresentava re-
Escavao das trincheiras: capturas de pigmentos sduos provenientes do restauro (camada cinza de cimento),
impossibilitando a perfeita identificao de sua cota original.
Stios residenciais
A coleta externa atingiu pouca profundidade, para no
comprometer o stio. Foi cavado cerca de 25 cm abaixo da ca-
Solar Lopo Gonalves mada de solo frtil, ao lado da porta dos fundos.
O primeiro local escolhido para coleta era o local de tra- Foi descartada a camada superior, sem altura definida, de-
balho da Arqueloga da Prefeitura Municipal de Porto Alegre, vido grande irregularidade do ptio, que j sofria com as in-
Fernanda Tochettto, que havia trabalhado na cavao daquele tervenes de entulhos provenientes da obra, impossibilitando a
stio e do subsolo do Pao Municipal. Ela generosamente com- perfeita identificao de sua cota original. Depois da retirada de
partilhou seus conhecimentos, dando uma aula prtica de ar- camada desprezada pelas sujidades, foi identificada e coletado
queologia no stio, ensinando a fazer a abertura do campo de material de uma camada, equivalente ao sculo XX.
coleta (praticamente, e no prprio espao de visitao onde nos
9
As demais cavaes foram feitas com o conhecimento obtido a partir desta
encontramos), a identificao das camadas, a classificao e experincia in loco e das informaes obtidas nas bibliografias recomendadas.
separao das camadas e a retirada do solo, a embalagem e a 10
O total da profundidade (em metros), do perfil aberto.

50 51
Captulo 01 - Arqueologia e cultura material

Casario Residencial do Complexo da Santa Casa Stio Comercial


As residncias tinham estruturas semelhantes do Pao
Municipal: em seus subsolos apresentavam sistema de arcos, em Praa da Alfndega
tijolos, que distribuam a carga recebida das paredes para as
O acompanhamento e superviso da coleta foram feitos
fundaes. Sob o piso do trreo, neste subsolo, a composio do
por funcionrios da empresa terceirizada responsvel pela exe-
terreno era de granito, intitulado Granito Independncia, por
compor o espigo que compunha a estrutura deste relevo que cuo do projeto de reforma e revitalizao da Praa, autorizada
divide a cidade em encostas norte e sul, tendo como ponto mais pela equipe tcnica do Projeto Monumenta.
alto a crista onde se desenvolve esta via que lhe d nome, e que A coleta se deu poca da ltima reforma da Praa, e a
foi primordial para a configurao urbana da cidade, principal- posio da coleta foi orientada pela equipe tcnica do referido
mente no incio de seu povoamento. projeto, que liberou cavao e informou a posio aproximada
No processo de restauro, a escavao permitiu um aflo- da fundao da antiga Alfndega, j identificada em mapea-
ramento artificial do granito, que se encontrava em estado de mento do Projeto Monumenta. Por isso, o local de coleta e o
decomposio. Muito mido e pouco resistente, assemelhava-se
nvel estratigrfico atingiram a fundao desta edificao nvel
pedra sabo, sendo possvel desmanchar e desfragmentar suas
em que foram suspensas as cavaes.
partes com as mos.
Foi coletado material interno ao prdio, h cerca de 80 cm
O afloramento apresentava 4 cores: amarelo-dourado, ama-
relo, rosa e um veio de cristal. Este, quando modo, apresentou de profundidade do solo atual.
a cor branca.
Stio administrativo
Stio religioso
Pao Municipal
Igreja Matriz - Catedral Metropolitana A coleta atingiu 1,10 m de profundidade, passando do len-
No houve coleta na Igreja Matriz. Apesar dos inmeros es- ol fretico existente. A estratificao do local foi obtida nos
foros e reagendamentos, em todas as ocasies em que a coleta relatrios da equipe de arqueologia da Prefeitura Municipal (fi-
foi marcada, choveu. guras 2 a 4).

Igreja Nossa Senhora das Dores


No houve coleta na Igreja Nossa Senhora das Dores. Ape-
sar das muitas tentativas de contato com a engenheira respon-
svel pela reforma do local, em todas elas recebeu-se, in loco, a
informao de que a mesma recm havia deixado a edificao e/
ou do ptio11.
11
Devido aos contratempos ininterruptos nos dois locais religiosos, estes solos var nestes stios, pois todas as tentativas foram frustradas e no foi possvel
sagrados foram abandonados na pesquisa. Talvez no fosse conveniente ca- sequer pisar em seus solos.

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Captulo 01 - Arqueologia e cultura material

solo junto ao seu uso e funo, s pocas remetidas de suas


coletas. Retirar estes vestgios temporais, viscerais e orgni-
cos, transforma o solo em simples pigmento estril histria de
cada local.
A manuteno das caractersticas originais do solo opor-
tunizou que uma semente nele existente germinasse. Uma pe-
quena vegetao se desenvolvia junto peneiragem dos solos.
Infelizmente, talvez devido falta de iluminao adequada, a
muda no resistiu, mas garantiu, experincia, a confiana so-
bre a correta deciso de manter (literalmente) viva a memria
do solo em seu estado original de resgate.

Figuras 2 a 4- Abertura do buraco de coleta das camadas estratigrficas abai- Enterrando Porto Alegre
xo do nvel do subsolo do Pao Municipal. Fonte: Fotografias da autora.

Registros de Campo
Epigrafia urbana: classificao das camadas O mapa selecionado como modelo de representao para
a produo poitica do Trabalho de Concluso de Curso intitula-
estratigrficas tempo e sociabilidades
-se Planta da Cidade de Porto Alegre. Capital do Estado do Rio
As terras retiradas nos locais previamente estipulados fo- Grande do Sul, de 1916, de autoria de Joo Moreira Maciel,
ram classificadas conforme categorizao temporal e tipo de cujas dimenses originais so 108 x 69,5 cm. O mapa tem 2
local de origem. A busca de categorizao para validao ou verses, disponveis no Instituto Histrico e Geogrfico do Rio
legitimao, democratiza, de certa forma, a participao e re- Grande do Sul.
presentao de diferentes solos da cidade construo de seu Para o desenho da obra, foi utilizada a projeo do original
modelo. As amostras sofreram secagem natural e processos de sobre a lona, para o desenho da cidade.
pesagem e de peneiragem manual, em duas malhas.
Aps pesquisa sobre as tcnicas de uso de solo natural
Pintando o rio com o rio
como pigmento, e da cincia da necessidade de lavagem e se- Algumas questes foram quebra-cabeas para a finaliza-
cagem ao forno, para evitar o desenvolvimento de micro-orga- o do projeto. Dentre questes relevantes, uma que no pa-
nismos na pintura, foi tomada a deciso de manter-se a terra recia ser a de mais difcil resoluo, trancava o andamento do
em seu estado de sujidade e acumulao original. O acmulo projeto: como pintar a gua do rio. Pintura com tintas (a leo
das sujeiras, junto ao solo, garante a idoneidade, veracidade, ou acrlica, azul verde ou marrom), papis, tecidos ou plsti-
pertencimento, testemunho, histria, contemporaneidade deste cos produtos industrializados - no faziam vinculao com os

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Captulo 01 - Arqueologia e cultura material

objetos naturais coletados como resduos e testemunhos nos Em dia ainda ensolarado, frio e ventoso, o batismo da lona
locais coletados. oficial se deu aps uma trgua de semanas de chuvas (figuras
Surgiu a ideia de pintar o rio com o rio. A ideia de colocar 5 a 8).
a lona no prprio rio e manch-la, aquarelando-a com os detri- A lona j apresentava o desenho do mapa, e passou por
tos originais do uso efetivo da cidade (ainda que na atualidade), um processo de molho em gua pura e centrifugao em m-
era mais coerente com a proposta do trabalho e integrado com quina de lavar roupas para a retirada da camada de goma do
a natureza dos objetos capturados enquanto resduos do palco tecido, original da fbrica. Houve significativa reduo do grafite
de atuao social que a cidade. de sua superfcie, dificultando imensamente a visualizao do
mapa desenhado.
Banho de Rio da Lona
A lona foi deixada em contato com o rio, at que a cor, da
mesma, j no alterasse. Ela foi retirada da gua, dobrada e
estendida em varal para secagem.

Figuras 5 a 8 - Local do banho de rio na lona definitiva. Orla de Ipanema


incio da praia, ao lado do Morro do Sabi, na projeo da Rua Manoel Leito.
Ao em 04.10.2015. Fonte: Acervo da autora.

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Captulo 01 - Arqueologia e cultura material

Figuras 9 a 14 - Banho de rio na lona definitiva. Orla de Ipanema incio da


praia, ao lado do Morro do Sabi, na projeo da Rua Manoel Leito. Ao em
04.10.2015. Fonte: Acervo da autora.

Notou-se discretssima incorporao de manchas, com


mais evidentes sujidades da gua. O desenho quase no era
visvel e se tornava indispensvel redesenhar tudo.

Palimpsesto po(i)tico: Redesenho urbano


arquiteturas sobrepostas

O apagamento do mapa acionava os esquecimentos de


memria, que deveriam ser revividos e rememorados para
fixao. Construo de lembranas, perpetuao da me-
mria... Novos traos relembram os traos de um Porto Figuras 15 e 16 - Palimpsesto de traos. Redesenho, retraado, sobreposies
Alegre antiga, desconhecida pela no experincia de seus de traos e traados, quarteires e edificaes na rea urbana da Porto Alegre
moradores locais e pelos apagamentos da memria cole-
antiga e na rea do antigo desenho da recente representao. Fonte: Acervo
tiva, mas rememorada pelos seus vestgios, testemunhos
que acionam e mantm viva a memria local. da autora.

Aldo Rossi (1966, p. 36-69) j chamava a ateno dos ar- O solo como sutil camada de mnimos vestgios que, so-
quitetos e da comunidade em geral para o territrio da cidade mados ao material que lhe d forma a areia, os substratos,
como um canteiro de obras, um palimpsesto de redesenhos componentes orgnicos e dejetos soma com a individualidade
e reconstrues sobre traados originais e sobre vestgios arqui- de cada annimo que recordado com a cor da experincia, em
tetnicos e urbanos de outras vivncias. Ele considerou as per- tons pictricos.
manncias fsicas edilcias da cidade como testemunho vivo Os apagamentos dos traos do mapa em questo evocam
do passado vivido no cenrio a que se prestaram, como pano a questo do apagamento das memrias: os esquecimentos. A
de fundo na sobreposio de revestimentos e edificaes sobre cidade lavada, ao banho da lona, uma cidade esquecida, cujo
um mesmo esquema prvio, onde o passado determinante, desenho de seus quarteires, ruas e prdios se perdem com o
mais que o presente, para a implantao do futuro. tempo e com o desgaste de abraso, umidade.

58 59
Captulo 01 - Arqueologia e cultura material

Redesenhando, a sobreposio de traos reaflorava, de-


senterrava uma Porto Alegre que se perdera, dissolvida no rio.
Uma Porto Alegre que era reenterrada/redesenhada/replaneja-
da por traos em grafite, depositados ao seu cho.

Camadas pictricas: veladuras em camadas


estratigrficas

O solo utilizado na pintura resduo da cidade, em suas


variadas funes, poca representada. Conforme Milton San-
tos:

O objeto tem uma realidade que vem da sua constituio


material. Um objeto tomado isoladamente tem um valor
como coisa, mas o seu valor como dado social vem de sua
existncia relacional. [...] As formas asseguram a continui-
dade do tempo mas o fazem atravs da sucesso dos even-
tos, que mudam o seu sentido. O objeto tem autonomia de
existncia, devido sua existncia corprea, mas no tem
autonomia de significao (SANTOS, 2002. p. 156).

Figuras 17 e 18 Palimpsesto de camadas de vivncias. Solos, sujidades,


O trabalho recompe as camadas escavadas, em novas vivncias e ps das experincias urbanas em camadas mais antigas e contem-
construes de estratificaes. Solos de poca podem ser reco- porneas poca do mapa representado. Fonte: Acervo da autora.

locados em novas reas da cidade, classificados tambm quanto


ao seu uso social ou somente ao seu croma. feito um novo
aterro de histria e de memria, ambas visveis, numa nova Concluses
construo: de camadas positivas. Uma arqueologia s avessas,
A sequncia de construo do trabalho, desde sua ideia
ou uma arquitetura de solos.
at a sua concluso, encontra-se narrada, neste registro, como
construdo um novo perfil arqueolgico em camadas
histria do prprio processo.
de veladuras, com o solo utilizado como pigmento para a
O mapa encerra, em si mesmo, o enterramento de vrias
produo poitica pictrica.
questes. As camadas de veculos (a retirada da goma pelo ba-
nho com gua tratada por centrifugao, o banho de rio com
seus detritos, a emulso tingida com o solo), as camadas de
desenho (o desenho original e o redesenho do mapa), as ca-
madas pictricas (os solos da poca a que o solo se remete e

60 61
Captulo 01 - Arqueologia e cultura material

as camadas anteriores de cada local representado; as camadas um elemento antigo da cidade (seu mapa), evocando aspectos
de pintura, localizadas por correspondncia, no mapa, aos aci- histricos e suas lembranas. Trouxe ao agente social atual (seu
dentes geogrficos a que se referem, conforme o tipo de solo e morador, visitante, usurio) a perspectiva de defrontar-se com
localizao de solos por seus usos e/ou funes da cidade, alm os elementos restantes do seu passado, que testemunham suas
das camadas pictricas mais livres, de composies pictricas- antigas vivncias.
-estticas) e as camadas temporais (indicadas em cada camada Ao final do projeto, ainda que ele se encerre com o efeti-
arqueolgica pincelada na tela, e suas sobreposies). Planode vo enterramento da cidade atravs da representao pictrica
suporte, planos de pinceladas e pigmento, veladuras e justapo- de suas camadas de solo, ainda sobraram elementos restantes,
sies construram um patchwork de solos originais rearranja- aflorados e enterrados desta explorao.
dos numa nova leitura e representao da cidade.
O trabalho consegue atender ao propsito a que se pre- Referncias
disps: reapresentar a cidade com seus vestgios-testemunhos,
evocando seu passado e demonstrando seu processo. FRANCO, Srgio da Costa. Porto Alegre: Guia Histrico. 3.ed. Porto Alegre: Ed.
Universidade/ UFRGS, 1998.
Conseguiu consolidar, numa reapresentao pictrica com
POLLAK, Michael. Memria e Identidade Social. Traduo de Monique Augras.
elementos de seu processo, alm de imagens de poca, a cida- Estudos Histricos, Rio de Janeiro, v. 5, n.10, 1992, pp. 200-212.
de perdida, em p. A dimenso urbana e de camada evoca-
REIS, Nestor G. Imagens de Vilas e Cidades do Brasil Colonial. So Paulo:
da pela grande lona, que se cobre de significativa rea de solo, Uspiana. 2001.
mimetizando, em escala ampliada, o gro das pedras preciosas
ROSSI, Aldo. A arquitetura da cidade. Lisboa: Cosmos, 1966.
das quais foram obtidas as aquarelas dos mapas-referncia.
SANTOS, Milton. A natureza do espao: tcnica e tempo, razo e emoo.
O pincel, utilizado para a pintura, enterrou-se em cerdas 4.ed. So Paulo: EDUSP, 2002.
desgastadas frico na suave lona. O uso da emulso e pig- TUAN, Yi-Fu. Espao e lugar: a perspectiva da experincia. So Paulo: Difel,
mento to bruto, desgastou, enterrando estas cerdas junto a 1983.
sua prpria histria. TUAN, Yi-Fu. Topofilia: um estudo da percepo, atitudes e valores do meio
A gua do rio, que transportava impurezas, alm de man- ambiente. So Paulo: Difel, 1980.

char a lona com suas sujidades, permitiu a proliferao de al-


guns micro-organismos, que j transparecem na mesma, evo-
cando manchas de fungos em mapas antigos.
O enterro do solo encerra um ciclo de interpretao da
cidade, onde a leitura, reconstruo e rearranjo se do por cri-
trios relacionais, plsticos e pictricos da composio e seus
insumos.
A poitica reflete os objetivos do projeto, de reapresentar

62 63
Captulo 02
Misses Jesutas da Amrica
espanhola
Captulo 02 - Misses Jesutas da Amrica espanhola

Um panorama econmico das Misses Jesuticas,


sculo XVII e XVIII 1

Helenize Soares Serres2

Os jesutas tiveram mais sucesso em seus objetivos, em


comparao a outras ordens, a partir, de uma forte influncia
pacificadora com os indgenas. Sabe-se que houve muita resis-
tncia, porm, o modelo reducional que estava sendo implan-
tado a partir do sculo XVII, na Amrica do Sul, respondeu aos
anseios do mundo colonial. Os jesutas passaram a ser um elo
entre os indgenas e a coroa espanhola, estreitando a relao
sempre que possvel.

As redues significam um momento inicial da transio


de parcialidades guaranis que assim o permitiram da
sociedade alde domstica a uma nova forma de produo
e de organizao social missioneira articulada com a
sociedade moderna do Estado absoluto, a partir de uma
aliana ttica desses grupos com os jesutas. O salto gua-
rani foi em direo a uma nova forma de organizao so-
cial, inserida no Estado espanhol. A formao missioneira
tambm significou a capacidade de barganha de parcialida-
des guaranis, que construram em meio aos conflitos colo-
niais um espao de liberdade negociada que lhes permitiu
viver e, melhor, aumentando a esperana mdia de vida
do guarani, com garantias de proteo contra encomen-
da e escravido. Ao negociar viver na Misso, os guaranis
demonstravam a capacidade de interferncia na realidade
emprica (QUEVEDO, 2009, p. 25).

Ao mesmo tempo que houve mudanas na organizao


social, os jesutas mudaram a organizao econmica dos gua-
ranis, passando de uma cultura de plantao simples para agri-
1
O presente texto parte da pesquisa que est em andamento para o Dou-
torado em Histria.
2
Doutoranda em Histria [CAPES/PROSUP] pela Universidade do Vale do Rio
dos Sinos, UNISINOS.

66 67
Captulo 02 - Misses Jesutas da Amrica espanhola

cultores capacitados e especializados, de produo em grande do uma ideia contrria a essa abordagem. Os autores que de-
escala destinada no apenas ao consumo interno das misses dicaram ateno aos problemas nas propriedades jesuticas e
jesuticas, mas tambm para exportao. O fator econmico redues guaranticas, como por exemplo de colonizao e as
foi importante na Provncia Jesutica do Paraguai, possibilitou a atividades econmicas, trouxeram um novo olhar e com isso no-
subsistncia e determinou a fundao de outros povos. vas perspectivas a partir de estudos de casos especficos. Essas
A organizao econmica das misses jesutas surgiu a leituras e o cruzamento dessas com os documentos analisados
partir da articulao de dois elementos culturais, o tradicional para esta pesquisa, encontrado no Archivo General de laNacion
guarani e os princpios dos missionrios, a juno desses dois em Buenos Aires, possibilitam pensar que havia uma ideia de
elementos sustentou um mercado interno das misses jesu- lucro nesse sistema econmico, e que essa ideia de lucrar com
ticas, dentro de um sistema econmico que segundo Popescu os produtos fazia-se necessrio para dar conta de comprar o
(1952), no visava lucro. Esse mercado funcionou por meio da que fosse preciso, ou mesmo para manter a produo. Assim,
troca, da compra e da venda, as quais eram praticadas com um era preciso visar o lucro para construir e manter o projeto espi-
fim til e necessrio para a sobrevivncia e desenvolvimento ritual e temporal.
daqueles povos. Os jesutas assumiram a administrao econ- Outra caracterstica, trazida pela historiografia considera-
mica da produo dos guaranis. da clssica, foi a solidariedade. Popescu (1952) esclarece que
Popescu (1952) aborda um pouco da conduta dos jesutas se trata de uma solidariedade e a cooperao no sentido amplo
que atuavam dentro do sistema econmico das misses. O au- que envolve dimenses espaciais e espirituais. Nesse sentido, a
tor destaca que foi de uma forma lcita, sem visar o lucro, dessa base da solidariedade missioneira est na etnologia, religio e

maneira, no eram considerados comerciantes. Sem a ideia de a poltica, e a ideia de unio estava presente na formao dos

riqueza, os jesutas evitavam o lucro, e a produo foi um meio grupos que se constituam a partir de afinidades, laos familia-
res ou a interveno dos caciques. Seguindo esse pensamento,
para alcanar as condies necessrias de subsistncia.
os jesutas conseguiram transformar os povos em centros de
Em relao ao posicionamento dos jesutas sobre sustento
solidariedade e isso tornou-se uma ferramenta importante na
e o lucro, Popescu explica:
vida econmica missioneira. Si el sistema econmico jesuta
los padres, por un lado, fomentabanelinters por losbienes-
pudo perdurar ms de siglo y mdio y recurdese que su fra-
materiales y, por outro, lafrenaban. No essta uma contra- casso se debe a factores exgenos y no endgenos el secreto
diccinensuactitud. Ella indica que perseguan por un lado
de esta larga vida radica justamente enla pureza y ladimensin
el aumento del nvel de las necessidades, hasta una altura
que fuese concordante conel supremo fin religioso, pero de susolidarismo. (POPESCU, 1952, p. 98).
una vez alcanzada esta determinada altura, dicho nvel de-
ba permanecer constante y cualquier intento de romper el A imagem do padre e a relao estabelecida com os guara-
equilbrio deba ser censurado. (POPESCU, 1952, p. 95). nis foi se intensificando, fazendo com que os jesutas se aproxi-
massem da posio dos caciques a partir de aes estratgicas.
A historiografia das misses jesuticas no final do scu- A responsabilidade foi dividida, os cargos foram distribudos, o
lo XX, especialmente a partir dos anos 80, vem demonstran- funcionamento das misses estava atrelado a aliana dos dese-

68 69
Captulo 02 - Misses Jesutas da Amrica espanhola

jos e vontades dos guaranis e os missionrios, e nesse sentido gistros documentais eram elaborados o qual mostram o funcio-
que nada era por acaso, tinham como base negociaes e acor- namento desse aparelho administrativo. Teresa Blumers em sua
dosentre os envolvidos, num jogo de interesses que se moldava obra La contabilidade em las Reducciones guaranies (1992)
conforme o contexto que no deve ser visto de forma esttica. aprofunda estudos sobre os livros de conta das redues, junto
com uma srie de assuntos afins como o regime tributrio dos
Um dos centros do mercado interno das misses jesuticas
indgenas e as normas administrativas seguidas pelos jesutas.
foi o Oficio das Misses de Buenos Aires, lugar onde registravam
as trocas, tanto do conjunto dos povos missioneiros como desses Na Amrica portuguesa a organizao administrativa das
com os povos externos, ou seja, com as cidades da sociedade diversas propriedades que estavam sob responsabilidade da
Companhia de Jesus no foi muito diferente da administrao
colonial espanhola. O mercado interno das misses era mantido
realizada pelos jesutas na Amrica espanhola. Para entender a
por todos os povos missioneiros que compravam e vendiam uns
administrao dos jesutas na Amrica portuguesa conta-se com
com os outros, seguindo as normas estabelecidas pelos Padres
o trabalho de Paulo Assuno que em Negcios jesuticos: o
Provinciais. No Oficio das Misses, segundo Carbonell de Masy
cotidiano dos bens divinos (2004) apresenta questes financei-
encuantoallel P. Procurador vavendiendolosproductos de
ras, onde se definiam estratgias, negcios e empreendimentos
latierra que enva cada pueblo, as como va determinando com competncias temporais. Assuno esclarece os negcios
losprecios de lasmercancas solicitadas asimismo deman- jesuticos mostrando o grau de envolvimento da Companhia de
dadas por cada pueblo para su abastecimento; al remitir-
las, por cada transaccin se realiza el pertinente registro. Jesus com a colnia brasileira, e para isso discute temas como
(1992, p. 242). a expulso do Brasil dos padres da Companhia, os primrdios
da empresa jesutica, a administrao dos bens divinos, as ca-
Os jesutas com o apoio de alguns lderes guaranis cuida- ractersticas do patrimnio inaciano, as tenses e descaminhos
vam da administrao, evitavam conflitos e favoreciam as cone- em torno dele.Tambm chama ateno para considerar a que
xes entre os povos mais distantes, para troca de produtos ou estavam subordinadas as fazendas ou as propriedades produti-
algum outro tipo de servio. A visita dos Provncias em todos os vas e o universo da administrao colonial que podiam auxiliar
povos pode ser entendida, como um maior controle da situao ou atrapalhar a atuao dos religiosos.
econmica dos mesmos possibilitando o conhecimento sobre as Trata-se de um contexto diferente, mas de um sistema ad-
maiores produes e as fragilidades de cada povoado. El uso ministrativo com semelhanas ao qual foi implantado na Am-
de los recursos productivos y al intercambio de bienes econmi- rica espanhola, essa organizao dava-se atravs de uma s-
cos exigi, particularmente enla segunda mitad del siglo XVII, rie de registros como cartas nuas, relatrios, memoriais, que
una organizacin administrativa en cada reduccin y en todas eram enviados aos padres superiores ou procuradores. Nesses
ellas como conjunto. (CARBONELL DE MASY, 1992, p. 234). documentos destacavam o funcionamento, necessidades e a
Havia uma organizao administrativa nas misses jesu- importncia da manuteno das propriedades produtivas, essas
ticas da Amrica espanhola, uma das formas de gerenciar o informaes permitem compreender o pano de fundo do con-
desenvolvimento econmico foram as visitas dos jesutas nos texto social que os jesutas atuavam bem como relaes polti-
povos. Eles fiscalizavam a partir destas visitas uma srie de re- cas e econmicas que nem sempre eram tranquilas.

70 71
Captulo 02 - Misses Jesutas da Amrica espanhola

A partir das visitas dos padres nos povoados, como j chcaras e sementeiras para o seu sustento. interessante que
mencionado, eram elaborados documentos que descreviam o se atente a isto, pois no se pode pensar que a organizao so-
funcionamento e as necessidades, com isso, se autorizava a cial dos guaranis surgiu a partir do momento da fundao das
construo de novas igrejas e casas ou o que mais fosse o caso. redues.
Os reparos eram feitos aps a ocorrncia dessas visitas, nas Uma srie de novas ferramentas foram implantadas para
quais o provincial autorizava o uso (ou a compra) de mate- ajudar no desenvolvimento econmico das misses jesuticas,
rial para os possveis concertos ou ampliaes, sendo que havia tais como o machado de ferro e o arado puxado por boi, ini-
uma pessoa responsvel para avisar quando da necessidade de ciando um novo padro de organizao e trabalho levando a
algum reparo em algum lugar determinado. novas profisses. Em meio a transformaes, atividades como
pastoreio, tecelagem, olaria, carpintaria, msica, teatro, escul-
Memorial del P. Prov Geronimo [...] en la visita del pueblo
e l
tura, arquitetura e dana so praticadas nos povos. O guarani
de la Cruz en 13 de junio de 1731.
No se empezara la fabrica de la yglesia nueva hasta la ve- missioneiro, segundo Quevedo, trabalhou arduamente e com
nida del primoti: en el interin se aplicara todo el cuidado a austeridade na Misso da regio do rio da Prata. Foi agricultor,
juntar, y tener prevenidos materiales.
Cubraseqto antes de texa las casas, que en el pueblo no lo vaqueiro, charqueador, oleiro, peo de estncia, escultor, pin-
estan; y reparense los texados de otras, que amenazan rui- tor e cantor, efetivando a economia agropastoril missioneira
na: y seria bien ter senalada alguna persona, que tubiesse
cuidado de avisar, qdonecessitasse alguna cosa de reparo, (2009, p. 29).
pra acudir con el a tiempo: y assi lo especutara VR. Os produtos cultivados foram ampliados pelos jesutas,
Encargo a VR ponga especial cuidado en el exercicio de las
armas; y en que de estas, y en especial de la limpieza de tais como o trigo, a cevada, a cana-de-acar, o algodo, o
las bocas de fuego, cuiden mucho los que las manejan. (Di- fumo, rvores frutferas entre outros que se adaptaram as con-
visin Colonia Seccion Gobierno Compaia de Jesus 1723-
1734. Leg. N 4; 411; S. IX 6-9-6. Doc. 562. Buenos Aires: dies ambientais. Esses alimentos foram introduzidos pelos
Archivo General de la Nacin). jesutas, que aos poucos formaram uma diversificada hortifruti-
granjeira e intensificaram o trabalho nas sementeiras, no plan-
Dessas visitas nas redues e estncias eram construdos tio e na colheita. A laranja uma das culturas introduzidas na
memoriais feitos pelos padres, geralmente eram elaborados pe- rea pelos jesutas, tendo se adaptado muito bem s condies
los Provinciais, com relatos dos acontecimentos e com justifi- meio ambientais da zona. (OLIVEIRA, 2004, p. 103).
cativas de algum pedido de melhoria para esses povos, como Cada povo tinha uma determinada produo que era mais
materiais para reparo ou recomendaes. Havia um sistema ad- favorvel ao seu contexto geogrfico, climtico e aos aspectos
ministrativo muito bem estruturado pelos jesutas, que mesmo culturais. A variedade na especializao da produo de cada
com as dificuldades da poca mantinham uma boa comunicao povo favoreceu a troca e conexo dos produtos, sendo que,
para resolver problemas internos. nessas trocas, para cada produto era estabelecido um preo.
Anteriormente a chegada dos jesutas, os guaranis traba- A erva mate foi um produto de destaque no setor de co-
lhavam com agricultura de subsistncia, atravs de pequenas mercializao das redues jesuticas, ocupou o primeiro lugar
lavouras de cultivo de milho, mandioca e batata doce, tinham em valor monetrio e seu principal destino foi o Alto Peru e o

72 73
Captulo 02 - Misses Jesutas da Amrica espanhola

Mercado Pacfico. Essa erva carregava um diferencial comparada tas oscilan entre un 60% y un 90% del total de los lienzos de
a outras ervas mates produzidas na regio, sua produo exigia algodn que se traficanen el mercado litoral. (GARAVAGLIA,
mais cuidado, era selecionada e possua uma caracterstica re- 1987, p. 164).
finada, conhecida como caamin, teve destaque devido sua alta Em relao as demais produes, os produtos mais desta-
produo fazendo com que os jesutas tivessem praticamente o cados so o tabaco e o acar. hacen oscilar La participacin de
monoplio da venda da erva, conservando seu preo em tempos ls reduccionesen el monto total de lo comercializado en Santa
de crises locais e regionais. Fe y Buenos Aires, de un 30 a un 60% para elazcar y de un 15
A erva caamin foi a preferida dos consumidores do Peru a un 30% para el tabaco. (GARAVAGLIA, 1987, p. 165).
favorecendo a produo das redues jesuticas. Outra caracte- As listas dos preos dos produtos eram enviadas pelos
rstica que deve ser levado em considerao era a mo de obra Procuradores para as redues sob reponsabilidade dos Curas,
nas redues ser mais abundante em comparao as cidades esses preos seguiam uma mdia sem variao. Alm disso ha-
paraguaias, que mesmo diante dessas desvantagens tentavam viam os fretes, esses sim variavam segundo as distncias entre
aumentar sua produo. Como afirma Garavaglia layerba mate os povos e a quantidade de carga especialmente em caso de
es el produto clave enlarelacin entre lasreducciones y la eco- cruzamento pelos rios. Os Curas das redues tinham um papel
nomia mercantil regional. (1987, p. 164). fundamento na vida econmica das misses, eram responsveis
Nas ltimas dcadas do sculo XVII a produo da erva pelas transaes com a Procuradoria das Misses, cada Cura
das redues jesuticas foi em grande escala alcanando 9.000 prestava conta de todas as entradas e sadas da sua reduo3.
arrobas anuais, esses registros eram controlados por autorida- Sendo que, dentro dessa organizao administrativa havia o
des espanholas e tambm pelos jesutas como uma forma de cuidado para que cada famlia tivesse um respaldo para com-
certificao do quanto se produzia. Um informe de um auditor prar mel, sal, l, algodo e demais necessidades bsicas. Sobre
da Procuradoria das Misses em Buenos Aires mostra em linhas o papel do Cura, Levinton afirma era el sumo responsable de
gerais que las reducciones disponan de aproximadamente todas as transaciones conla Procuradoria de Misiones. Em este
20.000 pesos a su favor, y, dado que exportaban principalmente sentido, es evidente que los sacerdotes tuvieron ungran com-
yerba, se supone que enviaban considerables cantidades a Bue- promisso moral y afectivo con los ndios. (2009, p. 27)
nos Aires; sin embargo, an que dan vrios puntos poco claros Na economia das misses jesuticas a terra era um recur-
AL respecto. (MRNER, 1985, p. 91). so abundante, dependendo da sua utilizao podia-se melhorar
O algodo tambm foi produzido em grande escala e sua as condies de vida do povo, bem como sua capacidade pro-
produo vem de longa data, serviu muitas vezes para paga- dutiva e seu sistema de comunicao. A terra utilizada estava
mentos dos tributos. A atividade de tecelagem circulava por to- atrelada ao sistema poltico e econmico das misses jesuticas,
dos os povos, e do mesmo modo ocupou um lugar de destaque econmico a partir da explorao de ervais, madeira, uso de
na produo comercializada, estava em segundo lugar no valor pastagem, agricultura, criao de gado, entre outros. E poltico,
monetrio. Las cantidades comercializadas por las reducciones em funo da proteo de invasores, guarnio de fronteiras,
son muy importantes y podemos calcular grosso modo que s- 3
Ver mais em CARBONELL DE MASY, 1992.

74 75
Captulo 02 - Misses Jesutas da Amrica espanhola

comunicaes fluviais e terrestres que se sobressaiam em com- Esse sistema de economia para melhor funcionamento era
parao as cidades espanholas atravs dos caminhos seguidos organizado por reduo, sob responsabilidade do Cura com au-
por rios, pontes, canoas e canoeiros facilitando a comunicao. xlio de indgenas, que deveria defender os interesses da sua
Os guaranis missioneiros tinham dois sistemas de proprie- reduo frente a outras redues na lgica interna das misses
dade nas misses jesuticas, o Abamba, tambm conhecido jesuticas. Essa organizao econmica tinha como base a co-
como propriedade do ndio (particular) e Tupamba, proprie- letividade a partir de uma produo que visava uma distribui-
dade de Deus (coletivo). No Albamba denominado como pro- o igualitria entre os guaranis missioneiros da reduo e o
priedade particular, os guaranis missioneiros eram responsveis restante do produto ficava para exportao. Carbonell de Masy
pelas suas prprias produes em um determinado espao de chama ateno que para los guaranes cristiano seltupamba
terra que lhe era ofertado, funcionando como uma produo pertence a supropia comunidade y doctrina. (1992, p. 170).

familiar. Entretanto esse sistema no funcionava na mesma pro- Carbonell de Masydestaca que abamba como abasteci-
poro da produo de Tupamba. Uma das explicaes para mento familiar e o tupamba como base da produo excedente
esse desencontro de produo pode ser que o primeiro funcio- do povo para trocas ou venda. O autor afirma que para el caso
nava de modo facultativo, levado de maneira improvisada, sem de una produccin privada conun excedente vendido fuera de la
muito controle dos jesutas, e j o segundo era uma obrigao. reduccin es excepcional. Por ms que los Padres colaboraron e
na segurarel intercambio deseado, estos casos no tuvieron ape-
Essas unidades produtivas autossuficientes centralizavam- nas seguidores. (CARBONELL DE MASY, 1992, p. 171).
-se no tupamba, a atividade principal. Os missionrios
dispensavam mais ateno a esse setor da economia, pois Sobre esse sistema de produo Garavaglia (1987) chama
reservavam os melhores campos para a pastagens e culti- a ateno para a complexidade do funcionamento da economia
vo. Nele, o guaarani-missioneiro cultivou o solo utilizando o
arado puxado por bois; assim, incrementou o crescimento reducional, especialmente com a participao ativa dos lderes
agropastoril. (QUEVEDO, 2009, p. 31). indgenas, que apresentam aspectos das velhas razes e difi-
culdades em mostrar comportamento de padres racionais. O
No Tupamba, denominado como propriedade de Deus ou autor chama ateno para a importncia do poder do cacique e
Coletiva, os guaranis missioneiros trabalhavam em prol da co- sua influncia sobre muitas decises.
munidade, toda produo era um bem comum. Esse sistema era
distribudo em uma jornada de horas de trabalho durante alguns El padre Sepp nos cuenta como, al intentar fundar um nue-
vo pueblo dado El crecimento demogrfico de La reduccin
dias da semana, o guarani missioneiro trabalhava em grupo e de San Miguel de lacuall era el sacerdote, convoca a los
caciques para tratar el problema de lamudanza. Uma vez
deveria cumprir suas obrigaes em meio a produo, caso con-
convencidos estos de La necesidad de La nueva fundaci-
trrio era castigado. Essa forma de trabalho objetivava pagar os n, Sepp afirma que resolvio ...asignar a cada cacique los
campos y pastos que corresponden al nmero de sus fami-
tributos, ajudar nos gastos do povoado e do culto, auxiliar os
liares y vassalos... y que a ...un cacique que teniasesenta
enfermos e vivas e, no menos importante, proporcionar aos a setenta ndios ensu poder le adjudique unas tierras frti-
lesa travesadas por um arroyo alegre.... Sin bien La fuente
guaranis missioneiros o que eles no conseguiam produzir com
no lo afirma categoricamente, es evidente que las tierras
seu trabalho individual, ou seja, o sistema abamba. em cuestinson ls pertenecientes al abamba y que ento-

76 77
Captulo 02 - Misses Jesutas da Amrica espanhola

nes eljefe era el encargado de poneren posesin de su par- MRNER, Magnus. Actividades politicas y econmicas de los jesutas em el Ro
cela a cada vassalo; este recibir de sus manos latierra de la Plata . Buenos Aires: Hyspamrica,1985.
redistribuda y no de manos del sacerdote. (GARAVAGLIA,
1987, p. 154). POPESCU, Oreste. El sistema econmico em las Misiones Jesuiticas. Bahia
Blanca(Argentina), Pampamar, 1952.

A organizao econmica implantada pelos jesutas ajudou QUEVEDO, Jlio Ricardo dos Santos. A economia pastoril missioneira. In MAE-
STRI, Mario; BRASIL, Maria do Carmo. Pees, vaqueiros & cativos campeiros:
na consolidao das redues, levando no final do sculo XVII estudos sobre a economia pastoril no Brasil. Passo Fundo: Universidade de
a um perodo de maior estabilidade e um processo de expanso Passo Fundo, 2009.

a partir do aumento considervel da populao que chegou a


100.000 ndios nas redues. As atividades da economia agro-
pastoril missioneira, baseada no trabalho comunitrio e autos-
suficiente, permitiram que os guaranis-missioneiros fossem os
protagonistas e beneficiados pelo xito socioeconmico em uma
formidvel experincia sem precedentes na Amrica Espanhola
(QUEVEDO, 2009, p. 32). Com o aumento da populao houve
novas fundaes a partir da emigrao de outras redues que
estavam consolidadas, com isso iniciou-se uma nova organiza-
o poltica. A rea missioneira correspondente ao rio Paran e
Uruguai dividiu-se em duas, cada uma teria um superior res-
ponsvel para melhor administrar suas riquezas materiais.

Referncias
ASSUNO, Paulo de. Negcios Jesuticos: O cotidiano da administrao dos
bens divinos. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2004.

CARBONELL DE MASY, Rafael. Estrategias de desarrollo rural enlospueblos-


guaranes (1609-1767). Barcelona: Quinto Centenario, 1992

GARAVAGLIA, Juan Carlos. Economia. Sociedad y Regiones. Buenos Aires:


Ediciones de la Flor, 1987.

LEVINTON, Noberto. El espacio jesutico-guaran: laformacin de una regin


cultural. Asuncion: Universidad Catlica Nuestra Seora de La Asuncion Bib-
lioteca de Estdios Paraguayos v. 80, Coleccin Bicentenario, 2009.

Memorial del P.eProvl Geronimo. Divisin Colonia Seccion Gobierno Compaia


de Jesus 1723-1734. Leg. N 4; 411; S. IX 6-9-6. Doc. 562. Buenos Aires:
Archivo General de la Nacin.

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Captulo 02 - Misses Jesutas da Amrica espanhola

A mulher indgena da pampa bonaerense:


anlise da obra Los indios. Pampas, puelches e
patagones segundo Jos Sanchez Labrador S.J*

Thas Macena de Oliveira**

Introduo

Este trabalho est sendo desenvolvido no mbito do Proje-


to Toldos e Pueblos em tierraadentro: pelos caminhos da fron-
teira, inserido no PPGH da Unisinos e coordenado pela ProfDr
Maria Cristina Bohn Martins. Nesta pesquisa estudamos as mis-
ses austrais1instaladas na pampa bonaerense no sculo XVIII:
Nuestra Seora de la Concepcin de los Pampas, Nuestra Seo-
radel Pilar, e Nuestra Seora de los Desamparados. Buscamo-
sanalisar as situaes de contatos intertnicos ocorridos neste
espao,eos diversos sujeitos que atuaram nesta fronteira2 im-
perial.
Nossa proposta neste artigo a anlise de uma obra do
Padre Jos Sanchez-Labrador,membro da Companhia de Jesus,
sob um aspecto particular: suas informaes a respeito das in-
dgenas da regio da pampa bonaerense onde se desenvolve-
ram as misses as quais nos referimos acima. Sanchez-Labrador
nasceu em La Mancha, na Espanha. Existem controvrsias em

*
Bolsista de Iniciao Cientfica PROBIC (FAPERGS) na Unisinos, orientado
pela ProfDr Maria Cristina Bohn Martins.
**
Bolsista de Iniciao Cientfica PIBIC (CNPq) na Unisinos, orientada pela
ProfDr Maria Cristina Bohn Martins.
1
O termo misses austrais designa as misses jesuticas instaladas no sculo
XVIII no extremo sul do imprio espanhol na Amrica.
2
Entende-se aqui o conceito de fronteira como um espao de interseco en-
tre culturas que se relacionam, no entendido como um limite que separa e
que impede trocas e mediaes culturais.

80 81
Captulo 02 - Misses Jesutas da Amrica espanhola

torno da exata data de seu nascimento, devido a divergncias incentivado desde a fundao da Ordem. Como aponta Olivei-
de documentos. Porm, cogita-se que tenha sido em 1714 ou ra(2011), as letras assumiram papel importante desde o tempo
1717. A data de seu falecimento 1798. de Incio de Loyola, entre outras coisas, na difuso de informa-
O opsculo Los Indios Pampas Puelches y Patagones3, que es acerca das misses de alm-mar e seu andamento.
aqui ser trabalhado, foi extrado da obra ParaguayCatholico do O processo de redao desses relatos possui sempre um
dito autor. Escrita em 1776, em Ravena na Itlia, foi concebida referencial principal, sendo este a conscincia de que dirigido
no contexto de ps-expulso da Ordem jesuta da Amrica. O para outrem e para a posteridade(LONDOO, 2002 p.18). De-
missionrio valeu-se de relatos de colegas que atuaram pesso- vemos levar em considerao que essa produo escriturria
almente nas misses austrais para a constituio dessa crnica. tem como objetivo central a produo5 da imagem da compa-
Teremos como objetivo a identificao e anlise do modo nhia para os seus pares e para o pblico europeu da poca, bem
comoas mulheres indgenas desta regio so retratadas na obra como est condicionada pelo lugar de onde escreve o jesuta.
de Sanchez-Labrador S.J, considerando sua trajetria missio- Conforme salienta o autor
nria e, por conseguinte, as implicaes que o modelo de edi-
O lugar de onde escrevem, e os laos indissociveis da
ficao jesutica exerceu em sua narrativa.Para o exame dessa instituio com a escrita como forma de comunicao e
fonte primria contamos com o auxlio metodolgico e terico edificao, e as circunstncias que os levaram a escrever,
exigiram dos historiadores uma maneira singular de ex-
de trabalhos que analisam a situao da mulher indgena no dis- pressar suas verdades histricas, num tom dramtico, he-
curso jesuta e o modelo edificante de escrita missionria.Para roico, com abundncia de metforas e descries de forte
apelo potico e visual. (OLIVEIRA, 2011, p. 271)
a apreenso da situao da mulher indgena no seu meio e nas
redues, nos valemos do estudo realizado por Podetti(2009) e O modelo de composio desta escrita foi estruturado por
do trabalho elaborado por Martins(2000). Com relao escrita Loyola e ratificado por Acquaviva6. Os autores Londoo(2002) e
e representao missionria empregamos o conceito terico de Oliveira (2011) conceituam-no como de edificao. O padro
modelo de edificao, presente nas obras de Londoo (2002), de produo dos escritos jesuticos apresenta uma organizao
Martins (2012) e Oliveira(2011). narrativa especfica. Sempre h um cenrio que a misso no
qual esto presentes as personagens, que so os jesutas, ind-
Escrita e representao na obra de Sanchez Labrador genas e as autoridades coloniais e demais hispanocriollos7, em
que se relacionam. Neste mbito atuam os obstculos sempre
A prtica da escrita constitui-se como um dos principais
instrumentos de unio4 entre os religiosos da Companhia e foi unidos com acabea, isto , com os dirigentes em Roma.
5
Parte-se do pressuposto de que toda produo est condicionada por um lu-
3
O jesuta Guillermo Furlong foi o responsvel pela edio e publicao da gar, isto , no caso de Sanchez-Labrador, a sua escrita encontra-se submetida
obra de Sanchez-Labrador, em 1936. vlido salientar que este jesuta do s- aos ditames da Companhia de Jesus. (CERTEAU, 1982)
culo XX desempenhou um papel importante na publicao de inmeras obras 6
Claudio Acquaviva foi de importncia crucial no crescimento e desenvolvi-
de diferentes missionrios. mento da Ordem, tendo sido o grande responsvel pela compilao do Ratios-
4
A Companhia de Jesus, logo em seus anos iniciais, testemunhou seus missio- tudiorum para os colgios jesutas. Alm disso, atuou revisando e ordenando
nrios se espalhando por vrias partes do mundo na misso da evangelizao. o Directorium, o Guia dos exerccios espirituais.
Desde o incio, tornou-seuma preocupao de Loyola manter os religiosos 7
Brancos nascidos no solo da Amrica Hispnica.

82 83
Captulo 02 - Misses Jesutas da Amrica espanhola

representados como as vicissitudes a evangelizao dos ame- truda a partir de relatos escritos por colegas seus quando ele j
rndios, sendo esses percalos apontados como males externos. se encontrava em exlio. Entretanto, ele exerceu esta condio
Posto isso, importante que salientemos acerca dos obs- de missionrio junto a outros grupos indgenas, alm do que ele
tculos enfrentados pelos historiadores no seu oficio, levando deveria estar bastante informado sobre o extenso trabalho da
em conta que a Histria se faz com o auxlio dos testemunhos Companhia neste sentido.
escritos por sujeitos do passado. Neste caso, a dificuldade de A produo escriturria sobre os costumes das mulheres
acesso aos acontecimentos se faz ainda mais presente por en- indgenas na regio austral foi bastante exgua apesar da pro-
volver populaes no ocidentais, em relao as quais impera lfica obra de Sanchez-Labrador. Entretanto, alguns trechos da
a alteridade. Na obra de Sanchez-Labrador que aqui analisa- obra demonstram uma diligncia com a descrio de detalhes
mos, tal problema se amplia, pois alm de ser uma representa- desse grupo. H, portanto, a preocupao de apresentar o lugar
o subordinada a outro sujeito que no os prprios indgenas, da mulher indgena nas divises das tarefas, expondo que Las
trata-se de uma representao do feminino. Assim, deparamo- mugeres hilan lana de ovejas, texenmuy vistosos ponchos, y
-nos com a (...)dificultad de acceder a testimonios femininos mantas. Sacan sus obras pulidas com diferencia de lisos, que
directoshace aventurado extraerjuicios acerca del real significa- forman labores belas, y de Buenos colores; teendo ellas mis-
do que todo ellotuvo para suexistencia, para suconciencia de s, mas La lana. (SANCHEZ-LABRADOR, 1936, p. 38).
para su felicidade.(PODETTI, 2009:27) Ressaltemos o carter da perspectiva do observador na
Elemento primordial para o trabalho com esta obra a situao de Labrador que, alm do condicionamento institucio-
anlise do contexto histrico de seu tempo de construo, o nal, carrega um olhar etnocntrico sobre o observado. A res-
sculo XVIII. Nessa conjuntura, o desenvolvimento de novas peito dessa caracterstica citada observa-se isso nos seguintes
formas de avaliao e de classificao do outro, pretenderam trechos em que descreve as vestimentas, adornos e pinturas
estar embasadas em critrios da cincia da poca. Dadas as corporais das indgenas:
preocupaes de natureza cientfica de Jose Sanchez-Labrador
S.J poder dizer que este tema no lhe era estranho. Em los brazos, pies, y cuellos se ponen brazaletes, Manillas,
y Gargantillas de Cuentoas de vidrio; y auntexen vrios di-
bujos de lasmismas cuentas las Mugeres en los aparejos
A mulher indgena na perspectiva de Jose Sanchez de sus caballos, que aunenestihala melindres lavanidad.
(...)Partemuy principal de las diversiones de estos Indios
Labrador Grandes, y Pequeos, hombres, y mugeres, es el adorno
diario de sus cuerpos. El sainete de todo es mostrarse pin-
tados, que ac dcimos embijados, de tal modo, que pa-
Compreendemos que esta separao deste artigo entre recen horribles monstruos.(SANCHEZ-LABRADOR, 1936,
a representao construda por Sanchez-Labrador sobre as in- p. 37-49) [Grifo nosso].

dgenas na condio de pags, e a representao destas aps


a converso e reduo se faz necessria para melhor enten- Notamos no trecho acima elencado, o que anteriormente
dimento do leitor. Devemos lembrar que Sanchez-Labrador no foi dito, isto , o condicionamento eurocntrico no modo de re-
atuou pessoalmente nas misses austrais e que a obra foi cons- presentao dessas mulheres. Portanto, apreende-se que a re-

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Captulo 02 - Misses Jesutas da Amrica espanhola

presentao das mulheres indgenas se faz a partir do arqutipo de la Tolderia salieron a la de defensa de la fugitiva. Poco
tiempo despues aquel su pariente La vendio por El pre-
europeu, ou seja trata-se de observaciones particulares, ejem- cio de uma limeta de aguardiente. (SANCHEZ-LABRADOR,
plos a considerar como tales pero que ofrecen elementos de jui- 1776, p. 72)

cio sobre lasituacin de mujeres indgenas(PODETTI, 2009: 5)


Outro aspecto que presente na obra, em que se verifica No obstante a complexidade desses temas apresentados
o olhar condicionado no s institucionalmente como tambm at o momento, reconhecemos, por tratar-se de uma pesquisa
de forma eurocntrica, diz respeito ao tema dos laos entre ho- inicial, que o tratamento dado a eles foi breve sem adentrar
mens e mulheres. Essa questo se mostra importante pelo fato muito em perspectivas mais analticas. Dito isso, trazemos ago-
de representar o conflito de costumes. Por um lado a perspec- ra o aspecto que talvez seja o mais complexo e que exigir pes-
tiva do religioso demonstra certo impacto ao perceber tamanha quisas posteriores para aprofundamento.
diferena com relao questo matrimonial europeia e o ma- A Festa Del Elel, retratada na obra de Sanchez-Labrador,
trimonio para os indgenas. Na Europa dessa centria os laos possui um carter ritualstico de passagem da muchacha para
matrimonias catlicos eram praticamente indissolveis, compa- a vida adulta. H nessa cerimonia uma centralidade da mulher,
rando com os costumes que Sanchez-Labrador testemunhou. no sentido de ser ela a incitao principal para a realizao da
Dessa maneira, o trecho abaixo exposto evidencia a impresso festa. A passagem reproduzida a seguir evidencia como a festa
causada no missionrio ao relatar que: se dava:

Estos casamientos no son indisolubles, y facilmente se di- (...) Una de estas, y la mas principal es la que lleman fies-
vorcian Marido, y Muger, per si empreeslamugerla que ta Del El el, que segun queda dicho, es El Principe de los
busca ls eparicion. Basta que ella no se Halle bien com el Diablos, conocido por tal de los Serranos, Puelches, y Pata-
marido, searecien casada, de mucho tiempo, se buelve gones, Tuelchus. El cerimonial, que guardan escrupulosa-
su casa, se ampara de outro pariente para casarse de mente em La celebracion de tales Fiestas, se reduce las
nuevo.(SANCHEZ-LABRADOR, 1776, p. 72) cosas, que y digo. Las dos primeras reglas, menstruos
de alguna muchacha, hija, parienta cerca na de algun
cacique, sonel motivo, que impele celebrar la Fiesta Del
Elel (...). (SANCHEZ-LABRADOR, 1776, p. 66-67)
Ainda sobre o matrimonio entre esses amerndios da pam-
pa bonaerense, salientemos um trecho que demonstra unio
e solidariedade entre estas mulheres indgenas. No entanto, Nota-se neste trecho um juzo de valor presente na intitu-
antes de apresentar o excerto, pontuemos que apesar desse lao que Sanchez-Labrador faz de Elel como sendo o Principe
apoio mtuo, segundo o jesuta, a ndia acabou sendo vendida de los Diablos. Esse aspecto especfico dever ser analisado com
em troca de aguardente. Segue-se o relato conforme apresenta maior profundidade em pesquisas futuras, dada a sua importn-
cia para estes povos e tambm a traduo que o missionrio faz
Sanchez-Labrador:
deste ritual para os seus cdigos culturais.
En unas ocasion cierta India se huyo de La Tolderia, de- Como um ltimo ponto a ser acrescentado sobre a Fiesta
samparando su Marido, y se fue otros toldos, donde
tnia un pariente: acogiola este, y aun que su marido fue
Del Elel, observou-se que h, aparentemente, um carter dife-
buscarla, no conseguio nada, porque ls otras mugeres renciador e de prestgio nesse rito de passagem para a maturi-

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Captulo 02 - Misses Jesutas da Amrica espanhola

dade da filha ou uma parente prxima do cacique, j que esse edificante compe-se. H sempre a figura (...) do dedicado
era o desencadeador desse cerimonial. e incansvel missionrio e dos frutos que produzia no anncio
Encerramos esse tpico sobre a mulher indgena retratada da F catlica(...)(LONDOO, 2002, p. 22) na persistncia de
por Sanchez-Labrador no exterior das misses, para tratar o cristianizar as almas. No entanto, como no exemplo acima, hou-
modo que esse religioso construiu a sua narrativa dessas so- ve quem se mostrasse resistente a converso. Porm, ao final
breditas indgenas j reduzidas. Analisaremos o modelo de edi- do relato nota-se que o intento da evangelizao triunfa e isso
ficao missionrio e de que maneira isso afetou a retratao constitui parte fundamental presente nessas narrativas.
dessas mulheres nativas. Era de importncia fundamental para os jesutas no sculo
XVIII que a evangelizao promovida por seus missionrios se
diferenciasse daquelas do sculo XVI, em que a converso se
A representao da mulher indgena nas Misses
dava em massa no partindo da vontade do indivduo. Dessa

O discurso jesuta constitui-se de um rigoroso modelo es- maneira, faz-se imprescindvel destacar o carter da esponta-
neidade da converso anteriormente citada.
criturrio que visa a formao de jovens missionrios recm
ingressados na Ordem. A sua estrutura pretende a construo Outro aspecto que se faz presente nesse excerto o juzo
de um relato edificante dos trabalhos empreendidos por esses moral que se estabelece sobre essas indgenas e as diferencia
religiosos. Pontua-se que tambm as mulheres indgenas esto conforme sua adeso ou no ao cristianismo (MARTINS, 2000).
inseridas nessa lgica narrativa edificante, conforme o trecho No inicio desse fragmento da crnica de Sanchez-Labrador no-
abaixo: tamos que ele descreve a nativa que se negava aceitar o ba-
tismo como teimosa (obstinada). Entretanto, logo no mesmo
Algunos casos que acontecian, mostraban claramente la pargrafo, a ndia em questo se converte ao cristianismo e
mano de Dios, que obraba como Padre enbien de estos passa a ser mencionada como muy buena christiana.
nuevos hijos. Una Muger muy obtinada cay en una gra-
ve enfermedad; hablabanla los Misioneros em orden su Nesses tpicos buscamos um breve levantamento da obra
salvacion, per ella no ls d abaoidos. Al cabo de algun
de Sanchez-Labrador sobre as mulheres indgenas da pampa
tiempo, sin ver salido del todo de su enfermedad, vino un
dia ver uno de los Misioneros, y consultarle sus per- bonaerense no sculo XVIII, observando o lugar das ndias den-
plexidades. Que sera, Padre, (dixola India) que casi todos
tro da narrativa do religioso. Dessa maneira, analisar o modo
los dias, y mucho mas las noches, que passo entre Dolo-
res, tengo unas representaciones, imaginaciones, de que como o feminino foi representado nessa crnica, de acordo com
me suceden grandes trabajos; y que quando me hallo mas o modelo de edificao jesuta, torna-se imprescindvel para
metida enellos, vieneun Padre, que Yo no conozco, per
es como Tu, y me libra de ellos. [...] Explicole El Misione- uma compreenso mais crtica da documentao acerca dessas
rolo que podian significar las cosas, y as intiendola India, mulheres.
fu instruda, y bautizada, portando se despues como muy
buena christiana, sin que jamas La inquietas em las prime-
ras imaginaciones. (SANCHEZ-LABRADOR, 1936, p. 115)
Concluses

Nessa passagem da obra, percebemos como a narrativa As mulheres indgenas da pampa bonaerense foram retra-

88 89
Captulo 02 - Misses Jesutas da Amrica espanhola

tadas na obra de Sanchez-Labrador a partir de uma perspectiva OLIVEIRA, Paulo Rogrio Melo. Um estilo jesutico de escrita da histria: notas
sobre estilo e histria na historiografia jesutica. Histria da Historiografia.
institucional, isto , uma viso marcada pelo modelo de edifica-
Ouro preto. n. 7, nov./dez, 2011 , pp. 266-278.
o jesuta e pelo julgamento eurocntrico.
PODETTI, Jose Ramiro. La mujer em ls ciudades guaranes segn las Cartas
No interior do discurso missionrio, em que se observa Anuas. 2009. Disponvel em: http://www.um.edu.uy/_upload/_investigacion/
uma lgica na qual o observador classifica o sujeito observado web_investigacion_92_2009LamujerenlaciudadguaransegnlasCartasAnuas.
pdf Acessado em agosto e 2016.
de acordo com as virtudes almejadas ou atitudes condenveis
(MARTINS, 2000). Isso se faz inteligvel na diferena apresenta- SANCHEZ LABRADOR, Jos. El paraguay Catolico. Los Indios. Pampas, pu-
elches, patagones. Monografia indita, prolongada y anotada por Guillermo
da na narrativa sobre as indgenas que so reduzidas em oposto Furlong Cardiff (SJ), Viau y Zona, Buenos Aires, 1936 [1772].
as que esto fora do universo cristo.
Alm da apresentao descritiva dos costumes das mu-
lheres indgenas, nota-se que em grande parte das passagens
h um julgamento moral que paira sob a representao destas.
Apesar disso, o texto do missionrio possui grande valor para o
estudo dessas sociedades amerndias se passado pelo crivo de
uma leitura crtica. Dessa forma, esse documento pode nos ofe-
recer ricas informaes sobre o modo de vida dessas mulheres
indgenas.

Referncias
CERTEAU, Michel de. A Operao Historiogrfica. In: CERTEAU, Michel
de. A Escrita da Histria. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1982,
pp. 56-108. Disponvel em: <http://www.usp.br/cje/anexos/pierre/
CERTEAUMAEscritadahist%C3%B3ria.pdf>

LONDOO, Fernando Torres. Escrevendo Cartas. Jesutas, Escrita e Misso no


Sculo XVI. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 22, no 43, pp. 11-32,
2002.

