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Chimpanzés Também Amam PDF
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Introduo
O objetivo do trabalho o de chamar a ateno para uma questo que
foi abandonada pela antropologia recente e raramente considerada pela
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psicanlise: o fato de que, apesar da bvia singularidade do comportamento humano, envolto como est numa espessa nuvem de smbolos
e valores dentro da qual se move a conscincia, o homem ainda um
animal, produto da evoluo biolgica, e compartilha com as demais
estruturas e processos bsicos sobre os quais e com os quais a cultura
construda.
A comparao entre o homem e os outros animais, especialmente os
que nos so evolutivamente mais prximos, particularmente importante, a meu ver, para estabelecer o contexto no qual podemos colocar
de modo mais adequado as especificidades do comportamento humano.
A questo da evoluo do homem e dos fundamentos biolgicos da
cultura humana constituiu uma preocupao importante da antropologia desde seu nascimento at meados do sculo passado, embora a ausncia de uma base slida de conhecimentos genticos tenha impedido
um tratamento adequado do tema, especialmente no que diz respeito
relao entre raa, cultura e evoluo. Apesar disso, a contribuio da
antropologia do final desse perodo foi muito importante para o desmonte do darwinismo social e das explicaes da diversidade cultural
em termos raciais.1
No que tange a estruturas geneticamente herdadas, verdade que,
mais recentemente, Lvi-Strauss recorreu hiptese de um inconsciente humano universal, geneticamente determinado, uma mquina estruturante responsvel pela possibilidade do processo de construo de sistemas simblicos, como mitos e estruturas de parentesco. Mas, nessa
concepo, o inconsciente vazio, constitudo apenas de mecanismos
que organizam os contedos os mais variveis. uma capacidade do
crebro humano, um processo mental que transforma eventos em smbolos organizados em sistemas a anlise decorrente dessa postura
necessariamente formal, estando mais interessada no desvendamento dos
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Alm disso, como j havia afirmado Darwin (e depois foi repetido por
Malinowski), as emoes constituem uma base inicial de compreenso
entre portadores de culturas diversas.
No podemos subestimar as emoes. O que seria a vida humana
sem alegrias e tristezas, raiva, amor e dio?
Na antropologia clssica, a questo da relao entre razo e emoo
foi objeto quase exclusivo da ateno de Lvy-Bruhl, cuja obra, ao mesmo tempo extremamente original e intensamente criticada, foi recentemente resgatada no Brasil por Roberto Cardoso de Oliveira (1991).
Dos clssicos ps-evolucionistas, apenas Malinowski dedicou-se a essa
problemtica. Entretanto, a fragilidade da construo terica malinowskiana, voltada para a definio de necessidades bsicas e derivadas
(assim como o contexto evolucionista da obra de Lvy-Bruhl), desacreditou o conjunto de suas contribuies que incluam tambm uma ateno particular dedicada aos aspectos emocionais da vida social. No caso
de Malinovski, entretanto, esses aspectos, que ele definia como a carne
e o sangue das culturas, em oposio a seu esqueleto estrutural, so os
responsveis por muito da riqueza da tradio etnogrfica que ele iniciou (Malinowski, 1992). So exatamente esses componentes afetivos
que me interessam neste trabalho.
De fato, muito difcil, seno impossvel, entender plenamente, descrever competentemente e explicar convincentemente um mito, um ritual mgico-religioso, uma transao comercial ou uma briga de galos,
sem a observao e a referncia s atitudes emocionais subjacentes, implcitas ou explcitas. E, na vida social em geral, no se pode ignorar que
interesses e conflitos amorosos assim como rivalidades parecem constituir preocupaes centrais dos homens vivendo em sociedade. No deixa de ser um tanto contraditrio que as vivncias emotivas continuem
presentes na descrio etnogrfica sem levantar nenhuma inquietao
terica relevante.
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orgnicos e psquicos; ao desenvolvimento da neurobiologia e especialmente dos estudos do crebro; aos espantosos progressos na rea da gentica molecular e sua influncia na renovao da teoria da evoluo;
primatologia e, especialmente, s pesquisas de etologia, particularmente no que diz respeito aos primatas. Parece-me que as demais disciplinas
voltadas para o estudo do comportamento humano e, dentre estas, particularmente a psicanlise e a antropologia, no podem continuar confinadas dentro de seus estreitos limites disciplinares, mas precisam incorporar o resultado desse recente progresso cientfico como parte do
contexto mais amplo no qual ocorrem os fenmenos que estudam.
No se trata, obviamente, de defender um novo determinismo biolgico. Reconhecer semelhanas no implica ignorar diferenas. Mas,
como seres humanos, no nos movemos exclusivamente no universo
rarefeito da razo e dos sistemas simblicos. Ao contrrio, o comportamento humano brota de um espesso caldo emocional que permeia sua
vida social e que, poderamos argumentar, responsvel tanto pelas atitudes mais nobres como pelos problemas mais dolorosos enfrentados
cotidianamente nas sociedades humanas.
por essa razo que, neste artigo, focalizei a questo geral dos laos
genticos e das semelhanas comportamentais que nos unem s demais
espcies no problema das emoes. Restringi ainda mais a abordagem,
centrando a reflexo nos sentimentos amorosos. Finalmente limitei a
comparao e a reflexo sobre as semelhanas e diferenas tomando
como base os chimpanzs.
A escolha dos chimpanzs no aleatria, pois so, gentica e evolutivamente, nossos parentes mais prximos. Alm disso, qualquer um que
tenha assistido a documentrios sobre esses animais, ou os tenha observado em jardins zoolgicos, no pode ter deixado de ficar perturbado por
sua semelhana conosco.3 Eles so, em si mesmos, uma provocao constante hubris humana que nos leva a desconsiderar nosso lado animal.
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As emoes
Abordar a questo das semelhanas e diferenas entre ns e os chimpanzs da perspectiva do comportamento emocional esbarra na dificuldade
de encontrar uma definio cientfica adequada das emoes e uma classificao consensual.
verdade que h alguns aspectos prprios do comportamento
emotivo que tm sido apontados desde uma poca bastante longnqua.
Uma caracterstica fundamental das emoes, reconhecida desde Aristteles, o fato de elas no emergirem da conscincia, de serem dificilmente controladas por ela e de influrem sobre ela. Esse fato nos remete
a padres geneticamente transmitidos e ao inconsciente.
