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A (a)temporalidade do Inconsciente
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ego e superego so em parte pr-conscientes e em parte
inconscientes.
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condensao e deslocamento;
c) so investidos pela energia pulsional, procuram retornar
conscincia e ao (retorno do recalcado), mas s tm acesso ao
sistema Pcs-Cs nas formaes de compromisso;
d) so, mais especificamente, os desejos da infncia que
possuem uma fixao no inconsciente.
A abreviatura Ics Ubw do alemo Unbewusste designa o
inconsciente sob a sua forma substantiva, isto , como um sistema;
com letras minsculas, ics (ubw) a abreviatura do adjetivo
inconsciente (unbewusst), qualificando os contedos do referido
sistema.
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as outras que encontramos? Freud (1915a) nos oferece algumas palavras sobre este
polmico assunto:
4.1
A Conscincia e o tempo sobressaltado
No artigo O Inconsciente, de 1915, Freud defende a ideia de que a referncia
ao tempo est intimamente ligada ao trabalho do sistema perceptivo da conscincia. A
do
sistema
Pcpt-Cs
se
interromperia,
configurando
uma
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psiquismo este o mais superficial, o que se encontra numa maior proximidade com
mundo externo. Entretanto, no somos um receptculo passivo de estmulos, h no
sistema Pcpt-Cs um trabalho, isto , existe uma filtragem dos estmulos provenientes
do exterior. Segundo Gondar (1995), no modo particular de realizar esta atividade
que Freud ver a possibilidade de construir uma ideia sobre o tempo. Freud (1925)
afirma, em aluso ao bloco mgico espcie de lousa em duas camadas onde com um
simples movimento de mo possvel apagar o que foi escrito que o sistema PcptCs composto de duas camadas que permitem efetuar uma seleo dos estmulos. A
primeira delas um escudo protetor que tem como objetivo reduzir a intensidade das
excitaes que invadem o psiquismo. A segunda consiste em uma superfcie existente
por trs deste escudo que recebe os estmulos j filtrados e amenizados. Assim, no
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isto , a viso que temos de nossa prpria temporalidade. No entanto, Gondar (1995)
tambm argumenta, por outro lado, que a proposta de Freud (1925) o avesso desta
ideia de sntese. Para o pai da psicanlise (1925), o aparelho psquico no possui uma
unidade ou qualquer funo de sntese, ele desmembrado em vrias instncias, com
funcionamento distintos. A percepo desvinculada da memria, o inconsciente
irredutvel conscincia e a descontinuidade permanece o dado bsico. A autora
prossegue:
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de caractersticas negativas que s podem ser claramente entendidas se se fizer uma
comparao com os processos mentais conscientes. Por outro lado, nossa idia
abstrata de tempo parece ser integralmente derivada do mtodo de funcionamento do
sistema Pcpt.-Cs (FREUD, 1920, p.39).
O que trazido luz com a discusso sobre o sistema Pcpt-Cs uma ideia
abstrata (FREUD, 1920, p.39) do tempo que em sua raiz est relacionada ao
funcionamento inconsciente. A percepo fornece instantes pontuais cuja articulao
e associao entre si se d em um outro sistema, precisamente naquele que armazena
os traos mnmicos o inconsciente. Nada permite a princpio diferenciar os
elementos sucessivos, o anterior e o posterior, no havendo na conscincia uma
explicitao de como se chega ideia abstrata de tempo a partir do funcionamento
descontnuo (WINOGRAD, 1998). necessrio supor processos intermedirios que
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Mas como conceber processos sem qualquer relao com o tempo, uma vez
que a ideia de processo traz consigo a referncia de um antes e um depois? Segundo a
hiptese de uma atemporalidade absoluta seriam impensveis todos os pressupostos
freudianos sobre o inconsciente. Gondar (1995) sugere que o inconsciente com suas
leis de articulao que vigoram a partir de uma lgica prpria, est referido a alguma
modalidade temporal. Maurice Dayan (1990), a partir de sua anlise cuidadosa sobre
a questo da atemporalidade do inconsciente, argumenta em seu artigo Dni de la
mort et passage du temps que o inconsciente no absolutamente atemporal, mas sim
relativamente. Ele atemporal em relao ao tempo progressivo da conscincia,
encontra-se excludo da temporalidade do sistema pr-consciente/consciente. Trata-se
de uma atemporalidade referida dimenso de um certo tempo da conscincia e na
medida em que este tomado como representante exclusivo do que seja um regime
temporal (PELBART, 2000). somente fora deste tempo que de fato o inconsciente
se qualifica como atemporal. Se consideramos em Freud mltiplas temporalidades, ou
no sentido de Michel Serres (1988), o tempo como mistura, talvez possamos supor
algum estatuto temporal para o inconsciente que no seja pela negativa.
