Os 10 Ditos

Na Perspectiva Judaica
por Shaul Bensiyon

Introduo
Muitos conhecem os 10 Ditos como 10 Mandamentos. Porm, na
realidade, a Tor diz:
"E esteve ali com ADONAY quarenta dias e quarenta noites; no
comeu po, nem bebeu gua, e escreveu nas tbuas as palavras
da aliana, os dez ditos [ -`asseret hadebarim]. (Shemot/
xodo 34:28)
dabar ( )- palavra, dito ou assunto
misw ( )- mandamento, ordem

Primeiro Dito
- anokhi ADONAY elohekha
Diferentemente da contagem crist, o primeiro dito para o Judasmo a
apresentao do Eterno. E ele se apresenta, por um motivo:
A primeira misw que somos ordenados a adquirir conhecimento acerca da
natureza de Elohim, isto , compreender que Ele a Causa original e a Fonte
da existncia de tudo o que h.
A fonte dessa misw est na frase do Altssimo: Eu sou Adonay teu
Elohim. [Ex. 20:2]
Esse o primeiro mandamento, dos diversos que esto inseridos nos 10 Ditos.

Segundo Dito
- -
lo-yihi lekh elohim aherim `al-panay
no haver para vs outros deuses perante Mim
"A primeira proibio a de entreter o pensamento de que exista alguma
divindade alm do Altssimo.
A fonte dessa proibio a afirmao do Altssimo - apesar dEle ser to
exaltado que o termo fala no pode de fato ser aplicado a Ele: No ters
outros deuses perante Mim. [Ex. 20:3] (Sefer haMiswot - Mandamento
Negativo 1)

Segundo Dito
- -
lo-yihi lekh elohim aherim `al-panay
no haver para vs outros deuses perante Mim
Etimologicamente, a raiz el ( )significa poder. Observe:
"Os montes foram cobertos pela sua sombra, e os mais imponentes [ - el] cedros, pelos
seus ramos." (Tehilim/Salmos 80:10)
elohim (), no se refere somente a deuses, mas sim a qualquer tipo de poder
espiritual!
Por essa razo, impossvel pensar em sub-divindades ou intermedirios na Tor.

Segundo Dito
-
lo-ta`ass lekh fessel
no fars para ti escultura

"A segunda proibio a de fazer esttuas para adorao, independente

delas serem feitas pela prpria pessoa ou se ele pede a algum para
faz-las para si. (Sefer haMiswot - Mandamento Negativo 2)

Segundo Dito
-
lo-tishtahaw lahem
no te prostrars a eles

"'No te curvars a eles' no significa que somente se curvar proibido, e

nada mais h quatro formas pelas quais somos requeridos a servir e
exaltar a Adonay - isto , curvar-se, sacrificar, queimar incenso, e derramar
libao de vinho. Qualquer que serve um dolo em uma dessas formas
punido com morte por apedrejamento, mesmo se aquele dolo no
costumeiramente servido daquelas formas. (Sefer haMiswot - Mandamento
Negativo 5)

Segundo Dito

welo-ta`abhdem
e no os servirs

"A sexta proibio a de que somos proibidos de servir um dolo mesmo

de maneira diferente dos outro quatro tipos de servio mencionados. Isso
sob a condio de que seja servido maneira costumeira, isto ,
maneira que o dolo usualmente servido como excretar para Peor, ou
jogar uma pedra em Merkulis. (Sefer haMiswot - Mandamento Negativo
6)

Terceiro Dito

, --

lo tiss et-shem-Adonay elohekha lashaw
quando uma pessoa jura que algo o oposto do que de fato; ou que algo existe, quando de
fato impossvel; ou que ele transgredir uma misw da Tor. Assim tambm se jura um fato
bvio e incontroverso, tal como jurar ao Eterno que qualquer coisa que abatida ir morrer. Isso
tambm considerado um juramento vo. (Sefer haMiswot - Mandamento Negativo 62)
Isso se aplica, inclusive, a fazer bnos intencionalmente proclamando algo que no foi
ordenado. (Ex: mulheres proclamarem a berakh do tefilin)
H, portanto, duas aplicaes para lashaw (): desnecessrio, ou falso.
Pronunciar nomes/ttulos bblicos do Eterno, com exceo do Tetragrama, fora de oraes, ao
contrrio da crena popular, no transgride essa proibio.

