UNIVERSIDADE FEDERAL DE OURO PRETO

NSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS

PROGRAMA DE PS- GRADUAO EM EDUCAO
SOCIOLOGIA DA EDUCAO
Profa Dra Marlice de Oliveira e Nogueira
Arthur Medrado

Sociologia e educomunicao: possveis aproximaes.

Resumo:
partir da proposta de trabalho final da disciplina Sociologia da educao 1: tendo como recorte os
enlaces da minha experincia na famlia e na escola, me proponho nesse artigo a identificar na
bibliografia da disciplina algumas questes que se apresentam como problemas para o campo da
educao . A tentativa de identificar possveis atravessamentos entre a teoria da transmisso do capital
cultural (Bourdier, 1998) e a Hiptese cinema de Alain Bergala, 2008, e apresentar sugestes de como a
presena da pratica do audiovisual na educao pode apontar algumas brechas para uma possvel
resoluo de algumas questes-problema do campo.
O enlace epistemolgico na elaborao das hipteses apresentadas aqui indicia para a necessidade de
consolidao da educomunicao enquanto campo do conhecimento. A tentativa de perceber como a
sociologia e o audiovisual, juntos, podem contribuir com uma das maiores premissas do campo da
educomunicao: a pluridiscursividade.
Palavras chaves: audiovisual, sociologia, educomunicao

Introduo: Contextualizando minha experincia.

Experimentei o espao escolar como um ambiente traumtico. Naquele momento
no entendia muito bem a necessidade de seguir as normas impostas e o porqu delas
existirem. Percebi que o ambiente escolar no permitia que eu expressasse todas as
inquietaes que existiam dentro de mim. Me sentia, de certo modo, podado e no
conseguia seguir o caminho com os outros alunos, ao menos no exatamente como eles.
Diagnosticado como hiperativo2 tanto pelos professores, como pelos psiquiatras da
escola e tambm fora dela, por muito tempo pensei que o ambiente do conhecimento
no era para mim, que o saber terico no me pertencia.
Estudei desde a entrada no ensino fundamental at o ltimo ano do ensino mdio
na mesma escola. Uma instituio Salesiana na minha cidade. Foram inmeras as
advertncias e visitas da minha me para reunies. E transitava sempre entre as
extremidades: timas notas nas disciplinas de humanas e recuperaes, reforos e
dependncias nas exatas; grande participao e engajamento nas atividades
extracurriculares (gincanas, viagens, representao de turmas, debates, teatro,

Ofertada no programa de Ps-Graduao em Educao PPGE/UFOP e Ministrada no primeiro

semestre de 2016 pela Profa. Dra. Marlice Nogueira.
2
Transtorno de dficit de ateno / hiperatividade (TDAH)

excurses) e pouqussimo interesse nas atividades curriculares, principalmente as das

disciplinas exatas como matemtica, fsica, qumica, etc.
Hoje percebo que criei estratgias para sobreviver naquele espao, j que no
o pertencia. E talvez por isso, demarquei aquele espao como um sujeito ora margem:
atrapalhando o andamento das aulas (propositalmente, ou no), assimilando o papel de
bobo da corte, ora engajando nas atividades que me pareciam possveis de exercer
com algum nvel de xito. Mesmo quando medicado com Ritalina 3 no dava conta,
muitas vezes, de participar da aula como os demais, e j cheguei a levar trs
advertncias em uma mesma semana.
De fato no cheguei nem perto do modelo de aluno esperado pela instituio e
famlia, mesmo com todo o investimento escolar por parte delas. Me interessava muito
mais o espao de socializao que a escola poderia ser (e foi), do que nela como
instituio de ensino escolar em si.
H outra questo que deve aparecer nesse relato: penso que todo meu processo
de socializao escolar acontecia enquanto ato de resistncia. Alm de todas as questes
comportamentais, meu corpo no era o mais adequado quele espao: alm dos
trejeitos afeminados, eu apresentava, naquele momento, um quadro de obesidade.
Terminei os estudos de teimoso que sou, e tambm por acreditar que acessar a
universidade seria uma oportunidade de estar em contato e estudar com contedos que
fossem de meu interesse.
sabida a impossibilidade de dar conta de todos os conhecimentos. Talvez, por
isso, me pareceu to difcil acessar as memrias referentes ao momento em que
frequentei a escola. No sei a certa medida em que isso acorre, mas fica evidente
(mesmo aqui, ao tentar acessar as lembranas para relatar essa experincia) que muito
do que se passou dentro dos muros da escola deixou marcas em mim, traos
traumticos, quem sabe.
Identificando questes: e possvel produzir uma escola de elite e uma elite
escolar que respeite e fomente as diferenas?
No que diz respeito a produo das elites escolares Zaia Brando, apresenta
alguns resultados de pesquisas do tipo survey realizadas durante uma dcada de trabalho
do SOCED/ PUC, no Rio de janeiro.