MARTINS, Maria Cristina Bohn. Desvergonzadas ou Escravas da Virgem:


representaes femininas nas Cartas nuas. In; Eletrnicos do IV Encontro da
ANPHLAC, Anais. Salvador, 2000. Disponvel em: <http://anphlac.fflch.usp.
br/sites/anphlac.fflch.usp.br/files/maria_cristina_bohn_martins_0.pdf>

MARTINS, Maria Cristina Bohn. ndios e jesutas em tempo de redues: a


historiografia e as misses austrais. In: FERNANDES, Luiz Estevam Oliveira.
Histria da Amrica: historiografia e interpretaes. Ouro Preto: Ed. da UFOP,
2012, pp. 102-124.

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Captulo 03
Histria e Memria Iconogrfica
dos Sete Povos das Misses
Captulo 03 - Histria e Memria Iconogrfica dos Sete Povos das Misses

O museu das Misses: da importncia do


patrimnio cultural e imaterial a beleza do
acervo iconogrfico

Eduardo Gomes da Silva Filho*


Cludio Marins de Melo**

O Museu das Misses nos apresenta um importante legado


cultural, imaterial e iconogrfico, ele faz parte do primeiro gru-
po de museus brasileiros nascidos sob o impulso do Servio do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional - (SPHAN). Concebido
por Lucio Costa1 como um simples museu abrigo das imagens,
runas e rastros das redues missionais que reuniram povos
indgenas sul-americanos aos jesutas, sua construo foi sm-
bolo das potencialidades da arquitetura moderna brasileira nas
intervenes arquitetnicas em conjuntos de runas e stios ar-
queolgicos. Criado pelo decreto-lei n 2.077, de 8 de maro de
1940, assinado por Getlio Vargas, o museu esteve na vanguar-
da da reunio, conservao, pesquisa e divulgao das imagens
e da histria missioneiras.
Segue de vanguarda ao se abrir cada vez mais ao dilogo
com as comunidades de So Miguel e da regio dos sete povos
das misses. O museu tem atuado como importante polo de
articulao e reunio de iniciativas comunitrias de memria e
*
Mestre em Histria pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Social da
Universidade Federal do Amazonas.
**
Doutorando em Histria pelo Programa de Ps-Graduao da Universidade
do vale do Rio dos Sinos.
1
No perodo em que percorreu as misses, Lucio Costa realizou um inventrio
dos remanescentes de cada um dos povos. Este inventrio compreendia o
levantamento das runas, com as medidas de perfis e sees dos elementos
arquitetnicos e um arrolamento tanto da imaginria como das peas escul-
pidas em pedra, no sob a forma de uma simples listagem, mas do desenho
de cada elemento.

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Captulo 03 - Histria e Memria Iconogrfica dos Sete Povos das Misses

de valorizao da identidade missioneira. A beleza singular do Da visita de Lucio Costa a estas localidades, resultou o rela-
Museu das Misses, alm da importncia do Stio Histrico de trio que analisou vrios assentamentos, tendo sido percorridos
So Miguel Arcanjo, provoca em seus visitantes um deslumbra- os povos de So Miguel, Santo ngelo, So Joo Batista, So
mento, ao observarem a riqueza do seu acervo que compreende Loureno, So Lus e So Nicolau. Em consequncia do estado
um dos maiores conjuntos de arte barroca missioneira do mun- de seus remanescentes, o arquiteto sugeriu a concentrao de
do, alm da reflexo sobre o protagonismo indgena e jesuta na todo o legado missioneiro em So Miguel, no apenas para tor-
construo de um Mundo Novo nos povoados das misses do n-lo mais acessvel, mas por ser este ltimo, em sua opinio,
sul da Amrica do Sul nos sculos XVII e XVIII, so as razes o nico que ainda apresentava interesse arquitetnico. Uma vez
que mostram o porqu visitar e prestigiar o Museu das Misses definidas as medidas de preservao, a serem realizadas me-
vislumbrar a constituio dessa diversidade deste lugar. A esse diante a consolidao das runas, cabia ainda proteger o rico
respeito (BAPTISTA; BOITA, 2011), comentam a importncia do acervo da imaginria religiosa e torn-lo acessvel ao pblico,
Museu das Misses para a memria destes povos, na medida por meio da criao de um museu.
em que ele se tornou um grande smbolo do patrimnio cultural
na regio das misses, como demonstramos na figura abaixo.
Lcio Costa: Um homem frente do seu tempo

Ao apresentar as suas propostas para a realizao do mu-


seu, Lucio Costa observou a necessidade de ele servir de abrigo
para o material que estivera naquela regio por tanto tempo.
Da por diante, dois parmetros iniciais conduziram elabora-
o de seu projeto: em primeiro lugar destaca-se a concepo
do museu como um simples abrigo, isto , como instalao vol-
tada para o propsito primordial de criar condies para a expo-
sio das obras, protegendo-as da ao do tempo, porm, sem
se destacar como elemento parte, estranho ao contexto; em
segundo lugar, trata-se de expor as peas no ambiente territo-
rial que lhes deu origem.
Diferentemente da atitude predominante na poca, -que
possivelmente teria destinado todo o acervo a algum museu
nacional consagrado-, o arquiteto percebeu a importncia de re-

o que sobraram da maior reduo jesutica no territrio poca disputado por


Figura 1: Localizao do Municpio de So Miguel das Misses em relao a espanhis e portugueses que mais tarde passou a ser o Rio Grande do Sul.
Porto Alegre.2 Ficam a cerca de 485 km de Porto Alegre, no oeste do estado, prximas da
fronteira com a Argentina. So atualmente um dos cones do Rio Grande do
2
As Runas de So Miguel Arcanjo, ou Runas de So Miguel das Misses, so Sul e um dos lugares mais visitados no estado.

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Captulo 03 - Histria e Memria Iconogrfica dos Sete Povos das Misses

lacionar as obras de arte com o local em que foram produzidas, Tal desenvoltura certamente seria polmica hoje, pois
de forma a permitir ao visitante, em face da forte impresso que entre os princpios universalmente aceitos na preservao do
elas causam, reconstruir, na imaginao, o que possa ter sido a patrimnio histrico admite-se a restaurao, mas no uma
vida nesses povos. recriao com tanta liberdade. Lucio Costa certamente tinha
Estabelecidos estes pressupostos, caberia definir o lugar conscincia disso. Contudo, a proposta para o museu no pre-
mais adequado para a implantao do museu. Duas alternati- tendeu reconstruir as habitaes missioneiras. A inteno era
vas foram oferecidas, ambas orientadas pela inteno de valo- bem outra, tendo como precedentes procedimentos semelhan-
rizar os elementos remanescentes. A primeira propunha situ- tes adotados em projetos anteriores, nos quais, por exemplo,
ar o museu prximo a antiga praa. J a segunda alternativa fazia conviver uma arquitetura de linhas rigorosas e abstratas,
surgiu da hiptese da apropriao direta de parte das runas de concepo marcadamente moderna, com o mobilirio de au-
da prpria igreja, criando, por meio da simples introduo de tntica origem colonial. Tampouco seria estranho sua obra o
uma cobertura sobre as naves laterais, o recinto adequado para uso de elementos tradicionais transpostos diretamente ou rein-
abrigar a arte missioneira, no dramtico contexto de um dos terpretados, como testemunham o projeto da Vila Monlevade
restos mais expressivos do conjunto. (1934) e, posteriormente, nas obras do Park Hotel de Nova Fri-
Desta proposta resultou uma soluo discreta e elegante, burgo (1940) ou, ainda, as residncias Saavedra (1942) e Paes
a qual no faltava certa evocao romntica. Havia mesmo uma de Carvalho (1944). Tratava-se, pois, no Museu das Misses, de
inteno cenogrfica na apropriao da estrutura pr-existente lanar mo dos elementos remanescentes, de se apropriar das
para nela abrigar a exposio do acervo. Tudo, porm, sem pre- peas que, sobrevivendo catstrofe, deram praia, para evo-
juzo da condio destes remanescentes, uma vez que o recinto car poeticamente a memria da gente que ali habitou, graas
do museu proposto no chegava a interferir na forte expresso impresso que tais elementos pudessem suscitar imaginao
caracterstica das runas. do visitante.
Contudo, a preferncia recaiu sobre a primeira alternati- A recomposio se limitou cobertura e s colunas de sus-
va devido ao valor particular de sua insero no stio. Assim, a tentao, sendo o restante do museu realizado com os meios
simples escolha do local de implantao, ao balizar os limites mais austeros possveis: paredes brancas para servir de fundo
do principal logradouro urbano, confere ao museu um senti- para as peas a serem expostas e fechamento inteiramente de
do muito alm da sua funo imediata. E possivelmente uma vidro, de modo a promover a continuidade entre museu e stio.
sequncia semelhante de associaes deu origem opo por A relao se inverte na casa do zelador, totalmente voltada para
uma forma arquitetnica que vinculando funo de referncia o interior de um ptio, contida nos limites de um quadro fecha-
e balizamento recorre utilizao de elementos das prprias do. franca integrao visual do museu se contrape a textura
runas para a construo do edifcio. de pedra dos muros da construo contgua. Se a volumetria
De acordo com Lcio Costa (1995), alguns espaos como principal definida pela cobertura, o conjunto oscila entre a
os alpendres, deveriam ser reconstrudos, para atender aos as- dualidade de quadro transparente e quadro fechado. O recur-
pectos formais do projeto. so transparncia acentuado por contraste. Recinto transpa-

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rente versus recinto murado. Este ltimo, alis, no apenas Abaixo podemos observar a imagem das ruinas missionei-
um muro cego, mas um muro de pedras, definido por uma rica ras:
textura. Fica clara nesta escolha, a inteno de mimetismo com
os demais restos, do que resulta tambm a continuidade das
runas.
Nesta concepo destaca-se o convvio entre formas cons-
trutivas tradicionais e os recursos expresso da arquitetura
moderna. Novamente uma justaposio de elementos de ori-
gem diversa. Trata-se, como na pintura cubista, de lanar mo
da matria pr-existente para reestrutur-la em uma nova con-
figurao. Mas, conforme afirmam Rowe (1995, p. 166), en-
quanto a pintura pode apenas insinuar a terceira dimenso, a
arquitetura no pode suprimi-la. Esta reestruturao, portan-
Figura 3: Imagem das ruinas missioneiras em Santo ngelo.
to, se d no espao, seja por intermdio da transparncia que Fonte: Germano Schr.
permite a percepo simultnea de vrias situaes espaciais
superpostas, seja pela apropriao de fragmentos de distintos Acervo e memria
contextos integrados no mesmo objeto. Na imagem abaixo, po-
demos observar a entrada da cidade de So Miguel das Misses. Alm da beleza da construo, o local guarda um acer-
vo muito importante da regio das misses3, os jesutas viam
na arte um meio de efetivar a pregao, principalmente graas
s encenaes dramticas, msica e escultura. Para os pa-
dres, os guaranis eram uma pobre gente, de pouca inteligncia,
estpidos, broncos, que de acordo com Claudete Boff (2005)
tratava-se do mais triste gentio, que tinham apenas intervalos
lcidos, sendo assim os bugres no possuam razo suficiente
para receber os sacramentos de acordo com a autora.
Entre as memrias presentes no local, destaca-se um me-
morial que marca um dos locais onde padres jesutas e ndios
guaranis foram massacrados durante as Guerras Guaranticas,
que podemos observar na imagem abaixo.
Figura 2: Prtico de entrada da cidade de So Miguel das Misses. Nele, a
inscrio Co Yvy Oguereco Yara (Esta Terra Tem Dono) proferida por Sep 3
As Misses foram aldeias, tambm chamadas de Povos (Pueblos, em espa-
Tiaraj. E no seu topo, a cruz missioneira. nhol), Doutrinas e Redues (de reducere, em latim, conduzir): uma maneira
Fonte: Gustavo Peluso. (Grifo meu). dos padres jesutas espanhis de conduzir os indgenas f crist.

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Captulo 03 - Histria e Memria Iconogrfica dos Sete Povos das Misses

de 1920 que para Halbwachs, as lembranas seriam incorpo-


radas pela histria medida em que fossem deixando de existir
ou medida em que os grupos que as sustentavam deixassem
de existir. Nora, por outro lado, entende de forma mais ampla
que a categoria memria deixou de existir porque passou a ser
reivindicada pelo discurso histrico.
Essa essncia de memria coletiva ainda de acordo com
Halbwachs (2004), ainda permanece viva nos hbitos, costu-
mes e tradies do povo Guarani de santo ngelo, principal-
mente a partir da sua produo artesanal. Vejamos um exemplo
na imagem abaixo.

Figura 4: Memorial do massacre das Guerras Guaranticas.


Fonte: Celsomandrade.

A esse respeito, Eduardo Neumann (2004), insere este


episdio dentro da formao do Rio grande do Sul em sua obra
A fronteira tripartida: a formao do continente do Rio Grande
Sculo XVIII. A relao entre histria e memria levou vrios
estudiosos a refletir sobre o conceito de memria, uma vez que
o termo passou a ser muito difundido e revalorizado atualmen-
te, mas, em contrapartida, tornou-se alvo de grande descaso ou
fragilidade terica.
Por outro lado, trabalhos importantes como Les Lieux de
Mmoire do historiador Pierre Nora de 1984 e Memria, Esque- Figura 5: Artesanato Guarani.
Fonte: Tripadvisor.
cimento, Silncio e Memria e Identidade Social do historiador
Michael Pollak (publicados respectivamente em 1989 e 1992) As esculturas missioneiras tambm compem este acervo,
encontram-se em constante dilogo com a proposta deste tra- elas so formadas a partir da arte hbrida: de procedncias de
balho, por se tratarem de obras que valorizam os aspectos de gostos gtico, romnico e barroco combinadas com as influ-
valorizao desta memria como um elemento norteador teri- ncias da arte nativa. A maioria talhada em madeira e poli-
co-metodolgico da histria. cromadas, algumas apresentam articulaes em cabea, mos,
A diferena entre o que defende Pierre Nora nos dias de olhos e braos, grande nmero mostra cavidade no dorso, cr-
hoje para o que afirmava Maurice Halbwachs (2004) na dcada nio ou ndegas e olhar melanclico, representando santidade.

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Captulo 03 - Histria e Memria Iconogrfica dos Sete Povos das Misses

s obras so atribudas trs autorias: dos prprios jesutas


e mestres europeus; de indgenas segundo modelos europeus
e de genuna plstica indgena. Abaixo temos alguns exemplos.

Figura 7:So Jos, So Isidro, So Benedito. Talhadas em madeira podem


apresentar articulaes em braos, cabeas ou mos.
Fonte: http://laboratorioart.blogspot.com.br/2012/04/sao-miguel-das-misso-
es-arteindigena.html. Acesso em: 19/09/2016, s 22h50 min.

Consideraes finais

Figura 6:Nossa Senhora da Conceio e So Francisco de Borja. Talhadas em L em Santo ngelo est o maior acervo brasileiro de es-
madeira e policromadas.
culturas de santos feitas pelos ndios ou trazidas da Europa. Eles
Fonte: http://laboratorioart.blogspot.com.br/2012/04/sao-miguel-das-missoes- ar-
teindigena.html. Acesso em: 19/09/2016, s 22h45 min. normalmente so encontrados na porta do museu vendendo ar-
tesanato. Um pequeno grupo vive nos arredores, em casas de
taquara, barro e teto de palha.
Prximas de So Miguel esto as runas de outras trs mis-
ses: So Loureno Mrtir, So Joo Batista e So Nicolau, que,
ao lado de So Borja, So Lus Gonzaga e Santo ngelo, for-
mam os chamados Sete Povos das Misses. Em Santo ngelo,

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Captulo 03 - Histria e Memria Iconogrfica dos Sete Povos das Misses

as atraes ficam por conta de uma bela catedral - rplica da As Misses Jesutico-Guaranis: o Patrimnio
construo de So Miguel - e de um museu histrico. Infeliz-
mente, o museu foi quase que totalmente destrudo aps um Histrico-Cultural e a Integrao Regional
tornado na regio, no ms de abril de 2016. (1979-1987)

Referncias
rico Teixeira de Loyola*
BAPTISTA, Jean Tiago; BOITA, Tony Willian. O desafio nativo: a incluso do
protagonismo indgena no Museu das Misses e no Stio Arqueolgico de So
Este trabalho objetiva apresentar algumas das concluses
Miguel Arcanjo. Museu Histrico Nacional, 2011, p. 264-279.
alcanadas ao longo da Dissertao de Mestrado de mesmo t-
BOFF, Claudete. A imaginria Guarani: o acervo do Museu das Misses. Santo
tulo, apresentada no Programa de Ps-Graduao em Histria
ngelo: EDIURI, 2005.
da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (PPGH/UFRGS).
COSTA, Lucio. Registro de uma Vivncia. So Paulo: Empresa das Artes, 1995,
Propus-me, ao longo da Dissertao, anlise dos processos
p. 488-97.
de ativao patrimonial (PRATS, 1997) formulados pela ento
HALBWACHS, Maurice. A Memria Coletiva. So Paulo: Centauro, 2004.
Secretaria do Patrimnio Histrico Artstico Nacional (SPHAN) a
NEUMANN, Eduardo Santos. A fronteira tripartida: a formao do continente respeito das Misses Jesutico-Guaranis, entre os anos de 1979
do Rio Grande Sculo XVIII. In: GRIJ, Luiz Alberto; KHN, Fbio; GUAZ-
ZELLI, Csar A. Barcellos; NEUMANN, Eduardo Santos (org.). Captulos de
a 1987. E, mais especificamente, pretendi verificar se porven-
histria do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2004, p. 25-46. tura se fazia existentea inteno de valorizar o conjunto sob um
NORA, Pierre. Entre mmoire et histoire: la problmatique des Lieux. _____.
vis no exclusivamente nacional.
(Org).Les Lieux de Mmoire. Paris; Gallimard,1984. Isto , buscou-se verificar se pretendeu a SPHAN ir alm
ROWE, Colin. The Mathematics of the Ideal Villa and Other Essays.Cambridge, da Histria ptria (WILLIAMS, 2012), preservando um conjunto
Massachussetts: The MIT Press, 1995, p. 166. cultural que potencialmente expressaria a unio e/ou integrao
POLLAK, Michael. Memria, Esquecimento, Silncio. Estudos Histricos, Rio de das naes que possuiriam tais remanescentes. Para isso, re-
Janeiro, v.2, n. 3, 1989. sumidamente, foram aplicados os conceitos de ativao patri-
monial e construes sociais, desenvolvidos por Prats (1997),
de poder simblico, na forma elaborada por Bourdieu (1989),
e de representaes, conforme Chartier (2002). Por seu tur-
no, relativamente ideia de identidade, foi esta entendida,
na esteira de Hall (2006), como um discurso sobre o grupo, um
posicionamento (Idem, p. 70).

*
Mestre em Histria pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da Univer-
sidade Federal do Rio Grande do Sul (PPGH/UFRGS). Contato: ericoloyola@
gmail.com

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Captulo 03 - Histria e Memria Iconogrfica dos Sete Povos das Misses

De tal modo, a ativao de determinados referenciais pa- Sero expostas algumasiniciativas da SPHAN a fim de pro-
trimoniais se prestaria a dar representatividade a certas ver- mover, em um carter supranacional, o conjunto cultural mis-
ses identitrias, articulando, de forma instrumental, vises de sioneiro. Por certo, h potencialidade de pesquisa no que tange
mundo que poderiam, ou no, ter eficcia simblica (PRATS, identificao de outras iniciativas, bem como de aprofunda-
1997, p. 31-32). Afinal, sabido que, em sua totalidade, foram mento daquelas que ora debateremos.
estabelecidas 30 redues nos territrios que hoje integram os
territrios de Argentina, Brasil e Paraguai. No entanto, nota-se
O Circuito de Turismo Cultural
certa tendncia valorizao daquelas misses exclusivamente
existentes no Brasil, os chamados Sete Povos das Misses, O Circuito de Turismo Cultural foi o resultado de uma
afastando-se o conjunto maior de Trinta Povos. srie de propostas surgidas em reunies promovidas pela Or-
Tomei por base documentao existente nos arquivos do ganizao dos Estados Americanos (OEA) no ano de 1967, na
(agora) Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional Cidade de Quito. Naquela oportunidade, representantes de Ar-
(IPHAN), em Porto Alegre e no Rio de Janeiro,e no Instituto do gentina, Brasil e Paraguai se manifestaram acerca do seu inte-
Patrimnio Histrico e Artstico do Estado do Rio Grande do Sul resse no aproveitamento turstico da regio missioneira. Com
(IPHAE). Alm disso, me valide documentao existente no s- isso, almejava-se o desenvolvimento econmico dos pases que
tio eletrnico da UNESCO. Tambm foram utilizados os Boletins possuam esses resqucios reducionais, em parceria com outras
Informativos produzidos pela SPHAN entre os anos de 1979 e organizaes internacionais.
1989, em que se pode perceber a posio institucional da Se-
Cuidou-se o Circuito de uma primeira tentativa de estabele-
cretaria em relao ao patrimnio missioneiro1.
cimento de um projeto multinacional de aproveitamento turs-
Quanto aos marcos temporais, apartir da documentao tico da regio missioneira, com a orientao tcnica do IBECC e
analisada,identificamos trs momentos e/ou iniciativas encam- da UNESCO. Foi, em verdade, um acordo firmado entre diversas
padas pela referida Secretaria, que, de alguma forma, expres- instncias estatais para o aproveitamento dos remanescentes
savam esse referencial identitrio supranacional. Assim, optou- jesutico-guaranis. Ou seja, o Circuito representou uma primeira
-se por delimitar o tema ao perodo compreendido entre 1979, aproximao dentro dos esforos de integrao regional. Ainda
que marca o lanamento do chamado Circuito de Turismo Cul-
assim, uma aproximao relativamente pequena. Seu propsito
tural, e 1987, quando lanada a Campanha Internacional em
era basicamente de pensar estratgias para o desenvolvimento
Favor da Preservao e da Restaurao das Misses Jesutico-
turstico integrado da regio formada por parte dos trs pases,
-Guaranis e festejados os 300 Anos das Misses situadas em
abrangentes das Cataratas do Iguau das Misses Jesuticas e
territrio sul-rio-grandense.
das zonas de influncia desses dois centros de atrao turstica
Trinta Povos ouSete Povos: algumas iniciativas de valo- (IPHAN/Rio, EM/GM/N 005, 1978). Tal convnio, por sua vez,
rizao concertada de promoo do patrimnio jesutico-guarani teria levado ao estabelecimento de um Comit Tripartite, com
1
Para uma maior discusso sobre as fontes, bem como acerca da metodologia
as tarefas de (a) elaborar um amplo diagnstico da regio, in-
aplicada, recomendo a leitura da parte introdutria da Dissertao. cluindo seus aspectos urbansticos, institucionais, sociais, eco-

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nmicos e tursticos, (b) avaliar a potencialidade dos atrativos O primeiro conjunto de recomendaes apontava para a
tursticos existentes e (c) elaborar um estudo de viabilidade tomada de medidas para a preservao das redues. Alm
econmico-social do desenvolvimento turstico da rea (Idem). disso, defendia o estabelecimento de critrios comuns para o
No havia o interesse explcito, por exemplo, em criar uma resgate da imaginria missioneira. No entanto, as recomenda-
instncia administrativa multinacional ou supranacional para es constantes nesse documento apresentam carter genrico
coordenar a preservao e promoo da regio missioneira. quando comparadas s da rea turstica; no havia a indicao
Nesse momento almejava-se, basicamente, o estabelecimento de quais redues mereceriam maior ateno, ou datas para a
de parmetros comuns, compatibilizando projetos nas reas de publicao de obras tcnico-cientficas que deveriam servir ao
infraestrutura viria, turismo, estudos tcnicos e acadmicos, rescate y puesta en valor que sirvan como pautas de aplicacin
etc. Era, portanto, uma proposta incipiente de aproveitamento de nuevas intervenciones (IPHAN/Rio, Informe Final/Especia-
conjunto dos bens existentes na regio missioneira. listas em Arquitectura, 1979, p. 13).

Sua construo ocorreu por meio de reunies queteriam Os especialistas em turismo parecem ter se preocupado
ocorrido nos anos de 1972, 1974 e 1979. Inicialmente contando em fazer uma anlise mais pragmtica da questo. Em suas
com representantes de cinco pases, ao final, o projeto ficou recomendaes h a indicao das cidades e das redues que
limitado a apenas trs: Argentina, Brasil e Paraguai2. Como re- deveriam compor o roteiro turstico3, bem como meno ex-
sultado desse ltimo encontro foi produzido um Informe Final, pressa importncia de vincular a regio a outros atrativos
em que constam as propostas bsicas de atuao concertada, tursticos, como as Cataratas do Iguau e Hidroeltrica de
e tambm de carter individual de cada pas, relativamente Itaipu, alm de promover diversas atraes, de ordem despor-
promoo de seus remanescentes missioneiros. tiva, religiosa, etc. (IPHAN/Rio, Informe Final/Especialistas em
Turismo, 1979, p. 14). Como reflexo dessas propostas, exorta-
Desse encontro advieram dois conjuntos de recomenda-
va-se as autoridades a promover campanhas educativas e de
es: um produzido por Especialistas em Arquitetura e outro
valorizao da herana missioneira, inclusive com a concesso
proposto por Especialistas em Turismo. Seguia-se, em ver-
de bolsas de estudo relacionadas ao desenvolvimento turstico
dade, uma lgica fixada desde o primeiro encontro, em 1972,
da regio (Idem, p. 14-17).
com nfase na monumentalidade das Misses e no uso do turis-
mo como ferramenta para incremento econmico. Alm disso, Por sua vez, no que toca atuao da SPHAN, infere-se
foi proposta uma Ruta Turstica, que indicava localidades que, que as iniciativas tomadas ao longo do Circuito serviram
enquanto representativas da histria missioneira, poderiam ser diversificao da ao do rgo federal. E, de fato, essa me-
objeto de investimentos e uso turstico (IPHAN/Rio, Informe Fi- lhor coordenao permitiu a obteno de ajuda tcnica para a
nal/Anexo XII, 1979). preservao da reduo de So Miguel, j a partir do ano de

2
A reunio de 1972, por exemplo, contou com representantes de Argentina, 3
Santo ngelo, So Borja, So Miguel e So Lus (Brasil); Santo Tom, Yapej
Brasil, Chile, Paraguai e Uruguai. Ao longo da Dissertao so aventadas al- (em carter opcional), So Carlos, Posadas, San Igncio Min (Argentina), e
gumas hipteses para a limitao do projeto de aproveitamento da herana Encarnacin, Trinidad, Jess, San Cosme y Damin, Santiago, Santa Rosa,
jesuta apenas a trs pases. Particularmente, penso que se buscou restringir Santa Mara, San Ignacio Guaz e Asuncin (Paraguai) (IPHAN/Rio, Informe
a promoo ao patrimnio exclusivamente jesutico e guarantico. Final/Especialistas em Turismo, 1979, p. 14).

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1980 (Boletim SPHAN/FNPM, 1980/1981, n 07 e n 10). Esse 1984. Em verdade, coube ao Conselho Internacional de Monu-
pequeno passo, no contexto das relaes Brasil-Argentina, na mentos e Stios (ICOMOS, na sigla em ingls) propor a unifi-
dcada de 1970, no pode ser menosprezado. Afinal, alguns se- cao das duas propostas em uma proposio global que in-
tores argentinos consideravam todos os (...) empreendimentos corporasse as principais Misses da Amrica do Sul (ICOMOS,
de cooperao, cuja iniciativa cabia ao Brasil, e a Usina de Itai- 1983-84).
pu, em especial, o desgnio de dominar a hinterland da bacia Assim, se hoje, junto UNESCO, h o registro das redu-
do Prata e o Atlntico Sul (CERVO, 2007, p. 185). es antes referidas como Patrimnio da Humanidade em seu
Contudo, o Circuito, embora consolidando a cooperao conjunto, isso no se deu necessariamente pela atuao con-
do rgo com outras instncias internacionais, no representou certada de Brasil e Argentina, mas pela sugesto de uma ter-
grandes alteraes na forma de tratamento da questo patri- ceira parte (DE
monial missioneira. Essa seguia sendo vista em seu aspecto Loyola (2016, p.105). O quadro fica mais confuso se con-
material, mediante a valorizao de edifcios, obras de arte, etc. siderarmos que as Runas de Trinidad, e de Jess y Tavarengue,
Alm disso, permanecia a nfase na herana cultural europeia no Paraguai, somente vieram a declaradas Patrimnio da Huma-
e na presena catlica, e no se colocava em relevo a partici- nidade em 1993, a partir proposio exclusivamente paraguaia
pao dos povos indgenas.Da mesma forma, a integrao en- (ICOMOS, 1993).Ou seja, embora vistas as runas em questo
tre Argentina, Brasil e Paraguaiainda se apresentava como uma como integrantes de um todo, no mbito da UNESCO,h duas
proposta distante, na medida em que os projetos eram tocados inscries referentes ao mesmo conjunto: uma brasileira-ar-
a partir de instncias nacionais de preservao. gentina e outra paraguaia. Mais do que cooperao, para fins de
universalizao de So Miguel e das demais redues argenti-
Misses como Patrimnio da Humanidade nas e paraguaias houve, isto sim, rivalidade.
Alm da cooperao estabelecida entre Argentina, Brasil
Outro momento em que potencialmente identificamos a e Paraguai, devemos tambm levar em conta a relao havida
existncia de cooperao entre Argentina, Brasil e Paraguai para diretamente entre a UNESCO e a SPHAN. Essa interao ocorria
a promoo do patrimnio missioneiro diz respeito s declara- desde os anos 1960, em especial a partir de misses enca-
trias das Runas de So Miguel das Misses, no Brasil, San Ig- beadas pela agncia da ONU para estabelecer estratgias de
nacio Mini, Santa Ana, Nuestra Seora de Loreto e Santa Maria aproveitamento do patrimnio cultural brasileiro (IPHAN, 2008).
Mayor, todas na Argentina, como Patrimnio da Humanidade. Isto , a Secretaria, aparentemente atuavaem dois fronts: uma
No entanto, assim como no caso do Circuito, cuidou-se de uma frente tripartite, e outra frente dual. Na primeira concentra-
cooperao que no assegurou a prevalncia de critrios supra- vam-se os esforos de entendimento regionais, em uma regio
nacionais de valorizao daquele conjunto cultural. estrategicamente sensvel e carente de recursos financeiros. Na
Sintomtica dessa situao que tais declaratrias parti- segunda, se valia da tradio de cooperao Brasil-UNESCO,
ram de dois pedidos de inscrio distintos, um elaborado pelo para fins de promoo do patrimnio nacional.
Brasil, em 1983, e outro elaborado pela Argentina, no ano de No ano de 1980 o Brasil recebeu o auxlio tcnico de Ro-

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berto Di Stfano, um dos fundadores do Conselho Internacio- diam relevante destacar (IPHAN, FORMULRIO DE PROPOSTA
nal de Monumentos e Stios Histricos (ICOMOS), a fim de que DE INSCRIO, 1982). A proposta, destinada incluso das
tomasse conhecimento sobre o estado de preservao de So Runas de So Miguel na categoria dos Bens Culturais, vinha
Miguel (Boletim SPHAN/FNPM, 1980, n 07, p. 09). E, em decor- assim embasada:
rncia de sua visita, no contexto da frente dual, ganhou impulso
a buscado ttulo de Patrimnio da Humanidade quelas Runas, Os remanescentes do antigo Povo de So Miguel, nas redu-
es do Tape, destacam-se pela beleza e valor arquite-
tal como ocorrera com Ouro Preto (1980) e Olinda (1982). tnico de suas runas e por representar nas florestas
do Novo Mundo, um sinal precioso da civilizao eu-
O que transparece, a partir das matrias publicadas no Bo- ropia: a educao. O objetivo catequtico dos pa-
letim Informativo da instituio, a crena de que So Miguel dres jesutas se expressa duplamente pela cristiani-
zao e pela educao dos primitivos habitantes do
seria o melhor exemplar dos Trinta Povos das Misses. Essa novo continente denominado Amrica. Essa ao civi-
forma de apropriao do temasurge, por exemplo, na edio n lizatria dos discpulos de Santo Incio de Loyola marcou
profundamente durante sculos a vida social e cultural das
13 do Boletim da SPHAN/FNPM, na qual, em matria intitulada populaes do antigo Estado Jesutico do Paraguai, agora
Sete Povos das Misses: patrimnio cultural do pas aludia-se dividido em trs partes. [...].Essa raridade pode ser con-
templada em So Miguel que a nica igreja jesutica
igreja de So Miguel [como] a principal das vrias constru- dessas redues a mostrar um exemplo completo do
es de vulto empreendidas pelos jesutas entre 1735 e 1750 frontispcio e da torre.
[...] O povo de So Miguel das Misses se distingue
(Boletim SPHAN/FNPM, 1981, n 13, p. 20). Mesma referncia, como uma das marcas mais importantes da civiliza-
alis, na edio de n 15, na qual afirma-se, em matria acerca o na conquista e valorizao das terras sul-ameri-
canas denominadas por alguns de Cone Sul. (Idem)
da cooperao entre Argentina, Brasil e Paraguai, ser So Mi- (grifei).
guel o conjunto mais importante e mais ntegro dos remanes-
centes existentes nos trs pases (Boletim SPHAN/FNPM, 1981, Das razes acima percebe-se o carter relativamente pro-
n 15, p. 09). saico das razes que justificariam a declaratria de So Miguel.
O que ressai de tais matrias o interesse em hierarqui- So destacadas a suposta raridade e beleza nica daquelas
zar o patrimnio missioneiro, estabelecendo quais remanescen- Runas, quando, na verdade, era ela parte de um conjunto mais
tes seriam mais representativos. Essa postura ia de encontro amplo, existente em outros dois pases, tambm herdeiros do
cooperao com os vizinhos platinos; afinal, na Argentina e processo missioneiro. Por sua vez, ainda que apontando para
no Paraguai tambm haviam resqucios representativos do pro- a atuao dos jesutas na regio do Cone Sul, importava mais
cesso histrico reducional. Ainda assim, almejava-se destacar o destaque quele remanescente, entendido como de maior
unicamente um exemplar brasileiro em detrimento de todo relevncia. Nenhuma meno, ainda, rota turstica elabora-
o conjunto. Em verdade, parece haver mais rivalidade do que da em parceria com os vizinhos argentinos e paraguaios, ou a
cooperao. um eventual esforo de integrao e de formulao de critrios
Alis, o prprio Formulrio de Proposta de Inscrio apre- identitrios comuns regio.
sentado pelo Brasil, na ocasio da candidatura de So Miguel, Isto , a coordenao internacional, encaminhada des-
permite-nos avaliar aquilo que as autoridades brasileiras enten- de 1979, se perde, no mbito das Declaratrias de Patrimnio

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da Humanidade, em propostas apresentadas isoladamente por parceria com a UNESCO. Foram tomadas diversas medidas, por
Brasil, e, depois, por Argentina. A ideia da integrao regional, Argentina, Brasil e Paraguai, com vista promoo internacio-
sob o vis da existncia de um patrimnio comum, do qual as nal do patrimnio missioneiro, a fim de captar recursos para a
Misses poderiam ser parte integrante, tampouco aparece de sua preservao.
maneira expressa nos anos de 1983-1984. Essas medidas, entretanto, no apresentaram maior co-
municao entre si. Cuidavam-se de um apanhado de propostas
A Campanha Internacional em Favor da a serem tomadas por cada Estado relativamente ao seu prprio
conjunto missioneiro. Alm disso, entre os objetivos e as me-
Preservao e da Restaurao das Misses Jesutico-
didas a serem aplicadas em carter internacional, no havia
Guaranis e o Projeto Misses: 300 Anos a previso de integrao do patrimnio existente em projetos
efetivamente conjuntos. Quanto aos recursos que se pretendia
Neste item nos propomos a compreender um terceiro mo-
obter, serviriam, eles, basicamente para a realizao de pros-
mento de aproveitamento do conjunto cultural missioneiro em
peces arqueolgicas (IPHAN/Rio, Of. N 129/83, 1983).
um contexto de cooperao com Argentina e Paraguai. Momen-
Exemplificativamente, no contexto das atividades do pro-
to esse que se desdobra em dois, um voltado para o cenrio
jeto de Salvaguarda, foi lanada, no ano de 1987, a obra As
externo, e outro que visa celebrao das redues localiza-
Misses Jesuticas dos Guaranis. Essa obra, assinada pelo ar-
das no Rio Grande do Sul. J por essa diviso podemos atentar
quiteto argentino Ramn Gutierrez, alm de contar com a n-
para o fato de que persistiam as disputas acerca da definio
tegra do Plano de Ao brasileiro para a Campanha Interna-
e hierarquizao do patrimnio missioneiro. Alm disso, seguia
cional de Preservao (1987, p. 89-109), apresenta o histrico
presente a disputa pela mobilizao das Misses a partir de re-
do processo de evangelizao encaminhado pelos jesutas na
ferenciais identitrios dos mais diversos. O local, o regional,
Amrica e discute o processo de ocupao do territrio guarani.
o nacional e o internacional se misturam nessas iniciativas,
Feito isso, dedica-se Gutierrez a discorrer, longamente, acerca
evocando uma mescla de identidades sobrepostas e cambian-
das peculiaridades da arquitetura missioneira e sobre o plano
tes4.
urbanstico geral dos 30 Povos, que, construdos entorno a uma
A Campanha Internacional foi desdobramento dos esfor-
grande praa e centralizados em frente a uma grande igreja,
os de cooperao havidos no Circuito de Turismo Cultural em
privilegiaria a vida comunal e a centralidade da religio no dia
4
Lembramos as consideraes de Hall (2006), segundo o qual a identidade,
a dia.
na ps-modernidade, torna-se uma celebrao mvel, assumindo o sujeito
identidades que no so unificadas ao redor de um eu coerente e universa- E, de fato, posta a questo para o exterior, revelava-se
lizado, havendo, dentro de cada um, identidades contraditrias, empurrando
importante o realce queles aspectos mais tradicionais, que em
em diferentes direes (2006, p. 03). E parece ser o caso da utilizao das
Misses como balizadoras visveis de discursos identitrios que evocam dife- 1983 levaram incluso de So Miguel como Patrimnio da Hu-
rentes nveis de territorialidade. Sobre o tema, remeto-me a artigo de minha manidade. Ou seja, permanecia presente certa nfase na ideia
autoria disponvel na Revista Para Onde?!, do Programa de Ps-Graduao
em Geografia. O texto est disponvel em http://seer.ufrgs.br/index.php/pa-
da ao civilizatria jesutica e na suposta originalidade da
raonde/article/view/61583/36415. arquitetura reducional. Contudo, essa anlise parece desconsi-

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derar que teria cabido s ordens religiosas papel importante no teve a Catedral de So Miguel, localizada no municpio de
Santo ngelo, como o principal referencial missioneiro
processo de conquista, pretendendo a Coroa Espanhola com as considerada a evidncia material mais significativa das Mis-
redues inserir os guaranis no projeto colonial (BURD, 2012, ses. A Catedral foi desde o smbolo de selo comemorativo,
que a exibe de forma estilizada, at tema de um concurso
p. 25). de fotografias. [...] (Idem, p. 02-03).
Por sua vez, o projeto Misses: 300 Anos foi iniciado,
no mbito da organizao, pelo arquiteto Luiz Antnio Bolcato Da descrio acima vemos a associao entre vrios refe-
Custdio, da 10 Direo Regional da SPHAN (IPHAE/Misses, renciais, que apelam para a conexo entre a identidade nacional
Relatrio 1987-1990).O projeto foi iniciado ao longo do ano de e as supostas especificidades da identidade cultural do sul do
1987 e agregou elementos das reas de publicidade, adminis- Brasil. Alm disso, v-se a ao de agentes estatais em diversos
trao, jornalismo, arquitetura e outras para pensar o evento nveis, e em parceria com a iniciativa privada, para a ativao
(NAGEL, 2015, p. 02). Como fundamento central da proposta, desse conjunto cultural. Celebrar, em bases nacionais, a multi-
vinha a inteno de promover atividades (concertos, exposi- plicidade regional de bens e expresses culturais da nao, no
es fotogrficas, folhetos informativos etc.) que celebrassem o entender da SPHAN, era fundamental para garantir a real in-
300 aniversrio de fundao das Misses Jesutico-Guaranis da dependncia do pas. Abraava-se, em linhas gerais, a tese de
banda oriental do Rio Uruguai (1787). Cuidava-se, em suma, de Alosio Magalhes segundo a qual o principal objetivo de uma
um conjunto de iniciativas que almejava celebrar os Sete Po- poltica cultural era o de identificar e defender a singularidade
vos das Misses, ou seja, comemorar a fundao das redues do carter nacional brasileiro (GONALVES, 1996, p. 103).
jesuticas existentes em territrio nacional (Boletim SPHAN/
Nota-se, em contrapartida, uma espcie de esquecimen-
FNPM, 1987, n 38, p. 01-02).
to das redues existentes nos demais pases. Celebravam-se
Por mais paradoxal que seja, comemorava-se, no mbito as Misses como parte representativa de uma das facetas da
nacional, um conjunto de bens que sabidamente fariam parte de identidade nacional, mas no como marco de supranacionali-
um todo transnacional. E que, alm disso, seria patrimnio dade. que, possivelmente, as representaes construdas em
da humanidade, e, tambm, de importante valor para a mitolo- torno do patrimnio missioneiro desde os anos 1930 fossem
gia de fundao do Estado do Rio Grande do Sul. Partia-se, em muito difceis de serem desfeitas, ou repensadas em outras ba-
suma, de um vis nacionalista e regionalista de promoo ses. Neste norte, mantinha-se um vis nacional, e, mais que
das Misses Jesutico-Guaranis. Essa era a tnica da principal isso, gauchesco.
matria relativa s celebraes do 300 aniversrio:

Reunindo esforos e conhecimentos tcnicos da 10 Dire- Consideraes Finais


toria Regional do SPHAN/pr-memria, com sede em Por-
to Alegre (RS), e do Governo gacho, Misses 300 Anos
Abordamos, brevemente, algumas das estratgias de ati-
demandou uma srie de atividades visando a retomada
da identidade histrico-cultural do sul do Brasil, an- vao patrimonial adotadas pela SPHAN relativamente s Mis-
terior ao processo colonizador portugus na regio.
ses Jesutico-Guaranis nas dcadas de 1970 e 1980. Para tan-
[...]
Grande parte da programao dos 300 Anos das Misses to, procedemos apreciao pormenorizada de trs perodos

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de ativao dos 30 Povos das Misses que poderiam sugerir CHARTIER, Roger. O Mundo como Representao. Estudos Avanados. So
Paulo/RS: n 11 (5), p. 173-191, 1991.
esse aproveitamento alm-nacional (1979; 1983-1984 e 1987).
Foram eles expostos, brevemente, ao longo do presente traba- COMISIN NACIONAL PARAGUAYA DE LA UNESCO. Informe Final. Reunin-
Subregional de Turismo Cultural de lasMisionesJesuiticas. Assuno: 22-26
lho, que se destinou apresentao de alguns dos resultados
out.1979. IPHAN/Rio-Subsrie Congresso n 0009_P0045.
obtidos ao longo da pesquisa que resultou na Dissertao de
DE LOYOLA, rico. As Misses Jesutico-Guaranis: Territorialidades, Identi-
Mestrado de mesmo ttulo.
dades e Patrimnio Histrico-Cultural.Para Onde? [S.l.], v. 8, n. 2, p. 104-113,
Acreditamos que a anlise do Circuito de Turismo Cultu- jan. 2016. Disponvel em: http://seer.ufrgs.br/index.php/ paraonde/article/
view/61583. Acesso em: 28 ago. 2016.
ral, do processo de declaratria de alguns exemplares jesutico-
-guaranis como patrimnio da humanidade e dos projetos de GONALVES, Jos Reginaldo Santos. A Retrica da Perda. Rio de Janeiro:
UFRJ-IPHAN, 1996.
valorizao de 1987 tenha sido relevante para a compreenso
das prticas da SPHAN com relao aos bens missioneiros em GUTIERREZ, Ramn. As Misses Jesuticas dos Guaranis. Rio de Janeiro:
UNESCO-SPHAN/FNPM, 1987.
um perodo em que, a princpio, haveria o desabrochar do
processo integrador regional. A sistematizao do estudo des- HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 11.ed. Rio de Janei-
ro: DP&A, 2006. Disponvel em: www.cefetsp.br/edu/eso/ culturainformacao/
ses conjuntos de iniciativas, nos parece, importante para a
identidadeculturalhall.doc. Acesso em: 05 dez. 2014.
identificao das potencialidades e das limitaes do processo
ICOMOS. Advisory Body Evaluation No. 275 and 291.Paris: 1983 e 1984. Dis-
de integrao regional.
ponvel em: http://whc.unesco.org/en/list/275/documents/. Acesso em: 28
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Referncias ICOMOS. Advisory Body Evaluation No. 648. Paris: 1993. Disponvel em:
http://whc.unesco.org/archive/advisory_body_evaluation/648.pdf. Acesso
BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Lisboa: DIFEL, 1989. em: 28 jul. 2014.

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O contexto da emancipao poltico-
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Baeta). Rio de Janeiro: IPHAN, 2008.

PRATS, Lloren. Antropologa y patrimonio. Barcelona: Ariel, 1997. Sandi Mumbach*


Andr Luis Ramos Soares**
UNESCO. Campanha internacional em favor da preservao e da restaurao
das Misses Jesutico-Guaranis.In: GUTIERREZ, Ramon. As Misses Jesuticas
dos Guaranis. Rio de Janeiro: UNESCO-SPHAN/FNPM, 1987. So Miguel das Misses localiza-se na regio das misses
WILLIAMS, Daryle. Alm da Histria-Ptria: As Misses Jesutico-Guaranis, o do estado do Rio Grande do Sul, possuindo em seu territrio o
Patrimnio da Humanidade e Outras Histrias. Revista do Patrimnio Histrico
stio arqueolgico que se encontra em melhor estado de conser-
e Artstico Nacional. Braslia/DF: n 34, p. 281-301, 2012
vao, dos sete povoados reducionais criados na regio no final
do sculo XVII. Anualmente milhares de turistas visitam o lugar
buscando conhecer as ruinas da antiga reduo de So Miguel
Arcanjo.
No incio de sculo XX os remanescentes arqueolgicos do
perodo reducional encontravam-se em situao de abandono
e sofriam consecutivas depredaes, muitas delas, incentiva-
das at mesmo por parte de rgos pblicos. H registros no
Arquivo Histrico de Santo ngelo, antigo municpio sede de
So Miguel das Misses, da venda, pela prefeitura de materiais
construtivos da antiga reduo (RAMOS, 2006 p.94).
Na dcada de 1920 ocorrem as primeiras aes de limpeza
no local, e na dcada de 1930 as primeiras aes de reparo e
preservao, empreendidas por parte do governo estadual. A
obra reducional apresentava, dentro das prticas polticas do
perodo, orientadas pelas ideias positivistas de Ordem e Pro-
gresso, a responsvel pela evoluo do guarani. Desta forma

*
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFSM, bolsista
CAPES/DS.
**
Doutor em Arqueologia pela USP, professor adjunto da UFSM.

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Captulo 03 - Histria e Memria Iconogrfica dos Sete Povos das Misses

a regio missioneira apresentava-se como um lugar a ser pre- No perodo que corresponde entre as dcadas de 1930 e
servado, num projeto que pretendia demonstrar que o estado 1980, prevaleceu no Brasil a concepo de patrimnio histri-
viveu sob a gide da evoluo desde o perodo missioneiro. co como patrimnio edificado, estreitamente vinculado s ma-
nifestaes culturais de grupos e classes dominantes que se
De onde se conclui que a valorizao do patrimnio hist-
rico das Misses, a partir da dcada de 1920, pode ser ex- representaram no Estado Nao em formao. Um estado que
plicada sob a tica da necessidade do Governo Borgista em elegia seus patrimnios histricos com a finalidade de refor-
defender os ideais republicanos, em uma poca de disputas
politicas no Rio Grande do Sul (POMMER, 2009, p. 87). ar a existncia de uma identidade nacional. Desta forma os
elementos escolhidos para serem consagrados como elementos
A dcada de 1920 foi marcada pelo aumento significativo identitrios da nao foram os relacionados ao passado colonial
de obras sobre o conhecimento histrico do Rio Grande do Sul, portugus, em detrimento de diversas outros grupos identit-
e de maneira especial pela criao do Instituto Histrico e Ge- rios. Dentro desta tica os elementos referentes ao passado
ogrfico do Rio Grande do Sul, responsvel por uma srie de reducional no sul do pas passaram a integrar as polticas de
aes no mbito histrico e cultural. proteo do SPHAN, como representantes de um passado colo-
J no final da dcada de 1930 teremos as primeiras aes nial, em destaque para a arte sacra e as edificaes em estilo
por parte do governo federal na regio. O Servio do Patrimnio denominado barroco-missioneira.
Histrico e Artstico Nacional - SPHAN1, criado em novembro Desde o incio de sua incorporao por parte de rgos
de 1937, possua a funo de selecionar e proteger aquilo que estaduais e federais como patrimnio a ser protegido e valori-
deveria se tornar patrimnio histrico e artstico nacional. Neste zado o sitio arqueolgico de So Miguel passou a receber aten-
perodo o governo de Getlio Vargas empreendeu um esforo o, recebendo aes de reparos e preservao. Estas aes
em torno da valorizao de elementos que dessem sustenta- intensificaram-se ao longo do tempo, em especial, nas dcadas
o ao seu projeto de estabelecimento de identidade nacional. de 1970 e 1980, perodo em que foram desenvolvidas muitas
Neste perodo estabeleceram-se as primeiras politicas pblicas aes visando a promoo e a divulgao dos patrimnios e do
destinadas preservao dos patrimnios contidos em territrio turismo no lugar.
brasileiro. Em outubro de 1978 foi criado o espetculo Som e Luz, o
Constitui o patrimnio histrico e artstico nacionalcon- projeto foi promovido pela Secretaria Estadual de Turismo que
junto de bens mveis e imveis existentes no pas e cuja tinha como objetivo inicial ser apresentado durante 60 dias e
conservao seja do interesse pblico quer por sua vincu-
lao a fatos memorveis da Histria do Brasil, quer por depois deslocar-se para outros municpios do Estado. Devido
seu excepcional valor arqueolgico ou etnogrfico, biblio- grande procura por parte do pblico, resolveu-se manter o
grfico ou artstico. (Decreto lei n 25, de 30 de novembro
de 1937). espetculo no local, at a atualidade. O espetculo com dura-
1
O SPHAN Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional foi criado por o de uma hora, trazia vozes de atores consagrados, sendo
decreto presidencial assinado em 30 de novembro de 1937, estava subordina- dividido em 75 cenas, com texto de Henrique Grazziotin Gazza-
da ao Ministrio da Educao. A instituio veio a ser posteriormente Depar-
tamento, Instituto, Secretaria e, de novo, Instituto do Patrimnio Histrico e
na, buscando narrar de forma teatral a histria dos Sete Povos
Artstico Nacional (IPHAN), como se chama atualmente. das Misses e apresentar a saga de seus grandes heris. Atu-

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almente a prefeitura municipal de So Miguel das Misses a No dia 6 de dezembro de 1983 a proposta brasileira de
responsvel pela manuteno do espetculo, que passou uma elevao do stio arqueolgico de So Miguel das Misses con-
revitalizao no ano de 2016. dio Patrimnio Histrico e Cultural da Humanidade foi aceita
Em fevereiro de 1982 uma nova descoberta, foram en- pela UNESCO e anunciada pelo ento Secretrio de Cultura do
contrados os primeiros vestgios da fonte da antiga reduo de MEC, Marcus Vilaa. A mesma foi intensamente comemorada
So Miguel Arcanjo. A prefeitura preparava uma rea camping nos municpios de Santo ngelo e tambm no distrito de So
quando resolveu fazer algumas perfuraes e sempre brotava Miguel. Em entrevista ao jornal A Tribuna Regional de Santo
gua. Foram colocadas mquinas a trabalhar e notou-se que ngelo, publicada no caderno especial da edio de 10 de de-
o piso era de pedra (A Tribuna Regional, 10 de dezembro de zembro de 1983, o prefeito de Santo ngelo, Mauro Azeredo
1983). Assim que descoberta a fonte, o SPHAN isolou a rea, afirmava a importncia do evento para o desenvolvimento eco-
e assumiu tambm a tarefa de manter e preservar o local, que nmico da regio atravs do turismo, e destacou as comemora-
em seguida foi aberto ao pblico para que passasse tambm a es realizadas:
integrar o roteiro turstico do lugar. Acreditamos que o municpio ter condies de receber
centenas de milhares de turistas, o que vai provocar uma
Em outubro de 1982 o Secretrio de Cultura do MEC Mar- melhor imagem de Santo ngelo e, ao mesmo tempo, dar
cus Vinicius Vilaa, em visita cidade de Santo ngelo, anuncia- oportunidades a todo o comrcio. Ontem noite, milhares
de pessoas estiveram reunidas na Praa Pinheiro Machado,
va que em dezembro daquele ano seria ele o representante que quando numa festa popular apresentaram-se shows e es-
entregaria a documentao de So Miguel das Misses para sua petculos de artistas da regio. Tambm ocorreu queima
de fogos de artifcios, mostrando o contentamento da co-
candidatura ao tombamento pela UNESCO. O secretrio firmava munidade que recebia um dos maiores ttulos que o muni-
tambm um termo de compromisso, pelo qual o MEC, atravs cpio sonhou conseguir. (A Tribuna Regional, 10 de dezem-
bro de 1983).
da Sub-Secretaria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional,
iniciava as obras de consolidao das ruinas de So Miguel. Percebe-se o protagonismo do poder pblico santo-ange-
Analisando artigos publicados pelo jornal A Tribuna Re- lense frente ao stio arqueolgico de So Miguel, o municpio
gional no incio do ano de 1983 a regio j esperava ansiosa tratou de tirar proveito da potencialidade turstica do seu 3
a concretizao da declarao por parte da UNESCO, especial- distrito. A partir das afirmaes do prefeito observa-se a preo-
mente o municpio de Santo ngelo, o fato era dado como certo cupao com a imagem e com a situao econmica do muni-
na regio e aguardado com grande expectativa. A populao cpio de Santo ngelo, que juntamente com toda a regio das
acreditava que este traria inmeros benefcios, possibilitando o misses enfrentava, nas dcadas de 1970 e 1980, cenrios de
desenvolvimento e progresso econmico da regio. Alm disso crise econmica.
nota-se tambm, atravs da anlise de artigos do jornal A Tri-
buna Regional, que havia a expectativa de que a confirmao da A busca pela emancipao poltico-administrativa em
declarao por um rgo internacional de tamanha importncia So Miguel
possibilitaria a vinda de verbas para a preservao adequada do
stio, que pelo que se percebe no vinha sendo adequada. Para compreender o contexto em que ocorreu a emancipa-

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Captulo 03 - Histria e Memria Iconogrfica dos Sete Povos das Misses

o poltico administrativa de So Miguel das Misses precisa-se do Espetculo Som e Luz, por exemplo. dentro deste movi-
compreender o processo de negociao com o passado colonial mento denominado Missioneirismo que So Miguel das Misses
que ocorreu na regio nas dcadas de 1970 e 1980, um mo- consolidou-se como atrao principal do turismo da Regio das
vimento complexo que buscava referenciais no passado redu- Misses, sendo ainda um distrito.
cional jesutico-guarani, devido a necessidades impostas pelo Desta forma compreendemos a criao do espetculo Som
presente. Este movimento denominado por Pommer (2009) e Luz, a descoberta da fonte e a declarao do stio arqueol-
como Missioneirismo. gico como patrimnio da humanidade, como aes integrantes
Segundo Pommer (2009) a conjuntura econmica que a deste movimento, que buscavam preservar, divulgar e valorizar
Regio das Misses enfrentava na dcada de 1980 exigiu que os patrimnios do passado reducional, bem como promover o
as comunidades negociassem com o passado reducional jesu- turismo regional.
tico-guarani e encontrassem nesse passado, elementos para o O que temos buscado compreender em nossas pesquisas
estabelecimento de uma unidade identitria que possibilitou a o fato de todas estas aes estarem ocorrendo em So Miguel,
produo da chamada identidade missioneira. Este movimen- sendo este ainda um distrito do municpio de Santo ngelo, e
to surgiu como reao ao processo de uniformizao cultural e tendo este municpio o protagonismo sobre estas aes rela-
econmica desencadeada em meados da dcada de 1970, pelo tivas ao patrimnio, e no os sujeitos do lugar e as lideranas
que se convencionou chamar de globalizao. Destaca-se o pa- locais de So Miguel das Misses. A emancipao poltico-admi-
pel exercido pelas lideranas intelectuais e empresariais locais nistrativa do lugar ocorreu mais tarde, no ano de 1988.
descontentes com os rumos econmicos e culturais da regio Buscando compreender o processo de emancipao pol-
das Misses. Na tentativa de produzir para si uma identidade tico-administrativa de So Miguel das Misses, nos deparamos
missioneira, vrios monumentos antigos foram ressignificados com um contexto nacional em que haviam restries quanto
e novos foram construdos ao longo da Regio das Misses, de emancipaes poltico-administrativas municipais, compreender
maneira intencional, visando articular a memria local. este contexto se faz essencial para o desenvolvimento do traba-
lho. A ditadura civil militar teve incio no ano de 1964 no Brasil,
Para lidar com as incertezas e fragmentaes postas pelo permanecendo at o ano de 1985. Alegando estar o pas sob
contexto de crise da dcada de 1980, algumas comunida-
des da regio das Misses foram persuadidas a buscar no ameaa comunista, os militares dominaram as vrias instncias
passado, tido at ento como sinnimo de ruina e decadn- do poder. Sob a populao abatia-se a restrio de direitos e
cia, as certezas que a evocao dos mitos de origem e seus
referenciais de eras de ouro traro para o enfrentamento supresso da liberdade civil, e a censura recaia sobre os rgos
da realidade. (POMMER, 2009, p.30). de imprensa, restringindo as formas de manifestao cultural.
Estados e municpios mantinham eleies, mas estavam sujei-
So Miguel nos permite exemplificar as constataes reali- tos a intervenes por parte do governo federal.
zadas por estes autores, o municpio sede, Santo ngelo buscou
Em 1966 ocorreram mudanas importantes na funo ad-
ressignificar os patrimnios presentes em seu territrio, bem
ministrativa do estado gacho. Atravs do Ato Institucional
como construiu e edificou uma srie de outros, como o caso n 3 (AI- 3), em 5 de fevereiro, a ditadura estabeleceu