Outra caracterstica importante, associada a esta primeira, sua expresso corporal automtica e involuntria, o que torna difcil ocultlas e disfar-las. De fato,
So os aspectos compulsivos das emoes a absoro total [single
mindedness] do estar apaixonado, a amargura inevitvel do sentir-se rejeitado, a busca consumidora da vingana que originam na sociedade ocidental tanto nossas atitudes positivas quanto negativas em relao s emoes. A partir do final do sculo XIX, pesquisadores comearam a se
interessar pelos aspectos fsico-corporais das emoes, que prometiam au-
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xiliar uma maior compreenso sobre o modo pelo qual as emoes nos
afetam involuntariamente. (Jenkins et al., 1998, p. 7)
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novos significados. Por isso mesmo, sua obra parece-me particularmente relevante para psicanalistas e antroplogos.
As emoes so processos determinados biologicamente e dependem de mecanismos estabelecidos de modo inato, assentados em uma
longa histria evolutiva (...) so parte de um conjunto de estruturas que
regulam e representam estados corporais, acionados automaticamente
sem uma reflexo consciente, a qual, quando ocorre, posterior.
As emoes afetam o modo de operao de circuitos cerebrais e so responsveis por mudanas profundas no corpo e no crebro. As emoes se
situam, evolutivamente, numa posio intermediria entre os mecanismos
bsicos de sobrevivncia (regulao do metabolismo, reflexos simples, biologia da dor e do prazer) e a emergncia dos mecanismos responsveis pelo
raciocnio. Esto associadas aos primeiros na medida em que fazem parte
do instrumental de regulao da vida e desempenham um papel importantssimo na relao dos organismos com o mundo externo; e ao segundo, na medida em que constituem a base dos sentimentos elaborados pela
conscincia. (Damsio, 2000, p. 75-76)
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comportamento decorrente da emoo como o seu conhecimento-reconhecimento. Estamos longe, portanto, de um novo determinismo gentico. Mas a base inconsciente e geneticamente transmitida dos sentimentos no pode ser eliminada; sentimentos e mesmo a conscincia
dependem do substrato emocional.
A posio bsica de Damsio que nos interessa particularmente aqui
a de que a
(...) razo no pode ser to pura como a maioria de ns pensa que ou
gostaria que fosse, e que emoes e sentimentos podem no ser de todo
uns intrusos no bastio da razo, podendo encontrar-se, pelo contrrio,
enredados em suas teias, para o melhor e para o pior. provvel que as
estratgias da razo humana no se tenham desenvolvido, quer em termos
evolutivos, quer em termos de cada indivduo em particular, sem a fora
orientadora dos mecanismos dos quais emoes e sentimentos so expresses notveis. Alm disso, mesmo depois de as estratgias de raciocnio se
estabelecerem durante os anos de maturao, a atualizao efetiva de suas
potencialidades depende provavelmente, em larga medida, de um exerccio continuado da capacidade de sentir emoes. (Damsio, 1984)
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O amor
Ante a inexistncia de um conceito propriamente antropolgico relativo s emoes amorosas, tomei como referncia a palavra amor, em lugar de algum dos inmeros conceitos atravs dos quais filsofos,
psicanalistas e psiclogos tentaram precisar e restringir os contornos
pouco definidos do uso comum da palavra: eros, libido, afeto etc. Pareceu-me que, se vamos falar de emoes, o melhor seria empregar o termo mais emotivamente carregado. De fato, o amor, em suas diferentes
acepes e tradues culturais, constitui uma preocupao bsica e um
problema permanente para homens e mulheres, adultos e crianas de
todas as sociedades humanas (os psicanalistas que o digam), incluindo a
mim e a todos os leitores deste artigo, o que pode provocar uma sensibilidade maior do leitor na anlise do comportamento dos chimpanzs.
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Antropides e chimpanzs
Da perspectiva evolutiva fazemos parte dos primatas chamados antropides os quais, alm de ns, incluem (em ordem de maior proximidade gentica e evolutiva) os chimpanzs, gorilas, orangotangos e gibes.
Os chimpanzs, especialmente, so extremamente prximos de ns,
pois partilhamos com eles mais de 95% do nosso equipamento gentico. De fato, geneticamente, a diferena entre os chimpanzs e ns
menor do que a existente entre eles e os gorilas.
A literatura recente tem separado, como espcie diversa, os chimpanzs conhecidos como bonobos nos quais, alm de diferenas estatsticas
na proporo dos membros inferiores e superiores e menor dimorfismo
sexual, podem ser detectadas diferenas comportamentais significativas;
as quais incluem atividade sexual mais intensa, menor agressividade, dominncia menos marcada por parte dos machos e grupos maiores. Utili- 102 -
zaremos neste trabalho, como referncia bsica, os chimpanzs tradicionais, isto , Pan troglodytes, sobre os quais a bibliografia muito maior
e nos referiremos aos bonobos, Pan paniscus, de modo secundrio.10
Chimpanzs so, como ns, animais sociais e vivem em grupos relativamente estveis de 30 indivduos em mdia, que podem variar de 10
at mais de 100, e incluem crianas, jovens e adultos de ambos os sexos.
As relaes entre membros de um mesmo grupo so bastante intensas e,
diramos mesmo, altamente emocionais. Os chimpanzs esto constantemente se comunicando uns com os outros, atravs de vocalizaes,
posturas corporais, expresses faciais e contato fsico como agresses e
carcias. Dos antropides so certamente os mais barulhentos e os mais
expressivos. Alm disso, so tomados freqentemente por exploses
emocionais, e isso em qualquer idade e sexo, o que os faz parecerem
crianas mal-educadas.
Os grupos no so amorfos.11 H uma clara estrutura de dominao
dos machos sobre as fmeas e os machos imaturos so dominados pelos
adultos de ambos os sexos. Entre os machos adultos um, denominado
na literatura macho alfa, lidera o grupo. A hierarquia entre os machos
no nem permanente nem pacfica boa parte da vida social consiste
em reafirmar ou contestar posies de dominao, atravs de demonstraes de agressividade e submisso. H tambm uma hierarquia entre
as fmeas, mas menos clara e menos competitiva.