Medicamento indicado como parte de um programa de tratamento direcionado ao tratamento para

sndromes comportamentais como dficit de ateno, hiperatividade, labilidade emocional e
impulsividade.

Em seu artigo A produo das elites escolares 4 a autora afirma que na dcada
de 1960 a produo terica e emprica sobre escola e seus processos de escolarizao
destacava amplamente "origem social dos estudantes como um dos principais
determinantes do desempenho escolar" (Brando,2006, p.3). Essa afirmao que poderia
ser considerada como uma hiptese inicial da pesquisa sofre alteraes a partir do
surgimento de ndices que permitiram aos pesquisadores do grupo de pesquisa
apresentarem as caractersticas institucionais (tipos de gesto, relaes inter-pares, o
clima na escola, por exemplo) como fator relevante a qualidade de ensino atribudas as
melhores escolas do Rio de Janeiro, onde foi realizada pesquisa
Portanto podemos dizer que alm da origem social dos estudantes, os aspectos
da gesto, bem como a formao, as condies de trabalho e experincia dos
professores/as,as caractersticas da gesto (e sua articulao com projetos e instncias) e
a motivao dos agentes pedaggicos influencia diretamente no entorno pedaggico
uma qualidade de ensino (Brando, 2006, p.4)
Aqui j vale fazer um parntese inicial da aproximao dessa constatao com a
questo da necessidade de firmar-se a educomunicao enquanto campo, entendendo a
caracterstica de um educomunicador como potencial para uma qualidade de ensino,
como apontam as pesquisas do SOCED.
importante ter em conta que o termo educomunicao se constitui como
campo de interveno e tem sua dimenso prpria e campo de atuao especfico, tendo
como seu cenrio de desenvolvimento a Amrica Latina. E se faz necessrio dialogar
com Soares(2000)5 e Medeiros(2012) que abre seu artigo Educomunicao um campo
de mediaes demonstrando que: Firma-se, principalmente na Amrica-Latina, um
referencial terico que sustenta a inter-relao comunicao/educao como campo de
dilogo, espao para o conhecimento crtico e criativo, para a cidadania e a
solidariedade(SOARES, 1996, p. 12)

BRANDO, Zaia. "A produo das elites escolares." Educao

http://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/8700/8700.PDF - texto 19
5

On

Line 2

(2006).

Ismar de Oliveira Soares, Coordenador do Ncleo de Comunicao e Educao (NCE) do Departamento

de Comunicaes e Artes da ECA-USP no artigo: Soares, Ismar de Oliveira. Educomunicao: um
campo de mediaes. Revista comunicao e Educao, So Paulo, (19): 12 a 24, set/dez. 2000

Nesse sentido, o O educomunicador se configura como sendo um profissional

para alm de um professor, assumindo um papel de coordenador, agente cultural,
preocupado com a elaborao do processo e da necessidade e interesses de todos os
envolvidos (MEDEIROS, 2012,p 36).
Outro dado interessante que aparece no artigo de Brando o fator da seleo
escolar. Ou seja: a afirmao de que a escola tambm elege o pblico que a frequentar
a. Para confirmar esse dado Brando recorre a pesquisa de Ana Maria Almeida 2004 6
que
"indica o forte controle que estas escolas exercem na seleo de sua clientela seja atravs de
exames de seleo, seja atravs da prpria seleo financeira decorrente do valor das
mensalidades. Atravs desses expedientes, conseguem, segundo a autora, obter a homogeneidade
do alunado em termos de maneira de viver a escolarizao (ALMEIDA, 2004, P. 34 apud
BRANDO, 2006,p5).

