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Historia Educacao Negro
Historia Educacao Negro
2005
Edies MEC/BID/UNESCO
Conselho Editorial da Coleo Educao para Todos
Adama Ouane
Alberto Melo
Dalila Shepard
Katherine Grigsby
Osmar Fvero
Ricardo Henriques
Volumes Publicados:
1. Educao de jovens e adultos: uma memria contempornea 1996-2004
2. Educao anti-racista: caminhos abertos pela Lei Federal n 10.639/2003
3. Construo coletiva: contribuies educao de jovens e adultos
4. Educao popular na Amrica Latina: dilogos e perspectivas
5. Aes afirmativas e combate ao racismo nas Amricas
6. Histria da Educao do Negro e outras histrias
1HJUR(GXFDomR+LVWyULDGD(GXFDomRGR1HJUR3ROtWLFDVHGXFDFLRQDLV)RUPDomRGH3URIHVVRUHV&XUUtFXOR(VFRODU+LVWyULDVRFLDOGD
educao. 8. Legislao educacional. I.Brasil.Secretaria de Educao Continuada,
Alfabetizao e Diversidade
CDU 37(=96)
'HSDUWDPHQWRGH(GXFDomRSDUD'LYHUVLGDGHH&LGDGDQLD$UPrQLR%HOOR6FKPLGW
&RRUGHQDomR*HUDOGH'LYHUVLGDGHH,QFOXVmR(GXFDFLRQDO(OLDQH&DYDOOHLUR
(TXLSH7pFQLFD$QD)OiYLD0DJDOKmHV3LQWR
Denise Botelho
Edileuza Penha de Souza
Maria Lcia de Santana Braga
6(&$'6HFUHWDULDGH(GXFDomR&RQWLQXDGD$OIDEHWL]DomRH'LYHUVLGDGH
SGAS Quadra 607, Lote 50, Sala 205
%UDVtOLD')
CEP:70.200-670
(61) 2104-6183
Os autores so responsveis pela escolha e apresentao dos fatos contidos neste livro, bem como
pelas opinies nele expressas, que no so necessariamente as da Secad, nem comprometem a Secretaria.
As indicaes de nomes e a apresentao do material ao longo deste livro no implicam a manifestao de
TXDOTXHURSLQLmRSRUSDUWHGD6HFDGDUHVSHLWRGDFRQGLomRMXUtGLFDGHTXDOTXHUSDtVWHUULWyULRFLGDGH
regio ou de suas autoridades, nem tampouco a delimitao de suas fronteiras ou limites.
SUMRIO
Apresentao
Eliane Cavalleiro..........................................................................................................9
Introduo
Jeruse Romo ........................................................................................................... 11
Parte I Histria da educao, escola e legislao educacional
Uma abordagem sobre a histria da educao dos negros
Marilia dos Santos Cruz.........................................................................................21
(VFRODHVSDoRSULYLOHJLDGRSDUDDFRQVWUXomRGDFXOWXUDGHFRQVFLrQFLDQHJUD
Amauri Mendes Pereira............................................................................................35
4XDQWRVSDVVRVMiIRUDPGDGRV"$TXHVWmRGHUDoDQDVOHLVHGXFDFLRQDLVGD
LDB de 1961 Lei 10.639, de 2003
Lucimar Rosa Dias....................................................................................................49
Parte II Histria da interdio e do acesso do negro educao
Da interdio escolar s aes educacionais de sucesso: escolas dos movimentos
negros e escolas profissionais, tcnicas e tecnolgicas
Geraldo da Silva e Mrcia Arajo............................................................................65
Discutindo a escolarizao da populao negra em So Paulo entre o final do
VpFXOR;,;HLQtFLRGRVpFXOR;;
Surya Aaronovich Pombo de Barros......................................................................79
Pretos, pardos, crioulos e cabras nas escolas mineiras do sculo XIX
Marcus Vinicius Fonseca...........................................................................................93
Parte III Histria social da educao do negro e das experincias de
implementao de polticas educacionais
Educao, instruo e alfabetizao no Teatro Experimental do Negro
Jeruse Romo........................................................................................................... 117
APRESENTAO
2%UDVLOSDtVFRPDVHJXQGDPDLRUSRSXODomRQHJUDGRPXQGRDWUiV
DSHQDVGD1LJpULDFRQVHJXLXDRORQJRGHVXDKLVWyULDSURGX]LUXPTXDGUR
de extrema desigualdade entre os grupos tnico-raciais negro e branco. At
bem pouco tempo, o Estado brasileiro no incorporava as categorias racismo
e discriminao racial para explicar o fato de os negros responderem pelos
PDLV EDL[RV tQGLFHV GH GHVHQYROYLPHQWR KXPDQR H RV EUDQFRV SHORV PDLV
elevados.
$ GHVSHLWR GHVVD WHQWDWLYD GH VLOHQFLDPHQWR D UHVLVWrQFLD QHJUD WHP VH
PDQWLGRHVHIRUWDOHFLGRDSRQWRGHDWXDOPHQWHQmRVHUPDLVSRVVtYHOQXP
debate lcido, a defesa da imagem da sociedade brasileira como um exemplo
de democracia racial. Por meio de presso e atuao incessantes, o movimento
negro organizado denunciou as condies de vida da populao negra brasileira,
HYLGHQFLDQGRHQWUHRXWUDVFRLVDVTXHRDFHVVRHDSHUPDQrQFLDGHVVDVSHVVRDV
no sistema educacional permeado por uma srie de entraves.
7DLV FRQVWDWDo}HV DFDEDUDP SRU REULJDU R (VWDGR D FRQVWUXLU SROtWLFDV
pblicas de combate a essas desigualdades sociais e educacionais. Em 9 de
janeiro de 2003, a Lei no 10.639 alterou a Lei de Diretrizes e Bases da Educao
Nacional (Lei no 9.394), instituindo a obrigatoriedade do ensino de histria e
cultura africanas e afro-brasileiras. No ano seguinte, o Conselho Nacional de
Educao aprovou as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das
Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileiras
e Africanas.
luz da trajetria educacional dos negros, esta obra, sexto volume da Coleo
Educao para Todos, rene com rigor metodolgico artigos que acenam para
SURSRVWDVSROtWLFRSHGDJyJLFDVDQWLUDFLVWDVHDSUHVHQWDFRPRULJLQDOLGDGHWHPDV
caros histria da educao da populao negra brasileira. Essa estratgia emerge
do entendimento de que o conhecimento histrico ferramenta indispensvel
SDUDRFRPEDWHDRVPHFDQLVPRVOHJDLVSHGDJyJLFRVDGPLQLVWUDWLYRVHSROtWLFRV
que foram e ainda so adotados pelos sistemas de ensino para impedir o acesso
de pessoas negras educao regular e formal.
Por essa razo, Histria da Educao do Negro e outras histrias, publicao
organizada pela educadora Jeruse Romo, traz novos dados ao debate sobre
a excluso da populao negra do sistema educacional, bem como apresenta
alternativas forjadas pelo movimento social negro para o enfrentamento das
desigualdades. Proporciona assim, graas s diversas fontes de pesquisa, um
panorama indito dos saberes necessrios para a atuao de professores e
SURIHVVRUDVTXHVHSURS}HPDSHQVDUHDWXDUQDGHIHVDGDVSROtWLFDVHGXFDFLRQDLV
QRSDtV
Temos a certeza de que os conhecimentos aqui apresentados contribuiro
tanto para a formao desses profissionais quanto para a potencializao de seu
entendimento acerca do papel da educao, que tem se pautado pela promoo
da igualdade e pelo fortalecimento das identidades e dos direitos.
Eliane Cavalleiro
Coordenadora-Geral de Diversidade e Incluso Educacional
10
INTRODUO
No sou eu que vivo no passado/ o passado que vive em mim.
(Paulinho da Viola)
11
Reforamos que um dos aspectos relevantes que nos traz a Lei 10.639/03
o do restabelecimento do dilogo, rompendo-se o monlogo at ento
LQVWLWXtGRTXHWUD]LDSRUUHIHUrQFLDRIDODUHRID]HUHVFRODUFRPEDVHHPXP
nico valor civilizatrio. A lei, portanto, rompe com a idia de subordinao
racial no campo das idias e das prticas educacionais, e prope reconceituar,
pela escola, o negro, seus valores e as relaes raciais na educao e na sociedade
brasileira.
Contribuir para isso conhecer a histria da educao do negro brasileiro, em
VHXVDVSHFWRVGHH[FOXVmRUHVLVWrQFLDHLQFOXVmRFRPRH[HUFtFLRGHVHXVGLUHLWRV
A histria da educao do negro a histria de um conjunto de fenmenos.
Parte da concepo do veto ao negro; percorre os caminhos da articulao de
FRQVFLrQFLDGRVVHXVGLUHLWRVUHVVLJQLILFDDIXQomRVRFLDOGDHVFRODUHFXSHUDRV
PRYLPHQWRVQRVHQWLGRGHRUJDQL]DUVXDVH[SHULrQFLDVHGXFDWLYDVHHVFUHYHU
uma histria social da educao do negro; e revela imagens que no conhecemos,
HPERUDRVLQGLFDGRUHVVRFLDLVHHGXFDFLRQDLVQRVGrHPPXLWDVSLVWDVDFHUFDGD
moldura do quadro.
com esse desejo de contribuio que os(as) autores(as) desta coletnea
apresentam suas reflexes. Uma das motivaes de apresentar contextos e
VHQWLGRV TXH SRVVDP PRWLYDU R VLVWHPD HGXFDFLRQDO SDUD DOpP GR H[HUFtFLR
GHLQFOXLUQRVFXUUtFXORVFRQWH~GRVGHHVFRODULGDGH&RPRMiGLVVH*XHUUHLUR
5DPRVKiRWHPDGRQHJURHKiDYLGDGRQHJUR2VFXUUtFXORVDOWHUDGRV
SHOD/HLFRPRHVSHUDPRVGHYHPWUD]HUHVWDGXSODGLPHQVmRGRV
textos do tema enriquecidos pelos textos da vida.
Os textos apresentados na parte I aportam reflexes sobre a histria da
educao, a relao entre escola e raa e a legislao educacional.
Marilia dos Santos Cruz, em Uma abordagem sobre a Histria da Educao
dos Negros, reflete sobre a necessidade dos estudos sobre os afro-brasileiros na
historiografia da educao brasileira, resgatando a reflexo de alguns autores
desta rea que alertam para os aspectos excludentes da histria, quando despreza
os setores pobres e no-europeus. A autora avana em sua reflexo chamando
a ateno para a necessidade de pesquisas nessa rea como contribuio para
a formao de professores em sua tarefa de lidar com a diversidade cultural
nas escolas. Apresenta tambm indicativos de temas relevantes para a rea da
+LVWyULDGD(GXFDomREDVHDQGRVHHPH[SHULrQFLDVGHHGXFDomRGRVQHJURV
O artigo de Amauri Mendes Pereira, Escola: espao privilegiado para
D FRQVWUXomR GD FXOWXUD GD FRQVFLrQFLD QHJUD RIHUHFHQRV XP H[DPH
12
VREUHRSDSHOGDHVFRODSDUDDFRQVWUXomRGDFRQVFLrQFLDQHJUD6HJXQGRR
autor, investigar o presente mais recorrente ao cientista social do que ao
historiador. Ele prope um estudo do lado de c do futuro, estabelecendo a
importncia dos estudos sobre o passado, contudo, enfatizando a necessidade
de a escola sair da idealizao e alcanar efetividade.
Lucimar Rosa Dias, em Quantos passos j foram dados? A questo de raa
nas leis educacionais. Da LBD de 1961 Lei 10.639/03, apresenta uma anlise
do tema raa na legislao educacional, concentrando-se nas LDBs de 1961
(Lei 4.024), 1971 (Lei 5.692) e 1996 (Lei 9.394) e chegando Lei 10.639/03.
A pesquisadora introduz sua abordagem mostrando o significado que raa
DGTXLUHDLQGDQD3ULPHLUD5HS~EOLFDHQIDWL]DQGRDVFUtWLFDVjPLVFLJHQDomR
e s relaes inter-raciais. Depois recupera a introduo do tema entre os
educadores em meados do sculo 20. Na continuidade, a autora analisa o
item raa nas LDBs, estabelecendo a relao do tema com os movimentos
SROtWLFRVHVRFLDLVTXDQGRGRVGHEDWHVGHVVDVOHLV(FRQFOXLUHDOL]DQGRXPD
anlise da Lei 10.639/03.
Na parte II, esto reunidos os artigos que abordam a histria da interdio
e do acesso do negro. Geraldo Silva e Mrcia Arajo, no artigo Da interdio
escolar s aes educacionais de sucesso: Escolas dos movimentos negros,
Escolas Profissionais, Tcnicas e Tecnolgicas, analisam as oportunidades
educacionais dos negros escravos e libertos no contexto socioeconmico e
SROtWLFRGD3URYtQFLDGH6mR3DXORQRVDQRVILQDLVGRVpFXOR;,;HLQLFLDLVGR
sculo XX. Discutindo as reformas educacionais do sistema colonial/escravista
ao sistema republicano/capitalista, concluem que no obstante a ideologia
da hierarquia das raas, que interditava o acesso dos pretos e pardos aos
processos educacionais formais, as escolas dos movimentos negros e as escolas
SURILVVLRQDLVWpFQLFDVHWHFQROyJLFDVFRQVWLWXtUDPRSRUWXQLGDGHVHGXFDFLRQDLV
relevantes para a progressividade educacional dos negros paulistas.
Surya Aaronovich Pombo de Barros, em Discutindo a escolaridade da
SRSXODomRQHJUDHP6mR3DXORHQWUHRILQDOGRVpFXOR;,;HRLQtFLRGR
sculo, apresenta anlise do que chama de ao negra e ao branca, isto
, a ao de grupos que protagonizavam um embate no que se refere ao
acesso escola. No mbito da ao branca, a discusso acerca da educao
a ser direcionada aos negros estava no mbito da construo da nao, da
importncia de um povo educado, escolarizado, e por isso era estimulada
SHODVHOLWHVGLULJHQWHV3RURXWURODGRFRPRQDTXHOHSHUtRGRDHVFRODUL]DomR
era um elemento que passava a estruturar a sociedade, a autora destaca
13
14
15
1 Romo, Jeruse. O poder legislativo e as polticas educacionais para negros. Florianpolis, 2005 (pesquisa
em andamento).
17
*RVWDUtDPRVGHFKDPDUDDWHQomRSDUDRIDWRGHTXHDLQGDQmRVHIH]XPDDQiOLVHGHFRQMXQWRGRVHVWXGRVMi
numerosos sobre a histria da educao do negro. Constatamos a presena do tema da histria da educao
e da escolarizao dos negros nos cadernos de resumos dos Encontros de Pesquisadores Negros realizados, o
primeiro, no ano de 2000, em Recife; o segundo, em So Carlos/SP, no ano de 2002; e, o terceiro, em So
/XtVGR0DUDQKmRQRDQRGH'HVWDFDPRVDLQGDSHVTXLVDVFRQFOXtGDVRXHPDQGDPHQWRVHOHFLRQDGDV
QRFRQFXUVRGHGRWDomR5DoD1HJUDH(GXFDomRGD$QSHG$omR(GXFDWLYDH)XQGDomR)RUGGRTXDOWUrV
finalistas escrevem nesta publicao. Outros estudos esto registrados no GT da Anped Afro-Brasileiros e
Educao, coordenado pela professora Dra. Iolanda Oliveira, que tambm, frente do Programa de Educao
sobre o Negro na Sociedade Brasileira (Penesb), tem acolhido pesquisadores(as) interessados, na temtica da
histria da educao do negro. H ainda publicaes e artigos focados no tema da histria da educao do
QHJURFRPrQIDVHQDH[FOXVmRHRXDFHVVRGDVSULPHLUDVJHUDo}HVGHVWHVHJPHQWRDRVLVWHPDHGXFDFLRQDOGRV
quais destacamos: ABBADE, Marinel; SOUZA, Cyntia de. Escolarizao de meninas negras: um caso raro na
KLVWyULDGDHGXFDomRSDXOLVWDQRLQtFLRGRVpFXOR,,,&RQJUHVVR,EHURDPHULFDQRGH+LVWyULDGH/D(GXFDFLRQ
Latinoamericana. Caracas, Venezuela, 1996 (comunicao); CUNHA, Perses M. da. Da senzala sala de aula:
como o negro chegou escola. In: Relaes Raciais no Brasil: alguns determinantes. Iolanda Oliveira (org).
Niteri: Intertexto, 1999; MULLER, Maria Lcia R. Professoras negras na primeira repblica. In: Relaes
Raciais no Brasil (Op. cit.); CUNHA/tGLD1Educao, modernizao e afrodescendentes: 1920-1936 (Estado
do Pernambuco) Recife:UFPE, 1999 (Dissertao de Mestrado); ROMO, Jeruse. Histria da Educao dos
afro-brasileiros. Caderno Pedaggico. Curitiba:APP Sindicato, 1999; FERREIRA -U$PDUtOLRBITTAR, Marisa.
(GXFDomRMHVXtWLFDHFULDQoDVQHJUDVQR%UDVLOFRORQLDORevista Brasileira de Estudos Pedaggicos%UDVtOLD
INEP, v. 1, n. 1, 1999, p 472-482; PEREIRA, Jos G. Os negros e a construo de sua cidadania: estudo do
Colgio So Benedito e da Federao Paulista dos Homens de Cor (1896/1915). Campinas: Universidade
Estadual de Campinas, 2001 (Dissertao de Mestrado); FONSECA, Marcus Vinicius. A Educao dos
Negros: Uma nova face do Processo de Abolio da Escravido no Brasil. Bragana Paulista: EDUSF, 2002;
FONSECA0DUFXV9LQLFLXV$VSULPHLUDVSUiWLFDVHGXFDFLRQDLVFRPFDUDFWHUtVWLFDVPRGHUQDVHPUHODomR
aos negros no Brasil. In: Negro e Educao: presena do negro no sistema educacional. Petronilha B.G e
Silva e Regina P. Pinto (orgs) So Paulo: Ao Educativa ANPED, 2001; PERES(OLDQH6REUHRVLOrQFLRGDV
fontes... A trajetria de uma pesquisa em histria da educao e o tratamento das questes etno-raciais. Revista
Brasileira de Histria da Educao, n. 4, 2002, p 75-102; SILVA, Adriana M. P. da. Aprender sem perfeio e
sem coaRXPDHVFRODSDUDPHQLQRVSUHWRVHSDUGRVGDFRUWH%UDVtOLD(GLWRUD3ODQRSILVA, Adriana
M.P da. A Escola de Pretextato dos Passos e Silva: questes a respeito das prticas de escolarizao do mundo
escravista. Revista Brasileira de Histria da Educao, n. 4, 2002, p 146-166; ROMO, Jeruse; CARVALHO,
$QGUpLD$01HJURVH(GXFDomRHP6DQWD&DWDULQDUHWUDWRVGHH[FOXVmRLQYLVLELOLGDGHHUHVLVWrQFLD,Q
Mosaico de Escolas: modos de educao na primeira repblica. Norberto Dallabrida (org). Florianpolis:
Cidade Futura, 2003, p 39-68. Consideramos ainda um conjunto significativo de reflexes produzidas por
organizaes e pesquisadores negros sobre a histria social da educao do negro no Brasil. Destacamos
entre os autores: Petronilha Beatriz Gonalves e Silva, Luiz Alberto de Oliveira Gonalves, Henrique Cunha
Jnior, Iolanda de Oliveira, Nilma Lino Gomes, Ana Clia da Silva, Maria de Lourdes Siqueira, Ubiratan de
Castro, Narcimria Luz, Rachel de Oliveira, Vera R. Triumpho, Lcia Regina Brito, Zlia Amador de Deus.
Sugerimos tambm as anlises de Regina Pahim Pinto e Elisa Larkin do Nascimento.
18
Parte I
INTRODUO
+HQUL0RQLRWHWHFHFRQVLGHUDo}HVVREUHDWHQGrQFLDTXHSHUGXURX
durante muito tempo, de excluir os povos no-europeus das narrativas do
FDPSRKLVWyULFR7DOH[FOXVmRIRLMXVWLILFDGDSRUXPDLGpLDGDLQH[LVWrQFLDGH
fatos notveis nas sociedades no-europias, antes do contato com os brancos.
Para o autor, essa idia esterilizava os germes da curiosidade histrica, privada
GHREMHWRVSHODHYLGrQFLDSUpYLDMONIOTE, 1976, p. 99).
Embora o autor esteja referindo-se quilo que justificou o europocentrismo
histrico no contexto europeu at meados do sculo XX, percebemos que mesmo
QRLQtFLRGRVpFXOR;;,QR%UDVLODSUREOHPiWLFDH[SRVWDSRUHOHSHUPDQHFH
atual, especialmente no que concerne histria da educao brasileira.
H cerca de 43 anos a histria da educao brasileira tem seu espao
QR FXUUtFXOR GH IRUPDomR GR HGXFDGRU FRPR XPD GLVFLSOLQD HVSHFtILFD1.
3RUpPREVHUYDQGRVHDELEOLRJUDILDQHVWDiUHDWHUHPRVDQtWLGDLPSUHVVmRGD
LQH[LVWrQFLDGHH[SHULrQFLDVHVFRODUHVGRVQHJURVHPSHUtRGRDQWHULRUjGpFDGD
de 1960, quando a rede pblica de ensino sofre vasta expanso do nmero de
vagas.
0DVVHLVVRpYHUtGLFRFRPRH[SOLFDUDLQWHUYHQomRGRVQHJURVQDVRFLHGDGH
brasileira nos primeiros anos da Repblica, atravs das organizaes negras,
1 Por volta dos anos 1970, foi criada a disciplina Histria da Educao Brasileira. Anteriormente a isso, em
IRLLQWURGX]LGDD+LVWyULDGD(GXFDomRQRVFXUUtFXORVGDVHVFRODVQRUPDLVSRUpPVHPFRQWH~GRV
voltados para o Brasil. S em 1962, atravs do parecer CFE 251/62, foram contemplados contedos da
educao brasileira (TANURI, 1997).
21
22
temas que, alm de terem sido desconsiderados nos relatos da histria oficial
da educao, esto sujeitos ao desaparecimento.
Michel de Certeau destaca o papel do historiador e a importncia das fontes
no processo de produo de conhecimentos histricos. Enquanto sujeito da
pesquisa, o historiador transforma objetos em fontes histricas, reorganiza
instrumentos a partir de novas demandas sociais e faz a histria ou refaz uma
nova histria. Por outro lado, as fontes selecionadas influenciaro diretamente
o conhecimento que se produz. Nas palavras do autor:
Colecionar foi durante longo tempo fabricar objetos: copiar ou imprimir,
reunir, classificar. E com os objetos por ele multiplicados, o colecionador
torna-se um ator num encadeamento de uma histria a ser feita (ou refeita)
VHJXQGRQRYDVSHUWLQrQFLDVLQWHOHFWXDLVHVRFLDLV'HVVDIRUPDDFROHomRDR
produzir uma subverso dos instrumentos de trabalho, redistribui as coisas,
redefine as unidades do saber, instaura um lugar de recomeo ao construir
XPDJLJDQWHVFDPiTXLQD3LHUUH&KDXQXTXHWRUQDUiSRVVtYHOXPDRXWUD
histria (CERTEAU, 1976, p. 31).
6HQGRDVVLPWRUQDVHSRVVtYHOFRPSUHHQGHUPRVTXHKiXPFDUiWHUKLVWyULFR
nas prprias narrativas histricas. O estudo das relaes que se estabelecem
quando em um determinado tempo so eleitos temas que originaro narrativas
histricas pode possibilitar que se identifique o lugar que o historiador ocupa
na sua funo de fazer histria, produzir fontes e levantar problematizaes.
As fontes histricas, a exemplo dos documentos submetidos a anlises, so
de extrema importncia no processo de construo de uma narrativa histrica.
A conservao das fontes ao longo do tempo, por um determinado grupo,
pode dizer mais sobre a participao desse grupo nas narrativas histricas de
um povo, do que de outros sobre os quais as fontes no foram conservadas,
organizadas e consultadas. Esse fato pode ser um dos aspectos que fazem pensar
que alguns povos sejam mais sujeitos histricos que outros, dando a estranha
impresso de haver povos sem histria.
$ SUREOHPiWLFD GD FDUrQFLD GH DERUGDJHQV KLVWyULFDV VREUH DV WUDMHWyULDV
HGXFDFLRQDLVGRVQHJURVQR%UDVLOUHYHODTXHQmRVmRRVSRYRVTXHQmRWrP
histria, mas h os povos cujas fontes histricas, ao invs de serem conservadas,
IRUDPGHVWUXtGDVQRVSURFHVVRVGHGRPLQDomR
$WXDOPHQWHRVSHVTXLVDGRUHVDIUREUDVLOHLURVTXHWrPGHVHQYROYLGRHVWXGRV
sobre o tema negro e educao do exemplo do carter histrico, no s das
DERUGDJHQVKLVWyULFDVFRPRWDPEpPGRSUySULRFDPSRFLHQWtILFRQDiUHDGH
FLrQFLDVKXPDQDV
23
$TXHVWmRGDREMHWLYLGDGHQDVFLrQFLDVVRFLDLVGHDFRUGRFRP*ROGPDQQ
essencialmente subjetiva, na medida em que difere do modo como se
FRQFUHWL]DQDVFLrQFLDVItVLFDVQDVTXDLVDVOHLVSRGHPVHUJHQHUDOL]DGDVSDUD
WRGRVRVFDVRVGRWLSRHPTXHVHUHDOL]RXRHVWXGR$VFLrQFLDVVRFLDLVWrP
como objeto de estudo o homem em sociedade. Nessa perspectiva, o sujeito
GRHVWXGRVHUiVHPSUHVHXSUySULRREMHWRGRWDGRGHFRQVFLrQFLDVRFLDOHGH
MXt]RVGHYDORUHV3RUWDQWRSDUDHYLWDUTXHRSHVTXLVDGRUQHJOLJHQFLHVHX
prprio trabalho, ele precisa revelar a realidade concreta em que se apia
SDUDLQWHUSUHWDURTXHYrHDVLWXDomRFRQFUHWDGHH[LVWrQFLDGRJUXSRHP
que estuda, demarcando assim a temporalidade e historicidade por meio
da explicitao dos conceitos que utiliza.
Tais procedimentos por parte do pesquisador possibilitaro que em outros
momentos a verdade revelada em seu trabalho seja identificada como uma
YHUGDGHHVSHFtILFDKLVWyULFDHFRQFUHWDTXHVHUYLXDGHWHUPLQDGRFRQWH[WRH
no a todos de modo universalizado.
A viso de mundo do pesquisador, na concepo de Lucien Goldmann,
FRPSUHHQGHDVHVWUXWXUDVSVtTXLFDVWDLVFRPRSHQVDPHQWRWHyULFRH
escalas de valores (1984, p.18), as quais, embora tenham carter individual,
VHGmRWDPEpPQRQtYHOFROHWLYRFRPRUHVXOWDGRGDVUHODo}HVGHLQGLYtGXRV
que buscam solucionar seus problemas em um meio, portanto, em um
5 Cf. Morin (1982), Ardoino (1998) e Martins (2004).
24
25
PESQUISA
EM EDUCAO E AFRO-DESCENDNCIA
6 Atualmente j existem mais trabalhos sobre esse tema, conforme o prprio autor tem atestado com base
em atualizao do levantamento que realiza.
26
27
1RTXHGL]UHVSHLWRDRHVIRUoRHVSHFtILFRGRJUXSRHPVHDSURSULDUGRV
VDEHUHV IRUPDLV H[LJLGRV VRFLDOPHQWH PHVPR TXDQGR DV SROtWLFDV S~EOLFDV
no os contemplavam, fica patente a criao de escolas pelos prprios negros.
$LQGD VH GLVS}H GH SRXFRV UHJLVWURV KLVWyULFRV GHVVDV H[SHULrQFLDV HPERUD
tenham existido. Alguns trabalhos levantaram informaes sobre o Colgio
Perseverana ou Cesarino, primeiro colgio feminino fundado em Campinas,
no ano de 1860, e o Colgio So Benedito, criado em Campinas, em 1902, para
alfabetizar os filhos dos homens de cor da cidade (MACIEL, 1997; BARBOSA,
1997; PEREIRA, 1999); ou aulas pblicas oferecidas pela irmandade de So
%HQHGLWRDWpHP6mR/XtVGR0DUDQKmR025$(6
Outras escolas so apenas citadas em alguns trabalhos, a exemplo da
Escola Primria no Clube Negro Flor de Maio de So Carlos (SP), a Escola de
Ferrovirios de Santa Maria, no Rio Grande do Sul, e a promoo de cursos
de alfabetizao, de curso primrio regular e de um curso preparatrio para
o ginsio criado pela Frente Negra Brasileira, em So Paulo (PINTO, 1993;
CUNHA JR. 1996; BARBOSA, 1997).
H tambm registro de uma escola criada pelo negro Cosme, no Quilombo
da Fazenda Lagoa-Amarela, em Chapadinha, no Estado do Maranho, para o
ensino da leitura e escrita para os escravos aquilombados (CUNHA, 1999, p.
1HJUR&RVPHIRLXPTXLORPERODTXHVHGHVWDFRXFRPRXPGRVOtGHUHV
da Guerra dos Balaios, no Estado do Maranho, entre 1838 e 1841. Sobre a
HVFRODGR4XLORPER)D]HQGD/DJRD$PDUHODIRPRVLQIRUPDGRVQR$UTXLYR
3~EOLFRGR(VWDGRGR0DUDQKmRGHTXHKiSUHFiULDH[LVWrQFLDGHIRQWHVVREUH
RDVVXQWRXPDYH]TXHHVVHTXLORPERWHYHXPDH[LVWrQFLDOLPLWDGDDGRLVDQRV
VHQGRSRVWHULRUPHQWHGL]LPDGRVWRGRVRVVHXVKDELWDQWHVHPGHFRUUrQFLDGD
*XHUUDGRV%DODLRV6XDUHIHUrQFLDGRFXPHQWDOpH[SUHVVDHPXPDFRPXQLFDomR
QRV DOWRV GR SURFHVVR GHVHQFDGHDGR QR SHUtRGR FRQWUD R OtGHU GRV EDODLRV
Contudo, esse fato por si permite que possamos inferir que mesmo durante o
Imprio j era comum a preocupao dos negros em apropriarem-se dos saberes
na forma escolar.
(PUHODomRDRDFHVVRDHVFRODVS~EOLFDVpSRVVtYHOLQIHULUPRVTXHDSDUWLUGD
VHJXQGDPHWDGHGRVpFXOR;,;KiPDLRUHYLGrQFLDGDSDUWLFLSDomRGRVQHJURV
em processos de escolarizao.
Barbosa (1997) afirma que, em 1871, em Campinas, alm de haver escolas
SULPiULDV SDUWLFXODUHV SDUD ILOKRV GH IDPtOLDV FRP SRGHU DTXLVLWLYR KDYLD
tambm por volta de cinco escolas pblicas para a populao de negros libertos
e escravos (p. 65). Segundo essa autora, contrariando o que sempre se afirmou,
28
29
CONSIDERAES
FINAIS
REFERNCIAS
BIBLIOGRFICAS
31
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1999.
32
33
ESCOLA
APRESENTAO
H um contencioso jamais resolvido, porm j abrigando tentativas
primorosas2HQWUHD+LVWyULDHDV&LrQFLDV6RFLDLVHPTXHHVWDVEXVFDPXPJUDX
mais abrangente de generalizao, trabalhando com conceitos e anlises mais
abstratos, embora se referindo a documentos ou outros tipos de registros; e a outra
exige mais rigorosa ateno ao registro, aprofundando a anlise a seu respeito no
FRQWH[WRHVSHFtILFRHPTXHVHVLWXDSUHWHQGHQGRPDLVYHUDFLGDGHQDDQiOLVHHFRP
isso restringindo o seu foco, o interesse e possibilidade de generalizao. Ambas, no
entanto, lidam com interrogaes e motivaes fornecidas pelo presente. Investigar
o presente mais afeito ao cientista social (socilogo, antroplogo ou cientista
SROtWLFRGRTXHDRKLVWRULDGRU0DVpFXULRVRFRPRDLQYHVWLJDomRGDTXHOHSRGH
trazer tona elementos capazes de embasar a interveno desse e vice-versa.
