Folclore do Nordeste Brasileiro

A palavra folclore (folk-lore) foi criada pelo arquelogo ingls William John Thoms. Ele usou o vocbulo no dia 22 de agosto de
1846, pela primeira vez, em uma carta publicada no jornal The Athenaeum de Londres. Atravs da referida denominao, Thoms
pretendeu englobar os estudos que vinham sendo chamados de Antiguidades Populares, Tradies Populares e Literatura Popular,
e que possuam, como principais caractersticas, a popularidade, a oralidade, o anonimato e a antiguidade.
Com o passar dos anos, o domnio do folk-lore foi se ampliando. Atualmente, o conceito compreende o estudo da cultura
espontnea da sociedade, ou seja, tudo aquilo que as pessoas dizem, sentem e fazem. O folclore se tornou uma cincia sciocultural, por assim dizer. Tal cincia objetiva dar conta dos mitos, supersties, contos, fbulas, poesias populares,provrbios,
culinria, arte, literatura popular, msica, jogos e brincadeiras infantis, danas, entre tantos outros, ainda que seus elementos
no sejam mais annimos e/ou orais (como, por exemplo, a literatura de cordel).
Independentemente do grau de civilizao, de cultura, de capacidade, de ingenuidade, ou at mesmo de barbrie, todas as
sociedades desenvolvem hbitos e costumes prprios acerca do mundo e das coisas, ou, em outras palavras, possuem uma alma
coletiva, algum tipo de sabedoria popular. Essa alma, projetada nas manifestaes culturais, um elo de ligao entre o
microcosmo e o macrocosmo, exprimindo tanto as especificidades individuais quanto o material herdado pelo indivduo atravs de
sua famlia, de sua prole, de seu bando, de sua sociedade. Neste sentido, engloba aspectos psquicos, histricos e antropolgicos.
No Brasil, os estudos sobre folclore s atingiram um nvel cientfico em 1913, quando o lingista e historiador Joo Ribeiro realizou
o Curso de Folclorena Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro. O folclore passou a representar, inclusive, uma rea de suma
relevncia da antropologia cultural e, o dia 22 de agosto, mediante um decreto de 1965, foi institudo como o Dia do Folclore.
O Nordeste brasileiro - regio produtora de acar, por excelncia - no sofreu a influncia marcante de outras culturas (salvo a
portuguesa e a africana) como os estados do Sul e Sudeste do Pas. Tampouco os holandeses deixaram marcas profundas na
regio. Os nordestinos criaram hbitos e costumes sui generis, fruto da miscigenao de trs populaes: a europia (os
portugueses), a africana (os escravos) e a amerndia (os nativos locais). Essas trs raas geraram a populao nordestina e todas
as suas razes culturais.
comum a associao de praias, jangadas, pescadores, coqueiros,cangao, e/ou carros-de-boi ao Nordeste. O folclore regional,
por sua vez, muito rico e abrangente, incluindo, entre outros elementos, o artesanato, as supersties e crendices, a linguagem
popular, a literatura de cordel, os cultos, os folguedos populares, a culinria, os brinquedos populares, as artes e tcnicas, as
festas tradicionais, as adivinhaes, os preges e os remdios populares.

Em se tratando de festas populares, no carnaval de Pernambuco podem ser apreciados os maracatus, caboclinhos, pastoris, la
ursas, clubes de frevo, entre outros elementos. O pastoril, um dos importantes folguedos nordestinos, representado no perodo

de 23 de dezembro a 6 de janeiro, e consta de bailados, danas, cantos, dilogos, recitativos (em louvor ao nascimento de Jesus),
por parte de duas alas: as pastoras do cordo azul e as do cordo encarnado. Elas danam e cantam:

Boa-noite, meus senhores todos,

Boa-noite, senhoras tambm;

