Fariseu por Acidente 5 Quando o idealismo distorce a realidade

J percebeu que a maioria de ns tende a ver o passado atravs de lentes

cor-de-rosa? Seja um velho namorado ou namorada, memrias dos dias de
glria do ensino mdio, as fibras morais das geraes passadas, ou mesmo
nossa imagem da igreja primitiva. Temos a inclinao de nos lembrar das
coisas de uma forma bem melhor do que elas foram.
Em certo sentido, isso algo bom. Quem quer perder tempo lidando com a
dor e a injustia do passado? Eu prefiro lembrar dos bons tempos do que
focar nos maus. As vezes a dor do passado dura demais para recordar.
Mas nossas memrias cor-de-rosa tambm podem ter um lado negativo.
Elas podem nos cegar para as belezas do presente. Podem distorcer a
realidade. Podem nos deixar com uma insatisfao, onde cada copo est
meio vazio e nossos sonhos para o futuro so apenas um desejo baseado
em um passado que no existiu.
Memrias romantizadas podem destruir casamentos. Maridos e esposas
entediados, reconectam-se com velhas paixes do Facebook. Aps comparar
a realidade do presente com uma memria idealizada do passado, jogam
fora as dificuldades de hoje para tentar reviver as glrias de ontem.
Infelizmente, essas pessoas parecem sempre se esquecer por que o
relacionamento acabou pra incio de conversa. Mas geralmente no demora
muito para que eles se lembrem. E a, j tarde demais. Acabam se
encontrando em um pesadelo ao melhor estilo de volta para o futuro.
Passados romantizados tambm fazem as pessoas abandonarem suas
famlias, colocar suas carreiras de lado, e exaurir suas finanas. Podem
colocar uma igreja abaixo, obliterar o contentamento e destruir legados.
Talvez seja por isso que o autor de Eclesiastes disse, No diga, Por que os
dias do passado eram melhores? Pois tolice fazer essa pergunta.
Ele j sabia o que costumamos esquecer to rpido: os melhores dias para
se viver so o hoje. Ou pelo menos sero no futuro.
interessante observar que geralmente uma f apaixonada acompanhada
de um idealismo zeloso e uma viso romantizada do passado.
Por um lado, nosso idealismo pode ser uma bno. Uma dose saudvel de
idealismo nos motiva a fazer mudanas. Ele nos ajuda a evitar a
acomodao fatalista e de acceitar o status quo. Ele potencializa a busca
pelo que podemos ser e o que deveramos ser. Idealismo prov o
combustvel que transforma nossos sonhos loucos em realidade.
Mas por outro lado, o idealismo pode tambm ser uma maldio. Se ela flui
de uma viso imprecisa e romantizada do passado, pode nos conduzir a

uma vontade desesperada de ser o que nunca foi e uma profunda frustrao
com o que se .
Talvez voc possua alguns amigos que no conseguem aproveitar o
presente porque tem certeza de que tudo costumava ser melhor. Suas
buscas interminveis pelo casamento perfeito, a famlia perfeita, a carreira
ideal, a igreja infalvel, os leva a uma perptua insatisfao.
E ainda assim, o descontentamento perptuo no a pior coisa que um
idealismo cor-de-rosa pode produzir. Existe algo bem pior. o cinismo, a
crtica dura e negativa a tudo e a todos. O cinismo o idealismo usando
esterides. Possui um olho de guia para o que est errado e parece uma
toupeira para o que est correto. Os lderes religiosos do tempo de Jesus
eram cnicos clssicos. Eles possuiam uma longa histria de matar profetas
e depois erguer monumentos em nome desses mesmos profetas.
A elite espiritual de hoje no diferente. Eles tambm possuem a tendncia
de serem cnicos. No matam ningum, mas so mestres em encontrar
falhas, especialmente em 3 itens, a igreja, seus lderes e a cultura corrente.
Se voc ler ou ouvir qualquer uma de suas crticas, difcil no ficar bravo
ou depressivo com a igreja e com o mundo em que vivemos.
Mas antes que voc se desespere e perca toda a esperana pelo futuro,
talvez seja melhor voc recordar duas coisas que os idealistas parecem no
trazer tona. Primeiro, eles falham em mencionar que a igreja, seus lderes,
e a cultura tem sido atacados por crticas ferozes a sculos. No nada
novo. Segundo, ele parecem esquecer que tudo t uma zona nesse mundo
desde Gnesis 3.
Portanto, vamos respirar fundo e dar uma analisada na igreja, seus lderes, e
a cultura para ver se as coisas esto realmente piores como dizem e se o
ontem realmente melhor.
Comeando pela igreja. No h nem sombra de discusso de que nossa
igreja hoje est longe de ser perfeita. Se compararmos com o passado,
especialmente a igreja primitiva que encontramos no Novo Testamento,
pode parecer que no h muito para se elogiar.
Mas a igreja sempre foi bagunada. Podemos achar bastante criticas igreja
de hoje, de 50 anos atrs, 100, e mesmo 500 anos atrs, que as fazem
parecer com Laodiceia e feso, as duas igrejas miserveis que Jesus
denunciou no Apocalipse.
Por exemplo, 500 anos atrs a igreja parecia estar na UTI. A Escritura havia
sido enterrada debaixo de tantas camadas de tradio e rituais que nenhum
membro comum sabia os que ela dizia. A igreja estava to obcecada com
dinheiro, que alguns de seus lderes comearam a oferecer perdo e
presena garantida no cu em troca de uma quantia substanciosa. Aqueles
com certeza no eram dias muito bons.