([WUDtGRGRFDStWXORILQDOGDGLVVHUWDomRGHPHVWUDGRGHIHQGLGDSRU$PDXUL0HQGHV3HUHLUDDSURYDGD
com louvor e indicada para publicao no PPGEdu-UERJ, em janeiro de 2001.
%RDVUHIHUrQFLDVSDUDDMXGDUQHVVDGLVFXVVmR*((57=&OLIIRUGNova luz sobre a Antropologia. RJ: Jorge
Zahar. SAHLINS, Marshal. Ilhas da Histria. RJ: Martins Fontes. 1990 e FERREIRA NETO, Edgar.
Histria e Etnia. In: CARDOSO, Ciro F. e VAINFAS, R. (orgs.) Domnios da histria, ensaios de teoria e
metodologia. RJ: Ed. Campus. 1997.
35
36
YrPWHQVLRQDQGRFRPXQLGDGHVHVFRODUHVFRPDGLVFXVVmRGDTXHVWmRUDFLDOXP
IHQ{PHQRFXMDGLPHQVmRSROtWLFRSHGDJyJLFDDLQGDpGLItFLOSUHFLVDU3
CONTEXTO
+RMHVHSRGHGL]HUTXHDHGXFDomRFRPRHVSDoRGHVRFLDOL]DomRHGHLQVWUXomR
DTXLVLomRGHFRQKHFLPHQWRVHVWiVHXQLYHUVDOL]DQGRQR%UDVLO(PSDUWHR
Estado investiu porque a compreendeu como um fator de segurana nacional, ao
mesmo tempo que um imperativo para o desenvolvimento econmico; em parte
valeram, tambm, as presses da populao, para quem a educao representa
PXLWRPDLVGRTXHRVVHQWLGRVTXHOKHVmRDWULEXtGRVSHOR(VWDGR
7DOYH]DLQGDVHMDSRVVtYHOVHIDODUGHHVFRODSULYDGDSDUDDVHOLWHVHGHHVFROD
pblica para as massas, ambas com educao alienante, reprodutora dos valores
hegemnicos na sociedade, e com o papel de treinar os diversos papis sociais,
cristaliz-los, e no refletir sobre a idia de que eles so uma construo histrica,
HFRPRWDOSDVVtYHLVGHPXGDQoDSANTOS, 1998), com a primeira mobilizando
muito mais recursos e imprimindo maior qualidade, formando os futuros quadros
JHVWRUHVGDHFRQRPLDGDSROtWLFDGDFXOWXUDGDMXVWLoDHWF(PERUDVHMDQRWyULD
a degradao de parte significativa das escolas privadas, um pouco em funo do
aumento da oferta de vagas nas escolas pblicas, um pouco porque simultaneamente
RFRUUHXVHQVtYHOHPSREUHFLPHQWRGDFKDPDGDFODVVHPpGLDHWDPEpPSRUTXH
as necessidades atuais do mercado de trabalho (alm de inegveis conquistas
do pensamento filosfico) obrigam reformulao dos conceitos de educao
IXQFLRQDOLVWDTXHUHLQDYDPTXDVHDEVROXWRVDWpUHFHQWHPHQWHpLPSRUWDQWHIULVDU
que h um segmento de escolas privadas procurando (e algumas conseguindo)
reconceituar educao, ao mesmo tempo em que mantm suas perspectivas de
suprir os quadros dirigentes da sociedade.
7DPEpP p SRVVtYHO SHUFHEHU TXH PHVPR HQYROYLGDV HP FRQIOLWXRVD
FRQYLYrQFLD FRP DUUDLJDGR FRQVHUYDGRULVPR SHGDJyJLFR H HPSHUUDGDV
PiTXLQDVDGPLQLVWUDWLYDVRILFLDLVYrPRFRUUHQGRLPSRUWDQWHVLQLFLDWLYDVQR
kPELWRGRVVLVWHPDVS~EOLFRVGHHQVLQR(HODVWrPDSRQWDGRDSRVVLELOLGDGH
3 Esta pesquisa est sendo desenvolvida em curso de doutorado no PPCIS-UERJ. A investigao sobre
DH[WHQVmRHDVFDUDFWHUtVWLFDVGRVHYHQWRVGHFRQVFLrQFLDQHJUDQDVHVFRODVGDUHGHHVWDGXDOGHHQVLQRGR
RJ. A hiptese de que as iniciativas de educadores na realizao desses eventos, mais do que oposio ao
UDFLVPRFRQVWLWXHPVHHPHVSDoRVGHFRQVWUXomRGHXPDFXOWXUDGHFRQVFLrQFLDQHJUD
37
GHVHIDODUHPHGXFDomRGHTXDOLGDGHSURFXUDQGRDWHQGHUDHPHUJrQFLDHDV
H[LJrQFLDVGHTXDOLILFDUPmRGHREUDSDUDRPHUFDGRGHWUDEDOKRHQmRVyQD
base da pirmide), enquanto se esforam por estabelecer as discusses sobre os
objetivos da educao, o seu papel no desenvolvimento e na transformao da
VRFLHGDGHDTXHVWmRGDGHPRFUDFLDGDGLYHUVLGDGHpWQLFDFXOWXUDOGHJrQHUR
das necessidades especiais, de habilidades, de potencialidades, etc.
Ainda que se saiba que essas idias amoldam-se mais facilmente ao papel
GRTXHDRFRWLGLDQRGDVSUiWLFDVHGXFDFLRQDLVWDOYH]MiVHMDSRVVtYHOGL]HUTXH
consensual o argumento central da tese de Jamil Cury (1985), de que a escola
no seria apenas um espao de reproduo ideolgica do sistema de poder. No
pjWRDTXHDSRSXODomRSREUHSURSRUFLRQDDFDGDLQtFLRGHDQRRHVSHWiFXOR
de um ritual singelo e lamentvel: as filas que atravessam as madrugadas, na
expectativa de uma vaga na Escola Pblica. Nas palavras de Trindade,
se h uma demanda to grande, a Escola Pblica tem um papel social a
desempenhar e a populao reconhece e exige isso. Se, apesar do sucateamento
da Escola Pblica, pessoas se aglomeram, dormem nas filas na esperana
de uma Escola, histrias submersas esto sendo escritas e contadas pelos
usurios e profissionais da educao (1999, p. 14).
38
39
Seno seria at pior, se falasse para ele que tem de ser diferente porque ele
pretinho. No, no gosto. Primeiro porque ele no pretinho, ele negro.
Tem que colocar bem que a nossa raa, a nossa origem, da frica, negro.
Falo: Somos negros. E falo pra ele que o negro lindo. Porque seno ele
fica colocando na cabea que a branquinha tem o cabelo comprido, ento,
ela mais bonita que ele, do que uma priminha. Eu falei: No, negro
PXLWRERQLWRpOLQGRDORQJDDSULPHLUDVtODEDpXPDFRUERQLWDQmRp"(X
comeo a colocar para ele. todo mundo igual. Tem que colocar que a nossa
raa, a nossa origem, da frica, negro (CAVALLEIRO, 2000, p.93).
40
SULQFtSLRQHPILPHpDFHVVtYHOUDGLFDOL]DQGRDROLPLWHDH[LJrQFLDGHTXHVHMDP
S~EOLFRV$YLVLELOLGDGHQmRGL]QDGDVREUHDMXVWH]DSHUWLQrQFLDFRHUrQFLD
mas traz veracidade e possibilidade de se reafirmar, de se deixar de ser, ou de
VHUHFRQVWLWXLUHGHVHPDUFDULGpLDVDWRVHDWpRVVRQKRVFRPDFUtWLFDHD
DXWRFUtWLFDTXHFRVWXPDPEDIHMDURVERQVFDPLQKRV
Da parte do que j HGDVVLJQLILFDo}HVTXHDFRPSDQKDPFRQIOLWXRVDRX
PDQVDPHQWHRVVHQWLGRVLQVWLWXtGRVQmRVHSRGHHVSHUDUPDLVGRTXHRVVXFHVVLYRV
(e quase sempre bem sucedidos) esforos de adequao, a capacidade de se revirar
para permanecer o que . A perspectiva da transformao, por seu turno, impe o
compromisso de desvendar tais manobras, cuja fora vem da penumbra.
A cultura do racismo na educao alimenta-se do que j . A ponto de
DUHMHLomRjVPXGDQoDVTXDVHVHMXVWLILFDUSHORLQVWLQWRGHVREUHYLYrQFLDD
compulso de alimentao. Talvez seja oportuno referir o dilema de Cunha Jr.,
frente s dificuldades de se ensinar (e aprender) a histria da frica:
$SUHQGHUKLVWyULDpXPH[HUFtFLRSRUYH]HVGLItFLORQGHFRQWUDFHQDP
o real e o imaginrio. Precisa-se da imaginao que transcenda os fatos
e reproduza a complexidade das atividades humanas como um filme
explicativo, questionador, repleto de conceitos, propsitos, dvidas.
Sobretudo porque a dvida o elemento principal na composio do
filme da histria. A dvida e no a descrena. Mas trabalhos de ensino
de histria africana aparecem inicialmente como uma sistemtica
descrena nas possibilidades civilizatrias. Acompanhando a
descrena, um bloqueio imaginao (1997, p. 57)
TEXTO
41
$DXWRUDID]UHIHUrQFLDDRVGDGRVDSUHVHQWDGRVQR6HPLQiULR2QHJURQDHFRQRPLDUHDOL]DGRSHODV
Comisses de Economia, de Indstria e Comrcio, e de Direitos Humanos, da Cmara dos Deputados,
HP%UDVtOLD
42
- o excesso de psicologismoHDSRXFDHVFXWDGDFRPXQLGDGHDFDGrPLFD
Finalmente, Lopes da Silva aprofunda razes que podem levar aos resultados
negativos da maioria dos alunos negros: o papel da escola; a necessidade de
TXHVWLRQDPHQWRGDVGLVFLSOLQDVSROtWLFRILORVyILFDVHGDVWHRULDVGDDSUHQGL]DJHP
D LQGLIHUHQoDPHQRVSUH]R jV FDUDFWHUtVWLFDV pWQLFRFXOWXUDLV GDV FULDQoDV DV
FRQFHSo}HVKHJHP{QLFDVGHDUWHHHGXFDomRDVLPSOLFDo}HVSROtWLFRVRFLDLVGD
alfabetizao, e o prprio conceito de alfabetizao...
Abordagem semelhante, em que o racismo permeia todo o estudo, mas
divide o espao com outras significaes histricas e sociolgicas do fenmeno
scio-cultural, encontra-se em Oliveira Gonalves e Gonalves e Silva (1998). Os
DXWRUHVH[SOLFLWDPDPSODPHQWHDVGLYHUVDVIRQWHVH[SHULrQFLDVHDSUHFLDo}HVGR
multiculturalismo, enfatizando as diferenas de conceituao, aplicabilidade e
perspectivas, consoante o contexto em que foram gerados.
Mesmo reconhecendo a ao do movimento negro como o embrio
do multiculturalismo na Amrica brasileira, buscam dimensionar
equilibradamente a sua importncia na construo da democracia e da
identidade nacional brasileira. Apoiados em Sylvia Wynter (professora titular
do Programa de Estudos Negros da Universidade de Stanford, Califrnia),
afirmam que: no se trata de multiculturalizar o modelo de nao vigente,
mas de reinvent-lo (1998, p. 70). E em dado momento concluem:
Buscar compreender o multiculturalismo e suas repercusses na educao
LPSOLFD GHVWULQFKDU UHIHUrQFLDV LGHROyJLFDV HOXFLGDU HQFDPLQKDPHQWRV
tericos, descobrir prticas culturais, resignificar prticas pedaggicas,
posicionar-se politicamente e situar-se socialmente (Ibidem, p. 71).
H[SOLFLWDPHQWHDTXHVWmRUDFLDOSUHIHUHPRVWHUPRVpopulares, comunitrios,
HRXWURVPDVGHTXDOTXHUPDQHLUDDWHQGHPjFOLHQWHODPDMRULWDULDPHQWHGH
pele mais escura. Envolvem atualmente milhares de jovens, principalmente no
Sul-Sudeste, mas rapidamente se espalham por outras regies brasileiras, num
contexto que torna obrigatrio refletir sobre democracia, autonomia, identidade
(ver a respeito Nascimento, 1999).
CONSTRUO
44
45
prprios sentidos para o que lhes acontece; segundo, que eles prprios
RVDVHGXFDGRUHVDVIRUPDPVHXVSUySULRVVHQWLGRVQmRVmRDSHQDV
receptculos. E como j foi acentuado, a escola reflete internamente as
mltiplas possibilidades da sociedade. Existir apenas uma Sueli? Ou apenas
uma em cada escola?
Com tanta razo para combater, com a ansiedade gerada por tamanhos
SUHMXt]RV H FRQGLo}HV WmR DGYHUVDV FRUUHVH R ULVFR GH VH SUHWHQGHU SDUDU R
SrQGXORGHVHDSDL[RQDUSHODSDUFLDOLGDGHGHVXDVSUySULDVUD]}HVIRUMDGDVD
ferro e fogo... De acordo com Milton Santos, a priso dos slogans e das palavras
de ordem o risco da instrumentalizao pela militncia e a centralidade dos
UHVXOWDGRVHRLPSpULRGRVPHLRVID]HPRPHVPRQRFRQFHUQHQWHjSROtWLFD
(1999). Parafraseando a mxima de Paulo Freire, nem os militantes/estudiosos
salvaro as comunidades, nem estas se salvaro sozinhas. (E quem salvar os
estudiosos na eventualidade da derrota?) As mesmas possibilidades da ginga
esto presentes aqui, como l.
Azoilda Trindade (2000) vem pregando a importncia da utilizao da arma
da seduo junto aos(s) educadores(as); mais at do que (quem sabe no
fosse melhor dizer tanto quanto) a arma da teoria, novos conhecimentos,
LQIRUPDo}HV TXHVWLRQDPHQWRV H GD FRQIURQWDomR FRP GDGRV H PHGLGDV
SROtWLFDVDGPLQLVWUDWLYDVHLQVWLWXFLRQDLVDOWHUDo}HVFXUULFXODUHVHWF
A comunidade escolar deve sair da idealizao e alcanar efetividade.
Tal evento se insinua em aulas inaugurais, em alguns momentos e datas
comemorativas, em iniciativas isoladas de encontros e debates com a
presena de professores, funcionrios, alunos e responsveis. Alguns sistemas
HGXFDFLRQDLVS~EOLFRVDOpPGHLQVLVWLUQDSUHVHQoDItVLFDHQDSDUWLFLSDomR
YrP IRUPDOL]DQGR D UHVSRQVDELOL]DomR GH PHPEURV GDV FRPXQLGDGHV
adjacentes escola, para alm das organizaes de eventos, em questes
administrativas e financeiras, em (e, um pouco, como fiscais) conselhos
diretores ou gestores. Nunca a presena dos responsveis foi mais requisitada
nas escolas.
A democratizao da escola pode (e deve) ser incentivada e garantida
pela direo, pela superviso, pela orientao pedaggica e por outros setores
responsveis; mas jamais vai se implantar se no houver vontade, interesse,
FRQVFLrQFLDGHDOXQRVHSDLVHRXUHVSRQViYHLV(VWHVVmRDOJXQVH[HPSORV
GHH[LJrQFLDVDVHUHPUHLYLQGLFDGDVHFXPSULGDVDWUDYpVGHH[SRVLo}HVHGHEDWHV
pblicos no mbito da comunidade escolar:
46
REFERNCIAS
BIBLIOGRFICAS
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48
QUANTOS
A QUESTO DE RAA
NAS LEIS EDUCACIONAIS DA LDB DE 1961 LEI 10.639
DE 2003
Lucimar Rosa Dias
1975. Tinha 14 anos, e estava no meio do ptio da escola, em um dos
intervalos entre aulas. (...) E qual no foi minha surpresa quando ouvi, ali,
no ptio da escola, aquela menina doce e educada declarar seu amor por
mim. Surpreso com a declarao, e com vergonha de ser visto em pblico
naquela situao, recusei seu pedido de namoro. Ao ouvir a recusa, ela fixou
VHXVJUDQGHVHEHORVROKRVHPPLPHDEDL[RXDFDEHoD)LFDPRVHPVLOrQFLR
por alguns instantes, imveis em nossas confuses. Quando ela novamente
PHHQFDURXVROWRXDFRUDMRVDHQHFHVViULDSHUJXQWD9RFrQmRTXHUQDPRUDU
comigo porque sou preta, no ? (FRENETTE, 2002, p. 24)
O texto que abre este ensaio bastante representativo dos conflitos raciais
presentes na escola, geralmente tratados no cotidiano como casos isolados e
individualizados, e no como produto de uma sociedade na qual o racismo
intermedeia as relaes familiares, de trabalho ou escolares. E isso apesar de um
nmero crescente de pesquisadores na rea de educao estar investigando os
perversos efeitos do racismo no ambiente educacional.
Esses estudos, de carter mais antropolgico, j conseguiram identificar alguns
aspectos envolvidos nessa intrincada socializao entre negros e no-negros. Grosso
modo, essas pesquisas podem ser divididas nas seguintes linhas: 1) levantam
TXHVW}HVUHODWLYDVDRPRGRFRPRDFULDQoDQHJUDVHYrHVHDYDOLDHPDPELHQWHV
escolares em que o preconceito e a discriminao racial so parte integrante do
FRWLGLDQRPDVQmRFRPRREMHWRVGRFXUUtFXORDVHUWUDEDOKDGRFRPRVDOXQRV
mostram como os livros didticos refletem o racismo da sociedade de forma global,
LQGLFDQGRTXHHPJHUDOHVVHHVSDoRQmRpXPDLOKDLGtOLFDQDTXDORVPDOHItFLRV
sociais no aparecem; 3) enfocam questes de sociabilidade e interao da criana
e do adolescente negros no ambiente escolar envolvendo diversos atores.
Alm desses estudos, trabalhos de carter quantitativo buscaram explicitar as
desigualdades raciais no Brasil. Uma das concluses desses estudos de que
49
50
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52
53
54
pena de priso, por meio do artigo 5o, inciso XLII, regulamentado pela Lei
7.716/89; a chamada lei Ca, do ento deputado Carlos Alberto de Oliveira.
Tratou-se de um grande avano em relao Lei Afonso Arinos, de 1951, que
WUDWDRUDFLVPRFRPRFRQWUDYHQomRSHQDOSDVVtYHODSHQDVGHPXOWDHQmRGH
priso.
Tambm h alguns avanos na educao. Se comparamos o que existia sobre
o tema na LDB 4.024/61 e o que consta na 9.394/96, percebemos nitidamente
esse avano. Infelizmente, o que tambm constamos esses avanos no podem
VHUDWULEXtGRVDRVUHSUHVHQWDQWHVGRVHGXFDGRUHVHVXDVHQWLGDGHVSRLVDRDQDOLVDU
os projetos apresentados pelos professores, vimos que em suas preocupaes
no constava a questo de raa.
eSRVVtYHOFRQVWDWDUHVVDDXVrQFLDDSDUWLUGDOHLWXUDGRSULPHLURSURMHWR
da nova LDB, apresentado em dezembro de 1988 como resultado de amplas
discusses dos educadores progressistas realizadas na XI Reunio Anual da
$13('HPPDUoRGDTXHOHDQRHQD9&RQIHUrQFLD%UDVLOHLUDGH(GXFDomR
HPDJRVWR1RWH[WRDSUHVHQWDGRQRWtWXOR,TXHWUDWDGRVILQVGDHGXFDomR
simplesmente desaparece o item que condena o preconceito de raa. A
centralidade est na questo de classe, apesar de essa tambm no ser explicitada.
Mantm-se a questo da igualdade, da unidade nacional, mas os educadores
progressistas ignoram a questo de raa como um dos objetivos da educao
democrtica e para todos.5
$ ~QLFD UHIHUrQFLD j TXHVWmR GH UDoD TXH DSDUHFH QD SURSRVWD GH /'%
SURGX]LGDSHODVLQVWLWXLo}HVUHSUHVHQWDWLYDVGRVHGXFDGRUHVHPQtYHOQDFLRQDO
HVWiQRFDStWXOR,,'D(GXFDomR(VFRODUGH*UDX$UWSDUiJUDIR~QLFR
TXHDVVHJXUDjVFRPXQLGDGHVLQGtJHQDVDXWLOL]DomRGHVXDVOtQJXDVPDWHUQDV
e processos prprios de aprendizagem.
J no texto do projeto substitutivo Jorge Hage, resultante de intensas
negociaes com a sociedade civil organizada, isto , ultrapassando os limites
GRVIyUXQVUHSUHVHQWDWLYRVGRVHGXFDGRUHVRFDStWXOR,,'RV)LQVGD(GXFDomR
7tWXOR,'RV)LQVGD(GXFDomR$UW(GXFDomR1DFLRQDODLQVSLUDGDQRVLGHDLVGHLJXDOGDGHHGH
OLEHUGDGHWHPSRUILPDIRUPDomRGHVHUHVKXPDQRVSOHQDPHQWHGHVHQYROYLGRVFDSD]HVHPFRQVHTrQFLD
de compreender os direitos e deveres da pessoa humana, do cidado, do Estado e dos diferentes organismos
que compem a sociedade; b) inspirada nos ideais democrticos, visa colocar cada cidado brasileiro na
condio de poder ser governante e de controlar quem governa; c) inspirada nos ideais de solidariedade
humana, promover o fortalecimento da unidade nacional e a solidariedade internacional, assim como a
preservao, difuso e expanso do patrimnio cultural da humanidade; d) inspirada nos ideais de bem-estar
VRFLDOWHPSRUREMHWLYRRSUHSDURGRVLQGLYtGXRVSDUDRGRPtQLRGRVUHFXUVRVFLHQWtILFRVHWHFQROyJLFRV
que lhes permitam utilizar as possibilidades do meio em funo do bem comum.
55
WDPEpPQmRWUDWDGDTXHVWmRHVSHFtILFDGHUDoDPDVRFDStWXOR9,,'D(GXFDomR
Bsica, no art. 38, inciso III, orienta que os contedos curriculares devero
obedecer s seguintes diretrizes:
III - o ensino da Histria do Brasil levar em conta as contribuies das
diferentes culturas, raas e etnias para a formao do povo brasileiro.
56
3RUWDQWRDSDODYUDWROHUkQFLDFRQVWDQWHFRPRXPGRVSULQFtSLRVGDHGXFDomR
pWDPEpPLQGtFLRGHTXHRVOHJLVODGRUHVQmRFRQVHJXLUDPSDVVDUDRODUJRGD
temtica de raa, mesmo que procurando subterfgios, mas, em comparao
ao texto da 4.024/61, um retrocesso, se considerarmos que a explicitao na
lei facilita os mecanismos de interveno estatais e facilita as reivindicaes da
sociedade civil.
2XWUR LQGtFLR FRQVWD GR FDStWXOR ,, 'D (GXFDomR %iVLFD 6HomR , DUW
26, pargrafo 4o da atual LDB. O projeto Jorge Hage era genrico ao afirmar
que o ensino de Histria deveria levar em considerao contribuies das
diferentes culturas, raas e etnias para a formao do povo brasileiro. O texto
quase que se repete, mas neste caso fica claro de quais raas ou etnias se est
falando, demonstrando um avano no texto da lei 9.394/96 em comparao ao
apresentado por Jorge Hage , fruto da forte presso de entidades do movimento
QHJURVREUHSDUODPHQWDUHVFRPSURPHWLGRVRXVHQVtYHLVjOXWDSHODLJXDOGDGH
racial.
No art. 26, pargrafo 4oGDOHLOrVHTXHRHQVLQRGH+LVWyULDGR
Brasil levar em conta as contribuies das diferentes culturas e etnias para a
IRUPDomRGRSRYREUDVLOHLURHVSHFLDOPHQWHDVGHPDWUL]LQGtJHQDDIULFDQDH
europia.
Tambm na lei 9.394/96, seo III, Do Ensino Fundamental, art.32, pargrafo
3oPDQWpPVHDJDUDQWLDjVFRPXQLGDGHVLQGtJHQDVGDXWLOL]DomRGHVXDVOtQJXDV
PDWHUQDVEHPFRPRGRVSURFHVVRVSUySULRVGHDSUHQGL]DJHPHQRWtWXOR9,,,
'DV'LVSRVLo}HV*HUDLVRVDUWLJRVHPDQWrPDVGLUHWUL]HVTXHFRQVWDYDP
QRFDStWXOR;9DUWLJRVDGRSURMHWR-RUJH+DJHTXHWUDWDYDGDTXHVWmR
LQGtJHQD
Decorridos sete anos de aprovao e implementao da LDB 9.394/96,
pSRVVtYHODYDOLDUTXDLVRVGHVGREUDPHQWRVGHVVHVSHTXHQRVLQGtFLRVGHTXH
a questo de raa, mesmo que secundariamente, ocupou espao no texto da
lei e, portanto, nas atenes de quem a produziu. Nesse sentido, destaca-se a
mobilizao de intelectuais, negros e no-negros, para a publicao dos PCNs,
que incluem o volume Pluralidade Cultural, no qual a questo de raa aparece
57
FRPRLWHPDVHUWUDEDOKRSDUWLQGRGRSULQFtSLRGHTXHDGLYHUVLGDGHUDFLDOGR
Brasil positiva. O Ministrio da Educao considera esse volume, que teve o
envolvimento de vrios educadores negros, como uma das aes do Ministrio
GD-XVWLoDHPSUROGDVSROtWLFDVGHLJXDOGDGHUDFLDO
Mais recentemente, um dos primeiros atos do governo Lula foi sancionar um
projeto de lei apresentado pelos deputados federais Ester Grossi (educadora do
Rio Grande do Sul) e Ben-Hur Ferreira (oriundo do movimento negro de Mato
Grosso do Sul), ambos do PT. A lei, que modifica o artigo 26, foi sancionada
pelo presidente Luis Incio Lula da Silva e pelo ministro Cristovam Buarque em
9 de janeiro de 2003. A lei no 10.639 altera a lei no 9.394/96 nos seus artigos 26
HHWRUQDREULJDWyULDDLQFOXVmRQRFXUUtFXORRILFLDOGHHQVLQRGDWHPiWLFD
Histria e Cultura Afro-brasileira.
O texto da lei incisivo e claro quanto aos objetivos da mudana, tornando
obrigatrio o ensino da Histria e da Cultura Afro-brasileira. O que no texto
anterior era difuso e abrangia outras etnias, agora est focado. Os pargrafos
H[SOLFLWDPGHIRUPDLQHTXtYRFDRTXHVHHVSHUD
1o - O contedo programtico a que se refere o caput deste artigo incluir
o estudo da Histria da frica e dos Africanos, a luta dos negros no Brasil,
a cultura negra brasileira e o negro na formao da sociedade nacional,
resgatando a contribuio do povo negro nas reas social, econmica e
SROtWLFDSHUWLQHQWHVj+LVWyULDGR%UDVLO
2o - Os contedos referentes Histria e Cultura Afro-brasileira sero
PLQLVWUDGRVQRkPELWRGHWRGRRFXUUtFXORHVFRODUHPHVSHFLDOQDViUHDVGH
(GXFDomR$UWtVWLFDHGH/LWHUDWXUDH+LVWyULD%UDVLOHLUDV
58
59
Parece-me que, para resolver essas questes, preciso dar dois passos sempre. O
SULPHLURpDOHLRVHJXQGRRHVWDEHOHFLPHQWRGHSROtWLFDVS~EOLFDVTXHDHIHWLYHP
Quanto tempo decorre entre um passo e o outro definido pela capacidade de
interveno dos movimentos e a permeabilidade que tais intervenes encontrem nos
governos. Fundamental saber que, do discurso de escola sem distino, chegamos
escola que comea a distinguir para compensar processos desiguais entre a populao
EUDVLOHLUD1mRWUDWDPRVDTXLGDVFRWDVSDUDQHJURVQDVXQLYHUVLGDGHVTXHWrPRFXSDGR
VLJQLILFDWLYRHVSDoRQDPtGLDHHPDUWLJRVDFDGrPLFRVHVREUHDVTXDLVMiH[LVWHPYiULDV
OHLVHVWDGXDLVTXHSRGHUtDPRVHVWXGDU6mRDILQDOPXLWDVDVSRVVLELOLGDGHVTXHDVOHLV
educacionais criam ao mencionar a questo de raa e merecem de ns, pesquisadores,
uma investigao que este ensaio apenas comeou.
REFERNCIAS
BIBLIOGRFICAS
60
61
62
Parte 2
HISTRIA DA INTERDIO E DO
ACESSO DO NEGRO EDUCAO
Geraldo da Silva
Marcia Arajo
A cruel escravido a que foram submetidos os negros1 arrancados de suas
regies de origem no continente africano, como tambm muitos de seus
descendentes, alm de representar um conjunto de violaes de direito, gerou
para esta populao um triste legado: a interdio educao formal.
Sem instruo nem senso de responsabilidade, pois esta s existe quando
pSRVVtYHOHVFROKDHDomRRVQHJURVPHVPRQDFRQGLomRGHOLEHUWRVHVWDYDP
subjugados a outras restries, pois no podiam ser eleitores (...) e era-lhes
interditado tambm exercer qualquer cargo de eleio popular, para qual a
condio essencial era ser eleitor (COSTA, 1989). Desta maneira, a camada
senhorial organizava e mantinha a instruo escolar para si, perpetuando-se
QRVSRVWRVEXURFUiWLFRVGR(VWDGRQRVFDUJRVSROtWLFRVHQDVPHOKRUHVSRVLo}HV
sociais e econmicas.
Para avaliar o grau de veracidade desta problematizao, em uma dimenso
PDLV HVSHFtILFD UHDOL]DUHPRV XP HVIRUoR SRU FRQIURQWDU DV UHSUHVHQWDo}HV
ideolgicas e as oportunidades educacionais dirigidas aos negros nos sculos
XIX e XX, bem como analisar as oportunidades educacionais relevantes para
a progressividade educacional dos negros paulistas nestes sculos, guisa da
histria da educao, que nos interessa aqui.
CONTEXTUALIZAO
DA POCA: A PROVNCIA DE
SO PAULO
7RPDQGRFRPRUHIHUHQFLDODSURYtQFLDGH6mR3DXORSRUUHSURGX]LUQRVHX
FRQWH[WRVRFLDOSROtWLFRHHFRQ{PLFRRTXDGURKLVWyULFRGDPDLRULDGDVFLGDGHV
brasileiras, observa-se que a abrupta dissoluo do sistema colonial-escravista para
1 Negros: termo que engloba os denominados pretos e pardos dos censos nacionais.
65
6REUH RV SURFHVVRV GH HVFRODUL]DomR GR VHJPHQWR QHJUR QR SHUtRGR SyV
abolio ainda temos poucas informaes, como ressalta Maria Lucia Spedo
Hilsdorf, em +LVWyULDGD(GXFDomR%UDVLOHLUD/HLWXUDV:
Na primeira Repblica, para o trabalhador branco nacional ou estrangeiro,
alm das escolas pblicas oficiais, havia as instituies particulares e as escolas
dos trabalhadores. E para os ex-escravos? Temos ainda poucas informaes
sobre eles (2003, p.77).
3RGHPRVVXSRUTXHHVWDDXVrQFLDGHIRQWHVGDKLVWyULDGDHGXFDomRHPUHODomR
progressividade educacional dos negros paulistas nos anos finais do sculo
66
;,;HLQLFLDLVGRVpFXOR;;VXUJLXGDLQFRPSDWLELOLGDGHLQWUtQVHFDHQWUHDV
IRQWHVRILFLDLVHDKLVWyULDGRVRSULPLGRV(PtOLD9LRWWLGD&RVWDHPVHXDUWLJR
Histria, Metfora e Memria: a Revolta de Escravos de 1823 em Demerara,
DILUPDTXHDKLVWRULRJUDILDEUDVLOHLUDQRSHUtRGRGHVFULWRSULYLOHJLDYDDVIRUoDV
KLVWyULFDVLPSHVVRDLVDVWUDQVIRUPDo}HVGDVHVWUXWXUDVHFRQ{PLFDVSROtWLFDV
H LGHROyJLFDV DV FODVVHV VRFLDLV H QmR RV LQGLYtGXRV H VXDV SHUFHSo}HV 7DO
perspectiva resultava numa viso fragmentada que no dava conta do processo
histrico que pretendia descrever:
(...) Reconhece-se que tantos os escravos como os libertos (...) e muitas outras
categorias sociais oprimidas que foram no passado objeto de anlise de
KLVWRULDGRUHVDQWURSyORJRVHVRFLyORJRVWLYHUDPHWrPXPDYLVmRGDKLVWyULD
que lhes prpria e que no raro tem muito pouco a ver com a histria
que se aprende nos livros e menos ainda com aquilo que se convencionou
chamar de histria oficial (1988, p. 07).
os senhores hostis que queriam isol-los uns dos outros. Passando pelo plano
GDUHVLVWrQFLDFXOWXUDODVVXPLDPILGHOLGDGHjVUHOLJL}HVDIULFDQDVDSUHQGLDPD
OHUHVFUHYHUHFDOFXODUSURYDGHVWDUHVLVWrQFLDpDFRQVWDWDomRKLVWyULFDGHXP
nmero considervel de pretos e pardos alfabetizados e multilinges, falando
XPLGLRPDHXURSHXGRVHXVHQKRUHVWUDQJHLURDOpPGRSRUWXJXrVHXPDRX
PDLVOtQJXDVDIULFDQDVLQFOXLQGRDVOtQJXDVYHUQDFXODUHV2.
