Graa e Paz irmos,

*A PROBLEMTICA DA CORRESPONDNCIA DE PAULO COM AS IGREJA DE

CORINTO E FILIPOS*
Quando eu respondi pergunta do Jobson sobre referncias bblicas a livros
perdidos que no esto na Bblia, eu mencionei que havia uma
problemtica relacionada troca de cartas entre Paulo e a Igreja de Corinto.
Esse um assunto polmico, pois claramente Paulo escreveu mais de duas
cartas para aquela igreja (ele diz isso em 1 Co 5.9), porm s duas esto na
Bblia. Ou temos quatro cartas de Paulo aos Corntios em nossa Bblia!!!???

Estudiosos da lngua grega defendem que as duas cartas que temos hoje na
Bblia, na verdade, seriam quatro cartas que foram juntadas em duas. No
se duvida da autoria paulina para nenhuma parte. Mas, argumentam eles,
que a diferena de estilo, de tom e de escolha de assuntos e de palavras,
evidenciam de que elas foram escritas a quatro tempos. O mesmo tipo de
questionamento feito a respeito da Carta de Paulo aos Filipenses, inclusive
com um registro histrico da Igreja de que ele Escreveu vrias cartas aos
crentes de Filipos.
Abaixo eu coloco Trs estudos realizados por Champlim sobre isso. Em suas
obras ele colocou esses assuntos como parte das introdues de I e II
Corntios e de Filipenses. Ressalto porm que, apesar dos questionamentos
daqueles que tem competncia para avaliar os textos na lngua original, que
nada aqui pode ser provado. Mas os indcios so fortes. Todavia isso no
afeta nossa crena de que o que foi preservado para ns o que Deus
queria que recebssemos.

*TEXTO NA INTRODUO DE I CORNTIOS*

Trata-se este de um assunto complexo, e as investigaes feitas sobre o mesmo no tem

produzido qualquer coisa como resultados certos. Pode-se dizer com confiana,
entretanto, que houve mais do que duas epstolas de Paulo aos crentes de Corinto, e que
as prprias epstolas I e II Corntios representam mais do que duas epstolas. Diversas
reconstituies tm sido sugeridas, conforme os exemplos que damos abaixo:
provvel que Paulo escreveu ao menos quatro epstolas aos Corntios, partes das quais
jestao contidas em nossas duas epstolas tradicionais. Devemos observar que em I Cor.
5:9 h meno de alguma outra epstola que o apostolo escreveu para eles, e que
evidentemente antecedeu o material apresentado na primeira epstola aos Corntios. Na
reconstituio da correspondncia com a igreja de Corinto, as sugestes tem sido como
a que mostramos abaixo:
*1.* II Cor. 6:14-7:1 seria fragmento de uma carta que fora escrita acerca da questo do
jugo desigual, mas que, mais tarde, veio a ser incorporada com outros materiais da

correspondncia paulina com a igreja de Corinto, tendo, finalmente, sido formulada em

