TTULO: Cabea de homem

ABRE: A nica sada para o homem contemporneo se emancipar

Por Lucas Lima
Em Teoria King Kong, Virginie Despentes nos convida a pensar a
figura da besta no filme King Kong, embora o todo do livro no trate
apenas dessa pequena alegoria: reflete sobre a vida da prpria Despentes,
feminismo, classe social, papel da mulher em suas diferentes facetas,
estupro, pornografia, punk-rock e um apanhado de outras tantas coisas.
Despentes diz escrever a partir de um posicionamento feminista no liberal.
Mas o que isso poderia, de fato, significar? matria a deixar para as
feministas caso aqui escrevesse uma delas, bem provvel que lhe
interessasse falar desse tema ou mesmo dos outros assuntos listados
antes; entretanto, quem redige estas linhas um sujeito cis, heterossexual,
a quem s cabe seu gnero e como esse gnero se comporta, pelo simples
fato de que no posso me colocar na pele do outro gnero. Sobre isso,
entendi que meu papel no est, e com razo, na luta ao lado das
mulheres; para isso existe a sororidade. Devo compreender que o agente
poltico para a emancipao do gnero feminino e das demais manifestaes
sexuais so, unicamente, estas mesmas manifestaes e a prtica da
teoria feminista levada a cabo pelas mulheres, cis ou no. Proponho que
meu lugar apenas o de me afastar e assim o o de todos os meus
semelhantes, tornando mais fcil a luta das mulheres; mas sempre
cooperando, quando solicitado, com tais movimentos, suas pessoas, suas
classes e nunca exercendo o papel de agente poltico libertador. Esclarecido
este ponto, adentremos no que deve ser devido a um homem cis,
heterossexual e a uma futura teoria de tal gnero (coisa que s ser
possvel observando-se atentamente o exemplo das vanguardas
feministas): vejamos o que se pode extrair de um livro feminista com as
caractersticas de Teoria King Kong, um grande livro.
O filme King Kong est, certamente, na memria de todos. Uma
loura embarca num navio cheio de homens. Dirigem-se a uma ilha que no
figura em nenhum mapa, com uma populao aborgene como o so todas,
isto , asquerosas e ser asqueroso sempre no ser civilizado , mas
essa ilha tem algo de peculiar: est povoada de criaturas aparentemente
desprovidas de genitais e sem um claro gnero identificvel, embora suas
estruturas polimorfas sejam, em muitos casos, anlogas, pornograficamente
anlogas, a uma arte flica sem igual. O famoso ou a famosa King Kong
carece, claro, de peitos, de pau, de vagina, de qualquer atributo sexual.
a porta entre o homem e o animal, entre o bom e o ruim, o primitivo e o
civilizado, o branco e o preto. Hbrido, anterior obrigao do binrio. A ilha
do filme a possibilidade de uma sexualidade polimorfa e hiperpotente.
Isso o que precisamente o cinema quer capturar, exibir, desnaturalizar e
finalmente exterminar. Assim, como explicao de uma utopia, vez que
anterior vida primitiva, Despentes nos mostra como a loura se sente
selvagem e primitiva, ou seja, segura e livre, fisgada pela mo no binria
de King Kong. No entanto, quando a mulher levada pelo homem branco
para a civilizao, percebe como seu resgate foi apenas um pretexto para
prender a besta. Na civilizao, qual metfora de uma condio sexual
prvia ordem estabelecida pela sociedade industrial, King Kong representa