Cerca de 100 anos atrs, uma tsunami de liberalismo varreu seminrios,

escolas e plpitos dos mais prestigiados. Muitos dos mais influentes
pastores e telogos negavam doutrinas bsicas, rejeitavam fundamentos da
f, e questionavam a veracidade da Bblia. Proclamavam um evangelho
truncado, designado para se encaixar melhor na sensibilidade moderna.
Novamente, essa difcilmente parece ser a descrio de bons dias para a
igreja. Creio que nenhum de ns gostaria de voltar para l.
E no foi a mais de 50 anos atrs que os tericos anunciaram a irrelevncia
da igreja. Muitos se perguntavam se a igreja ainda tinha um futuro.
Especialistas prediziam o fim da verdade relativa, e defendiam o dilogo em
vez da pregao, e a indisposio de todos a ouvir sermes maiores do que
15 ou 20 minutos.
Mas eles estavam errados. A igreja local ainda possui um futuro apesar de
todas as suas falhas e erros. E no motivo para surpresa. Jesus j havia
dito algo sobre contruir sua igreja e que as portas do inferno no seriam
capazes de det-la.
Atravs da histria, cada vez que a igreja pendia para um fim, Deus tirava
algo de suas mangas. 500 anos atrs, houve a Reforma. Menos de 200 anos
atrs houve o movimento milerita e o que se sucedeu depois. E estou certo
que ele possui um plano para hoje. 2000 anos de histria da igreja e a clara
promessa de algum que fundou a igreja, deve ser motivo de esperana.
E quanto aos lderes? No h dvidas de que os pastores e lderes
espirituais de hoje esto longe da perfeio. No preciso nem cavar muito
fundo para encontrar exmplos de ego, ganncia, disputas por espao, erros
doutrinrios e pecado. Tanto nossas estrelas conhecidas quanto os soldados
annimos afundados nas trincheiras lutam dia a dia com a cobia da carne,
a cobia dos olhos e a ostentao dos bens.
Mas novamente, isso no algo novo. Deus sempre traou linhas retas com
varetas tortas. Abrao era um mentiroso, Moiss um assassino, Davi um
adltero e Pedro um negador.
Mas algo muito interessante ocorreu com o passar do tempo. Quanto mais
longe ficamos da vareta, mais facilmente damos vareta os crditos pela
linha reta. E quanto mais perto chegamos da vareta torta, mais difcil se
torna para ns enxergar a linha reta que est sendo traada.
Pastores e ministros que possuem um ministrio amplo e um impacto
significante no reino, so cudiadosamente observados e sondados. Suas
mnimas falhas e fracassos so colocados sob o microscpio e examinados.
Coitada da figura pblica que tropear, engasgar, acreditar em uma mentira
ou ser exposta por um pecado. A blogosfera se incendeia e as redes sociais
vo loucura. Mesmo a mnima falha se torna viral.
Pelo menos at essas pessoas morrerem. A tudo muda. Com o passar do
tempo, comeamos a maximizar o bom e minimizar o ruim. Logo, aqueles