Alm disso, a organizao dos grupos inclui um complexo processo
de fuso-fisso, isto , de subdiviso e reunio associadas procura de
alimentos, no qual preferncias afetivas e relaes de parentesco interferem de modo pronunciado. Alm do mais, a prpria competio por
posies na hierarquia envolve aliana e coalizes igualmente marcadas
por relaes interpessoais preferenciais.12
A vida em grupos desse tipo, que incluem diferentes machos adultos, encontrada entre outras espcies de primatas, mas no nos demais
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Sexualidade e promiscuidade
Chimpanzs, especialmente os bonobos, so animais que demonstram
tanto um enorme interesse pelo sexo como um grande espectro de atividades erticas, que incluem diferentes posies corporais na cpula,
masturbao e carcias hetero e homoerticas. Alm disso, a freqncia
de contatos sexuais muito elevada.
Duas caractersticas fundamentais organizam a sexualidade entre os
chimpanzs e ambas diferem dos padres humanos so, por isso mesmo, muito interessantes do ponto de vista comparativo.
Em primeiro lugar, como em praticamente todos os animais sexuados, com exceo do homem, o acasalamento controlado por ciclos peridicos de fertilidade e infertilidade das fmeas, isto , por perodos de cio de durao limitada. basicamente durante esses perodos
que as fmeas so, simultaneamente, atraentes para os machos e recepti- 104 -
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bros do bando. Por outro lado, as relaes entre grupos, que so freqentemente hostis e violentas, esto associadas s tentativas de preservar ou aumentar o nmero de fmeas do bando. De fato, a sexualidade
parece constituir um dos elementos fundamentais para a constituio e
manuteno de grupos estveis.
Em segundo, dentro do grupo, os machos dominantes asseguram um
acesso privilegiado s fmeas, especialmente as mais desejveis, isto ,
nas quais o volume e a cor do inchao genital so mais pronunciados.
Mas mesmo machos dominantes particularmente ciumentos dificilmente conseguem monopolizar uma ou mais fmeas as quais, dada a presena de diferentes machos, o padro de disperso do grupo na procura
de alimentos e a proteo da folhagem, parecem encontrar com razovel facilidade oportunidades de encontros amorosos diversificados, inclusive com machos de outros grupos.
Durante o perodo do cio as fmeas copulam diversas vezes por dia.
A freqncia da cpula difcil de ser estabelecida nas pesquisas de campo porque os animais ficam freqentemente ocultos pela vegetao.
Nesse ponto, estudos feitos com animais em cativeiro, que podem ser
observados todo o tempo, oferecem informaes importantes, mesmo
quando se considera que, nessa situao, estando os animais liberados
das tarefas de procurar alimento e de se defender de predadores, a sexualidade provavelmente intensificada.
As tabelas apresentadas por Waal, decorrentes de 15 anos de observaes sistemticas e controladas na colnia do zoolgico de Arnhem
(na qual se procurou uma aproximao das condies da vida selvagem),
indicam que durante o perodo do cio as fmeas copulam uma mdia
de seis vezes por dia. As fmeas adolescentes, mesmo que ainda no frteis, demonstram um entusiasmo copulativo muito maior: uma mdia
de dez vezes por dia, o que est associado ao fato de elas freqentemente
tomarem a iniciativa e se oferecerem aos machos. As fmeas adultas, ao
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contrrio, raramente tomam a iniciativa que, nestes casos, predominantemente masculina (Waal, 1989, p. 146).
A cpula, propriamente, muito breve e dura geralmente 15 segundos, estendendo-se, quando muito, a um minuto. Pode, entretanto, ser
repetida uma ou duas vezes aps breves intervalos. As fmeas, especialmente as jovens, s vezes gritam no momento em que, aparentemente,
atingem o orgasmo. Os machos se limitam a emitir grunhidos rtmicos.
Aps a cpula, os parceiros se separam sem maiores cerimnias (idem).
No h, entretanto, como duvidar do grande interesse que os chimpanzs manifestam pelo sexo e de sua importncia para a dinmica da
constituio dos grupos.
Uma observao de Fossey sobre os gorilas se aplica integralmente
aos chimpanzs:
(...) the presence of an estrus female, either an adolescent or a reproductively capable adult, prompts a great deal of vicarious sexual activity among
other group members such as mounting between individuals of the same
sex or between animals of different age group. Unisexual mounting occur
twice as often between males as among females, while age discrepant mountings occur most often when adult males mount immature. (1983, p. 75)
Como h freqentemente uma fmea no cio e a presena dela provoca uma grande agitao no grupo, a sexualidade est muito presente
na vida social de chimpanzs e gorilas tornando-a inclusive extremamente movimentada. O interesse pelo sexo, alis, no se restringe aos adultos, mas se manifesta muito precocemente. A partir de dois anos, filhotes de ambos os sexos ficam extremamente excitados quando observam
o ato sexual dos adultos e interferem ativa e barulhentamente, quer tentando impedi-lo quer, mais freqentemente, tentando participar dele
(Goodall, 1988).
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H tambm, entre os chimpanzs imaturos, contatos erticos freqentes durante as brincadeiras, do tipo que Freud caracteriza, para os
seres humanos, como perverso polimorfo. Nessa fase, parece que as diferenas entre machos e fmeas no esto ainda consolidadas no plano
instintivo e breves manipulaes genitais, assim como tentativas de
montar o parceiro, ocorrem indiscriminadamente, independentemente
de sexo.
Podemos certamente falar de um instinto sexual.15 Melhor seria, entretanto usar a palavra pulso, que deriva da traduo francesa do termo
Trieb utilizado por Freud.16 A palavra pulso mais adequada do que
instinto porque admite uma variabilidade na forma atravs da qual a
necessidade de satisfao do impulso se realiza. De fato, chimpanzs,
como seres humanos, apresentam comportamentos sexuais bastante flexveis. importante lembrar tambm que, para Freud, a pulso se coloca entre o propriamente fsico e o psquico. Mesmo nesse sentido, creio
que o conceito pode ser aplicado aos chimpanzs e primatas em geral.
Alm dos aspectos j mencionados que demonstram a flexibilidade
do comportamento sexual, importante notar tambm que varia bastante o grau de entusiasmo por sexo, especialmente entre as fmeas, e
isto desde a adolescncia. Enquanto algumas apresentam um comportamento que, na espcie humana, poderia ser caracterizado como
ninfomanaco, outras parecem recear os machos e cruzam com muito
menos freqncia. H tambm preferncias sexuais que no impedem a
promiscuidade, mas estabelecem relaes mais prximas e mais duradouras entre um par especfico. O captulo 7 (A vida sexual de Flo) do
livro de Jane Goodall (1988) oferece uma descrio bastante vvida do
comportamento sexual dos chimpanzs.
