Etnocentrismo um conceito cientfico que ocorre quando algum

tm os mesmos hbitos e carter social, discrimina outro, julgando-se

melhor ou pior, seja por causa de sua condio social, pelos diferentes
hbitos ou manias, por sua forma de se vestir, ou at mesmo pela sua
cultura.
O que importa realmente, neste conjunto de ideias, o fato de que,
no etnocentrismo, uma mesma atitude informa os diferentes grupos. O
etnocentrismo no propriedade, como j disse, de uma nica sociedade,
apesar de que, na nossa, revestiu-se de um carter ativista e colonizador
com os mais diferentes empreendimentos de conquista e destruio de
outros povos.
A atitude etnocntrica tem, por outro lado, um correlato bastante
importante e que talvez seja elucidativo para a compreenso destas
maneiras exacerbadas e at cruis de encarar o "outro". Existe realmente,
paralelo violncia que a atitude etnocntrica encerra, o pressuposto de
que o "outro" deva ser alguma coisa que no desfrute da palavra para
dizer algo de si mesmo.
O grupo do "eu" faz, ento, da sua viso a nica possvel ou, mais
discretamente se for o caso, a melhor, a natural, a superior, a certa. O
grupo do "outro" fica, nessa lgica, como sendo engraado, absurdo,
anormal ou ininteligvel. Este processo resulta num considervel reforo
da identidade do "nosso" grupo. No limite, algumas sociedades chamamse por nomes que querem dizer "perfeitos", "excelentes" ou, muito
simplesmente, "ser humano" e ao "outro", ao estrangeiro, chamam, por
vezes, de "macacos da terra" ou "ovos de piolho". De qualquer forma, a
sociedade do "eu" a melhor, a superior. representada como o espao
da cultura e da civilizao por excelncia. onde existe o saber, o
trabalho, o progresso. A sociedade do "outro" atrasada. o espao da
natureza. So os selvagens, os brbaros. So qualquer coisa menos
humanos, pois, estes somos ns. O barbarismo evoca a confuso, a
desarticulao, a desordem. O Selvagem o que vem da floresta, da
selva que lembra, de alguma maneira, a vida animal. O outro" o
"aqum" ou o "alm", nunca o "igual" ao "eu".
A nossa sociedade j vem, h alguns sculos, construindo um
conhecimento ou, se quisermos, uma cincia sobre a diferena entre os
seres humanos. Esta cincia chama-se Antropologia Social. Ela, como de
resto quase todas as atitudes que temos frente ao "outro", nasceu
marcada peio etnocentrismo. Ela tambm possui o compromisso da
procura de super-lo. Diferentemente do saber de "senso comum", o
movimento da Antropologia no sentido de ver a diferena como forma
pela qual os seres humanos deram solues diversas a limites existenciais
comuns. Assim, a diferena no se equaciona com a ameaa, mas com a
alternativa. Ela no uma hostilidade do "outro, mas uma possibilidade
que o "outro" pode abrir para o "eu".