que foram amplamente criticados enquanto vivos, ganham seminrios,

biografias, denominaes e conferncias com seus nomes, poucas dcadas
aps morrerem. a nossa forma de erigir monumentos.
Esse padro pode ser facilmente traado s razes da igreja. Ns os
reverenciamos. Mas se aplicarmos o nosso padro institucional a eles, a
maioria seria expulsa da igreja hoje. Se eles ainda estivessem vivos, no
poderiam nem ser professor dos primrios na Escola Sabatina. Mas em seus
dias, Deus permitiu que liderassem a igreja.
Se avanarmos um milnio, chegamos em algum como Joo Calvino.
Calvino era um esritor prolfico e um telogo profundo. Mas ele tambm
permitiu que seus seguidores torturassem e matassem um de seus
opositores, queimando ele numa estaca por ter negado a Trindade e ter sido
contra o batismo de crianas. No importa o quanto voc disfarce, algo
difcil de se defender, justificar ou explicar. Ainda assim, Calvino permanece
um dos mais citados e admirados telogos de nossos dias.
Ou d uma boa olhada na biografia de Martinho Lutero. Seus escritos
carregados de anti-semitismo so constrangedores. Ainda assim, muitos
protestantes no hesitariam em traar suas razes at as 95 Teses que ele
martelou na porta de Wittemberg. Sem a coragem de Lutero e seu
comprometimento com a autoridade nica das Escrituras, a igreja talvez
ainda estivesse vendendo indulgncias.
Ou considere homens como John Wesley e Tozer. Eles tiveram casamentos
horrveis. Tragicamente negligenciaram suas famlias na busca pelo
ministrio. Ainda assim so considerados heris na f. O bem que eles
alcanaram louvvel, enquanto suas falhas j foram h muito esquecidas.
Apenas para ser claro, todos esses homens foram poderosamente usados
por Deus. Eles realizaram grandes feitos. Mas eles tambm era cheios de
falhas, pecadores salvos pela graa. E a mesma coisa pode ser dita a
respeito dos lderes de hoje. Eles esto quebrados, so pecadores. Cometem
erros, s vezes grandes erros. Ainda assim, Deus em sua graa continua
usando essas pessoas. Ele continua desenhando linhas retas com varinhas
tortas. E as chances so de que ele continuar a faz-lo at voltar.
E o que dizer da cultura? No difcil de se admitir que sua atual tragetria
sem Deus alarmante. natural pararmos para imaginar o que vir a
seguir. E ainda pior do que isso, os valores dessa cultura parecem estar se
arrastando para dentro de nossas igrejas.
Mas novamente eu pergunto, existe algo de novo nisso? No exatamente
isso que tem acontecido por 2000 anos? No foi por isso que o apstolo
Paulo teve que dizer aos cristos de Roma para pararem de se conformar
com os padres do mundo e serem transformados pela renovao de suas
mentes para que pudessem experimentar a boa, agradvel e perfeita
vontade de Deus?

Os pessimistas costumam cair em duas armadilhas. Eles projetam o futuro

como se a cultura se movesse em uma linha reta, mas vem o passado
atravs de uma imprecisa e romantizada lente. Temos a tendncia de
catastrofizar o futuro. De se juntar ao coro de pessoas que gritam que o cu
est caindo. No passa por nossa cabea, que nossa igreja imperfeita,
nossos lderes falhos e nossa cultura em runas podem, num futuro prximo,
serem lembradas como os bons e velhos anos.