Como entre muitos outros primatas, a masturbao tambm ocorre
e um tipo de comportamento particularmente freqente entre os
bonobos de ambos os sexos, mas especialmente entre as fmeas. Entre
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os bonobos, alis, relaes homossexuais entre fmeas tambm so comuns: fmeas no cio se abraam e esfregam horizontalmente os genitais,
parecendo obter grande satisfao com este ato. Tambm entre os
bonobos, contatos genitais entre machos so freqentes, como frico
mtua do pnis, mas parecem ser antes uma atividade de apaziguamento e solidariedade do que uma forma de obter satisfao sexual, porque
so muito breves, no produzem ejaculao e ocorrem em situaes de
tenso grupal. Alis, a forma mais comum de contato genital entre os
machos consiste em esfregarem rapidamente os traseiros, sem contato
entre os pnis (Waal, 1997).
De um modo ou de outro, a observao do comportamento sexual
dos chimpanzs parece no deixar dvida de que, entre eles, o sexo
uma atividade altamente emocional, um interesse constante e desempenha uma importante funo de relacionamento, tanto o promovendo
como expressando outros tipos de relaes afetivas. A apresentao do
traseiro, por exemplo, que caracterstica das fmeas no cio quando aceitam ou convidam um macho para a atividade sexual, usada tambm
por machos e fmeas, indistintamente, para demonstrar submisso perante um macho dominante. Portanto, sexo ou, mais precisamente, contatos genitais no se restringem a uma atividade de procriao nem envolvem necessariamente a cpula (Hashimoto e Furuichi, 1994).
Um outro dado importante, sem dvida nenhuma, a deformao
dos instintos sexuais que ocorre em cativeiro e, mais especialmente, em
situaes nas quais os animais so isolados e privados dos estmulos fornecidos pela vida grupal. Nessas circunstncias, no s a masturbao se
torna habitual e mesmo compulsiva, como se manifestam tambm outras anomalias como impotncia, frigidez, estupro e infanticdio ou rejeio das crias pela me. Por isso mesmo, a reproduo em cativeiro
difcil e exige condies especiais de manejo ou interferncia humana
direta. Chimpanzs em cativeiro, como o caso de muitos outros ani- 110 -
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prprias necessidades e s das crias. As sociedades humanas desenvolveram, verdade, mecanismos culturais para aumentar o espaamento das
gestes, atravs de tabus e do infanticdio deliberado ou decorrente de
abandono.17 Mas, mesmo assim, a taxa reprodutiva humana tende a ser
superior a dos chimpanzs, o que deve estar relacionado extraordinria expanso da nossa espcie pelo mundo todo, isto , ao nosso sucesso evolutivo.
Deve-se ainda considerar que o casamento, entre os seres humanos,
est inextricavelmente associado a dois outros fenmenos, tambm tipicamente humanos: a paternidade e o tabu do incesto, que convm
estudar com maiores detalhes.
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Mes e filhos
Procuramos mostrar que a sexualidade permeia a vida social e constitui
(junto com a dominao) um dos elementos fundamentais da sociabilidade chimpanz, embora no crie parcerias, isto , relaes interindividuais permanentes. Esse tipo de relao dado, entretanto, pela
maternidade.
Entre os chimpanzs, como entre os seres humanos, os demais primatas e os mamferos, em geral, as crias nascem muito imaturas e no
sobrevivem sem cuidados maternos intensos e prolongados. Um dos
aspectos cruciais desses cuidados a amamentao a qual promove, necessariamente, uma relao estreita entre me e cria e faz com que o
conjunto dos cuidados necessrios a sobrevivncia e desenvolvimento
dos filhotes tenda a ser fornecido pela me. Na natureza, os filhotes de
chimpanzs mamam com enorme freqncia, em intervalos que s vezes no ultrapassam 15 minutos, mas o ato de mamar de curta durao, variando de poucos minutos e alguns segundos. Dormindo com as
mes, provavelmente elas amamentam tambm durante noite. Alm
do mais, entre os chimpanzs, o perodo de aleitamento excepcionalmente longo, durando em geral de trs a quatro anos, o que prolonga e
provavelmente intensifica os laos que unem mes e crias.
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No caso dos primatas, a necessidade de cuidado materno permanente ampliada pelo fato de que, em funo da locomoo arborcola e
ausncia de pouso fixo, os filhotes precisam ser no somente alimentados, limpos e acariciados, mas inclusive permanentemente carregados.
O contato fsico , portanto, constante. Primatas constroem apenas ninhos temporrios para uma nica noite e, ao contrrio de ces, lobos,
pssaros e tantos outros animais, no possuem ninhos ou tocas permanentes, nos quais as crias possam permanecer protegidas enquanto a me
se afasta para prover sua prpria alimentao (Mason, 1965).
Entre os chimpanzs, a dependncia dos filhotes no s intensificada pela necessidade de serem carregados, mas ampliada pelo fato do
seu desenvolvimento ser muito lento. Filhotes de chimpanzs adquirem
alguma autonomia de movimentao apenas com um ano e, assim mesmo, s se locomovem sozinhos quando a me est perto e vigilante. Na
permanente movimentao diria dos grupos em busca de alimento e,
especialmente, numa reao de fuga ante uma ameaa externa, os filhotes continuam a ser carregados pelo menos at 4 anos e, excepcionalmente, at os 5. Como a amamentao tambm prolongada, conforme
vimos, as relaes entre mes e filhos envolvem um grau de proximidade
fsica mais intenso do que a observada no caso dos seres humanos.
A necessidade de se agarrar me e de ser agarrado por ela, ou de
estar sendo permanentemente segurado e apoiado, pode ser uma adaptao evolutiva da vida arbrea, na qual perder o apoio significa, freqentemente, uma queda mortal. A reao de medo sensao de queda, alis, parece ser uma das reaes mais primitivas do neonato humano.
Embora haja variaes individuais, as mes chimpanzs demonstram,
em relao s crias, comportamentos que so extremamente semelhantes
ao que chamamos na nossa espcie de amor materno. A relao da me
com as crias constitui, indubitavelmente, o lao mais forte existente na
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sociedade chimpanz, e a este relacionamento caberia, a meu ver, a qualificao de amoroso e est amplamente documentado na bibliografia.