Somos pastoras
Pastorinhas belas
Que alegremente
Vamos a Belm...
Tudo indica que o pastoril foi introduzido no sculo XVI por padres portugueses. Antigamente, ele era representado apenas junto
das igrejas, com o objetivo de entreter aqueles que aguardavam a missa do galo. Hoje, pode-se apreci-lo em praas pblicas e
palcos, onde as pastorinhas danam, geralmente, ao som de um conjunto de pau-e-corda. Mas, em alguns Estados nordestinos,
o acompanhamento inclui sanfonas e violes, alm de um conjunto de sopro e percusso.
O maracatu um outro folguedo nordestino, criado pelos negros que buscavam manter o rigor da nobreza, os smbolos do poder
e os acessrios de uma realeza europia. Para tanto, associaram a fora agregadora da unidade social e os preceitos religiosos.
No Recife, a organizao e o estabelecimento da prtica do Reinado do Congo ocorreu em 1674, na Igreja de Nossa Senhora do
Rosrio dos Homens Pretos. L, foram realizadas eleies entre os escravos, a fim de escolher quem seria o rei e a rainha.
O maracatu, portanto, representa uma oportunidade de reviver momentos das relaes de poder entre senhores e escravos. Nele,
o complexo religioso do Xang tambm se faz presente. Os grupos levam estandartes exuberantes, bordados com fios dourados
sobre veludo e cetim, a nobreza com as suas coroas, espadas, cetros, capas, as damas da corte levando calungas, todos ao som
de um conjunto de instrumentos de percusso. Somente a partir da abolio da escravatura, o maracatu passou a fazer parte do
ciclo carnavalesco, resumindo-se ao desfile da corte real negra e obedecendo ao estilo das procisses catlicas.

Apesar de serem tratados como pertencentes "segunda categoria", vale destacar a beleza dos maracatus rurais, uma outra
apresentao folclrica do carnaval oriunda dos municpios da zona canavieira de Pernambuco. Seus principais personagens so
os lanceiros (ou caboclos de lana), os tuxaus, as baianas, um tirador de loas e a orquestra.
Os Caboclinhos, Cabocolinhos, ou Caboclos, representam um folguedo de origem indgena que se apresenta, durante a festa
carnavalesca, nos Estados de Pernambuco, Paraba, Alagoas e Cear. So uma espcie de reisado com bailados mmicos. Tem sua
origem em danas executadas por crianas e adolescentes tupinambs do sexo masculino. Foi atravs desses bailados e
brincadeiras que os missionrios, no sculo XVI, conseguiram ganhar a confiana dos ndios e, em especial, dos mais jovens. O
fato est registrado no livro "Tratado da terra e gente do Brasil", escrito em 1584 pelo padre Ferno Cardim.
Como caboclinhos (filhos de caboclos ou descendentes de ndios) participam meninos de 10 a 15 anos de idade. Eles usam tangas,
cocares, braceletes de penas de peru, brincos (feitos de conchas, dentes ou sementes), colares, machadinha, arco-e-flecha,
cocares de penas e pintam o corpo com ocre. O grupo possui, no mximo, vinte integrantes. Em som ritmado, todos acionam seus
arcos-e-flechas de madeira e danam ao som de instrumentos indgenas: maracs, reco-recos e pfanos. Quem comanda o grupo
o "caboclo velho", um adulto que considerado o rei ou o mestre.
Os caboclinhos do Rio Grande do Norte, em particular, so bem diferentes: no usam penas em seu vesturio, seu bailado possui
maior vibrao e alegria, no utilizam o arco-e-flecha como instrumento de guerra, mas para dar ritmo s danas, e no restringem
suas apresentaes ao perodo de carnaval.
O bumba-meu-boi uma das representaes folclricas mais importantes do Nordeste. Esse espetculo deve ter sido introduzido,
tambm, no sculo XVI, no perodo do ciclo econmico do gado. Segundo os estudiosos, apesar de no possuir uma origem
africana, o bumba um espetculo de negros, onde eles se apresentam conformados com a sua inferioridade social e transformam
a sua dor em comicidade.
A estria bem simples: um certo homem branco, dono de um boi, v um homem negro roubar-lhe o animal, com o objetivo de
retirar sua lngua. Por qual razo? Porque a sua esposa, que est grvida, deseja comer lngua de boi. O boi morre ao ter sua
lngua retirada. Acontece que esse era o boi predileto do patro. Ento, um paj tenta ressuscitar o animal morto.
Um aspecto a ser observado no bumba diz respeito ausncia de personagens do sexo feminino e inferioridade com que a
mulher tratada: todas as figurantes so interpretadas por travestis. A nica exceo a pastorinha, representada por uma
menina ou adolescente (porm, jamais uma mulher). No Maranho, o folguedo se apresenta muito rico.
Alm de certas modificaes em sua coreografia, o folguedo possui nomes distintos nos estados: Boi-Calemba, no Rio Grande do
Norte; Boi Surubi, no Cear; Rancho-de-Boi, na Bahia; Bumba-meu-Boi em Pernambuco e Alagoas; e Cavalo-Marinho, na Paraba.

