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UNIVERSIDADE DE BRASLIA

FACULDADE DE COMUNICAO
ESTTICA E CULTURA DE MASSA
2012

Esttica da Monstruosidade:

Pretendemosentender por qual motivo os monstros, representados


por ns e para ns, interferem em nossa cultura. Dualidade (e) X
Dualismo (ou);
Viajamos ao passado cultural das maiores civilizaes da
antiguidade ;

Entender de onde veio o fascnio pelo horrendo, e que


acontecimentos deram vazo ao que estava escondido em nosso
inconsciente;
Egito: lugar de seres hbridos; monstros antigos so idolatrados
como divindades, bons e maus simultaneamente;

Mesopotmia: rica cultura e seus intrigantes mitos reutilizados por


outras culturas, como a greco-romana;
Grcia: pensaremos uma Teratogonia para demonstrar que os
monstros no surgem por acaso. Se os deuses so espelhos dos
homens; suas imagens e semelhanas, os monstros so criados para
explicar o desvirtuamento do carter social.

Foco: a relao cultura,


mitologia e imaginrio como formao da
monstruosidade.

Saber a razo que leva a cultura contempornea a


reproduzir
figuras
monstruosas
com
novas
contextualizaes e novas roupagens;

Em vista do retorno de figuras monstruosas que


assomam a mdia, surge a necessidade de anlise e
comparao do contexto atual do tema com
representaes anteriores.

Definir as caractersticas recorrentes entre uma


civilizao e outra para conceber um estudo da
monstruosidade atravs de culturas miditicas
contemporneas.
Investigar as representaes da monstruosidade a
partir de dois mbitos: esttico e mitolgico,
buscando problematizar a construo das
imagens monstruosas que promovam a
desconstruo de fronteiras entre sagrado e
profano, o belo e o feio, o bem e o mal, a ordem
e a desordem.

A reunio dos vestgios, histrias e teorias (do imaginrio,


da mdia, da esttica e da complexidade) costuram o que
pretendemos como organizao terico-metodolgica para
entendermos como nos representamos em vrios meios
miditicos (fotografia, televiso, cinema, revistas, sistemas
eletrnicos interativos e aparelhos para produo de
realidade e relacionamento virtual).

Convite Monstruosidade
S se pode estudar aquilo com que primeiro se
sonhou. (Gaston Bachelard)

O que o monstro?
Monstros so aqueles seres que pretendem provocar a sensao de
desconforto, medo, sentimento que proporciona um estado de alerta,
uma relao de estranheza entre ns e o mundo que nos cerca (JEHA,
2007, p. 07).
Simbolizam nossos ritos de passagem, smbolo de ressurreio. O
monstro est presente para provocar ao esforo, dominao do medo,
ao herosmo (CHEVALIER, GHEERBRANT, 2007, p. 615). O monstro
como a imagem de um certo eu que preciso ser vencido para
desenvolver um eu superior.
Para Jos Gil, em Monstros(2006) etimologia da palavra monstro
tem uma relao com o olhar. Para o lingista estruturalista francs
mile Beneviste (1902-1976) a etimologia de monstrum tem a ver com o
sentido de moneo (advertir). O monstro um conselho, uma
advertncia divina dada pelos deuses (1969, p. 257 apud GIL, 2006,
p.73).

O que o monstro?
Assim, em geral, qualquer coisa estranha, incomum, extraordinrio,
singular, maravilhosa, um prodgio maravilhoso, nomeado
monstro/monstruosidade. Os monstros so raramente vistos e isso
os torna seres extraordinrios. Mas quando algum diz ver um
monstro, este se torna um lao de comunicao social particular
(GIL, 2006, p.74), uma diferena feita carne.
A monstruosidade (ou o monstro) a metfora que usamos para referir
o mal transposto para o reino esttico, das sensibilidades e emoes.
Os homens precisam de monstros para se tornarem mais humanos,
para pensar sua prpria humanidade.
Os monstros so as representaes dos nossos medos e perigos
presentes na experincia humana.

Nosso medo noturno de monstros, provavelmente tem suas origens nos


princpios da evoluo de nossos ancestrais primatas, cujas tribos foram
desbastadas por horrores cujas sombras continuam a elicitar nossos
gritos de macacos em teatros escuros. (SHEPARD, 1997, p. 275 apud
QUAMMEN, 2007, p. 238).

O Exorcista (The Exorcist, William Friedkin,


1973, Estados Unidos, 122 mim, 00:10:00)

Demnio PAZUZU, 2007


(Fonte: http://www.louvre.fr/oeuvre-notices/statuette-inscrite-du-demon-pazuzu) ).

A onipresena do monstro na Antiguidade Clssica


eu sou um enigma para a esfinge e, no entanto no a devorei. Decifra-me, disse eu
esfinge. E esta ficou muda (Clarice Lispector). Enfrentar monstros superar medos.
enfrentar a esfinge e deix-la muda. Os medos representados em todos os tempos e em
todas as culturas so arquetpicos, so experincias universais bsicas que determinam
a vivncia e o comportamento do indivduo, tanto no presente como no futuro.
3.1 De daemons e raas
Os daemons (daemonae) gregos eram os invisveis seres divinos que foram distribudos
por Zeus, para cada deus e todo ser humano importante, tornando-se uma espcie de
criatura guardi responsvel por dar bons conselhos e gui-los (deuses e humanos)
adequadamente. Os daemons poderiam aparecer como um belo rapaz ou uma sbia
serpente (MASON, 1999, p.19, traduo nossa). Era por meio do daemon que a
comunicao entre deuses e mortais era possvel. o daemon quem conduz as preces
humanas at os deuses e a vontade dos deuses at os mortais (natureza mercurial do
daemon) (MACK, 2010, p.32).
1) Raa de Ouro- Homens virtuosos que morrem e viram damones (gnios bons). 2)
Raa de prata- Hybris, seres impuros, damones hipctnicos. 3) Raa de bronzeblicos, mortos annimos. 4 )Raa de heris- semideuses. 5 )Raa de ferro- recebem de
Pandora o bem misturado ao mal.

William-Adolphe BOUGUEREAU (1825-1905): O remorso de Orestes, 1862.


(Fonte: http://www.chrysler.orgonte: http://www.chrysler.org)

TISFONE:vingadora
dos assassinatos
(matricdio). Aoita os
culpados,
enlouquecendo-os

MEGERA: grita as
faltas cometidas
initerruptamente.

ALETO: castiga
delitos morais. No
deixa dormir em
paz. Espalha pestes
e maldies

3.2 De feios e de monstros a Grcia antiga est repleta..............................54


ANEXO 5- Junito BRANDO (1924-1995): A primeira gerao divina, 1996 (Fonte: Mitologia Grega, 1996, p. 21).

William BLAKE (17571827) : Cerberus, 1824-1827


(Fonte: http://www.ngv.vic.gov.au/col/work/26889).

Tenham uma tima tarde...