A adaptao evolutiva a esse grau de dependncia dupla. Em primeiro lugar, chimpanzs tm um filhote de cada vez. Encontrei um nico caso documentado de nascimento de gmeos entre chimpanzs selvagens, mas as crias no sobreviveram ao primeiro ano de vida. A segunda
adaptao consiste no espaamento entre as gestaes. Dado o alto investimento fsico das mes para assegurar a sobrevivncia das crias, essas
adaptaes parecem de fato ser essenciais para assegurar o sucesso da
procriao. Como vimos, fmeas raramente retomam o cio antes de trs
anos aps o parto (com exceo dos bonobos, entre os quais este perodo pode ser reduzido a um ano) e, mesmo entre os bonobos, raramente
so frteis antes dos 3 ou 4 anos. Considerando-se uma gestao de 7,5
meses, o espaamento mdio entre as crias em mdia de 4 a 6 anos.
Durante esse tempo, a cria permanece em estreito contato fsico com a
me. Alm disso, o nascimento de uma nova cria no interrompe o contato estreito com a cria anterior. comum observar uma fmea com
uma cria no colo e outra maior, a seu lado. Em casos de perigo ou de
uma travessia particularmente difcil, a me carrega tambm a cria mais
velha montada em suas costas. Mesmo aps a adolescncia, chimpanzs
continuam a manter contatos estreitos com as mes, defendendo-as ou
sendo defendidos por elas em caso de perigo (Goodall, 1988).
Convm analisar melhor a questo do complexo comportamental
associado ao contato fsico to estreito que decorre da amamentao e
da locomoo. Em primeiro lugar, importante considerar as observaes experimentais sobre reflexos dos neonatos. Mason observa que os
reflexos primrios ou primitivos, que ocorrem nos recm-nascidos, obedecem a um padro muito semelhante entre macacos, antropides e seres humanos. Na reviso do material disponvel na bibliografia sobre
esses diferentes primatas Mason afirma:
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Tornaram-se tambm clssicas as experincias de Harlow e Zimmmerman, na dcada de 1960, nas quais filhotes de rhesus recm-nascidos eram colocados isolados em gaiolas com cilindros de arame, dos
quais recebiam alimento, e cilindros recobertos de tecido felpudo, que
no forneciam leite. Os macaquinhos se agarraram ao cilindro de arame
apenas durante o tempo estritamente necessrio para satisfazer a fome,
correndo em seguida para as mes felpudas, s quais permaneciam
agarrados o resto do tempo.
Resumindo e analisando o resultado desses trabalhos, a antroploga
e etloga Sarah Hrdly afirma (talvez com certo exagero) que clinging to
a surrogate mother has everything to do with this notion of security and
little to do with satisfying hunger (2000, p. 399).
De uma forma ou de outra, certamente muito importante o fato
de que o contato com a me parea criar os primeiros laos afetivos e
constituir a base sobre a qual se constroem os sentimentos de segurana
fsica e emocional. Alm disso, mes chimpanzs so uma fonte constante de proteo contra qualquer possvel perigo externo e de estmulos sensoriais-motores. As mes esto sempre manipulando os filhotes
limpando-os, catando-os, abraando-os, acariaciando-os com os lbios
e brincando com eles: balanando-os no ar e fazendo-lhes ccegas.
Em suma, parecem-se muito com mes humanas.
No desenvolvimento da psicanlise, a teoria sobre a natureza das experincias mais primitivas dos bebs humanos tomou inicialmente, com
Freud, um rumo muito diferente, dificultando para os psicanalistas posteriores a incorporao destas observaes relativas aos primatas em geral e chimpanzs em particular.
No ensaio sobre sexualidade infantil, que faz parte dos Trs ensaios
sobre a sexualidade, Freud toma um caminho muito peculiar: ele considera o ato de sugar como manifestao mais primitiva da sexualidade,
separando-o do instinto da alimentao, isto , do ato de mamar. O
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A segunda, Balint encontra numa passagem de A interpretao dos sonhos, a qual cita:
Num momento em que as primeiras satisfaes sexuais ainda esto ligadas
ingesto de alimentos, a pulso sexual tem um objeto sexual fora do prprio
corpo da criana, sob a forma do seio da me. S mais tarde que a pulso
perde este objeto, talvez exatamente no momento em que a criana se torna capaz de formar uma idia total da pessoa a quem pertence o rgo que
lhe est fornecendo satisfao. Como regra, ento, a pulso sexual se torna
auto-ertica, e, somente aps ter passado o perodo da latncia, restaurada a relao original. Estas so, pois, boas razes do mamar da criana no
seio materno tornar-se o prottipo de toda relao de amor. (Freud apud
Balint, 1968, p. 31)
A terceira hiptese diz respeito s reflexes sobre o narcisismo primrio, nas quais afirma:
A forma mais primitiva de relao do indivduo e seu entorno o autoerotismo, seguido pelo estgio narcsico, a partir do qual ento se desenvolvem as relaes objetais. (Idem)22
De qualquer forma, os inmeros estudos posteriores sobre recmnascidos se orientam numa outra direo: contato corporal e alimentao parecem fazer parte de um complexo integrado que une me e filho
de tal modo que os prazeres (erticos ou no) dos bebs chimpanzs
dificilmente se enquadrariam na concepo freudiana de auto-erotismo
que perduraria at a fase edpica. O reexame da hiptese do auto-erotismo levaria a rever tambm a questo do narcisismo primrio e o conceito de relaes anaclticas.
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A concluso a que podemos chegar a de que o processo de desenvolvimento dos seres humanos e dos chimpanzs segue praticamente o
mesmo caminho at os 2 anos. Embora se diferencie posteriormente
com a constituio da linguagem, estabelece estruturas psquicas bsicas
que perduram durante a vida, testemunhando continuamente a proximidade do parentesco entre essas duas espcies.
Da perspectiva comparativa e evolutiva e na tradio psicanaltica,
mais relevante ainda que a obra de Balint, a de John Bowlby que alia
a psiquiatria e a prtica psiquitrica etologia evolucionista e psicologia experimental.
Central na teoria de Bowlby o conceito de attachment ou apego.