uma nica epstola, conforme conhecemos hoje.
*2.* A primeira epstola aos Corntios representa essencialmente uma nica carta,
embora o stimo capitulo da mesma possa ser uma seco separada; e o trecho de I Cor.
7:1 parece indicar uma correspondncia entre os corntios e Paulo que provavelmente
consistiu da troca de vrias cartas.
*3.* O trecho de II Cor. 10 -13 parece ser uma carta separada, que alguns eruditos tm
chamado de carta amarga, por causa de seu contedo severo. Essa epstola parece
estar um tanto _deslocada_, na presente posio em que se encontra, pois, os primeiros
captulos da segunda epstola aos Corntios expe uma atmosfera de alivio e aes de
graas, para ento, subitamente, Paulo apelar para o sarcasmo e para as denuncias
violentas. Parece-nos melhor pensar que tais denncias na realidade pertenam ao
tempo anterior a composio da primeira poro da segunda epstola aos Corntios, e
que elas faziam parte de outra missiva, que foi enviada antes de II Corntios. Alguns
estudiosos tambm tem procurado situar os captulos decimo a decimo terceiro antes da
seco dos captulos primeiro a nono, porquanto aqueles captulos parecem referir-se a
questes futuras (ver II Cor. 10:6 e 13:2, 10), ao passo que os captulos primeiro a nono
fazem aluses ao passado (ver II Cor. 1:23 e 2:3,9), tudo o que sugere que houve
deslocao de material, ou mesmo que se tratavam de duas cartas paulinas separadas,
que mais tarde foram unidas, ainda que na ordem contraria da que foram escritas.
*4.* A passagem de II Cor. 1 - 9, menos a seco de II Cor. 6:14 - 7:1, parece formar
uma unidade, escrita aps a grande crise que houve entre Paulo e a igreja de Corinto.
Essa passagem, pois, tem sido denominada pelos estudiosos de carta pacifica. Mas
-a seco dos captulos decimo a decimo terceiro, embora pesada e amarga, preserva
para ns nos permite conhecer um pouco mais da vida de Paulo. E aquela carga
amarga, a que j nos referimos (II Cor. 10-13), provavelmente foi enviada entre I
Corntios e as outras pores de II Corntios.
Porm, outras reconstituies da correspondncia paulina com os crentes de Corinto tem
sido propostas, como as ideias de Johannes Weiss, The History of Primitive Christianity,
I, pags. 356-357.
*1.* A carta pre-canonica, referida em I Cor. 5:9, conteria II Cor. 6:14 - 7:1; I Cor. 10:123; 6:12-20; 11:2-34, e talvez 16:7,8,20.
*2.* A resposta de Paulo a carta trazida de Corinto continha talvez I Cor. 7 - 9; 10:24 11:1; 12:1 - 16:6 e, talvez, 16:16-19.
*3.* Uma terceira carta, que versava sobre as faces existentes em Corinto, talvez
tenha includo os trechos de I Cor. 1:1 - 6:11 e 16:10-14,22-24.
Maurice Goguel, em sua obra Introduction au Nouveau Testament, Les epistre
pauliniennes, Paris, Ernest Leroux, 1926, IV, pags. 72-86, 1926), diz essencialmente a
mesma coisa, embora com alguma redistribuio de material, a saber:
*1.* II Cor. 6:14 - 7:1; 6:12-20; 10:1-22.

*2.* I Cor. 5:1 - 6:11; 7:1 - 8:13; 10:23 - 14:40; 15:1-58; 16:1-9,12.
*3.* I Cor. 1:10 - 4:21; 9:1-27; 16:10,11.
Na realidade, _no existe meios_ para a defesa dessas teorias, com qualquer grau de
certeza, no sendo provvel que qualquer dessas opinies represente a verdade da
questo.
Parece perfeitamente certo, todavia, que as duas epstolas que possumos, escritas pelo
apostolo Paulo aos Corntios, representam mais do que duas cartas, embora a primeira
epstola aos Corntios parece ser uma unidade, apesar do que pequenas pores da
mesma talvez tenham feito parte de alguma carta ou cartas separadas, que mais tarde
foram incorporadas a mesma.
J a segunda epstola aos Corntios pode ser mais facilmente dividida, com muito maior
grau de exatido potencial. Pouca dvida pode haver que a complexa situao que
houve em Corinto no poderia ter sido solucionada por apenas uma epstola ou duas, o
que nos explica a complexidade das duas epstolas propostas, as quais na realidade no
seriam apenas duas, mas antes, representariam trs ou talvez at mesmo quatro cartas
diversas. E ento, quando a coletnea de escritos paulinos foi recolhida, o que ele
escrevera a Corinto veio a ser incorporado em apenas duas unidades, conforme as
conhecemos atualmente. E tambm e provvel que tivessem sido escritas ainda outras
epstolas de Paulo a Corinto, mais curtas ou mais longas, das quais no possumos um
fragmento sequer.
As indagaes que tem sido levantadas, no que tange a correspondncia de Paulo com a
igreja de Corinto no incluem qualquer ideia de dvida acerca da autenticidade dessas
cartasisto e, no se pe em dvida que o apostolo Paulo foi o autor das mesmas
porquanto esse ponto e concordado pela maioria esmagadora dos interpretes de todas as
escolas. (Ver as notas expositivas sob o ttulo Autor, na seco I desta introduo).
(Quanto a fontes informativas acerca da natureza da correspondncia paulina com
Corinto, ver as seguintes obras: J.H. Kennedy, The Second and Third Epistles to the
Corinthians, Kirsop Lake, The Earlier Epistles of Paul, 1927, pags. 144 e ss.; R.V.G.
Tasker, Expository Times, XLVII, 1935-1936, pags. 55-58; e ainda outras discusses
acerca da correspondncia de Paulo com Corinto, podem ser encontradas na introduo
a segunda epstola aos Corntios).

