Adventismo do stimo dia, sabatismo, Ellen G.

White, sono aps a morte, aniquilamento dos mpios, expiao pelo bode expiatrio emissrio, Cristo j voltou em
1844 entrou no santurio e completa a expiao, as portas fecharam-se para os no sabatistas, no segurana da salvao, salvao pela lei e obras, guarda do
sbado sabbath, domingo, carnes carne de porco e outros alimentos, vegetarianismo

O ADVENTISMO DO 7 DIA

Introduo:
No podemos pensar na origem dos "sabatistas" sem recordar os conflitos entre o apstolo
Paulo e os judaizantes. A luta entre o legalismo e o evangelho da graa de Deus muito
antiga. Continua em tempos modernos no vigoroso programa dos adventistas do Stimo
Dia. O sabatismo no uma seita como, muita gente pensa: "uma denominao igual s
outras, com a nica diferena de guardar o Sbado". uma seita perigosa que mistura
muitas verdades bblicas com erros tremendos no que se refere as doutrinas crists ou
interpretaes de profecias.

Origem do Adventismo:
Duas das Igrejas que estaremos estudando neste trimestre podem traar sua origem nos
ensinos de Guilherme Miller, embora no tivesse fundado nenhuma delas. So as
Testemunhas de Jeov e os Adventistas do Stimo dia.

a) Sntese Histrica:
No princpio do sculo dezenove houve um despertamento de interesse pela Segunda
vinda de Cristo entre os cristos. Guilherme Miller, pastor batista no Estado de Nova
Iorque, dedicou-se ao estudo detalhado das escrituras profticas. Convenceu-se de que
Daniel 8.14 se referia vinda de Cristo para "purificar o santurio". Calculando que cada
um dos 2.300 dias representava um ano, tomou como ponto de partida a carta de regresso
de Esdras e seus compatriotas a Jerusalm e 457 a.C., e chegou concluso de que Cristo
voltaria terra em 1843, Isto foi em 1818.

b) O fracasso de Miller:

Por um quarto de sculo, Miller proclamou a mensagem para classes especiais a cristos
de diferentes Igrejas. O interesse dos crentes em relao mensagem era crescente e o
nmero deles ia de cinqenta a cem mil pessoas preparando-se para o fim do mundo.
Muito crentes doaram suas lavouras, e se prepararam para receber o Senhor no dia 21 de
maro de l843. Chegou o dia e o evento esperado no aconteceu.. Miller revisou os seus
clculos, descobriu um erro de um ano. Devia ser no dia 21 de maro de l844. Ao chegar
essa data, nada aconteceu. Uma vez mais um novo clculo indicou que seria o dia 22 de
outubro de mesmo ano. Porm essa previso tambm falou.

c) O Arrependimento de Miller:
Guilherme Miller, dando toda a prova de sua sinceridade e honradez, confessou
simplesmente que se havia equivocado em seu sistema de interpretao bblica. preciso
certa grandeza de alma, ou graa do Senhor para reconhecer abertamente seu prprio erro.
Miller a teve e no mais tratou de defender a interpretao que havia proclamado por um
quarto de sculo. Porm nem todos os seus discpulos estavam dispostos a abandonar a
sua mensagem. Dos muitos que o haviam seguido, trs se uniram para formar uma nova
Igreja, baseada numa nova interpretao da mensagem professada por Miller.

O desenvolvimento da seita
O dia depois "da grande desiluso", Hiram Edson um fervoroso discpulo e amigo pessoal
de Miller, teve uma "revelao". Nela compreendeu que Miller no estava equivocado em
relao a data, mas sim em relao ao local. Disse que Cristo havia entrado no dia anterior
no santurio celestial, no no terrenal, para fazer uma obra de purificao ali. Edson
partilhou com outros membros de seu grupo as "boas-novas". Outros dois grupos se
uniram a essa nova revelao: um dirigido por Joseph Bates que dava nfase a guarda do
Sbado e outro dirigido por Hellen G. White, que dava nfase aos dons do Esprito.

a) As revelaes de Helen White:

As revelaes de Helen White tiveram muito que com a formao das doutrinas dos
adventistas, e seus escritos prolficos contriburam grandemente para a expanso da
Igreja. Ela e seu esposo disseminaram amplamente seus ensinos profticos e doutrinrios
por meio de revistas e livros. Embora a Igreja adventista afirme que a Bblia sua
autoridade doutrinria, ainda cr que Deus inspirou Helen White em sua interpretao das
Escrituras e em seus conselhos, conforme se encontram em seus livros.

b) Obras da Sra White:

Como j dissemos, os livros da Sra. White so considerados "inspirados" por Deus e no
mesmo nvel da Bblia, que citam apenas para comprovar o que ensinam, buscando

versculos ou passagens isoladas. O livro "o grande conflito" considerado a obra prima
da Sra. White e recomendam-no largamente. Tal livro j foi editado em mais de 30 lnguas
com uma vendagem superior a dois milhes de exemplares. Entre outras obras, as mais
importantes so: Vida de Jesus, Patriarcas e Profetas, Veredas de Cristo, O desejado de
Todas as Naes.

c) Os nomes da Seita:
Os adventistas do stimo dia j usaram atravs dos tempos os seguintes ttulos: Igreja
Crist Adventista (1855); Adventistas do Stimo dia (1860); Unio da Vida e Advento
(1864);Igreja de Deus Adventista (1866); Igrejas de Deus Jesus Cristo Adventistas (1921);
Igreja Adventista Reformada; Igreja Adventista da Promessa; Igreja Adventista do stimo
dia ( Atual). Existem outros grupos como Igreja Adventista da Promessa, Igreja
Adventista do pacto, etc, porm o mais importante a Igreja Adventista do Stimo dia,
conhecida como Sabatista ou Sabatismo.

As Doutrinas do Adventismo
Os sabatistas misturam algumas verdades com seus abundantes erros, da poder enganar
aos que com sinceridade se lanam em busca da verdade. Normalmente, citam a Bblia,
porm sem o cuidado de examinar o contexto. Embora muitas de suas doutrinas sejam
ortodoxas, existem outras que desviam o crente do caminho real. Convm que os
membros das Igrejas evanglicas conheam essas doutrinas e saibam como refut-las,
tendo em vista que eles tambm se dedicam ao proselitismo entre as Igrejas Evanglicas.
Veja Mt 23.15

a) A expiao incompleta:
Os adventistas ensinam que Jesus entrou no santurio celestial no ano de 1844, e agora
est cumprindo a obra de expiao. Esta doutrina a expiao incompleta e contnua uma
tergiversao das Escrituras num esforo para justificar as previses errneas de Miller.
No duvidamos da sinceridade dos que creram haver achado uma soluo para o
problema nessa "revelao" de Edson, porm ela no concorda com as Escrituras. A Bblia
ensina que Jesus penetrou no santurio celestial ao ascender ao cu e no no ano de l844.
(Hb 6.19,20;8.1,2; 9.11,12, 23-26; 10.1-14).

b) Nossos pecados lanados sobre Satans?

Os adventistas ensinam que o bode emissrio (ou bode para azazel) de Levticos 16.22,26
simboliza Satans. Todas as nossas iniqidades sero carregadas pelo diabo. Segundo eles
durante o milnio, Satans, levar sobre si a culpa dos pecados que fez o povo de Deus
cometer, e ser confinado e esta terra desolada e sem habitantes. Parece fantstico que

algum que se diz evanglico aceite doutrina to contrria ao evangelho. Ser que no se
do conta das implicaes de tal ensino? Isto faria o diabo nosso co-salvador com Cristo,
a expiao de nossos pecados seria realizada em parte por Cristo e em parte por Satans.
O simbolismo real desta passagem mostra Cristo levando sobre si os nossos pecados. Veja
Jo 1.29; Is 53.6; Hb 10.18; J0 19.30; 2 Co 5.21; Rm 8.32.

c) O Sono da Alma:
Os adventistas ensinam que as almas dos justos dormem at a ressurreio e o juzo final.
Este "sono da alma" um estado de silncio, inatividade e inteira inconscincia" .
Baseiam esta crena principalmente em Eclesiastes 9.5, que diz: "Os mortos no sabem
coisa nenhuma". O contexto demonstra que o autor deste versculo est falando sobre a
relao dos mortos com a vida terrena e no sobre o estado da alma depois da morte. Leia
os versculos 4 a 10 desse captulo. Provas bblicas da conscincia da alma depois da
morte acham-se nas palavras de Paulo quando diz que ao deixar o corpo estaria com o
Senhor, cf. Fp 1.23,24 2 Co 5.1-8). Veja tambm Lc16.19-31; Lc 23.43. No monte da
transfigurao, Moiss no estava "silencioso, inativo e totalmente inconsciente" enquanto
falava com Cristo, cf. Mt 17.1-6. Veja ainda Ap 6.9-11. Etc.

