A PROPOSTA INICITICA JESSNIA

Caros amigos pesquisadores e companheiros jessnios,

Os seis primeiros meses do ano de 2005 j praticamente transcorreram.
Durante esse perodo sentimos que o trabalho espiritual empreendido por ns
mostrou-se maduro e muito slido.
Passamos por diversas regies do Brasil onde h jessnios, tais como So LuizMaranho, Belm-Par, So Paulo-capital, So Paulo-Marlia, Fortaleza- Cear e Rio de
Janeiro, mostrando em palestras pblicas o contedo dos ensinamentos jessnios.
Durante todas essas palestras percebemos que o pblico presente apresentou um
questionamento profundo, muito espiritualizado e substancial, a respeito da Verdade.
No incio dos trabalhos jessnios em 2000 e 2001 o nosso pblico ficava muito
surpreso com o contedo das Cinco Tradies Antigas que colocvamos em pauta nas
nossas palestras. Eles desconheciam o jargo jessnio de Linguagem de Mistrios, no
sabendo, por exemplo, o que era dualismo, monismo, Cabal, zoroastrismo, o que
significam as palavras hierofante, psicopompia, precesso equinocial, astrosofia,
ritmosofia, era zodiacal, ciclo pentecostal, Pistis Sophia, Salphia, arcontes de ees,
ees, esferas arcnticas, Ogdoade, etc.
Hoje, no s esse pblico j conhece esse grandioso oceano de conceitos
esotricos das Cinco Antigas Tradies como apresenta seus questionamentos de uma
forma elaborada a partir dele. Nas nossas palestras, por exemplo, os visitantes sentem-se
vontade para perguntarem sobre a Tradio Egpcia, ou a Semita Cabalstica, a Persa,
a Hindu ou a Gnstico-crist, trazendo, inclusive, textos dos escritos sagrados de cada
uma, quer sejam tirados do Livro Egpcio dos Mortos, ou do Corpus Hermeticum, do
Sepher Yetsirh, do Zohar ou ainda da Alquimia, quanto tambm dos Vedas Hindus, do
Dammapadah budista, do Livro Tibetano dos Mortos, do Zend-Avesta ou da prpria
Bblia e dos escritos de Qumran e de Nag Hammadi.
As Cinco Tradies formaram, como o sabe agora o pblico esoterista, uma
grandiosa expresso da Sabedoria Inicitica e que foi a partir delas que surgiram os
grandes avatares ou hierofantes do planeta, tais como Orfeu, Krishna, Pitgoras, Osris,
Budah, Scrates, Plato, Jeremias, Ezequiel, os essnios, os mandeanos, Jesus, os
primeiros cristos, Apolnio de Tiana, os primeiros gnsticos tais como Bardesanes,
Baslides, Valentino, e no sculo III d.C. em diante, personalidades e correntes de
Mistrios importantes tais como Mani, os bogomilos, os ctaros, os alquimistas, os
cavaleiros templrios, os maons e os rosacruzes.
Reparamos, por exemplo, que em 2000 o grande pblico esotrico pesquisador
que comparecia s nossas palestras desconhecia quase que completamente o grande
nsinamento de Mani, dos bogomilos, dos ctaros e dos cavaleiros templrios, e que nada
sabiam da histria da rosacruz, do contedo de seus ensinamentos e da sua grandiosa