A riqueza do conceito est em sua polissemia, incluindo aspectos fsicos
e psquicos. Attachment, em ingls, designa de um lado a ao fsica de
unir, fixar ou juntar partes de um conjunto; corresponde, portanto, a
conexo, ligao, fixao. De outro, attachment corresponde a atrao,
simpatia, afeto ou amor. De fato, o conceito de Bowlby explicitamente
utilizado teoricamente para costurar essas duas dimenses. semelhante
ao conceito de holding, criado por Winnicott, e se aproxima do amor
primrio, proposto por Balint.25
De fato, partindo da relao me-beb, a elaborao do conceito de
attachment efetuada por Bowlby praticamente cobre a rea que estamos
analisando com o termo amor e se encaminha na mesma direo. Entre
as caractersticas do attachment, Bowlby inclui: a especificidade, isto ,
o fato de o comportamento de ligao ser dirigido para indivduos especficos; a durao, isto , o fato de a ligao persistir, por grande parte
do ciclo vital, embora possa ser atenuada e eventualmente substituda
por outras. Para as finalidades deste trabalho, entretanto, a caracterstica
mais importante o envolvimento emocional:
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(...) muitas das emoes intensas durante a formao surgem da manuteno, rompimento e renovao de relaes de ligao. A formao de um
vnculo descrita como apaixonar-se, a manuteno de um vnculo como
amar algum e a perda de um parceiro como sofrer por algum. Do
mesmo modo, a ameaa de perda gera ansiedade e a perda real produz tristeza; enquanto que cada uma dessas situaes capaz de suscitar raiva. A
manuteno inalterada de um vnculo afetivo sentida como uma fonte
de jbilo. (Bowlby, 2001, p. 172)
Instinto materno
A anlise da relao entre mes e filhos levanta uma outra questo bem
menos discutida na literatura trata-se da existncia de um instinto
materno que parece ser a contrapartida necessria da dependncia dos
filhotes. Se as crias no sobrevivem sem mes, necessrio que estas estejam geneticamente programadas para suprir os cuidados dos quais os
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filhotes dependem. impossvel negar que essa programao esteja presente nos mamferos de forma geral.
Entretanto, no caso dos seres humanos, se a palavra instinto comumente e amplamente utilizada pelo senso comum no que se refere sexualidade, ela tem sido muito mais contestada no caso da maternidade.
O movimento feminista tem manifestado especial hostilidade ao conceito, que interpretado como uma imposio masculina no sentido de
naturalizar indevidamente a posio de subordinao das mulheres.27
Alis, no que diz respeito aos antigos evolucionistas, a hostilidade
plenamente justificada, pois tendo definido a natureza feminina pela
procriao, concluram que, por esta razo, as mulheres no possuam
as faculdades mentais mais elevadas, as quais estariam restritas ao sexo
masculino.
Mas combater os preconceitos machistas dos antroplogos evolucionistas no significa ignorar que a maternidade tem uma longa histria evolutiva e assume, entre os mamferos, particular relevncia. Isso
ocorre porque, na reproduo entre os mamferos, como vimos, no s
a cria nasce imatura e depende de cuidados constantes da parte de um
adulto, mas porque estes cuidados envolvem o aleitamento e, portanto,
implicam uma relao particularmente estreita com a me. A dedicao da me prole, essencial sobrevivncia das crias, deve constituir
uma caracterstica gentica complementar quelas que marcam as
necessidades e o comportamento dos bebs, envolvendo inclusive profundas modificaes do equilbrio hormonal que se desencadeiam durante a gestao e o parto e se fortalecem no prprio ato da amamentao. Essas transformaes hormonais tambm esto presentes na
espcie humana.
No h nenhuma razo para supor que a evoluo humana promovesse a diminuio desse instinto porque ele to essencial sobrevivncia da nossa espcie quanto no caso dos demais mamferos. No que
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entre mamferos, a agressividade contra qualquer outro animal que represente ou possa representar perigo para sobrevivncia da prole.
A existncia de um instinto parece estar tambm evidenciada no interesse extremamente precoce das fmeas por bebs. Jovens chimpanzs
fmeas que mal desmamaram ficam fascinadas pelo nascimento de uma
nova cria e procuram, por todos os meios, tir-las da me para carreglas no colo e brincar com elas. Esse comportamento particularmente
visvel quando se trata de um irmo ou irm mais novos, mas no se restringe a eles. Como no caso do sexo, o interesse pelos bebs manifesta-se
precocemente, embora s se desenvolva plenamente com a gestao e o
parto. Alis, importante observar que machos jovens e adultos tambm
se interessam por bebs, embora muito menos que as fmeas e, como
vimos, so extremamente tolerantes e at mesmo brincam com eles,
numa atitude que chamei de paternidade difusa (Mason, 1965, p. 527).
H ainda outra observao que deve ser feita em relao a um possvel instinto materno, que talvez explique a raridade de relaes incestuosas: a separao que existe, to claramente nos mamferos, entre a
pulso sexual e a maternal. Em condies naturais, pocas de acasalamento e de cuidado com os filhotes esto claramente separadas: elas se
sucedem mas no se misturam.
A gravidez, o parto, o aleitamento e os cuidados com a prole implicam a interrupo da sexualidade feminina. Embora, entre os chimpanzs, como indicamos, as fmeas possam retomar o ciclo de receptividade
sexual antes do final do aleitamento, no o fazem antes de trs anos aps
o parto, em mdia; a fertilidade s restabelecida, como vimos, depois
de cerca de quatro a cinco anos aps o parto, coincidindo com o desmame. As fmeas experimentam assim prolongados perodos de suspenso
do interesse e da atividade sexual durante pelo menos parte da gestao
e durante todo perodo crucial de trs a quatro anos em que esto mais
intensamente envolvidas com o aleitamento e o cuidado com bebs.
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Numa interpretao freudiana, seramos levados a admitir que a sexualidade das fmeas com crias em aleitamento se dirige para os bebs.
A hiptese alternativa a de que a relao de attachment entre a fmea e
a cria se estabelece inicialmente independentemente da sexualidade e
mesmo em substituio a ela, como afirma Bowlby.
No caso dos seres humanos, como j observamos, a independncia
das atividades sexuais em relao s injunes dos perodos de fertilidade, gravidez e aleitamento parece constituir uma adaptao ao desenvolvimento de parcerias sexuais, econmicas e sociais permanentes entre homens e mulheres atravs do casamento.
Consanginidade
Precisamos agora voltar questo da relao entre me e filho para complementar as observaes feitas anteriormente.