Outras crenas errneas

Normalmente, as crenas de uma seita ou religio baseiam-se em motivos muito fortes
relacionados a experincias de seus fundadores, ou livros escritos e interpretados por eles.
Nesse caso, os escritos dos fundadores tornam-se regra de f e prtica. No adventismo,
como em outras seitas, temos verificado que os escritos de seus fundadores continuam
sendo seus sustentculos doutrinrios, independentes da Bblia.

a) A aniquilao de Satans e dos maus:

Os adventistas ensinam que Satans seus demnios, e todos os maus sero aniquilados,
completamente destrudos. A Senhora White diz que a teoria do castigo eterno "uma das
doutrinas falsas que constituem o vinho das abominaes da Babilnia". Jesus Cristo usou
a mesma palavra para referir-se durao das bnos dos salvos e os tormentos dos
perdidos em Mt 25.46: Eterno. Alm disso, ele no disse aniquilao eterna, mas castigo
eterno. Veja Tambm Mc 9.43,44. Em Ap 14.10,11, vemos que os adoradores do
Anticristo sero atormentados "e o fumo de seu tormento sobe pelos sculos dos sculos".
Isto no parece com aniquilao. Confira ainda: Ap 19.20; 20.2,7,10,15 etc.

b) A observncia obrigatria do Sbado:

Os adventistas ensinam que os cristos devem observar o Sbado como o dia de repouso,
e no o Domingo. Crem que os que guardam o Domingo aceitaro a "marca da besta". A

senhora White ensina que a observncia do Sbado o selo de Deus. O selo do Anticristo
ser o oposto a isto, ou seja, a observncia do Domingo. Vemos, pois, que o Sbado uma
parte do pacto especial feito entre Deus e Israel (Ez 20.10-13). O prprio Moiss explicou
que era uma memorial de sua libertao da terra do Egito. Ao repousar de seu trabalho
semanal, deviam recordar como Deus lhes havia dado o repouso da dura servido do
Egito ( Dt 5.12-15).

c) O Sbado foi abolido:

A palavra proftica previa a chegada do Novo Concerto (Jr 31.31-33) e o fim do Sbado
(Os 2.11), que se cumpriu em Jesus(Cl 2.14-17). Por essa razo, o Sbado no aparece nos
quatro preceitos de Atos 15.20,29. O texto de Colossenses 2.16,17 deita por terra todas as
teses dos adventistas. Paulo parece que est escrevendo aos adventistas quando escreve
aos Glatas e trata de livr-los dos enganos dos judaizantes que queriam faz-los guardar
a lei. O livro inteiro ressalta que a salvao no pelas obras da lei, mas pela f em
Cristo. Faz meno da observncia de certos dias como uma parte da escravido da lei (Gl
4.3-11)./ Cristo o fim da lei ( Rm 6.14; 10.4).

Concluso:
O discutir com os adventistas no d nenhum bom resultado. Esto bastante preparados
para discutir e convidam a discusso. Recorde-se que as discusses somente fazem que a
pessoa resolva defender melhor a sua prpria doutrina. quase certo que o adventista
citar Ap 14.12 e 1 Jo 2.4, para provar que devemos guardar o Sbado. Para isto devemos
mostrar-lhes quais so os mandamentos de Deus no Novo Testamento. Que ele mesmo
leia 1 Jo 3.23; Jo 6.29; Rm 4.5; Gl 2.16; Jo 13.34,35; 5.10 e Rm 13.8-10; Ap 22.14.
Procure fortalecer sua f na obra perfeita de Cristo e gui-los a um repouso perfeito nele,
fazendo-os ver que agora a pessoa pode ter a certeza da salvao.
Copiado de http://www.planetaevangelico.com.br/religioes/princadv.htm. Autor annimo.

Seitas/
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