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corrente de hierofantes, representada por nomes tais como Robert Fludd, Michael
Maier, Jacob Boehme, Askevinel, Freiher, Saint Martin, Guichtel e von Eckhartshausen.
Notamos tambm que livros cabalsticos fundamentais tais como o Sepher
haZohar, Sepher haBahir e Sepher Yetsirh eram desconhecidos para esses
pesquisadores ou somente conhecidos de nome, mas no de leitura, meditao e
aprofundamento.
Nos E-mails e cartas da poca notamos uma constante preocupao em saber se
a Comunidade Jessnia tinha uma prtica esotrica do tipo meditativa, de exerccios
quer sejam yguicos, sufis ou cabalsticos, mas os que nos consultavam tinham uma
ideia preconcebida daquilo que a nossa Escola Espiritual lhes deveria apontar, e
julgavam-se campees nessas prticas, de tal forma que se mostravam predispostos
apenas a pesquisarem o ensinamento jessnio, mas no se sujeitar s suas diretrizes
iniciticas, pois se julgavam avanados nessas prticas e j satisfeitos com o que
conheciam.
Claro que nesse estado de nimo um pesquisador nunca iria interessar-se pelo
contedo do ensinamento jessnio simplesmente porque no se propunha a verific-lo!
Para quem j "conhecia muito bem" as grandes correntes de mestres hindus, europeus e
orientais o tempo despendido na pesquisa da proposta inicitica da nossa Escola
Espiritual era pura perda de tempo.
Entretanto, alguns romperam com esse estado de nimo e se propuseram a ao
menos dar uma verificada inicial. Qual foi a surpresa destes diante de um mundo at
ento desconhecido! J no nosso discipulado interno chamado Akoustiko depararam
com conceitos alqumicos, hermticos, pitagricos, cabalsticos e mgicos sem igual em
toda a sua longa lista de correntes pesquisadas e discipularmente praticadas.
A proposta inicitica jessnia soou-lhes algo nova e ao mesmo tempo antiga
quando lhes indicava o peito e seus cinco rgos, o osso esterno, o corao, a corrente
sangunea, a joia no Ltus cardaco e a glndula timo como peas orgnicas a partir
das quais um discpulo pode formar o seu Athanor ou vaso de transmutao alqumica.
Quem assistiu palestra pblica de Braslia, proferida em 24 de Janeiro de 2004,
e disponvel na forma de DVD, verificou de perto o ensinamento sobre ADAM (homem
em hebraico), onde "A" indica a alma humana e "DAM" (palavra igualmente hebraica),
o sangue, e que ADAM BELIAL (o homem decado e mergulhado na matria) tem a
sua alma (A) presa nas cadeias de sete metais sutis do sangue (DAM).
Desta forma indicada pela palestra, a entidade humana encontra-se, como alma,
aprisionada nas sete substncias materiais sutis e mpias do sangue, que os antigos
alquimistas indicavam como chumbo ou ignorncia, estanho ou vaidade, cobre ou
luxria, ferro ou ira e cobia, mercrio ou autoiluso, prata ou orgulho e teimosia, ouro
ou ostentao.
Essas sete formaes metlicas sutis do sangue constituem no homem a sua
natureza tendente ao mal. Essa natureza era denominada, nas Escrituras Bblicas, de
dureza do corao, para a qual h a seguinte instruo: "Hebreus 3:15 - Se hoje
ouvirdes a voz do esprito, no endureais os vossos coraes".
De fato, no cartaz de convite da palestra de Braslia, intitulada Os Sete
Hierofantes da Era de Aqurio, colocamos o desenho muito belo de uma criana na
posio embrionria (ou seja, disposta a nascer para uma nova vida), com os braos em
posio cruzada diante do peito (o que indica o processo alqumico do nascimento no
peito da cruz da nova vida), deitada do lado esquerdo (o que indica que o seu lado

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direito tem o fgado e o ouvido direito dispostos a receberem o toque da fora do amor
da Fraternidade Anglica de Deus), tendo um belssimo unicrnio a cochichar-lhe no
ouvido (o que indica a Cabalh crist e sua corrente de mestres a ensinar-lhe o processo
de gerar a nova e imperecvel vida alqumica).
A corrente de mestres que vem de Krishna a Buda, e de Buda a Jesus, e deste a
Valentino, Mani, Bogomilos, Cabalistas, Ctaros e Templrios, bem como Rosacruzes,
ensina que h no corao um ponto atmico espiritual onde se concentram todas as
foras da antiga e imperecvel vida de Ado no Paraso. A prpria Bblia nos fala desse
ponto quando diz o seguinte no livro de Provrbios: "De tudo o que tendes de guardar,
guarda o teu corao porque dele que procedem as portas da vida (Prov. 4:23)".
Quando a nossa Escola Espiritual mostra o peito e seus cinco pontos de contato, em
especial aquele que denominamos de tomo-semente ou joia no Ltus cardaco, sediado
sutilmente no ventrculo direito do corao, s est mostrando a sua ligao com a
corrente das Cinco Tradies Antigas.
Em nossas palestras fazemos Cabal (ou operaes guemtricas) com a palavra
corao, separando-a da seguinte forma: c- orao , onde indicamos como "c" a
cristalizao ou endurecimento do corao, que, uma vez vencida, permite o sangue
falar na linguagem mgica da irradiao astral divina atravs do osso esterno (sternum
em latim significa irradiador).
Para explicar sobre essa atividade do corao junto ao osso esterno evocamos a
histria de Caim, no livro bblico de Gnesis, captulo 4. Segundo essa histria Abel e
Caim eram filhos de Ado e quiseram oferecer sacrifcios a Deus. O sacrifcio de Abel
foi aceito, mas o de Caim no, o que o fez arder em cimes, pelo que, numa emboscada,
ele assassinou o seu irmo Abel. Voltando da emboscada, a meio do caminho de casa,
uma voz o interpelou perguntando-lhe: - Caim, onde est seu irmo? - ele responde
voz: - acaso eu sou o guarda do meu irmo? - e a voz torna a dirigir-se a ele atravs das
seguintes palavras: - Caim, que fizeste a teu irmo? Pois o sangue dele derramou-se
sobre o solo e desceu ao corao da terra donde clama por vingana."
Nessa passagem devemos observar trs coisas: o fato do sangue de Abel descer
ao corao da terra; o fato de ele poder clamar ou emitir som; o fato de ele clamar por
vingana.
H, portanto, um mtodo alqumico de morte espiritual onde o corao do
discpulo pode emitir, atravs do osso esterno, uma voz ou potncia luminosa e acstica
para o corao estelar da Terra ou laboratrio do Terceiro Logos de Deus. Essa morte
elimina o "c" da palavra c orao, ou seja, a sua dureza metlica stupla, deixando ao
sangue a capacidade acstica de emitir sons ou praticar aquilo que nos graus avanados
da nossa comunidade denominada Mantrosofia.
A nossa orao , pois, uma arte mgica do despertar da voz do corao, ou uma
arte de Mantrosofia, que difere muito daquela que a prtica de mantras de algumas
religies orientais ou Ordens esotricas.
Na Cabal ela pode ser comparada com a palavra hebraica Kavanh ou
disposio do corao para os deveres ou prticas discipulares da morte espiritual ou
alqumica dos elementos endurecedores do corao.
Dissemos que o sangue de Abel clamava por vingana. Ora, essa palavra
entendemos da seguinte forma: o agricultor quando tira uma planta de seu vaso
provisrio e a lana no cho, seu lugar definitivo de crescimento e vida, ao v-la brotar
afirma que ela vingou .