Quarto Dito

-
zakhor et-yom hashabat leqadsh
Lembra-te do dia da cessao, para o separar. (Ex. 20:8)

,
-
shamor et-yom hashabat leqadsh. (Dt. 5:11)
Guarda o dia da cessao, para o separar. (Ex. 20:8)
Num primeiro momento, o Eterno ordena apenas que o Shabat seja lembrado.
Num segundo momento, foi necessrio tornar-se mais especfico sobre a necessidade de guardar o dia
da cessao (Shabat).

Quarto Dito
"Porque em seis dias fez ADONAY os cus e a terra, o mar e tudo que neles h, e
ao stimo dia descansou; portanto abenoou ADONAY o dia da cessao, e o
santificou. (Shemot/xodo 20:11)
"Porque te lembrars que foste servo na terra do Egito, e que ADONAY teu Elohim
te tirou dali com mo forte e brao estendido; por isso ADONAY teu Elohim te
ordenou que guardasses o dia de cessao. (Debarim/Deuteronmio 5:15)
De incio, o Eterno desejava que o povo se lembrasse do Shabat, devido
criao.
Aps o bezerro de ouro, o Eterno os lembra que eles no tinham descanso, antes
de serem libertos por Ele.

Quarto Dito
Dois mandamentos so dados:
1) No fazer nenhuma melakh (Ex. 20:18) - Isto se refere s 39 melakhot proibidas
2) Santificar o Shabat:
A centsima quinquagsima quinta misw a de que somos ordenados a fazer uma declarao verbal
quando o Shabat entra e quando ele se encerra. Devemos mencionar a grandeza e exaltar a natureza
desse dia, e como distinto dos outros dias da semana que o precedem, e o sucedem.
A fonte dessa misw a afirmao do Altssimo: Lembra-te do dia do Shabat para o santificar. Isso
significa que deve-se comemor-lo mencionando sua santidade e grandeza. Essa a misw do Qidush.
A Mekhilt diz o seguinte: Lembra-te do dia de Shabat para santific-lo - isso significa que se deve
santific-lo recitando uma bno. Os sbios disseram explicitamente: Lembra-te com vinho.
Os sbios tambm disseram: Santifica-o quando entra e quando sai, se referindo Habdal, que
tambm parte da misw de se lembrar do Shabat. (Sefer haMiswot - Mandamento Positivo 155)

Quarto Dito
Estrangeiros - um erro de traduo:
"nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o
teu animal, nem o peregrino [ - wegherkh], que est dentro das tuas
portas. (Shemot/xodo 20:10)
O peregrino (gur - )no estrangeiro (nokhri - ), e sim uma pessoa que
se naturalizou israelita.
Ainda assim, a Corte Mosaica proibiu que estrangeiros trabalhassem por
israelitas, em muitas circunstncias (vide Mishn Tor - Sefer Zemanim Hilkhot Shabat - Captulo 6)

Quinto Dito
- -- - -

kabed et-abhikha weet-imekha - lema`an yaarkhun yamekha `al haadam asher-Adonay elohekha noten
lakh
Desconstruindo mitos:
Que terra essa que o Eterno concedeu?
"E acontecer que, quando ADONAY te houver introduzido na terra dos cananeus, e dos heteus, e dos
amorreus, e dos heveus, e dos jebuseus, a qual jurou a teus pais que te daria, terra que mana leite e mel,
guardars este culto neste ms. (Shemot/xodo 13:15)
No promessa de longevidade, e sim de permanncia na terra de Kena`an!

Quinto Dito
- -- - -

kabed et-abhikha weet-imekha - lema`an yaarkhun yamekha `al haadam asher-Adonay elohekha noten
lakh
Desconstruindo mitos:
nico mandamento com promessa? No! Existem diversos mandamentos com promessa na Tor. Exemplo:
"E se disserdes: Que comeremos no ano stimo? eis que no havemos de semear nem fazer a nossa
colheita; Ento eu mandarei a minha bno sobre vs no sexto ano, para que d fruto por trs anos, e no
oitavo ano semeareis, e comereis da colheita velha at ao ano nono; at que venha a nova colheita,
comereis a velha. (Wayiqr/Levtico 25:20-22)

Quinto Dito
- -- - -

kabed et-abhikha weet-imekha - lema`an yaarkhun yamekha `al haadam asher-Adonay elohekha
noten lakh
O que honrar' pai e me?
E era Abraham muito grande [ - kabhed] em gado, em prata e em ouro. (Bereshit/Gnesis 13:2)
"E eu endurecerei o corao de Fara, para que os persiga, e serei engrandecido [ - we'ikabhed]
em Fara e em todo o seu exrcito, e sabero os egpcios que Eu sou ADONAY. (Shemot/xodo 14:4)
kabad ( = )pesado, expressivo, grandioso