*TEXTO NA INTRODUO DE II CORNTIOS*

*1. Questo da integridade desta epstola*

A maioria dos interpretes acredita que a primeira epstola aos Corntios forma,
essencialmente, uma unidade solida; mas parece que esta segunda epstola aos Corntios
representa uma serie de missivas, que eventualmente foram reunidas, formando uma
unidade, como se todas elas representassem uma nica missiva escrita pelo apostolo
Paulo. E embora quais seces exatas representam missivas separadas seja uma questo

em tomo da qual os interpretes no chegaram ainda a um acordo, a ideia de uma coleo

de epstolas, e no de uma nica epstola, conta com razoes que nos impelem a aceita-la
como certa. Isso no significa, contudo, que qualquer de suas pores seja posta em
dvida como paulina. Isso quer dizer meramente que o apostolo Paulo enviou mais do
que somente duas epstolas aos crentes de Corinto. A maior parte dos eruditos acredita
que houve pelo menos quatros dessas missivas. (Quanto detalhes maiores sobre esse
problema, o leitor pode consultar a introduo a primeira epstola aos Corntios, sob o
ttulo A Correspondncia de Paulo com Corinto, seco IV). A essas notas so
adicionadas as seguintes observaes sobre as possveis cartas separadas que podem ser
distinguidas em nossa segunda epstola aos Corntios:
Parece no haver qualquer sombra de dvida sobre o fato que houve uma epstola
severa, enviada pelo apostolo Paulo aos crentes de Corinto, e que precedeu a escrita
do trecho de II Cor. 1-9. Isso transparece de modo claro na passagem de II Cor. 7:5-9,
que menciona tal correspondncia anterior. Paulo expressa sua tristeza por ter enviado
aquela carta; mas, tambm diz que, depois de ser sabido que a mesma se mostrara eficaz
(e at mesmo os seus adversrios admitiam tal fato, como se v em II Cor. 10:10), no
mais se entristecia por causa dela, j que a mesma havia contribudo para a sua
reconciliao com os crentes corntios. Essa epstola severa e aceita atualmente
como certas pores ou mesmo a totalidade do trecho de II Cor. 10-13, onde
repentinamente, a linguagem suave que Paulo vinha usando nos captulos primeiro a
nono, evidenciando o seu alivio devido a melhoria das condies entre os crentes
daquela cidade, se modifica. Nesses captulos decimo a decimo terceiro aparecem
reprimendas e autodefesas inflexveis, repetidas insistentemente. Pelo menos podemos
supor que esses captulos (decimo a decimo terceiro) representam uma parte daquela
epstola severa.
Todavia, aparecem outras referncias aquela epstola severa em II Cor. 1-9. (Por
exemplo, II Cor. 2:4). Paulo escreveu aquela epstola severa triste e lacrimejante.
Tambm escreveu com a determinao firme de renovar a lealdade dos crentes de
Corinto para com ele, e de faze-los repelirem os adversrios. (Ver II Cor. 2:9). Sua
prpria severidade servira to-somente para assegurar-lhes o quo profundamente se
interessava e preocupava por eles (ver II Cor. 2:3,4). No obstante, exigiu alguma forma
de punio para o lder que se opunha a ele (ver II Cor. 2:6). Foi Tito quem levou essa
carta, pois Paulo lhe assegurara que os crentes de Corinto seriam novamente
conquistados a amizade de Paulo, e vice-versa. (Ver II Cor. 7:14,15). E patente que
Tito tambm se aproveitou da oportunidade para promover a coleta que (Ver II Cor.8:6).
Evidentemente Paulo haveria de ir ao encontro de Tito em Trade, com qualquer notcia
que este ltimo pudesse trazer sobre a situao em Corinto. No entanto, Tito no
compareceu ao encontro, e a angustia de Paulo se intensificou. (Ver II Cor. 2:12). Foi
ento que Paulo se dirigiu a Macednia, talvez a cidade de Filipos, onde se encontrou
com Tito, que lhe trazia notcias favorveis. Foi em vista dessas notcias favorveis que
Paulo escreveu a chamada epstola de agradecimento, a poro essencial do trecho
de II Cor. 1-9.
*2. A epstola de agradecimento.* A tonalidade do trecho de II Cor. 1-9 e inteiramente
diversa daquilo que aparece em II Cor. 10-13; pois aquela primeira poro da nossa
segunda epstola aos Corntios mostra, a gratido de Paulo ante o fato que a combinao
de sua epstola severa e da mediao de Tito havia sido suficientemente eficaz para
solucionar os problemas da igreja de Corinto. (Ver II Cor. 7:5-12). Tendo sido