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Quando um discpulo consegue ligar os seus cinco pontos do corao ao corao

da Terra, onde est o Querubim do Paraso, o portador da espada de fogo de Hermes, ou
o Anjo Querubnico do Logos de Deus portador da espada gnea, ele no s lana razes
para a sua verdadeira e definitiva ptria, o Paraso, como tambm uma resposta vem-lhe
de volta cuja energia faz vingar ou brotar nele o processo espiritual de iniciao.
Em razo desse processo entre o corao do discpulo, o corao da Terra e o
corao querubnico do Amor de Deus (processo kundalnico), que nos graus
avanados da nossa Escola Espiritual temos as cincias esotricas da Angelosofia e da
Astrosofia.
Devemos diferenciar a Angelosofia daquela que a Angelologia, e a Astrosofia
daquela que a Astrologia. Com efeito, a teologia crist e judaica ortodoxa fala de
Anjos, e tambm os esoteristas falam de asuras e seres anglicos; mas a cincia da
Angelosofia segue uma outra senda, resgatando para o pblico moderno de
pesquisadores da Verdade o processo angelosfico da Cabal essnia e da Gnosis crist;
para essa corrente essnia e crist de Angelosofia o corao dos planetas contm o
Logos Querubnico de Deus ligado ao corao de um grande Avatar. No caso da Terra,
o seu corao estelar forma uma stoikeia (ou um par de foras logosficas anglicas)
com o Esprito de Cristo, e com o Querubim da Espada de Fogo do Paraso. O esprito
do Cristo nasce na forma humana sobre o planeta a cada 25.200 anos, e a seu lado
sobem para a Terra muitos outros avatares menores.
O par ou stoikeia Cristo-Querubim da espada de fogo nutre na superfcie da
Terra todos os esforos espirituais atravs de dois lugares especiais do planeta: o seu
corao gneo e a sua atmosfera.
Duas atmosferas na Terra devem ser consideradas especiais: a que rodeia o
deserto do Gobi (e que forma a Ilha Shamballh), e a do Mar Morto, que forma o
Sunyh.
A atmosfera de Shamballh forma as Sete Grandes Escolas de Mistrios de cada
Era Zodiacal, como est formando agora as Sete Escolas de Mistrios da Era de
Aqurio; ela que cuida dos Sete Hierofantes que manifestam a cada setecentos anos,
sete correntes de Mistrios, e que comearam a fundar as Sete Escolas Espirituais
Aquarianas a partir de Setembro de 2001.
A atmosfera do Sunyh cria um lugar especial para os coraes que esto
dissolvendo discipularmente a sua natureza de endurecimento, e nesse lugar que esses
discpulos sonham, durante cada perodo de sono, por um tempo determinado.
Nas palestras fechadas para os alunos jessnios, proferidas a partir do nosso
grandioso encontro no Rio de Janeiro com o Museu de Qumran, comeamos a mostrar
como que, a nvel atmico fsico e sutil, cada tomo da nossa personalidade humana
est reagindo alquimicamente s foras do Sunyh.
Dissemos tambm que os Anjos esto trabalhando desde a atmosfera do Mar
Morto at a de Shamballh para formarem com o sal filosofal o Sunyh e com os rios e
fontes bem como mares do mundo todo a condio aquariana de iniciao espiritual
atravs do Selamento do Batismo. Esse trabalho anglico j tem cerca de 68.000 anos, e
pode ser visto etericamente at mesmo no interior dos tomos fsicos.
No que concerne a essa revelao angelosfica, por meio de desenhos
mostramos o tomo fsico e sua redondeza sendo penetrado pelo tomo prismtico, e ali,
pelos esforos dos Cinco Selamentos de Mistrios (Batismo, Refeio Sagrada, Uno,
Uno de Transfigurao e Uno de Bodas Alqumicas), cinqenta linhas de foras se