Gostaria nesse ponto de refletir: se a homogeneidade de frequentar a escola um

fator decisivo para uma educao de qualidade, talvez, a nica maneira de buscar essa
homogeneidade de forma justa igualitria seja reconhecendo a diferena como ou nico
fator nos aproximaria enquanto sujeitos, sem excluir nem diminuir nenhum de ns, seja
por raa, cor, orientao sexual origem social, etc. Mas como fazer isso? O cinema j
oferece pistas de que sua presena na escola pode contribuir para tal. 7Mais adiantes
nesses escritos irei adentrar melhor nessa questo.
importante dizer que o trabalho com a produo audiovisual na educao
tambm pode contribuir com sua potencialidade de fomentar autonomia dos envolvidos
no processo de construo do conhecimento. Nesse sentido, vale trazer o outro dado
apresentado no texto de Brando. Quando perguntados sobre os deveres de casa , uma
mnima parte dos alunos de "escolas de elite" relataram entender as tarefas de casa
como uma obrigao

Em uma questo sobre deveres de casa, apenas 11% dos alunos afirmaram que fazem o
dever de casa porque pais obrigam, o que refora a hiptese da autonomia da maioria
desses jovens. Cabe destacar, ainda, o baixo percentual (13%) dos alunos que indicaram

ALMEIDA, Ana Maria F. de & NOGUEIRA, Maria Alice, (orgs.) (2002). A escolarizao das elites.
Um panorama internacional da pesquisa. Petrpolis: Vozes.
7
Migliorin, Cezar. Inventar com a diferena - Cinema e direitos humanos. Universidade Federal
Fluminense. Niteri, 2014.
.

que houve sugesto da escola/professor para recorrer a professores particulares

(BRANDAO, 2006,p.7)

Dentre essas histrias de sucesso escolar h outro fator relevante que aparece
nos dados da pesquisa de Brando: A reestruturao da vida familiar favorece a
transmisso da herana. As relaes mais horizontais estimulam que os herdeiros
herdem a herana, essa ao diz respeito ao processo que tem importncia para a
reproduo dos hbitos familiares. Nesse sentido os dados da pesquisa de Brando
mostram que as conversas entre pais e filhos, fator decisivo da estruturao familiar que
permite ao herdeiro herdar a herana tem sempre a mdia como um tema presente. Mais
que isso: muitas vezes ela quem faz a mediao dos assuntos presentes nessas
conversas. Os dados da pesquisa mostram que:
A importncia deste contato para a reproduo dos habitus familiares reafirmada
pela frequncia com que conversam com eles sobre a continuidade dos estudos
(90%), sobre a futura profisso (71%), sobre filmes (80%), sobre TV (69%) e
sobre outros assuntos (93%) (BRANDO,2006, p7).

Se faz necessrio fazer outros questionamento hipottico: a presena da pratica

do audiovisual nas escolas no poderia tambm iniciar um movimento em que esses
espaos de dialogo (conversas, trocas) entre pais e filhos fosse mais frequente mesmo
em famlias que no o tem como prtica? Essa outra questo que tambm se relaciona
com discurso do campo da educomunicaao, principalmente quando se trata da cultura
audiovisual entre sujeitos da Amrica Latina, fomentada principalmente pelas
telenovelas.
Nesse sentido os pertencentes s camadas altas possuem maiores e melhores
condies de trilhar uma trajetria escolar de sucesso, j que possuem condies de
obter seus estudos, logo suas futuras geraes obtm maiores nveis de estudos (o autor
apresenta vrios dados de pesquisas feitas na Frana). Mas a aquisio do capital
cultural alm de possibilitar maior tempo de permanncia na escola tambm age
diretamente em outra questo: possibilita aos sujeitos frequentarem lugares de
veiculao cultural e ter condies de acesso instrumentos que favoream um maior
grau de cultura como os museus e centros culturais.
E no s o acesso direto aos meios de aprendizado cultural, mas tambm o
prprio conhecimento proveniente da famlia que automaticamente repassado para as
geraes futuras. Provocando assim desigualdade dos indivduos de classes diferentes, a
partir da prpria base familiar.