solucionados os problemas principais, Paulo pode dar prosseguimento aos seus planos
de visitar novamente a igreja de Corinto; e dessa vez o fez com alegria, e no em
tristeza e lamentao, conforme sucedera na vez anterior. Era mister que Paulo fosse ali,
a fim de recolher a coleta que desejava levar para os santos pobres de Jerusalm. Paulo
j havia dito aos crentes da Macednia que os crentes de Corinto estavam preparados
para cumprirem a sua parte ria coleta. (Ver II Cor. 9:2). Porm, para garantir que essa
coleta se completaria, j que a mesma talvez tenha sido interrompida pelo conflito entre
Paulo e alguns dos membros da igreja de Corinto, esse apostolo enviou mensageiros a
sua frente, a fim de emularem aqueles crentes a ao, no tocante a coleta. Paulo exortou
os crentes de Corinto a contriburem com generosidade, prometendo-lhes a recompensa
divina em face da mesma. Por essa razo e que o apostolo permaneceu ainda na
Macednia, completando a coleta ali feita e dando prosseguimento ao seu ministrio
geral do evangelho, esperando que os crentes corntios se preparassem para fazer a sua
contribuio. (Ver II Cor.8:1-5 e 9:2). O trecho de Rom. 15:24-27 indica-nos o total
sucesso desse apelo feito por Paulo.
*3.* Existem outras possveis missivas, representadas nesta segunda epstola aos
Corntios. Alguns interpretes destacam o trecho de II Cor. 6:14-7:1 como uma possvel
missiva curta sobre o problema do jugo desigual, ou mesmo como parte de uma outra
missiva. Ora, isso parece fazer de nossa segunda epstola aos Corntios uma conjuno
de trs cartas. Mas outras divises ainda tm sido propostas pelos eruditos, conforme se
pode verificar na introduo a primeira epstola aos Corntios, em sua seco IV.
Todavia, essas trs epstolas formadoras da segunda epstola aos Corntios so as mais
frequentemente propostas.
*TEXTO NA INTRODUO DE FILIPENSES*

*Problema semelhante ocorre com a Carta aos Filipenses*

Na Igreja Primitiva houve um pastor chamado Policarpo. Ele foi discpulo direto do
Apstolo Joo e foi pastor da Igreja de Esmirna. Ele, seguindo os costumes dos lderes
da poca, enviava cartas para diversas igrejas como uma forma de orient-las.
Policarpo, em sua epstola aos Filipenses (3:2), indicou que o apstolo Paulo havia
escrito diversas cartas para eles. No temos maneira de saber quantas dessas cartas
foram escritas por Paulo, porm tem sido quase universalmente aceito que nossa
epistola neotestamentria aos Filipenses representa uma ou mais das cartas genunas do
apstolo Paulo quela comunidade crist.
Alguns eruditos crem que nesse livro ha fragmentos de mais uma carta. Assim , pois,
se a _integridade_ da epstola posta em dvida por alguns estudiosos, isto , se essa
epstola representa uma nica missiva ou mais de uma, que teriam sido combinadas,
formando a que atualmente conhecemos, por outro lado a autenticidade dessa
epstola, como genuinamente paulina, raramente foi posta em dvida.
Assim sendo, a epstola aos Filipenses vista mais ou menos como I e II Corntios, as
quais so aceitas por muitos eruditos como cartas compostas por pelo menos quatro
epstolas, embora tivessem sido combinadas de uma forma a dar a entender que elas
sejam apenas duas. Assim, podemos supor que houve uma correspondncia de Paulo
com Corinto que envolveu vrias epstolas; e partes das mesmas, ou talvez a totalidade

