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Tema

Representao cultural e artstica


Tpico de estudo
Relacionar textos literrios a intenes artsticas.

Entendendo a competncia
Competncia 5 Analisar, interpretar e aplicar recursos expressivos das linguagens, relacionando textos com seus
contextos, mediante a natureza, funo, organizao, estrutura das manifestaes, de acordo com as condies de
produo e recepo.
Um ditado popular muito famoso diz que gosto no se discute. Ser que isso verdade? Se no fssemos capazes de
tentar mostrar a outras pessoas aquilo que consideramos bonito ou feio em determinada manifestao, no teramos a
oportunidade de mudar de opinio e de descobrir gostos novos nas nossas vidas. H, no entanto, algo que parece ser
verdade: s conseguimos gostar de algo que entendemos. Quanto menos temos acesso a informaes e esclarecimentos, menos somos capazes de apreciar as sutilezas que o mundo nos oferece. Assim acontece com a arte, mais especificamente com a Literatura. Se a msica e as artes visuais, por exemplo, podem provocar um prazer quase intuitivo, pelo
apelo sensorial que possuem, a arte da palavra escrita necessita de ferramentas culturais que a tornem perceptveis ao
receptor. Essa competncia do Enem quer verificar a sua capacidade de dominar os elementos lingusticos e contextuais que fazem da Literatura uma das expresses mais completas e complexas de que capaz o ser humano.

Desvendando as habilidades
Habilidade 17 Reconhecer a presena de valores sociais e humanos atualizveis e permanentes no patrimnio literrio nacional.
Quando aumentamos nossa cultura literria, somos capazes de reconhecer, de forma mais madura, a natureza humana. Se, por um lado, nossa vida limitada s nossas prprias experincias, a arte literria pode nos levar a outros planos,
fazendo com que nos identifiquemos com homens de outras pocas e de outras regies. Dessa forma, podemos saber
de onde viemos e definir para onde queremos ir. Podemos saber o que nos faz felizes e o que nos faz tristes. Ler textos
literrios e reconhecer neles os valores sociais e humanos da nossa comunidade mais que um dever: um direito seu.

Situaes-problema e conceitos bsicos


Alfredo Bosi, um dos grandes pensadores brasileiros, escreveu: O passado ajuda a compor as aparncias do
presente, mas o presente que escolhe na arca as roupas velhas ou novas.
De que modo o passado nos ajuda a construir um futuro melhor?
Ainda no sculo XVII, Gregrio de Matos, o primeiro dos nossos grandes poetas, escreveu texto bastante simblico:
E que justia a resguarda?Bastarda.
Que falta nesta cidade?Verdade.
grtis distribuda?Vendida.
Que mais por sua desonra?Honra.
Que tem, que a todos assusta?Injusta.
Falta mais que se lhe ponha?Vergonha.
()
()
A Cmara no acode?No pode.
Quem a ps neste socrcio?Negcio.
Pois no tem todo o poder?No quer.
Quem causa tal perdio?Ambio.
que o Governo a convence?No vence.
E no meio desta loucura?Usura.
Gregrio de Matos
()

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Linguagens

Publicada em questo do ENEM

Ainda hoje podemos utilizar esse texto para produzir uma reflexo importante sobre o nosso pas. Ser que resolvemos as questes polticas, sociais, econmicas que motivaram essa produo lrica? Observe, pelos textos
abaixo, como o assunto ainda atual:

Revista Veja, Ano 40, no 33, 22 ago. 2007, p.86.

Em entrevista Revista Veja, um dos lderes do Cansei, movimento criado a partir do acidente com o airbus da
TAM, inicialmente para protestar contra o caos areo e a corrupo, afirma que o movimento tem cinco propostas: o
combate corrupo com punio aos corruptos e corruptores, reforma tributria, prioridade educao, melhoria
da eficincia da gesto pblica e da segurana pblica.
o

Publicada em questo do ENEM

Revista Veja, Ano 40, n 34, 29 ago. 2007, p.11.

Jornal O Globo, 02 set. 2007.

Reconhecer valores sociais e humanos atualizveis e permanentes no patrimnio literrio nacional significa recorrer literatura para conhecer melhor a natureza humana e as questes que impactam a nossa sociedade, ainda
que cada poca apresente caractersticas prprias temticas e estilsticas.
Agora, compare os textos a seguir:
Texto I
Onde estou? Este stio desconheo:
Quem fez to diferente aquele prado?
Tudo outra natureza tem tomado;
E em contempl-lo, tmido, esmoreo.
Uma fonte aqui houve; eu no me esqueo
De estar a ela um dia reclinado;
Ali em vale um monte est mudado:
Quanto pode dos anos o progresso!

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rvores aqui vi to florescentes,


Que faziam perptua a primavera:
Nem troncos vejo agora decadentes.
Eu me engano: a regio esta no era;
Mas que venho a estranhar, se esto presentes
Meus males, com que tudo degenera!
Cludio Manuel da Costa

Linguagens

Texto II

Poema de Circunstncia
Onde esto os meus verdes?
Os meus azuis?
O Arranha-Cu comeu!
E ainda falam nos mastodontes, nos brotossauros, nos tiranossauros,
Que mais sei eu
Os verdadeiros monstros, os Papes, so eles, os arranha-cus!
Daqui
Do fundo
Das suas goelas,
S vemos o cu, estreitamente, atravs de suas empinadas gargantas ressecas.
Para que lhes serviu beberem tanta luz?
De fronte
janela aonde trabalho
H uma grande rvore
Mas j esto gestando um monstro de permeio!
Sim, uma grande rvore Enquanto h verde,
Pastai, pastai, olhos meus Ah,
Todos os meus olhares so de adeus
Como o ltimo olhar de um condenado!
Mrio Quintana