Quinto Dito
A ducentsima-dcima misw a de que somos ordenados a honrar nossos pais.
A fonte dessa misw a afirmao do Altssimo: Honra teu pai e tua me.
O Sifr diz: O que constitui honrar? Dar a eles comida e bebida, vesti-los e cobri-los, e trazlos para dentro e lev-los para fora. (Sefer haMiswot - Mandamento Positivo 210)
Honrar pai e me basicamente significa prover a eles uma vida digna.
Isso no inclui:

Ter por eles sentimento

No discutir com eles ou apontar seus

erros

Fazer todas as suas vontades

Seguir suas instrues, depois de
adultos

Transgredir mandamentos por causa

deles

Sexto Dito
- lo tirsah
Compare:
Das cidades, pois, que dareis aos levitas, haver seis cidades de refgio, as quais dareis para que o
homicida [ - haroseah] ali se acolha; e, alm destas, lhes dareis quarenta e duas cidades. (Bamidbar/
Nmeros 35:6)
Rassah ( )- assassinar
Porm os srios fugiram de diante de Israel, e feriu [ - wayaharog] Dawid, dos srios, os homens de
sete mil carros, e quarenta mil homens de p; e a Sofaque, capito do exrcito, matou [ hemit]. (Dibhr haYamim/1 Crnicas 19:18)
Harag ( )- ferir
Mut ( )- morrer/matar

Sexto Dito
- lo tirsah
A punio por violar essa proibio execuo por decapitao, conforme dito: Tir-lo-s do meu altar, para
que morra. [Ex. 21:14] (Sefer haMiswot - Mandamento Negativo 289)
Isso no inclui:
Pena de morte, prevista na Tor (vide prprio exemplo)
Homicdio Culposo (Ex. 21:12-13)
Legtima Defesa (Se algum vem te matar, levanta e mata-o primeiro (b. Sanhedrin 72a) - Ex. 22:1-2)
Guerra (Ex: Os israelitas so ordenados a erradicar `Amaleq - Dt. 25:17-19)
Aborto (Tratado como questo menor - Ex. 21:23-24)
Crueldade animal (Idem acima - ex: No matar boi e seu filho no mesmo dia - Lv. 22:28)

Stimo Dito
- lo tin'of
O nico momento em que esse termo esclarecido na Tor, fora dos 10 Ditos, na passagem
abaixo:
"Tambm o homem que adulterar [ - yin'aph] com a mulher de outro, havendo adulterado
[ - yin'af] com a mulher do seu prximo, certamente morrer o adltero [ - hano'ef] e a
adltera [ - wehano'ofet]. (Wayiqr/Levtico 20:10)
O dito de no adulterar s se aplica, no contexto original, ao ato de deitar-se com uma mulher
casada!
Um homem casado, que se deitasse com uma mulher solteira, no estaria adulterando, pois a
sociedade aceitava a poligamia.

Stimo Dito
- lo tin'of
Em termos prticos, pode-se dizer que a situao da poligamia nunca foi
ideal.
Em pases onde a poligamia proibida, um judeu no pode pratic-la, pois
os judeus devem tambm seguir a lei da terra (derekh eres)
O problema da traio seriam outros: Deitar-se com a mulher sem conceder
a ela os direitos de esposa; mentir para e enganar a esposa; etc.
Mas, tecnicamente, so questes jurdicas distintas do adultrio.

Oitavo Dito
- lo tighob
A ducentsima quadragsima terceira proibio a de abduzir qualquer israelita.
A fonte dessa proibio afirmao nos Dez Ditos: No roubars
Nas palavras da Mekhilt: Este versculo se refere a roubar uma pessoa. A Guemar diz,
no tratado Sanhedrin: Qual a fonte da proibio da abduo? R. Yoshiyah diz que o
versculo No roubars. R. Yohanan diz que o versculo: No podereis vend-los como
escravos. Na realidade, ambos concordam - um se refere proibio de sequestrar e o
outro se refere proibio de vender, porque a punio s aplicada quando o
transgressor abduz e vende - e se ele transgride ambas as coisas, a penalidade o
estrangulamento. E quem raptar um homem, e o vender, ou for achado na sua mo,
certamente ser morto. [Ex. 21:16] (Sefer haMiswot - Mandamento Negativo 243)