Um provrbio muito sbio j dizia que Aqueles que no aprendem com os

erros do passado, esto condenados a repeti-los. E uma grande verdade.
Por isso, como igreja, precisamos aprender tudo que pudermos sobre a
igreja do Novo Testamento. O que eles fizeram de certo? No que eles se
atrapalharam? O que trouxe as benos divinas? O que trouxe sua
desaprovao?
Mas para aprender do passado, precisamos ter uma viso mais precisa do
passado. Infelizmente, muitos de ns ainda possumos uma viso
equivocada da igreja do Novo Testamento. Imaginamos uma igreja
composta de membros em chamas, supersantos no melhor estilo vamos
virar o mundo de cabea pra baixo. Mas no foi exatamente assim que
aconteceu.
A igreja primitiva teve seus erros, assim como a igreja de hoje tambm tem.
Era cheia de pecadores. Perdoados, mas ainda assim, pecadores. Para
aprender deles, precisamos desbravar entre os clichs, suposies e versos
favoritos para encontrar os fatos.
Se fizermos o exerccio de colocar as caractersticas da Igreja primitiva
como uma descrio de como era e no como um prescrio de como a
nossa deve ser, poderemos encontrar alguns fatores que nos ajudaro a
enxergar as necessidades da nossa prpria igreja.
Por exemplo, os versos mais famosos e citados a respeito da igreja de
Jerusalm so encontrados em Atos 2:42-47. Preste ateno no que eles
dizem:
Eles se dedicavam ao ensino dos apstolos e comunho, ao partir
do po e s oraes. Todos estavam cheios de temor, e muitas
maravilhas e sinais eram feitos pelos apstolos. Todos os que criam
mantinham-se unidos e tinham tudo em comum. Vendendo suas
propriedades e bens, distribuam a cada um conforme a sua
necessidade. Todos os dias, continuavam a reunir-se no ptio do
templo. Partiam o po em suas casas, e juntos participavam das
refeies, com alegria e sinceridade de corao, louvando a Deus e
tendo a simpatia de todo o povo. E o Senhor lhes acrescentava
todos os dias os que iam sendo salvos.

 sem dvida uma descrio maravilhosa de uma igreja ideal. Mas existem
alguns pontos aqui no texto que geralmente ignoramos ou no nos damos
conta.
- muitas maravilhas e sinais eram feitos pelos apstolos
- tinham tudo em comum
- Todos os dias, continuavam a reunir-se no ptio do templo
Se essa passagem for realmente uma receita da igreja que agrada a Deus,
acabamos ficando sem alguns ingredientes importantes. Mas no estamos
sozinhos. Cada denominao faz a mesma coisa. A diferena est naquilo
que escolhemos destacar e no que escolhemos ignorar.
Por exemplo, todos amam a ideia de milhares vindo para Cristo e sendo
batizados. Todos abraam a importncia do ensinamento dos apstolos, da
comunho, do quebrar o po, e da orao. Todos concordamos que bom
louvar a Deus e encontrar a aprovao diante dos olhos das pessoas.
Mas nossos amigos pentecostais vo levantar uma questo. Eles vo querer
saber por que o resto de ns ignora a parte onde os apstolos realizavam
milagres e sinais maravilhosos. Eles entendem que essa era a razo pela
qual todos estavam repletos de temor e admirao. Afinal de contas, como
eles gostam de enfatizar, isso que o texto est dizendo.
Talvez algum cristo de esquerda tenham uma reclamao diferente. Eles
podem querer saber por que todos ignoram a parte onde eles dividiam tudo
entre si e tinham tudo em comum. Para eles, esse um aspecto primordial.
Eles acreditam que isso o que fez da igreja primitiva uma famlia. O fato
de eles venderem suas posses e propriedades e compartilharem aos
necessitados, algo difcil de se ver na igreja hoje em dia.
E finalmente, existe um outro trecho que ningum quer imitar nos dias de
hoje. a ideia de se encontrar todos os dias, especialmente se isso significa
se encontrar na igreja. De alguma forma, essa caracterstica no faz parte
de nenhuma prescrio para uma igreja igual do Novo Testamento.
Tudo isso torna difcil justificar o uso da igreja de Jerusalm como modelo
para a igreja de hoje. Se formos honestos com o texto, ele realmente mais
uma descrio do que uma prescrio. Mas ainda h mais nessa histria. Se
olharmos atentamente, vamos descobrir que a igreja de Jerusalm tambm
no o modelo de igreja que deveramos seguir se pudssemos. Para
comeo de conversa, eles ignoraram a Grande Comisso.
Aps sua ressurreio, Jesus disse para que todos esperassem em Jerusalm
at que recebessem o Esprito Santo. Quando o Esprito viesse, eles
estariam habilitados a ir para Judia, Samaria, e todos os confins da terra
para compartilhar as boas novas e fazer discpulos. Mas at l, eles
deveriam esperar.