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Captulo 03 - Histria e Memria Iconogrfica dos Sete Povos das Misses

a eleio indireta de governadores, por maioria absoluta Compreendemos ento que as emancipaes realizadas a
de votos das assembleias legislativas (j expurgadas de
quadros nocivos durante a Operao Limpeza). Tal me- partir da segunda metade da dcada de 1980 ocorreram por
dida era fundamental para a manuteno do controle dos que provavelmente houve abertura poltica para tal. Talvez hou-
maiores e mais importantes estados do Brasil. Por sua vez,
os prefeitos das capitais estaduais passaram a ser nome- vesse a vontade ou necessidade por parte das comunidades an-
ados pelos governadores, tornando-se interventores. Essa teriormente a isto, no entanto, a realidade imposta pela situa-
situao foi parcialmente alterada quando, em 1968, pro-
mulgou-se a lei que declarava de interesse da segurana o poltica do pas no permitia.
nacional vrios municpios brasileiros. Nesse primeiro mo-
No dia 26 de maio de 1985 foi realizada uma assembleia
mento, 68 municpios foram declarados rea de segurana
nacional, sendo quase um tero localizados no Rio Grande no Centro de Tradies Nativistas (CTN) Sinos de So Miguel,
do Sul. Os prefeitos desses municpios continuariam sendo
que contou com a participao de 408 pessoas e foi presidida
indicados pelo governador, porm, neste caso, mediante
prvia autorizao do presidente, podendo ser exonerados por Valdir Pedro Frizzo, presidente do Ncleo Comunitrio local.
em caso de decarem da confiana do Presidente da Rep-
A assembleia visou eleger uma comisso para tratar do proces-
blica ou do Governador do Estado. (PADRS, 2009, p.41).
so de emancipao poltico-administrativa do distrito.
Conforme menciona Padrs (2009), dos 68 municpios de-
Este encontro transformou-se em uma grande Assembleia
clarados rea de segurana nacional, um tero localizava-se no Geral, tendo como local o Centro de Tradies Nativistas
Rio Grande do Sul, um nmero extremamente expressivo e que Sinos de So Miguel, entidade tradicionalista que serviu
para encontros e reunies sobre a Emancipao de So
indicava a importncia atribuda pelos militares proteo das Miguel das Misses. [...] Nesta Assembleia foi nomeada e
fronteiras, principalmente nos municpios que faziam fronteira aprovada pela comunidade presente a Comisso Emanci-
pacionista sendo: Presidente Valdir Pedro Frizzo; Vice-
com o Uruguai e Argentina. Nestes municpios o governo federal Presidete Aparcio Odil Ribas; 1 Secretrio Aparcio
nomeava interventores para ocuparem os cargos de prefeitos. Eloi Ribas; Segundo Secretrio Joaquim Manoel Rolim de
Moura; 1 Tesoureiro Julio Cesar Terra Dias; 2Tesoureiro
Percebe-se que o movimento que deu incio ao processo de Nelson Eugenio Steinke. (SILVA, 2008, p. 21).
emancipao de So Miguel das Misses, ocorreu exatamente
no ano em que teve fim o perodo militar no pas. Neste perodo Destaca-se que os membros da Comisso Emancipacio-
houveram restries s emancipaes municipais. nista eleitos em Assembleia, eram pessoas de destaque e influ-
ncia na comunidade, comerciantes e agricultores, indivduos
O incio do processo de emancipao municipal no Brasil
ocorreu por volta da dcada de 1930. Esse processo se interessados no crescimento e no progresso econmico de So
intensificou nas dcadas de 1950 e 1960 e foi restringido
Miguel das Misses. Alguns dos membros da comisso assumi-
pelos governos militares entre 1970 e 1980. Aps o tr-
mino do regime militar, as emancipaes se intensificaram ram cargos pblicos no municpio nos anos que se seguiram
novamente. Com a Constituio Federal de 1988, os mu-
emancipao, como o caso de Valdir Pedro Frizzo que veio a
nicpios passaram a serem considerados entes federativos
e a desempenhar um papel mais relevante na administra- tornar-se prefeito de So Miguel das Misses em duas gestes.
o pblica brasileira. [...]. Em decorrncia, os municpios
Esse foi tambm o caso de Eloi Aparcio Ribas, outro membro
receberam extenso e detalhado tratamento constitucional,
com competncias privativas ou em colaborao com o es- da comisso que se tornou o primeiro Secretrio Geral da Ad-
tado e a Unio. Desde 1985, a intensa criao e instala-
ministrao do novo municpio. O primeiro Prefeito, eleito no
o de municpios no Brasil tm sido parte de um processo
mais geral de descentralizao. (MAGALHES, 2007, p.13). ano seguinte, foi o empresrio Rural, Pedro Everling (PPB - atual

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Captulo 03 - Histria e Memria Iconogrfica dos Sete Povos das Misses

PP), seguido de Waldir Pedro Frizzo (PDT) e Mrio Nascimento A justificativa utilizada pela comisso emancipacionista foi
(PP). Estes trs prefeitos governaram nosso municpio por duas fato de o distrito de So Miguel ser o mais afastado da sede mu-
vezes cada um (CARVALHO, 2014). nicipal. E devido a este distanciamento, e tambm a escassez
Em entrevista concedida a Silva (2008), um dos membros de recursos que lhes eram destinados, alguns servios essen-
da comisso emancipacionista de So Miguel das Misses, Jlio ciais acabavam prejudicados, como a manuteno das estradas
Terra Dias afirmou que as despesas decorrentes do movimen- vicinais, a oferta de atendimento mdico, servios de telefonia,
to, teriam sido pagas pelos prprios membros. Isto por que, energia eltrica e saneamento. As condies eram precrias na
segundo ele, grande parcela da comunidade de So Miguel no rea, por que Santo ngelo tinha responsabilidade de atendi-
acreditava que a emancipao poderia se efetivar. Desta forma, mento a vrios distritos e os recursos financeiros eram escas-
90% dos recursos necessrios ao processo de emancipao fo- sos. (SILVA, 2008, p.23)
ram bancados pelos membros da comisso emancipacionista.
A declarao do Stio Arqueolgico de So Miguel Arcanjo
A convocao para a Assembleia Geral atravs da qual a como Patrimnio Histrico e Cultural da Humanidade, e a poten-
populao iria decidir sobre a emancipao, foi feita atravs cialidade turstica que se apresentava ao lugar foram tambm
das emissoras de rdio de Santo ngelo, pois assim como no
utilizadas como justificativas para a emancipao.
contava com mdia impressa em So Miguel, essa comunidade
tambm no dispunha de rdio local. A votao foi orientada e Pela importncia histrica e cultural de So Miguel Arcanjo,
acompanhada pela Justia Eleitoral. Realizada no CTN Sinos de sendo na poca Patrimnio Cultural Nacional e Patrimnio
da Humanidade, considerado um potencial turstico, isto
So Miguel a mesma teve como resultado 5% dos votos contra veio a agregar fortemente um requisito para sua eman-
e 95% dos votos a favor da emancipao. Aps a proclamao cipao juntamente com os demais setores econmicos a
agricultura e pecuria, que viabilizaram a formao do mu-
do resultado houve grande comemorao e, em data prxima,
nicpio. (SILVA, 2008, p. 22).
foi marcado um grande churrasco no CTN Sinos de So Miguel
dando seguimento s comemoraes.
Outro fator que influenciou a luta pela emancipao foi
Aps a votao ter resultado favorvel emancipao,
o fato de, na dcada de 1980, os municpios de Eugnio de
encaminhou-se a documentao necessria, juntamente com
Castro e Entre-Ijus terem tambm iniciado seus processos de
as justificativas para o processo. No ano de 1986 o anseio da
emancipao. Em So Miguel das Misses alguns indivduos co-
populao de So Miguel foi submetido Comisso de Constitui-
mearam a demonstrar preocupao e questionamentos, pois o
o e Justia, a qual credenciou a Comisso Emancipacionista.
mesmo poderia vir a integrar-se como distrito de Entre-Ijus e
A partir da, So Miguel teve que atender a algumas exigncias
no mais de Santo ngelo, tornando ainda mais difcil a soluo
e critrios para conseguir a sua autonomia, como possuir um
ncleo urbano constitudo e contar com o atendimento de servi- para o atendimento s demandas da comunidade miguelina,
os bsicos como sade, educao, transporte, comunicao e no momento em que passasse a integrar um municpio recm-
segurana. Por fim, a Assembleia Legislativa estadual aprovou a -constitudo, no caso, Entre-Ijus.
Lei N 8.584, que criou o municpio de So Miguel das Misses Ainda segundo Silva (2008), Santo ngelo, o municpio
no dia 29 de abril de 1988. sede, no se ops ao processo de emancipao de So Miguel,

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Captulo 03 - Histria e Memria Iconogrfica dos Sete Povos das Misses

isto por que a rea do muncipio de Santo ngelo era bastante mnio histrico do lugar so bastante complexas, buscaremos
extensa, sendo que a emancipao de So Miguel pouco iria in- elucida-las em trabalhos seguintes.
terferir neste quadro. Desta forma, Santo ngelo teria apoiado Ao emancipar-se, So Miguel das Misses passou a gerir o
e fornecido o suporte necessrio emancipao de So Miguel patrimnio contido em seu territrio e os seus sujeitos passaram
das Misses, por possuir a percepo de que no poderia ofere- a articular a memria local. Diversas questes merecem ainda
cer a infraestrutura que o distrito necessitava, frente ao poten- uma abordagem maior e um olhar mais atento neste contexto,
cial turstico que o mesmo apresentava. principalmente o fato de percebermos que os descendentes de
Santo ngelo teve trs emancipaes de distritos no ano imigrantes italianos, que povoaram So Miguel no incio do s-
de 1988: Entre Ijus, Eugenio de Castro e So Miguel. O muni- culo XX, no processo de negociao com o passado ocorrido nas
cpio de Entre Ijus foi criado em 13 de abril de 1988, apenas dcadas de 1970 e 1980 terem aberto mo de aspectos do seu
alguns dias antes da criao de So Miguel das Misses. Confor- prprio, para afirmarem-se como missioneiros, incorporando
me os relatos trazidos por Silva (2008), todos estes trs muni- um passado que no era o seu. Outra questo que percebemos
cpios conseguiram suas emancipaes sem grandes problemas. latente e que merece ser melhor explicitada o CTN Sinos de
A questo que gerou impasses foi a delimitao dos territrios So Miguel como um espao simblico para esta comunidade, e
dos mesmos, visto que se tratava de reas bastante extensas. que no perodo de luta pela emancipao reunia a comunidade
Vrios mapas teriam sido confeccionados, diversas negociaes em decises, festejos e comemoraes. Lugar onde percebe-
teriam ocorrido, at que se chegou a um acordo. mos nitidamente a mescla de patrimnios e smbolos do passa-
do reducional com elementos do tradicionalismo gacho.
Consideraes Finais Por fim, destacamos que Santo ngelo, ao consolidar-se
a emancipao de So Miguel, acaba perdendo o territrio que
Com a emancipao poltico-administrativa So Miguel das continha a maior atrao turstica da regio. A este municpio
Misses iniciou a construo da infraestrutura necessria para restou tentar atrair o olhar do turista para aquela que conside-
o seu funcionamento enquanto municpio. Passou tambm ter rada a rplica da igreja da Antiga reduo de So Miguel Arcan-
autonomia para lidar com o patrimnio histrico contido em seu jo, a Catedral Angelopolitana, bem como aos poucos vestgios
territrio, preservando-o e promovendo aes de divulgao e do perodo reducional contidos em seu territrio.
valorizao do mesmo.
Quanto a aparente passividade demonstrada pelo munic-
Referncias
pio sede Santo ngelo ao perder o seu distrito afamado e reco-
nhecido mundialmente, temos percebido, aprofundando-se na Assembleia aprovou So Miguel e Eugenio de Castro. A Tribuna Regional.
pesquisa sobre o tema, que esta no teria ocorrido como apa- 23/04/1988.

renta. Temos compreendido que as relaes que envolveram a BAIOTO, Rafael. QUEVEDO, Jlio. So Miguel das Misses. 2 ed. Porto Alegre.
emancipao poltico administrativa de So Miguel das Misses, Martins Livreiro, 2005.

com o municpio de Santo ngelo e as negociaes com o patri- CARVALHO, Pedro. So Miguel das Misses - 26 anos e emancipao. 2014.

134 135
Captulo 03 - Histria e Memria Iconogrfica dos Sete Povos das Misses

Disponvel em: http://www.saomiguel-rs.com.br. Acesso em: 08/11/2015.

Escavaes mostram novas descobertas. A Tribuna Regional. 10/12/1983.

Histrico da Fundao dos Municpios das Misses. Disponvel em: www.rot-


amissoes.com.br/_portuguesHistrico.php . Acesso em: 21/06/2015.

MAGALHES, Joo Carlos. Emancipao poltico-administrativa de municpios


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NORO, Ivone Simeone. So Miguel e os descendentes de imigrantes italianos


de 1936 aos dias atuais. TCC (Histria) URI Santo ngelo. Santo ngelo,
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PADRS, Enrique Serra. MARAL, Fbio Azambuja. O Rio Grande do Sul no


cenrio da coordenao repressiva de Segurana Nacional. IN: PADRS, En-
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Tribuna Regional. 23/02/1983.

So Miguel Patrimnio da Humanidade J influi na economia de Santo n-


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SILVA, Salete. 20 anos de emancipao de So Miguel das Misses. Santo


ngelo. 2008. TCC (Histria). URI Santo Angelo.

136
Captulo 04
Dimenses e conexes da Nova
Histria Indgena
Captulo 04 - Dimenses e conexes da Nova Histria Indgena

Notas sobre a mobilizao indgena no Brasil


(1970-2000)

Amilcar Jimenes*

Introduo

Como em qualquer empreendimento de pesquisa, a propo-


sio de um estudo direcionado a grupos indgenas pode seguir
uma gama diversificada de caminhos, no s quanto escolha
de determinados contextos histrico-espaciais, mas em relao
s prprias lentes utilizadas na prtica investigativa. Quando
se fala em Histria Indgena, dentre as tantas possibilidades de
abordagem, as reflexes concernentes s relaes intertnicas
so, de modo geral, um campo bastante frequentado.
Embora saibamos que a histria efetiva dos povos amern-
dios esteja muito alm dessa dimenso relacional, sua anlise
indiscutivelmente importante. Nas ltimas dcadas, a produ-
o historiogrfica organizou um esforo em lanar novas lu-
zes ao dos sujeitos envolvidos, principalmente quanto aos
nativos. possvel que existam inmeras questes relacionadas
a essa mudana de olhar, ainda assim, verifica-se certo consen-
so em apontar a emergncia desse movimento como resultado
da prpria trajetria recente dos povos indgenas, para muitos,
caracterizada por novas relaes com o mundo no indgena1
(BICALHO, 2009).

Expectativas

As aes direcionadas s populaes indgenas seguem a


*
Doutorando PPGH-UNISINOS, bolsista CAPES-PROSUP.
1
No presente texto, esse termo utilizado como sinnimo de no indgena.

140 141
Captulo 04 - Dimenses e conexes da Nova Histria Indgena

dinmica dos mltiplos interesses em jogo, de acordo com cada a ser vinculada a um objetivo mais abrangente - a prpria in-
momento histrico. Ainda assim, uma discusso que denota ob- tegrao nacional, tema central do desenvolvimentismo preco-
servvel continuidade refere-se incorporao dessas popula- nizado pelo governo militar naqueles anos.Como desdobramen-
es ao universo colonizador. As tentativas de domesticao to da Doutrina de Segurana Nacional, a integrao nacional
dos povos amerndios j atenderam a inmeros propsitos: um constituiu-se como chave mobilizadora para uma srie de aes
diretamente relacionado s prprias necessidades materiais da pautadas em um objetivo central: a resoluo dos desequil-
sociedade no indgena; outro profundamente ligado a uma di- brios entre as regies do pas, mediante a articulao entre
menso imaterial, isto , o de integrar novas almas a civilizao interesses geopolticos, defendidos pela alta esfera do poder
crist(SALGUEIRO, 2015). militar, e econmicos, representados por agentes capitalistas
O primeiro sculo de Brasil ps-colonial no apresentou de diversificada atuao e abrangncia, desde o grande capital
profundas inovaes sobre a relao com os indgenas,a no ser financeiro internacional at grupos localmente circunscritos. A
poltica indigenista tornou-se fortemente subordinada a esses
pelo aprofundamento de uma poltica nociva aos direitos desses
interesses, fato institucionalmente marcado pela extino do
povos. O Estado nacional brasileiro s props uma transforma-
SPI e criao da FUNAI (Fundao Nacional do ndio), em 1967,
o sistemtica no incio do sculo XX, a partir da nova poltica
na poca vinculada ao Ministrio do Interior e dirigida exclusi-
indigenista, concretizada com a criao do Servio de Proteo
vamente por militares (BITTENCOURT, 2007).
Indgena, em 1910. O SPI institui o progresso positivo como
fundamento central da agenda indigenista, ou seja, quando a A partir de ento ocorre, mais uma vez, o fortalecimento
dimenso religiosa deu lugar s justificativas cientficas como da retrica que coloca os indgenas em lado oposto aos ob-
matriz de atuao do Estado sobre as populaes indgenas jetivos desenvolvimentistas do Estado, tornando a assimilao
(CUNHA, 2012, p.113).A finalidade do rgo atendia a expecta- desses povos um objetivo que j no poderia ser protelado. Os
tiva de integrao pacfica dos indgenas sociedade brasilei- indgenas tornaram-se potenciais teis no somente como parte
ra, criando condies favorveis para a evoluo do ndio,por da massa destinada a alimentar o capitalismo que desbravava
meio da poltica do civilizar pelo trabalho.A prpria subordi- os antigos sertes, mas tambm como agentes demarcadores
da soberania nacional logicamente, a partir do momento em
nao do rgo indigenista ao ento Ministrio da Agricultu-
que abdicassem da condio amerndia -, apartados de toda
ra, Indstria e Comrcio indicava esse objetivo (MELO, 2007,
e qualquer ameaa exgena2.Transformar o ndio em branco
p.41). Integrar significava, portanto, administrar a incorporao
passa a ser no s inevitvel, mas tambm necessrio (GOMES,
inexorvel dos grupos indgenas, naquele contexto, num lugar
1988).
j reservado na sociedade nacional: a massa trabalhadora em-
pobrecida do mundo rural (RIBEIRO, 2009). Por outro lado, as perspectivas encontradas entre os ob-
jetivos do Estado nem sempre correspondem diversidade de
Mesmo com inovaes relacionadas ao campo jurdico, a
poltica indigenista continuou fundamentada nesses termos,
2
A retrica desenvolvimentista no regime militar foi, em boa medida, fortale-
pelo menos at a emergncia do regime civil-militar de 1964- cida pela da criao de inimigos comuns: o comunismo a genrica ameaa
85. Nesse contexto, a integrao dos povos indgenas passou estrangeira.

142 143
Captulo 04 - Dimenses e conexes da Nova Histria Indgena

concepes que circulam no restante da sociedade3. Um bom car reavaliar suas prticas, no sentido de permitir a autonomia
exemplo, nesse sentido, foram as discusses realizadas no m- das populaes nativas: ao Estado o papel de reconhecer seus
bito acadmico.Especialistas ligados temtica no mediram direitos histricos; aos missionrios, respeitar as tradies re-
esforos em dimensionar o cenrio colocado na poca. Diante ligiosas dos nativos, pondo fim as suas atividades; aos antro-
dos inmeros indcios de violaes dos direitos indgenas - al- plogos e outros pesquisadores, a misso de fazer uma cincia
guns possivelmente cometidos pelo prprio Estado - bem como engajada em apontar alternativas de libertao para os indge-
o dramtico decrscimo demogrfico verificado entre aquelas nas (SUESS, 2012).
populaes, parte significativa dos estudiosos defendeu posi- A contundente crtica elaborada em Barbados foi recebida
cionamentos caracterizados por um forte teor denuncista e, ao com ressalvas entre os missionrios, com exceo daqueles se-
mesmo tempo, preservacionista. Assim, s populaes ind- tores considerados mais progressistas, que em resposta resol-
genas restavam duas possibilidades: a preservao de suas veram refletir a ao missionria no mbito da Amrica Latina,
condies amerndias, a contar com a indispensvel tutela do
atravs da realizao de um encontro ecumnico em Assuno,
Estado; ou o completo desaparecimento, o que parecia mais
no ano de 1972. No Documento de Assuno, os vrios agen-
provvel, haja vista o cenrio demogrfico preocupante (GO-
tes missionrios reconheceram os problemas inerentes s suas
MES, 1988).
aes entre os povos indgenas, e propuseram a construo de
Outra voz discordante surgiu do novo movimento missio- uma relao de dilogo e respeito para com os nativos.As in-
nrio, a partir da dcada de 1960. O representante maior dessa clinaes polticas do novo missionarismo apontavam novas al-
corrente foi o CIMI (Conselho Indigenista Missionrio), entidade ternativas questo. Em parte, defender os povos indgenas
de atuao concentrada na promoo e articulao do movi- significava algo alm da reverso de um extermnio tnico total
mento indgena em diversas partes do pas, sob os auspcios de quase consumado -, mas fincar as bases de sua crtica s
um missionarismo renovado, no mais engajado na converso mazelas do sistema econmico vigente, em busca de um mundo
como finalidade, mas em fomentar a autonomia dos povos in- mais solidrio, cristo e socialmente justo. Com essa concep-
dgenas, oferecendo-lhes instrumentos para o dilogo com o o, os indgenas tornam-se agentes potenciais de uma neces-
mundo dos brancos. A criao do CIMI carrega a marca das
sria transformao no mundo dos brancos(SUESS, 2012).
discusses feitas em dois encontros relacionados questo in-
A partir da dcada de 1990, cenrio indigenista viu a pre-
dgena mundial. O primeiro foi o de Barbados (1971), organi-
sena de novos atores. As chamadas organizaes no governa-
zado pelo Conselho Mundial das Igrejas (CMI), por meio do seu
mentais assumiram, em alguns pontos do pas, -principalmente
Programa de Combate ao Racismo. A reflexo feita naquele
na Amaznia -, o trabalho de mediao entre comunidades ind-
encontro permitiu o mapeamento trs agentes considerados no-
genas e a sociedade nacional. bem verdade que essas organi-
civos liberdade indgena: os Estados nacionais, os mission-
zaes j se encontravam entre os indgenas pelo menos desde
rios cristos e os pesquisadores. Cada um desses deveria bus-
a dcada anterior, no entanto, nos anos 90 se v o crescimento
3
Pensar o Estado enquanto parte integrante daquilo que chamamos de socie-
de entidades cujas atuaes fundamentavam-se na agenda am-
dade nos ajuda a entender seus prprios limites. biental. Com essa finalidade, tais organizaes tm direcionado

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Captulo 04 - Dimenses e conexes da Nova Histria Indgena

esforos para projetos afinados ao discurso do desenvolvimen- pressa em uma palavra: apropriao - a operao de pacifica-
to sustentvel, geralmente por meio do apoio fundamental de o do branco, da assimilao crtica de cdigos, procedimentos
parceiros estrangeiros, dentre os quais: instituies financeiras, e expectativas,a priori estranhos s instituies indgenas. Esse
governos e organizaes multilaterais. movimento est diretamente ligado a algumas inovaes mais
Assim como com os atores anteriormente citados, o in- abrangentes, incluindo o crescente entendimento do Estado en-
digenismo ecologista tambm produziu expectativas sobre seu quanto campo de atuao de diferentes foras; o movimento
pblico-alvo. O apelo ecologia tornou-se um elemento indis- indgena surge pela necessidade reivindicar um espao nesse
pensvel a qualquer iniciativa destinada aos povos indgenas, campo institucionalizado de disputas, inserindo o fator tnico
de certo modo, colocando a diversidade de perspectivas desses na agenda do debate,no somente como um signo codificador
povos sob o manto da preservao da natureza. Atualmente, de questes de outras naturezas, mas como parte de uma emer-
muitos dos projetos destinados valorizao dos saberes ind- gente concepo de democracia que ganhava forma no Brasil a
genas esto atrelados ao vago entendimento de que os ndios partir dos anos 80. Esse movimento exprimia a crescente ten-
so e sempre foram - agentes de um modo de vida susten- so entre a poltica tutelar e a autodeterminao indgena.
tvel, a ser compreendido e explorado pelo predatrio mundo Por seu turno, a autodeterminao est diretamente liga-
no indgena, uma espcie de reserva moral, capaz de nos fazer da ao chamado pan-indigenismo, uma fora catalisadora de
repensar a relao entre homem e natureza ou at a prpria inmeros desafios comuns, como a demarcao de terras, o
inoperncia de tal dicotomia. respeito aos direitos indgenas mesmo reconhecendo as limi-
taes contidas no aparato jurdico vigente naquela poca. Alm
Apropriaes e subverses dos desafios comuns, o pan-indigenismo foi alimentado por um
novo status diferenciador frente ao mundo branco, fortalecendo
Se por um lado a sociedade nacional considerando prin- a percepo de uma grande comunidade, alheia tanto s dife-
cipalmente os atores acima mencionados - criou um universo de renas existentes no seu interior, quanto s fronteiras geopolti-
expectativas em relao ao futuro dos indgenas, estes, por sua cas construdas a partir do processo colonial, numa mobilizao
vez, abriram caminho para alternativas que pudessem incluir constituda de forte carter trans-regional e trans-nacional (PE-
suas prprias perspectivas (e expectativas) a respeito do que RES, 2003).
estava sendo decidido no curso da histria. Tal processo no se Sob esse cenrio se desenvolveu o movimento indgena
desenrolou repentinamente, tampouco se manifestou de modo autnomo em vrias partes do pas, mediante criao de or-
uniforme, mas de acordo com as variadas situaes referentes ganizaes com os mais variados escopos de atuao, mesmo
a diferentes regies e/ou grupos tnicos. Contudo, independen- diante a resistncia de determinados setores da sociedade no
temente de quaisquer especificidades, uma constante se tornou indgena. So inmeras as frentes de mobilizao, algumas, no
decisiva: a crescente busca pelo conhecimento e domnio do entanto, se destacam pela projeo dos resultados. Uma das
mundo no indgena. mais importantes , sem dvida, a reivindicao pela educao,
Uma das consequncias diretas dessa busca pode ser ex- uma bandeira que mobilizou tanto professores quanto estu-

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Captulo 04 - Dimenses e conexes da Nova Histria Indgena

dantes indgenas. Existem muitos aspectos relacionados a esse LIMA, 2015, p. 450), constituda por representantes profunda-
tema, ainda assim, se possvel traar um panorama a seu mente cientes e inseridos nos espaos institucionais governa-
respeito, devemos citar o desafio de propor um sistema edu- mentais, ao mesmo tempo, nas frentes mais representativas do
cacional que valorizasse as particularidades sociais, culturais e movimento indgena. Apesar de ser um movimento novo, cujos
histricas dos coletivos envolvidos, isto , a transformao de desdobramentos ainda no foram profundamente analisados, a
uma educao colonizadora para uma educao mobilizadora, crescente insero nos espaos acadmicos tem demonstrado
nos termos reivindicados pelos indgenas (PALADINO, 2006). a habilidade desses sujeitos em apropriar-se do conhecimento
Alm da educao, outras frentes merecem ser mencio- cientfico, tornando-se, ao menos, mais uma frente estratgica
nadas. O campo da sade, por exemplo, se tornou um ponto para as demandas polticas atuais.
chave de importantes conquistas nas ultimas dcadas. As po- J em relao ao indigenismo ecologista,movimento in-
pulaes indgenas compreendem hoje a importncia da melho- dgena no tardou a incorporar palavras-chave como preserva-
ra das condies sanitrias nas comunidades, e de como esse o e sustentabilidade, demonstrando uma visvel conscin-
esforo tem gerado resultados expressivos, sobretudo no que cia do apelo que esses termos ensejam no mundo dos brancos.
diz respeito ao quadro demogrfico observado entre essas po- Ao mesmo tempo, algumas crticas tm sido evidenciadas, prin-
pulaes nas ltimas dcadas. A busca por melhores condies cipalmente no tocante impossibilidade - j comentada de se
econmicas, sociais e sanitrias para as populaes indgenas elaborar estratgias e iniciativas que fujam do campo de pos-
perpassa tambm, e fundamentalmente, a relao com os seus sibilidades colocado pelo discurso do desenvolvimento susten-
territrios (GOMES, 1988). No se trata somente de uma ques- tvel.
to de demarcao das terras indgenas - uma poltica que ain-
da hoje enseja inmeros desafios -, mas tambm de produzir a
Consideraes finais
autonomia desses coletivos.
Por sua vez, as expectativas criadas pelo missionarismo O processo de apropriao de estratgias e expectativas,
engajado, tambm ajudaram a alavancar a ao poltica ind- acionado pelas populaes indgenas nas ltimas dcadas, de-
gena. Entretanto, no nos termos inicialmente concebidos. Em monstrou a ecloso de um potencial criativo e, acima de tudo,
sua obra, Bittencourt (2007) faz meno ao episdio da mar- crtico, sobre as possibilidades histricas que se avizinhavam; o
cha indgena, na ocasio de comemorao aos cinco sculos caminho escolhido por esses sujeitos certamente surpreendeu
de colonizao portuguesa no Brasil. Aquele foi um momento todos aqueles que, de algum modo, tentaram prever ou pautar
chave para o movimento indgena, sobretudo com a manifes- suas escolhas.No que os indgenas tenham negado todas as
tao de desacordo em relao suposta orientao revolucio- opes colocadas, pois quando a sociedade nacional imaginou
nria do missionarismo politicamente engajado.Outra apropria- ora o extermnio, ora a assimilao completa, os indgenas sou-
o importante se deu em relao ao mundo acadmico. Este beram escolher o que lhes interessava dessas expectativas, por
processo, ainda em curso, tem resultado a emergncia do que meio de um contnuo tensionamento e negociao dos termos
alguns j chamam de nova intelectualidade indgena (SOUZA colocados.

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Captulo 04 - Dimenses e conexes da Nova Histria Indgena

Toda essa discusso justifica, em parte, a urgncia na ela- sociativismo indgena no Baixo Rio Negro. Tese (Doutorado) - Instituto de
Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Estadual de Campinas, Campinas:
borao de quadros destinados problematizao desse pro-
2003.
cesso histrico recente, de modo a apontar seus limites e va-
RIBEIRO, D. Os ndios e a civilizao: a integrao das populaes indgenas
riaes em relao aos diferentes contextos regionais em que no Brasil Moderno. So Paulo: Companhia das Letras, 2009 [1996].
se desenvolveu. Atualmente, a produo acadmica dispe de
SALGUEIRO, Fernanda Elias Zaccarelli. A ferro e fogo: a tutela indgena at
um volume de reflexes que, de modo geral, demonstra aos a Constituio Federal de 1988. Revista Latino-Americana de Histria, v. 4,
interessados no tema a importncia da participao indgena 2015.
no tensionamento do processo de redemocratizao vivido pelo SOUZA LIMA, Antonio Carlos de. Sobre tutela e participao: povos indgenas
pas nas ltimas dcadas, com a formalizao de direitos que e formas de governo no Brasil, sculos XX/XXI. Mana, v. 21, p. 425-457, 2015.
sintetizam o reconhecimento de uma sociedade nacional plural SUESS, Paulo. Inovao pastoral da Igreja catlica: O conselho indigenista
em diversos modos. No entanto, a diversificao dos olhares so- Missionrio (Cimi). In: LANGER, Protasio Paulo; CHAMORRO, Graciela. (Orgs.).
Misses, Militncia Indigenista e Protagonismo Indgena. So Bernardo do
bre o tema pode nos ajudar a compreender as prprias transfor- Campo: Nhanduti, 2012.
maes ocorridas no interior da produo historiogrfica, como
j referenciado na introduo da presente comunicao.

Referncias
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2006. 352 f. Tese (Doutorado em Antropologia) - Programa de Ps Gradu-
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Janeiro, RJ, 2006.

PERES, Sidnei Clemente. Cultura, poltica e identidade na Amaznia: o as-

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Captulo 04 - Dimenses e conexes da Nova Histria Indgena

Contato intertnico e transculturao no rapto


de hispano-criollos

Marcelo Augusto Maciel da Silva*

Los Pampas se mantienen principalmente de carne de


potros y Cauallos que salen a cazar de la grande multi-
tud de este genero que se cria en su pas cerril, y sin dueo
por los campos dilatados. Son ellos, y los Serranos vagos
sin mansion fixa, y viven en Casas portatiles forma-
das de cueros, aunque ahora se les v imponiendo
en formar Casas Estables en poblaciones fixas, y en
que hagan sementeras para su manutencion (QUERINI,
[01/08/1750], ME, Carpeta J.10, d. 2, p. 18, f 8 [grifo nos-
so]).

A observao do Pe. Manoel Querini, missionrio entre os


ndios pampas no sculo XVIII, informa sobre a relevncia que
o gado vacum assumiu entre os nativos desta regio, destacan-
do a importncia da carne de potros na sua dieta e a tentativa
hispnica de imposio de moradias fixas com o intuito de in-
centivar o cultivode culturas. Realmente, a partir do momento
em que as sociedades autctones entraram em contato com os
europeus, uma srie de modificaes comeou a ocorrer em seu
interior. Algumas foram impostas, outras foram aceitas e at
desejadas. Nathan Wachtel (1972) refletiu sobre este processo,
evidenciando que se apresentava em diferentes dimenses. A
problemtica iniciada por ele em torno dos vrios tipos de acul-
turao fomentou a reflexo de outros pesquisadores, de modo
que nos ltimos anos muito se tem avanado sobre o tema.
Atravs das relaes intertnicas os hbitos dos nativos
foram sendo influenciados pelos colonizadores ao mesmo tem-
*
Mestrando pelo Programa de Ps-Graduao em Histria na Universidade do
Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS); Bolsista CNPq.O presente trabalho foi re-
alizado com apoio do CNPq, Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico
e Tecnolgico Brasil.

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Captulo 04 - Dimenses e conexes da Nova Histria Indgena

po em que uma ampla variedade de bens de consumo foi sen- tropologia pelo cubano Fernando Ortiz Fernndez (1881-1969),
do apropriada em ambos os lados.O comrcio, a guerra e as e est indissociavelmente ligado a ele, tendo sido o responsvel
instituies religiosas que foram levadas at os indgenas re- por adotar esta noo para refletir sobre o contato cultural entre
sultaram em um processo de transculturao que permitiu por grupos ou comunidades diferentes. Inicialmente, a transcultu-
um lado, resistirem ao avano dos conquistadores; e por outro, rao era entendida como um processo que se desenvolvia de
negociarem nas mesmas condies destes. forma gradual at dar lugar aculturao, quando uma cultura
As novas situaes que foram impostas geraram deman- se imporia sobre a outra,aos poucos foi sendo modificada para
das de ferramentas e de armas de ferro fabricadas pelos es- dar lugar compreenso atual que identificamos em Mary Lou-
panhis, mas tambm resultaram na resignificao de alguns ise Pratt.
hbitos pr-coloniais relacionados s prticas cerimoniais e s Das apropriaes realizadas pelos nativos sul-americanos
relaes de poder existentes. Neste trabalho, nos propomos a poderamos - como j demonstrado - destacar o uso do gado
abordar alguns vestgios que apontam para este processo de bovino, e principalmente do cavalo. Isto, porque a importn-
transculturao com nfase nas experincias em torno do rapto cia destes animais foi ampla e variada, enquantopermitiu aos
de hispano-criollos, praticada pelos indgenas que habitavam o indgenas se reorganizarem de muitas maneiras. Tanto o gado
territrio da Pampabonaerense, no sculo XVIII. vacum quanto o cavalar foram aproveitados em sua totalidade.
O gado bovino foi introduzido nas prticas alimentares dos na-
Transculturao: apropriaes culturais e tivos, e ao mesmo tempo transformou-se em matria prima a
partir da extrao do couro, substituindo o guanaco na constru-
resignificao
o de seus toldos e na fabricao de suas botas. Em relao ao
O conceito de transculturao, tal como foi abordado por cavalo, este, alm de aumentar a capacidade e a velocidade dos
Mary Louise Pratt (1999), bastante til para refletirmos sobre deslocamentos - permitindo que se cobrisse uma rea maior em
o tema deste trabalho. Ele tem sido usado em substituio no- menos tempo - favoreceu a caa, as relaes econmicas inter-
o de aculturao que significaria a anulao de uma cultura tribais, e aumentou o poderio blico dos indgenas envolvidos
por outra; esta, consoante com uma ideia essencialista de cul- em conflitos. Dos cavalos se aproveitavam as crinas, o couro,
tura e de desgaste de culturas vistas como originais. No senti- os tendes, a pele, os ossos e a carne; a utilizao deste ani-
do apresentado por Pratt, somos levados a pensar os nativos se mal, alm de meio de transporte e item de comercializao, foi
apropriando de elementos da cultura ocidental a servio de seus estendida sua transformao em matria-prima e alimento.
prprios interesses. Assim, conforme apresentado pela autora, A partir de meados do sculo XVI durante as guerras que
concordamos que se os povos subjugados no podem controlar envolveram as parcialidades araucanas e as autoridades espa-
facilmente aquilo que emana da cultura dominante, eles efeti- nholas no Chile, aos pampas coube o trfico de cavalos que, dis-
vamente determinam, em graus variveis, o que absorvem em persos pela campanha, eram arrebatados e enviados s parcia-
sua prpria cultura e no que o utilizam (PRATT, 1999, p. 31). lidades em conflito. A capacidade de adaptao social do nativo
Este conceito foi inicialmente desenvolvido na rea da an- devido s exigncias das circunstncias apontada por Len

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Sols (1986) ao abordar a escassez do gado bovino em meados dospelos indgenas. A riqueza possibilitava ao nativo adquirir
do sculo XVIII, quando afirma que incapaces de obtenerlos en mais esposas e, consequentemente, aumentava o prestgio do
las Pampas, los indios de Araucana y las Pampas se vieron obli- nativoem meio aos grupos autctones. Alm do gado, os ind-
gados a realizar excursiones contra las haciendas fronterizas. genas tambm se interessaram por outros produtos fabricados
De cazador pampino, el indgena se transform en maloquero pelos hispano-americanos como as farinhas obtidas de cereais
(SOLS, 1986, p.83). europeus, instrumentos e ferramentas de ferro, licores e aguar-
A insero dos gados bovinos e cavalar - bem como a pos- dentes, acar, erva-mate, vidros, adornos, anil e roupas. Os
terior falta deles impactou seno da mesma maneira, de forma licores e as aguardentes foram muito utilizados pelos caciques
bastante contundente na reestruturao organizacional dos gru- quando queriam consolidar a liderana sobre o grupo, como
pos indgenas. Todavia, se a falta de gado bovino implicou em tambm para estabelecer alianas entre diversas lideranas. A
contatos hostis entre as parcialidades da Pampa e os habitan- maneira como lidavam com esta ferramenta possibilitava maior
tes dos assentamentos fronteirios a presena do cavalo acen- ou menor prestgio para o cacique (MANDRINI; ORTELLI, 2003,
tuou estas relaes ao intensificar a eficincia dos malones1. A p. 79).
consequente consolidao deste tipo de estratgia mostrou-se Como as relaes intertnicas no se davam apenas atra-
muito eficaz tanto para frear as expanses coloniais promovidas vs do conflito, os nativos tambm obtinham os produtos que
pelos espanhis, como para adquirir gados, utenslios e cativos. lhes interessavam pela via do comrcio, vendendo sal, pon-
Os malones tornaram-se a resposta indgena para as polticas chos, plumeros, botas, riendas, caballos, boleadoras, cueros de
expansionistas dos espanhis que cada vez mais dilatavam suas mutria, cueros de guanacos y mantas (MANDRINI; ORTELLI,
instalaes em direo aos territrios ocupados pelos aborge- 2003, p. 83).Em um expediente de 1752, atravs do qual o
nes. Foi a desmedida explorao promovida pelos povoadores cabildo de Buenos Aires dispunha sobre as relaes entre os ne-
de Buenos Aires, pelos vecinos das provncias circunvizinhas, e fitos de uma das misses jesutas e os nativos que habitavam
tambm pelos indgenas que acabou por escassear o gado na o interior da pampa pode-se apreciar as prticas comerciais es-
regio (BARBA, 2007). tabelecidas entre os nativos mencionados com os moradores da
Entretanto, a aquisio de equinos no transformou ape- cidade Buenos Aires. Os indgenas de fora da reduo levavam
nas as relaes econmicas e sociais. Ral Mandrini e Sara Or- ponchos at ela para trocar por produtos fabricados no interior
telli (2003) apresentaram vrias modificaes resultantes da da reduo, por sua vez, os catecmenos os negociavam por
apropriao dos gados. Atravs da posse destes animais, os produtos que no fabricavam como aguardente e erva-mate.
nativos puderam ter acesso a outros bens, tais como tecidos
O contato entre os nativos e os espanhis tambm resul-
e prata, objetos no apenas de importncia econmica, mas
tou em resignificaes de prticas cerimoniais. Em dezembro
tambm de alto valor simblico, pois eram bastante estima-
de 1745, uma tripulao composta pelos padres Jos Cardiel,
Jos Quiroga e Matias Stroebel - pertencentes Companhia de
1
Ataques indgenas com vistas aquisio de bens. Poderia ter carter vinga-
tivo, mas em alguns casos era provido de simbolismos relacionados trans-
Jesus acompanhados por oficiais espanhis, realizou uma via-
formao de jovens em guerreiros. gem de explorao pelo Atlntico Sul, navegando at as reas

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patagnicas com o propsito de l fundar uma reduo. No vios agropastoris e outras tarefas do dia a dia, como tambm
se depararam com nenhum agrupamento nativo, a nica coisa em funes diplomticas. No caso das mulheres, estas eram
que encontraram foi um toldo servindo de sepultura feita de inseridas entre as ndias, realizando os mesmos afazeres, po-
paus e coberta de ramos ou palha avistada, primeiramente, rm, ocupando um status inferior; tambm poderiam ser toma-
por Cardiel e pelos oficiais que o acompanhavam. Sepultados das como concubinas permanecendo na condio de cativas
dentro do toldo estavam um homem e duas mulheres. Do lado ou convertidas em esposas. Tal distino dependeria mais da
de fora, havia cinco cavalos mortos, empalhados e mantidos em riqueza do indgena, que poderia possuir muitas mulheres, que
p atravs de trs estacas cada. Ao redor havia seis bandeirolas da assimilao cultural desempenhada pela cativa.
de vrias cores, hasteadas em longas estacas cravadas na ter- A incorporao dos cativos como membros do grupo de-
ra. Ral Mandrini (2000) ao analisar este fenmeno acreditou pendia de que aceitassem a cultura da parcialidade com quem
se tratar de uma prtica denominadaSutee. Todavia, resignifi- viviam, adaptando-se aos costumes, ritos e hbitos de convi-
cada uma vez que a insero dos cavalos seria uma adaptao vncia diria. Esta converso social implicava, para o caso dos
recente ao ritual. O cerimonial teria sido realizado em prol do homens, em participao nos malones, onde passavam a ter
homem, sendo as mulheres e os cavalos sacrifcios como for- parte na diviso dos bens pilhados, o que lhes possibilitaria ad-
ma de sinalizao do prestgio ao qual o nativo gozaria entre quirir esposas colocando, assim, fim auma possvel abstinncia
os seus. As mulheres portavam adornos nos cabelos, dedos e sexual imposta devidoa sua condio de cativo. Em relao s
orelhas, indicando alguma riqueza.No toldo tambm foram en- mulheres, acreditamos que indianizar-se poderia ocasionarna
contrados camisetas e ponchos, corroborando o valor simblico possibilidade de cessarem as agresses e outros tipos de humi-
do indivduo ali sepultado. lhaes.
Alm do que foi anteriormente apresentado, este rito fu- O historiador Carlos Mayo (1998, p. 85) argumenta que os
nerrio refora a ideia de como o cavalo e os outros objetos trabalhos designados aos homens cativos eram as atividades
l encontrados foram assimilados pelas populaes autctones, bsicas como recolher lenhas e domar cavalos. A partir da an-
resignificando seus hbitos cotidianos e suas prticas religiosas. lise das Cartas y Expedientes del cabildo secular de Buenos Ai-
A presena dos cativos brancos em convvio com os indgenas res, constatamos que no caso do menino Manuel Mazedo, bem
resultou em variados tipos de influncias relevantes tanto para como Raphael de Soto, ambos foram encarregados de cuidar
as prticas de subsistncia indgena, como em seus hbitos cul- dos animais de seus amos, com ressalvas Raphael que exer-
turais. Desse modo, o prprio ato de obteno de cativos no cera, concomitantemente, um papel de superviso nestas tare-
poderia passar ileso ao processo de transculturao. fas, ao possuir grande quantidade de subordinados. Raphael de
Soto representa uma clara situao de adaptao cultural, fato
que suscita em alguns autores como Eugenia Nspolo (2012), a
O sujeito como cativoe a relevncia de seu trabalho
desconfiana de se tratar de um desertor, em vez de um cativo.
Em geral, os nativos serviam-se dos cativos para usos am- O autor Fernando Oper (2001, p. 123) argumenta atra-
plamente variados, ocupando-os como mo de obra para os ser- vs do caso de Pedro Pablo Maldonado, que os cativos tambm

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exerciam as funes de mensageiros e intrpretes, quando ha- tidiano feminino das tolderas3, designavam-se a elas exercer
bilitados para isso. H tambm o caso de Auguste Guinnard2 qualquer um dos tipos de atividades relegados s mulheres, de
que exerceu a escrita e a leitura de correspondncias realizadas modo a diminuir o trabalho das ndias.
entre os caciques e as autoridades espanholas (OPER, 2001).
De acordo com OPER, funes como a de intrpretes ou men- A mujeres principales, o a las parientas de los caciques se
les permite que tengan esclavas, que toman sobre s la par-
sageiros, eram realizadas por muitos cativos; como os ndios te ms pesada de las tareas domsticas, pero si sucede que
sempre desconfiavam deles, faziam com que a carta passasse no las tienen a ellas tambin corresponde la misma tarea
que a las dems (FALKNER, [1774] 1974, p. 151).
por vrias mos antes que aceitassem a informao como ver-
dadeira. Esses cativos dispunham de mais prestgio e liberdade
Fernando Oper (2001, p. 115) acrescenta que a elas
que aqueles que trabalhavam com a coleta de lenha ou cuidan-
tambm cabia o trabalho de confeccionar objetos de penas, ma-
do de animais.
deiras, ossos e outros txteis. O autor destaca que a insero de
Ao abordar a situao da mulher indgena, Toms Falkner espanholas em meio aos acampamentos indgenas provocou o
([1774] 1974, p. 150) explica que a elas cabiam quase todas as melhoramento da dieta ao difundirem novas tcnicas culinrias.
atividades a serem realizadas, com exceo de caar e pelear. Alm de forneceram outras formas de processamento dos ali-
Eram elas que tomavam conta da casa e dos filhos, tambm mentos, bem como o uso de certos utenslios domsticos. Elas
apanhavam e armazenavam a lenha e a gua; eram respons- possivelmente tambm teriam influenciado o grupo atravs da
veis pelo processamento do alimento e do couro a ser utilizado educao de seus filhos, provavelmente baseadas em modelos
como matria-prima na fabricao de mantas, toldos e botas, culturais ocidentais.A boa ou m sorte na convivncia ofereci-
alm de fiar a l e tecerem os ponchos. Quando se levantavam da s cativas dependeria de condies indeterminadas como o
os acampamentos eram as mulheres que desmontavam os tol- casamento ou a acolhida das ndias, a abundncia ou escassez
dos e providenciavam o transporte, sendo elas tambm quem de recursos, bem como o grupo por quem foram arrebatadas
os montavam novamente ao se instalarem em uma nova loca- (OPER, 2001, p.115). Indiferentemente do tipo de tratamento
lidade. Para as mulheres no havia argumentos que as livras- recebido, ao serem introduzidas no cativeiro, as mulheres re-
sem de suas tarefas, pouco importando estarem enfermas ou cebiam por vestimentas as roupas mais velhas que seus amos
grvidas. Os casamentos se davam pela compra de esposas, possuam (MAYO,1998, p. 89).
podendo o marido vend-las a qualquer momento e por motivos
O aspecto econmico na apropriao dos cativos se carac-
individuais sem que ningum se opusesse a isso.
teriza atravs das negociaes estabelecidas a partir da venda
Portanto, sendo as cativas espanholas introduzidas no co- e dos resgates realizados, bem como da troca por produtos de
bens de consumo hispano-americanos. Os homens ao preen-
cherem uma demanda laboral - e mais ainda ao se tornarem
2
Raptado em 1855 em meio s guerras civis na Argentina, acabou sendo in-
tercambiado diversas vezes entre as parcialidades indgenas at que foi con- membros do grupo, participando dos malones ou servindo de
siderado traidor pelos ndios que suspeitaram do contedo de uma de suas
cartas. Na fuga acabou sob domnio do cacique Calfucur que o protegeu at 3
Toldera era a forma pela qual os hispnicos chamavam os acampamentos
que logrou fugir definitivamente. indgenas.

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Captulo 04 - Dimenses e conexes da Nova Histria Indgena

espias exerceram um significativo papel social contribuindo as prticas sociais, o rapto em si tambm foi sendo resignificado
tanto para o enriquecimento, quanto para o poder de guerra por ambas as sociedades.
dos indgenas, alm de contribuir demograficamente para ame-
nizar a crescente diminuio do contingente humano sucumbi-
A mediao cultural pelo cativo e a resignificao do rapto
do pelas doenas ou devido a combates. As mulheres, alm de
realizarem considerveis tarefas para a subsistncia do grupo, A partir da realizao de atividades laborais realizadas du-
contriburam tambm para a recomposio demogrfica das rante o convvio entre os indgenas, os cativos influenciaram
parcialidades indgenas ainda mais que os homens, pois propor- no apenas as apropriaes das tcnicas de cultivo e de apre-
cionavam filhos mestios que, na maioria das vezes, no esta- samento do gado, o uso de armas de ferro e outros utenslios.
vam inclusos nas negociaes de resgates. Este tipo de situao Isolar a relevncia cultural do rapto nas questes diplomticas
tendia a ser um fator determinante para que as cativas mes, e ao processo de mestiagem destes grupos tambm limita a
uma vez resgatadas, optassem por retornar s tolderas com o compreenso do processo de transculturao em si, uma vez
intuito de ficarem prximas de seus rebentos. que a obteno de animais, armas e bens de consumo, que at
A magnitude do rapto observada no campo poltico inicia- ento eram ignorados, implicou na resignificao tambm de
-se pelo fato de que a posse de cativos em si j aumentava hbitos, alterando em longo prazo o modo de vida das popula-
o status e o prestgio do cacique dentre os demais, sobretu- es nativas.
do, quando se tratava de um cativo com habilidades de escrita, A negociao do cativo, pela venda ou pela troca, como
pois, tinham utilidade diferenciada nas relaes diplomticas forma de acesso aos bens produzidos pelos espanhis j indica
estabelecidas entre os caciques e as autoridades espanholas. O em si uma resignificao tanto do rapto quanto do modo de
valor simblico de se possuir um cativo tambm se expressava subsistncia indgena; grupos que, at a chegada dos europeus,
no plano poltico quando da entrega destes como sinal de boa eram caadores-coletores, e tinham no rapto uma atribuio
vontade em realizaes de tratados de paz. provavelmente mais simblica. As necessidades polticas e eco-
Considera-se como prenncio de importncia cultural o nmicas tornaram o rapto uma prtica comum e legtima entre
aprendizado que os indgenas, principalmente os caciques, obti- os povos aborgenes no perodo colonial. De acordo com Silvia
veram atravs do contato com estes cativos letrados. Obviamen- Ratto (2010) por serem tomados a partir do confronto, o cativo
te que alm outras contribuies, o entendimento dos trmites era considerado parte do botim de guerra. Logo, sua devolu-
burocrticos espanhis no passaram em branco, permitindo o obrigatoriamente deveria acarretar na perda de outro bem
slideranasnativas redefinirem suas estratgias em relao aos daqueles que o reclamavam. Segundo Eugenia Nspolo (2008,
espanhis. Desse modo, podemos dizer que a relevncia dos p.13) o valor do cativo para as relaes econmicas fizeram
cativos para os grupos captores se deu nos mbitos econmico, dele prprio um bem ou mercadoria.
social, poltico e cultural.Alm destas atribuies a presena de Todavia, a partir do momento em que o rapto deixa de
cativos esteve relacionada s festividades, e considerando que ser praticado unicamente em razo deinterpretaes simblicas
a transculturao permeava de forma abrangente os hbitos e inserindo-se no mbito dos interesses econmicos, e incorpo-

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Captulo 04 - Dimenses e conexes da Nova Histria Indgena

rando um vis poltico, ocorre a resignificao do ato, e la de- bastante miscigenada que habitava uma chcara de onde foram
volucin conjunta de cautivos para ratificar la paz se constituy tomados cativos. A histria foi relatada por Juana Aragn e Juan
en uma prctica aceptaba por ambas sociedades (NESPOLO, Luis - seu filho e possui pequenas contradies. Juan Luis
2008, p.10). Desse modo, o rapto deixou de ser apenas um vio- disse que foi raptado junto com a sua famlia. O av Antnio
lento meio de relao social simblico praticado entre os nati- padrasto de sua me era um ndio Pampa que os ndios teriam
vos para transformar-se tambm em nexo relacionalno contato soltado no mesmo dia em que foram capturados; a av Martina
intertnico. Assim, embora este tipo de relao existisse antes teria fugido a noite, e sua me Juana Aragn teria sido resga-
da chegada dos europeus, ele ganha novas dimenses no con- tada nos dias seguintes por seu pai em troca de aguardente e
textodeguerras e negociaes com os colonizadores. outros bens. Juan permaneceu com os indgenas, passando por
No sculo XIX, o governador Juan Manoel de Rosas4reali- diversas tolderas at que conseguisse fugir.
zou uma coalizo de foras entre as autoridades bonaerenses e O testemunho de Juana Aragn contradiz parte do relato
ndios amigos. Ainda assim, o rapto persistiu, bem como con- do filho. Ela se apresentou como ndia criolla6. Disse que seu
tinuou a distribuio de prisioneiros indgenas entre a vecindad pai a teria entregue a Don Jos Medina e que se casou com
criolla. Quando algum indgena reclamava um parente em de- Luis Badiola, com quem teve cinco filhos, entre eles Juan Luis.
psito5, a devoluo deste era ordenada; porm, se procedia da No momento de sua declarao duas filhas que tivera neste
mesma maneira que nos resgates de cativos brancos, isto , matrimnio encontravam-se em posse de indgenas. Juana Ara-
pagava-se pela devoluo do nativo (RATTO, 2010). gn conta, tambm, que j tinha sido cativada duas vezes; na
Eugenia Nspolo afirma que os aspectos desenvolvidos primeira teria vivido nos acampamentos indgenas por quatro
atravs da aquisio de cativos hispano-criollos permitem repo- meses at ser trocada por uma china do cacique Yati, de quem
sicion-los alm de bens de uso e comrcio. So tambmagen- era escrava7. Na segunda vez, ficou apenas um ms como
tes mediadores culturais (NSPOLO, 2008, p. 12). Essa media- cativa, sendo resgatada tambm atravs de troca por outras
o ocorreu tambm devido ao nascimento de mestios entre mulheres.
os indgenas resultantes das relaes entre os indgenas e as Nas duas vezes em que fora raptada estava com seu filho
mulheres cativas. Nspolo destaca este fenmeno atravs do Juan Luis, sua me e seu padrasto Antnio, o Pampa. Sua me
relato de Toms Falkner quando ele ao descrever os Serranos tinha sido resgatada em pouco tempo, seu padrasto liberado
afirmou que suas mulheres eram to brancas quanto as espa- pelos ndios nas duas ocasies e seu filho, na primeira vez foi
nholas, instigando a reflexo de que se tratava de cativas ou de resgatado pelo seu marido, na segunda no mais o tinha visto
mulheres resultantes de alto nvel de mestiagem (NSPOLO, at o dado momento.
2008, p. 12). Desse relato o que chama a ateno a composio tnica
Silvia Ratto (2010) nos conta sobre o caso de uma famlia 6
Por mais que a expresso soe um equvoco, segundo Silvia Ratto (2010) foi
a maneira pela qual a prpria Juana se identificou.
4
I Governo (1829-1832); II Governo (1835 a1852). 7
A expresso aqui utilizada repete ao original. Embora muitas fontes da poca
5
O depsito era a ao de encaminhar cativos s famlias de gente decente tratem os cativos como escravos, reconhecemos a inadequao do termo que
para que recebessem o ensino da doutrina crist em troca de seus trabalhos. se expressa genericamente.

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Captulo 04 - Dimenses e conexes da Nova Histria Indgena

da dita famlia. Antnio era ndio Pampa, por sua vez Juana era los Indios (SANCHEZ-LABRADOR, [1772]; In: FURLONG,
(1936), p. 48).
mestia ndia criolla -, portanto, um de seus pais provavel-
mente a me era indgena; seu marido possivelmente espa-
nhol e seus filhos resultantes de duas geraes de mestiagem. Esta informao corrobora nossa compreenso de que
Concordamos com a reflexo de Carlos vila de que es cier- modelos ocidentais foram amplamente inseridos entre os in-
to que el cautivo fue un importante medio de transculturacin, dgenas, indo alm das relaes comerciais ou resultantes de
tambin se convirti en un eje de interseccin entre las culturas conflitos. A aquisio do cativo, bem como a utilizao de sua
espaolas e indgenas cuya mxima cristalizacin sera el mes- fora de trabalho e a resignificao do rapto em si apresenta um
tizo (1994, p. 204). processo de transculturao que permitiu aos nativos da Pampa

Para alm da importncia do processo de mestiagem nos bonaerense adaptar-se s mudanas que lhes foram impostas
grupos indgenas, e das transformaes das prticas comer- enquanto atravs das resignificaes puderam manter suas es-
ciais e polticas, Carlos Mayo (2004) argumenta que as tolderas pecificidades.
indgenas oportunizam uma viso caleidoscpica da fronteira, H ainda um dado curioso sacado do relato de Sanchz-
justamente por causa desta composio tnica do interior da -Labrador. Ao abordar as festividades indgenas destacou a ce-
Pampa bonaerense ser um exemplo reduzido do que se pode- rimnia realizada Elel. Segundo ele, ao decorrer de certa fes-
ria encontrar em todo aquele territrio. Nos acampamentos os tividade
hbitos alimentares e as prticas de subsistncia tornavam-se En las ocasiones, que muestra enojo el Elel, todos recur-
cada mais parecidos com os dos espanhis. De acordo com Eu- ren los llantos, y gritos, conque creen, que se aplaca, y
suaviza su colera. Metido en su Toldo manda, que los varo-
genia Nspolo a mediados del siglo XIX la agricultura estaba nes salgan cautivar muchachos, muchachas, y mugeres.
ampliamente difundida entre las comunidades indgenas y con- Trahenlas cautivas, y presas al toldo del Elel, donde las
detiene uno, medio dia, sin saberse lo que haze con ellas.
tribua en gran medida en su dieta (2008, p. 17)
No las da libertad hasta que sus Padres, maridos vienen
Por fim, resta colocar nossas apreenses sobre a transcul- recatarlas trueque de cuentas de vidrio, y cascabeles
(SANCHZ-LABRADOR [1772], 1936 p. 69-70).
turao indgena nos aspectos morais, logo culturais. O padre
Sanchz-Labrador ao pontuar as dificuldades enfrentadas pelos No possvel determinar se a tomada de cativos estava
jesutas na converso de nativos reduzidos na misso de pam- associada a este rito desde antes da chegada dos europeus ou
pas, reclama que da insero de hbitos espanhis, destacando se trata-se de uma resignificao no rito a partir das trocas de
as jogatinas. Segundo ele, bens por cativos. Contudo, a partir desta passagem notvel o
poder associado posse de cativos e como o cativeiro se cons-
Otros modos de consumir el tiempo, y su pobreza han
introducido los cautivos christianos, y algunos perversos tituiu como parte significativa do acampamento indgena.
Espaoles, que huyendo el castigo de sus delitos, se han
introducido en las tolderias de estos Indios. Tales hombres
perdidos han enseado estas Gentes el juego de los Da-
dos, y el de lo Naypes, en que gastan gran parte de la no- Referncias
che, alumbrandose con lamparas que ceban con grasa de
cavallo. Estos juegos se han introducido para perdicion de BARBA, Fernando Henrique. Crecimiento ganadero y ocupacin de tierras

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Captulo 04 - Dimenses e conexes da Nova Histria Indgena

pblicas, causas de conflictividad en la frontera bonaerense. Revista Andes, QUERINI, Manuel. [01/08/1750]. Cpia del Informe que hizo el Provincial del
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CARTAS y Expedientes del Cabildo secular de Buenos Aires. Aos 1707 estn a cargo de los Religiosos de la Companhia en las Provincias de Buenos
1757. [Cpia] Estante 76. Cajon 1. Legajo 38. Seccion V. Audiencia de Char- Aires, Paraguai y Tucumn. Lima, 15/02/1751. ME, Carpeta J. 10.
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(ME), Carpeta J. 16. RATTO, Silvia. Para qu quieren tener cautivas si no estamos en guerra? Las
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168 169
Captulo 04 - Dimenses e conexes da Nova Histria Indgena

Histria indgena e o casamento: revisitando a


historiografia atual com objetivo de analisar
as prticas matrimoniais no aldeamento de
Itapecerica (1733-1820)

Marcio Marchioro*

Introduo

Com o objetivo de estudar as estratgias matrimoniais no


aldeamento de Itapecerica localizado na capitania de So Paulo
no perodo correspondente aos anos 1732 at 1830, buscare-
mos compreender as formas de distines sociais elaboradas
pelos ndios para permanecerem coesos durante quase um s-
culo. Tendo em vista esse objetivo geral, seguem objetivos mais
especficos: a) Estudar aspectos das prticas matrimoniais dos
ndios aldeados a fim de compreender prticas familiares por
meio de registro de casamentos; b) Compreender a estrutura
familiar e domiciliria dos ndios aldeados em Itapecerica por
meio de lista nominativas; c) Analisar as ocupaes dos chefes
de domiclio tendo como referncia o contato com a sociedade
colonial j que os aldeados normalmente se ausentavam de suas
aldeias para trabalhar livremente para os colonos; d) Identificar
possveis prticas de hierarquizao social no interior dos alde-
amentos; e) Compreender, por meio de ofcios e cartas, o papel
da chefia indgena dentro do aldeamento e na intermediao
com padres e colonos. A reviso bibliogrfica feita abaixo, nesse
sentido, pretende levantar questes que podero ser respondi-
das nossas fontes, tendo em vista nossos objetivos especficos.