de uma ou duas, mais pores de outras, foram combinadas em duas epstolas

compostas. As introdues a I e II Corntios explicam detalhadamente as vrias
especulaes que h sobre essa questo. Por semelhante modo, alguns tm pensado ser a
correspondncia de Paulo com Filipos.
No que tange ao problema dessa epstola aos Filipenses, muitos eruditos acreditam que
o terceiro captulo da mesma, ou pelo menos parte da mesma, pertenceria a uma epstola
que Paulo escrevera anteriormente, que versaria sobre a controvrsia com os mestres
judaizantes. De fato, esse captulo de esprito diferente do restante do livro. No
primeiro captulo Paulo alude aos seus opositores com uma atitude de esplndida
magnanimidade; porm, no captulo terceiro, ele os denuncia em termos severos e os
mais violentos. Alm disso, esse terceiro captulo parece ser uma espcie de concluso
de uma epstola, e no um argumento que se possa colocar com naturalidade no meio de
uma epstola, conforme aparece aqui em Filipenses. (Ver Fil. 3:1-4).
Outros intrpretes, entretanto, asseveram que realmente havia dois grupos distintos, para
os quais Paulo se referiu. Suas exortaes suaves teriam sido dirigidas para aqueles que
ele considerava verdadeiros crentes, ao passo que as exortaes severas teriam sido
feitas contra aqueles que Paulo reputava como falsos pastores, que precisavam de ser
amargamente contrariados. possvel que entre esses estivessem alguns judeus hostis,
que vaiavam aos crentes e os deixavam perplexos, embora esses no fizessem parte real
da igreja de Filipos. Isso explicaria adequadamente a diferena de tonalidade, dentro dos
limites de uma nica epstola.
Outrossim, a palavra _Finalmente_ , que aparece em algumas verses (em nossa verso
em lngua portuguesa, que usamos como base textual deste comentrio, se l Quanto
ao mais ...), no comeo do captulo terceiro desta epstola, no indica necessariamente
que a epstola estava prestes a terminar. E mesmo que porventura tivesse sido assim,
poderamos crer que outros pensamentos invadiram a mente de Paulo, o que t-lo-ia
impedido de encerrar sua epstola, na ocasio precisa em que essa idia lhe ocorreu pela
primeira vez. Qualquer pessoa que esteja acostumada a ouvir discursos ou sermes
feitos por pessoas que no se atm a notas escritas, sabem como suas mensagens podem
estender-se, mesmo depois do orador ou pregador ter afirmado que estava prestes a
terminar o seu discurso.
O trecho de Fil. 3:1 indica de forma definida que Paulo j havia escrito aos crentes de
Filipos em outras ocasies, e que j havia dito nelas coisas que agora reiterava. Porm, a
idia de que a nossa epstola aos Filipenses contm fragmentos de tal correspondncia,
apesar de talvez expressar uma verdade, no facil de defender; e as defesas a essa
teoria, contrariamente ao caso de I e II Corntios, no so fortes.
Assim que, entre aqueles que consideram certas pores do terceiro captulo desta
epstola como interpolaes, no h acordo sobre a extenso das mesmas. A lguns
estudiosos pem-lhe ponto final em Fil. 4:3 (como K. Lake), outros em Fil. 4:1
(conforme A .H . McNeile, C.S.C. Williams e F.W. Bear), e ainda outros sugerem F il.
3:19 (como J .H . Michael). Bear considera a epstola como composta por trs
elementos distintos, a saber, uma epstola de agradecimento, que reconhecia a ddiva
dos Filipenses atravs de Epafrodito (Fil. 4:10-20), e um fragmento interpolado que
denuncia o ensinamento falso dos missionrios judaicos e o antinominianismo de certos
crentes gentios (Fil. 3:2- 4:1). Essa seco, na opinio de certos eruditos, teria sido

dirigida a alguma outra igreja, mas que veio a ser vinculada nossa epstola aos
Filipenses, mais ou menos da mesma maneira que o dcimo sexto captulo da epstola
aos Romanos, segundo dizem certos estudiosos, teria sido uma carta de introduo de
Febe, dirigida no para Roma, mas para algum outro lugar, como feso. Alm disso,
como terceiro elemento de nossa epstola aos Filipenses, haveria o arcabouo geral
dessa epistola, constituda pelos trechos de Fil. 1:1- 3:1; 4:2-9,21-23. Vrios eruditos
acreditam que essa foi a missiva final do apstolo Paulo igreja na terra, uma espcie
de mensagem de despedida. Ainda outros estudiosos acreditam que o trecho de Fil. 2:511 seja pr-paulino ou ps-paulino, -composto por outrem, em nome do apstolo. H
tambm aqueles que pensam que essa passagem seja uma espcie de hino cristolgico,
acrescentado pelo prprio Paulo sua epstola, ou adicionado mais tarde por algum
correspondncia entre Paulo e os crentes de Filipos. Embora algumas dessas
especulaes possam parecer um tanto plausveis, a maioria dos eruditos, incluindo
muitos de tendncias liberais, pensam que essas especulaes criam mais dificuldades
do que resolvem; e esses eruditos tendem a considerar que a nossa epstola aos
Filipenses representa essencialmente uma nica missiva de Paulo, a despeito de seus
nveis e de sua complexidade de material.