S que algo estranho aconteceu. Quando o Esprito veio, eles no foram. Em

vez disso, se aglomeraram em um grupo restrito. Somente depois que Deus
enviou uma grande perseguio que eles finalmente resolveram deixar a
cidade. Somente ento eles se espalharam atravs da Judia e Samaria
para pregar as boas novas como eles haviam sido instrudos.
Mas fcil entender por que eles ficaram. A comunho deve ter sido
fantstica, e os sinais e maravilhas prossivelmente foram algo de encher os
olhos. E ainda podemos adicionar que eles aguardavam que Jesus fosse
retornar a qualquer momento, pois quando ele subiu pro cu, dois anjos
apareceram para eles, dizendo que ele voltaria para eles da mesma forma
que eles o viram subir. Eles imaginaram que seria logo, e bem ali, em
Jerusalm. Possivelmente por isso, resolveram ficar.
A deciso deles de ficarem por ali e esperarem o retorno de Jesus, no
apenas fez com que eles ignorassem a grande comisso, mas tambm fez
com que eles ficassem sem dinheiro.
preciso se lembrar que Jerusalm ficou enfestada com multides de
peregriinos no dia do Pentecostes. Muitos dos que se converteram
provavelmente ficaram no caso de Jesus retornar logo. No faz muito
sentido retornar para casa se voc est convencido de que o Messias logo
retornar.
Mas eles logo iriam ficar sem fundos para o prprio sustento. No haviam
caixas eletrnicos, cartes de crditos ou cheques especiais. Um vez que
eles usaram o dinheiro que haviam trazido consigo, restava apenas duas
opes: voltar para casa ou depender da hospitalidade e generosidade de
outros.
Para aqueles que viviam em Jerusalm, era algo que no necessitava de
reflexo. Em uma cultura onde a hospitalidade era uma das maiores
virtudes, fazia perfeito sentido vender todas as propriedades e posses para
que os outros ficassem com eles aguardando Jesus.
possvel que essa tenha sido uma das razes pela qual o apstolo Paulo,
mais tarde, tenha tido que coletar uma oferta especial das igrejas gentlicas,
para auxiliar os pobres santos de Jerusalm.
E se pararmos pra analisar, nenhuma das cartas do Novo Testamento
encoraja a ao de vender as posses como descrito nos primeiros dias da
igreja de Jerusalm.
No possvel afirmar com certeza se essa foi a razo. Mas algo a se
refletir.
Existe ainda uma outra questo onde a igreja de Jerusalm falhou em
entender. Eles tinham pequenas desavenas com os gentios. Esses no
eram bem vindos. Eles queriam converter todos eles em koshers.

Preste ateno nisso, porque algo muito importante. Foi uma grande falha
espiritual. No algo que podemos ignorar e fingir que nunca ocorreu. A
igreja de Jerusalm era meio racista.
At o apstolo Pedro era relutante em compartilhar o Evangelho com os
gentios. Deus teve que enviar a ele uma viso especial para mudar sua
concepo. Somente aps ter ficado claro que um gentio chamado Cornlius
havia sido salvo e recebido o Esprito Santo, que Pedro teve que reunir um
conselho especial da igreja para convencer que todos aceitassem. E mesmo
depois disso, muitos da igreja de Jerusalm continuaram insistindo que os
Gentios s seriam salvos e aceitos se adotassem os costumes e leis dos
Judeus.
Mas nada do que foi dito at agora significa que a igreja de Jerusalm foi um
fracasso e uma vergonha. Pelo contrrio, foi um incrvel milagre. Mas foi um
milagre de graa e misericrdia. Era uma igreja cheia de pecadores
perdoados que lutavam com os mesmos problemas que lutamos hoje, e
entender isso entender que existe esperana no s para a igreja de hoje
mas para a do futuro.
E falando nisso, no foi apenas a igreja de Jerusalm que teve seus
problemas e dificuldades. As igrejas que Paulo plantou eram bem medocres
tambm. E por isso que ele teve que escrever todas aquelas cartas. A
igreja da Galcia se enamorou rapidamente de outro Evangelho. feso era
linda na superfcie, mas podre por dentro. Em Filipo, havia uma briga feia
entre Sntique e Evdia que deixava toda a igreja em amargura. E a de
Cornto era to maluca que Paulo precisou escrever duas cartas, e bem
longas por sinal. Eles eram divididos em sua teologia, ignoravam pecados
graves em nome da tolerncia, processavam uns aos outros, continuavam a
visitar as prostitutas nos templos pagos, fora um maluco que dormia com a
prpria me.
E se deixarmos de lado as igrejas, veremos o mesmo se aplicar aos lderes
da igreja primitiva. Eles tambm estavam longe da perfeio.
Por exemplo, Pedro era um hipcrita. Embora ele fosse famoso pelo
temperamento impulsivo, uma boca que soltava palavras mais rpido do
que a capacidade do crebro de process-las e a negao a Jesus trs
vezes, tudo isso se passou antes que o Senhor ressurreto o enchesse do
Santo Esprito, e por isso, muitos acham que aps esse momento, tudo foi
diferente. Mas no foi.
Certa vez, quando estava na cidade de Antioquia, um grupo de legalistas e
judaizantes vieram de Jerusalm para forarem os Gentios a seguirem as
normas religiosas judaicas. Pedro cedeu presso deles e fingiu dar suporte
a uma causa que ele sabia que estava errada. Foi uma ao hipcrita, dbil
e dissimulada. Levou outros a se desviarem. Tanto que o apstolo Paulo teve
que censur-lo publicamente por conta disso.