Em Alagoas, por exemplo, percebe-se uma abertura de porta, como nos demais reisados, e um desfile de animais e personagens
que danam ao som da msica caracterstica cantada pelo coro. O primeiro a aparecer a Burrinha e ela vem seguida do CavaloMarinho - uma armao como a do boi, porm comportando uma cabea de cavalo pintada. Os outros personagens surgem sempre
a danar, tentando espantar os Mateus e a Catirina, bem como amedrontar as crianas ingnuas. Pode-se observar no espetculo
o Man do Rosrio, o Pantasma (Fantasma), o Morto-e-Vivo, o Foiar (Folharal), a Margarida, o Mand, o Jaragu, as Caiporinhas,
as Sereias e o Pastor, a Sinh Felipa - homem vestido de mulher com mscara - o Lobisomem, o Cego, o Doutor, entre outros.
Uma das variaes do Bumba-meu-boi o Boi-Bumb, representado no Amazonas.
No tocante s danas folclricas, destaca-se o coco de roda:uma dana mestia surgida em Alagoas, nos tempos coloniais, onde
se misturam dois tipos de escravos: africanos e ndios. O ritmo dado por zabumbas, pandeiros e tamborins, mas as mos
representam o mais importante instrumento musical. O coco de roda era a dana preferida pelos cangaceiros de Lampio. Por
isso, ainda se ouve cantar no Nordeste:
Lampe, Lampe, Lampe,
Lampe, Lampe, Lampio,
seu nome Virgulino e
o apelido Lampio.
Da mesma forma que o coco de roda, o reisado remonta ao perodo do Brasil-Colnia, ocorrendo nas festas de Natal e Reis. Seus
personagens interpretam os prprios continuadores dos Reis Magos, vindos do Oriente para visitar o Deus Menino. Alguns
figurantes do reisado so encontrados, tambm, no espetculo do bumba-meu-boi: Mateus, o rei, a rainha, o mestre e o
contramestre, o governador, o palhao, o ndio Peri, a sereia, entre outros.
No estado de Alagoas, os componentes dos reisados se apresentam com chapus ricamente bordados e enfeitados com estrelas,
fitas douradas e pequenos espelhos, que funcionam como amuletos para espantar os maus olhados, voltando-se contra quem os
desejou. A coreografia bem simples: os integrantes entabulam galopes, gingados e corrupios, pelas ruas e praas das cidades,
enquanto os msicos tocam sanfonas, pandeiros, tambores e zabumbas.
Representando ao mesmo tempo uma dana e uma espcie de luta, a capoeira surgiu no Nordeste, trazida pelos escravos
africanos. Difundiu-se muito depressa em Salvador, e um pouco no Recife e no Rio de Janeiro. A capoeira danada ao som do
pandeiro, de cantos, do ritmo de palmas, e especialmente do berimbau.

Originrio da frica, esse instrumento compe-se de um arco de madeira, com cerca de um metro e meio de comprimento, uma
corda de metal, feita de arame, uma caixa de ressonncia - uma cabaa cortada e amarrada com cordo -, uma cestinha contendo