*
Mestrando em Histria pela PGHIS/UFPR e Bolsista CAPES.

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Captulo 04 - Dimenses e conexes da Nova Histria Indgena

Reviso historiogrfica em dilogo com as fontes sistema de administrao o mais doce cativeiro e a liberdade
mais livre. Resta investigar nas fontes paulistas a vinculao
Dentre os trabalhos mais importantes sobre o contato en- entre o sistema de administrao e os aldeamentos. Ser que
tre ndios, colonos e padres na Amrica portuguesa consiste na as ideias de Vieira eram levadas ao p da letra pelos colonos?
obra de John Monteiro (1994: 18-9). No livro intitulado Negros Em um trabalho mais antigo, Marchioro (2005) eviden-
da terra, o autor contribui para o campo de estudo na medida cia que havia nos aldeamentos fluidez de fronteiras no sentido
em que traa um paralelo entre escravido indgena, adminis- de sua relao com o sistema de administrao particular. Isso
trao particular e aldeamentos nos sculos XVI, XVII e princ- afetava de alguma forma os casamentos ou as polticas a seu
pios do XVIII. Na viso de Monteiro, ao contrrio do que ocor- respeito? Em 1738 h um caso bem particular em que a for-
ria na escravido indgena, os aldeamentos, alm de manterem ra do gentio da terra de nome Eria faz um pedido de retorno
uma reserva de mo de obra para os colonos em seu interior, casa de Martinho da Fonseca, pois a colocaram na aldeia de
criavam uma estrutura de base para a reproduo da fora de Escada. O motivo da ida de Eria no bem esclarecido, mas o
trabalho. Com o tempo o alvoroo contra a escravizao de fato que ela parece no se sentir adaptada ao contexto em
nativos se tornou cada vez maior e, pressionada pelos colonos que inserida. Eria alega sofrer repetidas necessidades tanto
que no aceitavam seu fim, a Coroa instituiu em 1696 uma nova de sustento como de vesturio, no tendo como sobreviver no
modalidade de servio prestado por indgenas, a chamada ad- aldeamento. por isso que ela pede para voltar para seu antigo
ministrao particular. administrador que, segundo alegado na petio, teria a criado
Numa carta do final do sculo XVII, o padre Vieira (d/s: 340- desde pequena (BASP 1948, p. 22-3). A ausncia de um siste-
58) se posiciona acerca da administrao particular dos ndios ma de alianas e de uma identificao com os demais aldeados
em S. Paulo, dando algumas sugestes para os administradores faz com que Eria prefira voltar ao sistema de administrao no
leigos da capitania. Segundo ele, a administrao tratava-se de qual provavelmente mantinha relaes mais coesas.
uma nova postura para com os ndios, tendo como referncia Outro caso tpico no que se refere a esse assunto ocorre
comparativa escravido dos mesmos. Os ndios agora teriam no ano de 1733, o de dois irmos, a me e a mulher de um
seus laos de estatuto de propriedade de um senhor afrouxado. deles. Vicente Jos, seu irmo Joaquim, sua me Romana e a
Quando fugissem dos lares de seus administradores, os indge- nora alegam serem descendentes do gentio da terra e dos an-
nas no poderiam sofrer qualquer castigo, pois no tinham obri- tigos povoadores das aldeias de Sua Majestade. Isto , alegam
gao de servir os colonos se no quisessem. Na morte de seu serem descendente de aldeados que foram, nos percalos das
administrador, a escolha de a quem servir tambm seria des- disputas travadas entre padres, colonos e Coroa Portuguesa,
tinada ao ndio que poderia sim escolher um dos herdeiros do levados a condio de administrados. O administrador, segundo
falecido, porm de livre e espontnea vontade. Assim como os o que consta no documento, os tratava com escravos:
ndios aldeados, os administrados deviam perceber um salrio
at o presente o tem experimentado rigoroso em uma qua-
pago por dia de trabalho feito. Na opinio de Vieira (s/d: 355),
se escravido, a quem os possuidores chamam administra-
o fato de trabalharem para os senhores de livre vontade fazia do o, que s tem diferena no nome, e no nas qualidades

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Captulo 04 - Dimenses e conexes da Nova Histria Indgena

isto tem os suplicantes no poder de Antnio Pedroso, que lista do sculo XIX e XX tentou ocultar que os Guaians eram
sempre tratou os suplicantes com rigoroso trato de escra-
vos (BASP, 1947, p. 37-38). na verdade Tapuias muito provavelmente ancestrais diretos dos
grupos Kaingangs. Conhecidos j no final do sculo XIX e sculo
XX por atitude aguerrida diante da presso da fronteira de ex-
Foi por ter notcias de uma determinao do governador
panso paulista, admitir que os paulistas fossem descendentes
de capitania para que se recolhessem as aldeias os carijs e
descendentes destes , que os irmos decidiram pedir para que mestios desses ndios era quase que uma ofensa constituio

pudessem gozar da liberdade referida na portaria. No entanto, da identidade paulista, sempre enfocada nos Tupiniquins (Ibid.,
Antnio Pedroso os teria enganado e dito que estaria munido id).
de um despacho autorizando a permanncia dos quatro sob seu Outra obra importante, que segue a mesma linha de Mon-
julgo. Porm, descoberta a artimanha do tal administrador, os teiro estudando o contato entre ndios e portugueses da Amri-
irmos resolvem recorrer justia da capitania, pois esto com ca, o livro Metamorfoses indgenas de Maria Regina Celestino
receio de no conseguirem sustentar as mulheres. O adminis- de Almeida. Em sua obra, Celestino de Almeida levanta temas
trador usava dos dois somente para seus lucros e os fazia viajar bastante importantes nos estudos de aldeamentos indgenas.
para Santos constantemente (BASP 1947, p. 37-8). Essas ques- O papel das chefias tradicionais nas aldeias um deles. A Co-
tes vo ser investigadas com mais mincia em nossa disser- roa portuguesa tinha uma poltica de agraci-las com ttulos
tao, tentaremos estabelecer relaes e diferenciaes entre e honras, dando-lhes cargos nos aldeamentos (Almeida 2003:
o sistema de administrao, a escravido e a instituio dos 153-4). J cientes da presena de ndios com autoridade nos
aldeamentos. At que ponto os ndios inseridos nesses diferen- aldeamentos de So Paulo, nossa inteno refletir sobre as
tes sistemas eram tratados de forma diferenciada? Como esses consequncias desta poltica na capitania de So Paulo e sobre o
sistemas funcionavam na prtica e qual a implicao deles nos comportamento dos chefes perante os ndios dado estas novas
aldeamentos, conforme anlise ainda inicial acima. condies.
A dicotomia entre Tupi-Tapuia to ressaltada por John Em So Paulo, em trs casos analisados por ns anterior-
Monteiro (1994; 2001) em suas obras surge tambm em So mente, os capites-mores (principais com cargo nos aldeamen-
Paulo. No momento em que os portugueses se estabeleceram tos) servem de intermedirios dos ndios em apelaes contra
na regio suas relaes tiveram de incorporar os Tupiniquim um padre, um diretor de aldeia e contra colonos que explo-
e Guaian, estes js e aqueles Tupi (MONTEIRO 1994, p. 20- ram a mo de obra aldeada. Pudemos identificar, tambm, em
1). Segundo informaes extradas de cronistas por Monteiro, oito listas nominativas, a existncia de espcie de categorias
os Tupiniquim eram mais sedentrios, habitantes do planalto de idade as quais determinado cargo era ocupado. Geralmente,
e, talvez por isso, viviam sobretudo da agricultura. Enquanto capites-mores estavam situados na casa dos 50 anos de idade,
isso, os Guaian eram ndios que se destacavam pela prtica da enquanto os sargentos-mores segundo cargo em importncia
caa e da coleta. Em sua tese de livre-docncia intitulada Tupis, estavam na casa dos 40. Especificamente nas aldeias de Ita-
tapuias e historiadores, Monteiro (2001, p 180-193) revisita o pecerica e Embu, as lideranas tinham como hbito participarem
tema dos Guaians tentando mostrar que a historiografia pau- da banda do aldeamento que tocava em festas religiosas. Com

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isto, pudemos deduzir que a banda musical era fonte de prest- os meses de janeiro e fevereiro tinham ndice muito baixos,
gio dos aldeados perante os brancos que por vezes chegaram a assim como maro ms da Quaresma e dezembro ms
solicitar sua presena em comemoraes (MARCHIORO 2006). do Advento. No perodo seguinte, quando os jesutas saem das
Celestino de Almeida, alm disso, defende que nos alde- aldeias paulistas dando lugar a padres regulares, os meses de
amentos fluminenses os nomes de grupos tnicos dados ini- janeiro e fevereiro passam a serem os meses preferidos de for-
cialmente pelos portugueses (Tupinamb, Tamoio, Tupiniquim, ma muito diferencial aos demais (MARCHIORO 2016b).
Carij) foram colocadas em segundo plano (ibid.: 259). Ser Outro livro muito relevante no que diz respeito constru-
que em So Paulo ocorria um processo parecido? Um passar de o de identidades indgenas por meio do contanto As mu-
olhos inicial pela documentao de So Paulo escolhida por ns ralhas dos sertes de Ndia Farage (1991, p. 19). Nessa obra,
revela a presena de ndios das etnias Kayap, Bororo, Pareci, dentre outros temas, problematiza-se a formao do etnnimo
Arari, Puri e Carij, esta ltima em maior nmero. Porm, resta os Caribes, tendo em vista a aliana que eles fizeram com os
investigar mais cuidadosamente a possvel existncia de uma holandeses instalados nas cercanias do Rio Branco. Os Caribes
identidade mais genrica utilizada pelos aldeados da capita- surgem no processo de construo da fronteira entre os territ-
nia, conforme sugerido inicialmente por Marchioro (2016). rios holandeses e portugueses. A funo desses ndios era apre-
Outro caso interessante levantado por Celestino de Almei- sar escravos em territrios dos portugueses o que fazia avanar
da (2003, p. 191) nas aldeias do Rio de Janeiro, por vezes os n- os territrios holandeses na Amaznia.
dios ficavam interessados em abrigar-se junto aos colonos, em A prpria designao Caribes uma criao dos holan-
vez de invocar a proteo dos padres regulares. A autora trata deses justamente para reforarem a belicosidade dos ndios aos
de um caso especfico da aldeia de Mangaratiba, em que a fam- quais eles se aliaram durante a batalha de fronteira entre por-
lia S tentava beneficiar os ndios junto ao governo da capitania tugueses, espanhis e eles prprios (FARAGE 1991, p. 103-6).
evitando que um padre fosse designado para aldeia. Isso se de- Era interessante para os holandeses associarem esses diversos
veria a que, sem os padres, poderiam vivenciar maior liberdade grupos ao canibalismo e a guerra. J os portugueses chamam
quanto aos costumes, com sugere Celestino de Almeida (Ibid., os aliados dos holandeses de Caripuna. O termo Caribe, com
id.). Podemos verificar isso para o caso das aldeias de So Paulo segue dizendo Farage, seria uma fico criada com a coloniza-
na nossa documentao, pois possvel ver se houve mudana o que abarcava ndios pertencentes e tambm os no per-
de padro nos casamentos (em relao a diversos critrios) em tencentes ao tronco lingustico caribe. No que diz respeito a
virtude do fim do controle religioso das aldeias missionrias e do So Paulo identificamos inicialmente que termos como gentio da
padroado. Em uma comunicao de pesquisa intitulada Frag- terra, carijs, negros da terra (MONTEIRO 1994) so utilizados
mentos de religiosidade indgena: um estudo dos registros de para definir os ndios de forma genrica.
casamento e listas nominativas do aldeamento de Itapecerica A regio do Rio Branco passou por um processo de evan-
(1732-1830) identificamos o que parece ser uma ntida influ- gelizao comandado pelos padres carmelitas o que, segundo
ncia dos jesutas na escolha do ms de casamento dos ndios a autora, teria provocado ainda mais conflitos. Os carmelitas,
na aldeia de Itapecerica. Na poca dos jesutas (1734-1759), em oposto ao que acontecia aos jesutas, no tinham plano de

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manejo da mo-de-obra indgena aldeada. O trfico de escravos As misses portuguesas das carmelitas eram constantemente
ndios, nesse sentido, teria at aumentado com a colaborao esvaziadas pelas epidemias que durante dcadas assolavam
dos padres (FARAGE 1991, p. 33). os aldeados. Boa parte desse movimento de epidemias fazia
Ndia Farage (1991, p 47) faz uma ampla anlise do Dire- os padres recorrerem novamente ao serto para tentar acordo
trio, o qual interfere em boa parte da temporalidade da obra. com novos grupos que se aliassem e passassem a defender a
O fato de os ndios no poderem ser mais chamados de escra- fronteira (Ibid., id.) Mas, enquanto os portugueses tentavam
vos ou negros interfere numa mentalidade dos colonos que converter e aldear os ndios, os holandeses continuavam a po-
tinham, muitas vezes, os nativos como cativos em potencial. ltica de escambo. A partir de finais do sculo XVIII, os Caribes
Alm disso, o Diretrio prescrevia que os principais deveriam passaram a serem usados pelos holandeses como instrumentos
tomar a rdeas das aldeias em suas mos, dando, com isso, de luta contra negros amotinados.
espao para a criao ou manuteno de lideranas prestigia- Ndia Farage (p. 144-5) cita uma srie de tenes que
das entre os ndios. Porm, tendo em vista a necessidade de irrompem nos aldeamentos fundados no Rio Branco. Os portu-
civilizar os ndios quem efetivamente assumia o cargo de ge- gueses no consideravam necessrio mudar de localidade quan-
renciar a aldeia era o diretor dos ndios, cargo criado pelo Dire- do havia muitas mortes por causa das doenas. Isso fazia com
trio (1991, p 48). Qual seria a dimenso do impacto do Diret- que houvessem conflitos tendo em vista a crena nativa gene-
rio na aldeia de Itapecerica? Em uma anlise prvia das fontes ralizada de que os mortos so perigosos para os vivos. Ser que
(MARCHIORO 2016b), identificamos que Itapecerica depois do por meio das fontes paulistas ser possvel investigar esse ima-
Diretrio toma forma de uma vila agrria da Amrica portu- ginrio das doenas na viso indgena? Pretendemos aprofunda
guesa. Para isso, identificamos que os casamentos inicialmente essa questo j tratada anteriormente (MARCHIORO 2005).
preferencialmente realizados nos domingos, por interferncia Com relao a influncia do casamento de modelo europeu
dos jesutas, passam a ser realizados fora do final-de-semana, junto aos ndios mais diretamente, existem poucos trabalhos
como era tpico em vilas rurais como Curitiba e Sorocaba. Alm nesse sentido. O mais expressivo que encontramos o texto
disso, h uma mudana nos interditos do casamento referentes intitulado Interaes missionrias e matrimnios de ndios em
aos meses do ano. H uma flexibilizao bastante grande dos zonas de fronteira (Maranho, incio do sculo XVII) da autora
meses preferidos para o casamento contrariando uma realida- Charlotte de Castelnau-L`Estoile (2013, p. 65-82) que procura
de anterior a sada dos jesutas de muitos tabus. Os meses de propor uma forma de encarar as fontes coloniais sobre casa-
janeiro e fevereiro, com j dissemos acima, passam a serem os mento e famlia indgena.
preferidos para o casamento em nossa hiptese inicial por causa Quando as Misses Capuchinhas chegam regio, entre-
da colheita. tanto, os padres tentaram impor uma nova forma de casamen-
Ao continuar a levantar questes da historiografia, vemos to. Para Castelnau-L`Estoile (Ibid.: p. 74), o casamento e o
que boa parte da aliana entre ndios e holandeses foi consti- modelo de famlia seriam um momento chave na imposio de
tuda por meio da troca de objetos. Machados, facas e espe- um modo de viver europeu e, sobretudo cristo. Nesse sentido,
lhos seriam os preferidos dos Caribes (FARAGE 1991, p. 76). os padres usam como estratgia demonizar a prtica da poliga-

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Captulo 04 - Dimenses e conexes da Nova Histria Indgena

mia, apesar de no se oporem totalmente a prtica do servio data, do nome do proco e das testemunhas do casamento e
do noivo. Sobre o servio do noivo Castelnau-L`Estoile (Ibid.: p. que para casar ndios de aldeais diferentes tomar-se cuidado de
78) diz que em seus escritos o padre capuchinho Yves d`Evreux verificar o livro de registro da outra aldeia. A preocupao com
considera que os cristos devem mesmo se inspirar: a grati- o incesto e a bigamia era constante. Seguindo anlise, Carvalho
do pelos ancies, o trabalho do genro para o sogro so para Jr. (2005, p. 165-7) cita a preocupao de Vieira para que os
ele exemplares. Entretanto, os missionrios passam a divulgar padres fossem nas localidades da Amaznia e deixassem claro
entre os ndios que um dos principais costumes que o levariam que a mulher que casar com um aldeado, ou vice-versa, de-
para o inferno era a prtica da poligamia (Ibid.: p. 75). Os pa- veria segui-lo se fosse de sua vontade. A grande preocupao
dres normalmente solicitavam que os ndios casassem com a era evitar que ndios aldeados cassassem com escravas e aca-
mulher que possua filhos pequenos e autorizavam que o ndio bassem parando no sistema de escravido. Em anlise feita em
permanecesse com as outras mulheres na categoria europeia nossa monografia (MARCHIORO 2005) temos um caso que
de criadas Castelnau-L`Estoile (Ibid.: p. 80). Apesar de nossa oriundo do Rio de Janeiro se refere opinio dos agentes co-
documentao ser produzida a mais de um sculo depois dos loniais em relao aliana entre um ndio e uma escrava. Em
escritos dos padres franceses no Maranho um dos indcios que 1771, pediu-se a destituio do capito-mor da aldeia de Ipuca
podem indicar poligamia a presena de mais de uma mulher o ndio de nome Jos Dias Quaresma sustentada pelo fato de
no domiclio nas listas nominativas. ele ter se casado com uma mulher negra. Na opinio do ouvi-
No Maranho de meados do sculo XVII, a poligamia e a dor da comarca Antnio Pinheiro Amado, o ndio estaria man-
desateno a interdies na escolha de esposos preocupavam chando com este casamento o seu sangue (RIHGB 1852: 438).
autoridades no tocante a principais indgenas (MAYER 2010, interessante observar este tipo de relao entre aldeados e
132). Ser que isso acontecia tambm em So Paulo? A preo- escravas tambm tendo em vista que o Diretrio claramente
cupao se voltava tambm para principais? Abarcava tambm manifestava-se a favor da mestiagem como estratgia de in-
grupamentos recm-aldeados, ainda muito marcados pelas pr- corporar os ndios a sociedade colonial. Considerados livres, os
ticas do serto? Ainda no Maranho do sculo XVII, onde as ndios aliados poderiam adquirir escravos como qualquer mem-
polticas em relao ao casamento de indgenas estavam muito bro branco da sociedade. Nesse sentido, casar com uma escra-
vinculadas a problemas relacionados obteno de fora de va, ou seja, instituir uma igualdade inexistente nas prescries
trabalho, o casamento de mulheres ndias fazia com que elas da Coroa portuguesa, significa dispensar a ateno s distintas
tivessem sua relao com o trabalho alterada (MAYER 2010, p. mercs com que el-rei meu senhor tem honrado a todos os n-
196), chegar idade de casar era, para meninos e meninas, dio (ibid.: id.). O cargo ocupado por Jos Dias Quaresma, alm
tambm o momento em que passavam a ser empurrados para do mais, exigia que ele tivesse boas posturas, por ser o pri-
o trabalho. meiro que devia servir de exemplo aos demais (ibid.: id.). Isto
Ao discorrer sobre alguns escritos do Padre Vieira, Almir , parece que identificamos aqui indcios de uma tentativa das
Diniz de Carvalho Jr. (2005, p. 165-7) nos mostra que havia autoridades portuguesas, numa escala hierarquicamente mais
uma discusso muito forte de manter registro de nomes, da baixa, integrar os ndios prioritariamente ao segmento branco

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Captulo 04 - Dimenses e conexes da Nova Histria Indgena

da populao. No entanto essa hiptese deve ser explorada e tece comentrios importantes. No pensamento da elite brasi-
desenvolvida com mais dados em nossa futura dissertao. leira do incio do sculo XIX, era necessrio forma de civilizar
Carvalho Jr (2005, p. 165-7) diz que havia uma permea- os indgenas era por meio do mtodo brando, que inclua um
bilidade bastante grande na Amaznia, o movimento de ndios leque bastante variado de aes, como a educao, o trabalho,
cristos, livres ou escravos, de suas aldeias de origem para ou- a agricultura, o comrcio, o convvio com os brancos, os casa-
tras, numa espcie de migrao contnua. Essa fluidez j foi mentos mistos, dentre outros (MOREIRA 2010, p. 128). Nesse
encontrada por ns (MARCHIORO 2005) para a documentao sentido, resta investigar nas fontes por meio da feitura de ge-
dos aldeamentos paulistas, mas resta investigar mais a fundo nealogias e reconstituio de trajetrias, se o incentivo do casa-
essa questo nos casamentos e nas listas nominativas, j que mento misto que tambm foi um dos itens principais do Direito
na monografia analisamos somente documentao em forma de causou a fragmentao ou disperso dos aldeados?
queixas e reclamaes. Entretanto, como segue dizendo Carva-
lho Jr. (2005, p. 165-7) tendo em vista as regras criadas pela Consideraes finais
Igreja e muito bem propaladas por Vieira serviam tambm para
que muitos ndios e ndias sassem da escravido e fossem mo- A bibliografia referente a histria indgena, portanto, nos
rar com seus conjugues nos aldeamentos jesuticos. trazem uma srie de questes j inicialmente exploradas aqui,
Em um artigo intitulado Mudana de hbito: catequese e mas que devem ser desenvolvidas com mais embasamento por
educao para ndios nos aldeamentos capuchinhos Marta Amo- meio de anlise de fontes mais sistemtica. Dentre as questes
roso (1998b, p. 116) diz que o a serem exploradas teremos: 1) Investigar a vinculao entre
o sistema de administrao e os aldeamentos; 2) Estabelecer
Frei Lus de Cimitille, do aldeamento vizinho de So Jerni- relaes e diferenciaes entre o sistema de administrao, a
mo, habitado pela metade Kam dos Kaingang de que no escravido e a instituio dos aldeamentos; 3) Refletir sobre
era possvel realizar casamentos, batismos e nem enterros
cristos na aldeia, num relato que parece evidenciar que a as consequncias da poltica de enobrecimento dos chefes in-
catequese dos ndios guardavam bastante limites. O que dgenas na capitania de So Paulo e sobre o comportamento
parecia atrapalhar sobretudo a realizao de casamentos
cristo em So Jernimo aldeamento do Paran imperial dos chefes perante os ndios dado estas novas condies; 4)
, era a disseminao da poligamia entre os ndios Kain- Investigar mais cuidadosamente a possvel existncia de uma
gang.
identidade mais genrica utilizada pelos aldeados da capita-
nia, tendo em vista que no que diz respeito a So Paulo identi-
Apesar de ser um trabalho sobre o Paran do sculo XIX, ficamos inicialmente que termos como gentio da terra, carijs,
um contexto muito distinto do nosso, achamos ser possvel in- negros da terra (MONTEIRO 1994) so utilizados para definir os
vestigar se o casamento cristo era adotado por todos os ndios ndios de forma genrica. Alm disso, 5) Analisar aspectos das
de Itapecerica ou se haviam excees. relaes entre ndios e padres no interior dos aldeamentos. A
Por ltimo, em um artigo que fala sobre o pensamento de negociao surge, ento, como um princpio bsico das relaes
Jos Bonifcio considerado um dos grandes articuladores da de contato, no esquecendo, porm, as estratgias de tentativa
independncia do Brasil Vnia Maria Losada Moreira (2010) de controle do hibridismo por parte do clero.

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Captulo 04 - Dimenses e conexes da Nova Histria Indgena

No Maranho de meados do sculo XVII, a poligamia e a AMOROSO, Marta. Catequese e evaso: etnografia do Aldeamento Indgena
de So Pedro de Alcntara, Paran (1855-1895). Tese (Doutorado), Universi-
desateno a interdies na escolha de esposos preocupavam
dade de So Paulo, 1998.
autoridades no tocante a principais indgenas (MAYER 2010,
______. Mudana de hbito: catequese e educao para ndios nos aldeam-
132). 6) Ser que a poligamia ainda acontecia tambm em So entos capuchinhos. Revista Brasileira de Cincias Sociais, So Paulo, v. 13, n.
Paulo? A preocupao se voltava tambm para principais? Abar- 37, p.101-114, 1998b.
cava tambm grupamentos recm-aldeados, ainda muito mar- CARVALHO Jnior, Almir Diniz de ndios Cristos A converso dos gentios na
cados pelas prticas do serto? 7) Nesse sentido, dentre outras Amaznia Portuguesa (1653-1769), Tese de Doutorado, Campinas: Unicamp,
2005.
questes possveis, resta investigar nas fontes por meio da fei-
tura de genealogias e reconstituio de trajetrias, se o incenti- CASTELNAU-LESTOILE, Charlotte. 2013. Interaes missionrias e mat-
rimnios de ndios em zonas de fronteiras (Maranho, incio do sculo XVII).
vo do casamento misto que tambm foi um dos itens principais Revista Tempo, v. 19, n. 35, p. 65-82, 2013.
do Direito causou a fragmentao ou disperso dos aldeados?
FARAGE, Ndia. As muralhas dos sertes. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1991.

GRUZINSKI, Serge. A colonizao do imaginrio. So Paulo: Cia das Letras,


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Captulo 04 - Dimenses e conexes da Nova Histria Indgena

MOREIRA, Vnia Maria Losada. De ndio a guarda nacional cidadania e direi-


tos indgenas no Imprio (Vila de Itagua, 1822-1836). Topoi, v. 11, n. 21, p.
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5, p. 340-58, s/d.

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As prticas de escrita na
Companhia de Jesus: novos
temas e abordagens de pesquisa
Captulo 05 - As prticas de escrita na Companhia de Jesus: novos temas
e abordagens de pesquisa

Illustres Varones: cronistas e historigrafos da


Provncia Jesutica do Paraguay

Gabriele Rodrigues de Moura*

Introduo

O presente artigo prev a reflexo sobre a prtica de escri-


ta da Companhia de Jesus, a partir da anlise de algumas obras:
Conqvista espiritval (1639); Historia Provinci Paraquari So-
cietatis Iesu (1673; 1897); e, Historia del Paraguay, Rio de la
Plata y Tucuman (c.1766), produzidas pelos cronistas e histori-
grafos jesutas. Cabe aqui salientar que, historiador e cronista
foram palavras sinnimas at a metade do sculo XVIII, pois o
cronista era aquele que redigia os seus livros atravs de expe-
rincias prprias ou de terceiros que viveram na mesma regio
durante o perodo descrito (BARCELOS, 2013, p. 43). O que
observamos com as leituras feitas para a nossa pesquisa que
no caso da Companhia de Jesus, o cronista e o historigrafo se
diferenciavam pela questo do uso de documentao e vivncia
do que estava sendo relatado, embora no fossem categorias
estanques e muitas vezes acabassem se confundindo dentro da
Ordem.
A seleo destas obras, em detrimento de outras, se ba-
seia na questo de que cada uma delas acaba por representar
uma tipologia na produo textual da Ordem de Santo Ignacio
ou uma vertente historiogrfica adotada por cada um de seus
autores. Sabemos que ao estudarmos a produo escrita de
uma Ordem Religiosa, principalmente a jesutica atravs dos
*
Doutoranda no PPGH-Unisinos com bolsa Capes/PROSUP. Email: gabrieler-
moura@gmail.com

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Captulo 05 - As prticas de escrita na Companhia de Jesus: novos temas
e abordagens de pesquisa

livros de alguns de seus membros, temos que considerar as a Companhia. Alm das consideraes feitas por Acquaviva em
mudanas que as prticas de escrita leiga, sobretudo as que relao aos escolhidos para a tarefa de historigrafo que pode-
esto ligadas diretamente historiogrfica e como elas foram riam escrever tambm sobre assuntos que fossem considerados
sendo inseridas na historiografia jesutica no decorrer destes convenientes historiografia jesutica, mencionando lugares,
dois sculos. datas e pessoas envolvidas no que estava sendo relatado. Estes
As obras que nos propomos a analisar apresentam signifi- assuntos, assim como os que faziam parte dos temas principais
cativas semelhanas e diferenas entre si, tanto em termos de deveriam seguir a ordem dos acontecimentos mais antigos at
padro de escrita, quanto em relao histria que se propem que fossem mais recentes.
a narrar. As semelhanas se fazem presentes na estrutura esta- As modificaes e diferenas nesta prtica de escrita e no
belecida atravs de vrias instrues do Padre Geral (ONEILL uso dos documentos revelam, em um primeiro plano, as trans-
E DOMNGUEZ, 2001, p. 966), especialmente na carta de Clau- formaes que ocorreram dentro da prpria Companhia de Je-
dio Acquaviva destinada Provncia da Nova Espanha (1598), sus durante os sculos XVII e XVIII. Apontam e demonstram,
para certas categorias de informaes (ALCANTARA BOJORGE, tambm, como estas instrues foram observadas e aplicadas
2008, pp. 1-10; ALCANTARA BOJORGE, 2009, pp 57-80), que por cada jesuta que escreveu uma histria da Ordem Jesuti-
permaneceram nos sculos XVII e XVIII nos livros escritos pelos ca, mesclando alguns temas principais ou suprimindo algumas
padres da Ordem de Santo Ignacio. As instrues de Acquaviva questes (como por exemplo os casos de abandono ou expulso
se dividem em oito temas principais que devem ser abordados de padres dos quadros da Companhia). Ainda podemos conside-
para a composio ntegra e contnua de uma histria da Com- rar quais os objetivos que a Ordem visava alcanar atravs da
panhia de Jesus, desde as suas origens (ALCANTARA BOJOR- escrita e da reviso da sua prpria histria , como uma forma
GE, 2009, pp 68-69). de defesa, propaganda ou, ento, de celebrao. H tambm
Os temas que deveriam ser abordados seriam os seguin- que se levar em conta a localizao onde o cronista se encon-
tes: 1 Fundaes de colgios e casas, exceto se at o momento trava no momento da escrita.
estivessem enviadas [para a aprovao das autoridades civis e A histria na Ordem de Santo Ignacio de Loyola passa pelo
eclesisticas], com o nome dos fundadores, seus progressos e perodo das crnicas da conquista espiritual at o perodo dos
seu crescimento; 2 Aprovaes e consensos nas cidades sobre historigrafos e memorialistas com a sua escrita do exlio sobre
o recebimento dos nossos; 3 Insignes bem feitores e favorece- a Provncia Jesutica do Paraguay. A diferena deste grupo dos
dores [aos trabalhos da Companhia de Jesus]; 4 Eventos prs- memorialistas para os historigrafos que muitos, como a pr-
peros e adversos Companhia de Jesus; 5 Algumas virtudes e pria definio os classifica, acabaram escrevendo seus livros
aes especiais daqueles que morreram dentro da Companhia: memria com pouco ou nenhum acesso a documentao, o que
santidade em vida, morte preclara, listando os nomes e as cir- trouxe como consequncia algumas indefinies nas datas alm
cunstncias; 6 Insignes e extraordinrias vocaes dos nossos; de uma viso das reducciones onde elas so descritas como
7 Insignes mudanas de nimos: converses dos hereges e espaos idlicos e uniformes em sua constituio poltico-social
dos infiis; 8 Insignes calamidades daqueles que abandonaram e etnolgica.

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e abordagens de pesquisa

De treze autores jesutas que dedicaram suas obras Pro- de cartas nuas, relaciones e memoriais que serviriam como
vncia Jesutica do Paraguay optamos por trs1. O destaque ser fontes para a escrita desta histria oficial e, consequentemente,
dado aos missionrios jesutas Antonio Ruiz de Montoya e Nico- foi de base para os demais escritores jesutas sobre os fatos
las del Techo, cronistas da Companhia de Jesus no sculo XVII, que os cercavam no sculo XVIII. Formados dentro dos quadros
que foram escolhidos por Pedro Lozano, seja por reconhecimen- da Companhia de Jesus, Ruiz de Montoya, Del Techo e Guevara
to do trabalho destes autores ou pelo fato de que eles foram (re)escreveram uma histria que haviam vivido ou que haviam
testemunhas de muitos acontecimentos aos quais relataram, conhecido atravs da leitura de outras obras, mas com objeti-
para embasar seus livros. Dos cronistas do sculo XVIII, opta- vos distintos e condicionados ao contexto no qual se inseriam,
mos pela semelhana na abordagem nos temas, como tambm nos sculos XVII e XVIII. Se, por um lado, a formao pessoal
representante da vertente historiogrfica civil e religiosa dentro e intelectual e, sobretudo, a funo que estes seis padres tive-
da Companhia de Jesus neste sculo, Jos Guevara. Conside- ram apresenta algumas diferenas (no caso Montoya era co-
rando o perodo em que os padres atuaram no territrio sul- adjutor espiritual, enquanto Techo e Guevara eram professos);
-americano e/ou escreveram as suas obras que sero alvo de por outro, eles se aproximam e se assemelham quando relatam
anlise. Para tanto, a temporalidade abarcada neste captulo o que vivenciaram com mais ou com menos intensidade as
compreende os anos de 1639 e 1756, embora seja extensiva transformaes e as crises que a Companhia de Jesus enfrentou
objetiva abranger as datas das publicaes (impressas ou ma- ao longo de dois sculos. Trata-se de uma escrita padronizada
nuscritas) das obras Conqvista espiritval; e, Historia Provinci e objetivada a atender as demandas da prtica escriturria da
Paraquari; Historia del Paraguay, Rio de la Plata y Tucuman, Ordem de Santo Ignacio, fosse a defesa dos trabalhos mission-
respectivamente. rios ou da existncia da prpria Ordem religiosa.
Nestes livros podemos observar a descrio dos trabalhos
apostlicos da Companhia de Jesus no sculo XVII como legi-
A historiografia sobre a
timadores da permanncia da Ordem em solo paraguayense,
alm de ser o perodo onde se produziu um considervel volume Provncia Jesutica do Paraguay

Como parte dos estudos feitos sobre a historiografia da


1
Os treze jesutas que escreveram crnicas ou histrias referentes Provn-
cia Jesutica do Paraguay (incluindo a Provncia do Chile e as ilhas de Chilo, Provncia Jesutica do Paraguay (no caso os que foram escritos
que s se tornaram uma provncia separada depois de 1620) foram: Luis de sobre as regies que abarcavam provncias do Paraguay e Rio
Valdvia (1612), Antonio Ruiz de Montoya (1639), Juan Pastor (1645), Alon-
so de Ovalle (1648), Diego de Boroa (no escreveu), Juan Baptista Ferrufi- da Prata), historiadores como Efran Cardozo, Arnaldo Bruxel e
no (no escreveu), Nicolas del Techo (1673), Pedro Lozano (c. 1745), Pierre Arthur Rabuske, Ernesto Maeder e Jurandir Coronado Aguilar,
Franois Xavier de Charlevoix (1756-1757), Jos Cardiel (1758), Jos Gueva-
consideram Antonio Ruiz de Montoya como o primeiro cronis-
ra (c.1766), Jos Snchez Labrador (1769-1770) e Jos Manuel Perams (c.
1767-1770). Dos nomes citados, os quatro sero trabalhados ao longo deste ta da Provncia Jesutica do Paraguay, destacando a Conqvista
captulo, so eles: Antonio Ruiz de Montoya, Nicolas del Techo e Jos Guevara. Espiritval como a primeira histria da Companhia de Jesus pa-
O quarto jesuta escrito Pedro Lozano que ter as suas obras estudadas de
forma mais atenta no segundo captulo, dando nfase a Historia de la Conquis-
raguayense, onde foi descrita a fundao das reducciones nas
ta, que o objeto de estudo da presente tese. provncias do Guayr e as demais regies descritas no ttulo

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Captulo 05 - As prticas de escrita na Companhia de Jesus: novos temas
e abordagens de pesquisa

da obra (CARDOZO, 1959, pp. 213-264; BRUXEL E RABUSKE, retrica. La finalidad de la historia en cuanto instrumento
retrico era la de educar moralmente. Por tanto, si la per-
1997, pp. 9-10; RABUSKE, 1985, pp.73-83; MAEDER, 1989, pp. cepcin institucional es la de una crisis de impulso vital o
9-37; AGUILAR, 2002). No entanto, Rmulo Carbia considera de sentido, el relato oficial deber aumentar su fuerza mo-
ralizante (MORALES, 2011, p. 45).
como o primeiro cronista da Ordem, o padre Nicolas del Techo
(CARBIA, 1940, p. 18). Techo ainda aparece em Efran Cardozo
como o primeiro historiador da Ordem (CARDOZO, 1959, pp. Esta concepo filosfica da Histria, que a distanciava dos
213-264). mtodos dos eruditos e antiqurios (que se utilizavam de corpus
Ainda sobre este mesmo tema, importante ressaltar que documental), teve como consequncia a perda de espao da
entre a escrita e a publicao de Conqvista espiritval e a Histo- historiografia para as cincias naturais e para o pensamento l-
ria Provinci Paraquari, conforme Guillermo Furlong e Artur gico-cartesiano. O retorno da historiografia como uma forma de
Barcelos, temos como cronistas mximos os padres Juan Pastor, escrita importante para a sociedade se d atravs dos mtodos
Diego de Boroa e Juan Baptista Ferrufino (FURLONG, 1984, pp. adotados pelos Bolandistas. A erudio religiosa deste grupo
73-80; BARCELOS, 2013, pp. 57-97). Destes trs cronistas, formado por beneditinos e jesutas, alm da utilizao dos cat-
apenas Pastor escreveu La Historia del Rio de la Plata y del Pa- logos e colees de antiqurios, teve como principal objetivo o
raguay (1649), no ano de 1649, em lngua castelhana. uso de documentos e testemunhos confiveis, ou seja, daqueles
No entanto, a crnica e a histria comearam a se distan- que viram e vivenciaram os fatos, como principal arma no movi-
ciar ao longo do sculo XVII, tornando-se dois gneros distintos mento de reao da historiografia contra o crescente ceticismo
no sculo XVIII (COUTINHO, 1970, pp. 105-129). Como afir- filosfico iniciado por Ren Descartes. No entanto, a questo da
ma Reinhart Kosseleck, as mudanas dentro da concepo do histria como magistra vitae e exemplum segue dentro da his-
pensamento histrico e na escrita da Histria transpareceram toriografia jesutica nos sculos XVII e XVIII (MORALES, 2011,
no sculo XVII (KOSSELECK, 2006, pp. 31-32), quando a his- p. 45).
toriografia transparece as mudanas na percepo de unidade O primeiro a incorporar estes modelos e instrues histo-
civilizacional pelos europeus aps a descoberta e insero do riogrficas foi Antonio Ruiz de Montoya ao escrever a Conqvista
Novo Mundo com seus habitantes em suas concepes de mun- Espiritval, atravs da utilizao das cartas nuas e as relaciones
do, da mesma forma que traz as novas concepes na escrita escritas pelos seus companheiros de misso; alm de utilizar a
religiosa atravs das suas descries acerca da nova huma- sua memria para relatar os fatos que viveu, presenciou e/ou
nidade. A Histria, como parte da Filosofia junto Literatura lhe foi comunicado nos quase 30 anos em que foi missionrio
(CADIOU, 2007, p. 50), seria vista como uma construo ret- na Provncia Jesutica do Paraguay, buscando desta forma criar
rica, humanista, de carter moralizante e possuindo narrativa
um panorama completo sobre os acontecimentos do passado.
que demonstrasse arte da escrita. Pois, como salienta Martn
Desta forma, estaria cumprindo, efetivamente, a sua tarefa de
Morales:
cronista e seu livro foi utilizado pelos demais cronistas e histori-
grafos da Companhia de Jesus durante os sculos XVII e XVIII,
La historia era concebida, y lo ser por mucho tiempo y
sobre todo en mbitos eclesisticos, como una actividad principalmente, Nicolas del Techo e Jos Guevara.

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Captulo 05 - As prticas de escrita na Companhia de Jesus: novos temas
e abordagens de pesquisa

Logo, ao invs de apresenta-lo separadamente da Histo- Paraquari, teve sua publicao datada em 1673. Sua escrita
ria Provinci Paraquari Societatis Iesu, de Nicolas del Techo, contou com auxlio dos indgenas do Colgio de Crdoba de Tu-
optamos por compar-lo dadas as semelhanas entre os livros. cumn (GARAY, 1897, p. VIII), que tambm foram os respon-
Outro motivo importante para que Conqvista Espiritval e Histo- sveis pela primeira edio do livro atravs de cpias feitas
ria Provinci Paraquari estejam juntos o fato de que Del Te- mo por eles. A obra apresenta uma reescrita das narrativas de
cho se apropria de inmeras passagens da Conqvista espiritval missionrios e conquistadores espanhis que transitaram pelo
e da Relacion de lo qve svcedio en el Reyno de Chile (1612), territrio paraguayense, desde o sc. XVI at 1645 (BARCELOS,
incluindo algumas consideraes pessoais, ao se referir al- 2013, p. 94). Essa narrativa at o ano de 1645 estende a sua
guma reduccin ou cidade colonial em que havia estado para datao at as proximidades de 1670, para descrever a vida de
relatar o estado em que se encontrava. Techo, assim como Ruiz alguns jesutas considerados exemplares.
de Montoya, buscou seguir o modelo dos bolandistas com o uso Alm dos cnones historiogrficos, Montoya serviu-se do
da documentao amplia a sua narrativa para toda a regio da argumentum ad verecundiam ou argumentum magister dixit
Provncia Jesutica do Paraguay, abarcando a regio do Chaco e (argumento da autoridade): encontrados em passagens bblicas
as ilhas de Chilo (posteriormente, pertencente Vice Provn- (tanto do Velho, quanto do Novo Testamento); nas cartas pauli-
cia do Chile), (ONEILL E DOMNGUEZ, 2001, p. 1070). Antes nas; nos santos padres, como So Gregrio Magno e So Eus-
de abordarmos a questo da escrita da Conqvista espiritval e bio de Vercelli; nas referncias aos cronistas indianos, Antonio
Historia Provinci Paraquari, ainda cabe observar que embo- Rodrguez de Len Pinelo, Garcilaso de la Vega, Alonso Ramos
ra Del Techo se preocupe em fazer algumas referncias sobre Gaviln e Joseph de Acosta; nos doutores em Direito Cannico e
a regio do Chaco (mostrando as tentativas de implantao de Teologia; e, na bula Sublimis Deus, do Papa Paulo III (MAEDER,
reducciones entre os indgenas e as tentativas de conquista pe- 1989, p. 28). A leitura e o contato com estes recursos estilsti-
los espanhis), em Pedro Lozano que podemos encontrar uma cos diversos, indo alm dos textos da prpria Companhia de Je-
descrio mais desenvolvida da regio (LOZANO, 1733). sus, possibilitou que Ruiz de Montoya aprimorasse a sua escrita
O livro de Antonio Ruiz de Montoya foi originalmente intitu- e o vocabulrio para relatar a histria dos sucessos e fracassos
lado como Relacin de la Conqvista Espiritval hecha por los reli- da Ordem de Ignacio de Loyola em solo paraguayense. Em sua
giosos de la Compaa de Iefus, en las Prouincias del Paraguay, narrativa, Techo utiliza-se dos mesmos argumentos de autori-
Parana, Vruguay y Tape e foi escrito s pressas e entre os anos dade utilizados por Montoya na Conquista espiritual agregando
de 1638 e 1639, ainda sob o calor dos fatos ocorridos no Gua- a estes cnones informaes dadas pelos cronistas leigos que
yra (com maior nfase) e no Tape. A obra que se circunscreve estiveram na regio que abarcava a Provncia Jesutica do Para-
aos anos de 1609 a 1637, teve que ser revisada por seu corto guay, antes e depois da separao do Chile e as ilhas de Chilo,
estilo (HERNANDEZ, 1912, p. 216). Aps muitas recusas, por com pequenas alteraes no uso da documentao consultada e
parte dos padres que tinham um bom estilo narrativo, Ruiz de nos cronistas referidos, demonstrando o distanciamento tempo-
Montoya teve que escrever o livro com a ajuda de um escrivo ral e o acesso aos documentos que estes dois jesutas tiveram.
contratado. No caso de Nicolas del Techo, a Historia Provinci No se trata de plgio, mas sim, dar continuidade na escrita da

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Captulo 05 - As prticas de escrita na Companhia de Jesus: novos temas
e abordagens de pesquisa

Histria da Companhia de Jesus, mas de manter a escrita da tema proposto por Acquaviva (Insignes mudanas de nimos),
Companhia de Jesus que pode ser entendida como uma longa seguiu os moldes de uma carta nua, fazendo uma caracteriza-
durao da historiografia jesutica (MORALES, 2014, p. 130). o geral das reducciones, atravs da descrio de cada uma,
Na documentao oficial sobre a fundao dos povoados as converses dos infiis e os impedimentos e hostilidades en-
espanhis ou acerca da fauna e flora dos locais explorados, da frentadas, tanto da parte dos indgenas, quanto dos encomen-
mesma forma que nas crnicas escritas por laicos como Die- deros. A quarta parte apresenta os temas (5 Algumas virtudes
go Hurtado de Mendoza, Aleixo Garcia, Juan Daz de Sols, Al- e aes especiais daqueles que morreram dentro da Companhia
var Nuez Cabeza de Vaca, Sebastian Cabot e Hernando Arias e 6 Insignes e extraordinrias vocaes dos nossos) reunidos
de Saavedra. Enquanto, nas relaciones, cartas nuas e crni- na perspectiva de Ruiz de Montoya, que v como exempla vi-
cas jesuticas, temos como principais autores Joseph de Acosta tae aqueles padres jesutas que morreram vtimas de martrio.
(tambm utilizado por Montoya), Francisco de Angulo, Melchor Desta forma, o jesuta escreve as biografias dos missionrios
Venegas, Alonso de Barzana, Alonso de Ovalle (que escreveu Cristbal de Mendoza, Pedro Espinosa, Roque Gonzlez de San-
sobre o Chile), Diego de Boroa e Juan Pastor. Dentre os autores ta Cruz, Alonso Rodrguez e Juan del Castillo.
citados por Del Techo, a Historia Provinci Paraquari, ainda Enquanto em a Historia Provinci Paraquarii, teria os
conta passagens de texto tiradas de livros dos poetas clssicos, seus 14 livros dispostos na forma de que os temas fossem ex-
Virglio e Horcio. postos em 5 temas principais. A primeira parte segue dos fatos
O relato escrito por Montoya sobre os trabalhos da Compa- mais antigos para os mais recentes para fazer a descrio etno-
nhia de Jesus em solo paraguayense, se divide por 81 captulos, grfica e geogrfica da Provncia (1), tratando das fundaes
na edio de 1639 e a Historia Provinci Paraquari Societatis dos colgios e residncias, com as datas das fundaes de cada
Iesu se divide em 14 livros. Na Conqvista Espiritval, os 81 ca- um e o nome dos responsveis pela proposta, aprovao e con-
ptulos foram divididos em quatro partes. A primeira parte foi cluso de cada uma dessas obras. Na segunda parte do livro, os
dedicada descrio etnogrfica e geogrfica da Provncia, tra- 2 e 3 temas so reunidos com o intuito de abordar as ativida-
tando eventualmente da fundao de algum colgio na regio des dos jesutas, desde a descrio dos primeiros missionrios;
descrita (1 Fundaes de colgios e casas). A segunda parte fundao dos Colgios; os bem feitores e apoiadores da Com-
acaba inserindo dois temas (2 Aprovaes e consensos nas panhia de Jesus; a propagao da f; e, a destruio das reduc-
cidades sobre o recebimento dos nossos; 3 Insignes bem fei- ciones do Guayra e Tape. Alm de trazer informaes acerca da
tores e favorecedores [aos trabalhos da Companhia de Jesus]; missionao no Chile. A terceira traz as caractersticas gerais
e, 4 Eventos prsperos e adversos Companhia de Jesus). das reducciones, com os nomes dos fundadores, informaes
Montoya inicia o tema tratando dos primeiros missionrios na sobre o terreno, santo padroeiro, dia da fundao e os pro-
regio; prossegue narrando como foi a propagao da f, a rela- blemas e dificuldades enfrentados para a converso dos infiis
o com a Provncia Jesutica, a tradio relacionada ao apstolo (4 e 7). A quarta parte se mesclam em Historia Provinci
So Tom (Pay Sum), finalizando com a destruio e xodo Paraquari, onde as insignes e extraordinrias virtudes (5 e
guayreo. A terceira parte, que poderia ser relacionada ao 7 6) acabam por se misturar com as aes daqueles que morre-

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Captulo 05 - As prticas de escrita na Companhia de Jesus: novos temas
e abordagens de pesquisa

ram. Logo, so as vidas exemplares daqueles que expiraram por Este livro tambm pode ser visto como a ltima crnica sobre a
morte natural e dos que foram vtimas de martrio no Paraguay histria da Companhia de Jesus antes da expulso, seguindo es-
e no Chile. J na quinta parte, Del Techo mostra as calamidades trutura do livro de Nicolas del Techo, representa la melancola
e castigos divinos queles que abandonaram ou foram expulsos en la recoleccin del resto que denunciaba lo incolmable de un
da Companhia de Jesus (8 Insignes calamidades daqueles que vaco, que havia se transformado a escrita jesutica do sculo
abandonaram a Companhia). Este modelo de diviso dos temas XVIII, como afirma Martn Morales (MORALES, 2014, p. 134).
seguido por Guevara, no sculo XVIII, embora no mencione As obras seguem basicamente as instrues de Claudio
os jesutas que abandonaram a Companhia de Jesus, ele men- Acquaviva, apresentando como diferena a questo de que en-
ciona dois casos de novios que foram expulsos por mau com- quanto Montoya suprimiu a questo das expulses e abandonos
portamento (GUEVARA, 1766). de jesutas dos quadros da Companhia de Jesus, Techo exem-
Tratando do livro de Guevara, ele foi dividido em dois li- plifica os casos dos padres e irmos que abandonaram a Ordem
vros. A Historia del Paraguay, Rio de la Plata y Tucuman se- e quais foram s consequncias (calamidades) na vida de cada
gue as instrues historiogrficas da Companhia de Jesus e o um deles. Se compararmos com a escrita de Jos Guevara, per-
seu manuscrito se trata de uma verso inacabada, aproxima- cebemos que ele tambm no escreveu em seus livros nada que
damente, do ano de 1766. Pois, conforme Caballero, Backer e fizesse qualquer apontamento a este tema dos jesutas expulsos
Sommervogel, Jos Guevara continuava trabalhando neste livro ou que abandonaram a Companhia de Jesus. Esta questo da
que ainda no havia concludo, j estando exilado em Faenza incluso ou supresso do tema, nos leva a crer que o fato est
(CABALLERO, 1814, p. 45; DE BACKER, DE BACKER E SOMMER- relacionado escrita mostrvel ou no mostrvel (MORALES,
VOGEL, 1869, pp. 2329-2331). Longe de ser um resumo falho, 2011, p. 43), onde existiria um claro estabelecimento entre o
o livro de Guevara uma sntese que acrescenta extratos que que poderia ser apresentado ao pblico e o que permaneceria
no estavam presentes nas obras de Lozano, rene a histria em mbito privado na Ordem de Santo Ignacio.
civil com a religiosa, como tambm apresenta uma escrita mais Os livros escritos em lngua verncula (castelhano), nos
breve e menos prolixa que a de seu predecessor (BARCELOS, casos de Montoya e de Guevara, consequentemente, acabariam
2013, pp. 96-97). Como salienta Jos Manuel Estrada, a obra atingindo um pblico leitor maior, logo, era uma escrita voltada
de Guevara foi uma tentativa de popularizar a Historia de la ao pblico e que deveria apresentar a Companhia de Jesus aos
Compaa de Jess, servindo como uma espcie de introduo que tivessem acesso aos livros como uma Ordem unida, estvel
a este livro de Pedro Lozano (ESTRADA, 1863, p. 637). uma e homognea, quando na realidade a Ordem Jesutica qual
adaptao (ou resumo) dos livros Historia de la Conquista e His- pertenciam era heterognea e no apresentava coeso de ideias
toria de la Compaa de Jess, que contempla desde a chegada entre os seus membros (MORALES, 2011, p. 43). No caso de
dos conquistadores no sculo XVI, com a chegada de Juan Daz Del Techo, o tema das calamidades que sofriam os que aban-
de Sols, at o governo de Hernando Arias de Saavedra (1620). donavam ou eram expulsos da Companhia eram apresentados
Ao mesmo tempo em que descreve as atividades dos primeiros por se tratar de um manuscrito em latim, que teria um acesso
jesutas que chegaram nestas regies (CARGNEL, 2015, p. 101). privado aos membros da prpria Ordem, sem os que fossem

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Captulo 05 - As prticas de escrita na Companhia de Jesus: novos temas
e abordagens de pesquisa

de fora tivessem acesso aos problemas ou crises que levaram testemunhos confiveis) da crnica (vista como uma narrativa
estes homens a abandonar a vida religiosa. Alm de apresentar literria), muito embora, dentro da Companhia de Jesus estes
um aspecto moralizante ao descrever as atrocidades por casti- historigrafos ainda assinassem e escrevessem como cronistas.
go divino que aconteciam na vida dos expulsos e desertores. Este fato se deve ao mtodo historiogrfico, que permanece
importante ressaltar a estrutura de Historia Provinci Paraqua- dentro dos quadros da Ordem, que mantm as caractersticas
ri por ela apresentar um extenso e minucioso estudo sobre a da escrita da Histria como crnica ou relato de seu tempo. Os
organizao das reducciones. Nicolas del Techo narra as glrias jesutas escritores, mesmo os chamados historigrafos, perma-
e os fracassos da Ordem de Santo Ignacio em solo do Paraguay neceram escrevendo suas histrias sobre a Provncia Jesuti-
e tambm no Chile. Em sua narrativa, percebemos alguns equ- ca do Paraguay atravs do uso de narrao cronolgica e de
vocos quanto a cronologia de fatos aos quais foi testemunha forma onde os sucessos fossem apresentados ordenadamente,
ou soube atravs dos relatos de seus contemporneos. Assim alm das caractersticas que os apresentavam como homens de
como em Antonio Ruiz de Montoya e em Juan Pastor, Del Techo seu tempo e que difundiam as ideias da Ordem religiosa a qual
transparece em seu relato que um homem de seu tempo, atri- pertenciam. No sculo XVIII, o crescimento deste interesse fez
buindo os sucessos dos missionrios Divina Providncia, e os com que a histria oficial da Ordem de Santo Igncio ampliasse
fracassos nas converses s constantes intervenes do dem- os seus eixos temticos, indo alm dos grandes feitos de seus
nio. Esse tema da batalha contra o demnio e seus seguidores ilustres varones para abordar questes que vo desde a Histria
largamente descrito e aparecem em todas as partes do livro. Natural, Histria Corogrfica, Histria Religiosa, Histria Civil e
Ainda sobre a questo da estrutura, a Conqvista espiritval Histria Apologtica.

conta com uma introduo, apndices, licena e privilgio, taxa,


erratas, aprovao eclesistica, dedicatria a Octavio Centurin Referncias
e tabla de las cosas mas notables defte libro. No caso da obra
AGUILAR, J. C. Conquista Espiritual: A Histria da Evangelizao na Provncia
Historia Provinci Paraquari por se tratar de um manuscrito
Guair na obra de Antnio Ruiz de Montoya, S.I. (1585-1652). Roma: Pontif-
que, possivelmente, circulava dentro das reducciones e colgios cia Universit Gregoriana, 2002.
da Companhia de Jesus no contava com estes elementos. O
ALCANTARA BOJORGE, D. A. Las disposiciones historiogrficas de Claudio
mesmo ocorre com a Historia del Paraguay, Rio de la Plata y Aquaviva. Caractersticas e influencias en las crnicas novohispanas de prin-
Tucumn, que permaneceram sob forma de manuscrito at as cipios del siglo XVII, in: Anais da XII Jornadas Internacionales sobre las Mi-
siones Jesuticas: Interaciones y sentidos de la conversin. Buenos Aires:
suas publicaes no sculo XIX. Manzana de las luces y Convento Meredrio, 2008, pp. 1-10.

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ARIS, Ph. O Tempo da Histria. Lisboa: Teorema, 1987.


Neste perodo que distancia as trs obras, o padro de
BARCELOS, A. H. F. Mergulho no Seculum: explorao, conquista e organi-
histria mudou com a insero de mtodos que separavam a zao espacial jesutica na Amrica Espanhola Colonial. Porto Alegre: Animal,
histria (que passaria a contar com o uso de documentos e 2013.