As hipteses sobre a alfabetizao destes negros, especialmente mulheres,
numa sociedade em larga escala analfabeta, carecem de reviso e anlise especial.
A primeira hiptese diz respeito Reforma Couto Ferraz (1854), anteriormente
analisada: como as escolas primrias estavam abertas para negros libertos,
GHVGH TXH IRVVHP SURYHQLHQWHV GH IDPtOLDV GH DOJXP UHFXUVR XPD SHTXHQD
porcentagem de ex-escravos, social e economicamente protegidos por exsenhores, podem ter sido beneficiados com a educao escolar formal.
Outra hiptese diz respeito educao informal, que poderia acontecer
tanto no meio rural como no meio urbano por meio da observao silenciosa
das aulas das sinhs-moas e da instruo religiosa dos padres, entre outras
situaes improvisadas.
Tambm no devemos desconsiderar a hiptese da contratao de professores
particulares por senhores que esperavam lucrar com escravos alfabetizados. Estes
professores, apesar de seguir os traos de uma educao elementar de acordo
com os desejos e interesses dos senhores, podem ter colaborado na educao
elementar dos negros.
Outra possibilidade a do encaminhamento de escravos do sexo masculino
s escolas vocacionais ou de aprendizado e o ensino das letras por aqueles que
as tinham treinado numa profisso.
(VFUDYRVDIULFDQRVSRGHPWHUVLGRDOIDEHWL]DGRVHPiUDEHRPDLVUHYHODGRU
uso do rabe mencionado por Mary Karasch, em A vida dos escravos no
5LRGH-DQHLURD, a respeito de uma queixa colonial de que negros
minas da cidade do Rio de Janeiro se reuniam em associaes secretas e
se correspondiam em escritos cifrados com os minas da Bahia, So Paulo e
Minas Gerais. Aps intensas buscas policiais, so descobertos uma infinidade
de papis e livros manuscritos em caracteres desconhecidos, posteriormente
2 Margarida Maria Taddoni Petter, na palestra Lnguas Africanas, ministrada no Curso de Extenso Cultural
do Centro de Estudos Africanos da USP IULFD6RFLHGDGHVH&XOWXUDV reportou-se ao conceito aqui
VXFLQWDPHQWHH[SRVWRGDtQWLPDUHODomRHQWUHRVHVFUDYRVDVOtQJXDVDIULFDQDVRILFLDLVDVOtQJXDVDIULFDQDV
YHUQDFXODUHVHDVOtQJXDVHVWUDQJHLUDVGRVGRPLQDGRUHV
69
70
OPORTUNIDADES
71
72
73
Cunha Jnior nos faz refletir, na atualidade, que estas prticas educacionais
no s contemplaram e valorizaram a diversidade tnica e cultural do alunado
QHJURFRPRWUDQVIRUPDUDPHVWDGLYHUVLGDGHHPPRELOL]DomRHDomRSROtWLFDGH
UHVLVWrQFLDHLQWHUYHQomR(QmRREVWDQWHRVHVWXGRVMiSXEOLFDGRVQRkPELWR
GDV UHODo}HV VRFLDLV H SROtWLFDV GD )1% p QHFHVViULR FRPSOHPHQWiORV FRP
informaes mais consistentes, de diferentes fontes, sobre a escola primria
por ela criada, que precisa ser melhor conhecida.
74
CONSIDERAES
FINAIS
A interdio dos negros nos espaos de conhecimento, nos sculos XIX e XX,
comprova que a educao escolar paulista que poderia acelerar a transformao do
horizonte cultural transplantado para uma sociedade mais igualitria transformouse, equivocadamente, num critrio de seletividade entre negros e brancos.
Esta seletividade gerou, num processo de retro-alimentao, outras interdies
participao dos negros nas esferas da vida urbana e rural paulista, acarretando
SUHMXt]RVVRFLDLVHFRQ{PLFRVHSROtWLFRVjSRSXODomRQHJUD
Hoje, aps 117 anos da Abolio dos Escravos , seus descendentes ainda
reivindicam medidas compensatrias na rea educacional capazes de eliminar os
efeitos persistentes das barreiras impostas no passado e equiparar as oportunidades
de desenvolvimento que deveriam ser oferecidas a todos.
$VLQLFLDWLYDVLQGLYLGXDLVYROWDGDVjHGXFDomRQRSHUtRGRFRORQLDODVHVFRODV
profissionais e tcnicas, bem como as escolas dos movimentos negros muito
FRQWULEXtUDPSDUDDLJXDOGDGHGHGLUHLWRVGDSRSXODomRQHJUD
1HVWHFRQWH[WRDUHOHLWXUDGDVSROtWLFDVS~EOLFDVHGXFDFLRQDLVVRED
especificidade da populao negra deve, fundamentalmente, abordar as
H[SHULrQFLDVHGXFDFLRQDLVGHVXFHVVRLPSOHPHQWDGDVQRSDVVDGRDWHQGHQGR
as premissas da atualidade com aes que permitam um dinamismo de
IRUPDDPDQWrODVDWXDOL]DGDVQRIXWXUR&RPRDKLVWyULDQRVPRVWUDTXH
os povos envolvidos no desenvolvimento da tecnologia tiveram nitidamente
maior crescimento scio-educacional e financeiro, vislumbramos a educao
tcnica e/ou tecnolgica como uma das possibilidades de iamento da
populao negra. Esta possibilidade de avano educacional, que se prope
aqui, deve vir permeada de duas aes: a primeira desenvolver mecanismos
para uma maior participao da populao negra nos cursos tcnicos e/ou
WHFQROyJLFRVGLVSRQtYHLVHDVHJXQGDDomRpDSURSRVWDSRUSDUWHGHVWH
JUXSRpWQLFRUDFLDOUHVLGHQWHQDUHJLmRGHFXUVRVWpFQLFRVHRXWHFQROyJLFRV
focados no desenvolvimento desta mesma populao, sem perder de vista
a vocao empresarial regional.
75
REFERNCIAS
BIBLIOGRFICAS
76
77
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1 Semestre 2000.
78
79
PDWUtFXODDWpRFRWLGLDQRHVFRODUeSRVVtYHODLQGDDSUHHQGHURSRVLFLRQDPHQWR
da prpria camada negra na relao com a escola: por um lado, assumindo a
importncia da escola e tentando se inserir no sistema oficial de ensino, mas, por
outro, ficando em parte alijada da cultura escolar, como veremos a seguir.
AO
BRANCA
EDUCAO
E CIVILIZAO
80
'HQWURGRPRYLPHQWRGHFRQVWUXomRGHXPSDtVXQLGRFRHVRLQVHULGRQR
ideal de modernizao a ser seguido, a insero da populao negra era um ponto
fundamental. Ou seja, a preocupao com a especificidade da herana escrava:
R DWUDVR DWULEXtGR DRV HJUHVVRV GR FDWLYHLUR H VHXV GHVFHQGHQWHV DPHDoDYD
DWUDSDOKDURVSODQRVGHIRUMDUDQDomRTXHVHGHVHMDYDXPDQDomRcivilizada ou,
em outras palavras, branca(VVDSUHRFXSDomRSRGHVHUYLVWDGHVGHRLQtFLRGRVpFXOR
;,;TXDQGRDLPLQrQFLDGRILPGRUHJLPHHVFUDYLVWDMiHUDGLVFXWLGD8PDGDV
inquietaes mais constantes era o destino da nao aps a abolio da escravido:
o que fazer com o negro aps a ruptura da polaridade senhor-escravo, presente
em todas as dimenses da sociedade? (AZEVEDO, 1987, p. 33). Isto , apesar da
H[LVWrQFLD GH QHJURV OLYUHV H[HVFUDYRV GHVFHQGHQWHV GH HVFUDYRV VHU UHFRUUHQWH
durante todo o regime escravista, mesmo estes viviam subsumidos lgica senhorescravo, sujeitos a numerosas restries legais ou simplesmente impregnados nos
costumes de uma sociedade dominada por uma diminuta elite branca (ibidem).
81
$SURYtQFLDGH6mR3DXORSRGHVHUYLVWDFRPRSyORHPEOHPiWLFRGRSURFHVVR
GHHVFRODUL]DomRGRSHUtRGRHQWUHRILQDOGRVpFXOR;,;HLQtFLRGR;;QR%UDVLO
Esse ambiente, no qual se discutia e tambm se realizava a expanso do ensino,
pode ser traduzido na rede de instituies elementares e secundrias oficiais
TXH IRUDP GLVVHPLQDGDV QD 3URYtQFLD QR SHUtRGR QD GHIHVD GH LQVWLWXLo}HV
particulares por liberais e conservadores; nas inovaes pedaggicas implantadas;
HPH[SHULrQFLDVFRPRDVDXODVQRWXUQDVSDUDDGXOWRVELEOLRWHFDVH*DELQHWHV
de Leitura; nos debates sobre a escola normal e a sua conseqente implantao,
por exemplo. Assim, os debates acerca da importncia de se destinar instruo
formal aos egressos do cativeiro e seus descendentes tinham ampla repercusso
QD3URYtQFLD1RHQWDQWRLVVRQmRVHWUDGX]LXQXPDLJXDOGDGHGHDFHVVRHQWUH
alunos brancos e negros nas escolas oficiais.
SUTIS
MECANISMOS DE DISCRIMINAO
2TXHGHYHVHUGLVFXWLGRSRUWDQWRpFRPRVHGHXDIUHTrQFLDGDSRSXODomR
negra, na escola: em relatrio citado de 1855, o Inspetor Geral da Instruo Pblica
de So Paulo escreve que, naquele ano.
82
83
(PVHJXQGRR5HJXODPHQWRYLJHQWHQD3URYtQFLDGH6mR3DXORRV
professores pblicos deveriam enviar semestralmente ao Inspetor Geral da
Instruo Pblica um relatrio informando a situao geral de suas escolas,
com base em dados tais como: nmero de alunos matriculados, nmero de
alunos freqentes, sexo, grau de adiantamento e filiao. Pesquisando os
UHODWyULRVGHSURIHVVRUHVGDFLGDGHGH6mR3DXORGHVVHSHUtRGRHQFRQWUDPRV
um relatrio singular enviado ao Inspetor Francisco Aurlio de Souza
Carvalho, pelo professor Antonio Jos Rhormens, responsvel pela escola do
8o. Distrito (Largo do Arouche), relatando o segundo semestre de 1877. Nele,
alm das informaes usuais, o professor Rhormens acrescentava aos dados
solicitados uma longa descrio da situao vivida em sua escola, onde da-se
um facto que mais reverte em prejuizo dos bons que em proveito dos maus.
Ali se encontraria uma situao desagradvel para ele e para a maioria de seus
alunos: certos negrinhos que por ahi ando, filhos de Africanos Livres que
matriculo-se mas no frequentam a escola com assiduidade, que no sendo
interessados em instruir-se, s freqentariam a escola para deixar nella os
vicios de que se acho contaminados; ensinando aos outros a pratica de actos
e usos de expresses abominaveis, que aprendem ahi por essas espeluncas onde
vivem. O professor demonstra em seu relato averso presena desses alunos
QDHVFRODTXHVyHVWDULDPOiSRUTXHHOHQmRSRGLDHVFROKrORV7: No tendo
limite o numero de alumnos que devo ser admitidos nas escolas publicas, e
no podendo o professor fazer escolha delles, devendo acceitar a todos (...).
No que ele discordasse que essas crianas deveriam ser educadas, o problema
estava no fato de que esses alunos freqentavam a mesma escola onde tambm
estavam os bons alunos, j que notvel a tendencia que para eles tem os
bons meninos. Para lidar com sua presena, o professor dizia sentir-se as vezes
obrigado a usar de rigor, afim de contel-os nos limites do honesto. A soluo
sugerida para os indesejados: Para estes devio haver escolas aparte.8
(PERUD LQFRPXP HP FRPSDUDomR DR GHPDLV UHODWyULRV GR SHUtRGR
(poucos professores iam alm das informaes pedidas), as palavras desse
professor de um bairro central da cidade de So Paulo nos ajudam a entender
1DTXHOHDQRMiHVWDULDHPYLJRUQD3URYtQFLDDREULJDWRULHGDGHGRHQVLQRSURPXOJDGDSHOD$VVHPEOpLD
Provincial, pela Lei n. 9 de 22 de Maro de 1874.
8 AESP. Instruo Pblica. 2ItFLRVGD&DSLWDO&
84
9 Ainda sobre o impacto da realidade paulista para os estudos de relaes raciais no Brasil, o socilogo
Octavio Ianni, ao comentar a escolha de So Paulo para palco privilegiado daqueles estudos desde a dcada
de 40 do sculo XX por importantes pesquisadores, antroplogos e socilogos, afirma que So Paulo j
era uma sociedade mais urbanizada, mais de classes e no de castas, como no escravismo. Mesmo ainda
H[LVWLQGRFDVWDVHP6mR3DXORHDLQGDKRMHWHPRVUHVTXtFLRVDVRFLHGDGHGHFODVVHVHVWDYDHPIUDQFR
desenvolvimento, havendo, portanto, uma sociabilidade diferente daquela existente no Nordeste. (...)
Aqui [em So Paulo] a questo racial aparecia de uma maneira mais explcita (IANNI, 2004, p. 11, grifo
nosso).
10 Como j foi citado, alm de a bibliografia contar com diversos trabalhos analisando depoimentos de
SHVVRDVQHJUDVpSRVVtYHODFHVVDUXPDLPSRUWDQWHIRQWHSDUDRVHVWXGRVGDHVFUDYLGmRHGDVUHODo}HVUDFLDLVQR
%UDVLOQR&$3+&HQWURGH3HVTXLVDV+LVWyULFDVGD)DFXOGDGHGH)LORVRILD/HWUDVH&LrQFLDV+XPDQDVGD
8635HIHULPRQRVDR3URMHWR0HPyULDGH(VFUDYLGmRHP)DPtOLDV1HJUDVFRRUGHQDGRSHODV3URIHVVRUDV
Sueli Robles de Queiroz e Maria de Lurdes Mnaco Janotti, em que um grupo de pesquisadores colheu
GHSRLPHQWRVGHIDPtOLDVQR(VWDGRGH6mR3DXORQRDQRGRFHQWHQiULRGD$EROLomRGDHVFUDYLGmR
Nesses relatos, pessoas nascidas entre o final do sculo XIX e metade do sculo XX comentam sobre
assuntos diversos, entre eles a escola.
85
AO
NEGRA
TENTATIVAS
Alm de ser desejada pelo alto, preciso que o modelo escolar seja aspirado
tambm por baixo, pela comunidade. Assim tambm pode ser entendida a
trajetria da populao negra diante da escola formal. No apenas os anseios
das elites brancas, mas tambm as aspiraes da prpria camada negra explicam
a presena de alunos dessa origem nas escolas paulistanas.
$LPSUHQVDQHJUDSURGX]LGDDSDUWLUGRLQtFLRGRVpFXOR;;SHODYDQJXDUGD
do movimento negro paulista, trazia em seus primeiros exemplares artigos e
editoriais instando a populao negra a se aproximar da educao formal. Em
um artigo de O Alfinete, de 1918, podemos ler trechos como:
O estado lamentavel em que jazem os homens de cr no Brazil,
opprimidos de um lado pelas ideias escravocratas que de todo no
desapareceram do nosso meio social e de outro pela nefasta ignorancia
em que vegetam este elemento da raa brazileira, impe uma reaco
salutar para que possam em dias futuros ter a consciencia lucida, de que
para elles, os seus direitos so compuscados, a lei asphixiada e a justia
vilipendiada. (...) Esta antithese completa de tudo o que organico tem
como cousa principal, o analphabetismo que predomina em mais de dois
teros de to infeliz raa.11
11 So Paulo. Biblioteca Mrio de Andrade. Coleo Jornais da Raa Negra. O Alfinete, So Paulo, 22 de
Setembro de 1918, p. 1.
86
0DVDQWHVGHVVHSHUtRGRMipSRVVtYHOSHUFHEHUWHQWDWLYDVGHDSUR[LPDomRGD
populao negra com a escola. Um exemplo disso narrado por Maria Lucia
Hilsdorf. Ao tratar do Professor Joo Francisco, que lecionou no Seminrio das
Educandas em 1827, e aps 1830 foi professor da escola pblica da freguesia
GH6DQWD,ILJrQLDHP6mR3DXORHODDILUPD
O professor Joo reclamava, denunciava, informava, opinava, sugeria,
perguntava. s vezes se comportava nos limites da burocracia, quando
pedia que o governo lhe dissesse o que fazer, pois estava sendo procurado
para ensinar cativos libertos. Aflito, queria saber o que dizia a lei: se podia
aceit-los ou no. Ele teria lembrana de que as escolas coloniais da capital
eram freqentadas por escravos e filhos de mes escravas? Ou sabia de outras
SURIHVVRUHVTXHHVWDYDPDFHLWDQGRHVVDVPDWUtFXODV"'HRQGHYLQKDHTXDOHUD
o sentido da presso: dos libertos, das autoridades, dos empregadores dos exescravos, ou de dentro dele mesmo? (Hilsdorf, 1999b, p. 211, grifo nosso).
87
da busca pela escola por parte dessa populao. Depoimentos deixados por
SHVVRDVQHJUDVTXHYLYHUDPDLQGDGXUDQWHDYLJrQFLDGDHVFUDYLGmRRXORJRDSyV
seu fim tambm atestam esse interesse, mostrando que apesar das dificuldades
HQIUHQWDGDVFRPRQHFHVVLGDGHGHWUDEDOKDUSDUDDMXGDURVSDLVGLVFULPLQDomR
HQIUHQWDGDSRUSURIHVVRUHVHFROHJDVSRUH[HPSORDLQGDDVVLPDHVFRODHUD
desejada.
DIFICULDADES
Se por um lado a escolarizao estava no universo desejado pela populao
QHJUDHVHHVVDPRYLPHQWDomRSRGHVHUGHWHFWDGDGHVGHRLQtFLRGRVpFXOR;,;
esse grupo, no entanto, no estava completamente inserido nos espaos escolares.
(PIXQomRGHGLILFXOGDGHVYDULDGDVpSRVVtYHOSHUFHEHUQRVUHJLVWURVVREUHD
LQVWUXomRGH6mR3DXORXPDDXVrQFLDQHJUDQDHVFROD$RORQJRGDVHJXQGD
PHWDGHGRVpFXOR;,;XPDGDVFDUDFWHUtVWLFDVPDLVFRQVWDQWHVHPUHODWyULRV
HRItFLRVGHSURIHVVRUHVLQVSHWRUHVHSUHVLGHQWHVGHSURYtQFLDHUDPDVTXHL[DV
contra pais e responsveis pelos alunos das escolas pblicas. No discurso oficial,
DVIDPtOLDVQmRSHUFHEHQGRDLPSRUWkQFLDGDHGXFDomRVHIXUWDULDPGHHQYLDURX
manter as crianas na escola, por diversos motivos, especialmente a pobreza, que
os obrigaria a utilizar o trabalho das crianas, resultando tambm na dificuldade
em adquirir vestimentas adequadas e materiais escolares; ou ainda, a falta de
FRQVFLrQFLDDFHUFDGDLPSRUWkQFLDGRDFHVVRjLQVWUXomR(PSRUH[HPSOR
um professor acrescentou ao relatrio obrigatrio uma longa queixa contra os
pais de alunos, no se referindo apenas s dificuldades de fazer com que eles
enviassem os filhos escola, mas tambm para que reconhecessem o valor da
educao escolar. Ele comenta que os alunos no estudavam, preferindo ficar
vadiando, entregando-se s piores prticas, devassido:
Tenho sempre ouvido queixas contra o magisterio. bom que o magisterio
opponha tambem algumas aos pais de familia brazileiros, no aquelles pais
de boa-sociedade, que conhecem o valor da educao da familia, mas sim
ao commum dos pais. Entendem estes, s aquem me refiro, que bastante
mandar os filhos a escola. Com dificuldade do-lhes o que preciso. Fazelos estudar em caza as lies passadas na escola, nenhum o faz. Os meninos
ahi ando pelas ruas tardes inteiras a correr aps um arco de barril, ou
adiante de um volante aereo, ou em bandos a jogar capoeira, entregandose desde cedo as devassides. Eu, por mais que faa, no consigo que um
alumno venha para a escola com as lies de Grammatica ou Arithmentica
88
GHFRUDGDV(QWUHWDQWRHVVDVOLo}HVTXHGHSHQGHPGRH[HUFtFLRGDPHPyULD
devem ser estudadas em casa, s explicadas ou praticadas na escola, para
que o tempo, que gasto em decorar, fosse empregado em qualquer outro
exercicio. Quanto ao procedimento, todos os alumnos o tem bom na escola.
Apenas dois alumnos irmos que, com quanto no procedo de modo a ser
requerida sua expulso, so invenciveis quanto aos habitos da vadiao e
falta de aceio com que se aprezento na escola.14
89
SUGERINDO
EXPLICAES
90
&RQVLGHUDPRVTXHDGLILFXOGDGHGHDFHVVRHSHUPDQrQFLDGRVHJPHQWRQHJUR
da populao escola pode ser vista como parte do processo de construo
de uma nao brancaHQJHQGUDGRQRSHUtRGRFLWDGRDFLPDTXHWHYHDFDSLWDO
6mR 3DXOR FRPR HVSDoR SULYLOHJLDGR SDUD D UHDOL]DomR GHVVH SURMHWR GH SDtV
que se desejava construir. O relatrio do Professor Rhormens, citado acima,
parece sintetizar a relao que a camada branca tinha com os alunos negros na
escola: em nenhum momento o professor negou a importncia desse grupo ter
acesso educao. O problema estava na proximidade desse tipo de aluno, que
FRPVHXVKiELWRVLQGHVHMiYHLVUHSOHWRVGHYtFLRVTXHVHWUDGX]HPHPDWRV
e expresses torpes, s estavam na escola para corromper os bons alunos
RXVHMDRVQmRQHJURV
1RSHUtRGRHPTXHDOHLGDDEROLomRFRQVWUyLXPDVXSRVWDLJXDOGDGHHQWUH
todos os brasileiros, o acesso educao pode ser entendido como uma das fontes
de poder que fundamentariam a manuteno da superioridade dos brancos.
6HGXUDQWHDYLJrQFLDGRUHJLPHHVFUDYLVWDDGLIHUHQFLDomRVHGDYDEDVLFDPHQWH
pelo status GHOLYUHHPRSRVLomRDHVFUDYRRXH[HVFUDYRQRSHUtRGRHPTXH
se debate a abolio e, portanto, a igualdade, novos mecanismos tiveram de
ser acionados para manter a desigualdade. Entendemos que o acesso escola
era o elemento de manuteno do poder entre a camada branca da populao.
Isto , a escola no era legalmente proibida aos negros, mas sua presena era
vedada atravs de mecanismos sutis de discriminao. O acesso s letras seria
um elemento de diferenciao entre brancos (que se consideravam superiores)
e negros (considerados inferiores). Assim, o contato com crianas consideradas
LQIHULRUHVHUDUHMHLWDGRSHODVGHPDLVIDPtOLDVTXHQmRGHVHMDYDPTXHFRPRGL]LD
o Inspetor Geral, as pessoas que lhe so to caras [chegassem] a hombrear com
as infimas camadas da sociedade (Relatrio do Inspetor Geral da Instruo
3~EOLFDGD3URYtQFLDGH6mR3DXORS
Acreditamos, portanto, que dificuldades criadas e no superadas no acesso
escolarizao da populao negra podem ser entendidas como uma das respostas,
por parte da populao branca, igualdade trazida pelo fim do regime escravista,
UHVXOWDQGRQDPDQXWHQomRGDGHVLJXDOGDGHGHDFHVVRHSHUPDQrQFLDQDHVFROD
que se evidencia at os nossos dias.
91
REFERNCIAS
BIBLIOGRFICAS
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92
PERFIL
SCULO
XIX
MINAS GERAIS
NO
93
1R%UDVLOHVREUHWXGRQDSURYtQFLDGH0LQDV*HUDLVRVYLDMDQWHVHXURSHXVHUDP
rapidamente atirados a uma realidade que apresentava os negros e mestios como
ampla maioria da populao e onde se encontravam nos mais diferentes lugares
sociais. Neste sentido, importante registrar uma passagem do alemo Hermann
Burmeister, que esteve em Minas Gerais no final da primeira metade do sculo XIX:
jPHGLGDTXHSHQHWUDPRVQRLQWHULRUGRSDtVSRUpPDXPHQWDDSUHSRQGHUkQFLD
da populao negra e mista e numa povoao bem afastada j podemos ver um
subdelegado ou juiz de paz, um mestre-escola ou um cura mulato ou preto (apud
LEITE, 1996, p. 10).
Pretos e mulatos estavam nos mais variados papis, inclusive na escola, na
condio de professores. O olhar do viajante de estranhamento diante deste
arranjo social, mas um testemunho da capacidade de circulao dos afrodescendentes na sociedade mineira.
A pesquisadora Clotilde Andrade Paiva (1996) elaborou uma estimativa da
SRSXODomROLYUHGH0LQDV*HUDLVGXUDQWHRSHUtRGRGHHUHJLVWURX
DH[LVWrQFLDGHLQGLYtGXRVOLYUHV(VVDSRSXODomRVHJXQGRDDXWRUD
tinha a seguinte composio racial:
94
Fonte: Adaptado de Paiva, Clotilde Andrade. Populao e economia nas Minas Gerais
do sculo XIX. So Paulo: Tese de Doutorado FFLCH/USP, 1996.
95
As anlises sobre o perfil das escolas podem nos revelar elementos que
contribuiro na construo desta problematizao, sobretudo em Minas Gerais
que, como vimos, apresentada como uma regio onde predominava uma
populao de afro-descendentes.
PERFIL
PBLICA EM
MINAS GERAIS
12 anos Branco
13 anos Branco
11 anos Pardo
12 anos P.
14 anos P.
14 anos P.
96
97
98
CACHOEIRA
DO
CAMPO
$IDVHHVWDWtVWLFDQR%UDVLOLQLFLDVHFRPRSULPHLURFHQVRGHPRJUiILFRTXHIRLUHDOL]DGRHP3RUpP
DQWHVGHVWHSULPHLURFHQVRQDFLRQDODOJXPDVSURYtQFLDVWHQWDUDPUHDOL]DUDFRQWDJHPGHVXDSRSXODomR
Em Minas Gerais houve duas tentativas, a primeira, em 1831, e a segunda, em 1838. Para uma viso mais
JHUDOGHVWDVWHQWDWLYDVGHFRQWDJHPGDSRSXODomRQR%UDVLOYHU0DUFtOLR
8WLOL]DUHPRVRFRQFHLWRGHGRPLFtOLRFRPRVLQ{QLPRGHIRJRSDUDIDFLOLWDUDH[SRVLomRGDVLGpLDVGHVWH
texto. No entanto, preciso considerar que os conceitos de fogo e de domiclio comportam algumas
GLIHUHQoDV$WXDOPHQWHWHQGHPRVDHQWHQGHURGRPLFtOLRFRPRHVSDoRGHPRUDGLDRQGHYLYHXPDIDPtOLD
QRVGRPLFtOLRVFKDPDGRVGHfogoSRGHPRVHQFRQWUDUXPDIDPtOLDRXYiULDVHPXLWDVYH]HVLQGLYtGXRV
que no aparentavam nenhuma relao de parentesco. Era um espao que sempre tinha um chefe (chefe
GRIRJRTXHYLYLDDFRPSDQKDGRGHXPFRQMXQWRGHPHPEURVTXHSRGLDVHUDVXDIDPtOLDPDVWDPEpP
escravos e agregados. Todos eram contabilizados como pertencentes ao fogo. Podia, ainda, ser uma casa
ou um conjunto de casas prximas que reuniam pessoas que estavam ligadas por uma atividade produtiva
FRPXP3RUWDQWRDGRFXPHQWDomRTXHXWLOL]DPRVUHJLVWUDXPQ~PHURPXLWRYDULDGRGHIRJRVGRPLFtOLRV
3RGHPRVHQFRQWUDULQGLYtGXRVTXHYLYLDPVROLWiULRVRXXPFKHIHFRPVXDIDPtOLDDFRPSDQKDGRGHXP
grande plantel de escravos.
99
Nmero do
Quarteiro 2
Nmero
do Fogo
11
Qualidade
Condio
Idade
Estado
Ocupao
Thereza de Jesus
Parda
Livre
42
Viva
Parda
Livre
16
Solteira
Parda
Livre
14
Solteira
Fia algodo
Pardo
Livre
.....
Pardo
Livre
.....
Emericiana
Crioula
Cativa
28
Solteira
Gabriela
Crioula
Cativa
.....
)RQWH $UTXLYR 3~EOLFR 0LQHLUR ,QYHQWiULR 6XPiULR GRV 0DSDV GH 3RSXODomR GRFXPHQWR
microfilmado, rolo 1, caixa 1.
100
2VQ~PHURVGDWDEHODIRUDPDUUHGRQGDGRVFRPRRQ~PHURGHtQGLRVpPXLWRSHTXHQRHPUHODomRj
populao total, permanecendo muito prximo a zero, este foi o nmero registrado na tabela para o
JUXSRGRVLQGtJHQDV
101
PROBLEMATIZANDO
102
O termo cabra uma denominao que ainda necessita ser investigada, pois
preciso saber o que lhes diferenciava dos pardos e crioulos. Dos 128 cabras,
DJUDQGHPDLRULDLQGLYtGXRVHUDGHFRQGLomROLYUHDSHQDVGHOHVHUDP
libertos e 35 eram escravos. A condio de cabra pode ser uma denominao
TXHUHJLVWUDYDXPFHUWRQtYHOGHSUR[LPLGDGHGRLQGLYtGXRFRPDHVFUDYLGmR
pois a maioria dos cabras livres eram crianas e jovens. A anlise a partir dos
casamentos pode ser indicativo desta proximidade dos cabras com a escravido.
No domicilio 14, do primeiro quarteiro, temos como chefe um cabra que
era livre e casou-se com uma parda tambm livre. Seu filho foi denominado
GHSDUGR-iQRGRPLFtOLRGRWHUFHLURTXDUWHLUmRWHPRVRPHVPRDUUDQMR
o chefe era um cabra que tambm se casou com uma mulher parda, porm,
ambos eram libertos e seus filhos foram classificados na condio do pai,
ou seja, cabra. Essa classificao pode representar que a condio de libertos
GRVSDLVGHWHUPLQRXRSDGUmRGHFODVVLILFDomRGRVILOKRVRXVHMDRLQGLYtGXR
que era classificado como cabra trazia consigo uma marca que registrava uma
DVFHQGrQFLDHVFUDYDUHODWLYDPHQWHSUy[LPD
A relao entre classificao racial e lugar social pode ser ainda encontrada
em meio ao grupo dos brancos. A maioria das mulheres brancas designada
como Dona, enquanto que nenhuma mulher fora deste grupo classificada
desta forma. Mesmo que uma mulher parda tivesse um certo destaque, por ser
FKHIHGRGRPLFtOLRHSRVVXLUXPSODQWHOVLJQLILFDWLYRGHHVFUDYRVRXVHUFDVDGD
com um homem branco, nunca recebia o acrscimo de Dona ao seu nome.
Tratava-se de um privilgio exclusivo das mulheres do grupo racial representado
pelos brancos. Muitas delas eram ainda crianas, com 7 ou 8 anos, e j recebiam
o termo Dona em acrscimo ao nome.