Veja s esse relato em Glatas 2:11-14, Quando, porm, Pedro veio a

Antioquia, enfrentei-o face a face, por sua atitude condenvel. Pois,
antes de chegarem alguns da parte de Tiago, ele comia com os
gentios. Quando, porm, eles chegaram, afastou-se e separou-se
dos gentios, temendo os que eram da circunciso. Os demais
judeus tambm se uniram a ele nessa hipocrisia, de modo que at
Barnab se deixou levar. Quando vi que no estavam andando de
acordo com a verdade do evangelho, declarei a Pedro, diante de
todos: "Voc judeu, mas vive como gentio e no como judeu.
Portanto, como pode obrigar gentios a viverem como judeus?
E por falar em Paulo, precisamos lembrar que ele mesmo teve suas
dificuldades.
Para comear, ele tinha um grande problema com o orgulho. Olha o que ele
diz em 2 Corntios 12:7, Para impedir que eu me exaltasse por causa
da grandeza dessas revelaes, foi-me dado um espinho na carne,
um mensageiro de Satans, para me atormentar. Aparentemente,
esse era o nico jeito de mant-lo longe do engrandecimento prprio.
Podemos ainda citar o episdio com Joo Marcos. Ele havia embarcado em
uma misso com Paulo e Barnab. Quando as coisas, porm, ficaram tensas
e difceis, Joo amarelou e voltou correndo para casa. Quando chegou a
hora de ir a outra misso, Barnab queria dar outra chance ao rapaz. Paulo,
no entando, se recusou a aceit-lo. Ele no queria ceder 1 milmetro. A
questo se tornou um problema to grande, que Paulo e Barnab se
separaram. At onde sabemos, eles nunca mais trabalharam juntos.
difcil acreditar nisso, mas o auto-entitulado chefe dos pecadores, o filho
adotado pela graa imerecida de Deus, se recusou a dar a Joo Marcos uma
segunda chance. E o tempo ainda provou que Paulo estava errado, pois
Deus escolheu Joo Marcos para escrever um dos quatro Evangelhos, o que
significa que Deus o considerou digno de escrever uma poro da Bblia,
embora Paulo no achasse que ele era digno de acompanh-lo em uma
misso evangelstica. V entender.
Mas Pedro e Paulo no eram os nicos com defeitos e falhas. A igreja
primitiva estava cheia de lderes que eram muitos menos do que estelares.
Timteo era tmido. Demas precisou ser afianado da cadeia porque amou o
mundo. Ditrefes era meio ditador, to empenhado em querer ser o mais
importante, que impediu que o apstolo Joo visitasse a igreja onde ele
congregava.
E em determinado ponto, o apstolo Paulo olhou ao redor e no conseguiu
imaginar ningum alm de Timteo que pudesse colocar os interesses de
Cristo acima dos prprios interesses pessoais.
Tudo isso coloca uma nova perspectiva em nossa safra atual de lderes.
Talvez eles no sejam to ruins no fim das contas. possvel que Deus

continue traando linhas retas com gravetos tortos, assim como ele fez no
primeiro sculo.
Tudo isso ajuda a explicar porque nossa idolatrizao do passado pode ser
to perigosa. Se voc um desses que sempre apela para que voltemos s
origens da igreja do Novo Testamento, deixe-me te perguntar algo, Voc j
leu o Novo Testamento?
A igreja primitiva nos ensina vrias lies, mas existem tantas lies sobre o
que no fazer quanto lies sobre o que fazer. E uma das coisas mais
importantes que podemos aprender a respeito das falhas da igreja primitiva
o perigo de idolatrar o passado a tal ponto que perdemos a esperana e a
perspectiva do presente.
Deus sempre traou linhas retas com gravetos tortos. Ele sempre usou o
fraco para mostrar seu poder. Ele sempre escolheu o imerecedor para
demontrar sua graa. Ns no devemos ficar surpresos por ele continuar a
fazer a mesma coisa hoje.