Relacionando essas afirmaes com minha experincia familiar devo admitir

que houve sempre uma grande preocupao (e talvez at cobrana) dentro da minha
famlia sobre as questes relativas ao estudo, escolarizao, e acesso cultura. E no
posso me queixar da abertura de todos ao dilogo desde muito cedo. Por isso,
fundamental trazer a perspectiva de Bourdieu, no texto A escola conservadora,
quando autor procura evidenciar sobre o processo de influncia das classes sociais
diante da escolaridade e das diferenas culturais de cada sujeito em consequncia ao seu
nvel de acesso a escola (trajetria escolar) e meios culturais, evidenciando
principalmente a transmisso do capital cultural atravs da linguagem. A proposta
explicitar a considervel disparidade que permanece na sociedade quando, relatando que
esta disparidade est interligada a diferenas das classes.
Nesse sentido os pertencentes s camadas altas possuem maiores e melhores
condies de trilhar uma trajetria escolar de sucesso, j que possuem condies de
obter seus estudos, logo suas futuras geraes obtm mais nveis de estudos (o autor
apresenta vrios dados de pesquisas feitas na Frana). Mas a aquisio do capital
cultural alm de possibilitar maior tempo de permanncia na escola tambm age
diretamente em outra questo: possibilita aos sujeitos frequentarem lugares de
vinculao cultural e ter condies de acesso instrumentos que favoream um maior
grau de cultura como os museus e centros culturais.
E no s o acesso direto aos meios de aprendizado cultural, mas tambm o
prprio conhecimento proveniente da famlia que automaticamente repassado para as
geraes futuras. Provocando assim desigualdade dos indivduos de classes diferentes, a
partir da prpria base familiar.
Na realidade, cada famlia transmite a seus filhos, mais por vias indiretas que
diretas, um certo capital cultural e um certo ethos, sistema de valores
implcitos e profundamente interiorizados, que contribui para definir, entre
coisas, as atitudes face ao capital cultural e instituio escolar. A herana
cultural, que difere, sob dois aspectos, segundo as classes sociais, a
responsvel pela diferena inicial das crianas diante da experincia escolar
e, consequentemente, pelas taxas de xito. (BOURDIEU, 1998, p. 42)

Ele no exclui que outras instituies (mdia, escola) transmitam o capital cultural, mas
reafirma que esse processo se inicia na famlia e o nvel cultural global do grupo
familiar que mantm a relao mais estreita com o xito escolar da criana
(BOURDIEU, 1998).

 importante lembrar que para uma anlise ampla das vantagens e desvantagens
transmitidas da famlia deve levar em considerao no somente o nvel cultural e
socioprofissional do pai e da me, como tambm dos membros ascendentes (tios/as
avs/s), que na minha trajetria foram fundamentais para minha formao. Outro fato
que contribui o local de origem da famlia. A origem familiar (campo ou cidade) est
fortemente ligada categoria socioprofissional dos pais e tambm s vantagens e
desvantagens culturais. Isso pode ser verificado em vrios setores: resultados escolares,
prticas de conhecimentos culturais (teatro, msica, cinema,...), ou mesmo a facilidade
lingustica do sujeito.
Possveis interfaces do pensamento sociolgico com a comunicao.
O artigo de Maria da Graa Jacinto Setton Um novo capital cultural. Prdisposies e disposies cultura informal nos segmentos populares tem como
objetivo analisar aspectos das trajetrias pessoais e familiares de alunos de origem
popular que tiveram sucesso acadmico improvvel. Os sujeitos analisados na pesquisa
da autora, mesmo com baixos rendimentos e pequena herana de uma cultura escolar,
destacaram-se no universo dos estudantes ao ingressar em cursos considerados de elite
na Universidade de So Paulo (USP). Mas o que os levou a conquistar esse feito?
Resumidamente a predisposio a um novo capital cultural transmitido atravs da
cultura informal, em especifico pela mdia.
A primeira parte de seu artigo Setton se prope a tratar "Sobre as pr-disposies
e disposies a cultura informal " e aps navegar um pouco sobre o conceito de capital
cultural em Bourdieur, a autora apresenta os dados de que no estudo em questo a
leitura de jornais e revistas, a assistncia interessada a uma programao televisiva
informativa, a audincia a entrevistas com especialistas, ou viagens pela internet (entre
outras possibilidades) podem servir tambm como estratgias de adquirir e ter acesso
aos bens da cultura e do conhecimento (SETTON, 2003, P.2)
Ao que parece o que a autora pretende destacar uma outra ordem de
mecanismos e estratgicas, prticas culturais, que mostram uma aproximao frente ao
aprendizado informal/formal difundido e mediado por instncias que ainda no so
considerados como legtimas.
Nesse sentido, aps tratar dos seguintes aspectos: independncia de recursos
informais, da construo de um novo capital cultural, bem como da ordem moral
domstica nessas famlias, sua autoridade familiar, as formas familiares de investimento