O padro de classificao dos negros necessita de uma problematizao que
possibilite apreender a maneira como, no sculo XIX, se articulava a relao
entre raa, cor e lugar social. Essa compreenso indispensvel para analisar
a populao presente na escola e para avaliar em que medida a prpria escola
era um lugar social que atuava neste processo de classificao8. No entanto,
mesmo diante da pluralidade de denominaes, a lista nominativa de habitantes
do distrito de Cachoeira no deixa dvida em relao composio racial de
sua populao, que acompanha a realidade que constatamos para a prpria
SURYtQFLDGH0LQDV*HUDLVRXVHMDXPDPDLRULDDEVROXWDGHLQGLYtGXRVDIUR
descendentes.
103
eSUHFLVRGL]HUTXHKiXPDGLIHUHQoDVXEVWDQFLDOHQWUHRSHUILOHFRQ{PLFRGRVGRPLFtOLRVGDVFULDQoDV
brancas e pardas. Enquanto as brancas pertenciam a grupos familiares que podem ser classificados como uma
HOLWHHFRQ{PLFDHLVWRILFDFODURDSDUWLUGRQ~PHURGHHVFUDYRVQRGRPLFtOLRHDVDWLYLGDGHVHFRQ{PLFDV
GRVSDLVDVFULDQoDVSDUGDVHUDPRULJLQiULDVGHJUXSRVIDPLOLDUHVTXHSRUYiULDVFDUDFWHUtVWLFDVSRGHPVHU
FODVVLILFDGRVFRPRSREUHVDPDLRULDQmRSRVVXtDHVFUDYRVVREUHQRPHHPXLWRVGRPLFtOLRVHUDPFKHILDGRV
exclusivamente por mulheres.
104
10 Em Minas Gerais, havia um grande nmero de afro-descendentes que eram proprietrios de escravos.
105
106
DIMENSIONANDO
MINAS GERAIS
(VWHWH[WRIRLFRQVWUXtGRDSDUWLUGRVGDGRVTXHHVWmRVHQGRFROHWDGRVSDUDDUHDOL]DomRGHXPDSHVTXLVD
PDLVDPSODHTXHVHHQFRQWUDHPDQGDPHQWR1mRpSRVVtYHOXWLOL]DURVGDGRVGHRXWURVGLVWULWRVFRPR
fizemos com os de Cachoeira do Campo, pois necessrio construir uma base de dados com as informaes
de cada lista para realizar o cruzamento dos dados referentes escola e a populao. Portanto, utilizaremos
somente as informaes sobre o pertencimento racial das crianas que freqentavam escolas em outros
quatro distritos.
107
1DOLVWDQRPLQDWLYDGRGLVWULWRGH3D]SHUWHQFHQWHDRPXQLFtSLRGH0DULDQD
encontramos 55 crianas na escola: 24 pardos, 16 brancos, 2 crioulos e 3 cabras.
1DOLVWDQRPLQDWLYDGH6DQWD/X]LDSHUWHQFHQWHDRPXQLFtSLRGH6DEDUi
encontramos 65 crianas na escola: 49 pardos, 10 brancos, 4 crioulos e 2
cabras.
108
CONSIDERAES
FINAIS
2HGXFDGRU$XUpOLR3LUHVID]XPDUHIHUrQFLDLQGLUHWDDRS~EOLFRGDVHVFRODV
PLQHLUDVHDSUHVHQWDDSHUVSHFWLYDHWQRFrQWULFDTXHGHYHULDPDUFDUDSUiWLFDGDV
jovens professoras: o enfrentamento de uma populao tida como originria
de antepassados selvagens e primitivos que, ao que tudo indica, ainda em 1909,
predominava nas escolas.
O perfil das escolas em Minas Gerais, no sculo XIX e possivelmente
durante boa parte do sculo XX, oferece-nos um indicativo claro das
SHUVSHFWLYDV HWQRFrQWULFDV TXH PDUFDUDP DV SUiWLFDV HGXFDWLYDV QR
LQWHULRU GD HVFROD $ FRQVWUXomR GH XP FXUUtFXOR HWQRFrQWULFR H DV
prticas disciplinares que objetivavam moldar os comportamentos eram
dirigidas a uma populao afro-descendente, que devia ser civilizada sob
a tica da cultura europia.
3RUWDQWRRVGDGRVVREUH0LQDV*HUDLVVmRUHYHODGRUHVDFHUFDGDH[SHULrQFLD
educacional dos negros no Brasil. Combater a discriminao e o preconceito
racial no algo que deve ser entendido apenas como acesso escola. A
H[SHULrQFLDPLQHLUDGHPRQVWUDTXHDHVFRODQHPVHPSUHIRLXPDLQVWLWXLomR
estranha aos afro-descendentes, e que estes at mesmo circularam com certa
intensidade por este espao no sculo XIX. No entanto, esta presena no
VLJQLILFRXDLQWHJUDomRSOHQDGHVVHJUXSRjVH[SHULrQFLDVHGXFDFLRQDLVPXLWR
SHORFRQWUiULRGHXRULJHPDXPDFXOWXUDGHYLROrQFLDHGHVTXDOLILFDomRTXH
necessita ser compreendida, combatida e por fim, superada.
111
REFERNCIAS
BIBLIOGRFICAS
112
113
Parte 3
+,675,$62&,$/
'$('8&$d2'21(*52
('$6(;3(5,1&,$6'(
,03/(0(17$d2'(32/7,&$6
('8&$&,21$,6
EDUCAO,
NEGROS NO
INSTRUO
ALFABETIZAO DE ADULTOS
TEATRO EXPERIMENTAL
DO
NEGRO1
Jeruse Romo
s vezes se tem uma certa nostalgia do passado/ achando que tudo o que
poderia, j foi dito.
(Frantz Fanon)
117
em educao.
Parte da histria que estamos trazendo aqui desconhecida. Queremos
apresentar o valor das idias dos intelectuais negros igualmente esquecidos.
Neste sentido, Leda Martins nos ampara com sua afrografia da memria, em
que afrografa os atos de fala e de performance dos negros estudados por ela em
metodologia que denominou oralitura, qual seja, o registro oral que grafa o
sujeito no territrio narrado (MARTINS, 1997, p. 21).
A idia metodolgica portanto, no a de que o(a) leitor(a)a somente leia,
mas, que tambm escute, oua. So falas invibilizadas, mas cheias de sons.
Portanto, aumente o seu volume...
O TEATRO EXPERIMENTAL
DO
NEGRO
E A ALFABETIZAO DE ADULTOS
118
Jeruse Romo
Diante do quadro, tratou-se, pois de buscar soluo para a sede. Com apoio
de artistas da poca, os dirigentes do grupo obtiveram autorizao da Unio
1DFLRQDOGRV(VWXGDQWHVSDUDXVDUDVVXDVGHSHQGrQFLDV$OLVHGHGLFDYDPDRV
ensaios das peas e, em outra parte, realizao do curso de alfabetizao de
adultos. Segundo Abdias,
Conseguimos o emprstimo dos sales e do restaurante da UNE. O
restaurante funcionava at umas oito da noite, depois a gente limpava tudo
e virava um palco (..) No salo de cima Ironides Rodrigues dava aula de
alfabetizao, no salo nobre , Aguinaldo Camargo dava aulas de iniciao
cultural e , no restaurante, eu j comeava os testes de ator pensando na
montagem de estria(...) O TEN nunca foi s um grupo de teatro, era uma
verdadeira frente de luta.
PROFESSOR IRONIDES
RODRIGUES:
120
Jeruse Romo
'HVXDFLGDGHQDWDO,URQLGHVUHFRUGDVXDVH[SHULrQFLDVSRUYH]HVGLItFHLVFRPR
WDPEpPOHPEUDGDVERDVLQIOXrQFLDVTXHUHFHEHXGDFRQYLYrQFLDFRPXQLWiULD
e familiar. No esconde uma estrutura familiar IUDJLOL]DGDSHODDXVrQFLDGRSDL
e pelas atribuies fatigantes da me como trabalhadora domstica ao mesmo
WHPSRHPTXHFKHIHGHIDPtOLD'DHVFRODSULPiULDJXDUGRXPLVWRGHUXLQVH
boas lembranas:
Fui muito cedo para a escola, arrancado cedo de meus folguedos infantis ( ..)
para o Grupo escolar Bueno Brando. Com dona Ingrcia no aprendi nada,
dado o ar debochado de ela tratar os alunos, alm da rgua que estava sempre
funcionando. S mesmo com dona Julieta pude aprender alguma coisa, pois
essa mestra , alm de muito paciente, tinha um mtodo didtico para colocar
DVOLo}HVPDLVGLItFHLVQDFDEHoDGRVDOXQRVRODRIGUES, 1998a, p. 201).
5HFXSHUDOHPEUDQoDVGHRXWURVPHPEURVGHVXDIDPtOLDHPHVSHFLDOGRVWLRV
HGDVWLDVGHVWDFDQGRHPDOJXQVPRPHQWRVDYLYrQFLDFXOWXUDOGHSUHVHUYDomRGD
FXOWXUDSHUWHQFLPHQWRLPSRVWDSHODFRQYLYrQFLDVRFLDO&RQIRUPHVXDVSDODYUDV
relembra a j distante dcada de 30 em sua cidade :
Que zoada esta , que vem l do Fundinho, com ressonncias de instrumentos
UtWPLFRVHGHVRQVHVWUDQKRV"eDFRQJDGDRXPRoDPELTXHTXHYHPOiGDSUHWD
'RFDRXGDFDVDGD6LPSOtFLD6HPSUHHVVHVSUHWRVFRPLQGXPHQWiULDGHVHGD
cor de rosa ou esverdeada, com chapus de arminho e espelhos pequenos no
FHQWURYrPFDQWDQGRUXDDIRUDFRPLQVWUXPHQWRVWtSLFRVTXHYmRGRSDQGHLUR
viola, atabaque e at os ressonantes bombos. Trazem um longo mastro com a
imagem de Nossa Senhora do Rosrio na ponta (Idem, 1988, p. 145).
-iMRYHPH[SUHVVDVXDFRQVFLrQFLDGHSHUWHQFLPHQWRUDFLDODRIXQGDUXP
MRUQDO$5DoDHPVXDFLGDGHMXQWRFRPXPGRVLUPmRVGRDWRU*UDQGH2WHOR
Chico Pinto, e, mais tarde, um grupo de teatro negro, empenhados ambos na
formao dos negros e nos encaminhamentos de seus projetos, quando debatiam
que a nica esperana para tirar o negro da misria econmica e cultural que
est mergulhado a educao
Em meados da dcada de 40, muda-se para a cidade do Rio de Janeiro.
Busca ali preparar-se para a realizao dos exames de ingresso para a Faculdade
Nacional de Direito. Chegou cidade no tempo em que o tradicional comeava
a ceder espao para o novo: O Rio dos anos 40, que eu peguei, ainda continha
o casario antigo que veio abaixo para abrir a Avenida Presidente Vargas (Idem,
1998, p.126).
Naquela cidade, enquanto se organizava para cumprir seus objetivos, viveu
todas os infortnios de uma pessoa longe de sua comunidade:
121
E foi, pois, nesta penso, que iniciou suas atividades de educador. Ironides
relata que num certo dia, enquanto estava devolvendo suas atividades domsticas,
observava a filha da dona da penso, que preparava uma atividade escolar, a
WUDGXomRGHXPWH[WRHPIUDQFrV
Diante de uma dificuldade, dirigiu-se a moa me que estava ao piano,
pedindo-lhe a traduo das palavras bossu e lointain. A senhora, disse-lhes
desconhecer o sentido . Ironides, contudo, sabia4:
respondi, ao tirar a poeira da mesa dos quadros e portas. Bossu se traduz
FRUFXQGDHORQWDLQpGLVWDQWHORQJHORQJtQTXR (Ibidem).
A filha da patroa disse que a resposta deveria estar correta, uma vez que junto
ao texto, apresentava-se uma ilustrao de um homem corcunda.
A patroa, surpresa, questiona sobre a natureza da formao de Ironides:
9RFrGHYHVHUXPKRPHPLQWHOLJHQWHTXHHVWiHVFRQGHQGRVHXMRJRSDUDPLP
$ILQDODWpTXHDQRYRFrHVWXGRX"(OHHQWmRLQIRUPDDGHVHXVHVWXGRVHP
Uberlndia e dos motivos de sua vinda para o Rio de Janeiro, para prestar
exames vestibulares para ingressar na Faculdade Nacional de Direito. E, que
para tanto, seria necessrio freqentar as aulas do curso preparatrio no Colgio
Universitrio.
Pelo exposto, a senhora declara que diante de um rapaz to competente,
os servios de gente inculta seriam abolidos. Informa-o que seus prstimos
seriam voltados para aulas particulares para sua filha e outros estudantes que
2GRPtQLRGH,URQLGHVVREUHOtQJXDIUDQFHVDpUHFRQKHFLGRQDVLQIRUPDo}HVGHXPPLOLWDQWHSDXOLVWD
ao declarar que teve acesso leitura de Orfeu Negro, de Jean Paul Sartre, a partir de uma traduo de
Ironides Rodrigues. Ironides tambm traduziu os pensamentos do movimento da negritude. Localizamos
a traduo de Orfeu Negro no jornal Quilombo, n 5, p. 6-7, 1950.
122
Jeruse Romo
iria reunir entre aqueles que se hospedavam na penso. Assim, inicia sua a
trajetria de educador e seu sustento estava garantido.
Essa memrias, como j dissemos, intercruzam-se com os preparativos j
de sua formatura. Uma formao longa, que rendeu, inclusive, comentrios
gozadores, ou jocosos, como ele se referiu, de seus companheiros, como lembra,
entre eles, Solano Trindade.
Lembra, contudo, que a realizao do sonho de ingressar e concluir a
Faculdade de Direito no foi como previa, ao deparar-se com dificuldades
GHQDWXUH]DHFRQ{PLFD0HVPRGLVWDQWHGRVEDQFRVHVFRODUHVSRUSHUtRGRV
dedicou-se tarefa de preparar outros jovens como relata:
Os exames na Nacional de Direito no foram fceis em 1943(..) fiz as provas
com a cara e a coragem, depois de estudar pelas madrugadas afora, com os
olhos vermelhos de insnia e cansao(...) Tinha aulas de manh e tarde e, o
aluno pobre que porventura ali ingressasse e tivesse que trabalhar no poderia
fazer um curso regular. Foi o que aconteceu comigo (...) abandonei a Nacional
por muitos anos. O interessante que por este tempo eu preparava legies
de alunos para ingressar na minha faculdade ou na Faculdade de Direito do
5LRGH-DQHLURWRGRVDSURYDGRVQDVPDWpULDVTXHOKHVPLQLVWUDYDIUDQFrV
latim, literatura universal histria da filosofia (...) o que muito ajudou no
meu ganha po (Ibidem, p. 138).
1D IDFXOGDGH IRL XP H[tPLR REVHUYDGRU GH VHXV PHVWUHV 3DUD DOJXQV
HVSHFLDOPHQWH JXDUGDYD HORJLRV RX FUtWLFDV 'HPRQVWUDYD XPD DSXUDGD
REVHUYDomR VREUH R RItFLR GH HQVLQDU 'DV DXODV GH ODWLP JXDUGDYD ERDV
lembranas e elogiava a postura didtica do professor que, segundo ele, aplicava
XPPpWRGRTXHID]LDFRPTXHRFRQWH~GRIRVVHDFHVVtYHOLQFOXVLYHDRVDOXQRV
mais renitentes.
Destacou em especial, a postura do professor Lins e Silva, que lhe possibilitou
acesso ao pensamento de Nina Rodrigues, contraponto para suas posies,
como veremos:
O professor Lins e Silva era um escritor correto e modelar , como se pode
ver num livro Atualidade de Nina Rodrigues, em que olha o africanista
sob ngulo iniciador dos nossos estudos afro-brasileiros e do estudioso
preconceituoso do negro brasileiro (...) foi essa falsa viso de Nina Rodrigues
TXHVHXVGLVFtSXORVGHVYLUWXDUDPWRGDDQiOLVHO~FLGDTXHGHYHULDPWHURV
estudos afro-brasileiros. S um Artur Ramos, Roger Bastide, um Florestan
Fernandes e, mais que eles, um Guerreiro Ramos, puderam colocar em seu
devido lugar o conceito justo de que no se deu a devida importncia ao
racismo disfarado , que tolheu os movimentos da gente negra, no lhe dando
educao adequada aps a abolio (Ibidem, grifos do autor).
123
124
Jeruse Romo
FRQWULEXLomRDR7(1ILFRXVyQDDOIDEHWL]DomRHRXWURVVDtUDPGDOLSDUD
o teatro (MEDEIROS, 1988, p. 147).
$DWXDomRGLVFUHWDGH,URQLGHVFRQWXGRID]LDSDUWHGRSURMHWRSROtWLFRGR
Teatro Negro. Ao ocupar os espaos da Unio Nacional dos Estudantes (UNE), os
QHJURVDVVLPRID]LDPSHODFDUrQFLDGHDUFDUFRPHVWUXWXUDVDWpHQWmRLPSRVVtYHLV
para o desenvolvimento de projetos anti-racistas e/ou de fortalecimento de sua
LGHQWLGDGH2SHUtRGRGHUHDOL]DomRGRVFXUVRVGHDOIDEHWL]DomRVHJXUDPHQWHIRL
PHQRUGRTXHDVDo}HVGRWHDWURSHODLQFRQVWkQFLDGDHVWUXWXUDItVLFDYDULiYHO
QRFLYDDRH[HUFtFLR educativo . No ano de 1946, o Dirio Trabalhista publica
matria em que problematiza a inteno da UNE em deixar de ceder seus espaos
para o Teatro com base em resoluo votada em um dos Conselhos Nacionais
da Entidade. Medida que foi levada a cabo (MULLER, 1988, p. 161).
O curso de alfabetizao foi divulgado naqueles tempos, em moldes
semelhantes das prticas de nosso tempo atual. O renomado jornalista Haroldo
Costa revela seu contato com o curso Segundo ele:
Meu primeiro contato com o TEN foi em 1948, quando eu estudava no
Colgio Pedro II e estudava na AMES. Tive conhecimento dos cursos de
alfabetizao de adultos ministrados pelo grupo, por um panfleto que meu
pai encontrara, e fui at o prdio da UNE , procurar o pessoal, no para ser
ator, mas para ajudar na alfabetizao de adultos ( na sua maioria empregadas
domsticas da regio) (COSTA, 1988, p. 141.)5
125
O INFORMATIVO DO
126
Jeruse Romo
QHJURHPWRGRVRVVHWRUHVVRFLDOFXOWXUDOHGXFDFLRQDOSROtWLFRHFRQ{PLFRH
DUWtVWLFRHTXHSDUDDWLQJLUHVVHREMHWLYRHQWUHRXWUDVDo}HVSURS}H
lutar para que, enquanto no for tornado gratuito em todos os graus, sejam
admitidos estudantes negros, como pensionistas do Estado, em todos os
estabelecimentos particulares e oficiais do ensino secundrio e superior do
SDtVLQFOXVLYHQRVHVWDEHOHFLPHQWRVPLOLWDUHV9.
2MRYHPHPTXHVWmRDLQGDUHYHODDVSHUVHJXLo}HVTXHRVMRYHQVFXMDPDWUtFXOD
os diretores no conseguem evitar sofrem na escola. Ele apresenta um retrato das
UHWDOLDo}HVPRUDLVSRUTXHSDVVDPRVDOXQRVQHJURVSDUDIRUoDUDVXDGHVLVWrQFLD
Conclama o autor da matria para que os negros se unam em torna das
organizaes que trabalham pela sua valorizao social atravs da educao,
(VVD SURSRVLomR UHLYLQGLFD D LQFOXVmR GD MXYHQWXGH QHJUD QDV SROtWLFDV GR JRYHUQR IHGHUDO GD pSRFD
Segundo Xavier ( 2003-244): Durante a segunda metade da dcada de 1940 e de toda a dcada de 1950,
o governo federal promoveu a incorporao de estabelecimentos de ensino superior, logrando ampliar o
nmero de vagas em universidades por meio de federalizao. Para autora a medida interessa, em especial,
os estudantes, que passaram a ter a acesso ao ensino gratuito.
127
que segundo ele, so aes e atitudes que alteraro o quadro das geraes futuras,
que deixaro de aprender nos livros didticos (o citado da geografia) coisas
como: de todas as raas, a negra a mais ignorante.
Embora o jovem estudante no apresente opinio em nenhum outro nmero
posterior do jornal, o tema da juventude aparece nas falas dos participantes dos
HQFRQWURVVHPLQiULRVHFRQJUHVVRVRUJDQL]DGRVSHOR7HDWUR1HJURFRPR
veremos mais adiante, na parte referente s aes das mulheres negras.
Dias antes de concluir este artigo, localizamos Haroldo Costa e lhes
solicitamos que fizesse um pequeno comentrio sobre aquela poca. Ele nos
disse que ingressou no movimento estudantil aos 15 anos e que, na atuao de
militante da Associao Metropolitana dos Estudantes Secundrios (AMES),
e, dois anos mais tarde, teve contato com o TEN.
Perguntei-lhe qual era a imagem mais forte que ele guardava daquela poca.
Ele assim respondeu:
Foi, sem dvida, a disposio e o interesse das pessoas em agarrar aquela
oportunidade. Os Centros de Cultura Popular, mais tarde, retomaram esse
filo com a Cartilha de Paulo Freire (COSTA, 2005).10
RACISMO
128
Jeruse Romo
de fins sociais que acolhem crianas, jovens e idosos sob condio de serem
exclusivamente brancos.
A denncia e o debate que se segue so instigantes. Os articulistas do jornal
denunciam que atos de racismo, antes tidos como naturais na sociedade norte
americana, tornam-se corriqueiros no contexto brasileiro. E explicitam:
No Catlogo de Obras Sociais do Distrito Federal, editado em 1948 pela
/HJLmR%UDVLOHLUDGH$VVLVWrQFLDTXHpXPDDXWDUTXLDFRQVWDPGLYHUVDV
HQWLGDGHVTXHHQWUHDVFRQGLo}HVH[LJLGDVGRVFDQGLGDWRVILJXUDDH[LJrQFLD
GH FRU D JUDYLGDGH HVWi HP VL DEHUUDQWH GLVFULPLQDomR QXP SDtV
mestio como o nosso, o fato de quase todos os estabelecimentos serem
catlicos.
129
Na tribuna, questiona seus pares sobre a legalidade de tais aes, visto que est,
WDODomRIHULQGRSULQFtSLRFRQVWLWXFLRQDOGDLJXDOGDGH'HFODUDTXHVyYRWDULD
IDYRUiYHODTXDOTXHUDX[tOLRDLQVWLWXLomRVHSURYDUTXHUHYRJRXDFRQGLomR
constante no Catlogo. Sugere ainda que os poderes pblicos deveriam proibir
o funcionamento das entidades denunciadas.
J o deputado Jonas Correia dirige mesa da Cmara Federal requerimento
destinado ao Ministrio da Educao e Sade solicitando informaes , dentre
elas: questiona se as entidades denunciadas receberam subveno em dinheiro
GRFLWDGR0LQLVWpULRVHKDYLDSURYLGrQFLDVGDTXHOHyUJmRHPDSOLFDUVDQomR
para as entidades que estavam infringindo artigo constitucional que proibia
preconceito de raa. E atacava a prtica
LQDGPLVVtYHOTXHHVWDPRVDREVHUYDU(RPDLVJUDYHTXHDVRUJDQL]Do}HV
assistenciais acima (..) um gesto odioso, esto colocando as margens (...)
as crianas pobres de cor preta, devem estar recebendo dos cofres do
Tesouro Nacional, por intermdio do Ministrio da Educao e Sade,
VXEYHQo}HVHPGLQKHLURDWtWXORGHDX[tOLR2TXHQmRpSRVVtYHOp
TXHQR%UDVLOH[LVWDP(QWLGDGHVGH$VVLVWrQFLD6RFLDOVHORFXSOHWDQGR
FRPRDX[tOLRSHFXQLiULRGRSUySULRJRYHUQRHTXHVyTXHUHPDPSDUDU
crianas de cor branca, deixando ao abandono meninas ou meninos
pobres de cor preta.
FALA MULHER:
TEN
130
Jeruse Romo
HODVQDVSHoDVGHWHDWURQDVFRQIHUrQFLDVFRPRGHEDWHGRUDVHQDRUJDQL]DomR
da entidade.
Duas mulheres destacaram-se na tarefa de mobilizao das mulheres negras:
Arinda Serafim, pela mobilizao das empregadas domsticas para o curso
de alfabetizao e para o teatro, e, Maria Nascimento, na mobilizao para o
mundo de trabalho.12
As idias de Maria Nascimento, assistente social de profisso, so bastante
visibilizadas pelo jornal. De 1948 a 1950, localizamos oito artigos assinados
por ela,13 que abordam temas relacionadas s crianas; aos jovens e idosos, s
PXOKHUHVQHJUDVjVWUDEDOKDGRUDVGRPpVWLFDVjSDUWLFLSDomRSROtWLFDHDRYRWR
das mulheres negras; importncia da escola; discriminao racial na infncia
e no trabalho domstico, etc.
Como presidenta do Conselho das Mulheres Negras, no que se refere aos
direitos trabalhistas, defende e mobiliza a categoria para apoiar as aes do
legislativo que pretendem regulamentar a profisso das domsticas. Atravs de
suas colunas convoca as leitoras para um dilogo. Conhecendo seu pblico e
a realidade de no escolarizao das mulheres negras domsticas, demonstra
KDELOLGDGHHFRQKHFLPHQWRGDVGLUHWUL]HVGDHGXFDomRSRSXODUHSROtWLFDGR7HDWUR
EHPFRPRGRLPSDFWRTXHDEDL[DHVFRODUL]DomRSURPRYLDQDPDQLIHVWDomRGR
negro- quando, ao em sua ao de mobilizar, convoca e sensibiliza:
Solicito a minhas amigas que me escrevam. Sem se importar com os erros
de gramtica, que isto aqui no Academia de Letras e sim uma tribuna
democrtica para discusso de idias e problemas nossos (NASCIMENTO,
1948, p. 8) 14
1mRHVTXHFHQGRTXHR7(1UHYHORXDVDWUL]HV5XWKGH6RX]DH/HD*DUFLDVtPERORVGRWHDWURHGD
televiso brasileira.
2V WtWXORV GRV DUWLJRV DVVLQDGRV SRU 0DULD 1DVFLPHQWR QR MRUQDO 4XLORPER VmR &ULDQoDV UDFLVWDV
(1948, p. 1); Infncia Agonizante (1949, p. 2); O Congresso nacional das mulheres e a regulamentao do
trabalho domstico (1949, p. 3); A Fundao Leo XII e as favelas (1950, p. 11); O Conselho Nacional
das Mulheres Negras (1950, p. 4); Instalado o Conselho de Mulheres negras (1950;4)
14 Correia Leite, da Frente Negra Brasileira, expe esse fato: O Vicente Ferreira falava muito bem, sabia
PXLWDFRLVDPDVQmRHVFUHYLD(OHVyGLWDYDHDJHQWHWLQKDTXHLQWHUURPSrORSDUDFRORFDUXPDYtUJXOD
ver uma concordncia qualquer ou qualquer coisa. Ele ficava danado e dizia que o pensamento nada
tinha a ver com a gramtica. O que ele queria era que a pessoa pegasse as idias, o que prevalecia eram as
idias.(...) Ento eu fui comeando a dar mais valor s minhas idias do que a qualquer erro de gramtica.
(...) Mas quando me chamaram pela primeira vez de intelectual, eu fiquei espantado ( CUTI, 1992, p.
*ULIRVPHXV2DSHORSDUDTXHRQHJURGHL[HGHVHVHQWLUjPDUJHPGRVVtPERORVGHHVFRODUL]DomR
do mundo dos brancos est tambm no samba. Candeia comps e cantou: o sambista/ no precisa ser
membro da academia/ ao ser natural em sua poesia/o povo lhe torna imortal (Testamento de partideiro:
grifos meus)
131
132
Jeruse Romo
TXHKDYHPRVGHFRQTXLVWDULJXDOGDGHPRUDOLQWHOHFWXDOFXOWXUDODUWtVWLFD
HFRQ{PLFDHSROtWLFD4XDQGRWRGRQHJURVRXEHUOHUHHVFUHYHUWHUHPRVGDGR
o passo mais decisivo para a nossa recuperao. Enfim, educar e alfabetizar a
populao dos morros uma forma de libertar e emancipar a gente negra.
3RUTXHDLJQRUkQFLDRDQDOIDEHWLVPRpDIRUPDPDLVWHUUtYHOGHHVFUDYLGmR
(NASCIMENTO, 1995a, p. 11).
CONCLUINDO
$RILQDOGRH[HUFtFLRGHWHQWDUDSRQWDURQGHHVWDYDRWHPDGDHGXFDomRQR
Teatro Experimental do Negro, me deparo com outra pergunta: onde no est
a educao no Teatro Experimental do Negro?
Educao est efetivamente em todos os lugares. Por questo de
espao e formato desta publicao, no trouxe para a cena, o tema da
HGXFDomRFRPRDSUHVHQWDGRQRVFRQJUHVVRVHFRQIHUrQFLDVRUJDQL]DGDV
pelo grupo do negro, presente nas teses, nos debates, nos lanamentos
de campanhas.
Faltou ainda tratar do marcante e pioneiro artigo de Guiomar de Mattos
sobre o preconceito infantil nos livros didticos e, sobretudo, abordar a idia
de que tudo tinha por objetivo reeducar os negros e os brancos.
Essa dimenso de reeducao, trazia em si, a busca de outros lugares para
os atores sociais negros e brancos, e a busca pelo estabelecimento de outros
SDWDPDUHVGDVUHODo}HVVRFLDLVHPTXHRUDFLVPRHVXDVFRQVHTrQFLDVIRVVHP
combatidos.
Esse foco est presente nas Diretrizes Curriculares do Conselho Nacional
da Educao para a implementao da Lei 10.639/03, tambm Diretrizes
133
Est posto o reconhecimento das aes dos negros e negras do TEN. Muita
contribuio prestaram os integrantes do Teatro cultura brasileira e educao
popular, e por todo canto por onde atuaram.
*XHUUHLURV5DPRVPHPEURGR7(1IRLWDPEpPLQWHJUDQWHGR,6(%FRP
3DXOR)UHLUHH$EGLDVGR1DVFLPHQWRVHXRULHQWDQGR
Foi l no ISEB que Paulo Freire declarou ter tido acesso ao estranho
vocbulo conscientizao, l estudado pelo socilogo negro e por lvaro Viera
Pinto. Resgatando suas palavras:
Acredita-se que sou autor deste estranho vocbulo conscientizao por
ser o conceito central de minhas idias sobre a educao. Na realidade,
foi criado por uma equipe de professores do Instituto Superio de Estudos
Brasiliros, por volta de 1964. Pode-se citar entre eles o Filsofo lvaro Pinto
e o professor Guerreiro. Ouvi pela primeira vez a palavra conscientizao,
percebi imediatamente a profundidade de seu significado, porque estou
absolutamente convencido de que a educao, como prtica de liberdade
XPDWRGHFRQKHFLPHQWRXPDDSUR[LPDomRFUtWLFDGDUHDOLGDGH)5(,5(
1967, p. 25). 16
$EUHVH DTXL RXWUR FDStWXOR QD HGXFDomR $ DVVXQomR GD LGHQWLGDGH GDV
mulheres negras abre outro para a leitura do feminismo e dos movimentos
dos(as) trabalhadores(as); o ento estudante Haroldo Costa, em sua atuao,
abre outro no movimento estudantil. A presena de Augusto Boal e Nelson
Rodrigues, vendo e participando do TEN, abre outro sobre o teatro (e o teatro
SRSXODUEUDVLOHLUR(HPVHID]HQGRWRGRVHVWHVFDStWXORVSDUWHVGDKLVWyULD
do negro e da sociedade brasileira, so contedos da escola e da histria da
educao.
16 Sobre o encontro de Guerreiro Ramos, Paulo Freire e outros pensadores no ISEB, ver Paiva (2000).
134
Jeruse Romo
Comecei com Fanon e concluo, vou logo ali, com Paulinho da Viola: A
histria desse negro/ um pouco diferente/ no tenho palavras/pra dizer o que
ele sente./ Tudo aquilo que ele ouviu/a respeito do que fez/ serve para ocultar
a verdade/ preciso escutar outra vez.