O resumo at agora o seguinte: embora os pecados que a igreja comete

hoje sejam significantes, eles no so nada novos. E com certeza eles no
impediro que Jesus continue a construir sua igreja da forma como ele havia
prometido.
Mesmo assim, o simples ato de quebrar essa perspectiva romantizada do
passado, no faz muito para consertar os problemas de hoje. Apenas os
coloca em perspectiva. Para corrig-los precisamos fazer mais.
Mas como devemos agir em relao a isso? Como podemos criticar,
confrontar e censurar as falhas que acontecem hoje na igreja e tambm os
discpulos que ainda lutam de uma forma que provoque genuno
arrependimento e mudana?
Talvez no exista um modelo melhor do que as duas cartas de Paulo aos
Corntos. O povo da igreja de Cornto era to fora da casinha quanto voc
consiga imaginar. Ainda assim, Paulo lidou com todas os problemas deles de
cabea erguida. Ele no socou ningum. Ele criticou e censurou tudo o que
estava errado. E mesmo assim, ele fez isso sem um pingo de desgosto ou
cinismo corrosivo que to comum em nossos dias entre as pessoas que
sentem o chamado de Deus para colocar a igreja de Deus em seu devido
lugar.
O que, afinal de contas, ele fez? E como ele fez?
A primeira coisa que precisamos notar acerca da censura de Paulo aos
Corntos a forma como ele comea. Ele inicia sua crtica, adivinhe s, com
louvores. No com desprezo, no com acusaes, no com escrnio,
embora houvessem muitos motivos para isso.

Ele procura as coisas boas, e elogia a partir dali, de uma forma sincera e
genuna. Ele no age com falsidade ou bajulao. Ele est escrevendo a
Bblia, suas palavras refletem o corao e o ponto de vista de Deus!
Ele comea relembrando quem eles so em Cristo, embora eles no
estivessem vivendo dessa forma. Ele aponta que eles foram separados,
chamados para serem santos. Ele afirma que eles foram enriquecidos na
oratria e no conhecimento, que no possuem falta alguma de dons
espirituais, e que esto ansiosamente esperando a volta de Jesus. Ele
tambm os assegura que apesar de todas as falhas e pecados, eles sero
mantidos firmes at o fim, e se encontraro inculpveis no dia do Senhor.
E tudo isso ele diz apenas nos trs primeiros versos!
Pare para pensar no contraste de como apontamos os pecados e as falhas
da igreja de nossos irmos nos dias de hoje.
Para comear, a maioria de nossas crticas ferinas no possuem sequer uma
palavra de elogio. Eu nunca vi um pregador, ou li um livro ou mesmo sentei
com amigos que comearam suas crticas aos erros da igreja com uma lista
de louvores e bendies. Em vez disso, vamos direto na jugular. Comeamos
com o ruim e vamos nos movendo em direo ao horrvel. Nosso tom pode
ser de escrnio medida em que ridicularizamos, zombamos, e
questionamos a salvao de todos que esto atrs da linha.
A segunda questo falar diretamente com aqueles que precisam da
correo. interessante notar que o apstolo Paulo nunca escreveu uma
carta endereada a uma igreja que tivesse criticas sobre uma outra igreja.
Pelo contrrio, todas as suas correes eram escritas para a igreja que
necessitava das criticas.
J percebeu que muitas das nossas crticas so trocadas entre ns falando
de outras pessoas? Das pginas de um livro, dos links de um blog, do
plpito, do podcast e do programa de tv, ns disparamos contra o fraco,
contra o que luta, e contra as igrejas com o esprito de Cornto de uma
forma que no os ajuda a mudar mas faz muito pela nossa auto-estima
repleta de auto-congratulao.
Diante dos pecados e da carnalidade de Cornto, Paulo os aborda de forma
diferente. Ele no fala deles para os outros. Ele escreve para eles
diretamente. Ele tambm os trata como companheiros em santidade nos
quais Deus no havia terminado sua obra. Ele elogia sineramente aquilo que
o Senhor j havia comeado, antes de lidar obrigatoriamente com as coisas
que ainda precisavam de trabalho.
Em essncia, ele seguiu o mesmo conselho que havia dado aos filipenses
quando estes estavam preocupados. Ele focou-se no que era admirvel,
excelente, digno de louvor. E a ento, corrigiu-os em amor.