pedaggico e das formas de experincia familiar (propostas por Lahine 8) a autora

caminha para tratar das formas familiares de cultura escrita e condies e disposies
econmicas. Ela afirma:
Mais do que isto, possvel propor que atravs delas, o produto das articulaes dos
recursos informais construdos no eixo da configurao famillia, escola e mdia seja
visto tambm como uma prrrogativa, ou seja, um mecanismo a mais que possibilita aos
estudantes pesquisados um certo privilgio que os distinguem dos demais (Setton,
2003, p.8)

Mas o que relevante para a construo do pensamento nesse artigo a reflexo

que Setton trs das formas familiares de cultura escrita, tema que foi muito caro a
Bernard Lahine, terico que deu grande nfase aos hbitos de leitura e escrita das
famlias. A autora nos lembra que Lahine chamava ateno para os seguintes aspectos:
a existncia de um capital cultural familiar, posse de diplomas, o gosto pela leitura, uma
frequncia aos cinemas e ao teatro no determinaria, ou seja, no garantiria
mecanicamente a posse da cultura pelos herdeiros . Nesse sentido:
Segundo ele, necessrio estar atento para as formas de se relacionar com a cultura, as
formas de transmisso, apreenso e apropriao desta herana. preciso pois observar as
condies deste processo de transmisso/interiorizao para entender estes recursos como
responsveis ou artfices de um sucesso. (Lahine apude Setton, 2003, p.10)

A argumentao de Setton, quando chamar ateno para as formas familiares de

cultura geral, que so entendidas pela autora no s como a cultura escrita, mas tambm
a cultura visual a cultura musical e as vivncias das experincias virtualmente de
grande relevncia para minha argumentao nesse escrito. Principalmente no que diz
respeito s questes do domnio do livro pelo professor, mas muitas vezes h um
distanciamento da cultura audiovisual, to presente na juventude contempornea. Por
isso, trago para a cena uma reflexo de Martin Barbero (2004) sobre o domnio e o do
imprio do livro.
Compartilho com Barbero do pensamento de que quando o ensino se baseia no
mbito do livro, o professor se sente forte, porm quando aparece o mundo da imagem
o professor balana, a terra se move: porque o aluno sabe muito mais e, sobretudo,
maneja melhor as linguagens da imagem que o professor, porque a imagem no se deixa
ler como a univocidade de cdigos que a escola aplica ao texto escrito (MARTNBARBERO, 2004, p. 343)
Barbero apresenta um pensamento interessante sobre a relao da comunicao
com a Educao Pois os meios no s descentram as formas de transmisso e
8