sementes de caxixi, uma vara pequena de madeira para percutir a corda, e uma moeda pesada. Feito um semicrculo, duas
pessoas entram na roda e comeam a lutar atravs de gingas, meneios de corpo, rasteiras, golpes e contragolpes rpidos. H que
se ter cuidado, no entanto: alguns golpes de capoeira podem levar morte.
Dentre as principais festas e msicas folclricas nordestinas, destaca-se a festa de So Joo ou o chamado ciclo junino. Nessa
poca do ano, dana-se bastante o forr, uma dana de pares cuja msica foi consagrada pela saudosa dupla de compositores Luiz
Gonzaga/Jos Dantas. Durante as festividades, as pessoas costumam se vestir com tecidos bastante coloridos, as chamadas
roupas de matuto: as mulheres, vestindo saias largas, cheias de babados, caladas com sapatos e meias, enfeitadas com grandes
tranas no cabelo que terminam com laos de fita e, por cima, um chapu de palha; e, os homens, vestindo calas remendadas,
camisas coloridas, todos eles enfeitados com bigodes e cavanhaques pintados a carvo, carregando um cachimbo na boca, e
tambm com um chapu de palha na cabea.
Essa festa ocorre na vspera do dia 24 de junho, ou seja, inicia-se no princpio da noite do dia 23. Durante o ciclo junino, as ruas
so enfeitadas com bandeirinhas coloridas (coladas em uma linha e presas nos postes), faz-se os "casamentos de roa" e danase a quadrilha (uma animada dana de pares). Acende-se ainda uma fogueira, e todos comem comidas base de milho (canjica,
pamonha, munguz) e/ou massa de mandioca (bolo Souza Leo, bolo p-de-moleque), solta-se fogos e bales.
Sob o som constante do forr, o chefe da quadrilha d os comandos principais da dana e os pares obedecem. comum ver as
pessoas assando milho verde nas fogueiras. Pouco depois de acabado o So Joo comemorado o So Pedro, no dia 29 de junho.
Durante todo o ms de junho realizam-se festejos nas cidades de Campina Grande (Paraba) e Caruaru (Pernambuco).
De origem europia, o carnaval, sem dvida alguma, representa a maior festa nordestina. Ao som do frevo, os blocos
carnavalescos desfilam pelas ruas. No Rio de Janeiro e em So Paulo, onde as famosas escolas de samba se apresentam, no se
ouve tocar e danar o frevo: o samba a msica tpica do carnaval.
Nas capitais e outras cidades do Nordeste do Brasil, nos ltimos anos, comemora-se ainda o carnaval fora de poca.

O cangao e os cangaceiros - representados por Lampio, Maria Bonita (sua esposa), Silvino, Cabeleira, e outros - transformaramse em temas e figuras folclricas de destaque, presentes na msica, no vesturio e no artesanato.
O Nordeste possui uma culinria rica e variada. Destacam-se os seguintes pratos: peixada, sirizada, quiabada, muqueca de peixe,
piro de peixe, casquinho de caranguejo, buchada, galinha de cabidela, entre outros. So tradicionais: o cavaquinho, o rolete de
cana, a pipoca, o caldo de cana, a rapadura, o raspa-raspa, a umbuzada, o algodo doce, o queijo manteiga. A cozinha
baiana merece destaque. Nas ruas de Salvador, negras vestidas de baianas vendem acarajs fritos no azeite de dend e abars.

A cozinha pernambucana tambm deliciosa. Destacam-se nela: rabada, buchada, dobradinha, galinha cabidela, quitutes
base de milho (canjica, pamonha, bolo de milho, munguz, milho cozido e milho assado), compotas de frutas, sucos variados,

tapiocas de coco e tapiocas molhadas (embrulhadas em folhas de bananeira), entre tantos outros. No Maranho, alguns de seus
pratos tpicos so o arroz-de-cux, as frigideiras de camaro, os doces de buriti, bacuri, cupuau e murici. No Piau, encontramse: os peixes fritos em leo de babau, a paoca (feita de carne-de-sol assada, socada no pilo com farinha e cebolinha branca),
e a cafofa (frito de tripas de criao). J em Alagoas, alm de inmeras iguarias, pode-se apreciar o feijo de coco e a papa de
feijo.
O artesanato nordestino muito bonito e diversificado. Na regio so produzidos diversos tipos de cermica (utilitria, decorativa
e ldica); redes e rendas; cestarias; xilogravuras; talhas e esculturas em madeira; trabalhos feitos em couro, pedras, mariscos,
chifres, sementes, gros, fibras, entre tantos outros.
Cabe registrar que a arte de fazer rendas uma herana que o europeu deixou no Brasil. As noivas costumavam encomend-las
para o enxoval e, os padres, para os seus paramentos. Os pontos das rendas podem ser: carocinho de arroz, meia-lua, flor de
goiabeira, traa, caracol, margarida, bico de pato. Como a confeco de rendas uma atividade corrente no Nordeste, a mulher
rendeira passou tambm a ser uma figura tpica da regio.
No folclore nordestino encontram-se presentes os poetas e trovadores. Mediante a proliferao das oficinas tipogrficas, a famosa
literatura de cordel (os folhetos populares), com as suas capas ilustradas com xilogravuras, colocada disposio do pblico.