REFERNCIAS
BIBLIOGRFICAS
135
136
Jeruse Romo
137
NEGRITUDE
E CIDADANIA:
Alexandre do Nascimento
A democratizao das relaes sociais no Brasil um processo historicamente
relacionado capacidade de luta e de organizao da sociedade. Diante da
diversidade de problemas e das questes que se apresentam como desafios para
a construo de uma sociedade mais justa, e diante da negao de direitos
e oportunidades para parcelas significativas da populao brasileira (o que
acontece desde a colonizao e atinge preferencialmente alguns grupos sociais,
FRPRRVQHJURVHtQGLRVRUJDQL]DUDPVHHFRQWLQXDPRUJDQL]DQGRVHYiULRV
movimentos sociais.
Nesse processo histrico de construo, ainda inconclusa, a luta para que as
camadas populares e os grupos sociais marginalizados tenham de fato o direito
a educao formal no uma novidade no Brasil. Ao longo da nossa histria,
sobretudo a partir do sculo XX, vrios movimentos sociais se organizaram
para lutar pelo direito escolarizao. Esse o caso dos cursos pr-vestibulares
organizados para preparar estudantes oriundos de classes populares e grupos
sociais marginalizados para os vestibulares.
Esses cursos pr-vestibulares, que denominamos de cursos pr-vestibulares
populares (NASCIMENTO, 1999), so iniciativas educacionais de entidades
diversas, de trabalhadores em educao e de grupos comunitrios, e so destinados
a uma parcela da populao que colocada em situao de desvantagem pela
situao de pobreza que lhe imposta.
Um dado importante que, na maioria dos cursos pr-vestibulares populares,
h preocupaes que extrapolam a preparao para o vestibular. Trata-se de
SUHRFXSDo}HVSROtWLFDVTXHVHH[SOLFLWDPQRVGLVFXUVRVGRVVHXVSDUWLFLSDQWHV
nas propostas e nas prticas dos cursos. E que vo desde atividades desenvolvidas
1 Este texto um resumo parcial do estudo de doutorado do autor, que um dos fundadores do PVNC no
Rio de Janeiro.
139
HP VDOD GH DXOD YLVDQGR j FRQVWUXomR GH XPD QRYD FRQVFLrQFLD HP VHXV
HGXFDQGRVFRQVFLrQFLDUDFLDOGHJrQHURGHFODVVHGRVSUREOHPDVVRFLDLVHWF
a seminrios; fruns de discusses; assemblias; negociao de isenes e bolsas
com universidades; aes judiciais; formulao de propostas para facilitar o
DFHVVRHDSHUPDQrQFLDGHHVWXGDQWHVGDVFODVVHVSRSXODUHVQRHQVLQRVXSHULRU
e para democratizar a educao e o acesso ao conhecimento. Destacam-se nesse
contexto os cursos pr-vestibulares populares que trabalham os temas do racismo,
do preconceito e da discriminao racial, os chamados cursos pr-vestibulares
para negros e carentes2.
Nos discursos dos seus integrantes e nas prticas dos cursos pr-vestibulares
para negros e carentes, a questo racial aparece como uma das principais
questes a ser enfrentada pela sociedade, pois, historicamente, o racismo, o
SUHFRQFHLWRHDGLVFULPLQDomRUDFLDLVYrPSURGX]LQGRGHVLJXDOGDGHVVRFLDLVH
pobreza no Brasil. O Instituto Steve Biko de Salvador-BA (criado em 1992), o
Movimento Pr-Vestibular para Negros e Carentes (PVNC), do Rio de Janeiro
(criado em 1993), e o Projeto Educao para Afrodescendentes (Educafro),
de So Paulo (criado em 1997, por um grupo ligado Igreja Catlica que
DWXDYDQR391&VmRHQWUHRXWUDVWUrVLPSRUWDQWHVRUJDQL]Do}HVGHFXUVRV
SUpYHVWLEXODUHV SRSXODUHV TXH WUDEDOKDP FRP rQIDVH QD TXHVWmR UDFLDO QmR
apenas na denncia, mas com prticas e propostas que, alm do vestibular,
WrP FRPR REMHWLYRV D FRQVFLHQWL]DomR VREUH R TXH VLJQLILFDP R UDFLVPR R
preconceito e a discriminao na sociedade; a construo de identidade racial
atravs de trabalhos que enfatizam a cultura negra e a elevao da auto-estima;
a construo de propostas de ao afirmativa, para a promoo de igualdade
de oportunidades, tratamento e reconhecimento cultural.
Podemos dizer que as preocupaes e prticas alm do ensino para o
vestibular indicam a compreenso de que as desigualdades sociais e raciais na
educao, em geral, e no ensino superior, em particular, so mais que falta de
SUHSDURSDUDRYHVWLEXODU'HIDWRQDKLVWyULDEUDVLOHLUDDVGHVLJXDOGDGHVWrPQR
processo de formao da sociedade e na discriminao importantes elementos
2 Chamamos de cursos pr-vestibulares para negros e carentes no somente a rede de cursos existente no
Rio de Janeiro, intitulada Movimento Pr-Vestibular para Negros e Carentes (PVNC). Ao usarmos o termo
SUpYHVWLEXODUSDUDQHJURVHFDUHQWHVSDUDID]HUUHIHUrQFLDDRFRQMXQWRGHFXUVRVTXHWrPQDTXHVWmRUDFLDO
DVXDSULQFLSDOUD]mRGHH[LVWrQFLDUHFRQKHFHPRVRLPSRUWDQWHSDSHOGR391&RJUDQGHSURWDJRQLVWD
desse tipo de movimento negro, pois foi a partir do surgimento do PVNC, em 1993, em So Joo de
Meriti-RJ, que comeou a surgir o que em nossa tese de doutoramento em educao em desenvolvimento
no programa de ps-graduao em educao da UFF, denominamos de movimento dos cursos prvestibulares populares.
140
Alexandre do Nascimento
Mas, apesar das dificuldades que lhes so impostas, no seio das camadas
populares e dos grupos sociais marginalizados surgem formas criativas de luta,
GHSDUWLFLSDomRSROtWLFDHDWLWXGHVFROHWLYDVFDSD]HVGHOHYDUjFRQVWUXomRGHXP
outro projeto de sociedade. Formas de enfrentamento de problemas que nos
permitem visualizar o novo, como a criao de cursos pr-vestibulares. Essa
XPDRXWUDFDUDFWHUtVWLFDGRTXHGHQRPLQDPRVGHcamadas populares. Por isso,
denominamos esses cursos de cursos pr-vestibulares populares.
(VVHWLSRGHOXWDSRSXODUDSDUHFHDLQGDGXUDQWHRSHUtRGRGHGLWDGXUDPLOLWDU
$OJXPDVH[SHULrQFLDVVHFRQVWLWXtUDPQRVDQRVH0DVpQDGpFDGDGH
90, com a exploso da demanda por ensino superior e com a explicitao do
racismo como fundamental para o entendimento das desigualdades e produo
GHSROtWLFDVS~EOLFDVGHPRFUiWLFDVTXHRWUDEDOKRSRSXODUGHSUHSDUDomRSDUD
o vestibular, numa perspectiva emancipatria e constituinte ganhou fora e se
popularizou.
Utilizando-se do ensino dos contedos exigidos nos vestibulares, os
cursos pr-vestibulares populares conseguem mobilizar um grande nmero
GH HVWXGDQWHV DWUDtGRV SHOD SRVVLELOLGDGH GH LQJUHVVR QR HQVLQR VXSHULRU
especialmente nas universidades pblicas, onde vestibulares so verdadeiras
barreiras ao ingresso de estudantes de classes populares. Alm disso, a dinmica
interna das universidades pblicas, concebida para estudantes pertencentes a
FODVVHVHJUXSRVSULYLOHJLDGRVGLILFXOWDPXLWRDSHUPDQrQFLDGRVHVWXGDQWHVGH
FODVVHVSRSXODUHVVmRKRUiULRVFXUUtFXORVPDWHULDLVPHWRGRORJLDVHSURIHVVRUHV
TXHWRUQDPTXDVHLPSRVVtYHODSHUPDQrQFLDGHVVHVHVWXGDQWHV
141
HISTRICO
142
Alexandre do Nascimento
OS
144
Alexandre do Nascimento
GXDVH[SHULrQFLDVSRSXODUHVGHHQVLQRSUpYHVWLEXODURFXUVRSUpYHVWLEXODUGD
Associao dos Funcionrios da UFRJ e o Curso Mangueira Vestibulares.
No final de 1994, o PVNC contava com mais de 20 ncleos. Desde ento, vrios
ncleos foram criados. Em 1995, foi criado o Conselho Geral, um coletivo de
representantes dos ncleos, que se rene mensalmente com o objetivo de articular
os cursos em torno de objetivos comuns. Muitos dos mais dos 200 cursos existentes
hoje no estado do Rio de Janeiro foram criados a partir do trabalho do PVNC.
Desses cursos, 40 fazem parte do Conselho Geral do PVNC, que a instncia de
coordenao do movimento, que organiza e executa as aes gerais do PVNC.
No contexto histrico dos cursos pr-vestibulares populares, o Movimento
Pr-Vestibular para Negros e Carentes (PVNC) tem um papel fundamental. O
145
PVNC uma espcie de divisor de guas na luta pelo acesso ao ensino superior;
o propulsor do que hoje chamamos de movimento dos cursos pr-vestibulares
SRSXODUHVSRLVpDH[SHULrQFLDTXHIH]VXUJLURXWURVFXUVRVQR5LRGH-DQHLURHQR
Brasil. Foi o primeiro a organizar-se como uma rede, a buscar parcerias, a negociar
isenes de taxas de inscrio e bolsas de estudos com universidades pblicas e
privadas, a mover aes judiciais contra universidades para garantir o direito de
ID]HUDSURYDGRYHVWLEXODUSDUDRVHVWXGDQWHVPDLVSREUHVDXWLOL]DUDPtGLDSDUD
GLYXOJDUDPSODPHQWHRVHXSURMHWRDGLYXOJDUVXDH[SHULrQFLDHPHYHQWRVSROtWLFRV
HDFDGrPLFRVDDSDUHFHUHPGRFXPHQWRVJRYHUQDPHQWDLV)RLDSDUWLUGR391&
que surgiu a maioria dos cursos pr-vestibulares populares hoje existentes.
Esse trabalho de ir alm do preparo para os vestibulares, apesar das
dificuldades da poca presente, um importante indicativo de que, na sociedade,
h movimento autnomo, h potencial instituinte e h razes para lutar por
cidadania, por universalizao de direitos, por justia, por igualdade, pelo
respeito diferena, pela vida e por uma outra organizao societria.
PRINCPIOS,
PVNC
'L]D&DUWDGH3ULQFtSLRVGR391&HPVHXLQtFLR
Esta CARTA DE PRINCPIOS tem por finalidade sistematizar as vrias
decises tomadas pelo coletivo do Pr-Vestibular para Negros e Carentes
(PVNC), em reunies da Assemblia Geral e do Conselho Geral. Visa,
SULQFLSDOPHQWHHVWDEHOHFHURVSULQFtSLRVHRVREMHWLYRVDSDUWLUGRVTXDLV
e pelos quais o PVNC est organizado (...) Por PRINCPIOS entendemos
LGpLDVIRUPXODo}HVFRQFHLWRVFRQYLFo}HVRSo}HVSROtWLFDVHUHJUDVTXHGHYHP
presidir o trabalho e as prticas do PVNC, bem como presidir as relaes que
se estabelecem entre os ncleos e com outras instituies sociais (Ibidem).
&RPHVVDGHILQLomRLQWURGXWyULDLQLFLDVHD&DUWDGH3ULQFtSLRVGR391&
Em 1998, a discusso mais importante no interior do PVNC foi a construo da
&DUWDGH3ULQFtSLRVTXHDOpPGHXPSURFHVVRGHVLVWHPDWL]DomRGDVGHOLEHUDo}HV
reviso de pontos j deliberados, discusso e aprovao de novas regras, definio
GHSULQFtSLRVHREMHWLYRVpXPDWHQWDWLYDGHVLJQLILFDUHFRQVWUXLUXPDLGHQWLGDGH
autnoma para o movimento.
1D&DUWDGH3ULQFtSLRVVmRSURFODPDGRVFRPRSULQFtSLRV a democracia,
enfatizando que esta deve ser tambm uma democracia racial; a ao afirmativa
146
Alexandre do Nascimento
FRPRSROtWLFDFXOWXUDOGHLGHQWLGDGHDomRSROtWLFDGDVRFLHGDGHHQmRVRPHQWH
SROtWLFDVS~EOLFDVGHVWLQDGDVDGHWHUPLQDGRVJUXSRVVRFLDLVDeducao, como
um dos canais de incluso social, pertencimento cidadania e de alargamento de
oportunidades para a populao negra, pobre e discriminada, com importante
papel para a superao do racismo e da discriminao sociocultural, sendo
portanto indispensvel construo de uma sociedade democrtica; e a opo
poltica pela universidade e escola pblicas, gratuitas e de qualidade.
$&DUWDGH3ULQFtSLRVGL]DLQGDTXHDSDUWLUGRVSULQFtSLRVIXQGDPHQWDLV
so objetivos do PVNC:
criar condies para que os estudantes discriminados, por raa, etnia, sexo
ou situao scio-econmica, concorram nos Vestibulares das Universidades
Pblicas, em condies concretas de aprovao e incluso no ensino superior;
UHDOL]DU XP WUDEDOKR GH IRUPDomR SROtWLFD GHVHQYROYHQGR DWLYLGDGHV TXH
FRQWULEXDPSDUDFRPSUHHQVmRKLVWyULFRFUtWLFDGDVRFLHGDGHGDVUHODo}HV
raciais, das contradies e conflitos da realidade social; servir de espao
S~EOLFR GH HODERUDomR GH SURSRVWDV H GLVFXVVmR SROtWLFD VREUH MXVWLoD
democracia e educao; lutar contra o qualquer tipo de discriminao, na
sociedade e na educao; e, lutar pela democratizao da educao, atravs da
defesa de um modelo de escola pblica, gratuita, popular, laica, pluritnica
e multicultural e de qualidade (Ibidem).
$&DUWDGH3ULQFtSLRVGR391&HVWDEHOHFHGLUHWUL]HVHPHWDVVREUHDVTXDLV
os ncleos devem atuar e, principalmente, desenvolver suas aulas e atividades
pedaggicas.
ORGANIZAO
E PRTICAS
147
148
Alexandre do Nascimento
WRUQRXXPDSUiWLFDQRkPELWRGDVDo}HVSROtWLFDVGRPRYLPHQWRGRVFXUVRV
pr-vestibulares populares.
O PVNC um movimento em permanente construo. Na sua trajetria
h avanos e retrocessos, h momentos de grande articulao e momentos de
desarticulao. Entretanto, o PVNC e o movimento dos cursos pr-vestibulares
populares em geral aparece como algo mais que uma forma de enfrentamento
das dificuldades de acesso ao ensino superior impostas aos setores populares.
Em nosso olhar, mais que uma reivindicao do direito ao ensino superior, essa
multiplicidade de cursos em movimento, surgida dos setores populares, mostra-se
FRPRXPDIRUPDFULDWLYDGHSURGXomRGHDOWHUQDWLYDVHGHUHVLVWrQFLDFRQWUDR
que parece ser uma lgica social estabelecida na sociedade brasileira, que produz
HPDQWrPHVWDELOL]DGDVQRVRFLDOKLVWyULFRDVKLHUDUTXLDVDVSRVVLELOLGDGHVHRV
lugares sociais para determinados grupos.
Essa lgica social, ou seja, um conjunto de valores, preconceitos e prticas scioculturais que parecem atuar na produo e manuteno das assimetrias e hierarquias
que podem ser observadas nas relaes sociais no Brasil, aliada dinmica de
acumulao e expanso do capitalismo, que Francisco de Oliveira interpretou como
um modo de acumulao de base pobre3, um elemento que impe aos estudantes
oriundos dos setores populares barreiras sociais e, como observou Florestan
Fernandes, impe tambm barreiras raciais que so obstculos sua participao
na economia, na sociedade civil, na cultura, no Estado e, mais especificamente,
no mbito do ensino superior. Nas condies e relaes sociais concretas observase que alm da diviso social em classes, prpria da dinmica do capitalismo, o
JrQHURHDFRURXUDoDDSDUHFHPQDPHVPDIRUPDFRPRTXHVW}HVFHQWUDLVSDUDR
entendimento dessa lgica social que determina incluses diferenciadas (o que para
muitos autores excluso), produz desigualdades sociais, pobreza e misria. Esse
aspecto ser aprofundado mais adiante.
Ao mesmo tempo, ao contribuir concretamente para produzir uma
UHFRPSRVLomRVRFLDOHUDFLDOGRHQVLQRVXSHULRUHGRVHXOXJDUIRUPDOD
XQLYHUVLGDGH R WUDEDOKR GRV FXUVRV SUpYHVWLEXODUHV SRSXODUHV DSUHVHQWDVH
FRPRH[SUHVVmRGHXPDUHVLVWrQFLDGHEDL[RSDUDFLPDTXHFRORFDHPTXHVWmR
RTXHHVWiLQVWLWXtGRHQDWXUDOL]DGRQRVHQVRFRPXPTXHGL]UHVSHLWRDRHQVLQR
superior, ou seja, uma aceitao social do fato de que a universidade lugar de
UHSURGXomRGHXPDHOLWHH[SUHVVRHPDOJXQVFOLFKrVSRSXODUHVRXQmRVHJXQGR
3 Segundo o autor, a evidente desigualdade, prpria da extenso do capitalismo no Brasil, produto antes
GHXPDEDVHFDSLWDOtVWLFDGHDFXPXODomRUD]RDYHOPHQWHSREUHSDUDVXVWHQWDUDH[SDQVmRLQGXVWULDOHD
converso da economia ps-anos 1930...Nas condies concretas (...), o sistema caminhou inexoravelmente
para uma concentrao de renda, da propriedade e do poder (OLIVEIRA, 2003).
149
REFLEXES
FINAIS
$ KLVWyULD GD SRSXODomR QHJUD QR %UDVLO p XPD KLVWyULD GH UHVLVWrQFLDV
5HVLVWrQFLDVRUJDQL]DGDVSURWDJRQL]DGDVSRUGLYHUVRVJUXSRVRUJDQL]Do}HVH
4 Estima-se que, no final de 2004, existiam mais de 1000 cursos pr-vestibulares populares no Brasil,
mobilizando de 50000 a 100000 pessoas (fontes: PVNC e Educafro).
150
Alexandre do Nascimento
PRYLPHQWRVSROtWLFRFXOWXUDLVQHJURVPDVIXQGDPHQWDOPHQWHUHVLVWrQFLDVGD
multido de negros e negras nas relaes cotidianas, cujos contedos e formas,
em grande parte, foram incorporadas na culinria, na religiosidade, na msica,
nas artes, nas formas de expresso em geral.
Nos movimentos sociais negros da nossa histria, a universalizao dos
GLUHLWRVVXUJHFRPRH[LJrQFLDSDUDDVXSHUDomRGRUDFLVPRGDGLVFULPLQDomR
UDFLDO H GDV FRQGLo}HV GH PDLRU SREUH]D H YLROrQFLD TXH VmR SHOR PHQRV
possibilidades concretas e permanentes. Os cursos pr-vestibulares para negros
e carentes so parte importante de uma trajetria de lutas da populao negra
pela sua condio de seres humanos, em um primeiro momento e de cidados
DSDUWLUGRILPGRSHUtRGRHVFUDYLVWD
De fato, atravs do trabalho de preparao para o vestibular, nos cursos
pr-vestibulares populares, rene-se um nmero expressivo de pessoas na luta
pela democratizao do acesso ao ensino superior e contra o racismo e a
discriminao. Para ns, isso caracteriza um movimento social, mesmo que
ainda no tenham conseguido construir uma identidade autnoma e um projeto
global de sociedade. Por isso, concordamos com a viso que os caracteriza
como um movimento social ainda sem projeto, no s por ser uma viso que
contempla os cursos pr-vestibulares populares como um movimento, mas por
FRQVWDWDUDQHFHVVLGDGHGHFRQVWUXomRGHXPSURMHWRSROtWLFR
2VGHVDILRVTXHRVFXUVRVSUpYHVWLEXODUHVSDUDQHJURVHFDUHQWHVHLVVRSRGH
YDOHUSDUDRVFXUVRVSUpYHVWLEXODUHVSRSXODUHVGHXPPRGRJHUDOHQIUHQWDP
no sentido de constituir-se como um movimento social expressivo e autnomo,
so de duas ordens.
O primeiro desafio diz respeito ao que nos parece uma necessidade do
movimento: a organizao, construo de identidade e sentido. O coletivo
o sujeito dessa construo. A partir dos sentimentos, dos conhecimentos, da
LPDJLQDomRGRHVIRUoRGHFRQVWUXLUXPDSUiWLFDSROtWLFDFROHWLYDDXW{QRPDH
produtora de autonomia, pode-se definir o papel dos seus fruns e instncias,
considerando a importncia de constituir espaos de deliberaes coletivas,
espaos de estudos e aprofundamento terico, espaos de formulaes de
HVWUDWpJLDVHGLVFXVV}HVVREUHSROtWLFDVS~EOLFDV&RPRQRVHQVLQDRSURIHVVRU
Milton Santos (2000), gente junta cria cultura, ou seja, cria valores, cria
SURFHVVRVFULDSROtWLFDVFULDVHQWLGRVFULDSURMHWRV
Outro grande desafio est na instaurao de um processo de construo
GHXPSURMHWRSROtWLFRVHXVYDORUHVVHXVREMHWLYRVVXDVSURSRVWDVSROtWLFDV
151
Alexandre do Nascimento
153
GLPHQVmRXPDGLPHQVmRPDLVHVSHFLILFDPHQWHSROtWLFDTXHFRORFDHPTXHVWmR
RHQVLQRVXSHULRUHDXQLYHUVLGDGH$VXQLYHUVLGDGHVHDVSROtWLFDVHVWDWDLVSDUD
o ensino superior tornaram-se alvo preferencial dos questionamentos dos cursos
pr-vestibulares populares. Ou seja, faz parte da prpria natureza dos cursos prYHVWLEXODUHVSRSXODUHVXPGHVHMRHXPDH[LJrQFLDGHPXGDQoDVQRHVWDWXWRGR
ensino superior e nas formas de funcionamento das instituies universitrias, pois
DSUySULDH[LVWrQFLDGHFXUVRVGHVWHWLSRH[SOLFLWDXPDFRQWUDGLomRMiUHFRQKHFLGD
QR%UDVLOTXHpRIDWRGHTXHDVXQLYHUVLGDGHVPDQWLGDVSHOR(VWDGRHSRUWDQWR
pelo fundo pblico, privilegiam estudantes que possuem determinadas condies
sociais, culturais e de educao, condies estas a que apenas uma pequena parcela
da populao brasileira pode ter acesso.
No que se refere especificamente s condies educacionais, podemos afirmar
TXHWrPPDLVFKDQFHVGHLQJUHVVDUQRHQVLQRVXSHULRURVHVWXGDQWHVTXHFXUVDPR
ensino mdio em escolas privadas e em algumas escolas pblicas que constituem
DVLOKDVGHH[FHOrQFLDVGRHQVLQRS~EOLFReLPSRUWDQWHGL]HUTXHHVVDVHVFRODV
pblicas de qualidade possuem formas de acesso parecidas com as formas
praticadas nas universidades, baseadas em concursos, consideradas como formas
GHPRFUiWLFDVGHVHOHomRSRLVWRGRVWrPDVPHVPDVSRVVLELOLGDGHV
Temos no Brasil, por um lado, um ensino pblico bsico em geral de baixa
qualidade e, por outro lado, um ensino superior pblico em que as dinmicas
GHDFHVVRHSHUPDQrQFLDSDUHFHPFRQVWLWXLUXPDEDUUHLUDVRFLDOHUDFLDOSDUDRV
HVWXGDQWHV GRV VHWRUHV SRSXODUHV H SDUD RV HVWXGDQWHV QHJURV e LQGtFLR GHVWD
constatao o fato de que nas universidades pblicas a maioria dos estudantes
RULXQGDGHHVFRODVSDUWLFXODUHVHFXUVRVSUHSDUDWyULRVGHVWLQDGRVSHODVH[LJrQFLDV
ILQDQFHLUDVDIDPtOLDVTXHSRGHPDUFDUFRPRVFXVWRVGRVVHUYLoRVRIHUHFLGRV
SRUWDLVHVFRODVeLQGtFLRWDPEpPRIDWRGHPRQVWUDGRSRUSHVTXLVDVGR,%*(
e IPEA, de que a composio racial do ensino superior tem uma maioria de
estudantes e docentes brancos, em proporo muito superior proporo de
brancos na composio racial da populao brasileira, o que reproduz no ensino
superior a j conhecida desigualdade racial, em que a populao negra encontrase, historicamente, em situao subalterna.
Ao se apresentarem como alternativas, os cursos pr-vestibulares aparecem
FRPRTXHVWLRQDPHQWRFRPRDILUPDomRGHGLUHLWRHWDOYH]FRPRH[LJrQFLD
de mudanas no estatuto e nas formas de funcionamento das instituies de
ensino superior.
(VVDGLPHQVmRSROtWLFDGRWUDEDOKRGRVFXUVRVSUpYHVWLEXODUHVSRSXODUHV
coloca, tambm, em debate a capacidade dos prprios cursos pr-vestibulares
154
Alexandre do Nascimento
155
REFERNCIAS
BIBLIOGRFICAS
156
NA
UNIVERSIDADE
DO
$H[SUHVVmRDomRDILUPDWLYDWRUQRXVHSRSXODUQHVWHLQtFLRGHVpFXORQR
governo, na imprensa, nas universidades, em diversos campos da vida social
EUDVLOHLUD6XUJHQDVRFLHGDGHDPHULFDQDGRVDQRVSDUDGHVLJQDUDVSROtWLFDV
GLULJLGDVDRVJUXSRVPLQRULWiULRVQHJURVPXOKHUHVHPLQRULDVpWQLFDVGHVWLQDGDV
a promover a incluso destes, especialmente, no mercado de trabalho e nos diferentes
QtYHLVGHHQVLQR
No Brasil dos anos 90 do sculo XX, as antigas demandas dos grupos que se
encontram em situao de desvantagem social, sabidamente inscritas nas rubricas
TXHVWmRUDFLDOTXHVWmRLQGtJHQDHTXHVWmRGHJrQHURSRXFRDSRXFRSDVVDPDID]HU
parte da agenda governamental. no primeiro mandato do presidente Fernando
Henrique Cardoso (1995-1998) que se d a publicao do Programa Nacional
GH'LUHLWRV+XPDQRVTXHUHFRQKHFHDH[LVWrQFLDGHGHVLJXDOGDGHVUDFLDLV
HGRUDFLVPRQRSDtV1R3'1+RJRYHUQRFRQVLGHUDDTXHVWmRUDFLDOFRPR
estrutural na sociedade brasileira. Nele, h artigos que tratam do incremento de aes
afirmativas para o acesso dos negros aos cursos profissionalizantes, universidade
e s reas de tecnologia de ponta.
Neste mesmo ano, acontece o seminrio internacional Multiculturalismo
e racismo: o papel da ao afirmativa nos Estados modernos e democrticos
contemporneos, organizado pelo Ministrio da Justia (1996). Nele, a pluralidade
FXOWXUDOHpWQLFDGRSDtVHDQHFHVVLGDGHGDEXVFDGHVROXo}HVSDUDRVSUREOHPDV
da discriminao e do racismo so ratificadas. Assiste-se, tambm, nesta mesma
GpFDGDjGLIXVmRSRUWRGRRSDtVXPDH[SHULrQFLDLQRYDGRUDRVSUpYHVWLEXODUHV
comunitrios organizados por entidades do movimento negro, religiosas, entre
outras associaes. No final desta dcada, o Ministrio da Educao lana os
Parmetros Curriculares Nacionais para o ensino bsico. Os parmetros sugerem
temas considerados transversais, dentre eles a pluralidade cultural (1998), que
trata da diversidade cultural, das desigualdades raciais e do racismo em nossa
sociedade.
157
1R DQR GH D 218 RUJDQL]D D ,, &RQIHUrQFLD 0XQGLDO FRQWUD R
Racismo, Discriminao Racial, Xenofobia e Formas Correlatas de Intolerncia,
QDIULFDGR6XO2UHODWyULRSUHSDUDGRSRU+HQULTXHV'HVLJXDOGDGH
UDFLDOQR%UDVLO(YROXomRGDVFRQGLo}HVGHYLGDQDGpFDGDGHGR,QVWLWXWR
de Pesquisa Econmica Aplicada (IPEA), apresenta de forma contundente os
GDGRVSURGX]LGRVSRUDFDGrPLFRVHSHORPRYLPHQWRQHJURTXHFRPSURYDP
a manuteno das desigualdades raciais ao longo dos anos ps-abolio. Este
talvez tenha sido o documento mais citado para justificar a implantao de
SROtWLFDVS~EOLFDVRULHQWDGDVSDUDDLQFOXVmRGRVQHJURV
Os dados sobre as populaes negras brasileiras teimam em demonstrar
a manuteno das desigualdades estruturais entre brancos e negros. Logo,
as desigualdades raciais seriam o resultado do acmulo de desvantagens
confirmadas nos indicadores de escolaridade, emprego, habitao e consumo
de bens. Desta forma, houve um reconhecimento no campo da educao e em
RXWURVFDPSRVGDLQRSHUkQFLDGDVSROtWLFDVXQLYHUVDOLVWDVQRTXHGL]UHVSHLWR
jLQFOXVmRGRVQHJURVQRHQVLQRVXSHULRUHQRVGHPDLVQtYHLVGHHQVLQR
O governo Luis Incio Lula da Silva (2003-2006) incrementa o debate e toma
algumas iniciativas voltadas para as populaes negras em vrios ministrios.
Recentemente, o Ministrio da Educao lanou o programa Universidade
SDUD7RGRVR35281,GHVWLQDGRDRVMRYHQVGHEDL[DUHQGDHDSURIHVVRUHV
da rede pblica impossibilitados de ingressar no ensino superior. O programa
SUHYrDFRQFHVVmRGHEROVDVGHHVWXGRVHPLQVWLWXLo}HVSULYDGDVSRUpPDDGRomR
de cotas em todas as universidades federais ainda causa controvrsia.
Este contexto serve de pano de fundo para a aprovao de leis no estado
do Rio de Janeiro que reservam vagas para negros nas universidades pblicas
HFRQWULEXLSDUDDGLVVHPLQDomRGHXPDSROtWLFDGHDFHVVRDRHQVLQRVXSHULRU
por meio de cotas. Ao implementar leis que reservam vagas nas universidades
pblicas do estado do Rio de Janeiro, a Universidade do Norte Fluminense e
a Universidade do Estado do Rio de Janeiro, a partir dos vestibulares de 2003,
passam a receber seus primeiros alunos oriundos da reserva de vagas. So
HVWXGDQWHVGHHVFRODVS~EOLFDVQHJURVGHILFLHQWHVHLQGtJHQDV$QHFHVVLGDGH
GHLGHQWLILFDURVEHQHILFLiULRVGHVVDSROtWLFDFRQGX]jFRQVWUXomRGHXPDQRYD
FDWHJRULDQRFHQiULRGDVSROtWLFDVS~EOLFDVQDFLRQDLVDGRQHJUR
158
POLTICA DE COTAS NA
UERJ
Desde a aprovao das leis 3524/00, que institui 50% das cotas para
estudantes da rede pblica; 3708/01, que destina 40% das cotas para negros e
pardos; e 4061/03, que dispe sobre a reserva de 10% das vagas para portadores
GHGHILFLrQFLDRSURFHVVRVHOHWLYRjXQLYHUVLGDGHPXGRX'HLQtFLRDPDLRULD
GDV XQLGDGHV DFDGrPLFDV VH SURQXQFLDUDP FRQWUiULDV j LPSODQWDomR GH WDLV
OHLV'XUDQWHRSHUtRGRTXHDQWHFHGHXDRSULPHLURYHVWLEXODUHSRVWHULRUj
divulgao dos resultados, as opinies oscilavam entre a rejeio e a defesa das
OHLV$PtGLDGHVHPSHQKRXXPSDSHOIXQGDPHQWDODRUHIOHWLUHPVHXVDUWLJRV
e publicaes o que ocorria no interior da universidade (CRUZ, 2004).