Ver LAHIRE, B. Sucesso Escolar nos Meios Populares: as razes do improvvel. Porto Alegre: tica,
2007

circulao do saber como tambm constituem um decisivo mbito de socializao

atravs dos mecanismos de identificao/ projeo de estilos de vida, comportamentos,
padres de gosto. apenas a partir da compreenso da tecnicidade meditica como
dimenso estratgica da cultura que a escola pode inserir-se nos processos de mudanas
que atravessam a nossa sociedade (MARTN-BARBERO, 1996, p. 19)
Voltando a Setton importante refirmar sua observao de que no contexto dos
estudantes brasileiros pesquisados existem outras maneiras de se relacionar com a
cultura, atravs da valorizao da informao derivada da circularidade miditica.
Setton salienta que esses sejam importantes elementos capazes de potencializar uma
pr-disposio ao sucesso escolar, constituindo-se ento como um novo capital cultural.
Saberes difusos propiciados pelas emisses radiofnicas, pela programao de TV,
pelas novelas, pelos fascculos, pela produo de programas didticos, de entrevistas ou
de conselhos mdicos, que esto disponveis e abertos para todos, seriam alguns dos
exemplos de novas experincias educativas informais encontradas no universo
pesquisado (Setton, 2003, p.11)

Nesse sentido as mdias podem ser pensadas e entendidas como difusoras de

conhecimento, como responsveis pela mediao da cultura, logo pela transmisso de
um novo capital cultural.
No cabe me adiantar aqui na discusso da obra de arte de sua reprodutibilidade
tcnica, nem mesmo as questes da perda da experincia apresentados por Walter
Benjamin9. Mas cabe sim refletir com Setton sobre a necessidade de abertura a outras
formas de aprendizado, principalmente os protagonizados e divulgados por agentes
educativos que se localizam fora dos circuitos legitimados como educativos. Sem
excluir a potencia da escola e da famlia na transmisso da cultura e constructo de
conhecimento, mas na tentativa de nesses escritos reafirmar a potncia educativa dos
produtos miditicos, principalmente considerando seu carter socializador.
Ento o que parece mais relevante reflexo de Setton (2003) a observao de
que uma pre-disposio aquisio de um conhecimento geral miditico pode
proporcionar alguns indivduos (tanto no que diz respeito a falta ou mesmo na
complementao de uma bagagem oferecida oficialmente pelas instrues competentes)
fazer em uso de tais informaes como recurso distintivo.
9

Ver
LOBATO,
Cidiane.
Benjamin
e
em:http://gewebe.com.br/pdf/cad07/texto_cidiane.pdf

questo

da

experincia.

Disponvel

Por isso, refletir sobre as formas de vivenciar e orientar-se perante uma nova
forma de circularidade da informao pode ser uma borda agem ampliada sobre o modo
como nos relacionamos com saberes culturais difusos.
Vale ressaltar que essa abertura as experincias informaes externas e difusas
pode ainda originar posturas e atitudes mais reflexivas. O espao aberto e possibilitados
pelo contato com a mdia pode "estimular o aprendizado de novos saberes contribuindo
para a aquisio de uma outra forma de capital cultural. Entendido agora como um
conhecimento, construdo como capital no escolar, um recurso mais amplo,
pulverizado, heterogneo, no obstante, um recurso que predispe e potencializa o
individuo a enfrentar novos desafios e vencer os limites de uma experincia estreita
relativa a um universo familiar e escolar (Setton, 2003).
ento uma outra tica para a abordagem do tradicional conceito de Bourdieu
(1979,1998) que fomenta a aquisio de novos saberes, no mais vistos como uma
herana especifica e objetivada em diplomas e prticas culturais legitimadas (Setton,
2003).
Consideraes Finais.
Se a educao est lidando com um novo capital cultural qual a importncia da
pratica do audiovisual para isso? Porque apostar no cinema na escola como ponte para o
conhecimento, como fonte de autoconhecimento? O cinema poderia ser um dispositivo
de identificao do lampejo de luz divina (e vagaluminosa) 10nos alunos e alunas junto
com professores e professoras? O espao de produo audiovisual capaz de gerar um
lao afetivo que culmine num espao de intensa transmisso de saberes, de forma justa?
Alain Bergala (2008), com sua hiptese-cinema leva a aprendizagem da arte do
cinema para dentro da escola. uma proposta de iniciao com e ao cinema, partindo
das sries iniciais e ultrapassa as abordagens do contedo dos filmes. Sua mirada visa
ultrapassar uma viso pedaggica dominante de que o cinema seria apenas uma
linguagem. Essa nova pedagogia do cinema se apoia em uma abordagem do filme
enquanto arte, ultrapassando os conhecimentos j adquiridos pela tradio lingustica,
semiolgica e semitica, o que leva os envolvidos (alunos/as, professores/as) a uma
experincia do sensvel. O francs chama ateno para um perigo emergente: o da
realizao de um vdeo como produto e no como o que ele pode apresentar na sua
10