A literatura pretende-se universal e, por isso, aborda eternas questes humanas. Perceba que o verso Quanto
pode dos anos o progresso (texto 1) reflete a preocupao central do eu lrico no texto 2: o impacto das transformaes na natureza. No entanto, a perspectiva com que cada um aborda o objeto potico diversa. No texto 1, a
postura do emissor subjetiva/sentimental: na verdade, as transformaes verificadas no passavam de projees
sentimentais dele prprio. A do eu lrico do texto 2 objetiva/racional: existe de fato uma transformao que o atinge sentimentalmente.
Valores humanos:
Observe os dois textos abaixo:
Texto I
Mulher, Irm, escuta-me: no ames,
Quando a teus ps um homem terno e curvo
jurar amor; chorar pranto de sangue,
No creias, no, mulher: ele te engana!
as lgrimas so gotas de mentira
E o juramento manto da perfdia.
Joaquim Manoel de Macedo

Texto II
Teresa, se algum sujeito bancar o
sentimental em cima de voc
E te jurar uma paixo do tamanho de um
bonde
Se ele chorar
Se ele ajoelhar
Se ele se rasgar todo
No acredite no Teresa
lgrima de cinema
tapeao
Mentira
CAI FORA

Manuel Bandeira

Os textos acima, escritos em contextos histricos, sociais e polticos distintos, revelam posturas semelhantes em
relao ao objeto potico, no caso, o amor. H, no entanto, uma clara diferena de abordagem entre eles: enquanto
o primeiro, romntico, se vale de uma linguagem essencialmente lrica; o segundo, modernista, aproxima a relao
amorosa de elementos prosaicos, ligados, portanto, realidade imediata de sua interlocutora, dessacralizando a
temtica amorosa.

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Isso ocorre porque, mesmo quando trata de questes universais e atemporais, como o amor, a influncia do
contexto se faz presente na forma como o artista lida com a linguagem, ajudando a revelar os valores que regem o
comportamento e a viso de mundo de cada homem, de cada regio, de cada poca.
Valores sociais:
Segundo Joo Cabral, em artigo publicado na revista Pau-Brasil:
Aristteles j dizia que devemos partir do particular para o geral. Se eu tivesse que ir para a guerra defender o
Brasil, a ptria que estaria defendendo seria o meu Recife. Logo, meus temas, o tema de cada um, devem ser os da
realidade que se vive. Mas pode ser uma coisa pelo ambiente ou contra o ambiente, uma reao contra o ambiente
em que se vive.
Se queres ser universal, fala da tua aldeia, disse Tolstoi. Assim o faz o Poeta-Engenheiro. Para ser brasileiro,
ele antes pernambucano. Para falar do ser humano, ele fala do nordestino tantas vezes sofrido e marginalizado.
Observemos como esse conceito acima exposto de brasilidade e as caractersticas da potica cabralina, em unssono
com a melhor proposta da Gerao de 45, se manifestam no famoso poema O Urubu Mobilizado:
Durante as secas do Serto, o urubu,
de urubu livre, passa a funcionrio.
O urubu no retira, pois prevendo cedo
que lhe mobilizaro a tcnica e o tacto,
cala os servios prestados e diplomas,
que o enquadrariam num melhor salrio,
e vai acolitar os empreiteiros da seca,
veterano, mas ainda com zelos de novato:
aviando com eutansia o morto incerto,
ele, que no civil quer o morto claro.
Embora mobilizado, nesse urubu em ao
reponta logo o perfeito profissional.
No ar compenetrado, curvo e conselheiro,
no todo de guarda-chuva, na uno clerical,
com que age, embora em posto subalterno:
ele, um convicto profissional liberal.
Primeiramente, chama-nos ateno o rigor e equilbrio, tpicos da Gerao de 45, com que a denncia social
feita. Vejamos a diferena do tom cabralino para o de Castro Alves, nO Navio Negreiro:
Senhor Deus dos desgraados!
Dizei-me vs, Senhor Deus!
Se loucura se verdade
Tanto horror perante os cus?!
mar, por que no apagas
Coa esponja de tuas vagas
De teu manto este borro?
Astros! noites! tempestades!
Rolai das imensidades!
Varrei os mares, tufo!
A perspectiva declamatria, repleta de apstrofes, prosopopeias, imperativos e exclamaes, do texto de Castro
Alves no apresenta nenhum eco no poema antirretrico, antidiscursivo de Joo Cabral. Pelo contrrio, a sobriedade da seleo vocabular e das estruturas sintticas revela um poeta preocupado em criar um quadro antes objetivo
que sentimental, possibilitando, dessa forma, que ele possa cuidar da estruturao formal do poema com mais afinco, uma vez que no se subordina a forma emoo.
A utilizao da imagem do urubu, smbolo da desgraa que se abate sobre o Nordeste, concretiza, como tpico da
poesia de Joo Cabral, uma ideia de apelo dramtico e irnico, no s porque o urubu mostrado como fiel cumpridor de suas obrigaes, dedicado funcionrio dos empreiteiros da seca (imagem daqueles que lucram com a existncia dessa mazela), como tambm porque o funcionrio, pela segunda estrofe do poema, pode ser visto como urubu.
Ao falar de sua realidade nordestina, Joo Cabral se dirige de forma objetiva aos nossos sentimentos humanos,
como prprio da lrica moderna, amplificando o potencial comunicativo de sua poesia, criando um objeto lrico
que nos revela a ns mesmos. Trata-se de uma realidade traduzida de forma simblica, que pode (e deve!) ser basilar
de um pensamento acerca da prpria brasilidade.

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