+RMHDUHVLVWrQFLDjSROtWLFDGHFRWDVQD8(5-SDUHFHWHUVLGRVXSHUDGD$
reitoria atual reconhece a importncia social das cotas, alm de fazer uso da
expresso ao afirmativa para se referir reserva de vagas. No documento
Aes Afirmativas: nota da Reitoria (2004), a opinio assim expressada:
evidente que temos recebido, dentro e fora da reserva de vagas, estudantes
TXHVHUHVVHQWHPGDVFRQGLo}HVGHHVFRODUL]DomRDTXHWrPVLGRVXEPHWLGRV
dentro e fora da escola pblica. Temos certeza de que no se pode reduzir
SROtWLFDGHLQFOXVmRjVFRWDVQHPUHGX]LUDVFRWDVDRDFHVVRVLPSOHVPHQWH
3DUDVHUHPHIHWLYDVDVSROtWLFDVDILUPDWLYDVSUHFLVDPHPQRVVDYLVmRVHU
modeladas num trip, que inclui investimento sobre a qualidade da escola
EiVLFDDFHVVRHSHUPDQrQFLD
2YHVWLEXODUGHIH]FXPSULUDVWUrVOHLVDFLPDFLWDGDVRUJDQL]DQGRGRLV
processos seletivos: o Vestibular Estadual, com reserva de vagas para negros e
pardos, e o Sistema de Avaliao Estadual, para os estudantes de escolas pblicas,
e, tambm, com reserva de vagas para negros e pardos. Os candidatos que se
autodeclararam negros ou pardos tiveram a oportunidade de concorrer s
vagas nos dois processos de seleo, para que fosse preenchida a reserva de 40%
das vagas no referido vestibular.
A ocupao das vagas reservadas em 2003 foi da ordem de 60%. Uma
segunda constatao de que a grande maioria daqueles que se autodeclararam
FRPRQHJURVHSDUGRVJDUDQWLUDPVXDPDWUtFXODLQGHSHQGHQWHPHQWHGDOHLGH
cotas para negros e pardos, ou seja, a lei de reserva de vagas para egressos de
escolas pblicas, isoladamente, possibilitou o acesso de um nmero maior de
candidatos autodeclarados negros e pardos do que a lei de cotas para negros e
pardos. Na verdade, para maioria dos candidatos negros e pardos aprovados,
houve uma sobreposio de situaes: origem escolar e cor.
159
9DORUGRVDOiULRPtQLPRHP5GX]HQWRVHTXDUHQWDUHDLV
160
161
COR
E POBREZA 2
162
conta apenas a renda, observa-se que esta situao se reproduz no corpo discente
da universidade, ou seja, a maioria dos alunos negros so de baixa renda. A
UERJ, desde 2000, inclui em seu questionrio socioeconmico aplicado aos
candidatos ao vestibular o item cor.
'HVWH PRGR QRVVR PDSD GD FRU HVWDUi FRQFOXtGR HP &RQWXGR
j podemos afirmar que: os alunos negros so predominantemente de baixa
renda; a adoo do sistema de cotas contribui para elevar a representatividade
dos negros no corpo discente; o sistema de cotas distribuiu uniformemente
este alunado entre os diferentes cursos de graduao da universidade; o nmero
UHVWULWRGHEROVDVGLVSRQtYHLVQDXQLYHUVLGDGHHRDWXDOSURJUDPDGHSHUPDQrQFLD
no atendem s necessidades da totalidade dos alunos cotistas; at o vestibular
de 2008, teremos aproximadamente 6.780 alunos negros e de baixa renda que
ingressaram pelo sistema de cotas.
163
164
O PROGRAMA
DE PERMANNCIA DA
UERJ
165
2VGDGRVGLVSRQtYHLVQDXQLYHUVLGDGHHYLGHQFLDPDFDUrQFLDGHUHFXUVRVWDQWR
dos alunos cotistas quanto dos no-cotistas para promoo de seus estudos.
fundamental que a instituio disponha de uma infra-estrutura para viabilizar
o acesso aos bens educacionais de que tais alunos no dispem. Assim, dentre
outras medidas, o Proiniciar precisa oferecer um leque ainda mais variado de
atividades que abarquem as necessidades desses alunos.
Finalizando, acreditamos que neste momento est em curso uma mudana
radical no perfil do alunado de algumas universidades brasileiras. A recente
SROtWLFDGHFRWDVUHDFHQGHRWHPDGDGHPRFUDWL]DomRGRDFHVVRDRHQVLQRVXSHULRU
DFUHVFLGR GD QHFHVVLGDGH GH IRUPXODomR GH SURJUDPDV GH SHUPDQrQFLD SDUD
os estudantes cotistas e no-cotistas nas universidades brasileiras. Entretanto,
deve-se evitar que as instituies transformem programas destinados ao
atendimento aos negros em programas assistencialistas, retirando todo o seu
FDUiWHUDFDGrPLFR
O exame vestibular tem demonstrado que as vagas oferecidas pelas
universidades pblicas esto longe de atender demanda da populao jovem
em busca da formao superior. Neste sentido, o sistema de cotas recoloca a
necessidade urgente de ampliao das vagas do ensino superior pblico para
que se possa atender s demandas dos setores sub-representados no ensino
superior.
REFERNCIAS
BIBLIOGRFICAS
166
ANEXO
RELAO
DAS LEIS
RESERVA DE VAGAS3
167
168
Parte 4
$)250$d2'(
352)(6625(6(261(*526
EDUCATIVAS DE AFRO-DESCENDENTES EM
NO SCULO
SANTA CATARINA
XX
Paulino de Jesus Francisco Cardoso
INTRODUO
Este texto faz parte de um pequeno balano, h muito cobrado pelos colegas,
de nossas atividades de pesquisa e orientao. Afinal, ao longo dos ltimos
GH]DQRVIRUDPTXDVHTXDWURGH]HQDVGHWUDEDOKRVDFDGrPLFRVGHVHQYROYLGRV
no mbito do Grupo de Pesquisa Multiculturalismo: Histria, Educao e
populaes de origem africana, do Ncleo de Estudos Afro-Brasileiros da
Universidade do Estado de Santa Catarina (Neab/Udesc). At o momento os
estudos esto centrados em cinco campos: formao de professores, memria de
professoras afrodescendentes, organizao de sociedades recreativas; movimentos
DQWLUDFLVWDVQRVpFXOR;;H[SHULrQFLDVGDVSRSXODo}HVGHRULJHPDIULFDQDQR
sculo XIX.
Tais estudos se iniciaram tendo como foco a discusso entre educao e
desigualdades raciais e paulatinamente migraram para o debate em torno da
diversidade cultural e do multiculturalismo. No por acaso, um dos momentos
mais importantes para o grupo de professores da Udesc foi a realizao, entre
1997 e 1999, do Curso de Ps-Graduao Latu Sensu em Educao, Relaes
Raciais e Multiculturalismo.
Das vrias possibilidades, resolvemos selecionar dois estudos, escritos nos
~OWLPRV VHWH DQRV DERUGDQGR H[SHULrQFLDV GH DIURGHVFHQGHQWHV QD HVFROD
da vida e no quotidiano da escola em Florianpolis (RIBEIRO, 1998) e em
&ULFL~PD6$17,$*2*RVWDUtDPRVGHWHULQFOXtGRXPHVWXGRVREUH
Lages (CARVALHO, 2001), mas a exigidade do tempo e os limites de tamanho
GRWH[WRQRVREULJDUDPDH[FOXtOR
7UrV WHUPRVFKDYH TXRWLGLDQR H[SHULrQFLD H DIURGHVFHQGrQFLD
QRUWHLDPRFRQMXQWRGRVWUDEDOKRVTXHH[SUHVVDPRVHVIRUoRVGHGH]HQDV
171
172
4 Um outro estudo que se tornou fundamental na histria do racismo brasileiro foi a dissertao de mestrado
de Azevedo (1987).
9HUHPHVSHFLDORSULPHLURFDStWXOR
6 Uma bela reflexo sobre o nacionalismo pode ser encontrada em Hobsbawm (1990).
7 Esta a grande questo perseguida por Kwame Appiah em Na casa do meu pai...
173
MEMRIAS
DE MULHERES EM
FLORIANPOLIS,
COLHIDAS POR
ECLA RI-
BEIRO
174
175
YLGD SUy[LPDV jV GR SHUtRGR FRORQLDO12 A contrrio das damas respeitadas,
trancafiadas portas a dentro, a rua era o grande territrio dos afros da
cidade.
Dona Esmeralda, ao contrrio das irms, parecia se apaixonar por situaes
que fugiam s regras. De acordo com Ecla Ribeiro, informada de que no
deveria passar na rua da China, como era conhecida uma das zonas de
prostituio, ao avistar um policial, em frente Catedral Metropolitana, por
curiosidade indagou onde ficava a referida via pblica. Questionada sobre o
que queria com esta rua, respondeu-lhe:
No, porque a minha me diz que no pra passar na rua da China e eu
no quero passar na rua da China e por isso que eu estou perguntando
onde fica...
176
3DUHFH TXH WRGD HVWUDWpJLD GH VREUHYLYrQFLD GD IDPtOLD SDVVDYD SRU XPD
solidariedade vertical que os unia em uma relao assimtrica com as elites
brancas. O comportamento curioso, anrquico, de Dona Esmeralda, colocava
HPULVFRDVWiWLFDVSDUDGULEODUDVGLItFHLVFRQGLo}HVGDYLGDGHWRGRGLD
Aps ser pega furtando carne em casa, fugiu e saiu a perambular pelas ruas
da cidade. O castigo aplicado nos permite imaginar quo estava em vigor uma
antiga cultura de punio. Diz Ribeiro: Foi nesta peraltice que a me a levou
para que o delegado lhe desse um exemplo. O delegado se recusou, alegando
que era coisa de rapaz pequeno (Ibidem, 1998, p. 54). O interessante que
a autoridade policial no questionou a prtica, mas apenas a considerou
GHVQHFHVViULD (VWH LQFLGHQWH LQGLFD D SHUPDQrQFLD GH FDVWLJRV FRUSRUDLV
aplicados a pedido, muito comum no sculo XIX, principalmente para tratar
de cativos desobedientes.
A outra soluo pensada pela me tambm nos remete aos usos da centria
DQWHULRU%XVFRXXPDIDPtOLDSDUDOHYiODSDUDRQGHTXLVHVVHPOHYDU(XFDt
SULPHLUDPHQWH QDV PmRV GR FDSLWmR $PtOFDU 'XWUD GH 0HQH]HV, na poca
diretor do Departamento de Imprensa e Propaganda, o extinto DIP, e l se foi
Esmeralda para a cidade do Rio de Janeiro13.
A prtica nos fez lembrar dos processos de tutoria nos quais um parente ou
mesmo a autoridade judicial poderia responsabilizar um cidado pela guarda
de uma criana. Prtica que nos remete a um tipo de relao em que membros
GDVHOLWHVSRVVXtDPUHVSRQVDELOLGDGHVSDUDFRPRVVHXVGHSHQGHQWHVHPXLWR
estimulada na poca da Abolio da escravatura.
Tambm chama a ateno a proximidade entre diferentes autoridades e uma
13 Aps uma temporada nas mos do tutor, foi apresentada ao lendrio prefeito de Duque de Caxias,
7HQyULR&DYDOFDQWHHVXDIDPtOLDFRPTXHPPRURXDWpWRUQDUVHSURIHVVRUDHWpFQLFDHPHQIHUPDJHP
177
SHVVRDSREUHHGHRULJHPDIULFDQD2GRPtQLRGHVVDVUHODo}HVHP)ORULDQySROLV
no meio das camadas populares, denominado conhecimento.
Conhecimento o que no faltava clebre e recentemente falecida Nadir
Vieira Oliveira, a Dona Didi14, por muitos anos considerada primeira-dama do
samba em Florianpolis. Natural da cidade de Biguau, na Grande Florianpolis,
nasceu em 1922 e cedo (aos nove anos) foi morar na rua Vitor Meirelles, sob
a tutela de Adauto Vieira.
Criada para ser criada15, em sua entrevista encontramos ecos das relaes
assimtricas assentadas em um passado escravista, poca recente. Ou, como
afirma Ecla Ribeiro, meninas que comeavam a trabalhar cedo, nas casas de
IDPtOLD GDV HOLWHV RQGH HUDP PROGDGDV FRQIRUPH RV SDGU}HV HVWDEHOHFLGRV
(Ibidem, 1998, p. 63).
2VSDLVHQWUHJDYDPDJHQWHQDIDPtOLDDIDPtOLDHUDUHVSRQViYHOSHODJHQWH
como se fosse filho, eles tinham era... no podia sair sozinha, no podia
curricar16 nada (...) na poca pra sair tinha que ir acompanhada por uma
senhora (...).
Segundo Ribeiro, Dona Didi era neta de cativo de nao Angola. Filha de um
estivador no Porto do Desterro e de uma lavadeira, estudou noite, at a 4a srie.
Morou na Francisco Tolentino, no velho Bairro da Figueira, casou-se, tornou-se
dona de penso e cozinheira, no tempo em que os cursos universitrios eram
14 Depoimento de Nadir de Oliveira, gravado em 29/04/98, por Ecla Mara Ribeiro.
15 Na perfeita definio de Cristina Scheibe Wolff. Depoimento ao autor, em maro de 2004.
eXPDH[SUHVVmRFRPXPjpSRFDDQGDUSRUDtVHPFRPSURPLVVR
17 Feliz expresso de Maria Odila Leite da Silva Dias, em Quotidiano e poder (1984).
9HUHPHVSHFLDO&DUGRVRFDStWXOR,,,/DoRVGHIDPtOLD
178
179
MEMRIA DE NORMALISTAS
CRISPIM SANTIAGO
DE
CRICIMA,
RECOLHIDAS POR
CRISTINE
180
Essas cidades compem uma das mais antigas regies ocupadas pelos
luso-brasileiros e povos de origem africana e seus descendentes, situadas ao
Sul de Santa Catarina. Consideradas fortes e trabalhadoras, essas pessoas
deslocaram-se para a cidade
EXVFDQGRVHUYLoRSRLVHVWDYDVHQGRFRQVWUXtGDDHVWUDGDGHIHUURHSRUFDXVD
GDt HOHV TXHULDP SDUD R WUDEDOKR SHVDGR 9LHUDP SDUD FRQVWUXLU
a estrada de ferro. Logo aps a estrada de ferro, eles tambm vieram pra
trabalhar nas minas de carvo.
20 Segundo Dallabrida (2003, p. 287-88), o grupo escolar era formado a partir da reunio de vrias escolas
XUEDQDVHGLVWLQJXLDVHSRUSURSRUFLRQDUHQVLQRSULPiULRJUDGXDGRIRUPDGRSRUFODVVHVKRPRJrQHDV
e vrios professores. Os grupos surgiram em So Paulo e foram introduzidos em Santa Catarina atravs
da Reforma do Ensino, em 1911, sob coordenao do educador paulista Orestes Guimares, no governo
Vidal Ramos.
181
182
CONSIDERAES
FINAIS
'RLVHVWXGRVWUrVHQWUHYLVWDVXPPLOKmRGHSRVVLELOLGDGHVGHLQYHVWLJDomR
Nas falas dessas mulheres afro-descendentes, a vida marcada pelas limitaes
HVWUXWXUDLVGHXPSDtVIUXWRGDFRORQL]DomRHHVFUDYLGmRDIULFDQDQmRpSDVVtYHO
de ser reduzida a reflexos destas condicionantes. Cada uma delas foi fazendo
opes pelo caminho, cada uma delas nos leva s possibilidades abertas
aos descendentes de africanos no sculo XX. So mulheres catarinenses que
EXVFDUDPFDGDXPDDVHXPRGRYLYHUGDPHOKRUPDQHLUDSRVVtYHO(PWRGDV
DH[SHULrQFLDGHPLJUDomR8PDUHSURGX]LQGRXPPRYLPHQWRWUDGLFLRQDOTXH
JXDUGDYDVLPLOLWXGHVFRPRWHPSRGRFDWLYHLURVHUFULDGDSDUDVHUFULDGD2XWUD
H[SORUDYDDVSRVVLELOLGDGHVDEHUWDVSHOD(UD9DUJDVDLQVWUXomR(QWUHHODV
algum que procurou ser feliz do seu modo, feito Cruz e Sousa, foi buscar na
agitao carioca um lar para realizar seus sonhos. E parece ter encontrado.
Ecla Ribeiro e Cristine Santiago nos ensinam que essas histrias fantsticas
SRGHP VHU UHFRQVWLWXtGDV H TXH WHPRV PXLWR D DSUHQGHU FRP HODV GHVGH TXH
21 Professora que atuou em Cricima com a entrevistada e tornou-se, nos anos 1970 e 1980, uma das grandes
UHIHUrQFLDVGRPRYLPHQWRQHJURGRVXOGH6DQWD&DWDULQD
183
REFERNCIAS
BIBLIOGRFICAS
184
MATTOS, Wilson Roberto de. Negros contra ordem. So Paulo: 1999. Tese de
GRXWRUDGRHP+LVWyULD3RQWLItFLD8QLYHUVLGDGH&DWyOLFDGH6mR3DXOR
RAMOS, Atila Alcides. O saneamento em dois tempos: Desterro e Florianpolis.
Florianpolis: Casan, 1983.
RIBEIRO, Ecla Mara. Negras memrias de mulheres negras: Um estudo
VREUHH[SHULrQFLDVGHPXOKHUHVDIURGHVFHQGHQWHVHP)ORULDQySROLVQRVpFXOR
XX. Florianpolis, Monografia de concluso do Curso de Especializao em
Histria Social no Ensino Mdio e Fundamental, Universidade do Estado de
Santa Catarina, 1998.
SANTIAGO, Cristine Crispim. Memrias de Normalistas ([SHULrQFLDV GH
professoras afro-descendentes em Cricima na dcada de 1960. Florianpolis,
Monografia de concluso do Curso de Especializao em Histria Social no
Ensino Mdio e Fundamental, Universidade do Estado de Santa Catarina,
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das Letras, 1993.
WISSEMBACH, Maria Cristina. Sonhos africanos, vivncias ladinas. So Paulo:
Ed. Hucitec, 1998.
185
MAGISTRIO,
COMEANDO
NOSSA CONVERSA
RACISMO:
$JrQHVHGDGHVLJXDOGDGHSRGHVHUHQFRQWUDGDQD*UpFLD$QWLJD2Ethnos
(base para a noo de etnia) era o diferente, o no civilizado, o antnimo de
FLYLOHSROtWLFR2VEiUEDURVHUDPFRQVLGHUDGRVGHVSURYLGRVGHUD]mRHLQFDSD]HV
de construir uma civilizao. Esse conceito, embora baseado em desigualdade,
pSROtWLFRHFXOWXUDOHPSULQFtSLR
187
188
2WHUPRHXJHQLDHXERDJHQXVJHUDomRIRLFULDGRHPSHORFLHQWLVWDEULWkQLFR)UDQFLV*DOWRQ
1DpSRFDFRQKHFLGRSRUVHXWUDEDOKRFRPRQDWXUDOLVWDHJHyJUDIRHVSHFLDOL]DGRHPHVWDWtVWLFDHVFUHYHX
seu primeiro ensaio na rea da hereditariedade humana em 1865, aps ter lido A origem das espcies
(SCHWARCZ, 1993, p. 60).
189
$PLVFLJHQDomRIRLLQFHQWLYDGDFRPRSULQFtSLRGHVRFLDELOLGDGHHLQH[LVWrQFLD
de racismo no Brasil. Entretanto, na obra Casa Grande e Senzala, de Gilberto
Freyre (2004), que o conceito de miscigenao perde a conotao pejorativa para
VHWUDQVIRUPDUQXPVtPERORGDFXOWXUDQDFLRQDO
O mito da democracia racial brasileira revelou-se til dominao. Esse
GLVFXUVRFRQWHPSODXPDHOLWHEUDQFDTXHGLIHUHQWHPHQWHGHRXWURVSDtVHVTXH
institucionalizaram o racismo, camuflou essa dominao racial e produziu
desigualdades que vitimaram negros e mestios:
que, quando acreditamos que o Brasil foi feito de negros, brancos e
tQGLRVHVWDPRVDFHLWDQGRVHPPXLWDFUtWLFDDLGpLDGHTXHHVVHVFRQWLQJHQWHV
humanos se encontraram de modo espontneo, numa espcie de carnaval
social e biolgico. Mas nada disso verdade. O fato contundente de nossa
KLVWyULDpTXHVRPRVXPSDtVIHLWRSRUSRUWXJXHVHVEUDQFRVHDULVWRFUiWLFRV
XPDVRFLHGDGHKLHUDUTXL]DGDHTXHIRLIRUPDGDGHQWURGHXPTXDGURUtJLGR
de valores discriminatrios (DA MATTA, l990, p. 46).
Para Taguieff 2 (1995, apud DADESKY 2001, p.46), no basta fazer uma
tentativa de eliminar do vocabulrio o termo raa, numa ao anti-racista,
RTXHVHULDSDUDHOHXPDHXJHQLDOH[LFDOQHJDWLYDTXHFUrPDWDURUDFLVPR
eliminando a palavra. Segundo Antnio S. Guimares,
ILFDPXLWRGLItFLOLPDJLQDUXPPRGRGHOXWDUFRQWUDXPDLPSXWDomRRX
discriminao sem lhe dar realidade social. Se no for a raa, a quem
DWULEXLUDVGLVFULPLQDo}HVTXHVRPHQWHVHWRUQDPLQWHOLJtYHLVSHODLGpLDGH
raa? (GUIMARES, 1999, p. 25).
190
IDENTIDADES
PLURAIS
191
+RPHQVHPXOKHUHVQHJUDVWrPVLGRYtWLPDVGHVVHVRIULPHQWRDFUHVFHQWH
ideologia do embranquecimento. Na escola, essa realidade no diferente para
PHQLQRVHPHQLQDVQHJUDVGLDQWHGRVLOrQFLRHPWRUQRGDTXHVWmRUDFLDOGRV
preconceitos veiculados e velados. Professores apticos diante da diversidade,
com velhas respostas, para velhos problemas, presos ao conceito classista que
no oferece respostas ao dilema da desigualdade racial. Como nossos professores
negros enfrentam essa complexa realidade? Reproduzem os mesmos discursos,
RXVXDVH[SHULrQFLDVMiSHUPLWHPXPSRVLFLRQDPHQWRFUtWLFR"
Procuro analisar o papel do homem professor nessa esfera feminina chamada
escola. Como esse profissional lida com a hierarquizao escolar e com as
questes subjacentes de dominao e poder no cotidiano da escola? Ele reproduz
a dominao masculina no seu ambiente de trabalho?
6HJXQGR6FRWWSRJrQHURpXPHOHPHQWRFRQVWLWXWLYRGHUHODo}HV
sociais baseado nas diferenas percebidas entre os sexos, sendo uma forma
primeira de significar as relaes de poder.
Pesquisas antropolgicas, em diferentes culturas, demonstram que
D VXERUGLQDomR IHPLQLQD VH Gi QR SODQR PDWHULDO SROtWLFR H VLPEyOLFR
(NOLASCO, 2001). No entanto, preciso considerar que os homens so
192
VOZ DE
JOO
-RmRpQHJURHSURIHVVRU7HPDQRVpGLYRUFLDGRFRPWUrVILOKRV1DVFHX
QXPDIDPtOLDKXPLOGHGHVHWHLUPmRVTXHVHPSUHYLYHXQD%DL[DGD)OXPLQHQVH
(Regio Metropolitana do Rio de Janeiro). Filho de um mestre-de-obras e de
uma dona de casa, graduado em Histria e Geografia, em universidade pblica,
pR~QLFRGDIDPtOLDFRPFXUVRVXSHULRU&XUVRXRPHVWUDGRHP(GXFDomR
numa instituio privada, mas o curso ainda no foi reconhecido. Atualmente
OHFLRQDHPFLQFRHVFRODVWUrVS~EOLFDVHGXDVSDUWLFXODUHVSDUDPDQWHUDSHQVmR
GDVILOKDVGRSULPHLURFDVDPHQWRDIDPtOLDDWXDOHDLQGDFRQWULEXLUFRPR
sustento dos pais.
Militou no movimento popular e no Partido dos Trabalhadores; foi fundador
da Associao de Moradores do seu bairro; e milita tambm no movimento
QHJURRQGHDFUHGLWDWHUWLGRVXDLGHQWLGDGHUDFLDOUHDOPHQWHFRQVWUXtGD
[...] O que eu aprendi no PT me serve at hoje, mas acho que minha grande
escola foi o movimento negro, onde tive a oportunidade de ter uma
identidade [...] uma identidade racial [...] prestar ateno no que cultura
[...] no que ser negro, toda essa problemtica, e no ver o negro como o
pobre coitado da sociedade, mas sim dentro de uma conjuntura que lhe foi
193
5HODWD DLQGD H[SHULrQFLDV GD pSRFD HP TXH DWXDYD QR 3DUWLGR GRV
Trabalhadores, ao lado de uma parlamentar. Considera que suas causas incluem
o negro e a mulher.
-RmRUHOHPEUDWHPSRVGLItFHLVQDLQIkQFLD6HXSDLWUDEDOKDYDVR]LQKRSDUD
VXVWHQWDUWRGDDIDPtOLD6XDPmHHUDGRQDGHFDVDHVHXRSDLQmRSHUPLWLD
que ela trabalhasse fora, segundo ele, tendo em vista a quantidade de filhos,
LVVRVHULDUHDOPHQWHGLItFLO
6XDIDPtOLDPRUDYDQXPDFDVDTXHSHUWHQFLDDVHXSDGULQKRXPFRUUHWRU
de imveis. Moraram de favor por muitos anos numa boa casa, depois se
mudaram para uma casa menor, do mesmo proprietrio. Esse padrinho
SUHVHQWHRXRDILOKDGR-RmRFRPXPWHUUHQRRQGHIRLFRQVWUXtGDDFDVDTXH
seus pais vivem at hoje.
Diz que no conheceu seus avs, apenas o padastro de seu pai, que ele
considerava av. Diz que ele pertencia a uma religio de matriz africana, mas no
VDEHDRFHUWRVHFDQGRPEOpRXXPEDQGD-RmRHIDPtOLDYLVLWDYDPHVVHWHUUHLUR
HPDOJXPDVpSRFDVGRDQRSDUDVHUHPEHQWRV1DDGROHVFrQFLDSDUWLFLSRX
por algum tempo, de um grupo jovem da comunidade catlica de seu bairro.
&RQVLGHUDVHDWHXHDFUHGLWDTXHDIRUPDomRDFDGrPLFDFRQWULEXLXSDUDLVVR
porm respeita todas as religies.
Cursou as sries iniciais do ensino fundamental, antigo primrio, na escola
pblica, mas depois ingressou na rede privada:
Depois eu tive que ir para uma escola particular, porque era extremamente
GLItFLOWHUXPDYDJDQDHVFRODS~EOLFDDWpSRUTXHHVFRODS~EOLFDQDpSRFD
era para classe mdia e no para o pobre, como hoje [...] os mais pobres.
E, era uma dificuldade, tinha que dormir na rua, a noite toda [...] esperar
XPDYDJD>@HQmRVHLRTXr
A escola pblica de que Joo se recorda data dos anos sessenta do sculo XX,
marcada pela ditadura militar. Ps-golpe, a represso ao movimento estudantil
e seus representantes e as reformas decorrentes dos Acordos MEC/Usaid
(Ministrio da Educao e Cultura e United States Agency for International
Development) atrelavam o sistema educacional, ao modelo econmico
GHSHQGHQWHGDSROtWLFDDPHULFDQDSDUDD$PpULFD/DWLQD&RPRSULQFLSDLV
medidas de carter autoritrio na educao, naquele momento, tivemos a
194
WUDQVIRUPDomRGRVJUrPLRVHPFHQWURVFtYLFRVDFULDomRGDVGLVFLSOLQDV(GXFDomR
0RUDOH&tYLFD(0&2UJDQL]DomR6RFLDOH3ROtWLFD%UDVLOHLUD263%H(VWXGRV
de Problemas Brasileiros (EPB) e o ensino tecnicista3 que atendesse demanda
de formao de mo-de-obra especializada para a indstria em expanso.
'DDGROHVFrQFLDRHQWUHYLVWDGRUHFRUGDOLPLWHVHUHJUDVGHFRPSRUWDPHQWR
para ele e seus irmos. Disse ter tido poucas namoradas; o nico namoro srio
foi com a me de suas duas filhas, de quem hoje divorciado. Embora sua
IDPtOLDDFRQVHOKDVVHUHODFLRQDPHQWRVLQWHUUDFLDLVGL]TXHDSHQDVGHSRLVGH
divorciado teve alguns breves envolvimentos com mulheres brancas:
[...] eu cresci ouvindo que a gente deveria casar com branca pra embranquecer
a raa [...] coisa falada l em casa, normalmente [...] minha me falava isso,
meu pai, mas no tinha esse sentido [...] ele nunca falava que ns ramos
inferiores, sempre apontava para o cabelo liso, para as feies finas do
branco [...] aquilo tambm me inquietava, mas tambm no tinha como
responder [...] isso na infncia.
195
1DVRFLHGDGHEUDVLOHLUDVmRLQWUtQVHFDVDVUHODo}HVHQWUHH[FOXVmRSUHFRQFHLWR
e discriminao, pois, como prtica comum, a diferena se reconfigura em
desigualdade, em algumas situaes de forma muito clara e em outras de forma sutil
e complexa. Esta prtica cotidiana aparece nos mais diferentes espaos sociais. A falta
de perspectivas e referenciais que Joo vivencia na juventude reflete a desvantagem
social, educacional e econmica decorrentes do pertencimento racial, conforme
afirma Henriques (2001), ao analisar a escolaridade mdia de adultos brancos e
QHJURVHQWUHRVQDVFLGRVHQWUHH(PERUDRFUHVFLPHQWRGRVtQGLFHV
de escolaridade para ambos os grupos seja evidente, permanece o diferencial da
discriminao racial, percebidos na estabilidade dos dados atravs das geraes:
Um jovem branco de 25 anos tem, em mdia, mais 2,3 anos de estudo que
um jovem negro da mesma idade, e essa intensidade da discriminao racial a
mesma vivida pelos pais desses jovens a mesma observada entre seus avs.
(...) Estima que 55% do diferencial salarial entre brancos e negros est associado
desigualdade educacional, sendo uma parte derivada da discriminao gerada
no interior do sistema educacional e outra parte da herana da discriminao
educacional infligida s geraes dos pais dos estudantes (HENRIQUES,
2001)
196
197
ENCERRANDO
NOSSA CONVERSA...
198
REFERNCIAS
BIBLIOGRFICAS
199
200
SO PAULO (2001-
2004)
Lauro Cornlio da Rocha
INTRODUO
Em se tratando de questes relativas construo de estratgias anti-racistas
em geral e, especificamente, na educao, importante que se faa uma anlise
da conjuntura brasileira. E, sobretudo, analisar de que forma os problemas ou
atitudes de rgos, instituies e governos atingem direta ou indiretamente a
populao negra.
1yVHGXFDGRUHVDVQmRSRGHUtDPRVDQWHVPXLWRPHQRVQDDWXDOLGDGH
SHQVDUD8QLGDGH(GXFDFLRQDO1 como ente margem das relaes sociais e
tnicas travadas na sociedade brasileira. Pensar a educao hoje pens-la na
perspectiva de construir uma sociedade capaz de assegurar direitos sociais,
HFRQ{PLFRVSROtWLFRVHFXOWXUDLVDWRGRVRVEUDVLOHLURV
A trajetria da educao no Brasil, na perspectiva da democracia racial, nega
DH[LVWrQFLDGRUHIHUHQFLDOKLVWyULFRVRFLDOFXOWXUDOHHFRQ{PLFRGRDIULFDQR
H DLQGD QmR LQFRUSRURX FRQWH~GRV DIUREUDVLOHLURV QRV FXUUtFXORV HVFRODUHV
(PERUDWHQKDPRVPXLWDQRWtFLDGHGLVFULPLQDomRUDFLDOQDVHVFRODVTXDQGR
h um processo ou acusao de racismo, educadores(as) tendem a atribuir aos
vitimizados a culpa pela opresso sofrida.