Oitavo Dito
- lo tighob
"Porque, de fato, fui roubado [ - ghunob gunabti] da terra dos hebreus; e tampouco
aqui nada tenho feito para que me pusessem nesta cova. (Bereshit/Gnesis 40:15)
Na ausncia de um objeto, o verbo entendido como uma referncia a abduzir pessoas.
A proibio de roubar objetos tambm existe na Tor, mas fora dos 10 Ditos, conforme
Rambam indica (Sefer haMiswot - Mandamentos Negativos 244-255):
Furto ou apropriao indbita de recursos (Lv. 19:11)
Roubo, com violncia (Lv. 19:13)

Nono Dito

-
lo ta`an bere`akha `d shaqer
No levars falso testemunho contra teu prximo. (Ex. 20:15)

-
lo ta`an bere`akha `d shaw
No levars testemunho leviano contra teu prximo (Dt. 5:16)
Num primeiro momento, o Eterno probe apenas o testemunho falso, contra o prximo.
Num segundo momento, probe inclusive o testemunho leviano, para evitar que algum
acuse o prximo com algo que acha ser verdade, sem provas.

Nono Dito
Esse dito no se refere a dizer mentiras, e sim levar acusaes levianas
contra algum.
A Tor detalhe o dito:
"Quando se levantar testemunha falsa contra algum, para testificar contra
ele acerca de transgresso Far-lhe-eis como cuidou fazer a seu irmo; e
assim tirars o mal do meio de ti. (Debarim/Deuteronmio 19:16,19)
A Tor se coloca geralmente contra a mentira (Ex. 23:7), mas h excees
desde que haja coisas mais importantes a considerar (ex: proteger a vida de
algum, como em Js. 2).

Dcimo Dito
- lo tahmod / - lo tit'aw
A Mekhilt diz: Da frase no cobiars pode-se pensar que a proibio se aplica at mesmo se
voc simplesmente sente inveja. Mas outro versculo diz: a prata e o ouro que esto sobre elas
no cobiars, nem os tomars para ti. Assim como naquele caso a proibio s se aplica quando
ele toma uma ao, aqui tambm s se aplica quando ele toma uma ao. Isso mostra que a
proibio de realizar planos de adquirir para is um dos pertences de nosso irmo que desejamos.
Mesmo comprar a um preo alto est incluso na transgresso de No cobiars. (Sefer haMiswot
- Mandamento Negativo 265)
A ducentsima sexagsima sexta proibio a de ocuparmos nossos pensamentos com nosso
desejo pela propriedade de algum, e desenvolver uma nsia por ela, e permanecer nisso, uma
vez que nos induzir a conduzir um plano para adquir-la. (ibid - 266)

Dcimo Dito
- lo tahmod / - lo tit'aw
H uma diferena entre Ex. 20 e Dt. 5

-( Ex. 20:13)
( Dt. 5:17)
Num primeiro momento, o Eterno probe colocar planos em prtica. Depois, probe de alimentar
desejo propositadamente.
Se algum v um belo objeto que pertence a seu irmo, e permite que seus pensamentos tomem
controle dele, e desenvolve um desejo por ele, transgride a afirmao do Altssimo: No nutrirs
desejo. Ento seu amor pelo objeto se tornar mais forte e ele executar um plano para adquirlo se atinge seu objetivo Nesse ponto, transgrediu duas proibies. (Sefer haMiswot Mandamento Negativo 266)

Dcimo Dito
- lo tahmod / - lo tit'aw
Observe a sequncia:
1. Sentir desejo

2. Alimentar o desejo

3. Atuar

1) No h pecado, pois no h controle;

2) Transgride-se uma proibio, pois voluntrio;
3) Transgride-se duas proibies.

Concluso
Como se pode observar, os 10 Ditos se traduzem em 15 miswot (mandamentos), a saber:
01 - Conhecer o Eterno
02 - No ter qualquer tipo de poder espiritual diante dEle
03 - No fazer escultura
04 - No os adorar como se adora ao Eterno
05 - No os servir sua forma costumeira
06 - No usar o Nome do Eterno em juramentos falsos ou desnecessrios
07 - Separar o Shabat, marcando seu princpio e seu fim

Concluso
08 - No fazer melakh no Shabat
09 - Prover uma vida digna aos pais
10 - No assassinar premeditadamente
11 - No se deitar com mulher casada
12 - No abduzir uma pessoa
13 - No apresentar testemunho falso ou leviano contra o prximo
14 - No alimentar desejo por algo que no seu
15 - No executar plano de obter algo que no seu

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