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Captulo 05 - As prticas de escrita na Companhia de Jesus: novos temas
e abordagens de pesquisa

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Captulo 05 - As prticas de escrita na Companhia de Jesus: novos temas
e abordagens de pesquisa

Llegamos al puerto ms cercano:


a fronteira demarcada nos escritos do
capelo Jos Quiroga S.J.*

Maico Biehl**

Introduo

Os Acordos Diplomticos entre as Coroas Ibricas, longa-


mente negociados em face as conturbadas questes fronteirias
que se sucederam ao longo do sculo XVIII, promoveram um
intenso movimento de explorao e conhecimento do interior
da Amrica Meridional. Concomitantemente a definio da raia
fronteiria, foram realizados estudos sobre a flora e a fauna,
sobre a hidrografia e sobre os grupos indgenas contatados. Os
resultados mais expressivos deste movimento so resultantes
dos estudos realizados pelos demarcadores do Tratado de Santo
Ildefonso (1777) e, em menor escala, aparecem os escritos pro-
duzidos pelos demarcadores e outros indivduos que atuaram
no Tratado de Madri (1750), como o padre jesuta Jos Quiroga,
cujos escritos o presente texto se propem a analisar.
O Tratado de Madri, portanto, inicia este movimento de
explorao e conhecimento do interior das terras coloniais espa-
nholas e portuguesas na Amrica, a partir da segunda metade
do setecentos. Tratava-se de um grande empreendimento que
deveria ser executado em conjunto por membros das duas mo-
narquias, que inseridos em uma rgida hierarquia comandada
pelos Comissrios Principais1, deveriam cumprir os artigos do
*
Este texto uma adaptao de parte do quarto captulo da minha Monogra-
fia de concluso de curso intitulada Jos Quiroga, que en sus juveniles aos
sirvi por mar y tierra a su magestad catholica, em maior edad mudo de es-
tado, pero no de servicio: a atuao de um capelo na execuo do Tratado

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Captulo 05 - As prticas de escrita na Companhia de Jesus: novos temas
e abordagens de pesquisa

Acordo e, ainda observar uma srie de Instrues paralelas e, sutica do Paraguai, Quiroga integrou a Terceira Partida de De-
por vezes at secretas2. Assim, conforme Ronald Raminelli: marcao da Diviso Sul, atuando como capelo, ou seja, na
assistncia espiritual aos membros da expedio que, tinham
Para implementar as resolues do Tratado de Madri,
criaram-se equipes demarcadoras que contavam com en- como incumbncia cumprir o sexto artigo do Tratado que previa
genheiros militares, cartgrafos, astrnomos, riscadores percorrer:
(desenhador), cirurgies e capeles. Formada por ndios,
escravos, criados, carpinteiros, pedreiros e militares, a tro-
pa de escolta cuidava da segurana, transporte, alimen- Desde a boca do Iguarey, continuar pelo lveo, acima, at
tao, vesturio dos comissrios e tcnicos (RAMINELLI, encontrar a sua origem principal; e dali, buscar, em linha
2008, p. 71-72). reta, pelo mais alto do terreno, a cabeceira principal do rio
mais vizinho, que desgua no Paraguai, pela sua margem
Oriental, que talvez ser o que chamam Corrientes; e bai-
A contratao de sujeitos gabaritados para que atuassem xar, pelo lveo deste rio, at a sua entrada no Paraguai,
nas demarcaes, resultado da crescente autoridade da ci- desde a qual boca subir pelo canal principal, que deixa o
Paraguai em tempo seco; e pelo seu lveo, at encontrar
ncia, na qual as Coroas Ibricas pretendiam justificar as suas
os Pntanos, que forma este rio, chamados a lagoa dos
escolhas e assegurar a correta execuo do Acordo. No entanto, Xarais; e, atravessando esta lagoa, at a boca do rio Jaur.
diante do complexo desafio de transpor os artigos do Tratado (TRATADO de Madri. In: GOLIN, 1998, p. 550).

para o solo americano, foi necessrio formar pequenas demar-


caes, compostas por um conjunto de indivduos equipados Assim, ao longo dos anos de 1752 e 1754, Quiroga acom-
com instrumentos cientficos e com materiais de uso cotidiano, panhou os demarcadores espanhis, a bordo de canoas e outras
com o objetivo de cumprir partes do Acordo. pequenas embarcaes, pelo rio Paraguai at a sua confluncia
Dentre estes indivduos foi designado pela Coroa Espanho- com o rio Jauru, sendo que na continuidade, os integrantes da
la, para compor uma das demarcaes, o padre jesuta Jos comitiva deveriam averiguar o curso dos rios Corrientes e Ygu-
Quiroga. Reconhecido matemtico e cartgrafo da Provncia Je- rey at a sua boca com o rio Paran.
de Madrid (1749-1754), apresentada no Curso de Graduao em Licenciatura A experincia da demarcao, no se resumiu para Quiro-
em Histria da Universidade do Vale do Rio dos Sinos.
**
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade do ga na prtica dos ofcios de capelo. A novidade do contato com
Vale do Rio dos Sinos UNISINOS. Bolsista CNPq. reas fronteirias e interioranas do atual territrio paraguaio
1
Os Comissrios Principais escolhidos e nomeados por Portugal e Espanha
para as divises do Sul e do Norte, foram, respectivamente, da parte espa- instigou Jos Quiroga a compor um mapa do rio Paraguai e um
nhola, o Marqus de Valdelirios e Jos de Iturriaga y Aguirre, e no tocante dirio da expedio, ainda no decorrer da Partida. Escrito este,
parte portuguesa, Gomes Freire de Andrade e Francisco Xavier de Mendona
Furtado. que seria retomado por Quiroga, j no exlio na cidade italiana
2
Aps a assinatura do Tratado foi elaborado em conjunto pelas Cortes Ibricas de Bolonha, devido expulso da Ordem das terras espanho-
um documento com trinta e sete artigos no intuito de normatizar as Partidas.
Estes versam sobre aspectos econmicos, militares e cientficos que deveriam
las por meio do decreto real de Carlos III, em 1767. Portanto,
ser observados pelos componentes e cumpridos pelos Comissrios. Alm des- constituem como produto da sua experincia como capelo da
te conjunto de Instrues de conhecimento mtuo das Monarquias, foram en-
Terceira Partida de Demarcao, dois relatos e um mapa sobre
viadas aos comissrios orientaes secretas no intuito de espionar o territrio
vizinho para melhor conhecer as suas potencialidades naturais. as terras exploradas.

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e abordagens de pesquisa

Os escritos de uma viagem a estes aspecto, e estas parecem ser determinadas pelo prprio
histrico de cada texto (FRANCO, 2008, p. 103). Ilka Boaven-
Resultado de um descolamento sobre um determinado es- tura Leite, por sua vez, entende que esta forma de elaborao
pao fsico, as duas narrativas produzidas por Jos Quiroga, po- dos relatos de viagem, um demonstrativo das caractersticas
dem ser entendidas como breves relatos de viagem, o que por de cada texto em funo de um pretenso efeito de verdade por
sua vez, traz novos elementos anlise. Segundo a historiadora seus escritores, que para isso dosavam gneros como, o dirio,
Karen Macknow Lisboa (1997), narrar um deslocamento sobre a crnica e a memria, ao longo da elaborao do relato (LEITE,
um espao, apenas parte de um complexo processo de escri- 1996).
ta, sendo que para a autora: Ao considerarmos os relatos de Jos Quiroga como uma
Sua histria revela inmeras formas de errncia e inme- literatura de viagem, entendemos que seu autor foi um viajan-
ros estilos de descries. Diferenas que, demarcadas pelas te. Mas ciente de que neste grande empreendimento o prota-
condies histricas e pela dimenso subjetiva dos autores, [...] gonismo coube a um pequeno grupo de membros tcnicos e
dificultam em parte qualquer definio muito rigorosa do gne- cientficos, podemos situar os relatos de viagem de Quiroga,
ro. Suas manifestaes caminham entre a crnica, a epstola, como afirma Mary Louise Pratt, (...) na perspectiva daqueles
o romance, a poesia, o dirio e o relato cientfico, acrescentado que dela participam (PRATT, 1999a, p. 234)3.
no raramente do correspondente iconogrfico. (LISBOA, 1997, sob a perspectiva destas iniciais consideraes sobre os
p. 34) relatos de viagens que retomamos as narrativas do Padre Jos
Portanto, a construo textual do percurso e das aes Quiroga. O primeiro escrito intitula-se Breve Noticia del viaje
que nele se desenvolveram, carregam consigo as marcas de que hizo el Padre Jos Quiroga por el Ro Paraguay com la Parti-
um determinado contexto histrico, somadas a uma dimenso da que fu poner el marco en la boca del Jaur (1753-1754),
subjetiva, que alterna, ao longo da narrativa, caractersticas de enquanto que o segundo foi nomeado como Descripcin del
distintos gneros discursivos. Neste sentido, a autora se apro- Ro Paraguay, desde la boca del Xauru hasta la Confluencia del
xima do entendimento de Mary Anne Junqueira, para quem os Parana.
relatos de viagem so um (...) gnero hbrido (...) que se nutre Os dois informes produzidos pelo jesuta so decorrentes
de outros tipos de discursos [como a] fico (romances, nove-
las, contos, poemas, etc.), a autobiografia (ou escrita de si), os 3
A autora, interessada no processo de transculturao, a partir da relao
entre o viajante europeu e o os seus interlocutores americanos, ressalta a im-
discursos cientficos, textos memorialsticos, etc. (JUNQUEIRA,
portncia daqueles que acompanham o viajante (travelees) e a sua influncia
2011, p. 55). na elaborao do relato de viagem. Para a autora, Todo o relato de viagem
tem sua dimenso heteroglssica; seu conhecimento advm no apenas da
Sobre a elaborao do relato de viagem, a partir do uso
sensibilidade e dos poderes de observao do viajante, mas da interao e
concomitante de diversos gneros discursivos, a autora Stella experincia usualmente dirigida e gerenciada por viajados (travelles) que
Maris Scatena Franco afirma (...) no haver uma regra clara, agem em conformidade com sua prpria compreenso de mundo e do que
so e devem fazer os europeus (PRATT, 1999a, p. 234). Pratt apresenta-nos,
nica ou preferencial no tocante s formas pelas quais os relatos portanto, a possibilidade de estudo da viagem sob a perspectiva de seus par-
so elaborados. Cada qual guarda suas especificidades quanto ticipantes.

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Captulo 05 - As prticas de escrita na Companhia de Jesus: novos temas
e abordagens de pesquisa

da sua viagem pelo rio Paraguai at a confluncia com o rio tcia, que d conta de sua participao como capelo na de-
Jauru, logo, so produto deste deslocamento. Sobre a escrita marcao de limites, cabe lembrar que foi produzido ao longo
destas pequenas narrativas, percebe-se de igual modo a fluidez dos anos de 1753 e 1754, possivelmente, de forma concomitan-
entre os gneros discursivos j mencionados. O primeiro relato te viagem. O que impediu Quiroga de se servir de materiais
constitui-se de um dirio da demarcao, que contempla uma de apoio para a sua escrita, como livros, documentos e instru-
breve descrio dos elementos naturais e humanos da regio mentos, dos quais poderia ter acesso, caso se encontrasse em
percorrida, o que nos leva a compreender que sua elaborao se Crdoba ou em Buenos Aires. Esta narrativa circulou de forma
deu sob a influncia do gnero do dirio, a partir do informe das manuscrita at a sua publicao em 1892, no tomo CIV da Co-
atividades e experincias de cada dia, em uma ordenao cro- leccin de Documentos Inditos para la Histria de Espaa,
nolgica dos fatos, que constituem elementos caractersticos da organizada pelo poltico, escritor e biblifilo espanhol Marqus
crnica. Esta ltima caracterstica permanece presente no se- de la Fuensanta del Valle.
gundo relato produzido, que se notabiliza pela sua preocupao J o segundo relato escrito por Quiroga, Descripcin del
em descrever a regio demarcada, ampliando as descries j Ro Paraguay, foi publicado antes do primeiro escrito e ree-
realizadas no primeiro relato e excluindo a relao diria. Pro- ditado ao longo dos sculos XIX e XX5. Seu texto foi redigido
duzido posteriormente viagem, este relato, baseado nas ex- por Quiroga no desterro, na cidade italiana de Bolonha, sendo
perincias vividas, aproxima-se de uma escrita memorialstica. desconhecido ao certo o ano em que foi escrito. Sobre este,
Ressaltadas as particularidades discursivas das narrativas Guillermo Furlong afirma que De esta segunda redaccin se
de viagens, avanamos na discusso acerca do lugar de produ- vali el P. Domingo Muriel para ilustrar su Historia del Paraguay
o que envolveu os dos dois relatos do jesuta Jos Quiroga. (...) (FURLONG, 1930, p. 60), e que este mesmo padre a havia
luz das reflexes propostas por Michel de Certeau (1982), em acrescentado obra do tambm jesuta Francisco Xavier Char-
sua operao historiogrfica4, e aplicada por Jos DAssuno levoix, Histoire du Paraguay, em volume publicado no ano de
Barros (2012) fonte histrica, destacamos a importncia da 1779 (FURLONG, 1930). O que nos leva a concluir que Quiro-
anlise da relao entre o autor, a sociedade do perodo e a in- ga comps esta narrativa entre a sua chegada a Bolonha, em
tertextualidade presente nos escritos. 1768, e a publicao da obra de Charlevoix, em 1779.
Em relao ao primeiro relato de Jos Quiroga, Breve No- Apesar dos dois relatos possurem em comum a autoria e
o objeto da narrativa, ou seja, a demarcao realizada, h uma
4
A proposta de Michel de Certeau (1982) baseia-se na articulao entre as ca- significativa alterao do segundo escrito em relao forma e
tegorias de um lugar social, de prticas cientficas e da escrita. Neste cen-
ao contedo da narrativa anterior. Sobre a forma, o primeiro re-
rio, a figura central o historiador, ele quem manipula consciente e incons-
cientemente estas categorias. Para o autor, Encarrar a histria como uma lato, produzido ao longo da viagem, caracteriza-se por apresen-
operao ser tentar, de maneira necessariamente limitada, compreend-la tar ao leitor as informaes de um modo mais direto e simples.
como a relao entre um lugar (um recrutamento, um meio, uma profisso,
etc.), procedimentos de anlise (uma disciplina) e a construo de um texto 5
Publicado originalmente na obra do padre Charlevoix, em 1779, o texto de
(uma literatura). (...) Nesta perspectiva, (...) a operao histrica se refere Quiroga tambm foi publicado pelo historiador Pedro de Angelis, em 1836, e
combinao de um lugar social, de prticas cientficas e de uma escrita no sculo XX pelo historiador jesuta Pablo Hernandes e pela Biblioteca del
(CERTEAU, 1982, p. 66). Comrcio del Plata (FURLONG, 1930).

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e abordagens de pesquisa

Diferentemente do segundo escrito elaborado na Itlia, em que tuais. O que, portanto, evidencia que ambas as narrativas no
Quiroga utiliza-se de pequenas introdues antes de apresen- foram projetadas como uma obra, mas, sim, como um registro,
tar os pontos centrais de cada tpico, tornando a sua narrativa um documento, que teve a sua circulao garantida, sob a for-
mais elaborada. ma de manuscrito, ou anexada a obras mais amplas, como a do
Cabe destacar, que na escrita do texto da Descripcin del padre Domingo Muriel sobre a histria do Paraguai.
Ro Paraguay, Quiroga pode se utilizar de livros e mapas reu- Em seguida, chama a ateno em termos de contedo,
nidos em bibliotecas europeias, como, por exemplo, obra La uma significativa mudana de foco da primeira para a segunda
Argentina, de Ruy Diaz de Guzman6, que emprega para cor- narrativa. Percebe-se que o texto escrito no exlio desconsidera
roborar a sua descrio da bacia hidrogrfica do Rio da Prata7. totalmente as anotaes dirias sobre a viagem e no se detm
Acrescentando estas informaes a sua narrativa, que distante nas descries sobre os peixes, as aves e os animais terrestres
temporal e espacialmente de onde ocorreram, o autor lida, por- das margens do rio Paraguai. J no relato produzido ao longo da
tanto, com recordaes e com a memria de eventos passados, Partida, as explanaes sobre a regio e as qualidades naturais
o que acaba por resultar em um texto que produto de dois de Cuiab e Matogrosso, alm de serem mais breves, no foram
lugares de produo distintos (BARROS, 2012), de modo que, separadas em vrias sees, mas, sim, reunidas em um nico e
muito mais que uma opo do autor, estas alteraes se devem rpido tpico. As continuidades descritivas percebidas ficam por
s possibilidades que cada contexto de produo oferece para conta da grande preocupao na correta e pormenorizada ca-
aquele que escreve o relato. racterizao do rio Paraguai e seus afluentes, seguida da locali-
No entanto, o que nos revela a anlise comparativa dos zao dos territrios indgenas e da apresentao das rvores e
dois relatos, em termos de contedo e de estrutura? Ao com- das vilas de Cuiab e Matogrosso8.
pararmos a ordenao e os subttulos do primeiro e do segundo Assim, podemos constatar uma grande valorizao da via-
relato produzido por Quiroga, percebemos um padro organiza- gem e dos elementos naturais, especificamente, do entorno do
cional que se caracteriza pela ausncia de elementos pr-tex- rio Paraguai, no primeiro relato, enquanto que no segundo, h
um deslocamento do foco principal para a fronteira poltica e
6
De acordo com Maria de Ftima Costa, a obra La Argentina, de 1612, do para aspectos sociais da colonizao lusa, nomeadamente, so-
militar, cronista e burocrata criollo, Ruy Diaz de Guzman, circulou essencial- bre Cuiab e Matogrosso. Ou seja, a escrita realizada durante
mente na Amrica Meridional, sob a forma manuscrita, sendo a primeira cr-
nica histrica da regio, tendo sido levada para a Europa somente no final do a viagem prezou aquilo que, no contexto da demarcao, era o
sculo XVIII (COSTA, 2007). fundamental: o percurso, pontos de referncias e, em segundo
7
Sobre a bacia hidrogrfica do Rio da Prata, Quiroga afirma que, Desde
plano, a natureza da regio. J na segunda narrativa, marcada
aqu pierde el nombre el Paraguay, porque el Paran, como mas caudaloso
conserva el suyo hasta cerca de Buenos Aires, donde, junto con el Uruguay,
corre hasta el mar con el nombre de Rio de la Plata: llamado as, porque lle- 8
A manuteno de muitas das informaes do primeiro para o segundo re-
varon desde aqu algunas alhajas de plata y oro los primeros conquistadores lato produzido por Quiroga, indica que, possivelmente, o jesuta teve acesso
del Paraguay, las cuales alhajas habian traido los indios del Paraguay en la ao seu primeiro escrito enquanto redigia o segundo. O que, portanto, pare-
prmera entrada que hicieron a los pueblos del Peru con Alejo Garcia y sus ce sinalizar que esta narrativa j circulava na Europa antes da expulso da
compaeros, segun se halla escrito en la Argentina de Ruy Diaz de Guzman. Companhia dos territrios espanhis, pois no foi permitido aos religiosos que
(QUIROGA, 1836, p. 6). levassem consigo quaisquer documentos.

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e abordagens de pesquisa

pelo exlio, percebe-se a perda da importncia descritiva da via- bm, as informaes reveladas sobre cada um destes aspectos
gem e da natureza, em detrimento das aes coloniais promo- evidenciando, portanto, o conhecimento que Snchez Labrador
vidas pelos portugueses em seu territrio. tinha dos relatos de Quiroga11.
No que diz respeito circulao dos escritos do padre Jos J a monarquia espanhola, utilizou-se largamente dos re-
Quiroga, as duas narrativas produzidas a respeito da sua ex- latos e mapas produzidos por jesutas para a obteno de infor-
perincia na Partida de demarcao de limites, caracterizam- maes sobre o territrio colonial americano. Especificamente
-se por uma circulao e recepo aparentemente restrita. Dois sobre a narrativa Descripcin del Ro Paraguay, de Jos Qui-
centros de interesses comuns demonstraram grande interesse roga, Pedro de Angelis afirma que, De este diario se vali D.
nestes relatos to logo da sua escrita: a prpria Companhia de Luis de la Cruz Cano de Olmedilla [sic] para la formacin de su
Jesus e as instituies governamentais espanholas9. gran mapa del Amrica meridional, que publicado en Madrid en
No interior da Ordem de Santo Incio de Loyola, a circu- 1775 (...) (ANGELIS, 1836, p. III). Ainda que no tenhamos
lao das narrativas do padre Jos Quiroga evidenciada nas encontrado outras referncias sobre o uso, em especfico, do
crticas que o padre Joaquim Camao dirige a ele10, e tambm, dirio de Quiroga na composio cartogrfica de Juan de la Cruz
na j citada publicao do segundo relato por intermdio do Cano y Olmedilla, sabemos que este mapa foi encomendado
jesuta Domingo Muriel. J o padre Jos Snchez Labrador, em pelo Marqus de Grimaldi, Secretrio de Estado de Carlos III,
sua obra, El Paraguay Catlico, de 1770, se valeu dos relatos em 1763, e que para a sua composio Olmedilla, de acordo
de Quiroga, para compor, especialmente, um pequeno informe com Andr Ferrand de Almeida, (...) teria por base mais de
sobre a vila de Cuiab. Ainda que no tenha feito meno ex- sessenta mapas e planos provenientes do Arquivo das ndias
plcita a Quiroga, Snchez Labrador mantm uma estreita se- (ALMEIDA, 2009, p. 83). Portanto, o gegrafo espanhol se valeu
melhana entre os tpicos abordados, como, por exemplo, a de peas cartogrficas e de outras informaes compiladas por
situao de Cuiab, suas defesas, a populao que compunha a Jos Quiroga, e tambm, de outros autores, para a elaborao
vila, as minas de ouro e diamantes e os caminhos utilizados pe- do seu mapa da Amrica Meridional12.
los portugueses para chegar do litoral at Cuiab e Matogrosso.
No somente as estruturas dos textos se aproximam, mas, tam-
9
Deve-se considerar ainda que, uma retomada destas narrativas foi realiza-
da ao longo do sculo XIX, servindo de referncia, por exemplo, ao tcnico 11
Snchez Labrador, como j indicado por Furlong (1930), utilizou-se tambm
francs Bourgade, que esteve no Paraguai entre 1887 e 1888 e se utilizou das coordenadas geogrficas das redues na pgina 474 do primeiro tomo
das informaes de latitude fornecidas por Quiroga, assim como das edies, da sua obra Paraguay Natural Ilustrado, de 1771. Estas coordenadas foram
em funo do seu valor histrico, realizadas por Pedro de Angelis (1836) e da retiradas do mapa de 1749 de Jos Quiroga.
traduo de Pablo Hernndez, em 1918, da obra Historia del Paraguay desde 12
Sobre esta questo, os autores Luis de Lasa e Mara Teresa Luiz, indicam o
1747 hasta 1767 do padre Domingo Muriel (FURLONG, 1930). uso por Olmedilla do mapa da Costa da Patagnia, de 1746, de Jos Quiroga.
10
O padre e tambm cartgrafo, Joaquim Camao, em uma carta ao seu pri- Segundo estes: El mapa [de Olmedilla] elaborado con materiales del Consejo
mo, Juan Francisco Ocampo, em 22 de fevereiro de 1785, teceu severas crti- de Indias y mapas adquiridos por el autorcontiene referencias que demues-
cas, a partir da leitura dos escritos de Quiroga, ao seu conhecimento e a sua tran la utilizacin de los mapas de Quiroga, Cardiel y Falkner, los mapas de
atuao na Terceira Partida de Demarcao. O excerto da carta foi publicado Bowen, Anson y Bellin de 1748 y otros materiales que no identifica (LASA;
por Guillermo Furlong (1930). LUIS, 2011, p. 29).

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e abordagens de pesquisa

A narrativa das observaes: interesses e destaques tografia da Amrica colonial (BARCELOS, 2006; COSTA, 2007).
J no primeiro relato, Quiroga traz a seguinte informao sobre
Em seus dois escritos, Jos Quiroga procurou apresentar o lago Xarayes:
uma descrio ampla da fronteira demarcada. Enquanto cape- Setenta ochenta leguas ms abajo del origen del Para-
lo, suas observaes pontuaram sobre a fauna e a flora para- guay hay unas grandes llanuras, por las cuales, cuando viene
guaia, as cidades portuguesas, a hidrografia da regio percorri- el rio Paraguay crecido, esparce sus aguas y queda la tierra por
da e os grupos nativos encontrados. ms de 80 leguas casi toda baada y llena de pantanos, (...)
Como resultado de uma viagem, os seus escritos encon- Esto es mi juicio, y segn el parecer de todos los gegrafos
tram correspondncias com o modelo proposto por Ilka Boaven- que fueron en la expedicin, el famoso lago de los Xarayes, que
tura Leite que, afirma que h uma caracterstica comum a todas en los mapas antiguos se nos pinta como un mar de agua; pero
as narrativas de viagens, que a amplitude dos temas tratados, en la realidad no hemos visto otra cosa sino lo que queda dicho;
sendo que esta variabilidade pode ser dividida em temas gerais, ni hay laguna tan grande permanente en todo el ao que pase
que objetivam formar uma viso do conjunto da regio, e em de 6 7 leguas de circuito, y por consiguiente no sabemos
temas especficos, que so priorizados pelo autor em seu relato dnde est aquella grande isla de los Orejones la cual dan al-
(LEITE, 1996). Como bem salientou a autora, esta escolha feita gunos escritores muchas leguas de longitud. (QUIROGA, [1753-
entre um mote geral ou especfico no ocorre de forma aleat- 1754] 1892, p. 433-434).
ria, mas est intimamente relacionada viagem e formao Aps esta informao sobre sua localizao e a constata-
do autor do relato (LEITE, 1996). o de que o lago no possua dimenses to grandes como as-
No entanto, mesmo dentro desta viso geral, pode-se per- severavam cronistas anteriores, Quiroga informa seus leitores
ceber que h temas que so mais privilegiados do que outros, de que no foi possvel localizar a ilha dos Orejones. No entanto,
como, por exemplo, a hidrografia e as vilas portuguesas, cujos no seu segundo relato, o jesuta j traz informaes sobre esta
comentrios se sobrepem aos feitos em relao aos indgenas ilha, e, claramente, pode-se perceber que, para chegar a esta
e natureza. O rio Paraguai apresentado em detalhes: sua concluso, se valeu da obra de Daz de Guzman:
nascente, seu curso, seus afluentes e os locais em que se en- Luego que llega la flota al rio Paraguay, para acortar el
contram e o desgue no rio Paran. No primeiro relato, somente
indgena que se localizaria acima de Assuno, foi tambm identificado por
em alguns momentos, Quiroga refere s coordenadas geogr- cronistas e conquistadores da centria seguinte, como caminho para terras
ficas de latitude e longitude, sendo que no segundo relato, elas de riquezas (BARCELOS, 2006). Sendo que, para o autor, O resultado foi
so utilizadas de forma predominante. uma sobreposio de definies que fundiram os ndios ditos Xarayes com a
regio alagadia onde habitavam, e que perdurou at o final do sculo XVIII,
Cabe destacar, ainda, que Jos Quiroga, em ambas as nar- quando Xarayes se torna finalmente o que sempre fora, o Pantanal mato-gros-
rativas, se refere existncia do lago Xarayes e da ilha dos sense (BARCELOS, 2006, p. 403). J a ilha dos Orejones, est intimamente
associada ao lago Xarayes, pois foi situada no seu interior pelo cronista Ruy
Orejones13, dois temas muito presentes nas crnicas e na car- Diaz de Guzman, como afirma Barcelos (2006), que alerta que a ilha (...)
um acidente geogrfico real, porm, situada prxima desembocadura do
13
O mito do lago Xarayes perdurou ao longo de todo o perodo colonial na Taquari, onde o Rio Paraguai se bifurca em Paraguai-mirim e Paraguai-au
Amrica platina. Difundido j no incio do sculo XVI, e associado a um grupo (BARCELOS, 2006).

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e abordagens de pesquisa

viage entran por un brazo estrecho del mismo rio: al cual brazo do sculo XVIII. Para Quiroga, s a descoberta das minas pode-
llaman Paraguay-min, y hace con el Paraguay grande una isla ria justificar a ocupao de um territrio to hostil:
de diez leguas de largo: y es mi juicio, la que llamaron los an- El temperamento es muy malo, porque sobre ser muy h-
tiguos Isla de los Orejones, pues la pone la Argentina mas abajo medo, es muy vario; el viento que en un mismo dia se ex-
de los Xarayes. (QUIROGA, 1836, p. 16) perimenta, ya muy frio, ya muy caliente, de donde viene tan
Deve-se, no entanto, salientar que a descrio hidrogr- malsana esta tierra, que solamente la codicia del oro la puede
fica da regio, tanto no primeiro relato, quanto no segundo, hacer habitable: A uri sacra fumes, quid non mort. pect. cogis?
bastante coerente com o representado no mapa do rio Paraguai, (QUIROGA, [1753-1754] 1892, p. 447)15.
elaborado pelo jesuta e anexado primeira narrativa. A ilha dos A minerao, portanto, apresentada por Quiroga como
Orejones j se encontra neste mapa, no entanto, no foi assi- essencial para o desenvolvimento da regio. De suas terras, no
nalada por Quiroga, j que sua identificao se deu somente no propriamente de minas, mas, sim, de lavadeiros, como o pr-
segundo relato, aps a leitura da obra de Daz de Guzman. O prio jesuta fez questo de registrar em sua descrio, retirava-
prprio lago Xarayes est situado em conformidade com o des- -se ouro de 23 quilates e tambm diamantes (QUIROGA, 1836).
crito, sendo apontado nas duas margens do rio Paraguai, como Sendo assim, a populao de Cuiab era composta, segundo
terras que se allaga. Quiroga, essencialmente, por sujeitos interessados na minera-
A dedicao de Quiroga descrio dos rios fica eviden- o, os quais, segundo as notcias dos portugueses, eram:
ciada na importncia que estes assumem como elementos de
transporte, de comunicao e de abastecimento da regio ser- (...) menos de 200 hombres blancos, entre mineros, so-
brestantes de minas, Oficiales Reales, etctera; los dems,
vindo, tambm, como referncias geogrficas para a localizao hasta el nmero de tres cuatro mil, son mestizos, indios,
dos estabelecimentos portugueses. mulatos y negros; casi todos esclavos, gente forzada, que
si no fuera por el temor que tienen los Paragus [sic], se
O interesse que Jos Quiroga demonstra nas ocupaes lu- huyeran casi todos y se vendran rio abajo la ciudad de la
Asuncin. (QUIROGA, [1753-1754] 1892, p. 447).
sas leva-o a descrever tanto as defesas militares destas vilas14 e
as suas precrias e poucas casas edificadas, em sua maioria, de
palha, quanto o potencial da regio para a minerao ao longo Assim, alm dos Payagus que amedrontavam os habitan-
tes das vilas portuguesas, tambm o ambiente insalubre, desta-
14
Quiroga comenta que a defesa militar das duas vilas estava a cargo do Ca-
pito Geral que dispunha de 54 soldados, sendo que, (...) de los cuales doce
cado por Quiroga, potencializava surtos de enfermidades, que,
con el alfrez andan perpetuamente en la canoa de guerra que acompaa las prejudicavam a explorao aurfera ao acometer a maioria dos
canoas de carga, para defenderlas de los Paragus [sic]: otros doce estn trabalhadores.
empleados en algunos presidios en las fronteras de los indios brbaros, y diez
con el Teniente estn para la guardia del Capitn general en Matogrosso. Los
veinte restantes son los que precisamente quedan para la defensa de Cuyaba,
y de todos estes soldados muy pocos son los que tienen salud y robustez para
el manejo de las armas. El sueldo de los oficiales de esta compaa es crecido:
el de los soldados es el mismo que se da los soldados espaoles en el Per y 15
Nesta passagem em latim, Quiroga cita um verso originalmente da obra
en la Nueva Espaa, es saber, 4 reales de plata cada dia. (QUIROGA, [1753- Eneida de Virglio, que, posteriormente, foi utilizada tambm por Sneca e,
1754] 1892, p. 446-447). que significa, o que leva aos peitos mortais, maldito desejo de ouro?.

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Captulo 05 - As prticas de escrita na Companhia de Jesus: novos temas
e abordagens de pesquisa

Consideraes Finais nizao espacial jesutica na Amrica espanhola colonial. Tese de Doutorado.
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, 2006.

A anlise dos escritos do padre jesuta Jos Quiroga, de- BARROS, Jos DAssuno. A fonte histrica e seu lugar de produo. Cader-
nos de Pesquisa CDHIS, Uberlndia, v. 25, n. 2, p. 407-429. jul.-dez. 2012.
corrente da sua participao na Terceira Partida de Demarcao
da Diviso Sul, reflete de modo muito claro, a interferncia dos CERTEAU, Michel de. A Escrita da histria. Rio de Janeiro: Forense Universi-
tria, 1982.
distintos momentos e locais no processo de escrita do texto. A
situao do autor e o contexto que o cerca constituem uma cha- COSTA, Maria de Ftima. De Xarayes ao Pantanal: a cartografia de um mito
geogrfico. Revista do Instituto de Estudos Brasileiros. n. 45, p. 21-36, set,
ve interpretativa para o entendimento das alteraes, em nvel 2007
de estrutura e de contedo, entre duas narrativas que se detm
COSTA, Maria de Ftima; DIENER, Pablo. Amarguras de una expedicin: el
sobre o mesmo objeto e que so escritas pelo mesmo autor. Viaje Filosfico de Rodrigues Ferreira a la Amrica portuguesa. In: BAEZA,
Narrativas que analisadas aqui sob a perspectiva de uma litera- Rafael Sagrado (Ed.). Ciencia-Mundo: Orden republicano, arte y nacin en
Amrica. Santiago de Chile: Universitaria; Centro de Investigaciones Diego
tura de viagem, apresentam como caracterstica fundamental a Barros Arana, 2010.
variabilidade de discursos ao longo do prprio texto.
FRANCO, Stella Maris Scatena. Peregrinas de outrora: viajantes latino-amer-
Escritos estes, que inseridos na fase inicial de conheci- icanas no Sculo XIX. Florianpolis: Mulheres; Santa Cruz do Sul: EDUNISC,
mento e interesse pelo interior da Amrica Meridional, tiveram 2008.

como grande intuito a descrio destas reas pouco conhecidas, FURLONG, Guillermo, S.J. El Padre Jos Quiroga. Buenos Aires: Facultad de
servindo de base para estudos tanto da prpria Companhia de Filosofa y Letras, 1930.

Jesus, como da Coroa Espanhola. Pois, foram retomados por JUNQUEIRA, Mary Anne. Elementos para uma discusso metodolgica dos
relatos de viagem como fonte para o historiador. In: JUNQUEIRA, Mary Anne;
jesutas, especialmente no exlio, que se detiveram a escrever
FRANCO, Stella Maris Scatema. (Orgs.). Cadernos de Seminrios de Pesquisa
sobre a experincia da Ordem em terras americanas, e tambm Vol. II. So Paulo: DH/FFLCH/USP. Universidade de So Paulo. 2011, p. 62
por funcionrios da Coroa, com o objetivo de sistematizar um 86.

conhecimento frente s novas exigncias polticas que cenrio LASA, Luis I. de; LUIZ, Mara Teresa Luiz. Representaciones del espacio pata-
colonial apresentava ao Imprio espanhol. gnico. Una interpretacin de la cartografa jesutica de los siglos XVII y XVIII.
Cuadernos de Historia, Santiago do Chile. n. 35, p. 07-33. dez. 2011.

LEITE, Ilka Boaventura. Antropologia da viagem; escravos e libertos em Minas


Referncias Gerais no sculo XIX. Belo Horizonte: UFMG, 1996.

LISBOA, Karen Macknow. A nova Atlntida de Spix e Martius: natureza e civi-


ALMEIDA, Andr Ferrand de. O Mapa Geografico de America Meridional, de
lizao na Viagem pelo Brasil (1817-1820). So Paulo: HUCITEC, 1997.
Juan de la Cruz Cano y Olmedilla. Anais do Museu Paulista, So Paulo, v. 17,
n. 2 p. 79-89, 2009. PRATT, Mary Louise. Os olhos do Imprio. Relatos de viagem e transcultura-
o. So Paulo: Edusc, 1999.
ANGELIS, Pedro de. Noticias biogrficas del P. Jose Quiroga. In: ANGELIS, Pe-
dro de. Coleccin de obras y documentos relativos a la Historia antigua y mo- RAMINELLI, Ronald. Viagens Ultramarinas: monarcas, vassalos e governo a
derna de las Provincias del Rio de la Plata. Tomo: II. Buenos Aires: Imprenta distncia. So Paulo: Alameda, 2008.
del Estado, p. I-III, 1836.
QUIROGA, Jos. Breve notcia del viaje que hizo el Padre Jos Quiroga por
BARCELOS, Artur. H. F. O mergulho no seculum: explorao, conquista e orga- el rio Paraguay con la partida que fue poner el marco en la boca del Jaur

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Captulo 05 - As prticas de escrita na Companhia de Jesus: novos temas
e abordagens de pesquisa

(1753-1754) (Copia moderna de otra del original de su mano). In: LA FUEN-


SANTA DEL VALLE, Marques (Org.). Collecion de documentos ineditos para la
[...] Ofrecen un campo muy espacioso a la
Historia de Espana. Tomo: CIV. Madrid: Imprenta de Jos Perales y Martinez,
[1753-1754] 1892, pp. 407-448.
pluma: o processo de escrita do Segundo Tomo
QUIROGA, Jos. Descripcin del Ro Paraguay, desde la boca del Xauru hasta da obra Paraguay Natural Ilustrado de Jos
la confluencia del Paran. In: ANGELIS, Pedro de. Coleccin de obras y docu-
mentos relativos a la Historia antigua y moderna de las Provincias del Rio de Snchez Labrador S. J.
la Plata. Tomo: II. Buenos Aires: Imprenta del Estado, p. 3-18, [?]1836.

TRATADO de Madrid. In: GOLIN, Tau. A Guerra Guarantica: como os exrcitos


de Portugal e Espanha destruram os Sete Povos dos jesutas e ndios guara- Mariana Alliatti Joaquim*
nis no Rio Grande do Sul (1750-1761). Passo Fundo: EDIUPF; Porto Alegre:
Editora da Universidade UFRGS, 1998.
Introduo

Dentre os jesutas missionrios que atuaram de diversas


formas na Provncia Jesutica do Paraguai dentre os sculos XVII
e XVIII deve receber destaque o espanhol Jos Snchez La-
brador, que trabalhou a servio da Companhia de Jesus e do
conhecimento dessa regio da Amrica platina durante os anos
de 1734 e 1767. A vasta experincia deste jesuta e a observa-
o e estudo da natureza americana lhe renderam a escrita do
Paraguay Natural Ilustrado, obra que se mantm em formato
de manuscrito e que foi ainda pouco explorada por estudiosos.
O objeto de anlise deste trabalho o Segundo Tomo da obra
que versa sobre Botnica por ser um dos maiores e muito
rico em detalhes que nos permitiram um estudo que vai alm do
contedo e das informaes apresentados pelo autor, focando
numa anlise da estrutura e da organizao da obra. Sendo as-
sim, nos preocupamos em identificar e analisar como Snchez
Labrador organizou este Tomo, os seus captulos, as ilustraes,
*
Graduada em Licenciatura em Histria na Universidade do Vale do Rio dos
Sinos. Atuou como Bolsista de Iniciao Cientfica UNIBIC e FAPERGS na UNI-
SINOS (Universidade do Vale do Rio dos Sinos) nos projetos Uma ordem de
homens de religio e de cincia: difuso, produo e circulao de saberes
e prticas cientficas pela Companhia de Jesus (Amrica meridional, sculos
XVII e XVIII) e As artes de curar em dois manuscritos jesuticos inditos do
sculo XVIII, orientada pela Prof Dr Eliane Cristina Deckmann Fleck. Con-
tato: mari.alliatti@gmail.com.

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Captulo 05 - As prticas de escrita na Companhia de Jesus: novos temas
e abordagens de pesquisa

o sumrio, a reviso do texto e as correes e inseres que fez. O Tomo de Botnica: uma apresentao
Jos Sanchez Labrador nasceu em La Guardia, cidade de
La Mancha, no dia 19 de setembro de 1714 ou 1717. Teria in- A proposta de Snchez Labrador ao escrever o Tomo de
gressado na Companhia de Jesus em outubro de 1731, para Botnica, o segundo da obra Paraguay Natural Ilustrado, foi a
Ruiz Moreno (1948), e em setembro de 1732, para Sainz Ollero de fazer uma descrio completa e minuciosa das plantas das
(1989). Viajou ao Rio da Prata entre 1733 e 1734, acompanhan- regies da Amrica Platina, nas quais ele atuou, especialmente
do o Procurador Padre Antonio Machoni. De 1734 a 1739, estu- da Provncia Jesutica do Paraguai, em todas as suas particulari-
dou Filosofia e Teologia na Universidade de Crdoba e, entre os dades. Ele expressaria este objetivo na Introduo do Segundo
anos de 1741 e 1744, atuou como professor na mesma cidade. Tomo: [...] si se mira bien, ver en lector, que no se trata aqu
No perodo entre 1747 e 1767, Labrador atuou junto cerca de dar una noticia ayuna y enjuta de las plantas del Paraguay,
de quatorze redues indgenas, onde conviveu com indgenas sino, en cuanto se ha podido, se trat de formar una Botni-
guaranis, zamucos, chiquitos, guans, mbays e guaicurs. Em ca, de las que produce este pas, considerado hasta ahora con
14 de agosto de 1767, segundo Furlong (1948), ao regressar de casi ningn cuidado y empeo (SNCHEZ LABRADOR, 1772,
uma viagem, foi informado do decreto da expulso dos jesutas p. [Num. I]). A partir da prpria afirmao do autor fica claro
da Espanha e de suas colnias. Em 1768, chegava Itlia, se que seu maior propsito, tanto no Paraguay Natural Ilustrado,
estabelecendo em Ravena, onde passou 30 anos em exlio. Nes- como um todo, quanto no Tomo de Botnica, em especfico, era
se perodo se dedicou escrita de suas principais obras, Para- o de trazer informaes profundas e detalhadas, relatando, ao
guay Catlico, publicado em 1910, Paraguay Natural Ilustrado, mesmo tempo, a sua experincia na Amrica.
que permanece ainda indito, e o Paraguay Cultivado, que tem Em outro trecho, tambm na Introduo do Tomo II, o
seu paradeiro desconhecido. Morreu em Ravena, em 10 de ou- autor pede que o leitor [...] paje la vista con atencin sobre
tubro de 1798. el Ttulo, puesto a la frente de estos libros neste poderia se
O Paraguay Natural Ilustrado foi escrito originalmente en- perceber que o intuito da obra vai alm de dar notcia sobre o
tre os anos de 1771 e 1776 e se encontra sob a forma de ma- Paraguai sob a anlise da Histria Natural [...] sino tambin a
nuscrito no Arquivo Geral da Companhia de Jesus em Roma proponer muchos de los usos tiles, de que pueden aprovechar-
(ARSI). A obra divide-se em quatro partes e cada uma delas se las Artes (SNCHEZ LABRADOR, 1772, p. [Num. I]). J no
possui livros. A primeira parte conta com trs livros: Diversi- incio do Tomo de Botnica, Snchez Labrador se coloca como
dade de terras e corpos terrestres; gua e vrias coisas a ela autor e intelectual inserido no universo cientfico, algo que os
pertencentes; e Ar, ventos, estaes do ano, clima destes pa- jesutas vinham praticando h muito tempo, apesar do pouco
ses e enfermidades mais comuns. A segunda parte trata, es- reconhecimento e das acusaes que sofriam tanto no meio so-
pecificamente, da Botnica. A terceira se divide nos seguintes cial, quanto no cientfico, em especial no sculo XVIII, com o
livros: Animais quadrpedes; as aves; e os peixes. A quarta e advento das teorias iluministas. Segundo Del Valle (2009, p. 49)
ltima parte da obra conta com os livros: Os animais anfbios; Puede decirse que durante el siglo XVIII los escritos e investi-
os animais rpteis; e os insetos. gaciones de los jesuitas seguan supliendo informacin valiosa

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Captulo 05 - As prticas de escrita na Companhia de Jesus: novos temas
e abordagens de pesquisa

sin que necesariamente ellos mismos, como orden, fueron reco- concretamente os nveis de apresentao muito variveis
da informao, no que toca a ttulo/autor/data (no expl-
nocidos [] en trminos de igualdad por los cientficos. citos ou inexistentes), o facto de ser habitual no ter sido
Essa apresentao que o autor faz de sua prpria obra de- elaborada uma folha de rosto, onde se possam detectar
inequivocamente os elementos de data e local de redaco,
nota sua vontade de divulgar as informaes coletadas ao longo por oposio ao que se encontra no livro impresso - que
dos anos em que atuou como missionrio na Amrica platina. explicam, fundamentalmente, quase todas as dificuldades
de catalogao (FERREIRA; SANTANA, 2006, p. 5, grifo
O Paraguay Natural Ilustrado, no entanto, nunca foi publicado nosso).
em sua totalidade (apenas partes da obra), sendo que nenhum
de seus escritos foi publicado enquanto ele viveu. Levando-se interessante ressaltar que a obra de Snchez Labrador1,
em considerao a contribuio que o autor acreditava estar o Paraguay Natural Ilustrado, no se enquadra nestes atributos,
dando ao escrever este trabalho bastante curioso o fato de j que todos os seus quatro tomos possuem folhas de rosto.
no ter levado adiante seu processo de edio e publicao, j Alm deste aspecto, todos os quatro tomos tambm possuem
que Snchez Labrador terminou a obra em 1776 e veio a fale- ndices em seu incio2 contendo cada um dos livros do tomo,
cer somente 22 anos depois, em 1798. Por outro lado, Ferreira juntamente com o nome de todos os captulos que os compem.
e Santana (2006) apontam para o fato de que os manuscritos
A folha de rosto do Tomo II que analisamos no presente
permaneceram por muito tempo mesmo depois da inveno
artigo , apresenta as seguintes informaes: o nome completo
da imprensa por Gutenberg, em 1555 como um dos principais
da obra3, a indicao Parte Segunda, os nomes dos sete livros
instrumentos de difuso cultural. De acordo com essas auto-
que este tomo contm, o nome do autor Escrito Por el Padre
ras, o livro impresso era visto como uma forma de banalizao
Joseph Sanchez Labrador, Missionero en el mismo Paraguay ,
e diminuio do valor das prprias obras, apesar do processo
o local, Ravenna, e a data, 1772. O Paraguay Natural Ilustra-
de sua divulgao acontecer paralelamente continuao da
do possui, ao todo, 127 desenhos feitos pelo autor, sendo que
utilizao dos manuscritos e de suas cpias. Sendo assim, por
somente o Tomo de Botnica conta com 105 desses desenhos
muito tempo ainda seria comum a atuao de copistas e a cir-
muito detalhados, o Tomo III possui 13 e o no Tomo IV constam
culao de obras entre diversos meios, o que contribuiu para a
9 imagens.
[...] tradio de utilizar o manuscrito como (principal) instru-
mento de divulgao de saberes, que tocava toda a sociedade 1
O historiador argentino Benito Moya (2011, p. 225-226), ao tratar da
produo de escritos manuscritos por jesutas na Universidade de Crdoba,
(FERREIRA; SANTANA, 2006, p. 3-4).
afirma que [...] esa necesidad bibliogrfica de um crculo pequeno y cerrado
Em certa medida, essas consideraes podem explicar al- como el universitrio, cuyos objetos, redactados igualmente en una lngua
elitista, llev a que se produjeran con un esmero que los ayudara a aseme-
gumas caractersticas particulares que o Paraguay Natural Ilus-
jarse a un libro impresso de la poca y responder a los fines perseguidos por
trado possui e que fogem s normalmente atribudas aos ma- una reducida elite acadmica.
nuscritos at ento conhecidos. Ferreira e Santana apresentam
2
Excetuando-se apenas o Tomo III que contm os livros Animais Quadr-
pedes, as Aves e os Peixes que conta com um ndice para cada um dos seus
os atributos comuns de textos manuscritos: trs livros.
3
O nome completo da obra seria: Paraguay Natural. Ilustrado. Noticias del
So as caractersticas fundamentais do manuscrito o seu pais, con la explicacin de phenomenos physicos generales y particulares:
carcter nico e irrepetvel, a sua heterogeneidade formal, usos tiles, que de sus producciones pueden hacer varias artes.

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e abordagens de pesquisa

O Segundo Tomo o segundo maior de toda a obra, pos- captulos); e Libro Septimo Algunos usos Utiles, y Curiosos.
suindo, na paginao fornecida pelo prprio autor4, 500 pgi- Arte de Componer Varnices (nenhum captulo/20 subcaptulos).
nas. importante deixar claro que Snchez Labrador no pagi- Um aspecto que chama a ateno no ndice o fato de
na a folha de rosto do tomo, as imagens e as pginas em que que os nomes de alguns livros esto diferentes dos que so
faz adies ao texto. Logo aps a folha de rosto se inicia uma apresentados tanto na folha de rosto do Segundo Tomo quanto
introduo do Tomo de Botnica que paginada por Snchez nos prprios livros. Isto pode ter ocorrido ou porque Snchez
Labrador com nmeros romanos e vai at a pgina XII. Na Labrador fez o ndice aps ter terminado de escrever o tomo e
prxima pgina, nmero XIII se inicia o Indice de Capitulos, resolveu mudar os nomes dos livros, ou, ento, em uma hipte-
este vai at o nmero XX, sendo que a pgina seguinte, onde se, que acreditamos ser a mais provvel, o ndice foi elaborado
se inicia o Livro I, passa a ser paginada com os nmeros arbi- antes do incio da escrita da obra e o autor mudou os nomes de
cos comeando a contagem novamente pela Pag. 1. Ou seja, alguns livros ao longo da escrita. Levando-se em considerao
contando com as pginas precedentes numeradas com algaris- esta ltima hiptese, o ndice deve ter sido feito antes mesmo
mos romanos, podemos afirmar que o Segundo Tomo possui da folha de rosto, que recebeu os mesmo ttulos dos livros in-
520 pginas. formados no restante do tomo. Pensando dessa forma, busca-
O Indice dos Capitulos apresenta os captulos, e as pginas -se defender tambm que Snchez Labrador tinha uma noo
em que se encontram, de cada um dos sete livros desse Tomo, de sua obra como um todo desde o incio do processo de escri-
at mesmo as marcaes de subcaptulos (ex.: . 1) so apre- ta e que os procedimentos empregados, a organizao dos to-
sentadas nesse ndice. Os captulos so colocados com algaris- mos, dos livros e dos captulos passaram por um planejamento
mos romanos (ex.: Captulo VI), enquanto que seus subcaptu- prvio. Ao longo desse artigo, outros aspectos que corroboram
los so numerados por algarismos arbicos. A cada novo livro essa hiptese sero apresentados.
a contagem dos captulos se reinicia do nmero I novamente.
Sendo assim, a ordem dos captulos de cada um dos livros do
A organizao e a escrita do Tomo de Botnica
Tomo de Botnica a seguinte: Libro Primero Botanica, o de
las Plantas (8 captulos); Libro Segundo - Selvas, Campos y Pra- O Tomo II da obra Paraguay Natural Ilustrado foi escrito
deras del Paraguay (6 captulos); Libro Tercero De los Arboles por Snchez Labrador, segundo informao que consta na folha
del Paraguay en Particular (26 captulos); Libro Quarto Pal- de rosto do tomo, em 1772. o segundo tomo mais extenso da
mas, Tuas y Canas (7 captulos); Libro Quinto De los Ycipos, obra5, contando com 500 pginas escritas. Como os tomos da
y otras Plantas Sarmentosas, grandes, y chicas (8 captulos); obra no foram, ainda, integralmente transcritos e publicados6,
Libro Sexto De algunos Arbolillos, Matorrales, y Hierbas (16
5
O primeiro tomo o maior, com 558 pginas escritas. O terceiro tomo possui
4
Snchez Labrador faz sua paginao no canto superior direito de cada p- 421 pginas e o quarto 373.
gina. Existe somente um caso em que se constata um erro na ordem numrica 6
At o presente momento, foram publicados apenas trechos da obra, desta-
de paginao de suas folhas: no Livro VII, o ltimo do Tomo de Botnica, Sn- cando-se os trabalhos de Moreno (1948) em seu La Medicina en el Paraguay
chez Labrador coloca em duas pginas seguidas o nmero 488, o que nos leva Natural (1771-1776) del P. Jose Snchez Labrador S. J.: Exposicin comen-
a afirmar que o tomo possui 521 pginas no total. tada del texto original que traz os trechos em que Snchez Labrador fala so-

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e abordagens de pesquisa

neste trabalho analisamos uma verso digitalizada do manus- o autor efetuou a numerao das pginas aps ter pelo menos
crito original que se encontra no Arquivo Romano da Sociedade a maior parte do tomo finalizado, pois deve ter empregado essa
de Jesus, em Roma. Considerando que a verso manuscrita da metodologia para ter certeza da sequncia das folhas e no se
obra no sofreu a interveno de um editor ou de um mecenas, perder.
torna-se desafiador compreender como Snchez Labrador pen- Para alm destes aspectos, destacam-se, ainda, as cor-
sou e executou a organizao do Paraguay Natural Ilustrado, rees e adies feitas ao longo do texto do Tomo de Bot-
contando apenas com as suas experincias e com as obras de nica, uma vez que encontramos trechos ou palavras que so
outros autores ou de outros padres da Companhia. sublinhadas, riscadas, rasuradas, corrigidas ou adicionadas pos-
Como apresentado anteriormente, o Tomo de Botnica teriormente. Sobre o primeiro caso, as palavras sublinhadas,
dividido em sete livros e esses livros so divididos em captulos. normalmente so as que so destacadas nas frases ou nos tre-
O texto de cada livro conta com mais uma forma de diviso in- chos, como nomes de plantas, locais, autores, livros, nomes
terna, alm dos captulos e subcaptulos, que se encontra nas indgenas, ou seja, todas as palavras ou expresses que o autor
margens externas de cada folha, nas quais Snchez Labrador desejava que recebessem destaque na leitura da obra. Chama
escreve uma espcie de ttulo explicativo ao lado de novos pa- a ateno tambm que na obra no se utilizam aspas () em
rgrafos, para sinalizar o que seria tratado daquele pargrafo nenhum momento, quando so citados os nomes de obras ou,
em diante at o prximo ttulo explicativo na margem. Essa foi, at mesmo, em alguns trechos que autor diz que est citando
provavelmente, uma maneira que o autor adotou para poder outros autores7, essas partes so sublinhadas para assinalar a
organizar os tpicos do texto tanto para o leitor, como para si diferena entre elas e as outras partes do texto. Este ponto
mesmo, levando em considerao a extenso do tomo e o risco bem planejado pelo autor, pois ele segue esse mesmo molde
de no entendimento de determinadas partes. Alm desse as- de destaque de determinadas partes em toda a obra, de forma
pecto, outro que corrobora a ideia de que o autor se preocupa- uniforme.
va em no se perder ao longo da leitura do texto sua prtica As palavras corrigidas, riscadas ou rasuradas esto presen-
de escrever, ao final de cada pgina, uma parte da palavra ou tes na obra, mas no com uma frequncia grande, se levarmos
a palavra completa, que iniciava na prxima pgina. Ou seja, em conta que ela foi escrita mo e que, por isso, poderamos
quem est lendo a obra sabe que est seguindo a ordem de encontrar muitos mais erros. So poucos os equvocos8 do autor
forma correta porque sempre sabe como se inicia a prxima
pgina. Isso pode nos levar a crer tambm que, provavelmente, 7
No so todos os trechos citados que so sublinhados. Muitas vezes, Sn-
chez Labrador apenas avisa antes ou depois de retirar alguma citao de outro
bre medicina transcritos; e o livro recente de Eliane Cristina Deckmann Fleck autor, que esta no lhe pertence. Em alguns casos assinala o incio de uma
(2015) As artes de curar em um manuscrito jesutico indito do Setecentos: citao utilizando os dois pontos (:), mas em alguns momentos essa prtica
um estudo do Paraguay Natural Ilustrado do padre Jos Snchez Labrador no fica bem clara, pois a forma de citao de trechos de outras obras no
(1771-1776), que tambm traz alguns captulos de tomos da obra transcritas totalmente uniforme na obra.
e comentadas. Alm desses autores, Sainz Ollero (1989), Barcelos (2006), 8
Por erros entende-se a repetio de palavras uma logo aps a outra, letras
Justo (2011) e Anagnostou e Fechner (2011) fazem citaes da obra, utilizan- esquecidas em certas palavras, falta de concordncia verbal, falta de con-
do pequenos trechos, sem o objetivo de divulgar integralmente o manuscrito, cordncia numrica, falta de concordncia de gnero, erro na pontuao e
mas, sim, de exemplificar afirmaes e dados. palavras faltantes, provavelmente, esquecidas.