'HVGHRLQtFLRR0RYLPHQWR1HJUREXVFDWUDoDUSROtWLFDVGHFRPEDWHj
discriminao racial e de reparao de desigualdades na educao. O salto
qualitativo dado ao longo dos anos deveu-se principalmente a: a) ao de
educadores(as) negros(as), que colocaram a discusso nos programas de suas
disciplinas ou em atividades culturais; b) mais recentemente, um expressivo
nmero de negros(as) presentes nas estruturas governamentais iniciaram um
1 Compreende os Centros de Educao Infantil (antigas creches), Escolas de Educao Infantil, Escolas de
Ensino Fundamental e Mdio da Rede Municipal de So Paulo.
201
202
203
POLTICAS
PBLICAS ETNO-RACIAIS DA
SECRETARIA MUNICIPAL
DE
EDUCA-
$6HFUHWDULD0XQLFLSDOGH(GXFDomRGHVGHRLQtFLRGRJRYHUQRHP
desenvolveu aes que dizem respeito s discusses etno-raciais. Uma primeira
ao foi a produo de 440 mil exemplares de um gibi, Zumbi e o Dia da
&RQVFLrQFLD1HJUDSDUDDOXQRVDVGR(QVLQR)XQGDPHQWDO,,HGXFDGRUHVDV
e funcionrios(as) da rede municipal de ensino. Esse material, que falava da
trajetria frica-Brasil da populao negra, visava a sensibilizar a rede para as
questes relativas ao negro brasileiro.
Formou-se um grupo de educadores(as) atuantes nas Coordenadorias
de Educao das Subprefeituras, rgos responsveis pelo trabalho com as
Unidades Educacionais. Esse grupo se encarregou de pensar, junto com os(as)
demais educadores(as), em cada uma das regies, aes no sentido de mudana
de postura no trato com questes relativas ao preconceito, discriminao e
racismo.
Nos encontros de Formao e Acompanhamento que eram realizados
com os integrantes das Coordenadorias de Educao das Subprefeituras,
as discusses relativas Educao e Relaes Raciais foram motivadas por
vrios(as) convidados(as), na perspectiva de fortalecer as aes que estavam em
desenvolvimento nas Coordenadorias e Unidades Educacionais.
Por meio do Projeto Vida, foram realizadas outras aes e lanada a campanha
Novembro Negro, nos anos de 2002 e 2003, com seminrios discutindo Negro e
(GXFDomR)RLODQoDGRRYtGHR1DUFLVR5DSHFRORFDGDQD5HGH0XQLFLSDOGH(QVLQR
XPD%LEOLRJUDILD$IUREUDVLOHLUDFRPPDLVGHWtWXORVGLVWULEXtGRVSDUDWRGDVDV
Unidades Educacionais, para subsidiar a Formao dos(as) Educadores(as).
2 Nascida nos anos 1970 como ferramenta de transformao social e libertao dos povos. Aqui, educao
entendida como busca de respostas criativas e cada vez mais estratgicas, de acordo com as necessidades
particulares de cada realidade. Implica ver a educao para alm dos muros da escola, implica autonomia,
liberdade, capacidade de ao, ser protagonista, ser sujeito. Segundo Paulo Freire, a educao Popular
VXEVWDQWLYDPHQWHSROtWLFDHDGMHWLYDPHQWHSHGDJyJLFD
204
1HVVH PRYLPHQWR IHLWR QD UHGH R &tUFXOR GH /HLWXUDV GD 'LUHWRULD GH
Orientao Tcnica desencadeou em 2004 o processo de formao para
WUrV PLO HGXFDGRUHVDV (TXLSHV 7pFQLFDV GDV &RRUGHQDGRULDV GH (GXFDomR
Coordenadores Pedaggicos e Orientadores de Sala de Leitura; com o projeto
Construindo uma prtica de promoo da igualdade racial a partir da
bibliografia afro-brasileira da SME/SP, objetivou fundamentalmente capacitar
educadores(as) para produzir materiais didticos para a abordagem do tema na
VDODGHDXODHSDUDDXWLOL]DomRGDELEOLRJUDILDDIUREUDVLOHLUDGLVWULEXtGDQDV
Unidades Educacionais.
A aprovao da Lei 10.639/033 deu impulso significativo s aes das
Coordenadorias de Educao e Unidades Educacionais, na perspectiva de
discutir o racismo no sistema educacional brasileiro e o papel da legislao na
construo/desconstruo do mesmo.
Consideramos expressivos os resultados conseguidos pela Rede Municipal
de Ensino ao longo dos quatro anos de governo: vrias Coordenadorias
GH (GXFDomR UHDOL]DUDP FLFORV GH GHEDWHV SDOHVWUDV H WURFD GH H[SHULrQFLDV
entre educadores(as), buscando formao para reflexo e ao nas Unidades
(GXFDFLRQDLV)RLJUDQGHDSDUWLFLSDomRGHHGXFDGRUHVDVGDUHGHQR,3UrPLR
Educar Para Igualdade Racial, promovido pelo CEERT4 e outras organizaes
governamentais e no-governamentais em 2002. O mesmo ocorreu com a
VHJXQGD HGLomR GR SUrPLR HP 5HDOL]DPRV HP D , &RQIHUrQFLD
Municipal de Educao, com o lanamento do caderno temtico Leitura de
0XQGR /HWUDPHQWR H $OIDEHWL]DomR 'LYHUVLGDGH &XOWXUDO (WQLD *rQHUR H
Sexualidade. Em parceria com o Centro de Estudos Portugueses da Faculdade
GH/HWUDVGD863UHDOL]DPRVR,,(QFRQWURGH(VFULWRUHV$IULFDQRVGH/tQJXD
Portuguesa. Participamos, como rede, do curso (Re)construindo a Histria da
IULFDSURPRYLGRSHOR1(,1%8QLYHUVLGDGHGH6mR3DXOR&RQVWUXtPRVHP
D5HYLVWD(GXF$omRQFRPRWHPD*HVWmR&XUUtFXORH'LYHUVLGDGH
Nas Reunies Gerais de Plos (2001-2004), que aconteceram duas vezes por
DQRGXUDQWHDJHVWmRHGXFDGRUHVDVDSUHVHQWDUDPVXDVH[SHULrQFLDVQRWUDWR
com prticas de igualdade etno-raciais no ambiente escolar. No III Congresso
Municipal de Educao (2004), o tema foi recorrente em vrias mesas de
apresentao de aes nas Unidades Educacionais.
3 Altera a Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que estabelece as diretrizes e bases da educao
QDFLRQDOSDUDLQFOXLUQRFXUUtFXORRFLDOGDUHGHGHHQVLQRDREULJDWRULHGDGHGDWHPiWLFD+LVWyULDH
&XOWXUD$IUR%UDVLOHLUDHGiRXWUDVSURYLGrQFLDV
4 www.ceert.org.br
205
$VVLPD6HFUHWDULD0XQLFLSDOGH(GXFDomRDWHQGHQGRDRVSULQFtSLRVGH
descentralizao, autonomia e participao, e numa perspectiva de fortalecer
processos de incluso, humanizao e de cidadania ativa, busca a apropriao,
manifestao e produo cultural das crianas, adolescentes, jovens, adultos e
idosos, com seus marcadores identitrios prprios, visando a garantir as discusses
curriculares, integradas gesto e formao, a partir da problematizao das
SUiWLFDV SDUD TXH R FXUUtFXOR YLYHQFLDGR SRVVD FRQVLGHUDU H LQFRUSRUDU DV
questes etno-raciais no cotidiano das Unidades Educacionais.
ENSINO DE
SO PAULO
206
207
PENSANDO
SO PAULO
208
209
GRFXUUtFXORGRVSURFHVVRVGHIRUPDomRGDFRQVWUXomRGRSURMHWRSROtWLFR
pedaggico.
4XDOTXHUHVWUDWpJLDVyVHULDSRVVtYHOVHFRQFHErVVHPRVWRGRVRVHQYROYLGRVQR
SURFHVVRHGXFDWLYRHPSDUWLFXODUHFROHWLYDPHQWHFRPRHGXFDGRUHVHSURGXWRUHV
de conhecimentos e da identidade racial e social. Tudo isso amparado por uma
metodologia (como fazer) que permitia registro e avaliao do processo e capacidade
GHDVVHJXUDUSULQFtSLRVREMHWLYRVHLQWHUYHQomRQRFRPEDWHDRUDFLVPR
A PROPOSTA
METODOLGICA6
2VSDVVRVGDPHWRGRORJLDWrPFRPRIXQGDPHQWRDGLDORJLFLGDGH*RVWDULD
de chamar a ateno do leitor, alertando que a metodologia dialgica no foi
FRQVWUXtGDHVSHFLILFDPHQWHSDUDDDQiOLVHGDTXHVWmRUDFLDO(ODVHFRQVWLWXLQXPD
ferramenta importante para anlise da realidade, na busca da transformao
das relaes. Neste sentido, ela serve ao nosso propsito.
a) A investigao, como primeiro momento, envolve o levantamento
preliminar com base em dados qualitativos e quantitativos coletados na
Unidade Escolar e na realidade local. Trata-se, tambm, de recolher informaes
GLYXOJDGDVQDVRFLHGDGHOLYURVLQVWLWXWRVGHSHVTXLVDSURGXomRDFDGrPLFD
HFRORFiORVDVHUYLoRGDLPSOHPHQWDomRGDSROtWLFDHGXFDFLRQDOGRSRQWRGH
vista do combate ao racismo.
b) A problematizao, usando como ferramenta a pesquisa participante,
parece ser fundamental. A seleo de falas significativas, a explicitao dos
conflitos e contradies raciais e sociais, o ser e o pensar dos sujeitos histricos
presentes em suas aes e reaes frente a situaes vivenciadas e aos limites
da explicao da realidade, a partir de seus referenciais, so problematizados
no sentido de buscar solues para situaes de preconceito, discriminao e
racismo despercebidas ou percebidas parcialmente e no analisadas.
c) A sistematizao estabelecida a partir do dilogo entre educadores,
educandos e a produo terica, criando uma rede de relaes, ultrapassando o
TXHDSDUHFHFRPRVHQVRFRPXPSRVVLELOLWDQGRDQiOLVHHSURGXomRGHVtQWHVHV
de situaes vivenciadas individualmente ou em grupo. Essa ao provocar, sem
$SURSRVWDPHWRGROyJLFDWHPFRPRUHIHUrQFLDRFDStWXOR,,,GROLYURPedagogia do Oprimido, de Paulo
Freire, e o texto de Antnio Fernando Gouveia Silva citado na bibliografia.
210
G~YLGDXPGLiORJRFRPDFRQFHSomRGHFXUUtFXORHVWDEHOHFLGDUHDYDOLDQGRD
na perspectiva da construo da qualidade social da educao e construo de
uma educao para promoo da igualdade racial no ambiente escolar.
d) A apreenso crtica a escolha de um ponto de partida para a construo
GDSUiWLFDSHGDJyJLFD6LJQLILFDGDUFRQVLVWrQFLDjSUiWLFDFRQFHEHUTXHWRGRV
so sujeitos histricos em emancipao. Compreender que a realidade deve ser
vivenciada como uma rede de relaes, elaborando um plano que ultrapasse
aes pontuais e de fato promovam a igualdade tnico-racial nas Unidades
Educacionais.
e) A avaliao D SDUWLU GRV UHJLVWURV H VXEVtGLRV GD SUiWLFD YLYrQFLDV
FRWLGLDQDV GD LGHQWLGDGH IRUMDGD GDV VtQWHVHV SURGX]LGDV SURYLVRULDPHQWH
GDVSHVTXLVDVGRVOLYURVGDSURGXomRDFDGrPLFDVREUHRWHPDQRQRVVRFDVR
etno-racial, tendo como foco a sala de aula. Ela um dilogo entre os atores
do processo educacional.
Esse movimento reitera o carter de construo coletiva no interior
das Unidades Educacionais, fortalecendo o papel das equipes pedaggicas,
provocando a articulao entre os diferentes segmentos e a interlocuo entre
os diferentes espaos de ensino e de aprendizagem e os diferentes saberes.
O educador popular7WHPFRQVFLrQFLDTXHXPDLQWHUIHUrQFLDSRVLWLYDQmR
se faz sem uma grande crena no humano, sem formao e informao ou sem
uma metodologia adequada. Acredita nos processos coletivos como momentos
privilegiados para explicitao de valores e concepes de mundo.
Esse movimento nos coloca no centro do que concebemos como Reorientao
Curricular e possibilita olhar criticamente o fazer pedaggico, tendo como
objetivo sua transformao no sentido de valorizar sujeitos, compreender e
conhecer realidades, escutar os outros, agir pensada e reflexivamente; em suma,
construir coletivamente o saber.
Para que esse processo se concretize, no dizer de Paulo Freire, o ser humano
GHYHULDVDEHUVHLQDFDEDGRFDSD]GHVtQWHVHVPDVFRQVFLHQWHGHTXHHODVVmR
provisrias.
7 Educador que tem compromisso com a classe social dos educandos da escola pblica. Reconhece, considera
e incorpora a identidade dos sujeitos como importante no enfrentamento da dominao e submisso de
FODVVHJrQHURRXUDFLDOHPEXVFDGDHPDQFLSDomRHGRDWRGHFRQKHFHUeFDSD]GHFRPSUHHQVmRDQiOLVH
e transformao da sociedade e educa na perspectiva do enfrentamento dos conflitos.
211
CONCEPO DE EDUCAO: A EDUCAO INFANTIL, O ENSINO FUNDAMENTAL, A EDUCAO DE JOVENS E ADULTOS8 E A QUESTO ETNO-RACIAL
NA FORMAO PERMANENTE DE EDUCADORES(AS)
A educao infantil no processo de Formao Permanente tem como
referencial dois elementos: a) o ncleo familiar, primeiro espao de interao
social da criana; b) o territrio, lcus onde a criana se relaciona com o
mundo, faz suas investigaes, problematizaes e processa suas primeiras
VtQWHVHVSURYLVyULDV
Ambos, ncleo familiar H WHUULWyULR WrP IXQGDPHQWDO LPSRUWkQFLD QD
formao da identidade da criana, pois quando ela se relaciona com o mundo,
ela se relaciona como totalidade, ento, sua realidade/identidade fonte de
FXUUtFXOR
1HVVH SURFHVVR R HGXFDGRU p DR PHVPR WHPSR REVHUYDGRU FUtWLFR H XP
participante ativo, numa postura de escuta e de construo do dilogo, envolvendo
as diferentes dimenses da vida da criana na comunidade.
3RU RXWUR ODGR D DXVrQFLD GH UHODo}HV IDPLOLDUHV H D GHVWHUULWRULDOL]DomR
influenciam substancialmente no processo de negao da identidade das crianas.
$VLJQLILFDomRHUHVVLJQLILFDomRGDVGLIHUHQWHVOLQJXDJHQVHVDEHUHVFRQVWUXtGRV
pela criana so centrais na Formao Permanente dos educadores e no movimento
de Reorientao Curricular. tambm central o tipo de interveno que o educador
faz ao dialogar com a criana. No seu cantar, ou contar histrias, ele veicula valores,
concepes de homem e de mundo que, por sua vez, influenciam no ser e estar
das crianas no mundo.
comum nesse processo de dilogo o confronto pela criana de falas e
H[SHULrQFLDVYLYLGDVQRLQWHULRUGDIDPtOLDFRPRXWUDVTXHYrPGRDHGXFDGRUD
Ao depararmos com o(a) educador(a) que no conhece o(a) educando(a), ele(ela)
SRGHSURYRFDURPDQLTXHtVPREHPRXPDOHQWUHDVFRQFHSo}HV6HHOHHODQmR
consegue localizar no espao e no tempo as diferentes formas de se conceber o
mundo, os diferentes valores, os diferentes universos culturais que fazem parte das
YLYrQFLDVFRWLGLDQDVGDVFULDQoDVQmRFRQVHJXHHVWDEHOHFHUGLiORJR1HJDDFULDQoD
como centro do processo educativo.
(PERUD WHQKDPRV IHLWR D VHSDUDomR GLGiWLFD HQWUH DV WUrV PRGDOLGDGHV GD (GXFDomR %iVLFD LQIDQWLO
fundamental e de jovens e adultos) a discusso feita em uma modalidade pertinente a outra e viceversa.
212
213
214
215
CONCLUSO
A educao base para a transformao na dinmica de uma sociedade,
onde oportunidades reais de insero no mercado de trabalho so
determinadas em parte pelo grau de instruo. O fato de sermos herdeiros
de uma educao de matizes culturais europeus faz com que outros grupos
tnicos sejam desconsiderados e suas especificidades abortadas.
216
$V VDODV GH DXOD VmR YLVWDV FRPR DPRUIDV GHVWLWXtGDV GH YDORUHV
atitudes, concepes de mundo, territorialidade e identidade dos alunos.
importante discutir e viabilizar propostas concretas de mudana da
mentalidade escravista presente na sociedade brasileira, formular projetos
visando a erradicar o preconceito, a discriminao e o racismo nas escolas
e sociedade e melhoria das condies bsicas de vida. Neste sentido, o
papel dos governos federal, estaduais e municipais preponderante.
No nosso entendimento, no bastam propostas que visem ao ingresso
da populao negra na universidade, preciso investimento na educao
EiVLFDTXHUHPSROtWLFDVGHIRUPDomRSHUPDQHQWHGHHGXFDGRUHVDVTXHU
na formao inicial nas universidades. Um salto qualitativo do ponto de
vista legislativo j foi dado, sobretudo com a Lei 10.639/03, com o Parecer
CNE/CP n 003/2004 e a Resoluo CNE/CP n 001/2004. O desafio atual
a construo e consolidao de programas de ao que incorporem o tema
nas prticas educativas.
3RUILPSRGHPRVGL]HUTXHHVVHSURFHVVRIRLSRVVtYHOSRLVQDUHGHPXQLFLSDO
de So Paulo havia a crena na Unidade Educacional como local de exposio
de idias, dilogo de saberes, debates, reflexes e no como espao de omisso e
negao das contradies existentes nas relaes educacionais, sociais e tnicas.
O primeiro passo foi no negar as diferenas e desigualdades e, muito menos,
GHL[DUGHSRQGHUDUVREUHRVIDWRUHVKLVWyULFRVVRFLDLVSROtWLFRVHFRQ{PLFRV
e raciais como determinantes na situao de vida de parcela significativa da
populao brasileira e trabalhar para construir a mudana de situaes de
marginalizao e excluso. Foram dados passos significativos, mas muito ainda
ficou por fazer, uma vez que, para se construir uma mudana de mentalidade,
demanda-se tempo.
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218
Parte 5
ENSINO:
CONTEDOS E CURRCULOS
ESCOLARES
PERNAMBUCO,
DE
1919
1934
Ldia Nunes Cunha
INTRODUO
Basicamente, discutiremos aqui a questo das fontes para a pesquisa em
Histria da Educao. Mais especificamente, uma pesquisa que pretende
LQYHVWLJDUDSUHVHQoDGDSRSXODomRQHJUDQDHVFRODQRLQtFLRGRVpFXORSDVVDGR
mas que se depara com o problema das fontes documentais escritas, que no
trazem a identificao tnica dos alunos.
2ILQDOGDLQVWLWXLomRHVFUDYLVWDHOLPLQRXTXDOTXHUUHIHUrQFLDjFRPSRVLomR
tnica da populao na maioria dos documentos produzidos posteriormente.
'HSRLVGRFHQVRGHPRJUiILFRGHDWpRGHQmRKiUHIHUrQFLDDRTXHVLWR
cor. Uma anlise superficial da documentao que nos chegou at hoje concluiria
TXHDLGHQWLILFDomRGDSRSXODomRQR%UDVLOVHPSUHWHYHSRUUHIHUrQFLDDSRVLomR
ocupada na pirmide social, com uma ampla base de pessoas escravizadas e um
pequeno topo composto de pessoas livres. No entanto, desde os tempos da colnia,
posio na hierarquia social e pertencimento tnico se confundem. O exemplo
PDLVUHSUHVHQWDWLYRGHVWDLQWUtQVHFDUHODomRHVWiQDGHVLJQDomRGHOLEHUWRVSDUD
os ex-escravizados que, mesmo juridicamente livres, no eram tidos pelo conjunto
dos valores sociais das elites como membros cujos direitos e deveres lhes fossem
equivalentes, inserindo-se de forma diferenciada na hierarquia social.
7HQGRR%UDVLOYLYLGRDH[SHULrQFLDGDHVFUDYL]DomRGRVSRYRVDIULFDQRVH
de seus descendentes nascidos aqui, dentro de uma perspectiva moderna da
escravido, que ressurge atrelada necessidade de se firmar a partir da ideologia
da inferioridade de outros povos em relao ao europeu, tornou-se desnecessrio
SDUDDVDXWRULGDGHVGR1RYR0XQGRDH[SOtFLWDFODVVLILFDomRSRUHWQLDUDoDRX
cor da populao escravizada, resolvendo esta questo com as designaes escravos,
livres e libertos, ou variadas gradaes de cores para aquela populao que no
se classificaria como branca.
221
PARA
OS
CONTEDOS HISTRICOS
6HDVUHIHUrQFLDVjSRSXODomRQHJUDQmRVHID]HPGHPDQHLUDH[SOtFLWDD
anlise dos discursos que debateram a universalizao da escola bsica no deixa
G~YLGDVTXDQWRDRFDUiWHUGLVFLSOLQDGRUHHXJrQLFRTXHSHODHVFRODUL]DomRVH
SUHWHQGH FRQVHJXLU FRPR PDQHLUD GH HYLWDU R DWUDVR GR 3DtV HUUDGLFDQGR H
&RPRPDWHULDOTXHHQFRQWUDPRVQmRIRLSRVVtYHOHVWDEHOHFHUXPDVHTrQFLDFURQROyJLFDGDVGDWDV$VVLP
GLVSXVHPRVGRTXHIRLSRVVtYHOHQFRQWUDU
223
224
DGHTXDUDXPDGHWHUPLQDGDUDFLRQDOLGDGHOyJLFDGHH[SOLFDo}HVDRFLGHQWDO
o que, segundo esta viso, no se aplicaria aos povos africanos (APPIAH,
1997).
O conceito de cultura vinculada idia de civilizao deixa a frica fora de
qualquer classificao positiva na mentalidade da poca, at hoje. No Brasil,
em funo da herana da escravido e do processo de partilha da frica entre
RVSDtVHVHXURSHXVUHWDUGDWiULRVQDFRUULGDFRORQLDOQRVILQVGRVpFXOR;,;H
LQtFLRGRVpFXOR;;DLPDJHPTXHVHFRQVHUYRXGRFRQWLQHQWHIRLDGHWULERV
selvagens, de brbaros e o local onde se pegavam os escravos que vieram para
Fi6HULDDVVLPRSDtVGHRULJHPGRVHVFUDYRVGR%UDVLO$VFLYLOL]Do}HVPDLV
adiantadas s poderiam estar na Europa e na Amrica do Norte, e o conceito
que essas elaborassem sobre o Brasil era fundamental para a medio do estgio
GDFLYLOL]DomRTXHVHFRQVWLWXtD4.
&XOWXUDFLYLOL]DomRVXSHULRULGDGHWUtDGHLPSRVVtYHODRVHUHIHULUjIULFD
([RWLVPR DWLWXGHV SULPLWLYDV LQVWLQWR UHVLJQDomR IDWDOtVWLFD EDLODGRV
brbaros, primitivismo, ritmo batuquento, coreografia titanizada, seriam
os seus referentes. Mesmo assim, esses eram traos que comeavam a chamar
DDWHQomRHDLQIOXLUQDOLWHUDWXUDQDP~VLFDHQDVDUWHVSOiVWLFDVGRVSDtVHV
PHQWRUHVGDYHUGDGHLUDFXOWXUDGRVSDtVHVGLWRVFLYLOL]DGRV0DQLIHVWDo}HV
contrrias e as inquietaes ante essa permissividade de se deixar envolver por
tais ritmos e danas provocaram ondas de protesto e proibies, a exemplo da
ustria e da Itlia, que proibiu a importao do jazz5. No Brasil, sua chamada
elite cultural e intelectual no ficou atrs6.
O artigo intitulado O Jazz-Band publicado no Dirio de Pernambuco, no
dia 14 de outubro de 1926, provavelmente escrito por um maestro brasileiro que
no se identifica, d-nos a dose certa do que era o conceito esttico e limitado
de cultura para determinados setores da chamada elite cultural. Diz ele:
225
OS
226
227
OS
$PSOLDQGRQRVVDDUJXPHQWDomRDUHVSHLWRGRGLVFXUVRHXJrQLFRRVFRQWH~GRV
YROWDGRVDRVDVSHFWRVItVLFRKHUHGLWiULRVGDHXJHQLDIRUDPHPJHUDOYLVWRVDWUDYpV
GDVGLVFLSOLQDV&LrQFLDV1DWXUDLV+LJLHQH3HGRORJLD+LJLHQH3VLFRORJLD3DUWH
Geral), Psicologia (Parte pedolgica), Antropologia Pedaggica, Pedagogia e no
5o ano da escola primria pblica.
Se o contedo anterior se preocupava com as razes de ordem moral, neste a
SULQFLSDOSUHRFXSDomRHUDFRPRVDVSHFWRVItVLFRKHUHGLWiULRVGDTXHVWmRHXJrQLFD
Quanto a esses aspectos, as alunas deveriam estud-los em quatro dimenses:
VRERSRQWRGHYLVWDGDHGXFDomRItVLFDJLQiVWLFDVRERSRQWRGHYLVWDPpGLFR
sanitrio; sob o ponto de vista da antropologia aplicada; e sob o ponto de vista
da biologia. As alunas deveriam aprender a registrar e catalogar toda a histria
hereditria de seus alunos, especialmente as suas doenas.
$WUDYpVGRVFRQWH~GRVItVLFRKHUHGLWiULRVTXDGURYLVXDOL]DPRVWUrVREMHWLYRV
prticos, de fundamental interesse no processo de formao das alunas normalistas:
DJLQiVWLFDRXHGXFDomRItVLFDFRPRLQVWUXPHQWRTXHYDLIDYRUHFHURKiELWRGH
cultivar o corpo visando ao seu prprio vigor e ao da raa (provavelmente a futura
raa brasileira que iria surgir, mas que at aquele momento estaria em formao);
FRQKHFHUHUHFRQKHFHURVFDUDFWHUHVKHUHGLWiULRVHItVLFRVTXHGHVLJQDYDPR
DWXDOHVWiJLRGDUDoDEUDVLOHLUDDSDUWLUGDUHODomRHQWUHDVGLPHQV}HVItVLFDVHDV
sociais, psicolgicas, intelectuais e morais, fortemente determinadas pelas origens
tnicas da maioria da populao; 3) preveno e seleo, como caminho educativo
que a mdio e longo prazo suscitariam as mudanas desejadas.
Os itens que se referem ao primeiro desses objetivos seriam: 1, 2, 4, 6, 7, 8
(primeira parte), 9 (primeira parte), 14 (primeira parte), 15, 18, 19, 20, 21, 22, 23,
24, 25, 26, 27. Dos itens 14 a 27, encontramos a juno dos contedos mdicosanitrios com a antropologia aplicada e a biologia. As normalistas deveriam sair
aptas para trabalhar com dados antropomtricos e represent-los graficamente.
Tambm deveriam compreender, interpretar e assimilar os resultados fornecidos
pelos aparelhos e instrumentos de medida antropomtrica e antroposcpica. Alm
disso, deveriam ter conhecimentos de Biometria, da medio do crnio e da face, e
GRVHUKXPDQRFRPVXDVKHUDQoDVELROyJLFDHSVtTXLFD7RGRVHVVHVFRQKHFLPHQWRV
IRUQHFHULDP VXEVtGLRV jV IXWXUDV SURIHVVRUDV QD RUJDQL]DomR FDWDORJDomR H
arquivamento dos dados antropolgicos dos alunos, dos dados escolares que
GHYHULDPVHUH[DPLQDGRVjOX]GHVVDVQRYDVFLrQFLDVHGDVLQIRUPDo}HVVREUHR
SULQFtSLRHDHYROXomRGHVXDVGRHQoDV8.
8 Consultar Marques (1994).
228
CONTEDOS HIGINICOS
229
3RU LVVR RV FRQWH~GRV KLJLrQLFRV VmR H[WHQVLYRV D WRGRV RV JUDXV GH
HQVLQRSULYLOHJLDQGRRVFRQWH~GRVGHFDUiWHUSULYDGRWDLVFRPRRDVVHLR
que compreende aspectos da vestimenta ao banho, da limpeza, e dos cuidados
HVSHFtILFRVFRPGLIHUHQWHVSDUWHVGRFRUSRjTXHOHVDVSHFWRVPDLVJHUDLVYROWDGRV
para a formao de costumes que visassem maior responsabilidade com o
bem-estar dos espaos pblicos, apesar de esta inteno no estar ausente.
$SHVDUGHUHFRQKHFHUPRVRYDORUGRVFRQKHFLPHQWRVHFXLGDGRVKLJLrQLFRV
principalmente na preveno de doenas, so notrias tambm as intenes de
controle que desejam exercer sobre essas populaes. A invaso da privacidade,
para este caso justificada em nome da organizao e disciplinamento do espao
privado dos pobres, tendo como finalidade o embelezamento da cidade que se
moderniza10. As escolas destinadas a esses segmentos se tornam assim, fonte de
investigao, como revela o item 11 do quadro 4 (anexo), que revela a pretenso
GHSUHSDUDUDVQRUPDOLVWDVSDUDLQYHVWLJDUSHODFRPSDUDomRDLQIOXrQFLDGDV
condies de higiene no desenvolvimento da estatura e do peso nas crianas
pobres e nas favorecidas da fortuna.
O item 19 nos reporta a uma prtica que parece ainda comum nos anos 30
DHVFROKDGDDPDGHOHLWH6HFRQVLGHUDUPRVRDOWRtQGLFHGRFXVWRGHYLGDH
o desemprego, cremos que esta atividade no era isolada e espordica entre as
mulheres que vendiam o seu leite para quem se dispusesse a pagar. No entanto,
o desenvolvimento da medicina, que a essa poca j afirmava que algumas
molstias seriam adquiridas pelas crianas se suas amas portassem alguma
GRHQoD WUDQVPLVVtYHO GHYH WHU VXVFLWDGR XPD VHOHomR PDLV ULJRURVD GD DPD
GHOHLWHHPHVPRFRQWULEXtGRSDUDDJUDGXDOH[WLQomRGHVVDSUiWLFDKHUGDGD
diretamente da escravido.
OS
CONTEDOS PSICOLGICOS
230
YLVWRVHPJHUDOFRPRH[HPSORGHSDtVHVEHPVXFHGLGRVSRUWHUHPDGRWDGRXP
ensino prtico, voltado para a formao de bons tcnicos, e pelo investimento
em pesquisas nessa rea11.
A psicologia experimental tratava as diferenas fisiolgicas e anatmicas
como determinadas biologicamente pelas diferenas raciais. Assim, os caracteres
LQGLYLGXDLVVHULDPGHILQLGRVSHORJUXSRpWQLFRGHTXHDSHVVRDHUDSDUWtFLSH
MXVWLILFDQGR GHVVD PDQHLUD D H[LVWrQFLD GH XPD SVLFRORJLD GD UDoD12. A
personalidade e a psique humanas seriam determinadas por nossas heranas
biolgicas, justificativa essa que vem esclarecer a preocupao dos eugenistas
FRPDSUHYHQomRHRFRQWUROHGDVSRSXODo}HVDWUDYpVGRFDVDPHQWRHXJrQLFRH
a adoo de uma sexualidade racional.
A psicologia experimental, assim como outros saberes, assumem o papel
GHRULHQWDUDSHGDJRJLDDDVVXPLURQRYRHVStULWRFLHQWtILFRTXHID]LDSDUWH
do interesse cotidiano de suas reas. Possuindo as normalistas noes sobre o
funcionamento do sistema nervoso (anatomia e fisiologia), e compreendendo
as personalidades humanas, partindo da considerao das condies orgnicas,
afetivas e intelectuais dos alunos, estaria a Pedagogia adotando uma prtica
FLHQWtILFDWRUQDQGRVHPDLVHILFLHQWHHGHVHPSHQKDQGRPHOKRURVHXSDSHOQR
conjunto dos esforos em prol da civilizao brasileira, aperfeioando o material
humano dessa mesma civilizao.