Incorporao de novas experincias, dispositivo que desperta a autonomia dos sujeitos frente a
sociedade espetacularizada, uma leitura menos apocalptica do mundo sitiado por imagens. Ver: DIDIHUBERMAN, Georges. Sobrevivncia dos vaga-lumes. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2011

experincia insubstituvel num ato de criao. Por isso, me parece fundamental advogar
pela importncia do processo (e no mais do produto), j que so nas etapas da
produo, do pensamento e da ao, que podemos encontrar os valores do processo
enquanto ferramenta para a aprendizagem.
Nossa sociedade e nossa cultura sofreram mutaes. O cinema e a escola
tambm. Por isso importante entender e intervir transformando as relaes de
transmisso e de construo dos conhecimentos. Se estamos em um conflito de geraes
( uma crise, porque no) que nos levou para uma nova posio onde a produo de uma
cultura comum e continua, tendo grande influencia da produo miditica, mas que o
cinema tambm tem seu mrito. Nesse sentido fundamental trazer um alerta de
Bergala: o cuidado de, em nome da pedagogia, no se valer do critrio de selecionar
aquilo que funciona, muitas vezes no aceitando prticas contemporneas e seguir
enraizado em uma pedagogizao, muitas vezes sem questiona-la.
preciso que a entrada do cinema na escola seja feita com respeito, evitando sua
simplificao ou mesmo caricatura. Caso contrario, mesmo que tenhamos as melhores
intenes pedaggicas, estaramos subestimando a inteligncia do estudantes. Explico:
os jovens contemporneos, to inseridos na linguagem audiovisual, no precisam de
explicaes dos filmes, pois so competentes o suficiente para elaborar suas
experincias com as obras. Todos e todas so capazes de ter alguma percepo de
detalhes ligados a linguagem, afinal, somos sujeitos de linguagem. Ou mesmo
identificar elementos histricos e estticos importantes nos filmes.
Bergala (2008) considera que muitos professores e professoras se sentem
inseguros na atuao pedaggica com o cinema em sala de aula. Tal fato se d por no
terem formao em cinema e sua atuao com os alunos/as quando trabalham os filmes
acaba se valendo de atalhos pedaggicos, e por isso, acabam deixando de absorver do
cinema seus pontos positivos: sua condio reflexiva e contestadora. Saber disso pode
ser, porque no, uma das justificativas do por que eu, jornalista, me meter no campo
da educao.
O mergulho com o cinema nos levar a um encontro nico e imprevisvel. Algo
como que se pudssemos identificar nos filmes elementos que nos esperavam, que
sabem alguma coisa da nossa experincia e/ou inquietao com o mundo, que muitas

