UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ANTROPOLOGIA SOCIAL

SEMESTRE: 2015/2
ANTROPOLOGIA DO ESTADO-POLITICA, FICHAMENTO 2
OSCAR GIOVANNI MARTINEZ PEA
Nos textos sugeridos para a discusso do seminrio, tem como eixo temtico: as sociedades
com Estado e sociedades sim Estado, e algumas de suas possveis configuraes e elementos
diferenciadores que em seus contextos possibilitar identific-las. Entre os autores que assumem
olhar para o horizonte da antropologia poltica e do estado, o francs Pierre Clastres nos leva ao
cenrio dos grupos indgenas das terras baixas de sul amrica (guarani, yanomamis), sempre em
contraste com os grupos humanos das terras altas da amrica (Incas, chibchas, aztecas). Na mesma
linha, s que um pouco mais de trinta anos para atrs, representantes da antropologia britnica com
foco de estudo nas sociedades africanas, como Meyers Fortes e Evans Pritchard, identificam e
descrevem dois sistemas polticos: o primeiro conformado por sociedades com autoridade
centralizada, como autoridade centralizada os zulus, ngwato, bemba, banyankole e os kede; o
segundo grupo so os que carecem de autoridade central, como os logoli, tallensi e os nuer, esta
ltima grupo estudado por Pritchard.
No primer caso, Clastres est interessado nos espaos polticos, no qual o poder joga um
papel fundamental na configurao do Estado, assim como interessado como so as relaes de
poder entre os selvagens, ele acha que alguns grupos indgenas das terras baixas, a diferena das
altas culturas, altas culturas de Mxico, de Amrica Central e dos Andes, so sociedades que
desconhecem escritura e se caracterizam por ser grupos com sistemas de economia de
subsistncia, es dizer no produzem excedente, s para um intercmbios intertribais e de consumo
festivos, mas no acumulativo, so sociedades carentes de poder, como ele cita em termos de
Lapierre: sociedades em estado pr-poltico, nas que o poder poltico coercitivo tende a
cero.(CLASTRES, 1978, p.9). No existe nenhuma relao de mando-obedincia, salvo em
circunstancias como expedio guerreira, onde a tribo precisa de um lder que oriente.
O autor distingue quatro rasgos do lder, deve ser un "apaciguador profesional"; adems
debe ser generoso y buen orador; por ltimo la poliginia es privilegio suyo (Ibidm, p. 30). Os
trs ltimos rasgos dom oratrio, generosidade e poliginia, correspondem a los mismos elementos
de los cuales intercambio y circulacin constituyen la sociedad, intercmbio de bens, mulheres e
signos lingusticos (p. 35). Tambm Clastres leva a pensar na importncia da palavra na

configurao dos estados, a partir da conjugao entre palavra e poder: si en las sociedades con
Estado la palabra es el derecho del poder, en las sociedades sin Estado, por el contrario, la palabra
es el deber del poder (p, 138).
Quase trinta anos antes do que Clastres publicara sua obra, os britnicos, Fortes e Pritchard,
que centraram seus pesquisas no continente africano, se referem a duas formas de sistemas polticos
entre os grupo aborgenes: primeiro, sociedades com autoridade centralizada, instituies
administrativas e judiciais, com um governo cujas divises por riqueza, privilgio e estatuto
correspondem distribuio de poder e autoridade os direitos e as obrigaes polticas esto
delimitados territorialmente.
O segundo grupo, so os que carecem de autoridade centralizada, carecem de governo, se
caracterizam por ser sistemas de linhagens segmentrios, o seja que regulam as relaciones polticas
entre os segmentos territoriais. So grupos locais cuja extenso corresponde a um determinado
conjunto de laos de linhagem e laos de cooperao direta. (FORTES; PRITCHAD, 2010, p.
68). Anos mais tarde, em 1961, Marsahll shallins debateria o carter da linhagem segmentria, que
Pritchard atribua aos nur, estendendo que tal estrutura poltica corresponde a una sociedad
exitosamente depredadora en conflicto con otras tribus (1995, p. 3).
Os autores sugerem que entre estes dois grandes grupos emergem sociedades culturalmente
heterogneas, isto argumentado com base em alguns fatores como as condiciones ecolgicas, que
afetam os meios de subsistncia, si bem isto no determina as diferenas entre estruturas
polticas, si leva conformao de sistemas polticos compostos e novas configuraes e
instituies polticas combinadas. (Ibidem, p. 73). Pritchard e Fortes mostram formas de governo
no que o status, de governante ou rei, est em risco se no cumprir as suas obrigaes: salvaguardar
o bem-estar geral: "Visto de outro ngulo, o governo de um estado Africano um equilbrio entre
poder e autoridade, por um lado, e os direitos e as responsabilidades do outro." (Ibid, p. 75).
Na etnografa de Pritchard sobre os Nur, Uma das caractersticas linhagem segmentrio a
obrigao moral de resolver conflitos por diferentes mecanismos diferentes guerra. A hostilidade
mutua entre comunidades locais de uma tribo provoca a Vendeta de sangue, conflito provocado
pelo o homicdio, involucra no s pessoa que cometeu o ato seno tambm ao grupo de parentes
(1992, p. 168). Na vendeta de sangue o assassino refugiasse, pede asilo na casa do chefe pele de
leopardo que uma pessoa respeitada pela comunidade, e vai atuar como mediador para evitar
um espiral de violncia (Ibidem, p. 171). Finalmente a papel da Vendeta mantener el equilibrio

estructural entre segmentos tribales opuestos (...) es una institucin poltica, pues es un modo de
comportamiento aprobado y regulado entre comunidades de una tribu (Ibidem, p. 179). E o chefe
pele de leopardo tem a funo poltica de regular as relaes entre diferentes grupos polticos
(Ibidem, p. 191).

Referencias:
CLASTRES, Pierre. La Sociedad contra el Estado. Barcelona, 1975.
EVANS-PRITCHARD, Edward. Os Nuer. Barcelona: Anagrama. 1992.
FORTES, Meyer e PRITCHARD, Edward E. Sistemas Polticos Africanos. Mxico, CIESIAS/
Universidad Autonoma Metropolitana/Universidad Iberoamericana, 2010 (1940), p. 61-90.
SAHLINS Marshall D. El linaje segmentario: una organizacin de expansin depredadora. In:
Alteridades, nm. 7, ao 4 (1995): 99-113. Universidad autnoma de mexico. Disponivel em:
http://www.ciesas.edu.mx/Publicaciones/Clasicos/articulos/Sahlins.pdf