No s, como tentamos demonstrar, as relaes entre me e cria so
muito estreitas durante o prolongado perodo do aleitamento, mas tendem a se prolongar (de modo mais enfraquecido, claro) por toda a vida.
O nascimento de uma nova cria, como vimos, no implica o afastamento da cria anterior que continua muito prxima da me e, portanto,
do novo filhote at a adolescncia. Mostramos como, aps a adolescncia, as fmeas tendem a abandonar o grupo. Mas os filhos permanecem
e continuam a manter relaes preferenciais no s com a me, mas com
os irmos e irms. De fato, a me e seus filhos de diferentes idades formam coalizes que podem ser cruciais na disputa da chefia e nos conflitos internos de qualquer natureza. Os laos fraternos, por outro lado,
persistem mesmo aps a morte da me como alianas privilegiadas entre machos (Goodall, 1988). Podemos falar na existncia de protolinhagens maternas dentro do grupo, muitas vezes hostis entre si. Jane
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aquele que detm a informao disfara e no demonstra nenhum interesse pelo local onde o cobiado prmio est escondido. Mas, assim
que os demais se afastam, corre para desenterr-la e com-la sem ter que
disput-la com os outros. Claramente ocorreu um complexo processo
que envolveu a previso do comportamento dos demais e uma avaliao
das reaes possveis ao comportamento do sujeito e um ajustamento
deste comportamento de acordo com as previses. Isso demonstra tambm que a base da vida social no se assenta sobre o altrusmo. A ajuda
a companheiros em dificuldades, por exemplo, no automtica mas
parece decorrer, pelo menos em parte, de um clculo de custo-benefcio
de tal forma que no se pode contar com ela incondicionalmente. Alm
disso, chimpanzs raramente compartilham comida ou cooperam para
sua obteno. As excees quanto doao de comida envolvem mes
para com filhos pequenos e machos para com fmeas que estejam cortejando. Essa, alis, constitui uma das diferenas fundamentais entre a
sociabilidade dos chimpanzs e a nossa, como alis j foi apontado por
Clifford Geertz (1978). De fato, a cooperao e a distribuio de alimento constituem uma das bases mais slidas das sociedades humanas.
H entre os chimpanzs, entretanto, uma exceo quanto a atividades cooperativas na obteno de alimento, com subseqente partilha e
esta envolve a caa. Isso parece confirmar a importncia da caa na evoluo dos homens primitivos.
Mas voltemos aos vnculos amorosos e aos vnculos entre membros de um mesmo bando.
De fato, embora a vida social dos chimpanzs no seja um modelo
de altrusmo amoroso, a ampla documentao existente no deixa dvidas quanto existncia de relaes afetivas entre membros de um grupo
que se exteriorizam, por exemplo, em manifestaes de alegria quando
um companheiro, afastado durante algum tempo, retorna companhia
dos outros; ao desconforto e preocupao que exibem quando se vem
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grupo ou em caso de perigo externo e desempenham papel fundamental nas coalizes que so to importantes nas disputas por posies na
hierarquia. Mesmo que um chimpanz no socorra um companheiro
que esteja, por exemplo, sendo atacado por um macho dominante (o
medo do macho maior do que a solidariedade), nem por isto a solidariedade deixa de se manifestar atravs de grande desassossego e gritos de
protestos. Assim que o ataque termina, o companheiro se aproxima da
vtima para confort-la.
A teoria do attachment de Bowlby, a qual nos referimos anteriormente, parece ser, como ele mostra, muito adequada para explicar os vnculos interindividuais que os chimpanzs estabelecem entre si. De fato,
chimpanzs, como seres humanos, parecem estar geneticamente equipados para desenvolver esse tipo de relaes afetivas.
Os vnculos afetivos, como as demais relaes, apiam-se sobre um
complexo sistema de comunicao. Em primeiro lugar, h que indicar a
importncia das vocalizaes que constituem um modo fundamental
de comunicao. Chimpanz, como a grande maioria dos primatas sociais, so extremamente barulhentos e os diferentes tipos de gritos e grunhidos so capazes de expressar mensagens diferenciais: perigo e pedidos
de socorro, alegria, raiva, queixas, solicitaes e solidariedade. Igualmente importantes so as expresses corporais e faciais as quais parecem
abranger uma amplitude de significados pelo menos to grande quanto
as vocalizaes. por essa razo que eles so to bons figurantes em
documentrios e em filmes de fico. Melhor do que qualquer descrio que eu possa fazer a observao de um desses filmes com os quais,
tenho certeza, os leitores j tiveram algum contato.
Particularmente importante para a comunicao, a criao e consolidao de relaes interindividuais, especialmente as de cunho afetivo,
o contato corporal. J apontamos a importncia do contato com o corpo materno na relao me-beb. Essa importncia do contato corporal
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despiolhamento constitui uma das nicas manifestaes pblicas de carinho permitidas entre marido e mulher.
O cafun tem funes higinicas, pois parece essencial para a manuteno da pelagem. Mas a motivao no , obviamente, uma preocupao com a higiene. Ele envolve, de fato, ao que se pode depreender,
um intenso prazer corporal tranqilizante.
Robin Dunbar, que trabalhou entre os babunos, parece ter tido experincia de uma sesso de cafun desse tipo. Diz ele:
Ser objeto de uma sesso de grooming nas mos de um macaco experimentar emoes primordiais: o frisson inicial de incerteza numa relao
no testada, a gradual submisso aos dedos vidos do outro que percorrem
sabiamente a pele nua, o leve beliscar, espremer e mordiscar da epiderme
enquanto as mos se movem de uma sarda para a descoberta surpreendente de uma verruga. A leve dor momentaneamente desconcertante de um
belisco cede lugar imperceptivelmente a uma sensao de prazer tranqilizante, que se espraia lentamente a partir do centro de ateno. Comease a relaxar na pura intensidade da atividade, submetendo-se deliciosamente ao vaivm das mars de sinais neurais que tecem seu caminho da periferia
do corpo at o crebro, tamborilando sinais para a mente consciente e atingindo algum lugar do centro profundo do ser. (Dunbar, 1998, p. 1)
A importncia do contato corporal entre os chimpanzs, que envolve tanto a relao entre mes e filhos como entre adultos, sugere uma
comparao com as demonstraes amorosas entre seres humanos. De
fato, o contato corporal mais freqente entre os chimpanzs do que
entre ns. Mas, embora entre os seres humanos o contato corporal seja
controlado culturalmente, alm do beijo (alis, mais raro), tocar as mos
e abraar parecem constituir demonstraes universais de carinho. Parece-me particularmente relevante que, em situaes altamente emotivas
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(situaes de perigo, morte, funerais e casamentos), as pessoas se abracem e que o abrao, nestas circunstncias, parece-se muito com o holding
que caracteriza a relao entre me e beb, tendo aparentemente a mesma conotao de amparo e proteo.