o caos contra a civilizao, mostra-se como pornografia diante de toda a

cidade, e, como pornografia, deve ser controlada, vez que um mal. Mas as
pessoas querem arriscar-se a ir v-la, ainda que seja de uma maneira a no
sofrer os danos fsicos ou morais que se supe que a pornografia carregue
intrinsecamente. Assim, o animal golpeado, martirizado, e a bela
desposada pelo gal heteronormativo; venceu, ento, a nova sociedade
industrial e seu arranjo heteropatriarcal. King Kong sua epopeia.
Depois de todo esse caos, passemos s revoltas do movimento
feminista, to significativo para o sculo XX, quando as mulheres tomam a
iniciativa de sair rua para reivindicar direitos ao voto e quetais, quando as
mulheres assumem postos de trabalho antes reservados aos homens,
quando o movimento, na rua e nas instituies, comea a adquirir sua
grandiloquncia atual; depois de toda essa epopeia da sexualidade que
King Kong, na qual a mulher encontrou um rumo para se desmitificar e
soube se emancipar do jugo do homem, embora ainda falte um longo e
tortuoso caminho, pergunta-se: Onde ficou o homem? O homem que
raptou King Kong, o homem que ao final se casou com a bela e exibiu a
besta abatida diante da civilizao porque, no fim das contas, parece que
a bela soube se separar desse homem, soube lutar pelo divrcio, pela
independncia financeira, por uma teoria mais que invejvel. Despentes
destaca: Como se explica que nos ltimos trinta anos nenhum homem
tenha produzido nenhum texto inovador sobre a masculinidade? Eles que
so tipicamente loquazes e to competentes quando se trata de discorrer
sobre as mulheres? Como se explica esse silncio em relao a eles
mesmos? Porque sabemos que quanto mais falam, menos dizem sobre o
essencial, sobre o que tm realmente na cabea. Talvez queiram que
sejamos agora ns que falemos deles? Querem, por exemplo, que digamos
o que pensamos dos estupros coletivos? Diremos que eles querem mesmo
foder entre si, olhar pros paus uns dos outros, excitar-se juntos; diremos
que eles tm vontade de meter nos cus uns dos outros. Da vem a questo.
O homem com a sua condio privilegiada presume que seu posto
inamovvel e que o conflito pode ser deixado de lado? Ns, homens, que
pouco a pouco cedemos inexoravelmente nossos lugares s mulheres,
mesmo atuando ativamente como machistas, ns deveramos nos
perguntar: por que no assumimos o papel de nos renovar, de nos
reinventar, por que no deixamos de falar tanto das mulheres e de nossos
prprios desejos masculinos por elas, por que no paramos de nos separar
em grupos de um lado homens, de outro mulheres? (E isso coisa que
acontece a cada vez que sentamos num bar para forrar as tripas de
cerveja.) para no revelar nossos sentimentos? Por que no atuamos de
modo que, de nossa parte, faamos com que nossos iguais abandonem os
velhos hbitos do aparato heteropatriarcal e passemos de uma vez por
todas ao terreno da sensibilidade e da ao sobre nossa condio sexual?
evidente que os homens, durante todos esses anos de prtica e luta
feminista, s temos servido para exacerbar o conflito. No nos
emancipamos da mulher, enquanto ela j se emancipou de ns. She wakes
up/she makes up/She takes her time/and doesn't feel/she has to hurry/She
no longer needs you. A situao dos homens que se dizem, hoje, e se
disseram, no passado, feministas ainda mais aguda: a teoria feminista
conseguiu arremess-los de lado, cedendo a elas espao em governos e na
vida social, mas, embora necessria, essa reconfigurao de foras no
suficiente, porque, mais do que conceder a elas simbolicamente um espao

de ao, chegada a hora de que nos emancipemos ns. A mulher, por seu
lado, j saiu da casa dos pais e do quarto do marido. nossa vez de sair do
lar materno, deixar para trs a casa a que as mulheres, com sabedoria, j
abandonaram e ir cuidar dos filhos, falar dos sentimentos, confessar as
pequenas vicissitudes e criar uma teoria que nos emancipe como gnero
fraco que, em verdade, o que temos sido sempre, sob o amparo da
mulher que escravizvamos. O homem criou a sociedade heteropatriarcal e
se sente seu dono. Parece que ali no precisa modificar em nada seu
comportamento de homem hetero. Nem mesmo falamos dos estupros e das
violncias que cometemos: deixamos, nesse aspecto, tudo a cargo da
mulher, como se no tivssemos participado de nada. Pois j hora de que,
como diz Despentes, confessemos que gostaramos de ser penetrados pelo
cu, ainda que disso as mulheres tambm tenham de se encarregar.