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formarem dentro do tomo prismtico, indo para um tomo mais sutil, o piramidal, para
ali formarem intratomicamente o nome de Ibnato de cada jessnio. Mostramos tambm
como que nesses tomos ligados numa engenharia espiritual de nova criatura humana
vai surgindo vibraes sonoras sutis e magnficas, at o aparecimento de um tipo de
tomo muitssimo sutil, de nome piezoidal ou raiado, que liga vida, luz, som e
conscincia do discpulo com a conscincia-Deus no corao querubnico da Terra,
tornando-a muitssimo grandiosa, luminosa ou mesmo imensurvelmente gnea e
acstica.
Ora, nessa ligao com o corao da Terra o discpulo nota que trs cincias
esotricas do seu discipulado jessnio iro orienta-lo de forma muito magnfica: as
cincias da Astrosofia e da Angelosofia, pois anjo e planeta esto ligados como stoikeia,
como par estelar; e a cincia da Mantrosofia, pois a ligao do seu esterno e dos seus
cinco pontos do peito com o corao-stoikeia do planeta de natureza inteiramente
acstica, o que justifica o nome daquele discipulado jessnio denominado de Akoustiko
ou dos Ouvintes e operadores do som da voz do corao.
Podemos agora, depois dessas revelaes, falar pitagoricamente que o som da
voz do mestre interior, que mora no corao humano, uma frmula mntrica
individual, prpria de cada ser, e que, ao ligar-se com o som do mundo divino, com a
harmonia musical das esferas, torna-se um instrumento que se encaixa na grande
orquestra da Criao divina para contribuir com o seu prprio e particular som ou
cntico interior.
Corao e ouvido direito so agora apontados pelos hierofantes como rgos
espirituais de grandiosa importncia alqumica. Nos graus alqumicos avanados os
alunos estudam a relao dos ossinhos bigorna e martelo, do interior do ouvido, com o
planeta astrosfico Vulcano e com a figura grega mitolgica de Hefastos. Nessa relao
descobre-se como que o osso esterno e o corao relacionam-se com a stoikeia do Sol e
de Vulcano para dar ao homem a capacidade de ligao com a Fraternidade Anglica do
Amor de Deus a partir do corao da Terra, do Gobi e do Mar Morto, e, desse modo,
ligar-se grande harmonia das esferas angelicais de Deus.
Nas nossas palestras pblicas e nas fechadas proferidas a partir do encontro com
Qumran no Museu Nacional do Rio de Janeiro, e, depois, na Pinacoteca de So Paulo,
temos mostrado como que o grandioso caminho alqumico jessnio acontece na prtica.
De modo extraordinrio, no muito frequente, convidamos em carter especial
alguns no jessnios para participarem dessas nossas palestras internas. Surpreendemonos com esses companheiros que no s puderam assimilar o que foi ensinado como
tambm se tornaram convictos de que o caminho espiritual jessnio srio e muito
vasto.
No semestre nossa frente daremos prosseguimento a esse grandioso trabalho
sacerdotal gnstico, tanto levando para o pblico uma noo clara da nossa forma de
Iniciao espiritual quanto para os nossos discpulos demonstraremos de forma ainda
mais dinmica e simples o modo como iro praticar os conhecimentos adquiridos.
Que a Luz do amor Anglico de Deus os ilumine.
Ibny Joshai e Bat Yonh

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