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e abordagens de pesquisa

que no so corrigidos por ele mesmo ao longo do texto. Quan- tao, do autor, assinalando a pgina em que essa parte deve
do o jesuta esquece alguma letra em determinada palavra, nor- ser adicionada. Assim, so sempre duas Cruzes de Malta, uma
malmente a adiciona acima ou abaixo da palavra, no local em na parte do texto em que o trecho deve ser adicionado, e outra
que deveria constar, no espao entre duas linhas. Sempre que ao lado do trecho, para que o leitor no tenha dvidas de onde
resolve mudar algum trecho ou palavra do texto, ou a repetiu cada parte deve constar.
sem querer, o autor risca essas palavras de uma forma muitas Essas tcnicas do autor na organizao e escrita de sua
vezes que ainda possvel l-las ou as rasura completamente. obra nos levam a especular que Snchez Labrador fazia a relei-
Todavia, o que mais se destaca neste segundo tomo so as tura do texto que escrevia, procurando erros, fazendo correes,
adies posteriores que Snchez Labrador faz. Quando Snchez sublinhando o que queria que fosse destacado e, principalmen-
Labrador sente a necessidade de adicionar algo ao texto, seja te, adicionando trechos medida que fazia novas leituras ou
uma palavra, um trecho ou at mesmo outras pginas, ele utili- se lembrava de algo que julgava importante constar em certas
za um smbolo muito semelhante Cruz de Malta9 para marcar partes da obra. impossvel determinar a frequncia e a perio-
essas adies10. Normalmente, quando as adies so peque- dicidade com que o autor costumava fazer tais releituras, mas
nas, elas esto presentes nas margens exteriores das pginas, bastante claro que essa prtica fez parte do processo de es-
quando um pouco mais longas, o autor as coloca no espao crita do Paraguay Natural Ilustrado. A Ilustrao 1 mostra um
destinado s notas de rodap. Mas, quando essas notas so detalhe da parte inferior da pgina 120 do manuscrito, no qual
realmente muito extensas, so colocadas em outras folhas, ou podemos ver alguns dos aspectos salientados anteriormente
pedaos de folhas, que ficam entre as pginas oficiais do texto.
sobre a escrita da obra. margem direita da pgina encontra-
Essas folhas possuem a sinalizao da Cruz de Malta e uma ano-
mos os ttulos explicativos que assinalam o contedo dos par-
9
A Cruz de Malta um smbolo que na Itlia chamado de Cruz de Amalfi. grafos, como os que dizem Color Amarillo, Encarnado, Morado
Sua simbolizao est associada com a Ordem dos Cavaleiros de Malta (Cava- e Negro. Neste detalhe (Ilustrao 1), o leitor pode encontrar
leiros Hospitalrios) e com a prpria ilha de Malta (a maior das cinco ilhas que
constituem o arquiplago da Repblica de Malta, localizada no meio do mar
vrias palavras destacadas por terem sido sublinhadas, algu-
Mediterrneo, ao sul da Itlia e ao norte da frica, na Europa). Normalmente, mas so nomes indgenas, como Tatayba e Ybirapucu, outras
esta cruz desenhada possuindo oito pontas e, cada ponta, tem a forma de so nomenclaturas ou cores que o autor queria ressaltar, como
quatro Vs, cada um unindo os outros em seu vrtice. A Cruz de Malta foi
baseada nas cruzes usadas desde a Primeira Cruzada. As suas primeiras evi- encarnado, Brasil e Hierba del Paraguay. Ao final da pgina, na
dncias na prpria Ilha de Malta teriam ocorrido em meados do sculo XVI. ltima palavra, pode-se perceber o mtodo adotado pelo autor
10
Em apenas alguns casos, o autor no utiliza a Cruz de Malta para marcar
suas adies, escrevendo a palavra Nota. Isso ocorre apenas em alguns mo-
que comentamos e que consiste em colocar uma parte da pala-
mentos, como na pgina 2, do Livro I do Tomo de Botnica, em que o autor vra que iniciaria a prxima pgina. A pgina 120 termina com
adiciona, em outra folha, uma Nota Curiosa, indicando onde ela deveria con-
uma nova frase, iniciada com a palavra Cogen-, mas o autor no
star na pgina; e o caso da pgina 140, do terceiro livro do Tomo de Botnica,
em que so adicionadas 4 pginas de Noticias sobre as virtudes do Blsamo da deixa de terminar a palavra escrevendo logo embaixo o se, que
rvore Copaba a maior adio feita ao longo de todo o tomo colocadas an- tambm estar presente no incio da pgina 121, sendo estas as
teriormente pgina que pertencem e contendo duas Cruzes de Malta, duas
no incio da pgina de notcias e mais duas na pgina 140, alm da palavra
primeiras letras que iro constar na pgina. Isso ocorre ao longo
Noticias. de todo o Tomo de Botnica e tambm da obra como um todo,

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Captulo 05 - As prticas de escrita na Companhia de Jesus: novos temas
e abordagens de pesquisa

por ser uma maneira de o leitor e at o prprio autor no terem


dificuldade em relao continuidade das pginas.
Por fim, ao lado da palavra sublinhada Musgo, a ltima do
penltimo pargrafo, encontramos o smbolo da Cruz de Malta,
que remete ao outro smbolo igual encontrado na margem infe-
rior. Este um exemplo da bastante comum adio de trechos
ou palavras que Snchez Labrador fez ao seu texto ao longo do
segundo tomo da obra. Neste caso, indica que a frase El tinte
del arbol Curupay d un Morado obscuro: es aproposito para
sobre el teir Negro permanente, deveria constar no final da-
quele penltimo pargrafo. Estes novos incrementos ao texto,
feitos pelo prprio Snchez Labrador, indicam tanto a releitura
Figura 1 Detalhe da pgina 120 do Segundo Livro do Tomo de Botnica do
do trabalho feita pelo autor, que ao reler sentiu falta de alguns Paraguay Natural Ilustrado
aspectos que sero adicionados quando necessrio, quanto a Fonte: SNCHEZ LABRADOR, Jos 1772. Paraguay Natural. Ilustrado.
reviso do texto aps o autor ter tomado contato com novas Noticias del pais, con la explicacin de phenomenos physicos generales y par-
ticulares: usos tiles, que de sus producciones pueden hacer varias artes.
informaes ou outras obras que apresentem aspectos que ele Parte Segunda. II. Selvas, Campos, y Pradarias del Paraguay. (Manuscrito
entendeu que deveriam ser contemplados na obra. Indepen- indito), Ravenna. p. 120.
dente das razes, nos parece certo afirmar que o autor buscava
Outras caractersticas do manuscrito tambm merecem
sempre conferir o que escreveu, corrigir possveis equvocos,
destaque, como o fato de Snchez Labrador ter o costume de
destacar o que acreditasse ser importante e adicionar o que
aproveitar muito bem o espao das pginas para escrever. A
poderia enriquecer o texto.
Ilustrao 1 pode servir como um exemplo desta prtica do au-
tor, pois percebe-se que as distncias entre as linhas so pe-
quenas e dificilmente encontramos espaos em branco em suas
pginas. Talvez, por essa razo, o autor se obrigue a utilizar
artifcios como a Cruz de Malta para sinalizar adies ao texto
nas margens e em outras pginas, j que no texto no h locais
livres para novas anotaes. Mesmo quando o autor inicia um
novo captulo, dificilmente comear uma nova pgina, mesmo
que haja apenas um espao pequeno, que sirva somente para
o ttulo, o autor o iniciar ali mesmo, sem desperdiar o papel.
Por essa razo, chamaram-nos a ateno os momentos em que
Snchez Labrador deixa parte de suas pginas em branco, ou
at mesmo a maior parte delas, como se constata nas pginas

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e abordagens de pesquisa

19, 90 e 96 do Livro I; 104 do Livro II; 269 e 275 do Livro III; partes foram deixadas em branco propositadamente pelo autor,
375 do Livro V; e 495 do Livro VII. provavelmente, com a inteno de preench-las depois com al-
Todavia, no so somente pginas ou trechos delas que gumas informaes que podem ter-lhe faltado no momento e
so deixadas em branco, em certos momentos podemos encon- que pretendia retirar de outras obras que esperava ler ainda ou
trar no texto do autor tambm espaos para trechos ou palavras de outros jesutas com os quais teve contato no exlio12. O que
que esto em branco, sem, no entanto, terem sido completa- d-nos uma ideia de que o autor pensava em sua obra como
dos. interessante ressaltar que o manuscrito no apresenta algo sempre em andamento, escrevendo suas partes e voltando
indcios de essas partes terem sido apagadas ou rasuradas, as- a elas com frequncia, buscando complement-las e pensando-
sim, Snchez Labrador realmente as deixou dessa forma. Como -as, assim, em relao ao todo.
na pgina 44, do primeiro livro, na qual o autor est listando Tambm acreditamos ser possvel que Snchez Labrador
Especie de Pericardios e deixa em branco espaos, quando diz no tenha escrito nem os livros e nem os captulos do Tomo de
VIII. Strobilus [espao em branco] en el Abeto e depois ao di- Botnica na ordem em que esto apresentados na obra. Essa
zer Gimnospermo [espao em branco]: ylas que dan simientes suposio explicaria tanto o fato de deixar trechos em branco,
[...] (SNCHEZ LABRADOR, 1772, p. 44). Tambm na pgi- quanto as partes das pginas incompletas, pois caso no as te-
na 221 do Livro III se pode encontrar: [...] tocante al grande nha realmente escrito em ordem, algumas pginas podem ter
comercio segun el dice, que hacen dela Hierba del Paraguay, ficado com espaos sobrando, bem como os trechos que dei-
y los acrecentamientos de sus riquezas, que por este medo xou para completar posteriormente, como o que ocorre no Livro
consiguen, se vera refutada en la Primera Parte, libr. [espao VII, no qual inicia um novo pargrafo e no chega nem mesmo
em branco] (SNCHEZ LABRADOR, 1772, p. 221). Alm destes a completar a primeira frase, deixando um espao grande em
exemplos, existem outros de outras pginas, nos quais o autor branco da pgina antes de iniciar outro subttulo: El modo de
no somente deixa trechos ou palavras em branco, mas inicia remedar el ebano, que escrito en el Libr. [espao em branco]
uma frase, as vezes, com apenas uma palavra e no d conti- (SNCHEZ LABRADOR, 1772, p. 495). bastante claro neste
nuidade11. caso que este foi um pargrafo que foi deixado para ser continu-
Quanto a essas questes particulares, acreditamos que ado posteriormente, mas o autor nunca pde faz-lo, ao mesmo
Snchez Labrador possa no ter deixado tais partes em bran- tempo em que se percebe que ele pretendia informar o nmero
co, tanto no texto, quanto as partes das pginas (ou pginas de um livro do mesmo Tomo de Botnica do Paraguay Natural
completas), simplesmente por uma questo de esquecimento. 12
Este contato que Snchez Labrador teve com outros jesutas pode ter se
dado tanto pessoalmente, entre os padres que se encontravam na mesma
Como tentamos demonstrar anteriormente, o autor costumava
cidade que ele, Ravena, na Itlia, ou atravs de cartas que pode ter trocado
fazer releituras e revises de seu texto, ento seria pouco pro- com os indivduos que estivessem longe ou com quem no pudesse se en-
vvel que deixasse para trs essas partes em branco simples- contrar pessoalmente. Em vrios momentos, o autor cita outros membros da
Companhia de Jesus como fontes de suas informaes; em algumas ocasies
mente por descuido. Trabalhamos com a hiptese de que estas no cita nomes completos e, na maioria das vezes, no informa de que ma-
neira se comunicaram. Todavia, nos momentos em que explica tal situao,
11
Exemplos dessa situao no Tomo de Botnica so as pginas 85 do Livro I; fala tanto de encontros pessoais, quanto de troca de informaes por cartas,
123 do Livro II; 231 do Livro III; 325 do Livro V; e 463 do Livro VII. dizendo que recebia notcias, como tambm comunicava.

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Captulo 05 - As prticas de escrita na Companhia de Jesus: novos temas
e abordagens de pesquisa

Ilustrado, no qual se poderia encontrar determinada informao Referncias


sobre o ebano. Ao deixar em branco o nmero do livro, o autor
tanto pode ter pensado em verificar posteriormente e acabou ANAGNOSTOU, Sabine; FECHNER, Fabian. Historia Natural y Farmcia Misio-
nera entre los Jesutas en el Paraguay. In: WILDE, Guillermo (ed.) Saberes de
esquecendo ou, ento, havia planejado escrever tal livro pos-
la conversin. Jesutas, indgenas e Imperios coloniales en las fronteras de la
teriormente e este ainda no tinha nmero determinado. Isto Cristandad. Buenos Aires: Sb, 2011, p. 175-190.
corroboraria, mais uma vez, nossa suposio de que Snchez
BARCELOS, Arthur Henrique Franco. O Mergulho no Seculum: explorao, con-
Labrador possua um planejamento e uma viso do todo de sua quista e organizao espacial jesutica na Amrica espanhola colonial. 2006.
obra ou, pelo menos do Segundo Tomo antes do incio do Tese de Doutorado (Doutorado em Histria) Programa de Ps-Graduao em
Histria rea de Concentrao em Histria das Sociedades Ibricas e Ameri-
processo de escrita.
canas, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS), Porto
Alegre, 2006.

Concluso DEL VALLE, Ivonne. Escribiendo desde los mrgenes: colonialismo y jesutas
em el siglo XVIII. Mxico: Siglo XXI, 2009.
Essas conjecturas se apresentam como uma interessan- FERREIRA, Teresa Duarte; SANTANA, Ana Cristina. O tratamento documental
te explicao para compreendermos a complexidade da escrita de manuscritos ao servio da investigao: a experincia da Biblioteca Nacio-
do Paraguay Natural Ilustrado, mais especialmente, para o seu nal. Lisboa, maio de 2006. Disponvel em: <http://purl.pt/6393/1/comuni-
cacoes/manuscritos.pdf>. Acesso em: 20 maro 2016.
segundo Tomo, pensando que todo esse processo envolveu es-
colhas feitas pelo autor, revises, adies e um planejamento FLECK, Eliane Cristina Deckmann. As artes de curar em um manuscrito jesu-
tico indito do Setecentos: um estudo do Paraguay Natural Ilustrado do padre
prvio. Apesar desses pontos, tambm se leva em considera- Jos Snchez Labrador (1771-1776). So Leopoldo, RS: Oikos, 2015.
o o que foi organizado previamente e no pde seguir o que
FURLONG, Guillermo. Naturalistas Argentinos durante la dominacion Hispani-
foi idealizado, as mudanas de percurso, de opinio, as novas ca. Buenos Aires: Huapes, 1948. (Cultura Colonial Argentina, v. 8).
informaes que surgiram e as que o autor talvez esperasse
JUSTO, Maria de la Soledad. Paraguay y los debates jesuticos sobre la infe-
conseguir e no localizou. No se pode desconsiderar comple- rioridad de la naturaleza americana. In: WILDE, Guillermo (ed.) Saberes de
tamente tambm os esquecimentos, as falhas e as dificuldades la conversin. Jesutas, indgenas e Imperios coloniales en las fronteras de la
de escrita. Mas, principalmente, deve-se avaliar a composio Cristandad. Buenos Aires: Sb, 2011, p. 155-174.

dessa obra como parte de algo maior, pensado por Snchez La- MORENO, Anbal Ruiz. La Medicina en el Paraguay Natural (1771-1776)
brador em conjunto com seus demais escritos, o Paraguay Ca- del P. Jose Sanchez Labrador S. J.: Exposicin comentada del texto original.
Tucuman: Universidad Nacional de Tucuman, 1948.
tlico e o Paraguay Cultivado, assim como entender que todas
as questes concernentes trajetria do autor e ao contexto em MOYA, Silvano G. A. Benito. lites universitarias, jesuitas y cultura escrita.
Crdoba del Tucumn durante el siglo XVIII. In: ROSA, Alexandre Coello de
que ele viveu e escreveu influenciaram nesse processo e podem
la; MARTNEZ, Teodoro Hampe. Escritura, imaginacin poltica y la Compaia
tambm explicar, em parte, algumas das caractersticas acima de Jess en la Amrica Latina [siglos XVI-XVIII]. Barcelona: Bellaterra, 2011,
destacadas. p. 213-245.

SAINZ OLLERO, Hctor; SAINZ OLLERO, Helios; CARDONA, Francisco Surez;


ONTAN, Miguel Vzquez de Castro. Jos Snchez Labrador y los naturalis-
tas jesuitas del Ro de la Plata. Madrid: Mopu, 1989.

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Captulo 05 - As prticas de escrita na Companhia de Jesus: novos temas
e abordagens de pesquisa

SNCHEZ LABRADOR, Jos 1771-1772. Paraguay Natural. Ilustrado. Noticias


del pais, con la explicacin de phenomenos physicos generales y particulares:
A historiografia jesutica e suas prticas
usos tiles, que de sus producciones pueden hacer varias artes.
de escrita: os contatos de Guillermo Furlong
SJ com as correntes historiogrficas da
primeira metade do sculo XX

Mariana Schossler*

Na presente comunicao, proponho uma anlise da rela-


o que o argentino Guillermo Furlong SJ. (1889-1974) esta-
beleceu com diversas correntes historiogrficas e que podem,
de alguma forma, ter contribudo para o estabelecimento das
prticas de escrita das quais se utilizar em suas obras, prin-
cipalmente em biografias. Ao analisar, em minha dissertao,
o livro Cornelio Saavedra padre de la patria argentina (1979),
pude perceber que o historiador argentino dialoga com mem-
bros da Nueva Escuela Historica (NEH), a qual se caracteriza por
um apreo exumao das fontes e sua publicao, bem como
a um projeto de escrita de uma histria nacionalista com nfa-
se no perodo colonial; ao mesmo tempo, deve-se considerar
o que Oliveira (2011) denomina estilo jesutico de se escrever
histria, ou seja, a utilizao da escrita pela prpria Companhia
de Jesus na divulgao de seu trabalho missionrio e em textos
historiogrficos.
Assim, pode-se indagar o seguinte: at que ponto uma
corrente historiogrfica como a NEH no pode ser identificada, e
at confundida, com o positivismo? O prprio estilo jesutico no
carrega traos de positivismo?1 Com o objetivo de responder a

*
Doutoranda em Histria pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos
UNISINOS. Bolsista PROSUP/CAPES.
1
Estas questes foram propostas pelo Prof. Dr. Cludio Pereira Elmir
(UNISINOS) na arguio de minha defesa de Dissertao de Mestrado,
ocorrida em abril de 2016. Este trabalho uma tentativa de resposta a estes
questionamentos.

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Captulo 05 - As prticas de escrita na Companhia de Jesus: novos temas
e abordagens de pesquisa

estas questes, e problematizar a relao de Furlong com estas Em 1937, Furlong participou do II Congresso Internacional
correntes historiogrficas, esboarei trajetria do historiador ar- de Historia da Amrica, realizado em Buenos Aires, atuando
gentino, pensando, posteriormente, a escrita da Ordem e sua como relator da seo de Histria Religiosa. No mesmo ano, En-
insero na NEH. Por fim, dedicar-me-ei s possibilidades de rique Udaondo apresentou o jesuta argentino para a Academia
pesquisa trazidas pelo positivismo. Nacional de la Historia, para a qual foi nomeado membro em
1939, vindo a ocupar a cadeira de nmero 31. Em 1942, Fur-
long passou a integrar a Junta de Histria Eclesistica Argentina
A trajetria de Furlong
(JHEA), tendo sido seu primeiro vice-presidente.
Guillermo Furlong Cardiff era filho de imigrantes irlandeses Guillermo Furlong publicou cerca de dois mil trabalhos ao
e ingressou na Companhia de Jesus em 1903, aos 13 anos de longo de sua vida, a maioria deles versando sobre a histria da
idade. Em meados de 1905, foi enviado por seus Superiores Companhia de Jesus na Amrica platina colonial.3 Parte de sua
Espanha, para que desse continuidade sua formao. obra reconstituiu trajetrias de vida, abordando personagens
Em 1920, Furlong retornou Espanha, para a concluso da histria argentina, principalmente, de missionrios jesutas
dos seus estudos de Teologia, tendo sido enviado ao Colegio M- que atuaram nas redues da regio do Rio da Prata. Textos
ximo de Sarri, em Barcelona. De acordo com Mayochi (2009), como Un mdico colonial: Segismundo Asperger (1936)4 e os
j neste perodo, Furlong manifestava forte interesse na histria volumes sete e oito da coleo Cultura colonial argentina, inti-
da Amrica platina do perodo colonial. Em 1924, aps receber tulados, respectivamente, Mdicos argentinos durante la domi-
a ordenao sacerdotal, retornou Argentina, passando a atuar nacin hispnica (1947)5 e Naturalistas argentinos durante la
como professor de Literatura castelhana, Apologtica, Histria dominacin hispnica (1948)6, so apenas uma amostra de sua
argentina, Instruo cvica e Ingls. vastssima obra. Pode-se destacar, tambm, a conferncia pro-
nunciada a convite da Agrupacin Celeste y Blanca, a publicao
Em 1929, publicou seu primeiro livro sobre temas histri-
cos, intitulado Glorias Santafesinas, que versa sobre a histria
argentinos durante la dominacin hispnica (1947) e Naturalistas argentinos
da Argentina colonial. A quantidade de documentos e informa- durante la dominacin hispnica (1948), onde reconstituiu as trajetrias de
es que conseguiu reunir em suas visitas realizadas a arqui- missionrios jesutas que atuaram na antiga Provncia do Paraguai nos sculos
XVII e XVIII.
vos e bibliotecas argentinas e europeias possibilitou tambm a 3
Dentre suas principais obras, podemos citar: Los jesuitas y la cultura rio-
escrita de diversos artigos, muitos deles publicados na revis- platense (1933), Cartografa jesutica del Ro de la Plata (1936), La cultura
ta Estudios, da Academia Literaria del Plata e da Universidad femenina en la poca colonial (1951), Nacimiento y desarrollo de la filosofa
en el Ro de la Plata 1536-1810 (1952), Historia y bibliografa de las primeras
del Salvador, de Buenos Aires. Estes textos versaram, em sua imprentas rioplatenses 1700-1850 (1953), Historia social y cultural del Ro de
maioria, sobre a histria da Companhia de Jesus na Amrica la Plata, 1536-1810 (1969).
4
FURLONG, Guillermo. Un mdico colonial: Segismundo Asperger. Estudios.
platina, sendo que, em vrios deles, Furlong se aproximou do
N 54, p. 117-148, 1936.
gnero biogrfico.2 5
FURLONG, Guillermo. Mdicos argentinos durante la dominacin hispnica.
Buenos Aires: Editora Huarpes S.A., 1947.
2
Podemos citar, como exemplo, o artigo intitulado Un mdico colonial: Segis- 6
FURLONG, Guillermo. Naturalistas argentinos durante la dominacin hispni-
mundo Asperger (1936), publicado na revista Estudios, e as obras Mdicos ca. Buenos Aires, Huarpes, 1948.

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Captulo 05 - As prticas de escrita na Companhia de Jesus: novos temas
e abordagens de pesquisa

do texto em formato de artigo na revista Estudios, e a biografia Ordem tanto para a Igreja, quanto para o pblico leigo. Como
de 1960 reimpressa em 1979, sob o ttulo Cornelio Saavedra exemplos, podemos citar as Cartas nuas11 e as Histrias12.
padre de la patria argentina7. [...] o texto essencial para a compreenso desses ideais inacianos, alm de
nos fornecer informaes a respeito da prpria organizao e estruturao da
Ordem (ARNAUT; RUCKSTADTER, 2002, p. 108). Sobre as Constituies da
A escrita na Companhia de Jesus Companhia de Jesus ver tambm FLECK, Eliane Cristina Deckmann. Em de-
fesa da virtude e em busca do martrio: jesutas em Misso no Guair (sculo
A Companhia de Jesus utilizou-se, desde os primeiros anos XVII). In: MACEDO, Jos Rivair. (Org.). A Idade Mdia portuguesa e o Brasil
- Reminiscncias, transformaes, ressignificaes. Porto Alegre: Editora Vi-
de sua fundao, da escrita8 como meio no apenas de comu- drguas, 2011, v. 01, p. 185-200. interessante notar, ainda, que em 1997,
nicao, como especificou Incio de Loyola9 nas Constituies ano da edio das Constituies que utilizamos, este modelo de Programa de
Educao permanece inalterado.
([1559] 1997)10, mas, tambm, de divulgao do trabalho da 11
Desde os primeiros anos de existncia da Companhia de Jesus, e devido
7
Estes textos foram analisados na minha dissertao, defendida em abril disperso dos membros da Ordem pelas diversas regies do mundo, Incio de
de 2016 e intitulada O prcer da Revoluo de Maio e o historiador jesuta: Loyola instituiu a prtica da comunicao entre os Superiores e os mission-
reconstituindo suas trajetrias a partir da anlise da obra Cornelio Saavedra rios atravs da prtica epistolar. Segundo Londoo (2002) as cartas deveriam
padre de la patria argentina, de Guillermo Furlong SJ. seguir algumas regras de escrita, onde a carta principal era separada da cha-
8
Ao observarmos um dos principais documentos da Ordem, suas Constituies mada hijuela. A primeira deveria conter informaes que pudessem ser mos-
([1559] 1997), percebemos que Incio de Loyola destacou a importncia, na tradas a qualquer pessoa e que fossem edificantes, levando em considerao
formao dos novios, de disciplinas ligadas escrita, como a Retrica. De aspectos relativos ao trabalho missionrio, sade dos membros da Ordem
acordo com a quarta parte do documento, intitulada Como instruir nas letras que atuavam na regio e, tambm, um obiturio, que trazia informaes so-
e em outros meios de ajuda o prximo os que permanecem na Companhia, bre a trajetria e a morte de cada um dos jesutas falecidos. J a hijuela era
os chamados escolsticos, ou seja, os estudantes, deveriam seguir um pa- composta de assuntos que diziam respeito a problemas enfrentados na mis-
dronizado Programa de Estudos. Nos colgios da Ordem, os novios deveriam so, quer fossem eles de ordem prtica ou relativos aos missionrios. Nestas
cursar as seguintes disciplinas: Estudos Humansticos (incluindo-se a a Ret- cartas, uma seo que consideramos importante a dos Necrolgios. Alm
rica); Lnguas, como Latim e Grego; Lgica; Filosofia Natural e Moral; Metaf- da funo de informar ao Padre Geral da Companhia sobre os bitos ocorridos
sica; Teologia Escolstica e Positiva; Sagrada Escritura. Tais estudos contem- durante determinado perodo, apresentavam um relato da trajetria do jesuta
plariam, ainda, debates pblicos e composies em latim que deveriam ser que faleceu, enaltecendo suas virtudes e desprendimento, j que La vida de
apresentadas aos colegas em datas previamente marcadas. No caso daqueles un jesuta virtuoso, una vez desaparecido, se convertia en atractiva para su
membros que dessem continuidade aos seus estudos nas Universidades da imitacin (BURRIEZA SNCHEZ, 2009, p. 523).
Companhia, cabia uma formao dividida em dois cursos. O curso de Teologia 12
Embora, a escrita de Histrias por membros da Companhia tenha iniciado
compreendia as disciplinas de: conhecimento da literatura (que compreendia pouco tempo aps sua fundao, tendo por objetivo narrar os sucessos de
Gramtica, Retrica, Poesia e Histria); Latim, Grego e Hebraico. J a forma- seu trabalho missionrio, no sculo XVIII, segundo Gargnel (2009), a Ordem
o em Artes e Cincias Naturais era composta por: Lgica; Fsica; Metafsica; investe naquilo que a autora chama de polticas de escritura. Para o caso da
Matemtica; Pedagogia (ensinar a ler e a escrever) e Cincias Naturais. Amrica hispnica, temos os exemplos das obras de Pedro Lozano e Jos
9
O espanhol Incio de Loyola nasceu em uma famlia nobre em 1491. Fez Guevara, ambas intituladas Historia de la conquista. Lozano e Guevara foram
carreira militar, interrompida no cerco de Pamplona, em 1521. Aps uma pe- historiadores oficiais da Companhia e dedicaram suas trajetrias aos estudos
regrinao para Roma e Jerusalm, empreendeu estudos em Barcelona, Alcal histricos. Escrever tais Histrias era fundamental para la Compaa para
e Salamanca, finalizando-os em Paris, onde, juntamente com outros compa- afirmar su papel en Europa as como para justificar sus actividades en estas
nheiros, fez os votos da Companhia em 1534, tendo-a dirigido at sua morte tierras (GARGNEL, 2009, p. 300). interessante notar que, no momento
em 1556. em que estas obras eram produzidas, em meados do sculo XVIII, a Compa-
10
As Constituies so o conjunto de regras definidas por Incio de Loyola e nhia enfrentava diversas crticas de intelectuais e autoridades polticas, que
seus colaboradores mais prximos para o ingresso, permanncia e eventual questionavam a atuao dos missionrios e seu trabalho de evangelizao
desligamento de membros, alm de expor alguns ideais do fundador da Com- das populaes tanto americanas, quanto asiticas. Tais crticas culminariam
panhia em relao ao ser missionrio e ao estar em misso. Neste sentido, na expulso e na supresso da Ordem nos anos posteriores. Para a autora, a

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Captulo 05 - As prticas de escrita na Companhia de Jesus: novos temas
e abordagens de pesquisa

Dentre estes tipos de escrita, cabe destacar alguns aspec- destacaron en el afn de entregarse al otro, que no era ni
ms ni menos que el hombre americano. (PAGE, 2014, p.
tos interessantes. O primeiro deles diz respeito metodologia 21, grifos nossos).
construda por um grupo de jesutas para a construo e escrita
de suas obras de cunho historiogrfico. Parece acertado afirmar que nestas narrativas, para alm
No sculo XVII, os jesutas Jean Bolland (1596-1665) e da edificao dos prprios membros, que deveriam pautar suas
Godfried Henskens (1601-1681) inauguraram uma tradio his- condutas pelos exemplos de outros jesutas virtuosos, a Com-
toriogrfica na Companhia, que atravs da atenta leitura de fon- panhia procurava divulgar o trabalho de evangelizao que vi-
tes, como as cartas e outros textos escritos por missionrios, nha realizando na Amrica e no Oriente, para, assim, constituir
procurava reconstituir a histria da Ordem. Page (2014) salien- uma memria sobre sua atuao.
ta que os bollandistas, aps uma rigorosa seleo e leitura cr- Caso semelhante encontrado por Oliveira (2011), que,
tica dos documentos consultados, procediam tambm anlise ao analisar a obra do jesuta argentino Jos Maria Blanco13,
de sua autenticidade. A principal publicao do grupo (que constatou o que denomina de um estilo jesutico de se escrever
editada e circula at os dias de hoje) conhecida pelo ttulo de histria, que se basearia em falar o menos possvel e deixar
Acta Sanctorum, obra que j conta com 68 volumes e que que os testemunhos tomem a fala, pois, contempornea aos
rene hagiografias de santos. Embora se dediquem a estudar acontecimentos, a documentao produzida pelos jesutas con-
trajetrias, os bollandistas, a partir de sua rigorosa metodolo- tm a histria em si, no sendo necessria uma interveno
gia, inspiraram grande parte dos textos posteriores escritos por mais incisiva do pesquisador (OLIVEIRA, 2011, p. 273). Ainda
jesutas sobre a histria da Ordem. sobre o estilo jesutico, Oliveira afirma que
O segundo aspecto a ser ressaltado o fato de que, segun-
O estilo dos historiadores nos permite uma maior aproxi-
do Carlos Page (2014), as Cartas e os martiriolgios se carac- mao do seu ofcio, pois o estilo diz respeito s formas
terizam por seu carter pedaggico, pois ao serem lidas pelos como comunicam os resultados das suas pesquisas, Os his-
toriadores jesutas no so meros colecionadores de fatos
membros da Ordem deveriam inspir-los a observar as virtudes depurados dos documentos, que sustentam uma duvidosa
dos j falecidos. O autor ressalta ainda que objetividade. Percebe-se, de uma maneira geral, ao lado da
busca pela exatido dos fatos, um grande apreo e cuida-
do com a narrativa. O lugar de onde escrevem, e os laos
Tanto cronistas como historiadores, compaeros de las mi- indissociveis da instituio com a escrita como forma de
siones y hasta testigos de martirios, conocidos o descono- comunicao e edificao, e as circunstncias que os leva-
cidos, no dejaron de volcar sus recuerdos en textos que ram a escrever, exigiram dos historiadores uma maneira
tuvieron los mismos objetivos que se persiguieron desde singular de expressar suas verdades histricas, num tom
el encomium y las hagiografas, martirologios y menolo- dramtico, heroico, com abundncia de metforas e des-
gios. Es decir, dejar marcada para la posteridad la vida de cries de forte apelo potico e visual (OLIVEIRA, 2011, p.
quienes estuvieron junto a ellos, que dejaron sus cmo- 271, grifos meus)
dos hogares europeos a cambio de habitaciones precarias,
mala alimentacin y peligros diversos en sus vidas. Pues se

principal originalidade dos escritos de Lozano e de Guevara tem relao com O estilo jesutico faria, ento, com que escrevessem de
a metodologia utilizada. Sobretudo Lozano, baseia todas as suas afirmaes
em documentos, os quais, alm de terem sido transcritos, foram submetidos 13
Trata-se de uma biografia que o jesuta Jos Mara Blanco escreveu sobre o
a uma intensa crtica. padre Roque Gonzlez, intitulada Historia Documentada (1929).

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Captulo 05 - As prticas de escrita na Companhia de Jesus: novos temas
e abordagens de pesquisa

maneira a valorizar as virtudes dos biografados, tornando a nar- Os membros da NEH buscavam suas principais referncias
rativa mais envolvente, dada a dramaticidade das descries. terico-metodolgicas em autores como Rafael Altamira, Xeno-
Neste sentido, deveria haver, por parte dos historiadores da Or- pol, Langlois e Seignobos, e Bernheim,14 cujas obras tinham
dem, todo um cuidado com a escrita na produo de suas obras. como principal caracterstica o rigor metodolgico e a crtica
De forma semelhante, os membros da Nueva Escuela His- s fontes. Alm disso, importante notar que os historiadores
torica tinham algumas preocupaes quando da escrita de suas da NEH buscavam realizar as discusses acerca dos contedos
obras. Portanto, passarei a analisar a escola historiogrfica ar- e resultados de suas obras, corroborando ou rechaando hip-
gentina. teses, no apenas no ambiente institucional ao qual estavam
vinculados, mas, tambm, e principalmente, atravs das redes
de crtica.15
A insero de Furlong na Nueva Escuela Historica
Los nuevos historiadores se expresaron e fueron reseados
Ao retornar Argentina em 1913, aps os perodos de for- acorde con el funcionamiento de las redes de la crtica,
que a diferencia de la prctica decimonmica se insti-
mao na Europa e nos Estados Unidos, Furlong tomou contato
tua ahora como producto de un saber objetivo o cientfi-
com um grupo de historiadores que logo passou a ser conhecido co; de all que sus sedes institucionales ms identificables
fueron los crculos del aparato acadmico, revistas especia-
como a Nueva Escuela Historica (NEH). Embora no fosse um lizadas y libros, que en general no excedan los acotados
grupo homogneo, os historiadores filiados NEH tinham seu mbitos intelectuales. [...] Ciertamente la actividad crtica
desempe diversas funciones acorde con el particular sta-
ponto de unio no [...] hecho de haber nacido entre 1885 y tus de quien la ejerciera: el disciplinamiento de los con-
1889 en el seno de familias aluviales y por ello sin vnculos con sagrados sobre los recin llegados y el intento de stos
por legitimarse y adquirir notoriedad a travs de aqulla.
el pasado que aspiraban a estudiar, su paso por la Facultad de (DEVOTO; PAGANO, 2009, p. 150).
Derecho, as como cierta sociabilidad poltico-acadmica (DE-
VOTO; PAGANO, 2009, p. 140).
Entre os principais nomes filiados NEH, pode-se destacar
As ideias em circulao na Argentina, entre o final do s- Emilio Ravignani, Ricardo Levene, Diego Luis Molinari, Rmulo
culo XIX e incio do XX, e as discusses historiogrficas moti- Carbia e Jos Torre Revello, entre outros16.
vadas pelo Centenrio de Maio, em 1910, ajudaram a moldar a 14
No foram encontradas evidncias de que Furlong tenha lido os trabalhos
historiografia construda por esta corrente. A NEH se destacava, dos autores referenciais para a Nueva Escuela Historica Rafael Altamira,
em primeiro lugar, por sua vinculao tanto com universidades, Xenopol, Langlois e Seignobos, e Bernheim. Pode-se, no entanto, supor que
tenha mantido contato direto com historiadores filiados NEH ao freqentar
onde seus membros atuavam como professores, quanto com os espaos de sociabilidade nos quais circulavam os intelectuais de Buenos
instituies leigas que valorizavam o conhecimento histrico, Aires, e, por isso, mesmo indiretamente, tenha tido acesso aos seus textos.
15
interessante notar que essas redes de crtica nos auxiliam na reconstitu-
como o Instituto Ravigani e a Academia Nacional de la Histo-
io do ambiente intelectual a partir das discusses suscitadas pela publicao
ria. E, em segundo lugar, pela campanha de profissionalizao de uma determinada obra, uma vez que resenhas e crticas apontam tanto
da disciplina histrica, o que explica as reivindicaes para que para concordncia, quanto para os rechaos das ideias por ela divulgadas.
16
Dentre estes, chamam a ateno os casos particulares de Ravignani e Lev-
somente historiadores, com a devida formao acadmica, ocu- ene, no apenas por suas trajetrias, mas, principalmente, pelas instituies
passem postos de ensino e de pesquisa. s quais estavam filiados e dirigiam, para alm do mbito universitrio, sendo

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Captulo 05 - As prticas de escrita na Companhia de Jesus: novos temas
e abordagens de pesquisa

Pensando-se no exposto at agora, o que chama a ateno Entretanto, o que mais chama a ateno neste paradigma
tanto na escrita jesutica quanto na NEH o apreo pelo rigor e a caracterstica pelo qual este mais conhecido o apego
metodolgico e pelas fontes de pesquisa. a partir destes ele- que os pensadores e, principalmente, os historiadores filiados
mentos que pode-se pensar nas relaes entre estas escolas ao positivismo tinham em relao aos documentos que utiliza-
historiogrficas e o paradigma positivista. vam em suas pesquisas historiogrficas, traduzido por Barros
(2011, p. 17) como o historiador apenas precisa esperar de
suas fontes que estas deixem falar os fatos por si mesmos. Tais
Possibilidades de pesquisa: o positivismo
procedimentos garantiriam que o historiador alcanasse a ver-
O paradigma positivista, surgido no sculo XIX e que teve dade sobre o passado ao qual se refere e, tambm, uma maior
entre seus principais pensadores Auguste Comte, reconheci- cientificidade. Entretanto, deixa-se de considerar a intencionali-
do, em sua acepo mais simples, por sua busca por uma certa dade de cada fonte utilizada, seu lugar de produo e a verso
cientificidade para o conhecimento produzido pelas Cincias So- que estas representam acerca do passado.
ciais. Inspirando-se no cientificismo preconizado j pelos pen- Do ponto de vista biogrfico, o positivismo preocupa-se
sadores iluministas do sculo XVIII, os positivistas buscavam menos com o indivduo e mais com as aes coletivas, embora
o estabelecimento de leis gerais que expliquem a evoluo das possa haver espao para a introduo da noo de grande ho-
sociedades, de forma anloga quelas encontradas nas Cincias mem, que, para alm das virtudes pessoais, apresentava ca-
Naturais. ractersticas que o faziam decisivo em relao ao servio devido
Ao mesmo tempo em que procuram estabelecer estas leis ptria. (DOSSE, 2009).
gerais, os pensadores do positivismo pensavam as sociedades Tais semelhanas metodolgicas entre a escrita jesutica,
do ponto de vista de sua evoluo, o que marca uma de suas o paradigma positivista e a Nueva Escuela Historica fazem com
principais diferenciaes em relao a paradigmas anteriores, que se possa refletir tambm sobre a metodologia utilizada pelo
marcados pela emergncia da Historia Magistra Vitae, com sua historiador argentino na escrita da obra Cornelio Saavedra pa-
concepo cclica de tempo e a busca pela exemplaridade de dre de la patria argentina (1979), j citada na Introduo deste
seus personagens17. trabalho. Furlong utiliza como principal fonte para a escrita da
biografia sobre Saavedra as Memorias (1829) biografado. Este
elas o Instituto de Investigaciones Histricas de la Universidad de Buenos
Aires (IIH), posteriormente denominado Instituto Ravignani, e a Junta de
Histria y Numismtica (JHN), que foi renomeada como Academia Nacional exemplo tenha vivido muitos sculos antes do pblico ao qual a biografia se
de la Historia (ANH). destina, dado que o espao de experimentao do ser humano contnuo. No
17
Em Vidas Paralelas, Plutarco estabelece comparaes entre diversos perso- caso especfico de Plutarco, a exemplaridade trazida pela Historia Magistra
nagens tanto da Grcia, quanto da Roma antigas. Os heris so apresenta- enriquecida com um discurso acerca das virtudes de cada um dos biografados.
dos, nestes textos, de forma que o autor tenha a possibilidade de explorar ao Estas virtudes enaltecidas pelo bigrafo antigo poderiam fazer do biografado
mximo caractersticas pessoais, sejam elas positivas ou negativas, visando um modelo de aes corretas ou daquelas que devem ser rechaadas. No caso
deixar claro ao leitor quais so as virtudes dignas de imitao pelas geraes de governantes, como Alexandre e Csar, posturas como o comedimento, o
posteriores e quais devem ser devidamente observadas a fim de no serem tratamento dado aos mortos inimigos aps as batalhas, so valorizadas, e,
reproduzidas. A Historia Magistra garante ao ser humano a possibilidade de em uma concepo de tempo cclico, devem ser tomadas como exemplo para
compreenso dos modelos morais mesmo que o personagem que serve de aes futuras.

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Captulo 05 - As prticas de escrita na Companhia de Jesus: novos temas
e abordagens de pesquisa

texto em especfico abarca a trajetria do prcer entre os anos neste caso a resposta afirmativa, este texto estar habilitado
de 1767 e 1829, mesmo ano de seu falecimento, possui cerca para utilizao na reconstituio da trajetria do prcer. Neste
de oitenta pginas, e tem por foco relatar os sucessos polticos sentido, nota-se semelhana com um dos textos biogrficos que
e militares de Saavedra em dois acontecimentos principais: as Furlong mais admirava, a Life of Johnson (1791), escrita por
invases inglesas ao Rio da Prata, entre os anos de 1807 e James Boswell19.
1808, e o processo independentista do que hoje conhecemos
por Argentina, iniciado em 1810 com a chamada Revoluo de Intima emulacin le despierta la placentera lectura de la
vida de Samuel Johnson por James Boswell realizada, en
Maio18. Segundo o prprio autor das Memorias (1829), o texto 1911, en la biblioteca de Woodstock College. La califica un
foi escrito com o intuito de que seus filhos possam defender a ideal de biografas, ya que no era el bigrafo sino el bio-
grafiado quien ms intervena en su composicin y, desde
memria do pai de quaisquer intrigas ou mentiras que poderiam entonces, formula la ntima aspiracin de escribir la vida de
ser veiculadas em relao sua atuao poltica e militar. algn ilustre compatriota en conformidad con esa tcnica y
con esa tctica. (PADILLA, 1979, p. 73, grifos meus).
No caso de Furlong, percebe-se aqui uma relao inte-
ressante com a fonte escolhida para a escrita da biografia em
A metodologia empregada por Boswell na obra se torna um
questo: percebe-se que Furlong acredita que um testemunho
interessante objeto de anlise: para muitos crticos, a biografia
direto, escrito pelo prprio Saavedra, traria mais veracidade
de Samuel Johnson no passa de uma colcha de retalhos de
escrita biogrfica, j que, quando da transcrio de passagens
diferentes documentos que so editados, remodelados e trans-
da fonte, a viso do biografado acerca do acontecimento iria se
critos, formando, assim, grande parte do texto da obra. As li-
sobrepor no texto do bigrafo. Alm disso, a crtica fonte se
nhas escritas pelo autor teriam por finalidade ligar, costurar
d sob o ponto de vista de verificar sua autenticidade. Afinal, as
os diversos documentos um ao outro, dando inteligibilidade ao
Memorias (1829) foram mesmo escritas por Saavedra? Como
texto que se props a escrever. James Boswell, que foi amigo
do mdico ingls Samuel Johnson e, inclusive, o acompanhou
18
As discusses acerca das causas da Revoluo de Maio argentina de 1810 e,
em algumas de suas viagens, teve acesso a um dirio e a al-
consequentemente, do processo independentista ocorrido na regio do Rio da
Prata a partir de ento so bastante intensas na historiografia sobre o tema. guns de seus apontamentos e, com estas fontes, construiu uma
Autores como Halpern Donghi (1975), Lynch (1991), Fradkn & Garavaglia biografia que, at os dias de hoje, considerada um clssico.
(2009) e Gault vel Hartman (2010) concordam que as reformas bourbnicas,
juntamente com a situao da metrpole a partir do ano de 1795 contriburam Percebe-se a tal metodologia d a impresso de que o biografa-
para a dissoluo do imprio espanhol americano. O cerne daquilo que conhe- do se impe no texto. Entretanto, as fontes a serem utilizadas,
cemos como Revoluo de Maio d-se entre os dias 22 a 25 de maio de 1810.
as passagens transcritas, bem como o texto que ir integr-las
Embora este tenha sido apenas o incio do processo independentista no Rio
da Prata que ter, ainda um longo caminho at a efetiva independncia das so escolhas do autor, e no do biografado.
antigas colnias o perodo compreendido entre os dias 22 e 25 de maio de
Note-se na descrio da metodologia utilizada por Furlong
1810 considerado o momento fundante da nao, por conta da formao do
primeiro governo que no reconhecia a autoridade espanhola sobre a regio, 19
O escocs Boswell (1740-1795) foi um advogado e jornalista formado pela
mesmo que a Junta tenha jurado fidelidade a Fernando VII como recurso de University of Edinburgh. Alm de dos contatos que manteve com Jean-Jacques
legitimao. Ao mesmo tempo, Cornelio Saavedra considerado um dos pais Rousseau, publicou obra intitulada Relacin sobre Crcega(1768), na qual
da ptria, tanto por sua importncia como chefe miliciano, quanto por ter disserta sobre uma de suas viagens de que participou como acompanhante
exercido o cargo de presidente da primeira Junta. de Samuel Johnson.

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Captulo 05 - As prticas de escrita na Companhia de Jesus: novos temas
e abordagens de pesquisa

que vrios dos aspectos j ressaltados anteriormente voltam a possa ainda especificar as influncias de Furlong, abre-se um
aparecer. Neste sentido, cabe aqui fazer, ainda, algumas consi- caminho de anlise bastante frutfero.
deraes sobre as influncias encontradas da obra do historia-
dor argentino. notrio, ao analisarmos a possibilidade de uma Referncias
influncia positivista, que este paradigma posterior cons-
ARNAUT, Czar; RUCKSTADTER, Flvio Massami Martins. Estrutura e Orga-
tituio do estilo jesutico. Entretanto, pode-se observar que nizao das Constituies dos jesutas (1539-1540), Acta Scientiarum, Mar-
muitas das caractersticas do texto bollandista so encontradas, ing, v. 24, n. 1, 2002, p. 103-113.
tambm, nas obras de autores ligados ao positivismo. BARROS, Jos DAssuno. Consideraes sobre o paradigma positivista em
Ao mesmo tempo, pode-se pensar tais permanncias nos Histria, Revista Historiar, v. 4, n 4, jan/jun. 2011, p. 1-20.

diferentes estilos e paradigmas como partes no apenas de cor- BOSWELL, James. Life of Johnson. Oxford: Oxford University Press, 2008.
rentes isoladas entre si, com datas de incio e de fim bem deter- BURRIEZA SANCHZ, Javier. Los jesuitas: de las postrimerias a la muerte
minadas, mas como regimes de historicidade que se sobrepem ejemplar. Hispania Sacra, LXI,124, julio-diciembre 2009, 513-544.

e, neste sentido, formam um perodo mais longo de mudanas JESUTAS. Constituies da Companhia de Jesus: anotadas pela Congregao
e acomodaes de novas ideias e surgimento de outros para- Geral XXXIV e normas complementares aprovadas pela mesma congregao.
So Paulo: Loyola, 1997.
digmas.
DEVOTO, Fernando; PAGANO, Nora. Historia de la historiografa argentina.
pensando nestas coexistncias de diferentes formas de Buenos Aires: Sudamericana, 2009.
pensar o tempo e a histria que Franois Hartog define o con-
DOSSE, Franois. A idade heroica. In: DOSSE, Franois. O Desafio Biogrfico.
ceito de regime de historicidade como Escrever uma vida. So Paulo: EDUSP, 2009, p. 123-193.

FRADKN, Ral Osvaldo; GARAVAGLIA, Juan Carlos. La argentina colonial.


[...] uma formulao sbia da experincia do tempo que,
Buenos Aires: Siglo Veintiuno, 2009.
em retorno, modela nossos modos de dizer e de viver nosso
prprio tempo. Um regime de historicidade abre e circuns- FURLONG, Guillermo. Cornelio Saavedra: padre de la patria argentina. Buenos
creve um espao de trabalho e de pensamento. Ele ritma Aires: Ministerio de Cultura y Educacin de la Nacin, 1979.
a escritura do tempo, representa uma ordem do tempo,
qual se pode subscrever ou, ao contrrio (e mais freqen- GARGNEL, Josefina. La Historia de la conquista en la versiones de Pedro Lo-
temente), querer escapar, procurando elaborar uma outra zano y Jos Guevara. Estudios comparados de la produccin escrita de la
(HARTOG, 1997, p. 8). Compaa de Jess en el siglo XVIII, Histria Unisinos, So Leopoldo, v. 3,
n.13, Set-Dez, 2009, p. 297-307.

Assim, abre-se uma possibilidade de pesquisa sobre as es- GAUT VEL HARTMAN, Sergio. Bicentenario 1810-2010. Pensamientos que hici-
colas historiogrficas, j que estas podem apresentar diferen- eron la patria. Mariano Moreno, Manuel Belgrano, Cornelio Saavedra, Bartolo-
m Mitre, Domingo Faustino Sarmiento, Juan Bautista Alberdi. Buenos Aires:
as umas em relao outras, mas, s vezes, como constata- Andrmeda, 2010
do, traos de paradigmas permanecem por perodos temporais
GEOGHEGAN, Abel Rodolfo. Apuntes para una biografa de Guillermo Furlong,
maiores do que aqueles que convencionamos delimitar. Neste Archivum, Buenos Aires, v. 13, 1979, p. 31-42.
sentido, deve-se considerar vrias possibilidades no sentido da HALPERIN DONGHI, Tulio. Histria da Amrica Latina. Rio de Janeiro: Paz e
definio de uma escola historiogrfica. Embora agora eu no Terra, 1975.

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Captulo 05 - As prticas de escrita na Companhia de Jesus: novos temas
e abordagens de pesquisa

HALPERIN DONGHI, Tulio. Revoluo e guerra: formao de uma elite diri- D o modelo aos modelos: exempla ad
gente na argentina criolla. So Paulo: Hucitec, 2015.

HARTOG, Franois. O tempo desorientado. Tempo e histria. Como escrever


imitandum e vidas venerveis em
a histria da Frana?. Anos 90, Porto Alegre, PPG em Histria da UFRGS, n.
7, julho 1997.
Antnio Franco
LYNCH, John. Los orgenes de la independencia hispanoamericana. In:
BETHELL, Leslie (Org.). Historia de Amrica Latina. (Vol. 5 La independen-
cia). Barcelona: Editorial Crtica, 1991, p. 1-40. Schaiane Pmela Bonissoni*

MAYOCHI, Enrique Mario. El hombre, el sacerdote, el historiador, Archivum,


Buenos Aires, v. 13, 1979, p. 43-56. Introduo
MAYOCHI, Enrique Mario. Guillermo Furlong Cardiff. Buenos Aires: Junta de
Historia Eclesistica Argentina, 2009. O objetivo central deste artigo , a partir da exposio e
OLIVEIRA, P. R. M. . Um estilo jesutico de escrita da histria: notas sobre
da anlise de 20 das narrativas de vidas venerveis apresenta-
estilo e histria na historiografia jesutica. Histria da Historiografia, v. 7, p. das na obra Ano Santo da Companhia de Jesus em Portugal
266-278, 2011. (1930), de Padre Antnio Franco, avaliar as descries feitas
PAGE, Carlos. El desarrollo del gnero biogrfico entre los jesuitas del Para- por ele em comparao aos gneros hagiogrfico e biogrfico
guay antes de la expulsin de Espaa, Histria, histrias. Braslia, v. 1, n. 1,
e, por fim, apont-las como pertencentes a um terceiro gnero,
2013, p. 5-22.
hbrido ou intermedirio entre os outros dois.
PLUTARCO. Vidas paralelas: Alexandre e Csar. Porto Alegre: L&PM, 2011.

SAAVEDRA, Cornelio. Memoria autgrafa. Buenos Aires: Del Nuevo Extremo,


2009. Antnio Franco, o narrador das vidas venerveis
VANCE, John. Introduction. In: VANCE, John (Org.). Boswells life of Johnson: Antnio Vaz Franco nasceu no ano de 1662 na cidade de
new questions, new answers. Georgia-USA: University of Georgia Press, 1985.
Montalvo, onde iniciou seus estudos. Dando seguimento, mu-
dou-se para vora e ingressou na Companhia de Jesus no ano
de 1677. Seus votos foram concludos em Lisboa e vora, cida-
de onde cursou Letras, Filosofia e Teologia.
De 1695 a 1700, o professo de quatro votos foi mestre de
novios no Colgio de vora. Em 1705 mudou-se para Setbal,
tornando-se reitor no Colgio de So Francisco Xavier. No ano
de 1707, exerceu o cargo de prefeito dos irmos do Recolhi-
mento e, novamente, mestre de novios na cidade de vora.
Em seguida, foi prefeito da terceira provao em Coimbra e em
*
Graduanda em Histria - Universidade do Vale do Rio dos Sinos/ UNISINOS
- Bolsista Pratic.

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Captulo 05 - As prticas de escrita na Companhia de Jesus: novos temas
e abordagens de pesquisa

Lisboa e finalmente regressou vora com a funo de prefeito O Ano Santo no perdeu de todo com a demora. Foi-lhe o
autor adicionando sucessivamente novas biografias, que na
do recolhimento. Como afirma Carlota Miranda Urbano (2014), solcita e contnua investigao se lhe deparavam. Algumas
esse ltimo cargo foi o que mais permitiu que o Padre se dedi- so de personagens falecidas em 1730, um ano ou pouco
mais antes da morte de Franco. Mas esta sobreveio e o livro
casse ao seu segundo ofcio: o de escritor. fcou indito. Julgamos que foi impedimento publicao
Assim, paralelamente s ocupaes oficiais, Antnio Fran- a falta de recursos para custear as despesas, excessiva-
mente grandes, da tipografia em Portugal. Da Imagem de
co escreveu clssicos da literatura novilatina, como o livro Ima- Virtude pde escrever o autor que no se imprimia to de-
gem da Virtude Em o Noviciado da Companhia de Jesu na Corte -pressa, como fra seu desejo, pelo grande custo, ajunta
le, que em Portugal fazem as imprensas, e por sermos os
de Lisboa, publicado em 1717 (trs anos aps a publicao do religiosos da Companhia os mais destitudos de subsdios
volume a respeito de vora e dois anos antes dos volumes que temporais para os gastos. (FRANCO, 1930, p. 8).

tratam do Noviciado de Coimbra), o Ano Santo da Companhia


de Jesus em Portugal, obra que ser tratada a seguir, e uma Todavia, essa obra no foi a nica de Franco a ser publica-
releitura dos escritos de Padre Manuel Fialho, intitulada vora da tardiamente. A releitura vora Ilustrada, escrita em 1716,
Ilustrada, publicada em 1945. teve sua publicao no ano de 1945, segundo Carlota Miranda
Urbano (2014).
Ano santo da Companhia de Jesus em Portugal
Anlise
O livro Ano Santo da Companhia de Jesus em Portugal,
comemorativo dos cem anos da Companhia de Jesus, foi escri- No prlogo da obra Ano Santo da Companhia de Jesus em
to em 1715, recebeu edificativo menolgio para publicao em Portugal, Franco explica que o livro levou esse ttulo [...] por
1718 e Autorizao Provincial em 1721. Entretanto, a publica- irem as memrias dos padres e irmos distribudas pelos dias
o desse escrito ocorreu apenas no ano de 1930. Enquanto de todo o ano. (FRANCO, 1930, p. 20). Ou seja, a publicao
isso, em 1720, o exemplar Annus Gloriosus (reduzido e em uma narrativa das lembranas que escolsticos, irmos e pa-
latim), ao que tudo indica, circulou normalmente. dres possuam de seus antecessores na Companhia de Jesus.
Ao incio da obra aqui tratada, mais especificadamente em Uma anlise mais profunda revela, contudo, que o Padre
sua prefao, o editor menciona, de forma explicativa, o que no apenas narrou vidas, mas tambm manteve o carter pe-
pode vir a ser uma das razes pelas quais o Ano Santo no foi daggico de suas funes. Atravs de uma construo compos-
publicado anteriormente. ta por elenco defunctorum (elenco oficial dos defuntos das
provncias com algumas informaes sobre as circunstncias do
Entretanto porm que se lhe demorava a impresso, dese-
joso o bem-avisado autor de divulgar mais largamente por falecimento do jesuta), menolgios (pequenas biografias edifi-
outras Provncias da Companhia as ldimas glrias da Pro-
cantes) e demais documentos produzidos pelos jesutas, Fran-
vncia portuguesa, apressou-se a traslad-lo do portugus
lngua do Lcio, e o lanou primeiro publicidade com o co trabalhou as caractersticas de seus irmos de forma a dar
ttulo de Annus glorlosus e bem vertido em fcil e elegante
continuidade ao processo iniciado em obras anteriores, como
linguagem latina. Saiu das imprensas de Viena de Austria
em 1720. a Annus dierum memorabilium Societatis Iesu do Padre Joo

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Captulo 05 - As prticas de escrita na Companhia de Jesus: novos temas
e abordagens de pesquisa

Nadasi (1665): a criao de um exempla ad imitandum (em Trajetria dentro da Companhia: se a figura foi um
traduo livre, um exemplo a ser seguido). confessor, um missionrio ou um sacerdote, sempre
Para tanto, alm de histrias de vida e morte de figuras acrescido das virtudes que compuserem a sua vida;
conhecidas da Congregao, o Ano Santo relata o bem-aven- Morte: Antnio Franco informa, em suma, apenas o
turado cotidiano de padres missionrios brasileiros ou que vi- ano. Por isso, as biografias so organizadas de acordo
verem no Brasil, irmos europeus e, inclusive, escolsticos que com a data de falecimento dos personagens descritos.
nem chegaram a concluir seus estudos.
Enfatizando, brevemente, o item 5, explica-se que o autor
Com a inteno de no cair em dualismos, alm de uma
procura destacar os relatos de milagre.
anlise em torno de o Ano Santo, realizou-se um estudo prvio
do livro Imagem da Virtude, combinado a uma leitura da obra
[...] seu novio afirmou o vira, quando orava, levantado no
A Escrita da Histria de Michel de Certeau (1982) e Histria e ar. Em vora, sendo mestre de novios, tomou a seu cuida-
do o relgio, que fica mui fora de mo, para dar tempo ao
Memria de Jacques Le Goff (1982). A partir de ento, pde-se
estudo e mais funes santas. Com o sinal da cruz tirou as
entender que o conceito de exempla ad imitandum, no con- dores agudas em um p, de que um novio se fra chorar
ao seu cubculo. (FRANCO, 1930, p. 33).
texto dos escritos do Padre, abrange dois importantes aspectos.
O primeiro a apresentao das virtudes heroicas pre-
Da mesma forma, Franco salienta o que h de louvvel na
sentes nos membros da Companhia de Jesus. Logo, a maioria
vida do indivduo narrado, diminuindo a importncia das aes
das biografias analisadas possui o seguinte modelo.
indesejadas. o caso do, especialmente analisado, Padre Mes-
tre Simo Rodrigues. [...] posto que era de natural vivo e ha-
Identificao: nome completo; escolstico, padre ou
vido por travsso, nunca se deixou levar dos vcios. Por vezes
irmo; nacionalidade ou como chama Franco, ptria;
foi solicitado a mal por mulheres levianas, mas sempre resistiu
Formao: desde o nvel de instruo anterior ao in-
com grande valor. (FRANCO, 1930, p. 392).
gresso na Companhia at a formao jesutica adqui-
O segundo aspecto , ento, o esforo em tornar as vir-
rida;
tudes acessveis populao em geral. Lembra-se que o livro
Professo: de trs ou quatro votos. O primeiro trata- Ano Santo foi escrito no ano de 1715, aps o Conclio de Trento
-se dos votos obrigatrios de castidade, obedincia e (1545 a 1563), responsvel, entre outras coisas, por significati-
pobreza. O segundo abrange o supracitado, somado a vas alteraes no processo de santificao. Logo, caractersticas
um juramento de obedincia direta ao papa. Em vinte tpicas da hagiografia medieval, como o dilogo com animais e
vidas analisadas, encontraram-se apenas dois profes- a taumaturgia, foram tornando-se, em um processo gradativo,
sos de quatro votos; obsoletas. Por outro lado, ao contrrio do que uma tendncia
Cargo ou funo: boticrio, confessor, escrivo, mis- dualista prope, a sociedade ainda possua resqucios da Idade
sionrio, ministro, pescador, porteiro, reitor, sacerdote Mdia, o que explica, inclusive, a nomenclatura virtudes heroi-
e demais ainda no catalogadas; cas. Virtudes essas, crists (como fortaleza e perseverana) e

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e abordagens de pesquisa

teologais (como caridade e esperana - cf. AQUINO, 2009, II-II, nalidade montar uma arquitetnica que oferea ao leitor [...]
q. 1-56), que vm acompanhadas de caractersticas de heroici- aquele mundo do divino como um objeto de valor apresentado
dade, herdadas da Era Clssica. conforme ao que verdadeiro e indispensvel; porm, acima
Franco faz uso do mtodo, posteriormente consagrado de tudo, conforme ao que inevitvel. (DISCINI, 2012, p. 17).
pela obra A Escrita da Histria de Michel de Certeau (1982), Portanto, esse estilo de narrativa de vida abrange consideravel-
que possibilita a cada historiador determinar o corte para a sua mente mais caractersticas do divino do que do humano, pro-
investigao, ou seja, [...] fronteiras fixadas pela sua especiali- vavelmente por seu pice de produo ocorrer na Idade Mdia
dade na disciplina a que pertence. (CERTEAU, 1982, p. 13). No (476 d.C. 1500).
caso da obra Ano Santo da Companhia de Jesus em Portugal, Logo, Discini articula que na produo de um texto hagio-
se Franco for visto como um historiador e cada narrativa de vida grfico o autor procura unir informaes e crenas, compondo
como uma investigao, entende-se que o Padre situou o corte uma realidade incontestvel, para a sociedade medieval.
de forma a realizar uma reelaborao do complexo, almejando
Verdadeiramente impossvel no crer nos fatos narrados
um exempla ad imitandum que incorporasse o que deveria ser
na hagiografia, se ficarmos entregues ao estilo dessa bio-
preservado da histria dos missionrios no Brasil, conforme as grafia singular. Tematicamente organizada segundo um ob-
jeto de crena inevitvel, a hagiografia reafirma, portanto,
virtudes que os novos tempos exigiam dos jesutas.
a lgica da implicao que, nesse caso, rege a lgica da
concesso. (DISCINI, 2012, p. 17).