Alm do mais, Paulo escreve com um corao partido. Ele sente grande
tristeza, derrama vrias lgrimas. Est aqui em 2 Corntios 2:4, Pois eu lhes
escrevi com grande aflio e angstia de corao, e com muitas lgrimas:
no para entristec-los, mas para que soubessem como e profundo o meu
amor por vocs. Alm disso, ele ama os corntios como se fossem seus
prprios filhos. Oua o que ele diz na primeira carta, No estou tentando
envergonh-los ao escrever estas coisas, mas procuro adverti-los, como a
meus filhos amados. 1 Corntios 4:14
Ainda assim, muitos dos crticos duros que ouvimos, lemos e at
personificamos, derramam mais desprezo do que lgrimas. Nunca poderiam
ser caracterizados como compassivos ou amveis. Suas crticas se parecem
mais com um monte de frustraes jogadas no ventilador do que com um
corao quebrantado chamando outros ao arrependimento. Afinal de contas,
mais fcil se enfurecer contra algum fraco do que am-lo.
Compare novamente esta atitude de Paulo em relao aos corntios. Apesar
de seus muitos pecados e coraes endurecidos, ele fez mais do que amlos no Senhor. Ele realmente gostava deles, se importava com eles,
amva-os genuinamente. Ele estava orgulhoso de todas as boas coisas que
eles faziam. Ele at exaltava eles para os outros, como est relatado em 2
Corntios 7:13-16.
E muito interessante entender isso em relao ao medo que ele tinha da
baguna que poderia encontrar quando fosse na igreja deles. Veja s em 2
Corntios 12:20-21, Pois temo que, ao visit-los, no os encontre como eu
esperava, e que vocs no me encontrem como esperavam. Temo que haja
entre vocs brigas, invejas, manifestaes de ira, divises, calnias,
intrigas, arrogncia e desordem. Receio que, ao visit-los outra vez, o meu
Deus me humilhe diante de vocs e eu lamente por causa de muitos que
pecaram anteriormente e no se arrependeram da impureza, da imoralidade
sexual e da libertinagem que praticaram.
Acredite quando eu te digo que nessa terra nunca haver falta de cristos
descomprometidos e enfermos na f. Da mesma forma sempre haver em
estoque igrejas com deficincias e problemas. O nico local onde existem
igrejas perfeitas e cristos perfeitos entre as imagens romantizadas de
nossas memrias do passado. E a que moram as trs maiores tentaes
que estamos sujeitos ao idolatrarmos as idealizaes do passado.
A primeira tentao achar que os pecados e falhas da igreja de hoje so
algo novo e raro. Nada poderia estar mais longe da verdade. Pessoas que
passam a acreditar nessa mentira se tornam cnicas, cegas para o que Deus
est fazendo no presente, enquanto constroem monumentos para o que ele
realizou no passado.
A segunda tentao explodir em ira e desprezo. Como os irmos Tiago e
Joo, a quem Jesus apelidou de filhos do trovo, podemos acabar pedindo
que desa fogo do cu sobre aqueles que rejeitaram Jesus. Mas Cristo no

rejeitou os samaritanos que o rejeitaram. Ele censurou Tiago e Joo por sua
ira e dureza no discurso.
Finalmente a terceira est em tentar ajudar Jesus a arrancar todas as ervas
daninhas que vemos crescer entre o trigo. Jesus disse para que no
fizssemos isso. Sempre que o fazemos, arrancamos o trigo junto com a
erva. Ele disse que ele mesmo iria tomar conta disso quando voltasse.
Todas essas tentaes fluem da melhor das intenes, um desejo genuno
de defender a glria de Deus e purificar a igreja. Mas se cairmos em
qualquer uma delas, no iremos nem defender sua glria, nem purificar sua
igreja. Ao invs disso, daremos um passo gigantesco na direo do
farisasmo, um farisasmo muito bem intencionado, mas ainda assim, um
farisasmo.