Em concluso, apesar de ter utilizado uma parcela muito pequena da
bibliografia, espero ter mostrado que chimpanzs nascem geneticamente equipados para desenvolver laos afetivos com a me e outros indivduos, um intenso e permanente interesse (e curiosidade) pelo comportamento dos membros do seu grupo, uma dependncia da presena dos
outros como estmulo para o desenvolvimento de inmeros comportamentos especficos e para os sentimentos de segurana individual.
Concluso
A observao do comportamento emocional dos chimpanzs demonstra a existncia de paralelismos inegveis com a vida psquica humana,
que podem ser extremamente relevantes tanto para a teoria analtica
como para a antropologia.
Apesar dos riscos inerentes de antropomorfismo ou de projees em
pesquisas sobre o comportamento de animais, inferncias subjetivas no
devem ser, por isso, inteiramente deslegitimadas. As tcnicas de observao precisam obviamente ser controladas. Mas as semelhanas que
sentimos subjetivamente so decorrncia do processo evolutivo que nos
une aos demais animais em termos de ascendncia comum e esta continuidade fundamenta uma possibilidade de comunicao emocional entre seres humanos e outros animais a qual, certamente, faz parte do nosso equipamento psquico.
A melhor comprovao disso reside no apenas no fato de que podemos prever o comportamento dos chimpanzs, embora isto seja verda- 143 -
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Se podemos ter alguma dvida quanto ao fato de sermos semelhantes aos chimpanzs, desconfiando do antropomorfismo, eles prprios
parecem ter certeza de serem semelhantes a ns, de poderem ser entendidos por ns, de se comunicarem conosco, de nos compreenderem e,
inclusive (pelo menos at certo ponto), de nos amarem.
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Notas
1 Os americanos, verdade, mantiveram durante mais tempo uma preocupao com
os aspectos universais da cultura e sua base biolgica. Pode-se ver isso claramente
nos clssicos manuais de antropologia das dcadas de 1930, 1940 e 1950, como os
de Linton e Herskovits. Mas a antropologia americana recente deixou inteiramente de lado essas preocupaes.
2 Na verdade, a obra de Lvi-Strauss contm tambm alguns pequenos primorosos
trabalhos sobre a influncia emocional, especialmente A eficcia simblica e O
feiticeiro e sua magia, alm de passagens de O pensamento selvagem (1962), nas
quais se salienta o carter simultaneamente intelectual e afetivo da lgica do concreto (Cap. II, p. 50 ss.)
3 Os documentrios que se popularizaram recentemente, especialmente os que dizem respeito aos chimpanzs, apresentam, entretanto, distores perigosas. Pelo
fato de geralmente focalizarem um ou outro aspecto especfico da vida dos animais
observados, eliminam a complexidade e diversidade da sua vida social. Assim,
bonobos so retratados como ginecocraciais e chimpanzs, ora como caadores sanguinrios, ora como idlicos pacifistas.
4 Para uma abordagem recente dessa questo, ver Ekman e Friesen (1998).
5 So particularmente relevantes, para este trabalho, as observaes de Khler relativas expresso e comunicao das emoes entre os chimpanzs, especialmente o
anexo intitulado Algumas contribuies para a psicologia dos chimpanzs (Khler,
1957). Ver tambm Yerkes e Yerkes (1929).
6 Para uma smula dos estudos de campo sobre antropides, ver Itami (1998).
7 Wallman (1982) apresenta uma excelente anlise crtica do conjunto desses
trabalhos.
8 O Velho Testamento, entretanto, descreve muitas outras relaes s quais aplicaramos o termo amor. Deus mesmo manifesta preferncias afetivas muito marcadas.
Por exemplo, amava mais Abel que Caim, e Jac em oposio a Esa. Alm do
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mais, o Velho Testamento celebra a paixo de Jac por Raquel, a de Salomo por
Sulamita e condena a paixo de Davi por Betsab. A preferncia do pai por um de
seus filhos tem um lugar de destaque, como o caso do amor de Israel por Jos.
9 Haveria ainda que notar a superposio de significados entre as palavras amar e
gostar. Esta ltima mais independente de conotaes sexuais.
10 Para um conhecimento mais detalhado dos bonobos, alm das coletneas citadas
a seguir, particularmente informativo o livro de Waal: Bonobo, The forgotten apes
(1997). A preferncia pelos chimpanzs neste trabalho se deve ao fato de que os
estudos so muito mais abundantes e os trabalhos de campo, tanto como as experincias de laboratrio, mais antigos e abrangentes, incluindo observao continuada de diversas geraes.
11 Utilizamos o conceito de grupo e no de sociedade para designar um conjunto de
indivduos que se reconhecem mutuamente e se contrapem a outros indivduos
ou agrupamentos da mesma espcie. A identificao recproca dos membros do
grupo a referncia central do conceito.
12 Alm dos trabalhos de campo, particularmente importante o trabalho de Waal
com a colnia do zoolgico de Arnhem, Chimpanzee politics, de 1989, e o j citado trabalho de Dunbar (1998, p. 19).
13 Para informaes mais detalhadas sobre esses antropides consultar especialmente
as coletneas publicadas por McGrew et al. (1996) e Devore (1965). Para os gorilas, em especial, ver Schaller (1963 e 1967), Fossey (1983), Watts (1996) e Tutin
(1996). Sobre os chimpanzs, a bibliografia final contm as referncias aos trabalhos utlizados que incluem Goodall (1965 e 1998), Hashimoto e Furuichi (1994),
Khler (1957), Mason (1965), McGrew (1992), McGrew et al. (1996), Magnew
(1992), Reynolds e Reynolds (1965), Waal (1989 e 1997) e Wragham (1994).
14 No caso dos gorilas, os grupos podem tambm envolver mais de um macho adulto.
15 A palavra instinto est muito desacreditada na biologia e na psicologia. Entretanto, est constantemente presente no senso comum e reemerge freqentemente
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