vezes nos mesmos ignoramos. O cinema pode guardar em si mesmo segredos a serem
decifrados (Barra apud Bergala, 2015, p 47).
Quem pode ento auxiliar na travessia rumo ao conhecimento? A pedagogia e
seus mtodos? Os professores e professoras e suas estratgias? Me parece fundamental
perceber que nesse sentido Bergala apresenta uma metfora (baseado em Serge Daney)
para a figura desse sujeito que prope essa travessia: o passeur, barqueiro em francs. O
passeur seria ento aquele que tem o mesmo oficio do barqueiro em uma travessia, ou
seja: transporta pessoas de um ponto a outro, e por acompanha-las corre com elas os
mesmo riscos de e no percurso.
O cinema contemporneo apresenta a necessidade de o espectador observar as
transformaes de tempo e espao em uma realidade que artificial ou no. No cinema
preciso ver a histria, no, cont-la, dizia Godard. Os elementos flmicos (sons,
imagens, dilogos) so captados no imaginrio do espectador em um ritmo prprio. Por
mais que o diretor ou cineasta tenha intenes com seu filme, o espectador que
atribuir significados ao filme partir de suas experincias. Essa no seria a morte do
autor apresentada por Roland Barthes aplicada ao terreno do cinema?!
Pensemos o ato de criao artstica, o processo. O sujeito artista realiza um
processo que (BARRA, 2015) chamou de coeficiente de arte pessoal contido na obra.
Passa pela inteno do artista na realizao, mas tambm por uma cadeira de reaes
subjetivas, que no so da ordem consciente. Deste modo, h algo de insubstituvel na
experincia de filmar, que vivida tanto no crebro, como nos corpos. um tipo de
saber que no se pode adquiri apenas atravs da analise dos filmes, j que as
experincias da criao no so indispensveis para aguar as percepes.
Rodar um plano colocar-se no corao do ato cinematogrfico, descobrir
que toda potncia do cinema est no ato bruto de captar um minuto do
mundo; compreender, sobretudo que o mundo sempre nos surpreende
jamais correspondendo completamente ao que esperamos ou prevemos, que
ele tem frequentemente mais imaginao do que aquele que filma e que o
cinema sempre mais forte do que os cineastas. Quando acompanhado por
um adulto que respeita a emoo da criana, o ato aparentemente minsculo
de rodar um plano envolve no s a maravilhosa humildade que foi a dos
irmos Lumire, mas tambm a sacralidade que uma criana ou adolescente
empresta a uma primeira vez levada a srio, tomada como experincia
inaugural decisiva (BERGALA, 2008, p. 210)

O cinema poder ser uma experincia rica com o saber, mas a cima de tudo
tambm com o no-saber. J que novas coisas so aprendidas em experincias sociais,

dia aps dia, mas, como afirma a pesquisadora da UFRJ Adriana Fresquet: necessrio
e no menos importante desaprender conceitos, significados, atitudes, valores
historicamente apropriados [...], carregados como mochilas pessoais, familiares e
culturais (FRESQUET, 2007, p. 47).
Referncias

BRANDO, Zaia. "A produo das elites escolares." Educao On Line 2 (2006).
http://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/8700/8700.PDF
texto
19
BOURDIEU, Pierre. A escola Conservadora: as desigualdades frente escola e
cultura. In: NOGUEIRA, M.A.; CATANI, A. (org.). Escritos de educao.
Petrpolis:
Vozes,
1998.
(8
ed.
2005),
p.
39-64.
SETTON, M.G.J. Um Novo Capital Cultural: Pr-disposies e disposies
cultura informal nos segmentos com baixa escolaridade. In: Educao e Sociedade,
26(90),
p.77-105,
jan./abr.
2005.
http://www.portcom.intercom.org.br/pdfs/1133618225493786523943771752289210
68490.pdf
texto
16
ROCHA, Adriano Medeiros da. Videorrelaes: o audiovisual na construo da nova
escola.
Ouro
Preto,
Editora
UFOP,
201
BERGALA, Alain. A hiptese-cinema. Pequeno tratado de transmisso do cinema
dentro e fora da escola. Traduo: Mnica Costa Netto, Silvia Pimenta. Rio de Janeiro:
boollinkg-CINEADLISE-FE/UFRJ,
2008.
HUMBERMAN, Georges Didi. Sobrevivncia dos vaga-lumes. Belo Horizonte:
Editora
UFMG,
2011.
MARTN-BARBERO, Jess. Dos meios s mediaes: comunicao, cultura e
hegemonia,
Rio
de
Janeiro:
Editora
UFRJ,
2001.
MIGLIORIN, Cezar [et al] Inventar com a diferena: cinema e direitos humanos.
Niteri:
Editora
UFF,
2014.
SOARES, Ismar de Oliveira. Educomunicao: um campo de mediaes. Revista
comunicao e Educao, So Paulo, (19): 12 a 24, set/dez. 2000
FRESQUET, Adriana Mabel. Cinema para aprender e desaprender. In. ______ (org.)
Imagens do desaprender. Rio de Janeiro: Booklink; CINEAD-LISEFE/ UFRJ, 2007.