4.2
Virtualidade e atualizao
Inspirada por Deleuze (1974), Gondar (1995) prope que se pense o
inconsciente no plano do virtual/atual ao invs de tentar apreend-lo pelas dimenses
do passado e presente. No possvel temporalizar o inconsciente atravs de um
tempo progressivo, pois assim s seria possvel defini-lo pelo negativo da conscincia
atemporal. Quando nos referimos aos processos inconscientes, o que se coloca em
jogo o processo de atualizao que deriva de um mundo de possibilidades. As
atualizaes do inconsciente so sbitas e descontnuas, mas, a cada momento em que
se efetuam, so irreversveis. No momento em que a virtualidade se encarna, isto , se
atualiza em certos elementos, relaes e funes, temos a uma ao materializada. O
que se atualiza no aqui e agora so determinadas relaes, possibilidades de
articulao dos elementos segundo uma direo exclusiva, que aps efetuada no
volta atrs. Acompanhemos Deleuze neste ponto:
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Convm observarmos que o processo de atualizao sempre implica uma
temporalidade interna, varivel segundo aquilo que se atualiza (...) Portanto, a
posio do estruturalismo relativamente ao tempo bastante clara: o tempo sempre
um tempo de atualizao, segundo o qual se efetuam, em ritmos diversos, os
elementos da coexistncia virtual. O tempo vai do virtual ao atual, isto , da estrutura
s suas atualizaes, e no de uma forma atual a outra forma (DELEUZE, 1974,
p.284-285).
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teoria saussuriana do signo e na primazia do significante, define o inconsciente como
estruturado pela linguagem. Ele transindividual, isto , no est contido dentro da
cabea de cada um, ele tampouco profundo, to superficial quanto a linguagem.
Lacan prossegue:
O inconsciente freudiano nada tem a ver com as formas ditas do inconsciente que o
precederam, mesmo as que o acompanhavam, mesmo as que o cercam ainda. (...) o
inconsciente de Freud no o inconsciente romntico da criao imaginante. No o
lugar das divindades da noite. (...) Ali, alguma outra coisa quer se realizar - algo que
aparece como intencional, certamente, mas de uma estranha temporalidade (LACAN,
1979, p.29).
Eis a, pois, um tempo que no flui, que no dura, sem por isso ser abstrato tempo
real, tempo de produo, que no entanto prescinde da matriz da suscesso. Tempo
no punctiforme, mas espesso, contraindo num nico instante toda a rede da
memria. A cada instante se institui um novo tempo, que emerge de forma repentina,
irregular e inantecipvel (PELBART, 2000, p.133).
Retirar o inconsciente freudiano da problemtica do encadeamento passadopresente-futuro, trazendo-o para a lgica do virtual-atual, pode favorecer uma
compreenso mais fecunda dos processos inconscientes e da temporalidade que est
em jogo. Sob esse prisma, considerando o tempo da efetuao, podemos postular para
o inconsciente, no momento em que se atualiza, uma irreversibilidade constituda por
instante descontnuos. Porm, no do mesmo modo que as operaes conscientes e
inconscientes so descontnuas. H no sitema Pcpt-Cs uma descontinuidade que
permite demarcar instantes sucessivos, isto , a partir da conscincia se constri um
conceito de tempo linear compreendido como um conjunto de pontos que se
sucedem de forma regular e previsvel. O tempo ao qual a conscincia vinculada
no passa de uma abstrao, de um padro nico que exterior ao sujeito, a partir do
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qual podem ser ordenados, de um mesmo modo, todos os eventos (GONDAR, 1995).
A linearidade uma iluso produzida pela conscincia. J os processos inconscientes
no se apreendem em instantes que podem se organizar segundo uma sucesso. No
inconsciente est em jogo um tempo real porque um tempo de produo prprio
ao seu funcionamento.
essa temtica que se encontra expressa na noo de nachtrglich to
discutida no captulo anterior. A reside a descontinuidade do inconsciente que marca
seu modo de funcionar caracterstico: existe uma articulao no sucessiva entre um
antes e um depois. Aps uma articulao lgica entre um antes e um depois, no
possvel retornar configurao inicial at que ocorra uma outra articulao que vai
produzir novidade. Assim, a cada instante que os traos mnmicos se rearranjam,
(...) o que o inconsciente implica a construo de uma histria que, por ser
construo, no permanece e nem determina o presente. Inversamente, tudo se passa
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como se o presente constitusse o passado e abrisse o futuro como diferena. Da
podemos afirmar que o inconsciente criao e movimento, produo do novo e
construo incessante de si. Ao invs de lugar da origem, determinao do sujeito,
veremos que o inconsciente deve ser definido como a multiplicidade virtual das
significaes possveis, como a produo incessante de diferena (WINOGRAD,
1998, p.87).