H que se destacar alguns importantes poetas populares: Catulo da Paixo Cearense (conhecido no Pas e no exterior), Leandro
Gomes de Barros (um dos principais expoentes da arte cordelstica brasileira), Antnio Gonalves da Silva (apelidado Patativa do
Assar, que nasceu e viveu no municpio de Assar, no Cear), o pernambucano Jos Saturnino dos Santos (conhecido como
Andorinha), os paraibanos Sebastio Marinho, Pedro Bandeira ("O Prncipe dos Poetas do Nordeste") e Z Limeira (este ltimo, de
Tapero), entre inmeros talentosos profetas do verso e da viola.
Segue abaixo um exemplo dos versos desses poetas.
Do cordel para o repente
diferente o traado
Porque o cordel escrito
E o repente improvisado
O cordel tem de ser lido

E o repente cantado.
(Andorinha)
Repentista respeitado
Narra, canta e profetiza
Gera mito, cria lei

Forma lenda e faz pesquisa

Cantador faz tudo isso
Inda canta e improvisa.
(Sebastio Marinho)

O nordestino quem bota

Esse So Paulo pra frente
Fez de Maluf prefeito
De Itamar presidente
Inda tem cabra safado
Que marginaliza a gente.
Vamos chegar a 2000
Com muitos descamisados
Na farsa dos presidentes

Na gula dos deputados

Nosso Brasil inda vive
De ps e mos amarrados.
(Pedro Bandeira)
Cabe dizer, finalmente, que as distintas manifestaes e elementos culturais tanto podem ser conservados em seu formato original,
mantendo-se inalterados atravs do tempo, quanto podem ser modificados, renovados ou mesmo abandonados, por vezes
desaparecendo para sempre.Do acervo popular que representa o folclore fazem parte: os amoladores de tesouras e de facas, que
anunciam os seus servios pelas ruas; os vendedores de algodo-doce, cavaquinho, japons, vassouras, cuscuz, colheres-de-pau;
a culinria, o artesanato, os cantadores de viola, os maracatus, reisados e pastoris, enfim, tudo e todos que, sem qualquer
intencionalidade, continuam mantendo os hbitos e costumes do Nordeste, preservando e enriquecendo a cultura popular dessa
regio do Brasil.
Lendas e Mitos do Folclore Nordestino
Quem no lembra de um folclore, de um mito. Contado em verso e prosa pelos repentistas. Usado pelas mes para "controlar" os filhos.

A Lenda do Quibungo

O Quibungo uma espcie de Bicho-Papo negro, um

visitante africano inesperado que acabou por se domiciliar
na Bahia, onde passou a fazer parte do folclore local. Trata
se de uma variao do Tutu e da Cuca, cuja principal funo era disciplinar, pelo medo,
as crianas rebeldes e relutantes em dormir cedo.

A Cabea Satnica
Dizem que este "ser" seria a prpria encarnao do mal.
Aparece em lugares malditos e seu nome jamais deve ser
pronunciado.

DIABINHO DA GARRAFA

A Besta Fera
A Lenda do Barba Ruiva
Terrvel criatura que assusta as cidades do interior do
Pas. Conforme a crena o prprio demnio.

A Cidade Encantada de Jericoacoara

Lenda de uma misteriosa cidade subterrnea, existente em algum lugar no litoral do
Cear, com torres de ouro e uma princesa encantada.

Mito que nasceu no Piau, s margens da Lagoa Paranagu. a histria de um estranho

homem de Barba Ruiva ou Branca, que corre atrs das mulheres...

O Papa Figo

A Cabra-Cabriola

Personagem muito popular, que sofre de uma terrvel doena, cuja cura o fgado de
crianas. Por isso d presentes s crianas para atra-las. Lembra o mito Europeu do
Velho do Saco. Essa verso do Papa Figo foi primeiro relatada no Nordeste, na cidade
de Recife, Pernambuco.

Terrvel criatura que pega meninos malcriados e desobedientes. Ela entra nas casas
ao farejar que l dentro, tem menino que no obedece aos pais ou faz xixi na cama.