OS
CONTEDOS SOCIOLGICOS
11 No caso da Alemanha, seu destaque maior se dava pelo ensino tcnico ligado agricultura, motivo alis,
GDSUHIHUrQFLDSHODYLQGDGHFRORQRVDOHPmHVSDUDSRYRDURLQWHULRUGR(VWDGRGH3HUQDPEXFR
12 Item 4, quadro 5 (anexo).
231
OS
CONTEDOS CVICOS
2VFRQWH~GRVGHYDORUFtYLFRPLQLVWUDGRVDWUDYpVGDVGLVFLSOLQDV,QVWUXomR
0RUDOH&tYLFD3HGDJRJLD(GXFDomR)tVLFDH,QLFLDomRDR(VWXGRGD6RFLRORJLD
e da Educao Social, foram os nicos que regularmente encontramos nos
WUrVWLSRVGHHVFRODVD1RUPDODDQH[DHDS~EOLFDSULPiULD3DUDDVDOXQDV
normalistas, os contedos envolviam os seguintes teores: dos direitos e deveres
FtYLFRVGDYLUWXGHDOWUXtVPRHFLYLVPRGRGHVHQYROYLPHQWRGHVHQWLPHQWRV
nobres para com a ptria, a justia e outros. O canto, a msica e os jogos se
tornam elementos preciosos no processo de formao desse civismo.
2VFRQWH~GRVFtYLFRVTXDQGRPLQLVWUDGRVQDHVFRODDQH[Dj(VFROD1RUPDO
privilegiam o tema dos deveres das crianas nos vrios espaos por elas ocupados
QDIDPtOLDQDHVFRODHQDVRFLHGDGHHPJHUDORQGHVHUmRIXWXURVKRPHQVH
232
TTULO DE CONCLUSO
233
234
235
236
REFERNCIAS
BIBLIOGRFICAS
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
NS,
INTRODUO
$IULFDQRVHDIURGHVFHQGHQWHVFRQVWLWXtUDPDPDVVDWUDEDOKDGRUDGXUDQWH
WRGRRSHUtRGRGDFRORQL]DomREUDVLOHLUD(VVDPmRGHREUDH[HFXWRXWRGRVRV
WLSRVGHRItFLRVHUHDOL]RXWRGDVDVIRUPDVGHWUDEDOKRH[LVWHQWHVIRUPDQGR
DSRSXODomRPDMRULWiULDHIRUQHFHQGRDEDVHFXOWXUDOGRSDtVHPDVVRFLDomR
com povos de outras origens. Os africanos vieram com conhecimentos
WpFQLFRVHWHFQROyJLFRVVXSHULRUHVDRVGRVHXURSHXVHDRVGRVLQGtJHQDVSDUD
DVDWLYLGDGHVSURGXWLYDVGHVHQYROYLGDVQRSDtVGXUDQWHRSHUtRGRGH&RO{QLD
e Imprio, o que tornou esta mo-de-obra africana responsvel pelas atividades
GHWUDEDOKRGHVHQYROYLGDVGXUDQWHHVWHSHUtRGRKLVWyULFR(PWRGRVRVFDPSRV
da agricultura minerao, manufatura, pesca e ao comrcio, o Brasil em
JUDQGHHVFDODFRQVHTrQFLDGRFRQKHFLPHQWRHGDH[SHULrQFLDKLVWyULFDGRV
africanos, trazidos fora, como cativos, capturados em diferentes regies da
frica, e em diferentes pocas. Temos que lembrar que esta imigrao forada
durou quase quatro sculos e trouxe mais de seis milhes de pessoas.
A frica o continente de mais antiga ocupao pelos seres humanos,
tendo sido o lugar de desenvolvimento de grande parte do conhecimento
GD KXPDQLGDGH $V FXOWXUDV DJUtFRODV H SDVWRULV WLYHUDP GHVHQYROYLPHQWR
importante em solo africano. As culturas das manufaturas e das artes tambm
foram intensamente processadas pelos diversos povos africanos. No campo
da filosofia, da matemtica e da cultura letradas, a frica precede outros
continentes, realiza um significativo e inesgotvel acervo. A realizao de
cidades, reinos, imprios e sistemas comerciais faz parte do passado africano
em todas as regies do continente. Toda essa enumerao de partes do processo
civilizatrio da humanidade necessria para ilustrar a complexidade e a
importncia da bagagem africana trazida para o Brasil, e tambm levada,
249
DQWHVGHSDUD3RUWXJDOH(VSDQKD$QWHVGR%UDVLOHVWHVSDtVHVUHFHEHUDP
IRUWtVVLPDFRORQL]DomRDIULFDQDGHFRUUHQWHGDRFXSDomRGDSHQtQVXOD,EpULFD
pelos mouros durante 700 anos. A Europa, com sua constituio greco-romana,
deve grande tributo base africana. Exemplos importantes so as contribuies
GDVFLYLOL]Do}HVHJtSFLDHHWtRSHSDUDD$QWLJLGDGH
A escravido e a servido foram formas de trabalho forado que fizeram
triste e repudiante parte da histria da humanidade. Perduraram em todos os
FRQWLQHQWHVGXUDQWHORQJRSHUtRGRKLVWyULFR(VWDHVFUDYLGmRpGHQRPLQDGD
de domstica, no se tratando de um sistema amplo de produo, nem mesmo
GLULJLGR SDUD XP GHWHUPLQDGR SRYR H SRU XP SHUtRGR ORQJR GH VpFXORV
seguidos. Na Europa, este sistema de escravido domstica existiu at o sculo
QDPDLRULDGRVSDtVHVHDWpRVpFXORVHFRQVLGHUDUPRVD5~VVLD'HSRLV
de 1500, o escravismo sofrido pelos africanos faz parte do incremento do
sistema de escravismo europeu, pois se tornou a acelerada e nica forma de
SURGXomR LQWHQVLYD H FRPHUFLDO UHDOL]DGD SRU HXURSHXV HP EHQHItFLRV GRV
HXURSHXVGLULJLGDFRQWUDRVSRYRVDIULFDQRVHLQGtJHQDV$~QLFDMXVWLILFDWLYD
SRVVtYHOGHVVHHVFUDYLVPRIRLDDYDUH]DGHVXPDQLGDGHHDFULPLQDOLGDGHGRV
HXURSHXVUHODFLRQDGRVDHVWDIRUPDGHSURGXomR'DGRRSHUtRGRKLVWyULFRH
a forma intensa como ocorreu, este escravismo foi qualificado de escravismo
criminoso.
Teorias racistas e colonialistas europias tentaram justificar a escravismo
FULPLQRVR SRU XP SRVVtYHO DWUDVR FXOWXUDO GRV HVFUDYL]DGRV 0HVPR TXH
existisse tal atraso cultural, isto no justifica este ato criminoso. Escravido
crime perante a humanidade. Mas, tal condenao deste sistema criminoso
GHSURGXomRVyIRLFRQVHJXLGDUHFHQWHPHQWH(PERUDDVFRQVFLrQFLDVWHQKDP
confessado a culpa criminosa e se declarado envergonhadas pelos crimes,
medidas prticas de indenizao e reparao aos povos prejudicados ainda
no foram realizadas. Os herdeiros dos crimes continuam a se beneficiar das
fortunas acumuladas indevidamente, sem o compartilhamento, reordenamento
HUHGLVWULEXLomRGRVEHQHItFLRVFRPRVSRYRVSUHMXGLFDGRV
As populaes das regies bantas da frica foram as primeiras a serem
trazidas para o Brasil. Os bantos foram os que vieram em maior nmero e que
mais marcaram a cultura brasileira. So populaes de um imenso territrio
africano, de culturas variadas e com formas filosficas e culturais bastante
FRPSOH[DV FXMR HQWHQGLPHQWR DSHQDV UHFHQWHPHQWH IRL SRVVtYHO j FXOWXUD
RFLGHQWDOTXHPDUFDUDPRVSULQFLSDLVVLJQRVGDFXOWXUDEUDVLOHLUD6HJXLUDP
se s populaes bantas povos da frica Ocidental, dentre eles, um nmero
250
VLJQLILFDWLYRGH\RUXEDQRVHGDRPHDQRV$PDUFDDIULFDQDpLQGLVFXWtYHOQD
cultura brasileira. Mas estes povos africanos e afro-descendentes, nas suas
epopias de busca de liberdade e de igualdade social, realizaram eixos marcantes
da histria social do povo brasileiro. Empreenderam milhares de quilombos, de
rebelies, de instituies no combate ao escravismo criminoso. Tiveram intensa
participao em todos os movimentos da histria nacional. No ps-abolio, a
histria de africanos e afro-descendentes se transcreve na organizao de novos
movimentos sociais, religiosos e culturais, entre os quais se destaca um atuante
Movimento Negro.
Dados os contextos histricos e geogrficos, tanto na esfera social e
econmica mundial como na brasileira, africanos e afro-descendentes constituem
uma especificidade histrica que tinha sido, por diversas razes, deixada de lado
ou com tratamento insuficiente na educao brasileira. Os movimentos negros
insistiram por mais de um sculo para que se realizasse a devida incorporao
das histrias e das culturas de africanos e dos afro-descendentes ao ensino da
histria geral da humanidade e Histria do Brasil, sem, contudo, lograrmos
sucesso at o ano de 2003. Os movimentos negros persistem na necessidade
e no direito de pelo menos as populaes afro-descendentes terem estes
conhecimentos histricos e culturais expressos na educao nacional. Como
FRQVHTrQFLDGD&RQIHUrQFLD0XQGLDOGH'XUEDQHPHGDVQHJRFLDo}HV
SROtWLFDVQDFLRQDLVHLVTXHHPpGHFUHWDGDDOHLGDLQFOXVmRGD+LVWyULDH
da Cultura de Africanos e Afro-brasileiros na educao nacional. Esta lei uma
conquista importante dos movimentos sociais negros. Este artigo tem como
principal propsito tratar dos aspectos curriculares desta lei, apresentando uma
proposta de abordagens e de contedos dos temas a serem ensinados.
251
HFRQ{PLFDV2HVFUDYRIRLDEDVHGRSUpFDSLWDOLVPRQR%UDVLO$HVVrQFLDGR
trabalho capitalista sintetizada pela situao de explorao dos descendentes
de escravizados. Mesmo assim, a vida social no se explica apenas pela oposio
GRWUDEDOKRDRFDSLWDO)LFDH[SOtFLWDDQHFHVVLGDGHGHXPDDPSOLDomRFRQFHLWXDO
que nos explique as inter-relaes entre a cultura e a histria social, sobretudo
que leve em conta a base cultual africana.
(PERUDQRV~OWLPRVDQRVDVGLYHUVDViUHDVGDVFLrQFLDVQRWDGDPHQWHD
biologia, se dedicaram a superar a idia de raas humanas, esse conceito ainda
opera estragos sucessivos no imaginrio social e nas representaes sociais. No
esforo de superao da idia de raa, os grupos sociais passaram a no ser
mais comparados procurando-se diferenas raciais. O conceito de raa deveria
VHUWRWDOPHQWHDEROLGRGDHVIHUDGDFLrQFLDHGDFXOWXUDGDGRVRVHTXtYRFRVH
PDOHItFLRVFDXVDGRVSHODVWHRULDVUDFLDLVTXHUHGXQGDUDPHPUDFLVPR$UDoD
biolgica est sepultada, superada como forma de pensamento, mas os problemas
SHUVLVWHP2XWUDVIRUPDVGHULYDGDVGRVUHVTXtFLRVGDUDoDELROyJLFDHVWmRDLQGD
HPHYLGrQFLD8PDGHODVpDWHRULDVGDPHVWLoDJHPTXHSDUWHGDH[LVWrQFLDGHWUrV
raas biolgicas, as transforma numa raa social e faz apologias da mestiagem
brasileira como soluo de um problema social. Nesta discusso da mestiagem,
RTXHHVWiHPHYLGrQFLDQmRpRIDWRELROyJLFRPDVVLPRWUDWDPHQWRGHIDWRV
GDRUGHPSROtWLFDHFRQ{PLFDHVRFLDO$VWHQWDWLYDVGRXVRGHXPDLGHRORJLDGD
PHVWLoDJHPVmRSDUDHYLWDUDGHFODUDomRGDH[LVWrQFLDGHDSDUDWRVGHVHVWDELOL]DGRUHV
HSURGXWRUHVGHGHVLJXDOGDGHVHVSHFtILFDVFRQWUDRVDIURGHVFHQGHQWHV7HQWDP
impor uma lgica segundo a qual havendo mestiagem no haveria racismo. Na
realidade, o que temos no mbito social que o racismo de dominao to
amplo que mesmo os mestios so racistas moda brasileira.
0HVPRTXHDVGLYHUJrQFLDVVREUHDQDWXUH]DGRUDFLVPRVHMDPGLYHUVDVRV
estudos, do presente e do passado, sobre os afro-descendentes, permitiram um
FRQVHQVRVREUHDH[LVWrQFLDGHXPDHQRUPHGHVLJXDOGDGHHVWUXWXUDOGHRUGHP
VRFLRHFRQ{PLFD VRIULGD SHORV DIURGHVFHQGHQWHV $V GLYHUJrQFLDV FRQFHLWXDLV
explicam a origem e a natureza da conservao dessa desigualdade. O fato
importante que deveria nortear a discusso que esta desigualdade injusta e
desumana, que deveria ser combatida por todos os meios, no importando as suas
origem e natureza. Nesta formulao da necessidade de combate desigualdade,
a educao figura como uma das formas importantes de mudana da estrutura
social dos afro-descendentes. Para combater esta desigualdade, a educao precisa
WHRUL]DUUHDOL]DUSUiWLFDVHIHWLYDVHHVSHFtILFDVTXHPRGLILTXHPFRQFUHWDPHQWHD
situao dos afro-descendentes.
252
253
SOMOS
Somos aquilo que somos. O fato de existirmos deveria bastar como afirmao
para sermos respeitados e considerados na cultura e na sociedade. O simples
IDWRGDH[LVWrQFLDGHYHULDVHUVXILFLHQWHSDUDRGLUHLWRDXPDKLVWyULDSUHVHQWH
no sistema educacional. Somos parte da cultura nacional, pois esta se estabelece
com a nossa constante participao. No somos objeto do interesse da cultura
nacional quando da exposio desta cultura na educao. Quando nos dizem
TXHGHFHUWDPDQHLUDHVWDPRVLQFOXtGRVHPDOJXPDYHUVmRRILFLDOGHVWDFXOWXUDR
que acontece que no conseguimos nos reconhecer nessas verses. A dificuldade
deste reconhecimento em virtude da forma caricatural e reduzida com que
VRPRVLQFOXtGRVQHVVDVYHUV}HVGDFXOWXUDHGDKLVWyULDQDFLRQDLV
A presena de africanos e afro-descendentes na cultura e na histria no
realizada na forma completa e satisfatria, como seria simples e natural.
'HYHUtDPRVHVWDUHPWRGRVRVFDStWXORVGDGDDQRVVDH[LVWrQFLDHSDUWLFLSDomR
constante em todos os setores da cultura, em todos os momentos da histria.
Essa representao na histria e na cultura no realizada, pois estamos
submetidos a um processo de dominao e de imposio da cultura denominada
ocidental. Estamos dentro de um sistema de educao considerado universal,
TXHWUDQVPLWLULDHPKLSyWHVHDHVVrQFLDGDFXOWXUDKXPDQDQDVXDGLYHUVLGDGH
No entanto, esta viso de universal funciona como a imposio de uma viso
HXURFrQWULFDGHPXQGR$VLGpLDVGHRFLGHQWHHDFXOWXUDRFLGHQWDOVmRXWLOL]DGDV
como parte da dominao cultural. No trato dado ao universal, desaparecem as
especificidades, ficam as categorias gerais, que so as da cultura grego-romana,
judaico-crist. Essas culturas fundamentam o eurocentrismo. E desconhecem
como relevantes as expresses de africanos e afro-descendentes.
$OpPGHVWHVFRPSOLFDGRUHVHXURFrQWULFRVTXHVHGmRQRkPELWRGDGHQRPLQDGD
cultura universal e da histria universal, aparecem outros, produtos dos grupos
de pensamento sobre a cultura brasileira. As ideologias da cultura brasileira
tendem sempre a colocar os africanos no campo do extico, do precrio ou do
incompleto. Principalmente porque partem de um imenso desconhecimento
sobre a frica. Nessas ideologias, os afro-descendentes so representados como
espcimes em extino. A ideologia da cultura brasileira sempre anuncia o
desaparecimento das culturas afro-descendentes, das identidades e dos seres. As
idias culturais que temos de mestiagem, hibridao ou sincretismo sempre
levam concluso do desaparecimento desejvel do afro.
254
7HPRV XPD YHUVmR GH FXOWXUD HP TXH p HQWURQL]DGR R SRUWXJXrV ILFDQGR
3RUWXJDOFRPRRHL[RFRORQL]DGRUGDFXOWXUD2VGHPDLVLQGtJHQDVHDIULFDQRVVmR
complementos dispensveis, adereos e penduricalhos para enfeite. As histrias e
culturas africanas no so consideradas como fonte axial da histria de Portugal e
nem do Brasil. O fato de populaes africanas, sob a denominao de mouros, terem
RFXSDGRDSHQtQVXOD,EpULFDSRUDQRVQmRHQFRQWUDHFRSDUDDDSUHVHQWDomRGH
Portugal como dependente da cultura e da histria africanas.
A presena da cultura e da histria de africanos e afro-descendentes na
HGXFDomR EUDVLOHLUD GHYHVH j FRPSUHHQVmR SROtWLFD TXH WHPRV KRMH GHVVD
importncia. Nos fazemos representar nesta educao por compreendermos
que assim deva ser.
CULTURA,
IDENTIDADE E HISTRIA
255
256
Penso que assim podemos entender onde cultura, identidade e histria fazem
SDUWHGHXPMRJRSROtWLFRGHGRPLQDomR
([DPLQDQGRRVDVSHFWRVSROtWLFRVGDVUHODo}HVVRFLDLVTXHVmRGHUHODo}HVGH
GRPLQDomRVRFLDOHFRQ{PLFDHSROtWLFDDSDUHFHDLPSRUWkQFLDGDH[SUHVVmRH
do reconhecimento de uma identidade social grupal. Tambm se caracterizam os
HVIRUoRVGDQHJDomRGDH[LVWrQFLDGHLGHQWLGDGHVFRPRpRFDVRGDLGHQWLGDGH
QHJUD RX DIURGHVFHQGHQWH 1HVWH WHUUHQR GD OXWD SROtWLFD SHOD KHJHPRQLD
ocidental nas sociedades industriais, os grupos dominantes sempre insistem
QDLQH[LVWrQFLDGHRXWUDVLGHQWLGDGHV+RMHPXLWRVHIDODQDLQH[LVWrQFLDGH
identidades particulares, na produo de uma identidade no mercado pelo
uso de produtos industrializados, na perda de identidades na sociedade psPRGHUQD$VLGHQWLGDGHVSDUWLFXODUHVWDPEpPVXEYHUWHPRVSURMHWRVSROtWLFRV
de constituio de uma identidade nacional nica. No Brasil, essa formulao
de uma identidade nacional nica nutrida pelas ideologias da mestiagem.
$XQLGDGHFRQFHLWXDODFRQWHFHULDSHODSHUGDGDVLGHQWLGDGHVHVSHFtILFDVHSHOD
IXQGDomRGHXPDLGHQWLGDGHPHVWLoDRQGHDFXOWXUDpXPDFXOWXUDKtEULGDH
DKLVWyULDpXPDKLVWyULDGHFRQFRUGkQFLDSDFtILFDHQWUHRVSRYRVRULJLQiULRV
de culturas diversas.
A discusso das identidades est na base da discusso dos direitos dos grupos
VRFLDLVHGDVOXWDVFRQWUDDVKHJHPRQLDVFXOWXUDLVTXHVmRSROtWLFDVHHFRQ{PLFDV
$ H[LVWrQFLD GH XPD LGHQWLGDGH GRV DIURGHVFHQGHQWHV WHP VLGR FRQWHVWDGD
GHYLGRDHVVDOXWDSROtWLFD(QWUHWDQWRHVVDLGHQWLGDGHDIURGHVFHQGHQWHQmRp
FRQVWUXtGDSHORVFDUDFWHUHVIHQRWtSLFRVFRPRPXLWRVDFUHGLWDPeFRQVWLWXtGD
por conjuntos amplos, complexos de motivaes e condies culturais, sociais,
HFRQ{PLFDVHSROtWLFDV
Uma breve definio de cultura, histria e identidade cultural se faz
necessria, para orientao do pensamento aqui desenvolvido. Em seguida,
passamos a essa tentativa de definio.
Sobre a cultura, talvez possamos comear dizendo que os seres humanos
so coletivos, formam coletividades humanas, vivem em sociedades. Esta
FROHWLYLGDGHUHXQLXVHPSUHXPDGLYHUVLGDGHGHH[SHULrQFLDVVRFLDLV3RUWDQWR
QmR VmR FROHWLYLGDGHV KRPRJrQHDV 2V VHUHV KXPDQRV H VXDV FROHWLYLGDGHV
participam da construo de conhecimentos materiais e imateriais. Atravs
de uma capacidade criativa, os seres humanos inscrevem a sua passagem em
determinado espao geogrfico, produzindo este espao geogrfico na produo
de si mesmo, passando por uma constante transformao. A cultura a
H[SHULrQFLDKXPDQD8POHJDGRLPHQVRGHH[SUHVV}HVPDWHULDLVHLPDWHULDLVp
257
258
HISTRIA AFRICANA
259
QUAL
HISTRIA AFRICANA?
261
CULTURA AFRICANA
262
GDGRRVHXSRGHUGHFULDomR$SDODYUDWHPXPVHQWLGRUtWPLFRQDVXDH[SUHVVmR
Para os africanos, tambm os tambores falam.
Essas bases conceituais do pensamento africano se refletem por todas as
expresses da cultura. A apresentao da cultura africana e dos seus signos e
significados pode ser feita por vrios caminhos. Um deles seria pela literatura
africana, desde a oralidade, pelos provrbios, pelos mitos e pelos textos literrios.
Exemplos podem ser dados por Achibe Achebe (ACHEBE, 1983).
Uma ampla apresentao da cultura de base africana pode ser dada pelo
estudo da arte africana (GILLON, 1984; VANSINA,1984). Comeando pela arte
rupestre africana, que representa uma exposio da pr-histria da humanidade,
H VHJXLQGR SHOD DUWH GRV SHUtRGRV GD KLVWyULD DQWLJD GD 1~ELD H GR (JLWR
A arte Nok se constitui em um caso importante da arte africana, dada sua
originalidade e antigidade. A arte Akan um conjunto de grande expresso,
com representaes diversas em vrios suportes, metais, tecidos, madeira e telas.
$ DUWH $NDQ H[SUHVVD XP H[FHOHQWH H[HPSOR GR GRPtQLR GH YDULDV WpFQLFDV
e da relao da arte com a matemtica, com a religio e o poder. A arte das
UHJL}HVGRULR1tJHUTXHSRGHULDVHUGHQRPLQDGDFRPR,JER8NZXFRPRD
do Benin e Yoruba, tem uma significativa importncia para a compreenso
dos elos da cultura africana com a brasileira. A arte das regies do rio Congo
e do rio Zambeze, principalmente a Luba, Kuba e do Congo, completa a base
que instrui a interpretao da cultura transmitida para o Brasil. Para terminar,
a arte da regio suarili e da Etipia representa os universos de variao da arte
DIULFDQDHGDLQIOXrQFLDiUDEHHLQGLDQD
O estudo das religies de base africana tambm nos permite representar a
cultura africana. Devemos lembrar que parte da cultura originria das religies
FULVWmHPXOoXPDQDHVWiQRFRQWLQHQWHDIULFDQR2FULVWLDQLVPRWHPXPLQtFLR
africano, no Egito e na Etipia, e depois reformulado, com a produo de
uma verso europia que se consolida apenas depois da Idade Mdia
263
264
CULTURA
AFRO-DESCENDENTE
266
(P Q~PHUR UHVWULWR GH iUHDV GR FRQKHFLPHQWR WrPVH ERDV VtQWHVHV GD
cultura afro-descendente, como so os casos da literatura, das artes plsticas, da
dana, da religio e da msica. Como forma de introduo ao tema da cultura
DIURGHVFHQGHQWHWRPDPRVRFDPLQKRGDGRSRUHVVDVVtQWHVHVH[HPSOLILFDGR
atravs da literatura.
$OLWHUDWXUDDIURGHVFHQGHQWHQDVFHDTXLDLQGDHPOtQJXDVDIULFDQDVHHP
rabe. Atravs dos orikis, temos um exemplo da introduo literria feita em
OtQJXD\RUXEiHGHSRLVHPSRUWXJXrV5,6e5,2'XUDQWHDVUHYROXo}HV
GRV PDOrV QD %DKLD SRGHPRV FROKHU H[HPSORV GH YHUVRV H WH[WRV UHDOL]DGRV
por africanos em rabe (SILVA, 2004), que era um idioma muito difundido e
ensinado em diversas regies da frica, devido religio mulumana (LOPES,
1992).
Os estudos de Luiz Carlos Santos revelam outras marcas das afroGHVFHQGrQFLDV QD OLWHUDWXUD PRVWUDQGR TXH DV OLWHUDWXUDV SRSXODUHV H DV
OLWHUDWXUDVRUDLVEUDVLOHLUDVWrPDPHVPDFRQVWUXomRGDVRUDOLGDGHVDIULFDQDV
$PDUFDGDDIURGHVFHQGrQFLDHVWiQDHVWUXWXUDGRVSURYpUELRVHGRVFRQWRV
brasileiros (SANTOS, 1995).
Mesmo os prprios escravos deixaram sua marca consciente na literatura.
Este o caso conhecido e estudado do escravo Nicolau Tolentino, em So
3DXORTXHDOpPGHGHL[DUXPDUTXLYRVREUHDIDPtOLDGHL[RXSRHPDVHYHUVRV
anotados. Nicolau foi um escravo do convento de So Bento, em So Bernardo
do Campo (SP), arquivista e poeta, preocupado em assegurar a memria social
da sua condio humana (PIRATININGA JR., 1991).
Rosa Maria Egipiciana foi escrava, nascida na frica. Chegou ao Rio de
Janeiro em 1725, aos seis anos de idade. Foi a primeira africana no Brasil de
TXHWHPRVQRWtFLDVTXHHVFUHYHXWH[WRVOLWHUiULRV7HYHDPiVRUWHGRV
seus escritos terem sido queimados, devido sua priso pela Santa Inquisio.
Restaram, no entanto, quarenta cartas escritas por Rosa Maria, plenas de potica
barroca (MOTT, 1993).
Alguns feitos na literatura so realmente notveis, como o de filhos de
escravizados que se destacaram. A mais importante talvez seja a professora Maria
Firmina (1825-1917), do Maranho, que escreve o primeiro romance abolicionista,
rsula (1859), que a transformou na primeira mulher negra a editar uma obra
literria no Brasil (REIS, 2004). Tambm notvel foi Luiz Gama (1850-1882), filho
de escrava, escravizado, vendido pelo pai, depois liberto, literato stiro, jurista,
grande defensor de uma abolio com indenizao para os escravizados. Dentre
267
268
CONCLUSES
A proposta da lei de incluso ampla e necessria nos seus diversos aspectos.
Ampla, pois liga dois espaos geogrficos continentais, frica e Brasil, atravs
GHXPSHUtRGRKLVWyULFRHFXOWXUDOORQJRGHSHORPHQRVFLQFRPLODQRV7HP
como principal tarefa fazer a ponte de conhecimentos entre os elementos da
Histria e da Cultura dos afro-descendentes no mbito local, em cada bairro,
HP FDGD PXQLFtSLR FRP RV GRV HVWDGRV H UHJL}HV DWp R kPELWR QDFLRQDO
H GHVWHV D XP FRQWtQXR GR SDVVDGR DIULFDQR 6mR HOHPHQWRV GD KLVWyULD GD
KXPDQLGDGHQRVHQWLGRPDLVDPSORHWrPFRPRSULQFLSDOHIHLWRFXPSULUR
direito que a Constituio nos d de obter o conhecimento da nossa histria
e da nossa cultura.
Os obstculos aplicao da lei so a falta de hbito em contemplar os
afro-descendentes com a sua histria e a sua cultura, atribuindo a ns o que
QRVpGHYLGR2SDtVILFRXPDODFRVWXPDGRGHQmRUHDOL]DUQDGDGHLPSRUWDQWH
HHVSHFtILFRSDUDRVDIURGHVFHQGHQWHV$RVLOrQFLRVREUHHVWDKLVWyULDHFXOWXUD
VH DFUHVFHQWDUDP SUHFRQFHLWRV H GLVFULPLQDo}HV H VH QDWXUDOL]RX D DXVrQFLD
GHVVHVFRQKHFLPHQWRV*21d$/9(64XHEUDUHVWHPDXKiELWRpGLItFLO
pois o erro se cristalizou no tempo. O erro passou por inverses de valores, e
PXLWDJHQWHFRPSUHHQGHRH[HUFtFLRGHVWHGLUHLWRFRPRUDFLVPRjVDYHVVDV
necessrio dizer que no racismo, mas sim, um direito. No racismo
s avessas, pois no est retirando os direitos de outros e nem impedindo
a expresso de outros. Todos os povos e os grupos sociais que virem como
importante a expresso da suas histria e cultura na educao nacional devem
por direito realiz-lo.
O parecer sobre a lei, realizado pelo Conselho Nacional de Educao, precisa
VHUFRQKHFLGRSRUWRGRVRVHGXFDGRUHVVHQGRTXHWRGRVRVHVWDGRVHPXQLFtSLRV
devem realizar pareceres do mesmo teor, instruindo sobre a execuo da lei
HPQtYHOORFDO7RUQDVHQHFHVViULDDUHDOL]DomRGHGHEDWHVSDUDDFRPSUHHQVmR
ampliao e realizao dos objetivos deste parecer. Estes seminrios competem
jVHVFRODVDRVPRYLPHQWRVVRFLDLVDRVPXQLFtSLRVHHVWDGRVHVHUYHPFRPR
instrumento para acompanhar a execuo e o aperfeioamento da lei.
Uma das dificuldades para implantao da lei est no campo da histria e da
cultura afro-descendente local, que geralmente carece de estudos e bibliografia
local. Os exemplos de como abordar a temtica so vrios (OLIVEIRA, 1992).
Um tratamento interessante da localidade est no trabalho que realizamos
269
REFERNCIAS
BIBLIOGRFICAS
270
271
272
273
SOBRE
OS AUTORES
275
Sobre Autores
/tGLD1XQHV&XQKD0HVWUHHP(GXFDomR+LVWyULDGD(GXFDomR3URIHVVRUD
da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (UESB). reas de interesse:
+LVWyULD (GXFDomR 5HODo}HV eWQLFR5DFLDLV H +LVWyULD GD &LrQFLD (PDLO
lidiacunha@hotmail.com
/XFLPDU5RVD'LDVDoutoranda pela Faculdade de Educao da USP. Bolsista
,QWHUQDFLRQDOGD)XQGDomR)RUG&RRUGHQDGRUDGR3URJDPDGHSROtWLFDVSDUD
o combate ao racismo no MS (2000-2002). E-mail: Lucimar_dias@uol.com.br
Maria Alice Rezende - Doutora em Antropologia. Professora adjunta de
Antropologia e Sociologia da Faculdade de Educao da UERJ.Membro
da Comisso Assessora para os Afrodescendentes da Secad/MEC. E-mail:
marialicerezende@uol.com.br
Mrcia Arajo - Pedagoga. Mestranda em Histria da Educao pela Faculdade
de Educao da USP. Finalista do IV Concurso de Dotaes de Pesquisa Negro
e Educao da ANPED/Ao Educativa e Fundao Ford. E-mail: mlaraujo@
usp.br
Marcus Vinicius Fonseca - Graduado em Filosofia pela PUC-MG. Mestre em
Educao pela UFMG e doutorando em educao pela USP.
E-mail: mvi@brfree.com.br
0DULOpLDGRV6DQWRV&UX]- Doutoranda em Educao Escolar da UNESP/
Araraquara. Professora assistente do Departamento de Educao 1 da UFMA.
Paulino de Jesus Francisco Cardoso - Mestre e doutor em Histria pela
PUC-SP. Professor do Departamento de Histria e Coordenador do Ncleo de
Estudos Afro-Brasileiros da Universidade doEstado de Santa Catarina.E-mail:
paulinojfc @uol.com.br
Surya Aaronovich Pombo de Barros - Bacharel e licenciada em Histria
pela USP. Mestre pelo Programa de Ps-Graduao na rea de Histria e
Historiografia da Educao da FAE/USP. Professora de histria da Prefeitura
Municipal de So Paulo. E-mail: suryapombo@hotmail.com
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