Hagiografia e biografia
A mesma autora considera que a forma de apresentar o
Sabe-se que o gnero hagiogrfico no apenas busca a encadeamento de milagres dificulta a desconfiana quanto s
composio de uma vida venervel, mas tambm a iniciao imagens e figuras do que ela chama mundo divino, atravs de
de um processo de santificao. Portanto, utiliza expresses de um contrato de confiana entre quem escreve e quem l.
divindade como a taumaturgia e de heroicidade e santidade, A biografia atual, por sua vez, dotada de um realismo
detalhando uma vida de santo desde o nascimento, passando ou suposto realismo , adverso ao mundo divino hagiogrfico.
pela descoberta da predestinao, at a concretizao do mila- Ainda com a funo de descrever a vida de um sujeito, esse
gre, cuja obrigatoriedade de comprovao inexistente antes gnero tido por Kendall (2016), como uma das mais antigas
do Conclio de Trento. formas de liberdade de expresso. Para ele, uma biografia tra-
Porm, para Norma Discini (2012), a construo discursiva ta de recriar a vida de um indivduo a partir da perspectiva do
do gnero hagiogrfico possui ainda mais peculiaridades. Ela autor, apoiando-se em todas as evidncias disponveis, desde
aponta que [...] a hagiografia se ancora definitivamente no sis- relatos de memria oral at escrita.
tema temporal do passado. (DISCINI, 2012, p. 8). Quer dizer, A partir de ento, pressupe-se que uma produo bio-
j que sustentado por acontecimentos passados, esse gnero grfica precedida por um estudo da vida do indivduo a ser
inibe a mobilidade entre o passado, o presente e o futuro. A au- descrito e, por essa razo, tem a habilidade de aproximar o fato
tora aponta, tambm, que a hagiografia possui como intencio- narrado do evento ocorrido. Essa apurao no realizada na

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Captulo 05 - As prticas de escrita na Companhia de Jesus: novos temas
e abordagens de pesquisa

construo de um texto hagiogrfico, posto que seu compromis- narradas de maneira a inspirar, em suma, ingressantes na Com-
so est em enquadrar o sujeito narrado no modelo do processo panhia a seguirem os exemplos louvveis de seus antecessores.
de santificao medieval. Porm, se os escritos de Antnio Franco, assim como os
Logo, apresentam-se diferenas crucias entre os gneros: do Padre Nadasi (1665), fazem parte de um encadeamento,
o primeiro, cujo compromisso relatar um milagre e seu entor- pressupe-se a necessidade de existir um exemplo anterior a
no, trabalha no plano divino ou surreal; o segundo, tendo como todos os outros. No surpresa que, tratando-se da Compa-
funo narrar uma vida a partir de acontecimentos que possam nhia de Jesus, esse exemplo seja seu fundador, Padre Incio de
ser comprovados, cobre o plano do que se considera tangvel. Azevedo. Esse, hoje beatificado como mrtir, o que mais se
Em ambos os casos, porm, h uma exaltao do indivduo com assemelha ao exemplo supremo: o prprio Jesus Cristo. Logo,
relao ao seu meio. nota-se que a construo descritiva desse gnero, abrangen-
do concepes como caridade e pregao, reala caractersticas
Vidas venerveis presentes na histria popularmente conhecida de Cristo.
A partir do processo descrito no item 3.2, iniciado por an-
tecessores de Antnio Franco, originou-se um estilo de narrativa Virtudes hericas
de vida no hagiogrfico (e, portanto, no medieval), mas ainda
Integrando a composio de um exemplo a ser seguido,
no biogrfico (no sentido moderno da expresso). Aqui nome-
outra caracterstica prpria do gnero aqui analisado a pre-
ado Vidas venerveis, o gnero de provvel incio dentro da
sena de virtudes heroicas que, como indicado no item 3.2,
Companhia de Jesus, transita, seguramente, desde antes da j
advm da Era Clssica. Quanto a isso, Joseph Wilhelm (1910)
mencionada obra do Padre Joo Nadasi (1665), at os primeiros
anos da modernidade. explica que a ideia de heroicidade provm do heri (original-
mente um semideus) e que Santo Agostinho foi o primeiro a
Incorporando elementos da hagiografia do medievo e da
utilizar essa expresso referindo-se a mrtires cristos. Wilhelm
biografia atual, o gnero percorre os planos divino e real. No
explica que, desde ento, tornou-se hbito conceder esse termo
divino, busca enaltecer o indivduo narrado, enquanto no real,
no apenas a mrtires, mas a todos os confessores cujas obras
procura expor fatos cuja comprovao apta a ocorrer atra-
e virtudes distanciam-se das de ordinrias boas pessoas.
vs de documentos da Companhia ou de relatos orais de com-
panheiros jesutas. Wilhelm define, ainda, uma virtude heroica como um h-
bito de boa conduta que pode ser tido como uma segunda natu-
Exempla ad imitandum reza, uma fora que vence qualquer inclinao inata e que um
homem comum teria grande dificuldade em exercer.
A existncia de um exempla ad imitandum uma das
principais caractersticas que diferenciam o gnero Vidas vene- Imagens literrias
rveis de uma produo hagiogrfica ou biogrfica. Com uma
inteno profundamente pedaggica, Franco utiliza as histrias Alm de toda a composio de exempla ad imitandum

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Captulo 05 - As prticas de escrita na Companhia de Jesus: novos temas
e abordagens de pesquisa

seguido de virtudes heroicas, o gnero biogrfico Vidas ve- Outra acepo de igual importncia refere-se ao simbo-
nerveis, dentro das narraes do Padre Franco, possui outra lismo antigo que a serpente possui. Vista como uma represen-
caracterstica peculiar: o uso de imagens literrias. tao de fertilidade, o animal no demorou a ser associado ao
Essas imagens aparecem, predominantemente, em forma sexo feminino, extremamente estigmatizado na Era Medieval e
de comparao, embora possam ser encontradas substituindo em sua posterioridade. Assim, Franco utiliza uma imagem lite-
uma expresso formal e enfatizando a relao com a antiga rria que traduz que escolsticos, irmos, novios e padres da
hagiografia medieval. o que ocorre, por exemplo, na rica bio- Companhia devem fugir da serpente, e por consequncia, da
grafia do Padre Mestre Simo Rodrigues. mulher.

Em Ravena chegou a pedir esmola em casa dumas mulhe-


res abominveis que o saram a receber com desafro; sal- Consideraes finais
tou o padre pelas escadas abaixo, como se vira serpentes;
do limiar da porta lhes comeou a pregar e delas se con- A anlise inicial do livro Ano Santo da Companhia de Jesus
verteu uma, dando o demnio manifestos sinais do muito
que sentia esta converso. (FRANCO, 1930, p. 394) [grifo em Portugal, combinada a leitura da obra Imagem da Virtude
nosso]. e demais apoios, propicia o entendimento de que as vidas nar-
radas no primeiro foram selecionadas de forma a representarem
No caso apresentado, nota-se que Franco procurou uma o perodo de sua escrita: 1715, aps Conclio de Trento. Para-
forma retrica de informar que Padre Mestre Simo Rodrigues lelamente s mudanas provocadas pelo Conclio, a sociedade
havia saltado escada abaixo assustado e rapidamente. Mas o vinha alterando-se, logo, as caractersticas de santidade preci-
uso da expresso como se vira serpentes, seguida da palavra saram ser adaptadas. Por isso, embora muitas das vidas vene-
demnio, traz uma srie de conotaes ainda mais importan- rveis mencionadas por Franco possuam um carter heroico e
tes. de divindade ou santidade, nota-se uma preocupao em tornar
Uma delas que a imagem literria da serpente, assim o exempla ad imitandum acessvel populao em geral, a
como as imagens emblemticas ou icnas que contm o animal partir da introduo de caractersticas como a apostolicidade, a
ilustrado, procura remeter o leitor histria bblica em que o caridade, a humildade e a penitncia, passveis de serem reali-
demnio aparece em forma de serpente tentando Eva a comer zadas pela parte genrica da populao.
o fruto proibido no Paraso (Gn. 3,4-5). Logo, quando Antnio A leitura desses escritos, em comparao s definies de
Franco faz uso do primeiro vocbulo destacado, ele est adian- hagiografia medieval e biografia atual, esclarece que, de fato,
tando, conforme comprovado pelo segundo dito em realce, que h um gnero intermedirio cujas caractersticas remetem tan-
as mulheres relatadas eram abominveis e o saram a rece- to a um escrito hagiogrfico quanto a um biogrfico, mas no
ber com desaforo porque estavam possudas pelo demnio. Um somente. O gnero Vidas venerveis possui traos prprios:
destaque valoroso a se dar conotao em questo que, se a funo pedaggica do exempla ad imitandum, seguido de
expulsar um padre a pedir esmolas ato demonaco, a popula- expresses de virtudes heroicas e a, nem antiga e nem atual,
o comum evitaria cometer esse tipo de feito. presena de imagens literrias.

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Captulo 05 - As prticas de escrita na Companhia de Jesus: novos temas
e abordagens de pesquisa

Salienta-se, ainda, que os livros (examinados) de Padre SANTO Toms de Aquino,Suma teolgica:a bem-aventurana, os atos huma-
nos, as paixes da alma. 2.ed. So Paulo: Loyola, 2009.
Franco possibilitam o entendimento de parte da motivao je-
sutica para a produo de pequenos documentos, como elenco URBANO, Carlota M. O bigrafo Antnio Franco S. J. autor da Imagem da Vir-
tude. Humanitas, Coimbra, v. LXVI, 14 p., 2014.
defunctorum e menolgios, j que sem eles seria certamente
impossvel compor obras da magnitude de Imagem da Virtude WILHELM, Joseph. Heroic Virtue. The Catholic Encyclopedia, New York: Robert
Appleton Company, v. 7. 1910. Disponvel em: <http://www.newadvent.org/
Em o Noviciado da Companhia de Jesu na Corte de Lisboa ou cathen/07292c.htm>. Data de acesso: 03 ago. 2016.
do prprio livro aqui esmiuado, Ano Santo da Companhia de
Jesus em Portugal.
Por fim, espera-se que este estudo leve a entender como
os escritos de Franco influenciaram na criao das virtudes je-
suticas e na formao dos modelos de vidas venerveis entre
os sculos XVI e XVIII. Acredita-se, tambm, que a partir de
ento ser possvel entender como se constri uma exempla
ad imitandum partindo de um nico modelo de vida exemplar.

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272 273
Captulo 06
Registros Escritos da Igreja
Catlica como fontes de
pesquisa: temas e mtodos de
estudos
Captulo 06 - Registros Escritos da Igreja Catlica como fontes de
pesquisa: temas e mtodos de estudos

Filhos naturais ou filhos ilegtimos? Uma


anlise do impacto das outras formas de unies
na Madre de Deus de Porto Alegre (1772-1822)

Denize Terezinha Leal Freitas*

Os filhos ilegtimos, muitas vezes foram registrados nas


atas paroquiais como filhos naturais, como exemplo do ocorrido
na Parquia Madre de Deus de Porto Alegre desde sua funda-
o 1772 at 1822. Estas primeiras palavras a respeito deste
tema na localidade citada tem por objetivo central identificar e
problematizar a presena de outras organizaes familiares e
outras formas de relacionamento presentes na freguesia. Deste
modo buscamos, atravs da anlise quantitativa dos registros
paroquiais de batismo, levantar dados que nos permitam enten-
der e compreender o perfil dos filhos classificados como naturais
e de suas/seus progenitoras/es.
De modo geral, nossa reflexo amparada pelos aportes
metodolgicos da Demografia Histrica e do suporte terico dos
estudos de Histria Social da Famlia e das Populaes para uma
problematizao dos filhos naturais e as outras formas de unio
constitudas nesta comunidade.
Para adentrar no universo das crianas que foram batiza-
das na Madre de Deus de Porto Alegre, pretendemos identificar
sob que condies essas crianas foram geradas. Portanto, bus-
camos identificar a quantidade de mes solteiras, pais solteiros,
ou ambos quando eram registrados nas atas de batismo. A ta-
bela 1, a seguir, j nos indica os dados quantitativos da popula-
o de crianas batizadas de acordo com a legitimidade. Os da-
dos indicam um evidente aumento populacional acentuado nas
Doutoranda em Histria da UFRGS, bolsista Capes.
*

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Captulo 06 - Registros Escritos da Igreja Catlica como fontes de
pesquisa: temas e mtodos de estudos

primeiras dcadas do sculo XIX, que vai de encontro com um sacramentadas pela Igreja. Alm disso, temos um aumento do
fluxo populacional ascendente e, concomitantemente, a fixao nmero de exposio que confirmam que o casamento estava
e estabilizao dos mesmos1. longe de contemplar todas as relaes contradas na Parquia.
Esses dados indicam tambm, que paralelamente a repro-
Tabela 02 Madre de Deus de Porto Alegre, Batismos de escravos conforme
duo legtima, temos um quadro de crianas naturais e expos-
a legitimidade, 1772-1822.
tas que nos evidencia a presena de outras formas de unio.
Batismos de crianas Batismos de crianas
Estes casais livres tiveram envolvimento suficiente para repro- Anos
Total de legtimas naturais
batismos
duzir novas geraes fora do seio matrimonial. Provavelmen- N.A % N.A %

te, somando aqueles que mesmo envolvendo-se na localidade 1772-1780 189 49 25,9 140 74,1
1781-1790 343 75 21,9 268 78,1
migraram para outras regies, devido alta mobilidade geo-
1791-1800 835 157 18,8 678 81,2
grfica, somando a parcela da populao escrava, os ndices 1801-1810 878 157 17,9 721 82,1
sofreram um aumento considervel.Porm, ganha destaque a 1811-1822 1.576 164 10,4 1.412 89,6

quantidade de batizados de crianas naturais e expostas que Total 3.821 602 15,7 3.219 84,3
Fonte: Livros de Batismo da populao livre da parquia Madre de Deus de
crescem ao longo do tempo.
Porto Alegre (NACAOB).

Tabela 01 Madre de Deus de Porto Alegre, Batismos de livres conforme a


No obstante, quando adentramos no universo dos batis-
legitimidade, 1772-1822.
mos de crianas escravas legtimas e naturais, temos um qua-
Batismos Batismos
Batismos de
Anos
Total de de crianas de crianas
crianas expostas dro inverso ao da populao livre. O crescimento populacional
batismos legtimas naturais
N.A % N.A % N.A % est diretamente relacionado ao aumento desse fenmeno, pois
1772-1780 404 342 84,6 52 12,9 10 2,5 dos 3.821 batismos de escravos realizados entre 1772 e 1822,
1781-1790 807 690 85,5 88 10,9 29 3,6
apenas 602 (15,7%) eram legtimas, ou seja, 3.219 (84,3%)
1791-1800 1.359 1.101 81,1 204 15,1 54 3,8
1801-1810 2.010 1.538 76,5 339 16,9 133 6,6
foram classificadas como naturais. Estes ndices mostram que
1811-1822 3.551 2.539 71,5 755 21,3 257 7,2 as chances de reproduo legtima privilgio de uma camada
Total 8.131 6.210 76,4 1.438 17,7 483 5,9 da sociedade livre e, muito provavelmente, branca. At aqui,
Fonte: Dados extrados do software NACAOB, So Leopoldo, 2014.
temos os indicativos que mostram alianas fora do casamento
Dessa forma, essa anlise quantitativa dos registros de para ambas s camadas sociais, livres e escravas, porm com
batismos indica que as relaes sacramentadas no contempla- maiores repercusses reprodutivas envolvendo a populao ca-
vam todas as famlias. Pelo contrrio, o aumento significativo, tiva.
sobretudo, na virada de sculo onde temos mais de 20% de fi- Assim, ao compararmos a quantidade de crianas naturais,
lhos naturais. Isto , de cada quatro crianas nascidas, pelo me- percebemos que o nmero desses batizados para escravos re-
nos uma era providente de outras formas de unio que no as presenta mais que o dobro comparado as livres. O acesso ao ca-
1
Sobre o crescimento populacional de Porto Alegre, ver: Freitas (2011), Go-
samento tambm indica nmeros exorbitantes, pois at 1822,
mes (2012) e Silva (2014). houve a realizao de 716 casamentos entre a populao livre,

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Captulo 06 - Registros Escritos da Igreja Catlica como fontes de
pesquisa: temas e mtodos de estudos

enquanto para a populao cativa, apenas 219 (FREITAS, 2011; preceitos sociais do Antigo Regime2, pois a predominncia foi de
HAACK, 2015). No por acaso, que o nmero de crianas le- mes solteiras nos batizados com 87%. Assim, muitas crianas
gtimas de livres dez vezes maior que o nmero de batismos tiveram que contar com a capacidade de trabalho de suas mes,
legtimos de escravos. do auxlio de familiares maternos e/ou da agregao em casas
O que cabe ento explorarmos os batismos de crianas de vizinhos, parentes e amigos. Quanto aos 7,8% de crianas
naturais, para a nossa anlise, restringiremos a anlise da po- naturais que tiveram o pai e a me registrados no seu batismo,
pulao livre, pois se fossemos refletir tambm sobre a criana podem se tratar dos casais que viviam em unies estveis, sem
escrava, isso suscitaria uma discusso parte, e por questes constrangimento moral (escndalo) algum em assumir a criana
de limitaes de nossas fontes, deixaremos para outro momen- frente comunidade, esses casos vamos excluir de nossas an-
to em nossa pesquisa. lises, a partir de agora. Tambm vamos excluir, s 12 (0,8%)
crianas que tiveram ambos os pais desconhecidos, essas fo-
O primeiro ponto a investigarmos nos batismos de crianas
ram levados a pia batismal por terceiros, tudo leva crer que se
naturais da populao livre quem assume a paternidade ou
trataram de crianas que foram expostas, apesar de no conter
maternidade da criana no ato do evento.
essa informao no assento, constava apenas que so de pais
Tabela 03 Madre de Deus de Porto Alegre, Presena dos pais nos batismos incgnitos.
de crianas naturais livres, 1772-1822.
Vamos nos deterento, as mes solteiras que batizaram
Presena no batismo N.A %
seus filhos em Porto Alegre. Podemos observar algumas realida-
Me 1251 87
Pai 63 4,4 des a partir de outras variveis, como suas condies jurdicas
Me e Pai 112 7,8 conforme a tabela 3:
Ausncia de ambos 12 0,8
Total 1438 100
Tabela 04 Madre de Deus de Porto Alegre, Condio jurdica das mes nos
Fonte: Dados extrados do software NACAOB, So Leopoldo, 2016. batismos de crianas naturais livres, 1772-1822.
Mes solteiras N.A %
Assim a tabela 3 acima nos mostra um quadro bastante
Escravas 101 8,1
expressivo da presena das outras formas de unio e do quan- Forra 405 32,4
to eram complexas as relaes familiares na Parquia. Pode-se Livres 745 59,5

verificar que as ausncias do pai da criana nos assentos nos Total 1251 100
Fonte: Dados extrados do software NACAOB, So Leopoldo, 2016.
indicam que muitos desses rebentos foram criados dentro de
lares sem pai, ou pelo menos, sem que esse assumisse sua pa- A primeira questo a ressaltar que se para os 63 (4,4%)
ternidade, como observamos, em apenas 4,4% foi somente ele de pais que assumiram sozinhos a paternidade da criana na a
que assumiu a criana. pia batismal, todos eram livres, sem meno a sua cor, ou ao
Os papis da mulher a partir deste quadro indicam uma mesmo se eram forros. Para as mes que assumiram sozinhas
alta mobilidade geogrfica masculina e, tambm, so os refle- a criana, h uma pluralidade maior de estamentos jurdico.
xos de uma sociedade misgina tpica da moral catlica e dos 2
Sobre esses aspectos patriarcais dessa sociedade, ver:Hespanha (1993).

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Captulo 06 - Registros Escritos da Igreja Catlica como fontes de
pesquisa: temas e mtodos de estudos

Podemos observar na tabela 3, que mais de 40% destas mes Esse quadro pode ser explicado pela quantidade de ma-
solteiras tinham uma cor e uma condio jurdica que as deixa- rinheiros, comerciantes e viajantes que esto em constante
vam a merc da sociedade neste contexto. A maioria perten- trnsito pela localidade. Alm disso, muitos foram s milcias
cia ou j tinha passado pelo cativeiro. No caso das escravas, e demais destacamentos de tropas que se organizavam e sa-
tratava-se de crianas que tinham ganhado a alforria na pia zonalmente passavam pela Parquia. Homens que estavam de
batismal. Sendo assim, vrias relaes sexuais fora do casa- passagem, mas que no deixavam de estabelecer relaes e
mento geraram uma srie de ilegtimos que acentuavam ainda laos afetivos com as mulheres solteiras, casadas e/ou vivas
mais a desigualdade social e tornavam ainda mais complexas a por onde se fixavam, mesmo que provisoriamente.
compreenso das relaes familiares, ainda mais quando Silva Alterando nossa escala de anlise podemos observar casos
(1998) salienta que: interessantes, que mesmo mulheres que possuam a designa-
Das relaes sexuais entre homens brancos e mulheres de
o de Dona, uma qualidade que servia de distintivo social para
cor escravas resultava uma prole ilegtima cujo destino era essa sociedade fortemente hierarquizada se mantiveram no uni-
seguir a condio das mes, a menos que os pais deci-
dissem dar-lhes alforria. preciso contudo analisar duas verso da legitimidade, ou melhor, tiveram a unio sacramentada
situaes distintas: os filhos de escrava prpria e os filhos pela Igreja.
havidos de escrava de outrem (SILVA, 1998, p. 199).
Trata-se do batismo realizado no dia 27 de abril de 1816
De modo geral, Silva (1998, p. 201) nos informa que eram que confirma nossa alegao. Nesse dia, o rebento Luiz recebia
raros os casos dos filhos de escravas que se tornavam herdei- os santos leos, filho de Dona Maria Joaquina da Silveira. O ba-
ros, porm a ocorrncia da prtica da alforria na pia batismal de tizando foi registrado como filho natural da dita Dona, que, por
muitos mulatos e pardos refletiam certa distino destes peran- sua vez, era viva.
te outros ilegtimos que permaneceram no cativeiro. Em outros
No assento de batismo no foi referido o pai da criana,
casos o reconhecimento da paternidade no resultava em ne-
nem mesmo mencionado pai incgnito. Esse caso nos apre-
nhum benefcio, alm da conscincia do defunto, pois muitos ar-
senta uma viva reconhecida como Dona ao menos pelo p-
gumentavam tratar-se de filhos de coito proibido ou esprios3,
roco que registrou o assento batizando o fruto de um rela-
no caso, por exemplo, dos filhos de padres.
cionamento sem as bnos da Igreja. Ainda percebe-se que o
A outra grande parcela era composta por mulheres livres, padrinho da criana um Sargento-mor, que j nos indica um
aproximadamente 60% do total, podem se tratar na sua grande
pouco das relaes estabelecidas pela viva. Abaixo segue a
maioria, de mulheres que tiveram filhos fora do casamento de-
transcrio completa do registro:
vido a promessas de casamentos no cumpridas, relaes furti-
vas e/ou pelo abandono dos parceiros (destacamento militar e/ Aos vinte e sete dias do mes de Abril de mil e oitocentos
ou mobilidade de geogrficas). e dezasseis annos nesta matriz de Nossa Senhora da Ma-
dre de Deos batizou solenemente o reverendo Coadjutor
3
Segundo Brettell & Metcalf (2003, p. 141) os filhos esprios no podiam her- Jose Ignacio dos Sanctos Pereyra, e pos os santos oleos a
dar, eram repudiados pelas famlias e, normalmente, no detinham proteo Luiz, nascido aos quinze dias deste mez, filho natural
legal. Todavia, o estigma social no tenha prejudicado alguns poucos que con- de Dona Maria Joaquina da Silveira, viuva natural da
seguiram ser educados e outros que conseguiram seguir carreira eclesistica. freguesia Nova de Santa Anna, termo de Laguna, e neto

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Captulo 06 - Registros Escritos da Igreja Catlica como fontes de
pesquisa: temas e mtodos de estudos

pela parte materna de Manoel Silveira Marques e de Izabel O comendador reconheceu mais tarde no testamento mais
do Espirito Santo, naturaes da Ilha de So Jorge. Foram um ilegtimo, Joo de Freitas Travassos, resultado da unio
padrinhos o Sargento Mor Joo Pereira de Mattos e Nossa carnal com Bernardina Cndida dos Anjos. Este ltimo teve
Senhora das Dores. E para constar fiz este assento.4[grifos por padrinho o pai de Manuel Jos e av da criana, o que
nossos] significava sua incluso desde o incio no seio da famlia. No
testamento o comendador reconheceu-o por meu filho
to legtimo como se legitimamente fosse havido para ser
Quanto aos homens que assumiram sozinhos a criana na meu herdeiro, a fim de habilit-lo totalmente sua legti-
ma, mas no sem descontar o valor de 1.283.000 ris que
pia batismal, o nico indicativo que temos que cerca de 15% Joo havia recebido do cofre do pai. Apesar da cobran-
a Joo contava com a confiana paterna que lhe arrolou
deles eram militares e o restante eram comerciantes ou homens
como um de seus testamenteiros, juntamente com a se-
de cabedal. Em alguns casos, podemos observar ao social gunda esposa, dois filhos homens (um de cada casamen-
to), um cunhado e um genro.
desses sujeitos como no final do sexto livro de batismo da Fre-
guesia Madre de Deus de Porto Alegre. Constava que o ilustrssi-
mo vereador Manoel Jos de Freitas Travassos, vivo, solicitava Esses casos mostram que filhos naturais poderiam ser pro-
a legitimao de seu filho natural Joo com quem teve com vidos por grupos que ocupavam estamentos privilegiados nas
D[ona] Bernardina Candida dos Anjos. Segundo palavras do hierarquias sociais, e como no caso de Joo, poderiam ser reco-
nhecidos posteriormente e receberam heranas. Nesses casos,
ilustrssimo vereador, o mesmo foi batizado no Oratorio apro-
podemos pensar que essas crianas tiveram os mesmos privi-
vado desua characa no caminho novo pelo seu capelo que
lgios que outras crianas livres de leite nesse perodo. Porm,
ento hera o R. Ignacio Soares Vianna. No entanto, acontece
esses casos parecem se tratar de uma parcela minoritria, pois
que esse a cento no foi lanado no livro competente, e porque
eram raros os casos em que o pai assumia a paternidade da
bem [sabe] de seu direito assim necessita que se faa, para ex-
criana e nem todas as mes eram vivas ou mulheres de pro-
trahir documento portanto5. Isto , de maneira direta e, mes-
priedades e posses.
mo, estando numa situao constrangedora aos olhos da Igreja
Ao explorarmos as cores em que as mes foram classifi-
ele exige ao proco a retificao do registro.
cadas nos registros de bastimos, outra realidade nos aparece,
Nesse caso, tratava-se de casos de filhos naturais que
distante de mulheres designadas como Donas ou parte de algu-
eram ilegtimos, Joo era filho de uma unio ilcita no momento
ma elite.
de seu nascimento. Quando o vereador Manoel Jos de Freitas
Travassos ficou vivo, pode assumir a paternidade da criana Tabela 05 Madre de Deus de Porto Alegre, Condio jurdica das mes nos
bem como a relao com Dona Bernardina Candida dos Anjos, batismos de crianas naturais livres, 1772-1822

A preocupao em legitimar a criana, nesse caso pareceu para Mes solteiras N.A %
Crioula 7 0,6
poder deixar o quinho de herana ao seu filho como podemos
Preta 242 19,4
observar no estudo de Comissoli (2011, p.300): Parda 316 25,2
4
AHCMPA ,Parquia Nossa Senhora Madre de Deus Porto Alegre, 1816, 5 Li- ndia 104 8,3

vro de Batismo, fl. 18v. Ausncia de cor 582 46,5


5
AHCMPA, Parquia Nossa Senhora Madre de Deus Porto Alegre, 1826,6Livro Total 1251 100
de Batismo, fl. 82v. Fonte: Dados extrados do software NACAOB, So Leopoldo, 2016.

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Captulo 06 - Registros Escritos da Igreja Catlica como fontes de
pesquisa: temas e mtodos de estudos

Conforme tnhamos evidenciado anteriormente quase nos revela uma gama de relaes afetivas e sociais bastante
60% das mes solteiras eram livres. Entretanto temos um total variadas. Efetivamente, a anlise dos dados nos indica que exis-
de 20% de mes foram classificadas como crioulas e pretas e tiam outras formas de unies que deixavam muitas crianas
25,2% do total destas matriarcas eram pardas, isto , so mes- sem pai ou sem me nos registrados por se tratarem de ca-
tias egressas da escravido. Outro dado interessante sobre a sos escandalosos. Nesse sentido as crianas foram registradas
cor das mes que 8,3%foram classificadas como indgenas e como filhos(as) naturais como estratgia para esconder con-
como o pai foi incgnito, podemos pressupor que eram ho- cubinatos e relaes de adultrio. Algumas conseguiram o re-
mens brancos. Nesse sentido os filhos naturais podem ser en- conhecimento da paternidade ou maternidade, posteriormente,
tendidos como reflexos da mestiagem biolgica, pois 53,5% mas isto no foi uma unanimidade.
das mes que assumiram sozinhas o batismos de seus filhos
Alm disso, conclumos que apesar das camadas mais
naturais no eram brancas.
abastadas contrarem filhos naturais, grande parcela das uni-
Alm disso, arriscado afirmar que os 46,5% de mulheres es fora do casamento, estavam diretamente ligadas a homens
com ausncia de cor nos registros, so brancas, visto que a e mulheres forros ou cativos, pardos ou pretos. Tambm, que
cor, neste contexto uma condio social e no uma referncia a maior parcela das crianas naturais tiveram como referncia
fenotpica dos sujeitos sociais6. Enfim, eram mulheres que pela na pia batismal o reconhecimento materno, o que se manteria
mentalidade da poca no estavam presentes no mercado ma-
durante toda a sua criao.
trimonial. Nesse caso, podemos afirmar tambm que os filhos
Assim, traando estas reflexes sobre as crianas natu-
naturais eram frutos de relaes que alm da mestiagem, po-
rais nesta Parquia nos confins meridionais, que sofreu a co-
deriam envolver a vulnerabilidade social, ou ainda, para essas
lonizao por portugueses, podemos destacar que as crianas
populaes com ascendncia africanas e indgenas, os preceitos
no tiveram apenas um tipo de infncia. Visto que os dados
catlicos impostos pela colonizao portuguesa referente ao ca-
quantitativos, j nos indicam a multiplicidade de lares e laos
samento no eram to imprescindveis nas suas vivncias so-
familiares pelas quais foram submetidas desde o nascimento.
ciais, como a historiografia afirma.
Sendo assim, muitas foram marcadas pela ausncia paterna e/
ou materna seja dentro do seio matrimonial, mas sobretudo, a
Consideraes finais grande maioria, devido ao resultado de outras formas de unio
estabelecidas que extrapolavam o que as normativas do estado
De modo geral, podemos considerar que o ato do batismo
e da Igreja almejavam. As crianas naturais tiveram na plurali-
na Parquia Madre de Deus de Porto Alegre entre 1772-1822
dade de fatores e condies sociais, os mais diversos destinos...
6
O estudo de Machado (2008) para Curitiba, mostrou que muitas famlias
pardas forras ou pretas forras foram embranquecendo ao longo do tempo a
medida que ascendiam socialmente. .Para oRio de Janeiro, Venncio (2014)
tambm apontou que um expressivo segmento de traficantes e comerciantes Fontes
de grosso trato, criou condies para que isso ocorresse, estimulando o re-
conhecimento social dos filhos pardos de mes pretas, cujos descendentes ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DO RIO GRANDE DO SUL. Testamentos e
acabavam sendo assimilados como brancos da terra. inventriospost-mortem. Cartrios: rfos e Ausentes Fls 71. Liv 3. Localiza-

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Captulo 06 - Registros Escritos da Igreja Catlica como fontes de
pesquisa: temas e mtodos de estudos

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nos EHILA)
A descoberta da Amaznia e o incio do processo de
controle da regio

A Histria da Amaznia Colonial algo desconhecida para


muitos de ns, porm a Histria que foi traada ali diz mui-
to sobre as polticas das Coroas Ibricas relativas perife-
ria do Novo Mundo. (SILVA, 2008, p.1).

O territrio amaznico ficaria desconhecido para os euro-


peus durante os primeiros anos, aps a descoberta de Colombo.
Conforme Ugarte:

A regio amaznica foi tocada pela primeira vez por euro-


peus em fevereiro de 1500. Comandava a expedio o es-
panhol Vicente Yanez Pinzon. Naquele momento, iniciou-
-se uma cadeia de encontros seguidos imediatamente
de confrontos com os nativos (UGARTE, 2003. p. 6).

Somente em 1542 foi realizada a descoberta do rio Ama-


zonas em toda a sua extenso, pelo explorador Orellana e o
padre Carvajal, a notcia da potencialidade dessa nova regio
logo chegaria a Europa (CARVAJAL, 1941, p. 8), onde reinos
que ainda no possuam colnias, e contestavam o tratado de
Tordesilhas, passaram a demonstrar interesse pelo vale Amaz-
nico, ingleses, franceses e holandeses passariam ento a pen-
sar em estratgias de controlar a regio, levariam um tempo
*
Mestrando em Histria pela Universidade Federal de Pelotas.

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Captulo 06 - Registros Escritos da Igreja Catlica como fontes de
pesquisa: temas e mtodos de estudos

para se realizarem essas intenes sobre o vale, sendo apenas por exploradores e religiosos, que fizeram parte do processo
aps o inicio da Unio Ibrica que esses projetos de colonizao de ocupao da regio. Uma dessas e o relato do padre jesuta
estrangeira sobre o Amazonas ganhariam impulso. Cristbal de Acun, onde ele apresenta fatores que levaram a
Com a morte do rei portugus D. Sebastio em 1578 na uma disputa entre espanhis portugueses pelo Vale Amaznico.
costa da frica durante a batalha Alccer-Quibir, Portugal per- Acua apesar de no entrar na questo da Unio Ibri-
deria toda uma linhagem, assim adentraria em uma grave cri- ca, em seu relato apresenta importantes observaes, que nos
se poltica. Dentro desse contexto de desconfiana e incertezas permitem entender qual seria a conjuntura da poltica Ibrica
surgiria um nome que agradaria a todos, este era Felipe II, durante os anos finais da unio e os as primeiras dcadas aps
monarca espanhol comandante de um enorme imprio e gil ela, e a repercusso que ela teria para com o Amazonas. Con-
diplomata, soube convencer a nobreza portuguesa que a unio forme Acua:
das coroas seria a melhor soluo para o momento de crise
que Portugal estava enfrentando. Surgiria assim uma aliana, Tal unio monrquica trouxe uma herana pesada para
Portugal: a rivalidade holandesa e os demais problemas
esta que seria de extrema ambiguidade, pois iniciaria como uma regionais, bem como aqueles mais amplos, de natureza
grande unio passaria posteriormente a dar origem a uma aver- europeia. [...] Em contra partida, no lhe adveio qualquer
vantagem por parte dos espanhis no tocante ao oceano
so entres os ibricos. ndico. Pelo contrario, o afastamento de Portugal da ndia,
em fase da concorrncia de outros pases, tornava-se a
As consequncias da Unio Ibrica apareceriam, pois,logo cada ano mais marcante (ACUA, 1994, p. 12).
surgiram colnias francesas, inglesas e holandesas ao longo do
vale do Amazonas, que passariam a comprometer o domnio
Como podemos observar o religioso se refere, ao processo
espanhol sobre a Amrica, mas em especial as minas de Poto-
de perda das colnias orientais durante a Unio, isto ocasionou
s. Mas seria Portugal logo de imediato que sofreria mais, isto
a queda das receitas lusitanas, somado a isso a elevao dos
porque a Espanha possua muitos inimigos, e frequentemente
impostos cobrados pelos espanhis para manter a guerra contra
estava em guerra, sendo assim automaticamente os portugue-
a Holanda, a situao portuguesa se apresentaria ainda mais
ses tambm estariam em guerra ao lado dos espanhis, mas
grave quando da perda do nordeste brasileiro para os holande-
em muitos dos casos Portugal possua boas relaes para com
ses em 1626. A segunda maior fonte de lucros. Para Acua:
esses inimigos.
O melhor exemplo a relao entre lusos e holandeses, A ocupao do nordeste foi decisiva para a reorientao
dos ibricos tendo frente os portugueses - rumo bacia
antes da Unio Ibrica, os portugueses possuam uma poltica
amaznica para a implementao de novos ncleos colo-
de amizade para com os Pases Baixos, tendo timas relaes niais. A inteno desse fato seria: abrir uma nova regio
produtora de acar que compensasse a perda do Nordes-
comerciais e diplomticas, mas a partir de 1580 sendo contro-
te e viabilizasse a explorao dos produtos da floresta, as
lados pela Espanha, os lusitanos passariam ento a ser inimigo chamadas drogas do serto. (ACUA, 1994, p. 13).
dos holandeses, o que levaria a graves consequncias.
Estes detalhes sobre a disputa pela regio amaznica che- Fora a Unio Ibrica que trouxe destaque para a regio
gariam ao nosso conhecimento, atravs das crnicas deixadas do vale Amaznico, e possibilitou o inicio de sua colonizao

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pesquisa: temas e mtodos de estudos

de forma mais forte tanto por parte dos espanhis como pelos conquista da Amrica espanhola demonstram isso muito bem,
portugueses. pois os expedicionrios as utilizavam para garantir para si o
direito sobre as riquezas encontradas. Visto que a escrita era
uma forma de demonstrar o seu poderio, os textos produzidos
Os embates na Amaznia e as expedies que mudaria a
por esses conquistadores tinham alm da funo de demonstrar
histria da regio as riquezas dos locais, apontarem para os seus grandes feitos.
Diferentemente do sculo XVI, as crnicas do sculo XVII
Desde o final do sculo XVI, portugueses e espanhis sa- teriam um papel oposto, no passariam a relatar mais as glrias,
biam da existncia de outros projetos europeus para a
Amrica Portuguesa, com nfase sobre o norte do Esta-
mas demonstrar informaes mais pertinentes sobre os territ-
do do Brasil. Tais projetos tinham potencial suficiente para rios e povos funcionando como espcies de relatrios para a to-
concorrer com as iniciativas hispano-lusas (CARDOSO,
mada de decises, ou at mesmo como forma de espionagem.
2011, p. 322).
O caso da regio Amaznica se encaixa nesse contexto, pois a
viagem realizada por Pedro Teixeira em 1637 a 1639 apresenta
A Amaznia durante o sculo XVII seria palco de disputas
todas essas modificaes, essa viagem surgiria em um perodo
entre as coroas ibricas, motivadas, entre outros fatores, pela
de extrema desconfiana entre as prprias autoridades ibricas,
Unio Ibrica e invases estrangeiras sobre o territrio Amaz-
e coube a Acua observar e relatar tudo isso em seu relato.
nico. Esta regio se apresentava como um novo mundo a ser
A grande cobia pelo territrio amaznico derivara ento
descoberto e colonizado visto que seu processo de ocupao foi
de diferentes fatores, para os franceses era a possibilidade de
lento, e em certos momentos abandonado pelas autoridades,
obter a posse sobre o to famoso El dourado (REIS, 1982, p.
pois no apresentava lucros satisfatrios, tambm havia dificul-
30).Os holandeses no apresentavam o mesmo interesse no
dade para a penetrao e instalao de vilarejos ou cidades nas
tesouro, mas sim em controlar as melhores regies produtoras
reas ribeirinhas, ao longo dos cursos dos principais rios.
de acar e uma possvel tentativa de penetrao na da base
Tinta, papis e penas acompanharam - nos sculos XVI e do imprio espanhol, o Peru e suas minas, mas havia um fator
XVII - os canhes, bestas, arcabuzes, espadas e cruzes que em comum para essas expedies ao Vale Amaznico, esta in-
tornaram possvel a conquista ibrica dos territrios sul-
-americanos que, hodiernamente, correspondem Amaz-
terligada ao fator de contestao do tratado de Tordesilhas, pois
nia. (UGARTE, 2009, p. 27). Portugal e Espanha dividiriam as terras do novo mundo entre
si, deixando outras coroas europeias sem acesso a colnias,
As crnicas e relatos so uma das principais formas de se por isso a tentativa de ocupao dos territrios americanos por
conhecer a histria da Amrica colonial, visto que possua um outros europeus. Assim conflitos e disputas protagonizadas por
papel de extrema importncia quando do incio dos descobri- europeus marcariam a histria da Amaznia nos sculos XVI e
mentos empreendidos por portugueses e espanhis. As crnicas XVII.
eram a forma que os viajantes garantiam as suas intenes Tentando controlar essa situao os espanhis dariam uma
de domnio e de aquisio de poder, os relatos produzidos na autonomia maior para os portugueses, para esses agirem de

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pesquisa: temas e mtodos de estudos

forma direta na expulso desses estrangeiros que se encontra- Francisco Caldeira de Castelo Branco chegou foz do Rio
Amazonas no dia 12 de janeiro de 1616, construindo o Forte
vam no Amazonas. Cabe destacar, que esta defesa da expan- Prespio, na desembocadura do rio Par, um dos afluentes
so ao norte, assim como maior incremento do nordeste brasi- do rio Amazonas, formando ao seu redor o que viria a ser
a cidade de Santa Maria de Belm do Gro-Par. Com isso,
leiro visava melhor proteger o acesso ao Peru por tropas hostis
um verdadeiro ncleo de segurana foi instalado na regio,
Espanha via delta Amaznico. (PEREGALLI, 1986, p. 34). visando garantir fora contra os ataques inimigos. Dessa
forma, inicia-se um lento processo de ocupao das terras,
Atravs da citao podemos observar que o medo espa- principalmente s margens dos rios. (GUERREIRO,[S.D],
nhol sempre foi de uma possvel investida contra o Peru, para p.2).
evitar isso se incentiva Portugal a realizar periodicamente incur-
ses contra as posses inimigas, estaria presente mais uma fez Conseguido o objetivo de eliminar a presena francesa da
um sentido de aliana positiva, em decorrncia da Unio Ibri- entrado do Amazonas, era necessrio passar a um projeto mais
ca. Enquanto os franceses se estabeleceram na entrada do rio, ambicioso, com o objetivo de impedir novas incurses e eliminar
os holandeses estavam espalhados pelo territrio. as colnias remanescentes. Esta tarefa s ganharia impulso
Durante 60 anos, Portugal e Espanha deram novo sentido quando Felipe III criaria o Estado do Gro Par e Maranho, um
Monarquia Catlica, controlando alm das possesses eu- estado independente do Brasil e com enorme importncia para
ropias, grandes reas ultramarinas na Amrica, frica e
sia. Assim, nas primeiras duas dcadas do sculo XVII o as intenes hispnicas em um primeiro momento de resguardo
objetivo central da burocracia hispano-lusa era assegurar a do Peru, porm se apresentaria mais a frente como o grande
posse das imensas regies de ultramar, nas quatro partes
do mundo conhecido, constantemente ameaadas pelos trunfo portugus. Como fica exposto:
concorrentes ocenicos: Frana, Inglaterra, e principal-
mente Holanda. No caso do Estado do Brasil essa poltica
O movimento portugus sobre a Amaznia, cujos mar-
iria traduzir-se na criao de novas unidades administrati-
cos iniciais so a conquista de So Lus aos franceses, em
vas que desembocariam na criao do Estado do Maranho
1615, e a fundao de Belm, em 1616, teve como eixo
e Gro-Par em 1621. (CARDOSO, 2011, p. 318).
orientador a calha do rio Amazonas. Essa longa plancie
fluvial, em uma extenso de cerca de trs mil quilmetros,
A autonomia que os espanhis dariam para os portugueses figurou-se como uma regio a ser virtualmente explorada
e ocupada pelos colonizadores lusos (COSTA, 2009, p. 3).
deveria ser a mais elevada possvel, isto porque o processo de
expulso dos estrangeiros, que tanto apavorava os espanhis,
no seria feito de forma rpida e precisa, pois a resistncia em- Um primeiro passo estava dado, porm faltava ainda eli-
preendida pelos invasores foi grande. A Frana Equinocial re- minar a presena holandesa no rio, isto porque o interior do
presentava a maior ameaa tanto para portugueses como es- Amazonas j se tinha dado uma consolidao de colnias ho-
panhis, pois estava localizada, onde hoje atualmente e So landesas. Estas eram as que mais causavam temores para os
Lus no Maranho, ficava prxima entrada do rio Amazonas e espanhis e portugueses, isto devido ao grande avano que ob-
prxima a grande zona produtora de acar do Brasil, por isso tiveram no vale e a constante ameaa que proporcionavam ao
a urgncia de expulsa-los as tentativas de tomar posse dessas nordeste do Brasil. Novamente quem apresentaria mais temor
terras iniciariam em 1612 e durariam at 1616, quando final- seriam os espanhis, ao ver seu inimigo mais temvel prximo
mente fora eliminada a presena francesa na entrado do rio. das riquezas do Peru. Assim como aconteceu contra os france-

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ses o monarca espanhol deu liberdade para os lusos adentrarem principalmente na regio prxima a cidade de Quito. A proposi-
na regio e expulsar os invasores. Esse caso fica bem demons- o era ter o apoio indgena, para evitar uma tentativa de avan-
trado no pensamento de Schwartz: o portugus e a possvel tomada de Quito. Porem a expedio
que levava os padres Domingo de Brieva e Andrs de Toledo,
Na geopoltica imperial espanhola, o Brasil se tornara a pe- acabou sofrendo um ataque indgena, ambos os religiosos tive-
dra fundamental do imprio, no em virtude de qualquer
valor intrnseco, mas por causa da sua localizao estrat- ram que seguir o rio na tentativa de se manterem vivos, porem
gica. Planejadores militares em Lisboa, Madri e Amsterd acabam chegando cidade de Belm capital do Gro Para e
reconheciam que o controle holands da costa brasileira
proporcionaria uma base de operaes contra os tendes
Maranho, a chegada de dois religiosos espanhis assusta os
do imprio ibrico. Uma fora hostil entrincheirada em Re- portugueses, pois;
cife ou Salvador poderia atacar os portos das costas do
Atlntico e do Pacfico, interceptar as frotas espanholas Apareciam, pois, ao mesmo tempo, um grave perigo e uma
carregadas de prata no mar do Caribe {...} Acima de tudo, oportunidade favorvel: a ameaa de expanso dos espa-
os forjadores da poltica espanhola viam a costa brasileira nhis de Quito, rio-abaixo, mas tambm a possibilidade de
como a primeira barreira de defesa do Peru. O Peru e sua comerciar com eles, por via rio-mar, levando-lhes merca-
prata, e no o Brasil e seu acar eram a coroao do Im- dorias a bom preo, a trco da prata do Peru, to cobiada
prio e ningum tinha certeza de quo distante estavam as pelos portugueses [...] Antecipar-se Espanha com um ato
minas de Potos do litoral brasileiro. (SCHWARTZ, 1979, p. solene de posse, em nome da coroa portuguesa, urgia uma
175 - 176). deciso rpida e, ao mesmo tempo a segurana de encon-
trar, quanto menos, no conselho de Portugal o amparo que
o resguardasse das possveis iras do conselho das ndias,
O processo de eliminao da presena de outros reinos espanhol. (CORTESO apud UGARTE, 2003, p. 23).

europeus da Amaznia seguia sendo executado pelos portugus


prximo ao ano de 1636, a presena estrangeira j era nfima se As autoridades portuguesas criaram uma expedio que
compara a anos anteriores. A regio passaria ter um novo clima deveria fazer o caminho inverso partir de Belm e ir para Quito,
de hostilidade s que agora entre as duas corroas ibricas muito para isso era necessrio a escolha de um capito e o escolhido
disso, pois com a aproximao do fim da Unio Ibrica, crescem foi;
as rivalidades em relao posse da Amaznia. Espanhis rea- Pedro Teixeira, portugus, veio para o Brasil em 1607;
firmavam a validade do tratado de Tordesilhas, na tentativa de atuou na defesa do pas contra outros conquistadores eu-
ropeus que, assim como os portugueses, buscavam se
conter os portugueses, enquanto os lusos brasileiros alegavam apoderar da foz do rio Amazonas. Em 1616 Pedro Teixeira
a no existncia de tal tratado devido Unio Ibrica durante participou da expedio comandada por Francisco Caldei-
ra Castelo Branco que fundou o Forte que daria origem
a sua investida. Alm de apresentar como justificativa para seu Santa Maria de Belm do Gro-Par. Era ento alferes e
avano a autorizao dos espanhis, no existiu em nenhum viajou por terra a So Lus para dar notcia do sucesso da
conquista. Lutaria ainda contra o estabelecimento de for-
momento a possibilidade de uma guerra entre os dois reinos, tes holandeses no Xingu em 1625, e contra os ingleses no
as tentativas de resolver o problema sempre eram atravs de forte de Taurege. Pedro Teixeira terminaria seus dias em
1641 como capito-mor da capitania do Gro-Par (FILHO
diplomacia. E FERNANDES, 2014, p. 150).

O rei espanhol Felipe IV, no ficaria esperando, passou a


fomentar uma expanso dos domins espanhis na localidade, Essa empreitada possua dois objetivos claros, primeiro re-

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alizar um mapeamento minucioso da regio, destacando locais autoridades espanholas menos receosas com a sua estada na
com potencialidade para a instalao de fortes militares e a cria- cidade, tanto que fora feito o possvel para que a expedio fi-
o de cidades, esse relato deveria ser produzido para gerar um casse o menor tempo possvel em Quito.
conhecimento desse local visto que os portugueses ainda no
haviam navegado em certos locais. O segundo objetivo, mas As autoridades espanholas, igualmente sobressaltadas, de-
terminaram o regresso de Teixeira, cumprindo o itinerrio
no menos importante era estabelecer um marco divisrio entre inverso daquele que o conduzira at Quito. Estabeleceram,
os domnios espanhis e portugueses, essa linha divisria, como ainda, que ele fosse acompanhado de observadores encar-
regados de prestar contas da viagem e relatar dados sobre
destaca Jean Chesneaux e seu conceito de fronteira linha que a geografia, sobre as populaes e sobre as possveis ri-
esta relacionada, a questo de disputa polticas entre imprios quezas da regio percorrida (MARTINS, 2007, p.38).

ou posteriormente estados. (CHESNEAUX, 1976, p.82). Esta


deveria ser o mais prximo da cidade de Quito, dando acesso Pelo exposto, os membros da Real Audincia de Quito, no
a um novo territrio ao rei portugus, em caso de vitria dos tendo descoberto a inteno da viagem, ponderaram que seria
restauradores, j se tinha uma forte ideia de que a Unio Ib- necessrio enviar algum junto, na viagem de retorna a Belm,
rica estava com os dias contados, e que Portugal voltaria a ser a escolha dessa pessoa passava por dois pontos, primeiro uma
uma nao independente e qual o melhor presente que no seja forte identificao com os espanhis e uma pessoa que no de-
terras e novos sditos, este era a inteno das autoridades por- monstrasse que estava ali para realizar uma espionagem, a me-
tuguesas (FRANA, 1997). lhor escolha que se apresentava era um homem de Deus.

No dia 24 de janeiro do ano de 1639, a audincia de Quito


Padre Cristbal de Acun o responsvel expediu, em nome de Felipe IV da Espanha, uma proviso
geral que autorizava os jesutas Cristbal de Acua e An-
por reverter situao drs de Artieda a seguirem viagem em direo a provn-
cia do Par, na companhia do capito mor Pedro Teixeira.
Tratava-se de um ato de importncia poltica significativa e
Teixeira sairia de Belm em outubro de 1637, Oito meses
no apenas de uma simples, embora fascinante aventura
aps a sada da expedio chegariam cidade de Quito. A che- (ACUA, 1994, p. 5).
gada de uma expedio portuguesa na cidade espanhola levou
a populao a criar um sentimento de medo principalmente por A viagem de volta de Pedro Teixeira, em 1639, contaria en-
causa de os lusos terem subido o rio, o temor seria mais forte to com a presena do Padre Cristbal de Acua, representante
nas autoridades espanholas, que reforava o medo de um ata- da Coroa Espanhola. Acua seria encarregado de fazer um re-
que portugus e a perda do controle da regio produtora de lato da viagem ao monarca espanhol revelando as verdadeiras
ouro e prata. intenes dos portugueses no alto curso do Rio Amazonas, alm
Pedro Teixeira fora intimado a depor frente Real Audin- de demonstrar as potencialidades e possibilidades de se realizar
cia de Quito, sobre quais eram as intenes de sua viagem at uma nova empreitada para a colonizao da regio. Seu relato
esta cidade. Sua alegao era realizar a descoberta e a con- fica imortalizado como Novo Descobrimento do Grande Rio das
quista de novas terras para o rei Felipe IV, isso no deixava as Amazonas. Uma dasfontespara compreender a histria do Ama-

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zonas. Acua cumpriria seu objetivo, mas, alm disso, apresen- prprios europeus, a principal arma e o arco e as flechas em
taria informaes de enorme importncia para a elaborao de muitos casos envenenados. Ele nos revela isto, pois havia ervas
um conhecimento cientfico sobre a regio norte da Amrica do venenosas em abundancia, com as quais preparavam venenos
Sul no sculo XVII. poderosos capazes de tiram todo o sangue de quem fosse atin-
Seu relato traz informaes sobre aspectos da organiza- gido. (ACUA, 1994, p. 97). Mas alm do arco e flecha, outros
o social dos grupos indgenas estabelecidos ao longo do Rio instrumentos tanto para uso militar como para a caada, eram
Amazonas tais como: as diferentes maneiras de pescar, sen- muitos comuns: as azagaias, a estlica uma espcie de lana
do a pesca do peixe boi muito diferentes dos demais tipos, a produzida com madeira e tendo a ponta ossos de animais ou
caa de animais tambm varia conforme a sociedade indgena, humanos, com preferncia para ossos finos, mas resistentes a
sociedades prximas das margens tm uma alimentao mais impactos.
rica em peixes e tartarugas, em compensao grupos indge- O fator religioso tambm e destacado por Acua, ao apre-
nas mais afastados do rio se alimentam preferencialmente de sentar a variedade de plantas medicinais utilizados nos rituais
animais terrestres e aves, o comrcio realizado ao longo do rio de cura ou festejo indgenas. Outro fator de ressaltado pelo je-
atravs de canoas, onde grupos mais influentes vendem suas suta e a forma de adorao das sociedades.
caa e pesca.
Adoram dolos criados dentro da prpria aldeia aos quais
Acua relata as diferentes bebidas presentes entre os n- atribuem poderes sobrenaturais, sendo um dolo para cada
necessidade, em momentos de abundancia esses dolos
dios, o clima tambm interfere na organizao das sociedades
so levados ao esquecimento sendo apenas trazidos ao
indgenas, pois ocorre locais onde existe uma maior possibilida- centro da religiosidade indgena em momentos de dificul-
de de implementao de lavouras, principalmente em regies dades (ACUA, 1994, p. 100).

de vrzea, um sistema comparado ao do rio Nilo, aps o perodo


Os festejos tanto de carter religioso como social so in-
de chuva a terra esta pronta para receber o plantio.
tensos nas sociedades indgenas presentes no Rio Amazonas,
Acua tambm nos revela as caractersticas polticas das os festejos estavam ligados at mesmo ao enterro de membros
sociedades indgenas do Amazonas, para isso descreve a exten- de famlias, mas quem teria maior destaque nas abordagens de
so das diferentes provncias indgenas existentes. Alguns gru- Acua a figura mstica dos pajs, lideres espirituais dos gru-
pos indgenas apresentavam caractersticas mais guerreiras que pos indgenas, que chamavam a ateno do jesuta por causa
outros, geralmente as provncias com maior extenso haviam de seus ditos poderes.
passado por guerras, que expandiriam os territrios indgenas. Assim como os demais relatos do sculo XVII, o relato de
Os Omaguas so grupo de maior intensidade guerreira, sempre Acua traz informaes sobre localizao de rios, seus tama-
realizando guerras contra seus vizinhos, as razes eram inme- nhos, descries sobre o clima e potencialidades do solo. Um
ras, mas em grande maioria era pela posse do comrcio local e aspecto que particulariza o relato do padre Acua diz respeito
por busca de terras mais rentveis. s estratgias usadas pelos portugueses para apresar os ndios
Acua relata as diferentes armas utilizadas pelos indge- que eram vendidos como escravos nas povoaes lusas. Desta-
nas tanto em guerras, seja contra outros grupos ou contra os quemos uma dessas formas rapidamente.

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pesquisa: temas e mtodos de estudos

Os portugueses adentravam nas tribos e fixavam uma Cruz O avano dos luso-brasileiros foi uma das principais preo-
de madeira no centro da aldeia, ao retornarem e a cruz j cupaes ressaltadas por Rojas e Acua ao longo de suas
no estar mais l seja por questes climticas ou apodreci- obras. No segundo caso, duas ideias principais atravessam
mento da madeira, toda a tribo era escravizada baseado no o texto: a necessidade de ocupao efetiva do territrio
argumento de serem infiis. (ACUA, 1994, p. 119). pela Espanha, para deter o avano portugus, assim como
a de aumentar a presena de religiosos que atuassem na
catequese dos grupos indgenas. (UGARTE, 2009, p.116).
No relato de Acua tambm encontramos indicaes, para
o rei espanhol, para com as potencialidades da regio, onde ele O padre jesuta fizera o que fora mandado, por seus supe-
nos apresenta que o rio das Amazonas quatro coisas que, se riores de Quito, elaborando o relato que poderia modificar todo
bem cultivadas, sero sem dvida suficiente para enriquecer o contexto que estava tomando forma em relao disputa pelo
no apenas um, mas muitos reinos. territrio amaznico. Para isso Acua:

Em primeiro lugar, as madeiras, que so muitas e valio- Depositava sua confiana de que a Espanha patrocinasse
sas [...] em segundo, o cacau, de que esto suas margens na regio a converso de infinitas almas, o enriquecimen-
to cheias. [...] Em terceiro, o tabaco, que se encontra em to da Coroa Real e a defesa e proteo de todos os tesouros
grande quantidade e bem desenvolvido nas plantaes dos do Peru, barrando o avano portugus pela calha do rio,
situao esta que observou e denunciou (ACUA, 1994,
habitantes. [...] No entanto, o maior cultivo que se deveria
p.179).
fazer neste rio o da cana de acar (ACUA, 1994, p. 89-
90).
Porm Felipe IV no dera a devida importncia ao relato
O vale amaznico poderia representar uma despesa enor- de Acua, e a sua comprovao de uma inteno portuguesa
me em um primeiro momento para ser dominado e colonizado, de se apossar das terras que por direito pertenciam Espanha,
mas o certo e que ele possua todas as condies de transfor- esse descaso para com o Amazonas representaria sua perda
mar todo o dinheiro investido em um lucro exorbitante, porm para os portugueses aps a Restaurao em 1640. O fato que
levariam mais algumas dcadas para finalmente a fronteira ser
desde que fosse feito da maneira correta.
definida de forma clara, e o temor de Acua se confirmaria os
espanhis perderiam todo aquele territrio para os portugueses.
Consideraes finais O escrito do padre jesuta Cristbal de Acua, trazem con-
tribuies importantes para estudar um perodo distante para
A maior viagem que percorreria o Amazonas e seus afluen-
ns historiadores, pois aborda um perodo crucial para a forma-
tes chegaria ao final em dezembro de 1639, retornando a Be-
o do territrio brasileiro moderno, mas principalmente revelar
lm, Teixeira daria as notcias as autoridades portuguesas, da aspectos culturais, econmicos, sociais e religiosos dos povos
realizao com sucesso da demarcao de uma fronteira entre indgenas que ali viviam, e por segundo trazer a luz em seu
as coroas. Acua ento tambm daria sequncia a sua viagem, relato uma viso sobre o incio da disputa entre portugueses e
pois deveria ir at Madri entregar ao monarca espanhol o seu espanhis pelo Vale Amaznico, ressaltando qual seria a estra-
relato, para que este pudesse tomar as devidas precaues e tgia de cada lado, um depoimento importante para revelar as
aes, em relao regio amaznica e a sua posse. polticas ibricas para com a regio.