4.3
O Inconsciente e o tempo que no passa
Sylvie Le Poulichet (1996), em seu texto O tempo que passa e o tempo que
no passa, assinala o quanto a obra freudiana se refere a um trabalho no tempo e do
tempo. No que diz respeito ao inconsciente possvel pensar no trabalho do sonho,
trabalho do luto, trabalho da anlise e quantos mais forem possveis de ressaltar. A
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gera uma singularidade, pois no s cada agora determinado pelo seu confronto
com o precedente e com o seguinte, mas estilos mais diferentes de devires
impessoais, ou suas diversas combinaes, podem se encontrar investidos de maneira
privilegiada nesse momento. Mas, antes de evocar mais precisamente essa coliso das
suas temporalidades entre o isso se torna e o isso me acontece agora antes de
evocar essa coliso que d lugar repetio, preciso ainda interrogar essa
proposio aparentemente antifreudiana concernete temporalidade dos processos
inconscientes (LE POULICHET, 1996, p.31).
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significantes no param de deslizar sobre aquilo para que eles remetem, sem nunca
deter-se verdadeiramente. Para onde eles vo e para quem?, perguntaremos... para
parte alguma e para ningum, pois no h direo, s h a passagem que persiste. E
sob essas passagens, efetua-se a presso constante da pulso (LE POULICHET,
1996, p.33).
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tempos diversos, onde aquilo que no passa e no cessa pode acontecer ao sujeito. A
autora ainda afirma que se os processos inconscientes so modos de passagens em si
mesmos; o analista em sua prtica teraputica aquele que pode abrir passagens
entre os diferentes tempos que conjugam o sujeito.
Pelbart (2000) afirma que a partir desta leitura original de Sylvie Le Poulichet
(1996) possvel pensar, ao invs de uma atemporalidade inconsiente, um
inconsciente multitemporal, onde o processo primrio compreendido como uma
superfcie de devires e metamorfoses. No inconsciente convivem virtualmente linhas
temporais diversas onde o sujeito est descentrado. Ele apenas um ponto errante e
errtico, sujeito pulverizado, deslizando sobre essa superfcie multilinear, onde
precisamente cada linha temporal se torna um sujeito. Vemos a uma das tentativas
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Pelbart (2000) afirma ainda que para pensar o tempo em psicanlise a prpria
literatura psicanaltica limitada. Muito embora a escola francesa tenha se debruado
longamente com Lacan (1953) e os demais ps-freudianos ao estudo do a posteriori,
produzindo uma frtil reflexo sobre o tema, o foco da questo temporal na teoria
psicanaltica ficou muito restrito a esta modalidade especfica. Nesse ponto, a
filosofia pode ajudar a psicanlise a se pensar, mudando a questo de ngulo. Na
discusso sobre as temporalidades de Freud, para alm de nachtrglich, alguns
conceitos deleuzianos podem funcionar como chave de leitura para redimensionar a
questo: a lgica virtual/atual; um tempo mltiplo, policrnico, que contesta a ideia
de encadeamento; a coexistncia como um plural de tempos que existe em potncia; o
acontecimento psquico; o tempo como produtor incessante de diferena. No se trata
de perseguir em Deleuze (1968) uma teoria do tempo que se afine com a psicanlise,
mas, sim, de tomar emprestados imagens, conceitos, que permitam pensar o assunto
com a complexidade que ele exige.
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depois. Com Deleuze (1974) e as brechas que Le Poulichet (1996) abre em Freud
(1915), possvel supor no inconsciente uma positividade afirmativa uma
multiplicidade temporal.