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Captulo 06 - Registros Escritos da Igreja Catlica como fontes de
pesquisa: temas e mtodos de estudos

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Captulo 06 - Registros Escritos da Igreja Catlica como fontes de
pesquisa: temas e mtodos de estudos

O contexto poltico brasileiro na primeira metade


do sculo xix e o poder local

Michele de Oliveira Casali*

Esse trabalho busca propor breves discusses sobre o po-


der local e o judicirio traando o contexto poltico durante a
primeira metade do sculo XIX, evidenciando o debate sobre as
ideias federalistas e centralistas.
Para Maria Odila da Silva Dias (1972), a vinda da famlia
real para o Brasil deu incio a uma srie de desdobramentos que
possibilitaram o processo de independncia atravs da interio-
rizao da metrpole. A transferncia e a instalao da Corte
Portuguesa para o Rio de Janeiro (1808), trouxeram instituies
e aparatos burocrticos que, gradativamente, firmaram novas
bases judicirias no Brasil. Assim, quando a autora utiliza o con-
ceito de interiorizao da metrpole remete-se ao projeto de
centralizao a partir do Rio de Janeiro, com a expanso, repro-
duo e aperfeioamento da centralizao em todo o Imprio.
Dessa forma, permite-nos pensar que o processo de tran-
sio da Colnia para o Imprio representou grandes rupturas
no plano poltico, contudo, que a Independncia em 1822 no
significou a consolidao da unidade nacional. Isso levaria ainda
algumas dcadas e o Estado lanaria mo de estratgias polti-
cas e coercitivas a partir dos rgos de competncia burocrtica
e jurdica para legitimar seus propsitos.
A ambiguidade e a tenso entre as formas antigas e mo-
dernas de pensar e agir, com pontos de superposio e de rup-
tura bem como revoltas populares marcaram o Primeiro Rei-
*
Mestranda pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade
Federal do Rio Grande do Sul (PPGH/UFRGS) e bolsista pela Coordenao de
Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES).

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Captulo 06 - Registros Escritos da Igreja Catlica como fontes de
pesquisa: temas e mtodos de estudos

nado (1822-1831) e a Regncia no Brasil (NEVES; MACHADO, rsticas o esprito de liderana e carter absentesta. Esse chefe
1999). Estudado como momentos de transio, esses perodos sustenta-se pelas relaes interpessoais com diversos grupos
no podem ser circunscritos apenas pelo seu recorte temporal sociais e, assim, adensando sua fora eleitoral.
(RIBEIRO; PEREIRA, 2009) uma vez que a criao dos principais Nunes Leal (1975) aprofunda suas reflexes sobre o co-
mecanismos legais do Estado derivou da disputa da soberania e ronelismo centrando na transio do processo colonial insti-
a as formas de representao da nao. Alm disso, houve um tucionalizao do Estado autnomo independente, mostrando
gradual alargamento das noes de liberdade civis e polticas seus desdobramentos polticos e sociais no que tange ao poder
que estavam em processos de consolidao. Caracterizada por local no incio do sculo XX.3 Assim, nas regies interioranas, a
uma sociedade essencialmente aristocrtica, esse perodo foi omisso do Estado abria brechas para sobrelevar o coronel.
marcado pela sustentao da unidade territorial diante da con- No obstante, este indivduo, geralmente possuindo larga con-
flagrao de conflitos armados e principalmente pelas disputas centrao de terras tem a sua disposio uma massa de favore-
internas no plano poltico. cidos que lutam com e pelo coronel uma vez que sua influncia
A vida poltica no interior do Brasil ao longo do sculo XIX poltica provm dos favores e benefcios a grupos heterogneos
foi marcada pelo que Victor Nunes Leal (1975) denomina de e, inclusive, com investimentos em favor da melhoria da cidade
coronelismo1, um sistema de relaes complexas, no qual um para provar que suas aes eram em prol do bem da mesma.
coronel2 destaca-se como chefe poltico tendo como caracte- Diante disso, a populao acaba incorporando sua per-
sonalidade caractersticas de bondade e gratido sendo que, na
1
Segundo o autor foi resultado da superposio de formas desenvolvidas do
regime representativo a uma estrutura econmica e social inadequada. No verdade, esses indivduos s esto expandindo sua zona de in-
, pois, mera sobrevivncia do poder privado, cuja hipertrofia constituiu fen- teresses e de sua faco, transitando entre o legal e o ilcito
meno tpico da nossa histria. (...) sobretudo, um compromisso, uma troca
para atingir seus propsitos. Da mesma forma, Maria de Lour-
de favores entre o poder pblico, progressivamente fortalecido, e a decaden-
te influncia social dos chefes locais, notadamente dos senhores de terras
(1975, p.20). meao de ouvidor da comarca do Rio das Mortes: o doutor Incio Jos de
2
Na seo de notas da obra de Victor Nunes Leal (2012, p. 128) encontra-se Alvarenga Peixoto passara a ser, simplesmente, o coronel Alvarenga.
um verbete para a palavra coronelismo escrito por Baslio de Magalhes. O 3
Entre os autores que tratam sobre a formao do sistema de clientela ao
primeiro pargrafo deste diz: O vocbulo coronelismo, introduzido desde longo do sculo XIX, Emlia Viotti da Costa (1999) buscou entender as fragi-
muito em nossa lngua com acepo particular, de que resultou ser registrado lidades das instituies democrticas e liberais da transio da monarquia
como brasileirismo nos lxicos aparecidos do lado de c do Atlntico, deve repblica no Brasil, tendo como cerne de seu pensamento que o sistema de
incontestavelmente a remota origem do seu sentido translato aos autnticos clientela e patronagem, cujas origens remontam ao perodo colonial, impe-
ou falsos coronis da extinta Guarda Nacional. Com efeito, alm dos que diu a racionalizao da administrao. A burocracia do Imprio foi cabide de
realmente ocupavam nela tal posto, o tratamento de coronel comeou des- empregos, os burocratas sujeitos aos caprichos da poltica e ao revezamento
de logo a ser dado pelos sertanejos a todo e qualquer chefe poltico, a todo e dos partidos no poder. As lutas polticas se definiram em termos de lutas de
qualquer potentado. At a hora presente, no interior do nosso pas, quem no famlia e suas clientelas. A tica de favores prevalecia sobre a tica competiti-
for diplomado por alguma escola superior (donde o doutor, que legalmente va e o bem pblico confundia-se com os bens pessoais. Dentro desse quadro
no cabe sequer aos mdicos apenas licenciados) gozar fatalmente, na boca de relaes, o sistema capitalista encontrava obstculos para seu desenvolvi-
do povo, das honras de coronel. Nos fins do sculo XVIII, aconteceu, at, mento. De outro modo, seu dinamismo limitado, caracterstico do capitalismo
com uma das mais indelveis figuras da nossa histria e das nossas letras o perifrico, no era suficiente para desarticular as bases de sustentao da
fato singular de tornar-se mais conhecido pelo posto miliciano, que aceitara, patronagem. O sistema de clientela que sobreviveria ao Imprio mascarava as
do que pelo tratamento oriundo do seu grau acadmico, a que devera a no- tenses de classe e os antagonismos raciais.(COSTA, 199,p.12)

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pesquisa: temas e mtodos de estudos

des Janotti (1992) assinala que as razes do coronelismo j es- Visto como momento de redefinio do pacto poltico, a
tavam sedimentadas no Imprio e, com a Repblica, o coronel dcada de 1830 ensejou a formao de faces distintas5 com
apenas ampliou o seu papel na nova estrutura poltica. (p.7). diferentes projetos de arranjos institucionais, possibilitando a
O excessivo poder que poucos indivduos usufruram represen- insero de novos atores polticos e participao de camadas
tava tambm a fraqueza da estrutura administrativa do Estado sociais no plano poltico (BASILE, 2009, p.97). Dentre as ques-
e ainda que impusessem autoridade no era possvel atender tes enfrentadas nesse perodo foi a reforma do aparelho re-
todas as demandas e atribuies que lhe eram conferidas.4 Cer- pressivo do Estado, principalmente no que concerne a Polcia e a
tamente, o fato da impossibilidade do Estado em resolver as Justia e, nesse sentido, o Juiz de Paz pode ser considerado um
diligncias no serve de justificativa para que a burocracia se dos elementos mais importantes e emblemticos da estrutura
tornasse parcial e pessoal. A existncia de meandros do poder judiciria na primeira metade do sculo XIX.
informal que predominou nas vias institucionais nas esferas lo- Ivo Coser (2008) dedicou-se a analisar o discurso de Pauli-
cais intensificou o debate acerca da autonomia e a participao no Jos Soares de Sousa, o Visconde do Uruguai6, a fim de iden-
municipal. tificar e refletir sobre os temas que foram ponto de polmica e
De acordo com Nunes Leal (1975), esse cenrio se estabe- divergncia entre os federalistas e centralizadores no perodo
leceu atravs do sistema de reciprocidade entre o Estado e os de 1823 a 1866. Atravs dos debates parlamentares na Consti-
chefes polticos locais, tendo uma autonomia legal e extralegal, tuinte de 1823, o autor analisou aspectos significativos na fala
nos quais estes ltimos dependiam das concesses do Estado. dos polticos, conseguindo identificar as posies divergentes e
Logo, o municpio torna-se a esfera mais prxima ao individuo, a possibilidade de aliar monarquia e federao.
sendo ele capaz de buscar solues para uma realidade que Coser (2008) destacou o apoio conferido ao Juizado de
supostamente j conhece e assim melhorar seu funcionamento, Paz, na dcada de 1830, uma vez que seria um instrumento de
mesmo quando houvesse a necessidade de buscar alternativas que serviria para deixar mais transparente o mbito judicirio.
fora dos parmetros legais.
5
Segundo Marcello Basile (2009) haviam trs posies polticas que emergi-
ram, os moderados apresentavam-se como seguidores dos postulados cls-
4
Loiva Otero Flix (1996) discute o caudilhismo como trao definidor da es- sicos liberais, tendo em Locke, Montesquieu, Guizot e Benjamin Constant suas
trutura coronelista, sendo que no Rio Grande do Sul, esse elemento tornou-se principais referncias doutrinrias; almejavam (e conseguiram) promover re-
identificador apresentando variaes de sentido no decorrer do tempo. Fato- formas poltico-institucionais para reduzir os poderes do imperador, conferir
res importantes marcaram a construo da imagem desse coronel. preciso maiores prerrogativas Cmara dos Deputados e autonomia ao Judicirio(...).
levar em conta o processo de ocupao e formao do Rio Grande do Sul, esquerda do campo, adeptos de radical liberalismo de feies jacobinistas,
suas relaes com o Prata e as interaes com o poder local e as oligarquias os exaltados buscavam conjugar princpios liberais clssicos com ideias demo-
advindas do poder central. Se na fase da conquista (sculo XVII e XVIII) no crticos; pleiteavam profundas reformas polticas e sociais, como a instaura-
Rio Grande do Sul, a atividade econmica era subordinada aos interesses da o de uma repblica federativa, o fim gradual da escravido, relativa igual-
Coroa, de acordo com a autora, o eixo de interesses polticos e econmicos dade social (...). Um terceiro grupo concorrente organizou-se logo no incio da
mudou sobrelevando o predomnio dos senhores locais no sculo XIX. Sua Regncia, os chamados Caramurus. (...) Alinhados a vertente conservadora
atuao esteve intimamente ligada a caractersticas prprias do solo rio-gran- do liberalismo, eram contrrios a qualquer reforma na Constituio de 1824
dense como a oligarquia de estancieiros-soldados, lutas da fronteira e o con- e defendiam uma monarquia constitucional firmemente centralizada. (p.61)
trabando. A constituio de sua personalidade tornou-se compatvel com as 6
Sobre esse assunto ver a obra Paulino Jos Soares de Sousa, Visconde do
necessidades da sociedade. Uruguai organizado por Jos Murilo de Carvalho ( 2002).

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pesquisa: temas e mtodos de estudos

Para os liberais exaltados, a ideia de justia eletiva ofereceria -los por desconhecer as leis. Assim, o mesmo defende que o
ao cidado espao de participao e educao para a vida p- funcionrio que assumisse o cargo deveria ser assalariado de
blica. Quanto aos liberais moderados, baseado nas opinies de modo a possuir um vnculo de sustento com o Estado a fim de
Bernardo Pereira de Vasconcelos e de Miguel Calmo du Pin, a superar o amadorismo de quem assumia a funo. Entretanto,
preocupao consistia em quem assumiria o cargo que dele- essa formalidade imposta situao dos Juzes de Paz, embora
garia tantas funes, pois grupos polticos direcionariam sua tenham sido escolhidos pelos cidados, no implicava garantias
influncia para a escolha desse indivduo. de que estes no iriam realizar julgamentos de cunho pessoal.
Para compreender o cenrio poltico e institucional no qual Outra obra que faz parte do conjunto de estudos sobre o
o Juizado de Paz foi criado imprescindvel que entendamos que contexto poltico de formao do Estado brasileiro e tematizando
esse perodo estava em voga um intenso debate que cerceou os o federalismo a de Joo de Oliveira Camilo Torres (1961), um
discursos e as prticas polticas em torno das ideias federalistas dos principais autores que se preocuparam em problematizar a
e centralistas. Para os federalistas, a provncia no era ape- teoria acerca das origens do federalismo no Brasil. Com o ob-
nas um mero instrumento poltico, defendendo um incentivo jetivo de entender se, efetivamente, o perodo imperial possuiu
competio entre as provncias para que estas busquem maior uma estrutura federal, a anlise inicial seria em torno do nome
desenvolvimento. Esse crescimento desigual seria o preo por e conceito de federao, desenvolvendo uma apurada pesquisa
um bem maior: o progresso advindo da competio (COSER, que debate os limites e as possibilidades do termo, tendo como
2004). Contudo, o autor no analisa o nvel de condies que exemplo de organizao local, a Provncia de Minas Gerais.
cada provncia teria para essa competio. Torres (1961) buscou, atravs de dicionrios e discursos
Assim, adentramos, neste momento, mais pontualmente de polticos influentes, demonstrar as diferentes concepes de
no pensamento de Paulino Jos Soares de Sousa, o Visconde federalismo, com nfase no perodo da construo do Estado
de Uruguai, personagem de anlise do referido autor. Visconde Nacional Brasileiro, posteriormente analisando a constituio do
de Uruguai centra sua crtica em pontos principais referentes s federalismo dos anos 1960. O autor considera que o Ato Adi-
leis descentralizadoras e acerca do Juiz de Paz. Em um primeiro cional de 18347 no atribuiu poderes s provncias e sim s as-
momento, os agentes, sendo eleitos localmente, no atende- sembleias mesmo que essa autonomia estivesse velada e fosse
riam aos interesses de um poder central ao passo que se uma inspecionada pelo Governo Central. Assim, teria se implantando
determinada corrente poltica assumisse a hegemonia poderia gradualmente um sistema com ampla autonomia legislativa nas
utilizar este cargo como instrumento para ganhar mais foras e provncias nesse perodo e que a federao era o nome, a fi-
perseguir os adversrios. gura e o rtulo ideolgico para que as provncias alcanassem
o principal objetivo: eleger seus prprios presidentes (TORRES,
Segundo Coser (2008), para o Visconde do Uruguai, a cr-
1961).
tica ao Juizado de Paz recaa sobre a negligncia e a falta de
competncia para cumprir as responsabilidades previstas pelo
7
O Ato Adicional realizou reformas administrativas do Imprio, contudo, ga-
rantiu a sua estrutura unitria. Em suas medidas, a transformao dos Conse-
cargo e at mesmo pelo carter rotativo do mesmo. Como a lei lhos Gerais das provncias em Assembleias Legislativas, estabeleceu a Regn-
no exigia formao de bacharel em Direito, era comum acus- cia Uma, eletiva e quadrienal, suprimiu o Conselho de Estado.

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Captulo 06 - Registros Escritos da Igreja Catlica como fontes de
pesquisa: temas e mtodos de estudos

De fato, era crucial que os cargos fossem ocupados por nmicas desde que no se desvincule do projeto nacional no
indivduos da prpria provncia, estabelecendo laos de confian- qual est inserida.
a e comprometimento com a regio. Entretanto, no se pode Acertadamente, no podemos aplicar o mesmo concei-
afirmar que essa demanda suficiente para explicar o contexto to para processos histricos diferentes. Sendo assim, Torres
de reivindicaes. Poderamos pensar nessa nica pauta como (1961) traz importantes esclarecimentos quanto compreen-
o primeiro passo para conquistar espao para negociar no plano so da estruturao do Estado. Podemos pensar que o Estado
poltico com o Governo Central. Por exemplo, acerca da Guer- Unitrio pode ter a administrao centralizada ou no, sendo o
ra dos Farrapos (1835-1845), Miriam Dohnikoff (2005) pontua conceito de Estado Unitrio jurdico e poltico e o de centraliza-
que, na realidade, os farroupilhas usaram como desculpa a de- o como administrao apenas.
posio de Antnio Fernandes Braga, presidente da provncia no A descentralizao um conceito administrativo e no po-
ano de 1835, para colocarem no cargo algum que realmente ltico podendo ocorrer com ou sem a Federao. importante
atendesse os interesses da provncia. Na verdade, lutavam con- esse esclarecimento porque so nveis diferentes de compreen-
tra as faces a que Braga pertencia e favorecia, ou seja, foi so. Na administrao descentralizada o planejamento compete
inicialmente uma luta interna que tomou propores militares. ao governo central e a execuo aos poderes locais, tendo com-
De acordo com a autora, a questo no se restringiu apenas a petncia de aplicar as diretrizes gerais, interpretando-as, adap-
autonomia provincial, o problema transcorreu para saber qual tando-as de acordo com as circunstncias prprias. Na adminis-
grupo controlaria os recursos e os instrumentos para manejar o trao centralizada essas fases seriam de competncia somente
poder rio-grandense. do governo central. Temos que saber distinguir os tipos de des-
O conceito assume diferentes significados dependendo do centralizao. Ento, quando nos referimos a descentralizao
recorte espacial e temporal que pretende-se estudar, dessa for- administrativa, podemos conceb-la como sendo territorial ou
ma, federao no Brasil pode ser concebido como a unio dos funcional. A primeira compete poderes aos rgos locais, des-
Estados com a autonomia deles, desdobrando-se em duas for- congestionando o poder. A funcional faz com que as atribuies
mas: conceito etimolgico-histrico e conceito jurdico-formal. sejam distribudas de acordo com as atividades especializadas e
O primeiro entendido quando o conceito e a realidade histrica no de acordo com as regies (TORRES, 1981).
se identificam e o segundo quando o termo criao segundo Ivo Coser assinala o conceito de federalismo definido na
o arbtrio do legislador. Para Torres (1961, p.47), federao sua concepo positiva, como um meio-termo entre um gover-
significa um regime nascido da reunio de entidades outrora no unitrio, com os poderes exclusivamente concentrados na
autnomas e, no qual as partes contratantes conservam o direi- Unio, e uma confederao, na qual o poder central seria nulo
to de regular livremente os assuntos de seu peculiar interesse. ou fraco (COSER, 2008, p.31). O autor explica que nas discus-
Em outras palavras, federao o corpo poltico constitudo de ses polticas do Brasil Imperial, para a vertente federalista, as
coletividades e no de indivduos. Mas o que isso quer dizer? provncias tinham que ter autonomia sendo a forma de governo
As provncias surgem como parte do corpo nacional, sendo que apenas um meio para obter tal resultado. Os argumentos para
cada uma atende as suas necessidades sociais, polticas e eco- que ocorresse isso pautavam-se no contraponto de que a pro-

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vncia seria a extenso das casas, recorrendo a justificativa de tender a trajetria da experincia do Federalismo do Brasil. Os
que todo cidado ativo cuida da sua propriedade, e assim, da conflitos de jurisdio iniciaram muito antes da vinda da Corte
mesma forma poderia cuidar dos recursos e decises dos meios para o Brasil, se a criao de um governo central no signifi-
administrativos. cou o fim do recurso aos particulares, tambm no significou o
Nesse sentido, umas das aes que assegurariam essa abandono da ideia de diviso do territrio (CARVALHO, 1998,
idia seria o controle sobre o funcionrio pblico. O indivduo p.157). Durante a tentativa de formao do aparato burocrtico
teria que ser eleito localmente, pois seus interesses seriam ca- ao longo da primeira metade do sculo XIX, ainda estava pre-
nalizados para a prosperidade de sua regio e de uma soma sente uma forte herana colonial que se caracterizou pelo po-
total estaria colaborando para o bom funcionamento de um todo der metropolitano fraco, incapaz de exercer uma administrao
que seria o aparato nacional. Sobremaneira, sob a afirmao centralizada, poder privado forte, mas oligrquico. Diante desse
velar do que seu, o individuo estaria sendo treinado, estrei- quadro, o Imprio Brasileiro enfrentou dificuldades que extrapo-
tando vnculos para que o trabalho e os interesses provinciais lavam seu controle administrativo, ao se deparar com um ter-
fossem efetivados. Essa acusao deve-se ao fato, segundo Co- ritrio mosaico de diferentes culturas, tradies e interesses.
ser (2008), da corrente centralista afirmar que essa autonomia Nesse meio, a ideia de federalismo seria uma alternativa vivel.
cedida s provncias prejudicaria a fora do poder central, pois a Seguindo o raciocnio de Jos Murilo de Carvalho (1998), do
unidade requereria a defesa do Imprio e a prosperidade geral. ponto de vista das elites, se aglutinam trs concepes: unio
E para atingir essas circunstncias, era necessrio fortalecer o ou federao monrquica, desmembramento com a monarquia
interesse geral, abstendo-se dos interesses locais. e o desmembramento republicano com ou sem federao. As-
Outra dificuldade, apontada pelo autor, refere-se ao fato sim, a deciso de proclamar a independncia com a monarquia
de que as provncias, ao desfrutarem da livre manifestao dos no se resolvia, devia-se pensar em que tipo de independncia
seus interesses, chegariam um momento em que assistiriam a seria adotada, potencializando a dvida: partindo do princpio
emergncia de pontos de rivalidades que destruiriam a harmo- constitucional, como organizar um governo nacional onde ele
nia poltica, ou seja, ocorreria uma competio que no seria nunca existira? O ideal de unidade esbarrava na realidade que
saudvel. Sendo a questo do funcionalismo pblico elemento- no condizia com o que as faces polticas projetavam. Foi
-chave para o Estado estar em todas as regies, os indivduos nessa conjuntura especfica que o Brasil foi fortemente influen-
teriam que ser os responsveis pela defesa dos interesses do ciado pelo modelo norte-americano, assim a ideia de federao
Estado-Nao. Sobre esse aspecto, para os centralizadores, os foi palco de discusses por liberais e conservadores, o que se
argumentos federalistas se desmanchavam ao enfraquecer o expressou em lideranas regionais que lutavam por defender os
poder central, pois abriam margem para que emergissem che- interesses locais e no tinham afinidades com a ideia de unida-
fes polticos locais que, aproveitando o aparato legal, mobiliza- de nacional.
vam e armavam as massas de excludos (COSER, 2008). Carvalho (1998) afirma que o empenho era de extinguir
O autor Jos Murilo de Carvalho (1998) capta os principais os resduos absolutistas da Constituio de 1824 e reforar os
elementos histricos desde o perodo colonial no Brasil para en- aspectos federalistas. Adentrando na dcada liberal, o proces-

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so de reforma das principais leis do aparato judicirio inicia-se lha, evidenciou a circulao dessas ideias na regio Platina e a
em 1831. Com o Ato Adicional de 1834 foi possvel verificar a difuso desse discurso no Rio Grande do Sul. De acordo com a
adoo de medidas que estreitaram a relao entre o Gover- autora, em termos poltico-institucionais, Jos Artigas foi um
no Central com as Assembleias Provinciais, com determinaes partidrio do federalismo, isto , de princpios autonomistas, o
como diviso de rendas e a eliminao do Conselho de Estado, que foi ao encontro com o pensamento de integrantes dos gru-
por exemplo. pos dominantes (...) (PICCOLO, 2012, p.150). Nesse perodo,
A experincia da Regncia teve profundo impacto na elite ideias de autonomia encontravam receptividade no Rio Grande
poltica. Os prprios liberais que a tinham defendido assusta- do Sul, se dentro das vias institucionais , a autonomia era
ram-se com os resultados. Em 1837 a Cmara reformou as leis ilegal, para obt-la era necessrio romper com o institucional
descentralizadoras, reduziu o poder de rgos importantes que vigente, o que poderia ser feito atravs de reforma constitucio-
antes tinham relativo poder de deciso, como as Assembleias e nal ou por via revolucionria (PICCOLO, 2012, p.153). Foi isso
os Juzes de Paz, implementando novos cargos na instncia da o que aconteceu com ecloso da Revoluo Farroupilha, como
Justia como os delegados e subdelegados, etc. demostra a autora.

O federalismo era visto como um passo natural para a Ainda tratando-se sobre a relao entre o Governo Central
evoluo poltica. Carvalho (1998) afirma que o federalismo e o poder local, Miriam Dohnikoff (2003) se concentra em re-
j apresentava uma base numa realidade sociolgica que vinha fletir sobre o lugar das elites regionais na constituio do novo
desde a poca colonial e foi formulado de maneiras diferentes Estado em formao. A autonomia era a condio essencial que
em momentos distintos por grupos tambm distintos. Questio- viabilizaria a unidade nacional, contudo, liberais e conservado-
na-se se houve ou no federalismo, se no foi uma oposio que res buscaram definir os limites e as competncias do governo
aglutinou opinies e reaes contra a centralizao e o denomi- Central e regional. Mesmo depois do Regresso8, a elite regional
naram de federalismo. conseguiu se expressar politicamente.

A diviso entre liberais e conservadores acabou contribuin- Segundo a autora, para as elites regionais, durante a pri-
do para a eroso da legitimidade do sistema como um todo, meira metade do sculo XIX, a questo da nomeao dos presi-
sendo que as duas posies apresentavam ambiguidades e se dentes da provncia embora tenha sido criado com o intuito de
refletiam nas aes polticas das duas correntes (CARVALHO, inserir um representante legal diretamente do Rio de Janeiro na
1998, p. 181). Enfim, a opinio de Jos Murilo de Carvalho
8
Corresponde aos anos de 1835 a 1837 do cenrio poltico brasileiro no qual
(1998) de que o federalismo s reforaria uma estrutura pr-
pretendiam restabelecer a ordem politico-institucional vigente antes das re-
-existente. O federalismo no faria desaparecer as desigualda- formas. (...) a faco ascendente defendia uma monarquia constitucional cen-
des e a sociedade hierrquica caracterstica do perodo e to tralizada, com concentrao de poderes no Parlamento para uns ( os egressos
da moderao) e no Executivo para outros (ex- caramurus e os lderes da nova
pouco levaria a liberdade que pregavam. gerao). No era contra as reformas liberais em si, mas entendia que o pas
Helga Piccolo (2012) ao tratar das concepes de centra- ainda no estava preparado para elas, que teriam, assim, levado anarquia,
ameaando a integridade nacional; era preciso, portanto, corrigi-las, de modo
lizao, separatismo e federao que estiveram presente nos a dotar de novo o governo dos instrumentos de controle capazes de assegurar
discursos das faces polticas ao longo da Revoluo Farroupi- o progresso dentro da ordem (BASILE,2009,p.9).

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Captulo 06 - Registros Escritos da Igreja Catlica como fontes de
pesquisa: temas e mtodos de estudos

provncia, na prtica, esse fato no serviu de garantia de que Passou-se muito tempo de colonizao com unidades po-
este indivduo no se interessasse pelos ordenamentos locais. lticos-administrativas prprias que tinham efmeros vnculos
Em outras palavras, para o exerccio da funo, era indispens- entre si. Isso gerou impactos quando o Governo central bus-
vel sua boa relao com os grupos polticos locais e isso inclua cou ampliar suas teias de poder em todo o territrio. As eli-
troca de favores principalmente quando envolvia o processo tes locais no eram focadas apenas nos seus interesses locais,
eleitoral. Ou seja, as relaes no eram unilaterais, havia uma essas faces influenciaram a poltica geral. A estabilidade do
intensa negociao entre as faces polticas com o presidente arranjo institucional derivava da sua capacidade de absorver
da provncia. os diversos conflitos em pauta, dependendo das circunstncias
Dohnikoff (2003) ainda ressalta que o federalismo apre- e demandas. Dentro da prpria elite , constituram-se grupos
senta duas facetas: autonomia das partes, mas tambm capa- diversos e distintos dentro dessa nomeao que possuam dife-
cidade do centro de articular essas partes em um todo nico rentes interesses e preocupaes. Desse modo, o jogo poltico
e coeso (p.124). Assim, para cumprir este ltimo objetivo, o provincial passou a vincular-se a outro arranjo mais amplo.
presidente da provncia seria um importante agente que auxilia-
A diviso de competncia entre o centro e provncia gerava
ria na ampliao do poder hegemnico do Estado. Assim, outro
conflitos e divergncias de interpretao de legislao, sendo
ponto refere-se em no confundir defesa da autonomia regional
que cada instncia ansiava apropriar-se das leis para alcanar
com defesa do localismo/municipalismo.
seus objetivos. A busca pela legitimidade do Estado forou o
Sua concepo de federalismo inclua alguma autonomia Governo Central a ramificar seu poder. As elites negociavam
municipal, dentro do e em coerncia com o mbito seus interesses por meio dos mecanismos institucionais. Doh-
maior da autonomia regional. Ao mesmo tempo, contudo,
os liberais nutriam pelas cmaras uma profunda descon- nikoff (2003,p.128) afirma que a aposentadoria, uma das pau-
fiana. Pois qualquer autonomia devia se dar dentro da tas discutidas na Cmara dos Deputados, tambm servia como
moldura mais geral da unidade nacional. Pelo passado da-
quelas cmaras como agentes das reivindicaes localistas, meio de garantir a lealdade do corpo burocrtico.
os liberais temiam que uma excessiva liberdade pudesse
vir a ameaar o prprio Estado nacional. Por outro lado, Assim, as discusses que circundam a divergncia do modo
desejavam organizar uma rede to extensa quanto envol- de conceber a nao entre portugueses e as provncias do Brasil
vente que, aproveitando-se inevitavelmente dos agentes
locais, lograsse articular os pontos mais distantes do Im- avanaram na concluso que a autora considera importante na
prio ao Estado que se construa. Divididos entre o anseio qual o integracionismo marcava as propostas feitas na Europa
e o receio, optaram por uma organizao municipal com-
posta por duas instncias: um juizado de paz com amplas e a defesa da autonomia local unia as diversas propostas feitas
atribuies judiciais e policiais e cmaras municipais com na Amrica (BERBEL, 1998, p. 201). Isto , os habitantes do
responsabilidade apenas administrativa. As assembleias
provinciais criadas pelo Ato Adicional tinham um papel im- que seria o Brasil referiam-se a uma nao que a arte poltica
portante no controle das cmaras municipais ao valerem- deveria soldar, pensando em uma nao/Estado que organizas-
-se da dependncia financeira e administrativa em que es-
tas ltimas se encontravam em relao ao Legislativo da se administrativamente os diversos poderes locais. A artificiali-
provncia para impor novos padres de comportamento, de
dade do pacto servia como forma de preservao dos espaos
modo a submet-las aos ritos do novo Estado (DOHNIKOFF,
2003, p.126). j conquistados regionalmente (BERBEL, 1998, p. 201).

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pesquisa: temas e mtodos de estudos

Consideraes Finais Referncias

Ao longo deste trabalho dialogamos com autores como BASILE, Marcello. O laboratrio da nao: a era regencial (1831-1840). In:
GRINBERG, Keila; SALLES, Ricardo. (Org.). O Brasil imperial, v. 2 (1831-
Ivo Coser (2008), Miriam Dohnikoff (2005), Joo Camilo Torres 1870). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009, v. 2, p. 53-119.
(1961) e Victor Nunes Leal (1975) para pensarmos o embate
BERBEL, M. R. Deputados do Brasil nas Cortes portuguesas de 1821-22. No-
dessas ideias no cenrio poltico da primeira metade do sculo vos Estudos. So Paulo, CEBRAP, 1998. pp.189-202.
XIX e seus desdobramentos na Provncia do Rio Grande do Sul. CARVALHO, Jos Murilo de. Pontos e Bordados. Escritos de histria e poltica.
Assim, este trabalho procurou propor breves discusses sobre a Belo Horizonte: UFMG, 1998.
dinmica poltica a partir da estrutura judiciria, trazendo con- COSER, Ivo. Visconde do Uruguai centralizao e federalismo no Brasil-
tribuies para o entendimento das relaes de poder na Pro- 1823-1866. Belo Horizonte: UFMG; Rio de Janeiro: IUPERJ,2008.

vncia do Rio Grande do Sul, demonstrando atravs da atuao DIAS, Maria Odila da Silva. A interiorizao da metrpole (1808-1853). In:
MOTTA, Carlos Guilherme (org.).1822: dimenses. So Paulo: Perspectivas,
do Juizado de Paz as dimenses e possibilidades do exerccio do
1972. p. 160-184.
cargo em uma realidade poltica local.
DOHNIKOFF, Miriam. O Pacto imperial: origens do federalismo no Brasil do
Nas brechas deixadas pela Carta Outorgada, os liberais se sculo XIX. So Paulo: Globo, 2005.
apegaram ao Juiz de Paz para impor o seu projeto constitucio- FLIX, Loiva Otero. Coronelismo, Borgismo e Cooptao Poltica. Porto Alegre:
nal, pautando-se nos argumentos que o municpio seria a esfera Mercado Aberto, 1998.
mais prxima do indivduo e este poderia assumir a responsa- LEAL, Victor Nunes. Coronelismo, Enxada e Voto. So Paulo: Alfa-mega,
bilidade para resolver suas prprias demandas. Fica claro que a 1975.

dcada de 1830 foi o perodo de maior expresso liberal, porm, NEVES, Lcia M. Bastos P.; MACHADO, Humberto Fernandes. O Imprio do
a corrente conservadora no suavizou as crticas perante o Jui- Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. v. 01.

zado de Paz. Acusavam esta instituio de serem incapazes de PICCOLO, Helga Iracema. Rupturas e permanncias nos processos de desco-
lonizao e de construo de liberdade poltica na regio platina. Revista del
cumprir as ordens da lei, pois este cargo exigia contato direto CESLA [online] 2012, (Sin mes) : [Date of reference: 27 / septiembre / 2015]
com a populao e, logo, seu status poderia reverter-se em be- Available in:<http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=243326047012>.
nefcios prprios. RIBEIRO, G. S.; PEREIRA, V. O Primeiro Reinado em reviso.. In: GRINBERG,
Keila; SALLES, Ricardo.. (Org.). Coleo Brasil Imperial, 3v. Rio de Janeiro:
Nesse sentido, com a tentativa de delimitao dos poderes
Civilizao Brasileira, 2009, v. 1, p. 137-173.
advindos da Constituio de 1824 e, posteriormente com o C-
TORRES, Joo Camilo de Oliveira. A Democracia Coroada. So Paulo: Jos
digo Criminal de 1832 e o Ato Adicional de 1834 houve o grada- Olympio, 1952.
tivo desmantelamento do poder judicial colonial. A confuso dos
sistemas governamentais tornaram difcil definir um conceito de
burocracia impessoal, a linha entre o pblico e o privado eram
tnues e balizados atravs das relaes de reciprocidade entre
as diferentes camadas sociais.

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pesquisa: temas e mtodos de estudos

Los alcances de la visita pastoral como


fuente para analizarlos procesos de
territorializacin del poder eclesistico.
Crdoba, Argentina 1875-1925

Milagros Gallardo*

Obispado y Provincia de Crdoba

La provincia de Crdoba perteneca eclesisticamente al


Obispado de Crdoba, circunscripcin que comprenda tambin
la Provincia de La Rioja. Conformaban la dicesis territorios he-
terogneos, con caractersticas geogrficas, demogrficas, so-
ciales y culturales diversas. La ciudad de Crdoba era la cabe-
cera de la dicesis que llevaba el mismo nombre. La provincia

*
El objetivo del presente trabajo es presentar las visitas pastorales como
fuentes tiles para analizar de la dinmica espacial de la Iglesia.La presencia
del obispo en espacios perifricos result una estrategia que le permiti a la
Iglesia diocesana de Crdoba consolidar la identidad catlica de la poblacin,
tanto criolla como inmigrante. Por otra parte, estas prcticas se enmarcan en
un clima de disputa entre Estado e iglesia por el control de los habitantes. El
gobierno provincial, identificado con el ideario liberal, reivindicaba para s los
espacios ocupados hasta entonces por la Iglesia, en particular aquellos que
afectaban directamente a la constitucin de los individuos en tanto ciudada-
nos. Espacios que signaban los hitos ms importantes de la vida de una per-
sona, el nacimiento, la educacin, el matrimonio y la muerte. La controversia
se dirima en el inters de la Iglesia por conservar el carcter religioso del es-
pacio social y la decisin del estado de laicizarlo. El empeo por desplazar a la
Iglesia y a la religin hacia un lugar menos central de la vida pblica muestra
una tendencia de parte de esa elite liberal a situar la vida religiosa en la esfera
privada.Las visitas dan cuenta del inicio de un proceso reformador, vinculado
a la romanizacin, a travs del cual la jerarqua eclesistica diocesana co-
mienza a construir lo que FilippeBoutry (1995 p. 226) denomina una teologa
de la visibilidad: una visibilidad del culto y de la institucin eclesial, entendida
como manifestacin histrica concreta y actual de la misin y de la centralidad
de la iglesia sobre el espacio y la sociedad.

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pesquisa: temas e mtodos de estudos

gozaba de una posicin mediterrnea y marcadamente cntrica volmenes y un atlas titulado Geografa de la Provincia de Crdo-
en el territorio nacional, motivo por el cual se convirti en el ba. El texto, encargado por el gobernador Jos Figueroa Alcorta
nudo de articulacin de diferentes regiones. Lo escarpado de la , tuvo como fin reafirmar la unidad provincial en la diversidad
geografa haca de la dicesis un mosaico poco integrado y con de sus marcos naturales. Reafirmar la unidad en la diversidad
un deficiente control por parte del obispo. Centraremos nuestro era, sin duda, una de las mayores preocupaciones de los hom-
anlisis en la provincia de Crdoba solamente. bres de gobierno, civil y eclesistico, del tercer cuarto del siglo
XIX.
OBISPADO DE CORDOBA Sealamos ut supra que la provincia de Crdoba abarcaba
una amplia circunscripcin, formada por territorios heterogne-
os, tanto desde el punto de vista social y cultural, como geogr-
fico y econmico. Una escarpada geografa conformaba la zona
occidental serrana, las inmensas planicies del oriente, confor-
maban la pampa hmeda agrcola y ganadera, y las llanuras o
pampa seca con sus salitres al norte, hacan de la provincia un
espacio poco integrado, que resultaba difcil de controlar.
La poblacin no catlica era relativamente escasa.Manuel
Ro y Luis Achval (1904 p.415) sostienen que en 1895 los ha-
bitantes de la provincia eran: un 99,8% catlicos y un 0,2% de
otras religiones, en nmeros absolutos se traduca en 350.499
catlicos y 734 no catlicos, de estos ltimos, 677 correspon-
dan a las diferentes comuniones protestantes, 47 a israelitas y
10 a otras religiones. Por lo tanto, la gran mayora de los inmi-
grantes que se instal en la provincia era de religin catlica.Los
A partir de 1870, vemos un creciente inters por parte del informes eclesisticos dan cuenta de la misma realidad.
estado provincial para llevar adelante el proceso de formacin Hasta 1870, Crdoba fue una provincia enteramente criolla,
y delimitacin del territorio. Para ello, era necesario definirlo, incluso en 1890, el porcentaje de extranjeros apenas llegaba al
cuestin que requera tanto la recopilacin de toda la informaci- 10%. En cuanto a su distribucin, el 70% de la poblacin se
n existente referida a las caractersticas fsicas y las potencia- concentraba en el norte, el oeste serrano y el centro capital y
lidades econmicas del espacio a controlar, como la bsqueda e departamentos Anejosnorte y sur. El ncleo urbano principal era
identificacin de los antecedentes de reconocimientos territoria- la ciudad de Crdoba, que contaba con una poblacin de 34.500
les efectuados en perodo anteriores. Para sistematizar de la in- habitantes (PELLIZA, 1888,p 21).
formacin obtenida, el gobierno provincial contrat a dos tcnicos En la segunda mitad del siglo XIX, la inmigracin europea fue
cordobeses, Manuel Ro y Luis Achval, quienes escribieron tres el elemento dinamizador del crecimiento poblacional, que lleg a

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pesquisa: temas e mtodos de estudos

cuadriplicarse. La poblacin total de la provincia durante el perodo respuestas de los interrogatorios y los autos respectivos. En este
de nuestro estudio fue la siguiente: 254.164 habitantes en 1879 sentido, logramos recuperar los tres cuestionarios correspon-
y 1.013.128 en diciembre de 1926. dientes a las visitas de 1905, 1917 y 1926 y cerca de cincuenta
respuestas de los prrocos a los interrogatorios.Podemos decir
que se trata de documentos muy ricos, que informan sobre una
La Visita Pastoral
variada gama de temas. Como seala Gabriel Le Bras (1964
La visita pastoral era competencia del obispo. ste la efec- [1955]: 101-102), en su estudio sobre sociologa religiosa, esta
tuaba personalmente o por medio de un delegado o vicario fo- documentacin hace referencia a los aspectos materiales de la
rneo. Las visitas son consideradas una fuente privilegiada de la Iglesia (construccin, sacrista, casa parroquial, cementerios y
sociologa histrico-religiosa, sin embargo an no han sido con- capillas dependientes); al clero y personal eclesistico (rector,
sideradas por la historiografa religiosa provincial. Entre otras vicarios, ayudantes y capellanes); al culto y enseanza del ma-
cuestiones, debido, seguramente, a que no se encuentran agru- gisterio (mobiliario, retablos, estatuas, cuadros e inventarios de
padas y archivadas como una serie para su consulta. Fue nece- tiles como fiestas religiosas, ceremonial, procesiones, predica-
sario revisar todos los legajos y cajas con documentacin sobre cin, etc.); a los aspectos materiales y econmicos (recursos,
curatos y parroquias para ir armando, cual rompecabezas, las donaciones, fundaciones, contribuciones, rentas del beneficio,
pastorales, los cuestionarios, las respuestas y los autos de cada bienes muebles e inmuebles), y cuestiones ntimamente rela-
visita. cionadas con la sociedad (demografa, otras religiones o cultos,
Las caractersticas formales y exhaustivas facilitan un uso protestantes, librepensadores, masones, sus iglesias, asociacio-
serial y su contenido permite abordarlas desde una perspecti- nes, corporaciones, etc.). Finalmente, las visitas tambin abor-
va tanto cuantitativa como cualitativa (VENARD, 1991: 95).El dan la situacin moral y espiritual de la parroquia, las prcti-
objetivo de las visitas era, por un lado, el control de los bienes cas religiosas, las costumbres, los vicios dominantes, etc. Por
eclesisticos y su administracin y, por el otro, el control del lo tanto, las visitas componen un corpus documental que da
personal que comprenda a los eclesisticos y sus deberes cleri- cuenta de la vida espiritual y temporal de cada parroquia en un
cales. A partir de 1905, el documento completo consta de tres perodo determinado.
cuerpos: un cuestionario que el prroco deba responder por En sntesis, las visitas pastorales eran verdaderos instru-
escrito, la visita propiamente dicha y el informe de la misma con mentos de relevamiento que daban al obispo el conocimiento
el auto respectivo (CANOBBIO, 1999: 78). del clero y del territorio diocesano. Esta voluntad de controlar el
Como sealamos, en el archivo no se encuentra la serie de espacio diocesano pas asimismo, como lo han puesto de ma-
visitas, solo se encuentran recopilados los autos en dos libros,1 nifiesto algunas obras recientes, por la creacin o la redefinici-
razn por la cual tuvimos que reconstruir cada visita, mediante n de competencias de toda una oficialidad (obispos auxiliares,
una bsqueda minuciosa de las relatoras, los cuestionarios, las vicarios forneos, inspectores de parroquias), que se vincula
1
AAC, Libro de Autos y visitas Pastorales 1886-1916, Libro de Visitas Parro-
estrechamente a la autoridad del prelado y que, a modo de red
quiales 1916-1922. perifrica, se extiende por todo el territorio y ejerce un control

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pesquisa: temas e mtodos de estudos

regular sobre la vida religiosa y moral del clero y la sociedad. La Prctica de la Visita
Esta red se extiende a travs de la figura del prroco. Estas
bases administrativas y de control permitieron a la jerarqua El objetivo de las visitas era la inspeccin directa de los
diocesana ocupar una posicin privilegiada en la comunicacin aspectos materiales y espirituales de la vida parroquial, la con-
entre el centro (sede episcopal) y la periferia de los territorios ducta y fidelidad del clero y los fieles. Por lo tanto, se realizaba
(parroquias y fieles). Las estructuras administrativas con las la visitatiorerum y la visitatiohominum (las cosas materiales y
que contaba, le permitieron ejercer un papel esencial como au- los hombres)3. Entre las cosas materiales, el visitador exami-
toridad dentro de los mbitos perifricos en los que la presencia naba los edificios (iglesia, capillas, cementerios), el mobiliario
del Estado era, a su vez, bastante dbil. (sagrario, fuente bautismal, altares, reliquias, vasos sagrados)
Desgraciadamente, esta fuente tiene importantes limita- y el archivo parroquial. En cuanto a la visitatiohominum, trata
ciones, ya que las parroquias eran visitadas de manera bastan- sobre los clrigos y feligreses. El visitador verifica la condicin
te veloz por las autoridades eclesisticas; stas se detenan el cannica de los clrigos, investiga sobre el modo de ejercer el
tiempo necesario para observar la situacin material en la que ministerio parroquial (celebracin de la misa, administracin de
se encontraba la iglesia parroquial, preguntar a algunas perso- los sacramentos, enseanza de la doctrina y de la moral, obras
nas de buena reputacin sobre cuestiones referidas a la situa- de caridad, y residencia). Adems, recibe informaciones e inter-
cin religiosa y moral de la parroquia adems el obispo reciba roga a testigos sobre el ejercicio de actividades incompatibles
denuncias de escndalo. Hemos observado cmo, el obispo y con el ministerio. Tambin averigua respecto a su nivel intelec-
su comitiva visitaban varias localidades en un lapso de pocos tual. En cuanto al examen sobre la feligresa, se centra, primor-
das. No todas las visitas cuentan con crnica o relatos y loas dialmente, en la conducta moral, en particular el concubinato y
autos brindan una informacin mas institucional y normativa. la embriaguez y el juego (COULET, 1977: 31).
Sin embargo,los dos libros que recogen los autos de las visitas Las visitas tenan, adems, un carcter disciplinario, cuyo
contienen, las fechas, los lugares y, en algunos casos, el visita- objetivo era reafirmar la autoridad episcopal y parroquial,4 lle-
dor que la realiza.2 A lo largo de estos aos, hemos recogido y var a la iglesia a un rgimen ms centralizado de gobierno,
organizado informacin fragmentaria y dispersa, a fin de tener verificar el nivel de uniformidad, de decencia y correccin de la
una visin ms acabada sobre la cantidad, contenido y lugares
3
AAC, Pastoral de apertura de la Visita Cannica del Obispo Fray Capistrano-
de las giras pastorales. Adems, la consulta sistemtica de los
Tissera, diciembre de 1885.
legajos y cajas con documentacin sobre las parroquias de Cr- 4
Zenn Bustos, Carta Pastoral sobre la Santa Visita de la Dicesis. Advier-
doba, nos ha permitido realizar una aproximacin cualitativa te los prrocos son la fuerza local que realiza en los curatos los ideales del
programa de la visita: que son el evangelio viviente entre la porcin de su
y cuantitativa de las visitas y, en algunos casos, reconstruir el feligreses. Hemos de pedirle a los fieles que rodeen de veneracin y respeto
itinerario de la gira y las consideraciones del visitador. a estos sus pastores, dispuestos como viven hasta el sacrificio a servir lso in-
tereses espirituales de todos los suyos entregndoseles con todo su tiempo,
su preparacin intelectual y sus personas inculcarles que estos sacerdotes
son entre sus rebaos sal que condimenta las costumbres saludables y la luz
2
ACC Libro de Autos y Visitas Pastorales 1885-1916; Libro Visita de Parro- que les marca los rumbos y caminos por donde conducir sus pasos en la vida
quias 1916-1922. espiritual, REOBA, 1912.

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pesquisa: temas e mtodos de estudos

liturgia y las prcticas religiosas. El propsito del visitador era mino, el prroco ley pausadamente la pastoral sobre la
visita. A la lectura de la pastoral, le sigui la del edicto dado
conocer la marcha y estado de moralidad de cada parroquia, por el obispo para llevar a cabo la apertura de la visita, en
como la administracin recta y verdaderamente ajustada a las el cual se explicaba que el objeto principal de las visitas era
no slo administrar el sacramento de la confirmacin, sino
leyes cannicas.5 Las visitas suponan autnticas peregrinacio- tambin instruir a los fieles en la sana doctrina, desterrar
nes por los valles y montaas, por caminos a menudo speros y purgar los errores, corregir las costumbres depravadas e
inducir al pueblo con oportunas medidas a la prctica de la
y casi inaccesibles, o por extensas llanuras, en algunos casos religin santa, a la paz y a la inocencia de vida por la ob-
surcadas por lneas frreas, que hacan ms gil el trayecto. En servacin de la ley de Dios.6

la regin serrana, las visitas se realizaron en coche de caballos


y a lomo de cabalgadura. En las extensas llanuras del sudeste Luego se procede a la inspeccin ocular de la iglesia, alta-
provincial, el tendido de las lneas frreas facilit los traslados res, imgenes, reliquias, crismeras, leos, sacrista, ornamen-
del obispo y su comitiva, el ferrocarril y las mensajeras cons- tos, lienzos y vestidos.
tituyeron los medios de transporte habituales de la comitiva Los sacerdotes se dedicaron a or confesiones, mientras el
episcopal en la regin. obispo administraba la Confirmacin durante horas. En tanto,
los agentes de polica, puestos a disposicin del prelado, citaban
Estructura y ceremonial y hacan ir a las personas de mala vida, que eran denunciadas,
para ponerlos en el camino de la salvacin y cortar los escn-
La crnica de las visitas nos permite analizar la estructura dalos. El prelado agradece a las autoridades que le prestan
y el ceremonial de la misma. La apertura de la visita era un acto toda su cooperacin y a los vecinos que no dejan de denunciar
de gran solemnidad, consista en una procesin formada por el a cada rato escandalosos concubinatos7.En algunas oportu-
pueblo y las fuerzas vivas de la localidad. nidades, el obispo enviaba a un delegado a visitar las capillas
dependientes y cuando esto no era posible reciba informes de
Al llegar a Cinaga del Coro ms de mil personas acom- personas dignas de credibilidad. Durante la visita pastoral, el
paaron la comitiva episcopal, que se dirigi en procesin
a la capilla, cantando y vivando. Llegados a la puerta de la secretario del obispo sola elaborar una crnica detallada a fin
Iglesia, el prroco se acerc al obispo, le dio a besar la Cruz de reconstruir los movimientos e impresiones recibidas a lo
parroquial y le suministr el aspersorio y el incienso como
indica el ceremonial para esos casos. Luego, se dirigi al largo de la misma8.
altar, mientras se entonaba el canto del Te Deum y se ado-
raba de rodillas al Santsimo Sacramento. Se procedi a dar Junto con la visita se solan celebrar misiones ambulantes,
la bendicin solemne y el diocesano dirigi al pueblo reuni- las mismas consistan en la enseanza del catecismo, y la admi-
do unas breves palabras, explic la pastoral que daba inicio
a la visita, detenindose particularmente en los puntos que nistracin de sacramentos en las poblaciones rurales. Solan re-
sealan los deberes del obispo para con los fieles, prometi
cumplirlos de la mejor manera posible y exhort al cumpli- 6
AAC. Libro Autos y Visitas Pastorales, 1886-1916, f.130. Edicto dado enCi-
miento de las obligaciones de los fieles para con su pastor,
nagadel Coro enla apertura de la Visita Pastoral a este Curato de Minas a
que el prelado puntualiz en la necesidad de la obediencia,
31/03/1886.
fundamental para que la visita diera sus frutos. A su tr- 7
AAC. Libro de Autos y Visitas Pastorales, 1886-1916, f.134.
5
AAC, Libro de Notas particulares del Obispo 1884-1903, f 102. Visita al Cura- 8
Hemos podido acceder slo a la crnica de algunas visitas (Tissera y Caba-
to de Cruz del Eje. nillas), que nos permitieron reconstruir el protocolo de las mismas.

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alizarlas padres del compaa de Jess, Misioneros del Corazn en agosto celebr confirmaciones en la casa de Gregorio Peralta
de Mara o Redentoristas. y en la Caada de Florentino. Durante el mes de septiembre,
recorri el este provincial, en el Departamento de San Justo ce-
Itinerarios de las visitas lebr misiones y confirmaciones en las localidades de Sacanta,
El To, Arroyito, Las Caas (actual curato de Laborde), Villa del
La reconstruccin de los itinerarios de las visitas, nos per- Rosario, el Trnsito y oratorio de Peralta. Tras breves interrup-
miti tener una mirada cartogrfica de lo que significaron es- ciones para regresar a Crdoba o viajar a Buenos Aires, finaliz
tos desplazamientos episcopales por la geografa provincial. Los la gira en el mes de diciembre, visitando la capilla Jess Naza-
recorridos supusieron un acercamiento de las feligresas a la reno y Chaares (hoy James Craick), en el departamento de Ro
figura del Obispo, casi desconocida en 1877, por las diversas co- Segundo. Hacia fines del mismo mes, emprendi la visita a La
munidades rurales dispersas a lo largo y ancho de la provincia. Rioja, donde encontr la muerte en el paraje de Pozo Suncho el
10 de enero de 1883 (BRUNO, 1976: 182-185).
La visita de los Obispos lvarez,Esqui y Tissera (1874-1886) La visita del Obispo Tissera(1885-1886) por la regin del
En 1877, el obispo lvarez realiz una gira pastoral en ca- noroeste, nos permite hacer un contrapunto del comportamien-
lidad de visita, el objetivo era tomar conocimiento de manera to de ambas regiones, la del sud-este de nueva colonizacin y la
directa de la realidad diocesana. No hemos encontrado rela- del noroeste de antigua colonizacin.El 2 de diciembre de 1885,
to alguno relativo a esta visita, sabemos, por Cayetano Bruno inicia la gira visitando el curato de Anejos Sud, acompaado por
(1876: 164), que visit personalmente, acompaado por tres el Dr. Don Rosendo de la Lastra, el escribiente oficial de la curia,
padres jesuitas, los curatos de Bell-Ville, Cruz del Eje, Totoral e Dr. Ramn Lpez y el secretario de Cmara y Gobierno, Dr. File-
Ischiln, administr el sacramento de la confirmacin y se reali- mn Cabanillas, quien realiza un detallado informe de la visita.10
zaron misiones. Dos aos despus, visita a la Rioja, recorre los Finaliza la misma con la enfermedad y luego fallecimiento del
parajes de Guandacol y, durante la gira, enferm y falleci el 24 prelado en el mes de septiembre de 1886. El Cura del Trnsito,
de agosto de 1878. Jos Gabriel Brochero, traslad al obispo enfermo, a lomo de
Fray Mamerto Esqui dedic todo el ao 1882 y el mes de cabalgadura, por la Cuesta de Copina, hasta la estancia de los
enero del siguiente a visitar la dicesis. Comenz la gira pas- Romn, donde lo esperaba un carruaje para llevarlo a Crdoba.
toral en los curatos del norte provincial: Tulumba, Totoral Ro Fray CapistranoTissera falleci el 20 de septiembre de 1886.
Seco y Quilino, celebr misiones y confirmaciones y recorri
Visita del Obispo Fray Reginaldo Toro y sus Obispos Auxiliares
los centros de poblacin de dichos curatos. En el mes de mayo,
comenz su gira por el sudeste provincial, visit San Gernimo (1888-1904)
de Bell Ville, Cruz Alta, La Carlota y otros poblados y capillas El 25 de agosto de 1888, en un solemne acto en la Cate-
existentes en la regin.9 Del 26 al 31 de julio, desde Bell Ville, dral de Crdoba, tomaba posesin del obispado fray Reginal-
visit las capillas San Juan de Ballesteros y San Antonio de Litn, do Toro.11 Para suplir la vacancia de la sede metropolitana de

9
Realiz misiones en Tortugas, san Jos de la Esquina, Caas, Saladillo, Piquil- AAC.Libro Autos y Visitas Pastorales 1886-1916, f.101-193
10

ln, Mercedes, la Carlota y Villa Nueva 11


Para saber ms datos sobre su vida, vase GONZLEZ (1988 y 2000).

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Crdoba, el Senado de la Nacin haba presentado, el 27 de n administr confirmaciones en las capillas de Ro de los Sau-
septiembre de 1887, una terna de candidatos,12 figurando en ces y La Cruz.16
primer lugar, Fray Reginaldo Toro de la Orden de los Predicado- La segunda gira comenz el 27 de abril de 1889. El obispo,
res. Elevada su presentacin a la Santa Sede por el Presidente en compaa de los cannigos Aquilino Ferreyra y Luis F. Tagle,
Miguel Jurez Celman, el Papa Len XIII lo preconiz obispo de parti hacia Den Funes, donde dieron una muy satisfactoria
Crdoba en el consistorio del 1 de junio de 1888, recibiendo las misin.17 El 5 de mayo lleg a Cruz del Eje, bendijo la piedra
bulas pontificias a mediados del mismo mes.13 fundamental del nuevo templo y celebr confirmaciones,18 y de
Luego de proveer el cabildo eclesistico, comenz sus giras all continu a Soto, La Higuera, San Carlos, Salsacate y Villa
pastorales. Lamentablemente, no hemos podido acceder a la del Trnsito, donde dimos fin a esta visita con tres numerosas
documentacin referida a sus visitas, ya que el libro de visitas tandas de ejercicios en la casa edificada al efecto. En la segun-
cannicas correspondiente a los aos 1886-1916 no contiene da mitad del ao, retom las visitas pastorales, celebr con-
informacin de las mismas. No estamos seguros de que el obis- firmaciones en Villa del Rosario y dio misiones en Alta Gracia y
po abriese una visita cannica de manera formal, no obstante Remedios. No pudo ir personalmente a La Rioja, aunque envi,
constatamos sus desplazamientos por la dicesis y la realizaci- en agosto, a su Vicario general, Monseor Castellano (GONZ-
n de las misiones y confirmaciones. Para ello, reconstruimos LEZ, 2000: 123).
dichas visitas en base a fuentes bibliogrficas y otras fuentes El 7 de febrero de 1891, el prelado inform al ministro
primarias, como los libros de confirmaciones y la correspon- de Justica, Culto e Instruccin Pblica de la Nacin que haba
dencia con el gobierno nacional y provincial. De todas formas, practicado la visita cannica personalmente y por medio de de-
dimos con un libro abierto por el Obispo Auxiliar, Monseor Ca- legados, con toda la frecuencia que le haba sido posible. Simul-
banillas, que recoge la crnica pormenorizada de las visitas he- tneamente a la visita, se organizaron misiones, por lo que el
chas por l, siendo Obispo Auxiliar de Monseor Toro, entre los obispo consider que el fruto haba sido satisfactorio. En este
aos 1901 y 1903. orden, he puesto particular empeo, persuadido como estoy de
Volviendo a Fray Reginaldo Toro, en el mes diciembre, con- que la conservacin y aumento de la religin en el pueblo que es
firma en Villa Concepcin14 y Bell Ville.15 La primera gira pasto- tan necesaria para el mantenimiento del mismo orden nacional,
ral, la realiz por el departamento de Calamuchita y dur desde recibe un gran impulso con la frecuencia de las visitas cannicas
el 21 de marzo hasta el 7 de abril de 1889. El mismo obispo y misiones.19 Sealaba que existan muchas dificultades para
escribe: dimos misiones, bien atendidas, en las capillas de Los vencer, los gastos que ocasionaba esta prctica, las largas dis-
Reartes, Santa Rosa y San Agustn (BRUNO, 237 y ss.). Tambi- tancias, la extensin del territorio diocesano, la falta de clero, lo
que haca imposible estar en todos los puntos donde la presen-
12Diario de Sesiones de la Cmara de Senadores (1887), 599. Integraban cia del obispo era de gran importancia para los fieles y sbditos
la terna dos religiosos y un secular: Fray Reginaldo Toro (O.P), David Luque
(Pbro. Dr.) y Fray Juan B. Gonzlez (O.F