E dentro desta linha de pesquisa, ao invs de um inconsciente atemporal no
poderamos supor um inconsciente multitemporal em funo de diversas linhas de
tempo que se encontram ali misturadas? O tempo relativo ao processo primrio, um
tempo mtico interno e externo ao sujeito, fundador de uma ciso psquica, um tempo
ligado ao a posteriori e ressignificao, vinculando o inconsciente ao
funcionamento da conscincia. Qual tempo para o inconsciente? Nenhum e todos ao
mesmo tempo. Andr Green (2000) tambm nos oferece algumas palavras sobre o
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o sonho demonstra a existncia de um tempo fragmentado, isto quer dizer, de um
tempo que no tem muito a ver com a ideia de uma sucesso ordenada segundo a
tripartio passado-presente-futuro. Tudo no meu sonho puro presente. E ainda, se
seu contedo manifesto parece obedecer uma certa linearidade, sem dvida
adquirida a posteriori da elaborao secundria, apenas uma aparncia superficial
que desaparece ao menor sinal do trabalho associativo (GREEN, 2000, p.12).
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Esto no sonho, portanto, os primeiros indcios de uma temporalidade
desmembrada que no encontra lugar em uma concepo de tempo unificada. Esta
investigao realizada por Green (2000) culmina em um modo original de descrever a
problemtica temporal em Freud: o que est em questo no sujeito uma coexistncia
de tempos heterogneos. Este o principal postulado que conduz o debate, alm de
justificar o nome do livro: a heterocronia irredutvel a uma modalidade de
funcionamento temporal nica corresponde a um clatement do tempo, isto , uma
exploso, que sugere um tempo partido, fragmentado ou ainda, pedaos de tempo.
Green (2000) prope a imagem de um transbordamento, ou at mesmo cacos de um
tempo explodido, cujas partes heterogneas possuem, cada uma delas, um colorido
prprio. Na esteira de Deleuze (1968), poderamos observar uma aproximao com a
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Mas para Andr Green (2000) s interessa pensar a heterocronia se esta
estiver em consonncia com a clnica e com o que ele chama de experincia da cura
(p.61). Esta multiplicidade de tempos heterogneos produz efeitos clnicos no sujeito
que aparecem muito claramente na transferncia. O que est posto de maneira radical
no encontro de um paciente com seu analista uma oposio entre o tempo do
sujeito e o tempo do outro (p.37). a partir do encontro com a alteridade que o
sujeito se constitui, se neurotiza e tambm se cura. Em outras palavras, o tempo
exterior dos outros, do mundo, da cultura, da espcie condio de um tempo
interior subjetivo, singular e tambm sua maior fonte de sofrimento. Este
inevitvel conflito de um dentro com um fora atualizado na presena do analista que
busca impulsionar o choque de tempos para novas direes, construindo com seu
paciente sadas criativas menos neurticas. Para o autor, todas estas questes clnicas
se edificam sob as bases de uma heterocronia fundamental que se d em vrios nveis,
transversalmente. H uma enorme conjugao de tempos, eles esto em ebulio, se
proliferam, colidem, vo e vem.
Andr Green (2000) prope a imagem de uma rvore do tempo (p.47) para
ilustrar os fragmentos de tempo na psicanlise que foram brotando ao longo do
desenvolvimento da teoria freudiana. Essa metfora sugere que diversos conceitos
esto em relao, se ramificam, reverberam uns nos outros, formando uma estrutura
arborescente. No entanto, trata-se menos de uma ordenao conceitual onde cada
conceito s pode ser pensado a partir de seu precedente e mais de um sistema de
relaes solidrias (p.51), onde diferentes elementos, embora estejam interligados
em uma rede de apoio, possuem tambm vida prpria. So solidrios e solitrios.
Segundo Green (2000), a herana de Freud, do ponto de vista da ligao entre o
tempo e a histria psquica do indivduo, que no h
Essas esferas so, cada uma delas, composta de uma multiplicidade de tempos
heterocrnicos. Mas, para o autor, a partir do processo analtico que possvel
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deduzir de fato a coexistncia de tempos que tanto compem como habitam o sujeito.
impossvel abordar a rvore do tempo em psicanlise sem considerar os elementos
clnicos e o jogo desencontrado entre paciente e analista. Estes tempos enraizados no
sujeito so dessincronizados, pois, como sugere Green (2000), cada um deles possui
ritmo prprio. Essa heterogeneidade o que caracteriza a heterocronia fundamental
da vida psquica. Green (2000) ressalta ainda que a heterogeneidade das
temporalidades presentes no sujeito possuem estreita correlao com a fragmentao
das instncias psquicas (Id, Ego Superego), cada uma delas operando em um dado
registro e em seu prprio ritmo.
A proposta de Green (2000) se afina de certo modo com a de Deleuze (1974)
e Le Poulichet (1996) que trouxeram, cada um sua maneira, contribuies